أفظع أنواع التعذيب في تاريخ البشرية (21 صورة). مؤسسة الحضارة الأترورية للجمهورية الرومانية

الأتروسكان(الإيطالية إتروشي، لات. tusci، اليونانية الأخرى τυρσηνοί, τυρρηνοί-Tyrrhenians، الذين يطلقون على أنفسهم. راسنا أو راسنا أو راسنا ) - قبائل آرية قديمة من الشجرة الحيثية-البروتو-سلافية، سكنت في الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. شمال غرب شبه جزيرة أبنين (المنطقة - القديمة إتروريا، توسكانا الحديثة) وأنشأت حضارة متقدمة سبقت الحضارة الرومانية وشكلتها. غالبًا ما يُنسب إلى الرومان بقايا الأتروسكان. قوس النصر الروماني ليس أكثر من قوس المدينة الأترورية. تم إنشاء ذئب الكابيتولين في إتروريا.

من وأين كان السلاف قبل أن يطلق عليهم ذلك؟ أصبحت الاكتشافات الأثرية في القرن الماضي في شبه جزيرة أبنين والبلقان ثورية بالنسبة لتأريخ أوروبا: فقد أدت إلى ظهور مجال جديد من التأريخ - علم الأتروسك، الذي لم يؤثر فقط على العصور الرومانية القديمة والأوائل. قدمت المعلومات التي تم الحصول عليها مادة شاملة مكنت من التعرف بشكل كامل على الثقافة الأترورية، بما في ذلك اللغة والدين والتقاليد والطقوس وأسلوب الحياة. مكنت علامات الثقافة هذه من تتبع تاريخ تطور الحضارة الأترورية الرومانية حتى عصرنا. لقد سلطوا الضوء على العديد من "البقع الفارغة" في التاريخ و"الأوقات المظلمة" في الأدب التاريخي. لقد قدموا إجابات على الأسئلة الأساسية المتعلقة بعصور ما قبل التاريخ للسلاف. الاستنتاج العام هو أن الإتروسكان هم سلاف بروتو: يوضح عدد كبير من البيانات المادية هوية ثقافات الإتروسكان والسلاف القدماء، ولا توجد حقيقة واحدة تتعارض مع ذلك. تتزامن جميع السمات الأساسية لثقافات الأتروسكان والسلاف القدماء. بالإضافة إلى ذلك، فإن جميع الخصائص الأساسية التي توحد الثقافات الأترورية والسلافية فريدة ومختلفة عن الثقافات الأخرى. ولا توجد أمة أخرى تمتلك على الأقل واحدة من هذه الخصائص. بمعنى آخر، الثقافة الأترورية لا تشبه أي شخص آخر غير السلاف، والعكس صحيح، فالسلاف لا يشبهون أي شخص في الماضي باستثناء الأتروسكان، أي. ليس للإتروسكان أحفاد آخرون باستثناء السلاف. هذا هو السبب الرئيسي لمحاولتهم المستمرة "دفن" الأتروسكان.
تشير البيانات الموثوقة إلى أن موطن الشعوب التي تسمى الآن السلاف هو جنوب أوروبا. هناك حقيقتان أساسيتان مؤكدتان بشكل موثوق في تاريخ بيزنطة: أولاً، بدأ يطلق على سكان الجزء الأوروبي من بيزنطة منذ القرن الخامس اسم السلاف تدريجيًا؛ من ناحية أخرى، قبل تشكيل الإمارات السلافية، كانت أراضي الإمبراطوريتين الرومانية والبيزنطية: من البحر الأسود إلى جبال الألب والأبينين، يعد ساحل البحر الأدرياتيكي المناطق الوحيدة الموثوقة للوجود المستمر لثقافة السلاف القدماء. لم يكن اسم "السلاف" هو الاسم الأصلي للشعب ولا اسمه الذاتي. هذا الاسم، الذي يعود إلى كلمة "مجيد"، تطور في العصور الوسطى كاسم عام لجزء من السكان البيزنطيين والبيزنطيين السابقين الذين اعتنقوا بقوة التوحيد الوثني للإله بيرون، والذين تنتهي أسماؤهم بكلمة "سلاف". كان شائعا (ميروسلاف، روستيسلاف، إلخ). نحن نتحدث عن شعب مستقر متطور يتمتع بثقافة اجتماعية حكومية، وهو شعب يعود هيكله اللغوي ودينه وتقاليده إلى العصور القديمة في روما. كيف نشأ هذا الشعب بمثل هذه الثقافة الحكومية الرفيعة - الثقافة التي تطورت على مدى قرون عديدة ليس من السهل تطويرها ولم تتحقق من قبل جميع شعوب الماضي؟ أين مصادر هذا المستوى العالي من تطور الإمارات السلافية في القرنين العاشر والثاني عشر؟ ما هو عصور ما قبل التاريخ عند السلاف، أو بعبارة أخرى، التاريخ ما قبل السلافي للأشخاص الذين يطلق عليهم هذا الاسم (مصطلح "السلاف" ظهر فقط في القرن العاشر الميلادي). من حقًا وأين كان أسلاف السلاف؟ ما هي الخرافات والفرضيات وما هو الواقع؟
لسوء الحظ، لا يمكن أن يعتمد تاريخ السلاف على مصادر مكتوبة موثوقة. تعد مشكلة عدم القدرة على البقاء وعدم موثوقية المصادر التاريخية المكتوبة الباقية أمرًا شائعًا، ولكن في حالة عصور ما قبل التاريخ للسلاف، يكون الأمر بالغ الأهمية - لا يمكن إعادة بناء عصور ما قبل التاريخ للسلاف بشكل موثوق على أساس المعلومات فقط من القلائل الباقين على قيد الحياة. وأعيد كتابة آثار الأدب التاريخي مرارًا وتكرارًا والتي تمكنت من البقاء. إن الأدبيات الباقية في العصور الوسطى حول السلاف هزيلة وتعكس فقط المواجهة بين المسيحية الناشئة والوثنية التوحيدية للإله بيرون، والتي بشر بها السلاف القدماء (التزام الأباطرة البيزنطيين تجاه المسيح راديمير وبيرون أيضًا تقلبت، وكان بعض الأباطرة وثنيين، وبعضهم كانوا مسيحيين).
لكن الافتقار إلى معلومات مكتوبة صادقة ليس نهاية التأريخ. بعد كل شيء، لا يتم تحديد هوية الشعب من خلال ما قاله المؤلف أو الناسخ اللاحق لنصب تذكاري من الأدب التاريخي عن أولئك الذين يُطلق عليهم الآن اسم السلاف القدماء. هناك خصائص موضوعية للأشخاص ومعايير لتحديد هويتهم.
يتم تعريف الشعب من خلال ثقافته (جميع أجزائه)، أي من خلال ما تم تطويره على مدى قرون عديدة. إن السمات الأساسية الثلاثة للثقافة، التي تكفي ذاتياً لتحديد هوية شعب ما، هي: اللغة، وبنيتها، ودين ما قبل المسيحية، والتقاليد، والطقوس، والعادات. وبعبارة أخرى، إذا كانت هذه العلامات الأساسية للثقافة تتطابق بين شعبين في الحاضر والماضي، فهما نفس الأشخاص في أوقات مختلفة. الثقافة هي بما لا يقاس أكثر من مجرد اسم شعب. وكانت أسماء العديد من شعوب أوروبا مختلفة، وتتغير مع مرور الوقت، وكان ذلك مصدر ارتباك في المصادر والمصادر المكتوبة وموضوع للتكهنات في العصور اللاحقة. فقط الاسم الذاتي له معنى موضوعي. بالنسبة للتعريف التاريخي للأشخاص، فإن السمة الأساسية الرابعة مهمة أيضًا - مستوى الثقافة الاجتماعية: دولة مستقرة، شبه بدوية، بدوية.
في الألف الأول قبل الميلاد. احتل الأتروسكان معظم أراضي شبه جزيرة أبنين والجزء الجنوبي من جبال الألب وساحل البحر الأدرياتيكي. لقد حددوا تطور هذه المنطقة في الألفية الأخيرة قبل الميلاد. وفي النصف الأول من الألفية الأولى الميلادية. أثناء صعود روما، امتدت أراضي المدن الأترورية من جبال الألب، من منطقة فينيتو-إستريا إلى بومبي. وكانت واحدة من الحضارات القديمة الأكثر تطورا. السمات الفريدة للثقافة الأترورية - وجود الكتابة في شكل حرف حديث، ووجود دين متطور بالكامل، فضلاً عن التنظيم الاجتماعي والفدرالي الفريد للمجتمع - حددت تطور هذه المنطقة وأوروبا بأكملها لعدة قرون.
يُظهر علم الآثار درجة عالية من القواسم المشتركة الثقافية بين سكان شبه جزيرة أبنين وجبال الألب والبحر الأدرياتيكي. كانت درجة هذا المجتمع، في عدد من النواحي (على الأقل في التنمية الاجتماعية والسياسية)، أعلى من مجتمع المدن اليونانية المتفرقة في ذلك الوقت. وهذا ليس مفاجئا، لأن السكان عاشوا بشكل أكثر اكتظاظا بسبب تفرد شبه الجزيرة وموقعها الجغرافي وكان لديهم اتصالات أوثق من سكان المدن اليونانية المنتشرة على مدى آلاف الكيلومترات على طول سواحل البحار المختلفة.
نشأت روما باعتبارها مستوطنة مستقرة حقيقية كواحدة من مدن الاتحاد الإتروسكاني - رابطة المدن، ومثل جميع المدن الإترورية الأخرى، كان يحكمها الملوك في البداية. في عهد سيرفيوس توليوس وسوبربوس تاركوينيوس، أصبحت روما مدينة تتمتع بالحكم الذاتي، على الرغم من أنها لا تزال مدينة معتمدة اقتصاديًا. وفي روما، كان الديانة الإتروسكانية والكتابة والأرقام والتقويم والأعياد سارية المفعول. بعد تغير الهيكل السياسي لروما - الانتقال إلى الحكم الجمهوري، الذي أعطى بعض الحقوق للعامة ("latum pedes") - أصبحت المدينة أكثر استقلالية، ولكن كان لذلك عواقب اقتصادية. بدون منطقتها الخاصة، واجهت روما صعوبات غذائية. تم استيراد الخبز والمنتجات الأخرى من البحر عبر أوستيا (أوستيا) إلى مصب نهر التيبر. كانت روما بحاجة إلى منطقتها الزراعية الخاصة. نتيجة للمفاوضات مع الملوك الأترورية والحملات العسكرية، وخاصة مع السامنيين، تم ضم منطقة صغيرة جنوب شرق روما. تضمنت المنطقة التي تم ضمها بعض المدن الإترورية (توسكولوم، وبرينيستي، وروتولا)، بالإضافة إلى جزء من الأراضي المجاورة للسابينيين، والمريخ، والسامنيين، والفولسكيين. بدأ يطلق على هذه المنطقة "الدولية" اسم "لاتيوم" - وتُرجمت من اللاتينية على أنها "توسيع وتطويق". في العصور القديمة ما قبل الرومان، كان سكان هذه المنطقة من الأتروسكان، والسابينيين، والمرسيين، والسامنيين، والأوسكانيين، والأمبريين. من بين القبائل، لا يُعرف سوى البومبتينيين والأوفنتينيين والهيرنيين. لم يتم احتساب اللاتين بين الشعوب القديمة التي عاشت هنا. تظهر الأدلة الأثرية أن الثقافة الأترورية كانت سائدة أيضًا في لاتيا. على أحد التلال البيضاء الخلابة في هذه المنطقة بالقرب من مدينة توسكولوم الأترورية، والتي ولد فيها الإتروسكان المشهورون مثل كاتو بريسكوس وشيشرون، تم تركيب أحد تماثيل الإله الإتروسكاني القديم الرئيسي جيوفا (كوكب المشتري). اقترحت روما نظامًا سياسيًا جديدًا - جمهورية تم تأسيسها بعد عدة قرون في جميع أنحاء الاتحاد الأتروري. كان ارتداء السترة الأترورية (توجا) علامة على الجنسية الرومانية.
لقد ثبت أن أساس كتابة روما هو الأبجدية والكتابة الأترورية. خلال فترة صعود روما، لم يكن أحد، باستثناء الأتروريين، يمتلك كتابة أبجدية. كان للإتروريين اتصال مكثف مع الفينيقيين (قرطاج)، الذين، كما هو معروف، نقلوا أبجديتهم إلى اليونانيين. أقدم نص أبجدي معروف في التاريخ هو النقش الموجود على "كأس نيستور"، الموجود في أراضي الأتروسكان. الأبجدية الرومانية (الأبجدية اللاتينية) هي نسخة (رومانية) من الأبجدية الأترورية. تمامًا مثل الأيونية والأثينية والكورنثية وغيرها، على سبيل المثال، فهي أشكال مختلفة من الأبجدية اليونانية. في روما، تم تغيير خط الحروف الأترورية المزخرفة إلى أبسط وأسهل في الكتابة. استمر استخدام النص الإتروسكاني من قبل الكهنة وفي المناسبات الخاصة. لغة روما لها بنية اللغة الأترورية. تم تشكيل المفردات اللاتينية على أساس اللغة الأترورية ولغة المجموعات العرقية الأخرى التي وصلت إلى روما، وخاصة السابينيين. كان آلهة آلهة روما القديمة مكونًا من آلهة الأتروريين القديمة. أقيمت الخدمات في معابد روما وفقًا للكتب الأترورية القديمة. ليس فقط الملوك، ولكن أيضًا بعض الأباطرة الرومان المستقبليين والعديد من الشخصيات البارزة كانوا من الإتروريين حسب الأصل.
في التأريخ الحديث هناك مشكلة غير قابلة للحل، تتمثل في عدم وجود بيانات تاريخية موثوقة، لا مكتوبة ولا أثرية، تؤكد واقع قبائل “اللاتين” القديمة؛ ولم تكن معروفة قبل ظهور روما، ولا لمدة ثلاثة إلى خمسة قرون بعد تأسيس المدينة. ومن الضروري التمييز بين مصطلحي "اللاتينيين القدماء" و"اللاتينيين" (المتأخرين). في العصور الرومانية المبكرة، كان السكان القدامى لإقليم لاتيوم المستقبلي يتألفون من شعوب مختلفة، من بينهم قبيلة "اللاتين" القديمة لم تكن معروفة. لم يكونوا معروفين أيضًا للمؤلفين القدامى الأوائل - معاصري ظهور روما ومؤلفي الأساطير اليونانية هسيود وهوميروس أو المؤرخين اللاحقين ثوسيديدس وهيرودوت، الذين كتبوا بعد 300 عام من تأسيس المدينة. لا توجد كلمات ذات أصل "لاتيني"، "لاتيني" في أول مدونة قوانين منشورة لروما "الجداول الثانية عشرة"، مكتوبة بعد قرنين من ظهور المدينة. ظهر أول استخدام أدبي لمصطلح "المجتمع اللاتيني" بعد مرور أكثر من خمسة قرون فقط على صعود روما، وعادةً ما كان يشير إلى المواطنين غير المكتملين في الجمهورية. لا يوجد أيضًا دليل أثري يؤكد وجود القبيلة اللاتينية القديمة، ولا يوجد شيء يمكن أن يكون مرتبطًا بهم بطريقة أو بأخرى. جرت محاولات واسعة النطاق وواسعة النطاق للعثور على بعض الأدلة الحقيقية على وجود القبيلة "اللاتينية" في إقليم لاتيوم مرة أخرى في النصف الثاني من القرن الماضي. لكنهم مرة أخرى لم يعطوا النتيجة المرجوة: تم اكتشاف العديد من المدن الإترورية في لاتيا.
وبالتالي، لا يملك التاريخ أي بيانات، سواء مكتوبة أو أثرية، تؤكد حقيقة وجود القبائل “اللاتينية” القديمة. نشأت مصطلحات "لاتينية" و"لاتيوم" و"لاتينية" بعد 3-5 قرون من صعود روما. لا ترتبط هذه المصطلحات ببعضها البعض بشكل مباشر، ولكن لها جذر لغوي مشترك - الكلمة اللاتينية "latum"، والتي تعني "واسع، عام". يمكن ترجمة كلمة "لاتينية" من اللغة "اللاتينية" إلى "واسعة، عامة"، ولا تحتاج إلى أي شيء إضافي لشرح معناها وأصلها. مثل هذا الاسم المحايد للغة ليس فريدًا في التاريخ - فقد نشأ نفس الاسم لأول لغة يونانية مشتركة؛ كان يُطلق عليها اسم "koine Dilectos"، والتي لها في اليونانية نفس معنى "اللغة اللاتينية" في اللاتينية - أي "اللغة المشتركة". شعب Koine أيضًا لم يكن موجودًا أبدًا. بعد ذلك، توقف هذا الاسم الأول للغة اليونانية عن الاستخدام على نطاق واسع، واختفت مسألة الوجود المحتمل لقبائل كوين نفسها. لكن هذا لم يحدث مع اسم لغة روما، بل تم الحفاظ عليه وأدى إلى ظهور فرضية اللاتين القدماء. ويلاحظ شيء مماثل اليوم في عملية إتقان اللغة الإنجليزية من قبل السكان المتخلفين في جزر المحيط الهادئ. تلقى الهجين الناتج اسمًا ازدراءًا "pidgin English" أو ببساطة "pidgin" ، أي. حرفيا: "خنزير الإنجليزية". ومن الممكن أن يصر المؤرخون خلال ألفي عام على وجود شعب "مبسط" منفصل.
تشكلت اللغة المسماة “اللاتينية” في الجمهورية الرومانية بعد عدة قرون من ظهور روما نتيجة اختلاط عدة لغات. حصلت منطقة لاتيوم الزراعية الصغيرة على اسم "لاتيني" مشابه، والذي يُترجم من اللاتينية إلى "محيط التوسع". لم يكن المصطلح الاجتماعي القانوني "اللاتيني" عرقيًا وينطبق على أي مقيم في الجمهورية الرومانية لم يكن لديه الجنسية الرومانية الكاملة ولم يكن لديه جميع الحقوق "الرومانية". فالروماني، على سبيل المثال، لا يمكن أن يستعبد من قبل روماني آخر؛ وفي الوقت نفسه، يمكن أن يكون للروماني عبدًا لاتينيًا.
وبعد قرنين من التحول إلى الجمهورية، بدأت تسمية اللغة الرسمية لروما ولغة الجيش بـ”اللاتينية”، لكن بقيت الجمهورية نفسها ومواطنيها والقانون ثم الإمبراطورية والأباطرة وكل هياكل السلطة “. رومانية." المصطلحان "الروماني" و"اللاتيني" ليسا متساويين، فلهما أصول مختلفة ومحتوى مختلف.
المصطلحات "Latin" و"Latium" و"Latins" ليست المصطلحات الوحيدة التي يعود أصلها إلى الجذر المشترك "latum". الإله الأعلى للآلهة الأترورية القديمة جيوفا (كوكب المشتري) في الجمهورية الرومانية كان يُطلق عليه أيضًا اسم "لاتيار" (كان يوجد مذبح آخر لجوفا في نفس الوقت في مقدونيا) ؛ "latus Fundus" تعني "مزرعة كبيرة، latifundia"، و"lati-clavus" تعني "شريط عريض" وتشتهر بارتدائها على التوغا من قبل أعضاء مجلس الشيوخ، و"latum pedes" من قبل العوام والجزء الأكبر من الجيش الروماني، وما إلى ذلك. بمعنى آخر، جميع الكلمات اللاتينية ذات الجذع lati(n) تأتي من جذر مشترك واحد - الصفة "واسعة، مشتركة". وليس لدى التاريخ أي دليل يدعم أي محتوى عرقي لهذه الكلمات.
الحقيقة اللغوية الأساسية للتاريخ الأوروبي هي أن اللغات اللاتينية والسلافية لها جذر وراثي مشترك. لا يمكن تحديد أصل اللغة ببساطة على أساس تطابق بعض الكلمات، لأن انتقلت العديد من الكلمات، نتيجة لتطور الاتصالات، من لغة إلى أخرى. تحتوي جميع اللغات الحديثة على عدد كبير من الكلمات المستعارة من اللاتينية.
الجذر الجيني للغة هو بنية قواعدها. يمكن للكلمات أن تتغير بسهولة، وتستعير، وتنتقل من لغة إلى أخرى، لكن البنية النحوية، وبنية اللغة، وصرفها، وتركيبها لا تتغير. إن بنية اللغة، على عكس المفردات والصوتيات، محافظة، وكما يظهر التاريخ، لم تتغير منذ آلاف السنين. ويظهر ثبات القواعد النحوية في جميع اللغات المعروفة ذات التاريخ الطويل. ومن الأمثلة اليونانية واللاتينية. لم تتغير قواعد اللغة اليونانية منذ 2800 عام. تم الحفاظ على جميع مبادئ القواعد والفئات، فقط بعض النهايات في عدة أنواع من الانحرافات والصوتيات تغيرت. (قد تختلف الصوتيات في نفس الوقت باختلاف أماكن الإقامة.) وفي الوقت نفسه، تغيرت مفردات اللغة اليونانية بالكامل تقريبًا، وقد تغيرت أكثر من مرة.
تُظهر قواعد اللغة اللاتينية نفس الثبات: فقد تم الحفاظ على بنية القواعد بجميع فئاتها ومبادئها وأشكالها وبنياتها. فقط بعض النهايات تغيرت. وفي الوقت نفسه، كانت مفردات اللغة اللاتينية تتغير. بشكل عام، أي لغة حية هي مثال على مدى تغير مفرداتها في فترة زمنية قصيرة نسبيا. كل لغة أوروبية حاليا لديها ما يسمى "اللغة القديمة" هي سابقتها، والتي تم استخدامها منذ 7-8 قرون فقط. لكن ما تشترك فيه كل لغة مع "لغتها القديمة" هو بنية اللغة وقواعدها.
(يتبع)

