رواية "كسر. إيفان جونشاروف - مؤلف كليف كليف

يقترب يوم بطرسبورغ من نهايته ، وكل من يجتمع عادةً على طاولة البطاقات ، بحلول هذه الساعة ، يبدأ في إدخال نفسه بالشكل المناسب. سيقضي صديقان ، بوريس بافلوفيتش رايسكي وإيفان إيفانوفيتش أيانوف ، هذا المساء مرة أخرى في منزل باخوتينز ، حيث المالك نفسه ، نيكولاي فاسيليفيتش ، وشقيقتاه ، الخادمتان العجوزتان آنا فاسيليفنا وناديجدا فاسيليفنا ، وكذلك أرملة شابة ، ابنة باخوتين ، جميلة ، تعيش صوفيا بيلوفودوفا ، التي تمثل الاهتمام الرئيسي في هذا المنزل لبوريس بافلوفيتش.

إيفان إيفانوفيتش رجل بسيط ، بدون ضجة ، يذهب إلى باخوتينز فقط من أجل لعب الورق مع لاعبين متعطشين ، خادمات عجائز. شيء آخر: الجنة. يحتاج إلى إثارة صوفيا ، قريبته البعيد ، وتحويلها من تمثال رخامي بارد إلى امرأة حية مليئة بالعواطف.

بوريس بافلوفيتش رايسكي مهووس بالعواطف: فهو يرسم قليلاً ويكتب قليلاً ويعزف الموسيقى ويضع قوة روحه وشغفها في جميع أنشطته. لكن هذا ليس كافيًا - يحتاج ريسكي إلى إيقاظ المشاعر من حوله لكي يشعر دائمًا بنفسه في غليان الحياة ، في تلك النقطة التي يتلامس فيها كل شيء مع كل شيء ، وهو ما يسميه أيانوف: "الحياة رواية ، والرواية هي الحياة." نتعرف عليه في اللحظة التي "يزيد فيها عمر ريسكي عن ثلاثين عامًا ، ولم يزرع أي شيء بعد ، ولم يحصد شيئًا ولم يسير على طول مسار واحد ، يسير على طوله القادمون من داخل روسيا".

بعد أن وصل مرة واحدة إلى سانت بطرسبرغ من منزل عائلي ، لم يجد ريسكي مهنته في أي شيء بعد أن تعلم القليل من كل شيء.

لقد فهم شيئًا واحدًا فقط: الشيء الرئيسي بالنسبة له هو الفن ؛ شيء يمس الروح بشكل خاص ، مما يجعلها تحترق بنار عاطفية. في هذا المزاج ، يذهب بوريس بافلوفيتش في إجازة إلى الحوزة ، والتي ، بعد وفاة والديه ، تديرها العمة الكبرى تاتيانا ماركوفنا بيريزكوفا ، وهي خادمة عجوز لم يسمح لها والداها ، في زمن بعيد ، بالزواج منها تم اختيار واحدة ، تيت نيكونوفيتش فاتوتين. ظل عازبًا ، وسافر طوال حياته إلى تاتيانا ماركوفنا ، ولم ينسى أبدًا الهدايا لها ولفتاتين من أقاربهما ، وهما الأيتام فيروشكا ومارفينكا.

Malinovka ، ملكية Raisky ، زاوية مباركة يوجد فيها مكان لكل ما يرضي العين. الآن فقط الجرف الرهيب الذي ينتهي بالحديقة يخيف سكان المنزل: وفقًا للأسطورة ، في قاعها في العصور القديمة "قتل زوجته ومنافسه بسبب الخيانة الزوجية ، ثم طعن نفسه ، زوجًا غيورًا ، خياط من المدينة. تم دفن الانتحار هنا في مسرح الجريمة.

استقبلت تاتيانا ماركوفنا بفرح حفيدها ، الذي جاء لقضاء العطلات - حاولت تحديثه ، وإظهار الاقتصاد ، وإدمانه ، لكن بوريس بافلوفيتش ظل غير مبال بالاقتصاد والزيارات الضرورية. فقط الانطباعات الشعرية يمكن أن تلمس روحه ، وليس لها علاقة بالعاصفة الرعدية للمدينة ، نيل أندريفيتش ، الذي أرادت جدته بالتأكيد تقديمه ، أو مع المغناج الإقليمي بولينا كاربوفنا كريتسكايا ، أو مع عائلة لوبوك من مولوتشكوف القديمة ، مثل فليمون وباوسيس اللذين عاشا حياتهما لا تنفصم ...

مرت الأعياد ، وعاد ريسكي إلى سان بطرسبرج. هنا ، في الجامعة ، أصبح قريبًا من ليونتي كوزلوف ، ابن شماس ، "يعاني من الفقر والجبن". ليس من الواضح ما الذي يمكن أن يجمع مثل هؤلاء الشباب المختلفين معًا: شاب يحلم بأن يصبح مدرسًا في مكان ما في زاوية روسية نائية ، وشاعر لا يهدأ ، وفنانًا ، مهووسًا بمشاعر شاب رومانسي. ومع ذلك ، فقد أصبحوا قريبين جدًا من بعضهم البعض.

لكن الحياة الجامعية انتهت ، وغادر ليونتي إلى المقاطعات ، وما زال ريسكي لا يجد وظيفة حقيقية في الحياة ، ولا يزال هاوًا. وما زالت ابنة عمه الرخامية ، صوفيا ، تبدو لبوريس بافلوفيتش أهم هدف في الحياة: إيقاظ نار فيها ، وجعل تجربتها ما هي "عاصفة رعدية من الحياة" ، وكتابة رواية عنها ، ورسم صورتها. .. يقضي كل الأمسيات مع الباخوتين ، يبشر صوفيا بحقيقة الحياة. في إحدى هذه الأمسيات ، أحضر والد صوفيا ، نيكولاي فاسيليفيتش ، الكونت ميلاري ، "موسيقي ممتاز وشاب ودود" إلى المنزل.

عند عودته إلى المنزل في تلك الأمسية التي لا تُنسى ، لم يتمكن بوريس بافلوفيتش من العثور على مكان لنفسه: فهو إما أن ينظر إلى صورة صوفيا التي بدأها ، ثم يعيد قراءة المقالة التي بدأها ذات مرة عن امرأة شابة تمكن من إثارة الشغف فيها وقيادتها. إلى "السقوط" - للأسف ، لم تعد ناتاشا على قيد الحياة ، والصفحات التي كتبها لم تترك انطباعًا حقيقيًا. الحلقة التي تحولت إلى ذكرى بدت له كحدث غريب.

في هذه الأثناء ، جاء الصيف ، تلقت رايسكي رسالة من تاتيانا ماركوفنا ، اتصلت فيها بحفيدها إلى مالينوفكا المباركة ، وجاءت رسالة أيضًا من ليونتي كوزلوف ، التي كانت تعيش بالقرب من ملكية عائلة رايسكي. "القدر هو الذي يرسلني ..." - قرر بوريس بافلوفيتش ، الذي كان يشعر بالفعل بالملل من إيقاظ المشاعر في صوفيا بيلوفودوفا. بالإضافة إلى ذلك ، كان هناك إحراج طفيف - قرر رايسكي إظهار صورة صوفيا أيانوف ، التي رسمها ، وهو ينظر إلى أعمال بوريس بافلوفيتش ، وأصدر حكمه: "يبدو أنها مخمور هنا". الفنانة سيميون سيميونوفيتش كيريلوف لم تقدر الصورة ، لكن صوفيا نفسها وجدت أن ريسكي كان يمطرها - فهي ليست كذلك ...

أول شخص يلتقي به رايسكي في الحوزة هو فتاة ساحرة لا تلاحظه ، منشغلة بإطعام الدواجن. يتنفس مظهرها بالكامل بمثل هذه النضارة والنقاء والنعمة التي يفهمها Raisky أنه هنا ، في Malinovka ، مقدر له أن يجد الجمال الذي كان يبحث عنه في بطرسبورغ الباردة.

تم الترحيب بريسكي بفرح من قبل تاتيانا ماركوفنا ، مارفينكا (تبين أنها نفس الفتاة) ، والخدم. فقط ابنة عم فيرا تزور صديقتها ، القس ، عبر نهر الفولغا. ومرة أخرى ، تحاول الجدة أن تأسر رايسكي بالأعمال المنزلية ، التي لا تزال لا تهم بوريس بافلوفيتش على الإطلاق - إنه مستعد لمنح التركة إلى فيرا ومارفينكا ، مما يسبب غضب تاتيانا ماركوفنا ...

في Malinovka ، على الرغم من الأعمال الروتينية المرحة المرتبطة بوصول Raisky ، تستمر الحياة اليومية: يُطلب من الخادم Savely تقديم تقرير عن كل شيء إلى مالك الأرض الذي وصل ، يقوم Leonty Kozlov بتعليم الأطفال.

لكن إليكم مفاجأة: كان كوزلوف متزوجًا ، ولكن لمن! على أولينكا ، الابنة المغنطة لـ "مدبرة منزل إحدى المؤسسات الحكومية في موسكو" ، حيث احتفظوا بطاولة للطلاب الوافدين. كانوا جميعًا في حالة حب تدريجيًا مع Ulenka بعد ذلك ، لم يلاحظ سوى كوزلوف ملفها الشخصي ، لكنه كان هو الذي تزوجته في النهاية وغادرت إلى ركن بعيد من روسيا ، نهر الفولغا. تنتشر شائعات مختلفة عنها في جميع أنحاء المدينة ، تحذر أولينكا ريسكي من أنه قد يسمعها ، وتطلب مقدمًا عدم تصديق أي شيء - من الواضح على أمل ألا يظل ، بوريس بافلوفيتش ، غير مبال بسحرها ...

عند عودته إلى المنزل ، يجد Raisky مجموعة كاملة من الضيوف - تيت نيكونوفيتش ، بولينا كاربوفنا ، اجتمع الجميع للنظر إلى المالك الناضج للعقار ، فخر الجدة. وكثيرون أرسلوا التهنئة بوصولهم. وحياة القرية المعتادة بكل مباهجها وأفراحها تتدحرج على طول الشبق البالي. يتعرف Raisky على البيئة المحيطة ، ويتعمق في حياة الأشخاص المقربين منه. تفرز ساحات الفناء علاقتهما ، ويصبح رايسكي شاهداً على غيرة سافيلي البرية على زوجته الخائنة مارينا ، الخادمة الموثوقة لفيرا. هذا هو المكان الذي تغلي فيه العواطف الحقيقية! ..

وبولينا كاربوفنا كريتسكايا؟ من كان سيستسلم عن طيب خاطر لخطب رايسكي ، إذا حدث له أن يأسر هذا المغناج المسن! إنها تتسلق حرفيًا من جلدها لجذب انتباهه ، ثم تنقل الأخبار في جميع أنحاء المدينة أن بوريس بافلوفيتش لم يستطع مقاومتها. لكن رايسكي ابتعد في رعب عن السيدة المهووسة بالحب.

بهدوء وهدوء ، تطول الأيام في Malinovka. الآن فقط فيرا لا ترجع من الكاهن. من ناحية أخرى ، لا يضيع بوريس بافلوفيتش الوقت - فهو يحاول "تثقيف" مارفينكا ، ويكتشف ببطء أذواقها وميولها في الأدب والرسم ، حتى يتمكن من البدء في إيقاظ الحياة الواقعية فيها. في بعض الأحيان يأتي إلى منزل كوزلوف. وذات يوم قابل مارك فولوخوف هناك: "الصف الخامس عشر ، مسؤول تحت إشراف الشرطة ، مواطن قسري من المدينة المحلية" ، كما يوصي بنفسه.

يبدو مارك لريسكي شخصًا مضحكًا - لقد تمكن بالفعل من سماع الكثير من الرعب عنه من جدته ، ولكن الآن ، بعد أن قدم

حسنًا ، إنه يدعوك للعشاء. عشاءهم المرتجل مع المرأة المحترقة التي لا غنى عنها في غرفة بوريس بافلوفيتش تستيقظ تاتيانا ماركوفنا ، التي تخشى الحرائق ، وهي مرعوبة من وجود هذا الرجل في المنزل ، الذي نام مثل الكلب ، بدون وسادة ، كرة لولبية.

يعتبر مارك فولوخوف أيضًا أن من واجبه إيقاظ الناس - فقط ، على عكس رايسكي ، ليس امرأة معينة من نوم الروح إلى عاصفة الحياة ، ولكن الأشخاص المجردون - إلى القلق والمخاطر وقراءة الكتب المحرمة. إنه لا يفكر في إخفاء فلسفته البسيطة والساخرة ، والتي تختزل جميعها تقريبًا لمصلحته الشخصية ، بل إنها ساحرة بطريقته الخاصة في مثل هذا الانفتاح الطفولي. وحمل مارك رايسكي بعيدًا - سديمه ، لغزه ، لكن في هذه اللحظة تعود فيرا التي طال انتظارها من خلف نهر الفولغا.

تبين أنها مختلفة تمامًا عما توقع بوريس بافلوفيتش أن يراها - مغلقة ، ولن تدلي باعترافات ومحادثات صريحة ، مع أسرارها الصغيرة والكبيرة والألغاز. يتفهم رايسكي مدى ضرورة الكشف عن ابنة عمه ، ومعرفة حياتها الخفية ، التي لا يشك في وجودها للحظة ...

وتدريجيًا تستيقظ Saveliy البرية في الجنة الراقية: تمامًا كما يراقب حارس الفناء هذا زوجته مارينا ، هكذا كانت بارادايس تعرف في أي لحظة أين كانت ، وماذا كانت تفعل. بشكل عام ، تم صقل قدراته ، الموجهة إلى موضوع واحد كان يشغله ، إلى دقة لا تصدق ، والآن ، في هذه الملاحظة الصامتة للإيمان ، وصلوا إلى درجة الاستبصار.

في غضون ذلك ، تحلم الجدة تاتيانا ماركوفنا بالزواج من بوريس بافلوفيتش لابنة مزارع ، حتى يستقر إلى الأبد في أرضه الأصلية. رايسكي يرفض مثل هذا التكريم - هناك الكثير حول الغامض ، ما يجب حله ، وسوف يقع فجأة في مثل هذا النثر بإرادة جدته! .. علاوة على ذلك ، هناك الكثير من الأحداث حول بوريس بافلوفيتش. يظهر الشاب فيكنتييف ، ويرى رايسكي على الفور بداية علاقته مع مارفينكا ، جاذبيتهما المتبادلة. لا تزال فيرا تقتل رايسكي بسبب لامبالاتها ، واختفى مارك فولوخوف في مكان ما ، وينطلق بوريس بافلوفيتش للبحث عنه. ومع ذلك ، فإن مارك هذه المرة غير قادر على الترفيه عن بوريس بافلوفيتش - فهو يلمح إلى حقيقة أنه يعرف جيدًا موقف ريسكي تجاه فيرا ، وعن لامبالاتها والمحاولات غير المثمرة لابن عم العاصمة لإيقاظ روح حية في المقاطعة. أخيرًا ، فيرا نفسها لا تستطيع تحمل ذلك: إنها تطلب بحزم من Raisky عدم التجسس عليها في كل مكان ، وتركها وشأنها. تنتهي المحادثة كما لو كانت مصالحة: يمكن لرايسكي وفيرا الآن التحدث بهدوء وجدية عن الكتب وعن الأشخاص وعن فهم الحياة من قبل كل منهم. لكن هذا لا يكفي لريسكي ...

ومع ذلك ، أصرت تاتيانا ماركوفنا بيريزكوفا على شيء ما ، وذات يوم تم استدعاء مجتمع المدينة بأكمله إلى مالينوفكا لحضور حفل عشاء على شرف بوريس بافلوفيتش. لكن أحد معارفه اللائقين لا ينجح أبدًا - اندلعت فضيحة في المنزل ، يخبر بوريس بافلوفيتش علانية نيل أندرييفيتش تيكوف بكل شيء يفكر فيه بشأنه ، وتتخذ تاتيانا ماركوفنا نفسها ، بشكل غير متوقع لنفسها ، جانب حفيدها: "لقد كان منتفخا بالفخر ، والكبرياء رذيلة مخمور ، يؤدي إلى النسيان. اصح ، انهض وانحني: تاتيانا ماركوفنا بيريزكوفا تقف أمامك! تم طرد Tychkov من Malinovka في عار ، وقبله Vera ، الذي غزاه صدق الجنة ، لأول مرة. لكن هذه القبلة ، للأسف ، لا تعني شيئًا ، وسيعود ريسكي إلى سانت بطرسبرغ ، إلى حياته المعتادة ، وبيئته المعتادة.

صحيح ، لا يؤمن فيرا ولا مارك فولوخوف برحيله الوشيك ، ولا يستطيع رايسكي نفسه المغادرة ، ويشعر من حوله بحركة حياة يتعذر الوصول إليها. علاوة على ذلك ، تغادر فيرا مرة أخرى إلى نهر الفولغا لصديقتها.

في غيابها ، تحاول Raisky أن تكتشف من Tatyana Markovna: ما هو نوع الشخص فيرا ، وما هي بالضبط السمات الخفية لشخصيتها. ويتعلم أن الجدة تعتبر نفسها قريبة بشكل غير عادي من فيرا ، وتحبها بحب عميق ومحترم ورحيم ، وترى فيها ، بمعنى ما ، تكرارها الخاص. منها ، يتعلم Raisky أيضًا عن رجل لا يعرف "كيفية المضي قدمًا ، وكيفية جذب" Vera. هذا هو الحراجي إيفان إيفانوفيتش توشين.

لا يعرف بوريس بافلوفيتش كيفية التخلص من الأفكار حول فيرا ، ويسمح لكريتسكايا بأخذه إلى منزلها ، ومن هناك يذهب إلى كوزلوف ، حيث تقابله أولينكا بأذرع مفتوحة. ورايسكي لم تستطع مقاومة سحرها ...

في ليلة عاصفة ، يجلب Tushin Vera على جياده - وأخيرًا ، لدى Raisky الفرصة لرؤية الشخص الذي أخبرته عنه Tatyana Markovna. ومرة أخرى هو مهووس بالغيرة وهو ذاهب إلى بطرسبورغ. ومرة أخرى يظل غير قادر على المغادرة دون كشف سر فيرا.

تمكنت Raisky حتى من تنبيه تاتيانا ماركوفنا بأفكار وحجج مستمرة بأن فيرا في حالة حب ، وتتصور الجدة تجربة: قراءة عائلية لكتاب مفعم بالحيوية عن كونيغوندي ، التي وقعت في الحب ضد إرادة والديها وانتهت أيامها في دير. التأثير غير متوقع تمامًا: تظل فيرا غير مبالية وتنام تقريبًا على الكتاب ، ويعلن مارفينكا وفيكينتييف ، بفضل الرواية المفيدة ، عن حبهما لغناء العندليب. في اليوم التالي ، وصلت والدة فيكنتييف ، ماريا إيجوروفنا ، إلى مالينوفكا - حيث يتم التوفيق والتآمر بشكل رسمي. أصبحت مارفنكا عروساً.

وفيرا؟ .. اختارها مارك فولوخوف. بالنسبة له تذهب في مواعيد إلى الهاوية ، حيث دفن الانتحار الغيور ، هو الذي تحلم بالاتصال بزوجها ، وإعادة تشكيله أولاً على صورتها ومثالها. تشترك فيرا ومارك كثيرًا: كل مفاهيم الأخلاق ، الخير ، الحشمة ، لكن فيرا تأمل في إقناع الشخص المختار بما هو صحيح في "الحقيقة القديمة". الحب والشرف بالنسبة لها ليسا كلام فارغ. إن حبهم أشبه بمبارزة بين معتدين ، وحقيقتين ، ولكن في هذه المبارزة ، تتجلى شخصيات مارك وفيرا بشكل أكثر وضوحًا.

لا يزال رايسكي لا يعرف من تم اختياره ليكون ابن عمه. لا يزال غارقًا في الغموض ، ولا يزال ينظر بحزن إلى محيطه. في هذه الأثناء ، اهتز هدوء المدينة بفعل هروب أولينكا من كوزلوف مع المعلم مسيو تشارلز. يأس ليونتي لا حدود له ، يحاول رايسكي ومارك إعادة كوزلوف إلى رشده.

نعم ، العواطف تغلي حقًا حول بوريس بافلوفيتش! تم استلام خطاب بالفعل من سانت بطرسبرغ من أيانوف ، يتحدث فيه صديق قديم عن قصة حب صوفيا الرومانسية مع الكونت ميلاري - بالمعنى الدقيق للكلمة ، ما حدث بينهما ليس قصة حب على الإطلاق ، لكن العالم اعتبر شيئًا معينًا "خاطئًا". خطوة "التي قدمتها بيلوفودوفا على أنها مساومة عليها ، وبالتالي انتهت العلاقة بين عائلة باخوتين والكونت.

الرسالة ، التي كان من الممكن أن تسيء لريسكي مؤخرًا ، لا تترك انطباعًا قويًا عليه بشكل خاص: كل الأفكار ، كل مشاعر بوريس بافلوفيتش مشغولة تمامًا من قبل فيرا. بشكل غير محسوس ، يأتي المساء عشية خطوبة مارفينكا. تذهب فيرا مرة أخرى إلى الهاوية ، ورايسكي ينتظرها على الحافة ، وتفهم لماذا ، وإلى أين ، وإلى من ذهب ابن عمه البائس المهووس بالحب. باقة برتقالية ، طلبتها مارفينكا للاحتفال بها ، والتي تزامنت مع عيد ميلادها ، رمت Raisky بقسوة عبر النافذة إلى Vera ، التي فقدت وعيها عند رؤية هذه الهدية ...

في اليوم التالي ، تمرض فيرا - يكمن رعبها في حقيقة أنه من الضروري إخبار جدتها بسقوطها ، لكنها غير قادرة على القيام بذلك ، خاصة وأن المنزل مليء بالضيوف ، ويتم اصطحاب مارفينكا إلى Vikentievs . بعد أن كشفت كل شيء لـ Raisky ، ثم إلى Tushin ، تهدأ Vera لبعض الوقت - يخبر Boris Pavlovich تاتيانا ماركوفنا عما حدث بناءً على طلب Vera.

في النهار والليل ، تعتني تاتيانا ماركوفنا بمصيرها - فهي تمشي بلا توقف في المنزل ، عبر الحديقة ، عبر الحقول حول مالينوفكا ، ولا أحد قادر على إيقافها: "لقد زارها الله ، وأنا لا أذهب نفسي. ترتدي قوته - يجب أن تصمد حتى النهاية. إذا وقعت ، اصطحبني ... "تقول تاتيانا ماركوفنا لحفيدها. بعد عدة ساعات من الوقفة الاحتجاجية ، تأتي تاتيانا ماركوفنا إلى فيرا ، التي تعاني من الحمى.

عندما تغادر فيرا ، تدرك تاتيانا ماركوفنا مدى ضرورة أن يريح كل منهما أرواحهما: ثم تسمع فيرا اعتراف جدتها الرهيب بخطيئتها الطويلة الأمد. بمجرد أن كانت في شبابها ، وجد رجل غير محبوب كان يتودد لها تاتيانا ماركوفنا في دفيئة مع تيت نيكونوفيتش وأقسم عليها ألا تتزوج أبدًا ...

