درس باز "ارزش های ابدی بشریت". ارزش های ابدی انسانیت ارزش های ابدی انسانیت
دوره 2
گروه
درس 13
موضوع: ارزش های ابدی بشریت
هدف:گسترش ایده های دانش آموزان در مورد ارزش های ابدی بشریت، در مورد ارزش های معنوی و مادی، در مورد هدف زندگی انسان به عنوان درک بالاترین ارزش های معنوی. شکل گیری مهارت های زندگی مستقل، اجتماعی شدن فرد؛ تعمیق ایده های دانش آموزان در مورد دانش، در مورد منابع دانش بشری، در مورد انواع روش های درک جهان، در مورد دستیابی به خرد و معنای فرآیند خودشناسی.
وظایف:
- معنی و تطبیق مفاهیم "ارزش"، "ارزش های جهانی"، "ارزش های معنوی"، "ارزش های مادی" را آشکار کنید.
- توانایی دیدن ارزش در افراد، رویدادها، شرایط را توسعه دهید.
- توسعه توانایی تصمیم گیری موفق و نشان دادن ابتکار
- پرورش نگرش محترمانه نسبت به ارزش های جهانی انسانی و تجربه معنوی بشریت؛
- ایجاد حساسیت در درک واقعیت.
آنها در این خانه هستند ...
هنریک ایبسن
آنها در این خانه آرام با هم زندگی می کردند
هم پاییز و هم زمستان.
اما آتش سوزی بود. و خانه از هم پاشید
و روی خاکستر خم شدند.
آنجا، زیر آن، یک تابوت طلایی نگهداری می شد،
نسوز، بادوام، فاسد نشدنی.
زمین را با بیل کندند، با کلنگ له کردند،
برای یافتن یک گنج گرانبها.
و آنها می یابند، این دو نفر،
گردنبند، آویز، مچ دست، -
او فقط ایمان سوخته خود را نخواهد یافت.
و به او - شادی سابق او.
مکالمه در اسلایدها
اسلاید 1 - بحث در مورد اپیگراف.
مقیاس ارزش
1500 پاسخگو: از بین 20 کلمه رنگارنگ، باید 5 کلمه مهم را انتخاب کرد.
اکنون شما 5 مقدار مهم را برای خود انتخاب می کنید. و سپس خواهیم دید که چگونه انتخاب شما با انتخاب افراد مورد بررسی مطابقت دارد.
1. خانواده-
2. ازدواج -
3. پول
4. دوستی -
5. عشق -
6. شغل -
7. موفقیت –
8. استقلال -
9. ثبات -
10. حرفه ای بودن
11. عدالت -
12. خودشناسی -
13. آزادی -
14. راحتی-
15. خودسازی -
16. سرگرمی -
17. وجدان -
18. میهن -
19. معنویت -
20. خلاقیت -
1. خانواده-48٪
2. ازدواج -45%
3. پول-38٪
4. دوستی - 42٪
5. عشق - 28٪
6. شغل - 27٪
7. موفقیت - 24٪
8. استقلال - 22٪
9. ثبات - 19٪
10. حرفه ای بودن - 19٪
11. انصاف - 15٪
12. تحقق خود - 15٪
13. آزادی - 12٪
14. راحتی - 10٪
15. خودسازی - 10%
16. سرگرمی - 8٪
17. وجدان - 8٪
18. میهن - 7٪
19. معنویت - 6٪
20. خلاقیت - 5٪
"مرد ثروتمند گاو و طلای بی شماری دارد، اما مرد فقیر رویای بالدار دارد."
ضرب المثل قرقیزی
فقر و ثروت
تمثیل شرقی
روزی فقر و ثروت بین خود بحث کردند که کدامشان زیباتر است. برای مدت طولانی آنها نمی توانستند این مسئله را به تنهایی حل کنند، بنابراین تصمیم گرفتند به اولین فردی که ملاقات کردند مراجعه کنند.
آنها تصمیم گرفتند و در امتداد جاده به راه افتادند: "اجازه دهید اولین مردی که ملاقات می کنیم اختلاف ما را حل کند."
مردی میانسال به سمت آنها می رفت. او فوراً متوجه نشد که فقر و ثروت از هر دو طرف به سمت او جهیده است.
- فقط شما می توانید اختلاف ما را حل کنید! - پچ پچ کردند. - بگو کدوممون قشنگتره!
- چه فاجعه ایی! - مرد با خود فکر کرد، - من می گویم که فقر زیباتر است، ثروت آزرده می شود و مرا ترک می کند. و اگر بگویم ثروت است، ممکن است فقر خشمگین شود و به من حمله کند. چه باید کرد؟
مرد کمی فکر کرد و به آنها گفت:
- من نمی توانم فوراً بگویم چه زمانی ساکن می مانی. اول، شما کمی در طول جاده به این طرف و آن طرف قدم بزنید، و من نگاهی می‌اندازم.
فقر و ثروت در طول جاده راه افتاد. و بنابراین آنها خواهند گذشت و غیره. همه می خواهند بهتر به نظر برسند.
- خوب؟ - بالاخره یک صدا فریاد زدند. - کدام یک از ما زیباتر هستیم؟
مرد به آنها لبخند زد و پاسخ داد:
- تو ای فقر وقتی میری از پشت خیلی خوشگل و جذابی!
و تو، ثروت، وقتی صورتت را برگردانی و بیایی، به سادگی عالی هستی!
اسلاید 2 - بحث
بازی "خرید - فروش" - اسلاید 3، 4
اسلاید شماره 5 - نتیجه گیری در مورد بازی
افسانه - اسلاید 6، 7.
ارزشهای معنوی نوعی سرمایه اخلاقی بشریت است که در طول هزاران سال انباشته شده است که نه تنها کاهش نمی‌یابد، بلکه به طور معمول افزایش می‌یابد.
ارزش های مادی نتیجه فعالیت های انسانی است (به زندگی مردم کمک می کند):
تک یاخته (غذا، پوشاک، مسکن، اقلام خانگی و مصرف عمومی)؛
درجه بالاتر (ابزار کار و ابزار مادی تولید).
ارزش های مادی چیزهای ابتدایی نیستند. آنها برای برانگیختن احساسات بالا در فرد طراحی شده اند. اما آنها همچنین دارای اهمیت عملی هستند - محتوای آنها بر زندگی یک فرد و جامعه به عنوان یک کل تأثیر می گذارد.
بخش بعدی "وظیفه" دانش آموزان را با نظرات شرکت کنندگان در انجمن اینترنتی آشنا می کند و به معلم اجازه می دهد تا عمق درک دانش آموزان از اهمیت ارزش های معنوی را تعیین کند. نام مستعار (نام) شرکت کنندگان در انجمن، همانطور که در منطقه اینترنت مرسوم است، در کتاب درسی باقی مانده است.
نظرات شرکت کنندگان در انجمن اینترنتی را در مورد این موضوع بخوانید: "چه چیزی مهم تر است: ارزش های معنوی یا مادی؟" شما با کدام نظر موافقید؟ چرا؟
نه. چرا من بدون هماهنگی درونی به پول نیاز دارم، اما چرا به هارمونی درونی با یک پوسته نان و یک لیوان آب نیاز دارم؟ همه چیز باید متعادل باشد.
ExVoormindin. برای خودم به دنبال ارزش های مادی هستم، چون... من قبلاً ارزش ها و ایده های اخلاقی را برای خودم شناسایی کرده ام، به نوبه خود در افراد دیگر به دنبال ارزش های معنوی هستم. شما نمی توانید با یک کیسه طلا صحبت کنید
Maripa 82. ارزش های مادی به ارزش هایی اطلاق می شود که نیازهای روزانه فرد را تعیین می کند، مثلاً چیزها. برخلاف ارزشهای مادی، ارزشهای معنوی با توانایی‌های ذهنی، عاطفی و ارادی یا حقیقت، خوبی و زیبایی مطابقت دارند. من معتقدم معنویات مهمترند، یادت باشد وقتی در روحت بد شد، آیا در لحظه می توان به پول فکر کرد. قدر ارزش های معنوی را بدانید، در این صورت ارزش های مادی نیز خواهید داشت.
سیلنسیا. پول به انسان آرامش و اعتماد به آینده می دهد. اما شما نمی توانید شادی را بخرید حتی اگر تمام پول دنیا را داشته باشید. من به کسانی که متفاوت فکر می کنند اعتقاد ندارم.
DesTincT. زندگی دقیقاً برعکس را نشان می‌دهد... این یک چیز است که باور کنید ارزشهای معنوی برای شما مهمتر است، اما یک چیز دیگر این است که از این باورها پیروی کنید. موافقم، تعداد کمی از مردم می خواهند سرنوشت خود را با یک فرد کم درآمد مرتبط کنند - این طبیعی است ...
لیزبور. ارزش های معنوی، مادی و ابدی برای ما مهم است. به لطف آنها ما وجود داریم.
اسلاید 8 - عبارت را کامل کنید. بحث.
دایره "از قلب تا قلب" موضوع "ارزش های ابدی بشریت" را تکمیل می کند. در کتاب درسی، در این بخش، شعری از شاعر مایا بوریسووا ارائه شده است. می توان آن را برای گروهی از دانش آموزان خواند. توجه دانش آموزان را به این واقعیت جلب کنید که ما می توانیم به هر چیزی که در زندگی یک فرد وجود دارد بهایی بدهیم، ارزش های جهانی انسانی وجود دارد که برای همه به یک اندازه معتبر است و ارزش هایی که شخص برای خود تعیین می کند. جهان بینی و درک یک فرد از جهان به عمق ارزش های شخصی و صحت اولویت ها بستگی دارد.
مایا بوریسووا
مقادیری هستند که قیمت ندارند:
یک تکه کاغذ با نقاشی پوشکین،
کتاب درسی یک در کیف اول مدرسه
و نامه هایی از کسانی که از جنگ برنگشتند.
ارزش هایی هستند که قیمتی ندارند.
چین های تنگ یک تونیک مرمری
در پاهای نازک نایک ساموتراس،
و بال هایی که گم شده اند نمایان می شوند.
ارزش هایی وجود دارند که از خود شما با ارزش ترند.
سنگ شفاف از یک ساحل کوچک،
اما شب ها او را می بوسند و گریه می کنند.
چه چیزی با آن قابل مقایسه است - هدایای پادشاهان؟
شما نمی توانید به دیگری بگویید: اینگونه زندگی کن!
اما اگر مشغول یک چیز هستید -
چیزی ملموس به دست آورید
ارزش خشم و عشق را ندارید.
باشد که همه گله های شما سالم باشند!
زندگی در محاسبات جزئی -
موفق باشید! فقط تلاش نکن
روی ارزش هایی که قیمت ندارند.
ارزش:عشق.
کیفیت ها:نگرش ارزشی به زندگی، عشق به عزیزان، دوستی، پاسخگویی.
هدف:گسترش ایده های دانش آموزان در مورد ارزش های ابدی بشریت، در مورد هدف زندگی انسان به عنوان درک بالاترین ارزش های معنوی.
وظایف:
برای آشکار کردن معنی و تطبیق مفاهیم "ارزش"، "ارزش های جهانی"، "ارزش های معنوی"؛
توسعه توانایی دیدن ارزش در افراد، رویدادها، شرایط؛
پرورش نگرش محترمانه نسبت به ارزش های جهانی انسانی، تجربه معنوی بشریت و نسبت به یکدیگر.
منابع:ویدئوی "ارزش های زندگی"، جزوات با لیستی از ارزش ها، جدول مقادیر بر اساس تعداد دانش آموزان، یک جعبه، قلب ها با نام ارزش ها.
در طول کلاس ها
نگرش مثبت(تمرکز روی تنفس)
معلم: بچه ها، صاف بنشینید بدون اینکه دست ها یا پاهای خود را روی هم قرار دهید. اکنون یک تمرین تنفسی انجام می دهیم. وقتی روی نفس کشیدن تمرکز می کنیم، ذهن ما آرام می شود. با دم، آرامش و شادی را جذب خواهیم کرد. و وقتی نفس را بیرون می دهیم، همه نگرانی ها را از خود بیرون می دهیم.
بچه ها بیا آماده بشیم چشم هایمان را ببندیم، پشتمان را صاف نگه داریم و دست هایمان را روی زانو بگذاریم.
