پدرسالاران کلیسای ارتدکس روسیه. پاتریارک (درجه کلیسایی) در کلیسای کاتولیک

، اسحاق و یعقوب. فرزندان یعقوب را دوازده پدرسالار نیز می نامند. در همه این موارد، معنای کلمه پدرسالار دینی نیست، بلکه عام است، یعنی به معنای اجداد است.

در کلیسای اولیه مسیحیت، رئیس کلیسا یک اسقف بود. عنوان پاتریارک از قرن پنجم گسترش یافته است - توسط اسقف هایی که بر کلان شهرها تسلط دارند دریافت می شود. این اصطلاح در اسناد شورای جهانی چهارم (451) آمده است.

با پیدایش دولت های اسلاو مستقل (بلغارستان، صربستان) و به دست آوردن خودمختاری توسط کلیساهای آنها، پدرسالاران نیز رئیس آنها شدند.

در روسیه

اولین پاتریارک کلیسای روسیه پاتریارک ایوب بود (سالهای پدرسالاری: 1589-1607). در خلال تاجگذاری مجدداً اسقف شد. در سال 1606 پاتریارک هرموگنس انتخاب شد. وی توسط تزار واسیلی ایوانوویچ شویسکی از میان نامزدهای پیشنهادی شورای اسقف ها انتخاب شد.

قدرت پدرسالاری در روسیه در زمان پدرسالار فیلارت، پدر تزار جدید میخائیل فدوروویچ، به بزرگترین قدرت خود رسید. در دوره ایلخانی نیکون، درگیری بین او و تزار الکسی میخایلوویچ رخ داد که علت آن ادعای پاتریارک نیکون برای کامل کردن مصونیت قضایی و مالکیت کلیسای روسیه بود.

انقیاد واقعی تدریجی پدرسالاران به قدرت سکولار در زمان پیتر اول پایان یافت، که پس از مرگ پاتریارک آدریان در سال 1700، نه یک پاتریارک، بلکه منصوب شد. نگهبان تخت ایلخانی، و در سال 1721 شورای حاکمیت مقدس را تأسیس کرد.

پاتریارک به طور کامل توسط شورای محلی کلیسای ارتدکس روسیه 1917-1918 بازسازی شد. در سال 1917، سنت تیخون (بلاوین) به عنوان پدرسالار انتخاب شد. پس از مرگ پاتریارک تیخون در سال 1925، هیچ پاتریارکی جدیدی انتخاب نشد.

مقررات مربوط به پدرسالار در منشور کلیسای ارتدکس روسیه

سند اصلی در مورد پدرسالاری در کلیسای ارتدکس روسیه است. طبق این سند، رئیس کلیسای ارتدکس روسیه این عنوان را دارد: اعلیحضرت پاتریارک مسکو و تمام روسیه"، در میان اسقف های کلیسای ارتدکس روسیه از ارجحیت برخوردار است و در برابر شوراهای محلی و اسقف ها پاسخگو است. نام پدرسالار مسکو و تمام روسیه در طول خدمات الهی در کلیه کلیساهای کلیسای ارتدکس روسیه مطابق فرمول زیر تعالی می یابد: درباره پروردگار بزرگ و پدر ما (نام رودخانه ها)، عالیجناب پدرسالار مسکو و تمام روسیه».

در ارتدکس مدرن

به طور کلی شناخته شده است

این عنوان به سران کلیساها داده می شود:

• گرجی (کاتولیکوس-پتریارک)،

القاب ناشناخته (یا تا حدی شناخته شده) پدرسالار

• کلیسای ارتدکس خودمختار اوکراین در 1990-2000.
• کلیسای ارتدکس خودمختار اوکراین متعارف
• کلیسای ارتدکس اوکراین پاتریارک کیف

ارتدکس باستان

• کلیسای ارتدکس باستان روسیه (از سال 2002)

در کلیسای کاتولیک

در مذهب کاتولیک، مقام پدرسالاری عمدتاً در اختیار سلسله مراتبی است که با مقام پدرسالاری، ریاست کلیساهای کاتولیک شرقی را بر عهده دارند. در غرب، این عنوان به ندرت استفاده می شود، به استثنای روسای کلان شهرهای ونیز و لیسبون، که از نظر تاریخی عنوان پدرسالار، پدرسالار آیینی لاتین اورشلیم، و همچنین پدرسالاران عنوان دار شرق و غرب را دارند. هند (آخر از سال 1963 خالی است).

پاتریارک ها - روسای کلیساهای کاتولیک شرقی - توسط مجمع اسقف های یک کلیسا انتخاب می شوند. پس از انتخاب، اسقف اعظم بلافاصله بر تخت نشسته می شود و پس از آن از پاپ درخواست اشتراک (عشاق کلیسا) می کند (این تنها تفاوت پدرسالار و اسقف اعظم است که نامزدی او توسط پاپ تأیید می شود). در سلسله مراتب کلیسای کاتولیک، پدرسالاران کلیساهای شرقی با اسقف های کاردینال برابری می شوند.

پدرسالاری های غیر سنتی

علاوه بر ایلخانی‌هایی که از لحاظ تاریخی تأسیس شده‌اند، تعدادی کلیسا و جنبش‌های مذهبی وجود دارند که از عنوان پدرسالار در سلسله مراتب مذهبی خود استفاده می‌کنند. در بیشتر موارد، اینها کلیساهایی هستند که در قرن گذشته پدید آمدند و اغلب در تعدادی از مواضع سنتی محافظه کار مسیحی مشترک نیستند. این شامل:

• کلیسای ملی حواری کاتولیک برزیل
• اتحادیه بین المللی کلیسای اسقفی کاریزماتیک

نقدی بر مقاله "پتریارک (رتبه کلیسا)" بنویسید

ادبیات

• // فرهنگ لغت دایره المعارف بروکهاوس و افرون: در 86 جلد (82 جلد و 4 جلد اضافی). - سنت پترزبورگ. ، 1890-1907.
• // دایره المعارف یهودی بروکهاوس و افرون. - سنت پترزبورگ. ، 1908-1913.

پیوندها

روحانیت عالیه اسقفی پروتستان دیاکونه روحانیت کم

سلسله مراتب کاتولیک اسقفی بزرگان در دستورات کاتولیک لغو شد

گزیده ای از شخصیت پدرسالار (درجه کلیسا)

"پس همه چیز تمام شد! - او فکر کرد. - و این همه چگونه اتفاق افتاد؟ خیلی سریع! حالا می دانم که نه برای او تنها، نه برای خودم، بلکه برای همه، ناگزیر باید این اتفاق بیفتد. همه آنها آنقدر منتظر آن هستند، آنقدر مطمئن هستند که این اتفاق خواهد افتاد، که من نمی توانم، نمی توانم آنها را فریب دهم. اما چگونه این اتفاق خواهد افتاد؟ نمی دانم؛ اما این اتفاق خواهد افتاد، قطعاً اتفاق خواهد افتاد!» پیر فکر کرد و به آن شانه هایی که درست در کنار چشمانش می درخشیدند نگاه کرد.
سپس ناگهان از چیزی شرمنده شد. او از اینکه تنها کسی بود که توجه همه را به خود جلب می کرد، از اینکه از نظر دیگران مرد خوش شانسی بود، از اینکه با چهره زشت خود نوعی پاریس هلن است، احساس خجالت می کرد. او خودش را دلداری داد: «اما، درست است، همیشه این‌طور اتفاق می‌افتد و این طوری باید باشد». - و به هر حال، من برای این چه کار کردم؟ کی شروع شد؟ من با شاهزاده واسیلی مسکو را ترک کردم. اینجا هنوز چیزی نبود. سپس، چرا من نتوانستم با او متوقف شوم؟ سپس با او ورق بازی کردم و مشبکش را برداشتم و با او سوار شدم. این چه زمانی شروع شد، چه زمانی همه چیز اتفاق افتاد؟ و بنابراین مانند داماد در کنار او می نشیند. می شنود، می بیند، نزدیکی او، نفس کشیدنش، حرکاتش، زیبایی اش را احساس می کند. سپس ناگهان به نظر می رسد که او نیست، بلکه خود او فوق العاده خوش تیپ است، به همین دلیل است که آنها به او نگاه می کنند و او خوشحال از تعجب عمومی، سینه خود را صاف می کند، سرش را بالا می گیرد و از او خوشحال می شود. شادی ناگهان صدایی، صدای آشنای کسی شنیده می شود و چیز دیگری به او می گوید. اما پیر آنقدر مشغول است که نمی فهمد به او چه می گویند. شاهزاده واسیلی برای سومین بار تکرار می کند: "از شما می پرسم که نامه بولکونسکی را چه زمانی دریافت کردید." - چقدر غافل شدی عزیزم.
شاهزاده واسیلی لبخند می زند و پیر می بیند که همه و همه به او و هلن لبخند می زنند. پیر با خود گفت: "خب، خوب، اگر همه چیز را بدانید." "خوب؟ درست است،» و خودش با لبخند ملایم و کودکانه‌اش لبخند زد و هلن لبخند می‌زند.
- چه زمانی آن را دریافت کردید؟ از اولموتز؟ - شاهزاده واسیلی را تکرار می کند که به نظر می رسد برای حل اختلاف باید این را بداند.
"و آیا می توان در مورد چنین چیزهای کوچکی صحبت کرد و فکر کرد؟" پیر فکر می کند.
او با آه پاسخ می دهد: "بله، از اولموتز."
از شام، پیر خانمش را پشت سر بقیه به اتاق نشیمن هدایت کرد. مهمانان شروع به رفتن کردند و برخی بدون خداحافظی با هلن رفتند. انگار نمی خواستند او را از شغل جدی اش دور کنند، عده ای برای دقیقه ای آمدند و به سرعت دور شدند و او را از همراهی منع کردند. دیپلمات در حالی که از اتاق نشیمن خارج می شد با ناراحتی سکوت کرد. او تمام بیهودگی حرفه دیپلماتیک خود را در مقایسه با شادی پیر تصور می کرد. ژنرال پیر وقتی از همسرش در مورد وضعیت پایش پرسید با عصبانیت از او غر زد. او فکر کرد: "چه احمق پیری." "النا واسیلیونا در 50 سالگی همچنان زیبا خواهد بود."
آنا پاولونا به شاهزاده خانم زمزمه کرد و عمیقاً او را بوسید: "به نظر می رسد می توانم به شما تبریک بگویم." - اگر میگرن نبود، می‌ماندم.
شاهزاده خانم جوابی نداد. او از حسادت خوشبختی دخترش عذاب می کشید.
هنگام بدرقه مهمانان، پیر برای مدت طولانی با هلن در اتاق نشیمن کوچکی که در آن نشسته بودند تنها ماند. او اغلب پیش از این، در یک ماه و نیم گذشته، با هلن تنها بود، اما هرگز درباره عشق به او چیزی نگفته بود. حالا احساس می کرد که لازم است، اما نمی توانست تصمیم بگیرد که این آخرین قدم را بردارد. شرمنده شد؛ به نظرش رسید که اینجا، در کنار هلن، جای دیگری را گرفته است. ندای درونی به او گفت این شادی برای تو نیست. - این خوشبختی برای کسانی است که آنچه شما دارید را ندارند. اما باید چیزی گفته می شد و او صحبت کرد. از او پرسید که آیا از این عصر خوشحال است؟ او مانند همیشه با سادگی خود پاسخ داد که نام فعلی یکی از خوشایندترین روزها برای او بود.
برخی از نزدیک ترین اقوام هنوز باقی مانده اند. آنها در اتاق نشیمن بزرگ نشسته بودند. شاهزاده واسیلی با قدم های تنبل به سمت پیر رفت. پیر بلند شد و گفت که دیگر دیر شده است. شاهزاده واسیلی به سختی و پرسشگر به او نگاه کرد ، گویی آنچه او گفت آنقدر عجیب بود که شنیدن آن غیرممکن بود. اما پس از آن ، شدت بیان تغییر کرد و شاهزاده واسیلی با دست پیر را پایین کشید ، او را نشست و با محبت لبخند زد.
-خب چی لیلیا؟ - او بلافاصله با آن لحن معمولی از مهربانی معمولی که توسط والدینی که فرزندان خود را از کودکی نوازش می کنند به دست می آورد ، اما شاهزاده واسیلی فقط از طریق تقلید از والدین دیگر حدس می زد ، به دخترش روی آورد.
و دوباره به پیر رو کرد.
او در حالی که دکمه بالایی جلیقه اش را باز کرد، گفت: «سرگئی کوزمیچ، از هر طرف.
پیر لبخندی زد ، اما از لبخند او مشخص بود که او فهمید که در آن زمان این حکایت سرگئی کوزمیچ نبود که شاهزاده واسیلی را مورد توجه قرار داد. و شاهزاده واسیلی متوجه شد که پیر این را درک کرده است. شاهزاده واسیلی ناگهان چیزی زمزمه کرد و رفت. به نظر پیر می رسید که حتی شاهزاده واسیلی خجالت زده است. منظره این پیرمرد شرمنده جهان پیر را لمس کرد. او به هلن نگاه کرد - و او خجالت کشید و با چشمانش گفت: "خب، تقصیر خودت هستی."
پیر فکر کرد: "به ناچار باید از آن عبور کنم، اما نمی توانم، نمی توانم"، و او دوباره شروع به صحبت در مورد یک خارجی، در مورد سرگئی کوزمیچ کرد و از او پرسید که این شوخی چیست، زیرا او آن را نشنیده است. هلن با لبخند پاسخ داد که او هم نمی داند.
هنگامی که شاهزاده واسیلی وارد اتاق نشیمن شد، شاهزاده خانم آرام با خانم مسن در مورد پیر صحبت می کرد.
- البته c "est un parti tres brillant, mais le bonheur, ma chere... - Les Marieiages se font dans les cieux, [البته این مهمونی خیلی عالیه ولی خوشبختی عزیزم..." بانوی مسن پاسخ داد - ازدواج در بهشت ​​انجام می شود.
شاهزاده واسیلی، انگار به حرف خانم ها گوش نمی داد، به گوشه ای دور رفت و روی مبل نشست. چشمانش را بست و انگار چرت می زد. سرش افتاد و بیدار شد.
به همسرش گفت: «آلین، فونت allez voir ce qu'ils. [آلینا، ببین چه کار می‌کنند.]
شاهزاده خانم به سمت در رفت، با نگاهی مهم و بی تفاوت از کنار آن گذشت و به اتاق نشیمن نگاه کرد. پیر و هلن هم نشستند و صحبت کردند.
او به شوهرش پاسخ داد: "همه چیز یکسان است."
شاهزاده واسیلی اخم کرد، دهانش را به پهلو چروکید، گونه هایش با حالت ناخوشایند و بی ادبانه مشخصه اش پریدند. خودش را تکان داد، برخاست، سرش را به عقب انداخت و با قدم‌های قاطع، از کنار خانم‌ها، به داخل اتاق نشیمن کوچک رفت. با قدم های سریع، با خوشحالی به پیر نزدیک شد. چهره شاهزاده به قدری متین بود که پیر با دیدن او از ترس ایستاد.
- خدا رحمت کنه! - او گفت. - همسرم همه چیز را به من گفت! او با یک دست پیر و با دست دیگر دخترش را در آغوش گرفت. - دوست من لیلیا! خیلی خیلی خوشحال هستم. - صدایش لرزید. – من پدرت را دوست داشتم... و او برایت همسر خوبی می شود... خدا رحمتت کند!...
او دخترش و سپس دوباره پیر را در آغوش گرفت و با دهانی بدبو بوسید. اشک در واقع گونه هایش را خیس می کند.
او فریاد زد: "پرنسس، بیا اینجا."
شاهزاده خانم هم بیرون آمد و گریه کرد. خانم مسن هم داشت با دستمال خودش را پاک می کرد. پیر را بوسیدند و چندین بار دست هلن زیبا را بوسید. بعد از مدتی دوباره تنها ماندند.
پیر فکر کرد: "همه اینها باید به این شکل می بود و غیر از این نمی توانست باشد" پس هیچ فایده ای ندارد که بپرسیم خوب است یا بد؟ خوب است، زیرا قطعاً، و هیچ شک دردناک قبلی وجود ندارد.» پیر بی صدا دست عروسش را گرفت و به سینه های زیبای او که بالا و پایین می رفت نگاه کرد.
- هلن! - با صدای بلند گفت و ایستاد.
او فکر کرد: «در این موارد چیز خاصی گفته می شود.» اما یادش نمی آمد دقیقاً در این موارد چه می گویند. به صورتش نگاه کرد. به او نزدیک تر شد. صورتش سرخ شد.
او به عینک اشاره کرد: "اوه، اینها را بردارید... مثل اینها..."
پیر عینک خود را درآورد و چشمانش علاوه بر عجیب بودن عمومی چشمان افرادی که عینک خود را برداشته بودند، ترسناک پرسشگر به نظر می رسید. می خواست روی دستش خم شود و آن را ببوسد. اما با یک حرکت سریع و خشن سرش لب هایش را گرفت و با لب هایش کنار هم آورد. چهره او با تغییر و حالت گیج کننده ناخوشایند پیر را تحت تأثیر قرار داد.
"اکنون خیلی دیر است، همه چیز تمام شده است. پیر فکر کرد: "بله، و من او را دوست دارم."
- Je vous aime! [دوستت دارم!] - با یادآوری آنچه در این موارد باید گفته می شد، گفت. اما این کلمات آنقدر ضعیف به نظر می رسید که او از خود شرمنده بود.
یک ماه و نیم بعد او ازدواج کرد و به قول خودشان صاحب خوشبختی یک همسر زیبا و میلیونی در خانه بزرگ نوآذین شده سن پترزبورگ کنت های بزوخیه ساکن شد.