استلهم هذا المنشور من قراءة رواية إيفان ألكساندروفيتش غونشاروف "الهاوية".

المرجعي

الاسم الكامل: "استراحة"
النوع: رواية
اللغة الأصلية: الروسية
سنوات الكتابة: 1869
سنة النشر: 1869
عدد الصفحات (A4): 441

ملخص رواية إيفان ألكساندروفيتش جونشاروف "كليف"
بطل الرواية هو بوريس ريسكي ، رجل يبلغ من العمر 35 عامًا يبحث عن وظيفته في الحياة. لم يجتذبه الجيش والخدمة المدنية ، لأنه أراد أن يصبح فنانًا ، وسجينًا ، وفنانًا. نظرًا لكونه رجلًا لا يخلو من الموهبة ، فإنه مع ذلك لم ينجح في أي شيء ، لأن تصرفاته المتحمسة اشتعلت بسرعة كبيرة وتم تبريدها بسرعة إلى أي شيء بدأه.

رايسكي يقود أسلوب حياة علماني ، يدور حول الفنانين والفنانين. في أحد الأيام ، أصبح مهتمًا بقريبه البعيد ، الذي يتمتع بجمال نادر. حاول الاقتراب منها ، لكنه اصطدم بجدار من المبادئ القديمة ، كما سماها. لم تتحقق توقعاته ، وقرر المغادرة إلى قريته ، التي حكمتها جدته Berezhkova Tatyana Markovna. لم يُظهر بوريس نفسه أي اهتمام بإدارة الممتلكات وسافر إلى الريف للحصول على الإلهام والصور للرواية التي كان على وشك كتابتها. في القرية ، التقى بابنة عمه مارفينكا ، التي تميزت بجمالها ، لكنها في الوقت نفسه كانت تتمتع بشخصية حيوية وبسيطة وساذجة ، سرعان ما تلاشى حب ريسكي.

بعد مرور بعض الوقت ، وصلت أخت مارفينكا فيرا إلى القرية ، وكانت أيضًا جميلة جدًا ، ولكن في نفس الوقت كانت تتمتع بعقل حاد وشخصية قوية. وقعت ريسكي في حبها بشدة وحاول كسبها من خلال تعليمها وتطوير عقلها. بمفاجأة كبيرة ، اكتشف في فيرا قوة داخلية كبيرة وفكرًا متطورًا للغاية. شاهدت فيرا اللعبة بأكملها وكانت مثقلة بحقيقة أن رايسكي كانت تتعدى على حريتها.

تجسد جدة Raisky Berezhkova Tatyana Markovna طريقة الحياة القديمة: إنها مضيفة متحمسة ومضيافة ، تكرم التقاليد بشغف. تكره ممثل العصر الجديد ، مارك فولوخوف ، الذي يعيش في المقاطعة تحت إشراف الشرطة. فولوخوف هو عدمي يكره أسلوب الحياة القديم ، لكنه ليس مستعدًا لتقديم أي شيء في المقابل. يتمتع بشخصية قوية ، وسرعان ما يتقارب مع فيرا و ... يقعان في حب بعضهما البعض ، على أمل إعادة تشكيل بعضهما البعض. يتوق فولوخوف إلى جعل فيرا رفيقه دون الوفاء الإجباري بالتقاليد والطقوس. تأمل فيرا أن تغرس في فولوخوف مُثُل الحياة الأسرية.

يتطور الحدث ويذهب إلى دراما كبيرة: آمال Raisky في مستقبل مشترك مع Vera لا تتحقق ، وتقرر Vera الانفصال عن Volokhov ، لكن خلال الاجتماع الأخير ينغمسون في العاطفة والخطيئة ، والجدة صعبة للغاية. ماذا حدث.

لا يزال المؤلف يترك الشخصيات الرئيسية في الرواية فرصة للسعادة. أصبح Raisky صديقًا مخلصًا وشقيقًا لفيرا ، وقد شفيت فيرا من الحمى من قبل جدتها تاتيانا ماركوفنا ، التي اعترفت أنه في شبابها كانت هناك نفس الحالة تمامًا. فولوخوف مغرم جدًا لدرجة أنه ، على عكس مبادئه ، يقترح الزواج من فيرا ، لكنه يتلقى رفضًا حاسمًا ، والذي تنقله من خلال مالك الأرض توشين ، الذي يحبها بشدة ، وهو شخص غير عادي وصناعي تقدمي.

رايسكي يغادر القرية متمنياً أن يصبح نحاتاً. يسافر عبر بلدان أوروبا بحثًا عن نفسه.

المعنى
رواية "كليف" لجونشاروف مثيرة للاهتمام من خلال تشابك مصائر الشخصيات الرئيسية ، والفكرة الرئيسية ، وهي صدام ما يسمى بالقيم القديمة والجديدة. يمكن للقيم القديمة ، على الرغم من افتقارها إلى المرونة ، أن تنافس القيم الجديدة التي بدأت للتو وتبحث عن مكانها في حياة الناس.

استنتاج
لم تعجبني رواية غونشاروف "كليف". بالكاد قرأته. في رأيي ، إنه ضيق للغاية ويمكن أن يكون أقصر بأربع أو خمس مرات على الأقل. في الوقت نفسه ، لا يسعني إلا أن أشير إلى أن الفكرة العامة ومعظم الشخصيات في الرواية كانت متعاطفة معي للغاية. على أي حال أنا لا أنصح بالقراءة.

في 1 يناير 1867 ، مُنح غونشاروف وسام القديس فلاديمير من الدرجة الثالثة "للخدمة الممتازة والدؤوبة". لكن هذه الجائزة في الواقع لخصت أداء الكاتب. من الواضح أنه أبلغ السلطات مسبقًا أنه في عام 1867 سيستقيل. بالإضافة إلى الأمر ، تميز تقاعده أيضًا بإجازة لمدة أربعة أشهر في الخارج ، والتي كان الروائي في حاجة ماسة إليها لإكمال The Cliff. The Cliff هي رواية غونشاروف الأخيرة ، مكملاً ثلاثية روايته. ورأى النور عام 1869 على صفحات مجلة "Bulletin of Europe" ، حيث نُشر من يناير إلى مايو في كل عدد. عندما كانت تُكتب "كليف" بنشاط ، كان غونشاروف يبلغ من العمر أكثر من 50 عامًا بالفعل. وعندما انتهى - بالفعل 56. الرواية الأخيرة تميزت بارتفاع غير عادي للأفكار ، حتى بالنسبة لغونشاروف ، اتساع غير عادي من المشاكل. كان الروائي في عجلة من أمره ليطرد في الرواية كل ما مر به وغير رأيه في حياته. كان من المقرر أن تكون روايته الرئيسية "الهاوية". من الواضح أن الكاتب كان يعتقد بصدق أن أفضل رواياته يجب أن تخرج الآن من تحت قلمه ، الأمر الذي سيضعه على قاعدة أول روائي في روسيا. على الرغم من أنها الأفضل من حيث الأداء الفني ، من حيث الحدس التشكيلي ، كانت رواية "Oblomov" متأخرة بالفعل.

نشأت فكرة الرواية في أواخر أربعينيات القرن التاسع عشر في موطنه سيمبيرسك ، كان غونشاروف يبلغ من العمر 37 عامًا في ذلك الوقت. "هنا" ، كتب في مقالته "متأخرًا أفضل من ألا تأتي أبدًا" ، "انسكبت وجوه قديمة مألوفة علي وسط حشد من الناس ، ورأيت الحياة الأبوية التي لم تتحقق بعد ، ومعا ، براعم جديدة ، مزيج من الشباب وقديم. الحدائق ، نهر الفولغا ، منحدرات منطقة الفولغا ، الهواء الأصلي ، ذكريات الطفولة - كل هذا عالق في رأسي وكاد يمنعني من إنهاء Oblomov ... أخذت الرواية الجديدة بعيدًا ، أخذتها حول العالم وفي برنامج كتب بلا مبالاة على القصاصات ... "أراد غونشاروف إنهاء رسمه بالفعل تقريبًا في رأس رواية" Oblomov "، ولكن بدلاً من ذلك" عبثًا "قضى الصيف في Simbirsk وبدأ في رسم رواية جديدة على" قصاصات "المفضلة لديه. لابد أن شيئًا قويًا قد تدخل في حياته. هل تحب فارفارا لوكيانوفا؟ شعور خارق بالحب لروسيا الأصلية ، بعد انقطاع دام 15 عامًا؟ ربما كلاهما. كتب غونشاروف بالفعل "حلم Oblomov" ، حيث تم تقديم منطقة الفولغا الأصلية بروح الشاعرة الكلاسيكية العتيقة وفي نفس الوقت لا تخلو من السخرية. لكن فجأة استيقظ تصور مختلف للأماكن المألوفة: أضاءت جميعها بنور العاطفة الشديدة والألوان الزاهية والموسيقى. لقد كان وطنًا مختلفًا تمامًا ، وروسيا مختلفة تمامًا. يجب أن يكتب ليس فقط Oblomovites حسن النية ، ولكن Oblomovites النائم ، ليس فقط حلم ألف عام ولغز عمره ألف عام عن هذه الأماكن! يجب أن يكتب حياة حية تغلي ، اليوم ، حب ، شغف! الجنة ، ونهر الفولغا ، والجرف ، وسقوط امرأة ، وخطيئة الإيمان ، والذكرى المستيقظة لخطيئة الجدة (القانون الروحي للحياة منذ يوم سقوط آدم وحواء!) والعودة المؤلمة إلى نفسها ، إلى الكنيسة مع صورة المسيح على ضفة الجرف - هذا ما جذبه الآن بشكل لا يقاوم ... بدأ Oblomov يختبئ في نوع من الضباب ، إلى جانب ذلك ، أصبح من الواضح أن هذا البطل لا يستطيع استغني عن الحب ، وإلا لن يستيقظ ، فلن يتم الكشف عن عمق الدراما ... واندفع غونشاروف البالغ من العمر 37 عامًا إلى "أشلاء" ، محاولًا التقاط الشعور الذي يسيطر عليه ، الجو ذاته من الحب ، والعاطفة ، واللطف الإقليمي ، والخطورة الجادة ، وكذلك القبح الإقليمي في علاقات الناس ، في الحياة المعيشية ... كونه بالفعل فنانًا ذا خبرة إلى حد ما ، فقد كان يعلم أن جو المكان والزمان هو الذي سيختفي أولاً وقبل كل شيء من الذاكرة ، التفاصيل المهمة ، الروائح ، الصور ستختفي. وقد كتب وكتب حتى الآن بدون تفكير وبدون خطة. نمت الخطة من تلقاء نفسها من التفاصيل العزيزة على القلب. تدريجيًا ، تم تحديد جو العمل: إذا كان هناك في "القصة العادية" خلف المؤامرة النموذجية حول وصول مقاطعة إلى العاصمة ، انغماس غير محسوس للنفس البشرية في برد الموت ، في اليأس ، في " لباس الروح ، إذا كانت في "Oblomov" محاولة للنهوض من هذا اليأس ، والاستيقاظ ، وفهم نفسك وحياتك ، فعندئذ هنا ، في "Cliff" ، سيكون هناك أغلى شيء - الصحوة ، قيامة الروح ، استحالة أن تسقط الروح الحية في اليأس والنوم. شعر غونشاروف في هذه الرحلة إلى موطنه سيمبيرسك وكأنه نوع من أنتي ، التي تضاف قوتها من لمس الأرض. مثل هذا Antaeus في روايته و الشخصية الرئيسية- رايسكي.

تم تصور رواية "كليف" على نطاق أوسع ورحابة أكبر من "التاريخ العادي" و "Oblomov" السابقة. ويكفي القول بأن الرواية تنتهي بكلمة "روسيا". يعلن المؤلف صراحة أنه لا يتحدث فقط عن مصير البطل ، ولكن أيضًا

حول المصير التاريخي المستقبلي لروسيا. كان هذا اختلافًا كبيرًا عن الروايات السابقة. تم استبدال مبدأ "دراسة فنية" بسيطة وواضحة في بنيتها في "The Cliff" بإعدادات جمالية أخرى: بطبيعتها ، الرواية سيمفونية. يتميز بـ "الشعبية" النسبية والظلام المتعدد ، وهو تطور معقد وديناميكي للحبكة ، حيث يتأرجح نشاط ومزاج الشخصيات بطريقة غريبة. كما اتسعت المساحة الفنية لرواية غونشاروف. في وسطها ، بالإضافة إلى العاصمة بطرسبورغ ، كانت هناك فولغا وبلدة المحافظة ومالينوفكا والحديقة الساحلية ومنحدر الفولغا. يوجد هنا أكثر بكثير مما يمكن تسميته "بتنوع الحياة": المناظر الطبيعية والطيور والحيوانات والصور المرئية بشكل عام. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الرواية بأكملها مليئة بالرمزية. يشير Goncharov هنا في كثير من الأحيان أكثر من ذي قبل ، إلى صور الفن ، ويقدم على نطاق أوسع صور الصوت والضوء في شاعرية العمل.

تعطي الرواية صورة واسعة "مجسمة" لروسيا المعاصرة. يظل غونشاروف صادقًا مع نفسه ويتناقض مع أعراف العاصمة والمحافظات. في الوقت نفسه ، من الغريب أن جميع الشخصيات المفضلة للكاتب (الجدة ، فيرا ، مارفينكا ، توشين) هم ممثلو المناطق النائية الروسية ، بينما لا يوجد بطل واحد رائع في العاصمة. تجعلك شخصيات بطرسبورغ في "The Cliff" تفكر كثيرًا ، والكاتب يحتاجها ويشرح بطرق عديدة الشخصية الرئيسية - Raisky - لكن الروائي لا يشعر بموقف ودي ودافئ تجاههم. حالة نادرة في ممارسة الكاتب! من الواضح أنه بحلول وقت كتابة "The Cliff" ، كان غونشاروف قد شهد بالفعل تغيرات خطيرة في تقييماته للواقع المحيط ، وبشكل أعم للطبيعة البشرية. بعد كل شيء ، يعيش أبطاله في المقاطعات في المقام الأول بقلوبهم ويتميزون بسلامة طبيعتهم ، بينما يصور الكاتب البيئة العلمانية في سانت بطرسبرغ ، يلاحظ الكاتب روح الروح والغطرسة والفراغ في حياة الأرستقراطيين في سانت بطرسبرغ الباردة وأعلى الدوائر البيروقراطية النبيلة. باخوتين ، وبيلوفودوفا ، وأيانوف - لا يوجد في كل هؤلاء الأشخاص بحث أخلاقي داخلي عزيز جدًا على غونشاروف ، مما يعني أنه لا يوجد بحث عن معنى الحياة ، ولا وعي بواجب الفرد ... هنا يتم تجميد كل شيء في حالة جمود متحجر. يتم استبدال الأسئلة المعقدة للحياة البشرية بشكل فارغ. بالنسبة للباكوتيين ، إنها أرستقراطية ، وبالنسبة لأيانوف فهي "خدمة" طائشة وغير ملزمة ، إلخ. الشكل الفارغ يخلق وهم الوجود الحقيقي ، مكانًا للحياة موجودًا ، معنى موجودًا للحياة. الشيء الرئيسي الذي تحدث عنه غونشاروف لسنوات عديدة هو أن المجتمع الراقي لم يعرف بلدهم لفترة طويلة ، ويعيش في عزلة عن الشعب الروسي ، ولا يتكلم الروسية ، وتهيمن الأنانية والمشاعر العالمية في هذه البيئة. مثل هذه الصورة للمجتمع الراقي تعكس بشكل مباشر روايات L. تولستوي. لكن غونشاروف يطور الفكرة ويظهر أن الافتقار إلى الروحانية ، وتحجر "أركان المجتمع" هو أحد أسباب وهم روسي آخر: العدمية ، التعطش إلى "الحرية" من القواعد والقوانين. العالم الحضري ، الغريب عن التربة الروسية ، يعارضه في الرواية المقاطعة ، المليئة بالدفء والحيوية ، على الرغم من الشخصيات القبيحة في بعض الأحيان. ومع ذلك ، فإن لها أيضًا "أوهامها" الخاصة بها ، وخداعها الذاتي ، وأكاذيبها الخاصة. تحملت جدة ريسكي هذه الكذبة في حياتها لسنوات عديدة ، لكن تم الكشف عنها عندما وقع الحدث الرئيسي في الرواية: "جرف" حفيدتها فيرا. Tychkov ، امرأة الفناء مارينا ، Kozlovs ، إلخ ، لها أكاذيب خاصة بها.ومع ذلك ، في الجزء الإقليمي من الرواية ، تحدث الأحداث بشكل ديناميكي ، والحالة الروحية للناس قابلة للتغيير ، ولا تتجمد إلى الأبد. يُجبر رايسكي على الاعتراف بأن الناس في سانت بطرسبرغ يبحثون عن الحقيقة بعقل بارد وبتأمل ، بينما في المقاطعات الأشخاص الذين يعيشون بقلب يجدونها "بدون مقابل": "جدتي! تاتيانا ماركوفنا! إنك تقف على أرقى النماء العقلي والأخلاقي والاجتماعي! أنت شخص جاهز تمامًا ومتطور! وكيف تم إعطاؤه لك عبثًا عندما نحدث ضجة ، ضجة! "

تعود المحاولة الأولى لإكمال The Cliff إلى عام 1860. ومرة أخرى ، ارتبطت برحلة إلى حبيبها مارينباد. في أوائل شهر مايو ، ذهب غونشاروف ، مع عائلة نيكيتينكو ، بالقارب من كرونشتاد إلى ستيتين ، ومن هناك بالقطار إلى برلين ، ثم إلى دريسدن ، حيث كان يزور المعرض الشهير للمرة الثانية ، وأخيراً إلى مارينباد. في 3 يونيو ، كتب بالفعل إلى شقيقتين نيكيتينكو ، إيكاترينا وصوفيا ، حول العمل في The Cliff: "شعرت بالبهجة والشباب والانتعاش ، كنت في حالة مزاجية غير عادية ، وشعرت بمثل هذا الارتفاع في القوة الإنتاجية ، مثل شغف للتعبير عن نفسي لم أشعر به منذ سن 57. بالطبع ، لم يكن هذا عبثًا للمستقبل (إذا كان هناك فقط) رواية: كل ذلك تكشّف أمامي لمدة ساعتين ، جاهزًا ، ورأيت هناك الكثير من الأشياء التي لم أحلم بها أبدًا. بالنسبة لي ، لم يتضح الآن سوى معنى البطل الثاني ، عاشق فيرا ؛ نما نصفه فجأة ، وظهر الشكل حيًا ، مشرقًا وشعبيًا ؛ كان هناك ايضا وجه حي. جميع الشخصيات الأخرى مرت أمامي في هذا الحلم الشعري الذي دام ساعتين ، وكأنهم في المراجعة ، كلهم ​​قوم محض ، بكل الملامح والألوان ، بلحم ودم سلافي ... "نعم ، الرواية ، ربما ، تكشفت كلها جاهزة ، ولكن فقط بضع ساعات. تبين أن كل شيء ليس بهذه البساطة. بحلول هذا الوقت ، كان غونشاروف قد كتب بالفعل حوالي 16 ورقة مطبوعة ، ولكن مع ذلك ظلت الرواية بأكملها في الضباب ، فقط مشاهد ساطعة منفصلة وصور وصور ظهرت بوضوح في الذهن. لم يكن هناك شيء رئيسي - مؤامرة موحدة وبطل! ومن هنا جاءت الشكوى في رسالة موجهة إلى الأب نيكيتينكو: "تظهر الوجوه والأشكال واللوحات على المسرح ، لكني لا أعرف كيف أجمعها ، وإيجاد المعنى ، والاتصال ، والغرض من هذا الرسم ، لا يمكنني ... والبطل لم يأت بعد ، لم يكن ... "من بين هذه الشخصيات في المقدمة ، كما تظهر رسائل غونشاروف في ذلك الوقت ، مارك ومارفينكا. لم يُعط رايسكي لغونشاروف ، على الرغم من أنها كانت صورة سيرة ذاتية إلى حد كبير. بحلول نهاية يونيو ، اتضح أن الوضع كان سيئًا للغاية: "لقد تجمدت في الورقة السادسة عشرة ... لا ، لم أكن كسولًا ، جلست لمدة 6 ساعات ، وكتبت حتى أغمي علي في اليوم الثالث ، و ثم فجأة بدا وكأنه قطع ، وبدلاً من الصيد كان هناك يأس وثقل وطحال ... "

يشكو غونشاروف من أنه يعمل كثيرًا ، لكنه لا يخلق ، لكنه يؤلف ، وبالتالي يخرج "سيئًا ، شاحبًا ، ضعيفًا". ربما في فرنسا ستكون مكتوبة بشكل أفضل؟ غونشاروف يغادر إلى بولوني بالقرب من باريس. لكن حتى هناك ليس أفضل: هناك الكثير من الضجيج ، والأهم من ذلك - البطل لا يزال في الضباب. في أغسطس ، أُجبر غونشاروف على الاعتراف: "البطل بالتأكيد لا يخرج ، أو يخرج شيء جامح ، غير خيالي ، ناقص. يبدو أنني أخذت على عاتقي المهمة المستحيلة تصوير الداخل ، الحوصلة ، خلف الكواليس للفنان والفن. هناك مناظر وشخصيات ولكن بشكل عام لا يوجد شيء ". فقط عندما عاد إلى دريسدن في سبتمبر كتب فصل واحد من الرواية. ليست كثيفة لقضاء إجازة لمدة أربعة أشهر! كان عليه أن يعترف لنفسه أنه في عام 1860 ما زال لا يرى الكل ، أي الرواية نفسها.

ومع ذلك ، فإن الكاتب يذهب بعناد إلى هدفه. لقد شعر غونشاروف بالفعل بالطبيعة "المجسمة" غير العادية والمغرية لعمله الجديد ، وشعر أنه ينجح بالفعل أو يكاد ينجح في الشيء الرئيسي: ذروة المثل ، وهو أمر غير معتاد حتى بالنسبة للأدب الروسي. فقط بوشكين ، غوغول ، ليرمونتوف هم من يستطيعون التعامل مع مثل هذا الارتفاع ... لا يمكن التخلي عن العمل في الرواية بأي حال من الأحوال! واستمر بعناد في عرض مشهد بعد مشهد ، صورة بعد صورة. كانت الرواية "مكشوفة" إلى حد ما لمدة 13 عامًا من العمل عليها. علاوة على ذلك ، نمت الفكرة وتم توضيحها باستمرار بمزيد من الاتساع والصلابة. عند وصوله إلى المنزل في نهاية سبتمبر ، عاد غونشاروف مرة أخرى إلى The Cliff ، حتى أنه نشر فصلًا واحدًا في Otechestvennye Zapiski. بحلول نهاية عام 1861 ، تمت كتابة ثلاثة من خمسة أجزاء من The Cliff. لكن الدراما الفعلية للعمل ، والتلاعب غير العادي للعواطف ، وجوهر الرواية - كل هذا لم يمس! كل هذا سوف يتكشف فقط في الجزأين الأخيرين ، مما يرفع الرواية إلى آفاق جديدة.

