عمل تقدیس کشیشی عهد عتیق. مسئولیت های اصلی کشیش ها

طبق قانون کلیسا

حقوق و وظایف روحانیون

1. ماهیت و تثلیث خدمت کاهنی

حقوق و وظایف روحانیون برخاسته از ماهیت روحانیت است. "... کاهنیت ادامه و مشارکت در کاهنیت یگانه مسیح است که به کلیسا اعطا می شود." در خدمت مسیح، «...سه خدمت وجود دارد: 1) نبوی، 2) کاهن اعظم و 3) سلطنتی. «بر اساس بیان پولس رسول، شبانان همکار... خادمان مسیح... واسطه و ادامه دهنده کار مسیح هستند (نگاه کنید به: اول قرنتیان 3، 9-10؛ 4، 1-2، 9؛ 2 قرن 5، 20). آنها وسیله نقلیه عمل سه گانه او، روح او هستند. "در مراسم آیین کاهنیت، شبان عطای حمل تصویر مسیح را دریافت می کند؛ او باید نماد زنده مسیح باشد." به عنوان یک تصویر زنده از مسیح، کشیش سه خدمت مسیح را در جامعه، کشیش در سطح محله و اسقف در سطح اسقف انجام می دهد. خدمت سه گانه یک کشیش عبارت است از: 1) موعظه کلام خدا، 2) اجرای مقدسات، و 3) اجرای (یک محله یا اسقف). جوهر، یعنی محتوای درونی خدمت کشیشی، وساطت پر فیض شبان برای گله در پیشگاه خداوند در احیای مردم است و وظیفه اصلی و هدف نهایی آن بازگرداندن ارتباط انسان با خدا و دیگران است. مردم. خدمت یک کشیش شامل ساختن پادشاهی بهشت ​​در خود و در جامعه اش است. وظیفه اصلی او این است که اطمینان حاصل کند که خدمت سه جانبه او با ماهیت و هدف نهایی آن مطابقت دارد، یعنی انجام آن «... در روح کهانت مسیح و ملکوت مسیح». در روح و حقیقت اگر خدمت کاهنی با ماهیت و هدف آن مطابقت نداشته باشد، آنگاه از قدرت بزرگ تقدیس جهان به یک قدرت بزرگ وسوسه تبدیل می شود. زیرا "هر عمل مقدس یک واقعیت معنوی بزرگ است، تجسم روح حقیقت." «استفاده خارجی، رسمی و بی روح از اشیاء، اعمال و کلمات مقدس (یعنی انجام وظایف کشیش - یادداشت نویسنده) انرژی منفی مرگبار را در جهان جمع می کند. کاهنیت قدرت عشق صلیب است که توسط نجات دهنده ما به جهان سرازیر شد و از طریق کاهنانی که در تقدیس بر آنها نازل می شود بر مؤمنان ریخته شد. اگر خدمت کشیشی با روح محبت مسیح به مردم و نه در حقیقت انجام شود، آنگاه به کشیشی بی‌فیض تبدیل می‌شود. کشیشی که روح مسیح را ندارد مردم را به مسیح هدایت نمی کند، بلکه آنها را از او دور می کند. چنین کشیشی که به عنوان واسطه بین خداوند و مؤمنان قرار می گیرد، به دیواری سفید رنگ (یعنی ظاهری زیبا) بین خداوند و مردم تبدیل می شود. به طوری که خدمت سه گانه کشیش - موعظه، عمل مقدس و اداره - به آموزش ساده، تحقق خواسته ها و اداره خلاصه نمی شود، محتوا و هدف آن باید مسیح و ملکوت نامرئی او باشد. بنابراین، اولین وظیفه یک کشیش این است که مراقب حال درونی خود باشد، برای مسیح تلاش کند و در او باشد. همه مسیحیان به این امر فراخوانده شده اند، اما کشیش به دلیل موقعیتی که در کلیسا دارد، مسئولیت ویژه ای در این زمینه دارد.

2. فضایل اساسی شبانی که خدمت کشیشی را با ماهیت آن سازگار می کند

فضیلت‌های اصلی شبانی که روح زندگی در مسیح را به دست می‌آورند دعا، عشق، فروتنی و صبر است. زندگی یک شبان باید با دعا باشد. «... دعای خانه برای چوپان باید نفس روح او باشد که بدون آن نمی تواند زندگی کند». کشیش "... باید در درجه اول در گفتگو با خدا و ارتباط با او قبل از گله خود زندگی کند." او باید در خود «نگرش فرزندی نسبت به نماز، نه اجباری، بلکه ایستادن آزادانه در برابر خدا...»، «مجبور به پیروی از یک قاعده، بلکه ایستادن در نماز، التماس برای هدیه خود دعا» در خود ایجاد کند. بدون تلاش‌های شخصی دعا، «... برای هیچ کشیش غیرممکن است که فیض انتصاب را گرم کند یا الهام‌بخش شبانی شود.» "یک کشیش نمازگزار فواید اجتماعی زیادی به ارمغان می آورد و روحیه عمومی دعا را در میان گله خود بالا می برد." "در همه انواع فعالیت های یک کشیش-نماز، انگیزه کار او خداوند منجی و رساندن مردم به نجات خداوند است." اگر کشیش شاهکار دعای شخصی را انجام ندهد، در این صورت تجربه ارتباط زنده با خدا را به دست نمی آورد و «از ناتوانی شبانی در رهبری دعای مؤمنان، از ناتوانی در الهام بخشیدن به آنها برای ارتباط با خدا. آتش فیض در آنها خاموش می شود...»

«... بالاترین دعوت‌های زمینی، مسئول‌ترین خدمت‌ها - کاهنیت - در درجه اول خدمت عشق است... کشیش، اولین از همه شاگردان مسیح، باید محبتی را به تن کند. بر اساس کلام رسول، مجموع کمال است (رجوع کنید به کل 3، 14)». در انتصاب، به کشیش عشق شبانی داده می شود، یعنی. توانایی غلبه بر فردگرایی خود، انتقال زندگی خود به دیگران و به خاطر خداوند، در آنها و برای آنها زندگی کنید. این موهبت در این واقعیت آشکار می شود که کشیش بیشتر از "وظیفه مراقبت از دیگران تا به خود" آگاه می شود. او اکنون موظف است نه تنها از نجات خود، بلکه از نجات هر کس که از جانب خداوند به او سپرده شده است، مراقبت کند. این هدیه عمدتاً از طریق خود اجباری به عشق ایجاد می شود. کشیش موظف است منفعت معنوی اهل محله را بالاتر از منفعت شخصی خود قرار دهد، حتی اگر معنوی باشد. او باید بیاموزد که با کمال میل آرامش، زمان و قدرت خود را فدای آنها کند و با وجود احساس نارضایتی خودخواهانه، خود را وادار به تعدیل ادب و محبت بیرونی کند. با این کار، پاسخگویی واقعی به تدریج در او تقویت می شود و به خلقی صمیمانه تبدیل می شود. "منبع عشق شبانی به مردم در عشق به خداست که هر شبان واقعی به خاطر آن می کوشد خود را از احساسات پاک کند." یک وسیله مهم برای برانگیختن عشق کریمانه- شبانی، دعا برای تقویت مهربانانه عشق است. «به‌ویژه در آغاز خدمتش، هر کشیش نخست‌وزیر، طبق گفته کلیماکوس، «باید دعا کند تا نسبت به هرکسی متناسب با شأن و منزلت او دلسوزی و رفتار داشته باشد.» فریسیان شواهد روشنی از نیاز به عشق به یک شبان ارائه می دهند. آنها "... الزامات رسمی قانون را برآورده کردند، در حالی که ماهیت آن را که شامل عشق به خدا و همسایه است، از دست دادند. خود را به عنوان قاضی و مدافع قانون معرفی می کنند...»، آنها به نام قانونی که به اشتباه تعبیر کردند، بخشنده این قانون را به صلیب بلند کردند. یعنی اگر چوپان از عشق غفلت کند جفاگر و مصلوب آن می شود.

فروتنی اساس، پایه و عمق عشق است. از نظر زمان کشف معنوی، مقدم بر عشق است. جوهر فروتنی عبارت است از ایثار و چشم پوشی از اراده که برای خدمات شبانی کاملاً ضروری است. اگر یک کشیش احساس بی لیاقتی خود را نداشته باشد، به تدریج شروع به قرار دادن خود در مرکز زندگی جامعه به جای مسیح می کند، "تا نفوذ انسانی خود را در اطراف خود گسترش دهد" و "با اقتدار بر دیگران تسلط یابد". ” کشیش که به عقیده خود بالاتر از اهل محله قرار می گیرد و بیش از پیش بیگانه می شود و از آنها دور می شود، اتحاد معنوی را با آنها در هم می شکند و به یک رئیس تبدیل می شود.

برای یک کشیش، صبر در برابر غم ها فقط یک فرمان کلی مسیحی نیست، بلکه یک وظیفه شبانی است. "... با بر عهده گرفتن گناهان محله خود و اشخاص ثالثی که خود را به رهبری او می سپارند..."، کشیش در غم و اندوه مسیح برای تمام جهان شرکت می کند. وظیفه خدمت شبانی آزاد کردن و محافظت از خود و مردم از شیطان است. او وارد مبارزه شدیدتری با شر می شود. بنابراین، "مصیبت یکی از ویژگی های مستقیم خدمت شبانی است." "... چوپان واقعا خوب بودن، صلیب صلیب است." اما در این غمها او در درون تجدید می شود. «...چوپان نه تنها نباید از غم و اندوه بگریزد یا درباره آنها غر بزند، بلکه با ایمان به یاری خدا و با اطمینان به ضرورت نجات آنها، آنها را با شادمانی تحمل کند.»