شاهزاده پیر نیکلای آندریچ بولکونسکی در دسامبر 1805 نامه ای از شاهزاده واسیلی دریافت کرد که در آن از ورود او به همراه پسرش مطلع شد. (او نوشت: «من برای بازرسی می روم و البته صد مایلی راه انحرافی نیست که به شما خیرخواه عزیز عیادت کنم، و آناتول من را می بیند و به ارتش می رود. امیدوارم که به او اجازه دهید شخصاً احترام عمیقی را که به تقلید از پدرش برای شما قائل است، به شما ابراز کند.")
شاهزاده خانم کوچولو با شنیدن این موضوع با بی احتیاطی گفت: "نیازی نیست ماری را بیرون بیاورید: خواستگارها خودشان پیش ما می آیند."
شاهزاده نیکولای آندریچ خم شد و چیزی نگفت.
دو هفته پس از دریافت نامه، در غروب، افراد شاهزاده واسیلی از قبل وارد شدند و روز بعد او و پسرش وارد شدند.
بولکونسکی قدیمی همیشه نسبت به شخصیت شاهزاده واسیلی نظر کم داشت، و حتی اخیراً، زمانی که شاهزاده واسیلی، در دوران سلطنت جدید تحت فرمان پل و اسکندر، از نظر رتبه و افتخار بسیار پیش رفت. اکنون از نکات نامه و شاهزاده خانم کوچولو متوجه شد که موضوع چیست و نظر پست شاهزاده واسیلی در روح شاهزاده نیکولای آندریچ به احساس تحقیر بدخواهانه تبدیل شد. وقتی در مورد او صحبت می کرد مدام خرخر می کرد. روزی که شاهزاده واسیلی وارد شد، شاهزاده نیکولای آندریچ به خصوص ناراضی و نامرتب بود. آیا به این دلیل بود که شاهزاده واسیلی در حال آمدن بود، یا به این دلیل که به خصوص از آمدن شاهزاده واسیلی ناراضی بود، زیرا او نامناسب بود. اما او حال خوبی نداشت و تیخون از قبل صبح به معمار توصیه کرده بود با گزارشی به شاهزاده وارد نشود.
تیخون، و توجه معمار را به صدای قدم های شاهزاده جلب کرد، گفت: "می توانی بشنوی که چگونه راه می رود." - او روی تمام پاشنه پا می گذارد - ما قبلاً می دانیم ...
اما طبق معمول ساعت 9 شاهزاده با کت پوست مخملی خود با یقه سمور و همان کلاه برای قدم زدن بیرون رفت. روز قبل برف بارید. مسیری که شاهزاده نیکولای آندریچ تا گلخانه رفت، پاک شد، آثار جارو در برف پراکنده نمایان بود و بیل در تپه شل برفی که در دو طرف مسیر جاری بود گیر کرده بود. شاهزاده با اخم و سکوت از میان گلخانه ها، از میان حیاط ها و ساختمان ها عبور کرد.
- آیا می توان سورتمه سواری کرد؟ - از مرد بزرگواری که او را تا خانه همراهی کرده بود، از نظر چهره و رفتار شبیه صاحب و مدیر پرسید.
- برف عمیق است جناب عالی. قبلاً دستور دادم طبق برنامه پراکنده شود.
شاهزاده سرش را خم کرد و به سمت ایوان رفت. مدیر فکر کرد: «خدایا سپاسگزارم، یک ابر گذشت!»
مدیر اضافه کرد: «عالیجناب عبور سخت بود. - جناب عالی چطور شنیدید که وزیر پیش جناب عالی می آید؟
شاهزاده رو به مدیر کرد و با چشمانی اخم به او خیره شد.
- چی؟ وزیر؟ کدام وزیر؟ چه کسی دستور داد؟ - با صدای خشن و خشن خود صحبت کرد. "آنها آن را برای شاهزاده خانم، دخترم پاک نکردند، بلکه برای وزیر!" من وزیر ندارم!
-عالیجناب فکر کردم...
- شما فکر کردید! - شاهزاده فریاد زد و کلمات را بیشتر و بیشتر با عجله و نامنسجم تلفظ کرد. – فکر کردی... دزدها! رذال! "من به شما یاد خواهم داد که باور کنید" و با بلند کردن چوب ، آن را به سمت آلپاتیچ تاب داد و اگر مدیر ناخواسته از ضربه منحرف نمی شد به او ضربه می زد. - من فکر کردم! رذل ها! - با عجله فریاد زد. اما علیرغم این واقعیت که آلپاتیچ که خود از جسارت او برای طفره رفتن از ضربه ترسیده بود به شاهزاده نزدیک شد و سر طاس خود را مطیعانه در مقابل او پایین آورد یا شاید به همین دلیل است که شاهزاده همچنان فریاد می زد: "شرها! پرتاب کردن جاده! یک بار دیگر چوبش را بر نگرفت و به داخل اتاق ها دوید.

اصل و ساختار سلسله مراتبی باید در هر سازمانی از جمله کلیسای ارتدکس روسیه که دارای سلسله مراتب کلیسایی خاص خود است رعایت شود. مطمئناً هر فردی که در خدمات کلیسا شرکت می کند یا در فعالیت های کلیسا شرکت می کند به این نکته توجه داشته است که هر روحانی دارای رتبه و جایگاه خاصی است. این امر در رنگ های مختلف لباس، نوع پوشش، وجود یا عدم وجود جواهرات و حق انجام برخی از مناسک مقدس بیان می شود.

سلسله مراتب روحانیون در کلیسای ارتدکس روسیه

روحانیون کلیسای ارتدکس روسیه را می توان به دو گروه بزرگ تقسیم کرد:

• روحانیون سفید پوست (کسانی که می توانند ازدواج کنند و بچه دار شوند).
• روحانیون سیاه پوست (کسانی که از زندگی دنیوی دست کشیدند و دستورات رهبانی را پذیرفتند).

در طبقه روحانیون سفید

حتی کتاب عهد عتیق می گوید که قبل از میلاد مسیح، موسی نبی افرادی را منصوب کرد که وظیفه آنها تبدیل شدن به حلقه واسط در ارتباط خدا با مردم بود. در سیستم کلیسای مدرن، این کار توسط کشیش های سفیدپوست انجام می شود. نمایندگان پایین روحانیون سفید دستورات مقدسی ندارند.

پسر محرابشخصی است که روحانی را در انجام خدمات یاری می کند. به چنین افرادی سکستون نیز می گویند. ماندن در این رتبه یک مرحله اجباری قبل از دریافت دستورات مقدس است. شخصی که وظایف سرور محراب را انجام می دهد سکولار است، یعنی اگر نظر خود را در مورد پیوند زندگی خود با خدمت به خداوند تغییر دهد، حق دارد کلیسا را ​​ترک کند.

مسئولیت های او عبارتند از:

• روشن کردن به موقع شمع ها و لامپ ها، نظارت بر احتراق ایمن آنها.
• تهیه لباس روحانیت;
• اقامه نماز، صهورها و سایر صفات مناسک دینی را به موقع ارائه دهید.
• آتشی در مشعل روشن کنید.
• هنگام عشای ربانی یک حوله به لب های خود بیاورید.
• حفظ نظم داخلی در محوطه کلیسا.

در صورت لزوم، سرور محراب می تواند زنگ ها را به صدا درآورد و نماز بخواند، اما او از دست زدن به تخت و قرار گرفتن بین محراب و درهای سلطنتی ممنوع است. پسر محراب لباس های معمولی می پوشد که در بالای آن یک سوپاپ قرار دارد.

آکولیت(که دیگر به عنوان خواننده شناخته می شود) یکی دیگر از نمایندگان روحانیت پایین سفید است. مسئولیت اصلی او: خواندن دعاها و کلمات از کتاب مقدس (به عنوان یک قاعده، آنها 5-6 فصل اصلی از انجیل را می دانند)، توضیح دادن به مردم اصول اساسی زندگی یک مسیحی واقعی. برای شایستگی های خاص ممکن است او را به عنوان سفیانی منصوب کنند. این روش توسط یک روحانی با درجه بالاتر انجام می شود. مزمور خوان مجاز به پوشیدن خرقه و اسکوفیه است.

ساب شماس- دستیار کشیش در انجام خدمات. لباس او: سرپلیس و اوراریون. هنگامی که توسط اسقف برکت داده می شود (او همچنین می تواند مزامیر یا سرور محراب را به مرتبه شماس فرعی برساند)، ساب حق لمس تاج و تخت و همچنین ورود به محراب از طریق درهای سلطنتی را دریافت می کند. وظیفه او شستن دست های کشیش در حین مراسم و دادن اقلام لازم برای تشریفات مانند ریپید و تریکریوم است.

درجات کلیسایی کلیسای ارتدکس

خادمین کلیسا فوق الذکر احکام مقدس ندارند و بنابراین روحانی نیستند. اینها مردم عادی هستند که در دنیا زندگی می کنند، اما می خواهند به خدا و فرهنگ کلیسا نزدیکتر شوند. به برکت روحانیت درجات بالاتر در مناصب خود پذیرفته می شوند.

درجه شماس روحانیون

شماس- پایین ترین رتبه در بین همه روحانیون دارای احکام مقدس. وظیفه اصلی او این است که در طول عبادت، دستیار کشیش باشد. شماسها حق ندارند به طور مستقل مراسم عبادت را انجام دهند. به عنوان یک قاعده، آنها خدمات خود را در کلیساهای محلی انجام می دهند. به تدریج، این رتبه کلیسا اهمیت خود را از دست می دهد و نمایندگی آنها در کلیسا به طور پیوسته در حال کاهش است. تعیین شماس (رویه ارتقاء به درجه کلیسا) توسط اسقف انجام می شود.

Protodeacon- شماس ارشد در معبد یا کلیسا. در قرن گذشته، این رتبه توسط یک شماس برای شایستگی های خاص دریافت شد، در حال حاضر 20 سال خدمت در یک رتبه پایین کلیسا لازم است. Protodeacon دارای یک لباس مشخص است - یک orarion با کلمات "قدوس! مقدس! مقدس." به عنوان یک قاعده، اینها افرادی با صدای زیبا هستند (در مراسم مزمور می خوانند و می خوانند).

درجه پرسبیتری وزرا

کشیشترجمه از یونانی به معنای "کشیش" است. عنوان جزئی روحانیت سفید. تقدیس نیز توسط اسقف (اسقف) انجام می شود. وظایف کشیش عبارتند از:

• اقامه عبادات، خدمات الهی و سایر مراسم مذهبی؛
• برگزاری مراسم عشای ربانی؛
• برای رساندن پیمان های ارتدکس به توده ها.

کشیش حق تقدیس ضدقابلیت ها را ندارد (بشقاب هایی از مواد ساخته شده از ابریشم یا کتانی با ذره ای از یادگارهای یک شهید ارتدکس که در آن دوخته شده است، که در محراب روی تخت قرار دارد؛ یک ویژگی ضروری برای اجرای یک مراسم مذهبی کامل) و برای انجام مراسم آیین انتصاب کشیشی. او به جای کاپوت، کامیلاوکا می پوشد.

کشیش- عنوانی که برای شایستگی های خاص به نمایندگان روحانیت سفید اعطا می شود. کشیش اعظم، به عنوان یک قاعده، رئیس معبد است. لباس او در هنگام خدمات و عبادات کلیسا یک اپیتراشل و تعقیب است. کشیشی که حق استفاده از میتر را به او اعطا می کند، میتر نامیده می شود.

