الدرس المفتوح "القيم الخالدة للإنسانية". القيم الخالدة للإنسانية القيم الأبدية للإنسانية

الدورة 2

مجموعة

الدرس 13

الموضوع: القيم الخالدة للإنسانية

هدف:توسيع أفكار الطلاب حول القيم الأبدية للإنسانية، حول القيم الروحية والمادية، حول الغرض من حياة الإنسان باعتبارها فهم القيم الروحية العليا؛ تكوين مهارات المعيشة المستقلة، والتنشئة الاجتماعية للفرد؛ تعميق أفكار الطلاب حول المعرفة، حول مصادر المعرفة الإنسانية، حول تنوع الطرق لفهم العالم، حول تحقيق الحكمة ومعنى عملية معرفة الذات.

مهام:
- الكشف عن معنى وتنوع مفاهيم "القيمة"، "القيم العالمية"، "القيم الروحية"، "القيم المادية"؛
- تطوير القدرة على رؤية القيمة في الأشخاص والأحداث والظروف؛
- تطوير القدرة على اتخاذ القرارات الناجحة وإظهار المبادرة؛
- تنمية موقف محترم تجاه القيم الإنسانية العالمية والتجربة الروحية للإنسانية؛
- تنمية الحساسية في إدراك الواقع.

إنهم في هذا المنزل...

هنريك إبسن

لقد عاشوا بهدوء معًا في هذا المنزل
كل من الخريف والشتاء.
ولكن كان هناك حريق. والبيت انهار
وانحنوا على الرماد.

وهناك، تحته، كان يوجد صندوق ذهبي،
مقاومة للحريق ودائم وغير قابل للتلف.
لقد حفروا الأرض بالمجرفة، وسحقوها بالمعول،
للعثور على الكنز الثمين.

ووجدوا هذين الشخصين،
القلادة والمعلقات والمعصمين -
لن تجد إلا إيمانها المحترق.
وله - سعادته السابقة.

المحادثة على الشرائح

الشريحة 1 – مناقشة النقوش.

مقياس القيمة

1500 مشارك: من 20 كلمة ذات قيمة ملونة، كان من الضروري اختيار الـ 5 الأكثر أهمية

الآن اخترت أهم 5 قيم بالنسبة لك. وبعد ذلك سنرى كيف يتزامن اختيارك مع اختيار الأشخاص الذين شملهم الاستطلاع.

1. العائلة-
2. الزواج -
3. المال-
4. الصداقة -
5. الحب -
6. الوظيفي -
7. النجاح –

8. الاستقلال –

9. الاستقرار -
10. الاحتراف-
11. العدالة -
12. تحقيق الذات -
13. الحرية -
14. الراحة-
15. تطوير الذات -
16. الترفيه -
17. الضمير -
18. الوطن -
19. الروحانية -
20. الإبداع -

1. العائلة-48%
2. الزواج -45%
3. المال-38%
4. الصداقة - 42%
5. الحب - 28%
6. المهنة - 27%
7. النجاح - 24%
8. الاستقلال - 22%
9. الاستقرار - 19%
10. الاحتراف - 19%
11. الإنصاف - 15%
12. تحقيق الذات - 15%
13. الحرية - 12%
14. الراحة - 10%
15. تطوير الذات - 10%
16. الترفيه - 8%
17. الضمير - 8%
18. الوطن - 7%
19. الروحانية - 6%
20. الإبداع - 5%

"الرجل الغني لديه عدد لا يحصى من الماشية والذهب، ولكن الرجل الفقير لديه حلم مجنح."
المثل القيرغيزي

