Psaume 36 de David en russe. Psautier
Le Psaume 36 est un chant de réflexion et d’instruction. Dans ce document, David partage sa sagesse avec les générations futures, essayant de montrer aux jeunes que ce n'est que dans le Seigneur qu'une personne peut trouver réconfort et salut.
Histoire de l'écriture
Selon l'inscription dans trois versions de l'Écriture (hébreu, grec et latin), la paternité du texte appartient à David. Au verset 25, l'auteur parle de sa vieillesse, ce qui a permis aux chercheurs de conclure que le moment où le texte a été écrit marquait la vieillesse du roi d'Israël et la fin de son règne.
Dans le Psaume 36, David partage sa sagesse avec les générations futures
Puisque David donne des instructions aux jeunes fidèles dans le chant, on peut conclure qu'il a écrit ce texte pour son fils Salomon, essayant de le convaincre que ce n'est que dans le Seigneur qu'il trouverait la paix et le repos.
Sous le méchant, qui est donné dans les versets 35-36, on peut considérer Absalom, dont la mort était bien plus précoce à cause de l'orgueil et de la rébellion. En utilisant les erreurs de son fils, David essaie d'instruire la génération future et de la protéger de la chute et de l'éloignement de la source de vie - le Dieu d'Israël.
Important! Ce psaume est la quintessence de la vie de David, de toutes les leçons qu’il a reçues du Tout-Puissant. Tout ce que le roi a vécu et vu dans la vie - il a rassemblé tout cela dans ce texte.
Interprétation du Psaume
Le psaume est un excellent texte pour instruire les jeunes, chaque verset qu'il contient est un morceau de sagesse distinct :
Important! Le texte entier peut être considéré comme l'instruction de David à ses enfants et à tout le peuple d'Israël. Il dit que de toute sa vie, il n'a jamais vu une personne juste dans le besoin, essayant ainsi de convaincre les gens de croire en Dieu et d'avoir confiance. Règles de lecture
Ne soyez pas jaloux de ceux qui sont méchants, ni de ceux qui commettent l'iniquité. Comme l’herbe, l’herbe va bientôt sécher, comme la potion de céréales va bientôt disparaître. Faites confiance au Seigneur, faites le bien, peuplez la terre et profitez de ses richesses. Délectez-vous du Seigneur et Il vous exaucera les requêtes de votre cœur. Ouvrez votre chemin vers le Seigneur et faites-lui confiance, et il le fera : et il fera naître votre justice comme la lumière et votre destinée comme le midi. Obéissez au Seigneur et implorez-le. Ne soyez pas jaloux de celui qui dort sur son chemin, de celui qui commet un crime. Arrêtez d'être en colère et abandonnez la rage, ne soyez pas jaloux ou rusé. Ceux qui sont méchants seront consumés, mais ceux qui endurent le Seigneur hériteront de la terre. Et encore un peu, et il n'y aura plus de pécheur, et vous chercherez sa place et vous ne la trouverez pas. Les humbles hériteront de la terre et jouiront de l’abondance du monde. Le pécheur méprise le juste et grince des dents. Le Seigneur se moquera de lui et veillera à ce que son jour vienne. La pécheresse a tiré l'épée, tendu son arc, renversé les misérables et les pauvres, et tué les hommes droits. Que leur épée entre dans leur cœur, et que leurs arcs soient brisés. Mieux vaut peu pour les justes que beaucoup pour les richesses des pécheurs. Les muscles des pécheurs seront brisés, mais le Seigneur confirme les justes. Le Seigneur connaît la voie des irréprochables, et leur succès durera pour toujours. Ils n’auront pas honte dans les temps de cruauté, et dans les jours de famine ils seront rassasiés, car les pécheurs périront. Battez le Seigneur, devenez célèbre grâce à eux et montez, disparaissant comme une fumée. Le pécheur emprunte et ne rembourse pas, mais le juste est généreux et donne. Car ceux qui le bénissent hériteront de la terre, mais ceux qui le maudissent seront consumés. Grâce au Seigneur, les pieds de l’homme sont redressés et ses voies sont grandement admirées. S’il tombe, il ne sera pas brisé, car le Seigneur fortifie sa main. Le plus jeune l'était, car il vieillissait et ne voyait pas le juste rester au-dessous de sa postérité demandant du pain. Toute la journée, le juste fait preuve de miséricorde et rend en retour, et sa postérité sera une bénédiction. Détournez-vous du mal et faites le bien, et demeurez dans l'âge du siècle. Car le Seigneur aime le jugement et n’abandonnera pas ses saints, ils seront préservés pour toujours. Les méchantes deviendront femmes, et la postérité des méchants sera consumée. Les justes hériteront de la terre et y demeureront pour toujours et à jamais. La bouche du juste apprendra la sagesse, et sa langue prononcera le jugement. La loi de son Dieu est dans son cœur et ses pieds ne vacilleront pas. Le pécheur regarde le juste et cherche à le tuer. Le Seigneur ne le laissera pas entre ses mains, il le jugera plus bas quand il le jugera. Soyez patient avec le Seigneur et préservez son chemin, et il vous élèvera pour hériter de la terre, pour ne jamais être consumé par un pécheur. J'ai vu les méchants élevés et imposants comme les cèdres du Liban. Et il passa, et voici, il n'était pas là, et il le chercha, et sa place ne fut pas trouvée. Maintenez la bonté et voyez la justice, car il y a un reste pour un homme paisible. Les méchants seront consumés ensemble, les restes des méchants seront consumés. Le salut des justes vient du Seigneur, et leur protecteur est dans les moments de détresse. Et le Seigneur les aidera, les délivrera, les éloignera des pécheurs et les sauvera, parce qu'ils ont eu confiance en Lui.
Important! Ce texte est puissant : il fortifie le chrétien qui doute de ses voies et de ses actions. Le Seigneur parle à travers lui au juste, le réconforte et l’encourage.1 Psaume de David. Ne vous irritez pas lorsque vous voyez les méchants, n'enviez pas ceux qui pratiquent l'iniquité.
2 Car ils sont comme l’herbe ; ils sont bientôt coupés et se dessèchent comme l'herbe verte.
3 Confie-toi au Seigneur et fais le bien ; vivez sur terre et gardez la vérité.
4 Délectez-vous du Seigneur, et Il vous accordera les désirs de votre cœur.
5 Remettez votre chemin au Seigneur et ayez confiance en lui, et il le réalisera.
6 Et il fera naître ta justice comme la lumière, et ta justice comme le midi.
7 Faites confiance au Seigneur et attendez-le. Ne soyez pas irrité lorsque vous voyez quelqu'un qui réussit son voyage, une personne qui réalise ses projets.
8 Calmez votre colère et abandonnez la colère, ne vous irritez pas au point de faire le mal ;
9 Car ceux qui font le mal seront détruits, mais ceux qui espèrent l'Éternel hériteront de la terre.
10 Encore un peu de temps, et il n’y aura plus de méchant ; vous regardez chez lui, et il n'est pas là.
11 Mais les humbles hériteront de la terre et jouiront d’une grande paix.
12 Le méchant complote contre le juste et grince des dents contre lui.
13 Mais le Seigneur se moque de lui ; car il voit que son jour approche.
14 Les méchants tirent leur épée et tendent leur arc pour frapper les pauvres et les nécessiteux, pour transpercer ceux qui marchent dans le droit chemin.
15 Leur épée entrera dans leur cœur, et leurs arcs seront brisés.
16 Mieux vaut le peu d’un juste que les richesses d’un grand nombre de méchants ;
17 Car les bras des méchants sont brisés, mais l'Éternel fortifie les justes.
18 Le Seigneur connaît les jours des innocents, et leur part dure à jamais.
19 Ils ne seront pas honteux dans les temps de malheur, et dans les jours de famine ils seront rassasiés.
20 Mais les méchants périssent, et les ennemis du Seigneur, comme la beauté des prairies, disparaissent comme une fumée.
21 Le méchant emprunte et ne paie pas, mais le juste donne et donne.
22 Car ceux qui sont bénis par lui hériteront de la terre, et ceux qui sont maudits par lui seront détruits.
23 Dans le Seigneur les pas de son mari sont affermis, et sa voie lui plaît.
24 Quand il tombe, il ne tombera pas ; car le Seigneur le tient par la main.
25 J'étais jeune et vieux, et je n'ai pas vu un juste abandonné, ni ses enfants demander du pain.
26 Il donne et prête chaque jour, et sa descendance est bénie.
27 Évitez le mal, faites le bien et vivez éternellement.
28 Car le Seigneur aime la justice et n'abandonne pas ses saints ; ils sont préservés pour toujours : [et les méchants seront renversés], et la tribu des méchants sera retranchée.
29 Les justes hériteront de la terre et y vivront pour toujours.
30 La bouche du juste dit la sagesse, et sa langue dit la vérité.
31 La loi de son Dieu est dans son cœur, ses pas ne vacillent pas.
32 Le méchant veille sur le juste et cherche à le tuer :
33 Mais l'Éternel ne le livrera pas entre ses mains et ne permettra pas qu'il soit accusé lorsqu'ils seront jugés.
34 Attendez l'Éternel et suivez sa voie : et il vous fera posséder le pays ; vous verrez la destruction des méchants.
35 J'ai vu le méchant, terrible, s'étendre comme un arbre ramifié enraciné :
36 Mais il a disparu, et maintenant il n'est plus ; Je le cherche et je ne le trouve pas.
37 Gardez la pureté et observez la justice : car un homme paisible aura une postérité.
38 Mais les méchants disparaîtront complètement, les descendants des méchants seront détruits.
39 Le salut des justes vient du Seigneur ; il est leur force dans les moments de détresse.
40 Le Seigneur les aidera et les délivrera, les délivrera des méchants et les sauvera ; car ils ont confiance en Lui.
Psautier. Psaume 36
Ne soyez pas jaloux de ceux qui sont méchants, ni de ceux qui commettent l'iniquité. Comme l’herbe, l’herbe va bientôt sécher, comme la potion de céréales va bientôt disparaître. Faites confiance au Seigneur, faites le bien, peuplez la terre et profitez de ses richesses. Délectez-vous du Seigneur et Il vous exaucera les requêtes de votre cœur. Ouvrez votre chemin vers le Seigneur et faites-lui confiance, et il le fera : et il fera naître votre justice comme la lumière et votre destinée comme le midi. Obéissez au Seigneur et implorez-le. Ne soyez pas jaloux de celui qui dort sur son chemin, de celui qui commet un crime. Arrêtez d'être en colère et abandonnez la rage, ne soyez pas jaloux ou rusé. Ceux qui sont méchants seront consumés, mais ceux qui endurent le Seigneur hériteront de la terre. Et encore un peu, et il n'y aura plus de pécheur, et vous chercherez sa place et vous ne la trouverez pas. Les humbles hériteront de la terre et jouiront de l’abondance du monde. Le pécheur méprise le juste et grince des dents. Le Seigneur se moquera de lui et veillera à ce que son jour vienne. La pécheresse a tiré l'épée, tendu son arc, renversé les misérables et les pauvres, et tué les hommes droits. Que leur épée entre dans leur cœur, et que leurs arcs soient brisés. Mieux vaut peu pour les justes que beaucoup pour les richesses des pécheurs. Les muscles des pécheurs seront brisés, mais le Seigneur confirme les justes. Le Seigneur connaît la voie des irréprochables, et leur succès durera pour toujours. Ils n’auront pas honte dans les temps de cruauté, et dans les jours de famine ils seront rassasiés, car les pécheurs périront. Battez le Seigneur, devenez célèbre grâce à eux et montez, disparaissant comme une fumée. Le pécheur emprunte et ne rembourse pas, mais le juste est généreux et donne. Car ceux qui le bénissent hériteront de la terre, mais ceux qui le maudissent seront consumés. Grâce au Seigneur, les pieds de l’homme sont redressés et ses voies sont grandement admirées. S’il tombe, il ne sera pas brisé, car le Seigneur fortifie sa main. Le plus jeune l'était, car il vieillissait et ne voyait pas le juste rester au-dessous de sa postérité demandant du pain. Toute la journée, le juste fait preuve de miséricorde et rend en retour, et sa postérité sera une bénédiction. Détournez-vous du mal et faites le bien, et demeurez dans l'âge du siècle. Car le Seigneur aime le jugement et n’abandonnera pas ses saints, ils seront préservés pour toujours. Les méchantes deviendront femmes, et la postérité des méchants sera consumée. Les justes hériteront de la terre et y demeureront pour toujours et à jamais. La bouche du juste apprendra la sagesse, et sa langue prononcera le jugement. La loi de son Dieu est dans son cœur et ses pieds ne vacilleront pas. Le pécheur regarde le juste et cherche à le tuer. Le Seigneur ne le laissera pas entre ses mains, il le jugera plus bas quand il le jugera. Soyez patient avec le Seigneur et préservez son chemin, et il vous élèvera pour hériter de la terre, pour ne jamais être consumé par un pécheur. J'ai vu les méchants élevés et imposants comme les cèdres du Liban. Et il passa, et voici, il n'était pas là, et il le chercha, et sa place ne fut pas trouvée. Maintenez la bonté et voyez la justice, car il y a un reste pour un homme paisible. Les méchants seront consumés ensemble, les restes des méchants seront consumés. Le salut des justes vient du Seigneur, et leur protecteur est dans les moments de détresse. Et le Seigneur les aidera, les délivrera, les éloignera des pécheurs et les sauvera, parce qu'ils ont eu confiance en Lui.
Interprétation détaillée des Psaumes basée sur le livre de l'archiprêtre Grégoire Razumovsky "Explication du Livre Saint des Psaumes", 1914, édition moderne de l'Institut théologique Saint-Tikhon, 2002.
PSAUME 36
Ce psaume constitue un chant instructif selon lequel le bonheur des méchants passe vite, mais l'innocence et la vérité, bien qu'opprimées, restent finalement triomphantes. Cette idée principale du psaume, avec quelques digressions cependant, développées de différents côtés, peut être exprimée sous cette forme : si vous voyez que parfois dans ce monde les méchants prospèrent et les justes souffrent, alors n'enviez pas le bonheur des pécheurs, ne vous plaignez pas du dirigeant Dans le monde de la Divine Providence, ne perdez pas la foi et l'espérance : bientôt les choses prendront une forme différente : après un bonheur à court terme, les méchants subiront la destruction, et les justes recevront un riche récompense pour leur vertu et leur confiance en Dieu.