چندین روحانی می توانند در یک کلیسای جامع خدمت کنند. انتصاب به کشیش توسط اسقف با کمک تقدیس انجام می شود - دست گذاشتن با دعا. بر خلاف تقدیس، در مرکز معبد، خارج از محراب انجام می شود.

پروتوپیتر- بالاترین رتبه برای اعضای روحانیون سفید. در موارد استثنایی به عنوان پاداش خدمات ویژه به کلیسا و جامعه اعطا می شود.

بالاترین درجات کلیسا متعلق به روحانیون سیاهپوست است، یعنی چنین بزرگوارانی از داشتن خانواده منع می شوند. نماینده روحانیت سفید نیز می تواند در صورت دست کشیدن از زندگی دنیوی و همسرش از شوهرش حمایت کند و نذر رهبانی بگیرد.

همچنین بزرگوارانی که بیوه می شوند، از آنجایی که حق ازدواج مجدد ندارند، این مسیر را طی می کنند.

صفوف روحانیون سیاه

اینها کسانی هستند که نذر خانقاهی گرفته اند. آنها از ازدواج و بچه دار شدن منع شده اند. آنها به طور کامل از زندگی دنیوی دست می کشند، با نذر عفت، اطاعت و عدم طمع (ترک اختیاری از مال).

رده‌های پایین‌تر روحانیون سیاه‌پوست شباهت‌های زیادی با رده‌های متناظر روحانیون سفیدپوست دارند. سلسله مراتب و مسئولیت ها را می توان با استفاده از جدول زیر مقایسه کرد:

رتبه متناظر روحانیون سفید پوست	رتبه روحانیت سیاه	یک نظر
محراب پسر / مزمور خوان	تازه کار	فردی غیر روحانی که تصمیم گرفته راهب شود. با تصمیم راهب، او را در برادران صومعه ثبت نام می کنند، کاسه ای به او می دهند و دوره آزمایشی را تعیین می کنند. پس از اتمام، تازه کار می تواند تصمیم بگیرد که آیا راهب شود یا به زندگی دنیوی بازگردد.
ساب شماس	راهب (راهب)	عضوی از یک جامعه مذهبی که سه نذر رهبانی کرده است و در صومعه یا به طور مستقل در خلوت و گوشه نشینی زندگی زاهدانه ای دارد. او دستورات مقدس ندارد، بنابراین نمی تواند خدمات الهی را انجام دهد. تنسور رهبانی توسط ابیت انجام می شود.
شماس	هیرودیکن	راهبی با درجه شماس.
Protodeacon	شماس بزرگ	شماس ارشد در روحانیت سیاه. در کلیسای ارتدکس روسیه، دیکانی که زیر نظر ایلخانی خدمت می کند، دیکان پدرسالار نامیده می شود و متعلق به روحانیون سفیدپوست است. در صومعه های بزرگ، رئیس شماس نیز دارای درجه ی اعظم می باشد.
کشیش	هیرومونک	راهبی که دارای مقام کشیش است. شما می توانید پس از انجام مراحل انتصاب یک هیرومونک شوید و کشیش های سفید پوست می توانند از طریق رهبانی راهب شوند.
کشیش		او در ابتدا رهبر یک صومعه ارتدکس بود. در کلیسای ارتدکس مدرن روسیه، درجه ابات به عنوان پاداش برای هیرومونک داده می شود. غالباً رتبه مربوط به مدیریت صومعه نیست. آغاز به هگومن توسط اسقف انجام می شود.
پروتوپیتر	ارشماندریت	یکی از بالاترین رتبه های رهبانی در کلیسای ارتدکس. اعطای کرامت از طریق هیروتزیا اتفاق می افتد. درجه ارجمندریت با مدیریت اداری و رهبری رهبانی همراه است.

درجه اسقفی روحانیت

راهبمتعلق به دسته اسقف ها است. در فرآیند انتصاب، آنها بالاترین فیض خداوند را دریافت کردند و بنابراین حق انجام هرگونه عمل مقدس، از جمله تعیین شماس، را دارند. همه اسقف ها دارای حقوق یکسانی هستند، بزرگترین آنها اسقف اعظم است (وظایف مشابه اسقف را دارد؛ ارتقاء به درجه توسط پدرسالار انجام می شود). فقط اسقف حق دارد خدمت را با آنتیمیس برکت دهد.

روپوش قرمز و مقنعه مشکی به تن دارد. آدرس زیر به یک اسقف پذیرفته می شود: "ولادیکا" یا "عالیجناب".

او رهبر کلیسای محلی - اسقف نشین است. رئیس کشیش ناحیه. منتخب شورای مقدس به دستور پدرسالار. در صورت لزوم، یک اسقف سوفراگان برای کمک به اسقف اسقف منصوب می شود. اسقف ها عنوانی دارند که شامل نام شهر کلیسای جامع است. نامزد اسقف باید نماینده روحانیت سیاه پوست و بالای 30 سال سن داشته باشد.

شهر بزرگ- بالاترین عنوان اسقف. مستقیماً به پدرسالار گزارش می دهد. او یک ردای مشخص دارد: یک مانتوی آبی و یک مقنعه سفید با صلیب ساخته شده از سنگ های قیمتی.

اگر از شکل گیری فرهنگ ارتدکس شروع به شمارش کنید، این رتبه برای شایستگی های بالا به جامعه و کلیسا داده می شود.

همان وظایف اسقف را انجام می دهد و در مزیت افتخار با او تفاوت دارد. قبل از بازسازی کلیسای ایلخانی در سال 1917، تنها سه مقر اسقفی در روسیه وجود داشت که معمولاً رتبه شهری با آنها مرتبط بود: سن پترزبورگ، کیف و مسکو. در حال حاضر، بیش از 30 متروپلیت در کلیسای ارتدکس روسیه وجود دارد.

پدرسالار- بالاترین رتبه کلیسای ارتدکس، کشیش اصلی کشور. نماینده رسمی کلیسای ارتدکس روسیه. پاتریارک از یونانی به عنوان "قدرت پدر" ترجمه شده است. او در شورای اسقف ها انتخاب می شود که پدرسالار به آن گزارش می دهد. این یک درجه مادام العمر، تودیع و تکفیر شخصی است که آن را دریافت کرده است، فقط در استثنایی ترین موارد امکان پذیر است. هنگامی که جای پدرسالار پر نمی شود (دوره بین فوت پدرسالار قبلی تا انتخاب پدرسالار جدید)، وظایف او به طور موقت توسط یک مقام منصوب انجام می شود.

در میان تمام اسقف های کلیسای ارتدکس روسیه دارای اولویت افتخار است. مدیریت کلیسا را ​​همراه با شورای مقدس انجام می دهد. تماس با نمایندگان کلیسای کاتولیک و مقامات عالی رتبه سایر ادیان و همچنین با مقامات دولتی. احکامی در مورد انتخاب و انتصاب اسقف صادر می کند، مؤسسات مجمع را اداره می کند. از اسقف ها شکایت می کند، به آنها اقدام می کند، به روحانیون و غیر روحانیان با جوایز کلیسا پاداش می دهد.

نامزد تاج و تخت پدرسالار باید اسقف کلیسای ارتدکس روسیه باشد، تحصیلات الهیات عالی داشته باشد، حداقل 40 سال سن داشته باشد و از شهرت خوب و اعتماد کلیسا و مردم برخوردار باشد.

در تابستان 1588 مذاكرات بر سر تاسيس مقر ایلخانی مستقل در روسیه آغاز شد. پاتریارك ارمیا قسطنطنیه كه به مسكو وارد شد، به طور رسمی در كرملین پذیرایی شد، اما روند تأسیس ایلخانی خود حدود 6 ماه به طول انجامید. در 29 ژانویه 1589، شورای تقدیس، متروپولیتن ایوب مسکو را به عنوان اولین ایلخانی کلیسای روسیه انتخاب کرد و پاتریارک ارمیا قسطنطنیه شخصاً او را به درجه «پتریارک مسکو و کل روسیه» ارتقا داد. تصمیم برای تأسیس پاتریارک مسکو در ماه مه 1590 در شورای کلیسایی در قسطنطنیه توسط سران سایر کلیساهای محلی تأیید شد. منشور آشتی توسط متروپولیتن دیونیسیوس تارنوو در بهار سال بعد به مسکو تحویل داده شد.

از همان آغاز مسیحی شدن سرزمین های روسیه در قرون 9 تا 10. سلسله مراتب کلیسای آنها بخشی از ساختار پدرسالاری قسطنطنیه بود. رئیس کلیسای روسیه متروپولیتن کیف بود که کاندیداتوری وی توسط پاتریارک قسطنطنیه تأیید شد. تا قرن 14. مرکز شهر، به استثنای موارد نادر، توسط روحانیون یونانی اشغال شده بود.

درگیری های داخلی و تهاجمات مغول به نیمه دوم قرن سیزدهم منجر شد. به افول کیف در سال 1299، متروپولیتن ماکسیم اقامتگاه خود را به شمال شرقی روسیه، به ولادیمیر منتقل کرد، اگرچه عنوان متروپولیتن کیف را حفظ کرد. با شروع جانشین ماکسیم، متروپولیتن پیتر، اولیای کلیسای روسیه عمدتاً در مسکو زندگی می کردند که به تدریج به مرکز تجمع سرزمین های روسیه تبدیل شد.

ورود سرزمین های جنوبی روسیه به دوک نشین بزرگ لیتوانی و لهستان و همچنین جابجایی کلانشهرهای کیف به شمال شرق منجر به یک سری درگیری های داخلی کلیسا و اداری شد. در اواسط قرن پانزدهم. کلان شهر غربی روسیه تشکیل شد که رئیس آن عنوان متروپولیتن کیف و گالیسیا را داشت. اولین سلسله مراتبی که در مسکو زندگی می کردند شروع به لقب "متروپولیتن های تمام روسیه" کردند. از سال 1448، آنها توسط شورایی از اسقف های روسیه، بدون تأیید در قسطنطنیه انتخاب شدند. بنابراین، کلیسای روسیه استقلال واقعی (اتوکفالی) را دریافت کرد، اگرچه از نظر قانونی تأیید نشده بود.

پس از سقوط امپراتوری بیزانس در سال 1453 و ایجاد وضعیت مستقل متروپولیتنات مسکو از قسطنطنیه، کلیسای روسیه تأثیرگذارترین و پرشمارترین کلیساهای محلی شد. آنچه به ویژه مهم است این است که در قلمرو آخرین کشور مستقل واقع شده است، جایی که ارتدکس دین رسمی بود. از زمان ایوان مخوف، حاکمان مسکو لقب تزار را گرفتند و خود را به عنوان جانشین امپراتورهای سزار بیزانس معرفی کردند. درک فزاینده ای از نیاز به ارتقای جایگاه کلیسای روسیه به پدرسالاری وجود داشت.

با این حال، ارتقای کلان شهر مسکو به سطح ایلخانی در آن زمان به دلیل روابط متشنج با کلیسای قسطنطنیه با مشکل مواجه شد. رهبران آن از روسیه به خاطر انتقال یکجانبه به خودمختاری آزرده خاطر شده بودند و نمی خواستند آن را رسماً به رسمیت بشناسند. در عین حال، بدون رضایت قسطنطنیه و سایر ایلخانی‌های شرقی، اعلام مستقل یک متروپولیتن روسیه به عنوان ایلخانی غیرقانونی خواهد بود. اگر امکان نصب یک تزار در مسکو به طور مستقل، به زور و اقتدار دولت ارتدوکس وجود داشت، ایجاد یک پاتریارسالاری بدون حل این موضوع توسط ادارات پیشرو غیرممکن بود. شرایط تاریخی برای تکمیل برنامه خودمختاری کلیسای روسیه از طریق تأسیس پدرسالاری تنها در پایان قرن شانزدهم، در زمان سلطنت تزار فئودور ایوانوویچ، مساعد بود. نقش مهمی در مذاکرات در مورد این موضوع توسط حاکم واقعی روسیه در آن زمان - برادر ملکه ایرینا بوریس گودونف ، تزار آینده - ایفا کرد.

اولین مرحله از مقدمات تأسیس خانه ایلخانی در کلیسای روسیه با ورود پدرسالار یواخیم انطاکیه به مسکو در سال 1586 همراه بود. این رویداد انگیزه ای برای کار دیپلمات های گودونف در کسب کرامت پدرسالاری برای نخستیوز بود. کلیسای روسی. یواخیم ابتدا به روسیه غربی آمد و از آنجا برای کمک مالی به مسکو رفت. و اگر در کشورهای مشترک المنافع لهستان و لیتوانی پدرسالار مجبور بود شاهد هجوم جدید کاتولیک ها به ارتدکس و زوال تقریباً کامل زندگی کلیسایی کلانشهر کیف باشد ، در مسکو با افتخار و شکوه از او استقبال شد.

هدف اصلی از بازدید ایلخانی جمع آوری کمک های مالی بود. در مقر انطاکیه، و همچنین در سایر کلیساهای ارتدکس تحت حکومت عثمانی، بدهی عظیمی برای آن زمان وجود داشت - 8 هزار طلا. روس ها به ظاهر یواخیم در مسکو علاقه زیادی داشتند: برای اولین بار در تاریخ، پاتریارک شرقی به مسکو آمد. در ذهن گودونف و حلقه او، این اپیزود بی‌سابقه تقریباً بلافاصله و به‌طور غیرمنتظره پروژه‌ای را که برای عملی کردن ایده تأسیس پاتریارک مسکو طراحی شده بود، زنده کرد.

در سال 1587، به ابتکار گودونوف، دیونیسیوس، که با مخالفان سیاسی بوریس فدوروویچ مرتبط بود، توسط ایوب وفادار، که قبلاً اسقف اعظم روستوف بود، جایگزین شد.

در این میان، کلیسای قسطنطنیه دوران آشفتگی و مشکلات مالی را پشت سر می گذاشت. ایلخانی جدید ارمیا دوم، بلافاصله پس از انتخابش، برای دریافت پول به سرزمین های روسیه رفت.

