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Filosofía de Marco Aurelio. Puntos de vista filosóficos de Marco Aurelio Puntos de vista filosóficos de Marco Aurelio

Filosofía de Marco Aurelio. Puntos de vista filosóficos de Marco Aurelio Puntos de vista filosóficos de Marco Aurelio

Marco Aurelio: emperador del Imperio Romano (161-180) y último representante de la escuela de filosofía estoica. En la historia de la filosofía mundial es casi imposible encontrar dos funciones, la del emperador y la del filósofo, fusionadas en una sola persona.

Marco Aurelio nació en el año 121 en el seno de una rica familia patricia. A temprana edad perdió a su padre. Su abuelo se convierte en el principal educador de Mark. La formación del carácter estuvo influenciada por la madre. “Al abuelo Vera”, escribió Marco Aurelio, “debo equilibrio y dulzura; a la gloria de la memoria, modestia y coraje; a mi madre, piedad, generosidad y abstinencia no sólo de malas acciones, sino también de malos pensamientos, y además , una forma de vida sencilla, lejos de todo amor por el lujo." Desde muy joven, Marco Aurelio adquirió una comprensión de los deberes de un gobernante, los derechos y la libertad de los ciudadanos y de las destacadas figuras políticas y filósofos de su tiempo. Recibió una buena educación familiar. Estuvo particularmente influenciado por el filósofo estoico. Bajo la influencia del maestro, Mark comenzó a acostumbrarse a un estilo de vida duro.

En 138 Marcos se comprometió con Faustina, hija del emperador Antonio Pío, y en 145 se formalizó su matrimonio. Por tanto, se convierte en heredero del trono. Faustina era una mujer hermosa pero disoluta. A menudo elegía como amantes a gladiadores y marineros. Cuando sus amigos le aconsejaron a Mark que se divorciara de su esposa, él respondió: "Si me divorcio de mi esposa, tendré que devolverle su dote, es decir, el futuro poder imperial".

El emperador acercó a Marco Aurelio al gobierno del estado. Otro hijo adoptivo del emperador, Lucio Vero, reclamó el trono imperial. En 161, murió el emperador Antonio Pío y el poder pasó a Marco Aurelio. Lucius Verus se convirtió en su co-gobernante. Marco Aurelio y Lucio Vero eran personas de diferentes tipos: Marco era modesto, tenaz, decente, comprensivo y Lucio Vero era licencioso, egoísta y arrogante. Sin embargo, se llevaron bien, gobernaron juntos el imperio y llevaron a cabo campañas militares. Marco Aurelio pasó casi la mitad de su reinado en campañas con sus guerreros, quienes lo amaban y estaban dispuestos a dar la vida por él.

El cogobernante Lucio Vero murió en 169. Marco Aurelio se convirtió en el gobernante absoluto del imperio. Durante este período, su relación con su hijo Cómodo no se desarrolló. Por naturaleza, el hijo era todo lo contrario de su padre: irascible, arrogante y traicionero.

Durante sus campañas, Marco Aurelio tomó sus notas filosóficas, que tras su muerte fueron publicadas con el título "A solas consigo mismo".

¿Cuáles son las principales disposiciones de las enseñanzas de Marco Aurelio? Marco Aurelio es un representante del estoicismo tardío. Se sabe que la Estoa Temprana dividía su filosofía en tres secciones: física (el estudio de la naturaleza), lógica (el estudio del pensamiento y el conocimiento) y ética (el estudio del hombre y la sociedad). La Estoa tardía (Séneca, Epicteto, Marco Aurelio) centró su atención principal en la ética, y en la ética, en el problema del hombre, en el problema del significado de la vida.

Como todos los estoicos, Marco Aurelio creía que existe una naturaleza eterna, que es una fusión de la materia y el alma del mundo. La naturaleza está animada. El alma del mundo es el logos heraclitiano. En la naturaleza todo está interconectado, todo se desarrolla bajo la dirección del logos. Logos, el alma del mundo, es Dios. Dios no es el creador de la naturaleza. Dios es el gobernante de la naturaleza. Existe una relación interminable de causa y efecto en la naturaleza, en el espacio. En este sentido, debe entenderse el destino y la fatalidad. Todos los procesos llevan el sello del destino. El destino es el orden mundial preestablecido por Dios o Logos. En consecuencia, una persona inscrita en este orden mundial debe vivir de acuerdo con la naturaleza. El hombre es una de las manifestaciones de este todo único.