منذ بداية وجودهم، ظهر شعب الأترورية في عيون العالم القديم أمة غنية وقوية. الاسم الذاتي للإتروسكان هو "راسينا"، كان اسمهم يثير خوفًا كبيرًا، ويظهر باستمرار في "حوليات"الذي يلاحظ: "حتى قبائل جبال الألب، وخاصة الرايتيون، هم من نفس أصل الأتروسكان"؛ ويحكي فيرجيل في ملحمته عن ظهور روما بالتفصيل عن إتروريا القديمة.

كانت الحضارة الأترورية في المقام الأول حضارة حضرية،في العصور القديمة، والتي لعبت دورًا مهمًا في مصير روما والحضارة الغربية بأكملها. سقطت إتروريا في أيدي الجحافل الرومانية بحلول منتصف القرن الثالث قبل الميلاد. هـ، لكنها لم تفقد دورها الثقافي.تحدث الكهنة الأتروسكان اللغة الأترورية في كل من توسكانا وروما حتى سقوط الإمبراطورية الرومانية، أي حتى نهاية القرن الخامس الميلادي. ه. في البداية، بدأ البحارة اليونانيون بالاستقرار على السواحل الجنوبية لإيطاليا وصقلية وقاموا بالتداول مع سكان المدن الأترورية.

كان سكان إتروريا معروفين لدى اليونانيين باسم "التيرانيين" أو "التيرسينيين"، وأطلق عليهم الرومان اسم توسكي، ومن هنا الاسم الحالي لتوسكانا. وفق تاسيتوس("حوليات"، IV، 55)، خلال الإمبراطورية الرومانية، احتفظت بذكرى أصله الأتروري البعيد؛ حتى أن الليديين اعتبروا أنفسهم إخوة للإتروريين.

"التيرانيون"هي صفة، على الأرجح تشكلت من الكلمة "تيرا" أو "تيرا"يوجد في ليديا مكان يسمى Tyrrha - turris - "البرج" أي أن "التيرانيين" هم "أهل القلعة". جذرشائع جدًا في الأترورية. أسس الملك Tarchon، شقيق أو ابن Tyrrhenus، Tarquinia وdodecapolis -. تم إعطاء الأسماء ذات الجذر الجذري لآلهة منطقة البحر الأسود وآسيا الصغرى.

الإتروسكان هم من شعوب الحضارة القديمة،الناجي من الغزو الهندي الأوروبي من الشمال في الفترة من 2000 إلى 1000 قبل الميلاد. هـ،وكارثة تدمير جميع القبائل تقريبًا. تم اكتشاف علاقة اللغة الأترورية ببعض التعابير ما قبل الهيلينية في آسيا الصغرى وجزر بحر إيجه - مما يثبت اتصال الأتروسكان وعالم الشرق الأوسط. تم الكشف عن تاريخ الإتروسكان بأكمله في حوض بحر إيجه، وهو المكان الذي يأتي منه الإتروسكان دينيالعروض التقديمية و الطقوس وفنونها الفريدة و الحرف التي لم تكن معروفة من قبل على التربة التوسكانية.

على الجزيرة ليمنوس في القرن السابع قبل الميلاد. ه. تحدث لغة مشابهة للإترورية. يبدو أن الأتروسكان نشأوا من مزيج من العناصر العرقية من أصول مختلفة.لا يوجد شك تنوع جذور الشعب الأترورية،ولدت من خلال اندماج العناصر العرقية المختلفة.