الفقر والثروة
المثل الشرقي

ذات يوم، تجادل الفقر والغنى فيما بينهما أيهما أجمل. لفترة طويلة لم يتمكنوا من حل هذه المشكلة بمفردهم، لذلك قرروا اللجوء إلى أول شخص التقوا به.
"دع الرجل الأول الذي نلتقي به يحل نزاعنا"، قرروا وانطلقوا على طول الطريق.
كان رجل في منتصف العمر يسير نحوهم. ولم يلاحظ على الفور أن الفقر والغنى قد قفزا إليه من كلا الجانبين.
- أنت فقط من يستطيع حل نزاعنا! - تجاذبوا أطراف الحديث. - أخبريني من منا أجمل!
- يا لها من كارثة! - فكر الرجل في نفسه - سأقول إن الفقر أجمل والثروة ستهينني وتتركني. وإذا قلت إنه الغنى، فقد يغضب الفقر ويهاجمني. ما يجب القيام به؟
ففكر الرجل قليلاً وقال لهم:
- لا أستطيع أن أقول على الفور عندما تقف ساكنا. أولاً، قم بالسير قليلاً على طول الطريق ذهابًا وإيابًا، وسألقي نظرة.
بدأ الفقر والثروة بالسير على طول الطريق. وهكذا سوف يمرون، وهكذا. الجميع يريد أن يبدو أفضل.
- حسنًا؟ - صرخوا أخيرًا بصوت واحد. - من منا أجمل؟
فابتسم لهم الرجل وأجاب:
- أنت أيها الفقر، جميلة جدًا وساحرة من الخلف عندما تغادرين!
وأنت، الثروة، ببساطة ممتازة عندما تدير وجهك وتأتي!

الشريحة 2 – المناقشة

لعبة "شراء - بيع" - الشريحة 3، 4

الشريحة رقم 5 – استنتاج حول اللعبة

وسيلة الإيضاح - الشريحة 6، 7.

القيم الروحية هي نوع من رأس المال الأخلاقي للإنسانية، المتراكم على مدى آلاف السنين، والذي لا ينخفض ​​\u200b\u200bقيمته فحسب، بل يزداد عادة.

القيم المادية هي نتيجة النشاط البشري (المساهمة في حياة الناس):

البروتوزوا (الغذاء والملابس والسكن والأدوات المنزلية والاستهلاك العام)؛
ذات مستوى أعلى (أدوات العمل ووسائل الإنتاج المادية).
القيم المادية ليست أشياء بدائية. وهي مصممة لإثارة مشاعر عالية لدى الشخص. لكن لها أيضًا أهمية عملية - فمحتواها يؤثر على حياة الفرد والمجتمع ككل.

القسم التالي "المهمة" سيعرّف الطلاب على آراء المشاركين في منتدى الإنترنت وسيسمح للمعلم بتحديد مدى عمق فهم الطلاب لأهمية القيم الروحية. يتم ترك ألقاب (أسماء) المشاركين في المنتدى في الكتاب المدرسي، كما هو معتاد في منطقة الإنترنت.
اقرأ آراء المشاركين في منتدى الإنترنت حول موضوع: "أيهما أهم: القيم الروحية أم المادية؟" ما الرأي الذي تشاركه؟ لماذا؟

لا. لماذا أحتاج إلى المال دون الانسجام الداخلي، ولكن لماذا أحتاج إلى الانسجام الداخلي مع كسرة خبز وكوب من الماء؟ كل شيء يجب أن يكون متوازنا.

ExVoormindin. لنفسي، أنا أبحث عن القيم المادية، لأن... لقد حددت بالفعل القيم والأفكار الأخلاقية لنفسي في الآخرين، وأنا بدوري أبحث عن القيم الروحية. لا يمكنك التحدث مع كيس من الذهب

ماريبا 82. تشير القيم المادية إلى القيم التي تحدد احتياجات الشخص اليومية، على سبيل المثال، الأشياء. على عكس القيم المادية، تتوافق القيم الروحية مع القدرات العقلية والعاطفية والإرادية، أو الحقيقة والخير والجمال. أعتقد أن الروحانيات أكثر أهمية، تذكر عندما شعرت بالسوء في روحك، هل من الممكن أن تفكر في المال في الوقت الحالي. قدّر القيم الروحية، وسيكون لديك أيضًا قيم مادية.

سيلينسيا. المال يعطي الشخص الراحة والثقة في المستقبل. لكن لا يمكنك شراء السعادة حتى لو كان لديك كل أموال العالم. لا أصدق أولئك الذين يفكرون بشكل مختلف.