3. وزارت سه گانه روحانیت

1. آموزش شبانی. آموزش با کلمه. خداوند حقیقت را به مردم اعلام کرد و به رسولان این فرمان را داد: "... بروید و جمیع امت ها را تعلیم دهید..." (متی 28:19). بنابراین «حقیقت و موعظه آن به مردم وظیفه اساسی خدمت شبانی است». موعظه «...بخش جدایی ناپذیر خدمت کشیشی است.» طبق آموزه های کلام خدا، قوانین و دستورالعمل های کلیسا منشور کلیسا، موعظه کلام خدا مهمترین مسئولیت خدمت شبانی است. حقیقت به عنوان یک کلمه در مورد خدا وجود دارد، یعنی. به عنوان یک آموزه نظری، و به عنوان زندگی در خدا. کلام درباره خدا مهمترین، اما اولیه ترین درجه شناخت حقیقت است. هدف آن رسیدن به شناخت تجربی از خداست که به تنهایی معرفت واقعی خداست، زیرا مسیح حقیقت است و او تنها از طریق ارتباط با او و تحقق اراده او شناخته می شود. وظیفه یک کشیش این است که حقایق در مورد خدا را به مؤمنان منتقل کند، آنها را به شناختی با تجربه از خدا دعوت کند و به آنها کمک کند تا این تجربه زندگی در خدا را کسب کنند.

برای اینکه کلام کشیش شنوندگان را تقویت کند، موارد زیر ضروری است:

آنچه او در مورد آن صحبت می کند، باید درک کند و از تجربه شخصی خود بیاموزد. زیرا «سنت کلیسا را ​​نمی توان به طور عقلانی، از طریق دانش بیرونی، بلکه تنها بر اساس تجربه شخصی درک کرد. تنها در اجتماع ایمانی است که می توان در درون، شخصاً پایه های آن را ادغام کرد و با معلم دین متحد شد.» همانطور که ناجی گفت: «کلماتی که به شما می گویم روح و حیات است» (یوحنا 6:63)، سخنان یک شبان نیز باید بیانی از تجربه او از زندگی در خدا باشد.

«... کلام او که فقط الهام گرفته و شنیده یا از قبل آماده شده است» باید «... از دل، از کمال ایمان، از میل شیرین تسلیت، تقویت، روشنگری و گرم کردن آدمی باشد».

چوپان باید خودش چیزی را که درباره آن صحبت می کند تجربه کند، زیرا «تنها آن کلمه شبانی است که روشن می کند و تقویت می کند، که خود شبان را روشن می کند و تقویت می کند، برای او یک تعلیم است.» یعنی واقعاً باید از ته دل حرف بزند. آنگاه حرف او مورد قبول قلب قرار می گیرد;

چوپان باید متواضعانه متوجه شود که تنها معلم واقعی خداوند است، و اگر او از طریق کلام خود عمل نکند، خود کشیش نمی تواند به کسانی که گوش می دهند سود برساند.

"هر جانشین فیض رسولی در آیین مقدس کشیشی عطای ویژه ای از موعظه دریافت می کند - از قلب تا قلب، از دهان به دهان." کشیش موظف است با مطالعه حقیقت و آموزش آن به مؤمنان، این موهبت فیض را در درون خود شعله ور سازد. Ap. پولس به رسول دستور می دهد. تیموتائوس همیشه از کلام خدا می آموزد (اول تیم. 4: 13-16) و معلم است (دوم تیم. 2:24). قانون دوم شورای هفتم جهانی مقرر می‌دارد: «کسی که قرار است به مقام اسقف ارتقا یابد، باید مزمور را بشناسد تا بدین ترتیب قوم خود را تعلیم دهد... تا امتحان شود... آیا او می خواهد قوانین مقدس، انجیل، کتاب رسول و تمام کتاب مقدس را بخواند. با تفسیر بخوانید تا معنای هر کلمه را بدانید و قادر باشید به افرادی که به او سپرده شده اند بیاموزید...» طبق قانون 19 شورای جهانی ششم، «رئیس کلیسا، به ویژه در روزهای یکشنبه، باید تدریس کند. جزمی‌ها را تفسیر نمی‌کند، و آنها را نه از خود، بلکه آن‌گونه که پدران الهی فهمیده‌اند، تفسیر می‌کند.» طبق قانون 58 حواری، اسقف یا کشیش، اگر به تعلیم مردم اهمیتی ندهد، تکفیر می‌شود و اگر حتی پس از تکفیر نیز این امر را انجام ندهد، مستوجب توقیف است. شماس حق شرکت در خدمت کلام را دارد.

یک اسقف یا کشیش باید همیشه منادی حقیقت باشد. «حقیقت را قربانی کنید: آن را در رابطه با همه موارد و شرایط زندگی نشان دهید. شهادت دادن به حقیقت مسیح در تمام راههای انسانی.» و برای اینکه شاهد حق باشد باید بر اساس این حقیقت زندگی کند. موعظه بدون پشتوانه آن در زندگی مانند کشیدن تصویر نان به جای نان است. همانطور که مسیح حقیقت مجسم است، کشیش نیز که تصویر زنده مسیح است، باید حقیقت را در اعمال و زندگی خود تجسم بخشد. "کشیش باید معلم قدوسیت و معلم توبه، حامل فیض و دلیل زنده حضور دائمی خدا در جهان باشد."

سه شکل اصلی برای موعظه کلام خدا وجود دارد: عبادت (در عبادت عمومی یا خصوصی)، سخنرانی (خارج از کلیسا) و گفتگوی خصوصی. گفتگوی خصوصی با اسقف اعظم جان (شاخوفسکوی) شکل شهادت را موعظه می نامد - "... در خانه ها (و در طول سال های آزار و اذیت در دادگاه ها)." شکل سخنرانی موعظه (یا آموزش شریعت) شامل آموزش منظم به کودکان یا بزرگسالان قانون خدا، یعنی پایه های ایمان و اخلاق است. راحت ترین و گسترده ترین شکل برای این کار یکشنبه مدرسه است. "... مدرسه یکشنبه پایه کلیسا است؛ آینده ما، آینده کل کلیسا، تا حد زیادی به فعالیت های مدارس یکشنبه بستگی دارد." بنابراین، آموزش قانون «یکی از مهم‌ترین و مسئولانه‌ترین وظایف یک کشیش است...» «معنویت، به عنوان توانایی سرشار از فیض برای هدایت مردم در زندگی معنوی، یک موهبت نهادی نیست، بلکه هدیه‌ای نادر و شخصی است. خداوند."

بر اساس «کتاب مواضع بزرگان محله»، پنج نوع تعلیم وجود دارد که یک کشیش باید در فعالیت‌های خود انجام دهد: 1) تعلیم ایمان و ارتقای اهل بیت در آن، 2) افشاگری و ریشه‌کن کردن افراد بی‌خدا، بدعت‌گذار و بدعت‌گذار. خرافات، 3) تصحیح فاسد شدگان از بی قانونی، 4) دستور دادن و تأیید مؤمنان و صادقان در زندگی با فضیلت، 5) تسلی دادن و برانگیختن غمگینان و ناامیدان.

فاجعه اصلی امروز فساد اخلاقی گسترده جوانان و کودکان است. بنابراین، «هر کشیش باید اولین وظیفه خود را موعظه مخالفت سازش ناپذیر با فساد اخلاقی بداند». یکی از وظایف اصلی کشیش ها همکاری با جوانان است. کشیش ها باید یاد بگیرند که با جوانان صحبت کنند و از این گفت و گو دوری نکنند.

خودآموزی. خودآموزی یکی از وظایف کشیش است، زیرا نادانی عامل بسیاری از اشتباهات و اوهام و گناهان است. خداوند از طریق هوشع نبی گفت: "قوم من به دلیل فقدان دانش هلاک خواهند شد، زیرا شما دانش را رد کرده اید، من نیز شما را از خدمت به کاهن در حضور خود طرد خواهم کرد..." (هوس 4: 6). «... هر کشیش، بیش از هر مسیحی دیگری، باید دائماً در آموزش خود کار کند و توشه معنوی خود را پر کند، دانش خود را مطابق با نیازهای زمان افزایش دهد. شما باید در ادبیات معنوی به خوبی مطالعه کنید، پدران مقدس باستان و نویسندگان معنوی شگفت انگیز روسی را بشناسید که به زمان ما نزدیک هستند، مقدسین، بزرگان، که گنجینه های معنوی بزرگی را برای ما به جای گذاشته اند. شما باید در مورد دستاوردهای اصلی تاریخ کلیسای مدرن، علوم جزمی، مطالعات کتاب مقدس، و الهیات دینی بدانید. در زمان ما، «یک روحانی باید دید وسیع، دانش عمیق در زمینه‌های مختلف داشته باشد، و توانایی کند و کاو در موضوعاتی را داشته باشد که از محدوده علایق و مسئولیت‌های «حرفه‌ای» او خارج است.»

