تهویه
مطالعه جدید کتاب مقدس ژنو: عهد جدید. رساله به تیطوس توسط پولس رسول نامه به تیطوس توسط پولس رسول

مطالعه جدید کتاب مقدس ژنو: عهد جدید. رساله به تیطوس توسط پولس رسول نامه به تیطوس توسط پولس رسول

زمان و مکان نگارش اولین رساله به تیموتائوس دلیل نوشتن نامه و هدف آن زمان و مکان نگارش 2 تیموتائوس دلیل و هدف دوم تیموتائوس بررسی کلی محتوای رساله های تیموتائوس و تیطوس اهمیت رساله های شبانی صحت رساله های پولس به تیموتائوس و تیطوس زبان حروف شبانی توضیح پیام پولس به تیتوسپیشگفتار مقدمه. چ. 1:1-4 بخش اول. دستورالعمل انتخاب افراد به دفاتر مقدس. چ. 1:5-13 بخش دوم. دستورالعملی به تیتوس در مورد مدیریت گله و تربیت اخلاقی دینی گله.فصل اول فصل دوم فصل سوم نتیجه. چ. 3:12-15 v.

در واقع، اگر در مضمون رسالات شبانی عمیق‌تر رفت و در معنای آنها نفوذ کرد، به وضوح آشکار می‌شود که معلمان حقیقت و خادمان مقدسات، شبانان ارواح، باید انجام دهند و برای آن تلاش کنند. و تفسیر معنای این رسائل دمیدن زندگی است، به اطلاع رساندن درک درستی از کار خدمات شبانی، تنها و عالی ترین خدمت.

تمایل به خدمت به آن علت بالا، ما وظیفه تفسیر معنای رسائل شبانی را بر عهده گرفتیم. پل. اما از آنجایی که همین تکلیف و اصل امر مستلزم آشنایی مقدماتی با تاریخ پیدایش این رسائل است، ابتدا مروری تاریخی بر آن ها ارائه می کنیم و سپس تجربه ای از تبیین رساله ی ق. پولس به تیتوس

در یک بررسی تاریخی، در صورت امکان، اطلاعات کامل بیوگرافی در مورد افرادی که نامه ها برای آنها نوشته شده است را ارائه خواهیم کرد. اجازه دهید زمان و مکان نگارش آنها را مشخص کنیم و مناسبت و هدفی را که برای آن نوشته شده اند مشخص کنیم. اجازه دهید به طور خلاصه محتوای اساسی آنها را با اهمیت آنها برای کلیسا به طور عام و برای کشیشان کلیسا به طور خاص بیان کنیم. برای صحت و سقم رسائل شواهدی ارائه می کنیم و در نهایت از زبان و نحوه بیان رسائل یادداشت می کنیم.

در توضیح رساله به تیتوس، علاوه بر تفسیر تحت اللفظی متن رساله، با جزئیات کم و بیش، سؤالاتی را که ترکیب آن را تشکیل می دهند، تحلیل خواهیم کرد: در مورد سلسله مراتب کلیسا، در مورد تک همسری کشیشان، در مورد الوهیت عیسی مسیح و در مورد معلمان دروغین رساله های شبانی، با مخالفت های مرتبط با انتقاد منفی.

از میان یاران پولس، تیتوس با تجربه ترین شوهر بود. به همین دلیل است که او توسط پولس اسقف کرت منصوب شد و انتصاب و قضاوت بسیاری از اسقف ها به او سپرده شد. او به عنوان یک فرد کاملاً با تجربه، به تصحیح آنچه ناقص است توسط این رساله، که پولس قبل از اسارت در حالی که هنوز در آزادی بود، برای او می نویسد، سپرده شده است. زیرا او در اینجا هیچ جا به محاکمه ها اشاره نمی کند. بنابراین، به نظر من این رساله مقدم بر رساله دوم به تیموتائوس است، زیرا او آن را در پایان عمر خود نوشت. او در اینجا دائماً از فیض نجات ما یاد می کند، زیرا می داند که این یک آرامش بزرگ است. هر کس به یاد آورد که قبلاً کیست و پس از آن چه موهبت و لطفی نصیبش شده است، تمام تلاشش را می‌کند که بخشنده‌اش را عصبانی نکند. او همچنین به یهودیان حمله می کند، اما اگر همه مردم را سرزنش کند، تعجب نکنید. او این کار را نه برای توهین، بلکه از روی عشق به خدا و از روی حسادت شدید انجام می دهد، همانطور که مسیح بارها کاتبان را تقبیح کرد، اما نه برای خود، بلکه به این دلیل که دیگران را به هلاکت کشاندند. رسول یک رساله کوتاه می نویسد تا فضیلت تیتوس را حتی به این وسیله به ما بیاموزد. زیرا او نیازی به سخنرانی طولانی نداشت، بلکه فقط به یادآوری نیاز داشت.

فصل اول

پولس، بنده خدا، رسول عیسی مسیح.

او این عبارات را بی تفاوت به کار می برد، گاهی خود را بنده مسیح، رسول خدا می خواند و حالا برعکس است. پس هیچ تفاوتی بین پدر و پسر قائل نبود.

با توجه به ایمان برگزیدگان خداوند و علم به حقایق مربوط به خداپرستی.

این را می توان به طرق مختلف فهمید: یا - اینکه من رسول شدم تا برگزیدگان به واسطه من ایمان بیاورند، یا - اینکه من به عنوان رسول انتخاب شدم نه برای کمال خود، بلکه به این دلیل که خدا راضی بود که برگزیدگان خود را به من بسپارد. . بنابراین، همه چیز کار لطف است و نه به این دلیل که من شایسته بودم، بلکه به خاطر برگزیدگان. سپس برای اینکه نشان دهد ما نیز باید چیزی سهمی داشته باشیم، افزود: و به علم حق، یعنی چون حقیقت این عقیده را دانسته ام، به من سپرده شد. و بهتر: حتی علم هم از آن ما نیست، بلکه او منبع این است. چون اول شناخته شدیم و بعد فهمیدیم. یا چیزی که من معتقد بودم شبیه است. بقیه برگزیدگان و حقیقت را می دانستند. حتی برای مخالفت با شعائر یهود گفت: حقایق. زیرا آنها حقیقت نیستند، اگرچه دروغ نیستند، بلکه تصویر و سایه هستند. و ما را برگزیدگان می خواند و یهودیان را محکوم می کند. زیرا اگر زمانی انتخاب می شدند، اما اکنون نه. نگاه کنید: اول ایمان است و بعد علم از آن سرچشمه می گیرد، اما از تحقیق عقلی نه. وی با بیان حقیقت افزود: مربوط به تقوا است، زیرا در امور دنیوی نیز علم به حق است. به عنوان مثال، کسی واقعاً تجارت کشاورزی یا ساخت و ساز را می شناسد. پس صحبت از این حقیقت نیست، بلکه از حقیقت تقوا است.

به امید زندگی ابدی.

او با بیان اینکه چقدر خداوند به ما برای زندگی کنونی برکت داده است، از آنچه در آینده خواهد داد نیز صحبت می کند. حتی خود آگاهی از حقیقت بزرگترین موهبت برای ماست که از خطا رهایی یافته است. اما به عنوان پاداش برای این، او همچنین به ما زندگی ابدی خواهد داد. او می گوید از آنجایی که ما او را شناختیم، به زندگی ابدی امیدواریم. آیا می بینید که چگونه از همان ابتدا فوراً به فواید خداوند اشاره می کند تا هم خود اسقف و حتی بیشتر از آن شاگردانش را برای جلب رضایت بخشنده آماده کند؟ او با کلمات، به امید زندگی ابدی، آداب یهودیان را زیر پا می گذارد، زیرا آنها با زندگی واقعی پاداش می گرفتند.

که خداوند، در کلام تغییرناپذیر، قبل از اعصار وعده داده است.

اگر او تغییرناپذیر است، بدون شک حتی پس از مرگ نیز آنچه را که وعده داده است خواهد داد. خیلی وقت پیش می گوید. مقدر کرده نه از روی توبه. نه به این دلیل که یهودیان به او روی نیاوردند، او آن را به ما خواهد داد، بلکه به این دلیل که از زمان های قدیم چنین مقدر شده بود - و او ما را از ابتدا دوست داشت. اینکه او از ابتدا ما را دوست داشت نشان دهنده نجابت ماست.

و به وقتش در خطبه ای کلام خود را نازل کرد.

مبادا کسی بگوید: چرا از دادن آنچه از ازل مقرر شده بود تردید داشت؟ می گوید که به خاطر نگرانی ما و به منظور انجام به موقع آن. کتاب مقدس زمان را زمان مناسب می نامد، برای مثال: زمان عمل خداوند (مزمور 119:126). پس در زمان خودش می گوید، یعنی به اقتضای وقت. او چه چیزی را آشکار کرد؟ او می گوید کلمه از آن اوست، یعنی انجیل. چگونه؟ در موعظه یعنی آشکارا با جسارت. واعظ اضافه نمی کند، کم نمی کند. پس ما نیز آنچه را که هدایت شده‌ایم موعظه می‌کنیم، البته فقط به شنیدن همگان، همانطور که مسیح فرمود: «بر بام‌ها موعظه کنید» (متی 10:27)، یعنی به نحوی و مکانی صراحت، بی‌طرفی، آزادی نکته: سکانس این را ایجاب می کرد: او در زمان خود، یعنی حیات جاودانی را نشان داد، اما آن را چنین نیاورد، بلکه - او کلام خود را نشان داد. نمایشگاه. زیرا انجیل همه چیز را در بر می گیرد. هم آنچه اکنون به ما داده شده است، مانند خداپرستی، ایمان، راستی، و آنچه در عصر آینده وعده داده شده است، یعنی زندگی جاودانی. اما برخی پسر را با کلام او درک کردند.

به فرمان منجی ما خدا به من سپرده شده است.

می گوید این خطبه به من سپرده شده است. پس اگر امانت شده است، نباید گمان کنم که چه چیزی برای کسی که به من سپرده شده است، ناپسند است، نباید تظاهر کنم و از آنچه به من سپرده شده اظهار ناراحتی نکنم. علاوه بر این، این امر با دستور به من سپرده شده است، به عبارت دیگر: من ناخواسته مجبور به انجام این کار هستم. از کارهایی که باید انجام شود، یکی به دستور و دیگری با نصیحت است. به عنوان مثال: با برادر خود آشتی کن (متی 5:24)، - این یک فرمان است و هر کس آن را انجام ندهد مجازات می شود. اما: اگر می خواهید دارایی خود را بفروشید (متی 19: 21) و همچنین: هر که می تواند جای دهد، بگذارید جای دهد - اینها نصیحت است و کسانی که آنها را انجام نمی دهند مجازات نمی شوند. پس می‌گوید من مأمور شده‌ام به امر وعظ بپردازم، پس لازم است آن را انجام دهم. او می گوید وای بر من اگر انجیل را موعظه نکنم (اول قرنتیان 9: 16) و این از روی شهوت قدرت نیست، بلکه از روی نیاز است. فرمان چه کسی؟ نجات دهنده خدا. بنابراین، اگر خدا با آرزوی نجات ما به این امر دستور داده است، چگونه می توانم تمایل خود را به کار نجات نشان ندهم؟

تیتوس، پسر واقعی

پسر ممکن است درست نباشد، مانند یک زناکار مسیحی یا یک مرد طمعکار: چنین پسری، اگرچه از طریق غسل تعمید دوباره متولد شده است، درست نیست، زیرا او شایسته پدرش نیست.

با ایمان مشترک.

رسول پس از آنکه تیطوس را پسر نامید و لقب پدر را برای خود قائل شد، بار دیگر این افتخار را کاهش داد و گفت: با ایمان چیزی در مقایسه با تو ندارم، زیرا رایج است و من و تو با آن دوباره متولد شدیم. چرا رسول او را پسر خود می خواند؟ یا - برای نشان دادن محبت خود به او، یا - به این دلیل که او خود تیتوس را تعمید داد. از آنجایی که هر دو ایمان یکسانی دارند، با هم برادرند. و چون پولس تیتوس را تعمید داد، او پدر اوست. پس تعبیر به عقیده مشترک به معنای برادری است.

طبق ایمان عمومی: فیض، رحمت و صلح از جانب خدای پدر و خداوند عیسی مسیح نجات دهنده ما.

و بدین وسیله به برادری اشاره می کند که می گوید: از طرف خدای پدر، تیطوس را برانگیخت تا به یاد آورد که او پسر کیست، یعنی پسر خدا. ببین چی میخواد مردم عادیبرای اسقف و معلم نیز همین آرزو را دارد. زیرا خود او بیش از دیگران به نیروی پر فیض خداوند نیازمند است، چون کسی که بارهای سنگین را به دوش می کشد، محتاج رحمت است، چنان که کسی که از بسیاری جهات دوری از تکالیف در برابر خدا را دشوار می بیند، به آرامش نیاز دارد، مانند کسی که بارهای سنگین را بر دوش می کشد. نیاز به برخورد و مبارزه مستمر دارند. زیرا حتی یک گذر صحیح از اسقف به بهشت منتهی می شود و یک شکست به جهنم فرود می آورد.

به همین دلیل تو را در کرت گذاشتم تا کار ناتمام را به پایان برسانی.

همانطور که در زندگی خانگی یکی از کسانی که به خدمت گماشته شده اند یک کار را انجام می دهند، دیگری کار دیگری را انجام می دهند، همانطور که جهان هستی را بین خود تقسیم کردند و همه کار کردند. این دقیقاً همان چیزی است که در اینجا با کلماتی که شما را در کرت ترک کرده اند نشان می دهد ، زیرا خود او ، بدیهی است که برای کار در آنجا به مکان دیگری رفته است. ببینید چگونه از نوشتن برای دانش آموز دریغ نمی کند تا آنچه را که تمام نکرده تمام کند. او به فکر منفعت عمومی بود، نه به افتخار خود. همچنین توجه داشته باشید که او همه اینها را خودش تصحیح کرد. آنچه که منجر به افتخار یا ستایش شد، او به شاگرد سپرد، - منظور من تعیین اسقف ها و هر چیز دیگری است که نیاز به ترتیب بیشتری دارد.

و چنانکه به شما امر کردم، در تمام شهرها پیشوایان گماشت.

بنابراین او اسقف ها را در اینجا و در تیموتائوس فرا می خواند. در همه شهرها می گوید. او نمی خواست تمام جزیره به یک نفر سپرده شود، بلکه می خواست هر شهر چوپان خود را داشته باشد. بنابراین، کار آسان تر و مشاهده دقیق تر خواهد بود.