دم...، بازدم... ( 9-10 بار، به آرامی)
دست همدیگر را بگیرید و ذره ای از گرمای خود را به همکلاسی هایتان برسانید، برای من و آنها آرزوی موفقیت کنید. به هم لبخند بزنید. خوشحالم که احساس خوبی دارید، راحت هستید و آماده همکاری با من هستید.
اعلام موضوع درس
معلم: بچه ها، امروز ما شروع به مطالعه موضوع "ارزش های ابدی بشریت" می کنیم. ما در مورد معنای کلمه "ارزش" صحبت خواهیم کرد. بیایید دریابیم که ارزش های معنوی و مادی در زندگی یک فرد چه اهمیتی دارد. بیایید نظر خود را در مورد اینکه چه ارزش هایی برای هر یک از شما مهم است به اشتراک بگذاریم.
بیانیه مثبت(نقل از درس)
معلم نقل قولی را که روی تابلو نوشته شده است به اطلاع دانش آموزان می رساند. باید آن را بخوانید و معنی آن را توضیح دهید:
اگرچه ما فانی هستیم، اما نباید تسلیم چیزهای فاسد شویم، بلکه تا آنجا که ممکن است به جاودانگی قیام کنیم و بر اساس آنچه در ماست زندگی کنیم. (ارسطو)
(دانش آموزان معنای عبارت را توضیح می دهند.)
یک ویدیو تماشا کنید(هدیه معلم)
معلم از دانش آموزان دعوت می کند تا فیلم "ارزش های زندگی" را تماشا کنند که در مورد ارزش های زندگی یک فرد جوان صحبت می کند.
موضوعات مورد بحث:
آیا می توانیم این ارزش ها را جهانی بنامیم؟
(پاسخ دانش آموزان)
فعالیت های خلاقانه، کار گروهی
موقعیت:"ما معتقدیم که ..."
بنیاد و پایه: "زیرا…".
تائیدیه:«این ایده با کلماتی از متن تأیید می شود ...; "ما می توانیم این را تایید کنیم..."
نتیجه:«از این رو…». نتیجه گیری نباید با عبارت اول مغایرت داشته باشد، بلکه ممکن است به نحوی آن را تکرار کند.
(پس از بحث در مورد متون، سخنرانان گروه نتایج تجزیه و تحلیل انجام شده با استفاده از فرمول POPS را ارائه می دهند).
متن برای گروه اول
کالریا تالچوک، قزاقستان
تیک تاک، تیک تاک... مراحل گذر زمان دقیقاً به همین شکل است. زمان شگفت انگیزترین چیز روی زمین است. مردم تا به حال یاد نگرفته اند که این عنصر لجام گسیخته را کنترل کنند. هنوز کسی نتوانسته در زمان سفر کند و آن را تحت سلطه خود درآورد. علاوه بر این، زمان مهمترین ارزش زندگی ما است. چرا؟
زمان یک جلاد سرسخت و یک خالق سخاوتمند است. می گذرد، چیزی کهنه و قدیمی را از بین می برد و چیزی جدید و غیرمنتظره به ارمغان می آورد. مردم صرفه جویی در زمان را هدف پیشرفت می دانند. اما هنوز همه دلتنگ آن هستند: زنان خانه دار، مستمری بگیران، دانش آموزان مدرسه. ما وقت نداریم صبح ها به آواز پرندگان گوش کنیم چون گوش هایمان مشغول هدفون هایی با موسیقی جدید است. ما زمانی برای نگاه کردن به غروب قرمز مایل به قرمز پیدا نمی کنیم، زیرا چشمانمان به مانیتور کامپیوتر یا تلویزیون خیره شده است. ما فرصتی برای تنفس هوای پاک کوهستان نداریم و دود اگزوز را تنفس می کنیم، زیرا اعمال احمقانه ما را رها نمی کند. تنها ماندن با طبیعت اتلاف وقت است.
پس این زمان گرانبها کجا می رود؟ برای مکالمات پوچ، بازی های کامپیوتری، رویاهای مطبوع... بله، حالا این مهمتر از این است که اگر ناگهان قدرتتان تمام شد و به حمایت و محبت او نیاز دارید، سرتان را روی دامان مادرتان بگذارید.
الکساندر کراسنی درست می گفت که هیچ پولی نمی تواند حتی یک دقیقه بیشتر از زندگی ما را بخرد. بنابراین، ما باید تمام وقت خود را عاقلانه صرف کنیم و از هر لحظه لذت شادی را دریافت کنیم. حتی یک کسری از ثانیه هم مهم است، مخصوصاً اگر زندگی کسی یا مثلاً سرنوشت مدال طلای بازی‌های المپیک را تعیین کند.
چقدر به دوستان، والدین، آشنایان می گوییم: «مشغول هستم! وقت ندارم! من کار مهمی دارم!» اما گاهی اوقات ارزش این را دارد که فکر کنید که آیا این موضوع بسیار مهم است یا خیر، آیا ارزش زمان صرف شده را دارد یا خیر.
فقط کاری را که باید انجام دهید انجام دهید تا در آینده پشیمان نشوید. و مهم نیست که چقدر بی اهمیت به نظر می رسد - در وقت خود صرفه جویی کنید!
متن برای گروه دوم
داریا گوزدیک، اوکراین
اغلب از خودم می پرسم: برای چه چیزی در زندگی بیشتر ارزش قائلیم؟ پول؟ اما زمانی فرا می رسد که نیازی به سرمایه نخواهد بود. اتصالات؟ اما هیچ چیز برای همیشه ماندگار نیست. یک شغل؟ اما اگر کسی برای کار کردن ندارید، چرا به شغل نیاز دارید؟ پس ما برای چه چیزی ارزش قائلیم؟ عزیزان ما - ما برای آنها زندگی می کنیم. احساسات ما - تا زمانی که زندگی می کنیم، باید احساس کنیم. به طور کلی، من فکر می کنم که شما باید برای زندگی ارزش قائل شوید. زندگی یک بار به ما داده می شود و هر ثانیه، هر دقیقه و هر ساعتی که زندگی کرده ایم، هرگز باز نخواهد گشت. برای زندگی ارزش قائل باشیم، برای زمان ارزش قائل باشیم.
ما گاهی از زندگی چه انتظاری داریم؟ هیچ معجزه ای؟ اما فقط به اطراف خود نگاه کنید - جهان چقدر زیبا است! چیزهای شگفت انگیز زیادی در دنیا وجود دارد: آدم های زیبا، گل های شگفت انگیز، پروانه های خارق العاده... رنگ های روشن زیادی در اطراف وجود دارد: بنفش، طلایی، لاجوردی... چقدر یک انسان احساس قوی تجربه می کند: شادی، شادی، غم، غم ... چقدر لبخند در جهان وجود دارد: روشن، محبت، درخشنده... معجزات بسیار در اطراف: یک قطره شبنم بر گل سرسبز ستاره ای که با میلیون ها رنگ و سایه می درخشد، یک پرتو خورشید در سایه یک افرای پرشاخه... چه شادی در دل است وقتی دوستی در نزدیکی راه می رود وقتی ستاره ای به دریا می افتد، وقتی باران بر بام طبل می زند. چقدر کلمات کمی برای گفتن لازم است: "من زندگی می کنم!"، "من دوست دارم!"، "من خوشحالم!"
بیایید قدر لحظات شادی، دوستی، عشق، نوری را که زندگی به ما می دهد بدانیم. قدر زمان را بدانیم! بیایید قدر زندگی را بدانیم!
متن برای گروه سوم
لینا ورونینا. آلمان
ارزش اصلی برای یک فرد زندگی است، اما ارزش اصلی زندگی شانس است. بله، بله، تصادفی است، با C بزرگ. برخی آن را فورچون، برخی سرنوشت، برخی مشیت می نامند. اما مهم نیست. نکته اصلی این است که بدون اعلیحضرت هیچ اتفاقی در این دنیا نمی افتد. حتی آغاز یک زندگی جدید اساسا چیزی بیش از اراده شانس نیست.
مؤمنان می‌گویند: «انسان پیشنهاد می‌کند ولی خدا خلع می‌کند». من با این موافقم، زیرا مقصود از خواست خدا یک حادثه است، چه خوشحال باشد چه نباشد، اما بتواند همه چیز را به سمت دیگری بچرخاند. اما یک جمله حکیمانه دیگر هم هست: «به خدا توکل کن، اما خودت اشتباه نکن». این نشان می‌دهد که «انتظار در کنار دریا برای آب‌وهوا» (یعنی شانس مناسب) یا هدایت شدن توسط رویدادها بی‌وقار و بی‌اثر است. مثل این است که ببینی یک نفر صدمه می بیند و در مقابلش ایستادگی نمی کند.
من معتقدم که زندگی یک الگوریتم شانس با راه حل های فراوان است. وظیفه یک فرد این است که سعی کند در هر موقعیتی راه حلی بیابد تا شانس بعدی مطلوب ترین فرصت ممکن باشد (از شاید ریاضی بیش از حد معذرت می خواهم ، اما دقیقاً اینگونه تصور می کنم). از این نتیجه می شود که شخص آزاد است که سعی کند بر سرنوشت خود حاکم باشد. من می گویم "تلاش کنید" زیرا مواقعی وجود دارد که هیچ چیز قابل تغییر نیست و باید منتظر بمانید تا وضعیت به پایان برسد.
بله، بالاخره شانس ارزش اصلی هر زندگی است. از این گذشته ، این او است که هر زندگی را منحصر به فرد ، اصیل می کند ، اثری بر مردم و سرنوشت فرزندان آنها می گذارد. بنابراین، مهم است که یاد بگیرید با اعلیحضرت با دقت رفتار کنید، زیرا او به عنوان یک خانم با شخصیت شناخته می شود.
نتیجه گیری معلم: هر چیزی که برای شخص عزیز و حیاتی است و نگرش او را نسبت به واقعیت تعیین می کند معمولاً ارزش نامیده می شود. آنها همراه با توسعه بشریت و فرهنگ آن شکل گرفتند. ارزش های جهانی انسانی برای همه بشریت مهم است.
بازی "من انتخاب میکنم"
معلم: بچه ها، اکنون از شما دعوت می کنم که انتخاب کنید چه چیزی برای هر یک از شما ارزشمند است. فکر کنید و تصمیم بگیرید که کدام ارزش و چرا را انتخاب می کنید.
· سلامتی
· شغل جالب
· رفاه مادی
· خرد
· عشق یک نفر برای زندگی
· کودکان زیبا، باهوش، خوش اخلاق
· استقلال
· موفقیت در کار
· صلح جهانی
· سلامت والدین
· زیبایی بیرونی
· شادی
موضوعات مورد بحث:
انتخاب خود را چگونه توضیح می دهید؟
اینو با پول میشه خرید؟
اگر بتوانید چه ارزش دیگری به دست می آورید؟
(دانش آموزان مقادیر را انتخاب می کنند و انتخاب خود را توضیح می دهند.)
تعمیم
- بچه ها، ثروت شخصی واقعی و شکوفایی زندگی یک فرد فقط به لطف ویژگی های اخلاقی و عاطفی امکان پذیر است. یک شخص تنها زمانی واقعاً ثروتمند تلقی می شود که ویژگی های لازم را نه تنها برای خود، بلکه برای افراد اطرافش نیز داشته باشد. این ثروت با تعداد چیزهایی که یک فرد در اختیار دارد سنجیده نمی شود، بلکه با آنچه که شخص می تواند به دیگران بدهد سنجیده می شود.
مشق شب
به عنوان تکلیف، از دانش آموزان خواسته می شود تمرین "ارزش های من" را تکمیل کنند. در جدول ارزش ها باید هر کدام را بر اساس اهمیت آن در زندگی دانش آموز رتبه بندی کنید و انتخاب خود را توضیح دهید.
| زندگی فعال |
| سلامتی |
| کار جالبیه |
| زیبایی طبیعت و هنر |
| عشق |
| زندگی امن مالی |
| داشتن دوستان خوب و وفادار |
| اعتماد به نفس |
| شناخت |
| آزادی |
| زندگی خانوادگی شاد |
| ایجاد |
آخرین دقیقه سکوت
معلم: بچه ها من براتون یه هدیه آماده کردم این جعبه حاوی "جواهرات زندگی" است. من می خواهم آنها را به شما بدهم تا همیشه در زندگی شما را همراهی کنند و به شما کمک کنند تا با دنیای اطراف خود هماهنگ باشید. و سپس صلح، آرامش و عشق در روح شما حاکم خواهد شد! (دانش آموزان قلب هایی با مقادیر را از جعبه می گیرند و می خوانند).