انجام مراسم مقدس. در تقدیس، اسقف از خدا این اختیار را می گیرد که هر هفت آیین مقدس کلیسا را ​​انجام دهد، کشیش - شش (به جز مراسم مقدس اوامر مقدس)، و شماس - برای انجام مراسم آیین مقدس. اسقف و کشیش نیز حق ریاست در خدمات الهی را دارند. به معنای کامل کلمه، "... کشیش مجری نیست، بلکه مراسم عبادات است." روحانی وزارت کشیش

کشیش و شماس موظفند از آموزش کلیسا در مورد مقدسات، ترتیب و ویژگی های اجرای آنها، که در کتاب راهنمای خدمتکار کلیسای مقدس، گردآوری شده توسط S.V. Bulgakov، واقع در انتهای کتاب خدمات آمده است، بدانند. اخبار آموزشی، چگونه یک کشیش و شماس باید خدمت کنند تا کلیساهای مقدس را جشن بگیرند و برای مراسم مقدس آماده شوند...» مراسم مقدس باید با احترام، با دقت و متفکرانه، با ایمان عمیق و دعای زنده به خدایی که در مراسم مقدس عمل می کند، انجام شود. هنگام انجام عبادات و مناسک، «... اول از همه غسل ​​تعمید، توبه و ازدواج، و همچنین مراسم تدفین... قلب انسان به گونه ای خاص به روی عمل نجات بخش فیض خداوند باز است». اگر یک کشیش یک عمل مقدس را بدون احترام و بدون توجه به خدا و انسان انجام دهد، با چنین نگرشی می تواند شخص را از کلیسا دور کند. قبل از نماز، یعنی. قبل از عبادت الهی، که در طی آن بالاترین همه مقدسات - مراسم عشای ربانی - انجام می شود، کشیش موظف است با روزه و دعای تعیین شده توسط کلیسا آماده شود. «خدمات مخفی یک کشیش از اهمیت بالایی برخوردار است. این واقعاً یک خدمت الهی است که توسط خود مسیح انجام می شود. اما برای اینکه دانه های فیض خداوند ثمره فراوان و مناسب به بار آورد، باید خاک را برای کاشت آماده کرد، باید به گله آموزش داد که هدایای مملو از فیض مقدسات را به شایستگی بپذیرند، باید آموزش داد. گله راههای رسیدن به وحدت با خدا است.» یعنی کاهن موظف است اطمینان حاصل کند که مؤمنانی که برای آنها مقدسات را انجام می دهد آگاهانه و شایسته در آنها شرکت کنند. وظیفه کشیش این است که به گله خود کمک کند تا تجربه ای از زندگی در کلیسا کسب کنند، «... که عمدتاً از طریق شرکت در زندگی عشایری کلیسا به دست می آید».

وزارت اداره کلیسا اسقف و کشیش (رئیس کلیسا) مسئولیت اداره کلیسا را ​​بر عهده دارند. هدف نهایی این وزارت، ایجاد ملکوت بهشت ​​در جامعه ای است که به شبان سپرده شده است. «... اسقف، اول از همه، یک شبان و پدری مهربان است و نه مدیر و رئیسی که رهبری غیرشخصی و سردی را اعمال می کند که مبتنی بر عشق نباشد و ارتباط بین شخصیت ها را ایجاد نکند.» اسقف باید به روحانیونی که تحت فرمان او هستند محبت کند و آنها نیز به نوبه خود موظفند به عنوان یک «پدر» از او اطاعت کنند، «زیرا قوم خداوند به او سپرده شده است و او نیز به او اطاعت خواهد کرد. برای روحشان حساب کنند.»

"...یک محله یک ساختمان کلیسا نیست، بلکه یک جامعه کلیسا است که با عشق مسیحی متحد شده و با نیروی فیض روح القدس سازمان یافته است." «زندگی اهل محله نردبانی به سوی ملکوت خداست. پرورش این پادشاهی و آموزش این پادشاهی در افکار، احساسات و اراده انسان است.» وظیفه یک کشیش این است که اهل محله اطراف خود را در یک خانواده دوستانه متحد کند. برای انجام این کار، "کاهن، که با عطای فیض کهانت، تصویر مسیح را نشان می دهد، باید به خاطر داشته باشد که هر فردی که به معبد می آید توسط خود مسیح فراخوانده شده است، و با هر یک از آنها موظف است ارتباط شخصی پیدا کند. " کشیش حق دارد (و به گفته پاتریارک الکسی دوم و پاتریارک کریل این مسئولیت اوست) فعالیت های تعلیمی، تبلیغی و اجتماعی را در محله خود سازماندهی کند. «از طریق اعمال خیریه، اعضای کلیسا احساس می‌کنند که یک خانواده در مسیح هستند.»

ظاهر چوپان

کشیش یک پیشه نیست، دعوتی است برای خدمت به خدا و در خدا هر همسایه، شیوه زندگی و تسلیم روح است که با این دعوت مطابقت دارد. ظاهر آن باید با این مطابقت داشته باشد. چوپان لباس کاهنانی می پوشد که برای او یادآور فیض و قداست و پاکی خدمت او است و او را از گناه و اعمال دنیوی باز می دارد و برای مردم یادآوری است «... که کشی به پایان نمی رسد. معبد." «طبق قانون شانزدهم شورای هفتم جهانی، روحانیون از خودنمایی و زرق و برق در لباس خود منع می‌شوند...» «با فرمان حضور برای امور روحانیون ارتدکس در 16 آوریل 1869، روحانیون مجاز شدند. در صورت تمایل لباس سکولار بپوشند و موهایشان را کوتاه کنند... در سال های پس از جنگبه روحانیون هم اجازه دادیم که لباس دنیوی بپوشند...»

خلوص شبانی

خلوص شبانی عبارت است از «... رفتار صحیح یک چوپان در جهان، مطابق با خدمت او». طبق قوانین، روحانیون از مستی و قمار (چهل و دومین قانون حواری)، بازدید از میخانه ها (54مین قانون حواری)، رباخواری (قانون چهارم شورای لائود) و تجارت دنیوی، به ویژه شراب (راست هجدهم. Carth. Sob) منع شده اند. .؛ نهمین سمت راست. ترول. سوب.). روحانیون از بلند کردن دست بر علیه شخصی، حتی علیه کسی که مرتکب خلاف شده است، برای برپایی اعیاد در خانه (قانون شورای 55 لائودیسه)، تصدی مناصب عمومی و دولتی (ششم، قوانین حواری 81، حقوق یازدهم) ممنوع است. Diocr. Sob.)، به تجارت بپردازید (سومین قانون شورای جهانی چهارم). هر آنچه با دعوت آنان به هدایت مستقیم افعال خداوند و شاهد زنده حضور خداوند در دنیا ناسازگار است، باید از زندگی روحانیت حذف شود. روحانیون پس از انتصاب حق ازدواج ندارند. مراسم مقدس تقدیس به همان شیوه ازدواج انجام می شود: در هنگام خواندن همان تروپارها. فقط محافظ در اطراف سخنرانی نمی چرخد، بلکه در اطراف تاج و تخت می چرخد. این نشانه آن است که او فیض را دریافت می کند، که او را به جامعه کلیسا نامزد می کند. اکنون او به خداوند و مردم در او خدمت می کند. تاج و تخت مرکز زندگی او می شود. پس از این، او دیگر نمی تواند وارد مراسم راز ازدواج شود، که او را ملزم به رضایت همسرش می کند. طبق قوانین، اگر روحانی گناه کبیره انجام دهد: قتل، حتی غیر ارادی، زنا، زنا، دزدی، از مقام خود خلع می شود. دو همسری منفعل برای روحانی نیز غیرقابل قبول است، یعنی. زندگی مشترک با همسری که به زنا افتاده است (قانون هشتم شورای نئوسزار). کاهنان از خوردن غذا به تنهایی با زنان منع شده اند (22مین قانون شورای هفتم جهانی).

تکریم چوپانان

پولس رسول در رساله خود به تیموتائوس تعلیم می دهد: "ما باید به بزرگانی که مسئول هستند احترام زیادی قائل شویم..." (اول تیموس 5: 17). از اسقف ها و کشیشان برکت گرفته می شود. کشیشان حق دارند بر شماس ها و غیر مذهبی ها و اسقف ها - کشیشان برکت دهند. کاهنان "پدر" نامیده می شوند زیرا آنها پدر بودن خدا را به جهان نشان می دهند، آنها هدایت کنندگان عشق پدر آسمانی به جهان هستند، که پسر خود و روح القدس را برای نجات مردم به زمین فرستاد. احترام به کشیشان «...مردم قبل از هر چیز به لطف خدا و خودشان احترام می گذارند که به این منبع فیض متوسل می شوند. اشتباه نابخشودنی یک چوپان این است که این احترام مردم را به خود نسبت دهد و غرور خود را با این احترام تغذیه کند.» همانطور که خداوند مقدسات را از طریق یک کشیش انجام می دهد، از طریق او نیز افتخاری را دریافت می کند که به نظم مقدس داده شده است. وظیفه کشیش این است که آن را به خداوند برساند، نه اینکه آن را برای خود اختصاص دهد و در نتیجه محکوم نشود. هر بی احترامی باید نسبت به خود به عنوان یادآوری بی لیاقتی تلقی شود، و همه احترام باید نسبت به خداوند باشد، به عنوان یادآوری که او نیز از طریق کشیشان نالایق کار می کند.