لما يقرب من عشرين عامًا ، تم النظر في خطة "كليف". اتضح أنها واسعة النطاق لدرجة أنها لم تعد تنسجم مع إطار "الرواية التعليمية" الخطية ("التاريخ العادي") ، "رواية الحياة" ("Oblomov"). لا بد أن شكلًا جديدًا قد وُلد ، وبعض الروايات الجديدة ، وليست خطية على الإطلاق ، وليس في شكل زقاق منعزل في حديقة: لا ، هنا يجب تقسيم الحديقة إلى العديد من الأشجار المنعزلة التي تقف في مجموعات ، إلى العديد من الأزقة المظللة و زجاج مشمس ، على أحواض زهور متناظرة وغير منتظمة مع أزهار مختلفة ... هنا يجب أن تتناسب أهم انطباعات ونتائج الحياة: الإيمان ، الأمل ، الحب ، روسيا ، الفن ، امرأة ... رجل يبلغ من العمر خمسين عامًا تقريبًا ؟

مهما كان الأمر ، في أوائل ستينيات القرن التاسع عشر ، ظلت الرواية غير مكتملة. استمر غونشاروف ، الذي كان على وشك التقاعد ، في الخدمة. في سبتمبر 1862 ، تم تعيينه محررًا للجريدة الرسمية لوزارة الداخلية ، سيفيرنايا بوشتا. قبل بضعة أشهر ، كان ممثلو الديمقراطية الثورية D.I. Pisarev ، N.G. Chernyshevsky ، H.A. سيرنو سولوفيفيتش. ينفصل ناشر سوفريمينيك ، نيكراسوف ، عن "المعسكر الليبرالي": تورجينيف ، جونشاروف ، دروزينين ، بيسيمسكي. وصف تورغينيف ، في رسائله إلى هيرزن ودوستويفسكي ، نيكراسوف ، الذي كان معه مؤخرًا على علاقة ودية ، بـ "شخص غير أمين" ، و "مازوريك وقح". يُجبر نيكراسوف على منع طاقم سوفريمينيك من نشر الهجمات على تورجينيف. لم يقطع غونشاروف أبدًا العلاقات الشخصية مع الأشخاص الذين لا تتطابق آرائهم مع آرائه. لعقود عديدة ، حافظ على علاقات ودية مع نيكراسوف. إذا أدرك الروائي أن أنشطة هيرزن في الخارج لم تكن مفيدة لروسيا ، فكيف يمكنه أن يحكم بقسوة وشعور شخصي على أحد معارفه القدامى نيكراسوف؟ صحيح أنه قرر عدم إعطاء روايته لمجلة نيكراسوف. في عام 1868 ، طلب نيكراسوف نشر "كليف" في مجلة "دومينيك نوتس" ، التي اتخذت موقفًا ديمقراطيًا واضحًا ، لكنها تلقت ردًا: "لا أعتقد أن الرواية يمكن أن تكون مناسبة لك ، على الرغم من أنني لن أسيء أيضًا الجيل القديم أو الشباب فيه. ، ولكن اتجاهه العام ، حتى الفكرة ذاتها ، إذا لم يتعارض بشكل مباشر ، فلن يتطابق تمامًا مع تلك المبادئ ، ولا حتى المتطرفة ، التي ستتبعها مجلتك. باختصار ، سيكون هناك امتداد.

إن الموافقة على التعيين في "نورثرن بوست" شبه الرسمية في وقت اشتداد الصراع الأيديولوجي في المجتمع هي خطوة توضيحية. في هذه الحالة ، يصبح غونشاروف في نظر الكثيرين "وصيًا". لقد فهم الكاتب هذا جيدًا ، وإذا كان مع ذلك قد ذهب من أجله ، فعندئذ ، كانت لديه بعض الدوافع الجادة الخاصة به ، لأنه ، كما كان من قبل في الرقابة ، لم يضحي بأي حال من الأحوال بقناعاته الأساسية. لذلك كان يأمل في شيء ما. لماذا؟ في نوفمبر 1862 ، قدم مذكرة موجهة إلى وزير الداخلية ب. أ. فالويف "حول طرق نشر البريد الشمالي". حددت المذكرة مشروعًا لإعادة تنظيم الصحيفة. ورغبة منه في جعل الصحيفة عامة أكثر من الصحف الرسمية وغير الرسمية الأخرى ، يطالب غونشاروف بمزيد من الحرية في مناقشة "أبرز ظواهر الحياة العامة والإجراءات الحكومية". "نحن بحاجة للسماح بمزيد من الشجاعة ، أنا لا أتحدث عن الشجاعة السياسية ؛ دع المعتقدات السياسية تبقى في حدود توجيهات الحكومة ، أنا أتحدث عن مزيد من الحرية للتحدث علنًا عن شؤوننا الداخلية والعامة والداخلية ، حول إزالة تلك الممتلكات في الصحافة التي تقع عليها ، ليس بسبب احتياجات سابقة ملحة الآن. ، ولكن بسبب الخوف السائد من الرقابة لفترة طويلة ، والتي خلفت وراءها أثرًا طويلًا لعادات معينة - من ناحية ، عدم الكلام ، من ناحية أخرى - عدم السماح للحديث عن الكثير مما يمكن قوله بصوت عالٍ دون أذى . وعبر عن نيته "نقل اللغة في الصحيفة إلى درجة الصواب والنقاء التي وضعها عليها الأدب الحديث والمجتمع". هذا ما أراد غونشاروف قوله من صحيفة الشرطة! بالطبع ، كان حلمًا طوباويًا ، على الرغم من أنه يبدو أن شخصًا ما ، ولكن غونشاروف ، لا يميل على الإطلاق نحو المدينة الفاضلة. نعم ، من الواضح أن الإصلاحات السريعة التي قام بها الإسكندر الثاني أثارت المثالية الطبيعية فيه ، حيث نجح في تجاوز ربع قرن من الخدمة في "الأقسام" المختلفة. خدم غونشاروف في أقل من عام في "نورثرن بوست" ، ولم يتغلب أبدًا على جمود المسؤولين في الصحف. في 14 يونيو 1863 ، طلب وزير الداخلية ب. أ. فالويف من ألكسندر الثاني تعيين جونشاروف عضوًا في مجلس وزير الداخلية لطباعة الكتب ومنحه مستشارًا كاملاً للدولة براتب 4000 روبل سنويًا. كان هذا بالفعل منصبًا للجنرال ، والذي لم يغفره الكثيرون ، وقبل كل شيء من الكتاب ، غونشاروف. حتى نيكيتينكو ، الذي فضل غونشاروف ، كتب في مذكراته: "سيبذل صديقي أ. غونشاروف قصارى جهده للحصول على أربعة آلاف له بانتظام ويتصرف بحذر حتى تسعد السلطات والكتاب به". ومع ذلك ، تبين أن كل شيء مختلف تمامًا عما كان يعتقده نيكيتينكو ، الذي اعتبر غونشاروف ، في أعماق روحه ، أنه شخص "مزدهر للغاية". في الواقع ، كان الروائي يؤدي خدمته دائمًا ، محاولًا عدم المساومة على الآراء الشخصية الأساسية. وكان لها دراما خاصة بها. لا عجب أن غونشاروف اشتكى باستمرار من منصبه الذي لا يطاق في مجلس الصحافة ، ومن المؤامرات ، ومن سياسة الرقابة الضيقة الأفق. بشكل عام ، بالنظر إلى نهج غونشاروف في الخدمة ، تدرك بوضوح أنه في نشاطه الرسمي ، يتم لعب الدور الرئيسي ، في جوهره ، ليس من خلال الانتماء إلى أي حزب (ليبراليين ، أوصياء) ، ولكن من خلال الوطنية الحقيقية واتساع الأفق. لكن الوحدة درامية بطبيعتها ...

قضى غونشاروف الإجازات الصيفية في عامي 1865 و 1866 على المنتجعات الأوروبية التي أتقنها بالفعل (بادن بادن ، مارينباد ، بولوني وغيرها) ، في محاولة للتزحزح عن "كليف". لكنها كانت مكتوبة بشكل سيء. في رسالة إلى S. A. Nikitenko من Marienbad بتاريخ 1 يوليو 1865 ، اعترف: "لقد بدأت في فرز دفاتر ملاحظاتي ، أو الكتابة ، أو بالأحرى ، خدش وكتبت فصلين أو ثلاثة ، لكن ... ولكن لن يأتي شيء من هذا. .. "لماذا لا يخرج؟" - أنت تسأل مرة أخرى ، - ولكن لأنه ، كما بدا لي ، بقي فقط عبور النهر من أجل أن أكون على الجانب الآخر ، وعندما اقتربت الآن من النهر ، رأيت أنه ليس نهرًا ، ولكنه البحر ، بمعنى آخر ، ظننت أنني كتبت بالفعل نصف الرواية في شكل تقريبي ، لكن اتضح أنني جمعت المواد فقط وأن النصف الآخر ، الرئيسي ، كان كل شيء ، بخلاف الموهبة ، كان هناك حاجة إلى الكثير من الوقت للتغلب عليها.

أثناء سفره في إجازة في الخارج عام 1867 ، يأمل غونشاروف سرًا أن تكرر "معجزة مارينباد" نفسها ، كما كانت قبل عشر سنوات ، عندما اكتملت رواية "Oblomov" في ثلاثة أشهر من العمل السريع والحيوي. ومع ذلك ، فإن كل رواية لها مصيرها وطابعها الخاص. كان مفهوم "كليف" أوسع بكثير من مفهوم "أوبلوموف" ، ولم تضف السنوات الماضية نضارة وطاقة ... في 12 مايو 1867 ، وصل غونشاروف إلى منتجع مارينباد ، حيث كان مرارًا وتكرارًا ، وأقام في فندق Stadt Brussel. أمضى شهرًا في العمل على الرواية. ذلك الشهر بالذات ، الذي لم يُعرف عنه شيئًا على الإطلاق في حياته: لم يكتب حتى حرفًا واحدًا ولم يتلق سطرًا واحدًا من أي شخص. يمكن للمرء أن يتخيل كيف كان يجلس كل صباح على الطاولة ويحاول تجديد الخطة القديمة. ومع ذلك ، لم يحصل على أي شيء. يشعر بالحرج قليلاً للاعتراف حتى لأصدقائه القدامى بهزيمته ، فهو ماكر في رسالة إلى A.B. Nikitenko في 15 يونيو: "آمل أن تتحسن ، ليس على سبيل المزاح ، لتنتعش ، ولكن فقط متدلى بالصحة والروح المتعفنة ؛ كنت أرغب في العودة إلى العمل القديم المنسي ، وأخذت معي دفاتر الملاحظات التي اصفرت من الوقت ولم تلمسها من الحقيبة. لم تنجح الصحة ولا العمل ، وحُسمت مسألة العمل بشكل سلبي إلى الأبد. أسقط قلمي ".

بالطبع ، لم يستطع غونشاروف التخلي عن قلمه: لقد تم بالفعل استثمار الكثير في الرواية الأخيرة ، والأهم من ذلك ، كان ينبغي أن يكون فراق غونشاروف وتحذيراته لروسيا والشعب الروسي قد ظهر فيها عشية المحاكمات التاريخية الجادة. ومع ذلك ، في هذه الإجازة ، لن يأخذ الروائي القلم بعد الآن. يحاول الاسترخاء وتغيير أماكن الإقامة: يزور بادن بادن وفرانكفورت وأوستند ويلتقي مع تورجينيف ودوستويفسكي والناقد بوتكين. في بادن بادن ، قرأ تورجينيف روايته "الدخان" ، لكن غونشاروف لم يحب الرواية. وإلى جانب ذلك ، لم يعجبه حقيقة أن تورجينيف ، الذي تناول موضوعًا يردد صدى "كليف" ، لم يضع في "الدخان" قطرة حب لروسيا والشعب الروسي ، بينما هو نفسه يعاني مما إنه الحب الذي يحاول ولا يمكنه التعبير عنه ، والذي في النهاية سيتخلل روايته بأكملها: كل صورة ، كل منظر طبيعي ، كل مشهد. في رسالة إلى A.G Troinitsky بتاريخ 25 يونيو ، أعرب عن نفسه: "المشاهد الأولى تثير ثوري ليس لأن القلم الروسي معاد للشعب الروسي ، حيث يعدمهم بلا رحمة بسبب الفراغ ، ولكن لأن هذا القلم خان المؤلف ، فن هنا . إنه يخطئ بنوع من الغضب البليد والبارد ، ويخطئ بالخيانة ، أي بنقص الموهبة. كل هذه الأشكال باهتة لدرجة أنها تبدو كما لو أنها مخترعة ومؤلّفة. لا توجد ضربة حية واحدة ، ولا سمة مميزة ، ولا شيء يشبه علم الفراسة ، ووجه حي: مجرد مجموعة من العدميين المرسومة على استنسل. لكن لم يكن من قبيل المصادفة أن أظهر غونشاروف في "ذا كليف" تلك الجدة تاتيانا ماركوفنا (وهل هي ماركوفنا بأي فرصة؟) ، على الرغم من أنها توبيخ وتحب وتشفق على فيلم "ماركوشكا" لفولوخوف. الكاتب نفسه أحب كل من رسمه في روايته الأخيرة ، بما في ذلك العدمي فولوخوف. لماذا ا؟ نعم ، لأنه يعامل فولوخوف بالطريقة الإنجيلية - باعتباره "ابنًا ضالًا" ، ضالًا ، لكنه طفله. بشكل عام ، هناك الكثير من الحب في "The Cliff" لدرجة أنه لم يكن هناك حتى في "Oblomov" ، حيث يحب Goncharov حقًا بطلين فقط: Ilya Ilyich و Agafya Pshenitsyna. في القصة العادية ، هناك حب أقل يأتي من جوهر وجود الكاتب: الرواية ذكية جدًا ولا تخلو من دفء المشاعر. لماذا تغير كل شيء كثيرًا في "The Cliff"؟ ليس لأن غونشاروف نشأ كفنان (على الرغم من أن هذه حقيقة!) ، ولكن لسبب بسيط هو أنه ببساطة كبر في السن ، ودفئًا ، وخففت روحه: أظهرت الرواية شعورًا أبويًا غير منفق ، حيث يختلط الحب الأبوي بالحكمة والتضحية بالنفس والرغبة في حماية الشباب من كل شر. في الروايات الأولى ، لم ينضج الشعور بالأبوة بعد إلى هذا الحد. بالإضافة إلى ذلك ، بحلول الوقت الذي كُتبت فيه "كليف" ، كان الكاتب حكيمًا من خلال تجربة السفر حول العالم والأفكار التي لا نهاية لها ، وكان مدركًا بالفعل لمكانة روسيا الخاصة في العالم. لقد رأى الآلاف من أوجه القصور في حياتها ولم يعترض على الإطلاق على نقل الكثير من الأشياء الجيدة إلى الأراضي الروسية من أوروبا ، لكنه أحب الشيء الرئيسي فيها ، وهو ما لا يمكن تدميره بأي قروض: صدقها الاستثنائي و الحرية الداخلية ، التي لم تكن مرتبطة بأي شكل من الأشكال بالبرلمان أو الدستور ... تعتبر روسيا-روبينوفكا بالنسبة له الوصي على الفردوس الأرضي ، حيث يكون كل شيء صغيرًا ثمينًا ، حيث يعيش السلام وسلام لا يمكن تصوره في الحياة الأرضية ، حيث يوجد هو مكان لكل شيء وكل شيء. هنا يصل Raisky إلى Malinovka: "أي نوع من الجنة انفتح له في هذه الزاوية ، حيث تم أخذه بعيدًا في طفولته ... الحديقة شاسعة ... بأزقة مظلمة ، وشجرة ومقاعد. كلما ابتعدنا عن المنازل ، زاد إهمال الحديقة. بالقرب من دردار ضخم منتشر ، به مقعد فاسد ، مزدحمة بأشجار الكرز والتفاح: هناك رماد جبلي ؛ كانت هناك مجموعة من أشجار الزيزفون ، وأرادوا تشكيل زقاق ، لكنهم فجأة ذهبوا إلى الغابة واختلطوا أخويًا بغابة التنوب ، وغابة البتولا ... بالقرب من الحديقة ، بالقرب من المنزل ، كان هناك مطبخ حدائق. يوجد الكرنب واللفت والجزر والبقدونس والخيار ثم القرع الضخم والبطيخ والبطيخ في الدفيئة. عباد الشمس والخشخاش ، في هذه الكتلة من الخضرة ، جعلت بقع مشرقة وواضحة ؛ الفاصوليا التركية ملفوفة حول الأسدية ... تلتف السنونو حول المنزل ، تعشش على السطح ؛ تم العثور على روبينز ، وأوريول ، وسيسكين ، وحسون ذهبي في الحديقة والبستان ، وتقرع العندليب في الليل. كانت الساحة مليئة بكل أنواع الدواجن والكلاب على اختلاف أنواعها. في الصباح ، تذهب الأبقار والماعز مع صديقتين إلى الحقل وتعود في المساء. وقفت عدة خيول خامدة تقريبا في الاسطبلات. ارتفع النحل والنحل واليعسوب فوق الزهور بالقرب من المنزل والفراشات ترفرف تحت أشعة الشمس والقطط والقطط تتجمع في الزوايا وتتشمس تحت أشعة الشمس. يا له من فرح وسلام يعيش في المنزل! الشعور العام الناتج عن مثل هذا الوصف هو زيادة الحياة المتدفقة المتدفقة على حواف إناء دافئ وغارق في الشمس. الجنة الحقيقية! وبجانب المنزل المشمس الصغير ، يصور غونشاروف منزلًا قديمًا قاتمًا وكئيبًا ، وبجوار "عدن" للجدة - منحدر يبدو أن الأبخرة السامة تتصاعد منه وحيث تعيش الأرواح الشريرة والأشباح ، حيث لا يطأ أي شخص صالح قدمه . لقد اقترب الجرف بالفعل من حديقة الجدة المسالمة ، والتي أصبحت باهظة الثمن لأن الخطر يحيط بها. حديقة حلوة! إنه يستحق المحبة ، إنه يستحق الاعتزاز به ، يجب حمايته! بهذه المشاعر كتبت "كليف": بحب أبوي لروسيا وتحذير أبوي من أخطاء الشباب الروسي.

في 1 سبتمبر ، عاد غونشاروف من إجازته في الخارج دون أن يكمل الرواية ، وفي نهاية العام ، في 29 ديسمبر ، استقال. حصل غونشاروف على معاش عام: 1750 روبل في السنة. ومع ذلك ، لم يكن ذلك كثيرًا. في إحدى الرسائل الموجهة إلى تورغينيف ، اعترف: "إن المعاش التقاعدي ، بفضل الله والقيصر ، يمنحني وسيلة للوجود ، ولكن بدون أي نعمة ..." بعد أن أصبح حراً أخيرًا ، اندفع غونشاروف مرة أخرى إلى عمله. رواية. بالفعل في فبراير ، قرأ "The Cliff" في منزل المؤرخ والصحفي يفغيني ميخائيلوفيتش فيوكتيستوف ، وفي مارس - في منزل الكونت أليكسي كونستانتينوفيتش تولستوي ، مؤلف "الأمير الفضي" وثلاثية درامية من ذلك الوقت القيصر إيفان الرهيب. لعب تولستوي وزوجته صوفيا أندريفنا دورًا مهمًا في حقيقة أن "كليف" قد اكتمل مع ذلك. مثل أي فنان ، احتاج غونشاروف إلى مشاركة ودية ومدح ودعم - واتضح أن عائلة تولستوي كانت دعمًا لا غنى عنه لغونشاروف في عام 1868. كتب الروائي عن تولستوي: "لقد أحبه الجميع لذكائه وموهبته ، ولكن الأهم من ذلك كله هو شخصيته الطيبة والمنفتحة والصادقة والمبهجة دائمًا. تشبث الجميع به كالذباب. كان هناك دائمًا حشد في منزلهم - وبما أن العد كان متساويًا ولطيفًا ومضيافًا للجميع ، فقد تجمع الناس من جميع الثروات والرتب والعقول والمواهب ، من بين أشياء أخرى ، في منزله. الكونتيسة ، خفية وذكية ، امرأة متطورة ، متعلمة ، تقرأ كل شيء بأربع لغات ، تفهم وتحب الفنون والأدب - بكلمة واحدة ، واحدة من النساء القلائل من حيث التعليم. قام غونشاروف في أوقات معينة بزيارة تولستويز بشكل شبه يومي.

تحول أليكسي تولستوي إلى فنان كان قريبًا جدًا من غونشاروف في الروح. كلماته مستوحاة من الوجود الكلي لله ، الذي يؤلف له الشاعر ترانيم مبهجة ومشرقة. حتى كلمات الحب لتولستوي مشبعة بفكرة إنقاذ الروح البشرية ، ذات المعنى الأعلى للحياة البشرية. حقيقة أن غونشاروف تعامل معه في نهاية "كليف" أمر طبيعي تمامًا. يبدو أنه عند الحديث عن العدمية الحديثة كانت لديهم نقاط اتصال جادة.

تولستوي بدوره يشعر بقلق شديد بشأن مصير رواية غونشاروف. في 24 نوفمبر ، تلقى غونشاروف رسالة من أ. ك. و س. تولستيك. وعبر الخطاب عن موافقته على العمل الخاص بإعداد رواية "الهاوية" للنشر. علاوة على ذلك ، شارك أليكسي تولستوي بطريقة ما في العمل على رواية غونشاروف. وضع غونشاروف - على ما يبدو بموافقة الشاعر أو حتى بناءً على اقتراحه - في الجزء الخامس من "كليف" ترجمته لقصيدة هاين:

كافية! حان الوقت لي أن أنسى هذا الهراء! حان الوقت للعودة إلى العقل! كفى معك كممثل ماهر لعبت الدراما على سبيل المزاح. كان وراء الكواليس ملونًا بالألوان ، تلاوت بشغف شديد. والعباءة لامعة والقبعة بها ريش وكان الشعور - كل شيء على ما يرام! الآن ، على الرغم من أنني رميت هذه الخرقة ، على الرغم من عدم وجود قمامة مسرحية ، ما زلت تؤلم قلبي يبدو الأمر كما لو أنني ألعب دراما. ويا له من ألم مزيف اعتقدت كان هذا الألم حيا - اللهم اني مجروح حتى الموت - لعبت ، المصارع يمثل الموت!

سيضيف غونشاروف إلى مقدمة رواية The Cliff (نوفمبر 1869): تولستوي ، مؤلف الدراما "موت إيفان الرهيب" و "ثيودور يوانوفيتش".

انتهت الصداقة التي تزداد ثقة بين أ.تولستوي وجونشاروف بوفاة الشاعر في سبتمبر 1875. ولكن حتى بعد ذلك ، يحتفظ مؤلف كتاب The Cliff بذكرى دافئة جدًا عن A. Tolstoy.

