ثمانية مشاعر رئيسية مع أقسامها وصناعاتها

1. الشراهة

الشراهة عند الأكل، والسكر، وعدم الصيام والصيام، والأكل السري، والحساسية، وانتهاك الامتناع بشكل عام. الحب الخاطئ والمفرط للجسد وبطنه وراحته، والذي يشكل حب الذات، والذي يؤدي إلى عدم البقاء أمينًا لله والكنيسة والفضيلة والناس.

2. الزنا

الشهوة المسرفة والأحاسيس المسرفة ومواقف الروح والقلب. قبول الأفكار النجسة، والحديث معها، والتلذذ بها، والسماح لها، والبطء فيها. الأحلام الضالة والأسر. إن عدم الحفاظ على الحواس، وخاصة حاسة اللمس، هو الوقاحة التي تهدم كل الفضائل. اللغة البذيئة وقراءة الكتب الحسية. الخطايا المسرفة الطبيعية: الزنا والزنا. الخطايا الضالة غير طبيعية.

3. حب المال

حب المال، وبشكل عام، حب الممتلكات المنقولة وغير المنقولة. الرغبة في الثراء. التفكير في وسائل الإثراء. الحلم بالثروة. مخاوف من الشيخوخة، والفقر غير المتوقع، والمرض، والمنفى. البخل. الأنانية. الكفر بالله، وعدم الثقة في عنايته. الإدمان أو الحب المفرط المؤلم لمختلف الأشياء القابلة للتلف، مما يحرم الروح من الحرية. الشغف بالمخاوف الباطلة. هدايا المحبة. الاستيلاء على شخص آخر. ليخفا. القسوة على الإخوة الفقراء وكل المحتاجين. سرقة. سرقة.

4. الغضب

حرارة المزاج، قبول الأفكار الغاضبة: أحلام الغضب والانتقام، سخط القلب بالغيظ، سواد العقل به: الصراخ الفاحش، الجدال، الشتائم، الكلمات القاسية اللاذعة، التوتر، الدفع، القتل. الحقد والكراهية والعداوة والانتقام والافتراء والإدانة والسخط وإهانة الجار.

5. الحزن

الحزن، الكآبة، قطع الرجاء في الله، الشك في وعود الله، الجحود لله في كل ما يحدث، الجبن، نفاد الصبر، عدم لوم النفس، الحزن على القريب، التذمر، إنكار الصليب، محاولة النزول منه. .

6. اليأس

الكسل عن أي عمل صالح، وخاصة الصلاة. التخلي عن قواعد الكنيسة والخلية. ترك الصلاة المتواصلة والقراءة التي تساعد النفس. الغفلة والعجلة في الصلاة. أهمل. التجاهل. الكسل. التهدئة المفرطة بالنوم والاستلقاء والأرق بأنواعه. الانتقال من مكان إلى آخر. كثرة الخروج من الخلايا والمشي وزيارة الأصدقاء. احتفال. نكات. المجدفون. التخلي عن الأقواس والمآثر الجسدية الأخرى. نسيان خطاياك. نسيان وصايا المسيح. الإهمال. أسر. الحرمان من مخافة الله. مرارة. عدم إدراك. يأس.

7. الغرور

البحث عن مجد الإنسان. التفاخر. الرغبة والبحث عن الكرامات الأرضية والباطلة. حب الملابس الجميلة والعربات والخدم وأشياء الخلية. اهتمي بجمال وجهك وعذوبة صوتك وغيرها من صفات جسدك. الميل إلى العلوم والفنون المحتضرة في هذا العصر، والرغبة في النجاح فيها من أجل الحصول على مجد أرضي مؤقت. من العار أن تعترف بخطاياك. إخفائهم أمام الناس والأب الروحي. مكر. تبرير الذات. تنصل. اتخذ قرارك. النفاق. كذب. تملق. إسعاد الناس. حسد. إذلال جاره. قابلية تغيير الشخصية. تساهل. عدم المعقولية. الشخصية والحياة شيطانية.

8. الفخر

ازدراء جاره. تفضيل نفسك على الجميع . الوقاحة. ظلمة وبلادة العقل والقلب. تسميرهم على الأرض. حولا. الكفر. العقل الكاذب. عصيان شريعة الله والكنيسة. بعد إرادتك الجسدية. قراءة الكتب التي هي هرطقة وفاسدة وباطلة. عصيان السلطات. سخرية لاذعة. التخلي عن التواضع والصمت الشبيه بالمسيح. فقدان البساطة. فقدان محبة الله والقريب. فلسفة كاذبة. بدعة - هرطقة. الإلحاد. جهل. موت الروح.

هذه هي الأمراض، هذه هي القروح التي تشكل القرحة الكبرى لآدم القديم، والتي تكونت من سقوطه. يتحدث النبي القدوس إشعياء عن هذه الضربة العظيمة قائلاً: "من الرجلين إلى الرأس ليس فيه سلامة: لا جرح ولا قرحة ولا جرح ملتهب، لا تضعوا لاصقا تحت الزيت تحت الجبيرة"(يكون. 1 :6 ) . وهذا يعني، بحسب شرح الآباء، أن القرحة -الخطيئة- ليست خاصة، وليست في عضو واحد فقط، بل في الكائن كله: لقد عانقت الجسد، واحتضنت النفس، واستحوذت على كل الخصائص. ، كل صلاحيات الشخص. لقد دعا الله هذا الطاعون العظيم بالموت عندما منع آدم وحواء من الأكل من شجرة معرفة الخير والشر، وقال: "في أونزهي علاوة على ذلكفإن أخذت منه يوما تموت». (حياة 2 :17 ) . مباشرة بعد تناول الفاكهة المحرمة، شعر الأجداد بالموت الأبدي؛ ظهر شعور جسدي في نظرتهم. رأوا أنهم عراة. إن معرفة عري الجسد تعكس عري النفس التي فقدت جمال البراءة التي حل عليها الروح القدس. في العيون إحساس جسدي، وفي النفس خجل، فيه تراكم كل الأحاسيس الخاطئة والمخزية: الكبرياء، والنجاسة، والحزن، واليأس، واليأس. الطاعون العظيم هو الموت الروحي؛ فالفساد الذي حدث بعد فقدان الصورة الإلهية لا يمكن إصلاحه! يسمي الرسول الضربة الكبرى ناموس الخطية، جسد الموت (روما. 7 :23–24 ) لأن العقل والقلب المميتين قد اتجها تمامًا إلى الأرض، ويخدمان شهوات الجسد الفاسدة بالعبودية، وقد أصبحا مظلمين ومثقلين، وصارا هم أنفسهم جسدًا. هذا الجسد لم يعد قادرًا على التواصل مع الله! (حياة 6 :3 ) . هذا الجسد غير قادر على أن يرث النعيم السماوي الأبدي! (1 كور. 15 :50 ) . انتشر الطاعون العظيم على الجنس البشري بأكمله وأصبح ملكًا مؤسفًا لكل شخص.

بالنظر إلى قرحتي الكبيرة، والنظر إلى إهانتي، أشعر بالحزن المرير! أنا في حيرة من أمري، ماذا علي أن أفعل؟ هل سأتبع مثال آدم القديم، الذي إذ رأى عريه، سارع إلى الاختباء من الله؟ فهل سأبرر نفسي مثله بإلقاء اللوم على ذنب الخطيئة؟ من العبث الاختباء من كل من يرى! ومن العبث تقديم الأعذار أمام من ينتصر دائمًا، "ولا ندينه أبدًا". (ملاحظة. 50 :6 ) .

بدل ورق التين سألبس دموع التوبة. بدلاً من التبرير، سأجلب الوعي الصادق. هل سأظهر بالتوبة والدموع أمام وجه إلهي؟ هل هو في الجنة؟ لقد طردت من هناك، والكروب الواقف عند المدخل لا يسمح لي بالدخول! بسبب ثقل جسدي، تم تسميري على الأرض، سجني!

يا نسل آدم الخاطئ، تشجع! لقد أشرق نور في سجنك: لقد نزل الله إلى أرض منفاك المنخفضة ليقودك إلى وطنك المرتفع المفقود. أردت أن تعرف الخير والشر: فهو يترك لك هذه المعرفة. لقد أردت أن تصبح مثل الله، ومن هذا أصبحت مثل الشيطان في روحك، مثل الماشية والوحوش في جسدك؛ الله، الذي يوحدك بنفسه، يجعلك إلهًا بالنعمة. يغفر ذنوبك. هذا لا يكفي! سوف يزيل جذر الشر من روحك، عدوى الخطيئة ذاتها، الجحيم، التي ألقاها الشيطان في روحك، وسيعطيك دواء لمسار حياتك الأرضية بأكمله للشفاء من الخطيئة، بغض النظر عن عدد المرات. تصاب به بسبب ضعفك. وهذا الشفاء هو الاعتراف بالخطايا. هل تريد أن تخلع آدم القديم، أنت الذي بالمعمودية المقدسة قد لبست آدم الجديد، ولكن بآثامك تمكنت من إحياء الشيخوخة والموت في نفسك، وخنق الحياة، وجعلها نصف ميتة؟ ؟ هل تريد، أيها المستعبد للخطية، المنجذب إليها بعنف العادة، أن تستعيد حريتك وصلاحك؟ انغمس في التواضع! تغلب على العار الباطل الذي يعلمك أن تتظاهر بالنفاق والمكر بأنك صالح وبالتالي تحافظ على الموت الروحي وتقويه داخل نفسك. اطرد الخطية، وادخل في عداوة مع الخطية بالاعتراف الصادق بالخطية. وهذا الشفاء يجب أن يسبق كل الآخرين؛ وبدونها، سيكون الشفاء بالصلاة والدموع والصوم وكل الوسائل الأخرى غير كاف وغير مرضي وهش. اذهب أيها المتكبر إلى أبيك الروحي، فستجد عند قدميه رحمة الآب السماوي! اعتراف واحد صادق ومتكرر يمكن أن يحرر الإنسان من العادات الخاطئة، ويجعل التوبة مثمرة، والتصحيح دائمًا وحقيقيًا.

في لحظة وجيزة من الحنان، حيث تنفتح عيون العقل على معرفة الذات، والتي نادرًا ما تأتي، كتبت هذا كإتهام لنفسي، كعتاب، وتذكير، وتعليم. وأنت، يا من تقرأ هذه السطور بإيمان ومحبة للمسيح، وربما تجد فيها شيئًا مفيدًا لنفسك، تنهد من القلب وصلى من أجل النفس التي عانت كثيرًا من أمواج الخطية، والتي كثيرًا ما شهدت الغرق والغرق. الدمار أمام نفسه، الذي وجد الراحة في ملجأ واحد: في الاعتراف بالخطايا.

على الفضائل المعاكسة للعواطف الخاطئة الثمانية الرئيسية

1. الامتناع عن ممارسة الجنس

تجنب الإفراط في تناول الطعام والتغذية، وخاصة الإفراط في تناول النبيذ. الحفاظ على الأصوام الصارمة التي وضعتها الكنيسة، وكبح الجسد من خلال استهلاك معتدل ومتساوي باستمرار للطعام، والذي تبدأ منه جميع الأهواء في الضعف بشكل عام، وخاصة حب الذات، الذي يتكون من محبة الجسد الصامتة وحياته وسلامه. .

2. العفة

-اجتناب جميع أنواع الزنا. تجنب الأحاديث الشهوانية والقراءة، من نطق الكلمات الشهوانية والبذيئة والغامضة. تخزين الحواس، وخاصة البصر والسمع، وخاصة حاسة اللمس. تواضع. رفض أفكار وأحلام المسرفين. الصمت. الصمت. خدمة المرضى والمعاقين. ذكريات الموت والجحيم. بداية العفة هو العقل الذي لا يتردد عن الأفكار والأحلام الشهوانية؛ وكمال العفة هو طهارة رؤية الله.

3. عدم الطمع

إرضاء نفسك بشيء واحد ضروري. كراهية الترف والنعيم. الرحمة للفقراء. محبة الفقر الإنجيلي. ثق في العناية الإلهية. إتباعاً لوصايا المسيح. الهدوء وحرية الروح والإهمال. نعومة القلب .

4. الوداعة

-اجتناب الأفكار الغاضبة وغيظ القلب بالسخط. الصبر. اتباع المسيح الذي يدعو تلميذه إلى الصليب. سلام القلب. صمت العقل. الحزم والشجاعة المسيحية. عدم الشعور بالإهانة. العطف.

5. البكاء المبارك

شعور بالانحطاط، مشترك بين جميع الناس، وبالفقر الروحي. الرثاء عنهم. صرخة العقل. ندم القلب المؤلم. ما ينبت منهم من خفة الضمير والعزاء النعمة والفرح. الأمل في رحمة الله. الحمد لله في الأحزان، على احتمالهم المتواضع من كثرة خطاياهم. الرغبة في التحمل. تطهير العقل. الخلاص من الأهواء. إماتة العالم. الرغبة في الصلاة والخلوة والطاعة والتواضع والاعتراف بالخطايا.

6. الرصانة

الحرص على كل عمل صالح. تصحيح غير كسالى لقواعد الكنيسة والخلية. الانتباه عند الصلاة. المراقبة الدقيقة لجميع أفعالك وكلماتك وأفكارك ومشاعرك. عدم الثقة بالنفس بشكل كبير. المداومة على الصلاة وكلمة الله. الرهبة. اليقظة الدائمة للنفس. المحافظة على نفسك من كثرة النوم والتخنث واللغو والمزاح والألفاظ الحادة. حب السهرات الليلية والأقواس وغيرها من الأعمال التي تبعث البهجة في النفس. نادرا، إن أمكن، الخروج من الخلايا. -ذكر النعم الأبدية والرغبة والانتظار لها.

7. التواضع

الخوف من الله. الشعور به أثناء الصلاة. الخوف الذي ينشأ أثناء الصلاة النقية بشكل خاص، عندما يكون حضور الله وعظمته قويًا بشكل خاص، حتى لا يختفي ويتحول إلى لا شيء. المعرفة العميقة بعدم أهمية المرء. تغير في نظرة الجيران، فيبدو للمتواضع، دون أي إكراه، متفوقاً عليه في جميع النواحي. مظهر البساطة من الإيمان الحي. كراهية الثناء البشري. إلقاء اللوم المستمر على نفسك وضربها. الصواب والمباشرة. الحياد. الموت لكل شيء. الرقة والحنان. معرفة السر الكامن في صليب المسيح. الرغبة في صلب النفس للعالم والأهواء، الرغبة في هذا الصلب. الرفض والنسيان لعادات وألفاظ التملق المتواضعة بسبب الإكراه أو القصد، أو مهارة التظاهر. إدراك أعمال الشغب في الإنجيل. رفض الحكمة الأرضية باعتبارها فاحشة أمام الله (نعم. 16 :15 ) . ترك مبرر الكلمة. الصمت أمام الذين يسيئون، درس في الإنجيل. ضع جانباً كل تكهناتك واقبل فكر الإنجيل. إسقاط كل فكر موضوع على فكر المسيح. التواضع أو التفكير الروحي. الطاعة الواعية للكنيسة في كل شيء.