El hombre, creía Marco Aurelio, es una entidad compleja. En él se fusionaron todos los componentes del espacio habitable. En una persona, ante todo hay que distinguir el cuerpo, el alma y la mente. El cuerpo es una combinación de fuego, agua, aire y tierra. Esta combinación permite que el cuerpo tenga las propiedades de percibir y sentir. La muerte destruye esta combinación y el cuerpo humano destruido se funde con la masa material general de la naturaleza. El alma humana es una manifestación particular del alma del mundo o pneuma. El alma es la fuerza vital de una persona y realiza en el cuerpo humano la misma función que el pneuma que escupe fuego o el alma del mundo realiza en la naturaleza. Después de la muerte de una persona, su alma se fusiona con el alma del mundo. La razón es el "yo" de una persona, la conciencia de una persona, su "genio interior". La razón es una partícula de la mente mundial. La mente del mundo y la mente del hombre son el principio rector.

Nada, argumentó Marco Aurelio, que normalmente causa placer y dolor en las personas (riqueza y pobreza, fama y deshonra, vida y muerte) puede evaluarse en términos de bien y mal, ya que recaen tanto en los dignos como en los indignos. . Desde su punto de vista, sólo quien descarta las vanas aspiraciones de bienes externos actúa de manera verdaderamente racional y moral, está por encima de las pasiones y considera todo lo que sucede como una manifestación de la ley cósmica mundial. Aunque Marco Aurelio habla mucho de los deberes del hombre para con la sociedad, de la necesidad de dedicarse al bien común, su ética es profundamente individualista. El principal significado de la vida humana radica en el deseo de mejora moral. ¿Cómo lograr esto? Debemos encerrarnos en nosotros mismos. Debemos dedicarnos a la autoeducación espiritual todos los días. Necesitas hablar contigo mismo constantemente en tus horas libres. A través de la autoeducación, una persona puede volverse valiente, honesta, noble, respetuosa, resistente a la adversidad, modesta en riqueza y lujo, devota de los intereses de la sociedad y del Estado.

Conclusión

Lista de fuentes utilizadas

INTRODUCCIÓN

La filosofía, especialmente en la antigua Roma, siempre ha sido venerada, por lo que su ramificación en diferentes escuelas, el surgimiento de nuevas direcciones, en cada una de las cuales aparecieron nuevas ideas, crearon el poder de filosofar, del que casi nadie, especialmente los romanos, podía prescindir. .

En la antigua Roma surgió el desarrollo de las escuelas helenísticas, cuyas tendencias influyeron tanto en la historia que dieron al mundo varias personalidades famosas. En una de las direcciones de las escuelas helenísticas, el estoicismo, una personalidad de culto fue Antonino Marco Aurelio, quien a su vez fue el último representante en esta dirección. En cuanto al surgimiento mismo del estoicismo, su fundador fue Zenón, quien llegó de Chipre en el siglo IV a.C., y desarrolló esta dirección mucho antes del momento en que se produjo el colapso total de esta dirección y que desaparecería para siempre después de la muerte de Marco. Aurelio.

La propia filosofía ocupó un lugar muy importante en el Imperio Romano y tuvo una influencia especial en la vida y la cultura de los romanos. La influencia de la filosofía de la Antigüedad sobre el hombre y toda la sociedad en Roma significó cumplir la función de religión e instrucción. Dado que la religión continuó protegiendo y santificando este orden estatal, se concentró en el culto a las personalidades de los emperadores. Pero así como cualquier emperador del mundo griego de una época u otra, basándose en la filosofía, recibió ese conocimiento, honrándolo en sus acciones posteriores, actuó sabiamente, y luego por todas las acciones que cometió, recibió honor, respeto. , reconocimiento, entonces tales acciones fueron verdaderamente dignas de un gobernante. Este fue el emperador Marco Aurelio.

Marco Aurelio

Antonino Marco Aurelio (121-180), de la dinastía Antonina, fue el último filósofo estoico, cuya filosofía podría considerarse como la última culminación del estoicismo antiguo y al mismo tiempo su completo colapso. Del 161 al 180 Emperador romano y conquistador que amplió las fronteras del Imperio Romano.

Marco Annio Vero, que más tarde se convirtió, después de que Antonino lo adoptara, en Marco Aurelio Antonino, nació en el año 121, en Roma, en el seno de una rica familia patricia. Su padre murió muy joven, y la principal preocupación por la educación de Marco recayó en su abuelo Annio Vero, que fue dos veces cónsul y, aparentemente, gozaba del favor del emperador Adriano, que era pariente lejano de él.

Marco Aurelio siempre estuvo imbuido de un sentimiento de gratitud hacia las personas con las que se consideraba en deuda.