روحانیون هم باید به یکدیگر احترام بگذارند. تقدم افتخار برای اسقف ها با قدمت تقدیس و اهمیت کرسی های اشغال شده، و برای پیشتازان، شماس ها و روحانیون پایین - بر اساس رتبه، پاداش، موقعیت، ارشدیت تقدیس (یا تقدیس) و تحصیلات تعیین می شود. «مزایای برخی از مناظر اسقفی، که در قوانین مقدس به رسمیت شناخته شده است، مزایای سلطه و قدرت نیست، بلکه خدماتی است که آزادانه بر اساس ضرورت تعیین می شود.» بنابراین، تکریم روحانیون نشان دهنده خدمت آنان است.

فهرست منابع و ادبیات استفاده شده

I. منابع

کتاب مقدس کتابهای کتاب مقدس عهد عتیق و جدید / در ترجمه روسی با قطعات موازی. M.، جامعه کتاب مقدس روسیه، 1995.

قوانین مجامع مقدس با تفاسیر. قسمت 1. قوانین شوراها 1-7. - Tutaev: Orthodox Brotherhood of Holy Princes Boris and Gleb, 2001. - چاپ مجدد انتشارات انجمن عاشقان روشنگری معنوی مسکو. - 1438 ص.

II. ادبیات

آکسنوف رومن، کشیش. "Feed My Sheep": آموزش در مورد چوپانی سنت جان کرونشتات. - کلین: بنیاد زندگی مسیحی، 2002. - 142 ص.

الکسی دوم، پدرسالار مسکو و تمام روسیه. کلیسا و احیای معنوی روسیه. کلمات، سخنرانی ها، پیام ها، درخواست ها (2000-2004). T. 3. قسمت 1. - M.: شورای انتشارات کلیسای ارتدکس روسیه، 2004. - 544 ص.

ونیامین (میلوف)، اسقف. الهیات شبانی با زهد. - M.: انتشارات مجموعه مسکو از تثلیث مقدس سرگیوس لاورا، 2002. - 350 ص.

ولادیمیروف آرتمی، پروش. رحمت انجیلی در زندگی یک چوپان. - M.: انتشارات اخوان ارتدکس سنت. فیلارت مسکو، 2001. - 31 ص.

جورج (کاپسانیس)، ارشماندریت. خدمات شبانی بر اساس قوانین مقدس - م.: انتشارات "کوه مقدس"، 1385. - 301 ص.

جان (شاخوفسکوی)، اسقف اعظم. سانفرانسیسکو. فلسفه چوپانی ارتدکس. - تثلیث مقدس سرگیوس لاورا، 2007. - 159 ص.

کنستانتین (زایتسف)، ارشماندریت. الهیات شبانی: دوره ای از سخنرانی ها که در حوزه علمیه تثلیث مقدس ارائه می شود. - با. رشما، سرمقاله «نور ارتدکس»، 2002. - 364 ص.

با نشان دادن موضوع در حال حاضر برای اطلاع از امکان اخذ مشاوره.

چگونه کشیش شویم، کجا برای یکی درس بخوانیم، وظایف یک روحانی

در پیش بینی کریسمس ارتدکسبیایید در مورد چنین حرفه غیر معمول، یا بهتر است بگوییم، به عنوان یک کشیش صحبت کنیم. کشیش (کاهن، پروتستان) روحانی درجه دوم کشیشی (بالاتر از شماس و زیر اسقف) است که توسط اسقف برای انجام مراسم مقدس و انجام خدمات الهی منصوب می شود. کشیش در معبد کار می کند - او به خدمات عمومی و خصوصی (الزامات) خدمت می کند، به مردم کمک می کند تا سبک زندگی درستی داشته باشند، آنها را با ایمان به خدا آشنا می کند و همچنین از معبدی که به او سپرده شده است مراقبت می کند. اهل محله کشیش را «پدر» یا «پدر» خطاب می کنند.

مرسوم نیست که در مورد یک کشیش به عنوان یک حرفه صحبت کنید؛ آن را در یک سایت کار پیدا نمی کنید؛ با این وجود، از نظر اصطلاحی درست است که آن را به عنوان یک حرفه طبقه بندی کنید. کار کشیش مانند سایر مشاغل مزد دارد و برای کشیش شدن، آموزش معنوی لازم است. بنابراین امروز آن را کشف خواهیم کرد چگونه می توان در روسیه کشیش شد؟، او برای خدمت به مردم و خدا به چه ویژگی هایی نیاز دارد و زندگی روزمره حرفه ای او چگونه است.

وظایف یک کشیش
وظیفه یک کشیش انجام مراسم کلیسا است که عبارتند از:
✔ خدمات عبادی عمومی.چرخه روزانه خدمات می تواند شامل 9 خدمت باشد، اگرچه در ریتم مدرن زندگی معمولاً فقط 2-3 سرویس در طول روز ارائه می شود - مراسم عشای ربانی، عشاء، تشک. در برخی از روزها، کشیش مراسم یادبود و دعا انجام می دهد.
✔ خدمات خصوصی- "الزامات"، زیرا آنها بر اساس تقاضا، به دستور اهل محله انجام می شوند. اگر شخصی بخواهد کودکی را تعمید دهد، آپارتمان یا ماشینی را تقدیس کند یا در خانه عشای ربانی بگیرد، به کشیش روی می آورد. ملزومات شامل مراسم عروسی، تدفین و دعاهایی است که کشیش به درخواست افراد خصوصی انجام می دهد.

علاوه بر خدمات الهی، کشیش ممکن است موارد زیر را نیز داشته باشد وظایف در معبد یا صومعه:
✔ اعتراف اهل محله
✔ اشتراک
✔ انجام گفتگوهای عمومی - توضیح آموزه های کلیسا برای کسانی که مایل به غسل ​​تعمید هستند
✔ انجام فعالیت های آموزشی، از جمله سازماندهی کار یک مدرسه یکشنبه و گروه کر کلیسا
✔ سازماندهی و پشتیبانی موکب های مذهبی و زیارتی
✔ سازمان کمک به نیازمندان
✔ برگزاری نمایشگاه، طبیعت گردی، مسابقات ورزشی برای جوانان
✔ انتشار روزنامه و نگهداری وب سایت در اینترنت برای انتشار آموزه های مسیحی

زندگی یک کشیش را نمی توان آرام نامید، او بسیاری از وظایف معمول حرفه های دیگر را انجام می دهد و برنامه کاری او استاندارد نیست. امروزه، کشیش ها علاوه بر مراقبت از گله خود، اغلب در ساخت کلیسای محلی، کلیسا و بازسازی صومعه مشارکت دارند. یعنی به عنوان سرکارگر عمل می کنند. بنابراین، اگر او خانواده خودش را داشته باشد (یعنی متعلق به روحانیون سفیدپوست باشد)، همیشه نمی توان به آن توجه کرد.

یک کشیش به چه ویژگی هایی نیاز دارد؟
اول از همه، ایمان به خدا و میل به کمک به مردم برای یک کشیش مهم است. و برای اینکه بتواند با موفقیت به مردم خدمت کند و نماینده خدا در زمین باشد، نیاز دارد:
✎ مهربانی
✎ مدارا
✎ هوش هیجانی
✎ مهارت گوش دادن
✎ تسلط بر ارتباطات کلامی و غیرکلامی (حرکات، حالات چهره)
✎ توانایی صحبت در جمع
✎ منتورینگ

کجا درس بخوانیم
یک کشیش آینده می تواند تحصیلات ویژه ای را در حوزه علمیه، آکادمی الهیات یا دانشگاه دریافت کند. تحصیل در این موسسات، برخلاف دانشگاه‌های سکولار، نیازمند فداکاری، ایمان و اشتیاق کامل برای بندگی خداوند است. اما برای کشیش شدن مدرک دیپلم کافی نیست. آنها تنها پس از انجام یک مراسم خاص - مراسم مقدس انتصاب به کشیشی، که توسط اسقف انجام می شود، یکی می شوند.
مواردی که بدون تحصیل در حوزه علمیه انتصاب می گیرند نادر است. شخصی می تواند انتصاب را دریافت کند در صورتی که رئیس محله او این مراسم را انجام دهد.

تحصیلات عالی الهیات در مسکو و منطقه مسکو را می توان در دانشگاه های الهیات و دانشکده های الهیات دانشگاه های سکولار به دست آورد:
1. آکادمی الهیات مسکو (MDA)
2. دانشگاه بشردوستانه سنت تیخون ارتدکس (PSTGU)
3. موسسه الهیات سنت تیخون ارتدکس (PSTIB)
4. دانشگاه ارتدوکس روسیه سنت جان الهیات
5. مدرسه علمیه مسکو (لیسانس تولید می کند)

برای کشیش شدن باید تخصص "الهیات" را انتخاب کنید.. با این حال، دانشگاه های ارتدکس بیشترین آمادگی را دارند متخصصان مختلف: متکلمان، علمای دین، معلمان، اقتصاددانان، مدیران سیستم و متخصصان خدمات روابط عمومی.

کجا کار کنیم
✔ در معابد
✔ در کلیساها
✔ در صومعه ها
✔ در حوزه های علمیه
✔ در دانشگاه ها و حوزه های علمیه
✔ در بیمارستان ها، زندان ها، خانه های سالمندان

تقاضا و منافع
شغل کشیش را نمی توان مورد تقاضا در نظر گرفت. فردی که راه بندگی خدا را انتخاب می کند باید برای سختی ها و خویشتن داری ها آماده باشد. کشیش حق مرخصی یا بسته اجتماعی ندارد و معمولا در تعطیلات و آخر هفته ها کار می کند. کشیش به خودش تعلق ندارد و وقتی به خانه می رود کارش را رها نمی کند. ایجاد شغل فقط برای روحانیون رهبانی (سیاه پوست) در دسترس است. علاوه بر این، الزامات اخلاقی برای یک کشیش از گله بالاتر از سایر افراد است.
برای انتخاب این مسیر حرفه ای، میل به روحانی شدن باید بر همه شرایط بیرونی غالب باشد. با این حال، اگر ایمان بزرگ باشد، خود حرفه شخص را انتخاب می کند.