الأتروسكان لديهم الجذور الهندية الأوروبيةوظهرت على أرض شبه جزيرة أبنين في السنوات الأولى من القرن السابع قبل الميلاد. ه. المجموعة الفردانية الأترورية G2a3a وG2a3bاكتشف في أوروبا. ذهب هابلوغروب G2a3b إلى أوروبا من خلال ستارشيفوومن خلال الثقافة الأثرية لفخار النطاق الخطي، اكتشفه علماء الآثار في وسط ألمانيا.

كان للثقافة الأترورية تأثير كبير على الثقافة الرومانية : اعتمد سكان روما كتابتهم وما يسمى الأرقام الرومانية التي كانت في الأصل إتروسكانية .اعتمد الرومان مهارات تخطيط المدن الأترورية والعادات الأترورية القديمة والدينية تم تبني المعتقدات وكامل آلهة الآلهة الأترورية من قبل الرومان.

في عهد الملك الأتروسكاني تاركوين القديم (القرن السادس قبل الميلاد) في روما بدأ تصريف مناطق المستنقعات بالمدينة الريالقنوات، تم بناء نظام الصرف الصحي في روما نظام الصرف الصحي وبنيت كلواكا ماكسيما، كلواكا في رومالا يزال ساري المفعول اليوم.

وقفت على أساس عال - المنصةوكان واحدا فقط المدخل المواجه للجنوب.قام الأتروسكان ببناء المنابر وأساسات المعابد من الحجر، والمباني نفسها، الأقواس والأقبيةالسقوف معقدة نظام الجمالونبنوا مصنوع من الخشب. هذا يتحدث عن تقليد إتروسكاني قديم سادة الهندسة المعمارية الخشبية أ. ولا يزال الرومان مندهشين من ذلك بنى الأتروريون منازلهم من الخشب (بيوت خشبية)، ولم يبنوا البيوت من الرخام.

استعارت روما أسسها من الأتروسكان, تم توريث الطابع الضخم للعمارة الرومانية من الأتروسكان وتجسد في الرخام والحجر.التخطيط المعماري للفراغات الداخلية الردهات هي الغرف المركزية في المنازل الأترورية، التي استعارها الرومان من الأتروريين. "يصرح السيد بيرانيزي أنه،عندما أراد الرومان لأول مرة تشييد مباني ضخمة تدهشنا صلابتها، اضطروا للجوء إلى جيرانهم طلباً للمساعدة- المهندسين المعماريين الأترورية." وقام الرومان ببناء معبد الكابيتولين بمدخل جنوبي في جميع الأراضي المحتلة - نسخة من المبنى الأسطوري المهندسين المعماريين الأترورية Tarquinii ولاحظ طقوس جميع الأعياد الدينية الأترورية.

وكان الأتروسكان ماهرين في الجيوديسيا وتكنولوجيا القياس، وتعلم منهم المساحون الرومان. تقسيم الأراضي الإيطالية وأقاليم جميع المحافظات إلى مربعات ذات جانب 710 متر - هذه هي ميزة الأتروسكان.

في جوهرها، استقرت الحضارة الأترورية على تلال روما السبعة. بحلول نهاية القرن الرابع قبل الميلاد. ه. الحروف الأترورية. في البداية، كان هناك نظام ملكي في المدن الأترورية.

ملوك الأترورية ارتدى Tarquins في روما تاجًا ذهبيًا وخاتمًا ذهبيًا وصولجان.احتفاليتهم وكانت الملابس عبارة عن توغا بالماتا حمراء،وقاد الموكب الملكي lictors محمولاً على الأكتاف اللفافة هي علامة على القوة غير المحدودة للحاكم. تتكون الأوجه من قضبان وفأس- سلاح احتفالي ورمز للقوة السياسية والدينية للتاركوينز.

في القرن السادس قبل الميلاد. ه. تم استبدال النظام الملكي في روما بالجمهورية؛تم استبدال الملك، وإعادة انتخابه بانتظام، المسؤولين.كانت الدولة الجديدة في الأساس الأوليغارشية,مع ثابت وقوي مجلس الشيوخواستبدالها سنويا القضاة. وكانت كل السلطة في أيديهم القلة,تتكون من المبادئ - المواطنين القياديين. الطبقة الأرستقراطية– النظام الأساسي – يسيطر على مصالح المجتمع.

كان للعائلات الأترورية أسماء مختلفة - nomen gentilicum، "عشيرة" إتروسكانية - "عشيرة" - مجموعة عائلية و لقب- فروع العائلة، و كان لكل إتروسكان اسم شخصي. تم اعتماد نظام التسميات عند الأتروسكان من قبل الرومان. التسميات(من اليونانية القديمة ὀνομαστική) - اعتمد الرومان فن إعطاء الأسماء من الأتروسكان.

أثر الأتروسكان على تاريخ روما ومصير الغرب بأكمله. كانت الشعوب اللاتينية جزءًا من الاتحاد الإتروسكاني، انشأ من قبل لأسباب دينية.

في القرن السادس قبل الميلاد. ه.نشأت الرابطة الأترورية، وهي رابطة دينية للأراضي الأترورية.اجتماع سياسي الدوري الأتروريةأقيم خلال الأعياد الدينية السنوية الأترورية العامة، وأقيم معرض كبير، تم انتخاب القائد الأعلى للرابطة الأترورية،يلبس عنوان ريكس (ملك)، لاحقاً - ساسيردوس (رئيس الكهنة)، وفي روما -انتخب البريتور القاضيأو aedile من دول إتروريا الخمسة عشر.

بقي رمز السيادة في روما بعد الطرد سلالة الأتروريةتاركويني من روما إلى 510 قبل الميلاد هـ ، عندما نشأت الجمهورية الرومانية التي كانت موجودة منذ 500 عام.

كانت خسارة روما بمثابة ضربة خطيرة لإتروريا، وكانت هناك معارك صعبة على الأرض والبحر مع الجمهورية الرومانية وفي الفترة 450-350. قبل الميلاد ه.

طوال التاريخ الروماني، تكرر الرومان جميع الشعائر الدينيةيؤديها الملوك الأترورية. خلال الاحتفال بالنصر والنصر على العدو، انطلق موكب مهيب إلى مبنى الكابيتول،للتضحية لكوكب المشتري، ووقف القائد في عربته الحربية، على رأس موكب من الأسرى والجنود، وتم تشبيهه مؤقتًا بالإله الأعلى.

تأسست مدينة روما وفقًا لخطة وطقوس الأتروسكان. رافق تأسيس المدينة الأتروسكان طقوس مقدسة. تم تحديد موقع المدينة المستقبلية في دائرة بخط المدينة وعلى طولها حرثت ثلم الطقوس بالمحراث ،حماية مدينة المستقبل من العالم الخارجي المعادي. تتوافق الدائرة المحروثة حول المدينة مع الأفكار الأترورية حول العالم السماوي - تمبلوم (lat. templum) - "المعبد". كانت تسمى الأسوار المقدسة للمدينة باللغة الأترورية تولار Spular (lat. tular spular) أصبح معروفًا لدى الرومان باسم بوميريوم.

في مدينة إتروسكان، قاموا بالضرورة ببناء ثلاثة شوارع رئيسية، ثلاث بوابات، ثلاثة معابد - مخصصة لكوكب المشتري، جونو، مينيرفا. طقوس بناء المدن الإترورية - إتروسكو ريتو - اعتمدها الرومان.

موندوس، حفرة في الأرض حيث عاشت أرواح الأجداد، كانت تقع على تل بالاتين في روما. يعد إلقاء حفنة من التراب التي يتم إحضارها من الوطن في حفرة مشتركة (موندوس) من أهم الطقوس عند تأسيس المدينة، حيث يعتقد الأتروسكان والإيطاليون أن أرواح الأجداد موجودة في أرض الوطن.لهذا السبب، مدينة تأسست وفقا لهذه الطقوسأصبح صحيحهم الوطن الذي انتقلت إليه أرواح أجدادهم.

تم تأسيس وبناء مدن إترورية أخرى في إتروريا (في شبه جزيرة أبنين) وفقًا لجميع قواعد تخطيط المدن الإترورية ووفقًا للشرائع الدينية. هكذا بنيت المدينة الأترورية فولتيرا، في الأترورية – فيلاتري، لوكومونيوس وآخرونكانت محاطة بأسوار المدينة العالية وبوابة مدينة فيلاتري بورتا ديل أركو,مزينة بالمنحوتات - وقد نجت رؤوس الآلهة حتى يومنا هذا. في جنوب إيطاليا، أسس الإتروسكان مدن نولا وأسيرا ونوسيرا ومدينة كابوا المحصنة (بالإيطالية: Capua)، ومدينة مانتوا الإتروسكانية، التي أصبحت فيما بعد مانتوا.

الطرق الرومانية القديمة الشهيرة التي لا تزال موجودة حتى اليوم، على سبيل المثال، فيا أبيا، تم بناؤها بمشاركة الأتروريين.

قام الأتروسكان ببناء أكبرها ميدان سباق الخيل روما القديمة - سيرك مكسيموس، أو السيرك الكبير. وفقًا للأسطورة، أقيمت أول مسابقات لسباق العربات في ميدان سباق الخيل في القرن السادس قبل الميلاد. ملك روما الإتروسكاني تاركوينيوس بريسكوس، الذي كان في الأصل من مدينة تاركوينيا الأترورية.

ينشأ التقليد القديم لمعارك المصارع من ثقافة التضحية الأترورية، عندما يُمنح المحاربون الأسرى فرصة للبقاء على قيد الحياة، وإذا نجا السجين، فإنهم يعتقدون أن هذه كانت إرادة الآلهة.

في إتروريا، المقابر كانت تقع خارج أسوار المدينة - هذا حكم الأتروريةتمت ملاحظته دائمًا في جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط ​​القديم: يجب فصل مستوطنات الموتى عن مستوطنات الأحياء.

اتخذ الرومان نموذجًا لتصميم المقابر الأترورية، والزخرفة الداخلية للمقابر، والتوابيت، والجرار ذات الرماد، بالإضافة إلى الطقوس الجنائزية للإتروسكان، الذين آمنوا بحياة آخرة مشابهة للحياة الأرضية.

لقد آمن الرومان بها قوة القسم الإتروسكاني القديم الذي كان له قوى سحرية، إذا كانت موجهة إلى آلهة الأرض الأترورية. بنى الأتروسكان منازلهم من الخشب، وهي مادة قصيرة العمر، ولكن بنى الأتروريون مقابرهم لعدة قرون من أجل الحياة الأبدية بالحجروكانت المقابر منحوتة في الصخور ومخبأة في أكوام ومزينة بالجدران مع صور الأعياد والرقصات والألعاب،وملء المقابر بالمجوهرات والأسلحة والمزهريات وغيرها من الأشياء الثمينة. "الحياة لحظة، والموت للأبد"

تم بناء المعابد الرومانية من الحجر والرخام، ولكنها مزينة على الطراز الإتروسكانيالمعابد الخشبية التي كانت موجودة في العصور القديمة كوس، فيي، تاركوينيا، فولسينيا، عاصمة الاتحاد الأترورية.

وجد في مدينة Veii الأتروريةمعبد (أبولو)، مع الكثيرتماثيل من الطين بالحجم الطبيعي للآلهة، تم تنفيذها بمهارة مذهلة، من عمل نحات إتروسكاني فولكا.

أدخل الرومان جميع الآلهة الأترورية تقريبًا إلى آلهةهم. أصبحت الآلهة الأترورية هاديس، (اريتيمي) - أرتميس، - الأرض، (اتروس. سيل) - جيو (الأرض). في الأترورية "عشيرة سيلس" - سيلسلان - "ابن الأرض"، "قبيلة الأرض". (سارتر) - زحل؛ (تورنو)، توران، تورانشنا (اتروس.تورانسنا) - لقب الإلهة توران - بجعة، بجعة؛ - منيرفا. إله النبات والخصوبة والإتروسكان والموت والبعث (الإتروسكان. بوبلونا أو فوفلونا) نشأت في مدينة بوبولونيا. الأترورية فوفلونسيسود في الندوات والولائم الجنائزية - يتوافق مع باخوس الروماني، أو باخوس، ديونيسوس اليوناني.

كانت الآلهة العليا للإتروسكان ثالوثًاالذي كان يعبد في المعابد الثلاثية - هذا . أصبحت الإلهة اليونانية هيكات التجسيد المرئي للإله الإتروسكاني الثلاثي. عبادة الثالوثالذي كان يُعبد في المعابد الأترورية ذات الثلاثة جدران - كل منها مخصص لأحد الآلهة الثلاثة - موجود أيضًا في الحضارة الكريتية الميسينية.