- تغيير مخافة الله أثناء الصلاة إلى محبة الله. الولاء للرب، والذي يظهر من خلال الرفض المستمر لكل فكر ومشاعر خاطئة. الانجذاب العذب الذي لا يوصف للإنسان كله بالحب للرب يسوع المسيح وللثالوث القدوس المعبود. رؤية صورة الله والمسيح في الآخرين؛ وينتج عن هذه الرؤية الروحية تفضيل الذات على جميع جيرانها، وتبجيلهم للرب. حب الجيران أخوي، نقي، متساوي مع الجميع، بهيج، محايد، ملتهب بالتساوي تجاه الأصدقاء والأعداء. الإعجاب بالصلاة وحب العقل والقلب والجسد كله. متعة لا توصف للجسد بالفرح الروحي. التسمم الروحي. استرخاء أعضاء الجسد مع العزاء الروحي. - خمول حواس الجسد أثناء الصلاة. الحسم من صمت لسان القلب. إيقاف الصلاة عن الحلاوة الروحية. صمت العقل. تنوير العقل والقلب. قوة الصلاة التي تتغلب على الخطيئة. سلام المسيح. التراجع عن كل المشاعر. استيعاب كل الفهم في فكر المسيح الفائق. علم اللاهوت. معرفة الكائنات غير المادية. ضعف الأفكار الخاطئة التي لا يمكن تصورها في العقل.

حلاوة وعزاء وافر في أوقات الحزن. رؤية الهياكل البشرية. عمق التواضع ورأى النفس الأكثر إهانة... النهاية لا نهاية لها!

إضافات من مصادر مختلفة

أقصر اعتراف

خطايا ضد الرب الإله

الإيمان بالأحلام والكهانة والاجتماعات وغيرها من العلامات. الشكوك حول الإيمان. الكسل عن الصلاة والشهوة فيها. عدم الذهاب إلى الكنيسة، الغياب الطويل عن الاعتراف والمناولة المقدسة. النفاق في العبادة الإلهية. التجديف أو مجرد التذمر على الله بالنفس وبالكلمات. نية رفع اليدين. بلا فائدة. وعد الله لم يتحقق. تجديف المقدس. الغضب مع ذكر الأرواح الشريرة (السمة). الأكل والشرب في أيام الآحاد والأعياد قبل انتهاء القداس. إن انتهاك الصيام أو عدم الالتزام به بشكل دقيق هو مشكلة عمل في أيام العطلات.

الذنوب في حق الجار

عدم الاجتهاد في الوظيفة أو العمل في السكن. عدم احترام الرؤساء أو كبار السن. عدم الوفاء بالوعد الذي قطعه على الشخص. عدم سداد الديون. الاستيلاء بالقوة أو الاستيلاء السري على ممتلكات شخص آخر. البخل في الصدقات. إهانة شخصية للجيران. نميمة. القذف. لعن الآخرين. شبهات لا داعي لها. عدم حماية شخص بريء أو قضية عادلة مع الخسارة لهم. قتل. عدم احترام الوالدين. الفشل في رعاية الأطفال بالرعاية المسيحية. الغضب هو العداء في الحياة الأسرية أو المنزلية.

الذنوب في حق نفسك

أفكار خاملة أو سيئة في الروح. يريد الشر لقريبه. زيف الكلمات والكلام. التهيج. العناد أو الكبرياء. حسد. قسوة. الحساسية تجاه الإزعاجات أو الإهانات. الانتقام. حب المال. العاطفة للمتعة. اللغة البذيئة. الأغاني مغرية. السكر والأكل بكثرة. الزنا. الزنا. زنا غير طبيعي. عدم إصلاح حياتك.

من بين كل هذه الخطايا ضد وصايا الله العشر، يصل البعض إلى أعلى مرحلة من تطور الإنسان، وينتقل إلى حالات شريرة ويقسي قلبه بعدم التوبة، ويُعترف به على أنه خطير بشكل خاص ويتعارض مع الله.

خطايا مميتة أي جعل الإنسان مذنبًا بالموت الأبدي أو الهلاك:

عن معرفة الله: مهما درسنا، لا يزال من المستحيل معرفة الرب إذا لم نحيا بحسب وصاياه، لأن الرب لا يُعرف بالعلم، بل بالروح القدس. يعتقد العديد من الفلاسفة والعلماء أن الله موجود، لكنهم لم يعرفوا الله. ونحن، الرهبان، ندرس شريعة الرب ليلًا ونهارًا، ولكن لم يعرف الجميع الله، حتى لو كانوا مؤمنين. إن الإيمان بوجود الله شيء ومعرفة الله شيء آخر (الشيخ سلوان).

عن الصلاة: إذا لم تُستجاب صلواتنا فورًا، فهذا يعني أن الرب لا يريد أن يحدث لنا ما نريده، بل ما يريده هو. فهو في هذه الحالة يريد ويهيئ لنا أعظم وأفضل مما نطلبه منه في الصلاة. لذلك يجب أن تنتهي كل صلاة بالندم: لتكن مشيئتك.

عن أهمية القراءة: كلمة الله غذاء للنفس والجسد. إنه واجب المسيحي كل يوم - لن أذهب إلى الفراش إلا وأقرأ:

عشاءك السري اليوم، يا ابن الله، اقبلني شريكًا. لن أخبر أعداءك بالسر، ولن أقبلك مثل يهوذا، ولكن كلص أعترف لك: اذكرني يا رب في ملكوتك.

لتكن شركة أسرارك المقدسة ليس للدينونة أو الإدانة لي يا رب، بل لشفاء النفس والجسد. آمين.

القديس اسحق السوري . كلمة 44

اغناطيوس (بريانشانينوف)، القديس. الأسقف إغناطيوس (بريانشانينوف) (1807-1867) كاتب روسي زاهد وروحي مشهور في القرن التاسع عشر. تجذب أعماله المنشورة خلال حياة القديس الانتباه بمعرفتها العميقة بالكتاب المقدس وأعمال آباء الكنيسة الأرثوذكسية القديسين، المنقحة بشكل إبداعي وذات مغزى فيما يتعلق بالاحتياجات الروحية لعصرنا. علاوة على ذلك، فإن أعمال القديس المكتوبة بمهارة أدبية غير عادية، تمثل دليلاً قيمًا لكل من يريد السير في الطريق الضيق والشائك للمعرفة التجريبية لله. [ الصفحة الرئيسية | جديد | ماذا يقرؤون | المؤلفون | البرامج ] خطاب ألقي لدى وصوله إلى الأبرشية، في كاتدرائية ستافروبول، ٥ يناير ١٨٥٨ الدرس الأول من أسبوع العشار والفريسي. شخصية العشار والفريسي الدرس الثاني من اسبوع العشار والفريسي. عن الصلاة والتوبة درس لأسبوع اللحوم. عن المجيء الثاني للمسيح درس في اسبوع الطعام النيء. شرط دخول العنصرة المقدسة محادثة يوم الاثنين من الأسبوع الأول من الصوم الكبير. التحضير لسر الاعتراف التدريس ليوم الأربعاء من الأسبوع الأول من الصوم الكبير. عن مخاطر النفاق عظة يوم الجمعة من الأسبوع الأول من الصوم الكبير. عن جسم الإنسان خطاب للإخوة حول تناول أسرار المسيح المقدسة، يوم السبت من الأسبوع الأول من الصوم الكبير عظة الاسبوع الثاني من الصوم الكبير. معنى الصيام للإنسان عظة الاسبوع الثالث من الصوم الكبير. عن حمل الصليب عظة الاسبوع الرابع من الصوم الكبير. معنى الصوم بالنسبة للأرواح الساقطة عظة الاسبوع الخامس من الصوم الكبير. الجمع بين الصيام والرحمة والصلاة عظة يوم خميس العهد في القداس الإلهي. عن أسرار المسيح المقدسة درس لأسبوع النساء حاملات المر. عن موت الروح البشرية درس الاسبوع عن السامري. عن عبادة الله بالروح والحق درس أسبوعي عن المولود أعمى. عن الغرور والتواضع عظة يوم أحد جميع القديسين، الأول بعد العنصرة. علامة الله المختار عظة يوم السبت من الأسبوع الرابع. شرط التشبه بالمسيح درس الاسبوع التاسع . الله هو معين الإنسان في أحزانه عظة يوم الثلاثاء من الأسبوع الحادي عشر. على قول المخلص الذي يكشف الناموس: الدينونة والرحمة والإيمان تعليم الكلمات: لقد كثر صراخ سدوم وعمورة نحوي، وعظمت خطاياهم. وعندما أنزل سأرى أنهم إذا، بسبب صراخهم الذي يأتي إلي، سوف ينجزون محادثة في الأسبوع الثالث عشر. عن سبب ابتعاد الناس عن الله كلمة يوم الثلاثاء من الأسبوع الثالث والعشرين. شرح الصلاة الربانية: أبانا عظة يوم الاثنين من الأسبوع السادس والعشرين. عن ملكوت الله التدريس في الأسبوع السابع والعشرون. شرح إنجيل اليوم: علَّم يسوع واحدًا من الجماعة في السبت التدريس في الأسبوع الثامن والعشرون. شرح إنجيل اليوم . إنسان صنع عشاءً عظيماً ودعا كثيرين التدريس في الأسبوع التاسع والعشرون. في الشكر والحمد لله محادثة يوم الاثنين من الأسبوع التاسع والعشرين. عن العلامات والعجائب درس الاسبوع الحادي والثلاثين. شرح المعنى الغامض لقصة الإنجيل التدريس عن الحمل الرابع والخمسين من إنجيل لوقا المقروء في أيام عيد والدة الإله. عن المآثر الجسدية والعقلية كلمة حول افتتاح دير القديس يوحنا المعمدان بالقرب من مدينة ستافروبول القوقازية درس لعامة الناس عند زيارة الأبرشية. عن الخلاص محادثة حول حقيقة أنه من أجل التوبة المثمرة من الضروري رفض الغرور الذاتي

القديس اغناطيوس (بريانشانينوف).

لمساعدة التائب: من كتابات القديس إغناطيوس (بريانشانينوف)

عن الفضائل

1. الامتناع عن ممارسة الجنس

الامتناع عن الإفراط في تناول الطعام والشراب، وخاصة الإفراط في شرب الخمر. المحافظة على الأصوام التي قررتها الكنيسة. كبح الجسد عن طريق الاستهلاك المعتدل للطعام الرتيب الذي تبدأ منه جميع الأهواء تضعف بشكل عام، وخاصة الأنانية التي تتمثل في إرضاء الجسد.

2. العفة

-اجتناب جميع أنواع الزنا. -اجتناب الأحاديث الشهوانية، وقراءة الكتب الفاسدة، والنظر إلى الصور الفاضحة، والتلفظ بالألفاظ الشهوانية القبيحة والغامضة. تخزين الحواس، وخاصة البصر والسمع، وخاصة حاسة اللمس. تواضع. رفض أفكار وأحلام المسرفين. الصمت. الصمت. خدمة المرضى والمعاقين. ذكريات الموت والجحيم. بداية العفة هو العقل الذي لا يتردد عن الأفكار والأحلام الشهوانية؛ وكمال العفة هو طهارة رؤية الله.

3. عدم الطمع

تقييد نفسك بالأساسيات في الحياة. كراهية الترف والنعيم. الرحمة للفقراء. محبة فقر الإنجيل. ثق في العناية الإلهية، بأن الله سيوفر لك كل ما هو ضروري للحياة. الهدوء وحرية الروح والإهمال.

4. الوداعة

-اجتناب الأفكار الغاضبة وغيظ القلب بالسخط. الصبر. اتباع المسيح، دعوة تلميذه إلى الصليب. سلام القلب. صمت العقل. الحزم والشجاعة المسيحية. عدم الشعور بالإهانة. العطف.

5. البكاء المبارك

شعور بالانحطاط، مشترك بين جميع الناس، وبالفقر الروحي. الرثاء عنهم. صرخة العقل. ندم القلب المؤلم. ما ينبت منهم من خفة الضمير والعزاء النعمة والفرح. الأمل في رحمة الله. يشكرون الله في الأحزان، ويحتملونها بتواضع من كثرة خطاياهم. الرغبة في التحمل. تطهير العقل. الخلاص من الأهواء. إماتة العالم. الرغبة في الصلاة والخلوة والطاعة والتواضع والاعتراف بالخطايا.

6. الرصانة

الحرص على كل عمل صالح. تصحيح غير كسالى لقواعد الكنيسة والمنزل. الانتباه عند الصلاة. المراقبة الدقيقة لجميع أفعالك وكلماتك وأفكارك ومشاعرك. عدم الثقة في عقل المرء. إخضاع آرائكم لحكم أبيكم الروحي. البقاء باستمرار في الصلاة والتأمل في الكتاب المقدس. الرهبة. المحافظة على نفسك من كثرة النوم والتخنث واللغو والمزاح والألفاظ الحادة. حب السهرات الليلية والأقواس وغيرها من الأعمال التي تبعث البهجة في النفس. -ذكر النعم الأبدية والرغبة والانتظار لها.

7. التواضع

الخوف من الله. الشعور به أثناء الصلاة. التواضع الشديد، ورؤية النفس على أنها لا تستحق، ومذنب بالإدانة الصالحة للخطايا. فقدان الأمل في كل شيء وكل شخص إلا الله. معرفة عميقة بنفسك. تغير في نظرة الجيران، فيبدو للمتواضع، دون أي إكراه، أنهم متفوقون عليه في جميع النواحي.

ظهور البساطة الحكيمة من الإيمان الحي. كراهية الثناء البشري. إلقاء اللوم المستمر على نفسك وضربها. الصدق والصراحة. الحياد. الموت لكل ما يبتعد عن الله. الرقة والحنان. معرفة السر الخلاصي المخفي في صليب المسيح. الرغبة في صلب النفس للعالم والأهواء، الرغبة في هذا الصلب. الرفض والنسيان للعادات والألفاظ الزائفة والخداع والنفاق. تصور التواضع الإنجيلي. رفض الحكمة الأرضية باعتبارها فاحشة أمام الله. ازدراء كل ما هو مرتفع في الناس ، وهذا رجس عند الله(انظر: لوقا 16، 15). ترك مبرر الكلمة. الصمت أمام من يسيئون. ضع جانباً كل تكهناتك واقبل فكر الإنجيل.

وإسقاط كل فكر فاسق. التواضع، أو التفكير الروحي. الطاعة الواعية والكاملة للكنيسة الأرثوذكسية المقدسة في كل شيء.

8. الحب

تحقيق محبة الله أثناء الصلاة، مصحوبة بمخافة الله. الولاء للرب، والذي يظهر من خلال الرفض المستمر لكل فكر ومشاعر خاطئة. الانجذاب العذب الذي لا يوصف للإنسان كله بالحب للرب يسوع المسيح وللثالوث القدوس المعبود. رؤية صورة الله والمسيح في الآخرين؛ وينتج عن هذه الرؤية الروحية تفضيل الذات على جميع جيرانها، وتبجيلهم للرب. حب الجيران أخوي، نقي، متساوي مع الجميع، غير متحيز، بهيج، مشتعل بالتساوي تجاه الأصدقاء والأعداء.

الإعجاب بالصلاة وحب العقل والقلب والجسد كله. فرحة روحية لا توصف. التسمم الروحي. السلام العميق للقلب والروح والجسد. - خمول حواس الجسد أثناء الصلاة. الحسم من صمت لسان القلب. إيقاف الصلاة عن الحلاوة الروحية. صمت العقل. تنوير العقل والقلب. قوة الصلاة التي تتغلب على الخطيئة. سلام المسيح. التراجع عن كل المشاعر. استيعاب كل المفاهيم في فكر المسيح الشامل. علم اللاهوت. الإدراك في كل شيء للعناية الإلهية الكاملة. حلاوة وعزاء وافر في أوقات الحزن. رؤية الهياكل البشرية. عمق التواضع وأذل رأي في النفس..