On sait que les idées des Juifs des temps anciens sur le but terrestre de l'homme et sur la récompense future étaient plutôt floues, et il est donc compréhensible que leur regard soit principalement tourné vers la récompense terrestre et qu'ils s'attendent déjà à une récompense pour la vertu et au châtiment. pour le vice de la vérité de Dieu ici. Il en est ainsi dans le présent psaume : le juste souffrant se console avec la confiance dans le triomphe de sa justice déjà ici sur terre, et non avec les récompenses qui lui sont promises et qui l'attendent dans l'avenir. Et Dieu lui-même dans l'Ancien Testament, pour le réconfort de ses justes et pour l'intimidation des pécheurs, a souvent égalisé déjà sur terre les différences dans la règle morale du monde et dans la récompense, comme nous le voyons dans le sort du juste Job. Ce psaume, comme le montrent l'inscription et son contenu, a été écrit par David, dont la vertu a triomphé, tandis que le bonheur temporaire de Saül, Nabal, Achitophel, Absalom et d'autres a rapidement péri. Malgré la clarté de la pensée générale du psaume, il contient de nombreuses paroles qui nécessitent une explication.
Art. 1 et 2. Ne soyez pas jaloux de ceux qui sont méchants, ni soyez jaloux de ceux qui commettent l'iniquité. Zane aimera bientôt l'herbe ils feront des blagues, et comme une potion de céréales bientôt disparaîtra. Mot rusé signifie : insidieux, rusé, maléfique. Potion de céréales - signifie : herbes vertes, petite herbe verte. Le prophète David, en tant que médecin spirituel, instruit par une expérience amère, enseigne au croyant comment il doit considérer le bien-être des méchants et des méchants et comment les traiter. Voyant les méchants prospérer alors que vous êtes vous-même dans les ennuis et le malheur, n'essayez pas de les imiter dans une vie anarchique et ne pensez pas à vous plaindre contre Dieu, comme si vous distribuiez injustement les biens terrestres. Parce que le bonheur apparent des personnes perfides et des gens sans foi ni loi est de courte durée et éphémère. La Providence de Dieu, qui veille sur le destin des hommes et du monde entier, ne permet pas aux méchants de prospérer et de s'amuser longtemps : ils seront bientôt coupés, comme l'herbe, et comme l'herbe verte, ils le seront bientôt se faner et tomber. Le prophète n'a pas dit que la prospérité des méchants périrait bientôt, mais que les méchants eux-mêmes périraient bientôt, et avec eux toute leur prospérité et toute leur gloire seraient détruites. Si nous voyons parfois que les méchants jouissent longtemps du bonheur et que toutes leurs intentions et plans insidieux et crapuleux se réalisent avec succès, alors une prospérité apparemment longue et durable ne devrait pas dérouter les croyants : le bien-être des méchants, peu importe combien de temps, est-ce encore temporaire et a donc une fin, mais la prospérité et le bien-être des justes sont éternels : « Les justes seront un souvenir éternel » (Ps. 112 :6), car « les justes vivront éternellement ». » (Sagesse 5 : 15).
Art. 3 et 4. Faites confiance au Seigneur et faites de bonnes actions : peuplez la terre et jouissez de ses richesses. Délectez-vous du Seigneur et Il vous exaucera les requêtes de votre cœur. Après l'avoir averti de ne pas envier le bien-être des méchants, le prophète, avec les paroles de ces versets, excite le croyant à la vertu, à la foi et à la confiance en Dieu, en disant pour ainsi dire : si tu veux être toujours heureux et prospère, alors sachez qui est l'auteur de tout bien-être, et attendez de Lui seul tout bien ; ayez confiance en Lui : faites confiance au Seigneur. Et pour que ton espérance soit ferme et fiable, faire du bien faites le bien selon les commandements de Dieu. Et ils habitèrent la terre : de quel genre de pays s'agit-il dont le prophète parle ici et dans les versets suivants (9, 11, 22, 29, 34) de ce psaume ? C'est le pays de Canaan, le même pays où coulent le miel et le lait, promis par Dieu aux patriarches du peuple juif - Abraham, Isaac et Jacob et qui fut hérité par leurs descendants, qui l'habitèrent selon la promesse de Dieu. L'expulsion de cette terre, la privation de l'héritage reçu lors de son partage (sous Josué) ou par héritage, fut pour le Juif le plus grand malheur, un signe de rejet, la privation de l'héritage par Dieu ; un séjour calme et heureux (population) sur cette terre constitue un grand bonheur, signe d'une miséricorde divine particulière. D'où les expressions : peuplé la terre et jouissait de ses richesses - avoir le sens suivant : confiant dans le Seigneur et accomplissant ses commandements, vous vivrez paisiblement dans l'héritage de votre terre et jouirez de toutes ses richesses : elle portera des fruits abondants, et vous en tirerez avec contentement tout ce dont vous avez besoin. Mais cela ne suffira bien sûr pas à votre bonheur et à votre bien-être complets, pour lesquels les biens et les plaisirs matériels ne suffisent pas à eux seuls. Seuls les méchants se contentent de ce bonheur. Pour les pieux et les justes, il existe des avantages particuliers - les plaisirs les plus élevés et spéciaux - spirituels, que le prophète souligne ici avec les mots : Délectez-vous du Seigneur et Il vous exaucera les requêtes de votre cœur. Plaisir Seigneur est de se disposer et de se consacrer à ces activités spirituelles par lesquelles l’accomplissement des commandements de Dieu est accompli et le chemin du salut est aplani pour l’homme. Ainsi, lorsque nous venons au temple de Dieu et nous plongeons dans la prière, nous apprécions Seigneur, parce que nous ressentons nous-mêmes un plaisir spirituel, céleste et en même temps nous constituons un objet de délices pour le Seigneur. David était dans cet état lorsqu'il dit : « Nous nous sommes réjouis de ceux qui me disaient : Allons à la maison de l'Éternel » (Ps. 122 : 1). De même, lorsque nous écoutons attentivement la Parole de Dieu ou la lisons avec révérence, un feu s'allume dans notre cœur, comme dans le cœur des apôtres qui écoutaient le Seigneur lui-même (Luc 24 : 32), ce qui, bien sûr, n'est pas le cas. brûle, mais répand une chaleur délicieuse dans le cœur. « Mon cœur est réchauffé en moi, et un feu s'allume dans mon enseignement », dit David (Ps. 39 : 4). Cette douceur est douceur du Seigneur, parce que cela nous fait ressentir l’amour du Seigneur pour nous et qu’il enflamme l’amour pour le Seigneur dans nos cœurs, alors le Seigneur prend également plaisir dans l’homme. C’est ce que David a exprimé lorsque, dans un autre psaume, il chantait dans la prière : « Que ma conversation le ravisse » (103 : 34). Et tout comme une personne pieuse se plaît à prier et à accomplir les commandements de Dieu, de même le Seigneur condescend à lui et le ravit par sa mystérieuse conversation. À partir de là, il est clair pourquoi A ceux qui se plaisent dans le Seigneur, Dieu donne les requêtes de leur cœur : le Dieu miséricordieux veut les consoler par la réalisation de leurs désirs, et ils ne permettent à aucun désir d'entrer dans leur cœur qui serait offensant pour le Seigneur. Certes, il est difficile d'atteindre un état tel qu'on puisse s'adonner avec plaisir à des activités spirituelles, mais qu'obtient-on sans difficulté ?
Art. 5 et 6. Ouvrez votre chemin vers le Seigneur et faites-lui confiance, et il le fera. Et il fera ressortir ta vérité comme la lumière et ta destinée comme midi. Ton chemin... - le psalmiste n'appelle pas le chemin matériel sur lequel nous marchons, mais la procession elle-même, ou la marche, au sens figuré - le passage de la vie, tel ou tel comportement d'une personne (Ps. 1 : 1, 6). Voulant avertir les justes des conséquences des vaines calomnies et des attaques de persécuteurs cruels, il propose pour cela les meilleurs moyens - la prière au Seigneur Dieu et une ferme confiance en Lui - il conseille de faire comme la juste et chaste Suzanne l'a fait, qui, ayant été condamné à mort pour calomnie, crié à Dieu en larmes, comme il est raconté dans le livre du prophète Daniel (chapitre 13), parce que dans tous les chemins de la vie, elle a fait confiance à Dieu. Alors, dit le psalmiste, faites-vous aussi : ouvrez votre chemin vers le Seigneur et faites-lui confiance ; imaginez dans la prière à Dieu toutes les circonstances de votre situation difficile, imaginez devant le Seigneur combien il est difficile pour vous de vivre sous le joug de gens sans loi, et placez votre confiance dans le Seigneur, en lui confiant votre sort, et Il créera miséricorde pour toi : de manière inconnue révélera ta vérité, - créera Donc Il fera ressortir votre vérité comme une lumière. La gravité de vos souffrances, comme un nuage sombre, vous couvrait, votre juste cause semblait s'obscurcir, mais le Seigneur va pester de cette obscurité ta vérité et tu as raison (Ton destin) il fera clair à midi, il brillera comme midi Soleil.
Art. 7. Obéissez au Seigneur et implorez-le. Ne soyez pas jaloux de celui qui dort sur son chemin, de celui qui commet un crime. S'excuser -signifie : se taire, se soumettre ; ne sois pas jaloux de celui qui chante - signifie : n’envie pas quelqu’un qui réussit. Ici, le psalmiste répète presque la même chose qu'il a dit dans le premier verset, mais seulement ici sa pensée est exprimée avec plus de précision et de précision. Nous voyons souvent qu'une personne réussit dans tous ses actes et entreprises, même en matière pénale - et cela constitue une tentation considérable pour les justes - de se laisser emporter par l'exemple d'un contrevenant et de se lancer dans sa loi. -chemin criminel. Le prophète David, mettant en garde l’homme juste contre cette tentation, dit : obéissez au Seigneur, ceux. être soumis à Dieu, faire sa sainte volonté selon ses commandements et je le supplie ceux. tournez-vous toujours vers Lui dans la prière. Restez silencieux, ne vous plaignez pas contre Dieu lorsque vous ne connaissez pas les raisons de certaines actions et manifestations de l'ordre divin du monde, soumettez-vous en silence à la volonté de Dieu et en même temps priez, demandez à Dieu et attendez patiemment ce que vous demandez. . Ne regardez pas les succès du méchant et ne pensez pas à l'imiter, n'enviez pas le méchant qui réussit dans ses affaires, qui, tout en commettant de mauvaises actions, prospère apparemment.
Art. 8 et 9. Cessez de colère et abandonnez la rage : ne soyez pas jaloux, si vous êtes trompeurs, ceux qui sont trompeurs seront consumés, mais ceux qui endurent le Seigneur hériteront de la terre. Fureursignifie le plus haut degré de colère. Une vision envieuse, comme le dit le prophète, des succès du méchant dans ses actes peut placer la colère dans votre cœur et susciter rage - ne vous livrez pas à ces passions destructrices : cessez de vous mettre en colère et abandonnez la rage. Si vous voulez être prospère et heureux, alors soyez jaloux des justes qui font le bien et la vérité et qui font confiance au Seigneur, mais en aucun cas ne sois pas jaloux le mal pour faire le mal. Rappelez-vous que ceux qui font le mal périront, les méchants seront consumés. Ne soyez pas leur complice dans être rusé; n'imitez pas les actions injustes de ceux dont vous enviez le bien-être. Sachez que seuls ceux qui vivront en paix sur leur terre sont ceux qui attendent patiemment une récompense du Seigneur, qui attendent patiemment et sereinement l'accomplissement de ses promesses, car « le Seigneur est fidèle dans toutes ses paroles » (Ps 145, 13). et est capable d'accomplir ce qu'Il a promis. : ils accéléreront la terre, selon sa promesse.
Art. 10 et 11. Encore un peu de temps, et il n'y aura plus de pécheur ; et vous chercherez sa place, et vous ne la trouverez pas. Les humbles hériteront de la terre et jouiront de l’abondance du monde. En d’autres termes, dans ces paroles, les mêmes pensées exprimées dans les trois premiers versets sont répétées. Il est dit là que les méchants, ou, ce qui est la même chose, les pécheurs, comme l'herbe des champs sèche rapidement ou comme une potion à base de plantes se perd, ils périront donc bientôt et seront détruits (v. 9), mais ici le prophète dit que peu de temps s'écoulera encore, et il n'y aura pas de pécheur(il mourra d'une mort cruelle - Ps. 33:22), vous regardez sa place, mais il n'est plus là. Son bonheur et sa prospérité sont si éphémères ! Mais ce n'est pas le sort des justes et doux, qui ne se livrent pas aux grognements et à la colère et ne laissent pas entrer dans leur cœur le sentiment criminel d'envie et de rage, mais avec confiance dans le Seigneur, supportent patiemment leur sort et attendent la miséricorde de Dieu : ils ont une récompense non seulement sur terre, mais aussi au ciel, non seulement une prospérité temporaire, mais aussi une félicité éternelle. Les doux hériteront de la terre… Selon les promesses divines (Deut. 12 : 1,9-12), la plus haute récompense pour la fidélité à Dieu, pour la douceur et d'autres vertus envers les prophètes et les justes de l'Ancien Testament en général était présentée sous la forme d'un héritage de la Promesse. Terre, séjour au calme sur cette terre, utilisation paisible de ses trésors et richesses (voir explications des articles 3 et 4). Le Seigneur Dieu, qui a parlé ici par la bouche du prophète de l'héritage de la douce terre promise, a indiqué, comme par une vague allusion, le bonheur futur dans le plaisir abondant le monde (la multitude du monde). Dans le Nouveau Testament, le Seigneur Jésus-Christ, exaltant les concepts justes de l'Ancien Testament concernant la future récompense éternelle, a appelé les doux bienheureux et a littéralement répété la parole du psalmiste, en disant : « Bienheureux les doux : car ceux-ci hériteront du terre » (Matthieu 5 : 5), et par terre, il entendait, bien sûr, non pas la Palestine, ou la terre promise, ni Jérusalem, la ville de cette terre, mais cette Jérusalem céleste (héb. : « demeure du monde »). ), dans lequel tous les justes seront éternellement heureux (Hébreux 12 : 22), profiter de la multitude du monde(Mgr Porfiry : « l'abondance de la paix »), de ce monde étant donné Par le Seigneur lui-même (Jean 14 : 27), « qui surpasse toute intelligence » (Phil. 4 : 7).