ديستينك تي. تظهر الحياة عكس ذلك تمامًا... إن الاعتقاد بأن القيم الروحية أكثر أهمية بالنسبة لك شيء، ولكن اتباع هذه المعتقدات شيء آخر. موافق، قلة من الناس يرغبون في ربط مصيرهم بشخص ذي دخل منخفض - وهذا أمر طبيعي...

ليزبور. القيم الروحية والمادية والأبدية مهمة بالنسبة لنا. بفضلهم نحن موجودون.

الشريحة 8 – أكمل العبارة. مناقشة.

دائرة "من القلب إلى القلب" تكمل موضوع "القيم الخالدة للإنسانية". يعرض الكتاب المدرسي في هذا القسم قصيدة للشاعرة مايا بوريسوفا. يمكن قراءتها لمجموعة من الطلاب. لفت انتباه الطلاب إلى حقيقة أننا نستطيع أن نعطي ثمنًا لكل ما هو موجود في حياة الإنسان، وأن هناك قيمًا إنسانية عالمية صالحة للجميع بالتساوي، وقيم يحددها الإنسان لنفسه. تعتمد نظرة الشخص للعالم وإدراكه للعالم على عمق القيم الشخصية وصحة الأولويات.

مايا بوريسوفا
هناك قيم ليس لها ثمن :
قطعة من الورق عليها رسم بوشكين،
كتاب مدرسي واحد في الحقيبة المدرسية الأولى
ورسائل ممن لم يعودوا من الحرب.
هناك قيم ليس لها ثمن.
طيات ضيقة من سترة رخامية
عند الأقدام الرقيقة لحذاء نايكي ساموثريس،
والأجنحة المفقودة مرئية.
هناك قيم أكثر قيمة من نفسك.
حجر شفاف من شاطئ صغير،
لكنهم في الليل يقبلونه ويبكون.
ما الذي يشبهها - هدايا الملوك؟
لا يمكنك أن تقول للآخر: عش هكذا!
ولكن إذا كنت مشغولاً بشيء واحد -
الحصول على شيء ملموس
أنت لا تستحق الغضب أو الحب.
أتمنى أن تكون جميع قطعانك آمنة!
العيش في الحسابات التافهة -
ينجح! فقط لا تحاول
على قيم ليس لها ثمن.

قيمة:حب.

الصفات:موقف القيمة من الحياة، والحب للأحباء، والود، والاستجابة.

هدف:توسيع أفكار الطلاب حول القيم الأبدية للإنسانية، حول الغرض من الحياة الإنسانية باعتبارها فهم القيم الروحية العليا.

مهام:

الكشف عن معنى وتنوع مفاهيم "القيمة"، "القيم العالمية"، "القيم الروحية"؛

تطوير القدرة على رؤية القيمة في الأشخاص والأحداث والظروف؛

تنمية موقف محترم تجاه القيم الإنسانية العالمية، والتجربة الروحية للإنسانية، وتجاه بعضنا البعض.

موارد:فيديو "قيم الحياة"، نشرات بها قائمة القيم، جدول القيم حسب عدد الطلاب، مربع، قلوب بأسماء القيم.

خلال الفصول الدراسية

موقف ايجابي(التركيز على التنفس)

مدرس: يا رفاق، اجلسوا بشكل مستقيم دون أن تعقدوا ذراعيكم أو ساقيكم. سنقوم الآن بتمرين التنفس. عندما نركز على التنفس، يصبح أذهاننا هادئا. عندما نستنشق، سوف نمتص السلام والفرح. وعندما نزفر سنزفر من أنفسنا كل الهموم.

دعونا نستعد يا شباب. دعونا نغمض أعيننا، ونحافظ على ظهورنا مستقيماً، ونضع أيدينا على ركبنا.