في 28 مارس 1868 ، كان محرر Vestnik Evropy M.M M. Stasyulevich ، الذي شارك انطباعاته مع زوجته ، حاضرًا في القراءة الأولى لـ The Cliff at the Tolstoy’s ، في 28 مارس 1868: "هذا سحر من العيار الثقيل. يا لها من موهبة عميقة! مشهد واحد أفضل من الآخر ... ستقفز نشرة E [uropa] عالياً إذا تمكن من أخذ Marfenka بين يديه. طوال شهر أبريل ، قاتل ستاسيوليفيتش من أجل مخطوطة "كليف" - وحقق هدفه أخيرًا: في 29 أبريل ، وعد غونشاروف أنه بعد نهاية الرواية سيعطيها لفيستنيك إيفروبي.

حسنًا ، اندفعت الرواية نفسها بقوة متجددة. كان الثناء على غونشاروف ، وكذلك على أي فنان - مشجع للغاية. في 25 مايو ، اعترف غونشاروف "لصديقه السكرتيرة" صوفيا ألكساندروفنا نيكيتينكو: "يعرف ستاسيوليفيتش بنشاط كيف يحرك خياله بنقد ذكي ، رصين ، واعي ويؤثر بمهارة شديدة على احترام الذات. تخيلوا تحت تأثير هذا ، في الأحاديث معه ، بدأت أعصابي وخيالي يلعبان ، وفجأة وقفت نهاية الرواية أمامي بوضوح وبشكل واضح ، لذلك يبدو أنني كنت أجلس وأكتب كل شيء الآن. وفي اليوم التالي كتب إلى Stasyulevich نفسه: "الآن كل شيء يغلي بداخلي ، كما لو كان في زجاجة شمبانيا ، كل شيء يتطور ، ويتضح في داخلي ، كل شيء أسهل ، وأكثر ، وبالكاد يمكنني تحمله وحدي ، إنني أبكي كطفل ، وبيد مرهقة أسارع للاحتفال بطريقة ما ، في حالة من الفوضى ... كل ما أعتبره ميتًا يستيقظ في داخلي.

في صيف بطرسبورغ المغبر ، لم يحب غونشاروف البقاء على الإطلاق ، ولم يكن بإمكانه ببساطة القيام بعمل إبداعي. أنهى رواياته العظيمة في المنتجعات الأوروبية. في اليوم التالي ، 27 مايو 1868 ، غادر غونشاروف البلاد. كتب من كيسينجين: "لديّ غرفتان صغيرتان ودافئتان بالقرب من المصدر والكورسال ... زاوية وصمت تام ، ووجه أو وجهان مألوفان - هذا ما أحتاجه الآن للجلوس والانتهاء في اثنين أو ثلاثة الجلسات. " صحيح أن الروائي يفضل الاختباء من "الوجوه المألوفة" ويكرس كل قوته للوحدة والخلق في صمت. ومع ذلك ، لم يكن هناك حتى الآن "صمت تام" ، أي أنه الشرط الرئيسي للإبداع بالنسبة لغونشاروف: "أحتاج في عملي إلى غرفة بسيطة بها مكتب ، وكرسي مريح ، وجدران عارية ، حتى لا يسلي أي شيء العينين ، والأهم من ذلك ، عدم اختراق أي صوت خارجي ... وحتى أتمكن من النظر ، والاستماع إلى ما يحدث في ، والكتابة. وتجدر الإشارة إلى أنه بالإضافة إلى الصمت ، احتاج غونشاروف إلى هواء صيفي جاف ودافئ جيدًا وطقس لطيف: كان جسده الفني متقلبًا للغاية ، وسقط القلم بسهولة من يديه ، وهاجم "الطحال". وكل الأعصاب! هذا الصيف ، تجلت التقلبات المزاجية العصبية المميزة لغونشاروف بطريقة ما بقوة خاصة: من الاكتئاب إلى الطفرة الإبداعية. في الواقع ، فإن سرعة العمل هي نفسها في Marienbad: على الرغم من الحالة المزاجية غير المتكافئة ، يقوم بمعالجة وتنظيف وإنهاء عشر أوراق مطبوعة في الأسبوع! لذا مر يونيو ويوليو ، وفي 5 أغسطس كتب إلى Stasyulevichs أنه يقترب من نهاية الرواية: "اليوم أو غدًا ، أو لا أعرف متى ، أحتاج إلى كتابة المشهد الليلي لجدتي مع Vera . " اكتملت الرواية بأكملها تقريبًا بحلول سبتمبر. كان Stasyulevich بالفعل منتصرًا ، لكن مبكرًا جدًا! لم يكن يعرف شخصية إيفان ألكساندروفيتش جيدًا. هاجمت الشكوك مرة أخرى غونشاروف ، خاصة حول الفصول الأولى من الرواية. في رسالة إلى أ. كتب Muzalevskaya في نهاية سبتمبر: "بدأت العمل بجد في الصيف ، وأنهيت عملي القديم ، واتفقت حتى مع أحد المحررين لطباعته. نعم ، لم يكن لدي الصبر. كانت البداية قديمة ، والآن أصبحت قديمة ، والمكتوبة حديثًا تحتاج إلى الكثير من التلميع ، ولوح بيدي ورميتها بعيدًا. كان على ستاسيوليفيتش وأليكسي تولستوي البدء من جديد. الإقناع الطويل والمفاوضات انتهت بنجاح كامل. ابتداءً من يناير 1869 ، بدأت Vestnik Evropy في نشر The Cliff. لكن الروائي لم يهدأ: أثناء طباعة الرواية ، واصل غونشاروف معالجتها في البراهين ، الأمر الذي استنفد محرر المجلة تمامًا.

وفقًا لغونشاروف ، فقد وضع في "كليف" كل "أفكاره ومفاهيمه ومشاعره عن الخير والشرف والأمانة والأخلاق والإيمان - كل شيء ... يجب أن يشكل الطبيعة الأخلاقية للشخص." كما كان من قبل ، كان المؤلف قلقًا بشأن "القضايا العامة والعالمية المثيرة للجدل". في مقدمة كتاب The Cliff ، قال هو نفسه: "الأسئلة حول الدين ، حول اتحاد الأسرة ، حول الهيكل الجديد للمبادئ الاجتماعية ، حول تحرر المرأة ، وما إلى ذلك - ليست أسئلة خاصة ، يقررها هذا العصر أو ذاك. ، هذه الأمة أو تلك ، من جيل أو آخر. هذه قضايا مشتركة وعالمية ومثيرة للجدل ، تعمل بالتوازي مع التطور العام للبشرية ، والتي عملت وتعمل جميع الدول على حلها ... ولا يوجد حقبة واحدة ، ولا يمكن لدولة واحدة أن تفتخر بها التغلب النهائي على أي منهم ... "

إن حقيقة أن "كليف" قد صُمم بعد وقت قصير من كتابة "تاريخ عادي" وفي نفس الوقت تقريبًا مع نشر "حلم Oblomov" يشهد على الوحدة العميقة لثلاثية روايات غونشاروف ، وكذلك على حقيقة أن هذا تتعلق الوحدة في المقام الأول بالأساس الديني لروايات غونشاروف. ومن ثم ، هناك نمط واضح في تسمية الشخصيات الرئيسية: من Ad-uev عبر Oblomov إلى Raisky. يبحث بطل السيرة الذاتية لغونشاروف عن الموقف الصحيح تجاه الحياة ، والله ، والناس. تنتقل الحركة من الجحيم إلى الجنة.

ينتقل هذا التطور من مشكلة "إعادة الثمر إلى الله من الحبوب التي ألقى بها" إلى مشكلة "الواجب" و "الغرض البشري". دعنا نحجز على الفور أن غونشاروف لن يرسم أبدًا مثلًا مطلقًا. نعم ، لن يحاول خلق "أحمق" خاص به في البحث عن المطلق ، كما فعل ف. دوستويفسكي. يفكر غونشاروف في البطل المثالي روحياً ضمن حدود أرضي محتملة ، علاوة على ذلك ، دنيوية في الأساس. شخصيته معيبة بشكل أساسي. إنه خاطئ بين الخطاة. لكنه موهوب بدوافع وتطلعات روحية ، وبالتالي يُظهر إمكانية النمو الروحي ليس للمختارين ، بل لكل شخص. لاحظ أنه ، مع استثناءات نادرة ، جميع الشخصيات الرئيسية الأخرى في الرواية هم "مذنبون": فيرا ، جدة. كلهم ، عابرين "جرفهم" ، يأتون إلى التوبة و "القيامة".

نتج عن موضوع الرواية المسيحي البحث عن "معيار" الحب البشري. يبحث بوريس ريسكي نفسه عن هذه القاعدة. في الواقع ، كان جوهر حبكة العمل هو بحث رايسكي عن "معيار" الحب الأنثوي والطبيعة الأنثوية ("ناتاشا المسكينة" ، صوفيا بيلوفودوفا ، أبناء عموم المقاطعات مارفينكا وفيرا). يبحث بابوشكا ومارك فولوخوف وتوشين عن هذه القاعدة بطريقتهم الخاصة. يبحث الإيمان أيضًا عن الحقيقة ، والتي ، بفضل "غرائز الوعي الذاتي والأصالة والنشاط الذاتي" ، تسعى بعناد إلى الحقيقة ، وتجدها في السقوط والصراع الدرامي.

يبدو أن موضوع الحب والبحث "الفني" لريسكي للوهلة الأولى لهما قيمة في حد ذاته ، حيث يشغلان مساحة الرواية بأكملها. لكن البحث عن "القاعدة" يقوم به غونشاروف من موقع مسيحي ، وهو أمر ملحوظ بشكل خاص في مصير الشخصيات الرئيسية: رايسكي ، فيرا ، فولوخوف ، بابوشكا. هذه القاعدة هي "واجب الحب" ، وهو أمر مستحيل بالنسبة للمؤلف خارج الموقف المسيحي من الحياة. وهكذا ، بالمقارنة مع "التاريخ العادي" و "Oblomov" السابقين ، تم توسيع النطاق الإبداعي للروائي والنطاق الأيديولوجي والموضوعي وتنوع التقنيات الفنية بشكل كبير. ليس من قبيل الصدفة أن يقول بعض الباحثين أن رواية غونشاروف الأخيرة تمهد الطريق لرومانسية القرن العشرين.

عنوان الرواية غامض. يتحدث المؤلف أيضًا عن حقيقة أنه في الستينيات المضطربة من القرن التاسع عشر كان هناك "انقطاع" في الاتصال بين الأزمنة و "انقطاع" في الاتصال بين الأجيال (مشكلة "الآباء والأطفال") و " كسر "في مصير المرأة (" سقوط "المرأة ، ثمار" التحرر "). ينعكس غونشاروف بشكل مكثف ، كما في الروايات السابقة ، على "المنحدرات" بين الشعور والعقل ، والإيمان والعلم ، والحضارة والطبيعة ، إلخ.

تمت كتابة "كليف" في ظروف كان على غونشاروف ، جنبًا إلى جنب مع كامل الجناح الليبرالي للمجتمع الروسي ، أن يشعروا بنوع الفاكهة التي جلبتها الليبرالية خلال عقود من وجودها في روسيا. في الرواية ، يتحدث غونشاروف سرا وعلنا ضد النظرة الإيجابية المعاصرة للعالم ، والإلحاد الصريح ، والمادية المبتذلة. الدين (والحب كمظهر أساسي له في الطبيعة البشرية) يعارض كل هذا في The Cliff. لا يزال غونشاروف يقف من أجل التقدم ، لكنه يؤكد على عدم جواز كسر الأفكار الجديدة مع التقاليد والمثل الأبدية للبشرية. يتجسد هذا المفهوم فنياً بشكل أساسي في قصة حب فيرا والعدمي مارك فولوخوف. فولوخوف ، الذي يتميز ببعض الصراحة والصدق ، متعطشًا للوضوح والحقيقة ، يبحث عن مُثُل جديدة ، ويقطع فجأة كل الروابط مع التقاليد والتجربة الإنسانية العالمية.

ناشد آل فولوخوف العلم وعارضوه مع الدين. كان ذلك وهم روسي آخر. تابع الكاتب بجدية تطور العلم. في مقدمة كتاب The Cliff ، قال: "لا يمكن للمرء أن يضحي بالعلوم العملية الجادة للمخاوف الضعيفة من جزء ضئيل من الضرر الذي يمكن أن ينجم عن حرية واتساع النشاط العلمي. دع العلماء الشباب يكون هناك أولئك الذين ستؤدي دراستهم للعلوم الطبيعية أو الدقيقة إلى استنتاجات المادية المتطرفة ، والنفي ، وما إلى ذلك. ستظل قناعاتهم نصيبهم الشخصي ، وسيتم إثراء العلم بجهودهم العلمية. يوافق غونشاروف ، بناءً على خطاب المراجعة ، على أن الدين والعلم لا ينبغي أن يعارض أحدهما الآخر. يدعي: "فيرا لا تخجل من أي شيء" لا أعرف "- وهي تحصل على كل ما تحتاجه في المحيط اللامحدود. لديها أداة واحدة وكلية القوة للمؤمن - الشعور.

لا يملك العقل (البشري) سوى المعرفة الأولى الضرورية للاستخدام المحلي والأرضي ، أي أبجدية المعرفة. من منظور غامض للغاية وخاطئ وبعيد ، يأمل رواد العلم الجريئون في الوصول إلى أسرار الكون يومًا ما بطريقة علمية موثوقة.

وميض العلم الحقيقي بنور خافت لدرجة أنه لا يعطي حتى الآن سوى فكرة عن عمق هاوية الجهل. إنها ، مثل البالون ، بالكاد تقلع فوق سطح الأرض وتسقط مرة أخرى بلا حول ولا قوة. في مقدمة رواية "الجرف" صاغ الكاتب فهمه لمشكلة العلاقة بين العلم والدين: "... كلا المسارين متوازيان ولا نهاية لهما!"

كان الروائي على دراية جيدة بالعقيدة الجديدة. خلال خدمته في الرقابة ، قرأ الكثير من المواد من مجلة Russkoye Slovo ، التي كانت مهمتها نشر أفكار الوضعيين في روسيا ، وبلا شك تعمق في جوهر وحتى نشأة هذه العقيدة. كتب غونشاروف مراجعات للرقابة على مثل هذه الأعمال المهمة لـ D.I Pisarev ، ونشر تعاليم الوضعيين ، مثل "الأفكار التاريخية لأوغست كونت" و "الداعمين للمذاهب السلبية". بعد قراءة مقال "الأفكار التاريخية لأوغست كونت" ، المخصص للعدد الحادي عشر من "الكلمة الروسية" لعام 1865 ، أصر غونشاروف ، بصفته رقيبًا ، على إعلان تحذير ثان للمجلة ، لأنه رأى في مقال بيساريف " إنكار واضح لقدسية أصل الدين المسيحي وأهميته ". أليس هذا هو السبب في أنه في مقدمة رواية The Cliff يمكن للمرء أن يجد جدالًا خفيًا مع Pisarev؟ لاحقًا ، في كتابه "التاريخ الاستثنائي" ، صاغ ادعاءاته حول الأخلاق الوضعية على النحو التالي: "جميع المظاهر الجيدة أو السيئة للنشاط النفسي تخضع لقوانين تخضع لردود الفعل العصبية ، إلخ." الخير والشر كمشتق من "ردود الفعل العصبية" - هذه الفكرة المناهضة للوضعية تجعل غونشاروف أقرب إلى مؤلف كتاب الأخوة كارامازوف. في رواية دوستويفسكي ، يناقش ميتيا وأليوشا هذه النظرية الوضعية للإنسان: "تخيل ، إنها موجودة في الأعصاب ، في الرأس ، أي ، هناك هذه الأعصاب في الدماغ ... هناك نوع من الذيل ، هذه الأعصاب لديها ذيول ، حسنًا ، بمجرد أن ترتجف هناك ... أي ، أنظر إلى شيء بعيني ، مثل هذا ، وهي ترتجف ، وذيول ، وعندما ترتجف ، تظهر الصورة ... لهذا السبب أفكر ، ثم فكر ، لأن ذيول ، وليس على الإطلاق لأن لدي روح ... "

الوضعي المتشدد في The Cliff هو مارك فولوخوف ، الذي يؤمن بصدق أنه في علم وظائف الأعضاء بالتحديد يكمن مفتاح الإنسان. يخاطب فيرا قائلاً: "ألست حيواناً؟ روح ، ملاك - مخلوق خالد؟ في سؤال مرقس هذا ، يمكن للمرء أن يسمع صدى لتعريف الشخص الذي كان من سمات الوضعيين. لذلك ، في عام 1860 ، صاغ P. L. Lavrov: "الإنسان (الإنسان (الإنسان) هو جنس حيواني في فئة الثدييات ... حيوان فقاري ..." تم تطوير وجهات نظر مماثلة بواسطة M.A. Bakunin. بالطبع ، لم يستطع غونشاروف الموافقة على مثل هذا الفهم للطبيعة البشرية. في رأيه ، فإن فولوخوف "فضح الرجل في كائن حيواني واحد ، وأبعد منه الجانب الآخر غير الحيواني". إن الجدل الذي أثاره غونشاروف مع الوضعيين حول مسألة ما إذا كان الشخص مجرد "حيوان" ، أو ما إذا كان لديه أيضًا "روح" ، حدد العديد من سمات رواية "الهاوية" ، وعلى وجه الخصوص ، وفرة من المعتقدات الحيوانية. الصور ، غير معهود من أعمال غونشاروف السابقة. يرى الروائي نفسه الكثير من "الحيوان" في الإنسان ، ولكنه ، على عكس الوضعيين ، لا يصرح بهذه الحقيقة فحسب ، بل يعطيها تقييمًا مناسبًا ، ويظهر الصراع بين "الحيوان" و "الروحاني" في الشخص. ويأمل في "إنسانيته" والعودة إلى المسيح. تستند عقيدة غونشاروف الأخلاقية بأكملها على هذا الأمل ، بدءًا من أعمال أربعينيات القرن التاسع عشر. بعد كل شيء ، بالفعل في "رسائل من صديق حضري إلى عريس محلي" مفهوم الصعود التدريجي من "الوحش" إلى "الرجل" الحقيقي واضح للعيان. في The Cliff ، شعر غونشاروف بتهديد ليس فقط للدين والأخلاق التقليدية ، ولكن أيضًا للأخلاق في حد ذاتها ، لأن الوضعية ألغت وتجاهلت مهمة التحسين الأخلاقي للإنسان. في الواقع ، هذا مستحيل بالنسبة لـ "حيوان فقاري" - ببساطة ليست هناك حاجة إليه. بالنسبة لمارك فولوخوف ، "يتجمع الناس مثل البراغيش في الطقس الحار في عمود ضخم ، يتصادمون ، يندفعون ، يتكاثرون ، يطعمون ، يدفئون أنفسهم ويختفون في عملية الحياة الغبية ، من أجل إعطاء مكان غدًا لركيزة أخرى مماثلة.

"نعم ، إذا كان الأمر كذلك ،" فكرت فيرا ، "فلا يجب أن تعمل على نفسك حتى تصبح أفضل وأنظف وأكثر صدقًا ولطفًا بنهاية حياتك. لاجل ماذا؟ للاستخدام لعدة عقود؟ للقيام بذلك ، تحتاج إلى تخزين ، مثل نملة بالحبوب لفصل الشتاء ، القدرة اليومية على العيش ، مثل هذا الصدق ، الذي هو مرادف للبراعة ، مثل هذه الحبوب تدوم مدى الحياة ، وأحيانًا تكون قصيرة جدًا ، بحيث تكون كذلك دافئ ومريح ... ما هي المثل العليا للنمل؟ هناك حاجة إلى فضائل شبيهة بالنمل ... ولكن هل هذا صحيح؟ "..."

العقيدة التي يلتزم بها فولوخوف ، كما كانت ، تترك بصمة على مظهره وسلوكه. فيه ، بإرادة المؤلف ، وحش ، وحيوان يختلس النظر باستمرار. اسمه ذاته يوحي بالذئب. "أنت ذئب مستقيم" ، تقول فيرا عنه. أثناء المحادثة النهائية معها ، هز مارك رأسه ، "مثل الوحش الأشعث" ، "مشى ... مثل الوحش العنيد ، مبتعدًا عن الفريسة" ، "مثل الوحش ، اندفع إلى شرفة المراقبة ، حاملاً الفريسة ". في The Cliff ، لم يتم تقديم Mark Volokhov فقط ، ولكن أيضًا العديد من الشخصيات الأخرى في الإضاءة الحيوانية. تم منح ليونتي كوزلوف لقبًا يتحدث. زوجة كوزلوف ، أوليانا ، تنظر إلى ريزكي "بمظهر حورية البحر". يشبه توشين دبًا رائعًا. "عندما تهب عاصفة رعدية ، فيرا فاسيليفنا ،" يقول ، "أنقذ نفسك خارج نهر الفولغا ، في الغابة: هناك يعيش دب يخدمك ... كما يقولون في القصص الخيالية." نعم ، وفي الجنة - ليس فقط "الثعلب". في تبريره للألم الذي تسبب فيه ، قال لفيرا: "لم أكن أنا ، ولا رجل: لقد ارتكب الوحش جريمة". عاصفة من العاطفة والغيرة "أغرقت كل ما فيه من إنسان". تُقارن مارينا ، زوجة سافيلي ، في الرواية بالقط. حتى عن مارفينكا يقال إنها تحب حرارة الصيف "مثل السحلية".

يجادل غونشاروف أيضًا مع الأخلاق النفعية ، والتي تنبع بشكل طبيعي من الفهم "الحيواني" للإنسان. الشخص الذي يعيش باحتياجات ليس فقط "الجسد" ولكن أيضًا "الروح" يعيش فقط في "الجسد" وتكون أخلاقه أنانية حتمًا. من المعروف أنه في ستينيات القرن التاسع عشر ، فيما يتعلق بنشر أعمال تابع بنثام في روسيا ، جي إس ميل ، اندلعت الخلافات حول الأخلاق النفعية في الصحافة بقوة متجددة. في محادثة مع رايسكي ، أوضح فولوخوف مواقفه الأخلاقية بأقصى قدر من الصراحة: "ما هي الصدق في رأيك؟ .. إنها ليست صادقة ولا مخادعة ، لكنها مفيدة بالنسبة لي".

أخيرًا ، يُظهر غونشاروف أن سلوك مارك فولوخوف يُظهر أيضًا المبدأ الثالث للأخلاق الوضعية ، "الافتقار إلى الإرادة الحرة". في فلسفة الوضعية ، "يتحول العقل ووظائفه إلى ميكانيكيات خالصة ، لا توجد فيها حتى إرادة حرة! وبالتالي ، فإن الإنسان ليس مذنباً سواء بالخير أو الشر: إنه منتج وضحية لقوانين الضرورة ... هنا ... سن. لقد دعت المادية والوضعية المبتذلة حقًا إلى فكرة الحتمية الشديدة وحتى "القدرية التاريخية". كيف كان الحال بالنسبة لأحد المعجبين القدامى ببوشكين ، الذي أعلن مبدأ "استقلال الإنسان"!