Art. 12 et 13. Le pécheur méprise le juste et grince des dents : le Seigneur se moque de lui, car il voit que son jour approche. Montres -signifie : observe, discerne, méprise - voit, prévoit, prévoit. Ici, voulant confirmer le juste sur le chemin choisi de la foi et de la piété, le prophète l'exhorte à être ferme et constant dans la confiance en Dieu, dans la douceur et dans d'autres vertus et à ne pas avoir peur des intentions malveillantes secrètes et des observations de la part. du pécheur, comme pour dire : bien qu'un pécheur, ne tolérant pas la vertu du juste, la considérant comme une révélation de sa dépravation, surveille secrètement le juste, comme pour l'attraper, et même, comme une bête féroce, grince des dents, comme s'il voulait le mettre en pièces, et bien que le juste ne connaisse pas les intentions malveillantes à son encontre de la part des méchants, il ne doit pas oublier qu'il existe un Dieu qui voit tout, qui se moquera des vaines intentions de le pécheur, car en tant qu'Omniscient, Il voit jour la chute et la mort son. Et bien que Dieu permette parfois aux méchants de tuer le juste ou de lui faire du mal, avant d'avoir le temps de tuer le corps (et non l'âme) du juste, il tue lui-même son âme, la préparant « pour le jour de colère et révélation du juste jugement de Dieu » (Rom. 2 : 5) et s’expose à la destruction éternelle. Et donc, n'est-il pas digne de ridicule, et en même temps de regret amer, celui qui, ayant arrangé la mort d'autrui, ne voit pas sa propre mort imminente ?!
Art. 14 et 15. La pécheresse tirait l'épée, tendait son arc, renversait les misérables et les pauvres, et massacrait les hommes droits. Que leur épée entre dans leur cœur, et que leurs arcs soient brisés. Mots épée et arc - expliqué ci-dessus, le premier du Ps. 34:3, et le second dans Ps. 10:2. Les deux désignent des armes mortelles utilisées par les peuples anciens pour causer la mort ou des blessures à l'ennemi. Dans les paroles de ces versets, le prophète a exprimé plus clairement et plus précisément la même chose qu'il a dit ci-dessus au verset 13. Dans leur haine des justes, comme il aurait dit, les pécheurs se tiennent armés : ils ont tiré l'épée de son gaine et je l'ai dessiné - tends ton arc, afin de frapper renverser les pauvres et les misérables, tuer déposez le cœur droit. Le cœur des méchants est rempli de haine envers les justes parce qu’ils considèrent la vérité et la vertu des justes comme une révélation de leur vie méchante. Les interprètes comprennent l'épée et l'arc des pécheurs à la fois littéralement, comme des instruments en bois et en fer ou en acier, et au sens figuré, comme des instruments d'une mauvaise langue, avec de faux témoignages et des calomnies, capables de causer un meurtre spirituel aux justes ou des blessures morales avec de profondes blessures. chagrins du coeur. Sous le nom pauvre et misérable désigne généralement une personne humble et juste, qui ne montre pas sa justice, qui pauvre d'esprità qui le Seigneur Jésus-Christ plaît dans l'Évangile et à qui le « Royaume des Cieux » est attribué en récompense (Matthieu 5,3). Tels, pourrait-on dire, sont tous les justes, car bien qu’ils regorgent de richesses matérielles, ils ne les considèrent pas comme les leurs, mais comme la propriété de Dieu, pour l’usage de laquelle ils devront rendre compte à Dieu. Au fond du cœur - tout comme les justes qui suivent le droit chemin des commandements de Dieu. En disant: épée qu'il entre dans leur cœur - n'exprime pas de mauvaise volonté, mais une prophétie ou une affirmation de la position selon laquelle celui qui fait du mal à autrui en souffrira d'abord, ou, comme l'a dit le Christ Sauveur : « Tous ceux qui prendront l'épée périront par l'épée » ( Matthieu 26 :52) Au sens figuré, le dernier dicton du psalmiste signifiera que la calomnie et la calomnie des pécheurs, dirigées contre les justes doux et humbles, se retourneront contre eux-mêmes, et eux-mêmes tomberont dans le fossé qu'ils ont creusé. pour les autres. Et le psalmiste lui-même utilise parfois des paroles similaires dans le même sens, comme par exemple : « Les dents de leurs armes sont des flèches, et leur langue est une épée tranchante » (Ps. 56, 5).
Art. 16 et 17. Mieux vaut pour les justes peu de choses que les grandes richesses des pécheurs. Les muscles des pécheurs seront brisés, mais le Seigneur confirme les justes. Au verset 17, le mot muscle signifie « force ». Pour une explication détaillée de ce mot, voir Ps. 9h36. La richesse que possèdent les pécheurs séduit beaucoup et suscite l’envie chez beaucoup : beaucoup eux-mêmes aimeraient devenir riches. Mais comme de nombreux penchants et passions vicieux sont associés à la possession de richesses, tels que : l'orgueil, l'extravagance ou l'avarice et l'avidité, l'habitude d'une vie grande et luxueuse, l'arrogance et bien d'autres, le prophète, voulant protéger le pauvre juste de l'envie de la richesse, qui menace une personne de s'éloigner d'une vie vertueuse et de s'écarter sur le chemin du mensonge et de l'anarchie, dit qu'il est beaucoup plus utile pour une personne de se contenter de peu dans une vie juste que de posséder beaucoup de richesse avec mensonge, se livrant à une vie vicieuse et anarchique. Le plus dangereux est de s’appuyer sur le pouvoir de la richesse, dont sont coupables tous les riches pécheurs. Car cette force repose sur le muscle de la chair, qui est épuisé : les muscles des pécheurs seront écrasés, et donc le pouvoir de la richesse n’aide pas. Mais la force et la force des justes confirment les justes, et bien qu'ils soient secoués par les démons et les hommes, mais, soutenus par la grâce divine, ils résistent et surmontent les adversités qui se présentent à eux (Bienheureux Théodoret). Un pécheur, avec toutes ses richesses, n'échappera pas à la destruction éternelle, car lorsqu'il mourra, il n'emportera rien avec lui des biens corruptibles, et sa gloire ne l'accompagnera pas dans la tombe. Le juste, qui toute sa vie n'a pas mis sa confiance dans des richesses périssables, mais en Dieu, qui sauve et donne la vie à tous, Il vivra éternellement.
Art. 18 et 19. Le Seigneur indique la voie aux irréprochables, et leur héritage durera pour toujours. Ils n’auront pas honte dans les temps de cruauté, et dans les jours de famine ils seront rassasiés, car les pécheurs périront. Le temps est féroce - signifie : temps maléfique, rusé et désastreux. Le Prophète complète et confirme ici à propos des justes ce qu'il a dit à leur sujet ci-dessus, les qualifiant d'irréprochables et disant que le Seigneur ne néglige pas la vie des justes. Chemins de vie ils lui suffisent connu. Puisque le Seigneur se dit le chemin par lequel doivent suivre tous ceux qui croient en lui : je il y a un moyen - Il dit (Jean 14 : 6), alors, bien sûr, Il connaît ceux qui suivent ce chemin. « Le Seigneur connaît ses propres êtres » (2 Tim. 2 : 19). Connaissance les chemins de l'Immaculée Il les favorise et les bénit jours leur. Propriété Les justes ont le Royaume des Cieux, dont ils hériteront selon sa promesse immuable : « Venez, bénis de mon Père, héritez du Royaume préparé pour vous » (Matthieu 25 :34), et à ce « il n'y aura pas de Royaume ». fin »(Luc 1-33), et c'est pourquoi propriété juste dans il y aura un siècle. Ils n'auront pas honte dans les moments de cruauté, ceux. quand vient le temps des ennuis faim, ils ne seront pas dans le besoin : le Seigneur Dieu les nourrira par l'intermédiaire de personnes charitables : aux jours de famine, ils seront rassasiés, comment Élie le prophète a été nourri dans le désert par un corbeau, et combien d'autres justes ont été miraculeusement nourris par Dieu. Après une oppression à court terme par les pécheurs, une vie heureuse commence pour les justes, car leurs oppresseurs périront, c'est-à-dire non seulement ils perdront le bonheur de cette vie, mais ils perdront aussi leur salut éternel : car les pécheurs périront. Des temps féroces et des jours de famine certains Pères de l'Église sont compris et interprétés dans un sens spirituel, à savoir : par le premier, ils entendent le temps de tentation et de persécution pour la foi ou le temps du Jugement futur, qui sera amer et désastreux pour les pécheurs, mais pour les innocents - éhonté parce qu'ils seront aidés par la grâce de Dieu. Et sous jours de famine - les derniers jours de la fin du monde, quand il n'y aura ni semailles ni récoltes, et quand les justes, tous ceux qui ont faim et soif de justice seront rassasiés justification et glorification de Dieu (Matthieu 5:6) - le moment venu paraître glorieux Dieu (Ps. 16:15).
Art. 20. Battez le Seigneur, soyez glorifié par lui et montez, disparaissant comme une fumée. Traduit du grec par Bishop. Les paroles de Porfiry se lisent ainsi : « Les ennemis du Seigneur, au temps de leur gloire et de leur exaltation, disparurent comme une fumée. » Et conformément et en relation avec les deux versets précédents, les paroles de ce verset ont la signification suivante : les personnes irréprochables, en tant qu'amis de Dieu, auront un héritage éternel dans le Royaume du Père céleste et au temps de détresse de persécution ou le jugement dernier du Christ ils n'auront pas honte ; vaincre le Seigneur, tous les pécheurs et les méchants, peu après leur exaltation et leur glorification seront disparaître comme fumée, qui peu après monte au sommet, disparaît et disparaît complètement, de sorte qu'il n'en reste plus aucune trace. slave ensemble - le même que le russe « ensemble, ensemble, tous en même temps ». Sous le nom ennemis du Seigneur certains interprètes (Zigaben et autres) comprennent dans un sens prophétique les ennemis du Seigneur Jésus-Christ, qui, à l'époque où ils condamnaient et crucifiaient le Christ, pensaient ainsi être glorifié et exalté, en même temps (en masse) commençaient déjà à disparaître et s'approchaient de leur destruction qui, prédite par le Sauveur (Luc 21, 6, 20-24), ne tarda pas à leur arriver : 38 ans après l'ascension de Jésus-Christ, fut détruite Jérusalem, la terre de Judée a été dévasté par les Romains et tous les habitants de ce pays disparu et dissipé comme de la fumée.
Art. 21 et 22. Le pécheur emprunte et ne rend pas, mais le juste est généreux et donne. Car ceux qui le bénissent hériteront de la terre, mais ceux qui le maudissent seront consumés. Les paroles de ces versets contiennent une explication et une confirmation de ce qui est dit ci-dessus dans les versets 16 et 17. Bien qu'il possède souvent de grandes richesses, le pécheur n'est pas satisfait et, dans un effort constant pour en acquérir encore plus, il essaie de s'emparer des biens d'autrui, parfois pas de droit, saisit sous couvert d'un prêt, pour que plus tard ne pas rendre : le pécheur emprunte et ne rend pas. Il est poussé à un tel mensonge par l'avidité, la convoitise, un désir insatiable d'un plus grand enrichissement et l'habitude du luxe, selon lequel il dépense ses dépenses au-delà de ses revenus. Le juste, au contraire, se contentant de son petit revenu, n'étend ni n'augmente ses besoins vitaux, mais, satisfaisant ses besoins les plus nécessaires et essentiels, trouve la possibilité de donner à ses voisins avec peu et, faisant preuve de générosité, est comparé à Dieu, la Générosité de tous : le juste est généreux et donne. Pour une telle gentillesse et générosité, le juste reçoit la miséricorde et les bénédictions du Seigneur. Traduit de l'hébreu, le verset 22 se lit comme suit : car ceux qu'il bénit hériteront de la terre, et ceux qu'il maudit seront détruits. Vertueux, sur qui repose la bénédiction du Seigneur, hérite de la terre ceux. recevront le Royaume des Cieux comme récompense du Seigneur, et les pécheurs qui ont irrité le Seigneur avec leurs vies anarchiques et injustes et qui se sont ainsi abattus sur eux-mêmes une malédiction Son, va être détruit mourront.
Art. 23 et 24. Grâce au Seigneur, les pieds de l’homme sont redressés et ses voies sont grandement ravies. S’il tombe, il ne sera pas brisé, car le Seigneur fortifie sa main. Dans ces paroles, le prophète continue de décrire les actions de la faveur et de la providence de Dieu par rapport à une personne juste, affirmant que toutes les intentions, entreprises et actions (pieds) les justes sont orientés vers le bien et guidés vers un bon objectif selon la volonté de Dieu. Toutes les actions, tous les comportements et toute la vie des justes, dirigés selon la volonté de Dieu et conformément à cette volonté, deviennent agréables à Dieu : le bien Le Seigneur prendra grand plaisir à ses voies, ceux. Il regarde avec une faveur particulière la bonne vie du juste et en cas de trébuchement ou de chute, il ne lui permettra pas de se briser et de mourir : Quand il tombe, il ne se cassera pas. La chute de l’homme est de deux sortes : physique et morale. Ici, nous devons comprendre les deux : c'est-à-dire si une personne tombe dans un malheur, si un malheur lui arrive, alors dans une juste confiance dans le Seigneur, qui le soutient, renforce sa main, Cette personne sera délivrée des ennuis et, sous le lourd fardeau du chagrin et du malheur, ne s’épuisera pas, ne tombera pas dans le désespoir et ne périra pas. De même, si un croyant est submergé par les passions et est soumis à la grave tentation de la Chute, alors il ne cassera pas, ne perdra pas la crainte de Dieu, la foi et l'espérance en Dieu le maintiendront sur le chemin de la vérité et de la justice : la grâce de Dieu va renforcer sa faible volonté et l’aide de Dieu ne lui permettront pas de tomber complètement.
Art. 25 et 26. Le plus jeune était, car il était vieux, et ne voyait pas le juste rester, en dessous de sa postérité, demandant du pain. Toute la journée, le juste fait preuve de miséricorde et rend en retour, et sa postérité sera une bénédiction. Ici, le psalmiste, à partir de sa propre expérience et de ses observations, présente la preuve de la providence particulière de Dieu pour l’homme juste, et non seulement pour lui-même, mais aussi pour ses descendants. La miséricorde et l'aide de Dieu ne quittent jamais une personne juste, et bénédiction Le Seigneur ne repose pas seulement sur lui, mais aussi sur sa postérité, c'est-à-dire sur ses enfants et petits-enfants. Le plus jeune taureau - Voici ce que dit le psalmiste de lui-même, c'est-à-dire : J'étais encore très jeune, et dès cette jeunesse, à partir du moment même où j'ai commencé à me comprendre moi-même et à comprendre les gens, à partir du moment même où j'ai commencé à comprendre les relations quotidiennes des gens entre eux. et leurs relations avec Dieu, et jusqu'à ce jour, jusqu'à ma vieillesse (car je suis vieux) toute ma vie, je n'a pas vu pas un seul croyant et vertueux la personne qui serait abandonné Dieu et opprimé par la pauvreté à tel point que nous aurions besoin d'un morceau de pain. je n'ai même pas vu graine lui, c'est-à-dire ses descendants, tellement appauvris qu'ils furent contraints par leur extrême pauvreté demander du pain ou l'aumône. Au contraire, dit-il, j'ai vu qu'un juste a toujours la possibilité de faire preuve de miséricorde envers les autres, il fait lui-même l'aumône et consacre autres mutuellement. Et c'est pourquoi sa postérité est bénie par Dieu (ce sera une bénédiction) ceux. Ses descendants non seulement ne mendient pas, ne mendient pas de pain auprès des autres, mais sont également bénis par Dieu avec tout le contentement et l'abondance de dons terrestres et spirituels.