النهاية لا نهاية لها!

ثمانية مشاعر رئيسية مع أقسامها وصناعاتها 1
مستعارة من الكتابات الآبائية.

1. امتلاء البطن

الشراهة عند الأكل، والسكر، وعدم الصيام والإفطار غير المصرح به، والأكل السري، والحساسية، وانتهاك الامتناع بشكل عام. المحبة غير الصحيحة والمفرطة للجسد ورضاه وسلامه، والتي تشكل محبة الذات، والتي تؤدي إلى الفشل في الحفاظ على الإخلاص لله والكنيسة والفضيلة والناس.

2. الزنا

التأجيج الضال والأحاسيس الضالة ورغبات الجسد والروح والقلب. قبول الأفكار النجسة، والحديث معها، والتلذذ بها، والسماح لها، والبطء فيها. الأحلام الضالة والأسر. التدنيس بالبدلة. إن عدم الحفاظ على الحواس، وخاصة حاسة اللمس، هو الوقاحة التي تهدم كل الفضائل. اللغة البذيئة وقراءة الكتب الحسية. الخطايا المسرفة الطبيعية: الزنا والزنا. خطايا الزنا غير طبيعية: الملكية (الزنا)، اللواط (رجل مع رجل)، السحاق (امرأة مع امرأة)، البهيمية وما شابه ذلك.

3. حب المال

حب المال، وبشكل عام، حب الممتلكات المنقولة وغير المنقولة. الرغبة في الثراء. التفكير في وسائل الثراء. الحلم بالثروة. الخوف من الشيخوخة، والفقر غير المتوقع، والمرض، والمنفى. البخل. الأنانية. الكفر بالله، وعدم الثقة في عنايته. الإدمان أو الحب المفرط المؤلم لمختلف الأشياء القابلة للتلف، مما يحرم الروح من الحرية. الشغف بالمخاوف الباطلة. الرغبة في تلقي الهدايا. الاستيلاء على شخص آخر. ليخفا. القسوة على الإخوة الفقراء وكل المحتاجين. سرقة. سرقة.

4. الغضب

مزاج حار، واعتماد الأفكار الغاضبة؛ الحلم بأفكار الغضب والانتقام وسخط القلب بالغضب وإظلام العقل به ؛ الصراخ الفاحش، والجدال، والشتائم، والألفاظ القاسية والقطعية، والضرب، والدفع، والقتل. الحقد والكراهية والعداوة والانتقام والافتراء والإدانة والسخط وإهانة الجار.

5. الحزن

الحزن والكآبة، وقطع الرجاء في الله، والشك في وعود الله، والجحود لله على كل ما يحدث، والجبن، ونفاد الصبر، وعدم لوم الذات، والحزن على القريب، والتذمر، والتخلي عن أتعاب الحياة المسيحية الصعبة، محاولة لترك هذا المجال. تجنب ثقل الصليب – صراع الأهواء والخطيئة.

6. الإكتئاب

الكسل عن أي عمل صالح، وخاصة الصلاة. التخلي عن قواعد الكنيسة والصلاة. فقدان ذكر الله. ترك الصلاة المتواصلة والقراءة التي تساعد النفس. الغفلة والعجلة في الصلاة. أهمل. التجاهل. الكسل. الإفراط في تهدئة الجسد بالنوم والاستلقاء وجميع أنواع الأرق. تسعى إلى خلاص سهل. -الانتقال من مكان إلى آخر لتجنب المشاق والمشاق. المشي المتكرر والزيارات مع الأصدقاء. احتفال. تصريحات تجديفية. التخلي عن الأقواس والمآثر الجسدية الأخرى. نسيان خطاياك. نسيان وصايا المسيح. الإهمال. أسر. الحرمان من مخافة الله. مرارة. عدم إدراك. يأس.

7. الغرور

البحث عن مجد الإنسان. التفاخر. الرغبة والبحث عن الكرامات الأرضية والباطلة. حب الملابس الجميلة والعربات والخدم والأشياء الفاخرة. اهتمي بجمال وجهك وعذوبة صوتك وغيرها من صفات جسدك. الانخراط في علوم هذا العصر وفنونه من أجل المجد الأرضي المؤقت. من العار الكاذب أن تعترف بخطاياك لمعرّفك. مكر. تبرير الذات. تنصل. اتباع عقلك. النفاق. كذب. تملق. إسعاد الناس. حسد. إذلال جاره. قابلية تغيير الشخصية. الانغماس في العواطف، وخيانة الأمانة. التشابه في الأخلاق والحياة مع الشياطين.

8. الفخر

ازدراء جاره. تفضيل نفسك على الجميع . الوقاحة. ظلمة وبلادة العقل والقلب. تسميرهم على الأرض. حولا. الكفر. العقل الكاذب. عصيان شريعة الله والكنيسة. بعد إرادتك الجسدية. قراءة الكتب الهرطقة والباطلة. عصيان السلطات. سخرية لاذعة. التخلي عن التواضع والصمت الشبيه بالمسيح. فقدان البساطة. فقدان محبة الله والقريب. فلسفة كاذبة. بدعة - هرطقة. الإلحاد. موت الروح.

هذه هي الأمراض، هذه هي القروح التي تشكل القرحة الكبرى، تحلل آدم القديم الذي تشكل من سقوطه. يتحدث النبي القدوس إشعياء عن هذه الضربة العظيمة قائلاً: من القدمين إلى الرأس ليس فيه سلامة: لا جرح ولا قرحة ولا جرح حارق: ليس هناك جص يدهن، أدنى من الزيت، وأدنى من الواجب(إشعياء 1: 6). وهذا يعني بحسب تفسير الآباء القديسين أن القرحة 2
شارع. أففا دوروثي. الدرس 1.

– الخطيئة ليست محددة، لا في عضو واحد فقط، بل في الكائن كله: لقد احتضنت الجسد والروح، واستحوذت على كل خصائص الإنسان، وكل قواه. لقد دعا الله هذا الطاعون العظيم بالموت عندما منع آدم وحواء من الأكل من شجرة معرفة الخير والشر، وقال: ...إذا أخذت منه يومًا فسوف تموت(تكوين 2: 17). مباشرة بعد أكل ثمرة المحرمة، شعر الأجداد بالموت الأبدي: ظهر إحساس جسدي في أعينهم - رأوا أنهم عراة. إن معرفة عري الجسد تعكس عري النفس التي فقدت جمال البراءة التي حل عليها الروح القدس. في العيون إحساس جسدي، وفي النفس خجل، فيه تراكم كل الأحاسيس الخاطئة والمخزية: الكبرياء، والنجاسة، والحزن، والقنوط، واليأس! الطاعون العظيم هو الموت الروحي؛ فالفساد الذي حدث بعد فقدان الصورة الإلهية لا يمكن إصلاحه! يدعو الرسول الطاعون العظيم ناموس الخطية، جسد الموت(رومية 7: 23، 24)، لأن العقل والقلب المائتين قد اتجها تمامًا إلى الأرض، ويخدمان شهوات الجسد الفاسدة، وقد أصبحا مظلمين ومثقلين، وصاروا هم أنفسهم جسدًا. هذا الجسد لم يعد قادرًا على التواصل مع الله! (انظر: تكوين 6، 3). هذا الجسد غير قادر على أن يرث النعيم السماوي الأبدي! (أنظر: 1 كو 15: 50). انتشر الطاعون العظيم على الجنس البشري بأكمله وأصبح ملكًا مؤسفًا لكل شخص.

بالنظر إلى قرحتي الكبيرة، والنظر إلى إهانتي، أشعر بالحزن المرير! أنا في حيرة من أمري، ماذا علي أن أفعل؟ فهل أتبع مثال آدم القديم الذي رأى عورته وأسرع ليختبئ من الله؟ فهل سأبرر نفسي مثله بإلقاء اللوم على من خدعني؟ من العبث الاختباء من كل من يرى! ومن العبث تقديم الأعذار أمامه، من يفوز دائمًا، لا يحكم عليه أبدًا(مز 50: 6).

بدل ورق التين سألبس دموع التوبة. بدلاً من التبرير، سأجلب الوعي الصادق. لابسًا التوبة والدموع سأظهر أمام وجه إلهي. ولكن أين سأجد إلهي؟ هل هو في الجنة؟ لقد طردت من هناك - ولن يسمح لي الكروب الذي يقف عند المدخل بالدخول! بسبب ثقل جسدي، تم تسميري على الأرض، سجني!

يا نسل آدم الخاطئ، تشجع! لقد أشرق نور في سجنك: لقد نزل الله إلى أرض منفاك المنخفضة ليقودك إلى أرض آبائك المرتفعة المفقودة. أردت أن تعرف الخير والشر: فهو يترك لك هذه المعرفة. أردت أن تفعل مثل الله،ومن هذا صار مثل الشيطان في نفسه، وفي جسده كالبهائم والوحوش. الله، الذي يوحدك بنفسه، يجعلك إلهًا بالنعمة. يغفر ذنوبك. هذا لا يكفي! فهو يزيل أصل الشر من روحك، وعدوى الخطيئة ذاتها، والسم الذي ألقاه الشيطان في روحك، ويمنحك الدواء لمسار حياتك الأرضية بأكمله للشفاء من الخطية، بغض النظر عن عدد المرات التي تكرر فيها ذلك. مصاب به، وذلك بسبب ضعفك. وهذا الشفاء هو الاعتراف بالخطايا. هل تريد أن تخلع آدم القديم، أنت، الذي بالمعمودية المقدسة قد لبست آدم الجديد، ولكن من خلال آثامك تمكنت من إحياء الشيخوخة في نفسك حتى الموت، وإغراق الحياة، وجعلها نصف ميتة؟ هل تريد، أيها المستعبد للخطية، المنجذب إليها بعنف العادة، أن تستعيد حريتك وصلاحك؟ انغمس في التواضع! تغلب على العار الباطل، الذي يعلمك أن تتظاهر بالنفاق والمكر بأنك صالح، وبالتالي تحافظ على الموت الروحي في داخلك. اطرد الخطية، وادخل في عداوة مع الخطية بالاعتراف الصادق بالخطية. وهذا الشفاء يجب أن يسبق كل الآخرين؛ وبدونها، سيكون الشفاء بالصلاة والدموع والصوم وكل الوسائل الأخرى غير كاف وغير مرضي وهش. اذهب أيها الفخور إلى أبيك الروحي - عند قدميه تجد رحمة الآب السماوي! وحده الاعتراف الصادق والمتكرر يمكنه أن يحرر الإنسان من العادات الخاطئة، ويجعل التوبة مثمرة، والتصحيح دائمًا وحقيقيًا.

في لحظة وجيزة من الحنان، حيث تنفتح عيون العقل على معرفة الذات، والتي نادرًا ما تأتي، كتبت هذا كإتهام لنفسي، كعتاب، وتذكير، وتعليم. وأنت، يا من تقرأ هذه السطور بإيمان ومحبة عن المسيح، وربما تجد فيها شيئًا مفيدًا لنفسك، تنهد من القلب وصلى من أجل النفس التي عانت كثيرًا من أمواج الخطية، والتي كثيرًا ما شهدت الغرق. والدمار أمامها، التي وجدت الراحة في ملجأ واحد: في الاعتراف بخطاياها.

إضافات من مصادر مختلفة
أقصر اعتراف

خطايا ضد الرب الإله

الإيمان بالأحلام والكهانة والاجتماعات وغيرها من العلامات. الشكوك حول الإيمان. الكسل عن الصلاة والشهوة فيها. بسبب الكسل، عدم الذهاب إلى الكنيسة والاعتراف والتواصل المقدس. النفاق في العبادة الإلهية. التجديف أو التذمر على الله بالنفس وبالقول. نية رفع اليدين. الأخذ باسم الله عبثا. عدم الوفاء بوعود الله. تجديف المقدس. الغضب مع ذكر الأرواح الشريرة. مخالفة الصيام وأيام الصيام (الأربعاء والجمعة). العمل في عطلات الكنيسة الكبرى.

الذنوب في حق الجار

قلة الحماس لمنصبه أو عمله. عدم احترام الرؤساء أو كبار السن في المنصب والعمر. عدم احترام الوالدين. إهمال الأبوة والأمومة المسيحية. عدم الوفاء بالوعد الذي قطعه على الشخص. عدم سداد الديون. الاستيلاء بالقوة أو الاستيلاء السري على ممتلكات شخص آخر. البخل في الصدقات. التسبب في الإساءة إلى جاره. شبهات لا داعي لها. نميمة. القذف. الإغراء بالخطيئة. لعنة الجيران. عدم حماية شخص بريء أو سبب عادل على حسابه. العداء والخلاف في الحياة الأسرية. الغضب. قتل.

الذنوب في حق نفسك

البقاء في الخمول أو الأفكار السيئة. تمنى الشر لجيرانه. الخداع. التهيج. عناد. حب النفس. حسد. كراهية. قسوة. خبث الذاكرة. الانتقام. حب المال. العاطفة للمتعة. اللغة البذيئة. السكر والأكل بكثرة. الزنا. خطايا غير طبيعية. عدم إصلاح حياتك.

من بين كل هذه الخطايا ضد وصايا الله العشر، يصل بعضها إلى أعلى درجة من التطور لدى الإنسان، وينتقل إلى حالات شريرة ويقسي قلبه بعدم التوبة، ويُعترف به من قبل البشر على أنه مخالف لله بشكل خاص.

الخطايا المميتة، أي تلك التي تجعل الإنسان مذنبًا بالموت الأبدي، أو الدمار

1. الكبرياء، واحتقار الجميع، وطلب الخنوع من الآخرين، والكبرياء الشيطاني إلى حد تأليه الذات.

2. النفس التي لا تشبع، أو جشع يهوذا للمال، ممزوجة في معظمها بالمكتسبات غير الصالحة، فلا تسمح للإنسان ولو لدقيقة واحدة بالتفكير في الأمور الروحية. سرقة.

3. الزنا، أو الحياة الفاسدة للابن الضال، الذي بدد كل مال أبيه في هذه الحياة.

4. الحسد، المؤدي إلى كل جريمة محتملة ضد القريب.

5. الشراهة أو المعرفة الجسدية، وعدم معرفة أي صوم، مع التعلق العاطفي بمختلف الملاهي، اقتداءً بمثال الرجل الغني بالإنجيل، الذي كان يقضي كل الأيام.

6. الغضب الذي لا هوادة فيه والقرار بارتكاب جرائم فظيعة، على غرار هيرودس، الذي ضرب أطفال بيت لحم في غضبه. قتل.

7. الكسل، أو التهاون التام بالنفس، التهاون بالتوبة إلى آخر أيام الحياة، كما في أيام نوح.

خطايا التجديف على الروح القدس

الاعتماد المفرط على أناة الله أو الاستمرار في حياة شديدة الخطية لتبرير الذات. رفض التوبة منافقًا وماكرًا.

اليأس أو الشعور المضاد للرجاء بالله فيما يتعلق برحمة الله، مما ينكر صلاح الآب في الله ويؤدي إلى الانتحار.

العناد في الكفر بالله وحقائق الإيمان، وعدم الاقتناع بأي دليل من أدلة الحق، حتى معجزات الله، رافضاً للحق الواضح.

الذنوب تصرخ إلى السماء طلباً للانتقام

القتل العمد (وخاصة الإجهاض)، وخاصة الخطايا الدنيئة المتمثلة في قتل الأب، وقتل الأخوة، وقتل الملك.