Mark fue educado en casa y de niño cayó bajo la influencia de su principal maestro, un estoico. Este maestro fue el estoico Lucius Junius Rusticus. Pero, por otro lado, también tuvo la oportunidad de recibir una educación filosófica de Diogneto, bajo cuya influencia Marco Aurelio tuvo la oportunidad de dormir sobre tablas desnudas, cubriéndose con pieles de animales; Del mismo Diogneto, Marcos aprendió pintura. También mejoró su educación bajo la guía del sofista (del griego - sabio) Herodes Ático, los platónicos (seguidores del platónico) Alejandro y Sexto de Queronea, el peripatético (seguidor de Aristóteles) Claudio Severo, el estoico Apolonio de Calcedonia. En Esmirna escuchó al sofista Elio Arístides, pero para él lo principal seguía siendo Lucio Junio Rústico.

Fascinado por el estoicismo, Marcos se convertiría en el mayor admirador y admirador de la filosofía de Epicteto. Aparentemente, por lo tanto, con el tiempo, solo se nombrarán dos personalidades destacadas del estoicismo romano: Epicteto y Marco Aurelio, este último aprendió la importancia de los pensamientos filosóficos escritos por el estoico Epicteto y se dio cuenta de sus notas de que era necesario corregir. y sanar su carácter. Marco Aurelio incluso se alegró de que, gracias a su conocimiento de las notas de Epicteto, no se dedicó a la sofisma, al análisis de silogismos y no estudió fenómenos extraterrestres. Además, se alegró de no creer en los cuentos de hechiceros y magos, y se fijó como objetivo la filosofía.

Marco Aurelio, debido a su amor por la filosofía estoica, siguió siendo partidario de ella hasta el final de sus días. Pronto se notaron sus extraordinarias habilidades, y el emperador gobernante Antonino Pío, creyendo que no le quedaba mucho tiempo de vida, adoptó a Marcos, que era su sobrino, le dio el apellido Antonino y comenzó a preparar a su hijo adoptivo para tomar las riendas de gobierno en sus propias manos. Sin embargo, Antonin vivió más de lo esperado y, por lo tanto, Mark se convirtió en jefe de estado solo en 161.

Marco Aurelio se distinguió por su altruismo, despreciaba las denuncias, libró guerras con éxito y gobernó las provincias con amabilidad. Estableció varias escuelas filosóficas en Roma, acercando al palacio a filósofos famosos de la época. En Atenas, fundó cuatro departamentos de filosofía, correspondientes a cada dirección: académico, itinerante (es decir, aprendizaje caminando con los seguidores de Aristóteles, que crearon la lógica), estoico y epicúreo.

La crisis que se estaba gestando en el Imperio Romano determinó la especificidad de la filosofía de Marco Aurelio. En su interpretación, el estoicismo finalmente pierde sus rasgos materialistas y adquiere un carácter religioso-místico. Dios para Marco Aurelio es el principio primordial de todas las cosas; ésta es la mente mundial en la que toda la conciencia individual se disuelve después de la muerte del cuerpo. Su ética se caracteriza por el fatalismo, predicando la humildad y el ascetismo. Llama a la mejora moral y a la purificación mediante la profundización y el conocimiento de la fatal necesidad que rige el mundo.

Marco Aurelio expresó sus pensamientos filosóficos en forma de aforismos en una sola obra: "A sí mismo". En los ensayos "Para mí" (en traducción rusa - "A solas conmigo mismo", 1914; "Reflexiones", 1985) se pinta una imagen de un mundo gobernado por la providencia de la naturaleza (identificada con Dios), y se comprende la felicidad humana. como vida en armonía con la naturaleza.

La filosofía de Marco Aurelio tuvo una gran influencia en el cristianismo, aunque el propio emperador persiguió brutalmente a los cristianos.

Y, a pesar de que los estoicos renunciaron a toda una serie de ideas propias que estaban en consonancia con el cristianismo, ellos mismos siguieron siendo paganos y, al mismo tiempo, persiguieron a los cristianos, sin sospechar que todo esto no podía evitar afectar tal parentesco. Y quizás el parentesco más profundo entre el estoicismo y el cristianismo deba buscarse no en la coincidencia de pensamientos y declaraciones individuales, sino en esa autoprofundización del individuo en la que terminó la historia del estoicismo y comenzó la historia del cristianismo.

La revolución realizada por los estoicos en filosofía se puede llamar el hecho de que la actitud indiferente del sabio estoico hacia el mundo que lo rodea (incluido el social) penetra más profundamente en las profundidades más íntimas de su propio "yo", revelando así en su personalidad todo un universo previamente completamente desconocido e inaccesible para él. En las "Meditaciones" de Marco Aurelio aparentemente se alcanzó la máxima profundidad de autoconciencia y devoción accesible al hombre antiguo. Sin este descubrimiento del “mundo interior” del hombre, realizado por los estoicos, la victoria del cristianismo difícilmente habría sido posible. Por tanto, se puede llamar al estoicismo romano, en cierto sentido, como una consideración de la “escuela preparatoria” del cristianismo, y a los propios estoicos como “buscadores de Dios”.