تمامًا مثل الأتروسكان، أظهر الرومان اهتمامًا كبيرًا بالعرافة، وقراءة الطالع، والهروسبيس. غالبًا ما تكون المقابر الأترورية محاطة أعمدة إترورية على شكل بيضة cippi – أعمدة حجرية منخفضة (مثل النساء الحجريات عند السكيثيين)بزخارف ترمز إلى الحضور الإلهي.

في إتروريا، كان للألعاب والرقصات أصل طقوس وشخصية. المحاربين الأتروريةمنذ العصور القديمة تعلم الرقصات العسكرية في صالات الألعاب الرياضية،لم يكن الرقص مجرد مجموعة متنوعة تدريب عسكري،ولكن أيضًا من أجل الغزو التصرف في آلهة الحرب.

على اللوحات الجدارية في إتروريا نرى رجالاً مسلحين يرتدون خوذات، يرقصون ويضربون رماحهم على دروعهم على الإيقاع - , مخلص الله بيروس

قام الكهنة الرومان سالي - الكهنة المحاربون - بأداء رقصة باهظة الثمن على شرف المريخ، وهي معارك المصارع الوحشية (اللات. منيرة جلادياتوريا)كما استعار الرومان أيضًا من توسكانا الأترورية عام 264 قبل الميلاد. ه.

كان الأتروسكان من عشاق الموسيقى الكبار - فقد قاتلوا على أصوات الفلوت المزدوج وذهبوا للصيد وطبخوا وحتى عاقبوا العبيد ، كما كتب العالم والفيلسوف اليوناني أرسطو ببعض السخط.

دعت روما الراقصين والتمثيل الصامت الإتروسكان إلى احتفالاتها، والذين أطلق عليهم الرومان اسمهم "هستريون" - "هستريون" – استخدم الرومان هذا المصطلح أيضًا مأخوذة من الأتروسكان.وفقا لتيتوس ليفي، فإن الراقصين والتمثيل الإتروسكاني، مع إيقاع حركاتهم، هدأوا الآلهة الشريرة التي أرسلت آفة رهيبة إلى مدينة روما - الطاعون عام 364 قبل الميلاد. ه.

يمتلك الأتروسكان طرقًا محددة لمعالجة الذهب والفضة.وجدت في عام 1836 في تل سيرفيتيريوتمثل المجوهرات الذهبية وأرقى نقشات المرايا الفضية والبرونزية ذروة الحرفية في القرن السابع قبل الميلاد. — في هذا الوقت لم تكن المجوهرات الرومانية موجودة!

تدهش كنوز قبر ريجوليني جالاسي بالكمال والبراعة التقنية في المجوهرات والمنتجات المصنوعة من العنبر والبرونز كريسليفنتينوصناديق لمستحضرات التجميل والبروشات والأمشاط والقلائد والتيجان والخواتم والأساور والأقراط القديمة يشهد على المهارة العالية لصائغي المجوهرات الأترورية.

دالإنجازات تقود الأتروسكان إلى القرن السابع قبل الميلادإلى مكانة رائدة بين فناني غرب البحر الأبيض المتوسط.في الفنون البصرية، يمكن للمرء أن يشعر بالارتباط مع الفينيقيين والكريتيين والميسينيين , تم تصوير نفس تلك وحوش رائعة– الوهم وأبو الهول والخيول المجنحة. الوهم الإتروسكاني الرائع يمثل في الواقع صورة حيوانية للإله الثلاثي -، قائد الميلاد - هذه هي صورة الماعز المرضعة، قائد الحياة - صورة الأسد، قائد الموت - صورة الثعبان.

في منتصف القرن الثالث قبل الميلاد. ه.أخضعت روما إتروريا (تاسكانا)، وتم القضاء على الدور العسكري والسياسي لإتروريا، لكن إتروريا لم تفقد أصالتها.ازدهرت التقاليد والحرف الدينية في إتروريا قبل العصر المسيحي، وكانت عملية الكتابة بالحروف اللاتينية تسير ببطء شديد. أرسل الرومان مندوبين إلى عالمياللقاء الديني السنوي اثني عشر قبيلة الأتروسكانمن 12 مدينة إتروسكانية بشكل رئيسي ملاذ فولتومنا – فانوم فولتومناي; كان يطلق عليه "concilium Etruriae".

وسرعان ما سقطت مدن جنوب إتروريا بالقرب من روما في حالة من الاضمحلال، و كان شمال إتروريا منطقة تعدين- حافظت تشيوسي وبيروجيا وكورتونا على ورش الإنتاج الشهيرة التي أنتجت الأشياء مصنوعة من الفولاذ القابل للطرق والبرونزوفولتيرا وأريتسو - مركز صناعي كبير، بوبولونيا - مركز معدني تعدين الخام وصهر المعادنحتى في ظل حكم روما احتفظت بقوتها الصناعية والتجارية.

(1494-1559)

حجة نسخة الهجرة

وتدعم النظرية الثانية أعمال هيرودوت التي ظهرت في القرن الخامس قبل الميلاد. ه. كما جادل هيرودوت، كان الإتروسكان من السكان الأصليين في ليديا، وهي منطقة في آسيا الصغرى، أو التيرانيين أو التيرسينيين، الذين اضطروا إلى مغادرة وطنهم بسبب فشل المحاصيل الكارثي والمجاعة. وفقا لهيرودوت، حدث هذا في وقت واحد تقريبا مع حرب طروادة. وذكر هيلانيكوس من جزيرة ليسبوس أسطورة البيلاسجيين الذين وصلوا إلى إيطاليا وأصبحوا يعرفون باسم التيرانيين. في ذلك الوقت انهارت الحضارة الميسينية وسقطت الإمبراطورية الحثية، أي أن ظهور التيرانيين يجب أن يؤرخ إلى القرن الثالث عشر قبل الميلاد. ه. أو بعد ذلك بقليل. ربما ترتبط بهذه الأسطورة أسطورة رحلة بطل طروادة إينيس إلى الغرب وتأسيس الدولة الرومانية، والتي كانت ذات أهمية كبيرة للإتروريين. يتم دعم فرضية هيرودوت من خلال بيانات التحليل الجيني التي تؤكد قرابة الإتروسكان مع سكان الأراضي التابعة لتركيا حاليًا.

حتى منتصف القرن العشرين. تعرضت "النسخة الليدية" لانتقادات جدية، خاصة بعد فك رموز النقوش الليدية - ولم يكن لغتهم أي شيء مشترك مع اللغة الأترورية. ومع ذلك، هناك أيضًا نسخة مفادها أنه لا ينبغي تعريف الإتروسكان مع الليديين، ولكن مع السكان الأقدم، ما قبل الهندو أوروبية في غرب آسيا الصغرى، والمعروفين باسم "بروتو لوف". حدد أ.إيرمان قبيلة تورشا الأسطورية، التي عاشت في شرق البحر الأبيض المتوسط ​​ونفذت غارات مفترسة على مصر (القرنين الثالث عشر والسابع قبل الميلاد)، مع الإتروسكان في هذه الفترة المبكرة.

حجة النسخة المعقدة

استنادا إلى مواد المصادر القديمة والبيانات الأثرية، يمكننا أن نستنتج أن أقدم عناصر وحدة البحر الأبيض المتوسط ​​ما قبل التاريخ شاركت في التكوين العرقي للإتروسكان خلال فترة بداية الحركة من الشرق إلى الغرب في الألفية الرابعة والثالثة قبل الميلاد. هـ؛ وكذلك موجة من المستوطنين من منطقة البحر الأسود وبحر قزوين في الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. في عملية تشكيل المجتمع الإتروسكاني، تم العثور على آثار للمهاجرين من بحر إيجه وبحر إيجه والأناضول. وهذا ما تؤكده نتائج الحفريات في الجزيرة. ليمنوس (بحر إيجه)، حيث تم العثور على نقوش مشابهة للبنية النحوية للغة الأترورية.

الموقع الجغرافي

ليس من الممكن حتى الآن تحديد الحدود الدقيقة لإتروريا. بدأ تاريخ وثقافة الأتروسكان في منطقة البحر التيراني ويقتصر على حوض نهري التيبر وأرنو. تشمل شبكة الأنهار في البلاد أيضًا أنهار أفينتيا، وفيسيديا، وتسيتسينا، وألوسا، وأمبرو، وأوزا، وألبينيا، وأرمينتا، ومارتا، ومينيو، وآرو. خلقت شبكة الأنهار الواسعة الظروف الملائمة للزراعة المتطورة، والتي كانت في بعض الأماكن معقدة بسبب الأراضي الرطبة. كان جنوب إتروريا، الذي كانت تربته غالبًا من أصل بركاني، يحتوي على بحيرات واسعة النطاق: تسيمينسكوي، ألسيتيسكوي، ستاتونينسكوي، فولسينسكوي، ساباتينسكوي، تراسيمينسكوي. احتلت الجبال والتلال أكثر من نصف أراضي البلاد. من خلال اللوحات والنقوش يمكن للمرء الحكم على تنوع النباتات والحيوانات في المنطقة. قام الأتروسكان بزراعة أشجار السرو والآس والرمان التي تم جلبها إلى إيطاليا من قرطاج (تم العثور على صورة الرمان على الأشياء الأترورية في القرن السادس قبل الميلاد).

المدن والمقابر

أثرت كل مدينة من المدن الأترورية على الأراضي التي كانت تسيطر عليها. العدد الدقيق لسكان دول المدن الأترورية غير معروف، وفقا لتقديرات تقريبية، كان عدد سكان تشيرفيتيري في أوجها 25 ألف شخص.

كانت تشيرفيتيري هي مدينة إتروريا الواقعة في أقصى الجنوب، وكانت تسيطر على رواسب الخام الحامل للمعادن، مما يضمن رفاهية المدينة. كانت المستوطنة تقع بالقرب من الساحل على حافة شديدة الانحدار. كانت المقبرة تقع تقليديًا خارج المدينة. وكان يؤدي إليها طريق تُنقل عليه عربات الجنازة. وكانت هناك مقابر على جانبي الطريق. كانت الجثث موضوعة على مقاعد أو في منافذ أو توابيت من الطين. وتم وضع متعلقات المتوفى الشخصية معهم.

من اسم هذه المدينة (على سبيل المثال - Caere) تم اشتقاق الكلمة الرومانية "حفل" لاحقًا - هكذا أطلق الرومان على بعض طقوس الجنازة.

تتمتع مدينة Veii المجاورة بدفاعات ممتازة. كانت المدينة وأكروبولها محاطين بالخنادق، مما جعل مدينة فيي منيعة تقريبًا. تم اكتشاف مذبح وأساس معبد وخزانات مياه هنا. فولكا هو النحات الإتروسكاني الوحيد الذي نعرف أن اسمه من مواليد وي. تتميز المنطقة المحيطة بالمدينة بالممرات المنحوتة في الصخر والتي تعمل على تصريف المياه.

كان مركز إتروريا المعترف به هو مدينة تاركينيا. يأتي اسم المدينة من ابن أو شقيق تيرهينوس تاركون، الذي أسس اثنتي عشرة سياسة إتروسكانية. تركزت مقابر تاركوينيا بالقرب من تلال كولي دي تشيفيتا ومونتروزي. كانت المقابر المنحوتة في الصخر محمية بتلال، وتم طلاء الغرف لمدة مائتي عام. هنا تم اكتشاف توابيت رائعة مزينة بنقوش بارزة مع صور المتوفى على الغطاء.

عند بناء المدينة، لاحظ الأتروسكان طقوسًا مشابهة لتلك الرومانية. تم اختيار المكان المثالي، وحفر حفرة ألقيت فيها التضحيات. ومن هذا المكان، قام مؤسس المدينة، باستخدام محراث تجره بقرة وثور، برسم ثلم يحدد موقع أسوار المدينة. حيثما أمكن ذلك، استخدم الأتروسكان تخطيطًا شبكيًا للشوارع، موجهًا نحو النقاط الأساسية.

قصة

تم تشكيل وتطوير وانهيار الدولة الأترورية على خلفية ثلاث فترات من اليونان القديمة - الاستشراق أو الهندسي، والكلاسيكي (الهلنستي)، وصعود روما. يتم تقديم المراحل السابقة وفقًا للنظرية الأصلية لأصل الأتروسكان.

فترة بروتو فيلانوفيان

أهم المصادر التاريخية التي ميزت بداية الحضارة الأترورية هو التسلسل الزمني الأتروسكاني لساكولا (قرون). ووفقا له، فإن القرن الأول للدولة القديمة، سيكولوم، بدأ حوالي القرن الحادي عشر أو العاشر قبل الميلاد. ه. تنتمي هذه المرة إلى ما يسمى بفترة Proto-Villanovian (القرنين الثاني عشر إلى العاشر قبل الميلاد). هناك القليل جدًا من البيانات حول الفيلانوفيين البدائيين. الدليل المهم الوحيد على بداية حضارة جديدة هو التغيير في طقوس الجنازة، والتي بدأت تتم عن طريق حرق الجثة في محرقة جنازة، يليها دفن الرماد في الجرار.