شهيق...زفير...( 9-10 مرات، ببطء)

خذوا أيدي بعضكم البعض وانقلوا جزءًا من دفئكم لزملائكم، وتمنى لهم ولنا النجاح. ابتسموا لبعضكم البعض. أنا سعيد لأنك تشعر بالارتياح، وأنك مرتاح، وأنك مستعد للعمل معي.

الإعلان عن موضوع الدرس

مدرس: يا شباب، اليوم نبدأ بدراسة موضوع "القيم الخالدة للإنسانية". سنتحدث عما تعنيه كلمة "القيمة". دعونا نتعرف على أهمية القيم الروحية والمادية في حياة الإنسان. دعونا نشارك رأينا حول القيم التي تهم كل واحد منكم.

جملة ايجابية(اقتباس الدرس)

يلفت المعلم انتباه الطلاب إلى الاقتباس المكتوب على السبورة. عليك بقراءتها وتوضيح معناها:

ومع أننا فانون، إلا أنه يجب ألا نخضع لأشياء قابلة للفساد، بل يجب علينا قدر الإمكان أن نرتقي إلى الخلود ونعيش بحسب ما هو أفضل فينا. (أرسطو)

(يشرح الطلاب معنى العبارة.)

شاهد فيديو(هدية المعلم)

يدعو المعلم الطلاب لمشاهدة فيديو قيم الحياة الذي يتحدث عن قيم حياة الشاب.

قضايا للمناقشة:

هل يمكننا أن نسمي هذه القيم عالمية؟

(إجابات الطلاب)

الأنشطة الإبداعية، والعمل الجماعي

موضع:"نحن نصدق ذلك..."

الأساس المنطقي: "لأن…".

تأكيد:"هذه الفكرة تؤكدها كلمات من النص...؛ "يمكننا تأكيد ذلك..."

عاقبة:"لذلك…". ويجب ألا تتعارض الخاتمة مع القول الأول، بل قد تكرره بطريقة ما.

(بعد مناقشة النصوص، سيعرض المتحدثون في المجموعة نتائج التحليل الذي تم إجراؤه باستخدام صيغة الملوثات العضوية الثابتة).

النص للمجموعة الأولى

كاليريا تالتشوك، كازاخستان

تيك توك، تيك توك... هذا هو بالضبط ما تبدو عليه خطوات مرور الوقت. الوقت هو أروع شيء على وجه الأرض. حتى الآن، لم يتعلم الناس السيطرة على هذا العنصر الجامح. لم يتمكن أحد حتى الآن من السفر عبر الزمن وإخضاعه. علاوة على ذلك، الوقت هو أهم قيمة في حياتنا. لماذا؟

الوقت جلاد لا يرحم وخالق كريم. إنه يمر ويزيل شيئًا قديمًا عفا عليه الزمن ويجلب شيئًا جديدًا غير متوقع. يعتبر الناس أن توفير الوقت هو هدف التقدم. لكن الجميع ما زالوا يفتقدونها: ربات البيوت والمتقاعدين وأطفال المدارس. ليس لدينا وقت للاستماع إلى زقزقة العصافير في الصباح لأن آذاننا مشغولة بالسماعات بالموسيقى الجديدة؛ ولا نجد وقتاً للنظر إلى غروب الشمس القرمزي، وأعيننا مثبتة على شاشة الكمبيوتر أو التلفاز؛ ليس لدينا وقت لاستنشاق هواء الجبل النظيف، ونتنفس أبخرة العادم، لأن أعمالنا الحمقاء لا تتركنا. البقاء بمفردك مع الطبيعة هو مضيعة للوقت.

فأين يذهب هذا الوقت الثمين؟ للمحادثات الفارغة، وألعاب الكمبيوتر، والأحلام الهوائية... نعم، الآن هذا أكثر أهمية من وضع رأسك على حجر والدتك، إذا نفدت قوتك فجأة وتحتاج إلى دعمها وحبها.

لقد كان ألكسندر كراسني على حق عندما قال إنه لا يمكن لأي مبلغ من المال أن يشتري لنا دقيقة إضافية واحدة من الحياة. لذلك، يجب أن نقضي كل وقتنا بحكمة، ونستقبل المتعة المبهجة في كل لحظة. حتى جزء من الثانية مهم، خاصة إذا كان يقرر حياة شخص ما، أو، على سبيل المثال، مصير الميدالية الذهبية في الألعاب الأولمبية.