اگر کسی بی تقصیر باشد.

اگر زندگی عاری از انتقاد داشته باشد، اگر کسی او را به خاطر شیوه زندگی اش سرزنش نکند. زیرا اگر نور تاریکی است، تاریکی چقدر بزرگتر است؟

شوهر یک زن.

برای جلوگیری از دهان بدعت گذارانی که ازدواج را محکوم می کنند، مرد متاهل را به عنوان اسقف می پذیرد. زیرا ازدواج به قدری صادقانه است که با آن حتی می توان به تخت مقدس صعود کرد. اما برای مهار معتدل می گوید: شوهر یک زن. زیرا کسی که هیچ محبتی نسبت به آن مرحوم نداشته باشد، چگونه رهبر خوبی در کلیسا خواهد بود؟ اسقف باید بی تقصیر باشد. یک دوگانگی بی تقصیر نیست، اگرچه این امر توسط قوانین مدنی مجاز است.

او فرزندان مومنی دارد که به خاطر فسق و نافرمانی مورد سرزنش قرار نمی گیرند.

چه کسی فرزندان خود را بزرگ نکرده است، چگونه دیگران را مدیریت خواهد کرد؟ معلوم است که اگر اولاً فرزندانش را خوب و با دقت تربیت می کرد، سرکش بیرون نمی آمدند. زیرا گناهان چنان ماهیتی ندارند که قویتر از این مراقبت باشند. رسول به سادگی نمی فرماید: نه کودکان منحل، بلکه حتی از سرزنش در فسق و بدگمانی کاملاً مبرا و مبرا از سوء ظن.

زیرا اسقف به عنوان مباشر خدا باید بی عیب باشد.

اگر فرزندانی بی ایمان و بد تربیت داشته باشد چگونه می تواند بی عیب باشد؟ خداوند او را بر خانه اش قرار داد، او جای خدا را می گیرد. بنابراین، از همه جهات، او باید دقیقاً به اراده او عمل کند.

نه گستاخ (μη αυθάδη).

روسای مدنی به زور قانون بر زیردستان حکومت می کنند، بنابراین می توانند گستاخی و غرور نشان دهند. از سوی دیگر اسقف بر کسانی حکومت می کند که داوطلبانه تسلیم او می شوند و نباید آنقدر گستاخ باشد که خودکامه، خودسرانه و بدون نظرخواهی از زیردستان عمل کند. زیرا خشونت آمیز خواهد بود.

عصبانی نیست.

عشق به خود لزوماً خشم را به دنبال دارد که البته اسقف نیز باید از آن پرهیز کند. زیرا چگونه به دیگران یاد خواهد داد که این اشتیاق را مهار کنند، اگر آن را به خود نیاموخته باشد؟

مست نیست.

این یک متخلف است. چه لزومی به توهین وجود دارد؟ نافرمان را باید جهنم ترساند، نه آزرده خاطر.

کتک زن نیست.

نه با دست هایی که کتک نمی زند و نه با حرف های تلخ و تلخ. چون او پزشک است. و پزشک جراحات را بهبود می بخشد، اما خودش آنها را ایجاد نمی کند.

نه آدم حریص.

یعنی تحقیر شدید ثروت. در یک اسقف، همه کسب، حتی عدالت، شرم آور است.

اما به طرز عجیبی دوست داشتنی

نه تنها برای اینکه سود نبریم، بلکه همه چیز را بین سرگردان ها تقسیم کنیم.

خوب دوست داشتن

این همان چیزی است که رسول به حلیم و میانه رو و غیر حسود می گوید.

عفیف

که تمیز است.

نمایشگاه.

بی احترامی به مردم

Bl عذاب

یعنی نسبت به هر چیز الهی احترام بگذارند و چیزی را نسبت به خدا حذف نکنند.

مهار شده.

اعتدال نه تنها در غذا، بلکه در زبان و دست و نگاه شرم آور. زیرا این اعتدال واقعی است.

بر اساس این آموزه، به کلام واقعی پایبند باشید.

در عوض: مراقبت، پختن در مورد این موضوع. درست است، یا با ایمان آموزش داده شده است، و نه با عقل. لذا فرمود: طبق تعلیم، نشان می دهد که می تواند بدون حکمت بیرونی تدریس کند. این وقار عبارات نیست، بلکه تجربه در کتاب مقدس و قدرت در افکار است. زیرا چنین تعالیمی به تنهایی موفق خواهد بود، مانند آموزش خود پولس.

تا قوی باشد و به تعالیم صحیح تعلیم دهد و مخالفان را سرزنش کند.

یعنی محافظت و تقویت خود و دفع دشمنان. زیرا هر کس آنقدر قوی نباشد که با دشمنان بجنگد و هر ذهنی را در اطاعت از مسیح مجذوب کند یا خود را دلداری دهد، پند دهد و تأیید کند، او اسقف دروغین است. فضائل دیگری نیز در زیردستان یافت می شود، مانند: مهمان نوازی، سلامت عقل و...; اما آنچه بیش از همه اسقف را مشخص می کند تعلیم اوست.

زیرا بسیاری هستند که نافرمان، سخنگو و فریبکار هستند.

او به ریشه همه بدی ها اشاره کرد - سرکشی. از آنجا که نافرمان نمی خواهد تحت فرمان باشد، بلکه می شتابد تا بر دیگران حکومت کند، معلوم است که چیز معقول و درستی نیاموخته است، زیرا نمی خواست تخریب کند تا به او آموزش دهند. کسی که خود و دیگران را اغوا می کند، بیهوده و متوهم است.

مخصوصاً از ختنه شده ها.

خداوند آنها را با تکبر سرزنش کرد، زیرا آنها حتی پس از ایمان هم این بیماری را ترک نکردند.

چه چیزی باید جلوی دهان را بگیرد.

یعنی شدیدا سرزنش کنند تا دهانشان بسته شود. و چه سود وقتی که از کسانی باشند که حق را اطاعت نمی کنند؟ برای آنها هیچ، اما برای کسانی مفید است که اگر اسقف ساکت باشد، می توانند فساد کنند. اسقف خود پاسخگوی فساد آنها خواهد بود. بنابراین باید جلوی دهان چنین افرادی را گرفت: اگر نمی توانید، اسقف نباشید.

آنها کل خانه ها را فاسد می کنند، به خاطر نفع شرم آور خود، آنچه را که نباید آموزش دهند.

می بینید که نافرمانی در رابطه با پول دوستی و منفعت ننگین شخصی چیست که چگونه خانه ها را به فساد می کشند! آنها اهرم هایی در دست شیطان هستند که از طریق آنها خانه های خدا را ویران می کند.

یکی از شاعران در مورد آنها گفت: "کریتیان همیشه دروغگو، حیوانات شیطانی، رحم تنبل هستند." شواهد صحیح است.

سؤال این است که چرا او از نویسندگان یونانی مدرک آورده و آن را تأیید کرده است، هرچند ناعادلانه است؟ و کی گفته؟ درست است، اپیمنیدس گفت، که بیش از همه حکیمان یونانی به پیشگویی و کفالت خدایان مشغول بود و به هدیه خیرخواهانه پیشگویی مشهور بود. در واقع، هنگامی که او دید که کرتی ها برای زئوس مقبره ای برپا کردند و شروع کردند به احترام او به عنوان نوعی شخص، گویی به شکوه خدای بومی حسادت می کردند، به زئوس متوسل شدند: کریتی ها چنین و چنان هستند. برای شما مقبره ای برپا کرد. در ضمن شما نمرده اید همیشه زنده اید. پولس اکنون به این گفتار شواهدی بر حقیقت می دهد. او چطور اینکار را انجام میدهد؟ به هر حال، اگر درست باشد، زئوس جاودانه است. نه، رسول به این توجه نکرد و گفت که شهادت درست است، بلکه به این واقعیت که اپیمنیدس کریتیان را دروغگو و غیره خواند. و شاهد بت پرست چه فایده ای دارد؟ از این طریق بهترین تأثیر را بر آنها گذاشت و نویسندگان خودشان را به عنوان دلیلی بر غرورشان معرفی کرد. پل معمولاً این کار را انجام می دهد. او به روشی مشابه با آتنی‌ها بر اساس آراتوس استدلال کرد: آنچه را که او به زئوس خدای دروغین نسبت می‌دهد، به خدای واقعی اشاره می‌کند، زیرا بر اساس شواهد خودشان بهتر می‌توان آنها را قانع کرد. به همین ترتیب با یهودیان بر اساس انبیا صحبت می کند و نه بر اساس اناجیل. این کاری است که خداوند انجام می دهد و همه را به روش معمول و درست برای خود به سوی خود می کشاند. بنابراین، مجوس - از طریق ستاره (متی فصل 2)، شائول از طریق جادوگر (اول سام. فصل 18)، زیرا او به او ایمان آورد، و فالگیرها - از طریق حیوانات (گاوها) که کیوت را حمل می کردند. و این بدان معنا نیست که پیشگویان بت پرست حقیقت را می گویند - برعکس، او آنها را از طریق دهان خود محکوم می کند. و خداوند به بلعام اجازه می دهد که برکت دهد و نبوت کند (اعداد فصل 23 و 24). زیرا معمولاً او همیشه به نفع ما رحم می کند. چرا مسیح و پولس شیاطین را از صحبت و شهادت منع کردند؟ زیرا نشانه های کافی برای باور وجود داشت; و خود مسیح در مورد خودش موعظه کرد و همین کافی بود. علاوه بر این، شیاطین پرستش نمی شدند و خود بت پخش نمی شد. بنابراین شیاطین از صحبت منع شدند.

به همین دلیل آنها را به شدت سرزنش کنید.

او می‌گوید: از آنجا که آنها دروغگو هستند، که با نیرنگشان توضیح داده می‌شود، و پرخور هستند، سخنی محکم و تهمت آمیز برایشان لازم است، زیرا نرمش برایشان فایده‌ای ندارد. همان گونه که ملامت کننده حلیم او را هلاک می کند، چاپلوسی از شخص بی شرم نیز او را فاسد می کند و او را از شناخت خود باز می دارد. رسول می گوید در اینجا نباید غریبه ها را سرزنش کرد، بلکه باید خود را سرزنش کرد.

تا از نظر ایمان سالم باشند و به افسانه های یهودی توجه نکنند.

پس سلامتی عبارت است از این است که چیز باطل و بیگانه با ایمان وارد نکنیم. همانطور که تسلیم شدن در برابر قانون به معنای تکیه جسورانه بر ایمان نیست، همین که برای نجات کافی است. این یک اشتباه مهم است. آداب و رسوم یهود دو افسانه است: هم به دلیل نابهنگام بودن و کاملاً بیهوده بودن و هم به این دلیل که گوش دادن به آنها مضر است. پس همانطور که افسانه ها را نباید باور کرد، باید آنها را نیز باور کرد. البته کتب مقدس عهد عتیق که به درستی درک شوند، افسانه نیستند. و چگونه ممکن است این اتفاق بیفتد، در حالی که ما از آنها حقیقت انجیل را می آموزیم؟ اما تفاسیر و اضافات غلط - افسانه ها همین هستند. بشنو بعدش

و احکام مردمی که از حق روی گردانند.

میبینی به چی میگه افسانه؟ احکام انسانها، همانطور که در اشعیا (اشعیا فصل 29) و انجیل (متی فصل 15) نوشته شده است، و غیره، بدیهی است که مشاهدات مربوط به غذا، همانطور که از آنچه در ادامه می آید، مشاهده می شود.

برای پاکان، همه پاک است. اما برای ناپاکان و کافران هیچ چیز پاکی وجود ندارد، بلکه ذهن و ضمیر آنها آلوده است.

بنابراین، طبیعتاً غذاها پاک یا نجس نیست، بلکه به خواست کسانی است که می خورند. اینها که پاک و پرهیزکار هستند، می دانند که همه چیز پاک است، مثل خلق خدا، که فقط گناه نجس است. زیرا اگر شریعت چیزی را ناپاک می دانست، بی هدف نبود، بلکه برای جلوگیری از بی اعتنایی بود، زیرا می دانستند که یهودیان، بدون اجبار، مانند پرخوران از او اطاعت نمی کنند. البته اگر اهل غذا پاک و با تقوا باشند، همه چیز برایشان پاک می شود. چگونه؟ زیرا اگر چنین استدلال شود، پس ماهی‌هایی که انسان‌ها را می‌بلعند، و پرندگانی که ظاهراً پاک هستند، اما کرم می‌خورند، باید نجس به نظر برسند. بنابراین، یک فکر ناپاک که در جهت بد باشد، به خودی خود چیزی را آلوده می کند که ذاتاً چنین نیست. همینطور کسی که از معده رنج می‌برد، غذا را ناخوشایند می‌پندارد، هرچند خوشایند باشد. و برای فرد مبتلا به سرگیجه زمین جامد به نظر می رسد که حرکت می کند. چنین سوء ظنی به بیماری او بستگی دارد. این امر هم در مورد مانوی ها و هم در مورد مارکونی ها و هم در مورد بدعت گذارانی که به تازگی از آنها متولد شده اند، که اکثریت آنها را غلاطیان می نامند، صدق می کند.

می‌گویند خدا را می‌شناسند، اما با عمل منکر آن می‌شوند، چون پست و سرکش هستند و از هیچ کار نیکی ناتوان هستند.

آیا می بینی چه چیزی آنها را ناپاک و پست می کند؟ که اعمال بد و ناپاک است. زیرا حقیقتاً ایمان بدون اعمال مرده است (یعقوب 2:17). مرده باعث انزجار می شود و هیچ سودی ندارد.

فصل دوم

شما می گویید که مطابق با دکترین صحیح است.

حتی اگر آنها افراد بی ایمان و نادرست باشند، باز هم کار خود را انجام می دهید: ساکت نباشید، حتی اگر تعالیم را قبول نداشته باشند.

برای اینکه بزرگترها هوشیار باشند.

از آن جا که پیری کاهلی و کندی و کم تحرکی است پس می فرماید هوشیار باشید یعنی بیدار باشید و برای هر کاری آماده باشید.

قدرتمند، پاکدامن

پاکدامنی اینجا را محتاط می‌خواند، که حالت ذهنی سالمی دارد. زیرا حتی در میان بزرگترها نیز افرادی هستند که خشمگین، خشمگین و دیوانه هستند، برخی از شراب و برخی دیگر از ترسو.

سالم در ایمان، در عشق، در صبر.

امر به صبر مخصوصاً برای بزرگترها به دلیل عصبانیت و عصبانیت آنها مناسب است.

به طوری که پیرزن ها نیز به زیبایی لباس مقدس می پوشند.