حالا بنشینید، چشمانتان را ببندید و به چیزهای جدید و مفیدی که در درس امروز یاد گرفتید فکر کنید. ارزش زندگی خود و زندگی همه مردم جهان را احساس کنید. آرزوهای ذهنی عشق، مهربانی و گرما را برای همه مردم ارسال کنید.
با تشکر از شما برای درس، خداحافظ!
آندره ماروآ (1967-1885)، نویسنده و شخصیت برجسته فرانسوی، استاد شناخته شده ژانر «رمان بیوگرافی»، در مقاله خود به نام «آنچه من باور دارم»، موضوعاتی از ماتریالیسم و ایده آلیسم، مذهب و نظریه تکامل را مورد بحث قرار می دهد. آزادی و تفکیک قوا، خانواده و دوستی. این متن عقیده یکی از درخشان ترین روشنفکران اروپایی در اواسط قرن بیستم است.
من معتقدم که جهان بیرونی مستقل از من وجود دارد، اما من فقط با عبور از آگاهی خود می توانم آن را درک کنم. بیرون پنجره ابرها، تپه‌ها، درختان را می‌بینم که در باد تاب می‌خورند، گاوها در چمنزار. نزدیکتر، بخشی از وجودم را می بینم که به آن «دست من» می گویم و این سطرها را می نویسد. من معتقدم که این دست ماهیت عمیقی با بقیه دنیا دارد. وقتی پرنده ای روی شاخه نمدار یا سرو فرود می آید، من چیزی احساس نمی کنم. وقتی مگسی روی دستم فرود می آید مرا قلقلک می دهد. به محض اینکه بخواهم دستم را تکان می دهم. اما من قادر به حرکت دادن ابرها و تپه ها نیستم. و دست من قادر به برآوردن هر آرزویی نیست. نیازی به مطالبه غیرممکن از او نیست. جلاد می تواند آن را قطع کند، من هنوز آن را می بینم، اما برای من تبدیل به یک جسم خارجی می شود. بنابراین، بدن من یک موقعیت میانی را اشغال می کند: از یک سو، از اراده من اطاعت می کند، از سوی دیگر، از دنیای خارج اطاعت می کند. من می توانم او را به سوی آزمایش و حتی خطر بفرستم، می توانم با آموزش یا با کمک ماشین آلات قدرت او را افزایش دهم و دامنه فعالیتش را گسترش دهم، اما نه به طور نامحدود. در توان من نیست که او را از حوادث و کهولت سن حفظ کنم. از این نظر، من کاملاً از سر تا پا به دنیای بیرون تعلق دارم.
دنیای درونی من پناهگاه امن تری است. آن را هر چه دوست دارید صدا کنید - روح، فکر، روح. اسم مهم نیست اینجا قدرت من خیلی بیشتر از دنیای بیرون است. من آزادم که با برخی دیدگاه ها مخالفت کنم، نتیجه گیری کنم، خودم را در خاطرات غوطه ور کنم. من آزادم که خطر را تحقیر کنم و با فروتنی خردمندانه در انتظار پیری باشم. و با این حال، حتی در این قلعه من از دنیای بیرون جدا نیستم. درد شدید در کار آزاد فکر اختلال ایجاد می کند. رنج بدنی بر فعالیت ذهنی تأثیر می گذارد. ایده‌های وسواس‌آمیز با قوام ناتوان‌کننده‌ای در سرتان فرو می‌روند. بیماری های مغزی منجر به بیماری روانی می شود. بنابراین، من به دنیای بیرون تعلق دارم و در عین حال به آن تعلق ندارم. دنیا برای من فقط در درون من به واقعیت تبدیل می شود. من او را فقط بر اساس احساساتم و نحوه تفسیر ذهنم از این احساسات قضاوت می کنم. من نمی توانم از خودم بودن و جهان شدن دست بردارم. اما بدون "این رقص گرد عجیب" در اطراف من، من هم احساسات و هم افکار را یکباره از دست می دادم. سرم مملو از تصاویر دنیای بیرون است - و فقط آنها. به همین دلیل است که من با نظرات اسقف برکل موافق نیستم و خود را یک ایده آلیست خالص نمی دانم. من باور ندارم که هر بار که از کانال انگلیسی یا اقیانوس اطلس عبور می کنم، لندن یا نیویورک را دوباره ایجاد می کنم. من باور ندارم که دنیای بیرون چیزی بیش از تصور من از آن نیست، که با من ناپدید می شود. شاعر گفت: "و با مردن، جهان را ویران خواهم کرد." دنیا برای من از بین خواهد رفت، اما برای دیگران نه، و من به وجود افراد دیگر ایمان دارم.
با این حال، من نمی توانم خود را یک ماتریالیست خالص بنامم. البته من معتقدم دنیایی که من جزئی از آن هستم تابع قوانین خاصی است. من به این اعتقاد دارم زیرا واضح است. این سطور را در آغاز پاییز می نویسم: می دانم که برگ های بیرون از پنجره زرد می شوند. می دانم که فردا در این ساعت خورشید در آسمان کمی پایین تر از امروز خواهد بود. من می دانم که صورت های فلکی، این میخک های طلایی که در فلک سیاه چکش خورده اند، به زودی موقعیت خود را تغییر خواهند داد و این تغییرات قابل پیش بینی است. می دانم که اگر کتاب را رها کنم، با سرعتی که از قبل قابل محاسبه است، روی زمین می افتد. من همچنین چیز دیگری را می دانم: برخی از دانشمندان مدرن استدلال می کنند که در مقیاسی از کمیت های بی نهایت کوچک، پیش بینی دقیق هر رویداد غیرممکن است و قوانین ما قوانین آماری هستند. پس از این چه؟ قوانین آماری وجود تصادفی را در نظر می گیرند. هر قانونی، از جمله قوانین آماری، مؤثر و مفید است، زیرا به ما امکان می دهد بسیاری از پدیده ها را پیش بینی کنیم. برخی از ماتریالیست‌ها از این نتیجه می‌گیرند که همه پدیده‌ها قابل پیش‌بینی هستند، که آینده کاملاً از پیش تعیین شده است و تنها به دلیل ناآگاهی ما است که نمی‌توانیم مدلی مکانیکی از جهان بسازیم که به ما امکان دهد نه تنها مکان صورت‌های فلکی را پیش‌بینی کنیم. یک روز و ساعت معین، بلکه همه رویدادهای آینده تاریخ بشریت. چنین مدلی از جهان هیچ تفاوتی با خود این جهان نخواهد داشت. اگر ممکن بود، به این معنی بود که خود ماده آلی، طبق قوانین رشد درونی خود، به طور خودکار هر اتفاقی را که در جهان رخ می دهد، از جمله اعمال ما را به وجود می آورد. در این صورت، تاریخ، چه اجتماعی و چه فردی، مطلقاً جبرگرا خواهد بود و آزادی انتخاب ما توهمی خواهد بود.
حتی در آغاز قرن ما، آگاه ترین مردم دلایل زیادی داشتند که فکر کنند عصر طلایی جدیدی در راه است. در واقع، عصر طلایی به عصر آتش و شرم تبدیل شد. در حالی که درمان و جراحی برای جان انسان می جنگید و رنج او را کاهش می داد، جنگ که بی رحمانه تر از همیشه شده بود، رنج غیرقابل تصوری را برای مردم به ارمغان آورد. این مردم ترسیده و ناراحت، مانند اجداد دور خود شدند و با نسبت دادن قدرت ماوراء طبیعی به بیم ها و امیدهای خود، جهان بی تفاوت را پر از خدایان و هیولا کردند.
من با این دیدگاه صرفا مادی نسبت به جهان موافق نیستم. برای این سه دلیل وجود دارد. اولاً، من از این که سیستم خودم را کاملاً وابسته به سیستمی بدانم که توسط خود این ذهن ساخته شده است خودداری می کنم. چه کسی، اگر نه انسان، قوانین توسعه جهان خارج را کشف کرد؟ چه کسی، اگر نه او، به هرج و مرج خیالی پدیده ها نظم بخشید؟ اگر قدرت ذهن انسان در نهایت ما را به انکار این قدرت سوق دهد پوچ خواهد بود. ثانیاً، تحقیقات علمی که اعتقاد ما به نظم جهان بر آن استوار است، هرگز این زمینه را فراهم نکرده است که کل جهان را یک مکانیسم بدانیم. داده های علمی نشان می دهد که تحت شرایط خاصی در یک سیستم بسته، با دانستن پارامترهای اولیه، می توان نتیجه را پیش بینی کرد. اما پیش‌بینی‌هایی از این دست از نظر مکان و زمان محدود هستند. اقتصاد و تاریخ سیاره ما به تنهایی آنقدر پیچیده است که از پیش بینی ها سرپیچی می کند. پس در مورد "کل جهان" چه می توانیم بگوییم - بالاخره ما حتی نمی دانیم که این ترکیب دلخواه کلمات به چه معناست؟
در نهایت، ثالثاً، من به سادگی نمی فهمم که چگونه آگاهی می تواند در اعماق ماده ایجاد شود. من همیشه برعکس را مشاهده کرده ام - چگونه تصاویری از جهان مادی در اعماق آگاهی من پدید می آیند. علاوه بر این، تجربه به من می آموزد که چیزهایی هستند که تابع اراده من هستند. من می خواهم با دشمن بجنگم و با او می جنگم. ممکن است به من اعتراض شود که اراده من توسط طبیعت من از پیش تعیین شده است. من بحث نمی کنم. در صحبت از اراده، من ادعا نمی کنم که می تواند مرا به انجام کاری که نمی خواهم فرمان دهد. اراده من نیرویی نیست که مستقل از من وجود داشته باشد. اراده من خود بازیگری من است.
البته یک ماتریالیست به من اعتراض خواهد کرد: «می‌دانی که ورطه جداکننده ماده زنده و بی‌جان هر روز تنگ‌تر می‌شود. می‌دانید که با برخی ویروس‌ها نمی‌توان با اطمینان گفت که متعلق به ماده زنده یا غیرزنده است. می‌دانید که شیمیدان‌ها یاد گرفته‌اند که مولکول‌هایی با چنین پیچیدگی را که فقط در طبیعت زنده یافت می‌شوند، سنتز کنند. روزی دور نیست که علم به ما توضیح دهد که چگونه در طلوع جهان، فجایع عظیم منجر به پیدایش حیات بر روی زمین شد، چگونه تکامل آهسته منجر به شکل گیری گونه ها شد. خط تکامل از باکتری به افلاطون پیوسته است. انسان، آخرین حلقه در زنجیره طولانی موجودات زنده، ناچیزترین مکان را در زمان و مکان اشغال می کند. چرا اینقدر به ذهن او اهمیت می دهید؟ او فقط شکل کامل‌تری از ذهن زنبور یا مورچه، ماهی یا مار، سگ یا گربه است...» چنین استدلالی مرا کاملاً بی‌تفاوت می‌کند. هر چقدر هم که پرتگاه باریک باشد، هنوز پلی روی آن ساخته نشده است. نه شیمیدانان و نه زیست شناسان هنوز نتوانسته اند راز حیات را حل کنند. هیچ موجود زنده ای ذهنی قابل مقایسه با ذهن انسان ندارد. شکاف بین بدوی ترین انسان ها و باهوش ترین حیوانات هنوز گسترده و عمیق است. یک ماتریالیست کورکورانه به علم به عنوان خدای قادر مطلق اعتقاد دارد، اما چنین دینی برای من بیگانه است.