خطايا سدوم

الظلم الظالم لفقير أعزل وأرملة أعزل وإهانة الشباب الأيتام.

منع العامل الفقير من الأجر الذي يستحقه.

أخذ من شخص في حالته القصوى آخر قطعة خبز أو آخر قرش حصل عليه بالعرق والدم، وكذلك الاستيلاء العنيف أو السري على الأيتام والعسكريين وسجناء السجون من الصدقات والطعام والملابس. التي تم تحديدها من قبله، وقمعها بشكل عام.

الحزن والاستياء على الوالدين مما يؤدي إلى الضرب الجريء.

اعتراف

أعترف أنني مذنب عظيم (اسم)إلى الرب الإله ومخلصنا يسوع المسيح ولك أيها الآب الكريم كل خطاياي وكل أعمالي الشريرة التي فعلتها كل أيام حياتي التي فكرت فيها إلى هذا اليوم.

أخطأ:لم يحفظ نذور المعمودية المقدسة، بل كذب في كل شيء وخلق لنفسه أشياء غير لائقة أمام وجه الله.

سامحني أيها الأب الصادق.

أخطأ:أمام الرب مع قليل من الإيمان وبطء في الأفكار، من العدو كل شيء ضد الإيمان والكنيسة المقدسة؛ جحود جميع نعمه العظيمة التي لا تنقطع، والدعاء بسم الله بلا حاجة - عبثا 3
بلا فائدة- عبثا، دون سبب، فائدة.

سامحني أيها الأب الصادق.

أخطأ:عدم محبة الرب تحت الخوف، وعدم تنفيذ إرادته المقدسة ووصاياه المقدسة، والتصوير الإهمالي لعلامة الصليب، والسلوك غير الموقر، وعدم احترام الرموز المقدسة؛ لم يلبس صليبًا، وكان يخجل من المعمودية والاعتراف بالرب.

سامحني أيها الأب الصادق.

أخطأ:لم يحافظ على محبة جاره، ولم يطعم الجائع والعطشان، ولم يكسو العراة، ولم يزور المرضى والسجناء؛ لم أدرس شريعة الله وتقاليد الآباء القديسين كسلاً وإهمالاً.

سامحني أيها الأب الصادق.

أخطأ:قواعد الكنيسة والمنزل بعدم الامتثال، والذهاب إلى الكنيسة دون اجتهاد، مع الكسل والإهمال؛ وترك صلاة الصباح والمساء وغيرها؛ أثناء خدمة الكنيسة - أخطأ بالكلام الفارغ والضحك والنعاس وعدم الاهتمام بالقراءة والغناء والشرود وترك الهيكل أثناء الخدمة وعدم الذهاب إلى هيكل الله بسبب الكسل والإهمال.

سامحني أيها الأب الصادق.

لقد أخطأتتجرأوا على الذهاب إلى هيكل الله بالنجاسة ولمس جميع الأقداس.

سامحني أيها الأب الصادق.

أخطأ:عدم احترام أعياد الله؛ انتهاك الصيام المقدس وعدم مراعاة أيام الصيام - الأربعاء والجمعة؛ الإسراف في الطعام والشراب، التعدد في الأكل، الأكل سراً، الأكل المبكر، السكر، أكل دماء الحيوانات، التطفل 4
Tunedar، غير قانوني؛ تناول الطعام. يوجد خبز مجانا.

; إرادة المرء وعقله من خلال تحقيق البر الذاتي والانغماس في الذات وتبرير الذات؛ عدم احترام الوالدين، وعدم تربية الأبناء على الإيمان الأرثوذكسي، وشتم الأبناء والجيران.

سامحني أيها الأب الصادق.

أخطأ:الكفر، الخرافات، الشك، اليأس، اليأس، التجديف، شهادة الزور، الرقص، التدخين، لعب الورق، قراءة الطالع، اللجوء إلى السحرة وطلب المساعدة (الوسطاء، المنومون المغناطيسيون، المعالجون، إلخ)، تذكر الأحياء من أجل راحتهم، القراءة كتب السحر والمؤامرات.

سامحني أيها الأب الصادق.

أخطأ:الكبرياء، الغرور، الغطرسة، الغرور، الطموح، الحسد، التمجيد، الشك، التهيج.

سامحني أيها الأب الصادق.

أخطأ:إدانة جميع الناس - الأحياء والأموات، القذف والغضب، الحقد الخبيث، الكراهية، الشر بالشر، القصاص، القذف، اللوم، الخداع، الكسل، الخداع، النفاق، القيل والقال، القيل والقال، النزاعات، العناد، عدم الرغبة في الاستسلام وخدمة المرء جار؛ أخطأ بالشماتة والخبث والخبث والإهانة والسخرية واللوم وإرضاء الناس.

سامحني أيها الأب الصادق.

أخطأ:نفاد الصبر على الأمراض والأحزان، والتعلق بمتع الحياة، وأسر العقل، وقسوة القلب، وعدم إجبار النفس على فعل أي عمل صالح.

سامحني أيها الأب الصادق.

أخطأ:عدم الانتباه إلى تحريضات الضمير، والكسل في قراءة كلمة الله والإهمال في الحصول على صلاة يسوع، والجشع، وحب المال، والكسب غير الشرعي، والسرقة، والسرقة، والبخل، والتعلق بمختلف أنواع الأشياء والناس.

سامحني أيها الأب الصادق.

أخطأ:إدانة الآباء الروحيين وعصيانهم، والتذمر منهم والاستياء منهم، وعدم الاعتراف لهم بخطاياهم بالنسيان والإهمال والعار الكاذب.

سامحني أيها الأب الصادق.

أخطأ:عدم الرحمة والازدراء وإدانة الفقراء؛ الذهاب إلى هيكل الله دون خوف الله، والصلاة شارد الذهن، والصلاة، والعداء تجاه جاره، بقلب بارد، دون اهتمام، دون غيرة وخشوع؛ انحرفت إلى البدع والتعاليم الطائفية.

وهنا جزء تمهيدي من الكتاب.
جزء فقط من النص مفتوح للقراءة المجانية (تقييد لصاحب حقوق الطبع والنشر). إذا أعجبك الكتاب، يمكن الحصول على النص الكامل على موقع شريكنا.

الصفحات: 1 2 3

خطايا الاعتراف للكاهن.

جمعه: القديس إغناطيوس (بريانشانينوف).

الذنوب في حق الله والجيران والنفس

الخطاياعادة ما يسمون ليس فقط الأفعال الخاطئة، أي. الأفعال والأفعال والأقوال والأفكار والمشاعر التي تتعارض مع وصايا الله والقانون الأخلاقي المسيحي، ولكن غالبًا ما تكون أسباب الأفعال الخاطئة هي أهواء النفس البشرية وعاداتها الخاطئة، بما يتعارض مع خطة الله للإنسان، مما يحرف كمال الطبيعة البشرية المخلوقة على مثال الله.

صلواتنا اليومية في المنزل تذكرنا بخطايانا: صلاة المساء إلى الروح القدس، والاعتراف اليومي بالخطايا في نهاية صلاة المساء، وكذلك الصلاة الرابعة من أجل المناولة المقدسة: "لأنه عند دينونتك الرهيبة وغير المتحيزة" "المقعد قادم..." (لكنه غير موجود في جميع كتب الصلاة) وغيرها.

في معظم كتيبات المستعدين لسر الاعتراف، تتوزع الخطايا حسب الوصايا العشر لشريعة الله ووصايا الإنجيل. ويرد مثال على الاعتراف المبني على هذا المبدأ، على سبيل المثال، في كتاب "تجربة بناء الاعتراف" للأرشمندريت جون كريستيانكين (تحرير دير بسكوف-بيشيرسكي، 1992). هذا الدليل ذو قيمة خاصة لأنه يمثل كلمة الراعي الحية لمعاصرينا المسيحيين. يمكنك أن تجد فيه خطايا مميزة لعصرنا.

تجدر الإشارة إلى أن الفهم الإنجيلي لوصايا شريعة الله، المعطاة من خلال النبي موسى لشعب إسرائيل القديم، هو أوسع وأعمق بكثير من العهد القديم. يعتبر انتهاك الوصية خطيئة ليس فقط في الفعل، ولكن أيضًا في الفكر والرغبة. لكن الوصية العاشرة الأخيرة، وكأنها تهيئ شعب العهد القديم لفهم كامل للشريعة، تقول: "لا تشته".

في ملحق هذا الكتاب نضع قائمة كاملة ومفصلة إلى حد ما للخطايا في "الاعتراف العام".

الذنوب في حق الله

يمكن تقسيم مجموعة خطايا الإنسان بشكل مشروط إلى خطايا ضد الله وضد الجيران وضد روح الإنسان. سنشير هنا إلى عدد قليل فقط من الخطايا، لأنه ليس مجرد وصف كل هذه الخطايا، بل مجرد سردها، ليس جزءًا من نطاق هذا الكتاب، وهو مستحيل.

لقد نسي معظم الناس المعاصرين أمر الله، أو نسوا أو لم يعرفوا حتى الطريق إلى هيكل الله، وفي أحسن الأحوال لم يسمعوا إلا عن الصلاة. ولكن إذا كنا مؤمنين، فلما كانوا يخفون إيمانهممن أجل الخجل الكاذب والخوف من الناس؟ إذا كان الأمر كذلك، أفلم يقل الرب عنا: "من استحى بي وبكلامي في هذا الجيل الفاسق الخاطئ، فإن ابن الإنسان يستحي به متى جاء بمجد أبيه في مجد أبيه؟" الملائكة القديسون" (مرقس 8: 38)؟

ومن أخطر الذنوب السب المتعمد على الله والإيمان والتجديف والتذمر على الله. في الخطيئة الأخيرة تعرض الممسوسون وعدد كبير من المجانين لمرضهم.

تجديف. إننا نرتكب هذه الخطيئة عندما نتكلم باستهزاء عن معتقدات الكنيسة المختلفة وعاداتها المقدسة التي لا نفهم عنها شيئًا؛ وأيضًا عندما لا ندافع عن الإيمان، فنسمع ضده توبيخًا كاذبًا وعديم الضمير.

القسم الكاذب؛ العبادة المستمرة وغير الموقرة. وهذا الأخير يكشف عن عدم خوف الإنسان من الله واستهانته بعظمة الله.

نحن نخطئ في حق الله نحن لا نفي بوعودناللإصلاح أو الوعود التقوى للقيام ببعض الأعمال الفذة أو أداء عمل خيري. لهذا، غالبًا ما يرسل الرب إلى النفس الخاطئة شعورًا باليأس الشديد أو الغضب الذي لا سبب له على ما يبدو، أو الحزن أو الخوف - حتى تتذكر التعهد الذي لم يتم الوفاء به، وتتوب وتصحح خطيئتها.

حقيقة ان لا تحضر خدمات الكنيسة. يجب على المسيحيين أن يحضروا قداس الكنيسة المقدسة، على الأقل في أيام الآحاد والأعياد، وإذا لم نفعل ذلك فإننا نخطئ أمام الله. ليس من الحكمة أن تريح نفسك بفكرة أن معظم الناس لا يذهبون إلى الكنيسة على الإطلاق. وفقًا لقواعد St. لقد انفصل الرسل الذين تغيبوا عن الكنيسة لمدة ثلاثة أسابيع متتالية تمامًا عن الشركة الكنسية.

حقيقة ان نحن لا نصلي كل يوم في المنزل.. ناهيك عن أن هذا هو واجبنا، علينا أن نقوم بهذا الواجب كمسيحي، ابن للكنيسة، إذا كنا لا نريد أن نكون مجرد ملعب للأهواء: أو الفجور، أو السكر، أو الطمع، أو اليأس. - لأنه فقط بالجهاد المستمر ضد أنفسنا وبالنعمة الممنوحة للمصلين يستطيع الإنسان أن يصحح حياته. وإذا كان لا يصلي ولا يلجأ إلى الكنيسة، فإن رذائله الخاطئة ستبقى معه، مهما تكلم عن الكلمات الجميلة عن الخلاص والتطهير من الأهواء.

نحن نخطئ كثيرا أمام الله عندما نحن مهتمون بالتعاليم الصوفية والتنجيم المختلفة، ونظهر اهتمامًا بالطوائف غير الأرثوذكسية والوثنيةوالتي تزايدت بشكل غير عادي خاصة في الوقت الحاضر. كما أننا نخطئ عندما نتعاطف مع الإيمان بتناسخ الأرواح، الذي جاء من الهندوس الوثنيين القدماء، والثيوصوفيا، وعلم التنجيم.

أيضًا خرافة. ناهيك عن الخرافات العديدة التي ورثناها من أسلافنا الوثنيين، فغالبًا ما ننجرف بعيدًا عن الخرافات السخيفة للمجتمع المتعلم الحديث: المزيد والمزيد من الخيال الجديد والنظريات الرائعة، المقبولة فقط بناءً على طلب الموضة.

الخطيئة أمام الله إهمال روح المرء. ننسى الله، معه ننسى أنفسنا ولا نستمع إليها. من المستحيل أن تستمع إلى روحك إلا من خلال فتحها أمام الله والصلاة له بوقار أمامه.

الذنوب في حق الجيران

من خلال نسيان الله وإهمال نفوسنا، كثيرًا ما نسبب الأذى الروحي لجيراننا.

خطيئة خطيرة بشكل خاص إهانة جسيمة للوالدين والإهانات المستمرة التي تلحق بهم.

وقال الرب لموسى: "من سب أباه أو أمه فإنه يقتل" (خر 21: 17). ويؤكد المخلص حكم الموت هذا على أولئك الذين يشتمون الوالدين، تحديدًا كوصية من الله (متى 15: 4؛ مرقس 7: 10). وقاحة الطلاب تجاه المعلمين تشبه هذه الخطيئة.

الإهانات التي تلحق بالجيران. يجب أن نفهم بالإهانة ليس فقط ما يغضب الشخص، بل أكثر من ذلك ما يؤذيه، والأهم من ذلك كله ضرر لروحه.

إننا نسيء إلى جيراننا عندما ننصحهم بشيء سيء أو شرير؛ عندما نسخر من صفاتهم الحميدة: العفة أو التواضع، طاعة الوالدين، الضمير في الخدمة أو في التدريس. من خلال القيام بذلك، نجعل أنفسنا خطاة أسوأ أمام الله من اللصوص واللصوص. ولكن الأكثر إجرامًا هم أولئك الذين يغوون الأبرياء بالخطيئة، باستخدام جهود، طويلة أحيانًا، للقيام بذلك.

عندما نزرع الشك في الإيمان في قلوب جيراننا، ونسخر من تقواهم، ونثنيهم عن الصلاة والكنيسة، ونزرع الشقاق بين الإخوة أو الأزواج أو زملاء العمل أو الرفاق. كل الذين يتصرفون بهذه الطريقة هم أعوان وخدام للشيطان، الذي ينال سلطانًا قويًا عليهم، لأنهم هم أنفسهم قد سلموا أنفسهم لطاعة إرادته.

نفس الشيء القذفعلى الجيران في المحادثات مع الناس وفي الصحافة، وكذلك الإدانة دون ثقة بأن الجيران مذنبون حقًا.

الخطيئة ضد الجار - الكراهية والشماتةبدلا من الرحمة. وهذه الخطية تشبه القتل (1يوحنا 3: 15).