او از پیرزن‌هایی می‌گوید که چه در ظاهر و چه در پوشش باید شایسته به نظر برسند. با این حال، برخی فکر می کنند که در اینجا ما در مورد شماس ها صحبت می کنیم که رسول از آنها می خواهد که حتی از نظر لباس نیز شایسته به نظر برسند، یعنی مطابق با خدمات مقدس خود.

تهمت زن نبودند، اسیر مستی نبودند.

از آنجایی که انسان در سنین پیری سرد می شود، تمایل به شراب ظاهر می شود و پس از آن که نمی تواند خود را مهار کند، به عنوان یک فرد ضعیف، نه از مصرف متوسط، بلکه از مصرف زیاد شراب مغلوب می شود و از این رو تمایل به تهمت زدن

خوب درس دادند.

پس چگونه در جای دیگر می گوید: اما من به زن اجازه تعلیم نمی دهم (اول تیموس 2: 12)؟ او در آنجا از آموزش عمومی در کلیسا صحبت می کند که زنان مجاز به انجام آن نیستند، اما در اینجا از تدریس در خانه صحبت می کند و فقط از زنان جوان تر. آنچه این رسول می گوید، بیشتر گوش کنید.

توصیه به جوانان به محبت شوهرانشان.

نه تنها دخترانش، بلکه به طور کلی همه جوانان. بگذارید هر بزرگتر جوانتر و مهمتر از همه مهم ترین خیر خانگی - دوست داشتن شوهرش را نصیحت کند. هنگامی که این موجود است، و بقیه به دنبال خواهد داشت، نظم در خانه و فراوانی در اموال; وقتی این آنجا نباشد، حتی اگر همه چیز آنجا بود، همه چیز از بین خواهد رفت.

بچه های دوست داشتنی

هر كه ريشه، يعنى پدر را دوست بدارد، ثمرات، يعنى فرزندان را بيشتر دوست خواهد داشت.

پاکدامنی، پاکیزه بودن، مراقب خانه، مهربان بودن.

همسر، شوهر دوست داشتنیو عفیف و بی عیب خواهد بود، یعنی پاک جسم و روان و از اختلاط با بیگانگان و از هوس شهوانی. و همچنین فرمانروای خوب خانه یعنی معشوقه خواهد بود. او با عشق به شوهرش از خانه نیز مراقبت می کند، نه به تزیینات، نه به تجمل و نه با هزینه های نابهنگام. و چه کسی دیگر آن را دوست دارد، زمانی که معشوق پسندیده باشد؟ ببینید پولس که قبلاً از دغدغه‌های دنیوی منحرف می‌شد، اکنون در امور خانه اهتمام زیادی به خرج می‌دهد، زیرا وقتی این چیزها در وضعیت خوبی باشند، چیزهای روحانی نیز خوب خواهند بود.

کلام خدا محکوم نشود.

آیا می بینید که او بیشتر به موعظه می پردازد نه به امور دنیوی؟ اگر زن مؤمن با شوهر کافر نیکوکار نباشد، کفر به ایمان منتقل می شود.

شما هم جوانان را به پاکدامنی توصیه می کنید.

بزرگان را برای کوچکترها معلم و زنان را برای زنان قرار داد. برای مردان جوان - خود تیتوس، شوهری برای شوهران: در همه جا نجابت را رعایت می کند. چه چیزی برای آموزش و روشنگری آنها وجود دارد؟ عفیف بودن، زیرا در سنین پایین زیان آورترین چیز آتش لذت های شرم آور است که باید آن را خاموش کرد و سعی کرد پاکدامن باشد.

در هر چیزی نمونه ای از کارهای خوب را در خود نشان دهید.

بگذارید زنان بزرگتر به کوچکترها آموزش دهند و شما خودتان باید به مردان جوان آموزش دهید. با این حال، اجازه دهید زندگی روشن شما یک مدرسه عمومی و الگوی فضیلت باشد، گویی نوعی تصویر اولیه، در مقابل هرکسی که می خواهد چیز خوبی را در آن بیاموزد قرار دهید.

نظافت در تدریس

این عبارت به کلی بستگی دارد: نمایش. به طوری که آنچه شما آموزش می دهید، می گوید، شرور و باطل نیست، بلکه سالم است و معنای درستی دارد.

درجه.

این که این آموزه نباید چیز جوانی و گیج کننده احمق ها داشته باشد، بلکه همه چیز تقوا و شایسته خدا باشد.

کلمه، صدا، غیر قابل ملامت.

یعنی ارتدکس که حاوی هیچ سرزنش کننده ای نیست.

دشمن را شرمنده کنیم و در مورد ما حرف بدی برای گفتن نداشته باشیم.

او یا شیطان یا هرکسی را که به او خدمت می کند، مکروه می خواند.

بردگان را نصیحت کن که از اربابان خود اطاعت کنند تا در هر کاری از آنها راضی باشند.

پس سزاوار مذموم است که زن و شوهر را به بهانه ی پرهیز از هم جدا کند و به بهانه ی تقوا، بندگان را از ارباب جدا کند. زیرا به همگان فرصتهای فراوانی برای سرزنش می دهد و دهان همه را بر ضد ایمان می گشاید.

دعوا نکنید، دزدی نکنید، اما تمام وفاداری خود را نشان دهید.

می بینی چه خواسته ای از بردگان می شود؟ چیزی که بیشتر از همه به آقایان اطمینان می دهد، این است که مخالفت نکنند، دزدی نکنند، اما وفادار باشند. برای اهل دنیا این مطلوب ترین است.

تا در همه چیز زینتی برای تعالیم منجی ما خدا باشند.

اگر بردگان چنین هستند، برای جلال مسیحیت خدمت می کنند. زیرا وقتی یک بت پرست غلام خود را چنین تربیت شده توسط مسیحیت ببیند، آیا از تعلیماتی که چنین قدرتی برای بهبود حتی چنین روحی داشت تعجب نخواهد کرد؟ و این خانواده برده چقدر جسور و سرسخت است، اما به دلیل غفلت اربابان، بد تربیت شده اند و از دستورات و رفتار افراد صادق هدایت نمی شوند. از این رو پولس به درستی در جای دیگر گفت، خدمت به خداوند، و نه برای انسان (افس. 6:7). گرچه شما به ارباب خود خدمت می کنید، اما عزت از آن خداست، زیرا علاقه به ارباب نیز منشأ آن ترس است.

زیرا فیض خدا ظاهر شده است و برای همه مردم ذخیره شده است.

از آنجایی که رسول از بندگان چیزهای بزرگ زیادی می خواست - منظورم دقیقاً این است که تعلیم خداوند را به زندگی پر فضیلت خود زینت می دهند - اکنون نشان می دهد که چرا عادلانه چنین ویژگی های عالی را از آنها می خواهد. زیرا فیض نیز بر آنها ظاهر شده است، هر چند آنها بندگان هستند. او می گوید برای همه مردم. و خداوند به آنها تطهیر بسیاری از گناهان را عطا کرد و آنها باید بقیه زمان را برای جلال نیکوکار خود زندگی کنند.

به ما تعلیم می دهد تا بی دینی و شهوات دنیوی را رد کنیم.

و در اینجا آنها را شرمنده می کند. او می گوید که خدا را به عنوان معلم داشته باشید، آیا نباید شایسته او زندگی کنید؟ او می‌گوید این فیض نه تنها به بخشش گناهان گذشته تعمیم می‌یابد، بلکه ما را برای آینده نیز فراهم می‌کند. او تعلیم می دهد که ما باید بقیه زمان را پاکیزه زندگی کنیم، زیرا قبل از آن به کلی از بی دینی و شهوات دنیوی دست کشیده بودیم. با تعبیر ردّ آن، دلالت بر انزجار کامل دارد که از حال و هوای کل روح ناشی می شود. او بت پرستی و دگم های انحرافی را بی دین می خواند. شهوات دنیوی، طمع و تجمل و دیگر رذیله‌هایی است که به بهشت نمی‌آیند، بلکه در دنیا مفید هستند و با آن منتفی می‌شوند. بنابراین، مسیح آمد تا ما از تعالیم غیر الهی و زندگی گناه آلود دست برداریم و از هر دو نفرت داشته باشیم.

آنها پاکیزه، صالح و با تقوا زندگی کردند.

عفاف نه تنها به معنای دوری از زنا نیست، بلکه به معنای پرهیز از سایر شهوات است. و اگر طمع باشی، عفیف نیستی، برعکس، از این هم بی‌اعتنا هستی، زیرا این علاقه طبیعی نیست. به طور کلی، کسی که همه شهوات او را تسخیر می کند، عفیف نیست.

در قرن حاضر.

این سن نشان دهنده مبارزه است و دوره بعدی نشان دهنده مجازات است.

در انتظار امید مبارک و تجلی جلال خدای بزرگ و منجی ما عیسی مسیح.

در اینجا پاداش است، آمدن دوم، واقعاً سعادتمند. خوب گفت: شکوه. او از دو چیز صحبت می کند. اولی همانطور که در بالا گفته شد دارای لطف و بخشش بود که با رحمت و سادگی انجام شد. دوم پاداش است، که باید با جلال آشکار شود، همانطور که در انجیل آمده است: هنگامی که پسر انسان در جلال خود بیاید (متی 25:31). کجا هستند کسانی که پسر را تحقیر می کنند و نمی خواهند او را خدا بخوانند؟ بشنوند که او هم خداست و هم بزرگ. می گویند بزرگ مانند خدا نه در مقایسه با چیز کوچک، بلکه بدون قید و شرط، زیرا فی نفسه، فطرتاً بزرگ است. اگر زمانی که دشمن بودیم ما را نجات داد، وقتی ما را خشنود بداند چه چیزی نمی دهد؟

که خود را برای ما داد تا ما را از هر گناهی نجات دهد.

و این نشانه قدرت اوست که خود را داد، و نه به گونه ای که از گناهی رهایی بخشد، اما از گناه دیگر نه. اما از هر گناهی بیایید رهایی خود را گرامی بداریم

و خود را از مردمی خاص پاک سازید.

با چاه غسل تعمید الهی و تحقق احکام الهی و پاکیزه او پاکیزه شوید. خاص (περιούσιος)، یعنی خود، عبارتی استعاری از بندگانی است که حول دارایی و ثروت ارباب خود می چرخند، درست همانطور که آنها فردی را برگزیده، منتخب، که هیچ شباهتی با افراد دیگر ندارد، می نامند.

غیور کارهای نیک.

یعنی قومی که مشتاقانه در راه فضیلت می کوشند و برای همه نیکی ها و تقلید آتشین غیرت نشان می دهند. رهایی تنها از آن اوست، اما غیرت در کارها نیز از آن ماست.

این را بگو، نصیحت کن، و با اقتدار سرزنش کن.

اول صحبت کن و نصیحت کن، یعنی با گفتار ملایم تر آموزش بده. و سپس توبیخ، و نه به سادگی، بلکه با اقتدار تمام، یعنی به زور و مقتدرانه. از آنجایی که آنها بی ادب بودند، او سخت گیری را علیه آنها پیشنهاد می کند. رذایلی هستند که نیاز به سخت گیری ندارند، بلکه فقط به تشویق و ترغیب نیاز دارند، مانند تحقیر کامل پول. اما کسانی نیز هستند که نیاز به سختگیری دارند، مانند زنا، دزدی، درنده، سحر و جادو.

تا کسی از شما غافل نشود.

یعنی: هیچ کس شما را که به موقع و شدید متهم می کند، تحقیر نکند. زیرا هر که شدیداً سرزنش کند، اما نه به موقع، خوارتر است.

فصل سه

به آنها یادآوری کنید که اطاعت و تسلیم مافوق و مقامات باشند تا برای هر کار خیری آماده باشند.

رسول در همه جا از مؤمنان می خواهد که از مقامات اطاعت کنند. و نشان می دهد که چگونه باید اطاعت کرد، یعنی اگر برای هر کار خیری آماده باشند. از اینجا معلوم می شود که هر که آماده بد باشد از مقامات اطاعت نمی کند. یا آماده باشند که به سوی نیکی گرایش پیدا کنند، نه به سوی بدی یا هر چیز دیگری که برای روح مضر است.

به کسی تهمت نزنید، بدخلق نباشید، بلکه ساکت باشید.

هر چند کسی بد کند، تهمت نزنید، یعنی سرزنش نکنید. لب های ما باید از ملامت پاک باشد. عادلانه یا نادرست، قضاوت در اختیار ما نیست. به خطری که ممکن است باشد نگاه کنید.

و به همه مردم فروتنی نشان ده.

و به یهودیان و یونانیان و زیان رسانان و ستمکاران.

زیرا ما نیز زمانی احمق، نافرمان، فریب خورده بودیم، برده شهوات و لذات گوناگون بودیم.

در رساله قرنتیان، آیندگان را می ترساند تا آنها را محکوم نکنند و می گوید: هر که فکر می کند ایستاده است، مراقب باشید که مبادا سقوط کند (اول قرنتیان 10:12). در اینجا گذشته را پند می‌دهد و می‌گوید: دیگران را ملامت نکنیم، زیرا خودمان روزگاری بیشتر گناه کردیم. آنچه دزد به دزد دیگر گفت: ما نیز محکوم به همین امر هستیم (ر.ک: لوقا 32:40). ما کی احمق بودیم؟ تا مسیح. آیا خدمت به چنین خدایی بیهوده نبود؟ و قربانی کردن مردم - آیا این بزرگترین توهم نیست؟ اما ما هم به شور و لذت های مختلف خدمت کردیم. در اینجا منظور او لواط، ازدواج با مادر یا خواهر و دیگر بی شرمی ها بود. زیرا شیطان به شیوه های مختلف با ما بازی می کند.

آنها در بدخواهی و حسادت زندگی می کردند ، پست بودند ، از یکدیگر متنفر بودند.

در کینه توزی و حسد زندگی کرد، یعنی همیشه در کینه و حسد گذراند و چنین زندگی کرد. بنابراین ما شایسته نفرت بودیم، زیرا از یکدیگر متنفر بودیم. درست است که نفرت نیز از حسادت ناشی می شود.

هنگامی که فیض و بشردوستی منجی ما خدا ظاهر شد.

یعنی زمانی که یگانه زاده مجسم شد و مانند ما شد.

او ما را نه با اعمال عدالتی که می‌خواستیم انجام می‌دادیم، بلکه با رحمت خود نجات داد.

او ما را نه بر اساس اعمالی که انجام دادیم نجات داد، به عبارت دیگر: ما کارهایی انجام ندادیم که در خور توجیه باشد و به وسیله آنها نجات پیدا نکردیم، بلکه لطف او همه چیز را انجام داد.