موضوع آخر مهم في رواية غونشاروف الأخيرة هو موضوع الثقة بالله. مما لا شك فيه ، أنه في السنوات التي تلت التاريخ العادي و Oblomov ، تغير غونشاروف كثيرًا. Peter Aduev ، يشعر Stolz باستمرار بنواقص الطبيعة البشرية ويقترح تدابير جذرية لتغييرها. هؤلاء هم أبطال-محولات لا يسمعون الحياة نفسها ، وعناصرها العضوية ، وإيقاعها الطبيعي. في The Cliff ، توصل غونشاروف أخيرًا إلى استنتاج مفاده أن الاستماع إلى أعماق الطبيعة أهم من إعادة تشكيلها. الآن هو أكثر رصانة وأكثر حذرا. حتى يتكلم ، بدأ يثق في الله أكثر ، ويؤمن أكثر بتدبير الله للإنسان. الكاتب على يقين من أن كل شخص قد نال هدايا معينة من الله ، وأنه ببساطة لا يوجد "عديم المواهب" في العالم. إنها مسألة أخرى أن الشخص نفسه يرفض هذه المواهب ويبتعد عن الله. لا ينبغي تغيير الطبيعة ، ولكن يجب تطوير الإمكانيات الكامنة فيها! في Oblomov ، جادل المربي Stolz بأن الإنسان خلق "لتغيير طبيعته". Tushin أمر مختلف تمامًا: "لكن Tushin يحافظ على ارتفاعه ولا يتركه. الموهبة الممنوحة له - ليكون رجلاً - لا يدفن ، بل يدخل في التداول ، دون أن يخسر ، ولكنه يستفيد فقط من حقيقة أنه خلقته الطبيعة ، ولم يجعل نفسه على ما هو عليه. في تفكير الكاتب ، الأفكار غير المألوفة لنا من الروايات الأولى حول الحدود الحقيقية لإمكانيات الإصلاح الذاتي البشري تبدأ في الوميض: والتي - يمكن للمرء أن تقول - لا يُعطى أحد تقريبًا ، ولكن في الوقت نفسه الكثير ، متعب ، يائس أو ملل مع معارك الحياة ، توقف في منتصف الطريق ، وانحرف جانبًا ، وأخيراً ، أغفل تمامًا مهمة التطور الأخلاقي وتوقف عن الإيمان بها. كان هذا البيان مستحيلًا سواء في التاريخ العادي أو في Oblomov. في The Cliff ، ثقة المؤلف في "الطبيعي" في الإنسان أكبر بكثير من ذي قبل. هنا ، كما لم يحدث من قبل ، هناك العديد من الأبطال الذين يتميزون بالانسجام الطبيعي ، وليس بالانسجام المكتسب في سياق إعادة صنع الذات. بالإضافة إلى توشين ، يجب على المرء أن يذكر ، على سبيل المثال ، تاتيانا ماركوفنا ، التي يتحدث عنها ريسكي: "أنا أقاتل ... لأكون إنسانية ولطيفة: لم تفكر جدتي في الأمر أبدًا ، لكنها إنسانية ولطيفة ... جدتي لها المبدأ كله ... في طبيعتها! " في المقاطعة التي صورها غونشاروف ، بشكل عام ، "لم يكن هناك أي ادعاء لدى أي شخص بأن يبدو شيئًا مختلفًا ، أفضل ، أعلى ، أذكى ، أكثر أخلاقية ؛ وفي الوقت نفسه ، في الواقع ، كان أعلى ، وأكثر أخلاقية مما يبدو ، وأكثر ذكاءً. هناك ، في مجموعة من الأشخاص ذوي المفاهيم المتقدمة ، يكافحون من أجل أن يكونوا أبسط ، ولا يعرفون كيف - هنا ، دون التفكير في الأمر ، كل شخص بسيط ، لم يخرج أحد من جلده لتزييف البساطة.

مثل Tushin ، تتمتع Marfenka بتناغم طبيعي. صحيح أن هذا الانسجام محدد للغاية ، ولا يميل المؤلف إلى اعتباره نموذجيًا. لكنه يعتقد أنه ليست هناك حاجة إلى "إعادة صنع" أي شيء في مارفينكا: هذا لا يمكن إلا أن يخل بالتوازن القائم في طبيعتها. لا عجب أن اسمها مارثا: طريق حياتها يمر تحت غطاء قديس الإنجيل هذا. مرثا في الإنجيل ، على الرغم من أنها تعارض مريم ، لم يتم رفضها ، ولن يتم رفض طريق خلاصها: خدمة للآخرين. لقد فهمت شركة Sensitive Raysky بشكل صحيح أن محاولات إعادة التشكيل ، حتى مع النوايا الحسنة ، ستدمر هذا الانسجام الهش. يفعل الشيء الوحيد الصحيح عندما ينسحب من مارفينكا ، ويسألها السؤال: "ألا تريد أن تكون آخر؟" - وتلقى ردًا: "لماذا؟. ، أنا من هنا ، أنا من هذا الرمل ، من هذا العشب! لا أريد أن أذهب إلى أي مكان ... "بالنسبة لريسكي ، تكمن طريقة الخلاص في كلمات الإنجيل:" ادفع وستفتح لك. " بالنسبة إلى Marfenka ، هذا مسار مختلف تمامًا ، طريق الوئام العائلي السعيد والهادئ بين العديد من الأطفال.

خلال الحدث الذي يحدث في Malinovka ، يغير Raisky بشكل كبير أفكاره حول "المعطى بشكل طبيعي" في الشخص. أول ما يخطر بباله عند وصوله إلى الجدة هو: "لا ، كل شيء يحتاج إلى إعادة". لكنه في النهاية مجبر على التعرف على قوة أكثر أهمية من التعليم الذاتي العنيد ، الذي يقود الأشخاص النادر فقط إلى ذروة التطور الأخلاقي ، قوة الطبيعة السعيدة: "الجدة! تاتيانا ماركوفنا! أنت تقف على قمة التنمية ... أرفض إعادة تثقيفك ... "

في الواقع ، في وسط الرواية توجد قصة حب مارك فولوخوف وفيرا. لكن غونشاروف لا يهتم بقصة واحدة فحسب ، بل يهتم أيضًا بفلسفة الحب في حد ذاته. لهذا تظهر كل محبة الجنة المتغيرة (نتاشا تذكر " ليزا المسكينة Karamzin و Sofya Belovodova و Vera و Marfenka) ، وحب الرجل الكرسي كوزلوف لزوجته التافهة ، والحب الشاب لمارفينكا وفيكينتييف ، وما إلى ذلك ، وما إلى ذلك ، يمكن بشكل عام قراءة "كليف" كنوع من موسوعة الحب. لعب الحب في السابق دورًا كبيرًا في أعمال غونشاروف ، الذي ورث مبدأ بوشكين في اختبار بطله في المقام الأول بالحب. يعتقد تورجنيف أن الشخص لا يستطيع أن يكذب بشأن شيئين: الحب والموت. في قصص وروايات تورجنيف ، قلة من الرجال صمدوا أمام اختبار حب الإناث. الوضع مشابه في روايات غونشاروف. الكسندر Aduev لا يصمد أمام هذا الاختبار ، بيتر Aduev ، Oblomov ، حتى Stolz لا يرتقي إلى ذروة المتطلبات الأخلاقية.

بالنسبة لغونشاروف ، كانت مشكلة الحب دائمًا موضوع تأملات عميقة جدًا. ووفقًا له ، فإن الحب هو "رافعة أرخميدس" للحياة ، وأساسها الأساسي. بالفعل في Oblomov ، لا يظهر فقط أنواعًا مختلفة من الحب (Olga Ilyinskaya ، Agafya Pshenitsyna ، Oblomov ، Stolz) ، ولكن أيضًا النماذج الأصلية التي تشكلت تاريخيًا لمشاعر الحب. غونشاروف قاسي في حكمه: كل هذه الصور المنمقة التي تصنع حقبة من الحب هي أكاذيب. لأن الحب الحقيقي لا يتناسب مع موضة وصورة العصر. إنه يقدم هذه الحجج - سواء كانت صحيحة أم لا ، هذه مسألة أخرى - إلى Stolz: “عندما سئل: أين الكذب؟ - في مخيلته ، امتدت الأقنعة الملونة للحاضر والماضي. بابتسامة ، خجولة الآن ، عابسة الآن ، نظر إلى الصف اللامتناهي من أبطال وبطلات الحب: في Don Quixotes بالقفازات الفولاذية ، إلى سيدات أفكارهن مع خمسين عامًا من الإخلاص المتبادل في الانفصال ؛ عند الرعاة بوجوه حمراء وبارزة عيون بريئة ، وفي كلوي مع الحملان.

ظهرت أمامه ماركيزات مغطاة بالدانتيل ، بعيون متلألئة بالذكاء وابتسامة فاسدة ؛ دون جيوفاني ، وأشخاص أذكياء ، يرتجفون شكوك الحب ويحبون مدبرات منازلهم سرًا ... كل شيء ، كل شيء! الشعور الحقيقي مخفي عن الضوء الساطع ، عن الحشد ، يتم فهمه بالوحدة: "... تلك القلوب التي ينيرها نور مثل هذا الحب" ، يفكر ستولز ، "خجولون: إنهم خجولون ويختبئون ، لا تحاول تحدي الحكماء ؛ ربما يشفقون عليهم ، يغفر لهم من أجل سعادتهم ، أنهم يدوسون زهرة في الوحل بسبب نقص التربة ، حيث يمكن أن تأخذ جذورًا عميقة وتنمو لتصبح شجرة تطغى على كل الحياة. غالبًا ما يتحدث غونشاروف عن الحب بشكل صريح في رواياته ، لكن العديد من صفحات رسائله مكرسة للتعبير التفصيلي عن وجهة نظره حول هذا الموضوع الدقيق. إيكاترينا مايكوفا ، التي ، بعد أن قرأت أحدث الكتب ، تركت عائلتها بشكل غير متوقع ، تاركة أطفالها للعيش مع مدرس طالب ، كتبت الروائية عن الضرورة بإيجاز وإيجاز ، وتناولت الشيء الرئيسي وفضحت الرأي البدائي واسع الانتشار حول هذا الموضوع شعور تكوين الحياة: "... الحب ... استقر في أفضل سنوات حياتك. لكن يبدو الآن أنك تخجل من هذا ، رغم أنه عبث تمامًا ، لأن اللوم ليس الحب ، بل فهمك للحب. بدلًا من إعطاء الحركة للحياة ، أعطاك الزخم. لقد اعتبرتها ليست حاجة طبيعية ، بل نوعًا من الرفاهية ، احتفالًا بالحياة ، في حين أنها رافعة قوية تحرك العديد من القوى الأخرى. إنها ليست عالية ، وليست سماوية ، ولا هكذا ، ولا ذلك ، ولكنها ببساطة عنصر من عناصر الحياة ، تطورت في طبائع خفية ، متطورة بشريًا إلى درجة دين آخر ، إلى عبادة تتركز حولها كل الحياة .. الرومانسية أقامت معابد الحب ، وغنت لها الترانيم ، وفرضت عليها هاوية من أغبى الرموز والصفات - وجعلت منها حيوانًا محشيًا. جلبتها الواقعية إلى مجال حيواني بحت ... والحب ، مثل قوة بسيطة ، يعمل وفقًا لقوانينه الخاصة ... "

في فيلم The Cliff ، لم يعد الحب مجرد وسيلة للاختبار ، بل هو اختبار أخلاقي للشخصيات. الحب ، "القلب" في "الجرف" يساوي في الحقوق مع "العقل" ، الذي له رجحان غير مشروط في الممارسة الأخلاقية العامة. يناقش غونشاروف هذا في الرواية: "وطالما يخجل الناس من هذه القوة ، فإنهم يعتزون بـ" الحكمة السربنتينية "ويحمرون" بساطة الحمام "، مشيرًا إلى الطبيعة الساذجة ، طالما أن الارتفاع العقلي سيُفضل على الأخلاقي ، حتى إذن ، فإن تحقيق هذا الارتفاع لا يمكن تصوره ، وبالتالي فإن التقدم البشري الحقيقي والدائم لا يمكن تصوره ". يحث الكاتب الشخص على "أن يكون له قلب وأن يعتز بهذه القوة ، إن لم تكن أعلى من قوة العقل ، فعندئذ على الأقل على قدم المساواة معها". قبل كتابه The Cliff ، أكد غونشاروف على التوازن بين "العقل" و "القلب" ، مستشعراً بنقص "الذكاء" في مجتمع كان ينتقل إلى قضبان الرأسمالية. ومع ذلك ، في الرواية الأخيرة ، يتم إنشاء التوازن مع عجز واضح في "القلب" يشعر به المؤلف ، ونقص في "المثالية".

وفقًا للخطة الأصلية ، كان من المقرر أن تسمى الرواية الفنان. من المقبول عمومًا أن وضع غونشاروف فكرته حول الشخصية الفنية لريسكي في هذا الاسم - ولا شيء أكثر من ذلك. لقد كتب الكثير عن هذا الأمر ، وأصبح شائعًا. ومع ذلك ، فإن اسم "الفنان" - في سياق الفكر الديني لغونشاروف - كان غامضًا أيضًا - وعلاوة على ذلك ، كان طنانًا للغاية. لم يجرؤ غونشاروف على أخذه. الفنان في النهاية ليس فقط وليس جنة بقدر الخالق نفسه ، الله. تدور رواية غونشاروف حول كيف يخلق الخالق ، خطوة بخطوة ، شخصية بشرية ويجهزها لملكوت السماء ، وأيضًا عن حقيقة أن كل شخص هو أولاً وقبل كل شيء خالق (فنان) حياته الروحية. في الواقع ، الشيء الرئيسي الذي يفعله Raisky في الرواية هو أنه "يصنع" روحه ، ويحاول خلق شخص جديد في نفسه. هذا عمل روحي إنجيلي: "لقد نقل متطلباته الفنية إلى الحياة ، متداخلاً مع المتطلبات الإنسانية العالمية ، ورسم الأخيرة من الحياة ، وبعد ذلك ، عن غير قصد ودون وعي ، طبق القاعدة الحكيمة القديمة ،" عرف نفسه "، أطل برعب واستمع إلى الدوافع الجامحة لحيوان ، طبيعة عمياء ، هو نفسه كتب إعدامها ورسم قوانين جديدة ، ودمر "الرجل العجوز" في نفسه وخلق قانونًا جديدًا. هذا هو العمل "الفني" الهائل الذي قام به في الرواية لريسكي ، البطل الذي يحمل لقبًا واضحًا! تصورًا لاستبطان رايسكي ، يحاول غونشاروف ترجمة الأفكار الآبائية حول عمل الروح القدس في الإنسان إلى لغة التحليل الفني والنفسي: شيء من الروح الغامضة التي تهدأ أحيانًا في فرقعة ودخان نار نجس ، لكنها لم تفعل ذلك. تموت واستيقظ مرة أخرى ، داعياً إياه أولاً بهدوء ، ثم بصوت أعلى وأعلى ، إلى عمل شاق لا نهاية له على نفسه ، على تمثاله ، على مثال الإنسان. ارتجف بفرح ، متذكرًا أنه لم تكن إغراءات الحياة ، ولا المخاوف الجبانة التي دفعته إلى هذا العمل ، بل رغبة غير مكترثة في البحث عن الجمال في نفسه وخلقه. استدرجته الروح ، في المسافة المشرقة والغامضة ، كشخص وكفنان ، إلى المثل الأعلى للجمال البشري الخالص. بسر ورعب من السعادة يخطف الأنفاس ، رأى أن عمل عبقري خالص لا ينهار من نار العواطف ، بل يتوقف فقط ، وعندما تمر النار ، تتقدم ، ببطء وحزم ، لكن كل شيء يستمر - وأنه في روح الإنسان ، بغض النظر عن الإبداع الفني ، يختبئ فيه إبداع آخر ، هناك عطش حي آخر ، بجانب الحيوان ، قوة أخرى ، إلى جانب قوة العضلات. ركض عقليًا على كل خيط حياته ، وتذكر الآلام اللاإنسانية التي عذبته عندما سقط ، وكيف نهض ببطء مرة أخرى ، وكيف استيقظته الروح النقية بهدوء ، ودعوته مرة أخرى إلى العمل اللانهائي ، ومساعدته على النهوض ، وتشجيعه. ، يريح ، يعيد إيمانه بالجمال. الحقيقة والخير والقوة - ليصعد ، ويذهب إلى أبعد من ذلك ، أعلى ... لقد كان مرعوبًا بشكل كبير ، وشعر كيف كانت قواه تتوازن وكيف ستذهب أفضل حركات الفكر إلى هناك ، في هذا المبنى ، كم كان الأمر أسهل وأكثر حرية بالنسبة له عندما سمع هذا العمل السري وعندما يبذل هو نفسه جهدًا وحركة ، فسوف يعطي حجرًا ونارًا وماء. من هذا الوعي بالعمل الإبداعي داخل نفسه ، اختفى الإيمان الكارثي العاطفي من ذاكرته ، وإذا جاء ، فعندئذ فقط لكي يدعوها بالصلاة هناك ، إلى عمل الروح السرية هذا ، ليُظهر لها النار المقدسة في داخله وإيقاظه فيها ، والتوسل للاعتزاز به ، والاعتزاز به ، وتغذيته في نفسها. هنا يتحدث الروائي عن أهم شيء في بحثه عن الجنة:

حول "الإبداع الآخر" ، "المستقل عن الفن" ، حول "العمل السري" للروح في الإنسان.

نعم الجنة كجميع الناس ضعيفة وفاسدة. إنه يتعثر ويسقط (مثل أبطال الرواية الآخرين ، مثل فيرا ، مثل الجدة) ، لكن كل شيء يمضي قدمًا ، ويسعى إلى نقاء "صورة الله" في نفسه (أو ، كما تقول الرواية ، من أجل "مثال جمال الإنسان الخالص "). على عكس الفنان المبدع ، فإن ريسكي فنان هاوٍ ، وفنان غير كامل ، تمامًا مثل جميع الفنانين الأرضيين. لكن في هذه الحالة ، ليست النتيجة ، بل الرغبة. يغفر النقص. عدم السعي لتحقيق الكمال - لا.

تصور غونشاروف ريسكي كشخصية متفوقة بلا شك على كل من ألكسندر أدويف وإيليا أوبلوموف. تعايشت الروايات الثلاث في ذهن الكاتب في وقت مبكر من أربعينيات القرن التاسع عشر ولم تستطع إلا تصحيح الفكرة العامة. وكانت هذه الفكرة هي: بناء مثال مسيحي ذي أهمية عالمية للشخص في الظروف الحديثة ، وإظهار طرق النمو الروحي للفرد ، وخيارات مختلفة لـ "الخلاص" و "الصراع مع العالم". كانت هذه الفكرة الأقرب في الأدب الروسي إلى التطلعات الدينية لغوغول. كما وجه مؤلف كتاب "النفوس الميتة" و "المراسلات مع الأصدقاء" كل جهود روحه ليس للمشاكل الخاصة بالحياة البشرية والمجتمع ، ولكن لتطوير المشكلة الرئيسية: التحول الديني في المسيح الروسي الحديث. رجل. لكن ، على عكس غوغول ، لم يعلن غونشاروف عن أفكاره ، من حيث المبدأ ، لا يتجاوز تصوير الحياة التي تبدو عادية تمامًا. لا تُمنح رذائل وفضائل الرجل الروسي الحديث لهم في صورة شبه رائعة ، ولا في صورة ساخرة أو رثاء. الأهم من ذلك بالنسبة لغونشاروف أن يُظهر بدقة مسار الحياة العادي ، حيث تتكرر باستمرار تصادمات خطة الإنجيل. يمكن القول أنه إذا قام غوغول بإضفاء عدسة مكبرة على شخصية الإنسان المعاصر وحكم على النفس البشرية في ضوء تعاليم آباء الكنيسة القديسين ، مدركًا الجحيم الرهيب للخطيئة وراء المظاهر العادية وإصابته بالرعب من ذلك. ، ثم يناشد غونشاروف الإنجيل فقط ، فقط لكلمات المسيح عن الإنسان واختياره الحر بين الخير والشر.

الجنة - الصورة ليست إيجابية تمامًا ، وليست بعيدة المنال ، وليست استثنائية. إنه ليس هاملت ، وليس دون كيشوت ، وليس "شخصًا جميلًا بشكل إيجابي" ، وليس مقاتلاً على الإطلاق. ليس من وظيفته تغيير الحياة. العديد والعديد من الأشياء التي سيفعلها هي محاولة احتضانها بفكره وخياله. ولكن بقدر ما تسمح له قوته ، فهو يناضل من أجل إعادة الحياة. لقد أثر في الكثيرين في الرواية. كان هو الذي استيقظ جدته ، التي كانت حتى ذلك الحين تحمل طوال حياتها مع المارق والمنافق تيشكوف وأمثاله. دوره في رواية فولوخوف وفيرا ليس فقط كوميديا ​​ومعاناة. تستخدم فيرا عن غير قصد حجة ريسكي في مبارزتها الروحية مع فولوخوف. على عكس ألكسندر أدويف و 06-لوموف ، فإن Raisky هو من النوع الذي لا يريد فقط ، ولكنه لم يعد قادرًا على الاستسلام لمثله العليا.

إن ذرة الفكر المسيحي في هذه الصورة ليست أن رايسكي قد وصل إلى "الجنة" ، ولكن في جميع ظروف الحياة ، دائمًا وفي كل مكان ، مع أي من عيوبه وسقوطه ، دون اليأس واليأس ، يسعى إلى تجسيد المثل الأعلى المسيحي. يعتقد غونشاروف أن هذه هي المهمة الواقعية برمتها للشخص العادي الحديث.

نعم ، ريسكي ضعيف مثل أبطال أول روايتين ، لكن لديه رغبة في "الإبداع" على شخصيته ، وهو في الواقع أكثر تديناً. هذا هو السبب في أن غونشاروف يسميه الجنة: على الرغم من كل الإخفاقات والسقوط ، فإنه لا يترك رغبته في الجنة ، ويكرز بنشاط بالخير ، على الرغم من نقصه.

لن أتفاجأ إذا ارتديت رداء وفجأة بدأت بالوعظ ...

لن أتفاجأ ، - قال ريسكي ، - على الرغم من أنني لا أرتدي ثوبًا ، لكن يمكنني أن أعظ - وبصدق ، أينما لاحظت الأكاذيب ، والتظاهر ، والغضب - باختصار ، قلة الجمال ، لا داعي لأني نفسي قبيح ...