فترات فيلانوفا الأولى وفيلانوفا الثانية

بعد فقدان الاستقلال، احتفظت إتروريا بهويتها الثقافية لبعض الوقت. في القرنين الثاني والأول قبل الميلاد. ه. استمر الفن المحلي في الوجود؛ وتسمى هذه الفترة أيضًا بالإترورية الرومانية. لكن تدريجيًا تبنى الأتروسكان أسلوب حياة الرومان. في 89 قبل الميلاد. ه. حصل سكان إتروريا على الجنسية الرومانية. بحلول هذا الوقت، كانت عملية الكتابة بالحروف اللاتينية للمدن الإترورية قد اكتملت تقريبًا، جنبًا إلى جنب مع التاريخ الإتروسكاني نفسه.

الفنون والثقافة

تعود الآثار الأولى للثقافة الأترورية إلى نهاية القرن التاسع وبداية القرن الثامن. قبل الميلاد ه. تنتهي دورة تطور الحضارة الأترورية في القرن الثاني. قبل الميلاد ه. وكانت روما تحت نفوذها حتى القرن الأول. قبل الميلاد ه.

حافظ الأتروسكان لفترة طويلة على الطوائف القديمة للمستوطنين الإيطاليين الأوائل وأظهروا اهتمامًا خاصًا بالموت والحياة الآخرة. لذلك، ارتبط الفن الإتروسكاني بشكل كبير بزخرفة المقابر، بناءً على مفهوم أن الأشياء الموجودة فيها يجب أن تحافظ على اتصال بالحياة الحقيقية. أبرز المعالم الأثرية الباقية هي النحت والتوابيت.

اللغة والأدب الأترورية

فئة خاصة كانت مستلزمات الحمام النسائية. كانت المرايا اليدوية البرونزية من أشهر منتجات الحرفيين الأتروسكان. بعضها مجهز بأدراج قابلة للطي ومزينة بنقوش بارزة. تم صقل أحد الأسطح بعناية، وتم تزيين الجانب الخلفي بالنقش أو النقش البارز. تم صنع Strigils من البرونز - ملاعق لإزالة الزيت والأوساخ والخراجات ومبارد الأظافر والصناديق.

وفقا للمعايير الحديثة، فإن المنازل الأترورية مفروشة بشكل ضئيل إلى حد ما. كقاعدة عامة، لم يستخدم الأتروريون الرفوف والخزائن، وتم تخزين الأشياء والأحكام في الصناديق أو السلال أو معلقة على الخطافات.

السلع والمجوهرات الفاخرة

لعدة قرون، ارتدى الأرستقراطيون الأتروسكان المجوهرات واكتسبوا سلعًا فاخرة مصنوعة من الزجاج والأواني الفخارية والعنبر والأحجار الكريمة والذهب والفضة. الفيلانوفيون في القرن السابع قبل الميلاد ه. كانوا يرتدون الخرز الزجاجي، والمجوهرات المعدنية الثمينة، والمعلقات الخزفية من شرق البحر الأبيض المتوسط. وكانت أهم المنتجات المحلية هي البروشات المصنوعة من البرونز والذهب والفضة والحديد. واعتبرت الأخيرة نادرة.

الازدهار الاستثنائي لإتروريا في القرن السابع قبل الميلاد. ه. تسبب في التطور السريع للمجوهرات وتدفق المنتجات المستوردة. تم استيراد الأوعية الفضية من فينيقيا، وتم نسخ الصور الموجودة عليها من قبل الحرفيين الأتروسكان. وكانت الصناديق والأكواب تصنع من العاج المستورد من الشرق. تم إنتاج معظم المجوهرات في إتروريا. استخدم الصاغة النقش والصغر والحبيبات. وبالإضافة إلى البروشات، انتشرت الدبابيس والأبازيم وأشرطة الشعر والأقراط والخواتم والقلائد والأساور وألواح الملابس على نطاق واسع.

خلال العصر القديم، أصبحت الزخارف أكثر تفصيلاً. أصبحت الأقراط على شكل أكياس صغيرة وأقراط على شكل قرص رائجة. تم استخدام الأحجار شبه الكريمة والزجاج الملون. خلال هذه الفترة ظهرت الأحجار الكريمة الجميلة. غالبًا ما لعبت المعلقات المجوفة أو الثيران دور التمائم وكان يرتديها الأطفال والكبار. فضلت النساء الأتروسكان في الفترة الهلنستية المجوهرات اليونانية. في القرن الثاني قبل الميلاد. ه. كانوا يرتدون تاجًا على رؤوسهم، وأقراطًا صغيرة مع دلايات في آذانهم، ومشابك على شكل قرص على أكتافهم، وتزين أيديهم بالأساور والخواتم.

• كان جميع الأتروسكان يرتدون شعرًا قصيرًا، باستثناء كهنة الهاروسبكس [ ] . ولم يكن الكهنة يحلقون شعرهم، بل كانوا يزيلونه عن جباههم بعصابة ضيقة، بطوق من ذهب أو فضة [ ] . في فترة سابقة، قام الإتروسكان بقص لحاهم، لكنهم بدأوا فيما بعد في حلقها نظيفة. ] . تترك النساء شعرهن منسدلاً على أكتافهن أو يجدلنه ويغطين رؤوسهن بقبعة.

  فراغ

  أحب الأتروسكان المشاركة في المسابقات القتالية وربما مساعدة الآخرين في الأعمال المنزلية [ ] . أيضًا ، كان لدى الأتروسكان مسرح ، لكنه لم ينتشر على نطاق واسع مثل مسرح العلية على سبيل المثال ، ولم تعد مخطوطات المسرحيات الموجودة كافية للتحليل النهائي.

  اقتصاد

  الحرف والزراعة

  كان أساس ازدهار إتروريا هو الزراعة، مما جعل من الممكن تربية الماشية وتصدير فائض القمح إلى أكبر المدن في إيطاليا. وتم العثور على حبوب الحنطة والشوفان والشعير في المواد الأثرية. جعل المستوى العالي للزراعة الأترورية من الممكن الانخراط في الاختيار - تم الحصول على مجموعة متنوعة من الإترورية، ولأول مرة بدأوا في زراعة الشوفان المزروع. تم استخدام الكتان لخياطة السترات والمعاطف المطرية وأشرعة السفن. تم استخدام هذه المادة لتسجيل نصوص مختلفة (وقد اعتمد الرومان هذا الإنجاز فيما بعد). هناك أدلة من الآثار حول قوة خيط الكتان، الذي صنع منه الحرفيون الأتروسكان الدروع (مقبرة القرن السادس قبل الميلاد، تاركوينيا). استخدم الأتروسكان على نطاق واسع الري الاصطناعي والصرف وتنظيم تدفقات الأنهار. كانت القنوات القديمة المعروفة لدى علم الآثار تقع بالقرب من مدن سبينا وفيي الأترورية في منطقة كودا.

  في أعماق جبال الأبينيني يكمن النحاس والزنك والفضة والحديد وفي جزيرة إيلفا (إلبا) احتياطيات خام الحديد - تم تطوير كل شيء على يد الأتروسكان. وجود العديد من المنتجات المعدنية في مقابر القرن الثامن. قبل الميلاد ه. في إتروريا يرتبط بمستوى مناسب من التعدين والمعادن. تم العثور على بقايا التعدين على نطاق واسع في بوبولونيا القديمة (منطقة كامبيليا ماريتيما). يسمح لنا التحليل بإثبات أن صهر النحاس والبرونز يسبق معالجة الحديد. هناك لقى مصنوعة من النحاس مطعمة بمربعات حديدية مصغرة - وهي تقنية تستخدم عند العمل بمواد باهظة الثمن. في القرن السابع قبل الميلاد ه. كان الحديد لا يزال معدنًا نادرًا للمعالجة. ومع ذلك، فقد تم تحديد أعمال المعادن في المدن والمراكز الاستعمارية: فقد تم تطوير إنتاج الأدوات المعدنية في كابوا ونولا، وتم العثور على مجموعة متنوعة من أدوات الحدادة في مينتورني وفينافر وسويسا. تتم ملاحظة ورش تشغيل المعادن في مارزابوتو. في ذلك الوقت، كان تعدين ومعالجة النحاس والحديد كبيرًا من حيث الحجم. في هذه المنطقة، نجح الأتروسكان في بناء مناجم لاستخراج الخام يدويًا.

يعتبر الأتروسكان مبدعي أول حضارة متطورة في شبه جزيرة أبنين، والتي شملت إنجازاتها، قبل فترة طويلة من الجمهورية الرومانية، مدنًا كبيرة ذات هندسة معمارية رائعة، وأعمال معدنية جميلة، وسيراميك، ورسم ونحت، وأنظمة صرف وري واسعة النطاق، وأبجدية، وفي وقت لاحق سك العملات المعدنية. ولعل الإتروسكان كانوا وافدين جدداً عبر البحر؛ كانت مستوطناتهم الأولى في إيطاليا مجتمعات مزدهرة تقع في الجزء الأوسط من ساحلها الغربي، في منطقة تسمى إتروريا (تقريبًا أراضي توسكانا ولاتسيو الحديثة). عرف اليونانيون القدماء الإتروسكان باسم التيرانيين (أو التيرسيني)، وكان الجزء من البحر الأبيض المتوسط ​​الواقع بين شبه جزيرة أبنين وجزر صقلية وسردينيا وكورسيكا (ويسمى الآن) هو البحر التيراني، حيث سيطر البحارة الأتروسكان هنا لعدة قرون. أطلق الرومان على الإتروسكان اسم توسكانا (ومن هنا توسكانا الحديثة) أو الأتروسكان، بينما أطلق الإتروسكان أنفسهم على أنفسهم اسم راسنا أو راسينا. خلال عصر قوتهم الأعظم، كاليفورنيا. القرنين السابع والخامس قبل الميلاد، بسط الإتروسكان نفوذهم على جزء كبير من شبه جزيرة أبنين، حتى سفح جبال الألب في الشمال وضواحي نابولي في الجنوب. كما خضعت لهم روما أيضًا. جلبت هيمنتهم في كل مكان معهم الرخاء المادي والمشاريع الهندسية واسعة النطاق والإنجازات في مجال الهندسة المعمارية. وفقًا للتقاليد، كان لدى إتروريا اتحاد كونفدرالي يضم اثنتي عشرة دولة مدينة رئيسية، متحدة في اتحاد ديني وسياسي. ومن المؤكد تقريبًا أن هذه المناطق تشمل كايري (تشيرفيتيري الحديثة)، وتاركينيا (تاركينيا الحديثة)، وفيتولونيا، وفيي، وفولاتير (فولتيرا الحديثة) - وكلها تقع مباشرة على الساحل أو بالقرب منه، بالإضافة إلى بيروسيا (بيروجيا الحديثة)، وكورتونا، وفولسينيا (أورفيتو الحديثة). و Arretium (أريتسو الحديثة) في المناطق الداخلية من البلاد. وتشمل المدن الهامة الأخرى فولسي، كلوسيوم (تشيوسي الحديثة)، فاليري، بوبولونيا، روسيلا وفيسولي.

الأصل والتاريخ والثقافة

أصل.