حمامی از تولد دوباره و تجدید توسط روح القدس، که او به وفور توسط نجات دهنده ما عیسی مسیح بر ما ریخت.

افسوس که آنقدر در شر غوطه ور بودیم که دیگر نمی توانستیم پاک شویم، اما نیاز به تولد دوباره داشتیم. زیرا به معنای تولد دوباره و تجدید، تولد دوباره و. آموزش جدید همانطور که زیر یک خانه کاملاً ویران تکیه نمی‌دهیم، بلکه پس از تخریب آن به زمین، دوباره آن را می‌سازیم: پس خداوند ما را اصلاح نکرد، بلکه ما را به طور کامل بازآفرینی کرد. چگونه؟ روح القدس. مبادا تعجب کنید که چگونه است، می گوید: روح همه چیز را اصلاح کرده است. این کجا قابل مشاهده است؟ که می گوید به وفور بر سر ما ریخت. او نه تنها از طریق او بازآفرینی کرد، بلکه سخاوتمندانه به او پاداش داد تا این نیز از طریق او قابل مشاهده باشد. و منصفانه پس از پاکسازی، او ما را به وفور از روح پر کرد. معنی آن این است: ریخته شد. زیرا پاک به ناپاک وارد نمی شود. و این از طریق عیسی اتفاق افتاد: او واسطه و بخشنده همه برکات است.

تا با فیض او عادل شمرده شده، برحسب امید، وارثان حیات جاودانی شویم.

باز هم از روی لطف، نه از روی شایستگی. این فروتنی را می آموزد. چون خودمان کاری نکردیم. و امیدوار به آینده. اگر به لطف او گمشده را نجات داد، چقدر آینده را به عادل خواهد داد. او می گوید که ما وارث ابدی باشیم. زندگی همانطور که ما امیدواریم یا: ما قبلاً وارث هستیم زیرا به امید زندگی می کنیم.

حرف درست است.

از آنجایی که او در مورد آینده صحبت کرد، او به قول خود تأیید می کند. به هر حال از گذشته معلوم است: هر که چنین نعمتی داد، اینها را عطا کرد.

و از شما می خواهم که این را تأیید کنید تا کسانی که به خدا ایمان دارند سعی کنند در کارهای خیر کوشا باشند.

وی با ذکر حسنات غیرقابل بیان خداوند می گوید: می خواهم آن را طوری آموزش دهید که مؤمنان یاد بگیرند نه تنها متواضع باشند و دیگران را آزرده نکنند، بلکه به آنها رحم کنند. زیرا هر کس رحمت خدا را که شایسته آن بود یاد کند، خودش رحمت خواهد کرد. او می‌گوید تا سعی کنند کوشا باشند، یعنی همیشه کاری برای انجام دادن و مراقبت دائمی برای کمک به مجرمان داشته باشند: در مورد بیوه‌ها، یتیمان، در مورد همه نیازمندان. زیرا معنای کلمات این است: در کارهای نیک کوشا باشیم، نه اینکه توقع داشته باشیم که نیازمندان به سراغشان بیایند، بلکه خود از آنها مراقبت کنیم.

این برای مردم خوب و مفید است.

مراقبت و سرپرستی در کارهای خیر، یا خود اعمال نیک.

از مسابقات احمقانه و شجره نامه ها و نزاع ها و نزاع ها بر سر قانون بپرهیزید، زیرا آنها بیهوده و بیهوده هستند.

او از مسابقات احمقانه ای می گوید که یهودیان مؤمن در آن شرکت دارند. درباره شجره نامه هایی که برای خود می سازند و شجره نامه خود را از پیرغلامان گرفته و به آنها افتخار می کنند. به جای آن دور شوید: اجتناب کنید. زیرا به هیچ وجه نباید با رها کردن امور ضروری، وقت خود را صرف صحبت های بیهوده و اختلافات بی نتیجه کرد. بحث در جایی که امیدی نیست کسی اسیر مسیح شود چه فایده ای دارد. اما چگونه در بالا دستور داد که دهان مقاومت کنندگان را ببندند؟ وقتی به دیگران صدمه می زنند، باید جلوی دهانشان را بگیرند. به خاطر منافع آنها، اصلاً جرأت نکنید به آنها بگویید: شما نمی توانید کاری انجام دهید، زیرا آنها اصلاح ناپذیر هستند.

بدعت گذار، پس از پند اول و دوم، روی برگرداند، زیرا می داند که چنین شخصی فاسد شده و گناه می کند و خود را محکوم می کند.

پس چگونه پولس در جای دیگر می گوید، آیا خدا به آنها توبه نمی کند (دوم تیم. 2:25)؟ او در آنجا درباره افرادی صحبت کرد که به اصلاح امیدوار بودند. اما در اینجا او از یک بدعت گذار اصلاح ناپذیر صحبت می کند که کاملاً فاسد است که توسط خودش محکوم است ، یعنی بی پاسخ. زیرا او نمی تواند بگوید: هیچ کس مرا روشن نکرد، کسی به من یاد نداد. پس اگر بعد از پند و اندرز بر همین امر اصرار کرد، خود را مذموم کرده است.

وقتی آرتم یا تیخیکوس را نزد شما می فرستم، عجله کنید که در نیکوپل نزد من بیایید، زیرا تصمیم گرفته ام زمستان را در آنجا بگذرانم.

چرا رسول با سپردن چنین جزیره بزرگی به تیتوس، دوباره او را احضار می کند و حواس او را از سمت خود منحرف می کند؟ این به نفع خودش است، تا بتواند بهتر او را برای تجارت آماده کند و در مورد چگونگی انجام آنچه به او سپرده شده بود بحث کند. نیکوپول شهری در تراکیه است که در ایسترا واقع شده است.

مواظب باش زینا وکیل و آپولوس را بفرست تا چیزی کم نکنند.

پس او مردی را که در قوانین یهودیان تجربه کرده بود می خواند: زنا چنین بود. و آپولوس در کتاب مقدس فصیح و قدرتمند بود. هنوز کلیسا به آنها سپرده نشده است، تا چیزی کم نداشته باشند، یعنی: مراقب باشید که همه آنچه را که نیاز دارند، یعنی خوراک و پوشاک، به وفور داشته باشند.

ما هم یاد بگیریم در کارهای خیر، در رفع نیازهای ضروری ورزش کنیم تا عقیم نباشند.

گویا این را می‌گوید: می‌توانم کسانی را که ذکر شد بی نیاز کنم، اما نمی‌خواهم، تا ما، یعنی اطرافیان تو، از این که چیزهای لازم را به آنها می‌دهی، بیاموزند. برای راه، ورزش در کارهای خیر، یعنی رسیدگی به نیازمندان - و در پول، و به زبان و در هر چیز دیگری، نه برای اینکه نیازمندان از آن بهره ببرند، بلکه برای اینکه خودشان از آن بهره مند شوند. ثمرات بشردوستی آنها در رابطه با همسایگانشان. بالاخره خداوند که پنج هزار نفر را سیر کرد، البته همیشه می‌توانست هم خودش و هم شاگردان را سیر کند، اما می‌خواست از زنان غذا بگیرد تا آنها سود ببرند. در مورد ما هم همینطور است، نه فقرا که از صدقه ما بهره می برند، بلکه ما از آنها بهره می بریم. فقرا برای ما مایه آمرزش گناهان و جسارت در پیشگاه خداوند هستند.

همه کسانی که با من هستند به شما سلام می کنند. سلام بر کسانی که ما را با ایمان دوست دارند.

یا: کسانی که او را صادقانه و بدون ریا دوست دارند، یا: کسانی که او را صادقانه دوست دارند، یعنی مسیحیان.

فیض بر همه شما باد آمین

دعای خیرخواهانه، عطای خداوند در وجودشان محفوظ بماند و یا خیر و نیکوکاری همیشه همراهشان خواهد بود و با فضل حفظشان کند. یا: ممکن است فیض همیشه با آنها باشد، کسانی که بیش از همه به آن نیاز دارند، و از روح و جسم آنها در روح القدس محافظت می کند. شکوه و جلال برای همیشه از آن او باشد. آمین

یادداشت
1. بر اساس قرائت دیگری به آنها گاوات می گویند.
2. عبارت زیر: مطیع شوهرانشان در متن سعادت. تئوفیلاک حذف شده است.
3. کلمه بعدی - دست نخوردگی - از سعادت حذف شده است. تئوفیلاکت.

رساله به تیتوس

تیتوس رسول مانند تیموتائوس رسول نزدیکترین شاگرد پولس رسول بود. وطن او جزیره شکوفا کرت بود، جایی که او به دستور پولس اسقف جامعه مسیحی شد. جامعه مسیحی در کرت از نظر ترکیب بسیار ناهمگون بود. این نزاع، فساد اخلاقی، فریب ضرب المثل، تنبلی و طمع، و همچنین توهمات رایج یهودیان در همه جا، که با آن جامعه مسیحی را برانگیختند - همه اینها مشکلات بزرگی را برای مراقبت شبانی ایجاد می کرد. علاوه بر این، تیتوس خود یک کرتی بود و قرار بود به فعالیت های او اختیارات ویژه ای داده شود. این رساله علاوه بر دستورات شفاهی که پولس رسول به او داده بود، راهنمایی کتبی لازم برای او بود. با دریافت دستورات مکتوب رسول، سنت تیتوس می‌توانست جسورانه‌تر و قاطع‌تر عمل کند و به اعتبار رساله رسولی اشاره کند.

این رساله حاوی خلاصه ای شگفت انگیز از معیارهایی است که یک نامزد اسقف باید رعایت کند: اگر کسی بی‌عیب باشد، شوهر یک زن، فرزندان مؤمنی دارد که به فسق و نافرمانی سرزنش نمی‌شوند. زیرا اسقف باید بی عیب باشد، مانند مباشر خدا، نه گستاخ، نه عصبانی، نه مست، نه قلدر، نه مرد طمع، بلکه مهمان نواز، دوست داشتن خوبپاکدامن، عادل، خداپرست، خویشتن دار، وفادار به کلام راستین، طبق آموزه، تا قوی باشد و به تعالیم صحیح تعلیم دهد و مخالفان را سرزنش کند.» (Tit. 1, 6-9). جدیت و بلندی این مطالبات صرفاً آگاهی مدرن را متحیر می کند و نیازی به اظهار نظر ندارد!

این متن یک مقدمه است.از کتاب رسولان نویسنده عهد جدید

رساله پولس رسول مقدس به تیطوس فصل 1 1 پولس، بنده خدا، رسول عیسی مسیح، بر اساس ایمان برگزیدگان خدا و شناخت حقیقت مربوط به خداپرستی، 2 به امید زندگی جاودانی، که خداوند، بدون تغییر در کلام، قبل از زمان اعصار وعده داده بود، 3 اما زمان خود را نشان داد.

نویسنده بزوبرازوف کاسیان

از کتاب انجیل کتاب مقدس نویسنده

رساله تیطوس از رسول مقدس پولس فصل 1 1 پولس، بنده خدا و رسول عیسی مسیح، بر اساس ایمان برگزیدگان خدا و شناخت حقیقت [مربوط به] خداپرستی، 2 به امید خداپرستی حیات جاودانی، که خداوند، بدون تغییر در کلام، قبل از زمان اعصار وعده داده بود،3 و در زمان معین آن را آشکار کرد.

از کتاب مسیح و اولین نسل مسیحی نویسنده اسقف کاسیان

از کتاب خلقت. جلد 4 نویسنده سیرین افرایم

تیتوس پولس تیطوس را به عنوان نخستی و اسقف در کرت (تیطوس 1: 5) گذاشت تا با گشت و گذار در شهرها، بزرگانی را در هر یک از آنها منصوب کند و سایر کاستی ها را در جاهای مختلف اصلاح کند. وقتی پولس شنید که برخی از ختنه شدگان ذهن غیریهودیان را آشفته کردند

برگرفته از کتاب تفسیر کتاب مقدس جدید قسمت سوم (عهد جدید) نویسنده کارسون دونالد

مطالب تیطوس 1:1-4 سلام 1:5-9 ویژگیهای خادمان کلیسا 1:10-16 برخورد با معلمان دروغین 2:1-10 مسئولیتهای طبقات مختلف ایمانداران 2:1-3 پیران 2:4-8 جوان اولیا 2:9-10 ای بردگان 2:11 - 3:8 پایه و اساس اعتقادی زندگی مسیحی 2:11 - 15 آموزش فیض 3:1-2

از عهد جدید نویسنده ملنیک ایگور

رساله به تیتوس. کامپایلرها، طبق معمول، پیام ها را به هم می زدند، به طوری که دیدن توالی وقایع دشوار بود. اما، حتی با کمی تلاش، می توان آن را بازسازی کرد.این رساله به وضوح قبل از نامه به تیموتائوس نوشته شده است. تیتوس همچنان وفادار است و «جریان» را تعقیب نمی‌کند

از کتاب مسیح و کلیسا در عهد جدید نویسنده سوروکین الکساندر

§ 17. رساله به تیتوس 138. شخصیت تیتوس و محل نگارش تیت. اگرچه در اعمال رسولان هرگز از تیتوس نام برده نشده است. - کتابی که بیشتر آن به کار تبلیغی St. پولس - نام او (Ti/toj) در رساله های پولس، به ویژه در 2 قرن. از تکرار

از کتاب فرهنگ کتابشناسی نویسنده Men Alexander

TITUS پیام ST.AP.PAUL - به رسالات شبانی مراجعه کنید.

از عهد جدید نویسنده نویسنده ناشناس

رساله پولس رسول به تیتوس رساله پولس رسول به تیتوس سومین نامه ای است که معمولاً شبانی نامیده می شود. پولس آن را نوشت، همانطور که بسیاری از محققان معتقدند بدون دلیل، در رم، اندکی قبل از مرگش - حدود 65-66 سال. به گفته ر.ح. برای خودش فرستاد

از کتاب عهد جدید نویسنده نویسنده مطالعات دینی ناشناخته -

رساله به تیطس فصل 1 1 پولس، بنده خدا، عیسی مسیح رسول، بر اساس ایمان برگزیدگان خدا و درک حقیقت، حتی بر اساس پاکی، 2 برای امید به زندگی جاودانی، برای وعده های خدای فریبکار قبل از سالهای ابدی، 3 کلام خود را در زمان موعظه خود که به من سپرده شده است آشکار کن.