Art. 27 et 28. Détournez-vous du mal et faites le bien, et demeurez dans l'âge du siècle. Car le Seigneur aime le jugement et n'abandonnera pas ses saints : ils seront préservés pour toujours ; mais les méchants se marieront, et la postérité des méchants sera consumée. Ces paroles contiennent des répétitions ou des confirmations et des explications de ce qui a été dit ci-dessus, dans ce psaume et dans d'autres. Évitez le mal et faites le bien - ces mots sont littéralement contenus dans le verset 15 du 33e Psaume, où ils sont expliqués. Ici, en relation avec la précédente, avec ces paroles, le prophète veut établir l'homme juste sur le chemin de la vérité et de la vie vertueuse et ainsi le fortifier dans l'espérance non seulement de la longévité d'une vie terrestre temporaire, mais aussi d'une vie sans fin. le bonheur de l'existence éternelle. Le juste, dit-il, reste toujours dans la faveur de Dieu, et la bénédiction de Dieu repose sur lui et sur ses descendants, c'est pourquoi vous (chaque personne) détourne-toi du mal ne fais rien de pécheur et fais le bien soyez vertueux, et non seulement vous vivrez longtemps, mais vous hériterez également du bonheur éternel dans le futur âge sans fin (déplacé dans le siècle du siècle). Parce que Le Seigneur aime le jugement ceux. Il est juste, il récompense chacun selon la justice, et donc il ne laisse pas la vertu et la justice sans récompense, - et ne quittera pas les saints(identique à « juste ») Notre propre comme il l'a dit plus haut (v. 25). Les justes se distinguent par la miséricorde, ils font preuve de miséricorde toute la journée, et le Seigneur est toujours miséricordieux envers eux : « Bienheureux vous qui êtes miséricordieux », dit le Christ notre Sauveur, « car ils recevront miséricorde » (Matthieu 5 : 7), et recevront le salut éternel : restera pour toujours. Les sans-loi, ceux. tous les méchants et les contrevenants seront chassés (marié xia), c'est-à-dire non seulement ils seront privés de tous les bienfaits préparés pour les justes, mais ils seront renvoyés par le Juge éternel et juste. dans un tourment éternel, Ils seront chassés « dans le feu éternel, préparé pour le diable et son ange » (Matthieu 25 :41,46). Et non seulement les méchants et les sans-loi eux-mêmes seront jetés « dans les ténèbres du dehors » (Matthieu 25 :30), mais aussi tous leurs descendants, et la postérité des méchants sera consumée. Tout comme la postérité des justes, dit-il, restera dans la bénédiction de Dieu, de même la semence des méchants sera consumée, et ainsi s'accomplira la parole du Seigneur, prononcée par Moïse le législateur : « Je suis le Seigneur votre Dieu, un Dieu jaloux ; vous transmettrez les péchés de votre père à vos enfants jusqu'à la troisième et la quatrième génération. de ceux qui me haïssent, et fais miséricorde par milliers à ceux qui m'aiment et gardent mes commandements » (Exode 20 :5-6 ; Deut. 5 :9-10).
Art. 29, 30 et 31. Les justes hériteront-ils de la terre ? et ils y habiteront pour toujours et à jamais. La bouche du juste apprendra la sagesse, et sa langue prononcera le jugement. La loi de son Dieu est dans son cœur et ses pieds ne vacilleront pas. Dans les mots du verset 29, le psalmiste répète ce qu'il avait déjà dit aux versets 9, 11 et 18, à savoir que tout les justes, avec Ceux qui attendent patiemment la miséricorde de Dieu bénéficieront non seulement des bénéfices atterrir, promis et donné par Dieu, mais aussi emménager sur le nouveau terre de l'éternel Royaume de Dieu, jouira du bonheur éternel dans ce pays. Les paroles suivantes (versets 30 et 31) exposent les caractéristiques du juste : elles parlent de ce dont la bouche du juste s'occupe, de ce dont il aime le plus parler, quel est le sujet principal de ses pensées, de ses sentiments et de ses désirs. du cœur et quelles sont ses activités. La sagesse de Dieu, manifestée dans la création du monde et dans sa provision, est si élevée et si globale (Dan. 2 : 21-22 ; 1 Cor. 2 : 16), si illimitée et incommensurable (Ps. 147). :5 ; Rom. 11 :33) qui dépasse tout concept humain (Ésaïe 55 :9) - cette sagesse divine sert de sujet d'enseignement favori pour les justes, ses lèvres apprendront la sagesse, ainsi l’influence bénéfique de cette sagesse se révèle également à l’extérieur : « Les lèvres du juste dégoulinent de sagesse » (Prov. 10 : 31). Apprendre de la sagesse de Dieu, du juste et de sa langue parle du jugement de Dieu, dont le concept et la connaissance n'étaient pas cachés aux justes (1 Chron. 16 :33 ; Eccl. 3 :17). Chaque personne aime parler de ce qu’elle a toujours et porte constamment dans son cœur (Matthieu 12 : 34-35). Et puisque les justes toujours la loi de son Dieu est dans son cœur, puis il parle de cette loi, et en même temps du tribunal, qui est déterminé pour les exécutants et les contrevenants de la loi. ET béni cet homme, volonté qui est dirigé selon la loi du Seigneur(Ps. 1:2), à qui les commandements de Dieu sont très chers (Ps. 112:1) et qui étudier jour et nuit Sept loi : ses pieds ne vacilleront pas, ceux. tous ses actes, tous ses comportements, dirigés selon la loi de Dieu, seront fermes et impeccables, ses paroles seront fermes au Jugement, et il « ne sera pas ébranlé pour toujours » (Ps. 111 : 5-6).
Art. 32 et 33. Le pécheur regarde le juste et cherche à le faire mourir : le Seigneur ne le laissera pas entre ses mains, mais le jugera même quand il le jugera. En d’autres termes, on répète ici la même chose qui est dite aux versets 12 et 13. Le juste, ayant la loi de Dieu dans son cœur et l’accomplissant, devient contraire au pécheur qui enfreint la loi et la néglige ; parce que ceux qui aiment et accomplissent la loi sont ainsi des dénonciateurs de la vie anarchique des pécheurs, qui accordent une attention particulière à attraper les justes, sinon en actes, du moins en paroles, observent avec diligence (regarder) ce que fait et dit le juste arrête ses pieds, pour lui nuire, ils le harcèlent de toutes les manières possibles, cherchant, si possible, à le tuer. C'est ce que ses méchants ennemis, les scribes et les pharisiens juifs, ont fait par rapport au Seigneur Jésus-Christ, cherchant une raison et une raison pour « comment ils le détruiraient » (Marc 3 : 2,6). Mais Le Seigneur ne part pas Il ne trahira pas les justes sans son aide entre ses mains ennemis son, Le Seigneur ne permettra pas aux justes de rester au pouvoir du pécheur. « Abraham fut récompensé par une telle providence lorsque Sarah fut kidnappée deux fois, et Isaac, qui fut soumis à la même chose, et aussi Jacob, lorsqu'il tomba sous l'envie de son frère et de son beau-père, et Joseph fut récompensé par la même miséricorde lorsqu'ils s'armèrent contre lui d'envie et de calomnie » (Bienheureux Théodoret). Et de même que dans cette vie Dieu n'abandonne pas le juste, de même lors du jugement à venir il ne condamnera pas, lorsque le pécheur comparaîtra en justice avec le juste contre lequel il a comploté.
Art. 34. Soyez patients avec le Seigneur et préservez sa voie, et il vous élèvera pour hériter de la terre, vous ne vous verrez jamais consumé par un pécheur. Ici, David transforme à nouveau son discours en instruction et en avertissement aux justes, disant pour ainsi dire : mais peu importe à quel point les méchants sont méchants et peu importe ce que les méchants font à l'égard des justes, ne vous perdez toujours pas, ne perdez pas cœur, fais confiance au Seigneur et attends patiemment (sois patient) Son aide, va fermement par commandements de Dieu et du Seigneur te soulèvera te protégera et te glorifiera aux yeux des pécheurs, tu recevras la récompense qui est préparée pour tous les justes - tu hériteras nouveau atterrir dans le Royaume de Christ Dieu (Matt. 5:5; 2 Pierre 3:13). Et les pécheurs qui cherchaient votre chute et votre destruction périront eux-mêmes, et vous verrez (voir), quand leur heure viendra extermination, Vous serez vous-même témoin oculaire de leur mort.
Art. 35 et 36. J'ai vu le méchant élevé et imposant comme les cèdres du Liban : et je suis passé, et voici, je l'ai cherché, et sa place n'a pas été trouvée. Ici cèdres du Liban Les arbres poussant sur les montagnes du Liban et se distinguant par leur hauteur extraordinaire et leurs nombreuses branches portent leur nom. Les montagnes du Liban (Montagnes Blanches) se trouvent au nord de la Palestine et servent de frontière entre la Judée et la Syrie. Ayant dit dans le verset précédent que le juste verra par lui-même quand viendra le temps de la destruction des méchants, il dit maintenant : et j'ai vu le méchant, qui était exalté et exalté comme les cèdres du Liban, c'est-à-dire. se tenait au plus haut niveau de pouvoir et d'honneur, était célèbre pour sa richesse et son environnement luxueux, de sorte que tout son bien-être semblait fort et éternel, mais ensuite, après un certain temps, je suis passé par là où il se trouvait - et c'était comme s'il n'était pas là, je le cherchais pour voir s'il restait des traces de sa grandeur, et sa place n'a pas été trouvée, ceux. C’est comme s’il n’y était jamais allé du tout. Le prophète n’a pas nommé le méchant dont il a décrit ici la chute de manière si vivante, mais il est évident qu’il voulait dire soit Goliath, soit Saül, ou d’autres hommes méchants semblables, qui montent fièrement. Goliath était grand et fort, mais sa défaite fut si terrible qu'elle entraîna non seulement sa mort, mais aussi la fuite de toute l'armée philistine. Saül était puissant et glorieux, mais, rejeté par Dieu, il subit non seulement une cruelle défaite de la part de ses ennemis, mais toute sa famille, tous ses descendants furent exterminés sous les yeux de David lui-même, qui fut persécuté par lui. Ainsi, avec la permission de Dieu, les traces mêmes de la plus grande puissance terrestre disparaissent comme de la fumée ! L’orgueil humain aveugle les yeux des mortels au point qu’ils ne voient pas leur dépendance à l’égard de l’Être Suprême et ne peuvent pas percevoir le danger qui se trouve à leurs pieds !
Art. 37 et 38. Maintenez la bonté et voyez la justice, car il y a un reste pour un homme de paix. Les iniquités seront consumées ensemble : les restes des méchants seront consumés. Voici le mot gentillesse signifie innocence, pureté, justesse - la vérité, la justice, la droiture, restes- reste, fin, futur. De quel genre de restes parle le prophète, et de qui parle-t-il par ce nom ? La personne est-elle paisible ? Sous le nom de l'homme de paix, St. le prophète désigne une personne sincèrement pieuse. Vraiment pieux, maintenant son intégrité (gentillesse) et lutter pour la justice, est en paix avec Dieu. En lui s’est réalisé le désir intense des prédicateurs de paix, disant : nous vous en supplions, frères, au nom du Christ - « réconciliez-vous avec Dieu » (2 Cor. 5 :20). Il vit paisiblement avec ses voisins. Il n'admet pas de raisons qui l'obligeraient à rompre la paix. La paix est perturbée par le mensonge, la méchanceté et l'oppression. Mais tout cela est contraire à la vraie piété. Souvent, la recherche de bienfaits ou d'acquisitions terrestres chasse le monde et sème des sentiments hostiles, mais les pieux ne cherchent rien non seulement sur terre, mais aussi au ciel, sauf le Seigneur. « Qu'avons-nous au ciel ? et de Toi ce que j'ai désiré sur la terre... ma part, ô Dieu, pour toujours » (Ps. 72 : 25-26). « Il facture tout pour le savoir-faire (fumier, litière - Note), afin qu'il puisse gagner Christ »(Phil. 3:8). Parfois, l'insouciance dans les mots, l'amour des disputes et les disputes verbales conduisent à la paix parmi les gens. Pourquoi ces disputes ? De la vanité et de l'orgueil. Mais est-il suffisant pour une personne juste ou pieuse de rechercher une vaine gloire ? Il sait ce qui plaît à Dieu la personne cachée du cœur, qui se perfectionne « dans la beauté incorruptible d’un esprit doux et tranquille » (1 Pierre 3 : 4). Est-ce qu'il s'en soucie suffisamment pour calomnier, blâmer et condamner ? Il est toujours plongé dans l'auto-condamnation, engagé dans des querelles strictes avec ses pensées et ses sentiments intérieurs. Pour lui, la paix est ce qu'il y a de plus précieux : « Donne-nous ta paix, Seigneur, car tu nous as tous donné » (Is. 26, 12), car seul un cœur paisible est capable d'aimer, ce n'est que dans la paix que se trouve la pensée de Dieu. et la contemplation du Seigneur possible. Pour certaines raisons il y a un reste d’homme paisible sur terre.À l’époque de l’Ancien Testament, où l’on attendait la Semence Bénie, la continuation héréditaire de la famille était considérée comme une miséricorde particulière de Dieu. Cette continuation de la famille est acceptée à tout moment comme une bénédiction de Dieu. Avec la perpétuation de la postérité, la mémoire d'un homme paisible et pieux, qui, profitant du monde, peut faire beaucoup de choses utiles pour ses voisins, est préservée dans sa maison et associée à la bénédiction. Mémoire des justes avec louange, - dit le Sage (Prov. 10:7) ; mais tel n'est pas le sort des méchants : leur nom disparaît et bientôt leur mémoire périt. Blzh. Théodoret, Jérôme et d’autres appelés « restes » signifient la vie éternelle et la récompense future. . Des gens sans foi ni loi tous les méchants sont voués à la destruction, après eux il ne reste plus rien : leurs restes seront consumés.
Art. 39 et 40. Le salut des justes vient du Seigneur, et leur Protecteur est dans le temps de détresse : et le Seigneur les aidera, les délivrera, les éloignera des pécheurs et les sauvera, parce qu'ils ont eu confiance. En lui. Quelle que soit la tristesse qui frappe les justes, ils ne doivent pas oublier qu'ils ont une forte Défenseur et le Seigneur Aide, la rescousse Ce qui ne fait aucun doute. Dans les circonstances les plus difficiles, Il les aidera. Si de graves catastrophes et tentations pèsent sur eux et persistent, alors ils ne doivent pas perdre courage et désespérer, se rappelant qu'il y a quelqu'un. débarrasser les des tentations et des ennuis. Intrigues et attaques de l’extérieur pécheur et les méchants non plus ne doivent pas avoir peur des justes, car le Seigneur est le Dieu éternel et le souverain tout-puissant du monde entier, qui est fort. emmenez les justes de la main pécheurs.« Ceux qui font confiance au Seigneur », selon le Sage, « comprendront la vérité, et les fidèles (justes) demeureront dans l'amour pour lui, comme la grâce et la miséricorde le sont pour ses saints » (Sagesse 3 :9). , Et Il les sauvera car ils espéraient sur lui.