در مورد منشأ گونه‌ها، به نظر من اظهارنظر لکونت دو نوی* بسیار قابل توجه است: اگر فرضیه انتخاب طبیعی و بقای بهترین را بپذیریم، معلوم می‌شود که توسعه و بهبود چنین اندام پیچیده‌ای همانطور که چشم انسان میلیاردها سال طول کشید که خود زمین وجود نداشت. مؤمن می پرسد: «اما در این صورت، آیا شما نیز مانند ما معتقدید که خداوند موجودات زنده را آفریده است؟» من فقط به آنچه می دانم اعتقاد دارم و در این زمینه تنها چیزی که می دانم این است که هیچ نمی دانم. من به داستان دیرینه‌شناسان و زمین‌شناسانی که هزاره‌ها را دستکاری می‌کنند و نظریه‌های جسورانه‌ای را بر اساس فسیل‌های پرکامبرین پایه‌گذاری می‌کنند، شک دارم که با بررسی دقیق‌تر، فقط سنگ‌فرش‌هایی با شکل عجیب و غریب به نظر می‌رسند. اما برای من آسان‌تر نیست که به خداوند قادر و بخشنده ایمان بیاورم، کسی که با عقل و حافظه قوی خود، عصای کخ و کک و پشه را آفرید و قرن‌ها بعد کار او را با پیروزی جدیدی تاج گذاشت: او پرتاب کرد. انسان وارد دنیایی خصمانه و اسرارآمیز شد، او را به افکار و احساسات عطا کرد و این موجود بدبخت را پاسخگوی اعمال خود به خالق کرد. برای من این سوال مهم نیست: چگونه و چرا یک شخص به این دنیا آمده است؟ ما نمی دانیم و ظاهراً هرگز پاسخ آن را نخواهیم دانست. من اعتراف می کنم که موجودات بی نهایت کوچکی که احتمالاً در یک الکترون ساکن هستند، قادر به کشف هسته و چندین اتم مجاور آن هستند. اما آیا آنها می توانند یک شخص یا یک سیکلوترون را تصور کنند؟ و در کل هیچ کدام از اینها مهم نیست. من نگران چیز دیگری هستم: «اینجا یک مرد است، اینجا دنیاست. انسان چنان که هست چگونه باید عمل کند تا جهان پیرامون و خود را در حدی که فطرتش اجازه می دهد را تحت سلطه خود در آورد؟
من نه ماتریالیست محض هستم و نه یک ایده آلیست محض. اونوقت من به چی اعتقاد دارم؟ من خودم را به بیان حقایق محدود می کنم. در ابتدا ذهن من وجود داشت که با کمک بدنم با دنیای بیرون در تماس بود. اما خود بدن فقط یک تصویر حسی است، یعنی تصویری که توسط آگاهی من ایجاد شده است، بنابراین در نهایت من دیدگاه دوگانه ای از طبیعت را رد می کنم. من به وجود واقعیت واحدی معتقدم که هم در بعد معنوی و هم در بعد مادی قابل بررسی است. آیا این واقعیت توسط یک اراده فوق بشری ایجاد شده است؟ آیا قدرت برتر جهان ما را کنترل می کند؟
آیا این قدرت اخلاقی است و به صالحان و گناهکاران پاداش می دهد؟ دلیلی ندارم در این مورد چیزی بگویم. دنیای اشیا هیچ اخلاقی نمی شناسد. رعد و برق می زند و سرطان به خوبی به بدی ها ضربه می زند. جهان هستی نه دوستانه است و نه دشمنی با افراد خیرخواه. به احتمال زیاد، او فقط بی تفاوت است. چه کسی آن را ایجاد کرد؟ چرا هرج و مرج کامل در آن حاکم نیست، چرا هنوز تابع قوانین است؟ چه نیرویی ما را به اینجا انداخت، روی این توده خاک که در فضای بی پایان می چرخد؟ من چیزی در این مورد نمی دانم و فکر می کنم که دیگران بیش از من در مورد آن نمی دانند. خدایان مختلفی که در طول هزاران سال تاریخ بشری توسط مردم پرستیده شده اند، تجسم احساسات و نیازهای مؤمنان بوده اند. این بدان معنا نیست که ادیان بی فایده بودند. این بدان معنی است که آنها ضروری بودند. اما وظیفه آنها درک جهان نیست. یک کشیش مهربان به من گفت: "اگر در بیابان گم شدی، من به تو نقشه نمی دهم، فقط به تو نشان خواهم داد که کجا می توانی آب بنوشی و سعی می کنم شجاعت را در تو القا کنم تا بتوانی می تواند به راه خود ادامه دهد این تنها کاری است که می توانم برای تو انجام دهم.»
«مسیحیت با انتقال سرنوشت به درون انسان انقلاب کرد. منشأ بدبختی های ما را در ذات خودمان می دید. برای یونانیان باستان، اسطوره ها، به عنوان یک قاعده، بخشی از تاریخ بودند - و نه بیشتر. او شیاطین روح خود را آزاد کرد و آنها را در اسطوره ها مجسم کرد. یک مسیحی اسطوره ها را وارد روح خود می کند و آنها را در شیاطین مجسم می کند. گناه اصلی بر هر یک از ما تأثیر می گذارد. مصلوب شدن مسیح بر هر یک از ما تأثیر می گذارد...» (آندره مالرو)*. دین مسیحیت انسانی است نه غیرانسانی. درام در دنیای بیرون بازی نمی کند، سرنوشت از بیرون تهدید نمی کند، همانطور که هومر و آیسخولوس فکر می کردند. دنیای بیرون خنثی است، درام و سرنوشت در درون انسان زندگی می کند. دگم گناه اصلی وجود طبیعت حیوانی را در روح هر فردی آشکار می کند. کودک وحشی، حریص به دنیا می آید. اگر اینقدر ضعیف نبود، ظالم بود. اولین غریزه ما کشتن است. اما ایده کفاره به همان اندازه درست است. انسان فقط یک حیوان نیست. خداوند در انسان تجسم یافت، «انسان و خدا در انسان آزاد با هم ادغام می‌شوند» (Alain*). منشأ عذاب ما همین است، اما دلیل پیروزی های ما نیز همین است.
من وجود یک اصل بالاتر را در انسان تشخیص می دهم. گیوم می‌گوید: «هیچ حیوانی نمی‌توانست کاری را که من انجام دادم انجام دهد» و در واقع، انسان قادر به انجام کارهای قهرمانانه فداکارانه است که به هیچ وجه توسط غرایز حیوانی دیکته نمی‌شود و حتی با آنها در تضاد است. "هیچ چیز ما را مجبور نمی کند نجیب، مهربان، مهربان و شجاع باشیم."
فقط دو راه برای حکومت کردن وجود دارد - سر مردم را ببرید یا آنها را با سر بشمارید. ایالتی که در آن سر بریده می شود، مسیر خشونت را دنبال می کند. گروهی از قاتل ها دور یک دیکتاتور جمع می شوند که به اشتباه حزب نامیده می شود، اگرچه این گروه بسیار بیشتر شبیه یک گله گرگ است. این روش حکومت ظالمانه، ضعیف، کوتاه مدت است. حاکم مستبد با فراموشی عدالت، ویرانی را در اطراف خود می کارد و رودخانه های خون می ریزد. قدرت مطلق او را تباه می کند، حتی اگر ذاتاً صادق باشد. شهود هرکس بهتر از خرد باهوش ترین فرد است.
البته بدبین به این پاسخ خواهد داد که فشار افکار عمومی، غرور یا شرم بر انسان و گرگ یکسان است، زیرا هر دو حیوان گله هستند. اما این دیدگاه آسیب پذیر است - نمی تواند رفتار حکیمان، قهرمانان و افراد صالح را توضیح دهد. تعدادی از موارد وجود دارد که ذهنیت گله ای و غرور می تواند با ریاکاری و نگرانی برای حفظ پوست خود وجود داشته باشد، اما با این وجود شخص راه دیگری را انتخاب می کند و "کار درست" را انجام می دهد. چرا او این کار را انجام داد؟ من معتقدم زیرا او از صدای یک اصل برتر که دائماً در روح او زندگی می کند اطاعت می کند. "انسان بی نهایت برتر از انسان است." بعلاوه، تردیدی نیست که این اصل که می توان آن را مافوق بشری نامید، زیرا انسان را به اعمالی سوق می دهد که در تضاد با منفعت شخصی او و منافع طایفه اش باشد، در آگاهی هر فرد وجود دارد و خواسته های خود را از آن ها مطرح می کند. او را، مگر اینکه خود یا دیگران را فریب دهد. من حاضرم این وجدان جهانی انسان را خدا بنامم، اما خدای من ماورایی نیست، بلکه درونی است. پس شما منکر وجود خدای متعالی و مشیتی هستید که سیر وقایع زمینی را تعیین می کند؟ من هیچ چیزی را انکار نمی کنم، با این حال، تکرار می کنم، هرگز آثاری از تأثیر اراده متعالی در دنیای اطراف خود ندیده ام.
اما آیا از زندگی در دنیایی بی تفاوت که خدایان آن را رها کرده اند نمی ترسی؟ باید اعتراف کنم که اصلاً ترسناک نیست. من بیشتر می گویم، برای ذائقه من، تنها ماندن بسیار آرام تر از محاصره شدن برای همیشه توسط خدایان است، مانند زمان هومر. به نظر من، برای ملوانی که در طوفان گرفتار شده، آرامش‌بخش‌تر است که طوفان را بازی نیروهای کوری بداند که باید با آنها بجنگد و تمام دانش و شجاعت خود را به یاری بخواند، تا اینکه با بی‌احتیاطی فکر کند. او خشم نپتون را برانگیخته است و بیهوده به دنبال چاره ای برای دلجویی از خدای دریاهاست.
شاید، در مقایسه با یونانی دوران هومر، ما تنها باشیم - از این گذشته، ما با همراهان جاودانه ای همراه نیستیم که به ما می گویند چه کنیم و سرنوشت خود را در دستان خود نگه می دارند، اما بالاخره شانس در انتظار ملوان یونان باستان بود. ، در اصل، فقط زمانی که او عمل کرد. پارو می زد، هدایت می کرد، مانور می داد. این برای ما نیز در دسترس است. فقط ما می توانیم آن را بهتر انجام دهیم زیرا خیلی بیشتر می دانیم. ما یاد گرفته ایم که از طبیعت اطاعت کنیم و آن را کنترل کنیم. اولیس در مبارزه با دنیای عظیم اطرافش فقط می توانست به دستان خود و باد عادلانه تکیه کند. ما نیروهایی را فتح کردیم و در خدمت خود قرار دادیم که او حتی به وجود آنها مشکوک نبود: بخار، الکتریسیته، واکنش های شیمیایی و هسته ای. تقریباً هر آنچه را که قهرمانان ایلیاد و هزار و یک شب از خدایان و جنیان می‌خواستند، خودمان آموختیم. دنیای ما آشفته نیست، از قوانین سخت گیرانه پیروی می کند، و نه از هوس های بخت و اقبال، بنابراین چنان قدرتی بر آن به دست آورده ایم که اجداد ما هرگز در خواب هم نمی دیدند.
علم می تواند بسیاری از چیزهایی را به انسان بدهد که طبیعت از او انکار کرده است: بیماری ها را درمان می کند، نرخ زاد و ولد را تنظیم می کند، تولیدات کشاورزی و صنعتی را چنان افزایش می دهد که به نظر می رسد مردم در سراسر جهان بدون نگرانی و با رضایت کامل زندگی می کنند.
حتی در آغاز قرن ما، به نظر می‌رسید که آگاه‌ترین مردم دلایل زیادی داشتند تا فکر کنند عصر طلایی جدیدی در راه است و تنها چیزی که باقی می‌ماند حذف نابرابری و بی‌عدالتی بود. آنها معتقد بودند که روزی دور نیست که وظیفه اصلی توزیع باشد تا تولید. در واقع، عصر طلایی به عصر آتش و شرم تبدیل شد. با وجود دانش و قدرت، مردم مدرن بیش از هر زمان دیگری ناراضی هستند. چگونه طلای خالص مانند سرب نفرت انگیز شد؟ در حالی که درمان و جراحی برای جان انسان می جنگید و رنج او را کاهش می داد، جنگ که بی رحمانه تر از همیشه شده بود، رنج غیرقابل تصوری را برای مردم به ارمغان آورد. انسان از قدرت خود بر طبیعت نه برای خلقت، بلکه برای نابودی استفاده کرد. سیاست و اقتصاد همگام با پیشرفت فیزیک و زیست شناسی نبود. اختراعات جدید به دست افرادی افتاد که نتوانستند با آنها کنار بیایند و آنها را در خدمت خود قرار دادند.