PRINCIPALES IDEAS DE MARCO AURELIUS

El universo está gobernado por la mente que es Dios.

En un universo ordenado racionalmente, todo lo que sucede no sólo es necesario, sino también bueno.

La felicidad humana reside en vivir en armonía con la naturaleza y la razón.

Aunque las acciones de un individuo están determinadas causalmente, éste alcanza la libertad actuando racionalmente.

Las malas acciones de los demás no nos hacen daño; más bien, nos perjudican nuestras opiniones sobre estas acciones.

Todos los seres sintientes están sujetos a la ley de la naturaleza y, por tanto, son ciudadanos de un estado universal.

Un individuo racional no debe tener miedo a la muerte, ya que es un acontecimiento natural de la vida.

VISIÓN DEL MUNDO DE MARCO AURELIUS

Marco Aurelio se ocupa exclusivamente de problemas éticos y está muy lejos de cualquier lógica, física y dialéctica. Después de todo, la tarea no es explorar las profundidades de la tierra y el subsuelo, sino comunicarse con el "yo" interior y servirle honestamente.

La filosofía de Marco Aurelio surgió de un sentimiento de lucha constante con el mundo exterior, con los pensamientos dentro de uno mismo, dando por sentado todas las vicisitudes del destino.

Para Marco Aurelio, a pesar de toda su amabilidad y, por el contrario, su disposición a luchar contra la alegría, la tristeza o el dolor aparentemente crecientes, estos sentimientos no se reflejaron de ninguna manera en la expresión de su rostro. Esto sugiere que puede y debe ser llamado persistente, valiente y que, entre su ejército, durante todas las guerras, perdió a muchos de sus allegados.

Debido a esto, el intenso sentimiento de melancolía de Marco Aurelio aumenta en un grado increíble el atractivo de la deidad y la fe en la revelación divina. Uno de los aspectos más destacables de la personalidad de Marco Aurelio: no puede estar más lejos de las utopías y las rechaza conscientemente. La filosofía sigue siendo la ley de la vida, pero el filósofo debe comprender todas las imperfecciones del material humano, toda la extrema lentitud con que las personas asimilan las más altas verdades morales e intelectuales, todo el enorme poder de resistencia contenido en la vida histórica. El concepto de destino presentó un problema para la filosofía estoica. Si, como reconoció Mark, el universo está gobernado por la razón y, debido a esto, todo lo que sucede definitivamente sucederá de esta manera y no de otra manera, ¿queda entonces algún espacio para la libertad humana? Marcos resuelve este problema haciendo una distinción sutil. Si entendemos la libertad como una elección entre alternativas igualmente abiertas, entonces esa libertad, por supuesto, no existe. Pero la libertad también tiene otro significado: aceptar todo lo que sucede como parte de un buen orden mundial y responder a los acontecimientos con la razón y no con las emociones. Un individuo que vive de esta manera, insiste Mark, es una persona verdaderamente libre. Una persona así no sólo es libre, sino también justa. Dado que la racionalidad del universo es la base de su bondad, todo lo que sucede en el universo sólo debería fortalecer esta bondad. En consecuencia, una persona racional, al aceptar los acontecimientos, no sólo responde al bien externo, sino que también hace una contribución personal al valor del mundo en su conjunto.

Marcos era teísta, porque constantemente habla de Dios en términos que implican la existencia de una buena mente cósmica.

Otra cuestión teológica a la que Marcos dedica mucho espacio es la cuestión de la muerte y la inmortalidad. Una persona razonable no temerá a la muerte. Al ser un fenómeno natural, la muerte no puede ser mala; al contrario, participa del bien inherente a todo fenómeno natural. Después de la muerte simplemente dejamos de existir.

Mark comparte la teoría estoica de la inmortalidad. Según esta visión, la historia del cosmos no se desarrolla de forma lineal, sino cíclica. Esta doctrina a menudo se llama la doctrina del “eterno retorno”.

Al ser seres racionales, también estamos sujetos a una ley superior: la ley de la naturaleza. Esta ley se aplica a cada uno de nosotros, sin importar la sociedad en la que vivamos. Según la ley natural, todas las personas son iguales, ya seas un emperador, un esclavo o cualquier otra persona. Por tanto, es cierto que, como seres racionales, todas las personas son miembros de un solo Estado, regido por las mismas leyes. La famosa tesis de Marcos dice: “Yo soy Antonino y mi patria es Roma; Soy un hombre y mi patria es el mundo”.