يعتبر غونشاروف أنه من غير الطبيعي أن يرتدي الشخص العادي ملابس رهبانية ، ويترك العالم ، "دواسة" المسيحية في الأنشطة الدنيوية ، بما في ذلك الفن. لذلك ، بجانب الهاوي Raisky ، يضع "فنانًا" آخر - كيريلوف. لا يكفي أن يكون كيريلوف مجرد مسيحي. في مقالته "نوايا ومهام وأفكار رواية" الهاوية "، يكشف غونشاروف عن فكرة هذه الصورة على هذا النحو:" على عكس هؤلاء الفنانين الهواة ، في الجزء الأول لدي صورة ظلية للزاهد الفنان كيريلوف ، الذي أراد الهروب من الحياة وسقط في نقيض آخر ، سلم نفسه للرهبنة ، وذهب إلى خلية فنية ووعظ بعبادة جافة وصارمة للفن - بكلمة واحدة ، عبادة. مثل هؤلاء الفنانين يطيرون إلى الأعالي ، إلى السماء ، ناسين الأرض والناس ، والأرض والناس ينسونهم. لا يوجد مثل هؤلاء الفنانين الآن. كان هذا جزئيًا إيفانوف الشهير ، الذي كان منهكًا في جهوده غير المثمرة لرسم ما لا يمكن استخلاصه - لقاء العالم الوثني بالعالم المسيحي ، والذي رسم القليل جدًا. ابتعد عن الهدف المباشر للفن التشكيلي - التصوير - ووقع في العقائد.

مقارنةً بالتاريخ العادي (1847) وأبلوموف (1859) ، يعتبر The Precipice عملًا أكثر توتراً وإثارة. لم يعد الأبطال ينغمسون ببطء في أسلوب حياة مبتذل ، لكنهم يرتكبون أخطاء كبيرة واضحة في الحياة ، ويعانون من الانهيار الأخلاقي. تركز قضايا الرواية متعددة الأوجه على موضوعات عالمية مثل روسيا والإيمان والحب ... في ستينيات القرن التاسع عشر ، واجه غونشاروف نفسه أزمة أيديولوجية عميقة. دون كسر كامل للمشاعر الليبرالية الغربية ، فهو يعتبر مشكلة روسيا والزعيم الروسي بالفعل في إطار الأرثوذكسية ، ويرى في الأخيرة الوسيلة الوحيدة الموثوقة ضد الانحلال الاجتماعي الذي لوحظ في البلاد وفي الإنسان.

تم تجميع الحبكة الرئيسية للرواية حول شخصيات الإيمان ومارك. في The Cliff ، تم تصوير صراع روحي مفتوح ، كما لم يحدث من قبل مع Goncharov. هذا صراع من أجل روح الإيمان ومن أجل مستقبل روسيا. المؤلف ، دون تجاوز الواقعية ، مستعد لأول مرة لإدخال "الشياطين" و "الملائكة" في العمل في كفاحهم من أجل الروح البشرية. بالمناسبة ، لا ينكر غونشاروف الصوفي فحسب ، بل يحاول أيضًا إعادة إنتاجه عن طريق الفن الواقعي. بالطبع ، لم يتخيل الروائي ، ومثل غوغول ، يصور الشيطان في أنقى صوره ، بذيل وقرون ، لكنه لجأ إلى وسيلة أخرى: إلى تشابه واضح مع قصيدة إم يو ليرمونتوف "الشيطان". كان من المفترض أن يبرز هذا التشابه فكر المؤلف في الجوهر الروحي لمارك فولوخوف.

تم بناء مشهد التعارف بين مارك وفيرا باعتباره أسطورة توراتية ، والتي تحتوي بالفعل على إشارة إلى الدور الشيطاني لفولوخوف. فولوخوف يقدم فيرا ... تفاحة. وفي الوقت نفسه يقول: "ربما لم تقرأ برودون ... ما يقوله برودون ، ألا تعلم؟ .. هذه الحقيقة الإلهية تنتشر في جميع أنحاء العالم. هل تريد مني أن أحضر برودون؟ انا أملكه". لذا فإن التفاحة المغرية التي عُرضت على فيرا تحولت إلى نظرية جديدة. من الواضح تمامًا أنه في جنة الجدة ("عدن") ، تم استنساخ أسطورة إغواء حواء من قبل الشيطان ، الذي اتخذ شكل ثعبان. يقوم غونشاروف بهذا بشكل متعمد. روايته كاملة مشبعة بالصور المسيحية والأساطير. كل هذا يذكرنا بخطب شيطان جوته ، ومحادثات بولجاكوف وولاند ، وانعكاسات بيتشورين. من نفس الارتفاع الشيطاني ، يحاول مارك فولوخوف أن ينظر إلى الحياة المحيطة بفيرا ، في "الجدة ، ورجال المقاطعات ، والضباط ، وملاك الأراضي الأغبياء" ، إلى "الحالم ذو الشعر الرمادي" لريسكي ، في "غباء ... المعتقدات "،" السلطات ، المفاهيم المحفوظة "إلخ. كما أثبت أيضًا لـ Vera أنها" لا تعرف كيف تحب دون خوف "، وبالتالي فهي غير قادرة على" السعادة الحقيقية ". بالمناسبة ، سيكون من الخطأ الاعتقاد بأن غونشاروف لا يحب بطله. فولوخوف هو أيضًا طفل لروسيا ، فقط طفل مريض ، ابن ضائع. هذا ما جاء منه مؤلف الرواية. في رسالة إلى E. P. Maykova في بداية عام 1869 ، كتب: "أو ربما ستوبخني لشخص واحد: هذا هو مارك. إنه في حد ذاته شيء حديث وشيء غير حديث ، لأنه في جميع الأوقات وفي كل مكان كان هناك أشخاص لم يتعاطفوا مع النظام السائد. أنا لا أهانه ، فهو صادق معي وصادق مع نفسه فقط حتى النهاية.

ما هو التشابه مع ليرمونتوف ولماذا يحتاجه غونشاروف؟ في قصيدة "الشيطان" ، كانت تمارا تستمع إلى الشيطان ، "تشبثت بصدر وصيها ، // إسكات الرعب بالصلاة". بعد تلقي رسالة من فولوخوف ، تبحث فيرا أيضًا عن شخص يحضنه إلى "صندوقه الوصي". وجدت الحماية في توشينو ، جزئيًا في بابوشكا ورايسكي: "وجدت الحماية من يأسها على صندوق هؤلاء الأشخاص الثلاثة". اختارت توشين من قبلها لتلعب دور الملاك الحارس للقاء مارك. يجب أن يحميها من "الساحر الشرير". وضع ليرمونتوف في "كليف" لا يمكن إنكاره. إنها تملي المتوازيات التصويرية. ليس فقط مارك فولوخوف في شيء مهم بشكل أساسي مشابه لشيطان ليرمونتوف. يمكن العثور على نفس التشابه بين تمارا وفيرا. في تمارا ، فقط مخطط موجز لما يتكشف بكل قوة وتفاصيل التحليل النفسي لغونشاروف في فيرا. لم يكن من الممكن أن يحدث الإغواء لولا فخر تمارا ، الذي استجاب لنداء فخور من الشيطان وشكواه الماكرة:

لي الخير والجنة يمكنك العودة مرة أخرى. حبك بغطاء مقدس كنت أرتدي ملابسي ، سأظهر هناك ...

لطالما اهتمت مشكلة كبرياء المرأة بغونشاروف. دعونا نتذكر على الأقل أولغا إيلينسكايا ، التي تحلم بتغيير حياة إيليا أوبلوموف تمامًا ، روحه بقوتها الخاصة: "وستفعل كل هذه المعجزة ، خجولة جدًا ، صامتة ، لم يطيعها أحد حتى الآن ، من لديه لم تبدأ بعد في العيش! إنها الجانية في مثل هذا التحول! .. لإعادة الإنسان إلى الحياة - فكم المجد للطبيب ... ولكن لإنقاذ العقل المهلك أخلاقيا ، والروح؟ .. حتى أنها ارتجفت بفخر ، ورهبة مبهجة .. . ". يتحدث كل من الأبطال والمؤلف كثيرًا عن فخر فيرا بالرواية. هي نفسها تقول ، وهي تقترب من أولغا إليينسكايا: "فكرت في هزيمتك بقوة أخرى ... ثم ... أخذتها في ذهني ... أن ... كثيرًا ما قلت لنفسي: سأفعل ذلك وسوف يعتز به الحياة."

ثم يتبع "سقوط" تمارا بشكل طبيعي. هذا هو نفس مخطط سلوك Vera في "The Cliff". يشير الإيمان إلى صورة المخلص في الكنيسة لأول مرة فقط في الفصل الخامس عشر من الجزء الثالث من الرواية. تزداد شدة حياتها الروحية والدينية مع اقتراب نهاية علاقتها بمرقس. كلما اقتربنا من "السقوط" ، كلما رأيت الإيمان أمام صورة المخلص. تسأل المسيح عما يجب أن تفعله. كانت "في نظرة المسيح كانت تبحث عن القوة والمشاركة والدعم ، ومرة ​​أخرى دعوة." لكن كبرياء فيرا لا يعطيها صلاة تطهيرية نقية ، فنتيجة الصراع تكاد تكون حتمية: "لم تقرأ الجنة على وجهها لا صلاة ولا شهوة". عدة مرات في الرواية ، تقول فيرا ، "لا أستطيع الصلاة".

يحل الإيمان محل رايسكي تدريجياً في الرواية ، ويحتل مكانة مركزية في صراعه الأيديولوجي والنفسي.

رايسكي قلق بشأن فيرا ، مستعد لتقديم كل أنواع الدعم لها ، اقتراح ، لكنه يتصرف في الرواية ويعارض عدم الإيمان - إنها وفوق كل شيء هي. إنها ، مثل الجدة ، التي ستتبع المسار المسيحي الكلاسيكي: الخطيئة - التوبة - القيامة.

يتعلق الأمر بإيجاد طرق للتغلب على "المنحدرات" في الحياة الحديثة والشخصية الحديثة. يبني غونشاروف عن قصد صور الأبطال ، ويقودهم من السقوط إلى التوبة والقيامة. يشهد الإيمان سمة درامية من سمات الإنسان المعاصر. السؤال كله هل ستقف في إيمانها. الإيمان هو شخص ، مما يعني أنه يجب عليها اختباره بناءً على تجربتها الخاصة وبعد ذلك فقط تقبل بوعي المبادئ الأساسية للجدة. يمكن ملاحظة استقلالها في كل شيء منذ الطفولة ، ومع ذلك ، جنبًا إلى جنب مع الاستقلال ، فإن الإرادة الذاتية موجودة بشكل طبيعي. لا يخشى غونشاروف الشكوك التي تمر بها فيرا. ما الذي تطلبه؟ ماذا تريد فيرا؟ بعد كل شيء ، إنها تعتقد أن المرأة خُلقت "للعائلة ... أولاً وقبل كل شيء". الفتاة لا تشك في حقيقة المسيحية لمدة دقيقة. هذه ليست شكوكًا ، لكنها متعجرفة ، مثل تمارا في "شيطان" ليرمونتوف ، محاولة للتصالح بين مارك فولوخوف والله - من خلال حبه. بالنظر إلى شخصية فولوخوف غير العادية ، التي وقعت في حبه ، لم تشك فيرا في الله لمدة دقيقة. لم تقدم سوى تضحية خاطئة - هي نفسها - على أمل إعادة الميلاد الروحي والأخلاقي لبطلها.

لم يتم إغراء الإيمان بالتعليم الجديد الذي جلبه فولوخوف معه. لم تكن أفكار مارك هي ما جذبها ، ولكن شخصيته ، مختلفة جدًا عن الآخرين. لقد أذهلها انكسار هذه الأفكار في شخصية مرقس ، الذي أصاب بجدارة وبشكل صحيح أوجه القصور في المجتمع "القديم" الذي عاشت فيه فيرا. أوجه القصور التي لاحظتها بنفسها. ومع ذلك ، لم تكن تجربة فيرا كافية لفهمها: هناك مسافة كبيرة من النقد الحقيقي إلى البرنامج الإيجابي الحقيقي. لم تكن الأفكار الجديدة نفسها قادرة على إبعادها عن الإيمان بالله وفهم المبادئ الأخلاقية. من خلال الشك والاختبار ، تُظهر Vera نفسها على أنها شخص يتمتع بصحة جيدة من الناحية الأخلاقية ويجب عليه حتماً العودة إلى التقاليد ، على الرغم من أنها قد تفقد الأرض تحت قدميها لبعض الوقت. يوجد في المسيح من أجل فيرا "الحقيقة الأبدية" ، التي حلمت أن تقود إليها العدمي مارك فولوخوف: "أين هي" الحقيقة "؟ - لم يجيب على سؤال بيلاتيس هذا. هناك ، - قالت ، مشيرة إلى الكنيسة ، - حيث كنا الآن! .. كنت أعرف هذا من قبله ... "

تحولت صورة فيرا ، التي مرت بإغراء شيطاني ، إلى انتصار فني حقيقي في أعمال غونشاروف. من حيث الإقناع النفسي والأصالة الواقعية ، أخذ مكانه مباشرة بعد إيليا أوبلوموف ، أدنى منه إلى حد ما في اللدونة ودرجة التعميم ، لكنه يتفوق عليه في الرومانسية والطموح المثالي. الإيمان أعلى بلا حدود من Olga Ilyinskaya ، التي حولها H. قال Dobrolyubov ذات مرة: "في تطورها ، تمثل Olga أعلى مثال يمكن للفنانة الروسية أن تستحضره الآن من الحياة الروسية الحالية". كان لا يزال تقييمًا متحيزًا للديمقراطي الثوري ومؤيد تحرير المرأة ، الذي رأى شعاعًا من الضوء في مملكة مظلمة وفي صورة كاترينا من فيلم "Thunderstorm" للمخرج A.N. Ostrovsky. في الإيمان صراع مع الأهواء ، وهناك توبة ، وهذه هي أهم مقومات الحياة الروحية الحقيقية للإنسان. هذا ليس هو الحال مع أولغا. صورة الإيمان في محتواها الرمزي تقترب من النموذج الأولي للمجدلية التائب. يُصوَّر الإيمان بالفعل على أنه خاطئ تائب وقع أولاً في الأوهام الروحية ، في الكبرياء ، ثم في الخطيئة الجسدية. إنها حقًا "عاهرة عند قدمي المسيح". في مسودة الرواية تصلي الجدة: "ارحمنا على ضعفنا ... لم نكذب ، أحببنا ... مخلوقات خاطئة ... وكلاهما يتواضع تحت غضبك .. ارحم هذه الطفلة ، ارحم ... هي طاهرة ، تائبة ، حسب كلمتك ، أفضل بكثير من النساء الصالحات الآن ... أعز إليك من أختك الطاهرة ، سراجك الطاهر ... ". وفي الحقيقة ، فيرا أعمق و "أحلى" من إله مارفنكا الخالي من الخطيئة ، لأن مارفنكا لا تُغري ، أي أن فضيلتها لا تكلفها شيئًا ، ولم تواجه صراعًا مع نفسها. وبهذا المعنى ، فهي تذكرنا بابنة عم رايسكي في سانت بطرسبرغ ، صوفيا بيلوفودوفا. يقول ريسكي: "هناك صورة واسعة للنوم البارد في توابيت رخامية ، مع معاطف ذهبية للأذرع مطرزة على مخمل على توابيت ؛ إليكم صورة لحلم صيفي دافئ ، على المساحات الخضراء ، بين الزهور ، تحت سماء صافية ، لكن كل هذا حلم ، نوم عميق! مارفينكا ، حسب غونشاروف ، "تعبير غير مشروط وسلبي لعصر ما ، نوع مصبوب كالشمع في شكل مهيمن ومكتمل". الإيمان ، على عكس أختها ، يخضع للتجربة - وبالتالي يتقوى إيمانها بالمسيح.

فقط من خلال تحديد الشكل الحي للمرأة المسيحية ، التي لا تتحدث فقط عن واجبها ، ولكن أيضًا تحاول الوفاء به عمليًا (على الرغم من أنه ليس بدون أخطاء) ، يمكن لغونشاروف أن يضع في فم الفردوس كلمات مثيرة للشفقة عن رجل وخاصة عن رجل. المرأة "كأداة لله": "نحن لسنا متساوين: أنتم متفوقون علينا ، أنتم قوة ، نحن أداتكم ... نحن شخصيات خارجية. أنتم خالقو الناس ومربيهم ، أنتم أفضل أداة مباشرة عند الله.

المنطق الإنجيلي يهيمن بلا شك في The Cliff. علاوة على ذلك ، هذه المرة ، يسمح غونشاروف لنفسه بلهجات المؤلف الأكثر وضوحًا وحتى الإشارات المباشرة إلى الكتاب المقدس. علاوة على ذلك ، يذكر غونشاروف أيضًا آباء الكنيسة القديسين في روايته The Cliff. لا شيء من هذا القبيل يمكن أن يكون في الروايتين الأوليين ، اللتين تم تأليفهما ليس في ظروف الجدل العنيف ، ولكن في جو اجتماعي هادئ نسبيًا.

أحدث روايات غونشاروف مليئة بذكريات الكتاب المقدس. يذكر ريسكي صوفيا بيلوفودوفا بالأمر الكتابي بأن "تثمر وتتكاثر وتسكن الأرض". ذكرت في الرواية شخصيات من العهد القديم مثل يعقوب ، ويونا ، ويواكيم ، وشمشون وآخرين. يستخدم غونشاروف العهد القديم والإنجيل في المقام الأول لتطوير مواقف "مثل". يصور مارك فولوخوف على أنه "مُغوي من مسارات مستقيمة" في "The Cliff". "لا يحب الطرق المستقيمة!" - رايسكي يقول عنه. في عمود "الإيمان" ، بالطبع ، تحتل الجدة تاتيانا ماركوفنا بيريزكوفا موقعًا يمينيًا متطرفًا ، ولهذا السبب تحمل لقبًا مرتبطًا بكلمة "شاطئ" (وكذلك بكلمات "حماية" و "يحمي") . تقف مارفينكا بحزم على هذا الشاطئ ؛ لن تعصي أبدًا الجدة. لكن الإيمان المفكر يجب أن يمر عبر الشكوك والخبرة. الجوهر النفسي للرواية مخفي على وجه التحديد في الإلقاء الروحي للإيمان بين الأخلاق التقليدية للجدة و "الدين الجديد" لمارك فولوخوف. يؤكد اسم فيرا على النقطة التي تدور حولها أهم الخلافات في الرواية. بالإيمان والأرثوذكسية ، يربط غونشاروف الآن المصير التاريخي الإضافي لروسيا. إلى أين ستذهب فيرا - يعتمد الكثير على هذا.

خطوط الحبكة في رواية "الهاوية" متوترة للغاية - وهذه ليست مصادفة. كل موقف ، كل حبكة تتحرك ، كل شخصية ، اسم البطل ، إلخ - كل هذا رمزي في الرواية ، في كل هذا يتم إخفاء رغبة المؤلف الشديدة في تعميم المشاكل الرئيسية في عصرنا. هذا أعطى الرواية بعض الازدحام والثقل. المشكلة الأساسية في الرواية روحية. إنه لا يرتبط فقط بمصير البطل (كما كان الحال في التاريخ العادي و Oblomov) ، ولكن أيضًا بمصير روسيا.

يقارن غونشاروف فيرا ومارفينكا بماري ومارثا التوراتيتين وفي نفس الوقت مع تاتيانا وأولغا لارين من فيلم "يوجين أونيجين" لبوشكين. لكن مقارنة فيرا بالليل ، ومارفنكا بالشمس ، تضفي نكهة خاصة على الرواية: "يا له من تناقض مع أختي: ذلك الشعاع ، الدفء والضوء ؛ هذا كله خفقان وغموض ، مثل ليلة مليئة بالضباب والشرر والسحر والمعجزات! هذه المقارنة بين "الليل" و "النهار" ليست شعرية فقط. إنه روحي أيضًا. مارفينكا بسيط ونقي ومفهوم. عند النظر إليها ، يتذكر المرء الإنجيل: "كونوا مثل الأطفال" ... تعطى مارفنكا مملكة السماء ، كما كانت ، بدون جهد وتجارب خاصة. هذا هو مصير الناس "العاديين". رايسكي ، الذي كاد أن يغري مارفنكا ، شعر بنفسه فجأة بأن رغباته غير طبيعية: تفاعلت الفتاة ببراءة شديدة مع مداعبات الأخوة. قال وهو يدرك نقاوتها الطفولية: "أنتم كلكم شعاع من أشعة الشمس!. ، وليكن ملعونًا من يريد أن يلقي حبة غير نظيفة في روحك!" تسمي الجدة مارفينكا بـ "المصباح النقي". من الواضح أن البطلة تجسد فكرة النور.

تبين أن صورة ضوء الشمس ، شعاع الشمس في الرواية هو رمز للنقاء العذراء ، ولا يمكن تصور السقوط الأنثوي والروحي. على عكس فيرا ، المليئة بـ "السحر" (ليس فقط المؤنث ، ولكن أيضًا الروحي ، لأن فيرا تخضع لخداع "الساحر-الساحر" فولوخوف لبعض الوقت) ، لا يمكن أن يسقط مارفنكا. إذا كان Marfenka هو ضوء الشمس فقط ، فحينئذٍ يتم إعطاء Vera بواسطة الكاتب في chiaroscuro. إنها أكثر بروزًا ، لكنها أيضًا "ممزقة" أكثر ، ممزقة بالشكوك والصراعات مع نفسها ومارك ، وهي في النهاية أقل صلابة. صورتها درامية لأنها مرتبطة بالتوبة. مارفينكا ليست مخطئة وليس لديها ما تتوب عنه. من ناحية أخرى ، فإن الإيمان هو صورة تائبة بشكل كبير ، وأكثر حيوية وواقعية. من هنا ، يظهر الارتباط مع القديس أيوب التوراتي مرة أخرى بشكل مميز. استنادًا إلى قصة العهد القديم حول معاناة أيوب الصالح وكيف كان رد فعل أقرب أصدقائه تجاهه ، ورؤيته كما لو أن الله قد تخلى عنه ، يطرح غونشاروف السؤال المهم في The Cliff وهو أن أحد الأحكام مع الناس والآخر مع إله. يكتب عن الإيمان "الخاطئ" الذي تخلى عنه الجميع: "إنها شحاذة في موطنها الأصلي. رأى المقربون منها سقوطها ، وجاءوا ، وابتعدوا عنها ، وغطوها بملابس من باب الشفقة ، مفكرين بفخر لأنفسهم: "لن تقوم أبدًا ، أيها المسكين ، ولن تقف إلى جوارنا ، تقبل المسيح من أجل مغفرتنا. . "

الرواية مبنية على أساس ثابت من النظرة الأرثوذكسية للعالم. في المسيحية الحياة البشريةتنقسم إلى ثلاث فترات رئيسية: الخطيئة - التوبة - القيامة في المسيح (الغفران). نجد هذا النموذج في جميع الأعمال الرئيسية للكلاسيكيات الروسية (تذكر ، على سبيل المثال ، "الجريمة والعقاب" ل F. M. Dostoevsky!). تم استنساخه في "كليف". علاوة على ذلك ، فإن الموضوع مرتبط بشكل أساسي بمصير الإيمان.