La Semence Bénie est le Messie, Christ, qui devait naître de la postérité d'une femme (Gen. 3 : 15), pour devenir un descendant, ou postérité, d'Abraham, d'Isaac, de Jacob (Gen. 12 : 8 ; 18). :8, etc.). Pour cette raison, les Juifs s'efforçaient de procréer, avec l'aide de laquelle chaque Juif, en la personne de ses descendants, espérait être dans le Royaume du Messie. - Environ.
Le texte du Psaume chrétien 36, selon les historiographes, appartient à l'un des psalmistes les plus célèbres - le roi israélien David. C'est l'un d'entre eux, écrit par lui déjà dans sa vieillesse et reflétant sa riche expérience spirituelle. Cette chanson est alphabétique, chaque ligne commence par une lettre de série de l’alphabet hébreu. Une technique similaire a été utilisée à plusieurs reprises par les psalmistes et les auteurs d’hymnes religieux pour faciliter la mémorisation.
L'interprétation du Psaume 36 nous explique qu'il a été écrit en mémoire de la persécution d'Absalom : le prophète David y parle de la brièveté de la vie du pécheur et du fait que le juste triomphera tôt ou tard. Cela s’applique également à Absalom, le troisième fils de David, qui s’est rebellé contre son père. La révolte échoua et Absalom fut contraint de fuir. Son chemin traversait la forêt et, par négligence, le méchant fils s'est empêtré dans les branches des arbres avec ses longs cheveux, a été rattrapé par ses poursuivants et lapidé à mort. David a pleuré amèrement la mort de son fils, mais, en homme sage, il ne pouvait s’empêcher de voir le châtiment de Dieu dans cet événement. Lisez et écoutez en ligne le Psaume 36 chrétien sur la santé d'une personne grièvement blessée.
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Lire le texte de la prière Psaume 36 en russe
Ne soyez pas jaloux des méchants, n'enviez pas ceux qui commettent l'iniquité, car ils seront bientôt coupés, comme l'herbe, et, comme l'herbe verte, ils se faneront. Faites confiance au Seigneur et faites le bien ; vivez sur terre et gardez la vérité. Délectez-vous du Seigneur et Il vous accordera les désirs de votre cœur. Engagez votre chemin vers le Seigneur et faites-lui confiance, et il perfectionnera et fera ressortir votre justice comme la lumière et votre justice comme le midi. Soumettez-vous au Seigneur et faites-lui confiance. Ne soyez pas jaloux de celui qui réussit dans sa voie, du méchant. Arrêtez d'être en colère et laissez la rage ; Ne soyez pas jaloux au point de faire le mal, car ceux qui font le mal seront détruits, mais ceux qui se confient en la terre. Encore un peu, et les méchants ne seront plus ; vous regardez chez lui, et il n'est pas là. Mais les doux hériteront de la terre et jouiront d’une grande paix. Le méchant complote contre le juste et grince des dents contre lui ; mais l'Éternel se moque de lui, car il voit que son jour approche. Les méchants tirent leur épée et tirent leur arc pour renverser les pauvres et les nécessiteux, pour percer ceux qui marchent dans le droit chemin : leur épée entrera dans leur cœur et leurs arcs seront brisés. Un peu de juste vaut mieux que les richesses de beaucoup de méchants, car les bras des méchants sont brisés, mais le Seigneur fortifie les justes. Le Seigneur connaît les jours des innocents, et leurs richesses dureront pour toujours : ils ne seront pas honteux dans les temps de cruauté, et dans les jours de famine ils seront rassasiés ; mais les méchants périront, et les ennemis de l'Éternel disparaîtront comme la graisse des agneaux qui s'évanouit en fumée. Le méchant emprunte et ne rembourse pas, mais le juste a pitié et donne, car ceux qu'il bénit hériteront de la terre, et ceux qu'il maudit seront détruits. Le Seigneur affermit les pieds d'un tel homme et Il favorise son chemin : s'il tombe, il ne tombera pas, car le Seigneur le tient par la main. J'étais jeune et vieux, et je n'ai pas vu le juste abandonné et ses descendants demander du pain : il a pitié et prête chaque jour, et ses descendants seront une bénédiction. Détournez-vous du mal et faites le bien, et vous vivrez éternellement : car le Seigneur aime la justice et n'abandonne pas ses saints ; ils resteront pour toujours ; et les méchants seront chassés, et les descendants des méchants seront détruits. Les justes hériteront de la terre et y vivront pour toujours. La bouche du juste parle de sagesse, et sa langue parle de justice. La loi de son Dieu est dans son cœur ; ses pieds ne seront pas ébranlés. Le méchant espionne le juste et cherche à le tuer ; mais le Seigneur ne le livrera pas entre ses mains et ne permettra pas qu'il soit accusé lorsqu'il sera jugé. Faites confiance au Seigneur et suivez sa voie : et il vous élèvera pour hériter de la terre ; et quand les méchants seront détruits, vous verrez. J'ai vu un homme terrible et méchant, qui s'étendait comme un arbre aux nombreuses branches et aux racines ; mais il est passé, et maintenant il est parti ; Je le cherche et je ne le trouve pas. Observez celui qui est irréprochable et contemplez le juste, car l'avenir d'une telle personne est la paix ; et les méchants seront tous détruits ; l'avenir des méchants périra. Le salut vient du Seigneur pour les justes, Il est leur protection dans les moments de détresse ; et le Seigneur les aidera et les délivrera ; Il les délivrera des méchants et les sauvera, car ils ont confiance en Lui.
Psautier orthodoxe, texte du Psaume 36 en langue slave de l'Église
Ne soyez pas jaloux des méchants, ne soyez pas jaloux de ceux qui commettent l'iniquité. Car l’herbe va bientôt sécher, et les herbes vont bientôt tomber. Faites confiance au Seigneur et faites le bien ; et ils habitèrent la terre et jouirent de ses richesses. Délectez-vous du Seigneur et Il vous exaucera les requêtes de votre cœur. Ouvrez votre chemin vers le Seigneur et faites-lui confiance, et il le fera. Et il fera ressortir ta justice comme la lumière et ta destinée comme midi. Obéissez au Seigneur et suppliez-le. Ne soyez pas jaloux de celui qui mûrit sur son chemin, de celui qui commet des crimes. Arrêtez d’être en colère et abandonnez la rage ; ne soyez pas jaloux, même si vous êtes trompeurs, ceux qui sont méchants seront consumés, mais ceux qui endurent le Seigneur hériteront de la terre. Et encore encore un peu de temps, et il n’y aura plus de pécheur ; et vous cherchez sa place et vous ne la trouverez pas. Les humbles hériteront de la terre et jouiront de l’abondance du monde. Le pécheur méprise le juste et grince des dents ; Le Seigneur se moquera de lui et prévoira que son jour viendra. La pécheresse a tiré l'épée, tendu son arc, renversé les misérables et les pauvres, et tué les hommes droits. Que leur épée entre dans leur cœur, et que leurs arcs soient brisés. Mieux vaut peu pour les justes que beaucoup pour les richesses des pécheurs. Les muscles des pécheurs seront brisés, mais le Seigneur confirme les justes. Le Seigneur proclame les voies des irréprochables, et leur succès durera pour toujours. Ils n’auront pas honte dans les temps de cruauté et dans les jours de famine ils seront rassasiés, car les pécheurs périront. Battez le Seigneur, soyez glorifié par lui et montez, disparaissant comme une fumée. Le pécheur emprunte et ne rend pas ; le juste est généreux et donne. Car ceux qui le bénissent hériteront de la terre, mais ceux qui le maudissent seront consumés. Grâce au Seigneur, les pieds de l’homme sont redressés et ses voies sont grandement admirées. S’il tombe, il ne sera pas brisé, car le Seigneur fortifie sa main. Le plus jeune l'était, car il vieillissait et ne voyait pas le juste rester au-dessous de sa postérité demandant du pain. Toute la journée, le juste fait preuve de miséricorde et rend en retour, et sa postérité sera une bénédiction. Détournez-vous du mal et faites le bien, et demeurez dans l'âge du siècle. Car le Seigneur aime le jugement et n’abandonnera pas ses saints ; sera préservé pour toujours; Mais les méchantes deviendront femmes, et la postérité des méchantes sera consumée. Les justes hériteront de la terre et y demeureront pour toujours et à jamais. La bouche du juste apprendra la sagesse, et sa langue prononcera le jugement. La loi de Dieu est son cœur et ses pieds ne vacilleront pas. Le pécheur regarde le juste et cherche à le tuer ; Le Seigneur ne le laissera pas entre ses mains, il le jugera en bas quand il le jugera. Soyez patient avec le Seigneur et gardez sa voie, et il vous élèvera pour hériter de la terre ; ne soyez jamais consumé par un pécheur. J'ai vu les méchants s'exalter et s'élever comme les cèdres du Liban ; et il passa, et voici, il n'était pas là, et il le chercha, et sa place ne fut pas trouvée. Maintenez la bonté et voyez la justice, car il y a un reste pour une personne paisible. Les sans-loi seront consumés ensemble ; les restes des méchants seront consumés. Le salut des justes vient du Seigneur, et leur protecteur est dans les temps de détresse ; et le Seigneur les aidera et les délivrera, et les éloignera des pécheurs et les sauvera, parce qu'ils ont eu confiance en lui.
Ce psaume est un sermon, un excellent sermon sain, non pas (comme la plupart des psaumes) destiné au culte, mais présenté comme un modèle pour notre mode de vie. Il ne contient ni prières ni louanges, il se compose entièrement d'instructions. C'est Maschil - un psaume pédagogique. Nous sommes ici présentés avec un exposé de certains des chapitres les plus difficiles du livre de la Providence : le bien-être des méchants, le déshonneur des justes, la résolution des difficultés qui en résultent et l'exhortation à nous conduire correctement tout en vivant dans cette sombre dispensation. Le devoir des prophètes, parmi lesquels David, est d’expliquer la loi. La loi de Moïse promettait des bénédictions temporaires à ceux qui obéissaient et menaçait de désastres ceux qui désobéissaient, qui s'appliquaient généralement à l'ensemble du peuple en tant que nation ; car lorsqu'il s'agissait d'individus, de nombreux exemples parlaient de la prospérité des pécheurs et des désastres des saints. Dans ce psaume, le prophète s'est fixé pour objectif de trouver une correspondance entre ces exemples et la parole de Dieu. Dans ce document, il (I.) nous interdit d'être irrités de voir les méchants prospérer dans leurs mauvaises voies (v. 1 : 7,8).
(II) David explique très bien pourquoi cela ne devrait pas nous déranger.
(1.) À cause du caractère scandaleux des méchants (v. 12, 14, 21, 32), malgré leur prospérité, et du caractère honorable des justes (v. 21, 26, 30, 31).
(2.) À cause de la destruction à laquelle les méchants s'approchent (v. 2,9,10,20,35,36,38), et du salut et de la protection contre tous les mauvais desseins des méchants, dont sont les justes confiant (13,15,17,28,33,39,40).
(3.) En raison de la miséricorde particulière que Dieu a réservée à tous les hommes de bien, et de la faveur qu'il leur a témoignée (v. 11, 16, 18, 19, 22-25, 28, 29, 37).
III. Il prescrit de très bons remèdes contre le péché d'envier la prospérité des méchants, et nous encourage à profiter de ces remèdes (v. 3-6, 27, 34). En chantant ces versets, nous devons nous enseigner et nous édifier les uns les autres pour bien comprendre et nous adapter à la providence de Dieu ; accomplissez correctement vos devoirs à tout moment, puis attendez patiemment une réponse de Dieu et ayez confiance que, aussi sombres que puissent paraître les circonstances du moment, ce sera bon pour ceux qui craignent Dieu, qui le vénèrent.
Psaume de David.
Versets 1-6. Les instructions de ce psaume sont très simples, et il ne faut pas grand-chose à dire pour les interpréter ; mais vous devez faire un effort pour leur donner vie, et ils seront alors à leur meilleur.
I. Ces préceptes nous avertissent de faire attention à ne pas être mécontents de la prospérité et du succès des malfaiteurs (v. 1, 2) : Ne soyez pas jaloux des malfaiteurs, ne soyez pas envieux. On peut supposer que ces paroles sont dites d'abord par David à lui-même, et prêchées à son cœur (pendant qu'il communie avec lui sur son lit), afin de supprimer les mauvaises passions qu'il y trouvait à l'œuvre, et ensuite de quitter des instructions écrites pour les autres personnes susceptibles de se trouver dans une situation similaire. La manière la meilleure et la plus efficace de prêcher aux autres est ce que vous vous êtes d’abord prêché. De plus, (1.) Quand nous regardons ce monde, nous voyons qu'il est dominé par des malfaiteurs et des gens sans loi, prospères et prospères, qui ont tout ce qu'ils veulent et font ce qu'ils veulent, qui vivent dans l'insouciance, dans le luxe et ont le pouvoir de le faire. mal pour tout le monde autour de vous. C'était le cas à l'époque de David ; et si les choses sont les mêmes maintenant, alors ne soyez pas surpris, comme s'il s'agissait de quelque chose de nouveau ou d'étrange.
(2) Lorsque nous regardons en nous-mêmes, nous voyons la tentation de nous indigner à la vue de cela et d'être jaloux des faits honteux et des lourds fardeaux, des défauts et des phénomènes ennuyeux sur cette terre. Nous sommes prêts à en vouloir à Dieu, comme s'il était impitoyable envers le monde et son Église, permettant à de telles personnes de vivre, de prospérer et d'atteindre toujours leur objectif. Nous avons tendance à nous indigner du succès de leurs plans diaboliques. Nous avons tendance à envier leur liberté lorsqu’ils acquièrent des richesses (peut-être par des moyens illégaux), se livrent à leurs convoitises et ressentent le désir de se libérer des chaînes de leur conscience et de faire de même. Nous sommes tentés de penser qu'eux seuls sont des gens heureux, et nous essayons de les imiter, de les rejoindre pour participer à leurs acquisitions et goûter leurs gourmandises. Et c’est précisément contre cela que le psalmiste nous met en garde : « Ne soyez pas jaloux des malfaiteurs, ne soyez pas jaloux. » Le ressentiment et l'envie sont des péchés qui sont eux-mêmes une punition ; ils portent avec eux l'agitation de l'esprit et la corruption des os. Par conséquent, nous sommes avertis que, par pitié envers nous-mêmes, nous devons nous méfier de tels sentiments. Mais ce n'est pas tout, car, 3. Si nous regardons l'avenir avec les yeux de la foi, nous ne voyons aucune raison d'envier la prospérité des méchants, puisque leur destruction est à la porte et qu'ils s'en approchent rapidement (v. .2). Ils fleurissent, mais de la même manière que fleurit l’herbe verte, que personne n’envie ni ne s’agace à la vue. La prospérité de l'homme pieux est comme un arbre qui porte des fruits (Ps. 1 : 3), mais la prospérité de l'homme méchant est comme l'herbe et les récoltes vertes qui ne vivent que peu de temps.