Particularmente notable en la cosmovisión de Marco Aurelio es la caracterización heraclitiana de la existencia: la naturaleza, como un río, fluye continuamente; en la naturaleza del todo, como en una corriente, todos los cuerpos se mueven; la eternidad es un río de devenires; el flujo y el cambio rejuvenecen constantemente el mundo, etc. El flujo en el que reside la existencia es circular. Arriba, abajo, en círculo, los elementos primarios corren, escribe Marco Aurelio. El mundo está gobernado por ciertos circuitos. Del ciclo de la existencia se desprende, en primer lugar, que nada muere, todo renace. En segundo lugar, se deduce que todo lo que sucede ha sucedido, sucederá y está sucediendo ahora.

Marco Aurelio dice lo siguiente del hombre: Yo soy carne, aliento y el cuerpo, alma, mente que los conduce; cuerpo - sensaciones, alma - aspiraciones, mente - principios. El hombre recibió todo esto de la naturaleza y por tanto puede considerarse su creación. Estoy formado por lo causal y lo material, dice Marco Aurelio. Nadie tiene nada propio, pero de allí surgió tanto tu cuerpo como tu misma alma. La mente de cada uno es Dios y se origina desde allí.

Así, podemos formular otro principio importante de la instrucción moral de Marco Aurelio: vivir bajo la guía de la razón y de acuerdo con ella. Se puede reformular aún más en la posición: vivir en armonía con la naturaleza, ya que para un ser racional, lo que hace la naturaleza, escribe Marco Aurelio, también lo hace la razón. Resulta que una persona debe vivir tanto según su propia naturaleza como según la general. Según Marco Aurelio, la naturaleza es la fuente de la vida buena, ya que todo lo que está conforme con la naturaleza no es malo.

Según Marco Aurelio, es natural que una persona haga el bien, lo haga de forma instintiva, inconsciente y no exija recompensa alguna por ello.

Marco Aurelio, al mismo tiempo, reconoció algunos valores inquebrantables: “Pensamientos rectos, actividad generalmente útil, habla incapaz de mentir y un estado de ánimo espiritual que acepta con alegría todo lo que sucede como necesario, según lo previsto, como si surgiera de un principio y fuente común. .” Así, el filósofo combinó trágicamente coraje y desilusión.

El ideal estoico del sabio Marco Aurelio se expresó de esta manera: “Sé como una roca contra la cual las olas chocan constantemente: se mantiene firme y las aguas hinchadas que la rodean no se calman”.

MARCOS AURELIUS Antoninus (26 de abril de 121, Roma - 17 de marzo de 180, Sirmium, Baja Panonia), emperador romano, representante del estoicismo tardío, autor de "Reflexiones" filosóficas

Las principales ideas de la filosofía de Marco Aurelio incluyen:

Un profundo respeto personal por Dios;

Reconocimiento del principio mundial más elevado de Dios;

Comprensión de Dios como fuerza material-espiritual activa que une al mundo entero y penetra en todas sus partes;

Explicación de todos los acontecimientos que suceden a nuestro alrededor por la Divina Providencia;

Considerando como la razón principal del éxito de cualquier empresa gubernamental el éxito personal, la felicidad de la cooperación con las fuerzas Divinas;

Separación del mundo exterior, que está fuera del control humano. y el mundo interior, sujeto únicamente al hombre;

Reconociendo que la principal razón de la felicidad de un individuo es armonizar su mundo interior con el mundo exterior;

Separación de alma y mente;

Pide no resistir las circunstancias externas, seguir el destino;

Reflexiones sobre la finitud de la vida humana, llamadas a valorar y aprovechar las oportunidades de la vida;

Preferencia por una visión pesimista de los fenómenos de la realidad circundante.

“Reflexiones” (“Para sí mismo”), escritas por Marco Aurelio en griego y encontradas después de su muerte en una tienda de campaña (publicadas por primera vez en 12 libros en 1558 con una traducción paralela al latín), formulan brevemente las opiniones estoicas de este filósofo. a veces declaraciones aforísticas en el trono: “El tiempo de la vida humana es un momento; su esencia es un fluir eterno; la sensación es vaga, la estructura de todo el cuerpo es perecedera; el alma es inestable, el destino es misterioso; la gloria no es confiable. Todo lo relacionado con el cuerpo es como una corriente, todo lo relacionado con el alma es un sueño y humo. La vida es una lucha y un vagabundeo en una tierra extranjera. Pero, ¿qué puede conducir al camino? Nada más que filosofía. Filosofar significa proteger el interior. genio del reproche y el defecto, para asegurar que esté por encima del placer y el sufrimiento..."