از کتاب عهد جدید. زمینه های فرهنگی و تاریخی نویسنده

از کتاب انجیل (به تسسل نوع مدنی) نویسنده

رساله به تیطوس فصل 1 1 پولس، بنده خدا، عیسی مسیح رسول، بر اساس ایمان برگزیدگان خدا و درک حقیقت، حتی بر اساس پاکی، 2 برای امید به زندگی جاودانی، برای وعده یک خدای بی وفا قبل از سالهای ابدی، 3 پس کلام خود را در موعظه به موقع، که به من سپرده شده است، آشکار کن.

از کتاب خاطرات. جلد اول 1856-1858. کتاب 1 نویسنده جان کرونشتات

رساله به تیطوس از رسول مقدس پولس چ. 1، هنر 15-16. همه چیز پاک است: ناپاک و بی وفا پاک نیست، اما عقل و وجدانشان نجس است. به خدا اعتراف می کنند، اما اعمال او مردود می شود، مکروهات موجود و سرکش، و در هر کار نیکی بی تجربه اند، به راستی که مردمی هستند،

از کتاب حقیقت عهد جدید نویسنده میخالیتسین پاول اوگنیویچ

رساله به تیطوس، تیطوس رسول، مانند تیموتائوس رسول، نزدیکترین شاگرد پولس رسول بود. وطن او جزیره شکوفا کرت بود، جایی که او به دستور پولس اسقف جامعه مسیحی شد. جامعه مسیحی در کرت بسیار ناهمگون بود

از کتاب انجیل. کتابهای کتاب مقدس عهد عتیق و جدید کتاب مقدس نویسنده

اسقف اسکندر (Mileant)

رسالات پولس رسول

مقدمه

زندگی و آثار St. رسول

مروری بر تعالیم پولس رسول

برگزیده متون از رسائل او

مقدمه

واز میان تمام نویسندگان مقدس عهد جدید، St. پولس که 14 رساله نوشت. به دلیل اهمیت محتوایی که دارند، به درستی «انجیل دوم» نامیده می‌شوند و همواره مورد توجه متفکران-فیلسوفان و مؤمنان عادی بوده‌اند. خود رسولان این آفریده‌های آموزنده «برادر محبوب خود» را که در زمان تبدیل شدن به مسیح جوان‌تر بود، اما در روح تعلیم و عطایای فیض با آنها برابری نکردند (دوم پطرس 3: 15-16).

رسالات سنت انجیل با نوشتن یک افزونه ضروری و مهم برای تعلیم انجیل. پولس باید در مورد هر فردی که به دنبال شناخت عمیق تری از ایمان مسیحی است، مورد مطالعه دقیق و کوشا باشد. این رساله ها با ارتفاع خاصی از تفکر مذهبی متمایز می شوند که منعکس کننده دانش و دانش گسترده کتاب مقدس عهد عتیق است. پولس، و همچنین درک عمیق او از تعالیم عهد جدید مسیح. گاهی اوقات پیدا نکردن کلمات لازم در زبان یونانی جدید، ap. پولس گاه مجبور می شد برای بیان افکار خود ترکیب کلمات خود را ایجاد کند که بعدها در بین نویسندگان مسیحی مورد استفاده گسترده قرار گرفت. این عبارات عبارتند از: «رستاخیز»، «با مسیح دفن شو»، «مسیح را بپوش»، «پیرمرد را کنار بگذار»، «با غسل رستاخیز نجات پیدا کن»، «قانون روح زندگی»، قانون دیگری در اعضای من، جنگ با قانون ذهن» و غیره.

ارتباط بین تعالیم پولس رسول و زندگی او

پرسوب Ap. پولس ثمره غیرت رسولی او در آشکار ساختن تعالیم مسیح است. آنها از این جهت قابل توجه هستند که رسول تعالیم مسیحی را نه به صورت انتزاعی، بلکه در ارتباط نزدیک با پیشرفت کلیساهایی که خود تأسیس کرد، تلاش های رسولی و تجربیات شخصی خود را آشکار می کند. از آنجایی که تعلیم مندرج در رسالات سنت. پل، با شخصیت او پیوند تنگاتنگی دارد، سپس آشنایی با زندگی و شخصیت او به درک آنها کمک می کند. بنابراین در اینجا خواننده را با آن حقایق زندگی ap آشنا می کنیم. پولس که به دستور خود رسول برای او به عنوان منبعی برای حل مسائل آموزه ایمان و اخلاق مسیحی عمل کرد. . "من کوچکترین رسولانم و شایسته نیستم که رسول خوانده شوم، زیرا کلیسای خدا را آزار دادم، اما به لطف خدا همانی هستم که هستم و فیض او در من بیهوده نبود."(اول قرنتیان 15:9-10) - اینگونه است که "رسول زبانها" بزرگ خود را توصیف می کند (از غیریهودیان - نامی که پولس رسول با آن وارد تاریخ کلیسای مسیحی شد).

او که طبیعتاً دارای توانایی های ذهنی غنی بود ، تربیت شد و به سختی تربیت شد قوانین فریساییو به قول خود او در یهودیت بیش از بسیاری از همسالان خود برتری داشت، زیرا در جوانی پیرو بی‌اعتدال سنت‌های پدرانه‌اش بود (غلاطیان 1:14). هنگامی که خداوند که او را از شکم مادرش برگزیده بود، او را به خدمت رسولی فراخواند، او تمام انرژی خود و تمام نیروی روح بزرگ خود را صرف موعظه نام مسیح در میان مشرکان کرد. او در حین انجام این کار، غم و اندوه بسیاری را از هم قبیله های خود متحمل شد، در اثر بی ایمانی کور شد و در برابر مسیح سخت گرفت.

مطالعه زندگی و آثار St. پولس طبق اعمال سنت. رسولان، واقعاً غیرممکن است که از چیزهای غیرعادی شگفت زده نشوید انرژی نشکناین بزرگ "رسول زبانها". تصور اینکه چگونه این مرد که از سلامتی و قدرت بدنی خوبی برخوردار نبود (غلاطیان 4؛ 13-14)، چگونه می توانست به اندازه سنت سنت قدیس، مشکلات و خطرات باورنکردنی را تحمل کند، دشوار است. پولس، برای جلال نام مسیح. و آنچه که به ویژه قابل توجه است: با افزایش این سختی ها و خطرات، غیرت و انرژی پرشور او نه تنها ضعیف نشد، بلکه شعله ور شد و بیش از پیش تقویت شد.

او که مجبور شد برای تعلیم قرنتیان در مورد استثمارهای خود به یاد آورد، در مورد آنها چنین می نویسد:

من بسیار بیشتر در حال زایمان بودم، بی اندازه در زخم، بیشتر در سیاه چال ها و بارها در هنگام مرگ. از یهودیان پنج بار چهل ضربه بدون یک ضربه خوردم؛ سه بار با چوب من را زدند، یک بار سنگسارم کردند، سه بار من. کشتی غرق شد و یک روز را در اعماق دریا گذراند؛ بارها در سفر بود، در خطر رودخانه‌ها، در خطر دزدان، در خطر از سوی هم قبیله‌ها، در خطر غیریهودیان، در خطر در شهر. در خطر در بیابان، در خطر در دریا، در خطر در میان برادران دروغین، در کار و خستگی، اغلب در بیداری، در گرسنگی و تشنگی، اغلب در روزه، در سرما و برهنگی» (دوم قرنتیان 11:23-27). ).

با مقایسه خود با سایر حواریون و از روی تواضع و فروتنی که خود را «کوچکترین» آنها می خواند، سنت. اما پولس به درستی می تواند بگوید: "اما من بیشتر از همه آنها زحمت کشیده ام، نه من، بلکه فیض خدا که با من است."(اول قرنتیان 15:10).

و در واقع، بدون لطف خدایک فرد معمولی نمی تواند چنین کارهایی را انجام دهد و این همه شاهکار را انجام دهد. پولس به همان اندازه که در اعتقاداتش شجاع، مستقیم و تزلزل ناپذیر بود، خود را در برابر پادشاهان و حاکمان نشان داد، در روابط خود با دیگر حواریون نیز به همان اندازه مصمم و صادق بود. بنابراین یک روز او حتی به تقبیح خود پطرس رسول اکتفا نکرد، هنگامی که این رسول در پایتخت بت پرستی آسیای صغیر، انطاکیه، موجب سرزنش شد (غلاطیان 2: 11-14). این واقعیت از جمله مهم است، زیرا به وضوح در برابر ادعای نادرست کاتولیک های رومی صحبت می کند که سنت سنت. پطرس از سوی خداوند به عنوان «شاهزاده بر سایر حواریون» و به عنوان نایب خود خداوند منصوب شد (که پاپ های روم از آن لقب «نائب پسر خدا» گرفتند). آیا جرات می کنید سنت. پولس، آزارگر سابق کلیسای مسیح و دیرتر از دیگرانی که به خدمت رسولی آمدند تا «جانشین» خداوند عیسی مسیح را محکوم کنند؟ این کاملاً باورنکردنی است. پولس رسول سنت را محکوم کرد. Ap. پیتر، به عنوان یک برابر با یک برابر، به عنوان یک برادر با یک برادر.

زندگی و آثار پولس رسول

از جانبکه در. پل، در اصل یک نام عبری است سائولمتعلق به قبیله ونیامین بود و در شهر تارسوس (در آسیای صغیر) کیلیکیا به دنیا آمد که در آن زمان به دلیل آکادمی یونانی و تحصیل ساکنانش مشهور بود. پولس به عنوان بومی این شهر و از نسل یهودیان آزاد شده از بردگی رومیان حق داشت شهروند رومی. پولس در طرسوس اولین تربیت خود را دریافت کرد و احتمالاً در آنجا با فرهنگ بت پرستی نیز آشنا شد، زیرا آثار آشنایی با نویسندگان بت پرست در سخنرانی ها و نامه های او به وضوح قابل مشاهده است (اعمال رسولان 17:28؛ اول قرنتیان 15:33; Tit. 1:12). آخرین تحصیلات خود را در اورشلیم در آکادمی معروف حاخام، نزد معلم معروف آن زمان، فرا گرفت جمالیل(اعمال رسولان 22:3) که در شریعت متخصص به شمار می رفت و با وجود اینکه به حزب فریسیان تعلق داشت، فردی آزاداندیش بود (اعمال رسولان 5:34) و عاشق خرد یونانی بود. در اینجا، طبق رسم یهودیان، شائول جوان هنر چادرسازی را آموخت که بعدها به او کمک کرد تا برای غذا درآمد کسب کند. کار خود(اعمال رسولان 18:3؛ 2قر. 11:8؛ 2 تسالونیکی 3:8).

ظاهراً شائول جوان در حال آماده شدن برای مقام خاخام بود ، بنابراین ، بلافاصله پس از پایان تربیت و آموزش ، خود را به عنوان یک غیور قوی برای سنت های فریسیان و جفاگر ایمان مسیح نشان داد. شاید، با انتصاب سنهدرین، او شاهد مرگ بود اولین شهید استفان، (اعمال 7:58؛ 8:1)، و سپس به طور رسمی قدرت را دریافت کردند آزار و اذیت مسیحیانحتی در خارج از فلسطین در دمشق (اعمال رسولان 9: 1-2).

خداوند با دیدن "ظرفی که خودش انتخاب کرد" در او به طرز معجزه آسایی او را به خدمت رسولی در راه دمشق فرا خواند. در طول سفر، شائول توسط درخشان ترین نور روشن شد و از آن به زمین افتاد. از نور صدایی آمد: "شائول، شائول، چرا به من جفا می کنی؟"به سوال شائول: "شما کی هستید؟"- خداوند پاسخ داد: "من همان عیسی هستم که تو آزار و اذیت می کنی."خداوند به شائول گفت که به دمشق برود تا به او آموزش داده شود که بعداً چه کند. یاران شائول صدای مسیح را شنیدند، اما نور را ندیدند. شائول نابینا که به دمشق زیر آغوش کشیده شد، ایمان را آموخت و در روز سوم توسط حنانیاس غسل تعمید یافت. شائول در لحظه غوطه ور شدن در آب بینایی خود را دریافت کرد. از آن زمان به بعد، او به واعظ سرسخت آموزه‌ای تبدیل شد که قبلاً مورد آزار و اذیت قرار می‌داد. مدتی به عربستان رفت و دوباره به دمشق بازگشت تا درباره مسیح موعظه کند.

خشم یهودیان که از گرویدن او به مسیح خشمگین شده بودند، او را مجبور به فرار به اورشلیم کرد (اعمال رسولان 9:23 در سال 38 پس از میلاد). جایی که به جمع مؤمنان پیوست و با رسولان آشنا شد. به دلیل تلاش هلنیستی برای زندگی شائول، او به شهر زادگاهش تارسوس رفت. از اینجا، در حدود سال 43 بعد از میلاد، او توسط برنابا برای موعظه به انطاکیه فراخوانده شد و سپس با او به اورشلیم رفت و در آنجا به نیازمندان کمک کرد (اعمال رسولان 11:30).

مدت کوتاهی پس از بازگشت از اورشلیم - به فرمان روح القدس - شائول به همراه برنابا به نزد او رفتند. اولین سفر رسولی، که از 45 تا 51 سال به طول انجامید. رسولان تمام جزیره قبرس را طی کردند و از آن زمان شائول، زمانی که سرجیوس پولس را به ایمان آورد، قبلاً نامیده می شود. پاول. در طول سفر مبلغان پولس و برنابا، جوامع مسیحی در شهرهای آسیای صغیر انطاکیه پیسیدیا، ایکونیوم، لستره و دربه (شهرهای آسیای صغیر) تأسیس شدند. در 51 St. پولس در شورای حواری در اورشلیم شرکت کرد، جایی که با شور و اشتیاق علیه نیاز مسیحیان غیریهودی به رعایت آداب شریعت موسی عصیان کرد.

بازگشت به انطاکیه، St. پولس با سیلاس همراهی کرد دومینسفر رسولی او ابتدا از کلیساهایی که در آسیای صغیر تأسیس کرده بود بازدید کرد و سپس به مقدونیه رفت و در آنجا جوامعی را در فیلیپی، تسالونیکی و بریا تأسیس کرد. در Lystra، St. پولس شاگرد محبوب خود تیموتائوس را به دست آورد و از تروآس سفر خود را با اپ ادامه داد. لوکا از مقدونیه، St. پولس به یونان نقل مکان کرد و در آتن و قرنتس موعظه کرد و به مدت یک سال و نیم در این یونان ماند. از آنجا دو نامه به تسالونیکی فرستاد. سفر دوم از 51 تا 54 سال به طول انجامید. در 55 St. پولس به اورشلیم رفت و در طول مسیر از افسس و قیصریه بازدید کرد و از اورشلیم به انطاکیه رسید (اعمال رسولان 17 و 18).