ضغينة، حتى لو لم يتم التعبير عنها بالانتقام. فهو يحسب صلواتنا كلا شيء، بحسب كلمة الرب (مرقس 24:11-26)، ويظهر أن قلبنا مملوء بكل محبة للذات وتبرير للذات.

الخطيئة ضد الجيران هي أيضا العصيان- في الأسرة أو في المدرسة أو في العمل. بدأت الخطية في الكون بالعصيان؛ ويتبع العصيان شرور كثيرة جديدة: الكسل، والخداع، والوقاحة على الوالدين أو الرؤساء، وطلب الملذات الجنسية، والسرقة، ورفض مخافة الله، والسطو والقتل، ورفض الإيمان نفسه.

إن مشاعر العصيان الشريرة، وخاصة الحقد والشماتة، تنمو في النفس التي تحب ادانة. جنبًا إلى جنب مع عادة إدانة الناس دون داعٍ، فإننا ننمي ابتهاجًا بأوجه القصور لدى جيراننا، ومن ثم الإحجام عن الاعتراف بشيء جيد فيهم، ومن هنا نقترب من الشماتة والحقد.

خطايا ضد روح المرء

نحن أيضًا نصبح أسيادًا غير مستحقين لأرواحنا التي أعطانا إياها الله لنجعلها قادرة على خدمة نفسه وجيراننا. فالنفس التي خضعت لله دائمًا غير راض عن نفسيو يوبخ نفسهباستثناء المخالفات المباشرة لوصايا الله، بسبب الإهمال في تنفيذها.

الخطيئة الكسل. نحاول أن نذهب إلى الكنيسة حيث تنتهي الخدمة مبكرًا، نقصر صلواتنا، نتكاسل عن زيارة المرضى أو السجون، حسب وصية الله، لا نهتم بالصدقة والرحمة وخدمة جيراننا - في كلمة واحدة، نحن كسالى في "العمل من أجل الرب" (أعمال 20: 19) بدون أنانية، بدون أنانية. نحن نحب الانغماس في الحديث الفارغ عندما يحين وقت العمل، ونحب زيارة المنازل التي لا يوجد فيها شيء مفيد أو ممتع للروح، فقط لقتل الوقت بدلاً من استغلاله بشكل مفيد.

الكلام الفارغ يخلق عادة كذب، لا يهمك الحق، ولكن قل ما يسر الأذن. وهذا ليس بالأمر الهين: كل الأفعال السيئة في العالم مُتبلة بالأكاذيب والافتراء. فلا عجب أن يُدعى الشيطان بأبي الأكاذيب.

تولد عادة الكذب الإطراء. في المجتمع البشري، أصبحت هذه الأداة لجميع أنواع عمليات الاستحواذ الأرضية شائعة.

الخطيئة المعاكسة للتملق هي عادة الشتائموهو أمر شائع الآن، وخاصة بين الشباب. الكلمات المسيئة تخشن الروح وتسيء إلى المحاورين. الرب غاضب بشكل خاص على أولئك الذين يطلقون على جيرانهم أسماء الأرواح الشريرة. المسيحي الذي يقدر خلاصه لن يقول مثل هذا الكلام.

خطيئة نفاد الصبر. إنه السبب وراء نصف مشاجراتنا واضطراباتنا في الأسرة، في العمل، في المجتمع، والتي تحدث لأننا لم نحاول لبضع دقائق كبح مشاعر الانزعاج بسبب إهمال شخص ما أو عطله، أو بسبب الإهانة سببت لنا. إن عمل الصبر ضروري أيضًا للصيام، حيث يتم حرمان المسيحي من قبل المجالس لمدة عامين من المناولة المقدسة؛ إن مراقبتها هي أفضل طريقة لكبح الأهواء واكتساب الفضائل واكتساب الاستعداد للصلاة والقراءة الروحية.

وفقًا للتعاليم الآبائية، فإن كل خطيئة تحرم الإنسان من نعمة الله، وتجعله غريبًا عن الله، ونتيجة لهذا الاغتراب، تحرمه من الحياة الروحية. لا يمكنك أن تشفى من الموت الخاطئ إلا بجلب صادق التوبة.

التوبة ليست مجرد التوبة عن الذنوب الفردية، بل الرفضالسابق له الحياة الخاطئةمبنيًا على مبادئ الكبرياء والانغماس في الذات، واختيار الحياة "حسب الله"، بحسب مشيئة الله، في عمل وصايا الله. تبدأ الحياة المسيحية الحقيقية بالتوبة ويجب أن يكون كل شيء مشبعًا بمزاج التوبة. لا يوجد علاج للأمراض الخاطئة يكون غير فعال وغير مفيد إذا لم يتم حله بالتوبة. كل إنسان يسعى للخلاص يحتاج فقط إلى إيجاد هذا الطريق الصعب والمؤلم.

"إن طريق التوبة... مقدس بتعليم الروح القدس، ناصع من الكتب المقدسة وكتابات الآباء... - يكتب القديس أغناطيوس بريانشانينوف. - في طريق التوبة لن تجد الرضا "مع نفسك. أنظر في داخلك، لن تجد ما ينسجم مع غرورك. ""بكاءك ودموعك يعزيانك، عزاؤك في خفة الضمير وحرية الضمير. هذا هو النصيب والمصير الذي قسمه الله لك." أولئك الذين اختارهم ليخدموا نفسه روحيًا حقًا" (من الرسالة).

ولكن هناك أمراض النفس الخاطئة المرتبطة بالآراء الخاطئة عن التقوى والحياة بشكل عام، والتي تعيق التوبة وبالتالي تضع الإنسان، بشكل أساسي، خارج الكنيسة، خارج مجتمع أولئك الذين يخلصون. وهذا هو جوهر ما يلي.

الكفر وقلة الإيمان. عدم الإيمان هو الرفض الواعي والمستمر لحقائق الإيمان. ولا بد من التمييز بين الكفر الحقيقي والشك، وبين الوهمي والظاهر، الذي غالباً ما يأتي من الريب. وخطيئة عدم الإيمان أو عدم الإيمان هي أيضًا الشك في أسرار الكنيسة.

خداع النفس والسحر. هذا قرب وهمي من الله، وبشكل عام، من أي شيء إلهي وخارق للطبيعة. المسيحيون المتحمسون للمآثر الخارجية يتعرضون أحيانًا لخداع الذات. متجاوزين معارفهم في مآثر الصوم والصلاة، فإنهم يتخيلون أنفسهم بالفعل كمتفرجين على الرؤى الإلهية أو على الأقل الأحلام المباركة؛ في جميع حالات حياتهم يرون تعليمات خاصة ومتعمدة من الله أو الملاك الحارس، ثم يتخيلون أنفسهم كمختارين خاصين من الله وغالبًا ما يحاولون التنبؤ بالمستقبل. لا يتسلح الآباء القديسون ضد أي شيء بنفس الحماس الذي يتسلحون به ضد هذا المرض بالذات - الوهم الروحي. انتشر هذا المرض الكارثي بشكل خاص في عصرنا، بدءًا من نهاية القرن الماضي: اليوحنايين والتشوريكوفيت وأتباع "الأنبياء" و"المسيحين" الجدد.

إخفاء الخطيئة على المدى الطويل. ترتبط مثل هذه الحالة الكارثية للنفس البشرية بالخوف من الوعي بالخطيئة وغالبًا ما تكون نتيجة خطايا مخزية وقذرة جدًا (غير طبيعية وفقًا للوصية السابعة، مثل سفاح القربى والبهيمية والتحرش الجنسي بالأطفال). أو مجرم: القتل، وقتل الأطفال، والسرقة، والسرقة، ومحاولة التسمم، والافتراء الخبيث بدافع الغيرة أو الحسد، وغرس الكراهية تجاه الأحباء، وتحريض الجيران ضد الكنيسة والإيمان، وما شابه ذلك. بسبب الخجل أو الخوف الكاذب، فإن الشخص الذي ارتكب خطيئة يعاني أحيانًا طوال حياته، معتبرا نفسه ضائعًا للخلاص. ويمكنه حقًا أن يدمر روحه إذا حرمه الموت المفاجئ مثلاً من فرصة التوبة. هذا المرض الخاطئ يستلزم شرًا آخر لا أقل منه - الكذب في الاعتراف.

يأس. في كثير من الأحيان، يضطهد هذا الشعور شخصا بعد خطايا لا يمكن إصلاحها، على سبيل المثال: قتل الأطفال أو تدمير الجنين، مما تسبب في ضرر لا يمكن إصلاحه لشخص ما، مصيبة؛ أحيانًا بسبب أحزان المرء - موت الأطفال، الذي يعتبر عقابًا من الله على خطايا سابقة، وظروف معقدة، وما إلى ذلك. اليأس دائمًا يحمل في ذاته السم الخفي للكبرياء أو حب الذات، كما لو كان بداية نوع من التذمر واللوم على العناية الإلهية، وهو شعور مرير ضد الله أو الناس.

الإهمال واللامبالاة المتحجرة. وهذا هو عكس اليأس. ويتجلى ذلك، على سبيل المثال، في حقيقة أن الناس يرتكبون خطايا خطيرة - مثل الزنا، وإيذاء زوجاتهم ووالديهم، والخداع، وإبعاد حياتهم تمامًا عن هيكل الله - ويعترفون بذلك، ولكن بقلب خفيف، يفعلون ذلك لا يدركون تدمير هذه الخطايا ولا يفكرون في بدء قتال معهم.

تبرير الذات وإلقاء اللوم على الآخرين. إن روح تبرير الذات هي أحد الأعداء الرئيسيين لخلاصنا. سواء كنا مخلصين أو بعيدين عن الخلاص، فلا يتم تحديده بعدد خطايانا، ولكن من خلال القدرة على التعرف على أنفسنا كمذنبين وخطاة، ودرجة الندم على خطايانا. وأيضًا، بسبب الإهانات التي يلحقها بنا جيراننا، وبسبب الظلم تجاهنا، فإننا لسنا مبررين بأي حال من الأحوال أمام الله، بل مسؤولون عن ذنوبنا وأهواءنا التي أخطأنا بها.

على عكس تبرير الذات، فإن الاستعداد لإلقاء اللوم على الذات وليس على الآخرين في كل شيء هو فضيلة عظيمة لا ترفع الإنسان في نظر الله فحسب، بل تجذب قلوب الناس إليه أيضًا.

العواطف وأفعالهم الخاطئة وبعض العلاجات ضدهم

التوبة لا تتكون فقط من الاعتراف بالخطايا، ولكن الأهم من ذلك كله هو الرغبة والرغبة في تحرير أنفسنا من الحالات الخاطئة التي تأسرنا، أي. المشاعر. من المهم أن ترى خطاياك وتعترف بها بالفعل، والقول، والفكر. ولكن لشفاء الروح من الأمراض الخاطئة، فإن الحد من التوبة عن الأفعال الخاطئة الفردية ليس كافيا. إن محاربة الخطايا التي تظهر بالأفعال فقط هي أمر غير ناجح مثل قطع الحشائش التي تظهر في الحديقة بدلاً من اقتلاعها وإلقاءها بعيدًا.

عادة ما يحدد الآباء القدامى عقيدة شفاء الروح فيما يتعلق بالعواطف الرئيسية، والتي يكون اسمها وعددها هو نفسه بالنسبة لمعظم معلمي الزهد. أما بين الآباء القديسين، فهم مرتبون بترتيب معين، وهو ليس عشوائيًا على الإطلاق، إذ يوجد اتصال داخلي بين الأهواء. يقول القديس مرقس: "إن الأهواء الشريرة والأهواء الشريرة لا تظهر فقط من خلال بعضها البعض، ولكنها أيضًا تشبه بعضها البعض". غريغوري بالاماس. المشاعر الرئيسية هي ما يلي: الشراهة والزنا وحب المال والغضب والحزن والقنوط والغرور والكبرياء. هذا المخطط لا يستنفد كل المشاعر الموجودة في العالم الساقط. لكن كل حركة عاطفية للروح البشرية يمكن اختزالها في الرذائل الرئيسية المذكورة. شارع. حتى أن جون كاسيان يقدم نوعًا من "جدول شجرة العائلة" لجميع الرذائل "الأكثر شهرة" الأخرى (انظر: مقابلات مع الزاهدين المصريين. مقابلة 5. الفقرة 16).

نضع في هذا الكتاب وصفًا للأهواء الثمانية الرئيسية والفضائل المقابلة لها في مظاهرها (أفعالها)، والتي جمعها القديس إغناطيوس (بريانشانينوف) على أساس التعاليم الآبائية.

كما يقدم الآباء الزاهدون النصائح فيما يتعلق بشفاء الأهواء - بشكل عام ولكل شغف على حدة. أول علاج عام لأي عاطفة هو الاعتراف بخطيئتها وتدميرها، تعرف على نفسك بأنك تعاني من هذا الشغف، مريض روحياً وبحاجة للشفاء. والدواء الثاني يجب أن يكون" الغضب بمبرر"إلى الهوى نفسه. ولهذا وضع فينا الخالق القدرة على الغضب، لكي نوجه هذا الشعور نحو خطايانا وأهوائنا والشيطان، وليس على الإطلاق نحو جيراننا، ولا نحو الأعداء، ولا نحو أولئك الذين يكرهوننا... بهذه الوسائل تضعف العاطفة أحيانًا، لكنها لا تُقتل تمامًا. لا يمكن أن تكون المعركة ضد العاطفة سهلة وقصيرة الأمد. والوسيلة الرئيسية في هذه المعركة هي دعاءإلى الرب ليساعدنا في معركتنا ويشفينا. فأنت بحاجة لمحاربة مظاهر العاطفة، والامتناع عن مظاهرها: الأفكار والكلمات والأفعال والأفعال الخاطئة. أثناء القتال ضد العاطفة، ضد الشخصية الخاطئة، يجب على المرء بالتأكيد أن يهتم بالغرس في الروح مزايا، عكس هذا الهوى.

إن تنوع جميع الحالات والمظاهر الخاطئة المحتملة للنفس البشرية لا حصر له، لذا سنتناول أدناه فقط الحالات الرئيسية والأكثر شيوعًا، والحديث عن شفاءها، ليس لدينا بأي حال من الأحوال هدف استنفاد جميع الوسائل، ولكننا سنفعل ذلك. أشر فقط إلى العناصر الرئيسية، لتنوع الشخصيات البشرية والمواقف والحالات المزاجية. في كل حالة محددة، نحتاج إلى اتباع نصيحة المعترف الذي يعرف ظروفنا الخارجية والبنية الداخلية للروح.

الغضب

يتم الكشف عن العاطفة الغاضبة فينا من خلال مشاجراتنا المتكررة مع عائلتنا وأولئك الذين نتواصل معهم باستمرار في الحياة اليومية. عادة ما نكون غاضبين من عدم الامتثال لأوامرنا، أو من أي كلمة أو موقف غير مهذب بما فيه الكفاية تجاهنا.

في أغلب الأحيان، الغضب ليس شغفا مستقلا في قلب الإنسان - فهو يعبر عن عدم الرضا عن شغف آخر أو حتى رغبات عشوائية. غالبًا ما يكشف الغضب عن المشاعر الأخرى التي تعيش في الشخص. بين محبي العبث والمال، يتم التعبير عن الغضب بالحسد، بين الفاسدين - بالغيرة، بين أولئك الذين يكرسون الشراهة - في الانتقائية، وما إلى ذلك.