کریسمس مبارک! ما آرزو می کنیم که تماس خود را پیدا کنید.

اگر می خواهید آخرین مقالات در مورد حرفه ها را دریافت کنید، مشترک شدن در خبرنامه ما.

از ویراستار:

وقایع قرن هفدهم مرتبط با تلاش برای بردگی کلیسای روسیه توسط دولت منجر به انحرافات متعدد از ایمان نمایندگان سلسله مراتب شد. این دلیل بی اعتمادی کلیساها به سلسله مراتب شد. از سوی دیگر، پس از انشقاق یک قرن و نیم، مؤمنان قدیمی فقط به این فکر می کردند که چگونه ساختار سلسله مراتبی کلیسا را ​​بازسازی کنند. امروز کشیش جان سواستیانوف، پیشوا، به ویژگی های خدمات کشیش در دنیای مدرن، در مورد مشکلاتی که کشیش ها در فعالیت های شبانی خود با آن مواجه هستند، در مورد رابطه جوامع با مافوق خود، وسوسه ها و آزمایش های معنوی و همچنین سطح تحصیلات کشیش های مدرن.

کشیشان به طور موقت بدون اسقف

یکی از جنبه های مهم ساختار کلیسای مسیحی، اصل سلسله مراتبی خدمات کلیسا است. رسولان، و سپس جانشینان آنها، پشتیبان خداوند در ایجاد بدن کلیسا هستند. اصل اساسی جانشینی حواری از این امر ناشی می شود. از این رو حق سلسله مراتب برای نمایندگی صدای کلیسا است. توجه دقیق کلیسا به این خدمت از این امر ناشی می شود. و بنابراین، در تمام دوره های تاریخ کلیسا، وضعیت سلسله مراتب شاخصی از سطح زندگی کل کلیسا است.

دوره ایمان قدیم به ویژه اهمیت خدمات سلسله مراتبی در کلیسا را ​​نشان داد. از یک طرف، وقایع قرن هفدهم مرتبط با تلاش برای بردگی کلیسای روسیه توسط دولت منجر به انحرافات متعدد از ایمان نمایندگان سلسله مراتب شد. این دلیل بی اعتمادی عمومی کلیساها نسبت به سلسله مراتب شد. از سوی دیگر، پس از انشقاق یک قرن و نیم، مؤمنان قدیمی فقط به این فکر می کردند که چگونه ساختار سلسله مراتبی کلیسا را ​​بازسازی کنند.

لازم به ذکر است که دوره وجود کلیسا بدون اسقف بدون به جا گذاشتن اثری در آگاهی کلیسا نگذشته است. در طول این مدت، همراه با عطش برای بازسازی ساختار عادی کلیسا، سازگاری طبیعی با زندگی بدون سلسله مراتب رخ می دهد. رهبران کلیسا به تدریج نه اسقف و کشیش، بلکه راهب و غیر روحانی معتبر می شوند. ارتباط بسیار مهم بین روحانیون و جوامعی که آنها رهبری می کنند دگرگون شده است. در شرایط آزار و اذیت، هیچ کشیش، حتی یک اسقف نمی توانست مطمئن باشد که او برای مدت طولانی در یک جامعه خدمت می کند. همه مثل آخرین بار خدمت کردند. علاوه بر این، رابطه خاصی بین کشیش های فراری نیو ایماندار و جوامع، یا بهتر است بگوییم، معتمدین جوامعی که آنها را پذیرفته بودند، وجود دارد. از شدت نیاز"، به توسعه مزدوری کمک کرد، ارتباط ویژه بین جامعه و کشیش آن تنها بر اساس یک قرارداد مادی. و در نهایت، تأثیر روحانیون جدید ایماندار اطراف با ایده رسمی خود در مورد انتصاب روحانیون، در مورد کلاس خدمات کشیشی، در مورد تقسیم کلیسا به بخش های آموزشی و آموزشی.

این روند به این واقعیت منجر شد که جایگاه و اهمیت روحانیت در کلیسا به تدریج تغییر کرد و همچنان تغییر می کند. ایده مکان خدمت کشیش در حال تغییر است. و اولاً تصورات مربوط به مسئولیت روحانیت تغییر می کند و مبهم می شود.

مسئولیت سلسله مراتب در قبال مردم کلیسا

به نظر می رسد مسؤولیت روحانیت یکی از مهم ترین مسائل در وزارت سلسله مراتب باشد. اسقف ها، کشیشان و شماس ها چگونه و در برابر چه کسانی باید پاسخگو باشند؟ متأسفانه، اصول باستانی پیوندهای داخلی کلیسا در حال فرسایش است. کشیش ها به تدریج مسئولیت خود را در قبال جامعه خاصی که آنها را انتخاب کرده اند احساس نمی کنند. خدمت یک کشیش در چندین جامعه به طور همزمان منجر به بی شخصیت شدن جوامع فردی به یک مبهم می شود. گله" اصل باستانی یک مکان دائمی خدمت این است: کشیش یک زن و یک کلیسا دارد" - بی ربط می شود؛ حتی در زمان های " صلح آمیز "، جابجایی وزرا از جایی به جای دیگر مجاز است. خدمات سلسله مراتبی در کلیسا به تدریج به یک امتیاز تبدیل می شود. همه اینها منجر به تضعیف و حتی از دست دادن مسئولیت وزرا در قبال یک نتیجه خاص، برای یک جامعه خاص می شود. و نتیجه وزارت فقط با سالهایی که از زمان تعیین تکلیف می گذرد سنجیده می شود.

این روند منجر به کاهش متقابل تقاضای کلیساها برای کیفیت روحانیت شده است. تقلیل نقش کشیشان فقط به اجرای مراسم مقدس کلیسا به طور کلی پذیرفته و قابل قبول شده است. و از آنجایی که این امر به مهارت های فکری و حرفه ای خاصی نیاز ندارد، معیار انتخاب وزرا نیز بسیار کاهش یافت.

در دوره های مختلف، در موقعیت های مختلف، این مشکلات به شکل های مختلف خود را نشان می دهند. اما به طور کلی، روند کاهش کیفیت روحانیون در کلیسا مدت هاست که دنبال می شود. و یکی از مشکلات مهم در این شرایط، عدم شناخت روشن وظایف روحانیت است. مسیح احکامی را که مستقیماً با سازماندهی خدمات کشیشی مرتبط بود، برای شاگردانش گذاشت. هنگامی که خداوند رسولان را که جانشینان آنها روحانیون کلیسا هستند فرستاد، دستورات بسیار دقیقی به آنها داد. و این دستورالعمل ها یک برنامه کلی نبود - "برای خدمت به خدا"، بلکه توصیه های خاصی بود: کجا بروید، چه چیزی را با خود ببرید، چه بگویید، چه کاری انجام دهید، چگونه در یک موقعیت خاص عمل کنید. و این توصیه‌های مشخص و روشن در گذشته ملاک ارزیابی فعالیت‌های روحانیت بود. اما از لحظه ای که عیسی مسیح این توصیه ها را ارائه کرد، تمایل دائمی در کلیسا برای ساده سازی و تکمیل این الزامات وجود داشته است. برخی از پدران مقدس، به ویژه نگران خدمات سلسله مراتبی در کلیسا، مانند جان کریزوستوم، گریگوری دووسلوف، گریگوری متکلم، تلاش کردند تا این مشکل زندگی کلیسا را ​​تشدید کنند، اما هدف اصلی این گرایش ساده کردن خدمات اسقف ها، پروتستان ها و شماس ها بود. . و این گرایش همیشه مانع حیات و پیشرفت کلیسا شده است.

​

حقوق و مسئولیت های کشیش

مشکل ارزیابی قد و شور خدمت کشیش در زمان های اخیر قابل توجه شده است. ما فهرست بزرگی از قوانین متعارف داریم که از حقوق و منزلت روحانیون، به ویژه اسقف ها حمایت می کند. اما قوانین زیادی وجود ندارد که وظایف آنها را مشخص کند. علاوه بر این، تقریباً همه این قوانین شرایط خاص و اضطراری را تنظیم می کنند. و قوانین موجود در معرض درجه بندی ناگفته قرار دارند - مهم و بی اهمیت. به عنوان مثال، در زندگی کلیسا فجایعی رخ داده است که یک روحانی بر اساس قوانین، به دلیل رفتار ناشایست از خدمت برکنار شده است. چند مورد بوده است که یک کشیش یا اسقف بر اساس قوانینی به دلیل عدم موعظه از خدمت عزل شده باشد؟ اگر چه هر دو مورد نیاز قواعد شرعی هستند. در نتیجه، کاملاً قابل قبول بود و به هیچ وجه بر ارزیابی فعالیت‌های روحانیون، تحقیر جوامع مورد اعتماد، کاهش تعداد مسیحیان در کلیساها تأثیری نداشت.