پس از اقامتی کوتاه در انطاکیه، St. پاول متعهد شد سومسفر رسولی (56-58) ، ابتدا طبق عادت خود از کلیساهای آسیای صغیر که قبلاً تأسیس شده بود بازدید کرد و سپس در افسس توقف کرد و در آنجا به مدت دو سال در مدرسه تیرانوس به موعظه روزانه مشغول بود. او از اینجا رساله خود را به غلاطیان نوشت (در رابطه با تقویت حزب یهودی در آنجا) و اولین نامه را به قرنتیان (در رابطه با شورش هایی که در آنجا برخاسته بود و در پاسخ به نامه ای از قرنتیان به او) . قیام مردمی که توسط دمتریوس نقره‌ساز بر ضد پولس برپا شد، رسول را مجبور به ترک افسس کرد و او به مقدونیه رفت (اعمال رسولان 1: 9 فصل). در راه، از تیتوس خبری در مورد وضعیت کلیسای قرنتیان و تأثیر مساعد پیام او دریافت کرد. پس او با تیتوس نامه دوم را از مقدونیه به قرنتیان فرستاد. به زودی خود به قرنتس رسید و از آنجا رساله ای به رومیان نوشت و قصد داشت پس از اورشلیم به روم و بیشتر غرب برود.

پس از خداحافظی با پیشوایان افسسی در ملیتا، به اورشلیم رسید و در آنجا به دلیل قیام مردمی علیه او، توسط مقامات رومی بازداشت شد و در نهایت به زندان افتاد، ابتدا زیر نظر معاون فلیکس، و سپس به دست حکومت. معاون فستوس که جایگزین او شد. این در سال 59 اتفاق افتاد و در سال 61 پولس به عنوان یک شهروند رومی به آنجا فرستاده شد رمبه قضاوت سزار کشتی غرق شده در Fr. مالت، رسول تنها در تابستان سال 62 به روم رسید، جایی که از زیاده خواهی مقامات رومی برخوردار شد و آزادانه موعظه کرد. این شرح زندگی او را که در کتاب اعمال رسولان (فصل 27 و 28) یافت می شود، به پایان می رساند. از رم، St. پولس رساله‌های خود را به فیلیپیان (با سپاسگزاری از کمک مالی که همراه با اپافرودیتوس برای او فرستاده شد)، به کولسیان، به افسسیان و به فیلمون، ساکن کولسی (درباره ونیسیموس برده‌ای که از او گریخت) نوشت. هر سه این نامه در سال 63 نوشته شد و با تیخیکوس فرستاده شد. از روم در سال 64 نیز رساله ای به یهودیان فلسطین نوشته شد.

سرنوشت بیشتر پل دقیقاً مشخص نیست. برخی معتقدند که او در روم ماند و به دستور نرون در سال 64 به شهادت رسید. اما دلایلی وجود دارد که معتقدیم پس از دو سال زندان، پولس آزادی یافت و او متعهد شد. چهارمسفر رسولی، که توسط به اصطلاح "رساله های شبانی" او - به تیموتائوس و تیتوس نشان داده شده است. پس از دفاع از پرونده خود در برابر سنا و امپراتور، St. پولس از قید و بندهای خود رها شد و دوباره به شرق سفر کرد. او پس از گذراندن مدت طولانی در جزیره کرت، شاگرد خود تیتوس را برای انتصاب پیشتازان در همه شهرها در آنجا رها کرد (تیطوس 1: 5)، که گواهی بر انتصاب تیتوس به عنوان اسقف کلیسای کرت است. بعداً در نامه خود به تیتوس، سنت. پولس به او آموزش می دهد که چگونه وظایف اسقف را انجام دهد. از همان پیام مشخص می شود که او قصد داشت آن زمستان سال 64 را در نیکوپلیس (تیطوس 3: 12) در نزدیکی زادگاهش تارسوس بگذراند.

در بهار سال 65، او از بقیه کلیساهای آسیای صغیر بازدید کرد و در میلتوس، تروفیموس بیمار را ترک کرد، به همین دلیل خشم علیه رسول در اورشلیم به وجود آمد که اولین پیوندهای او را در پی داشت (2 تیم 4:20). . پولس از طریق افسس شناخته شده نیست، زیرا او گفت که بزرگان افسس دیگر چهره او را نخواهند دید (اعمال رسولان 20:25)، اما ظاهراً در آن زمان دستور داد. تیموتیبه عنوان اسقف برای افسس. بعلاوه، رسول از تروآس عبور کرد، جایی که فلونیون (لباس بیرونی مراسم عبادت) و کتاب‌های خود (احتمالاً عبادات، دوم تیم. 4: 13) را با یک کپور خاص رها کرد و سپس به مقدونیه رفت. در آنجا درباره ظهور تعالیم نادرست در افسس شنید و اولین نامه خود را به تیموتائوس نوشت. پس از گذراندن مدتی در قرنتس (دوم تیم. 4:20) و ملاقات در راه با ap. پطرس، پولس سفر خود را با او از طریق دالماسیا (دوم تیم. 4:10) و ایتالیا ادامه داد، به روم رسید، جایی که ap را ترک کرد. پیتر، و قبلاً در سال 66 به سمت غرب رفت و احتمالاً به آن رسید اسپانیا.

پس از بازگشت به رم، مجدداً (برای بار دوم) به زندان افتاد و تا زمان مرگ در آن زندان ماند. افسانه ای وجود دارد که او پس از بازگشت به رم، حتی در دربار امپراتور موعظه کرد نرونو به صیغه محبوب خود به مسیح ایمان آورد. به همین دلیل او را محاکمه کردند، و اگرچه به لطف خدا، به قول خودش، از آرواره های شیر، یعنی از خوردن حیوانات وحشی در سیرک رهایی یافت (اول تیموس 4: 16). -17)، با این وجود او را در زنجیر انداختند. از این پیوندهای دوم، او نامه دومی را به تیموتائوس در افسس نوشت و او را برای آخرین ملاقات به روم دعوت کرد، در انتظار مرگ قریب الوقوعش. سنت نمی گوید که آیا تیموتاوس توانست معلم خود را زنده بگیرد یا خیر، اما می گوید که خود رسول مدت زیادی منتظر تاج شهادت خود نبود. پس از نه ماه حبس، او شد با شمشیر کوتاه شده استبه عنوان یک شهروند رومی، نه چندان دور از رم. این در سال 67 پس از میلاد، در دوازدهمین سال سلطنت نرون بود.

با نگاهی کلی به زندگی، ap. پل، می توان دید که به شدت به دو نیمه تقسیم شده است. قبل از تبدیل شدن به مسیح، سنت. پولس، سپس شائول، فریسی سختگیر، مجری شریعت موسی و سنت های پدرانه بود، که فکر می کرد با اعمال شریعت و غیرت برای ایمان پدران عادل شمرده می شود و به تعصب می رسید. پس از تبدیل شدن به مسیح، او رسول مسیح شد، که تماماً وقف انجیل بود، از دعوت خود خوشحال بود، اما از ناتوانی خود در انجام این خدمت عالی آگاه بود و تمام اعمال و شایستگی های خود را به فیض خدا نسبت داد. . تمام زندگی رسول قبل از ظهور، طبق اعتقاد عمیق او، یک توهم، گناه بود و او را نه به سوی توجیه، بلکه به محکومیت کشاند و تنها لطف خدا او را از این هذیان ویرانگر بیرون کشید. از آن زمان به بعد، St. پل فقط سعی می کند لایق این باشد لطف خداو از تماس خود ابایی نداشته باشید. بنابراین، هیچ بحثی در مورد هیچ مزیتی وجود ندارد و نمی تواند وجود داشته باشد - همه کار خدا.

به عنوان بازتاب کامل زندگی رسول، تمام آموزه های سنت. پولس، که در رساله هایش مکشوف شده است، دقیقاً این ایده اساسی را اجرا می کند: یک شخص با ایمان توجیه می شودجدا از اعمال شریعت (رومیان 3:28). اما از اینجا نمی توان نتیجه گرفت که St. پولس هر گونه ارزش اعمال نیک را انکار می کند (مثلاً به Gal. 6:4؛ افس. 2:10 یا 1 تیم. 2:10 و دیگران مراجعه کنید). زیر " آثار حقوقیدر پیام های او البته نه به طور کلی «عمل نیک»، بلکه تشریفاتی آثار شریعت موسی. باید به خاطر داشت که برنامه. پولس در طول کار موعظه خود مجبور بود تحمل کند مبارزه سختبا مخالفت یهودیان و مسیحیان یهودی.

بسیاری از یهودیان، حتی پس از پذیرش مسیحیت، بر این عقیده بودند که برای مسیحیان نیز لازم است که تمام دستورات آیینی شریعت موسی را با دقت انجام دهند. آنها خود را با این فکر مغرور فریب دادند که مسیح برای نجات به زمین آمده است. فقط یهودیانبنابراین، غیریهودیان که مایل به نجات هستند، باید ختنه شوند و تمام مناسک یهودی را انجام دهند. این اشتباه چنان در گسترش مسیحیت در میان مشرکان دخالت کرد که رسولان مجبور شدند در سال 51 در سال 51 گردهمایی کنند. کلیسای جامع اورشلیم، که لغو شداحکام تشریفاتی اجباری شریعت موسی برای مسیحیان. اما حتی پس از این شورا، بسیاری از مسیحیان یهودی‌گرا همچنان سرسختانه به دیدگاه‌های سابق خود پایبند بودند و متعاقباً به طور کامل از کلیسا جدا شدند و جامعه بدعت‌گذار خود را تشکیل دادند. این بدعت گذاران، شخصاً مخالف سنت. پولس، با سوء استفاده از غیبت پولس در یک کلیسا، سردرگمی را به زندگی کلیسا وارد کرد. بنابراین، سنت. پولس در رساله های خود مجبور بود و مجبور شد دائماً تأکید کند که مسیح نجات دهنده است جمع بشریت،- هم یهودیان و هم غیریهودیان، و اینکه شخص نه با انجام کارهای آیینی شریعت، بلکه فقط نجات می یابد. ایمان به مسیح. متاسفانه این ایده پل بود توسط لوتر منحرف شده استو پیروان پروتستان او به این معنا که St. پولس ارزش هر کار خوب را به طور کلی برای نجات انکار می کند. اگر اینطور بود، سنت. پولس در نامه اول به قرنتیان، در فصل سیزدهم، که "اگر تمام ایمان داشته باشم، به طوری که بتوانم کوه ها را جابجا کنم، اما عشق نداشته باشم، پس من هیچ هستم"، زیرا عشق فقط در امور خوب ظاهر می شود.

فهرست رسالات پولس رسول

اچبر اساس شواهد معتبر، صدای مشترککلیسا ap. پولس مؤلف چهارده رساله است که به ترتیب زیر در کتاب مقدس آمده است:

1) رساله به رومیان

2) نامه اول به قرنتیان،

3) رساله دوم به قرنتیان،

4) رساله به غلاطیان،

5) رساله به افسسیان،

6) رساله به فیلیپیان،

7) رساله به کولسیان،

8) اولین نامه به تسالونیکی،

9) رساله دوم به تسالونیکیان،

10) نامه اول به تیموتائوس،

11) رساله دوم به تیموتائوس،

12) رساله به تیطوس،

13) رساله به فیلیمون،

14) رساله به عبرانیان.

این ترتیب زمانی نیست، بلکه بر اساس اهمیت و گستردگی رسائل و با توجه به اهمیت نسبی کلیساها و اشخاصی که نامه ها خطاب به آنهاست، تنظیم شده است. پس از رساله‌های هفت‌کلیسا، رساله‌ای به سه نفر آمده است، و رساله به عبرانیان پشت همه قرار می‌گیرد، زیرا صحت آن در آخر شناخته می‌شود. برنامه پولس معمولاً به دو گروه نابرابر تقسیم می شوند: 1) رسالات مسیحی معمولیو 2) پیام ها معنوی. این دومی شامل دو رساله به تیموتائوس و رساله به تیطوس می شود، زیرا بیانگر اصول و قواعد شبانی خوب است.

چند قسمت از نامه های St. پولس، مانند اول قرن. 5:9، همچنین سرهنگ 4:16 - دلیلی ایجاد کرد که فکر کنیم نامه های پولین دیگری وجود دارد که به ما نرسیده است. برنامه اختصاص داده شده از نظر پولس، مکاتبه با فیلسوف ناشناخته سنکا، برادر معاون گالیو که در اعمال رسولان (18:12) ذکر شده است، سزاوار این نیست که معتبر باشد.

مروری بر تعالیم پولس رسول

پتقدیم St. برنامه پولس در انشاء عهد جدید اهمیت زیادی دارد، زیرا در آنها آشکار و روشنی عمیق و جامع از حقایق تعالیم انجیل می‌یابیم. علاوه بر برنامه فردی، به خصوص محبوب. پولس حقایق ایمان مسیح، مانند: در مورد معنای شریعت عهد عتیق در رابطه با عهد جدید، در مورد فساد و فساد طبیعت انسان، و در مورد تنها وسیله عادل شمرده شدن در برابر خدا از طریق ایمان به عیسی مسیح - وجود دارد. شاید بتوان گفت یک نکته خاص در تمام عقاید مسیحی نیست که در رساله های پولس توجیه و تقویت خود را پیدا نکند. بیشتر پیام ها بر اساس همین طرح ساخته می شوند. آنها با درود بر خوانندگان و سپاسگزاری از خداوند به خاطر اعمال مشیت آمیزش در مورد محل ابلاغ پیام آغاز می شوند. علاوه بر این، پیام معمولاً به دو بخش تقسیم می شود - اعتقادی (دگماتیک) و اخلاقی. در خاتمه، St. رسول به امور خصوصی می پردازد، تعیین تکلیف می کند، از وضعیت شخصی خود می گوید، آرزوهای خوب خود را بیان می کند و درودهای صلح و محبت می فرستد. زبان او زنده و روشن است و یادآور زبان انبیای عهد عتیق است و گواهی بر دانش عمیق کتاب مقدس عهد عتیق است.

متون برگزیده از رسالات پولس رسول

اچفرصتی برای روشن کردن بیشتر جنبه های مختلف تعالیم مسیحی سنت سنت. پولس، ما در اینجا خود را به نقل قول هایی از رساله های او محدود می کنیم که عمدتاً آمده است شخصیت اخلاقی. در آنها، همانطور که خواهیم دید، St. رسول توضیح می دهد که زندگی روحانی واقعی چیست و یک مسیحی باید برای چه تلاش کند. برای راحتی، ما این نقل قول ها را در به ترتیب حروف الفبابر اساس موضوعتا خواننده بتواند به راحتی آموزش مورد نیاز خود را بیابد. پل.