Al leer las notas, se nota inmediatamente el tema persistente de la fragilidad de todas las cosas, la fluidez de todo lo mundano, la monotonía de la vida, su falta de sentido y su inutilidad. El mundo antiguo se derrumbó, el cristianismo comenzó a conquistar las almas de las personas. La revolución espiritual más enorme privó a las cosas de su significado antiguo y aparentemente eterno. En esta situación de revalorización de valores, la persona nace con un sentimiento de insignificancia de todo lo que le rodea.

Marco Aurelio, como nadie, sintió profundamente el paso del tiempo, la brevedad de la vida humana y la mortalidad humana. "Mira hacia atrás, hay un inmenso abismo en el tiempo, mira hacia adelante, hay otro infinito". Ante esta infinidad de tiempo, tanto la vida más larga como la más corta son igualmente insignificantes. “En comparación, ¿cuál es la diferencia entre alguien que ha vivido tres días y alguien que ha vivido tres vidas humanas?”

Marco Aurelio también era muy consciente de la insignificancia de todo: “La vida de cada uno es insignificante, el rincón de la tierra donde vive es insignificante”. Una esperanza vana que permanecerá mucho tiempo en la memoria de la posteridad: “La gloria póstuma más larga es también insignificante; dura sólo en unas pocas generaciones de personas de corta vida que no se conocen a sí mismas, y mucho menos en aquellos que han muerto hace mucho tiempo”. “¿Qué es la gloria? Pura vanidad." Estos ejemplos de pesimismo pueden multiplicarse. La desilusión y el cansancio del emperador son la desilusión y el cansancio del propio Imperio Romano, que se doblegó y colapsó bajo el peso de su propia inmensidad y poder.

Sin embargo, a pesar de todo el pesimismo, la cosmovisión de Marco Aurelio contiene una serie de elevados valores morales. Las mejores cosas de la vida, cree el filósofo, son “la justicia, la verdad, la prudencia y el coraje”. Sí, todo es “pura vanidad”, pero hay algo en la vida que conviene tomar en serio: “Pensamientos rectos, actividades generalmente beneficiosas, habla incapaz de mentir y un estado de ánimo espiritual que acepta con alegría todo lo que sucede como necesario, según lo previsto, como si surgiera de un principio y fuente común."

El hombre, en la comprensión de Marco Aurelio, tiene tres partes: tiene un cuerpo - es mortal, tiene un alma - "una manifestación de la fuerza vital" y tiene una mente - el principio rector.

La razón en el hombre Marco Aurelio lo llama genio, su deidad y, por lo tanto, no se puede insultar a un genio “rompiendo alguna vez una promesa, olvidando la vergüenza, odiando a alguien, sospechando, maldiciendo, siendo hipócrita, deseando algo que se esconde detrás”. murallas y castillos." El filósofo pide a la persona que durante toda su vida no permita que su alma descienda a un estado indigno de un ser racional llamado a la ciudadanía. Y cuando llega el final de la vida, “separarse de ella es tan fácil como caer una ciruela madura: alabando la naturaleza que la parió, y con gratitud al árbol que la produjo”.

Este es el camino correcto que debe seguir una persona. Sólo la filosofía puede ayudar a encontrar este camino: “Filosofar significa proteger el genio interior del reproche y del defecto. Para asegurarse de que esté por encima del placer y el sufrimiento. Para que no haya imprudencia ni engaño en sus acciones, para que no le importe si su prójimo hace o no hace algo. Para que mire todo lo que sucede y se le entregue como su destino como si viniera de donde él mismo vino, y lo más importante. De modo que espera resignado la muerte, como simple descomposición de aquellos elementos de los que se compone todo ser vivo. Pero si para los elementos mismos no hay nada terrible en su constante transición entre sí, entonces ¿dónde está la razón para que alguien tenga miedo de su cambio y descomposición inversos? Después de todo, esto último es conforme a la naturaleza, y lo que es conforme a la naturaleza no puede ser malo”.

Glosario:

Ser- Realidad objetiva (materia, naturaleza), que existe independientemente de la conciencia humana o de la totalidad de las condiciones materiales de la sociedad. Existencia de vida.

Asunto- realidad objetiva, existencia fuera e independiente de la conciencia humana. La base (sustrato) a partir de la cual se componen los cuerpos físicos. El tema del habla y la conversación.

Tiempo- una forma de coordinación de objetos cambiantes y sus estados. Una de las formas (junto con el espacio) de la existencia de la materia en constante desarrollo es el cambio constante de sus fenómenos y estados.

Movimiento- una forma de existencia de las cosas. La forma de existencia de la materia, el proceso continuo de desarrollo del mundo material. Mover a alguien o algo en una determinada dirección.