این مردم ترسیده، ناراضی، مانند اجداد دور خود شدند و با نسبت دادن قدرت ماوراء طبیعی به بیم ها و امیدهای خود، دنیای بی تفاوت را پر از خدایان و هیولا کردند... آیا واقعاً امیدی نداریم، آیا نسل بدبخت بشر خود را نابود خواهد کرد. همراه با سیاره ای که به عنوان پناهگاه آن عمل می کند؟
من معتقدم که می توان از فاجعه جلوگیری کرد. باز هم تکرار می کنم: دنیا بی تفاوت است، دنیا بی طرف است. هیچ سرنوشت انتقام جویانه ای پشت ابرهای سیاه پنهان نشده است و ما را به مرگ تهدید می کند. نجات بشریت در دست خود بشریت است. بارها در تاریخ مواردی وجود داشته که افراد ناامید فکر می کردند همه چیز از دست رفته است. پس از هجوم بربرها و سقوط امپراتوری روم، بیش از یک نفر بدبین، که به ویرانه های شهرهای گالی یا برتون و بدبختی های مردم نگاه می کرد، باید با خود می گفت: «اکنون نسل بشر دیگر هرگز زنده نخواهد شد. در شادی و رضایت.» و با این حال، صومعه ها در انبوه جنگل ها رشد کردند. راهبان شروع به زراعت زمین بکر و پرورش ذهن بکر کردند. مردم بزرگ تلاش کردند تا دولت های بزرگ را احیا کنند. آنها موفق شدند. وظیفه ما آسان تر است - ما باید از تمدنی که هنوز زنده است و از بسیاری جهات موفق است در برابر نابودی محافظت کنیم. ما از موفقیت مطمئن نیستیم، زیرا ممکن است طوفانی از جنون گروهی از مردم را که هیچ نفوذی بر آنها نداریم، فرا بگیرد و آنها جهان را منفجر کنند. اما ما هنوز می توانیم، هرچند غیرمستقیم، بر آنها تأثیر بگذاریم. استحکام اعتقادات ما و سرعت تصمیمات ما باعث خلع سلاح کسانی خواهد شد که آینده بشریت را تهدید می کنند.
من معتقدم که آخرین اکتشافات به زندگی بسته مردمان پایان خواهد داد. وسایل ارتباطی مدرن این امکان را فراهم می کند که بر سرزمین هایی بسیار بزرگتر از دولت های قبلی اداره شود. فناوری نظامی مدرن آنقدر قدرتمند است که ارزش ریسک کردن و حمله به یکدیگر را داشته باشد.
تمدن ها مانند "قلعه های مسحور شده" هستند. آنها فقط تا زمانی وجود دارند که ما به آنها ایمان داشته باشیم. اگر سازمان های بین المللی توسط شهروندان همه کشورهای جهان به رسمیت شناخته شوند، به یک نیروی قدرتمند تبدیل خواهند شد. من معتقدم که امروزه این وظیفه همه نویسندگان، دانشمندان و دولتمردان است که مردم را در مورد لزوم ایجاد چنین سازمان هایی متقاعد کنند. جهان بودن یا نبودن - این انتخابی است که با آن روبرو هستیم. یا با هم دست می دهیم یا در جنگ هسته ای همدیگر را نابود می کنیم.
در مورد سیاست داخلی، من به حمایت از آزادی های دموکراتیک و حقوق بشر اعتقاد دارم. من به دو دلیل به آنها اعتقاد دارم. اولاً، من معتقدم که بدون آزادی نمی توان از کرامت انسانی یا خوشبختی اعضای جامعه صحبت کرد. زندگی در زیر نظر پلیس، لرزیدن در هر خش خش، ترس از دستگیری، تبعید یا مرگ، ترس از بیان یک کلمه اضافی، پنهان کردن مدام افکار - این زندگی نیست. ثانیاً، من معتقدم که آزادی کلید استحکام دولت است. دولت‌های توتالیتر غول‌پیکری هستند که پاهایی از خاک دارند. آنها فقط به دلیل تبلیغاتشان، توانایی آنها در خنثی کردن هرگونه درگیری در جوانی، و سرعت و پنهان کاری اقدامات سیاسی قدرتمند به نظر می رسند. یک رژیم توتالیتر فقط رمانتیک ها و افراد ضعیف روحی را گمراه می کند که ظالم را با یک ناجی اشتباه می گیرند. اما پس از یک مبارزه طولانی، آزادی پیروز شد: این اتفاق در سال 1918 و 1945 رخ داد.
در یک کشور آزاد تصمیمات مقامات مدام مورد انتقاد قرار می گیرد. این انتقاد شدید است، گاهی اوقات حتی ناعادلانه، اما مفید است. به تصحیح اشتباهات کمک می کند. ظالم هرگز اشتباهات خود را اصلاح نمی کند، زیرا او فقط صدای چاپلوسان را می شنود. در مورد ابزار محافظت از آزادی، من نمی توانم چیز جدیدی ارائه دهم. وضعیت وحشت و اضطرابی که امروزه بسیاری از انسان‌ها در بسیاری از کشورها در آن زندگی می‌کنند، نیاز مبرم به بازگرداندن حاکمیت قانون را به مردم یادآوری می‌کند که اساس خوشبختی است. البته هر جامعه ای برای برقراری نظم به پلیس نیاز دارد و پلیس نباید ملایم باشد. اما یک فرد تنها تحت حمایت قوانین خاص می تواند احساس امنیت کند. من معتقدم که باید به این قوانین احترام گذاشت و جامعه ای که به آنها وفادار بماند ماندگارترین آنها خواهد بود.
اولین مورد از این قوانین، تفکیک قوا است. قوه مجریه حق فشار بر قوه مقننه را ندارد. اعضای دادگاه باید مادام العمر تعیین شوند - در غیر این صورت جاه طلبی به آنها آرامش نمی دهد. تعداد کمی از قضات با حقوق بالا و برابر - این سیستم انگلیسی است. تجربه نشان داده که نتیجه می دهد. قانون دوم وجود محاکمه هیئت منصفه است. حتی اگر هیئت منصفه گاهی با تعصبات سیاسی یا جزئی هدایت شوند، اگر آنها از همه اقشار جامعه انتخاب شوند، متهم شانس بسیار بیشتری برای قضاوت عادلانه دارد. در هیچ موردی نباید خودسرانه یک هیئت منصفه را با دیگری جایگزین کنید یا جلساتی را بدون حد نصاب برگزار کنید. قانون سوم: تا زمانی که مجرمیت مظنون ثابت نشود، باید او را بی گناه دانست. او تنها در صورتی می تواند دستگیر شود که در زمان آزادی، امنیت عمومی را تهدید کند. فرد دستگیر شده باید بلافاصله در دادگاه حاضر شود که در صورت اثبات نشدن جرم، او را به آزادی باز می گرداند.
من ضمانت های قانونی آزادی را فهرست کرده ام. تضمین این تضمین ها آزادی سیاسی است. من دولتی را آزاد یا دموکراتیک می نامم که در آن اقلیت قدرت اکثریت را به رسمیت می شناسد که صادقانه از طریق انتخابات به دست آمده است، زیرا آنها می دانند که پس از به قدرت رسیدن، اکثریت به منافع همه شهروندان صرف نظر از اعتقاداتشان احترام می گذارند. کیپلینگ گفت: «تنها دو راه برای حکومت کردن وجود دارد، بریدن سر مردم یا شمردن آنها از روی سرشان». ایالتی که در آن سر بریده می شود، مسیر خشونت را دنبال می کند. گروهی از افراد همفکر با حمایت باندهای مسلح یا پلیس بی رحم می توانند چنان ترسی را در مخالفان سیاسی خود ایجاد کنند که بلافاصله صحنه را ترک کنند. گروهی از قاتل ها دور یک دیکتاتور جمع می شوند که به اشتباه حزب نامیده می شود، اگرچه این گروه بسیار بیشتر شبیه یک گله گرگ است. تاریخ باستان و مدرن هر دو گواهی می دهد که این روش حکومت ظالمانه، ضعیف و کوتاه مدت است. حاکم مستبد با فراموشی عدالت، ویرانی را در اطراف خود می کارد و رودخانه های خون می ریزد. قدرت مطلق او را تباه می کند، حتی اگر ذاتاً صادق باشد. حتی اگر خودش یک قدیس بود، جانشین او قطعاً یک هیولا می شد. این سیستم صدها بار آزمایش شد و هر بار با شکست مواجه شد. سزار و ناپلئون مردانی از هوش و سخاوت کمیاب بودند. با این وجود، سزار کشته شد و ناپلئون که به خاطر پیروزی های بسیار مشهور بود، فرانسه را به شکست رساند. شهود هرکس بهتر از خرد باهوش ترین فرد است. وجود اپوزیسیون تضمین اصلی آزادی های دموکراتیک است. این عقیده سیاسی من است.
در مورد زندگی خصوصی، من معتقدم که شجاعت، صداقت، وفاداری، رحمت ارزش و جذابیت خود را در روزگار ما از دست نداده است. "وفاداری برای یک مرد مانند قفس برای یک ببر است. برنارد شاو گفت: این برخلاف طبیعت اوست. موافقم، اما فضایل ذاتاً در ذات ما نیست. همه آنها ثمره اراده انسان، نتایج خودسازی هستند. چرا انسان حتی در صورت تنها ماندن بدون کمک و حمایت خدایان، حس اخلاقی خود را از دست نمی دهد و به غرایز حیوانی خود اختیار نمی دهد؟ زیرا او می داند که در یک جهان بی تفاوت، تنها کسانی زنده می مانند که به مردم اعتماد دارند، که با پیوندهای محکم عشق، دوستی، ازدواج و میهن پرستی با آنها مرتبط هستند. اخلاق برای دنیای بیرون ناشناخته است، اما هیچ چیز مانع از آن نمی‌شود که انسان دنیای خود را بسازد و طبق قوانینی که به او آرامش خاطر و عزت نفس می‌دهد، با خود و با افرادی که به آنها احترام می‌گذارد، هماهنگ زندگی کند.
پرورش احساس وظیفه، توانایی قبول تعهد و انجام آن کار آسانی نیست. روح و جسم ما هر دو آلوده به گناه اصلی هستند. آنها برای همیشه در عذاب امیال ناعادلانه، طمع، نفرت هستند. من دو راه برای مقاومت در برابر وسوسه می بینم. اول، بدون توجه به هزینه، به اعتقادات خود وفادار بمانید. هیچ خیانت کوچکی وجود ندارد. گوش دادن آرام به اینکه دوستتان چگونه مورد توهین قرار می گیرد، از قبل یک خیانت است. آنها به من اعتراض خواهند کرد: «در این صورت همه ما خائن هستیم». خیر، زیرا دوستی چیز کمیاب و گرانبهایی است و نباید آن را با آشنایی های معمولی که برای سودجویی یا سرگرمی ایجاد می شود اشتباه گرفت. دوستی واقعی از خودگذشتگی و والا است.
بهتر است یک بار برای همیشه یک موقعیت سیاسی را انتخاب کنید و به حزب خود وفادار بمانید، فارغ از اینکه اعضای حزب چه اشتباهاتی ممکن است مرتکب شوند، تا اینکه هر روز بسته به تغییر شرایط سیاسی دیدگاه خود را تغییر دهید. هرکسی که بخواهد از عقاید خود چشم پوشی کند، همیشه دلایلی برای آن پیدا می کند. بیخود نبود که آلن ذهن را فاحشه عمومی نامید.
آلن همچنین گفت که "شما باید پایین را در پایه بالاتر قرار دهید." بنابراین، راه دوم برای وفادار ماندن به وظیفه این است که تعهداتی را نه بر اساس استدلال انتزاعی، بلکه مطابق با طبع و خلق و خوی خود انجام دهید. برای اینکه گوشت ما را از انجام وظایف بازدارد، آن را هم پیمان بگیریم. اثربخشی این روش در مثال ازدواج دیده می شود.
مردم اولین واحد جامعه - زوج متاهل - را بر اساس غریزه، بر جاذبه نفسانی بنا کردند. مدتهاست معتقد بودم که وفاداری زناشویی با طبیعت انسان مغایرت دارد. در ازدواج، میل کسل کننده می شود; مردم تغییر می کنند؛ آنها توسط تازگی جذب می شوند. من اشتباه کردم: وفاداری به طور کلی با طبیعت انسان مخالف نیست، بلکه تنها با طبیعت حیوانی موجود در انسان است. کسی که بتواند بر نیروی غریزه غلبه کند، به تعهد خود وفادار بماند، عشق را به دوستی تبدیل کند، سعادت را در پیوند روح و قلب و بدن می یابد که بیش از آن که به او پاداش فداکاری می کند.