Ils vont bientôt sécher tout seuls. La floraison externe s'estompe rapidement, tout comme la vie elle-même, à laquelle elles se limitent.
Très bientôt, ils seront abattus par les jugements de Dieu. Leurs réjouissances sont brèves, mais leurs pleurs et leurs lamentations seront éternelles.
II. Ce psaume nous conseille de vivre en faisant confiance et en nous appuyant sur Dieu, et cela nous évitera d’être indignés lorsque nous verrons les malfaiteurs prospérer. Si nous agissons d’une manière qui est bonne pour notre âme, nous n’aurons aucune raison d’envier ceux qui lui causent du mal. Voici trois excellents principes pour nous guider, et pour les renforcer, voici trois promesses sur lesquelles nous pouvons nous appuyer.
1. Nous devons avoir Dieu comme notre confiance, marcher dans le sens de notre devoir, et alors nous aurons une existence agréable dans ce monde (v. 3).
(1.) Il est requis ici : « Faites confiance au Seigneur et faites le bien », c'est-à-dire que nous faisons confiance à Dieu et l'imitons. La vie religieuse dépend en grande partie de la confiance en Dieu, en sa faveur, en sa providence, en sa promesse, en sa grâce, et d'un effort diligent pour le servir ainsi que sa génération selon sa volonté. Nous ne devrions pas penser qu’en faisant confiance au Seigneur, nous pouvons vivre comme nous le souhaitons. Non, si nous ne faisons pas d’efforts pour accomplir notre devoir, cela ne s’appelle pas faire confiance à Dieu, mais le tenter. Nous ne devrions pas non plus faire le bien en comptant sur nous-mêmes, sur notre propre justice et notre propre force. Non, nous devons faire confiance au Seigneur et faire le bien. Et dans ce cas (2) la promesse est donnée que dans ce monde nous serons pourvus : « Alors vous vivrez sur terre et vous serez nourris »20. Il n’est pas dit : « Vous occuperez une position plus élevée, vous vivrez dans un palais et vous ferez un festin. » Ce n'est pas obligatoire; Le bonheur de l’homme ne réside pas dans une telle abondance ; le plus important est « vous aurez un endroit où vivre ; dans ce pays, en Canaan, est la vallée de la Vision, et tu auras assez de nourriture. C'est plus que ce que nous méritons ; il suffit à un homme pieux de poser une condition (Genèse 28 :20), et c'est suffisant à un homme qui aspire au ciel. « Vous aurez un endroit tranquille où vivre, des moyens de subsistance suffisants et vous serez nourris. » Certains lisent ce verset ainsi : « Vous serez nourris par la foi », car, selon l’Écriture, les justes vivront par la foi, et il est bon que nous vivions et nous nourrissions des promesses. "Tu seras nourri, comme Élie pendant la famine, quand le besoin s'en fera sentir." Le Seigneur est notre berger et il nourrit tous ceux qui ont confiance en lui (Ps. 22 : 1).
2. Nous devons faire de Dieu les délices de notre cœur, et alors les désirs de notre cœur seront exaucés (v. 4). Nous devons non seulement dépendre de Dieu, mais aussi trouver du réconfort en Lui. Nous devrions apprécier le fait qu’il existe un Dieu, qu’il est tel qu’il s’est révélé à nous et qu’il est le Dieu de notre alliance. Nous devrions être réconfortés par sa beauté, sa générosité et ses bonnes œuvres. Nos âmes doivent se tourner vers Lui et lui faire confiance comme étant leur repos et leur part pour toujours. Lorsque nous sommes satisfaits de sa miséricorde, nous sommes remplis d’une joie et d’une allégresse extrêmes (Ps. 43 : 4). Il nous est commandé de faire le bien (v. 3), puis vient le commandement de nous réjouir du Seigneur, ce qui est à la fois un privilège et un devoir. Si nous essayons d’être consciencieux dans notre obéissance à Dieu, nous pouvons trouver du réconfort en Lui. Et même ce devoir agréable d’être consolé par Dieu s’accompagne d’une promesse, bien pleine et précieuse, qui peut bien compenser tous les services les plus difficiles : « Il vous donnera les désirs de votre cœur ». Il ne promet pas de satisfaire tous nos appétits charnels et nos fantaisies amusantes, mais promet de combler tous les désirs de votre cœur, tous les désirs d'une âme renouvelée et sanctifiée. Quel est le désir du cœur d’une personne pieuse ? Connaître et aimer Dieu, lui plaire et profiter de lui.
3. Nous devons faire de Dieu notre guide, nous soumettre entièrement à sa direction et être à sa disposition ; et alors toutes nos affaires, même les plus complexes et les plus difficiles, se termineront bien à notre grande satisfaction (vv. 5,6).
(1.) Ce devoir est très simple, et si nous le faisons correctement, cela rendra notre vie plus facile : Confie ton chemin au Seigneur, Prov. 16 : 3 ; Ps. 54 : 23. « Déchargez-vous sur lui de toute votre inquiétude » (1 Pierre 5 : 7). Nous devons nous en débarrasser nous-mêmes, afin de ne pas souffrir et de ne pas nous déranger avec des pensées sur des événements futurs (Mt 6, 25), de ne pas nous embêter et de nous inquiéter avec l'invention de moyens ou l'attente de la fin, mais de les confier à Dieu, laisse-les être commandés par sa sage providence et a arrangé toutes nos affaires comme il l'a voulu. « Remettez votre chemin au Seigneur », dit la Septante, c'est-à-dire « Par la prière, faites part de votre situation et de vos soucis au Seigneur, comme Jephthé a prononcé toutes ses paroles devant le Seigneur à Mitspa » (Juges 11 : 11), puis ayez confiance en Lui qu’une bonne réponse sera reçue et vous obtiendrez l’entière satisfaction que tout ce que Dieu fait est bon. Nous devons faire notre devoir et en prendre soin, puis tout laisser à Dieu. « Attends, ma fille, jusqu'à ce que tu saches comment l'affaire se termine » (Ruth 3 : 18). Nous devons suivre la Providence et ne pas la pousser, obéir à la Sagesse Infinie et ne pas lui prescrire.
(2.) La promesse est très douce.
En général, cela ressemble à ceci : « …et Il le fera ; c'est-à-dire que tout ce que vous Lui confiez, Il le gérera, sinon pour votre ingéniosité, du moins pour votre satisfaction. Dieu trouvera un moyen de vous délivrer de circonstances difficiles, d’apaiser vos peurs et de réaliser vos projets.
Plus en détail, il se lit comme ceci : « Il prendra soin de votre réputation et vous sortira de circonstances difficiles, non seulement avec confort, mais avec bonne réputation et honneur. Il fera ressortir ta justice comme la lumière et ta justice comme le midi (v. 6), c'est-à-dire qu'il montrera à tous que tu es une personne honnête.
Premièrement, cela implique que la justice et le jugement des hommes pieux peuvent être obscurcis pendant un certain temps, soit par les reproches étonnants de la Providence (comme les grandes souffrances de Job ont obscurci sa justice), soit par les reproches malveillants et les calomnies d'hommes qui disent du mal sans raison. ... des justes et attribue-leur des actes qu'ils n'ont pas commis.
Deuxièmement, il est promis ici qu'au temps voulu, Dieu effacerait toutes les censures auxquelles ils avaient été soumis, démontrerait leur innocence et, à leur honneur, démontrerait leur justice, peut-être dans ce monde ou au-delà en ce grand jour, Matthieu 13 :43). Notez que si nous prenons soin de maintenir une bonne conscience, nous pouvons laisser Dieu prendre soin de notre bonne réputation.
Versets 7-20. Dans ces versets, on nous présente :
I. Les commandements ci-dessus ; car nous sommes si enclins à nous troubler avec des inquiétudes inutiles et stériles, du mécontentement et de la méfiance, qu'il est nécessaire qu'il y ait précepte sur précepte, précepte sur précepte, pour les supprimer et nous armer contre eux.
(1.) Disposons-nous à la foi en Dieu : « Soumettez-vous au Seigneur et ayez confiance en lui (v. 7), c'est-à-dire faites la paix avec tout ce qu'il fait et soumettez-vous à lui, car ceci est le meilleur et cela C'est ainsi que Dieu a ordonné que cela se produise. Soyez également satisfaits que Dieu fasse tout pour notre bien, même si nous ne savons pas comment et de quelle manière. «Taisez-vous devant le Seigneur» est une traduction littérale, mais pas dans un silence inquiétant, mais dans un silence soumis. Lorsque nous supportons patiemment ce qui nous est confié et attendons patiemment ce qui nous est destiné dans l'avenir, cela sert nos intérêts et est notre devoir, car cela nous apaise ; et il y a aussi une raison importante à cela, puisque cette dignité est nécessaire.
(2) Ne nous inquiétons pas de ce que nous voyons dans ce monde : « Ne soyez pas jaloux de celui qui réussit sur son chemin - de celui qui, bien que mauvais, prospère en même temps, devient riche et grand dans ce monde. . Ne soyez pas consterné que celui qui a le pouvoir et la richesse fasse le mal et exécute ses plans méchants contre les gens pieux et bons, qu'il semble avoir atteint son objectif et qu'il parle d'eux de manière désobligeante. Si votre cœur commence à se rebeller à la vue de cela, alors surmontez votre folie et cessez d'être en colère (v. 8), réprimez les premiers germes de votre mécontentement et de votre envie, et n'ayez pas une pensée cruelle à propos de Dieu et de sa providence à ce sujet. matière. Ne soyez pas en colère, peu importe ce que Dieu fait ; abandonnez la colère, car c’est la pire colère qui puisse exister. Ne soyez pas jaloux au point de faire le mal ; n’enviez pas leur prospérité, de peur que vous ne soyez tenté de suivre le même mauvais chemin pour votre propre enrichissement et votre avancement, ou que vous ne soyez tenté de suivre un chemin insensé pour échapper à eux et à leur pouvoir. Notez qu’un esprit insatisfait et irritable ouvre la porte à de nombreuses tentations, et ceux qui s’y livrent risquent de commettre le mal.
II. Les raisons ci-dessus sont exposées ici en détail, découlant du fait que les méchants, bien que prospères, s'approchent de la destruction, mais que les justes sont vraiment heureux, malgré leurs difficultés. Ces vérités sont répétées dans diverses expressions agréables. Le psalmiste nous avertit de faire attention (v. 7) et de ne pas envier les méchants pour leur prospérité terrestre et leur succès dans leurs complots contre les justes. Les raisons de ces deux tentations sont données séparément.
1. Les hommes pieux n'ont aucune raison d'envier la prospérité terrestre des méchants, ni d'en être attristés ou inquiets, (1.) Car leur prospérité prendra bientôt fin (v. 9) : « Car les malfaiteurs être détruit par quelque coup soudain de la puissance divine. " La justice est au milieu de sa prospérité. " Ce qu’ils ont gagné par le péché ne leur sera pas seulement enlevé (Job 20 : 28), mais ils seront eux-mêmes emportés avec leur richesse. Remarquez la fin de ces gens (Ps. 73:17) ;
combien tout ce qui a été obtenu par des moyens malhonnêtes leur coûtera cher, et alors vous cesserez absolument de les envier et ne voudrez plus partager leur sort, quoi qu'il arrive. Leur fin est certaine, et elle est proche (v. 10) : « Encore un peu de temps, et les méchants ne seront plus ; il ne sera plus le même qu'aujourd'hui ; accidentellement, ils furent ruinés (Ps. 72 : 19). Ayez un peu de patience, car le juge est à la porte (Jacques 5 : 8,9). Soumettez vos passions, car le Seigneur est proche (Phil 4 : 5). Et quand la destruction les frappera, ce sera un effondrement complet ; eux et tout ce qui leur appartient seront détruits. Le jour qui vient ne leur laissera ni racine ni branche (Mal. 4, 1) : tu regarderas sa place, où autrefois il était un personnage important, et il ne l'est plus ; vous ne pourrez pas le trouver. Il ne laissera rien d’important ni d’honorable. Le verset 20 a le même sens : « Mais les méchants périront » ; la mort sera leur ruine, car c'est la fin de toute leur joie et la transition vers un désastre sans fin. Bienheureux les morts qui meurent dans le Seigneur ; et ceux qui meurent dans leurs péchés sont éternellement malheureux. Les méchants sont les ennemis du Seigneur ; ceux qui ne veulent pas être régnés se font tels, et Dieu comptera avec eux : « Les ennemis du Seigneur, comme la graisse des agneaux, disparaîtront, ils disparaîtront en fumée. » La prospérité qui ravissait leur sensualité se révélait être comme la graisse des agneaux, c'est-à-dire non durable et substantielle, mais incertaine et instable ; et quand vient le jour de leur destruction, ils tombent comme victimes de la justice de Dieu et le feu les consume, comme la graisse du sacrifice couchée sur l'autel d'où monte la fumée. Le jour de la vengeance de Dieu sur les méchants est représenté par le sacrifice de la graisse des rognons de béliers (Ésaïe 34 : 6), car le Seigneur sera honoré par la destruction de ses ennemis par leur sacrifice. Les pécheurs damnés sont des victimes (Marc 9 :49). Nous ne devons donc pas envier les méchants et leur prospérité ; après avoir mangé à leur faim, ils engraissent seulement pour le sacrifice, comme des agneaux dans un vaste pâturage (Osée 4 : 16). Et plus ils prospèrent, plus Dieu sera glorifié dans leur destruction.
(2.) Car même dans cette vie, la condition des justes est à tous égards meilleure et plus désirable que celle des méchants (v. 16). En général, même la petite part d’honneurs, de richesses et de plaisirs dans ce monde qu’a une personne juste est meilleure que la richesse de nombreux méchants. Note,
Les richesses de ce monde sont distribuées par la Providence divine de telle manière que souvent seule une petite partie revient aux gens pieux, tandis que les méchants les possèdent en abondance. Par cela, Dieu montre que les richesses du monde ne sont pas les meilleures, car si tel était le cas, elles appartiendraient aux meilleures et aux plus chères au Seigneur.