در 11 ژوئیه 1588 به مسکو رسید و در آنجا با افتخارات زیادی روبرو شد و در حیاط ریازان قرار گرفت. پس از 5 روز، ارمیا توسط تزار فئودور ایوانوویچ و تزارینا ایرینا پذیرایی شد. آنها به سلسله مراتب یونانی نقره، پول و سمور هدیه دادند. ارمیا زیارتگاه هایی را که به مسکو آورده بودند، از جمله بخشی از بقایای امپراتور کنستانتین را به پادشاه و ملکه تحویل داد. پس از مراسم جشن، مذاکرات بین ارمیا و بوریس گودونوف انجام شد. در اینجا معلوم شد که ارمیا آماده بحث در مورد توافقات 1586 دولت روسیه با اسقف انطاکیه یواخیم در مورد تأسیس پاتریارک در روسیه نبود و فقط "به خاطر صدقه برای یک ساختمان کلیسا" آمده بود. پاتریارک قسطنطنیه اصرار داشت که نمی تواند چنین موضوع مهمی را بدون بحث شورا حل کند. ارمیا که عملاً خود را در حبس خانگی در حیاط ریازان یافت، امتیازاتی را پذیرفت و به مسکو خودمختاری محدود پیشنهاد کرد. در عین حال لازم بود در مراسم الهی از پدرسالار قسطنطنیه یاد کرد و از او مر تقدیس دریافت کرد. اما در این زمان کلیسای روسیه تقریباً یک قرن و نیم بود که کاملاً خودمختار شده بود.

با این حال، ارمیا به جستجوی مصالحه ادامه داد: او خودش که از سختی های بی پایان در قسطنطنیه خسته شده بود، آماده بود تا در روسیه پدرسالار بماند. در این مورد، طرف روسی به ارمیا پیشنهاد اقامت در متروپولیتن ایوب را در مسکو با حاکمیت داد. ارمیا تنها در صورتی موافقت کرد که پدرسالار روسیه شود. مذاکرات بین گودونوف و ارمیا تقریباً شش ماه به طول انجامید. در اواسط ژانویه 1589، ارمیا قول داد که یک ایلخانی روسی را در روسیه نصب کند و بر نصب بعدی یک ایلخانی در روسیه توسط شورای اسقف‌های روسی را برکت دهد. پادشاه مجبور شد اجازه دهد او به قسطنطنیه برود.

در 17 ژانویه 1589، فئودور ایوانوویچ بویار دوما را همراه با شورای کلیسا تشکیل داد: 3 اسقف اعظم، 6 اسقف، 5 ارشماندریت و 3 بزرگان صومعه کلیسای جامع وارد مسکو شدند. پادشاه اعلام کرد که ارمیا نمی خواهد در ولادیمیر پدرسالار شود. فئودور ایوانوویچ تصمیم گرفت از ارمیا برای انتصاب ایوب به عنوان پدرسالار مسکو درخواست برکت کند. در همان روز، دوما با شورای تقدیس تشکیل شد و حاکم به ایوب مراجعه کرد و از کلانشهر نظر او را در مورد تأسیس ایلخانی خواست. ایوب پاسخ داد که او به همراه تمام اسقف ها و شورای تقدیس، «تزار و دوک اعظم را به خواست حاکم پارسا قرار داد».

در 23 ژانویه، پاتریارک ارمیا و اعضای شورای تقدیس، به استثنای متروپولیتن ایوب، وارد کلیسای جامع اسامپشن شدند. در نمازخانه بزرگداشت ستایش مادر خدا، محل سنتی انتخاب نامزدهای پست های کلان شهرها، انتخاب سه کاندیدای ایلخانی انجام شد. سپس تمام اسقف های شرکت کننده در انتخابات به رهبری ارمیا به قصر رسیدند. در اینجا پاتریارک قسطنطنیه در مورد نامزدها به تزار گزارش داد و فئودور ایوانوویچ ایوب را انتخاب کرد. تنها پس از این، پاتریارک منتخب مسکو به کاخ فراخوانده شد و او برای اولین بار ارمیا را ملاقات کرد. در اینجا، در اتاق های سلطنتی، ایوب به عنوان ایلخانی شناخته شد. ارمیا و پاتریارک ایوب در کلیسای جامع کرملین مراسم دعای کوتاهی برگزار کردند. سه روز بعد، مراسم نصب اولین پدرسالار روسیه در آنجا برگزار شد. ارمیا و تعدادی از اسقف‌ها به صورت سلسله مراتبی بر ایوب منصوب شدند.

در اوایل فوریه، ارمیا چندین روز را در Trinity-Sergius Lavra گذراند، او دوباره درخواست کرد که به قسطنطنیه آزاد شود، اما گودونف، با استناد به مشکلات سفر در زمستان، او را متقاعد کرد که مدتی دیگر صبر کند. این امر برای آماده شدن برای امضای ارمیا سندی در مورد تأسیس پاتریارسالاری در مسکو - به اصطلاح منشور منشور - ضروری بود. از جزئیات بارز این نامه که در دفتر سلطنتی تنظیم شده است، ذکر رضایت همه ایلخانی‌های شرقی برای تأسیس ایلخانی در مسکو است. در واقع، در آن زمان هنوز چنین رضایتی حاصل نشده بود.

مرحله بعدی در تأیید پدرسالار مسکو، گنجاندن او در جایگاه نسبتاً بالایی در دیپتیک های پدرسالار - فهرست رسمی سران کلیساهای ارتدکس است. روس‌ها ادعا کردند که بزرگداشت پدرسالار مسکو در سومین دوگانه، پس از اسقف‌های قسطنطنیه و اسکندریه، قبل از اسقف‌های انطاکیه و اورشلیم برگزار می‌شود. پس از امضای نامه، ارمیا با دریافت هدایای سخاوتمندانه از پادشاه، در ماه مه 1589 مسکو را ترک کرد.

او با تحقق وعده های داده شده در مسکو، در ماه مه 1590 شورایی را در قسطنطنیه تشکیل داد و در آن در مورد تأسیس پدرسالاری در روسیه صحبت کرد. شورا این عمل را به رسمیت شناخت و رتبه پدرسالاری را برای اولیای کلیسای روسیه تأیید کرد. منشور آشتی سال بعد توسط متروپولیتن دیونیسیوس تارنوو به مسکو آورده شد و در 20 ژوئن به تزار ارائه شد. در متن حکم شورای سلسله مراتب شرقی 106 امضا وجود دارد (از جمله امضای سه پدرسالار؛ هیچ امضای سلسله مراتب عالی اسکندریه وجود ندارد، زیرا در آن زمان مقر اسکندریه خالی بود). تجزیه و تحلیل گرافولوژیک مدرن آنها نشان داد که حداقل 66 مورد از امضاها جعلی بوده است. در این حقیقت که پاتریارک ارمیا شورایی را در خصوص ارتقای کاخ مسکو به کرسی ایلخانی تشکیل داد، جای تردید نیست، اما باید اذعان داشت که تعداد شرکت کنندگان در این شورا به میزان قابل توجهی کمتر از تعداد امضاهای زیر بود. حکم شورا احتمالاً ارمیا به امید دریافت سریع صدقه از روسیه این جعل را مرتکب شده است و می‌خواسته تصوری نماینده‌تر از کلیسای جامع ایجاد کند.

در سال 1593، در قسطنطنیه، با حضور سفیر مسکو G. Afanasyev، شورای جدیدی از سلسله مراتب شرقی تشکیل شد که در آن ایلخانان قسطنطنیه، اسکندریه (که به طور موقت بر کرسی انطاکیه نیز حکومت می کردند) و اورشلیم شرکت داشتند. شورا پس از موافقت با ارتقای مقام اول کلیسای روسیه به مقام ایلخانی، جایگاه پنجم کلیسای روسیه را در دیپتیک کلیساهای ارتدکس تأیید کرد.

ارمیا، به لطف خدا، اسقف اعظم قسطنطنیه روم جدید و پاتریارک جهانی. هنگامی که تزار خودکامه وفادار و آرام تمام سرزمین های روسیه، مسکو، کازان، آستروخان، نووگورود و سایر مسیحیان ارتدوکس، آقای فئودور ایوانوویچ، فروتنی بدنی ما را پذیرفت (در حاشیه: اعتدال) و با ما دوستی نشان داد. ایمان زیاد به خدا و عشق به کلیسای مسیح و پذیرفته شدگان از ما کرامت خواستند که از طریق انتخاب توسط وطن و فرمان و قانون، اسقف اعظم مسکو را نصب کنیم و او را اسقف اعظم مسکو بنامیم، همانطور که نام های دیگر او را پاتریارک می نامند، اولین جامعه جهانی پاتریارک قسطنطنیه از شورای اول مقدس کیومنیک به شأن و منزلت پادشاه مبارک و همتایان حواریون، کنستانتین بزرگ، مفتخر شد و سپس اسکندریه، انطاکیه و ایلخانی ارتدکس اورشلیم این فیض تواضع را مشاهده کردند. حواشی: اعتدال) با چشمان ما و به پادشاهی داده شده از جانب خداوند شادمان شدیم، این پادشاهی گسترده تر و با عظمت است، زیرا این یکی اکنون پادشاه بزرگ ارتدکس روی زمین است، اما شایسته نبود که اراده او را انجام ندهد. و پس از قبول عقیده پدرسالار خود، آقای ایو را به نام و فیض روح القدس در مسکو نصب کردند و نامه ای پدرسالارانه (در حاشیه: مهر طلا) به او دادند و طبق آن نامه اراده کرد و رفت تا او اسقف اعظم مسکو خواهد بود (در حاشیه: آقای ایو) پنجمین پدرسالار حکومت خواهد کرد و (در حاشیه: داشتن) حیثیت و افتخار پدرسالارانه خواهد بود که برای همیشه و همیشه با پدرسالاران قدیمی نام و تکریم خواهد شد. این کار را در جای مناسب انجام داد (در حاشیه: برای این من آن را آنجا در جای درست انجام داده ام...). و چون به فضل خدا و خضوع ما (در حاشیه: اعتدال) در شهر کوستیانتین به تخت سلطنت رسیدیم و این امر را چنان که در مسکو انجام شد، اعلام کردیم، اندیشه و عریضه پادشاه مبارک به وضوح و با داشتن آن کرامت و اعمال ستودنی و دیگر ایلخانان مقدس اسکندریه و انطاکیه را شنیدند و اورشلیم را دوست داشتند و به نظرشان شکرگزار و مبارک می آمد. و نیز تواضع ما (در حاشیه: باز هم اعتدال ماست) با این پدرسالاران و با شورای جهانی (بالای خط: این) در یک اندیشه و در وحدت (در حاشیه: در همفکری و اتحاد) و در میل به دعای مقدس را در این باره می نویسیم و اعلام می کنیم (تصحیح: از طریق این) منشور آشتی، ابتدا اعتراف می کنیم و در شهر حاکم مسکو به نصب (در حاشیه: انتصاب) و نامگذاری ایلخانی ارباب منصوب Iev اعتراف می کنیم و اجرا می کنیم. ما برای این کار انجام می دهیم و برای این منظور هنگام نوشتن منشور ایلخانی می فرستیم و در مورد همه چیز به وضوح و احترام کلیسای جامع می نویسیم و ارباب مسکو ایف که از قبل تعیین شده است پدرسالار و بزرگداشت پدرسالار را با سایر ایلخانی ها فرا می خواند و درجه ای بر او خواهد بود و در دعاهای بعد از ایلخانی اورشلیم باید نام خود را به خاطر بسپاریم (بعداً تصحیح شد: در دعاهای پس از ایلخانی اورشلیم باید نام خود را به خاطر بسپاریم) و دیگران، اما در سرها و اصول آنها را نگه دارید و مانند سایر پدرسالاران، مقر رسولی قسطنطنیه را گرامی بدارید. و شأن و نام ایلخانی به آن اعطا شد و نه تنها به ایلخانی مسکو جناب آقای ایف، بلکه بی چون و چرا تصویب نشد، بلکه به موجب آن، شورای مسکو مقامات اولیه را به عنوان ایلخانی نصب کرد و این نام طبق قاعده، از پدرسالار این مسکو، آقای ایو، در مورد دعای مقدس به برادر و همکار عزیزمان تواضع دریافت کرد و به همین منظور نامه ای که برای همیشه گذاشته شد برای همیشه تأیید شد و در تابستان 7098 تقویت شد. ماه می.

(ترجمه روسی از یونانی اصلی از فهرست مقالات یونانی شماره 3 (اکنون RGADA. F. 52. Op. 1. D. 3).

تکثیر شده از نشریه: Shpakov A.Ya. دولت و کلیسا در روابط متقابل خود در ایالت مسکو. قسمت 2. سلطنت فئودور ایوانوویچ. تأسیس پاتریارسالاری در روسیه. اودسا، 1912. ص.351-353.

این منشور توسط پاتریارک های ارمیا قسطنطنیه، یواخیم انطاکیه، سوفرونیای اورشلیم، 42 متروپلیت، 19 اسقف اعظم و 26 اسقف امضا شد و مهر و موم شد.

© FKU "آرشیو دولتی اعمال باستانی روسیه" (RGADA)
F. 52. Op. 2. شماره 5. L. 1

بوگدانوف A.P. پدرسالاران روسی: 1589-1700. T.1. م.، 1999.

ایوب، پدرسالار مسکو // دایره المعارف ارتدکس. T.25. م.، 1390. ص253-264.

اسکرینیکوف R.G. صلیب و تاج: کلیسا و دولت در قرون IX-XVII روسیه. سن پترزبورگ، 2000.

Uspensky B.A. تزار و پدرسالار: کاریزمای قدرت در روسیه: مدل بیزانسی و بازاندیشی روسی آن. م.، 1998.

فونکیچ بی.ال. از تاریخچه تأسیس پدرسالاری در روسیه: منشورهای کلیسای جامع 1590 و 1593. // مشکلات دیرینه نگاری و کدیکولوژی در اتحاد جماهیر شوروی. م.، 1974. ص251-260.

Shpakov A.Ya. دولت و کلیسا در روابط متقابل خود در ایالت مسکو: سلطنت فئودور ایوانوویچ. تأسیس پاتریارک در روسیه. اودسا، 1912.