أقرب ذكر للإتروسكان نجده في تراتيل هوميروس(ترنيمة لديونيسوس، 8)، الذي يحكي كيف تم القبض على هذا الإله من قبل القراصنة التيرانيين. هسيود في ثيوجوني(١٠١٦) يذكر «مجد التيرانيين المتوجين»، وبندار (١ قصيدة البيثية، 72) يتحدث عن صرخة الحرب التيرانيين. من هم هؤلاء القراصنة المشهورون، الذين يبدو أنهم معروفون على نطاق واسع في العالم القديم؟ منذ زمن هيرودوت (القرن الخامس قبل الميلاد)، شغلت مشكلة أصلهم عقول المؤرخين وعلماء الآثار والهواة. تعود النظرية الأولى التي تدافع عن الأصل الليدي أو الشرقي للإتروسكان إلى هيرودوت (I 94). يكتب أنه في عهد أتيس، اندلعت مجاعة شديدة في ليديا، واضطر نصف السكان إلى مغادرة البلاد بحثًا عن الطعام ومكان جديد للعيش فيه. ذهبوا إلى سميرنا، وقاموا ببناء السفن هناك، وبعد المرور عبر العديد من مدن الموانئ في البحر الأبيض المتوسط، استقروا في النهاية بين أومبريكس في إيطاليا. هناك غير الليديون اسمهم، وأطلقوا على أنفسهم اسم التيرانيين تكريمًا لزعيمهم تيرين، ابن الملك. النظرية الثانية لها جذورها أيضًا في العصور القديمة. ديونيسيوس هاليكارناسوس، وهو بليغ أوغسطي، يجادل هيرودوت، مجادلًا ( الآثار الرومانية، أنا 30)، أن الأتروسكان لم يكونوا مستوطنين، بل كانوا شعبًا محليًا وأقدمًا، يختلف عن جميع جيرانهم في شبه جزيرة أبنين في اللغة والعادات. النظرية الثالثة، التي صاغها N. Frere في القرن الثامن عشر، ولكن لا يزال لديها أنصار، تدافع عن الأصل الشمالي للإتروسكان. ووفقا لها، توغل الأتروسكان، إلى جانب القبائل الإيطالية الأخرى، في الأراضي الإيطالية عبر ممرات جبال الألب. يبدو أن البيانات الأثرية تتحدث لصالح النسخة الأولى من أصل الأتروسكان. ومع ذلك، ينبغي التعامل مع قصة هيرودوت بحذر. بالطبع، لم يسكن القراصنة الليديون الأجانب الساحل التيراني دفعة واحدة، بل انتقلوا هنا في عدة موجات. منذ منتصف القرن الثامن تقريبًا. قبل الميلاد. خضعت ثقافة فيلانوفا (التي كان حاملوها هنا سابقًا) لتغييرات تحت تأثير شرقي واضح. ومع ذلك، كان العنصر المحلي قوياً بما يكفي ليكون له تأثير كبير في عملية تكوين الشعب الجديد. وهذا يسمح لنا بالتوفيق بين رسائل هيرودوت وديونيسيوس.

قصة.

عند وصولهم إلى إيطاليا، احتل القادمون الجدد الأراضي الواقعة شمال نهر التيبر على طول الساحل الغربي لشبه الجزيرة وأسسوا مستوطنات ذات جدران حجرية، أصبحت كل منها دولة مدينة مستقلة. لم يكن هناك الكثير من الأتروريين أنفسهم، لكن تفوقهم في الأسلحة والتنظيم العسكري سمح لهم بقهر السكان المحليين. بعد أن تخلوا عن القرصنة، أسسوا تجارة مربحة مع الفينيقيين واليونانيين والمصريين وشاركوا بنشاط في إنتاج السيراميك والطين والمنتجات المعدنية. تحت إدارتها، وذلك بفضل الاستخدام الفعال للعمالة وتطوير أنظمة الصرف الصحي، تم تحسين الزراعة بشكل كبير هنا.

من بداية القرن السابع. قبل الميلاد. بدأ الإتروسكان في توسيع نفوذهم السياسي في الاتجاه الجنوبي: حكم ملوك الإتروسكان روما، وامتد مجال نفوذهم إلى المستعمرات اليونانية في كامبانيا. إن الإجراءات المنسقة التي قام بها الأتروسكان والقرطاجيون في هذا الوقت أعاقت بشكل كبير الاستعمار اليوناني في غرب البحر الأبيض المتوسط. ومع ذلك، بعد 500 قبل الميلاد. بدأ نفوذهم يتضاءل. نعم. 474 قبل الميلاد لقد ألحقهم اليونانيون هزيمة كبيرة، وبعد ذلك بقليل بدأوا يشعرون بضغط الغال على حدودهم الشمالية. في بداية القرن الرابع. قبل الميلاد. الحروب مع الرومان والغزو الغالي القوي لشبه الجزيرة قوضت إلى الأبد قوة الأتروسكان. وتدريجيًا استوعبتهم الدولة الرومانية المتوسعة واختفوا فيها.

المؤسسات السياسية والاجتماعية.

كان المركز السياسي والديني للاتحاد التقليدي المكون من اثنتي عشرة مدينة إترورية، يحكم كل منها لوكومو، هو ملاذهم المشترك في فانوم فولتومناي بالقرب من بولسينا الحديثة. يبدو أن لوكومون كل مدينة تم انتخابه من قبل الطبقة الأرستقراطية المحلية، لكن من غير المعروف من كان يتولى السلطة في الاتحاد.

كانت السلطات والامتيازات الملكية محل نزاع من وقت لآخر من قبل النبلاء. على سبيل المثال، بحلول نهاية القرن السادس. قبل الميلاد. تمت الإطاحة بالنظام الملكي الإتروسكاني في روما واستبداله بالجمهورية. لم تخضع الهياكل الحكومية لتغييرات جذرية، باستثناء إنشاء مؤسسة القضاة المنتخبين سنويًا. حتى لقب الملك (lucumo) بقي محفوظًا، على الرغم من أنه فقد محتواه السياسي السابق وورثه مسؤول صغير يؤدي واجبات كهنوتية (rex sacrificulus).

كانت نقطة الضعف الرئيسية في التحالف الإتروسكاني، كما هو الحال في دول المدن اليونانية، هي افتقارها إلى التماسك وعدم قدرتها على مقاومة التوسع الروماني في الجنوب والغزو الغالي في الشمال بجبهة موحدة.

خلال فترة الهيمنة السياسية الأترورية في إيطاليا، امتلكت الطبقة الأرستقراطية لديهم العديد من العبيد الذين تم استخدامهم كخدم وفي الأعمال الزراعية. كان النواة الاقتصادية للدولة هي الطبقة الوسطى من الحرفيين والتجار. وكانت الروابط العائلية قوية، حيث كانت كل عشيرة فخورة بتقاليدها وتحرسها بغيرة. من المرجح أن تعود العادة الرومانية، التي بموجبها حصل جميع أفراد العشيرة على اسم (عائلي) مشترك، إلى المجتمع الإتروسكاني. حتى خلال فترة تراجع الدولة، كان سليل العائلات الأترورية فخورين بنسبهم. كان بإمكان ميسيناس، صديق ومستشار أغسطس، أن يتباهى بنسبه من الملوك الأتروسكان: كان أسلافه الملكيون من لوكومون من مدينة أريتيوم.

في المجتمع الإتروسكاني، عاشت المرأة حياة مستقلة تمامًا. في بعض الأحيان تم تتبع النسب من خلال خط الأنثى. على النقيض من الممارسات اليونانية وتماشيًا مع العادات الرومانية اللاحقة، غالبًا ما شوهدت السيدات الأتروسكان والفتيات الصغيرات من الطبقة الأرستقراطية في التجمعات العامة والعروض العامة. أدى الموقف المتحرر للمرأة الأترورية إلى ظهور علماء الأخلاق اليونانيين في القرون اللاحقة لإدانة أخلاق التيرانيين.

دِين.

ويصف ليفي (الجزء الأول) الإتروسكان بأنهم "شعب أكثر إخلاصًا من كل الآخرين لطقوسهم الدينية"؛ أرنوبيوس، مدافع مسيحي من القرن الرابع. تصف صحيفة ألخمين داخبلاد إتروريا بأنها "أم الخرافات" ( ضد الوثنيين، السابع 26). حقيقة أن الأتروسكان كانوا متدينين ومؤمنين بالخرافات تؤكده الأدلة والآثار الأدبية. تم الحفاظ على أسماء العديد من الآلهة وأنصاف الآلهة والشياطين والأبطال، والتي تشبه بشكل عام الآلهة اليونانية والرومانية. وهكذا، فإن الثالوث الروماني المكون من كوكب المشتري وجونو ومينيرفا يتوافق مع الأتروسكان تين وأوني ومينفا. كما تم الحفاظ على الأدلة (على سبيل المثال، في لوحات قبر أوركو) التي تشير إلى طبيعة الأفكار حول النعيم والرعب في الآخرة.

في ما يسمى تعاليم الأترورية(الانضباط الإتروسكا) عدة كتب تم تجميعها في القرن الثاني. قبل الميلاد، لا يمكننا الحكم على محتواه إلا على أساس تعليمات مجزأة من الكتاب اللاحقين، وتم جمع المعلومات والتعليمات فيما يتعلق بالمعتقدات والعادات والطقوس الدينية الأترورية. كان هناك: 1) libri haruspicini، كتب عن التنبؤات؛ 2) libri fulgurales، كتب عن البرق؛ 3) طقوس Libri، كتب عن الطقوس. قام Libri haruspicini بتدريس فن التحقق من إرادة الآلهة من خلال فحص أحشاء بعض الحيوانات (الكبد في المقام الأول). العراف المتخصص في هذا النوع من العرافة كان يسمى haruspex. Libri fulgurales يتعلق بتفسير البرق وكفارته وكفارته. كان يُطلق على الكاهن المسؤول عن هذا الإجراء اسم fulgurator. ناقشت طقوس الليبري معايير الحياة السياسية والاجتماعية وظروف الوجود الإنساني، بما في ذلك الحياة الآخرة. كانت هذه الكتب مسؤولة عن تسلسل هرمي كامل من الخبراء. الاحتفالات والخرافات الموصوفة في تعاليم الأتروريةواصل التأثير على المجتمع الروماني بعد مطلع عصرنا. ونجد آخر ذكر لاستخدام الطقوس الأترورية عمليًا عام 408م، عندما اقترح الكهنة الذين قدموا إلى روما درء الخطر عن المدينة من القوط بقيادة ألاريك.

اقتصاد.

وعندما كان القنصل الروماني سكيبيو الأفريقي يستعد لغزو أفريقيا، أي. للحملة التي كانت تهدف إلى إنهاء الحرب البونيقية الثانية، عرضت عليه العديد من المجتمعات الأترورية مساعدتهم. من رسالة ليفي (الثامن والعشرون 45) علمنا أن مدينة كيري وعدت بتوفير الحبوب وغيرها من المواد الغذائية للقوات؛ تعهدت شركة Populonia بتوريد الحديد، Tarquinia - قماش، Volaterr - أجزاء من معدات السفن. وعد أريتيوس بتقديم 3000 درع و3000 خوذة و50000 رمح ورماح قصيرة ورماح، بالإضافة إلى فؤوس وبستوني ومنجل وسلال و120000 قياس من القمح. وعد بيروسيا وكلوسيوس وروتشيليس بتخصيص الحبوب وشحن الأخشاب. إذا تم اتخاذ مثل هذه الالتزامات في عام 205 قبل الميلاد، عندما فقدت إتروريا بالفعل استقلالها، فخلال سنوات الهيمنة الإترورية في إيطاليا، كان من المفترض أن تزدهر الزراعة والحرف اليدوية والتجارة حقًا. بالإضافة إلى إنتاج الحبوب والزيتون والنبيذ والأخشاب، شارك سكان الريف في تربية الماشية وتربية الأغنام والصيد وصيد الأسماك. كما صنع الأتروسكان الأدوات المنزلية والأدوات الشخصية. تم تسهيل تطوير الإنتاج من خلال وفرة الحديد والنحاس من جزيرة إلبا. كانت بوبولونيا أحد المراكز الرئيسية لعلم المعادن. اخترقت المنتجات الأترورية اليونان وشمال أوروبا.

الفن وعلم الآثار

تاريخ الحفريات.

تم استيعاب الإتروسكان من قبل الرومان خلال القرون الثلاثة الأخيرة قبل الميلاد، ولكن نظرًا لأن فنهم كان ذا قيمة عالية، فقد نجت المعابد الإتروسكانية وأسوار المدينة والمقابر من هذه الفترة. تم دفن آثار الحضارة الإترورية جزئيًا تحت الأرض جنبًا إلى جنب مع الآثار الرومانية ولم تجذب الانتباه عمومًا في العصور الوسطى (ومع ذلك، تم العثور على تأثير معين للرسم الإتروسكاني في جيوتو)؛ ومع ذلك، خلال عصر النهضة، أصبحوا مهتمين مرة أخرى وتم التنقيب عن بعضها. ومن بين الذين زاروا المقابر الأترورية مايكل أنجلو وجورجيو فاساري. ومن التماثيل الشهيرة التي تم اكتشافها في القرن السادس عشر تمثال كيميرا الشهير (1553) ومينرفا أريتسو (1554) وما يسمى. مكبر الصوت(أرينغاتوري) - تم العثور على تمثال بورتريه لبعض المسؤولين بالقرب من بحيرة تراسيمين عام 1566. في القرن السابع عشر. زاد عدد الأشياء المحفورة في القرن الثامن عشر. أدت الدراسة المكثفة للآثار الأترورية إلى إثارة حماسة هائلة (الإتروشيريا، أي "الهوس الإتروسكاني") بين العلماء الإيطاليين الذين اعتقدوا أن الثقافة الأترورية كانت متفوقة على الثقافة اليونانية القديمة. في سياق الحفريات المنهجية إلى حد ما، قام الباحثون في القرن التاسع عشر. اكتشف الآلاف من أغنى المقابر الأترورية، المليئة بالأعمال المعدنية الأترورية والمزهريات اليونانية، في بيروجيا، وتاركينيا، وفولسي، وتشيرفيتيري (1836، قبر ريجوليني جالاسي)، وفيي، وتشيوسي، وبولونيا، وفيتولونيا والعديد من الأماكن الأخرى. في القرن 20th كانت اكتشافات منحوتات المعبد في فيي (1916 و1938) والدفن الغني في كوماتشيو (1922) على ساحل البحر الأدرياتيكي ذات أهمية خاصة. تم إحراز تقدم كبير في فهم الآثار الأترورية، خاصة من خلال جهود معهد الدراسات الأترورية والإيطالية في فلورنسا ودوريته العلمية Studi Etruschi، التي نشرت منذ عام 1927.