لطف خداو هدایای معنوی: "همه کسانی که توسط روح خدا هدایت می شوند فرزندان خدا هستند، زیرا روح بندگی را دریافت نکردید تا دوباره در ترس زندگی کنید، بلکه روح فرزندخواندگی را دریافت کردید که به وسیله او فریاد می زنیم: "آبا، پدر!"همین روح با روح ما شهادت می دهد که ما فرزندان خدا هستیم» (رومیان 8: 14-16). «هدیه ها متفاوتند، اما روح یکسان است... به هر یک از آنها تجلی روح داده شده است. منفعت. به یکی از طریق روح، کلام حکمت، به دیگری کلام معرفت، توسط همان روح داده می شود. ایمان به دیگری، با همان روح. به دیگری هدایای شفا، توسط همان روح. نبوت برای دیگری، تشخیص ارواح برای دیگری، زبانهای مختلف، تعبیری متفاوت از زبان ها. با این حال، روح یکسان همه این چیزها را انجام می دهد، و هر کس را به طور جداگانه هر طور که بخواهد تقسیم می کند.» (اول قرنتیان 12: 4-11). شهوات دنیوی در این عصر حاضر با عفت، عدالت و تقوا زیسته اند و مشتاقانه منتظر امید مبارک و ظهور جلال خدای بزرگ و نجات دهنده ما عیسی مسیح هستند.» (تیطوس 2: 11-13).

همچنین ببینید: Rom. 5:2; 1 کور. 12:1-11; 2 کور. 3:5; 2 کور. 4:7; 2 کور. 6:1-2; 2 کور. 8:9; گال 3:5; اف. 4:7-12; فیل. 2:13; ایو 4:16; ایو 12:15.

درباره نگرش به ثروت: "روی غیر پولی داشته باشید، به آنچه دارید راضی باشید. برای خود (خداوند) فرمود: من شما را رها نمی کنم و نمی گذارم." (عبرانیان 13:5). همچنین ببینید: 1 تیم. 6:9-11.

زندگی - جنگ معنوی: "سلاح کامل خدا را بپوشید تا در برابر روز بد مقاومت کنید و پس از غلبه بر همه چیز، استوار بایستید. پس بایستید و کمر خود را به راستی ببندید و سینه بند عدالت را بپوشید و خود را داشته باشید. برای اعلام انجیل صلح، پاهای خود را نپوشیده اند؛ و مهمتر از همه، سپر ایمان را بگیرید، که با آن قادر خواهید بود تمام تیرهای آتشین شیطان را خاموش کنید و کلاه ایمنی و شمشیر نجات را بگیرید. روح، که کلام خداست» (افس. 6:11-17). همچنین ببینید: 1 تز. 5:4-8; 2 کور. 10:3-5; تعداد 2:14-15.

ایمان ومعنی آن: "با ایمان (به عیسی) به فیضی که در آن ایستاده ایم دسترسی داریم" (رومیان 5: 2). «با دل به عدالت ایمان می‌آورند، اما با زبان به نجات اعتراف می‌کنند» (رومیان 10:10). «ما با ایمان راه می‌رویم نه به علم» (دوم قرنتیان 5: 7). «در مسیح عیسی نه ختنه و نه ختنه قدرت دارد، بلکه ایمان از طریق محبت عمل می کند» (غلاطیان 5: 6). «به فیض از طریق ایمان نجات یافتید و این عطای خدا از شما نیست» (افس. 2: 8). «بدون ایمان، رضایت خدا غیرممکن است» (عبرانیان 11:6). همچنین رجوع کنید به روم: 3: 28-30، روم. 14:23، 2 قرن. 13:5، Gal. 2:16 گل. 3:26، افس. 6:16، عبری. 11:1.

درباره قیامت مرده: 1 کور. 15:12-57; 2 کور. 5:1-10; 1 تز. 4:13-18; فیل. 3:10-11; فیل. 3:20-21; ایو 2:14-15; ایو 4:1-11.

درباره آمدن دوم مسیح: 1 تز. 5:1-3; 2 پایان نامه 1:6-10.

در مورد باکرگی و ازدواج: 1 کور. 7:1-17

در مورد اعمال نیک: "از انجام نیکوکاری دل نگیریم، زیرا اگر غش نکنیم به موقع درو خواهیم کرد. پس تا زمانی که وقت است، به همه نیکی کنیم، به ویژه به خودمان با ایمان" (غل. 6: 9-10) چه می نوشید و چه هر کاری که انجام می دهید، همه را برای جلال خدا انجام دهید» (اول قرنتیان 10:31). «ما کار او هستیم که در مسیح عیسی خلق شده‌ایم تا کارهای نیکو را انجام دهیم، که خدا از قبل برای انجام آن‌ها آماده کرده است» (افس. 2:10). همچنین ببینید: اف. 6:8; فیل. 2:4; تعداد 3:23; تعداد 4:17; 1 تز. 5:15; تیت 3:14; ایو 13:1-3.

به مناسبت شکرگزاری خداوند: «پرهیزگاری و قانع بودن کسب بزرگی است. زیرا ما چیزی به دنیا نیاوردیم؛ بدیهی است که از آن چیزی نمی‌توانیم بیرون بیاوریم. با داشتن خوراک و پوشاک به آن راضی می‌شویم. و کسانی که می‌خواهند. ثروتمند شدن در وسوسه و دام و بسیاری از شهوات احمقانه و مضر که مردم را در بلا و نابودی فرو می برد، می افتد» (اول تیموس 6: 6-10). ثروتمندان را در عصر حاضر توصیه کنید که به خود بزرگ نپندارند و به مال بی وفا اعتماد نکنند، بلکه به خدای زنده ای که همه چیز را به ما فراوان می بخشد برای لذت بردن اعتماد کنند، نیکی کنند، در کارهای نیک ثروتمند شوند، سخاوتمند باشند. و معاشرتی هستند، و برای خود گنج می گذارند، زیربنای خوبی برای آینده، تا به زندگی جاودانی دست یابند» (اول تیم. 6: 17-19).

تجدید معنوی و زندگی مسیحی: "هر که در مسیح است آفریده ای جدید است. چیزهای کهن گذشته است، اکنون همه چیز جدید است" (دوم قرنتیان 5: 17) نه غلام وجود دارد و نه آزاد، نه مرد و نه زن وجود دارد، زیرا همه شما هستید. یکی در مسیح عیسی، اما اگر از آن مسیح هستید، پس نسل ابراهیم هستید و طبق وعده وارثان... در روح سیر کنید و شهوت جسم را برآورده نخواهید کرد.» (غلاطیان 3:27- 29، 5: 16). "اگر با مسیح برخاسته اید، چیزهای بالا را بجویید، جایی که مسیح در دست راست خدا نشسته است، به چیزهای بالا فکر کنید، نه چیزهای روی زمین. زیرا شما مرده اید. و زندگی شما با مسیح در خدا پنهان است، و هنگامی که مسیح، زندگی شما ظاهر شود، شما نیز با او در جلال ظاهر خواهید شد. که بت پرستی است که خشم خدا بر پسران نافرمانی وارد می‌شود، که زمانی که در میان آنها زندگی می‌کردید به آن ایمان آورده‌اید، اما اکنون همه چیز را کنار بگذارید: خشم، غضب، کینه توزی، تهمت، زبان ناپسند دهان خود. ; دوست، که پیرمرد را با اعمالش کنار گذاشت، و مرد جدید را پوشید، که در معرفت به شکل او که او را آفرید، تجدید شده است، جایی که نه یونانی است و نه یهودی، نه ختنه و نه ختنه، وحشی، سکایی، برده، آزاد، اما همه چیز در مسیح. پس چون برگزیدگان خدا، مقدّس و محبوب، رحمت، نیکی، فروتنی، فروتنی، بردباری، تسلیم و بخشش یکدیگر را بپوشید، اگر کسی از کسی شکایتی دارد، همانطور که مسیح شما را بخشید، شما نیز . از همه مهمتر، لباس محبت بپوشان که تمام کمال است - و بگذار آرامش خدا در دلهایت حاکم باشد که یک تن به آن فراخوانده شدی و دوستی کن. باشد که کلام مسیح با تمام حکمت فراوان در شما ساکن شود. با مزامیر و سرودها و سرودهای روحانی یکدیگر را تعلیم دهید و پند دهید و در دلهای خود برای خداوند در فیض بخوانید. و هر چه در گفتار یا کردار انجام می دهید، همه را به نام خداوند عیسی مسیح انجام دهید و به وسیله او خدا و پدر را شکر کنید» (کولسیان 3: 1-17).

"همیشه در خداوند شاد باشید، و باز می گویم: شاد باشید. نرمی خود را به همه مردم بشناسانید. خداوند نزدیک است. نگران هیچ چیز نباشید، اما همیشه در دعا و درخواست با شکرگزاری، آرزوهای خود را در پیشگاه خدا باز کنید - و سلامتی خدا که بالاتر از هر عقلی است، او قلبها و افکار شما را در مسیح عیسی حفظ خواهد کرد. سرانجام، برادران من، هر آنچه که راست است، هر چه محترم است، هر آنچه عادل است، هر آنچه پاک است، هر چه دوست داشتنی است، هر چه باشد. با شکوه، هر چه فضیلت و ستایش است، به این چیزها توجه کنید، آنچه را که در من دریافت کرده اید، شنیده اید و دیده اید، آن را انجام دهید، و خدای صلح با شما خواهد بود.» (فیلسیان 4: 4-9).

«ای برادران، ما نیز از شما خواهش می‌کنیم که سرکشان را نصیحت کنید، ضعیف‌دلان را تسلی دهید، از ضعیفان حمایت کنید، نسبت به همگان صبر پیشه کنید، مواظب باشید که هیچ‌کس بدی را در مقابل بدی جبران نکند، بلکه همیشه به دنبال خیر باشید، هم برای یکدیگر و هم برای یکدیگر. همگان همیشه شاد باشید بی وقفه دعا کنید برای همه چیز شکر کنید زیرا اراده خدا در مسیح عیسی در مورد شما این است روح را خاموش نکنید نبوت را تحقیر نکنید همه را امتحان کنید.

غسل تعمید مرگ بر گناه است: «برای کسانی که در مسیح عیسی هستند، که بر اساس جسم رفتار نمی‌کنند، بلکه بر اساس روح رفتار می‌کنند، محکومیتی وجود ندارد، زیرا قانون روح حیات در مسیح عیسی مرا از شریعت گناه آزاد کرده است. مرگ" (رومیان 8: 1-2). "برای کسانی که در جسم زندگی می کنند، به چیزهای جسمانی فکر می کنند، اما آنها که در روح زندگی می کنند، چیزهای روحانی هستند. افکار نفسانی مرگ است، اما افکار روحانی زندگی و آرامش است. زیرا افکار جسمانی دشمنی با خدا هستند، زیرا آنها چنین نیستند. از شریعت خدا اطاعت کنید و نه آنها می توانند.بنابراین کسانی که در جسم زندگی می کنند نمی توانند خدا را خشنود سازند، اما شما بر اساس جسم زندگی نمی کنید، بلکه بر اساس روح زندگی می کنید، اگر فقط روح خدا در شما زندگی می کند. روح مسیح را ندارد، او از آن او نیست، اما اگر مسیح در شما باشد، بدن مرده است، برای گناه، اما روح برای عدالت زنده است.» (رومیان 8: 5-10). همچنین ببینید: روم . 8:1; 1 کور. 5:7-8; 2 کور. 5:17; گال 3:27-29; گال 5:16-26; گال 6:8; گال 6:15; اف. 2:1-6; اف. 2:14-15; اف. 3:16-17; اف. 4:22 - 5:11; اف. 5:14; تعداد 3:1-17; تعداد 3:23-24; فیل. 2:14-15; فیل. 3:8-15; فیل 3:17; 3:20-21; فیل. 4:4-9; فیل. 4:11-13; 1 تز. 5:14-22. در مورد مرگ بر گناه و تعمید، روم را نیز ببینید. 6:1-7; رم 8:1-17 و 8:32-34; گال 2:19-20 و غل. 3:27; تعداد 2:11-14; 2 تیم. 2:11-13.

اتحاد مؤمنان: "ای برادران، به نام خداوند ما عیسی مسیح از شما خواهش می کنم که همه یک چیز بگویید و بین شما تفرقه نباشد، بلکه در یک روح و یک فکر متحد شوید (اول قرنتیان 1: 1-10). "بنابراین اگر در مسیح تسلی وجود دارد، اگر تسلی عشق وجود دارد، اگر مشارکت روح وجود دارد، اگر رحمت و شفقت وجود دارد، شادی مرا کامل کنید: همین افکار را داشته باشید. عشق یکسان داشته باشید، یک فکر و یک فکر باشید. هیچ کاری را از روی لجاجت یا از روی بیهودگی انجام ندهید، بلکه از روی فروتنی، یکدیگر را برتر از خود بدانید. نه تنها از هر یک، بلکه از دیگران نیز مراقبت کنید. زیرا شما باید همان فکری را داشته باشید که در مسیح عیسی بود.» (فیلسی. 2: 1-5). «اگر همدیگر را گاز می گیرید و می خورید، مراقب باشید که یکدیگر را هلاک نکند» (غلاطیان 5: 15). اگر برای شما ممکن است، با همه مردم در صلح باشید.» (رومیان 12:18) همچنین به افسسیون 4:1-5؛ افس.

اعمال قانون مرد را توجیه نمی کند: رم 3:19 - 5:2 و غلاطیان.

زندگی و مرگ: فیل. 1:21-24.

رستگاری توسط مسیح و صلیب: 1 کور. 1:18-24; 1 کور. 2:2; گال 6:14; فیل. 3:18-19.

رم 5:10; تعداد 1:20-23; ایو 5:1-9; 2 کور. 5:19-21; گال 3:13-14; اف. 1:7; اف. 2:16; تیت 2:14; ایو 9:11-28; ایو 10:5. عبری. 10:14-22.

صفات و وظایف بندگان خدا: اسقف (اول تیم. 3: 1-7)، پرسبیتر (تیت. 1: 5-9) و شماس (اول تیم. 3: 8-13).

حلم و بخشش: «ای عزیزان، انتقام خود را نگیرید، بلکه به غضب خدا بیایید... اگر دشمن شما گرسنه است، او را سیر کنید، اگر تشنه است، او را بنوشید... بدی بر شما چیره نشود، بلکه بر بدی غلبه کنید. با نیکی» (رومیان 12:19-21). فیل: فروتنی تو را همه مردم بشناسند. 4:5). (همچنین نگاه کنید به غل. 6:1، کول. 3:12، 2 تیم. 2:25.