Le peu qu'un homme pieux possède est en effet meilleur que les richesses d'un homme méchant, si grandes soient-elles ; car il venait de bonnes mains, d'un sentiment d'amour particulier, et non simplement de la main d'une providence générale. Il a un droit spécial, comme Dieu le lui donne selon la promesse (Galates 3 : 18). À lui, toutes choses appartiennent par la relation avec Christ, qui est l'héritier de toutes choses, et toutes choses lui sont confiées pour le meilleur usage — toutes choses lui sont sanctifiées par la bénédiction de Dieu. Pour les purs, tout est pur (Tite 1 : 15). Le peu par lequel nous servons Dieu et L’honorons vaut mieux que les énormes offrandes préparées pour Baal et la basse convoitise. Les promesses faites aux justes leur procurent un tel bonheur qu’ils n’ont pas besoin d’envier la prospérité des méchants. Ouvrez-leur pour le confort,
premièrement, qu'ils hériteront de la terre dans la mesure où la Sagesse Infinie le jugera bénéfique pour eux. Ils ont la promesse de cette vie (1 Timothée 4 : 8). S’il faut toute la terre pour les rendre heureux, ils en seront propriétaires. Tout leur appartient, même le monde, le présent et l'avenir (1 Cor 3 :21,22). Ils en sont propriétaires par héritage, par droit véritable et honorable, et pas seulement avec permission et indulgence. Lorsque les méchants échouent, les justes héritent parfois de ce qu’ils ont accumulé. La richesse du pécheur est réservée au juste (Job 27 :17 ; Prov 13 :22). Cette promesse est donnée à ceux qui vivent par la foi (v. 9) : qui ont confiance dans le Seigneur, qui dépendent de lui, qui s'attendent à lui, qui sont fortifiés par lui. Ceux-là hériteront de la terre comme preuve de sa faveur actuelle et comme garantie des bénéfices qui l’attendent dans l’autre monde. Dieu est un bon Maître qui prend généreusement et bien soin non seulement de ses serviteurs qui travaillent, mais aussi de ceux qui attendent.
(b) À ceux qui vivent tranquillement et paisiblement (v. 11) : « Mais les doux hériteront de la terre. » Ils courent moins de risques de subir des dommages ou d'éprouver de l'anxiété pour leurs biens ; ils tirent d'eux-mêmes les plus grandes satisfactions, et par conséquent les plus doux plaisirs des consolations dont dispose la créature. Notre Sauveur en a fait une promesse évangélique et, en confirmation, a déclaré la bénédiction des doux, Matthieu 5 : 5.
Deuxièmement, qu’ils jouissent d’une grande paix (v. 11). Ils n'ont peut-être pas beaucoup de richesses dont ils peuvent jouir, mais ils ont quelque chose de bien mieux - beaucoup de paix : paix intérieure, tranquillité d'esprit, paix avec Dieu, puis paix en Dieu - cette grande paix que ceux qui aiment la loi ont la paix de Dieu. ; il n’y a aucune pierre d’achoppement pour eux (Ps. 119 : 165). Ils ont cette abondance de paix qui est le royaume de Christ (Ps. 71 :7), une paix que ce monde ne peut pas donner (Jean 14 :27) et que les méchants ne peuvent pas avoir (Ésaïe 57 :21). Les pieux jouiront de tout cela, et en cela ils auront un festin constant, tandis que ceux qui ont une abondance de richesses n'éprouveront que des difficultés et des obstacles, s'en chargeront et n'en tireront que peu de plaisir.
Troisièmement, que le Seigneur connaît les jours des innocents (v. 18). Il leur accorde une attention particulière, ce qu'ils font et ce qui leur arrive. Il tient un registre de tous les jours où ils le servent, et aucun de ces jours ne restera sans récompense. Il prend en compte tous les jours de leurs souffrances pour qu'ils reçoivent également une compensation à leur place. Il connaît leurs journées ensoleillées et apprécie leur prospérité. Il connaît leurs jours nuageux et sombres, les jours de leurs souffrances, et tel que le jour sera, telle sera la force.
Quatrièmement, que leur richesse perdure à jamais, non pas leur richesse sur terre, mais leur richesse incorruptible et indéniable, qui est emmagasinée pour eux dans le ciel. Celui qui a confiance en un héritage éternel stocké dans un autre monde n’a aucune raison d’envier les méchants pour leurs richesses et leurs plaisirs temporaires dans ce monde.
Cinquièmement, que même dans les pires moments, tout ira bien pour eux (v. 19). Ils ne seront pas honteux dans leur espérance et leur confiance en Dieu, ni dans leur profession de religion, puisque la consolation de cette pensée sera pour eux un soutien efficace dans les moments difficiles. Quand d’autres seront faibles, ils relèveront la tête avec joie et confiance : même aux jours de famine, ils seront rassasiés ; quand d’autres autour d’eux mourront de faim, ils seront rassasiés comme Élie. D’une manière ou d’une autre, Dieu leur fournira une nourriture convenable ou leur donnera un cœur satisfait ; de sorte que s'ils ont besoin d'aide et ont faim, ils ne se mettront pas en colère, comme les méchants, ne blasphèmeront pas leur roi et leur Dieu (Ésaïe 8:21), mais se réjouiront en Dieu, comme dans le Dieu de leur salut, même si le figuier n'avait pas fleuri (Hab 3:17,18).
2. Les pieux n’ont aucune raison d’être irrités lorsqu’ils voient les conspirations occasionnelles réussies des méchants contre les justes. Même s’ils réussissent à réaliser certains de leurs plans diaboliques (ce qui crée de la peur en nous lorsqu’ils atteignent leur objectif), contrôlons en même temps notre colère et ne nous indignons pas et pensons à tout abandonner. Car, 1. Ils auront honte de leurs projets (v. 12, 13). Il est vrai que les méchants complotent contre les justes ; dans la postérité des méchants il y a une inimitié profondément enracinée contre la postérité des justes ; leur objectif, ne serait-ce qu'en leur pouvoir, est de les priver de la justice, et si cela échoue, alors de les détruire. Dans la poursuite de cet objectif, ils agissent en utilisant des tactiques malhonnêtes et des plans rusés (ils complotent et complotent contre les justes), ainsi qu'un zèle et une fureur incroyables. Le méchant grince si fort des dents contre eux que (si seulement cela était en son pouvoir) il les engloutirait ; et il est profondément indigné de ne pas pouvoir le faire. Mais tout cela rend les méchants ridicules. Celui qui habite au ciel rira, le Seigneur se moquera de lui (Ps. 2 : 4,5). Ils sont fiers et arrogants, mais Dieu déversera sur eux leur mépris. Non seulement il n'est pas satisfait, mais il les méprise également, et toutes leurs tentatives sont vaines et inefficaces ; leur méchanceté est impuissante et est enchaînée, car le Seigneur voit que son jour arrive. C'est-à-dire le jour de la vengeance de Dieu, le jour de la manifestation de sa justice, qui semble maintenant obscur et obscur. Les gens font leur journée maintenant. L’Écriture dit : « C’est maintenant votre heure » (Luc 22 :53), mais le jour de Dieu viendra bientôt, le jour des comptes, le jour qui remettra chaque chose à sa place et récompensera ces absurdités qui semblent maintenant merveilleuses. Peu importe... la manière dont les autres jugent (1 Cor 4, 3). Le jour de Dieu apportera le jugement final.
Jour de malheur. Ce sera le jour des méchants, destiné à leur chute, ce jour arrive, ce qui signifie un sursis. Il n'est pas encore arrivé, mais il viendra certainement. Nous croyons qu'en ce jour, la vierge fille de Sion vous méprisera et se moquera de vous (Ésaïe 37 :22).
(2.) Leurs tentatives seront leur ruine (v. 14, 15). Veuillez noter ici
Comme ils sont cruels dans leurs projets contre les gens pieux. Ils préparent les instruments de mort – l’arc et l’épée – rien d’autre ne suffira ; ils recherchent une vie précieuse. Ils complotent pour renverser et percer ; ils ont soif du sang des justes. Ils démarrent leur plan de loin et se rapprochent pour le réaliser. Les méchants tirent leur épée et tendent leur arc ; tous ces préparatifs militaires sont dirigés contre les impuissants - contre les pauvres et les nécessiteux (ce qui indique leur lâcheté exceptionnelle), contre les innocents, marchant sur le droit chemin, qui ne les ont jamais provoqués ni blessés ni à eux ni à autrui (ce qui prouve leur extrême dépravation). ). L’intégrité en elle-même ne constituera pas une défense contre leur méchanceté. Mais regarde
Avec quelle justice leur méchanceté se tournera contre eux-mêmes : leur épée entrera dans leur propre cœur, ce qui implique que les justes seront préservés de la méchanceté des méchants, qui remplissent ainsi la coupe de leur iniquité. Parfois, ce qu’ils ont comploté contre un voisin innocent entraîne leur propre perte. Cependant, l’épée de Dieu, qui est tirée contre eux à cause de leurs provocations, leur infligera une blessure mortelle.
(3.) Ceux qui ne seront pas soudainement renversés ne pourront plus commettre de mal, et ainsi les intérêts de l'Église seront sauvés : leurs arcs seront brisés (v. 15). Les instruments de cruauté leur feront défaut et ils perdront ce qu’ils avaient l’intention de faire avec les moyens de leurs plans insidieux. De plus, les muscles des méchants seront brisés et ils ne pourront donc plus réaliser leurs projets (v. 17). Mais le Seigneur fortifie les justes, afin qu’ils ne se découragent pas sous le poids de leurs souffrances et ne soient pas écrasés par la violence de leurs ennemis. Il les soutient dans leur intégrité et dans leur prospérité ; et celui qui est ainsi soutenu par le Rocher des Âges n'a aucune raison d'envier les méchants lorsque leur roseau brisé est soutenu.
Versets 21-33. Ces versets ont le même contenu que les précédents, car ce sujet mérite une longue méditation. Veuillez noter ici
I. Ce qui nous est demandé pour obtenir le bonheur, et ce que nous pouvons apprendre des caractères et des préceptes donnés ici. Pour obtenir la bénédiction de Dieu, (1.) Nous devons, en conscience, donner à autrui ce qui lui appartient, car le méchant emprunte et ne rembourse pas (v. 21). C'est la toute première chose que le Seigneur notre Dieu exige de nous : que nous donnions équitablement à chacun ce qui lui appartient. Si nous ne restituons pas ce que nous avons emprunté, alors ce sera non seulement honteux et insignifiant, mais aussi coupable et vicieux. Certains dans de tels cas ne font pas tant référence à la méchanceté des méchants qu'à la pauvreté et à la pauvreté avec lesquelles ils sont accablés par le juste jugement de Dieu et sont contraints d'emprunter pour survivre, puis sont privés de la possibilité de rembourser. la dette et sont donc laissés à la merci des créanciers. Mais peu importe ce que certains en pensent, tout comme un grand péché est commis par ceux qui ont la possibilité de rembourser une dette, mais refusent de la payer, de même un grand malheur s'abat sur ceux qui ne peuvent pas la payer.
(2.) Nous devons être prêts à faire des œuvres de charité et de miséricorde, car comme Dieu a montré sa miséricorde envers les justes en choisissant d'être gentils et de faire le bien (et, comme certains le comprennent, la bénédiction de Dieu augmente le peu que le (v. 21) . Il a pitié et prête chaque jour ; parfois la vraie charité réside à la fois dans le prêt et dans le don, et Dieu accepte les deux lorsqu'ils viennent d'une gracieuse disposition du cœur qui, si nous sommes sincères, sera constante et ne nous permettra pas de nous lasser des bonnes œuvres. Celui qui est vraiment miséricordieux le sera pour toujours.
(3.) Nous devons abandonner nos péchés et cultiver la vraie piété (v. 27) : « Détournez le mal et faites le bien. Arrêtez de faire le mal et détestez-le ; apprenez à faire le bien et à y adhérer ; c'est la vraie religion.
(4) Notre conversation doit être pieuse ; Avec nos lèvres, nous devons glorifier Dieu et édifier les autres. L’une des caractéristiques du juste (v. 30) est que la bouche du juste parle avec sagesse, c’est-à-dire qu’il ne parle pas seulement avec sagesse, mais qu’il parle aussi avec sagesse, comme Salomon, qui a édifié tout le monde autour de lui. Sa langue dit la vérité, c'est-à-dire qu'elle ne dit pas des choses creuses et absurdes, mais proclame la vérité, c'est-à-dire la Parole et la providence de Dieu, les principes de sagesse pour les bonnes décisions et le bon mode de vie. De l'abondance d'un cœur pieux, la bouche parlera de ce qui est bon pour l'édification.
(5.) Nous devons soumettre entièrement tous nos désirs à la volonté et à la parole de Dieu (v. 31) : « La loi de son Dieu est dans son cœur » ; et c'est en vain que nous prétendons que Dieu est notre Seigneur si nous ne recevons pas sa loi dans nos cœurs et refusons d'être gouvernés par lui. Celui qui parle de sagesse et de jugements, mais qui n'a pas la loi dans son cœur, commet un ridicule et une action ridicule, et nous pensons pendant que nous parlons. La loi de Dieu doit être le principe dominant et directeur dans le cœur de l’homme ; il doit être une lumière et une source en lui, et alors notre chemin sera correct et uniforme ; ses pieds ne seront pas ébranlés. La Loi empêchera le péché et les troubles qui en découlent.
II. De quoi ils nous convainquent, et quel bonheur et quelle consolation nous attendent si ces conditions sont remplies.
1. Nous aurons les bénédictions de Dieu. Ces bénédictions seront la source, la jouissance et la sécurité de tous nos conforts et plaisirs temporels (v. 22) : « Car ceux qui sont bénis par lui, c'est-à-dire tous les justes qui ont la bénédiction du Père, hériteront ainsi de la terre ( la même chose est dite au v. 29), c'est-à-dire le pays de Canaan - cette gloire de tous les pays. Notre confort terrestre est un véritable réconfort lorsque nous le voyons découler de la bénédiction de Dieu, et nous sommes convaincus que nous ne voudrons pas de ce qui est bon pour nous dans ce monde. La terre nous donnera ses fruits si Dieu notre Dieu nous bénit (Ps 66, 7)21. De même que ceux que Dieu a bénis sont certainement bénis (car ils hériteront de la terre), de même ceux qu'Il a maudits sont certainement damnés ; ils seront détruits et déracinés, et leur destruction complète par la damnation divine mettra l'accent sur l'établissement des justes par la providence divine et servira de contraste.