التوزيع الجغرافي للآثار.

تعكس الخريطة الأثرية للآثار التي تركها الأتروسكان تاريخهم. تم العثور على أقدم المستوطنات، التي يعود تاريخها إلى حوالي 700 قبل الميلاد، في المنطقة الساحلية بين روما وجزيرة إلبا: Veii، وCerveteri، وTarquinia، وVulci، وStatonia، وVetulonia، وPopulonia. من نهاية القرن السابع وطوال القرن السادس. قبل الميلاد. انتشرت الثقافة الأترورية إلى البر الرئيسي من بيزا في الشمال وعلى طول جبال الأبينيني. بالإضافة إلى أومبريا، شملت الممتلكات الأترورية مدنًا تحمل الآن أسماء فيسولي وأريتسو وكورتونا وتشيوسي وبيروجيا. تغلغلت ثقافتهم جنوبًا، إلى المدن الحديثة مثل أورفيتو، فاليري وروما، وأخيرًا إلى ما وراء نابولي وإلى كامبانيا. تم اكتشاف أشياء من الثقافة الأترورية في فيليتري وبرينيستي وكونكا وكابوا وبومبي. أصبحت بولونيا ومارزابوتو وسبينا مراكز للاستعمار الإتروسكاني للمناطق الواقعة خارج سلسلة جبال الأبنين. وفي وقت لاحق، في عام 393 قبل الميلاد، غزا الغال هذه الأراضي. ومن خلال التجارة، انتشر التأثير الإتروسكاني إلى مناطق أخرى من إيطاليا.

مع ضعف قوة الأتروسكان تحت ضربات الغال والرومان، تقلصت أيضًا مساحة توزيع ثقافتهم المادية. ومع ذلك، في بعض مدن توسكانا، ظلت التقاليد الثقافية واللغة موجودة حتى القرن الأول. قبل الميلاد. في كلوسيا، تم إنتاج الفن الذي ينتمي إلى التقليد الإتروسكاني حتى حوالي عام 100 قبل الميلاد؛ في فولاتيرا - حتى حوالي 80 قبل الميلاد، وفي بيروسيا - حتى حوالي 40 قبل الميلاد. يعود تاريخ بعض النقوش الأترورية إلى فترة ما بعد اختفاء الدول الأترورية وقد يعود تاريخها إلى العصر الأوغستاني.

المقابر.

يمكن تتبع أقدم آثار الأتروسكان من خلال دفنهم، وغالبًا ما يقع على تلال منفصلة، ​​على سبيل المثال، في كيري وتاركوينيا، والتي كانت مدينتين حقيقيتين للموتى. أبسط نوع من المقابر، والذي انتشر منذ حوالي 700 قبل الميلاد، هو تجويف محفور في الصخر. بالنسبة للملوك وأقاربهم، يبدو أن هذه القبور أصبحت أكبر. هذه هي مقابر برنارديني وباربيريني في براينيستي (حوالي 650 قبل الميلاد)، مع العديد من الزخارف المصنوعة من الذهب والفضة، والحوامل الثلاثية والمراجل البرونزية، بالإضافة إلى الأشياء الزجاجية والعاجية التي تم جلبها من فينيقيا. منذ القرن السابع. قبل الميلاد. كانت التقنية النموذجية هي ربط عدة غرف معًا بحيث يتم الحصول على مساكن كاملة تحت الأرض بأحجام مختلفة. وكانت لها أبواب، وأحيانًا نوافذ، وفي كثير من الأحيان مقاعد حجرية يوضع عليها الموتى. وفي بعض المدن (كايري، وتاركينيا، وفيتولونيا، وبوبولونيا، وكلوزيوم)، كانت هذه المقابر مغطاة بسدود يصل قطرها إلى 45 مترًا، مبنية على قمة التلال الطبيعية. في أماكن أخرى (على سبيل المثال، في سان جوليانو ونورسيا)، تم نحت الخبايا في منحدرات صخرية شديدة الانحدار، مما يمنحها مظهر المنازل والمعابد ذات الأسطح المسطحة أو المنحدرة.

الشكل المعماري للمقابر المبنية من الحجر المقطوع مثير للاهتمام. تم بناء ممر طويل لحاكم مدينة سيري، حيث شكلت فوقه كتل حجرية ضخمة قبوًا مدببًا زائفًا. تذكرنا تقنية تصميم وبناء هذه المقبرة بمقابر أوغاريت (سوريا) التي يعود تاريخها إلى عصر الثقافة الكريتية الميسينية وما يسمى. قبر تانتالوس في آسيا الصغرى. تحتوي بعض المقابر الأترورية على قبة زائفة فوق غرفة مستطيلة (بيتريرا في فيتولونيا وبوجيو ديلي جرانيت في بوبولونيا) أو فوق غرفة دائرية (مقبرة كاسال ماريتيمو، أعيد بناؤها في المتحف الأثري في فلورنسا). يعود كلا النوعين من المقابر إلى التقاليد المعمارية للألفية الثانية قبل الميلاد. وتشبه مقابر العصور السابقة في قبرص وكريت.

ما يسمى بـ "مغارة فيثاغورس" في كورتونا، وهي في الواقع مقبرة إتروسكانية من القرن الخامس. قبل الميلاد، يشهد على فهم قوانين تفاعل القوى متعددة الاتجاهات اللازمة لبناء الأقواس والأقبية الحقيقية. تظهر مثل هذه الهياكل في المقابر المتأخرة (القرنين الثالث والأول قبل الميلاد) - على سبيل المثال، في ما يسمى. قبر الدوق الأكبر في تشيوسي وقبر سان مانو بالقرب من بيروجيا. يتم عبور أراضي المقابر الأترورية من خلال ممرات موجهة بانتظام، حيث تم الحفاظ على الأخاديد العميقة التي خلفتها عربات الجنازة. تستنسخ اللوحات والنقوش الحداد العام والمواكب المهيبة التي رافقت المتوفى إلى مسكنه الأبدي، حيث سيكون بين المفروشات والأمتعة الشخصية والأوعية والأباريق المتبقية له ليأكل ويشرب. كانت المنصات التي أقيمت فوق القبر مخصصة للأعياد الجنائزية، بما في ذلك الرقصات والألعاب، ولنوع من معارك المصارعة الممثلة في لوحات قبر الأوغور في تاركوينيا. إن محتويات المقابر هي التي توفر لنا معظم المعلومات حول حياة وفنون الأتروسكان.

مدن.

يمكن اعتبار الأتروسكان هم الأشخاص الذين جلبوا الحضارة الحضرية إلى وسط وشمال إيطاليا، لكن لا يُعرف سوى القليل عن مدنهم. أدى النشاط البشري المكثف في هذه المناطق، والذي استمر لعدة قرون، إلى تدمير أو إخفاء العديد من المعالم الأثرية الأترورية. ومع ذلك، لا يزال عدد قليل من المدن الجبلية في توسكانا محاطًا بأسوار بناها الأتروسكان (أورفيتو، كورتونا، تشيوسي، فيسولي، بيروجيا، وربما تشيرفيتيري). بالإضافة إلى ذلك، يمكن رؤية أسوار المدينة الرائعة في فيي، وفاليري، وساتورنيا، وتاركينيا، وبوابات المدينة اللاحقة التي يعود تاريخها إلى القرنين الثالث والثاني. قبل الميلاد، - في فاليري وبيروجيا. يتم استخدام التصوير الجوي بشكل متزايد لتحديد مواقع المستوطنات الأترورية وأراضي الدفن. في منتصف التسعينيات، بدأت الحفريات المنهجية في عدد من المدن الإترورية، بما في ذلك سيرفيتيري وتاركينيا، بالإضافة إلى عدد من المدن في توسكانا.

لا تتمتع المدن الجبلية الأترورية بتصميم منتظم، كما يتضح من أقسام شارعين في فيتولونيا. كان العنصر المهيمن في مظهر المدينة هو المعبد أو المعابد المبنية على أعلى الأماكن، كما هو الحال في أورفيتو وتاركينيا. كقاعدة عامة، كان للمدينة ثلاث بوابات مخصصة للآلهة الشفعاء: واحدة لتينا (جوبيتر)، وأخرى لأوني (جونو)، والثالثة لمينرفا (مينيرفا). تم العثور على مباني منتظمة للغاية ذات كتل مستطيلة فقط في مارزابوتو (بالقرب من بولونيا الحديثة)، وهي مستعمرة إترورية على نهر رينو. وكانت شوارعها مرصوفة وتصريف المياه عبر أنابيب من الطين.

مساكن.

في Veii وVetulonia، تم العثور على مساكن بسيطة مثل الكبائن الخشبية المكونة من غرفتين، بالإضافة إلى المنازل ذات التصميم غير المنتظم المكونة من عدة غرف. من المحتمل أن النبلاء لوكوموني الذين حكموا المدن الأترورية كان لديهم مساكن حضرية وريفية أكثر اتساعًا. ويبدو أنها مستنسخة بواسطة الجرار الحجرية على شكل منازل ومقابر إتروسكانية متأخرة. وتصور الجرة المحفوظة في متحف فلورنسا هيكلا حجريا يشبه القصر مكون من طابقين مع مدخل مقنطر ونوافذ واسعة في الطابق الأرضي وأروقة على طول الطابق الثاني. من المحتمل أن يعود النوع الروماني للمنزل ذو الردهة إلى النماذج الأولية الأترورية.

المعابد.

بنى الأتروسكان معابدهم من الخشب والطوب اللبن مع كسوة من الطين. كان المعبد من أبسط الأنواع، والذي يشبه إلى حد كبير المعبد اليوناني المبكر، يحتوي على غرفة مربعة لتمثال عبادة ورواق مدعوم بعمودين. معبد متقن وصفه المهندس المعماري الروماني فيتروفيوس ( حول الهندسة المعمارية IV 8، 1)، تم تقسيمها من الداخل إلى ثلاث غرف (خلايا) للآلهة الثلاثة الرئيسية - تين وأوني ومنرفا. كان الرواق بنفس عمق الجزء الداخلي، وكان به صفين من الأعمدة - أربعة في كل صف. نظرًا لأن مراقبة السماء لعبت دورًا مهمًا في الديانة الأترورية، فقد تم بناء المعابد على منصات عالية. تذكرنا المعابد المكونة من ثلاث خلايا بمعابد ليمنوس وكريت التي كانت موجودة قبل العصر اليوناني. كما نعلم الآن، فقد وضعوا تماثيل كبيرة من الطين على حافة السطح (كما هو الحال، على سبيل المثال، في Veii). بمعنى آخر، المعابد الأترورية هي مجموعة متنوعة من المعابد اليونانية. أنشأ الأتروسكان أيضًا شبكة طرق وجسور ومجاري وقنوات ري متطورة.

النحت.