هر آنچه در مورد ازدواج گفته شد در مورد سایر پیوندهایی که افراد را به هم وصل می کند نیز صدق می کند. هیچ کس دوستی را به دلایل انتزاعی انتخاب نمی کند. زیرا او اوست و من من هستم. دوستی نیز مانند عشق مبتنی بر خویشاوندی ارواح است. برای شناخت این رابطه، به عنوان یک قاعده، لازم است که فرد را کاملاً از نزدیک بشناسید. خود زندگی ما را به هم نزدیکتر می کند. در یک لیسیوم، یک هنگ، یک اردوگاه اسیران جنگی، یک اتحادیه کارگری، یک حزب سیاسی - هر جا که مردم از نزدیک با هم ارتباط برقرار کنند، بر اساس علایق مشترک زندگی کنند، اسرار خود را به یکدیگر محول کنند، دوستانی پیدا می کنند.
پس از نقل مکان به پاریس، انسان نباید روستای خود، استان خود را فراموش کند. ارتباط با خاک بومی قدرت می بخشد. عشق به "وطن کوچک" عشق به وطن "بزرگ" را از بین نمی برد. دقیقا برعکس. عشق به "وطن بزرگ" شامل دلبستگی به وطن "کوچک" است...
میل انسان، بر خلاف عناصر کور، برای ساختن دنیای قابل اعتماد و پایدار خود، شگفت انگیز است. گاهی اوقات یک فرد موفق می شود، هرچند برای مدت کوتاهی، اما بیشتر اوقات شکست می خورد. همه این سعادت را ندارند که با تمام وجود عاشق شوند و دوستی فداکار پیدا کنند. کسانی که به آنها داده نمی شود به هنر پناه می برند.
هنر تلاشی است برای خلق دنیایی انسانی تر در کنار دنیای واقعی. انسان دو نوع تراژدی را می شناسد. او از این واقعیت که دنیای اطرافش نسبت به او بی تفاوت است و از ناتوانی اش برای تغییر این جهان رنج می برد. برای او دردناک است که نزدیک شدن طوفان یا جنگ را احساس کند و بداند که جلوگیری از شر در توان او نیست. انسان از سرنوشتی که در روح او زندگی می کند رنج می برد. مبارزه بیهوده با امیال یا ناامیدی، ناتوانی در درک خود، تحت ستم است. هنر مرهم زخم های روحی اوست. گاهی اوقات دنیای واقعی را به یک اثر هنری تشبیه می کنند. ما اغلب هم غروب و هم راهپیمایی انقلابی را بدون کلام می فهمیم. هر دو زیبایی خاص خود را دارند. هنرمند طبیعت را سامان می دهد و مطیع خود می کند. او را دگرگون می‌کند و او را همان گونه می‌سازد که «اگر خدا بود» او را خلق می‌کرد. راسین دردناک ترین احساسات را در قالب های سخت و ناب شعر خود قرار می دهد. بوسوئه خود مرگ را با تکان های سنجیده دوره های طولانی خود آرام می کند*. تماشاگر با رسیدن به تئاتر، خود را در دنیای جدیدی می‌بیند که نویسنده، طراح و بازیگران برای او ساخته‌اند. او می داند که درام های خودش را اینجا خواهد دید، اما آنها نجیب خواهند شد. Ars est homo additus naturae [هنر انسان به اضافه طبیعت (لاتین) است.]. هنر به انسان نیاز دارد. این مرد هنرمند است
او نیز مانند من و شما در تلاش است تا برای ما دنیایی منظم و قابل فهم بسازد. اما هنر همچنین به طبیعت، عناصر و شورهای افسارگسیخته، گذر ناپذیر زمان نیاز دارد. تأمل در نظم انتزاعی به تنهایی هیچ احساسی را در ما بیدار نمی کند. ما آرزو داریم در یک اثر هنری، طبیعتی را ببینیم که روح انسان دگرگون شده است. جایی که طبیعت وجود ندارد، هنرمند چیزی برای دگرگونی ندارد.
بدون اشتیاق هنر وجود ندارد. این هم برای هنرمند و هم برای بیننده صدق می کند. بتهوون اگر زندگی اش پر از رنج نبود، سمفونی های خود را نمی نوشت: هرکسی که زندگی بدون ابر داشته باشد، سمفونی های بتهوون را درک نخواهد کرد. ما شاعران و نوازندگان را تا آنجا که از نظر روحی به ما نزدیک هستند درک می کنیم. والری، که اندوه ناامیدکننده پاسکال را تجربه نکرد، عظمت خلقت او را درک نکرد*، و ما که در فروتنی رقت انگیز والری شریک هستیم، خوشحالیم که در «گورستان دریایی» احساسات خودمان را که لباسی کامل به تن کرده ایم، تشخیص می دهیم. من معتقدم انسان بدون شعر نمی تواند زندگی کند. مردم به شکل‌های مختلف هنر جذب می‌شوند، زیرا اشتیاق و اضطراب‌های متفاوت بر آنها چیره می‌شود، اما همه آنها به هنرمند نیاز دارند تا جهانی قابل فهم برای انسان خلق کند. من معتقدم که نقاشی های زیبا، درام های زیبا و رمان های زیبا به اندازه قوانین خردمندانه یا مناسک مذهبی برای بشریت ضروری است. من معتقدم هنرمند با خلق دنیای خود، خود و دیگران را نجات می دهد.
در نهایت، من معتقد نیستم که در آخرت به پاداش نیکی ها و کیفر زشتی ها برسیم. اغلب، اگرچه نه همیشه، ما در این دنیا پاداش دریافت می کنیم. نمی دانم روح جاودانه ای داریم یا نه. به نظر من، بعید است که فکر یک فرد پس از ناپدید شدن حواس او به حیات خود ادامه دهد، زیرا افکار پیامد احساسات هستند. با این حال، مکانیسم های حافظه هنوز به اندازه کافی مورد مطالعه قرار نگرفته است، بنابراین شاید خواب ابدی وجود داشته باشد. هر چه هست من از مرگ نمی ترسم. کسانی که با ترس منتظر آن هستند، با فکر دنیایی که در آن حضور دارند و غایب هستند، تسخیر می شوند. آنها همسر، فرزندان، خانه خود را پس از مرگ تصور می کنند و نقش تماشاچی را به خود اختصاص می دهند و از بیرون به رنج عزیزان نگاه می کنند. اما مرگ را نمی توان تصور کرد زیرا فقدان تصویر است. شما نمی توانید در مورد او فکر کنید، زیرا با او تمام افکار ناپدید می شوند.
بنابراین، ما باید طوری زندگی کنیم که انگار جاودانه هستیم. چیزی که - نه برای کل نژاد بشر، بلکه برای هر فرد به طور جداگانه - عمیقاً درست است.
یادداشت
Lecomte du Nouy، Pierre (1883-1947) - زیست شناس فرانسوی.
«مسیحیت دستخوش یک انقلاب شده است... مصلوب شدن مسیح بر هر یک از ما تأثیر می گذارد...» (آندره مالرو). - نقل قول از خاطرات "درختان فندقی آلتنبورگ" (منتشر شده در 1948) اثر آندره مالرو (1901-1976).
آلن (نام واقعی امیل آگوست چارتیه، 1868-1951) فیلسوف و منتقد ادبی فرانسوی است که تأثیر زیادی بر جهان بینی موروا داشت. اثر اصلی "قضاوت" است (منتشر شده در 1956).
"Bossuet خود مرگ را با تکان های سنجیده دوره های طولانی خود آرام می کند" - ما در مورد موعظه های شفاهی و "Puneral Orations" (1669) توسط Bussuet (Jacques Bénigne, 1627-1704) صحبت می کنیم. سبک این آثار نمونه ای از خطابه محسوب می شود.
"والری، که سودای ناامیدکننده پاسکال را تجربه نکرد، عظمت خلقت او را درک نکرد..." - جهان بینی پل والری (1871-1945) مخالف مفهوم فلسفی بلز پاسکال (1623-1662) است. والری از فکر ناتوانی غم انگیز ذهن انسان برای نفوذ به ذات چیزها عذاب می کشد. پاسکال تراژدی انسان را در ناهماهنگی اولیه ذات خود می بیند: قدرت ذهن او که قادر به درک جهان است با بی اهمیتی طبیعت او مخالف است و قادر به غلبه بر احساسات و رنج نیست.
ارزش های ابدی
در متن قبلی در مورد بحث شده ترین موضوع دنیا - عشق - صحبت کردیم. معلوم شد که
عشق هیچ تعریفی ندارد، اگرچه انگیزه اصلی رفتار انسان است. اما همچنین وجود دارد
نقطه مقابل عشق منیت است که در اصل غیبت ساده آن (عشق) است. در این
در متن سعی خواهیم کرد پیامدهای موارد فوق را ردیابی کنیم. و بیایید در مورد ارزش های ابدی صحبت کنیم.
پیش درآمد ................................ ...................... ... 1
سیاه و سفید........................................ . 2
آزادی...................................................... .... 3
عدالت................................................ 5
خانواده........................................ ......... ........ 7
آشتی ................................ ...................... 10
میهن پرستی...................................................... 14
پیش درآمد
پشت همه آرمان های انسانی - دوستی، تفاهم، افتخار و غیره. - ایستاده عشق. هر کس
اعمال ما یا توسط عشق یا فقدان آن انجام می شود. انسان می تواند در خود افزایش یابد
عشق بورزید و خودخواهی را کاهش دهید. درست است، این روند سریع نیست. چنین "قرص" جادویی وجود ندارد.
رشد در عشق یک فرآیند طولانی و پر دردسر کار کردن روی خود است.
این عشق است که سرچشمه چیزی است که در فلسفه از قدیم الایام به آن گفته می شود
تقوا. اگر ریشه شناسی این مفهوم را بررسی کنید و آن را با معنای the مرتبط کنید
در کلمات، معلوم می شود: فضیلت چیزی است که انسان را به انجام نیکی وا می دارد. این چیزی است که حرکت می کند
شخص برای کارهای خوب این یک پیگیری فعال برای خیر است. و این عشق است.
فضایل باعث رشد معنوی فرد می شود. فضایل بسیار زیادی وجود دارد (شجاعت،
صداقت، اخلاص، آرامش، حیا و...) و همه اینها انسان را به خیر می کشاند. معمولا
در زمینه فضایل (رشد معنوی شخصی) افراد موافق هستند. همه مردم
آنها تقریباً درک یکسانی از خوب بودن دارند. یک فرد همیشه در چه سطح شهودی است؟
احساس می کند که آیا کار خوبی انجام می شود یا خیر.
بنابراین، انسانیت همچنان در مواضع خود در زمینه فضایل و بهترین ها قوی است
ارزش های معنوی یک فرد
می خواهیم وارد میدان متزلزل روابط انسانی شویم و در مورد چه چیزی صحبت کنیم
تحت تأثیر تمدن مدرن شروع به فرسایش می کند. در منطقه است
تعامل بین افراد معمولا اکثر نسخه ها را از بین می برد. آمیختگی عشق و خودخواهی در
یک شخص اغلب چنین شخصیت گیج کننده و عجیبی به خود می گیرد که یکی
شهود دیگر کافی نیست
سیاه و سفید
تقسیم همه انگیزه ها و همچنین اهداف و ابزار دستیابی به آنها، یک فرد به دیکته شده
عشق یا خودخواهی به شما این امکان را می دهد که به راحتی و به طور موثر سیاه را از سفید، خوب را از بد جدا کنید.
با درجه ی کافی کوشش، چنین درکی به فرد اجازه می دهد تا همه درهم آمیختگی های عشق و
خودخواهی برای پیروی از عشق این اساساً با پیشنهادات غم و اندوه مدرن متفاوت است
"فیلسوفانی" که پیشنهاد می کنند در خاکستری دنیایی زندگی کنند که در آن نه سیاه و نه سفید وجود دارد.
موضع ما در وجود آرمان ها، حقیقت و نه متعدد بیان شده است.
«حقایق» نسبی و ذهنی.
جامعه بشری در طول حیات خود آرمان هایی را یافت که بر اساس آن شروع به ساختن کردند
همه تمدن ها به یک درجه یا آن درجه. همه فرهنگ های جهان بین این آرمان ها "آویزان" هستند.