چگونه می توان وظایف یک روحانی مدرن را تدوین کرد؟ هر اسقف، کشیش یا شماس به طور خاص در خدمت خود چه باید بکند؟ خدمات روزانه، منظم و روتین یک روحانی چیست؟ همین امر در مورد کنترل بر فعالیت های روحانیون نیز صدق می کند. وزارتخانه را با چه معیاری می توان ارزیابی کرد؟ چه چیزی را می توان رضایت بخش دانست و چه زمانی باید زنگ خطر را به صدا درآورد؟ اینها همه سوالاتی است که نیاز به پاسخ دارد.

در اینجا مثالی را می توان از زندگی سکولار دولت گرفت. کاترین دوم در یک زمان یک اصل بسیار ساده را برای ارزیابی فعالیت رهبران استان معرفی کرد. اگر جمعیت استان افزایش یابد، فعالیت مقامات محلی کاملاً رضایت بخش است. اگر تعداد افراد کاهش یابد، وقت آن است که تصمیم پرسنلی بگیرید. این یکی از جنبه‌هایی است که می‌توان با ملاحظات مناسب، برای ارزیابی خدمت کشیش استفاده کرد.

آیا تقدیس حق تکریم و تکریم می دهد؟

فقدان چنین ایده ها و الزامات روشنی نه تنها منجر به عدم فعالیت و سهل انگاری غیرعمدی می شود، بلکه به اغراق بی دلیل نقش وزارتخانه می انجامد. تبدیل خدمت کشیشی به امتیاز کلیسا منجر به عدم تعادل ناموجه در روابط درون کلیسا می شود. در حال حاضر همزمان با انتصاب، روحانیت به طور خودکار به تکریم، تحسین و تشریفات واجب از سوی عوام منتقل می شود. حتی در زمان کشیش آووکم، نگرش نسبت به روحانیت کمتر و برابرتر بود.

"کمبود" بعدی وزرا به طور قابل توجهی رابطه بین روحانیون و غیر روحانیان را تغییر داد. نظر روحانی فقط به این دلیل غالب شده است که نظر روحانی است. این تحریف‌ها می‌تواند منجر به موقعیت‌هایی شود که کشیش می‌تواند مرتکب تخلفات آشکار شود (مثلاً سه بار غسل تعمید نکند)، اما جامعه با این امر موافقت خواهد کرد، زیرا " راهب بسیار خشنود است».

مشکل دیگر در سازماندهی خدمت سلسله مراتبی در کلیسا، فقدان صلاحیت های آموزشی برای روحانیون است. لازم به ذکر است که این سوال در تمام دوران وجود کلیسا مطرح بوده است. برای دو هزار سال پاسخ قطعی داده نشد: آیا روحانیت نیاز به آموزش دارد و اگر چنین است، چه نوع؟ بسیاری از پدران مقدس به این سؤال پاسخ متفاوتی دادند. و علی‌رغم توصیه‌های هر کسی، این جنبه از خدمات کشیشی کاملاً به صلاحدید شخصی وزیران واگذار شد. تقریباً هیچ کس هرگز خواستار دریافت آموزش سیستماتیک توسط روحانیون نشده است. این یک عامل بسیار جانبی در نظر گرفته شد.

اگرچه باید یک واقعیت تاریخی جالب را به خاطر بسپاریم. در هر دو قرن 19 و 20، آزار و اذیت کلیسا، از جمله اقدامات مؤثر خود برای مبارزه با مذهب، از خدمت سلسله مراتب تحصیلکرده جلوگیری کردند، اما انتصاب نامزدهای بی سواد را به سمت وزارت کشیش ارتقا دادند. این وضعیت، که در زمان آزار و اذیت موجه است، به هیچ وجه در زمان صلح عمومی قابل تحمل نیست. فرض اینکه فردی بدون تحصیلات می تواند به یک مبلغ کافی تبدیل شود، جلوه ای از غفلت و غفلت است.

نگرش غالب نسبت به روحانیت، سطح پایین عمدی الزامات برای نامزدها، حتی به این واقعیت منجر شد که روحانیون خارج از چارچوب وضعیت حقوقی مدرن جوامع قدیمی معتقدان قرار گرفتند. طبق منشور مدنی مدرن، رئیس جامعه دیگر حتی یک کارمند کاملاً اجباری نیست. از نظر قانونی، یک جامعه به راحتی می تواند بدون رئیس وجود داشته باشد، نکته اصلی این است که یک رئیس وجود داشته باشد.

چگونه می توان کیفیت خدمت کشیش را بهبود بخشید

با ارزیابی وقایع رخ داده در کلیسا، تجزیه و تحلیل مشکلات نوظهور زندگی کلیسا، می توان نشانه هایی از یک بحران در حال دود شدن در خدمت کشیش را مشاهده کرد. کاملاً محتمل است که علت بسیاری از نابسامانی‌های کلیسا، اهمیت ناشناخته خدمت کشیش باشد. مشکلات شخصی داخلی وزارت شبانی نباید به طور علنی مورد بحث قرار گیرد. این سوال بسیار ذهنی است و قابل تعمیم نیست. اما جنبه بیرونی و سازمانی خدمات سلسله مراتبی در کلیسا باید به طور جمعی مورد بحث قرار گیرد و راه های حل مشکلات موجود را باید جستجو کرد.

اما این کار را نباید برای یافتن دلیلی برای نوعی سرزنش یا سرزنش انجام داد. همه اینها باید به گونه ای تدوین شود که نسل های جدید روحانیت دستورالعمل ها و توصیه های روشنی برای خدمت خود داشته باشند. زمان آن فرا رسیده است که کل کلیسا در مورد تدوین «برنامه پرسنلی» برای روحانیون فکر کند. به طوری که هر اسقف، کشیش و شماس می تواند بداند که خدمت روزانه او دقیقاً شامل چه چیزی است. او چقدر باید در کلیسای خود وقت بگذارد، چه تعداد خدمات و چگونه هر روحانی باید انجام دهد، چه تحصیلاتی باید برای یک وزیر حداقل باشد، چه معیاری برای ارزیابی کیفیت روحانیت تعیین کننده است، چه کسی و چگونه می تواند فعالیت های او را کنترل کند.

همه این مسائل به ظاهر بوروکراتیک در واقع برای خدمت پربار کلیسا بسیار مهم هستند. بی مسئولیتی، بلاتکلیفی مسئولیت ها، سهل انگاری های غیرعمدی، همواره بر زندگی و فعالیت های هر جامعه انسانی، از خانواده گرفته تا دولت، اثر مخربی می گذارد. و حتی بیشتر از آن، این در مورد کلیسا - یک جامعه مستقر الهی که از مردم تشکیل شده است - صدق می کند. و این واقعیت که خداوند هنگامی که شاگردان خود را برای موعظه فرستاد، توصیه های خاصی برای خدمت به آنها کرد، و سپس از آنها گزارش اعمالشان را خواست، نشان می دهد که در زمان ما این اصل سازماندهی خدمت کشیشی بسیار ضروری و مهم است.

درست است که بگوییم کسانی که در کلیساها کار می کنند و به کلیسا منتفع می شوند، خدماتی را انجام می دهند که بسیار دشوار است، اما بسیار مورد رضایت خداوند است.

برای بسیاری از مردم، کلیسا در تاریکی پنهان می ماند، و به همین دلیل است که برخی از مردم اغلب درک تحریف شده ای از آن دارند، نگرش نادرستی نسبت به آنچه اتفاق می افتد. برخی از کارکنان معابد انتظار تقدس دارند، برخی دیگر زهد.

بنابراین، چه کسی در معبد خدمت می کند؟

شاید از وزرا شروع کنم تا درک اطلاعات بیشتر را آسانتر کنم.

به کسانی که در کلیساها خدمت می کنند، روحانیت و روحانیون، همه روحانیون در یک کلیسای خاص، روحانیون و روحانیون و روحانیون با هم، روحانیون یک ناحیه خاص نامیده می شوند.

روحانیت

بنابراین روحانیون افرادی هستند که توسط رئیس کلان شهرها یا حوزه های دینی و با دست گذاشتن (تعطیل) و پذیرش روحانیت مقدس به نحوی خاص تقدیس می شوند. اینها کسانی هستند که سوگند یاد کرده اند و تربیت معنوی هم دارند.

انتخاب دقیق کاندیداها قبل از انتصاب (انتصاب)

به عنوان یک قاعده، نامزدها پس از آزمایش و آمادگی طولانی مدت (اغلب 5 تا 10 سال) به عنوان روحانی منصوب می شوند. قبلاً این شخص در محراب تحت اطاعت قرار می گرفت و از کشیشی که در کلیسا از او اطاعت می کرد مرجعی دارد؛ سپس از اعتراف کننده اسقف اعتراف می کند و پس از آن کلانشهر یا اسقف تصمیم می گیرد که آیا یک شخص خاص یا خیر. نامزد شایسته انتصاب است.

متاهل یا راهب... اما متاهل با کلیسا!

قبل از انتصاب، سرپرست مشخص می شود که آیا وزیر متاهل خواهد بود یا راهب. اگر متاهل باشد، باید از قبل ازدواج کند و پس از بررسی استحکام رابطه، انتصاب انجام می شود (خارجی بودن کشیش ممنوع است).

بنابراین، روحانیون فیض روح القدس را برای خدمات مقدس کلیسای مسیح دریافت کردند، یعنی: انجام خدمات الهی، آموزش ایمان مسیحی، زندگی خوب، تقوا و مدیریت امور کلیسا.

سه درجه کشیشی وجود دارد: اسقف (کلان شهرها، اسقف اعظم)، کشیشان و شماسها.