في وقت مبكر من تاريخهم، استورد الإتروسكان العاج والمشغولات المعدنية السورية والفينيقية والآشورية وقلدوها في إنتاجهم الخاص. ومع ذلك، سرعان ما بدأوا في تقليد كل شيء يوناني. على الرغم من أن فنهم يعكس بشكل أساسي الأساليب اليونانية، إلا أنه يتمتع بطاقة صحية وروح ترابية ليست من سمات النموذج اليوناني الأكثر تحفظًا وفكريًا في طابعه. ربما ينبغي اعتبار أفضل المنحوتات الأترورية تلك المصنوعة من المعدن، وخاصة البرونزية. معظم هذه التماثيل استولى عليها الرومان: بحسب بليني الأكبر ( تاريخ طبيعيالرابع والثلاثون 34)، في فولسينيا وحدها، والتي تم التقاطها عام 256 قبل الميلاد، تلقوا 2000 قطعة. قليلون نجوا حتى يومنا هذا. من بين أبرزها تمثال نصفي نسائي مصنوع من صفائح معدنية من فولسي (حوالي 600 قبل الميلاد، المتحف البريطاني)، وهي عربة مزينة بشكل غني بالمناظر الأسطورية البارزة من مونتيليوني (حوالي 540 قبل الميلاد، متحف متروبوليتان)؛ الوهم من أريتسو (حوالي 500 قبل الميلاد، المتحف الأثري في فلورنسا)؛ تمثال لصبي من نفس الوقت (في كوبنهاغن)؛ إله الحرب (حوالي 450 قبل الميلاد، في مدينة كانساس)؛ تمثال لمحارب من توديرا (حوالي 350 قبل الميلاد، الآن في الفاتيكان)؛ رأس كاهن معبر (حوالي 180 قبل الميلاد، المتحف البريطاني)؛ رأس صبي (حوالي 280 قبل الميلاد، المتحف الأثري في فلورنسا). رمز روما الشهير ذئب الكابيتولين(يرجع تاريخها إلى ما بعد 500 قبل الميلاد تقريبًا، وهي الآن موجودة في Palazzo dei Conservatori في روما)، والمعروفة بالفعل في العصور الوسطى، وربما صنعها الأتروسكان أيضًا.

كان الإنجاز الرائع للفن العالمي هو تماثيل الطين ونقوش الأتروسكان. وأفضلها تماثيل العصر القديم التي عثر عليها بالقرب من معبد أبولو في فيي، ومن بينها صور للآلهة والإلهات وهم يشاهدون صراع أبولو وهرقل على غزال مقتول (حوالي 500 قبل الميلاد). تم اكتشاف تصوير بارز لمعركة حية (ربما من التلع) في 1957-1958 في بيرجي، ميناء سيرفيتيري. وهو يردد من حيث الأسلوب المؤلفات اليونانية في العصر الكلاسيكي المبكر (480-470 قبل الميلاد). تم العثور على فريق رائع من الخيول المجنحة بالقرب من معبد يعود تاريخه إلى القرن الرابع. قبل الميلاد. في تاركوينيا. من المثير للاهتمام من وجهة نظر تاريخية المشاهد الحية من أقواس المعبد في تشيفيتا ألبا، والتي تصور كيس دلفي من قبل الغال.

يكشف النحت الحجري الإتروسكاني عن أصالة محلية أكثر من النحت المعدني. تتمثل التجارب الأولى في إنشاء منحوتات من الحجر في أشكال على شكل أعمدة لرجال ونساء من قبر بيتريرا في فيتولونيا. إنهم يقلدون التماثيل اليونانية في منتصف القرن السابع. قبل الميلاد. تم تزيين المقابر القديمة في فولسي وتشيوسي بشكل القنطور والتماثيل الحجرية المختلفة. تم العثور على صور المعارك والمهرجانات والألعاب والجنازات ومشاهد من حياة المرأة على شواهد القبور في القرن السادس. قبل الميلاد. من تشيوسي وفيسولي. هناك أيضًا مشاهد من الأساطير اليونانية، مثل الصور البارزة على ألواح حجرية مثبتة فوق مدخل المقابر في تاركوينيا. من القرن الرابع قبل الميلاد عادة ما يتم تزيين التوابيت والجرار التي تحتوي على الرماد بنقوش بارزة حول موضوعات الأساطير اليونانية ومشاهد الحياة الآخرة. يوجد على أغطية العديد منها صور لرجال ونساء مستلقين، وجوههم معبرة بشكل خاص.

تلوين.

تعتبر اللوحة الأترورية ذات قيمة خاصة، لأنها تجعل من الممكن الحكم على اللوحات اليونانية واللوحات الجدارية التي لم تصل إلينا. باستثناء أجزاء قليلة من الزخرفة الخلابة للمعابد (تشيرفيتيري وفاليريا)، تم الحفاظ على اللوحات الجدارية الأترورية فقط في المقابر - في تشيرفيتيري وفيي وأورفييتو وتاركينيا. في أقدم مقبرة للأسود (حوالي 600 قبل الميلاد) في تشيرفيتيري توجد صورة لإله بين أسدين؛ في قبر كامبانا في فيي، تم تصوير المتوفى وهو يركب حصانًا للصيد. من منتصف القرن السادس. قبل الميلاد. تسود مشاهد الرقص والإراقة وكذلك المسابقات الرياضية والمصارعة (Tarquinia)، على الرغم من وجود صور للصيد وصيد الأسماك (مقبرة الصيد وصيد الأسماك في Tarquinia). أفضل آثار الرسم الأترورية هي مشاهد الرقص من قبر فرانشيسكا جوستينياني وقبر تريكلينيوس. الرسم هنا واثق جدًا، ونظام الألوان ليس غنيًا (الأصفر والأحمر والبني والأخضر والأزرق) ومتحفظ ولكنه متناغم. تحاكي اللوحات الجدارية لهاتين المقبرتين أعمال الفنانين اليونانيين في القرن الخامس. قبل الميلاد. من بين المقابر القليلة المرسومة في الفترة المتأخرة، يتميز بحق قبر فرانسوا الكبير في فولسي (القرن الرابع قبل الميلاد). أحد المشاهد المكتشفة هنا - هجوم الروماني جنايوس تاركوين على الإتروسكاني كايليوس فيبينا، بمساعدة شقيقه إيليوس وإتروسكاني آخر ماستارنا - ربما يكون تفسيرًا إتروسكانيًا لأسطورة رومانية حول نفس الموضوع؛ مشاهد أخرى مستعارة من هوميروس. يتم تمثيل العالم السفلي الأتروسكاني، مع مزيج من العناصر اليونانية الفردية، في قبر أوركوس، وقبر تيفون، وقبر الكاردينال في تاركينيا، حيث تم تصوير العديد من الشياطين المخيفة (هارو، توكولكا). يبدو أن هذه الشياطين الأترورية كانت معروفة للشاعر الروماني فيرجيل.

سيراميك.

يعتبر الخزف الإتروسكاني جيدًا من الناحية التكنولوجية، ولكنه في الغالب مقلد بطبيعته. المزهريات السوداء من نوع بوكيرو تحاكي الأواني البرونزية (القرنين السابع والخامس قبل الميلاد) بنجاح أكبر أو أقل؛ غالبًا ما تكون مزينة بأشكال بارزة، وعادةً ما تستنسخ التصميمات اليونانية. تطور الفخار الملون يتبع، مع بعض التأخر الزمني، تطور المزهريات اليونانية. الأكثر أصالة هي المزهريات التي تصور أشياء من أصل غير يوناني، على سبيل المثال، سفن القراصنة التيرانيين أو تتبع أسلوب الفن الشعبي. بمعنى آخر، تكمن قيمة الخزف الإتروسكاني في أننا نتتبع من خلاله نمو النفوذ اليوناني، خاصة في مجال الأساطير. كان الأتروسكان أنفسهم يفضلون المزهريات اليونانية، التي تم اكتشافها بالآلاف في مقابر الأترورية (حوالي 80٪ من المزهريات اليونانية المعروفة حاليًا تأتي من إتروريا وجنوب إيطاليا. وهكذا، فإن مزهرية فرانسوا (في المتحف الأثري في فلورنسا)، إبداع رائع تم العثور على تمثال لسيد كليتيوس ذو الشكل الأسود في العلية (النصف الأول من القرن السادس قبل الميلاد) في مقبرة إترورية بالقرب من تشيوسي.

تشغيل المعادن.

وفقًا للمؤلفين اليونانيين، كانت البرونزيات الإترورية ذات قيمة عالية في اليونان. وعاء قديم به وجوه بشرية تم اكتشافه في مقبرة أثينا، ويعود تاريخه تقريبًا إلى بداية القرن السابع، ربما يكون من أصل إتروسكاني. قبل الميلاد. جزء من حامل ثلاثي القوائم إتروسكاني تم العثور عليه في الأكروبوليس في أثينا. في نهاية القرن السابع في القرنين السادس والخامس. قبل الميلاد. تم تصدير عدد كبير من القدور والدلاء وأباريق النبيذ الأترورية إلى أوروبا الوسطى، حتى أن بعضها وصل إلى الدول الاسكندنافية. تم العثور على تمثال برونزي إتروسكاني في إنجلترا.

في توسكانا، تم صنع المدرجات الموثوقة والكبيرة والمثيرة للإعجاب والحوامل ثلاثية القوائم والمراجل والمصابيح وحتى العروش من البرونز. وشكلت هذه الأشياء أيضًا جزءًا من أثاث المقابر، والتي تم تزيين العديد منها بصور بارزة أو ثلاثية الأبعاد للأشخاص والحيوانات. تم أيضًا صنع هنا عربات برونزية بها مشاهد معارك بطولية أو شخصيات لأبطال أسطوريين. تم استخدام التصميم المنقوش على نطاق واسع لتزيين صناديق المراحيض والمرايا البرونزية، والتي تم صنع الكثير منها في مدينة براينيستي اللاتينية. تم استخدام كلا المشهدين من الأساطير اليونانية والآلهة الأترورية الكبرى والصغرى كزخارف. وأشهر الأواني المنقوشة هي كيس فيكوروني الموجود في متحف فيلا جوليا في روما، والذي يصور مآثر رواد الفضاء.

مجوهرات.

كما برع الأتروسكان في المجوهرات. مجموعة رائعة من الأساور والألواح والقلائد ودبابيس الزينة تزين المرأة المدفونة في مقبرة ريجوليني جالاسي في كيري: يبدو أنها كانت مغطاة بالذهب حرفيًا. تقنية التحبيب، عندما يتم لحام كرات صغيرة من الذهب على سطح ساخن لتصوير أشكال الآلهة والحيوانات، لم يتم استخدامها في أي مكان بمهارة كما هو الحال في تزيين أقواس بعض دبابيس الزينة الأترورية. في وقت لاحق، صنع الأتروسكان أقراطًا بأشكال مختلفة ببراعة ورعاية مذهلة.

عملات معدنية.

أتقن الأتروسكان سك العملة في القرن الخامس. قبل الميلاد. تم استخدام الذهب والفضة والبرونز لهذا الغرض. العملات المعدنية، المصممة وفقًا للتصاميم اليونانية، تصور فرس البحر، والجورجون، والعجلات، والمزهريات، والفؤوس المزدوجة، وملامح لمختلف آلهة المدن الراعية. كما تم عمل نقوش عليها بأسماء المدن الأترورية: فيلزنا (فولسينيا)، فيتلونا (فيتولونيا)، هامارس (تشيوسي)، بوبلونا (بوبولونيا). تم سك آخر العملات المعدنية الأترورية في القرن الثاني. قبل الميلاد.

مساهمة علم الآثار.

الاكتشافات الأثرية التي تمت في إتروريا منذ منتصف القرن السادس عشر. حتى يومنا هذا، قاموا بإعادة إنشاء صورة حية للحضارة الأترورية. تم إثراء هذه الصورة بشكل كبير من خلال استخدام أساليب جديدة مثل تصوير المقابر غير المحفورة (طريقة اخترعها C. Lerici) باستخدام منظار خاص. لا تعكس الاكتشافات الأثرية قوة وثروة الإتروسكان الأوائل فحسب، على أساس القرصنة والمقايضة، بل تعكس أيضًا تراجعهم التدريجي، بسبب التأثير المضعف للرفاهية، وفقًا للمؤلفين القدماء. توضح هذه الاكتشافات حرب الإتروسكان ومعتقداتهم وهواياتهم، وبدرجة أقل، أنشطة عملهم. تُظهر المزهريات والنقوش والنحت واللوحات والأعمال الفنية ذات الأشكال الصغيرة استيعابًا كاملاً بشكل مدهش للعادات والمعتقدات اليونانية، فضلاً عن دليل صارخ على تأثير عصر ما قبل اليونان.

كما أكد علم الآثار التقليد الأدبي الذي تحدث عن التأثير الإتروسكاني على روما. تم صنع الزخارف الفخارية للمعابد الرومانية المبكرة على الطراز الإتروسكاني. تم صنع العديد من المزهريات والأشياء البرونزية من الفترة الجمهورية المبكرة من التاريخ الروماني بواسطة الأتروسكان أو على طريقتهم. كان الفأس المزدوج كرمز للقوة، وفقا للرومان، من أصل إتروسكان؛ يتم تمثيل المحاور المزدوجة أيضًا في النحت الجنائزي الإتروسكاني - على سبيل المثال، على شاهدة أولوس فيلوسكا، الموجودة في فلورنسا. علاوة على ذلك، كانت مثل هذه الفؤوس المزدوجة توضع في مقابر الزعماء، كما كان الحال في بوبولونيا. على الأقل حتى القرن الرابع. قبل الميلاد. كانت الثقافة المادية لروما تعتمد كليًا على ثقافة الأتروسكان