لأول مرة في رواية غونشاروف ، لا تظهر الخطيئة فحسب ، بل تظهر أيضًا التوبة وقيامة الروح البشرية. يكمل "The Cliff" الثلاثية الجديدة ، حيث لا ترتبط شخصيات الشخصيات الرئيسية ببعضها البعض فحسب ، بل تتشابه جزئيًا مع بعضها البعض ، بل تتطور أيضًا من رواية إلى أخرى في خط تصاعدي: من Ad-uev إلى الفردوس. بالنسبة لغونشاروف نفسه ، الذي أصر على وحدة معينة للروايات الثلاث ، كان السائد الموحد هو الفكرة الدينية لخلاص الإنسان في المسيح. كانت فكرة مشاركة البطل المتزايدة في حياة المجتمع والتخلص من Oblomovism ، بالطبع ، ثانوية. بطل القصة العادية يخون في جوهره أحلامه الشابة ومثله العليا. لم يعد إيليا أوبلوموف يتنازل عن مُثله الإنسانية ، لكنه لم يضعها موضع التنفيذ. من ناحية أخرى ، يحاول رايسكي باستمرار ترجمة مُثُله العليا عمليًا إلى واقع ملموس. وعلى الرغم من أنه لم ينجح في ذلك ، إلا أنه بالفعل جيد في رغبته في ذلك. أظهر غونشاروف أنه في Raisky ، كممثل للطبقة المنتهية ولايته من الحياة الروسية ، تم استنفاد الإمكانيات الأخلاقية للنبلاء. في The Cliff ، وصل البطل النبيل إلى المستويات الأخلاقية المحتملة - لم يكن لديه مكان يذهب إليه أبعد من ذلك. علاوة على ذلك ، تم بالفعل التعبير عن التطلعات الروحية للكاتب في التصوير الدرامي للصورة الأنثوية. كان على غونشاروف أن يُظهر ليس فقط السقوط (كسر الخطيئة) ، ليس فقط التوبة ، ولكن أيضًا "قيامة" بطله. عند تصوير بطل ذكر نشط اجتماعيًا ، "عامل" في المجتمع الروسي ، كان على غونشاروف أن يذهب إلى المدينة الفاضلة ("الأبله"). لم يكن يريد ذلك. لذلك ، ينقل مركز ثقل الرواية إلى المستوى الأخلاقي. إن سقوط المرأة قصة مرتبطة ليس فقط بـ "أحدث التعاليم" ، بل هي قصة أبدية. لهذا السبب تحتل فيرا مكانة مركزية في الرواية.

رايسكي هو "المرشد" الروحي لفيرا في الرواية: "من هذا الوعي بالعمل الإبداعي في داخله ، اختفت فيرا الشغوفة الكاوية من ذاكرته ، وإذا جاءت ، فعندئذ فقط لكي يدعوها بصلاة هناك ، إلى هذا" اعمل روحًا سرية ، وأظهر لها النار المقدسة في داخلك وأيقظها فيها ، وتوسل لتعتز بها وتغذيها في نفسك. يعترف الإيمان بهذا الدور التعليمي في الجنة ، قائلاً إنه إذا تغلب على شغفه ، فسيكون أول من يأتي إليه للمساعدة الروحية. يربط لقبه بالأفكار ليس فقط حول جنة عدن (عدن روبن) ، ولكن أيضًا حول أبواب الجنة ، لأن رغبته الصادقة في إعادة صنع الحياة تعيد إلى الأذهان تعبير الإنجيل: "ادفع - وستفتح لك" (في أبواب الجنة). لا يمكن القول إن رايسكي كان قادرًا تمامًا على التخلص من "الرجل العجوز". لكنه وضع لنفسه مثل هذه المهمة وحاول القيام بها بأفضل ما في وسعه. وبهذا المعنى ، فهو ليس ابن ألكسندر أدويف وإيليا أوبالوموف فحسب ، بل هو أيضًا بطل تمكن من التغلب على بعض الجمود في نفسه ، والدخول في صراع نشط ، وإن لم يكتمل ، مع الخطيئة.

التوقع الرئيسي في "الهاوية" هو توقع رحمة الخالق. كل الأبطال الذين يربطون حياتهم بالله ينتظرونه: الجدة تنتظر من تريد التكفير عن خطيئتها ولكنها لا تعرف كيف وماذا. الإيمان ينتظر ، بعد أن عانى من كارثة حياتية. الجنة تنتظر ، تسقط إلى الأبد وتنهض من الخطيئة. يتضح أن أبطال غونشاروف منقسمون في الرواية إلى أولئك الذين يعبرون عن الرغبة في أن يكونوا مع الله ، وأولئك الذين يبتعدون عنه بوعي. الأولى ليست مقدسة بأي حال من الأحوال. ولكن بعد كل شيء ، فإن الله ، كما يقول المثل ، "قبلات حتى من أجل النية". الجدة ، فيرا ، الجنة يريدون أن يكونوا مع الله ، يرتبوا حياتهم تحت إرشاده. إنهم ليسوا محصنين على الإطلاق من الأخطاء والسقوط ، لكن الشيء الرئيسي ليس في هذا ، ليس في عدم الخطيئة ، ولكن في حقيقة أن وعيهم وإرادتهم موجهان نحوه ، وليس العكس. وهكذا ، لا يطلب غونشاروف القداسة من أبطاله. خلاصهم ليس في اليأس ، ولكن في اتجاه إرادتهم - نحو الله. يجب أن يكتمل عمل خلاصهم برحمة الله. إذا قارنا عملًا فنيًا بالصلاة ، فإن رواية "كليف" هي صلاة "يا رب ارحمنا!" ، استدعى رحمة الله.

لن يصبح غونشاروف أبدًا كاتبًا ونبيًا ، وفنانًا مثل كيريلوف. مؤلف The Cliff غريب عن التطلعات المطلقة ، فهو لا يتنبأ ، ولا ينظر إلى هاوية الروح البشرية ، ولا يبحث عن طرق للخلاص الشامل في حضن ملكوت الله ، وما إلى ذلك. يطبق أي مبدأ ، وليس فكرة واحدة ، فهو ينظر إلى كل شيء برصانة ، وهدوء ، دون المزاج المروع ، والنبوءات ، والدوافع في المستقبل البعيد الذي يميز الفكر الاجتماعي الروسي. أشار بيلينسكي إلى هذا "الهدوء" المرئي ظاهريًا: "إنه شاعر وفنان - لا شيء أكثر من ذلك. ليس لديه حب ولا عداوة للأشخاص الذين يخلقهم ، فهم لا يروقون له ولا يغضبونه ، ولا يعطي أي دروس أخلاقية ... "الرسالة التي سبق ذكرها إلى S. A. Nikitenko (14 يونيو 1860) حول مصير غوغول ("لم يكن يعرف كيف يذل نفسه في خططه ... ومات") يشير إلى أن غونشاروف اتبع مسارًا مختلفًا تمامًا وغير نبوي في عمله. يريد غونشاروف البقاء ضمن حدود الفن ، حيث يتم التعبير عن مسيحيته مثل بوشكين أكثر من التعبير عن غوغول. غوغول كيريلوف - ليس طريقه في الفن والدين.

زادت رواية "كليف" بشكل حاد من تداول مجلة "Bulletin of Europe" التي نُشرت فيها. كتب محرر المجلة M. M. على أي حال ، هم وحدهم من يستطيعون تفسير النجاح الرهيب للمجلة: في العام الماضي ، حصلت على 3700 مشترك ، والآن ، في 15 أبريل ، عبرت أركان المجلة ، هرقل ، أي 5000 ، و

1 مايو كان 5200 ”. تمت قراءة "كليف" بفارغ الصبر ، وتم تمريرها من يد إلى أخرى ، وتدوين الملاحظات حولها في اليوميات الشخصية. كافأ الجمهور المؤلف بالاهتمام الذي يستحقه ، وشعر غونشاروف من وقت لآخر بتاج المجد الحقيقي على رأسه. في مايو 1869 ، كتب إلى صديقته صوفيا نيكيتينكو من برلين: "لقد وصل الجرف هنا أيضًا ... عند الحدود ذاتها ، تلقيت ترحيباً حاراً ووديته. ألقى مدير الجمارك الروسي بنفسه بين ذراعيّ ، وأحاط بي جميع أفرادها شاكرينني على السرور! لقد ألمحت إلى أنه في طريق العودة ، أود أيضًا أن أقود السيارة بشكل منفصل ، بهدوء ، وحدي في غرفة خاصة. قالوا ، "ما تريد ، ما تريد ، فقط أعلمني عند عودتك." وفي سانت بطرسبرغ ، كان رئيس ومساعد المحطة طيبين ووضعاني في زاوية خاصة ، وكان اسمي مكتوبًا على النافذة ، مع نقش مكتوب. كل هذا يمسني بعمق ". أصبحت صور الجدة ، فيرا ومارفينكا ، المرسومة بحب غير عادي ، اسمًا مألوفًا على الفور. عشية الذكرى الخمسين لعمل كتابات غونشاروف ، زاره وفد من النساء ، نيابة عن جميع النساء في روسيا ، قدمن له ساعة مزينة بتماثيل برونزية لفيرا ومارفينكا. كان من المفترض أن تحقق الرواية انتصارًا آخر للمؤلف. ومع ذلك ، فقد تغير الوضع في المجتمع والصحافة. في ذلك الوقت تقريبًا ، اتخذت جميع المجلات الرائدة مواقف راديكالية ، وبالتالي فهمت بشكل حاد صورة العدمي فولوخوف ، التي حددها غونشاروف بشكل سلبي. في عدد يونيو من مجلة "Local Notes" لعام 1869 ، نُشر مقال بقلم M.E. Saltykov-Shchedrin "فلسفة الشارع" ، حيث كاتب مشهورقدم مراجعة سلبية حادة للرواية ووبخ غونشاروف لعدم فهم التطلعات التقدمية لجيل الشباب. كان الساخر العظيم ذكيًا وذكيًا للغاية ، لكنه مع ذلك كان مخطئًا في توقع أشياء جيدة لروسيا من العدميين الشباب. كما قدم الديموقراطي الثوري ن. انتقد كلا النقاد غونشاروف على تصويره الكاريكاتير لمارك فولوخوف. في الواقع ، لم يكن هذا انتقادًا ، بل كان سببًا لـ "الضجيج".

في رسالة إلى M.M. Stasyulevich ، كتب الروائي: "بقدر ما أسمع ، يهاجمونني من أجل Volokhov ، لأنه يشوه بالجيل الأصغر ، وأنه لا يوجد مثل هذا الشخص ، الذي يتكون. فلماذا تغضب؟ للقول إن هذه شخصية وهمية وخاطئة - والتوجه إلى الأشخاص الآخرين في الرواية وتحديد ما إذا كانوا على صواب - وتحليلهم (وهو ما كان سيفعله بيلينسكي). لا ، إنهم هائجون من أجل فولوخوف ، كما لو أن كل شيء موجود في الرواية فيه! ومع ذلك ، بعد مرور بعض الوقت ، كان هناك كاتب حكيم واحد ، على الرغم من تعاطفه مع "جيل الشباب" سيئ السمعة ، اتضح أنه أوسع من الاتجاهات الحزبية الضيقة وعبر عن وجهة نظر هادئة ومستقرة بالفعل لعمل غونشاروف ، وعلى وجه الخصوص ، من "كليف": "سوف يُنسى فولوخوف وكل ما يتعلق به ، تمامًا كما ستُنسى مراسلات غوغول ، وسترتفع الأرقام التي صنعها لفترة طويلة فوق الانزعاج القديم والخلافات القديمة. هكذا كتب فلاديمير جالاكتيونوفيتش كورولينكو في مقالته "أنا. أ. جونشاروف و "جيل الشباب".

أ.ك.تولستوي قدّر الرواية تقديراً عالياً: فقد شعر ، مثل جونشاروف نفسه ، بمؤامرة المجلات "المتقدمة" ضد "كليف" ، خاصة وأن مقالاً ينتقد الرواية ظهر حتى في ... "نشرة أوروبا" ، التي انتهيت للتو من نشر عمل غونشاروف. لقد كان شيئًا جديدًا ، غير سار وغير لائق ، لم يسبق له مثيل في الصحافة الروسية. لم يستطع تولستوي مقاومة عدم التعبير عن مشاعره لـ Stasyulevich: "في قضيتك الأخيرة (نوفمبر - V. مع كل الاحترام لعقله ، لا يمكنني ، بصراحة ، أن أفشل في ملاحظة أنه يقدم خدمة غريبة للجيل الأصغر ، معترفًا بشخصية مارك كممثل له في الرواية ... بعد كل هذا ، هذا .. .. يسمى قبعة السارق مشتعلة! حاول تولستوي قدر استطاعته مواساة معارفه. في عام 1870 كتب قصيدة "I. أ. غونشاروف ":

لا تستمع إلى الضوضاء الشائعات والقيل والقال والمتاعب ، فكر في عقلك وامضي قدما. أنت لا تهتم بالآخرين دع الريح تحملهم ينبح! ما ينضج في روحك - ضع صورة واضحة! علقت الغيوم السوداء - دعهم يتعطلون - الجحيم مع اثنين! لأفكارك الحية فقط الباقي هو tryn-grass!

لم يكن لدى غونشاروف حقًا أي خيار سوى التعمق أكثر والانسحاب إلى نفسه: كتب النقاد كما لو لم يكن عن روايته ، ولكن عن بعض الأعمال المختلفة تمامًا. علق مفكرنا ف. روزانوف في هذه المناسبة: "إذا أعدت قراءة جميع المراجعات النقدية التي ظهرت ... حول The Cliff ، وجميع التحليلات لبعض الأعمال المعاصرة والمنسية منذ زمن طويل ، يمكنك أن ترى كم كانت الثانية وافق أكثر ... من رواية غونشاروفا. كان سبب هذا العداء هنا هو أنه لولا هذه المواهب (مثل غونشاروف. - ف.م.) ، فإن النقد الحالي لا يزال يتأرجح في الوعي بعدم جدواه: يمكن أن يبرر ضعفها بضعف كل الأدب ... ولكن عندما وجد الأدب مواهب فنية ولم تكن تعرف كيفية ربط بضع كلمات ذات مغزى عنها. عندما كان المجتمع يقرأ أعمالهم ، على الرغم من الموقف الخبيث من النقد تجاههم ، ولم يقرأ أحد الروايات والقصص القصيرة التي يوافق عليها ، كان من المستحيل على النقد ألا يشعر بكل عبث وجوده. ومع ذلك ، فإن المقالات المكتوبة المتسرعة والمغرضة للغاية حول الرواية تؤذي غونشاروف بشكل مؤلم. وبالتحديد لأن أكثر الأفكار الخفية والأعمق للروائي وُضعت في The Cliff. لم يحاول غونشاروف في أي من رواياته التعبير عن نظرته للعالم ، وعن مؤسسته المسيحية ، بهذه الطريقة المركزة. الشيء الرئيسي هو أن الرواية تصور وطنًا حقيقيًا يتخلل الدفء والنور ، وتصور الأبطال الذين ، بصفتهم أناسًا عاديين ، يحملون في نفس الوقت سمات الروحانية الأعلى. رأى روزانوف أصول ذلك في قصة ابنة الكابتن لبوشكين. لكن الصحافة "المتقدمة" لم تلاحظ حتى الشيء الرئيسي في الرواية ، ولم تر الحب الذي وضعه الروائي في وصف المرأة الروسية ، المقاطعة الروسية ، ولم ير اهتمامه بروسيا وذروة الرواية. مثالي ينظر منه غونشاروف إلى الحياة الروسية. كانت مهتمة فقط بالتضامن الحزبي الضيق مع العدمي ، والذي تم تصويره بشكل سلبي في الرواية. لم يكن من السهل عليهم التعرف على الموضوعية الفنية الكاملة لهذه الصورة. ولكن حتى الآن ، عندما يتحدث الناس عن العدميين في الأدب الروسي في القرن التاسع عشر ، فإن أول ما يتبادر إلى الذهن هو

مارك فولوخوف هو مصدر ارتياح ، وبالمناسبة ، ليس بدون حب على الإطلاق يصور شخصية شاب استسلم لوهم روسي آخر. لم يكن رفض "كليف" بالنسبة للكاتب حقيقة أدبية عادية ، بل دراما شخصية. في غضون ذلك ، تنبأت روايته بالدراما لكل روسيا. واتضح أن الكاتب كان على حق: روسيا القديمة لم تتغلب على "منحدر" تاريخي آخر.

جميع الأوهام الثلاثة - خداع الذات الرومانسي ، واللامسؤولية الكسولة الجمالية والعدمية المدمرة - مترابطة في عقل غونشاروف. هذا "مرض الطفولة" للروح الوطنية ، وعدم وجود "البلوغ" والمسؤولية. كان الكاتب يبحث في رواياته عن ترياق لهذا المرض. من ناحية ، صور الناس من العمل المنهجي ومسؤولية الكبار عن أفعالهم (بيتر أدويف ، ستولز ، توشين). ولكن حتى في هؤلاء الأشخاص ، رأى وأظهر بصمات نفس المرض ، لأن الخلاص الخارجي فقط هو الذي يخفي في العمل النظامي. في هؤلاء الأشخاص ، لا تزال نفس اللامسؤولية الطفولية: فهم يخشون أن يسألوا أنفسهم أسئلة بسيطة حول المعنى النهائي لحياتهم وأنشطتهم ، وبالتالي فهم راضون عن وهم القضية. من ناحية أخرى ، يقدم غونشاروف وصفته الشخصية: هذا هو نمو الإنسان في الروح ، من Hell-uyev إلى الفردوس. هذا عمل مكثف مستمر على النفس ، الاستماع إلى الذات ، التي شعر بها رايسكي في نفسه ، الذي حاول فقط مساعدة "عمل الروح" الذي كان يجري فيه ، بغض النظر عن نفسه. تحدث الكاتب بالطبع عن الطبيعة الإلهية للإنسان وعن عمل الروح القدس فيه. هذا هو الفرق بين الإنسان والحيوان! وضع غونشاروف لنفسه مهمة فنية هائلة: تذكير الشخص بأنه مخلوق "على صورة الله ومثاله". يبدو الأمر كما لو أنه يمسك بيد قارئه ويحاول أن يصعد معه إلى أعالي الروح. كانت تجربة فنية فريدة بطريقتها الخاصة. وضع غونشاروف حياته الإبداعية الواعية بالكامل عليها. لكن كبير يُرى من مسافة بعيدة. لم تكن خطته الضخمة مفهومة بكل عمقها ليس فقط من قبل خصومه الأيديولوجيين ليوم واحد ، الذين يمكنهم الحكم على عمل فني فقط على أساس منطق حزبي ضيق ، ولكن أيضًا من قبل الأشخاص المتعاطفين تمامًا. فقط الصور المنفصلة وشظايا لوحة فنية ضخمة شوهدت وتم تقديرها ، وسيؤدي نطاقها الواسع وأهميتها إلى توضيح الوقت أكثر فأكثر.

يقترب يوم بطرسبورغ من نهايته ، وكل من يجتمع عادةً على طاولة البطاقات ، بحلول هذه الساعة ، يبدأ في إدخال نفسه بالشكل المناسب. سيذهب صديقان أيضًا - بوريس بافلوفيتش رايسكي وإيفان إيفانوفيتش أيانوف - لقضاء هذا المساء مرة أخرى في منزل باخوتينز ، حيث المالك نفسه ، نيكولاي فاسيليفيتش ، وشقيقتاه ، الخادمتان العجوزتان آنا فاسيليفنا وناديجدا فاسيليفنا ، بالإضافة إلى شاب. أرملة ، ابنة باختين ، جميلة ، تعيش صوفيا بيلوفودوفا ، التي هي الاهتمام الرئيسي في هذا المنزل لبوريس بافلوفيتش.

إيفان إيفانوفيتش رجل بسيط ، بدون ضجة ، يذهب إلى باخوتينز فقط من أجل لعب الورق مع لاعبين متعطشين ، خادمات عجائز. شيء آخر - الجنة ؛ يحتاج إلى إثارة صوفيا ، قريبته البعيد ، وتحويلها من تمثال رخامي بارد إلى امرأة حية مليئة بالعواطف.

بوريس بافلوفيتش رايسكي مهووس بالعواطف: فهو يرسم قليلاً ويكتب قليلاً ويعزف الموسيقى ويضع قوة روحه وشغفها في جميع أنشطته. لكن هذا ليس كافيًا - يحتاج ريسكي إلى إيقاظ المشاعر من حوله لكي يشعر دائمًا بنفسه في غليان الحياة ، في تلك النقطة التي يتلامس فيها كل شيء مع كل شيء ، وهو ما يسميه أيانوف: "الحياة رواية ، والرواية هي الحياة." نتعرف عليه في اللحظة التي "يزيد فيها عمر ريسكي عن ثلاثين عامًا ، ولم يزرع أي شيء بعد ، ولم يحصد شيئًا ولم يسير على طول مسار واحد ، يسير على طوله القادمون من داخل روسيا".

بعد أن وصل مرة واحدة إلى سانت بطرسبرغ من منزل عائلي ، لم يجد ريسكي مهنته في أي شيء بعد أن تعلم القليل من كل شيء.

لقد فهم شيئًا واحدًا فقط: الشيء الرئيسي بالنسبة له هو الفن ؛ شيء يمس الروح بشكل خاص ، مما يجعلها تحترق بنار عاطفية. في هذا المزاج ، يذهب بوريس بافلوفيتش في إجازة إلى الحوزة ، والتي ، بعد وفاة والديه ، تديرها العمة الكبرى تاتيانا ماركوفنا بيريزكوفا ، وهي خادمة عجوز لم يسمح لها والداها ، في زمن بعيد ، بالزواج منها تم اختيار واحدة ، تيت نيكونوفيتش فاتوتين. ظل عازبًا ، وسافر طوال حياته إلى تاتيانا ماركوفنا ، ولم ينسى أبدًا الهدايا لها ولفتاتين من أقاربهما ، وهما الأيتام فيروشكا ومارفينكا.

Malinovka ، ملكية Raisky ، زاوية مباركة يوجد فيها مكان لكل ما يرضي العين. الآن فقط الجرف الرهيب الذي ينتهي بالحديقة يخيف سكان المنزل: وفقًا للأسطورة ، في قاعها في العصور القديمة "قتل زوجته ومنافسه بسبب الخيانة الزوجية ، ثم طعن نفسه ، زوجًا غيورًا ، خياط من المدينة. تم دفن الانتحار هنا في مسرح الجريمة.

استقبلت تاتيانا ماركوفنا بفرح حفيدها الذي جاء لقضاء العطلات - حاولت تحديثه وإظهار الاقتصاد وإدمانه ، لكن بوريس بافلوفيتش ظل غير مبال بالاقتصاد والزيارات الضرورية. فقط الانطباعات الشعرية يمكن أن تلمس روحه ، وليس لها علاقة بالعاصفة الرعدية للمدينة ، نيل أندريفيتش ، الذي أرادت جدته بالتأكيد تقديمه ، أو مع المغناج الإقليمي بولينا كاربوفنا كريتسكايا ، أو مع عائلة لوبوك من مولوتشكوف القديمة ، مثل فليمون وباوسيس اللذين عاشا حياتهما لا تنفصم ...