اسقف ها، اسقف اعظم

اسقف بالاترین رتبه در کلیسا است، آنها بالاترین درجه فیض را دریافت می کنند، همچنین به آنها اسقف (محترم ترین) یا متروپلیت می گویند (که رئیس کلان شهر هستند، یعنی اصلی ترین آنها در منطقه). اسقف ها می توانند هر هفت مراسم مقدس کلیسا و تمام خدمات و مناسک کلیسا را ​​انجام دهند. این بدان معنی است که فقط اسقف ها حق دارند نه تنها خدمات عادی الهی را انجام دهند، بلکه همچنین حق دارند روحانیت را منصوب کنند و همچنین کریسمس، ضدمقام ها، معابد و محراب ها را تقدیس کنند. اسقف ها بر کشیشان حکومت می کنند. و اسقف ها تسلیم پدرسالار می شوند.

کشیشان، روحانیون

کشیش یک روحانی است، دومین رتبه مقدس پس از اسقف، که حق دارد به طور مستقل شش مراسم مقدس کلیسا از هفت مورد ممکن را انجام دهد، یعنی. کشیش می تواند به برکت اسقف، مراسم مقدس و خدمات کلیسا را ​​انجام دهد، به جز مواردی که قرار است فقط توسط اسقف انجام شود. به کاهنان شایسته و ارجمندتر لقب کشیش اعظم داده می شود، یعنی. کشیش ارشد، و یکی از اصلی ترین آنها در میان کشیشان لقب پروتوپیتر داده شده است. اگر کشیش راهب باشد، به او هیرومونک می گویند، یعنی. کشیش، برای مدت خدمت خود می توانند عنوان هگومن و سپس عنوان حتی بالاتر ارشماندریت را دریافت کنند. به ویژه ارشماندریت های شایسته می توانند اسقف شوند.

شماسها، پروتودیکان ها

شماس یک روحانی با رتبه سوم و پایین ترین کشیش است که به کشیش یا اسقف در هنگام عبادت یا انجام مراسم مقدس کمک می کند. او در مراسم اعیاد خدمت می کند، اما نمی تواند به تنهایی مراسم را انجام دهد؛ بنابراین شرکت شماس در مراسم الهی ضروری نیست. وظیفه شماس علاوه بر کمک به کشیش، دعوت نمازگزاران به نماز است. خود ویژگی متمایزدر جلیقه: لباس می پوشد، روی دستانش نگهبانان، روی شانه او یک نوار بلند (اوراریون)، اگر روبان شماس پهن و روی هم دوخته شده باشد، شماس جایزه دارد یا پیش شماس (پیشتر) است. شماس). اگر شماس راهب باشد، او را هیرودیاکون می نامند (و هیرودیاکون ارشد را archdeacon می نامند).

خادمین کلیسا که احکام مقدس و کمک در خدمت ندارند.

هیپودیاکون ها

هیپودیاکون‌ها کسانی هستند که در خدمت اسقف کمک می‌کنند، اسقف را جلیقه می‌پوشانند، چراغ‌ها را نگه می‌دارند، اورلت‌ها را جابه‌جا می‌کنند، مسئول را در زمان معینی ارائه می‌کنند و همه چیز لازم را برای خدمت آماده می‌کنند.

مزامیرنویسان (خوانندگان)، خوانندگان

مزمورنویسان و خوانندگان (گروه کر) - در گروه کر در معبد بخوانید و آواز بخوانید.

چارتر کننده ها

اوستانوونیک مزمور خوانی است که قواعد عبادت را به خوبی می داند و کتاب لازم را بی درنگ به خوانندگان می دهد (در هنگام عبادت، کتاب های مذهبی بسیار زیادی استفاده می شود و همه آنها نام و معنای خاص خود را دارند) و در صورت لزوم، به طور مستقل می خواند یا اعلام می کند (عملکرد یک کانون را انجام می دهد).

پسران سکستون یا محراب

سکستون ها (سرورهای محراب) - در طول خدمات الهی به کشیشان (کاهنان، کشیشان، هیرومونک و غیره) کمک می کنند.

تازه کارها و کارگران

تازه کارها، کارگران - بیشتر فقط از صومعه ها بازدید می کنند، جایی که آنها اطاعت های مختلف را انجام می دهند

اینوکی

راهب ساکن صومعه ای است که نذر نکرده است، اما حق پوشیدن لباس خانقاهی را دارد.

راهبان

راهب ساکن صومعه ای است که در پیشگاه خداوند نذر رهبانی کرده است.

شبهه راهبی است که نسبت به یک راهب معمولی در پیشگاه خداوند نذرهای جدی تری کرده است.

علاوه بر این، در معابد می توانید پیدا کنید:

ابوت

رئیس کشیش، به ندرت یک شماس، در یک محله خاص است

خزانه دار

خزانه دار نوعی حسابدار ارشد است، معمولاً یک زن معمولی از جهان است که از طرف راهب برای انجام یک کار خاص منصوب می شود.

رئیس

رئیس همان سرایدار، دستیار خانه داری است؛ قاعدتاً فردی غیر روحانی متقی است که میل به کمک و اداره خانه کلیسا دارد.

اقتصاد

اکونومی یکی از کارمندان خانه داری است که در آن لازم است.

ثبت نام

ثبت نام - این کارها توسط یک کلیسای معمولی (از جهان) انجام می شود که با برکت پیشوا در کلیسا خدمت می کند؛ او الزامات و دعاهای سفارشی را آماده می کند.

زن نظافتچی

خادم معبد (برای تمیز کردن، حفظ نظم در شمعدان ها) یک کلیسای معمولی (از جهان) است که با برکت راهب در معبد خدمت می کند.

خادم در مغازه کلیسا

یک خدمتکار در یک مغازه کلیسا یک کلیسای معمولی (از دنیا) است که با برکت پیشوا در کلیسا خدمت می کند، وظایف مشاوره و فروش ادبیات، شمع و هر آنچه در مغازه های کلیسا فروخته می شود را انجام می دهد.

سرایدار، نگهبان

یک مرد معمولی از جهان که در معبد به برکت ابی خدمت می کند.

دوستان عزیز توجه شما را به این نکته جلب می کنم که نویسنده پروژه از تک تک شما کمک می خواهد. من در یک معبد روستای فقیر خدمت می کنم، من واقعاً به کمک های مختلفی نیاز دارم، از جمله بودجه برای نگهداری معبد! وب سایت کلیسای محله: hramtrifona.ru

سرگئی میلوف

الزامات برای کشیشان. حقوق و تعهدات آنها

همه افرادی که در مرتبه روحانیت قرار گرفته اند، علاوه بر کسب هدایای پر فیض برای خدمت در کلیسا، از نظر حقوقی کلیسا نیز دارای حقوق و مسئولیت های خاصی هستند. شخصی که دارای مقام مقدس است، مورد احترام خاص مؤمنان قرار می گیرد.

اما ما نباید فراموش کنیم که شخص اصلی در کلیسا خداوند عیسی مسیح (و تثلیث مقدس در کل) است. به تثلیث اقدس است که سزاوار آن است بالاترین درجهعبادت.

حقوق روحانیون

کل سیستم حقوق روحانیت سالها پس از تولد کلیسای مسیحی شکل گرفت. طبیعتاً برای توسعه روابط حقوقیروحانیون تحت تأثیر دوره های مختلف تاریخی و دولت هایی بودند که کلیسای ارتدکس در آنها وجود داشت.

1. قوانین از مصونیت شخصیت اسقف با مجازات های ویژه برای افرادی که به آن تجاوز می کنند محافظت می کند. قانون 3 شورای ایاصوفیه، یک فرد غیر روحانی را از بالا بردن دست خود بر علیه اسقف در معرض تهدید کفر (تکفیر کلیسایی) منع می کند.

بر اساس قوانین امپراتوری بیزانس و متعاقباً دولت روسیه، توهین به یک روحانی در حین خدمت جرم تلقی می شد.

قانون مدنی مدرن این امتیاز را برای روحانیون پیش بینی نمی کند و حقوق روحانیون و غیر روحانیان را برابر می کند.

2. هم در بیزانس و هم در روسیه، روحانیون اغلب فقط تابع مقامات کلیسا بودند (حتی در پرونده های جنایی).

در ایالت روسیه، این امتیاز در دوران سینود مقدس تقریباً به طور کامل لغو شد و پس از جدایی کلیسا از دولت، به طور کامل لغو شد.

شایان ذکر است که طبق قوانین کلیسا، در صورت رعایت قوانین ایالتی، می توان از هر امتیازی در هر زمان استفاده کرد.

درک این نکته مهم است که کلیسا بالاتر از دولت است و بنابراین قوانین آن تابع روندهای این یا آن دوره تاریخی یا این یا آن رژیم سیاسی نیست.

روحانیون مستحق احترام ویژه در کلیسا هستند. بر اساس سنت ایجاد شده در کلیسا، روحانیون، روحانیون و شماسها از اسقف ها و اسقف ها طلب برکت می کنند و پیشگویان از اسقف ها طلب برکت می کنند.