چرا رئیس کلیسای روسیه در قرن شانزدهم. آیا پذیرش عنوان پدرسالار دشوارتر از پذیرش عنوان پادشاه برای یک حاکم سکولار بود؟

چه چیزی باعث مشکلات ارتدوکس در کشورهای مشترک المنافع لهستان-لیتوانی در قرن شانزدهم شد؟

مفهوم «سمفونی قدرت» چیست؟

چرا کلیسای روسیه در ابتدا به قسطنطنیه وابسته بود؟

کار(در جهان جان) - پدرسالار مسکو و تمام روسیه. به ابتکار سنت ایوب، تحولاتی در کلیسای روسیه انجام شد که در نتیجه آن 4 کلان شهر در پاتریارک مسکو گنجانده شد: نووگورود، کازان، روستوف و کروتیتسا. اسقف های جدید تأسیس شد، بیش از دوازده صومعه تأسیس شد.
پاتریارک ایوب اولین کسی بود که کار چاپ را بر مبنای گسترده ای قرار داد. به برکت قدیس ایوب، برای اولین بار موارد زیر منتشر شد: تریودیون روزه، تریود رنگی، اکتواکوس، منایون عمومی، مقام وزارت اسقف و کتاب خدمات.
در زمان مشکلات، سنت ایوب در واقع اولین کسی بود که مخالفت روس ها را با مهاجمان لهستانی-لیتوانیایی رهبری کرد در 13 آوریل 1605، پدرسالار ایوب، که از بیعت با دیمیتری اول امتناع ورزید، از کار برکنار شد. پس از سرنگونی دیمیتری اول، سنت ایوب نتوانست به اولین تخت سلسله مراتبی بازگردد، او متروپولیتن هرموگنس کازان را به جای خود برکت داد. پاتریارک ایوب در 19 ژوئن 1607 با آرامش درگذشت. در سال 1652، تحت فرمان پاتریارک یوسف، آثار فاسد و معطر سنت ایوب به مسکو منتقل شد و در کنار مقبره پاتریارک یواساف (1634-1640) قرار گرفت. بسیاری از شفاها از یادگارهای سنت ایوب رخ داده است.
یاد او توسط کلیسای ارتدکس روسیه در 5/18 آوریل و 19 ژوئن / 2 ژوئیه جشن گرفته می شود.

هرموژنز(در جهان Ermolai) (1530-1612) - پدرسالار مسکو و تمام روسیه. ایلخانی سنت هرموگنس مصادف با دوران سخت زمان مشکلات بود. اعلیحضرت پاتریارک با الهام خاصی با خائنان و دشمنان میهن که می خواستند مردم روسیه را به بردگی بکشانند، یونیتیسم و ​​کاتولیک را در روسیه معرفی کنند و ارتدکس را ریشه کن کنند، مخالفت کرد.
مسکووی ها به رهبری کوزما مینین و شاهزاده دیمیتری پوژارسکی قیام کردند و در پاسخ به آن لهستانی ها شهر را به آتش کشیدند و به کرملین پناه بردند. آنها همراه با خائنان روسی، پدرسالار مقدس هرموگنس را به زور از تخت ایلخانی خارج کردند و او را در صومعه معجزه بازداشت کردند. پاتریارک هرموگنس به مردم روسیه برای شاهکار آزادی آنها برکت داد.
سنت هرموگنس بیش از 9 ماه در اسارت شدید به سر برد. در 17 فوریه 1612، او از گرسنگی و تشنگی به شهادت رسید. آزادی روسیه، که سنت هرموگنس با چنین شهامتی نابود نشدنی ایستاده بود، با شفاعت او با موفقیت به پایان رسید.
پیکر مطهر شهید هرموگنس با احترام در صومعه چودوف به خاک سپرده شد. قدوسیت شاهکار پدرسالار، و همچنین شخصیت او به عنوان یک کل، بعداً از بالا روشن شد - در هنگام افتتاح در سال 1652 زیارتگاه حاوی آثار مقدس. 40 سال پس از مرگش، پاتریارک هرموژنس انگار زنده بود.
با برکت قدیس هرموگنس، خدمت به رسول مقدس اندرو اول خوانده از یونانی به روسی ترجمه شد و جشن یادبود او در کلیسای جامع اسامپوسیون بازسازی شد. تحت نظارت سلسله مراتب عالی، مطبوعات جدیدی برای چاپ کتابهای مذهبی ساخته شد و چاپخانه جدیدی ساخته شد که در آتش سوزی سال 1611، زمانی که مسکو توسط لهستانی ها به آتش کشیده شد، آسیب دید.
در سال 1913، کلیسای ارتدکس روسیه پاتریارک هرموگنس را به عنوان یک قدیس تجلیل کرد. یاد او در 12/25 می و 17 فوریه / 1 مارس جشن گرفته می شود.

فیلارت(رومانوف فدور نیکیتیچ) (1554-1633) - پدرسالار مسکو و تمام روسیه، پدر اولین تزار سلسله رومانوف. در زمان تزار تئودور یوآنوویچ، یک بویار نجیب، در زمان بوریس گودونوف، او به رسوایی فرو رفت، به صومعه تبعید شد و یک راهب را برگزید. در سال 1611، هنگامی که در سفارتی در لهستان بود، دستگیر شد. در سال 1619 او به روسیه بازگشت و تا زمان مرگش فرمانروای واقعی کشور تحت فرمان پسر بیمارش تزار میخائیل فئودوروویچ بود.

یواساف I- پاتریارک مسکو و تمام روسیه. تزار میخائیل فدوروویچ، با اطلاع چهار اسقف کلیسای جهان از مرگ پدرش، همچنین نوشت که "اسقف اعظم اسکوف یواساف، مردی محتاط، راستگو، با احترام و تعلیم تمام فضیلت ها، انتخاب شد و اسقف اعظم روسیه را به عنوان پدرسالار منصوب کرد." پاتریارک یواساف اول با برکت پاتریارک فیلارت که خود جانشینی تعیین کرد به کرسی پاتریارک مسکو ارتقا یافت.
او به کارهای چاپ و نشر پیشینیان خود ادامه داد و کار بزرگی در جمع آوری و تصحیح کتاب های مذهبی انجام داد در طول سلطنت نسبتاً کوتاه پدرسالار یوسف، 3 صومعه تأسیس شد و 5 صومعه قبلی بازسازی شدند.

جوزف- پدرسالار مسکو و تمام روسیه. در سال 1646، قبل از شروع روزه، پاتریارک یوسف دستور منطقه ای را برای کل روحانیون و همه مسیحیان ارتدکس فرستاد تا روزه آتی را با پاکی برگزار کنند. این پیام منطقه ای پاتریارک یوسف و همچنین فرمان تزار در سال 1647 مبنی بر ممنوعیت کار در روزهای یکشنبه و تعطیلات و محدود کردن تجارت در این روزها به تقویت ایمان در بین مردم کمک کرد.
پدرسالار یوسف توجه زیادی به علت روشنگری معنوی داشت. با برکت او در سال 1648 یک مدرسه الهیات در صومعه سنت اندرو در مسکو تأسیس شد. در زمان پدرسالار جوزف و همچنین در زمان اسلاف او، کتابهای مذهبی و آموزشی کلیسا در سراسر روسیه منتشر شد. در مجموع، در زمان پدرسالار یوسف، بیش از 10 سال، 36 عنوان کتاب منتشر شد، که 14 عنوان قبلاً در روسیه منتشر نشده بود، در طول سالهای پدرسالاری یوسف، آثار مقدسین خدا مکرراً کشف شد و نمادهای معجزه آسا یافت شد. تجلیل شدند.
نام پدرسالار یوسف برای همیشه در الواح تاریخ باقی خواهد ماند زیرا این کشیش بود که توانست اولین گام ها را در جهت اتحاد مجدد اوکراین (روسیه کوچک) با روسیه بردارد ، اگرچه خود اتحاد مجدد در سال 1654 پس از آن صورت گرفت. مرگ یوسف در زمان پاتریارک نیکون.

نیکون(در جهان نیکیتا مینیچ مینین) (1605-1681) - پاتریارک مسکو و تمام روسیه از سال 1652. پاتریارک نیکون یک دوره کامل در تاریخ کلیسای روسیه را تشکیل داد. او نیز مانند فیلارت، لقب «حاکم بزرگ» را داشت که در نخستین سال‌های ایلخانی‌اش به دلیل لطف خاص تزار نسبت به وی دریافت کرد. او تقریباً در حل تمام امور ملی شرکت داشت. به ویژه، با کمک فعال پاتریارک نیکون، اتحاد مجدد تاریخی اوکراین با روسیه در سال 1654 انجام شد. اراضی کیوان روس که زمانی توسط بزرگان لهستانی-لیتوانیایی تصرف شده بود، بخشی از ایالت مسکو شد. این به زودی منجر به بازگشت اسقف‌های ارتدکس اصلی جنوب غربی روسیه به آغوش مادر - کلیسای روسیه شد. به زودی بلاروس با روسیه متحد شد. عنوان "پتریارک کل روسیه بزرگ و کوچک و سفید" به عنوان پدرسالار مسکو "حاکم بزرگ" اضافه شد.
اما پاتریارک نیکون خود را به‌عنوان یک اصلاح‌کننده کلیسا به‌ویژه با غیرت نشان داد. او علاوه بر ساده‌سازی خدمات الهی، علامت دو انگشتی را با علامت سه انگشتی در هنگام علامت صلیب جایگزین کرد و کتاب‌های مذهبی را مطابق مدل‌های یونانی تصحیح کرد که این خدمت جاودانه و بزرگ او به کلیسای روسیه است. با این حال، اصلاحات کلیسای پاتریارک نیکون باعث ایجاد شکاف معتقد قدیمی شد که پیامدهای آن زندگی کلیسای روسیه را برای چندین قرن تاریک کرد.
کاهن اعظم به هر طریق ممکن ساختن کلیسا را ​​تشویق می کرد. او خود یکی از بهترین معماران زمان خود بود. در زمان پاتریارک نیکون، ثروتمندترین صومعه های روسیه ارتدکس ساخته شد: صومعه رستاخیز در نزدیکی مسکو، به نام "اورشلیم جدید"، ایورسکی سویاتوزرسکی در والدای و کرستنی کیوستروفسکی در خلیج اونگا. اما پاتریارک نیکون پایه اصلی کلیسای زمینی را اوج زندگی شخصی روحانیون و رهبانیت می دانست، پاتریارک نیکون در طول زندگی خود هرگز از تلاش برای دانش و یادگیری چیزی دست برنداشت. او یک کتابخانه غنی جمع آوری کرد. پاتریارک نیکون یونانی خواند، پزشکی خواند، نمادها را نقاشی کرد، در ساخت کاشی مهارت داشت... پاتریارک نیکون تلاش کرد تا روسیه مقدس - اسرائیلی جدید را ایجاد کند. او با حفظ یک ارتدکس زنده و خلاق، می خواست یک فرهنگ ارتدکس روشنگرانه ایجاد کند و آن را از شرق ارتدکس آموخت. اما برخی از اقدامات انجام شده توسط پاتریارک نیکون منافع پسران را نقض کرد و آنها در برابر تزار به پدرسالار تهمت زدند. با تصمیم شورا ، وی از اسلحه خانه محروم شد و به زندان فرستاده شد: ابتدا به Ferapontov و سپس در سال 1676 به صومعه Kirillo-Belozersky. با این حال، در همان زمان، اصلاحات کلیسا که او انجام داد نه تنها لغو نشد، بلکه مورد تایید قرار گرفت.
پاتریارک مخلوع نیکون به مدت 15 سال در تبعید ماند. تزار الکسی میخایلوویچ قبل از مرگش در وصیت نامه خود از پاتریارک نیکون طلب بخشش کرد. تزار جدید تئودور آلکسیویچ تصمیم گرفت پاتریارک نیکون را به مقام خود بازگرداند و از او خواست که به صومعه رستاخیز که خود تأسیس کرده بود بازگردد. در راه رسیدن به این صومعه، پاتریارک نیکون با آرامش به سوی خداوند رفت و در محاصره مظاهر عشق بزرگ مردم و شاگردانش قرار گرفت. پاتریارک نیکون با افتخارات لازم در کلیسای جامع رستاخیز صومعه اورشلیم جدید به خاک سپرده شد. در سپتامبر 1682، نامه‌هایی از هر چهار پاتریارک شرقی به مسکو تحویل داده شد که نیکون را از تمام مجازات‌ها رها کرد و او را به مقام پدرسالار تمام روسیه بازگرداند.

یواساف دوم- پاتریارک مسکو و تمام روسیه. شورای بزرگ مسکو در سالهای 1666-1667 که پاتریارک نیکون را محکوم و برکنار کرد و مؤمنان قدیمی را بدعت گذار توصیف کرد، یک رهبر جدید کلیسای روسیه را انتخاب کرد. ارشماندریت یواساف از تثلیث-سرگیوس لاورا پدرسالار مسکو و تمام روسیه شد.
پاتریارک یواساف توجه بسیار چشمگیری به فعالیت های تبلیغی، به ویژه در حومه ایالت روسیه داشت، که تازه شروع به توسعه کرده بود: در شمال دور و سیبری شرقی، به ویژه در Transbaikalia و حوضه آمور، در امتداد مرز با چین. به طور خاص، با برکت جوازاف دوم، صومعه اسپاسکی در نزدیکی مرز چین در سال 1671 تأسیس شد.
شایستگی بزرگ پدرسالار یواساف در زمینه شفا و تشدید فعالیت شبانی روحانیون روسیه را باید اقدامات قاطعانه ای دانست که او با هدف احیای سنت ایراد خطبه در حین خدمت انجام داد که در آن زمان تقریباً از بین رفته بود. در روسیه
در دوران ایلخانی یواساف دوم، فعالیت های گسترده انتشار کتاب در کلیسای روسیه ادامه یافت. در طول دوره کوتاه برتری پدرسالار یواساف، نه تنها کتابهای مذهبی متعددی چاپ شد، بلکه انتشارات بسیاری با محتوای اعتقادی نیز چاپ شد. قبلاً در سال 1667، "داستان اعمال آشتیانه" و "عصای حکومت" که توسط سیمئون پولوتسک برای افشای تفرقه معتقدان قدیم نوشته شده بود، منتشر شد، سپس "تعلیمات بزرگ" و "کاتشیسم کوچک" منتشر شد.

پیتیریم- پاتریارک مسکو و تمام روسیه. پاتریارک پیتیریم در سن بسیار بالا درجه اول سلسله مراتب را پذیرفت و تنها حدود 10 ماه تا زمان مرگش در سال 1673 بر کلیسای روسیه حکومت کرد. او از نزدیکان پاتریارک نیکون بود و پس از برکناری وی یکی از مدعیان تاج و تخت شد، اما تنها پس از مرگ پاتریارک یواساف دوم انتخاب شد.
در 7 ژوئیه 1672، متروپولیتن پیتیریم نووگورود در کلیسای جامع کرملین مسکو به تخت پدرسالار ارتقا یافت، متروپولیتن یواخیم به امور اداری فراخوانده شد.
پس از ده ماه ایلخانی غیرقابل توجه، در 19 آوریل 1673 درگذشت.