2. Dieu dirigera et ordonnera nos actions et nos actes d'une manière qui le glorifiera particulièrement (v. 23) : « Les pieds d'un tel homme sont affermis par le Seigneur. Par sa grâce et le Saint-Esprit, il dirige les pensées, les sentiments et les plans de l’homme pieux. Il tient tous les cœurs dans sa main, mais les cœurs des justes le sont de leur propre consentement. Par sa providence, Dieu contrôle les événements qui les concernent pour rendre leur chemin simple et ils savent ce qu'ils doivent faire et à quoi s'attendre. Veuillez noter que le Seigneur confirme les pas d'une personne bonne, mais pas seulement son chemin en général, avec sa Parole écrite, mais il dirige ses pas individuels avec les murmures de sa conscience, en disant : « Ceci est le bon chemin, suivez-le. » Dieu ne lui montre pas toujours le chemin à distance, mais le conduit pas à pas, comme on conduit les enfants, et le maintient ainsi dans une dépendance constante de sa direction. Et cela arrive, (1.) Parce qu'Il prend plaisir dans sa voie, et Il prend plaisir dans la voie des justes partout où il va. Car le Seigneur connaît la voie des justes (Ps. 1:6). Il le favorise et donc le guide.
(2) Parce qu'Il peut être satisfait de sa voie. Puisque Dieu a établi son chemin conformément à sa volonté, il le favorise ; car puisqu’il aime sa propre image en nous, il aime ce que nous faisons sous sa direction.
3. Dieu nous gardera d’être détruits par nos péchés et nos afflictions (v. 24) : « Quand il tombera, il ne tombera pas. »
(1.) Un homme pieux peut commettre une erreur, mais la grâce de Dieu le conduira à la repentance, et donc il ne périra pas. Même s'il perd les joies du salut de Dieu pendant un certain temps, elles lui seront restituées, lorsque Dieu le soutiendra de sa main et de son Esprit. La racine restera vivante, même si les feuilles se dessècheront ; et après l'hiver viendra le printemps.
(2.) Le pieux peut être découragé, ses affaires peuvent être en désordre, son esprit peut être désespéré, mais il ne sera pas complètement brisé. Dieu sera la force de son cœur quand la chair et le cœur trembleront ; Dieu le soutiendra avec ses consolations, et donc l'esprit qu'il a créé ne tombera pas devant lui.
4. Dans cette vie, nous ne manquerons pas des biens nécessaires (v. 25) : « J'étais jeune et je suis vieux ; J'ai vu de nombreux changements dans la vie des gens et j'ai conclu que je ne voyais pas les justes abandonnés par Dieu et les hommes, comme je voyais parfois les méchants, que le ciel et la terre abandonnaient. Non, je ne me souviens pas avoir jamais vu un homme juste dans un tel besoin qu’il demandât son pain. David lui-même dut demander du pain au prêtre Abimélec, mais c'était à l'époque où Saül le poursuivait ; et notre Sauveur enseigne que les cas de persécution pour l'amour de la justice doivent être exclus de toutes les promesses temporelles (Marc 10:30), parce que de tels honneurs et consolations les accompagnent, qu'ils deviennent plutôt un privilège (comme le considère l'apôtre, Phil. 1:29), qu’une défaite et un désastre. Mais il y a très peu de cas où des hommes pieux ou leurs familles sont réduits à une pauvreté aussi extrême dans laquelle se plongent les méchants par leur méchanceté. David n'a pas vu les justes abandonnés et ses descendants demander du pain. Certains comprennent ces mots ainsi : s'ils se trouvent dans le besoin, alors Dieu leur enverra des amis qui les aideront, et ils n'auront pas à afficher honteusement leur pauvreté et à être traités de mendiants. Ou encore : s’ils doivent aller d’une porte à l’autre à la recherche de nourriture, alors cela ne sera pas accompagné de désespoir, comme c’est le cas du méchant qui erre partout pour un morceau de pain en demandant : « Où est-il ? (Job 15:23). Ils ne le refuseront pas, comme le fils prodigue, quand il se contentait de remplir son ventre des cornes que mangeaient les porcs, mais que personne ne le lui donnait (Luc 15 : 16). Quand un juste a faim, il ne se déchaînera pas comme les ennemis de David lorsqu'ils errent pour trouver de la nourriture (Ps. 59 : 16). Certains soutiennent que cette promesse est donnée d'une manière particulière à ceux qui aident et font du bien aux pauvres, et sous-entendent que David n'a jamais vu un homme devenir mendiant par sa propre charité. « Un autre est économe au-delà de toute mesure, et pourtant il devient pauvre » (Prov. 11 : 24).
5. Dieu ne nous abandonnera pas, mais nous protégera avec miséricorde si nous nous trouvons dans des difficultés et dans l'oppression (v. 28), car le Seigneur aime la justice. Il aime faire ce qui est bien et il aime ceux qui font ce qui est bien. Par conséquent, il ne laisse pas ses saints souffrir lorsque d’autres commencent à les fuir et à avoir honte d’eux, mais il veille à ce qu’ils soient préservés pour toujours. Un saint de tout âge sera pris sous sa protection ; sa succession se poursuivra jusqu'à la fin des temps, et les saints individuels seront préservés de toutes les tentations à travers toutes les épreuves du temps présent pour une bénédiction qui durera pour toujours. Le Seigneur repoussera toute mauvaise action et la préservera pour Son Royaume Céleste (2 Tim 4 :18 ; Ps 11 :8).
6. Nous vivrons confortablement ici, dans ce monde, et dans un monde meilleur lorsque nous quitterons celui-ci. Nous vivrons éternellement (v. 27) et ne serons pas détruits comme la postérité des méchants (v. 28). Celui qui a choisi Dieu comme son repos et se sent chez lui en Lui ne sera pas ballotté d’un côté à l’autre. Mais ici sur terre, il ne peut pas rester éternellement, puisqu'il n'y a pas ici de ville éternelle ; ce n'est qu'au ciel, dans cette ville qui a des fondements, que la justice demeurera pour toujours, et ce sera le lieu de leur résidence éternelle.
7. Nous ne deviendrons pas la proie de nos adversaires qui cherchent notre destruction (vv. 32,33). Il y a un adversaire qui profite de chaque occasion pour nous faire du mal : le méchant, qui surveille le juste (comme un lion rugissant surveille sa proie) et tente de le détruire. Il y a d'autres méchants, très rusés, qui font de même (ils surveillent le juste pour avoir l'occasion de lui faire du mal et une raison pour justifier leurs actes) ;
ils sont méchants parce qu'ils cherchent sa mort. Cela s'applique également au principal méchant, le diable, ce vieux serpent, qui, pour piéger les justes, utilise sa ruse et ses inventions, dont nous ne devons pas rester ignorants ; ce grand dragon rouge qui veut les tuer ; ce lion rugissant qui marche constamment autour d'eux, agité et enragé, à la recherche de quelqu'un à dévorer. Mais ici, la promesse est faite que ni lui, ni Satan, ni ses assistants ne les vaincront.
(1.) Il ne sera pas victorieux sur eux sur le champ de bataille, car le Seigneur ne les livrera pas entre ses mains. Dieu ne permettra pas à Satan de faire ce qu'il veut et n'enlèvera pas sa puissance et sa grâce à son peuple, mais il lui donnera l'opportunité de résister et de vaincre les méchants ; sa foi ne faillira pas (Luc 22 : 31,32). Un homme bon peut tomber entre les mains du messager de Satan et subir de graves coups, mais Dieu ne laissera pas son enfant entre ses mains (Col. 10 : 13).
(2) Le méchant ne remportera pas la victoire sur les justes en faisant appel à la loi, puisque le Seigneur ne permettra pas qu'il soit accusé lorsqu'il sera jugé, bien qu'il soit incité par le calomniateur de nos frères, qui les a calomniés devant notre Dieu jour et nuit. Sa calomnie sera rejetée, comme celle qui fut portée contre Jésus le grand prêtre (Zacharie 3 : 1,2). Le Seigneur te réprimandera, Satan ! Qui accusera les élus de Dieu ? Dieu les justifie.
Versets 34-40. La partie finale de ce sermon (car telle est la nature de cet ouvrage) a le même sens et inculque les mêmes vérités.
I. Nous sommes ici invités à accomplir le même devoir (v. 34) : « Faites confiance au Seigneur et suivez sa voie ». C'est notre responsabilité; nous devons le méditer et l’exécuter fidèlement. Restez sur le chemin de Dieu, ne vous en détournez jamais et ne vous y attardez jamais ; restez près de lui et continuez à marcher. Dieu tient tous les événements entre ses mains, et nous devons nous donner à lui pour qu'il puisse en disposer. Nous devons faire confiance à Dieu, écouter les mouvements de sa providence, les observer attentivement et nous y adapter consciemment. Si nous suivons fidèlement la voie de Dieu, nous pouvons joyeusement faire confiance au Seigneur et lui confier notre voie. Et alors nous verrons qu’Il est un bon Maître tant pour Ses ouvriers que pour Ses serviteurs confiants.
II. Les raisons de faire preuve de diligence en la matière sont les mêmes ; l'auteur fait également référence à la destruction certaine des méchants et au salut inconditionnel des justes. Tenté d'envier la prospérité des méchants, cet homme pieux, pour s'armer contre cette tentation, se rend au sanctuaire de Dieu et nous y conduit, Ps. 73 :17. Là, il comprend leur fin et grâce à cela il nous donne l'occasion de la comprendre ; et, en la comparant à la mort des justes, il vainc la tentation et la noie. Note:
1. Pour la calamité des méchants à la fin de leur vie. Peu importe à quel point ils ont été prospères jusqu’à ce moment-là, les méchants seront tous détruits (v. 38) ;
et bien sûr, quelque chose qui se termine si mal ne peut pas être bon. À la fin de leur voyage, les méchants seront retranchés de toute bénédiction et de tout espoir pour eux ; toutes leurs joies prendront fin, et ils seront à jamais séparés de la source de la vie et livrés au mal.
(1.) David lui-même a été témoin de certaines des morts étonnantes d'hommes méchants dans cette vie. Il a vu que le luxe et la prospérité des pécheurs ne les sauveraient pas des jugements de Dieu à la fin de leur jour (v. 36, 35) : « J'ai vu un méchant homme (le mot est au singulier), vraisemblablement Saül ou Achitophel. (car David était déjà un vieil homme lorsqu'il écrivait ce psaume), menaçant, monstrueux (comme certains comprennent ce passage), qui faisait peur au pays des vivants et portait tout devant lui à bout de bras ; qui semblait se tenir fermement sur le sol et fleurir admirablement, comme un arbre enraciné et aux nombreuses branches, produisant des feuilles mais pas de fruits ; semblable à l’Israélite original (comme l’interprète le Dr Hammond) ayant une racine. Mais que lui est-il arrivé ? Bien avant, Eliphaz, voyant l'insensé prendre racine, maudit sa demeure (Job 5 : 3). Et David en comprit la raison, car cet arbre aux nombreuses branches se desséchait aussi vite que le figuier que Christ avait maudit. «Mais lui (le méchant) mourut» (v. 36) comme un rêve, comme une ombre - tels étaient son luxe et sa puissance, dont il était si fier. Il a disparu en un instant, et maintenant il est parti ; Je le cherche avec surprise et je ne le trouve pas. Il a joué son rôle, a quitté la scène et personne ne l'a manqué.
(2.) La destruction complète et définitive des pécheurs, de tous les pécheurs, sera bientôt un spectacle pour les saints, autant qu'ils sont parfois un spectacle pour le monde (v. 34) : « Quand les méchants seront détruits (comme ils le sera certainement), vous le verrez en éprouvant l'admiration pour la justice divine. Les méchants seront tous détruits » (v. 38). Dans ce monde, Dieu sépare d'abord l'un ou l'autre pécheur parmi tant d'autres, afin d'utiliser son exemple in terrorem - pour avertir. Mais le Jour du Jugement dernier, tous les criminels seront complètement exterminés et aucun ne sera sauvé. Ceux qui pèchent ensemble seront condamnés ensemble. Les lier en gerbes pour les brûler.
2. Et enfin, le bonheur des justes. Voyons quelle sera la fin du pauvre peuple méprisé de Dieu.
(1) Promotions. Il y avait des moments où l'iniquité atteignait un tel degré que la piété d'une personne entravait son avancement dans ce monde et rendait pratiquement impossible pour lui de devenir riche. Mais si vous suivez la voie de Dieu, vous pouvez être sûr qu'au temps voulu, le Seigneur vous élèvera pour hériter de la terre (v. 34). Il vous promouvra si haut que vous prendrez place dans les demeures célestes, vous trouverez l'honneur, la dignité et la vraie richesse dans la Nouvelle Jérusalem, vous hériterez de la bonne terre, la terre promise, dont Canaan était un type. Il élèvera les justes au-dessus du mépris et du danger.
(2) Paix (v. 37). David dit : « Gardez un œil sur les innocents et regardez vers les justes. » Observons-le, admirons-le et imitons-le. Observez le juste pour découvrir quelle sera sa fin, et vous verrez que l’avenir d’une telle personne est la paix. Parfois, ses derniers jours s'avèrent plus prospères que les premiers : les tempêtes sont déjà passées, et il retrouve son calme une fois toutes les souffrances passées. Cependant, si tous ses jours continuent à rester sombres, alors peut-être que le jour de sa mort lui sera favorable et que le soleil brillera de mille feux pour lui ; ou s’il reste enveloppé dans les ténèbres, alors son état futur se déroulera dans la paix, la paix éternelle. Celui qui marche droit tout en vivant sur terre ira dans le monde après la mort (Ésaïe 57 : 2). Une mort paisible est le résultat de la vie troublée de nombreuses bonnes personnes, et le bien est ce qui finit bien pour toujours. Balaam lui-même voulait mourir en homme juste (Nombres 23 : 10).
(3) Salut (vv. 39,40). Le salut des justes (on peut entendre ici le grand salut sur lequel les prophètes ont demandé et interrogé, 1 Pierre 1:10) vient du Seigneur. Ce sera l’œuvre du Seigneur. Celui qui surveille son chemin verra le salut éternel de la part de Dieu (Ps. 49 :23). Et ceux qui se réfèrent au Christ et au ciel ont un Dieu tout-suffisant : Il est leur protection dans les moments de tristesse, Il les soutient dans la tristesse et les porte à travers cela. Le Seigneur les aidera et les délivrera ; Il les aidera à accomplir leur devoir et à supporter leurs fardeaux ; les aidera à faire face aux conflits spirituels, à supporter correctement leurs chagrins et, grâce à eux, à acquérir des bénéfices. Au temps voulu, le Seigneur les délivrera de leur tristesse. Il les délivrera des méchants qui veulent détruire ou dévorer les justes, et les protégera là où les méchants meurent de douleur. Il les sauvera, mais non seulement il les gardera en sécurité, mais il les rendra également heureux, car ils ont confiance en lui. Non pas parce qu’ils le méritaient de sa part, mais parce qu’ils se sont abandonnés à lui, ayant confiance en lui et l’honorant ainsi.