در روابط متقابل روحانیون، امتیاز افتخار به کسی تعلق می گیرد که در درجه بالاتر خدمت باشد. طبق قانون 97 شورای کارتاژ، برای روحانیونی که در یک ردیف مقدس قرار دارند، اولویت شرافت توسط بزرگان منتخب تعیین می شود. این سنت به طور گسترده در روسیه گسترش یافته است. با همه اینها، به ویژه شایان ذکر است که طبق قوانین کلیسا، روحانیون پایین تر از احترام به بالاترین درجات معنوی از طریق نشانه های غیرمتعادل احترام، برخلاف روح مسیحیت، منع می شوند. اول از همه، صرفاً باید یک رفتار محترمانه و محترمانه نسبت به یک روحانی (بالاترین رتبه) وجود داشته باشد.

وظایف روحانیون

روحانیون علاوه بر برخی حقوق باید وظایف خاصی را نیز انجام دهند. این مسئولیت ها مربوط به سبک زندگی و معیارهای اخلاقی رفتاری است که باید رعایت کنند. اصل رفتار روحانیت این است: هر کاری که کاندیدای روحانیت از انجام آن حرام است برای روحانی موجود نیز حرام است.

کلیه حقوق روحانیون به شدت توسط شوراها و قوانین کلیسا تنظیم می شود.

بنابراین، طبق قوانین چهل و دوم و چهل و سوم رسولان مقدس، تمام کلیساها و روحانیون از شراب خواری (مستی) و قمار اکیداً ممنوع هستند. به دلیل نقض این قوانین، یک روحانی ممکن است عزل شود.

قانون 62 شورای ترولو، روحانیون (و همچنین غیر روحانیان) را از شرکت در جشنواره های بت پرستان، لباس پوشیدن متقابل و پوشیدن ماسک منع می کند.

قاعده 27 حواریون، روحانیت را از بالا بردن دست بر علیه شخص، حتی بر کسی که مرتکب جرم شده است، منع می کند.

تعدادی از قوانین کلیسا روحانیون را از شرکت در برخی فعالیت های مذموم منع می کند، به عنوان مثال: مسابقه اسب دوانی و "بازی های شرم آور" مختلف (24مین قانون شورای ترولو)، بازدید از موسسات نوشیدنی (54مین قانون حواریون مقدس)، سازماندهی اعیاد پر شور در خانه (پنجاه و پنجمین حکومت شورای لائودیسه)، روحانیون بیوه یا مجرد - نگه داشتن زنان عجیب و غریب در خانه (سومین قانون اولین شورای جهانی) و غیره.

تعدادی از قوانین به ظاهر روحانی اختصاص دارد و واجب است. بنابراین، طبق قانون بیست و هفتم شورای ترولو، یک روحانی از پوشیدن لباس های ناشایست ممنوع است. این قانون می‌گوید: «هیچ یک از مشمولان روحانیت، چه در شهر و چه در راه، لباس ناشایست نپوشند. اما بگذارید هر یک از آنها از لباسی که قبلاً برای روحانیون تجویز شده است استفاده کنند. اگر کسی این کار را انجام دهد، یک هفته از خدمت کشیشی تکفیر خواهد شد.» بعلاوه، طبق قانون شانزدهم مجمع عمومی هفتم، روحانیون از پوشیدن لباس های فاخر منع شده اند: «تمام تجملات و تزیینات بدن با مقام و منزلت کشیش بیگانه است. به همین دلیل اسقف ها یا روحانیونی که خود را به لباس های سبک و فاخر می آرایند، خود را اصلاح می کنند. اگر در این امر باقی ماندند، آنان را نیز مشمول توبه گردانید، همچنین کسانی که از مرهمهای خوشبو استفاده می کنند.»

کلیسا همچنین زندگی خانوادگی یک روحانی را جدی می گیرد. روحانیون مجرد از ازدواج منع می شوند. همانطور که 26 امین قانون حواری می گوید: "ما دستور می دهیم که از کسانی که به عنوان مجرد وارد روحانیت شده اند ، کسانی که مایل به ازدواج هستند فقط خواننده و خواننده باشند." قانون دهم شورای آنسیرا به شماها اجازه می داد که پس از انتصاب، ازدواج کنند، اما به شرطی که چنین قصدی قبل از انتصاب به اسقف اعلام شود. با این حال، قانون ششم شورای ترولو ازدواج را نه تنها برای شماسها، بلکه حتی برای ساب شماها پس از انتصاب به شدت ممنوع کرد. ازدواج روحانی باید کاملاً تک همسری باشد. ازدواج دوم برای روحانیون و روحانیون بیوه قطعاً ممنوع است. به اصطلاح دو همسری منفعل برای یک روحانی نیز غیرقابل قبول است. قانون هشتم شورای نئوقیصریه می‌گوید: «اگر زن مردی غیر عادی که مرتکب زنا شده است، به وضوح به آن محکوم شود، او نمی‌تواند به خدمت کلیسا بیاید. اگر بعد از انتصاب شوهر به زنا افتاد، باید او را طلاق دهد. در صورت زندگی مشترک، نمی تواند خدماتی را که به او سپرده شده است، لمس کند.» اگر تخطی از وفاداری زناشویی توسط همسر روحانی با خدمت کشیشی ناسازگار باشد، تخطی از آن توسط خود روحانیت و نیز زناکاری یک روحانی مجرد غیر قابل قبول تر است.

به طور کلی، لازم به ذکر است که تعداد زیادی از این قوانین و قوانین وجود دارد، اما همه آنها با هدف دستیابی به یک نتیجه هستند - حفظ خلوص خدمت کشیشی و هشدار دادن به افراد مذهبی از افتادن در وسوسه های مختلف دنیوی.

به طور جداگانه، شایان ذکر است که حقوق و وظایف روحانیون در شرکت در خدمات کلیسا.

خدمت دیاکونی مرحله اولیه خدمت کشیشی در کلیسا است. در این راستا، شماس از بسیاری جهات در هنگام انجام خدمات الهی دستیار درجات عالی کشیش است. بر اساس معنای اصلی خود، شماسها در سفره خداوند، یعنی در هنگام برگزاری مراسم عبادت الهی خدمت می کنند. طبق قوانین کلیسا، شماس در هنگام انجام خدمات الهی کاملاً تابع پرسبیتر یا اسقف است. وظایف اصلی یک شماس عبارتند از: آماده کردن ظروف مقدس، اقامه نماز به صورت خصوصی و عمومی، با اذن پیامبر برای تعلیم و تعلیم مذهبی ها و تفسیر به آنها. مکان های مختلفاز کتاب مقدس شماس حق انجام هیچ خدمت الهی را بدون مشارکت رئیس یا اسقف ندارد، زیرا او اولاً یک دستیار است. همچنین لازم به ذکر است که شماس نمی تواند قبل از شروع خدمت بدون برکت کشیش لباس های خود را بپوشد. شماس بدون برکت پیشبیتر یا اسقفی حق عود دادن و عبادت خوانی را ندارد. در مورد وضعیت تاهل، یک شماس می تواند ازدواج کند، اما فقط یک بار و قبل از مراسم مقدس. این قاعده به این دلیل است که در مراسم مقدس یک شخص (نامزد روحانیت) با گله مسیحی ازدواج معنوی می کند.

دومین جایگاه، از نظر اهمیت، در سلسله مراتب کلیسا، توسط بزرگان اشغال شده است. بزرگان نیز در انجام خدمات الهی حقوق و وظایف خاص خود را دارند. حقوق اساسی یک پروتستان توانایی انجام اعمال زیر است: حق انجام خدمات کلیسایی و عبادات (به استثنای مراسم مقدس)، تعلیم برکات شبانی به مؤمنان و آموزش مذهبی ها به حقایق ایمان مسیحی. . کشیش تمام این حقوق را از اسقف در مراسم مقدس انتصاب به عنوان یک پیشگو دریافت می کند. رئیسی که در ممنوعیت است از حق انجام خدمات الهی محروم است. رئیسی که به مقام روحانیت منتقل شده یا موقتاً عزل شده یا در ممنوعیت است، حق پوشیدن روسری، سایر علائم کشیشی یا صلیب کشیش را ندارد و همچنین نمی تواند مؤمنان را تبرک کند.

بالاترین سطح سلسله مراتب کشیش، وزارت اسقفی است. از نظر هدایای فیض، همه اسقف‌ها با یکدیگر برابرند، یعنی همگی دارای درجه اسقفی هستند و اسقف، اعطای حاکمیت هدایای پر فیض، اولین و اصلی ترین انجام دهندگان خدمات الهی هستند. فقط اسقف، به عنوان جانشین مقام رسولی، حق دارد مراسم مقدس اوامر مقدس را جشن بگیرد، کریسمس را برای آیین تایید و قربانگاه ها یا ضدمذهبی ها را برای برگزاری مراسم عشای ربانی تقدیم کند. او در حوزه اسقف خود حق دارد روحانیون و روحانیون را در محله ها تعیین کند و آنها را جابجا کند و همچنین پاداش یا مجازات را نیز دارد.

از قرون اول مسیحیت، اسقف رهبر جامعه مسیحی بود، همانطور که در کتب عهد جدید گواه است (اعمال رسولان 20:28؛ 1 تیم. 3: 2؛ تیطس 1: 6-7 را ببینید). بعداً ، در روند ایجاد قانون کلیسا ، نامهای اضافی دریافت کردند: پدرسالار ، متروپولیتن ، اسقف اعظم و جانشین. در روسی کلیسای ارتدکساسقف حق پوشیدن کلاه سفید با صلیب، کلان شهرها یک کلاه سفید با صلیب، اسقف اعظم از کلاه سیاه با صلیب و اسقف ها از کلاه سیاه بدون صلیب برخوردار است.