یواخیم(ساولوف-اول ایوان پتروویچ) - پدرسالار مسکو و تمام روسیه. به دلیل بیماری پاتریارک پیتیریم، متروپولیتن یواخیم در امور اداره ایلخانی شرکت داشت و در 26 ژوئیه 1674 به مقام نخست وزیری ارتقا یافت.
هدف او مبارزه با نفوذ خارجی در جامعه روسیه بود.
سلسله مراتب عالی با غیرت خود برای اجرای دقیق قوانین کلیسا متمایز بود. او آداب عبادت مقدسان باسیل کبیر و جان کریزستوم را مورد تجدید نظر قرار داد و برخی ناسازگاری ها را در اعمال مذهبی حذف کرد. علاوه بر این، پاتریارک یواخیم Typicon را تصحیح و منتشر کرد که هنوز در کلیسای ارتدکس روسیه تقریباً بدون تغییر استفاده می شود.
در سال 1678، پاتریارک یواخیم تعداد صدقات را در مسکو با حمایت بودجه کلیسا گسترش داد.
با برکت پدرسالار یواخیم، مدرسه الهیات در مسکو تأسیس شد که پایه و اساس آکادمی اسلاو-یونانی-لاتین را گذاشت که در سال 1814 به آکادمی الهیات مسکو تبدیل شد.
در زمینه مدیریت عمومی، پدرسالار یواخیم همچنین خود را یک سیاستمدار پرانرژی و سازگار نشان داد و پس از مرگ تزار تئودور آلکسیویچ فعالانه از پیتر اول حمایت کرد.

آدریان(در جهان؟ آندری) (1627-1700) - پدرسالار مسکو و تمام روسیه از سال 1690. در 24 آگوست 1690 متروپولیتن آدریان به تخت پدرسالاری تمام روسیه ارتقا یافت. پاتریارک آدریان در سخنرانی خود در حین بر تخت نشستن از ارتدکس ها خواست تا قوانین را دست نخورده نگه دارند، صلح را حفظ کنند و کلیسا را ​​از بدعت ها محافظت کنند. در "پیام ناحیه" و "تذکر" به گله ، متشکل از 24 نکته ، پاتریارک آدریان به هر یک از طبقات دستورالعمل های مفید معنوی داد. او سلمانی، سیگار کشیدن، لغو لباس های ملی روسی و سایر نوآوری های روزمره مشابه پیتر اول را دوست نداشت. پدرسالار آدریان ابتکارات مفید و واقعاً مهم تزار را درک و درک کرد که با هدف انفاق خوب وطن (ساخت ناوگان) بود. ، تحولات نظامی و اقتصادی-اجتماعی حمایت می شود).

استفان یاورسکی(یاورسکی سیمئون ایوانوویچ) - متروپولیتن ریازان و موروم، مقام ایلخانی تاج و تخت مسکو.
او در کالج معروف کیف-موهیلا، مرکز آموزش جنوب روسیه در آن زمان، تحصیل کرد. یاورسکی برای ورود به مدرسه یسوعی، مانند سایر هم دوره‌های خود به کاتولیک گروید. در جنوب غربی روسیه این امر عادی بود.
استفان در لویو و لوبلین فلسفه و سپس الهیات را در ویلنا و پوزنان خواند. او در مدارس لهستان کاملاً با الهیات کاتولیک آشنا شد و نگرش خصمانه ای نسبت به پروتستانیسم پیدا کرد.
در سال 1689، استفان به کیف بازگشت، از انصراف خود از کلیسای ارتدکس پشیمان شد و دوباره به جمع آن پذیرفته شد.
در همان سال راهب شد و در لاورای کیف پچرسک تحت اطاعت رهبانی قرار گرفت.
او در کالج کیف از معلمی به استادی الهیات رسید.
استفان واعظ معروفی شد و در سال 1697 به عنوان رهبر صومعه صحرای سنت نیکلاس منصوب شد که در آن زمان در خارج از کیف قرار داشت.
پس از خطبه ای که به مناسبت درگذشت فرماندار سلطنتی A.S Shein ایراد شد، که توسط پیتر اول ذکر شد، وی به عنوان اسقف منصوب شد و به عنوان متروپولیتی ریازان و موروم منصوب شد.
در 16 دسامبر 1701، پس از مرگ پاتریارک آدریان، به دستور تزار، استفان به عنوان جانشین تاج و تخت ایلخانی منصوب شد.
فعالیت‌های کلیسا و اداری استفان، در مقایسه با پدرسالار، ناچیز بود.
پیتر اول او را تا زمان مرگش نزد خود نگه داشت و همه اصلاحاتی را که برای استفان ناخوشایند بود، تحت برکت گاه اجباری او انجام داد. متروپولیتن استفان قدرت این را نداشت که آشکارا از تزار جدا شود و در عین حال نتوانست با آنچه در حال رخ دادن بود کنار بیاید.
در سال 1718، در جریان محاکمه تزارویچ الکسی، تزار پیتر اول به متروپولیتن استفان دستور داد تا به سن پترزبورگ بیاید و تا زمان مرگ به او اجازه خروج نداد و بدین ترتیب او را حتی از آن قدرت ناچیز که تا حدی از آن برخوردار بود محروم کرد.
در سال 1721 سینود افتتاح شد. تزار متروپولیتن استفان را به عنوان رئیس سینود منصوب کرد که کمتر از هر کس دیگری نسبت به این نهاد دلسوز بود. استفان از امضای پروتکل های مجمع امتناع کرد، در جلسات آن شرکت نکرد و هیچ تأثیری در امور اتحادیه نداشت. تزار، بدیهی است که او را فقط برای اینکه با استفاده از نامش، تحریم خاصی را به موسسه جدید اعمال کند، نگه داشت. متروپولیتن استفان در تمام مدت اقامت خود در سینود، به دلیل تهمت های مداوم علیه او، تحت بازجویی برای مسائل سیاسی بود.
متروپولیتن استفان در 27 نوامبر 1722 در مسکو، در لوبیانکا، در حیاط ریازان درگذشت. در همان روز، جسد او را به کلیسای ترینیتی در صحن ریازان بردند، جایی که تا 19 دسامبر، یعنی تا رسیدن امپراتور پیتر اول و اعضای شورای مقدس به مسکو، در آنجا ایستاد. در 20 دسامبر، مراسم تشییع جنازه متروپولیتن استفان در کلیسای عروج پاکترین مادر خدا به نام گربنفسکایا برگزار شد.

تیخون(بلاوین واسیلی ایوانوویچ) - پدرسالار مسکو و تمام روسیه. در سال 1917، شورای محلی همه روسی کلیسای ارتدکس روسیه، پاتریارسالاری را بازسازی کرد. مهمترین رویداد در تاریخ کلیسای روسیه رخ داد: پس از دو قرن بی سر بودن اجباری، این کلیسا دوباره اولیاء و اعلای خود را یافت.
متروپولیتن تیخون مسکو و کلومنا (1865-1925) به تخت ایلخانی انتخاب شد.
پدرسالار تیخون یک مدافع واقعی ارتدکس بود. علیرغم همه ملایمت، حسن نیت و سرشت نیک او، در امور کلیسا، در صورت لزوم، و مهمتر از همه در محافظت از کلیسا در برابر دشمنان، به طرزی تزلزل ناپذیر و تسلیم ناپذیر شد. ارتدکس واقعی و قدرت شخصیت پدرسالار تیخون به ویژه در زمان شکاف "نوسازی" آشکار شد. او به‌عنوان مانعی غیرقابل عبور بر سر راه بلشویک‌ها در برابر طرح‌هایشان برای تجزیه کلیسا از درون ایستاد.
اعلیحضرت پاتریارک تیخون مهمترین گامها را در جهت عادی سازی روابط با دولت برداشت. پیام های پاتریارک تیخون اعلام می کند: «کلیسای ارتدکس روسیه... باید و خواهد بود کلیسای حواری کاتولیک واحد، و هر گونه تلاش، صرف نظر از اینکه از طرف چه کسی می آیند، برای فرو بردن کلیسا در یک مبارزه سیاسی باید رد و محکوم شود. (از درخواست تجدیدنظر 1 ژوئیه 1923)
پاتریارک تیخون نفرت نمایندگان دولت جدید را برانگیخت که دائماً او را مورد آزار و اذیت قرار می دادند. او یا زندانی شد یا در «حصر خانگی» در صومعه دونسکوی مسکو نگهداری شد. جان معظم له همیشه در خطر بود: سه بار به جان او حمله شد، اما او بدون ترس برای انجام خدمات الهی در کلیساهای مختلف مسکو و فراتر از آن رفت. کل پاتریارک حضرت تیخون یک شاهکار مستمر شهادت بود. هنگامی که مقامات به او پیشنهاد کردند که برای اقامت دائم به خارج از کشور برود، پاتریارک تیخون گفت: "من به جایی نخواهم رفت، اینجا با همه مردم رنج خواهم برد و وظیفه خود را تا حد تعیین شده توسط خداوند انجام خواهم داد." در تمام این سالها او در واقع در زندان زندگی کرد و در مبارزه و اندوه از دنیا رفت. اعلیحضرت پاتریارک تیخون در 25 مارس 1925 در عید بشارت مقدس الهیه درگذشت و در صومعه دونسکوی مسکو به خاک سپرده شد.

پیتر(پلیانسکی، در جهان پیوتر فدوروویچ پولیانسکی) - اسقف، متروپولیتن کروتیتسی، جانشین پدرسالار از سال 1925 تا گزارش نادرست مرگ او (اواخر 1936).
طبق اراده پدرسالار تیخون، متروپولیتن‌های کریل، آگافانجل یا پیتر قرار بود به عنوان منصب انتخاب شوند. از آنجایی که متروپولیتن‌های کریل و آگاتانجل در تبعید بودند، متروپولیتن پیتر کروتیتسکی به مقام ریاست رسید. او به عنوان یک جانشین به زندانیان و تبعیدیان، به ویژه روحانیون کمک زیادی کرد. ولادیکا پیتر قاطعانه با تمدید مخالفت کرد. او از وفاداری به رژیم شوروی خودداری کرد، زندان‌ها و اردوگاه‌های کار اجباری در جریان بازجویی‌ها در دسامبر 1925، اظهار داشت: «انقلاب اجتماعی بر اساس خون و برادرکشی ساخته شده است. کلیسا نمی تواند بپذیرد.»
او علیرغم تهدید به تمدید محکومیت زندان خود از کنار گذاشتن عنوان جانشین پدرسالار خودداری کرد. در سال 1931، او پیشنهاد افسر امنیتی توچکوف را برای امضای توافقنامه همکاری با مقامات به عنوان خبرچین رد کرد.
در پایان سال 1936، اسقف نشین اطلاعات نادرستی در مورد مرگ پاتریارکال تننس پیتر دریافت کرد، در نتیجه در 27 دسامبر 1936، متروپولیتن سرگیوس عنوان لوکوم تننس پدرسالار را به عهده گرفت. در سال 1937، یک پرونده جنایی جدید علیه متروپولیتن پیتر باز شد. در 2 اکتبر 1937، ترویکای NKVD در منطقه چلیابینسک او را به اعدام محکوم کرد. در 10 اکتبر در ساعت 4 بعد از ظهر به او تیراندازی شد. محل دفن ناشناخته مانده است. در سال 1997 توسط شورای اسقف ها به عنوان شهدای جدید و اعتراف کنندگان روسیه تجلیل شد.

سرگیوس(در جهان ایوان نیکولاویچ استراگورودسکی) (1867-1944) - پدرسالار مسکو و تمام روسیه. متکلم و نویسنده معنوی مشهور. اسقف از سال 1901. پس از مرگ پاتریارک مقدس تیخون، او به مقام ایلخانی تبدیل شد، یعنی اولیای واقعی کلیسای ارتدکس روسیه. در سال 1927، در دوران سختی هم برای کلیسا و هم برای کل مردم، او روحانیون و غیر روحانیان را با پیامی خطاب کرد که در آن از ارتدکس ها خواست تا به رژیم شوروی وفادار باشند. این پیام باعث ارزیابی های متفاوتی هم در روسیه و هم در میان مهاجران شد. در سال 1943، در نقطه عطف جنگ بزرگ میهنی، دولت تصمیم به احیای ایلخانی گرفت و در شورای محلی سرگیوس به عنوان پدرسالار انتخاب شد. او یک موضع میهن پرستانه فعال گرفت، از همه مسیحیان ارتدوکس خواست که خستگی ناپذیر برای پیروزی دعا کنند، و یک جمع آوری کمک مالی برای کمک به ارتش ترتیب داد.

الکسی I(Simansky Sergey Vladimirovich) (1877-1970) - پدرسالار مسکو و تمام روسیه. در مسکو متولد شد و از دانشکده حقوق دانشگاه مسکو و آکادمی الهیات مسکو فارغ التحصیل شد. اسقف از سال 1913، در طول جنگ بزرگ میهنی در لنینگراد خدمت کرد و در سال 1945 در شورای محلی به عنوان پاتریارک انتخاب شد.

پیمن(Izvekov Sergey Mikhailovich) (1910-1990) - پدرسالار مسکو و کل روسیه از سال 1971. شرکت کننده در جنگ بزرگ میهنی. او به دلیل اظهار عقیده ارتدکس تحت تعقیب قرار گرفت. دو بار (قبل از جنگ و بعد از جنگ) به زندان افتاد. اسقف از سال 1957. او در دخمه (کلیسای زیرزمینی) کلیسای جامع تثلیث مقدس لاورای سنت سرگیوس به خاک سپرده شد.

الکسی دوم(Ridiger Alexey Mikhailovich) (1929-2008) - پدرسالار مسکو و کل روسیه. فارغ التحصیل آکادمی الهیات لنینگراد. اسقف از سال 1961، از سال 1986 - متروپولیتن لنینگراد و نوگورود، در سال 1990 به عنوان پاتریارک در شورای محلی انتخاب شد. عضو افتخاری بسیاری از آکادمی های الهیات خارجی.

کریل(Gundyaev Vladimir Mikhailovich) (متولد 1946) - پدرسالار مسکو و کل روسیه. فارغ التحصیل آکادمی الهیات لنینگراد. در سال 1974 به ریاست آکادمی الهیات و حوزه علمیه لنینگراد منصوب شد. اسقف از سال 1976. در سال 1991 به درجه کلانشهر ارتقا یافت. در ژانویه 2009، او در شورای محلی به عنوان پدرسالار انتخاب شد.