إن شغف الغضب الذي يمتلك الإنسان لفترة طويلة، إذا لم يجلب التوبة الدامعة عنه، غالبا ما يتحول إلى كراهية- أعظم الخطية قبيحة في عيني الله، لأن من يبغض أخاه فهو قاتل (1يوحنا 3: 15).

والفضيلة المعاكسة للغضب هي التحرر من الغضبوالمتعلقة به الوداعة. المكسب العظيم هو التحرر من الغضب: ستكسب بهذه الهدية العديد من الأصدقاء - في السماء وعلى الأرض... الدواء الأكثر فعالية، رغم مرارة الجرعة الأولى، ضد الغضب والتهيج هو طلب المغفرة بعد الشجار. . يمكن أن يكون مرًا، لكنه مرير فقط للمفتخرين. وإذا بدا الأمر لا يطاق، فإنه يعرض مرضا خطيرا آخر في الإنسان - الفخر.

الكبرياء والغرور

إن خطيئة الكبرياء عند الناس المعاصرين هي في معظمها حالتهم الدائمة ولا تعتبر خطيئة على الإطلاق، ولكنها تسمى "احترام الذات" و"الشرف" وما إلى ذلك. بالطبع، لا يعاني معاصرونا فقط من الكبرياء: فقط القديسون هم الذين يتحررون منه، ونسل آدم الذين لم يصلبوا عواطفهم يتحملون هذا العبء ويجب عليهم النضال حتى يتحرروا من حمله.

الكبرياء نوعان :- الغرور والداخلية، أو الروحانية والفخر. الشغف الأول هو مطاردة الثناء البشري والشهرة. والثاني هو شعور أكثر دقة وخطورة: فهو مليء بالثقة في مزاياه، بحيث لا يريد أن يسعى إلى الثناء البشري.

غالبًا ما تظهر الأفكار الباطلة في الأشخاص الموقرين ومتواضعي القلوب، حتى في خضم أعمالهم التقية. في هذه الحالات، عليك أن تستمر في القيام بعمل مفيد، ولأفكار الغرور التي تنفجر في الروح، توبيخ نفسك وتتصرف ضدها. ليس الرب فقط، ولكن مراقبي الحياة الأذكياء أيضًا يرون دائمًا من يعمل من أجل العمل ومن يعمل بدافع الغرور. يجب علينا دائمًا التحقق من ضميرنا لمعرفة ما إذا كان دافع الغرور متورطًا في شؤوننا، ثم التوبة عن هذه الخطيئة، ولكن لا نستسلم.

يتجلى الكبرياء الروحي في تمجيد الذات على الآخرين. عند محاربة هذا الشغف، عليك أن تذكر نفسك بخطاياك وأهوائك العديدة في كل مظهر من مظاهره. من المهم بشكل خاص إجبار نفسك على طلب المغفرة وتحمل العقوبة دون شكوى.

العاطفة الضالة

قد يكون من الصعب حتى على الزاهدين الذين استسلموا لله بإيثار أن يتخلصوا من هذه العاطفة. وتستمر الإغراءات الحسية في مطاردتهم حتى داخل الدير والصحراء. والزواج أيضاً لا يحررك تماماً من هذا الشغف..

تسمى الخطايا الناشئة عن الزنا خطايا ضد العفة. هذه الخطايا تحرمها الوصية السابعة من شريعة الله، لذلك تسمى أيضًا "خطايا ضد الوصية السابعة". وهي: الزنا (الزنا)، الزنا (المعاشرة خارج إطار الزواج)، سفاح القربى (العلاقات الجسدية بين الأقارب)، الخطايا غير الطبيعية، الخطايا الجسدية السرية. يمكن الحكم على درجة خطورتها من خلال حقيقة أنه في كتب القداس لا يوجد الكثير من الأسئلة والتكفير عن أي خطيئة بقدر ما تحتوي على خطيئة الفجور.

إن خطايا الزنا، التي تدمر نفوس الذين ينغمسون فيها، يعاقبها الله بأمراض فظيعة وتترتب عليها مشاكل أخرى كثيرة: تدمير الأسرة، والانتحار، وقتل الأطفال، وتدمير الجنين، والتي، وفقا للقواعد من المجامع المسكونية، متهم بالتساوي بقتل الأطفال. لقد أصبحت الجريمة الأخيرة رائجة الآن، ومعظم الناس لا يفهمون خطورة هذه الخطيئة، لكن هذا لا يقلل بأي حال من ذنب مرتكبيها.

للتخلص من هذه الخطايا، ينصح رعاة الكنيسة بشدة، أولا وقبل كل شيء، باللجوء بالتأكيد إلى الاعتراف. كثيرون يخجلون من الاعتراف بهذه الخطايا، ولكن حتى يعترف المسيحي (أو المسيحية) بسقوطه، فإنه سيعود إليها مرارا وتكرارا ويسقط تدريجيا في اليأس التام، أو على العكس من ذلك، الوقاحة والكفر.

لتطهير الروح، المسدودة بالعاطفة الحسية السيئة، يجب الابتعاد عن كل ما يؤدي إلى الخطيئة، من الحلفاء في الخطيئة، من المجتمع حيث يكون شائعا ويعتبر "طبيعيا". بعد ذلك، يجب أن تملأ حياتك بعمل مفيد، جسديًا أو عقليًا، وأن تحيط نفسك بالمعارف أو الصداقات مع الأشخاص الطيبين؛ والأهم هو أن نقترب من أبينا السماوي ونلجأ إليه في الصلاة.

السكر

إن رذيلة السكر، مثل الزنا، تأتي من عدم الإيمان، وهي نتيجة مباشرة له. وهذا من أخطر الأمراض الروحية على شعبنا الأرثوذكسي. السكر هو أخت الفجور وسائر الجرائم عموماً.

يربط الآباء القديسون هذا الشغف الخاطئ بالشراهة، لكن له أيضًا جذورًا أخرى. عادةً ما يكون أولئك الذين ينغمسون في السكر إما مليئين بالعاطفة الشهوانية التي لا يمكنهم الانغماس فيها عندما يكونون رصينين، أو حتى في كثير من الأحيان، يكونون مهووسين بطموح غير مُرضي أو مرارة في حياتهم الفاشلة، أو يعذبهم الحقد والحسد. تؤدي هذه المشاعر إلى تفاقم حالة الروح المؤلمة، وغالبًا ما يقع الشخص في أسر الشراهة المخزية، غير قادر على مقاومتها، حتى لو كان قد كره بالفعل رذيلته ويطلب من الله والناس أن يعلموه التخلص منها.

في بعض الأحيان يبدو الشفاء من هذا الشغف ميؤوسًا منه. لكن لا شيء مستحيل عند الله. لشفاء هذا الشغف، من الضروري القيام برحلة طويلة وصعبة وصلاة مهينة أمام أبيه السماوي، وتركه من خلال الإرادة الذاتية والعصيان، وقع الشخص في مشاكل خطيرة، مثل الابن الضال في مثل الإنجيل. عليك منذ الشباب أن تبتعد عن الخمر وأن تعيش حياة رصينة وممتنعة.

الاكتئاب

وهذا هو فقدان ذلك البهجة الروحية تجاه الله، التي يغذيها رجاء عنايته الرحومة لنا. بالنسبة للأشخاص الذين يهتمون بخلاصهم، فإن هذا الشغف ينزع محبة الصلاة، ويتغلغل المزاج الكئيب في النفس، ويصبح دائمًا مع مرور الوقت، والشعور بالوحدة، وهجر الأقارب، ومن قبل جميع الناس بشكل عام، وحتى من قبل الله يأتي . بين العلمانيين، يتم التعبير عن هذا المرض العقلي أحيانًا بالغضب والتهيج وغالبًا في الإفراط في شرب الخمر.

غالبًا ما يكون الاكتئاب نتيجة لسقوط منسي أو شغف مخفي وغير ملحوظ: الحسد، والعاطفة الضالة، والطموح، وحب المال، والرغبة في الانتقام من الجاني. يمكن أيضًا أن يكون سبب الاكتئاب هو الإرهاق أو المخاوف القمعية. غالبًا ما يأتي اليأس من المآثر المفرطة والتعسفية لأولئك المتحمسين بشكل خاص لمآثر المسيحيين.

يجب على المسيحي الذي أصبح فقيرًا في الصلاة واستسلم لليأس أن يحاول أولاً العثور على سبب العاطفة التي تضطهده، والرغبة الخاطئة التي كانت سببها، والدخول في صراع معها. وحتى قبل أن تضربه هذه الرغبة الخاطئة، فإن روح الصلاة، حتى لو كانت متحمسة تمامًا، ستعود إليه من أجل التصميم المطلق على التغلب على الشر بداخله.

هناك يأس نتيجة لتصاعد المشاكل والأحزان الخارجية الخارجة عن إرادتنا - من عدم الإيمان بعناية الله ، وعصيانها ، والغضب الشرير ، والتذمر. يجب أن نخشى مثل هذه الحالة ونطلب من الله المغفرة والعون ، وعندها ستغادرنا روح اليأس ، وفي الحزن سيأتي بالتأكيد عزاء الله وتقبله النفس متجاوزة كل التعزية الأرضية.

حسد

وهذا من أفظع الشرور التي ابتلي بها الجنس البشري. "بحسد إبليس دخل الموت إلى العالم" (الحكمة 2: 24). عادة ما يتم دمج الحسد مع شعور أكثر إثارة للاشمئزاز - الشماتة- ويرتبط ببعض الهوى الآخر: الغرور، أو الجشع، أو الطموح. إنه موجه ضد شخص آخر - منافس - في تطلعات تتوافق مع هذه المشاعر.

للتغلب على الحسد، يجب على المرء أن يقاوم ليس فقط الحسد نفسه، ولكن قبل كل شيء، تلك المشاعر الأساسية الأنانية لروحه التي ولد منها. إذا قمت بقمع طموحك، فلن تحسد رفيقًا أو زميلًا نجح أكثر منك؛ إذا لم تكن محبًا للمال، فلن تحسد جارك الذي أصبح ثريًا، وما إلى ذلك.

مصدر كل المشاعر البشرية بشكل عام هو في الأنانية. ينبع الحسد بشكل وثيق من الرغبة الأنانية في الثروة والشهرة. لكن كل هذا خاطئ للغاية: يجب على المرء أن يتمنى لنفسه فقط الخلاص في السماء وعلى الأرض - بالصبر والضمير المرتاح.

إن عاطفة الحسد المسموح لها بالدخول إلى النفس، حتى لو أصبحت هي نفسها موضوع غضب مقدس ونضال ضدها، لا تزال تستيقظ في كثير من الأحيان في شكل شعور مزعج وغير وديبل ويؤثر على فكر الشخص، مما يجبره على تفسير جميع أفعال وأقوال من يسيء معاملته أو جاره الذي يحسده بطريقة غير لطيفة. هذه الكذب وخيانة الأمانة في الفكرإنها ظاهرة مخزية، ويجب على كل مسيحي أن ينأى بنفسه عن أي رغبة أو دافع داخلي للتحدث بتحيز عن قريبه من باب الحسد أو الحقد، وليس من باب الحق. سيكون هذا أيضًا صراعًا ضد شغف الحسد الذي تغذيه التصرفات الخبيثة ضد الخصم. وبدون تلقي مثل هذا الطعام، فإن العاطفة نفسها تتلاشى تدريجياً.

حب المال

اضطرابات الغضب والأنانية (الكبرياء) والزنا، حتى وإن كانت كثيرًا ما تصرف الإنسان عن الله، فإنها تنفجر في نفس الإنسان مثل دوافع عمياء، مثل مهاجمة الأعداء رغمًا عنه؛ حب المال والبخل لهما خاصية هدوء النفس واتجاه الإرادة. علاوة على ذلك فإن محبي المال يتعدون على الله الحقيقي في ذلك لديهم آلهة أخرى. في هذه الأثناء، يتبين أن الإثراء، باعتباره الهدف المرشد للحياة كلها، هو نصيب العديد من الأشخاص الذين يحبون الكنيسة ويعيشون بامتناع ورصانة.

إن شغف محبة المال يؤدي إلى خطايا كثيرة. من المؤكد أن الشخص المدمن على الثروة يرفض المحتاجين، ولا يساعد أقاربه، ولا يدعم الكنيسة، ويغرق رفاقه التجار في العوز، وهو بلا قلب وقاس. إن محبة المال تنطوي على الخداع والطمع وعدم الرحمة تجاه الجيران ومجموعة كبيرة من الخطايا ضد الوصايا الثانية والثامنة والعاشرة من شريعة الله. إن خطيئة السرقة والسطو خطيرة بشكل خاص فيما يتعلق بممتلكات الكنيسة.

وعلاج هذا الهوى هو الامتناع عن الأفعال الخاطئة التي تنتجها، ورفض الخوف الزائف من الخراب، والفقر، والشيخوخة غير المضمونة، وما إلى ذلك. وهكذا، فإن التاجر أو المالك، إذا كان من المستحيل الحفاظ على رفاهيته دون خداع أو إلحاق الضرر بمنافس، فليحكم على نفسه بالخسارة وحتى الخراب، ولكن لا يخرج عن مقتضيات الصدق... بالإضافة إلى ذلك، ويتم علاج هذا الشغف بالصدقات والصدقات.

البقاء حتى موعد مع الأحداث والأخبار القادمة!

انضم إلى المجموعة - معبد دوبرينسكي

عن الفضائل

1. الامتناع عن ممارسة الجنس

الامتناع عن الإفراط في تناول الطعام والشراب، وخاصة الإفراط في شرب الخمر. المحافظة على الأصوام التي قررتها الكنيسة. كبح الجسد عن طريق الاستهلاك المعتدل للطعام الرتيب الذي تبدأ منه جميع الأهواء تضعف بشكل عام، وخاصة الأنانية التي تتمثل في إرضاء الجسد.

2. العفة

-اجتناب جميع أنواع الزنا. -اجتناب الأحاديث الشهوانية، وقراءة الكتب الفاسدة، والنظر إلى الصور الفاضحة، والتلفظ بالألفاظ الشهوانية القبيحة والغامضة. تخزين الحواس، وخاصة البصر والسمع، وخاصة حاسة اللمس. تواضع. رفض أفكار وأحلام المسرفين. الصمت. الصمت. خدمة المرضى والمعاقين. ذكريات الموت والجحيم. بداية العفة هو العقل الذي لا يتردد عن الأفكار والأحلام الشهوانية؛ وكمال العفة هو طهارة رؤية الله.

3. عدم الطمع

تقييد نفسك بالأساسيات في الحياة. كراهية الترف والنعيم. الرحمة للفقراء. محبة فقر الإنجيل. ثق في العناية الإلهية، بأن الله سيوفر لك كل ما هو ضروري للحياة. الهدوء وحرية الروح والإهمال.

4. الوداعة

-اجتناب الأفكار الغاضبة وغيظ القلب بالسخط. الصبر. اتباع المسيح، دعوة تلميذه إلى الصليب. سلام القلب. صمت العقل. الحزم والشجاعة المسيحية. عدم الشعور بالإهانة. العطف.

5. البكاء المبارك

شعور بالانحطاط، مشترك بين جميع الناس، وبالفقر الروحي. الرثاء عنهم. صرخة العقل. ندم القلب المؤلم. ما ينبت منهم من خفة الضمير والعزاء النعمة والفرح. الأمل في رحمة الله. يشكرون الله في الأحزان، ويحتملونها بتواضع من كثرة خطاياهم. الرغبة في التحمل. تطهير العقل. الخلاص من الأهواء. إماتة العالم. الرغبة في الصلاة والخلوة والطاعة والتواضع والاعتراف بالخطايا.