Forma- dispositivos, estructura de algo, sistema de organización de algo.

Neoplatonismo (Sufiyarova)

Marco Aurelio nació en el año 121 en el seno de una rica familia patricia. A temprana edad perdió a su padre. Su abuelo se convierte en el principal educador de Mark. La formación del carácter estuvo influenciada por la madre. “Al abuelo Vera”, escribió Marco Aurelio, “debo mi equilibrio y dulzura; la gloria de la memoria: modestia y masculinidad; madre - por la piedad, la generosidad y la abstinencia no sólo de malas acciones, sino también de los malos pensamientos, y además, una forma de vida sencilla, lejos de cualquier amor por el lujo”. Desde muy joven, Marco Aurelio adquirió una comprensión de los deberes de un gobernante, los derechos y la libertad de los ciudadanos y de las destacadas figuras políticas y filósofos de su tiempo. Recibió una buena educación familiar. Estuvo particularmente influenciado por el filósofo estoico. Bajo la influencia del maestro, Mark comenzó a acostumbrarse a un estilo de vida duro.

Durante sus campañas, Marco Aurelio tomó sus notas filosóficas, que tras su muerte fueron publicadas con el título "A solas consigo mismo".

Emperador-filósofo: Marco Aurelio

Nuestra vida es lo que pensamos de ella.
Marco Aurelio Antonino.

La figura del emperador romano Marco Aurelio Antonino resulta atractiva no sólo para los historiadores. Este hombre ganó su fama no con la espada, sino con la pluma. Dos mil años después de la muerte del gobernante, su nombre es pronunciado con temor por los investigadores de la filosofía y la literatura antiguas, porque Marco Aurelio dejó una riqueza invaluable a la cultura europea: el libro "Reflexiones sobre uno mismo", que hasta el día de hoy inspira a filósofos e investigadores. de la filosofía antigua.

El camino al trono y a la filosofía

Marco Aurelio nació en 121 en una familia noble romana y recibió el nombre de Annio Severo. Ya en su juventud, el futuro emperador recibió el sobrenombre de Más Justo.

Muy pronto, el propio emperador Adriano se fijó en él, tranquilo y serio para su edad. La intuición y la perspicacia le permitieron a Adrián adivinar en el niño quién sería el futuro gran gobernante de Roma. Cuando Annius cumple seis años, Adrian le otorga el título honorífico de jinete y le da un nuevo nombre: Marco Aurelio Antonino Verus.

En los albores de su carrera, el futuro emperador-filósofo ocupaba el cargo de cuestor - cónsul asistente en el archivo legal del estado.

A la edad de 25 años, Marco Aurelio se interesó por la filosofía, su mentor en esto fue Quintus Junius Rusticus, el famoso representante del estoicismo romano. Introdujo a Marco Aurelio en las obras de los estoicos griegos, en particular en Epicteto. Su pasión por la filosofía helenística fue la razón por la que Marco Aurelio escribió sus libros en griego.

Además de notas filosóficas, Marco Aurelio escribió poesía, cuyo oyente era su esposa. Los investigadores informan que la actitud de Marco Aurelio hacia su esposa también era diferente a la actitud tradicional de Roma hacia una mujer como un ser impotente.

VIEN José María
Marco Aurelio distribuyendo pan al pueblo (1765) Museo de Picardía, Amiens.

Emperador-filósofo

Marco Aurelio se convierte en emperador romano en 161, a la edad de 40 años. El comienzo de su reinado fue relativamente pacífico para el Imperio, razón por la cual el emperador Marco Aurelio tuvo tiempo no sólo para ejercicios de filosofía, sino también para asuntos reales que importaban a todo el pueblo romano.

La política estatal de Marco Aurelio pasó a la historia como un intento sorprendente de crear un "reino de filósofos" (aquí el filósofo griego Platón y su "Estado" se convirtieron en la autoridad de Marco Aurelio). Marco Aurelio elevó a destacados filósofos de su tiempo a altos cargos gubernamentales: Proclo, Junio Rústico, Claudio Severo, Ático, Frontón. Una de las ideas de la filosofía estoica, la igualdad de las personas, está penetrando gradualmente en el ámbito de la administración pública. Durante el reinado de Marco Aurelio, se desarrollaron una serie de proyectos sociales destinados a ayudar a los sectores pobres de la sociedad y a la educación de los ciudadanos de bajos ingresos. Se abren refugios y hospitales que funcionan con cargo al tesoro estatal. Las cuatro facultades de la Academia de Atenas, fundada por Platón, también funcionaban con financiación de Roma. Durante los años de disturbios civiles en el Imperio, el Emperador decidió involucrar a los esclavos en la defensa...