محتوای مقاله

پدرسالاران کلیسای ارتدکس روسیه.در سال 1453، امپراتوری بزرگ ارتدوکس، بیزانس، زیر ضربات ترک ها افتاد. برعکس، پادشاهی مسکو با باقی ماندن تنها قدرت ارتدکس مستقل، اقتدار یک دژ از ایمان ارتدکس را به دست آورد. کلیسای قسطنطنیه که زمانی قدرتمند بود، به سرعت قدرت خود را از دست داد و رو به زوال رفت. اقتدار آن در مسکو سرانجام با نتیجه گیری یونانیان از اتحاد با کلیسای کاتولیک روم در شورای فلورانس تضعیف شد. سانتی متر. یونیا). بی اعتمادی به یونانیان و تردید در مورد ارتدکس آنها به این واقعیت منجر شد که اسقف های روسی در سال 1480 تصمیم گرفتند یونانی ها را در مقرهای اسقفی نپذیرند. اسقف های روسی دیگر به قسطنطنیه نرفتند تا از پدرسالار برای ارتقای درجه شهری درخواست کنند و در مسکو مستقر شدند. در واقع، کلیسای روسیه استقلال کامل به دست آورد، با این حال، طبق قوانین کلیسای باستان، استقلال واقعی کلیسا، به ریاست پدرسالار، تنها در صورتی امکان پذیر است که نهادی از پادشاهی همراه با کشیش وجود داشته باشد. هنگامی که ایوان چهارم در سال 1547 طبق آیین بیزانسی تاجگذاری کرد، آخرین مانع رسمی برداشته شد.

اجرای این ایده در زمان سلطنت پسر ایوان چهارم، فئودور ایوانوویچ انجام شد. در سال 1586، پدرسالار یواخیم انطاکیه برای صدقه سلطنتی به مسکو آمد. تزار با تصمیم به استفاده از شرایط این دیدار، در دوما اعلام کرد که می خواهد "بالاترین تخت پدرسالاری" را در مسکو ایجاد کند. پاتریارک یواخیم داوطلب شد تا خواست پادشاه را به کلیسای یونان جلب کند تا هنگام تأسیس یک ایلخانی جدید، قوانین متعارف که مشارکت همه ایلخانان شرقی را پیش بینی می کرد، رعایت شود. در سال 1588، پاتریارک ارمیا قسطنطنیه وارد روسیه شد. تزار انتظار داشت که قطعنامه شورای جهانی در مورد تأسیس پدرسالاری در ایالت روسیه را با خود بیاورد ، اما در اولین حضار معلوم شد که هدف اصلی این دیدار دریافت کمک مالی است. سپس تصمیم گرفته شد که پدرسالار را در مسکو بازداشت کنند و او را وادار کنند تا برپایی تاج و تخت ایلخانی مسکو را برکت دهد. به ارمیا پیشنهاد شد تا پدرسالار روسیه شود، با این شرط که او تحت حاکمیت در مسکو زندگی نمی کند، بلکه در ولادیمیر باستان زندگی می کند، و به این ترتیب متروپولیتن روسیه رئیس عملاً کلیسا باقی می ماند. همانطور که انتظار می رفت، ارمیا چنین پیشنهاد تحقیرآمیزی را رد کرد. او همچنین از انتصاب هیچ یک از کلانشهرهای روسیه به عنوان پدرسالار خودداری کرد. سپس به یونانی فهمیده شد که تا زمانی که قبول نکند از مسکو آزاد نخواهد شد. در 26 ژانویه 1589، ارمیا متروپولیتن ایوب را به تخت ایلخانی رساند، که نامزدی وی توسط بوریس گودونوف به تزار پیشنهاد شد. پس از این، یونانی ها با دادن هدایای غنی از مسکو آزاد شدند.

دو سال بعد، مسکو نامه ای به امضای سه ایلخانی، 42 متروپولیتن و 20 اسقف دریافت کرد که در آن ایلخانی در روسیه تأیید شد. تحقیقات اخیر نشان داده است که اکثر امضاها واقعی نبوده اند. ظاهراً پاتریارک قسطنطنیه که علاقه مند به دریافت حمایت مادی از تزار روسیه بود، برای تأیید مصوبه شورای مسکو عجله کرد و به همین دلیل امضای برخی از ایلخانان تکثیر شد که به دلایلی قادر به امضای این نامه نبودند. نامه حضوری از این پس، پاتریارک مسکو باید جایگاه پنجم (پس از اسقف اورشلیم) را به خود اختصاص دهد و توسط شورای اسقف های روسیه منصوب شد. تزار فئودور ایوانوویچ از شرایط اخیر به شدت ناراضی بود و نامه ای به قسطنطنیه فرستاد که در آن مقام سوم وعده داده شده را پس از پاتریارسالاری قسطنطنیه و اسکندریه یادآوری کرد. با این حال، در این موضوع، شورای کلیسای جهان پافشاری خود را حفظ کرد و در سال 1593 تصمیم خود را در مورد مقام پنجم پاتریارک مسکو تأیید کرد. تمام امضاهای سلسله مراتب در منشور این کلیسای جامع معتبر است.

تأسیس کلیسای ایلخانی نقطه عطف مهمی در تاریخ کلیسای روسیه بود. تبدیل کلانشهر مسکو به یک پدرسالاری، واقعیت استقلال کلیسای روسیه را در هنجارهای قانون کانون تثبیت کرد و نفوذ کلیسای روسیه را در عرصه بین المللی به طور قابل توجهی تقویت کرد. از این پس، مراسم انتصاب به مقام پاتریارک مسکو در کلیسای جامع عروج کرملین مسکو برگزار شد.

انتخاب پدرسالار.

ترتیب تحویل به شرح زیر بود. از طرف تزار یا نگهبان تاج و تخت ایلخانی، نامه هایی به همه بالاترین سلسله مراتب کلیسا و رهبران مهم ترین صومعه ها ارسال شد و آنها را از مرگ قدیس مطلع کرد و آنها را برای انتخاب یک پدرسالار جدید به مسکو دعوت کرد. در روز تعیین شده، همه کسانی که دعوت شده بودند باید در کرملین در اتاق طلایی، جایی که تزار کلیسای جامع را افتتاح کرد، حاضر شوند. پدرسالار به قید قرعه انتخاب شد. پادشاه شش نامزد را معرفی کرد. کاغذهایی با نام آنها در حضور تزار در موم ریخته شد، با مهر تزار مهر و موم شد و به کلیسایی که شورای اسقف ها در آنجا تشکیل جلسه دادند فرستاده شد. قرعه ها بر روی پاناژیا (نماد سینه مادر خدا، نشان درجه اسقفی) پدرسالار متوفی گذاشته شد و یکی یکی بیرون آورده شد تا آخرین آن باقی بماند. این قرعه باز نشده به پادشاه تحویل داده شد و پادشاه آن را باز کرد و نام ایلخانی جدید را نام برد.

در معنای مذهبی، پدرسالار مزایای خاصی دریافت کرد. در هنگام خروج های تشریفاتی، نه تنها یک صلیب، بلکه شمع نیز جلوی او حمل می شد. او با ورود به معبد، در وسط کلیسا لباس عبادت به تن کرد و در حالی که در محراب بود، در مکانی بلند نشست و از دست خود به اسقف ها اطاعت کرد. لباس کاهن اعظم نیز تا حدودی متفاوت بود. او مانند متروپولیتن، کلاه سفیدی بر سر داشت، اما روسری پدرسالار با صلیب یا کروبی تزئین شده بود. میتر ایلخانی یک صلیب در بالا داشت. پدرسالار قرار بود ردای رنگی بر روی لباس مقدس خود بپوشد.

معرفی ایلخانی در روسیه با اصلاح ساختار کلیسا همراه بود که به دلیل نیاز به همسو کردن آن با آنچه در ایلخانی های شرقی ایجاد شده بود، بود. کلیسا به مناطق شهری تقسیم شد که شامل چندین اسقف بود. همه سلسله مراتب در اسقف های خود برابر و تابع پدرسالار بودند، مانند قبل از کلانشهر.

ایوب (متوفی 1607)

او فعالانه شروع به اجرای تصمیمات سازشی کرد، اما موفق به اجرای همه تصمیمات نشد. زمان ایلخانی ایوب با برپایی چندین تعطیلات کلیسایی جدید به افتخار مقدسین روسی (سنت باسیل، کورنلیوس کومل، رومن اوگلتسکی، جوزف ولوتسکی و غیره) مشخص شد. پدرسالار سخت و مؤثر برای حفظ ارتدکس در میان تاتارهای تازه غسل ​​تعمید یافته، در گرجستان فقیرشده، و در سرزمین های فتح شده سیبری و کارلیا تلاش کرد. علیرغم این واقعیت که ایوب در واقع تحت الحمایه بوریس گودونف بود و متعاقباً کمک زیادی به عروج وی به تاج و تخت کرد، او ارزش زیادی برای تزار فئودور ایوانوویچ قائل بود و بسیار به او ارادت داشت. پس از مرگ حاکم، پدرسالار زندگی خود را جمع آوری کرد و از رفتار متواضع و رحمت پادشاه تجلیل کرد. هنگامی که اولین دیمیتری دروغین در صحنه تاریخی ظاهر شد، پدرسالار ایوب قاطعانه با او مخالفت کرد. او او را تحقیر کرد و در پیام های خود ثابت کرد که دیمیتری دروغین کسی نیست جز گریشکا اوترپیف راهب فراری معجزه. با به دست گرفتن تاج و تخت روسیه ، فریبکار ایوب را از ایلخانی برکنار کرد و او را به استاریتسا فرستاد. روش سلب حیثیت ایوب یادآور حذف فیلیپ از تاج و تخت شهری توسط ایوان مخوف بود. ایوب در 19 ژوئن 1607 در استاریتسا درگذشت.

در سال 1605، دیمیتری دروغین، با وجود این واقعیت که ایوب به طور رسمی رئیس کلیسای روسیه باقی ماند، به طور مستقل یک پدرسالار جدید انتخاب کرد. او اسقف اعظم ایگناتیوس ریازان، یونانی الاصل شد، که قبل از آمدن به روسیه، مقر اسقفی در قبرس را اشغال می کرد. او دیمیتری دروغین را به عنوان شاهزاده به رسمیت شناخت و به لاتینیسم (کاتولیک) وفادار بود. پس از سرنگونی دیمیتری دروغین، ایگناتیوس از قدرت خلع شد و به صومعه چودوف تبعید شد.

هرموژنز (1606-1612)

متروپولیتن هرموگنس کازان، که در زمان دیمیتری دروغین، یکی از اعضای مجلس سنا بود که توسط تزار تأسیس شد و به طور مداوم با سیاست های طرفدار کاتولیک او مخالف بود، به عنوان پدرسالار جدید انتخاب شد. علیرغم این واقعیت که به زودی اختلاف در روابط پدرسالار جدید با تزار بویار واسیلی شویسکی پدیدار شد، هرموژنس به هر نحو ممکن از او به عنوان یک تزار تاجدار حمایت کرد. در سال 1609، هنگامی که پسران ناراضی از شویسکی، هرموژنس را تصرف کردند و در محل اعدام خواستار رضایت او برای تغییر پادشاه شدند، پدرسالار از واسیلی شویسکی دفاع کرد. در زمان مشکلات، پدرسالار یکی از معدود دولتمردانی بود که به ارتدکس و ایده ملی وفادار ماند. هرموژنز هنگام تلاش برای بالا بردن شاهزاده ولادیسلاو به تاج و تخت روسیه، پذیرش دین ارتدوکس را برای ولادیسلاو شرط ضروری قرار داد و به ورود ارتش لهستان به مسکو اعتراض کرد. او از کرملین نامه هایی به شهرهای روسیه فرستاد و در آنها واحدهای شبه نظامی را که در آنجا تشکیل می شد برکت داد. لهستانی ها پدرسالار را بازداشت کردند و او را در صومعه چودوف زندانی کردند و در آنجا از گرسنگی متحمل مرگ دردناکی شد. پاتریارک هرموگنس به عنوان مقدس شناخته می شود. سانتی متر. هرموژنز، ST.

فیلارت (1619-1634)

از لحظه مرگ هرموگنس (1612) به مدت هفت سال کلیسای روسیه بدون پدرسالار باقی ماند. در سال 1619، متروپولیتن فیلارت، پدر تزار تازه انتخاب شده میخائیل رومانوف، از اسارت لهستان بازگشت. میخائیل پدرش را به مقام ایلخانی رساند. پاتریارک تئوفان چهارم، که در آن زمان در پایتخت اورشلیم بود، او را به مقام پاتریارک مسکو ارتقا داد. به قدرت رسیدن میخائیل رومانوف و به تخت نشستن پدرسالار نشان دهنده احیای کشور روسیه بود. قدرت پدرسالار در زمان میخائیل رومانوف به اوج های بی سابقه ای رسید، اما در این دوره بود که اقدامات همخوان تزار و پدرسالار، که با پیوندهای خونی مرتبط است، به طور کامل با ایده های ایده آل در مورد "سمفونی" پادشاهی و پادشاهی مطابقت داشت. کشیشی فیلارت به عنوان پدر تزار و حاکم واقعی او، "حاکم بزرگ" نامیده می شد و در امور دولتی شرکت فعال داشت. فیلارت از اسارت لهستانی اعتقاد راسخی به عدم پذیرش اتحاد برای کلیسای روسیه داشت و در سالهای ایلخانی خود تلاش زیادی برای محافظت از روسیه در برابر تأثیرات مذهبی غرب انجام داد. در همان زمان، فیلارت توسعه ادبیات الهیات را در کشورهای همسایه از نزدیک دنبال کرد و نقشه هایی برای ایجاد مدرسه و چاپخانه یونانی-لاتین در مسکو طرح ریزی کرد. او که نگران این بود که قدرت نامحدودی که در آینده به دست آورده بود با درجه ایلخانی شناسایی شود و این امر باعث ایجاد پیچیدگی هایی در روابط بین جانشینان تاج و تخت و تخت کاهن اعظم شود، خود اسقف اعظم اسقف اسکوف یواساف را به عنوان جانشین خود انتخاب کرد. فضیلت اصلی، وفاداری «وحشیانه» به پادشاه بود. سانتی متر. FILARET.

یواساف (1634-1640)

دیگر چنان مقام بلندی را که متعلق به پدر تزار، پدرسالار فیلارت بود، اشغال نمی کرد و عنوان حاکم بزرگ را یدک نمی کشید.

جوزف (1640-1652)

پس از یواساف، یوسف به کرسی ایلخانی رسید. تحت او، تزار الکسی میخایلوویچ صادر کرد کد، با هدف کاهش نقش سلسله مراتب کلیسا و پدرسالار در حکومت. پدرسالار با فروتنی این سند را پذیرفت.