ما آنها را ارزش های ابدی می نامیم. ارزش های ابدی به معنای چیزی تغییر ناپذیر و واقعی است.
ابدی. اینها ارزشهای کل نسل بشر از آغاز زمان تا پایان آن است.
باید فهمید که خودخواهی به راحتی می تواند هر آرمان و فضیلتی را مخدوش کند. از همین رو
آیا یک مقدار مشخص برای یک دوره زمانی خاص از یک معین معمول است یا نه
تمدن چندان مهم نیست این مهم است که همه جوامع به نوعی به این ارزش ها بازگردند.
یا تجلی آنها
ارزش های ابدی پدیده نسبتاً جالبی هستند. آنها به حمایت و پرورش کمک می کنند
عشق در یک فرد از طریق تعامل با افراد دیگر.
با تاسف عمیق ما، دنیای مدرن از مفاهیم مصنوعی اشباع شده است،
که بشریت در تلاش است تا "نوع جدیدی از جامعه" را بر اساس آن بسازد. منشأ این مفاهیم
ریشه در ایده های انقلابی قرن گذشته، عطش دردناک برای شورش "علیه همه چیز"
قدیمی» و والا (اشرافی)، ایمان کور به نیروی عقل انسانی و بسیاری
دیگر خیالات بی اساس بنیانگذاران آنها.
همان آرمان ها: خوبی، زیبایی و عشق. بنابراین، به فردی که تحلیل عمیقی انجام نداده است
در شرایط کنونی، درک این همه پیچیدگی ها و پیچیدگی ها دشوار است
فکر انسان
مفاهیم مصنوعی که بر اساس آن سعی در بازسازی جامعه مدرن دارند،
یا بر اساس نتایج شبه علمی دانشمندان علوم انسانی است (بالاخره، مفاهیم آنها نمی تواند باشد
از قبل به صورت تجربی بررسی کنید که تنها معیار صدق در چیست
علم واقعی)، یا بر روی خیالات آشکار همان دانشمندان، غیرقابل تشخیص
نتیجه این آزمایش‌های هیولایی است که یکی از آنها به طول انجامید
70 سال در کشور ما و با یک فروپاشی عظیم به پایان رسید که پژواک آن هنوز هم شنیده می شود.
آزمایش دیگری در کشورهای غربی در حال انجام است که تحت عنوان همین نیت خیر،
به آرامی اما مطمئناً ارزش های ابدی در حال فرسایش هستند. مدت زمان "آزمایش غرب"
منجر به یک واقعیت جالب می شود. ما در حال حاضر می توانیم برخی از آن را امروز مشاهده کنیم
عواقب. اما «از میوه‌هایشان آنها را خواهید شناخت» [متی. 7:16].
ما مطمئنیم که وقتی آرمان عشق بالای سرمان بدرخشد، در تاریکی نوین مدرنیته قدم خواهیم گذاشت.
بسیار ساده تر. بنابراین، برای اینکه در پیچیدگی های فکر سردرگم نشویم، بیایید این را جهت دهیم
توجه کنید و به برخی از روندها در جامعه "متمدن" زیر پرتو عشق نگاه کنید.
آزادی
اصطلاح «آزادی» امروزه یکی از پرکاربردترین واژه هاست. آنها از آزادی صحبت می کنند
رسانه های گروهی در خیابان ها و آشپزخانه ها از آزادی صحبت می شود. آزادی توسط فیلم ها ترویج می شود. آزادی
توسط هنرمندان، شاعران و نوازندگان خوانده می شود. با کمال تعجب، آزادی که در مورد هر یک از
ما مطمئن هستیم - "من آن را دارم" - برای چندین سال نه. جدیدترین و عمومی ترین نسخه "آزادی ها"
کمتر از 70 سال پیش به تصویب رسید.
اگر به اعماق قرن ها نگاه کنید و چگونگی توسعه "نظریه آزادی" را دنبال کنید، کافی است.
به سرعت معلوم می شود: ایده آزادی، مانند تمام "اختراعات بشری" به سرعت سرد شد و
معنای واقعی خود را از دست داد تلاشی فلسفی درست برای حمایت قانونی از یک فرد
از خودسری فرد یا دولت دیگر و در نتیجه تضمین پیشرفت جامعه،
به سرعت در حال انحطاط بود یک شخص به سرعت تصمیم می گیرد که می تواند هر چه می خواهد فکر کند (آزادی
وجدان) و هر چه می خواهید بگویید (آزادی بیان).
شناسایی بی اساس «آزادی» و پیشرفت نظری منجر به این شده است
به این واقعیت که تبلیغات آزادی به رد لجام گسیخته هر چیز قدیمی ختم می شود. گاهی بدون
تجزیه. ظاهراً هر چیزی قدیمی و سنتی یک عامل بازدارنده است
توسعه انسانی. متأسفانه، این اغلب برای کل تجربه هزار ساله اعمال می شود
رشد معنوی در مهد تمدن مسیحی انباشته شده است. و اگر چه آزادی نباید
منجر به کنار گذاشتن رهنمودهای اخلاقی، از بین رفتن معانی و آرمان ها، تصنعی می شود
کاشت "آزادی"، بدون کیفیت اصلی آن - عشق، به شکست ختم می شود.
چنین آزادی به چیزی کاملاً بیگانه برای هر شخص عاقل تبدیل می شود.
مردم روسیه در تمام قرن ها نوعی درک شهودی از این آزادی بسیار صحیح داشته اند.
بنابراین، هنجارهای تفکر فلسفی غرب اغلب برای مردم ما قابل درک نبود
پیچیدگی آنها، اما به دلیل از بین رفتن صدای واقعی کلمه "آزادی".
از دیدگاه فلسفی، انسان زمانی آزاد است که (الف) در افکارش آزاد باشد، (ب) آزاد باشد.
در سخنان خود و (ج) آزاد در اعمال خود.
ابتدا باید در مورد یک نکته اساسی احتیاط کنیم. یک شخص نمی تواند مطلقاً آزاد باشد
شاید. شخص نمی تواند شرایطی را که در آن قرار دارد کنترل یا پیش بینی کند
معلوم می شود. تنها چیزی که برای او باقی می‌ماند، امکان انتخاب نحوه عمل به صورت معین است
موقعیت های دیگر این آزادی انتخاب است.
با این حال، آزادی مطلق (کامل) انتخاب یک توهم است. واقعا انتخاب آزاده
فقط با اطلاعات کامل (و بودجه) می توان انجام داد که در اصل دست نیافتنی است. هر
انتخاب توسط مجموعه ای از دانش (حقایق، تجربه، ایده آل ها) و احساسات دیکته می شود. چه حقایقی برای لغزش
شخص، او این انتخاب را خواهد کرد. شما همچنین می توانید احساسی را در شخص برانگیزید که برانگیخته شود
یک عمل خاص اینها همه دستکاری هایی است که به خوبی شناخته شده است. بنابراین، بدیهی است
اظهارات در مورد نیاز به آموزش اطلاعات، به عنوان مثال، در مورد موضوع سقط جنین، نادرست است.
ظاهراً یک زن می تواند برای خودش تصمیم بگیرد. با این حال، تمرین نشان می دهد که یک زن چه زمانی متوجه می شود
حقایق واقعی در مورد سقط جنین، زندگی یک نوزاد در رحم و مادری، او این را رد می کند
عملیات هیولایی
دروغ دیگر، ظریف تر، در این فرمول نهفته است: «آزادی یک نفر به جایی ختم می شود
آزادی دیگری آغاز می شود.» معمولاً "آزادی دیگری" به عنوان مصونیت درک می شود
شخصیت او (نمی توان به او تهمت زد، توهین کرد) و بدن او (نمی توان کتک زد، کشت). در غیر این صورت مردم
رایگان. این فریب است. اما برای درک این فریب، باید خود را با دیگری آشنا کنید
درک آزادی
واقعیت این است که ایده آزادی از مسیحیت سرچشمه گرفت، جایی که بسیار عمیق تر و عمیق تر بود
معنی مهیج بر اساس آموزه های کلیسا، انسان توسط خدا آفریده شده است. خداوند
خالق همه چیز و همه چیز است. و خدای متعال که می تواند کنترل کند،
ایجاد و نابود کردن مطلقاً همه چیز، به انسان آزادی داد. تنها چیزی که خدا نمی تواند
کنترل یک شخص است. انسان آزاد است هر کاری که می خواهد انجام دهد. اما در اینجا چگونه است
از آنجایی که «دلیل خوب» برای یک فرد کافی نبود.
چرا انسان به آزادی نیاز دارد؟ همه چیز بسیار ساده است. آزادی به انسان داده شد تا به سادگی بتواند
زنده. عباراتی مانند "این زندگی نیست، وجود است" را به خاطر بسپارید. آیا این ولع آزادی نیست؟ بله و در
به طور کلی، شما نمی خواهید ماشین های بی روح باشید، درست است؟
اما سکه روی دیگری هم دارد. شما نمی توانید صادق و وفادار باشید تا زمانی که این کار را نکنید
فرصتی برای نشان دادن صداقت یا وفاداری نظری وجود دارد: "اگر رشوه نگرفتی،
این بدان معناست که آنها آن را ضعیف ارائه کردند یا اصلاً آن را ارائه نکردند.» ممکن است یک نفر چنین تصور کند
هر چیزی، اما زمانی که او در واقع با یک انتخاب روبرو می شود، که یکی از آنها این است: "خوب، خیلی
ممکن است رشوه باشد، برای برخی یک زندگی آرام و بدون فرزند، برای برخی دیگر "رایگان".
رابطه ای بدون تعهد» برای برخی سیبی از درخت معرفت خیر و شر.
تقابل بین عشق و خودخواهی در یک فرد، آزادی انتخاب را نقض می کند. آلوده به خودخواهی
یک فرد همیشه تمایل دارد که به نفع خودخواهی انتخاب کند. بنابراین، عمیق ترین آزادی ما،
آزادی از شر خودمان (خودخواهی) وجود دارد. ما می توانیم بین خودخواهی و
عشق. اما به محض اینکه خودخواهی را انتخاب می کنیم، شروع به کشیده شدن به باتلاق اعتیاد می کنیم.
یک مثال ساده: فردی که مشروب نمی‌نوشد می‌تواند هر زمان که بخواهد شروع به نوشیدن کند، اما شخصی که مشروب می‌نوشد
مطلقا نمی تواند به راحتی نوشیدن الکل را ترک کند. خودخواهی هم همینطور.
فردی که ریشه در برخی مظاهر خودخواهی دارد، نمی تواند به راحتی آنها را رها کند. آ
شاید اصلا نتواند
بنابراین، آزادی انتخاب (آنگونه که توسط فرهنگ عامه تبلیغ می شود) یک اسطوره جهانی است
مقیاس با داشتن یک انتخاب، یک فرد همیشه تمایل دارد که به دلیل خود خودخواهانه رفتار کند
طبیعت نابود شده یک مسافر ممکن است آزادی انتخاب داشته باشد، اما آیا زمانی که قطب نما نیست مفید است؟
آیا به دلیل ناهنجاری مغناطیسی کار می کند؟
سوال متداول دیگر این است که آیا فرد در زندان آزاد است؟ از یک طرف بدیهی است که
آزادی حرکت او محدود است. با این حال، هیچ آزادی برای فکر کردن و صحبت کردن وجود ندارد. هزاران نفر شناخته شده است
نمونه هایی که در زمان آزار و اذیت، دستگیری های ناعادلانه و تبعید به اردوگاه ها، افراد با
آزادی محدود، آزادی اراده باورنکردنی را حفظ کرد. نمی شد اراده آنها را شکست
به هیچ کس در مورد افراد آلوده به خودپرستی نمی توان همین را گفت. چنین افرادی تبدیل به یک زائده می شوند
علایق شما با داشتن آزادی وجدان، فکر و حرکت، از اصلی ترین چیز - اراده محروم هستند. چنین
آزادی افراط در هوس ها اسفبار و یک طرفه است، این آزادی یک معتاد به مواد مخدر است.