6. الرصانة

الحرص على كل عمل صالح. تصحيح غير كسالى لقواعد الكنيسة والمنزل. الانتباه عند الصلاة. المراقبة الدقيقة لجميع أفعالك وكلماتك وأفكارك ومشاعرك. عدم الثقة في عقل المرء. إخضاع آرائكم لحكم أبيكم الروحي. البقاء باستمرار في الصلاة والتأمل في الكتاب المقدس. الرهبة. المحافظة على نفسك من كثرة النوم والتخنث واللغو والمزاح والألفاظ الحادة. حب السهرات الليلية والأقواس وغيرها من الأعمال التي تبعث البهجة في النفس. -ذكر النعم الأبدية والرغبة والانتظار لها.

7. التواضع

الخوف من الله. الشعور به أثناء الصلاة. التواضع الشديد، ورؤية النفس على أنها لا تستحق، ومذنب بالإدانة الصالحة للخطايا. فقدان الأمل في كل شيء وكل شخص إلا الله. معرفة عميقة بنفسك. تغير في نظرة الجيران، فيبدو للمتواضع، دون أي إكراه، أنهم متفوقون عليه في جميع النواحي. ظهور البساطة الحكيمة من الإيمان الحي. كراهية الثناء البشري. إلقاء اللوم المستمر على نفسك وضربها. الصدق والصراحة. الحياد. الموت لكل ما يبتعد عن الله. الرقة والحنان. معرفة السر الخلاصي المخفي في صليب المسيح. الرغبة في صلب النفس للعالم والأهواء، الرغبة في هذا الصلب. الرفض والنسيان للعادات والألفاظ الزائفة والخداع والنفاق. تصور التواضع الإنجيلي. رفض الحكمة الأرضية باعتبارها فاحشة أمام الله. ازدراء كل ما هو مرتفع في الناس ، وهذا رجس عند الله(انظر: لوقا 16، 15). ترك مبرر الكلمة. الصمت أمام من يسيئون. ضع جانباً كل تكهناتك واقبل فكر الإنجيل.

وإسقاط كل فكر فاسق. التواضع، أو التفكير الروحي. الطاعة الواعية والكاملة للكنيسة الأرثوذكسية المقدسة في كل شيء.

8. الحب

تحقيق محبة الله أثناء الصلاة، مصحوبة بمخافة الله. الولاء للرب، والذي يظهر من خلال الرفض المستمر لكل فكر ومشاعر خاطئة. الانجذاب العذب الذي لا يوصف للإنسان كله بالحب للرب يسوع المسيح وللثالوث القدوس المعبود. رؤية صورة الله والمسيح في الآخرين؛ وينتج عن هذه الرؤية الروحية تفضيل الذات على جميع جيرانها، وتبجيلهم للرب. حب الجيران أخوي، نقي، متساوي مع الجميع، غير متحيز، بهيج، مشتعل بالتساوي تجاه الأصدقاء والأعداء.

الإعجاب بالصلاة وحب العقل والقلب والجسد كله. فرحة روحية لا توصف. التسمم الروحي. السلام العميق للقلب والروح والجسد. - خمول حواس الجسد أثناء الصلاة. الحسم من صمت لسان القلب. إيقاف الصلاة عن الحلاوة الروحية. صمت العقل. تنوير العقل والقلب. قوة الصلاة التي تتغلب على الخطيئة. سلام المسيح. التراجع عن كل المشاعر. استيعاب كل المفاهيم في فكر المسيح الشامل. علم اللاهوت. الإدراك في كل شيء للعناية الإلهية الكاملة. حلاوة وعزاء وافر في أوقات الحزن. رؤية الهياكل البشرية. عمق التواضع وأذل رأي في النفس..

النهاية لا نهاية لها!

ثمانية مشاعر رئيسية مع أقسامها وصناعاتها

1. امتلاء البطن

الشراهة عند الأكل، والسكر، وعدم الصيام والإفطار غير المصرح به، والأكل السري، والحساسية، وانتهاك الامتناع بشكل عام. المحبة غير الصحيحة والمفرطة للجسد ورضاه وسلامه، والتي تشكل محبة الذات، والتي تؤدي إلى الفشل في الحفاظ على الإخلاص لله والكنيسة والفضيلة والناس.

2. الزنا

التأجيج الضال والأحاسيس الضالة ورغبات الجسد والروح والقلب. قبول الأفكار النجسة، والحديث معها، والتلذذ بها، والسماح لها، والبطء فيها. الأحلام الضالة والأسر. التدنيس بالبدلة. إن عدم الحفاظ على الحواس، وخاصة حاسة اللمس، هو الوقاحة التي تهدم كل الفضائل. اللغة البذيئة وقراءة الكتب الحسية. الخطايا المسرفة الطبيعية: الزنا والزنا. خطايا الزنا غير طبيعية: الملكية (الزنا)، اللواط (رجل مع رجل)، السحاق (امرأة مع امرأة)، البهيمية وما شابه ذلك.

3. حب المال

حب المال، وبشكل عام، حب الممتلكات المنقولة وغير المنقولة. الرغبة في الثراء. التفكير في وسائل الثراء. الحلم بالثروة. الخوف من الشيخوخة، والفقر غير المتوقع، والمرض، والمنفى. البخل. الأنانية. الكفر بالله، وعدم الثقة في عنايته. الإدمان أو الحب المفرط المؤلم لمختلف الأشياء القابلة للتلف، مما يحرم الروح من الحرية. الشغف بالمخاوف الباطلة. الرغبة في تلقي الهدايا. الاستيلاء على شخص آخر. ليخفا. القسوة على الإخوة الفقراء وكل المحتاجين. سرقة. سرقة.

4. الغضب

مزاج حار، واعتماد الأفكار الغاضبة؛ الحلم بأفكار الغضب والانتقام وسخط القلب بالغضب وإظلام العقل به ؛ الصراخ الفاحش، والجدال، والشتائم، والألفاظ القاسية والقطعية، والضرب، والدفع، والقتل. الحقد والكراهية والعداوة والانتقام والافتراء والإدانة والسخط وإهانة الجار.

5. الحزن

الحزن والكآبة، وقطع الرجاء في الله، والشك في وعود الله، والجحود لله على كل ما يحدث، والجبن، ونفاد الصبر، وعدم لوم الذات، والحزن على القريب، والتذمر، والتخلي عن أتعاب الحياة المسيحية الصعبة، محاولة لترك هذا المجال. تجنب ثقل الصليب – صراع الأهواء والخطيئة.

6. الإكتئاب

الكسل عن أي عمل صالح، وخاصة الصلاة. التخلي عن قواعد الكنيسة والصلاة. فقدان ذكر الله. ترك الصلاة المتواصلة والقراءة التي تساعد النفس. الغفلة والعجلة في الصلاة. أهمل. التجاهل. الكسل. الإفراط في تهدئة الجسد بالنوم والاستلقاء وجميع أنواع الأرق. تسعى إلى خلاص سهل. -الانتقال من مكان إلى آخر لتجنب المشاق والمشاق. المشي المتكرر والزيارات مع الأصدقاء. احتفال. تصريحات تجديفية. التخلي عن الأقواس والمآثر الجسدية الأخرى. نسيان خطاياك. نسيان وصايا المسيح. الإهمال. أسر. الحرمان من مخافة الله. مرارة. عدم إدراك. يأس.

7. الغرور

البحث عن مجد الإنسان. التفاخر. الرغبة والبحث عن الكرامات الأرضية والباطلة. حب الملابس الجميلة والعربات والخدم والأشياء الفاخرة. اهتمي بجمال وجهك وعذوبة صوتك وغيرها من صفات جسدك. الانخراط في علوم هذا العصر وفنونه من أجل المجد الأرضي المؤقت. من العار الكاذب أن تعترف بخطاياك لمعرّفك. مكر. تبرير الذات. تنصل. اتباع عقلك. النفاق. كذب. تملق. إسعاد الناس. حسد. إذلال جاره. قابلية تغيير الشخصية. الانغماس في العواطف، وخيانة الأمانة. التشابه في الأخلاق والحياة مع الشياطين.

8. الفخر

ازدراء جاره. تفضيل نفسك على الجميع . الوقاحة. ظلمة وبلادة العقل والقلب. تسميرهم على الأرض. حولا. الكفر. العقل الكاذب. عصيان شريعة الله والكنيسة. بعد إرادتك الجسدية. قراءة الكتب الهرطقة والباطلة. عصيان السلطات. سخرية لاذعة. التخلي عن التواضع والصمت الشبيه بالمسيح. فقدان البساطة. فقدان محبة الله والقريب. فلسفة كاذبة. بدعة - هرطقة. الإلحاد. موت الروح.

هذه هي الأمراض، هذه هي القروح التي تشكل القرحة الكبرى، تحلل آدم القديم الذي تشكل من سقوطه. يتحدث النبي القدوس إشعياء عن هذه الضربة العظيمة قائلاً: من القدمين إلى الرأس ليس فيه سلامة: لا جرح ولا قرحة ولا جرح حارق: ليس هناك جص يدهن، أدنى من الزيت، وأدنى من الواجب(إشعياء 1: 6). وهذا يعني، بحسب شرح الآباء القديسين، أن القرحة -الخطيئة- ليست خاصة، لا في عضو واحد فقط، بل في الكائن كله: لقد احتضنت الجسد والنفس، واستحوذت على كل الخصائص، وكل شيء. صلاحيات الشخص. لقد دعا الله هذا الطاعون العظيم بالموت عندما منع آدم وحواء من الأكل من شجرة معرفة الخير والشر، وقال: ...إذا أخذت منه يومًا فسوف تموت(تكوين 2: 17). مباشرة بعد أكل ثمرة المحرمة، شعر الأجداد بالموت الأبدي: ظهر إحساس جسدي في أعينهم - رأوا أنهم عراة. إن معرفة عري الجسد تعكس عري النفس التي فقدت جمال البراءة التي حل عليها الروح القدس. في العيون إحساس جسدي، وفي النفس خجل، فيه تراكم كل الأحاسيس الخاطئة والمخزية: الكبرياء، والنجاسة، والحزن، والقنوط، واليأس! الطاعون العظيم هو الموت الروحي؛ فالفساد الذي حدث بعد فقدان الصورة الإلهية لا يمكن إصلاحه! يدعو الرسول الطاعون العظيم ناموس الخطية، جسد الموت(رومية 7: 23، 24)، لأن العقل والقلب المائتين قد اتجها تمامًا إلى الأرض، ويخدمان شهوات الجسد الفاسدة، وقد أصبحا مظلمين ومثقلين، وصاروا هم أنفسهم جسدًا. هذا الجسد لم يعد قادرًا على التواصل مع الله! (انظر: تكوين 6، 3). هذا الجسد غير قادر على أن يرث النعيم السماوي الأبدي! (أنظر: 1 كو 15: 50). انتشر الطاعون العظيم على الجنس البشري بأكمله وأصبح ملكًا مؤسفًا لكل شخص.

بالنظر إلى قرحتي الكبيرة، والنظر إلى إهانتي، أشعر بالحزن المرير! أنا في حيرة من أمري، ماذا علي أن أفعل؟ فهل أتبع مثال آدم القديم الذي رأى عورته وأسرع ليختبئ من الله؟ فهل سأبرر نفسي مثله بإلقاء اللوم على من خدعني؟ من العبث الاختباء من كل من يرى! ومن العبث تقديم الأعذار أمامه، من يفوز دائمًا، لا يحكم عليه أبدًا(مز 50: 6).

بدل ورق التين سألبس دموع التوبة. بدلاً من التبرير، سأجلب الوعي الصادق. لابسًا التوبة والدموع سأظهر أمام وجه إلهي. ولكن أين سأجد إلهي؟ هل هو في الجنة؟ لقد طردت من هناك - ولن يسمح لي الكروب الذي يقف عند المدخل بالدخول! بسبب ثقل جسدي، تم تسميري على الأرض، سجني!

يا نسل آدم الخاطئ، تشجع! لقد أشرق نور في سجنك: لقد نزل الله إلى أرض منفاك المنخفضة ليقودك إلى أرض آبائك المرتفعة المفقودة. أردت أن تعرف الخير والشر: فهو يترك لك هذه المعرفة. أردت أن تفعل مثل الله،ومن هذا صار مثل الشيطان في نفسه، وفي جسده كالبهائم والوحوش. الله، الذي يوحدك بنفسه، يجعلك إلهًا بالنعمة. يغفر ذنوبك. هذا لا يكفي! فهو يزيل أصل الشر من روحك، وعدوى الخطيئة ذاتها، والسم الذي ألقاه الشيطان في روحك، ويمنحك الدواء لمسار حياتك الأرضية بأكمله للشفاء من الخطية، بغض النظر عن عدد المرات التي تكرر فيها ذلك. مصاب به، وذلك بسبب ضعفك. وهذا الشفاء هو الاعتراف بالخطايا. هل تريد أن تخلع آدم القديم، أنت، الذي بالمعمودية المقدسة قد لبست آدم الجديد، ولكن من خلال آثامك تمكنت من إحياء الشيخوخة في نفسك حتى الموت، وإغراق الحياة، وجعلها نصف ميتة؟ هل تريد، أيها المستعبد للخطية، المنجذب إليها بعنف العادة، أن تستعيد حريتك وصلاحك؟ انغمس في التواضع! تغلب على العار الباطل، الذي يعلمك أن تتظاهر بالنفاق والمكر بأنك صالح، وبالتالي تحافظ على الموت الروحي في داخلك. اطرد الخطية، وادخل في عداوة مع الخطية بالاعتراف الصادق بالخطية. وهذا الشفاء يجب أن يسبق كل الآخرين؛ وبدونها، سيكون الشفاء بالصلاة والدموع والصوم وكل الوسائل الأخرى غير كاف وغير مرضي وهش. اذهب أيها الفخور إلى أبيك الروحي - عند قدميه تجد رحمة الآب السماوي! وحده الاعتراف الصادق والمتكرر يمكنه أن يحرر الإنسان من العادات الخاطئة، ويجعل التوبة مثمرة، والتصحيح دائمًا وحقيقيًا.

في لحظة وجيزة من الحنان، حيث تنفتح عيون العقل على معرفة الذات، والتي نادرًا ما تأتي، كتبت هذا كإتهام لنفسي، كعتاب، وتذكير، وتعليم. وأنت، يا من تقرأ هذه السطور بإيمان ومحبة عن المسيح، وربما تجد فيها شيئًا مفيدًا لنفسك، تنهد من القلب وصلى من أجل النفس التي عانت كثيرًا من أمواج الخطية، والتي كثيرًا ما شهدت الغرق. والدمار أمامها، التي وجدت الراحة في ملجأ واحد: في الاعتراف بخطاياها.

إضافات من مصادر مختلفة
أقصر اعتراف

خطايا ضد الرب الإله

الإيمان بالأحلام والكهانة والاجتماعات وغيرها من العلامات. الشكوك حول الإيمان. الكسل عن الصلاة والشهوة فيها. بسبب الكسل، عدم الذهاب إلى الكنيسة والاعتراف والتواصل المقدس. النفاق في العبادة الإلهية. التجديف أو التذمر على الله بالنفس وبالقول. نية رفع اليدين. الأخذ باسم الله عبثا. عدم الوفاء بوعود الله. تجديف المقدس. الغضب مع ذكر الأرواح الشريرة. مخالفة الصيام وأيام الصيام (الأربعاء والجمعة). العمل في عطلات الكنيسة الكبرى.