عشق به خداچه کسی ما را از محبت خدا جدا خواهد کرد: مصیبت یا پریشانی یا آزار و اذیت یا قحطی یا برهنگی یا خطر یا شمشیر؟ همانطور که مکتوب است: برای تو ما را هر روز می کشند و ما را به حساب می آورند. گوسفندانی باشید که محکوم به قتل عام هستند (مزمور 43:23) اما ما به قدرت کسی که ما را دوست داشت بر همه این چیزها غلبه می‌کنیم، زیرا یقین دارم که نه مرگ، نه زندگی، نه فرشتگان، نه ادارات و نه قدرت‌ها، و نه چیزهای حاضر. نه چیزهای آینده، نه ارتفاع، نه عمق، و نه هیچ موجود دیگری نمی تواند ما را از محبت خدا در خداوند ما مسیح عیسی جدا کند» (رومیان 8:35-39).

عشق به همسایگان:«اگر به زبان های انسانی و فرشته ای صحبت کنم، اما محبت نداشته باشم، مسی هستم که زنگ می زند، یا سنج می نوازد، اگر عطای نبوت داشته باشم، و همه اسرار را بدانم، و تمام دانش و ایمان داشته باشم، تا بتوانم کوه‌ها را مرتب کنم و اگر عشق نداشته باشم هیچ هستم.عشق طولانی است، مهربان است، عشق حسادت نمی‌کند، عشق خود را بلند نمی‌کند، خود را مغرور نمی‌کند، بی ادبانه رفتار نمی‌کند، خودش را بجوید، عصبانی نمی شود، بد نمی اندیشد، از گناه خوشحال نمی شود، اما از حقیقت خوشحال می شود، همه چیز را می پوشاند، همه چیز را باور می کند، به همه چیز امیدوار است، همه چیز را تحمل می کند. عشق هرگز متوقف نمی شود، هر چند نبوت متوقف شود زبانها ساکت خواهند شد و دانش از بین خواهد رفت.» (اول قرنتیان 13:1-8). کل قانون در یک کلمه این است: "همسایه خود را مانند خود دوست بدار" (غلاطیان 5:14). همچنین ببینید: 1 تز. 4:9; 1 تیم 1:5-6.

دعا: "در دعا پایدار باشید و در آن با شکرگزاری هوشیار باشید" (کولسیان 4: 2). همچنین ببینید: Rom. 8:26-27; اف. 5:19-20; اف. 6:18; 1 تیم 2:1-3; 2:8; ایو 13:15.

حکمت خدا در نجات انسان: 1 کور. 2:4-16; 1 کور. 3:18-21; اف. 1:17-19; اف. 3:18-19; اف. 5:15-17; تعداد 1:9; تعداد 2:3; تعداد 3:16.

شجاعت: "از مخالفان خود نترسید، این برای آنها نشانه هلاکت است، اما برای شما نجات است. و این از جانب خداست" (فیلیسیان 1:28). همچنین نگاه کنید به: 1 Cor. 16:13.

درباره بی ارزشی کسانی که تنبل زندگی می کنند: ایو. 6:4-8; ایو 10:26-31.

جایزهبرای فضیلت: روم. 2:6-17.

توجیهایمان و فیض: گال. 2:16-21; گال 3:18-26; تیت 3:4-7.

یک مسئولیت: رم 2:6-17.

مسیح و دو طبیعت او: تعداد 1:15-20; تعداد 2:9; فیل. 2:5-11; ایو 1:1-4; ایو 2:7-11.

زمان پایانو دجال: 2 تز. 2:1-12; 1 تیم 4:1-2; 2 تیم. 3:1-5.

شاهکار، پستو از بین بردن جسم گناهکار: "ای برادران، به رحمت خدا، بدنهای خود را به عنوان قربانی زنده، مقدّس و پسندیده خدا برای خدمت معقول خود تقدیم کنید، و با این عصر مطابق نشوید، بلکه با این دوران متحول شوید. تجدید ذهن شما، تا بدانید اراده چیست. خیر، پسندیده و کامل خدا» (رومیان 12:1-2). کسی ثواب می گیرد پس بدوید تا دریافت کنید همه زاهدان از همه چیز پرهیز می کنند، آنها تاج فناپذیری هستند، اما ما فساد ناپذیری، بنابراین من برای ضرب و شتم هوا نمی دوم، بلکه رام می کنم و بدن خود را مسخر می کنم. مبادا من که به دیگران موعظه کردم، نالایق نباشم» (اول قرنتیان 9:24-27). «کسانی که مال مسیح هستند، جسم را با شهوات و شهواتش مصلوب کردند» (غلاطیان 5:24).

مقدس کتاب مقدس الهام گرفته شده است:2 تیم. 3:15-16; ایو چهار 12.

شناخت خدا: رم 1:19-32.

کمک به نیازمندان: «در عین حال می گویم: هر که کم بکارد (کم انفاق کند) کم درو کند و هر که سخاوت کند سخاوتمندانه درو کند. اجبار: زیرا خداوند بخشنده شاداب را دوست دارد، خداوند می‌تواند تو را با تمام فضل بی‌نیاز کند تا همیشه و در همه چیز با داشتن تمام کفایت، برای هر کار نیکی غنی باشی، چنانکه نوشته شده است: اسراف کرد، بخشید. به فقیران: عدالت او تا ابدالاباد است (مزمور 112: 9) و نان برای غذا آنچه را که کاشته‌اید فراوان می‌بخشد و میوه‌های عدالت شما را زیاد می‌کند تا در همه چیز برای هر سخاوتی که از طریق شما حاصل می‌شود غنی شوید. شکرگزاری از خدا (دوم قرنتیان 9: 6-12) همچنین ببینید: اول قرن. 16:1-4; 2 کور. 8:11-15.

نمونه هایی از ایمانصالح سابق: Ev. 11:1 - 12:3.

اشتراکبدن و خون مسیح: اول قرن. 10:16-17; 1 کور. 11:23-32.

در مورد شادی: "پادشاهی خدا غذا و نوشیدنی نیست، بلکه عدالت و صلح و شادی در روح القدس است" (رومیان 14:17). "میوه روح: عشق، شادی، صلح" (غلاطیان 5:22). «همیشه در خداوند شاد باشید و باز هم می گویم شاد باشید» (فیلسیان 3:1، 4:4، اول تسالونیکیان 5:16).

آزادی مسیحی: "در آزادی که مسیح به ما عطا کرده است بایستید و دیگر زیر یوغ بردگی نشوید... برادران شما به آزادی فرا خوانده شده اید، اگر آزادی شما فرصتی برای خشنود ساختن جسم نباشد" (غل. 5:1، Gal. 5:13) "مراقب باشید که آزادی شما مانعی برای ضعیفان نیست" (اول قرنتیان 8:9-13). همچنین ببینید: Rom. 14:13.

تقدس:«معبد خدا با بت‌ها سازگاری دارد، زیرا شما معبد خدای زنده هستید، همانطور که خدا فرمود: من در آنها ساکن خواهم شد و در آنها سیر خواهم کرد و خدای آنها خواهم بود و آنها قوم من خواهند بود. (لاویان 26:12) بنابراین، خداوند می گوید، از میان آنها بیرون خواهید آمد و جدا خواهید شد، و به ناپاک دست نزنید، و من شما را پذیرا خواهم شد (اشعیا 52:11)، و من پدر شما خواهم بود. و شما پسران و دختران من خواهید بود، خداوند قادر مطلق می گوید (ارمیا 3:19، هوشع 1:10). ترس از خدا "(دوم قرنتیان 6: 16-7: 1)." اراده خدا تقدیس شماست، که از زنا پرهیز کنید تا هر یک از شما بداند که چگونه ظرف خود را در تقدس و احترام نگه دارد" (1). تسالسی 4: 3-4) همچنین ببینید: 1 قرن. 6:15-20; 2 کور. 6:16-7:1; اف. 1:4; تعداد 1:22-23; 1 تز. 4:3-4; ایو 10:10; ایو 10:14; ایو 12:14-15.

خانواده و وظایف اعضای آن: اف. 5:22-33; اف. 6:1-4; تعداد 3:18-21; 1 تیم 2:9-15.

غم ها و وسوسه ها: "از طریق (مسیح) با ایمان، به فیضی که در آن ایستاده ایم و به امید جلال خدا می بالیم، دسترسی پیدا کرده ایم. تجربه از صبر، امید از تجربه» (رومیان 5: 2-4). «به او بیندیشید که چنین سرزنش گناهکاران را بر خود تحمل کرد تا خسته و سست نشوید، هنوز تا پای جان با گناه مبارزه نکرده‌اید و تسلی‌ای را که به شما می‌دهند فراموش نکرده‌اید. در مورد پسران: پسرم، از مجازات خداوند غافل نشوید و وقتی او شما را سرزنش می کند، دلسرد مباش، زیرا خداوند هر که را دوست دارد تأدیب می کند، اما هر پسری را که می گیرد، می زند (امثال 3: 11-12). "آیا پسری هست که پدر او را مجازات نکند؟ اما اگر بدون مجازات بمانید که برای همه مشترک است، پس شما فرزندان نامشروع هستید، نه پسران. به علاوه، اگر ما که توسط والدین جسمانی خود مجازات می شدیم، مجازات می شدیم. از آنها می ترسیم، پس نباید بیشتر تسلیم پدر ارواح باشیم تا زنده بمانیم؟آنها ما را به میل خود چند روز مجازات کردند، اما این یکی به نفع ماست تا در قدوسیت او سهمی داشته باشیم. هر تنبیه در حال حاضر به نظر ما شادی نیست، بلکه غم و اندوه است، اما پس از آموزش از طریق آن، صمیمیت صلح آمیزی را به ارمغان می آورد. قایق عدالت پس دستهای افتاده و زانوهای ناتوان خود را تقویت کنید و با پاهای خود مستقیم راه بروید تا فرد لنگ از روی خود برنگردد بلکه اصلاح شود.» (عبرانیان 12: 3-13). همچنین ببینید: رومیان 5: 2 -4؛ دوم قرنتیان 4:8 -18؛ دوم قرنتیان 1:3-6؛ دوم قرنتیان 7:10؛ دوم قرنتیان 12:10؛ اول تسالونیکیان 3:3-4؛ دوم تسالونیکیان 1:6-7؛ دوم تیموتائوس 3:12 عبرانیان 2:18 عبری 4:15 عبری 12:3-13 عبرانیان 13:12-14

فروتنی: «هیچ کاری را به خاطر عشق به جدال یا باطل انجام ندهید، بلکه با فروتنی یکدیگر را برتر از خود بدانید» (فیلسیان 2: 3). همچنین ببینید: Rom. 12:16; 1 کور. 1:26-31، سرهنگ 3:12.

اغماض و کمک به یکدیگر: "برادران! حتی اگر کسی به گناهی بیفتد، شما روحانیان با روحیه فروتنی چنین کسی را اصلاح کنید و مراقب خود باشید تا دچار وسوسه نشوید. بارهای یکدیگر را حمل کنید و بدین ترتیب شریعت مسیح را به جا آورید. (غلاطیان 6:1-2).

وجدانپسرم تیموتائوس، طبق پیشگویی هایی که درباره تو بود، چنین وصیتی به تو می دهم که بر اساس آنها بجنگی، مانند یک سرباز خوب، با ایمان و وجدان پاک، که برخی با رد آن، کشتی غرق شدند. در ایمان» (اول تیم. 1: 18-19). همچنین ببینید: Ev. 9:14; ایو 10:22.

ممنوع است شکایت کندو نزاع: 1 کور. 6:1-7.

مسیحیان فرزندان خدا هستند:گال 4:7; اف. 2:18.

صبر: "اما شما ای برادران، در انجام نیکوکاری دل نبندید" (دوم تسالونیکیان 3:13). «اما تو ای مرد خدا، به دنبال عدالت، خداپرستی، ایمان، محبت، بردباری، فروتنی باش» (اول تیموس 6:11). «شما به صبر نیاز دارید تا با انجام اراده خدا، وعده را دریافت کنید» (عبرانیان 10:36؛ عبرانیان 12:1؛ رومیان 5:3).

سخت کوشی: "کسی که نمی خواهد کار کند، نباید بخورد" (دوم تسالونیکیان 3: 8-12). همچنین ببینید: 1 تز. 4:10-12; 1 تیم 5:8.

معنی نامه های پولس رسول

وبنابراین، پیام های ap. پولس غنی ترین منبع حکمت روحانی و الهام است. به نظر می رسد چنین حقیقت دینی وجود ندارد که در آثار او روشن و توضیح داده نشود. علاوه بر این، این حقایق توسط رسول نه به عنوان مفاهیم الهیات انتزاعی، بلکه به عنوان حقایق ایمانی ارائه شده است که انسان را به یک زندگی صالح ترغیب می کند. در پاسخ به مشکلات خاص مسیحیان قرن اول، سنت. پولس افزودنی ارزشمندی برای اناجیل است. آنها توضیح می دهند که چگونه می توان بر آزمایشات اجتناب ناپذیر زندگی غلبه کرد، چگونه به آرمان های عالی مسیحی پی برد، جوهر دستاورد مسیحی چیست. آنها زندگی و اعمال اولین مسیحیان، تشکیل جوامع مسیحی را به زبانی زنده توصیف می کنند، آنها تصویری یکپارچه از کلیسای مسیح زمان رسولی ارائه می دهند.

برنامه پول برای یادداشت‌های زندگی‌نامه‌شان کم‌ارزش نیست. آنها نشان می دهند که چگونه رسول اصول عالی مسیحی را که موعظه می کرد در زندگی شخصی خود به کار می برد - که به رشد روحانی او کمک می کرد، که به کار تبلیغی او کمک می کرد، جایی که او قدرت معنوی را به خود جلب کرد. اولین عامل موفقیت در فعالیت تبلیغی رسول، توانایی او در تمرکز تمام استعدادهای عالی، قدرت ذهنی و جسمی خود بر یک هدف بود - خدمت به مسیح. عامل دوم تسلیم کامل در برابر هدایت بود فیض مسیح، که به او الهام و قدرت می داد تا بر همه موانع بیرونی و ناتوانی های خود غلبه کند. فیض خدا به او کمک کرد تا بخش مهمی از امپراتوری روم را به مسیح تبدیل کند.

از طریق دعای پولس رسول، خداوند ما را روشن و رحمت کند!