بنابراین، قانون طلایی اخلاق (آنچه را که نمی خواهید با شما انجام دهند با دیگران انجام ندهید)
در دنیای مدرن شرط لازم اما کافی نیست. اگر انسان خراب شده باشد
خودپرستی، هیچ ایده آلی ندارد، از قانون اخلاقی پیروی نمی کند، پس ممکن است یک مازوخیست نتواند
در این قاعده قرار می گیرند ...
در عین حال، موضوعی که مستقیماً با آزادی مرتبط است، امروز در حال سکوت است، زیرا او ظاهرا
یادگاری از «جامعه سنتی». این موضوع مسئولیت هاست. از این است، تا حدی
در مقابل آزادی، پدیده ای که برای مبارزه با خود بسیار ضروری است
مفاهیم خودگرایی مانند وظیفه، شرافت و اصول.
جامعه مصرف کننده هر چیزی را که بتواند آزادی خود را برای افراط در خودخواهی محدود کند تابو می کند. گذشته از همه اینها
معروف است که محدودیت هایی که انسان آزادانه بر خود تحمیل می کند او را به سمت آن سوق می دهد
رشد معنوی، تقویت اراده، کاهش خودخواهی و رشد عشق.
اینها بسیاری از اعمال معنوی است: روزه، نماز، زهد، گوشه نشینی،
مراقبه، اطاعت و غیره. به طور قابل اعتماد شناخته شده است که کودکان در خانواده های بزرگ بزرگ می شوند
سازگارتر، اجتماعی تر، متحدتر و مهمتر از همه، بیشتر
با محبت. در خانواده هایی که یک فرزند دارند، احتمالاً او بیشتر خودخواه بزرگ می شود.
بنابراین، آزادی در درک کنونی خود به عنوان رهایی از خودخواهی، وابستگی و
احساسات یکی از ارزش های اصلی یک فرد است. آزادی واقعی در عشق نهفته است.
و چنین آزادی باید توسط عدالت محافظت شود.
عدالت
عدالت دومین ارزش ابدی است و مانند آزادی در همه طرف نفوذ می کند
زندگی انسان با این حال، در دنیای مدرن، معنای این مفهوم اغلب از بین می رود
درك كردن. در عوض، از «برابری» کهنه‌تر استفاده می‌شود. اگرچه بسیاری هنوز
سیاستمداران شعار «عدالت» را به ویژه بر روی بنرهای خود بلند می کنند
عدالت اجتماعی، این شعار بر اساس همان برابری بدنام است.
ایده برابری، مانند ایده آزادی، بر اساس آرمان های مسیحی سرچشمه گرفته است. و درست مثل ایده
آزادی، در زمان های بعد از بعد اصلی خود - عشق - محروم شد. از نقطه
از نظر مسیحیت، همه مردم در برابر خدا برابرند. این تنها برابری و برابری ضروری آنهاست.
مردم در برابر خالق خود برابرند، همانطور که فرزندان در برابر کسانی که واقعاً آنها را دوست دارند، برابرند.
والدین. بچه ها ممکن است استعدادهای متفاوتی داشته باشند، ممکن است متفاوت رفتار کنند، ممکن است بیشتر یا کمتر باشند
کمتر مضر و غیره اما عشق مادری هیچ تفاوتی بین آنها ایجاد نخواهد کرد.
بقیه جامعه بشری سلسله مراتبی است. و مهمتر از همه، سلسله مراتب طبیعی است
و ساختار صحیح هر ارگانیسم، از جمله موجود اجتماعی. تعجبی ندارد کلمه
"برابر کردن" مفهوم منفی دارد.
اگر به ریشه شناسی کلمه عدالت دقت کنید، مشخص می شود که هسته اصلی این کلمه است.
«صالح» از نظر معنایی به کلمه «حقیقت» نزدیک است. به یاد داشته باشید، چنین اولین قانون روسی وجود داشت -
"حقیقت روسی"؟ اگر عمیق تر حفاری کنید، صفت اسلاوی باستانی "prav" به معنی است
مستقیم، بدون انحراف اینجاست که کلمات "ویرایش" (راست کردن)، "مستقیم" تشکیل می شود
(مسیر مستقیم را نشان می دهد)، "راست کردن" (تراز کردن)، "قاعده کردن" (شیوه رفتار)، "صحیح"
(انجام طبق قاعده) و غیره. کلمه عادل به معنای تمکین (نه
انحراف) از حقیقت (اول از همه اخلاقی). از این رو عدالت - عدالت مشترک -
در لغت به معنای "همراه با عدالت" است، یعنی. پیروی از قانون اخلاقی، وجدان.
از همه اینها می توان یک نتیجه ساده و منطقی گرفت: تساوی در برابر خدا یعنی
برابری در برابر قانون اخلاقی، یعنی. در نهایت همه ما پس از مرگ مورد قضاوت قرار خواهیم گرفت
به طور مساوی و مطابق این قانون.
متعاقباً با توسعه فقه در غرب، فرمول جدیدی به دست آمد: همه مردم.
برابر قانون از یک سو، ایدئولوژی یک دولت "سکولار" با موارد فوق
اگرچه ایده «آزادی وجدان» نمی‌تواند اولویت هیچ یک از دین‌ها را اثبات کند
بدیهی است که اساس قوانین از اخلاق مسیحی گرفته شده است. از طرف دیگر
قانونگذاری مانند یک علم حقوقی تمام عیار احساس می شود و هر علمی می تواند مطالعه کند
فقط آن چیزی که اصولاً می تواند شناخته شود. خدا را نمی توان در کمال خود شناخت،
بنابراین نمی توان آن را توسط علم مطالعه کرد. این دو شرط، بدون احتساب شرارت الحاد، معلوم شد
برای «جایگزینی» خدا با یک قانون انتزاعی کاملاً کافی است.
اشتباه فاحش این است که به قیاس با موارد فوق، علم حقوق چنین نمی کند
می تواند عشق را اساس و یکی از اصلی ترین نیروهای فعال در جامعه بداند. شما
یادت هست که عشق تعریفی ندارد؟ او برای علم به اندازه خدا فراطبیعی است.
علم نمی تواند آن را اندازه گیری کند، یعنی نمی تواند آن را در ابزار خود وارد کند.
در نهایت، تقدم «قانون بدون عشق» به این واقعیت منجر می شود که قاضی در هر موردی به دنبال آن است.
فقط یک چیز: آیا این عمل با مجموعه قوانین موجود مطابقت دارد یا نه. دادگاه این کار را نکرد
به دنبال عدالت است و اگر به یاد داشته باشیم که قوانین توسط افرادی نوشته می شود که مستعد خودخواهی هستند،
واقعا داره غمگین میشه بنابراین، متهمان ناعادلانه اغلب شروع به توسل به دادگاه کردند
هیئت منصفه، به امید تبرئه شدن توسط دیگرانی که بر اساس حکمی صادر می کنند
حس درونی عدالت
در آینده، با نهایت تأسف ما، مردمی از یک نظام اخلاقی محروم خواهند شد
جایگزینی برای عشق و تنها ایده آل شد. معیار "صحت" اجتماعی
توسعه. تاکنون، با جهش و مرز، انواع مبارزان برای برابری در حال ظهور هستند که مبارزه آنها
نه از عشق، بلکه از خودخواهی تغذیه می کند. همه ما با مثال هایی آشنا هستیم که به طور کلی چگونه،
عقاید صحیحی مانند برابری جنسیت (در برابر قانون)، عاری از بعد اخلاقی و
عشق، تبدیل به افراط های وحشتناک تر از جمله فلسفه مبارز (و
فمینیسم، بی پایه و اساس غیر از خودخواهی.
همه ما باید درک کنیم که در نهایت برابری انسان «مرگ گرمایی» است.
جامعه. مرگ گرما مفهومی است که از فیزیک به عاریت گرفته شده است. به معنای دولت است
آنها می گویند که زمان دیگر یکسان نیست، ارزش های انسانی منسوخ شده و شکل دیگری به خود می گیرد. به جرات می توانم بگویم روزگار خالق خیر و حقیقت نیست. آنها هرگز تغییر نمی کنند، مهم نیست به چه دوره ای وارد می شویم، شنیدن حقیقت همیشه خوشایند خواهد بود، دانستن اینکه شما صمیمانه دوست دارید و در دوستی برای شما ارزش قائل هستید. اما گاهی اوقات ارزش های یک فرد ممکن است در ذهن تحریف شود.
آموزش کتاب مقدس
کتاب مقدس به درستی محبوب ترین و پرفروش ترین کتاب در جهان در نظر گرفته می شود. عاقل ترین عاقل، او قادر است عشق به انسان، آزادی و خوبی را القا کند. نمی توان با قطعیت عدم وجود خدا را اعلام کرد، اما این از اهمیت کتاب نمی کاهد. تمثیل هایی را که با تمرین بخشش به شما یاد می دهد عشق ورزیدن و بخشش را به خاطر بسپارید. شاید کتاب مقدس نه آنقدر در مورد خدا نوشته شده باشد، بلکه سعی داشته ما را با ایمان به انسان یگانه و ابدی متحد کند. چند هزار سال از زمان نگارش کتاب می گذرد، چند نسل تغییر کرده است، بشریت به چه سطح بالایی از پیشرفت رسیده است - و عشق خالصانه و خالص هنوز نجیب ترین احساسات تلقی می شود.
آیا ارزش های معنوی را رعایت می کنیم؟
در شلوغی و شلوغی روزمره دنیای مدرن، جایی که ما باید مکانی را در زیر نور خورشید بسازیم، گاهی ارزش های انسانی را فراموش می کنیم. آموزش نقش عمده ای در شکل دادن به نگرش ها و اولویت ها دارد. اعضای خانواده با مثال خود به فرد کوچک نشان می دهند که به چه چیزی اعتقاد دارند، ارزش و احترام دارند. مهم این است که کلمات همیشه با اعمال پشتیبانی شوند. با فرار از لانه خانواده، تحت تأثیر دوستان یا شرایط خارجی، فرد اغلب اولویت های خود را تغییر می دهد. تنها زمانی که افرادی را که دوستمان دارند از دست بدهیم، به خدا و کتاب مقدس متوسل می شویم که به اشتباهات ما اشاره می کند. عصر کنونی را بازگشت به اخلاق و ارزش های معنوی می نامند. حفاظت از حیوانات و حفاظت از طبیعت، خیریه و کمک های مالی به کودکان در کشورهای فقیر.
بدون شک این یک شاهکار از سوی بشریت است. اما این سوال موذیانه ای را مطرح می کند که آیا این خودخواهی است؟ ما از طبیعت مراقبت می کنیم تا از انتقام آن به صورت فجایع جلوگیری کنیم و نه برای اینکه متأسفیم مبالغ هنگفتی را به نفع فقرا می کنیم تا از مالیات دوری کنیم و نام نیک ضرری ندارد. دادن یک پنی به یک مادربزرگ که نزدیک پاساژ نشسته است عجیب تلقی می شود: "من از طریق سختی کار پولی به دست نیاوردم تا آن را به او بدهم." واگذاری صندلی در حمل و نقل به یک زن باردار نیز مسئولیت ما نیست. اما این اقدامات به ظاهر کوچک نشان می دهد که چه ارزش های انسانی در ذات ما وجود دارد.
ما و اطرافیانمان
وقتی از آنها سوال می شود که برای چه احساسات و ویژگی هایی ارزش بیشتری قائل هستیم، بسیاری در مورد آنچه دوست دارند در دیگران ببینند صحبت می کنند. در بیشتر موارد، ارزش های یک فرد صداقت، صداقت، عشق، وفاداری و مورد نیاز بودن است. آیا ما از دیگران خواستار صداقت هستیم، اما خودمان همیشه با آنها صادق هستیم؟ ما می خواهیم مورد نیاز باشیم، اما آیا کاری برای این کار انجام می دهیم؟ ارزش های اخلاقی یک فرد در اخاذی آنها از دیگران است، بدون اینکه فکر کند چرا دیگران باید چیزی را به ما بدهند که ما در ازای آن قادر به ارائه آن نیستیم.
یک فرد باید درسی بیاموزد: ما همیشه آنچه را که لیاقتش را داریم به دست می آوریم. برای اینکه تغییراتی در رابطه شما با یک فرد ایجاد شود، شروع به تغییر چیزی در خودتان کنید، اگر برای او ارزش قائل هستید، متخلف را ببخشید. تنها قوی است که می تواند گناهی را ببخشد و بخشش بویی است که گل با پایمال شدن از خود متصاعد می کند.