مرت الأعياد ، وعاد ريسكي إلى سان بطرسبرج. هنا ، في الجامعة ، أصبح قريبًا من ليونتي كوزلوف ، ابن شماس ، "يعاني من الفقر والجبن". ليس من الواضح ما الذي يمكن أن يجمع مثل هؤلاء الشباب المختلفين معًا: شاب يحلم بأن يصبح مدرسًا في مكان ما في زاوية روسية نائية ، وشاعر لا يهدأ ، وفنانًا ، مهووسًا بمشاعر شاب رومانسي. ومع ذلك ، فقد أصبحوا قريبين جدًا من بعضهم البعض.

لكن الحياة الجامعية انتهت ، وغادر ليونتي إلى المقاطعات ، وما زال ريسكي لا يجد وظيفة حقيقية في الحياة ، ولا يزال هاوًا. وما زالت ابنة عمه الرخامية ، صوفيا ، تبدو لبوريس بافلوفيتش أهم هدف في الحياة: إيقاظ نار فيها ، وجعل تجربتها ما هي "عاصفة رعدية من الحياة" ، وكتابة رواية عنها ، ورسم صورتها. .. يقضي كل الأمسيات مع الباخوتين ، يبشر صوفيا بحقيقة الحياة. في إحدى هذه الأمسيات ، أحضر والد صوفيا ، نيكولاي فاسيليفيتش ، الكونت ميلاري ، "موسيقي ممتاز وشاب ودود" إلى المنزل.

عند عودته إلى المنزل في تلك الأمسية التي لا تُنسى ، لم يتمكن بوريس بافلوفيتش من العثور على مكان لنفسه: فهو إما أن ينظر إلى صورة صوفيا التي بدأها ، ثم يعيد قراءة المقالة التي بدأها ذات مرة عن امرأة شابة تمكن من إثارة الشغف فيها وقيادتها. لها "السقوط" - للأسف ، لم تعد ناتاشا على قيد الحياة ، والصفحات التي كتبها لم تترك انطباعًا حقيقيًا. الحلقة التي تحولت إلى ذكرى بدت له كحدث غريب.

في هذه الأثناء ، جاء الصيف ، تلقت رايسكي رسالة من تاتيانا ماركوفنا ، اتصلت فيها بحفيدها إلى مالينوفكا المباركة ، وجاءت رسالة أيضًا من ليونتي كوزلوف ، التي كانت تعيش بالقرب من ملكية عائلة رايسكي. "القدر هو الذي يرسلني ..." - قرر بوريس بافلوفيتش ، الذي كان يشعر بالفعل بالملل من اليقظة في صوفيا بيلوفودوفا. بالإضافة إلى ذلك ، كان هناك إحراج طفيف - قرر رايسكي أن يعرض صورة صوفيا أيانوف ، التي رسمها ، وألقى جملته ، وهو ينظر إلى أعمال بوريس بافلوفيتش: "يبدو أنها ثملة هنا". الفنانة سيميون سيميونوفيتش كيريلوف لم تقدر الصورة ، لكن صوفيا نفسها وجدت أن ريسكي كان يمطرها - فهي ليست كذلك ...

أول شخص يلتقي به رايسكي في الحوزة هو فتاة ساحرة لا تلاحظه ، منشغلة بإطعام الدواجن. يتنفس مظهرها بالكامل بمثل هذه النضارة والنقاء والنعمة التي يفهمها Raisky أنه هنا ، في Malinovka ، مقدر له أن يجد الجمال الذي كان يبحث عنه في بطرسبورغ الباردة.

تم الترحيب بريسكي بفرح من قبل تاتيانا ماركوفنا ، مارفينكا (تبين أنها نفس الفتاة) ، والخدم. فقط ابنة عم فيرا تزور صديقتها ، القس ، عبر نهر الفولغا. ومرة أخرى ، تحاول الجدة أن تأسر رايسكي بالأعمال المنزلية التي ما زالت لا تهم بوريس بافلوفيتش على الإطلاق - إنه مستعد للتبرع بالملكية إلى فيرا ومارفينكا ، الأمر الذي يثير غضب تاتيانا ماركوفنا ...

في Malinovka ، على الرغم من الأعمال الروتينية المرحة المرتبطة بوصول Raisky ، تستمر الحياة اليومية: يُطلب من الخادم Savely تقديم تقرير عن كل شيء إلى مالك الأرض الذي وصل ، يقوم Leonty Kozlov بتعليم الأطفال.

لكن إليكم مفاجأة: كان كوزلوف متزوجًا ، ولكن لمن! على أولينكا ، الابنة المغنطة لـ "مدبرة منزل إحدى المؤسسات الحكومية في موسكو" ، حيث احتفظوا بطاولة للطلاب الوافدين. كانوا جميعًا في حالة حب تدريجيًا مع Ulenka بعد ذلك ، لم يلاحظ سوى كوزلوف ملفها الشخصي ، لكنه كان هو الذي تزوجته في النهاية وغادرت إلى ركن بعيد من روسيا ، نهر الفولغا. تنتشر شائعات مختلفة عنها في جميع أنحاء المدينة ، تحذر أولينكا ريسكي من أنه قد يسمعها ، وتطلب مقدمًا عدم تصديق أي شيء - من الواضح على أمل ألا يظل ، بوريس بافلوفيتش ، غير مبال بسحرها ...

عند عودته إلى المنزل ، يجد Raisky مجموعة كاملة من الضيوف - تيت نيكونوفيتش ، بولينا كاربوفنا ، اجتمع الجميع للنظر إلى المالك الناضج للعقار ، فخر الجدة. وكثيرون أرسلوا التهنئة بوصولهم. وحياة القرية المعتادة بكل مباهجها وأفراحها تتدحرج على طول الشبق البالي. يتعرف Raisky على البيئة المحيطة ، ويتعمق في حياة الأشخاص المقربين منه. تفرز ساحات الفناء علاقتهما ، ويصبح رايسكي شاهداً على غيرة سافيلي البرية على زوجته الخائنة مارينا ، الخادمة الموثوقة لفيرا. هذا هو المكان الذي تغلي فيه العواطف الحقيقية! ..

وبولينا كاربوفنا كريتسكايا؟ من كان سيستسلم عن طيب خاطر لخطب رايسكي ، إذا حدث له أن يأسر هذا المغناج المسن! إنها تتسلق حرفيًا من جلدها لجذب انتباهه ، ثم تنقل الأخبار في جميع أنحاء المدينة أن بوريس بافلوفيتش لم يستطع مقاومتها. لكن رايسكي ابتعد في رعب عن السيدة المهووسة بالحب.

بهدوء وهدوء ، تطول الأيام في Malinovka. الآن فقط فيرا لا ترجع من الكاهن. من ناحية أخرى ، لا يضيع بوريس بافلوفيتش الوقت - فهو يحاول "تثقيف" مارفينكا ، ويكتشف ببطء أذواقها وميولها في الأدب والرسم ، حتى يتمكن من البدء في إيقاظ الحياة الواقعية فيها. في بعض الأحيان يأتي إلى منزل كوزلوف. وذات يوم قابل مارك فولوخوف هناك: "الصف الخامس عشر ، مسؤول تحت إشراف الشرطة ، مواطن قسري من المدينة المحلية" ، كما يوصي بنفسه.

يبدو مارك لريسكي شخصًا مضحكًا - لقد سمع بالفعل الكثير من الرعب عنه من جدته ، ولكن الآن ، بعد أن التقى ، دعوه لتناول العشاء. عشاءهم المرتجل مع المرأة المحترقة التي لا غنى عنها في غرفة بوريس بافلوفيتش تستيقظ تاتيانا ماركوفنا ، التي تخشى الحرائق ، وهي مرعوبة من وجود هذا الرجل في المنزل ، الذي نام مثل الكلب ، بدون وسادة ، كرة لولبية.

يعتبر مارك فولوخوف أيضًا أن من واجبه إيقاظ الناس - فقط ، على عكس رايسكي ، ليس امرأة معينة من نوم الروح إلى عاصفة الحياة ، ولكن الأشخاص المجردون - إلى القلق والمخاطر وقراءة الكتب المحرمة. إنه لا يفكر في إخفاء فلسفته البسيطة والساخرة ، والتي تختزل جميعها تقريبًا لمصلحته الشخصية ، بل إنها ساحرة بطريقته الخاصة في مثل هذا الانفتاح الطفولي. وحمل مارك رايسكي بعيدًا - سديمه ، لغزه ، لكن في هذه اللحظة تعود فيرا التي طال انتظارها من خلف نهر الفولغا.

تبين أنها مختلفة تمامًا عما توقع بوريس بافلوفيتش أن يراها - مغلقة ، ولن تدلي باعترافات ومحادثات صريحة ، مع أسرارها الصغيرة والكبيرة ، والألغاز. يتفهم رايسكي مدى ضرورة الكشف عن ابنة عمه ، ومعرفة حياتها الخفية ، التي لا يشك في وجودها للحظة ...

وتدريجيًا تستيقظ Saveliy البرية في الجنة الراقية: تمامًا كما يراقب حارس الفناء هذا زوجته مارينا ، هكذا كانت بارادايس تعرف في أي لحظة أين كانت ، وماذا كانت تفعل. بشكل عام ، تم صقل قدراته ، الموجهة إلى موضوع واحد كان يشغله ، إلى دقة لا تصدق ، والآن ، في هذه الملاحظة الصامتة للإيمان ، وصلوا إلى درجة الاستبصار.

في غضون ذلك ، تحلم الجدة تاتيانا ماركوفنا بالزواج من بوريس بافلوفيتش لابنة مزارع ، حتى يستقر إلى الأبد في أرضه الأصلية. رايسكي يرفض مثل هذا التكريم - هناك الكثير من الأشياء الغامضة التي يجب حلها ، وسوف يصطدم فجأة بإرادة جدته في مثل هذا النثر! .. علاوة على ذلك ، هناك الكثير من الأحداث حول بوريس بافلوفيتش. يظهر الشاب فيكنتييف ، ويرى رايسكي على الفور بداية علاقته مع مارفينكا ، جاذبيتهما المتبادلة. لا تزال فيرا تقتل رايسكي بسبب لامبالاتها ، واختفى مارك فولوخوف في مكان ما ، وينطلق بوريس بافلوفيتش للبحث عنه. ومع ذلك ، فإن مارك هذه المرة غير قادر على الترفيه عن بوريس بافلوفيتش - فهو يلمح إلى حقيقة أنه يعرف جيدًا موقف ريسكي تجاه فيرا ، وعن لامبالاتها والمحاولات غير المثمرة لابن عم العاصمة لإيقاظ روح حية في المقاطعة. أخيرًا ، فيرا نفسها لا تستطيع تحمل ذلك: إنها تطلب بحزم من Raisky عدم التجسس عليها في كل مكان ، وتركها وشأنها. تنتهي المحادثة كما لو كانت مصالحة: يمكن لرايسكي وفيرا الآن التحدث بهدوء وجدية عن الكتب وعن الأشخاص وعن فهم الحياة من قبل كل منهم. لكن هذا لا يكفي لريسكي ...

ومع ذلك ، أصرت تاتيانا ماركوفنا بيريزكوفا على شيء ما ، وذات يوم تم استدعاء مجتمع المدينة بأكمله إلى مالينوفكا لحضور حفل عشاء على شرف بوريس بافلوفيتش. لكن أحد معارفه اللائقين لم ينجح أبدًا - اندلعت فضيحة في المنزل ، يخبر بوريس بافلوفيتش علانية نيل أندرييفيتش تيكوف بكل شيء يفكر فيه بشأنه ، وتتحرك تاتيانا ماركوفنا نفسها بشكل غير متوقع إلى جانب حفيدها: "لقد كان منتفخًا بالفخر ، والكبرياء رذيلة مخمور يؤدي إلى النسيان. اصح ، انهض وانحني: تاتيانا ماركوفنا بيريزكوفا تقف أمامك! تم طرد Tychkov من Malinovka في عار ، وقبله Vera ، الذي غزاه صدق الجنة ، لأول مرة. لكن هذه القبلة ، للأسف ، لا تعني شيئًا ، وسيعود ريسكي إلى سانت بطرسبرغ ، إلى حياته المعتادة ، وبيئته المعتادة.

صحيح ، لا يؤمن فيرا ولا مارك فولوخوف برحيله الوشيك ، ولا يستطيع رايسكي نفسه المغادرة ، ويشعر من حوله بحركة حياة يتعذر الوصول إليها. علاوة على ذلك ، تغادر فيرا مرة أخرى إلى نهر الفولغا لصديقتها.

في غيابها ، تحاول Raisky أن تكتشف من Tatyana Markovna: ما هو نوع الشخص فيرا ، وما هي بالضبط السمات الخفية لشخصيتها. ويتعلم أن الجدة تعتبر نفسها قريبة بشكل غير عادي من فيرا ، وتحبها بحب عميق ومحترم ورحيم ، وترى فيها ، بمعنى ما ، تكرارها الخاص. منها ، يتعلم Raisky أيضًا عن رجل لا يعرف "كيفية المضي قدمًا ، وكيفية جذب" Vera. هذا هو الحراجي إيفان إيفانوفيتش توشين.

لا يعرف بوريس بافلوفيتش كيفية التخلص من الأفكار حول فيرا ، ويسمح لكريتسكايا بأخذه إلى منزلها ، ومن هناك يذهب إلى كوزلوف ، حيث تقابله أولينكا بأذرع مفتوحة. ورايسكي لم تستطع مقاومة سحرها ...

في ليلة عاصفة ، يجلب Tushin Vera على جياده - وأخيرًا ، لدى Raisky الفرصة لرؤية الشخص الذي أخبرته عنه Tatyana Markovna. ومرة أخرى هو مهووس بالغيرة وهو ذاهب إلى بطرسبورغ. ومرة أخرى يظل غير قادر على المغادرة دون كشف سر فيرا.

تمكنت Raisky حتى من تنبيه تاتيانا ماركوفنا بأفكار وحجج مستمرة بأن فيرا في حالة حب ، وتتصور الجدة تجربة: قراءة عائلية لكتاب مفعم بالحيوية عن كونيغوندي ، التي وقعت في الحب ضد إرادة والديها وانتهت أيامها في دير. التأثير غير متوقع تمامًا: تظل فيرا غير مبالية وتنام تقريبًا على الكتاب ، ويعلن مارفينكا وفيكينتييف ، بفضل الرواية المفيدة ، عن حبهما لغناء العندليب. في اليوم التالي ، وصلت والدة فيكنتييف ، ماريا إيجوروفنا ، إلى مالينوفكا - حيث يتم التوفيق والتآمر بشكل رسمي. أصبحت مارفنكا عروساً.

وفيرا؟ .. اختارها مارك فولوخوف. بالنسبة له تذهب في مواعيد إلى الهاوية ، حيث دفن الانتحار الغيور ، هو الذي تحلم بالاتصال بزوجها ، وإعادة تشكيله أولاً على صورتها ومثالها. تشترك فيرا ومارك كثيرًا: كل مفاهيم الأخلاق ، الخير ، الحشمة ، لكن فيرا تأمل في إقناع الشخص المختار بما هو صحيح في "الحقيقة القديمة". الحب والشرف بالنسبة لها ليسا كلام فارغ. إن حبهم أشبه بمبارزة بين معتدين ، وحقيقتين ، ولكن في هذه المبارزة ، تتجلى شخصيات مارك وفيرا بشكل أكثر وضوحًا.

لا يزال رايسكي لا يعرف من تم اختياره ليكون ابن عمه. لا يزال غارقًا في الغموض ، ولا يزال ينظر بحزن إلى محيطه. في هذه الأثناء ، اهتز هدوء المدينة بفعل هروب أولينكا من كوزلوف مع المعلم مسيو تشارلز. يأس ليونتي لا حدود له ، يحاول رايسكي ومارك إعادة كوزلوف إلى رشده.

نعم ، العواطف تغلي حقًا حول بوريس بافلوفيتش! تم استلام خطاب بالفعل من سانت بطرسبرغ من أيانوف ، يتحدث فيه صديق قديم عن قصة حب صوفيا الرومانسية مع الكونت ميلاري - بالمعنى الدقيق للكلمة ، ما حدث بينهما ليس قصة حب على الإطلاق ، لكن العالم اعتبر شيئًا معينًا "خاطئًا". خطوة "التي قدمتها بيلوفودوفا على أنها مساومة عليها ، وبالتالي انتهت العلاقة بين عائلة باخوتين والكونت.

الرسالة ، التي كان من الممكن أن تسيء لريسكي مؤخرًا ، لا تترك انطباعًا قويًا عليه بشكل خاص: كل الأفكار ، كل مشاعر بوريس بافلوفيتش مشغولة تمامًا من قبل فيرا. بشكل غير محسوس ، يأتي المساء عشية خطوبة مارفينكا. تذهب فيرا مرة أخرى إلى الهاوية ، ورايسكي ينتظرها على الحافة ، وتفهم لماذا ، وإلى أين ، وإلى من ذهب ابن عمه البائس المهووس بالحب. باقة برتقالية ، طلبتها مارفينكا للاحتفال بها ، والتي تزامنت مع عيد ميلادها ، رمت Raisky بقسوة عبر النافذة إلى Vera ، التي فقدت وعيها عند رؤية هذه الهدية ...

في اليوم التالي ، تمرض فيرا - يكمن رعبها في حقيقة أنه من الضروري إخبار جدتها بسقوطها ، لكنها غير قادرة على القيام بذلك ، خاصة وأن المنزل مليء بالضيوف ، ويتم اصطحاب مارفينكا إلى Vikentievs . بعد أن كشفت كل شيء لـ Raysky ، ثم إلى Tushin ، تهدأ Vera لبعض الوقت - يخبر Boris Pavlovich تاتيانا ماركوفنا عما حدث بناءً على طلب Vera.

في النهار والليل ، تعتني تاتيانا ماركوفنا بمصيرها - فهي تمشي بلا توقف في المنزل ، عبر الحديقة ، عبر الحقول حول مالينوفكا ، ولا أحد قادر على إيقافها: "لقد زارها الله ، وأنا لا أذهب نفسي. ترتدي قوته - يجب أن يدوم حتى النهاية. إذا وقعت ، اصطحبني ... "تقول تاتيانا ماركوفنا لحفيدها. بعد عدة ساعات من الوقفة الاحتجاجية ، تأتي تاتيانا ماركوفنا إلى فيرا ، التي تعاني من الحمى.

عندما تغادر فيرا ، تدرك تاتيانا ماركوفنا مدى ضرورة أن يريح كل منهما أرواحهما: ثم تسمع فيرا اعتراف جدتها الرهيب بخطيئتها الطويلة الأمد. بمجرد أن كانت في شبابها ، وجد رجل غير محبوب كان يتودد لها تاتيانا ماركوفنا في دفيئة مع تيت نيكونوفيتش وأقسم عليها ألا تتزوج أبدًا ...

عام 1869 وهو الجزء الثالث والأخير من سلسلة روايات "التاريخ العادي" ، "Oblomov".

تُظهر الرواية الموقف النقدي للمؤلف تجاه النظريات العدمية التي تدمر التقاليد الأخلاقية التي تطورت عبر القرون وأسس المجتمع الحديث ، والتي عبر عنها اشتراكيو الستينيات.

بطل الرواية في العمل ، بوريس بافلوفيتش رايسكي ، أرستقراطي ثري ، محبط في كل شيء ، أينما حاول يده.

طوال الثلاثين عامًا التي عاشها ، لم يفعل شيئًا مفيدًا ، على الرغم من موهبته ورغبته في تكريس نفسه لعالم الفن ، فإن الكسل الأولي لا يسمح له بإدراك إمكاناته. إنه يسعى ، كما يقول ، من أجل "إيقاظ الحياة" في الشخصية الاجتماعية صوفيا بيلوفودوفا ، وكل قواه موجهة إلى هذا.

تجسد صوفيا امرأة خالية من المشاعر. البرودة والجمال الجليدي والاستسلام القاتل للقدر ، هذه هي الصورة التي تحملها. على الرغم من موضوعات المحادثة المتكررة والمتنوعة بين الشخصيات ،

تظل صوفيا باردة منيع. يوضح المؤلف كيف يتم التضحية بالمشاعر الطبيعية للاتفاقيات المقبولة عمومًا. يتم التعرف المباشر على مفهوم "الجرف" في موطن البطل ، قرية Malinovka. الجرف هو المكان الذي حدثت فيه جريمة مروعة - جريمة قتل مزدوجة ، ويتم دفن القاتل الذي انتحر هنا أيضًا.

كل الشخصيات في الرواية تخاف من هذا المكان. امرأة جميلة وذكية ، تاتيانا ماركوفنا ، هي المسؤولة عن جميع الشؤون في القرية. إنها التجسيد الحقيقي لروسيا المحافظة ، فهي في مالينوفكا ملك وإله حقيقي ، وتجسيد حقيقي للحكمة والمكر الدنيوي - امرأة ذكية ولطيفة بشكل غير عادي. رايسكي ، الذي وصل إلى القرية ويتوقع أن يغرق في الملل ، تبين فجأة أنه محاط بمشاعر وعواطف حقيقية. إنه يرى كيف يتم الحصول على الخبز ، وكيف يكسب الفلاحون البسطاء رزقهم.

تحاول Raisky إيقاظ صوفيا بمشاهد حياة الفلاحين القاسية ، لكن دون جدوى ، تسميه فقط Chatsky ولا تريد أن تترك شرنقتها الخيالية ، التي تختبئ فيها من مظاهر الحياة الخارجية. على عكس صوفيا ، يتم عرض صور فتاتين أخريين في الرواية. واحدة منهم هي مارفينكا ، وهي شابة رشيقة بشكل غير عادي وذكية وتتعمق في كل تفاصيل اقتصاد القرية. والثاني هو فيرا الغامضة ، التي تتمتع بسحر غير معلن ، وهي تقريبًا الوحيدة التي لا تخشى زيارة الوادي الرهيب. اختارها مارك فولوشين - مارك فولوشين - الذي يخفض كلاً من نفسه وفيرا إلى وجود حيواني ، فليس من أجل لا شيء أن يقارن بالذئب.

هناك سقوط أخلاقي لفيرا ، بقيت مع فولوخوف. يظهر الجزء الأخير من الرواية إحياء فيرا ، تجد الشخص الذي يحبها حقًا. يقنع توشين مارك بعدم جدوى التواصل مع فيرا ، ويغادر للخدمة العسكرية في القوقاز. يجب على الإيمان القيام بأعمال تجارية في التركة. بدون استثناء ، تأثر جميع الأبطال بآلام المعاناة المطهرة. يجب أن يصبح رايسكي فنانًا. مصائر الأبطال غير مكتوبة بوضوح ، والانعكاسات غير منتهية ، ومليئة بالكثير من المفاجآت ، تمامًا مثل العالم الذي يعيشون فيه. لا يمكن تسمية الرواية الأخيرة بنتيجة القصة ، وما ينتظر الأبطال في المسافة غير معروف.