- الشخص الذي يأتي إلى الاعتراف لأول مرة في كثير من الأحيان لا يعرف ماذا يقول للكاهن. خاصة إذا لم تكن هناك خطايا مميتة خطيرة على ضميره وكان سلوكه يتوافق مع معايير المجتمع الحديث. كيف يمكنك الاستعداد لاعترافك الأول؟

عندما يأتي الشخص إلى الاعتراف لأول مرة، فإنه، كقاعدة عامة، لديه فكرة قليلة عن ما هي الخطيئة، ما هي المشاعر، ما الذي يمتلكها؟ يقول: "لم أقتل أحداً، ولم أسرق، أنا أعيش مثل أي شخص آخر". وعندما تشرح لشخص ما أنه يمكنك القتل بكلمة واحدة فقط، فإن الكسل والكلام الفارغ هما أيضًا خطايا خطيرة، فهو يتفاجأ بصدق.

لكن رغم ذلك يشعر أن هناك خطأ ما في حياته، وأن قلبه يحتاج إلى تصحيح وتطهير. وأحيانًا يشعر الشخص الذي يأتي للاعتراف بألم شديد بسبب الخطيئة التي ارتكبها، ويتوق إلى ملكوت السموات. هذا لا يمكن إلا أن يرضي الكاهن. ومع ذلك، فإن مثل هذا الشخص لا يستطيع أن يشرح بدقة ما هو خاطئ في حياته. ولذلك يجب على الكاهن أن يشرح الأساسيات.

عليك أن تبدأ الاستعداد للاعتراف بالصلاة. عندما يلجأ الإنسان إلى الله ويسأله: "يا رب، ساعدني في رؤية ما أنا مذنب به أمامك"، سيتم سماعه. سوف يمنح الرب الإنسان مثل هذه الحالة القلبية، "الروح المنسحقة"، حيث يستطيع أن يرى خطاياه وأهوائه.

للتوبة، يحتاج الشخص إلى إرشادات معينة. بادئ ذي بدء، هذا هو الكتاب المقدس، أي العهد الجديد، الذي نعطي فيه وصايا المسيح، صورته، التي يجب علينا تقليدها. يكتشف الشخص صور الإنجيل لنفسه، ويقارن حالة روحه بها ويمكنه أن يرى بوضوح خطيئة وكذب حياته. لفهم الإنجيل بشكل أفضل، والذي يصعب أحيانًا على الأشخاص المعاصرين إدراكه، عليك استخدام تفسيرات الكتاب المقدس المتوفرة للجميع اليوم.

يعتبر الكثير من الناس أن وصايا المسيحية مستحيلة التنفيذ من حيث المبدأ أو ينظرون إليها على أنها مجموعة من المحظورات الخارجية. ولكن هذا ليس صحيحا. الوصايا يمكن أن تساعد الإنسان على رؤية مرضه الروحي وتشخيص نفسه. وكما يكتب الرسول بولس: فإنه لما كنا نعيش حسب الجسد، كانت أهواء الخطية المعلنة بالناموس تعمل في أعضائنا لتثمر للموت... فماذا نقول؟ هل هي حقا خطيئة من الناموس؟ مستحيل. لكنني لم أعرف الخطية إلا من خلال الناموس. لأنني لن أفهم الرغبات إذا لم يقل القانون: لا ترغب(رومية 7، 5، 7).

هذا التناقض، وهذه الأمراض الواضحة للروح هي التي تحتاج إلى التحدث عنها عند الاعتراف الأول.

- ما هو شعورك تجاه المجموعات المختلفة لمساعدة التائبين؟ كيف تختار الأدب المناسب؟

في الواقع، يتم نشر الكثير من الأدبيات حول الاعتراف اليوم. تتحدث هذه الكتب عن ماهية العاطفة والخطيئة وما هي الخطايا وكيف تظهر العواطف وكيفية محاربتها. عندما يستعد الشخص للاعتراف الأول، قد يستخدم هذه الكتب لفهم جوهر وأنواع الخطيئة بشكل أفضل. كقاعدة عامة، بالنسبة للإنسان المعاصر، الاكتشاف الحقيقي هو أن هناك في الواقع خطايا أكثر بكثير مما يُعتقد عمومًا.

من بين المجموعات المختلفة، يمكننا أن نوصي بالكتاب الشهير للأرشمندريت جون كريستيانكين، "تجربة بناء الاعتراف". فيه، يكشف الأب يوحنا، باستخدام مثال الوصايا العشر لشريعة الله والتطويبات التسعة، ما هي الخطيئة، وما هي الخطايا الموجودة، وما هي الفضائل التي يمكن معارضتها. يمكنك أيضًا قراءة كتاب القديس. اغناطيوس بريانشانينوف "لمساعدة التائبين"، حيث يتم فحص المشاعر الثمانية الرئيسية والفضائل الثمانية المتعارضة بالتفصيل.

بالنسبة للشباب الذين بدأوا للتو حياة الكنيسة، أوصي بالكتاب الرائع للأرشمندريت لازار (أباشيدزه) "الخطيئة والتوبة في آخر الأزمنة". تم نشره لأول مرة منذ أكثر من عشر سنوات وأعيد طبعه عدة مرات منذ ذلك الحين. يفحص المؤلف العواطف ومظاهرها بالتفصيل.

لماذا يمكن التوصية بهذا الكتاب للشباب؟ إنه يدرس بتفصيل كبير كيفية تأثير موسيقى الروك والطوائف الشرقية والسحر الحديث على الروح. في الواقع، بالنسبة للعديد من الناس، غالبا ما ترتبط بداية حياة الكنيسة بالتخلي عن العديد من العادات، والتي، للوهلة الأولى، قد لا تبدو خاطئة. إنه أمر مفهوم عندما يتعين عليك التخلي عن الإفراط في شرب الخمر، والمشاجرات، والسقوط المسرف. ولكن ما هو الخطأ في موسيقى الروك أو التدريس الفلسفي؟ يجيب الأب لازار على هذا السؤال بالتفصيل.

يمكن العثور على المقالات الجيدة التي يمكن أن تساعد الشخص على الاستعداد للاعتراف في مجموعة "أعترف بالخطيئة يا أبي". يتم الآن إعادة نشر العديد من منشورات ما قبل الثورة، والتي تحتوي على تحليل للاعتراف العام وتسرد أيضًا الخطايا والعواطف الرئيسية.

ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أنه إذا اعتاد الشخص على الاعتراف فقط بهذه الكتب المرجعية، فيمكنه الذهاب إلى الطريق الخطأ، فلن تكون حياته الروحية صحيحة تماما. سيرى في الاعتراف فرصة لا للتوبة، بل للتبليغ إلى الله. لسوء الحظ، كثير من الناس يذهبون إلى هذا الحد.

هل يمكن لهذه المجموعات أن تساعد الأشخاص الذين يعترفون باستمرار؟ أم أنه من الأفضل أن تحاول الاستعداد للاعتراف بنفسك؟

في المرحلة الأولى من الكنيسة، من المؤكد أن مثل هذه الكتب تساعد الشخص. علاوة على ذلك، يجب على الشخص، الذي يتحسن في حياة الكنيسة، وينمو روحيا، أن يتعلم هو نفسه التمييز بين الخطيئة من الفضيلة، وأن يكون منتبهًا ورصينًا لحياته الداخلية.

وأهم كتاب يساعد على الاستعداد للاعتراف في أي مرحلة من مراحل حياة الكنيسة هو الإنجيل. لذلك، غالبًا ما تُدرج قراءة الإنجيل في قاعدة الصلاة اليومية، بحيث، بحسب القديس إغناطيوس بريانشانينوف، يكون العقل والقلب مشبعين بالإنجيل. كما يمكنك الاستعداد للاعتراف من خلال قراءة كتب الآباء القديسين: القديس أنبا دوروثاوس، كاسيان الروماني، القديس ثاؤفان المنعزل وغيرهم كثيرون. للأشخاص المهتمين بالأدب، يمكننا أن نوصي بكتاب "اعتراف" للمبارك. أوغسطين. تساعدنا الكتب على رؤية الحالة الحقيقية لروحنا. على سبيل المثال، في "سلم" القديس يوحنا الذروة، يتم تقديم تحليل أكثر تفصيلا للعواطف، ويتم تحليل الحركات الخاطئة الأكثر دقة للروح البشرية. يتم الكشف عن كل المشاعر، كما هو الحال في المعرض، لقارئ هذا الكتاب الرائع. ولا تظن أنه موجه للرهبان فقط. أي شخص عادي، بعد قراءة الكتاب، سيكون قادرا على الاستفادة منه للروح.

ولكن لسوء الحظ، فإن الكثير من الناس، الذين اعتادوا في المرحلة الأولى من حياة الكنيسة على استخدام المجموعات مع قائمة بسيطة من الخطايا، يبدأون في اتباع نهج رسمي للاعتراف. نسخ الذنوب من الكتاب فلا يرى الإنسان في نفسه أهواء ولا يستطيع تقييم أفعاله. اعترافه يتلخص في قائمة لا نهاية لها من الخطايا، مما يقتل الشعور الحقيقي بالتوبة.

يجب أن يكون الاعتراف على قيد الحياة. ويجب أن يتأذى الإنسان بسبب ما فعل. وفي الوقت نفسه، ليست هناك حاجة للحديث عما لا يدينه الضمير حقًا، فقط في حالة تجنب الإدانة في يوم القيامة. أنت بحاجة إلى تثقيف نفسك والاستماع إلى صوت الضمير. فقط مع مثل هذا الموقف سوف ينمو الشخص روحيا ويختبر فوائد الاعتراف المستمر.

بالإضافة إلى ذلك، يرى الكاهن دائمًا ما وراء كلمات المعترف. وعندما يلجأ الإنسان المعاصر إلى الكاهن بكلمات منسوخة من مجموعة من القرن التاسع عشر: "أعترف لك، أيها الأب الصادق، بكل خطاياي في الفعل والقول والفكر، وأنا أتوب عنها جميعًا..." - يبدو أكثر من غريب. وإذا كان من السهل فهم الوافد الجديد في هذه الحالة، فإن الرعية الدائمة أكثر صعوبة.

لسوء الحظ، يرى الكثيرون أن الله مجرد قاضٍ أو مدعٍ عام للحكومة يعاقبهم. ومن هنا جاءت الرغبة في استخدام المجموعات لمساعدة التائبين، كمجموعة القوانين الشرعية، حتى لا يفوتك أي خطأ. لكن الله، أولاً وقبل كل شيء، هو أب رحيم، يبحث عن سبب لتبرير الإنسان، وليس لإدانته. يجب أن نشعر بالاعتماد عليه، وأن يكون لدينا شعور شخصي وصادق تجاهه.

- كيف تعترف بشكل أعمق على مر السنين: مع وصف أكثر تفصيلاً للخطايا، أو إيلاء المزيد من الاهتمام للأشياء الصغيرة، أو وصف تفصيلي لحالتك الداخلية؟ كيف تتجنب الإدمان؟

التوبة، مثل أي فضيلة أخرى، تتطور إذا عاش الإنسان حياة يقظة، وصلى، وراقب قلبه باستمرار. يجب على الإنسان الذي ينمو في الفضيلة أن يتحسن أيضًا في الاعتراف. في قاعدة المساء توجد صلاة "الاعتراف بالخطايا اليومية" التي تسرد الذنوب التي يمكن لأي شخص أن يرتكبها من حيث المبدأ أثناء النهار. هذا تلميح، عند القراءة، يجب أن نتذكر عقليا ما أخطأناه خلال النهار والتوبة.

يجب أن نتذكر أن الاعتراف يتم أولاً أمام الله. وعندما فعلنا شيئا خاطئا، يجب علينا أن نطلب منه المغفرة بإخلاص، ثم نقول عن ذلك في الاعتراف التالي.

من المهم جدًا أن يلجأ الإنسان في نموه وفي حركته الروحية إلى المعترفين الصالحين. هؤلاء المعترفون الصالحون هم قديسي كنيستنا. إذا قرأ الإنسان الكتب الآبائية، سيرى صورة التوبة الحقيقية، صورة الحياة المسيحية الحقيقية. وسوف يسعى جاهدا لتقليدهم بقدر استطاعته. وحتى لو لم تكن حياته خالية من السقوط والأخطاء، فإن صورة القديسين ستضع له حاجزًا روحيًا معينًا. مثل هذا السعي لتحقيق المثل الأعلى سيساهم بالتأكيد في النمو الروحي. لكن يجب ألا ننسى الاعتراف مع الكهنة المعاصرين، ونحاول الاعتراف مع كاهن واحد.

عندما يذهب الشخص إلى الكنيسة لسنوات عديدة، هناك فرصة للتعود على الاعتراف. عليك أن تكون مستعدًا لمثل هذا الإغراء وأن تقبله باعتباره صعوبة مؤقتة. وفي هذا الوقت يعتمد الكثير على الحالة المزاجية والغيرة والبحث الروحي للإنسان ورغبته في اتباع المسيح. بشكل عام، أهم شيء في الحياة الروحية هو صدق التوجه إلى الله.

إذا اعترف شخص يستعد للمناولة أثناء الخدمة المسائية، وبعد الخدمة وقع في الخطيئة، ففي أي حالة يجب أن يعترف مرة أخرى في الصباح؟

في أيامنا هذه، أصبح من الممارسات الشائعة الإدلاء بالاعتراف إما أثناء القداس أو أثناء الخدمة المسائية. في رأيي، الاعتراف أفضل في المساء. القداس هو خدمة قصيرة إلى حد ما، وتتطلب اهتماما خاصا. لا يستطيع الكاهن أن ينتبه كثيرًا لكل المعترفين خلال ساعة ونصف. في المساء، تقام خدمة أطول، حيث يمكنك الاعتراف ببطء.

يجب أن نتذكر أن التحضير للمناولة يفترض مسبقًا موقفًا يقظًا ومجمعًا تجاه الحياة. وإذا وقع شخص يستعد للسر في بعض الخطيئة الجسيمة، بالطبع، يحتاج إلى الاعتراف مرة أخرى وفي الوقت نفسه يفكر في موقفه من الشركة. ولكن إذا حدث خطأ بسيط أو طرأت على ذهنك فكرة خاطئة، فليس من الضروري أن تذهب إلى الاعتراف مرة أخرى بعد ذلك مباشرة. عليك أن تتحلى بالثقة في الله والتواضع أمامه. نعم، وعليك أن تشعر بالأسف على الكاهن - فالمعترفون كثيرون، لكنه وحيد.

ولا داعي لأن ننظر إلى الاعتراف على أنه عمل يقوم به الإنسان على الإنسان، فيحرره من الخطيئة، فهو ليس اعترافًا، بل الله يحرر الإنسان من الخطيئة، ويرى توبته الصادقة. لم يستطع العديد من القديسين الاعتراف على الإطلاق. على سبيل المثال، القس. لم تر مريم المصرية الناس على الإطلاق لسنوات عديدة، وبالتالي لم تتمكن من بدء سر الاعتراف. لكن الرب رأى توبة الناسك الصادقة، فأبرأها من آلامها. نحتاج أيضًا أن نعتمد بشكل أقل على أنفسنا، وعلى برنا، وأن نثق أكثر في الله. والرب لن يخزي رجاءنا.

أجرت المقابلة مارينا شميليفا