Sin embargo, amplios sectores de la sociedad no entendían al emperador. Roma estaba acostumbrada a brutales luchas de gladiadores en el Coliseo; Roma quería sangre, pan y circos. La costumbre del Emperador de dar vida a un gladiador derrotado no era del agrado de la nobleza de Roma. Además, el estatus de emperador todavía requería campañas militares. Marco Aurelio tuvo guerras exitosas contra los marcomanos y los partos. Y en 175, Marco Aurelio tuvo que reprimir una rebelión organizada por uno de sus generales.

Atardecer

Marco Aurelio siguió siendo un humanista solitario entre la nobleza romana, acostumbrado a la sangre y el lujo. Aunque también había reprimido levantamientos y guerras exitosas, el emperador Marco Aurelio no perseguía la fama ni la riqueza. Lo principal que guió al filósofo fue el bien público.

La peste llegó al filósofo en el año 180. Según su médico, antes de su muerte, Marco Aurelio dijo: “Parece que hoy me quedaré solo conmigo mismo”, tras lo cual una sonrisa asomó a sus labios.

La imagen más famosa de Marco Aurelio es una estatua de bronce de él a caballo. Originalmente se instaló en la ladera del Capitolio frente al Foro Romano. En el siglo XII se trasladó a la Piazza Laterana. En 1538, Miguel Ángel se lo puso. La estatua es muy sencilla en diseño y composición. El carácter monumental de la obra y el gesto con el que el emperador se dirige al ejército sugieren que se trata de un monumento triunfal, erigido con motivo de la victoria, probablemente en las guerras con los marcomanos. Al mismo tiempo, Marco Aurelio también es representado como un filósofo-pensador. Viste túnica, manto corto y sandalias en sus pies descalzos. Esto es un indicio de su pasión por la filosofía helénica.

Los historiadores consideran que la muerte de Marco Aurelio es el comienzo del fin de la civilización antigua y sus valores espirituales.

Bronce. 160-170s
Roma, Museos Capitolinos.Ilustración antiguarome.ru

Marco Aurelio y el estoicismo tardío

¿Cuáles son los servicios del emperador romano Marco Aurelio a la filosofía mundial?

El estoicismo es una escuela filosófica creada por pensadores griegos: Zenón de Citium, Crisipo, Cleantes en el siglo IV a.C. El nombre "Stoa" (stoá) proviene del "Pórtico Pintado" de Atenas, donde Zenón enseñaba. El ideal de los estoicos era el del sabio imperturbable, que enfrentaba sin miedo las vicisitudes del destino. Para los estoicos, todas las personas, independientemente de la nobleza familiar, eran ciudadanos de un solo cosmos. El principio fundamental de los estoicos era vivir en armonía con la naturaleza. Son los estoicos quienes se caracterizan por una actitud crítica hacia sí mismos, así como por la búsqueda de la armonía y la felicidad dentro de ellos mismos, independientemente de las circunstancias externas.

Entre los estoicos griegos, son famosos Epicteto, Posidonio, Arriano y Diógenes Laercio. La filosofía romana que se remonta a finales de la Estoa, además de Marco Aurelio, nombra al famoso Séneca.

A modo de ilustración podemos citar una serie de citas que nos permitirán sentir la fuerza de espíritu del único emperador filósofo de la historia de Roma. Cabe recordar que el autor en sus escritos se dirige principalmente a sí mismo. El estoicismo en su conjunto no puede considerarse una enseñanza moralizante, aunque lo parezca a primera vista. Sin embargo, el estoico consideraba que era su deber iniciar cambios consigo mismo, por lo que las notas de Marco Aurelio están más cerca de un diario personal que de una enseñanza.

A nadie le sucede nada que no pueda soportar.
La forma más despreciable de cobardía es la autocompasión.
Realiza cada tarea como si fuera la última de tu vida.
Pronto te olvidarás de todo y todo, a su vez, se olvidará de ti.
Cambia tu actitud hacia las cosas que te molestan y estarás a salvo de ellas.
No hagas lo que tu conciencia te condena, y no digas lo que no esté de acuerdo con la verdad. Observa esta cosa tan importante y completarás toda la tarea de tu vida.
Si alguien me insultó, eso es asunto suyo, esa es su inclinación, ese es su carácter; Tengo mi propio carácter, el que me fue dado por la naturaleza, y seré fiel a mi naturaleza en mis acciones.
¿Importa si tu vida dura trescientos o incluso tres mil años? Después de todo, vives sólo en el momento presente, no importa quién seas, sólo pierdes el momento presente. No podemos quitarnos ni nuestro pasado, porque ya no existe, ni nuestro futuro, porque aún no lo tenemos.