نیکون (1652–1666)

قدرت پدرسالار دوباره به قدرت سابق خود در زمان پاتریارک نیکون دست یافت. نیکون (در جهان نیکیتا مینوف) که در یک خانواده دهقانی به دنیا آمد، از یک کشیش روستایی تا رئیس کلیسای روسیه و "عاشق" و "همدم" تزار الکسی میخایلوویچ حرفه ای سرگیجه آور انجام داد. نیکون در ابتدا رابطه بین قدرت سلطنتی و پدرسالاری را در ساختار کلی زندگی دولتی به عنوان حکومت مشترک دو نیروی برابر تصور کرد. تزار با اعتماد به پدرسالار، انتصاب اسقف ها و ارشماندریت ها را به صلاحدید کامل خود ترک کرد. اراده پدرسالار، مرجع نهایی در همه امور کلیسا بود. دستور صومعه، که قبلاً قدرت قضایی پدرسالار را محدود می کرد، در زمان الکسی میخایلوویچ غیرفعال بود. در طول مبارزات لهستانی-لیتوانیایی، نیکون معاون پادشاه باقی ماند. مهمترین اسناد برای امضا برای او فرستاده شد که در آن، با موافقت تزار، ایلخانی، مانند فیلارت، یک حاکم بزرگ خوانده می شد. به تدریج، تضادهایی در رابطه بین تزار جوان و پدرسالار ظاهر شد، در درجه اول به این دلیل که نیکون سعی کرد قدرت پدرسالاری را بالاتر از قدرت سلطنتی قرار دهد. اختلافات باعث شد که نیکون داوطلبانه تاج و تخت ایلخانی را ترک کند به این امید که از او خواسته شود که بازگردد. با این حال، این اتفاق نیفتاد. پس از مدت ها تردید و تردید، در سال 1666 شورای اسقف ها که با حضور اسقف های انطاکیه و اورشلیم برگزار شد، نیکون را که داوطلبانه مقر را ترک کرده بود، خلع کرد و او را از اسقف و کشیشی محروم کرد. خود الکسی میخایلوویچ به عنوان متهم در شورا عمل کرد. "رقابت" بین پدرسالار و تزار برای برتری در قدرت ، که در تاریخ روسیه بی سابقه بود ، به این واقعیت منجر شد که در آینده سیاست حاکمان با هدف محدود کردن قدرت کاهن اعظم بود. قبلاً شورای 1666-1667 توجه ویژه ای به رابطه بین مقامات دولتی و روحانی داشت. شورا تصمیم گرفت که پادشاه در امور دنیوی برتری داشته باشد. زندگی معنوی دولت به پدرسالار داده شد. قطعنامه شورا مبنی بر اینکه پدرسالار تنها حاکم سازمان کلیسا نیست، بلکه تنها اولین نفر در میان اسقف های برابر است، با نگرش شدید منفی اسقف ها به تلاش نیکون برای مطالبه موقعیت ویژه پدرسالار برای خود دیکته شد. بالاترین و تابع صلاحیت کسی نیست. سانتی متر. نیکون.

یواساف دوم (1667-1673).

در پایان شورا، آنها پدرسالار جدیدی به نام یواساف دوم ساکت و متواضع را انتخاب کردند. از این لحظه به بعد، پدرسالاری شروع به از دست دادن اهمیت دولتی می کند که قبلاً داشت.

پیتیریم (1673)، یواخیم (1673-1690)، آدریان (1690-1700)

پس از یواساف دوم تاج و تخت ایلخانی را اشغال کرد. اینها پدرسالارانی بودند که با هدف حفظ حداقل برخی از امتیازات روحانیت که به طور مداوم توسط قدرت دولتی مورد حمله قرار می گرفتند، در سیاست دولتی دخالت نمی کردند. به ویژه، یواخیم موفق شد به بسته شدن نظم صومعه دست یابد. پدرسالاران نیمه دوم قرن هفدهم. آنها از نزدیکی روسیه با غرب استقبال نکردند و به هر طریق ممکن سعی کردند نفوذ فزاینده خارجی ها را بر زندگی و فرهنگ روسیه محدود کنند. با این حال، آنها دیگر قادر به مقاومت واقعی در برابر قدرت تزار جوان پیتر آلکسیویچ نبودند. در آغاز سلطنت خود، آخرین پدرسالار آدریان از حمایت مادر تزار، ناتالیا کیریلوونا برخوردار بود، که به نوبه خود بر پسرش تأثیر داشت. پس از مرگ او در سال 1694، درگیری بین پاتریارک و تزار اجتناب ناپذیر شد. آغاز رویارویی آشکار آنها، امتناع آدریان از تسلیم کردن اجباری اودوکیا لوپوخینا، همسر اول پیتر الکسیویچ، به یک راهبه بود و اوج آن توهین عمومی تزار به پدرسالار بود که به عنوان شفاعت کننده برای استرلسی محکوم به به نزد او آمد. اجرا. پطرس کاهن اعظم را با شرمندگی اخراج کرد و به این ترتیب رسم باستانی پدرسالار که برای محکومان غمگین بود را از بین برد. تزار در سال 1700 که به طور مداوم سیاست تضعیف اقتدار و قدرت کلیسا را ​​دنبال می کرد دستور تهیه کد جدیدی را داد که تمام امتیازات آن را از بین می برد.

لغو حکومت ایلخانی.

پس از مرگ آدریان، تزار به وصیت خود، استفان یاورسکی متروپولیتن ریازان را با عنوان مقام سلطنتی تاج و تخت ایلخانی در راس اداره کلیسا قرار داد و عملاً نهاد پدرسالاری را لغو کرد. پیتر کلیسا را ​​منحصراً به عنوان یک نهاد دولتی می‌نگرید، بنابراین او متعاقباً قدرت پدرسالار را با کالج روحانی (مجمع مقدس حاکمیتی) جایگزین کرد و کلیسا را ​​به یکی از ادارات دولتی تبدیل کرد که تحت کنترل دائمی پادشاه بود. تا سال 1917، سینود مقدس بالاترین کلیسا و نهاد دولتی در روسیه باقی ماند. سانتی متر. جواکیم.

احیای ایلخانی در روسیه.

عصر جدیدی در تاریخ پاتریارسالاری روسیه در سال 1917 آغاز شد. پس از انقلاب فوریه، شورای مقدس با پیامی خطاب به کشیش‌ها و کشیش‌های روسیه گفت که با تغییر نظام سیاسی، «کلیسای ارتدکس روسیه دیگر نمی‌تواند. با آن دستوراتی که از زمان خود گذشته است، بمان.» موضوع اصلی در سازماندهی مجدد برنامه ریزی شده، بازسازی شکل باستانی حکومت کلیسا بود. با تصمیم مجمع، شورای محلی 1917-1918 تشکیل شد که پدرسالاری را احیا کرد. این کلیسای جامع در جشن رستاخیز مریم باکره افتتاح شد و ماندگارترین کلیسا در تاریخ کلیسای روسیه بود.

تیخون (1917-1925)

در 31 اکتبر 1917، انتخابات برای سه نامزد برای تاج و تخت پدرسالار برگزار شد: اسقف اعظم آنتونی (خراپوویتسکی) خارکف، اسقف اعظم آرسنی (استادنیتسکی) نوگورود و متروپولیتن تیخون (بلاوین) مسکو. در 5 نوامبر 1917، در کلیسای جامع مسیح منجی، پس از مراسم دعا و نیایش الهی، الکسی از ارمیتاژ زوسیموف قرعه کشی کرد و نام پدرسالار جدید اعلام شد که متروپولیتن تیخون مسکو شد.

مطابق با قوانین کلیسا، شورای محلی 1917-1918 به پدرسالار حق داد تا شوراهای کلیسا را ​​تشکیل دهد و بر آنها ریاست کند، با سایر کلیساهای خودمختار در مورد مسائل مربوط به زندگی کلیسا ارتباط برقرار کند، از جایگزینی به موقع مراکز اسقفی مراقبت کند و مجرم شناخته شود. اسقف ها به دادگاه کلیسا شورای محلی همچنین سندی در مورد موقعیت قانونی کلیسا در سیستم دولتی تصویب کرد. با این حال، انقلاب اکتبر 1917 تغییرات اساسی را در رابطه بین کلیسا و دولت جدید الحادی شوراها به دنبال داشت. با فرمان شورای کمیسرهای خلق، کلیسا از دولت جدا شد، که توسط شورا به عنوان آغاز آزار و اذیت کلیسا در نظر گرفته شد.

پاتریارک تیخون کلیسای جامع را در دوره سختی برای کلیسای ارتدکس روسیه اشغال کرد. جهت اصلی فعالیت او جستجوی راهی برای برقراری روابط بین کلیسا و دولت بلشویک بود. تیخون از حق کلیسا برای باقی ماندن یک کلیسای کاتولیک و حواری دفاع کرد و تأکید کرد که این کلیسا نباید «سفید» و نه «قرمز» باشد. مهمترین سند با هدف عادی سازی موقعیت کلیسای روسیه بود درخواستپاتریارک تیخون در تاریخ 25 مارس 1925، که در آن از گله خواست تا درک کنند که "سرنوشت ملت ها توسط خداوند تنظیم می شود" و ظهور قدرت شوروی را به عنوان بیان اراده خدا بپذیرند.

علیرغم همه تلاش های پدرسالار، موج بی سابقه سرکوب به سلسله مراتب کلیسا و مردم مؤمن برخورد کرد. با شروع جنگ جهانی دوم، ساختار کلیسا در سراسر کشور تقریباً ویران شد. پس از مرگ تیخون، هیچ صحبتی در مورد تشکیل شورایی برای انتخاب پدرسالار جدید وجود نداشت، زیرا کلیسا در موقعیتی نیمه قانونی وجود داشت و اکثر سلسله مراتب در تبعید و زندان بودند.

سرگیوس (متوفی 1944)

طبق وصیت قدیس، متروپولیتن پیتر (پلیانسکی) کروتیتسکی، مدیریت کلیسا را ​​به عنوان مقام ایلخانی به عهده گرفت. سپس این شاهکار توسط متروپولیتن سرگیوس (استراگورودسکی) نیژنی نووگورود انجام شد که خود را معاون ایلخانی می خواند. عمل رسمی انتقال وظایف جانشینان به او فقط در سال 1936 صورت گرفت، زمانی که خبر مرگ متروپولیتن پیتر (که در سال 1937 تیراندازی شد) رسید که بعداً معلوم شد که دروغ است. با این وجود، در سال 1941، در اولین روز جنگ با آلمان نازی، متروپولیتن سرگیوس پیامی به گله خود نوشت که در آن مومنان را به دفاع از میهن برکت داد و همه را به کمک به دفاع از کشور فرا خواند. خطری که بر سر کشور وجود داشت، دولت شوروی به رهبری استالین را بر آن داشت تا سیاست خود را در قبال کلیسا تغییر دهد. کلیساها برای عبادت باز شدند، بسیاری از روحانیون، از جمله اسقف ها، از اردوگاه ها آزاد شدند. در 4 دسامبر 1943، استالین، سرگیوس، متروپولیتن ایلخانی تننس، و همچنین متروپولیتن های الکسی (سیمانسکی) و نیکولای (یاروشویچ) را پذیرفت. در طول گفتگو، متروپولیتن سرگیوس تمایل کلیسا را ​​برای تشکیل شورایی برای انتخاب یک پدرسالار اعلام کرد. رئیس دولت گفت که هیچ مانعی از سوی او وجود نخواهد داشت. شورای اسقف ها در 8 سپتامبر 1943 در مسکو برگزار شد و در 12 سپتامبر بر تخت نشستن پاتریارک تازه منتخب سرگیوس بر تخت نشست. سانتی متر. سرگی.

الکسی اول (1945-1970)

در سال 1944، کشیش اعظم کلیسای روسیه درگذشت. در سال 1945، شورای مسکو متروپولیتن الکسی (سیمانسکی) را به عنوان پدرسالار انتخاب کرد. در همان شورا تصمیم گرفته شد مقررات مربوط به مدیریت کلیسای ارتدکس روسیهکه در نهایت نهاد کلیسا را ​​قانونی کرد و رابطه بین کلیسا و دولت شوروی را ساده کرد. در دوران ایلخانی الکسی، روابط بین کلیسای ارتدکس روسیه (ROC) و سایر کلیساهای خودمختار احیا شد و فعالیت های انتشاراتی پدرسالار مسکو از سر گرفته شد، اما در دوران ریاست جمهوری او دوره سختی از آزار و اذیت کلیسا در زمان N.S. سانتی متر. الکسی I.

پیمن (1970–1990)

پس از مرگ الکسی (1970)، متروپولیتن پیمن کروتیتسکی و کلومنا به مقام پدرسالار ارتقا یافت. در دوران پدرسالاری پیمن در سال 1988، تحت شرایط "پرسترویکا"، جشن هزارمین سالگرد غسل تعمید روسیه برگزار شد. جشن هایی که به این رویداد اختصاص داده شده بود، جنبه ای سراسری به خود گرفت و آغاز دوره جدیدی در تاریخ کلیسای روسیه بود که پس از یک دوره طولانی آزار و اذیت مستقیم و پنهان، امید به آزادی یافت. سانتی متر. PIMEN.

الکسی دوم (1990–2009)

از سال 1990، اولیای کلیسای ارتدکس روسیه، پاتریارک الکسی دوم - پانزدهمین پدرسالار از آغاز پاتریارسالاری است که هدف از فعالیتهای او احیای و تقویت سنتهای زندگی کلیسا در زمینه آغاز روند دموکراتیزاسیون بود. از جامعه سانتی متر. الکسی دوم.

کریل (2009)

در سال 2009، با تصمیم شورای محلی، لوکوم تننس تخت ایلخانی، متروپولیتن کریل اسمولنسک و کالینینگراد، به عنوان رئیس کلیسای ارتدکس روسیه انتخاب شد - شانزدهمین پاتریارک از آغاز پاتریارسالاری.

ادبیات:

کلیسای ارتدکس روسیه 988-1988. مقالاتی در مورد تاریخ، جلد 1-2. م.، 1988
اسکرینیکوف R.G. مقدسین و مقامات. L.، 1990
کلیسای ارتدکس در تاریخ روسیه. م.، 1991
ماکاریوس، متروپولیتن. تاریخ کلیسای روسیه. م.، 1994 و بعد.
صومعه ها مرجع دایره المعارفی. م.، 2000