كم مرة نقول للأصدقاء والآباء والمعارف: “أنا مشغول! ليس لدي وقت! لدي عمل مهم!" لكن في بعض الأحيان يكون من المفيد التفكير فيما إذا كانت هذه المسألة مهمة جدًا، وما إذا كانت تستحق الوقت الذي تقضيه.

افعل فقط ما عليك فعله حتى لا تندم على ما فاتك في المستقبل. ومهما بدا الأمر تافهًا - وفر وقتك!

النص للمجموعة الثانية

داريا جفوزديك، أوكرانيا

كثيرا ما أسأل نفسي: ما هو أكثر ما نقدره في الحياة؟ مال؟ ولكن سيأتي الوقت الذي لن تكون هناك حاجة فيه إلى رأس المال. روابط؟ لكن لا شيء يدوم إلى الأبد. عمل؟ ولكن لماذا تحتاج إلى وظيفة إذا لم يكن لديك من تعمل لديه؟ ماذا نقدر إذن؟ أحباؤنا - نعيش من أجلهم. مشاعرنا - بينما نعيش، نحتاج أن نشعر. بشكل عام، أعتقد أنك بحاجة إلى تقدير الحياة. الحياة تُمنح لنا مرة واحدة، وكل ثانية وكل دقيقة وكل ساعة نعيشها لن تعود أبدًا. دعونا نقدر الحياة، ونقدر الوقت.

ماذا نتوقع في بعض الأحيان من الحياة؟ أية معجزات؟ لكن انظر حولك فقط - كم هو جميل العالم! هناك الكثير من الأشياء المدهشة في العالم: أناس جميلون، زهور رائعة، فراشات غير عادية... الكثير من الألوان الزاهية حولها: الأرجواني، الذهبي، الأزرق السماوي... كم عدد المشاعر القوية التي يشعر بها الشخص: السعادة، الفرح، الحزن، الحزن ... كم هناك الكثير من الابتسامات في العالم: مشرقة، حنونة، مشعة... هناك الكثير من المعجزات حولها: قطرة ندى على زهرة نجمية مورقة، متلألئة بملايين الألوان والظلال، شعاع شمس في ظل ضوء الشمس. خشب القيقب المتفرع... كم هو مبهج في القلب عندما يسير صديق في مكان قريب عندما يسقط نجم في البحر، عندما يهطل المطر على السطح. ما أقل الكلمات التي نحتاجها لنقول: "أنا أعيش!"، "أنا أحب!"، "أنا سعيد!"

دعونا نقدر لحظات السعادة والصداقة والحب والضوء الذي تمنحنا إياه الحياة. دعونا نقدر الوقت! دعونا نقدر الحياة!

النص للمجموعة الثالثة

لينا فورونينا. ألمانيا

القيمة الأساسية للإنسان هي الحياة، لكن القيمة الأساسية للحياة هي الصدفة. نعم، نعم، إنها صدفة، بحرف كبير C. البعض يسميها الحظ، والبعض الآخر القدر، والبعض يسميها العناية الإلهية. ولكن هذا ليس مهما. الشيء الرئيسي هو أنه بدون صاحبة الجلالة لا شيء يحدث في هذا العالم. حتى بداية حياة جديدة ليست في الأساس أكثر من إرادة الصدفة.

ويقول المؤمنون: "الإنسان يقترح والله يدبر". وأنا أتفق مع هذا، لأن المقصود بإرادة الله هو حادث، سعيد أم لا، لكنه قادر على تحويل كل شيء في اتجاه مختلف. ولكن هناك قول حكيم آخر: "توكل على الله ولا تخطئ". ويشير إلى أن "الانتظار عند البحر للطقس" (أي فرصة مناسبة) أو الانقياد للأحداث هو أمر غير لائق وغير فعال. إنه مثل مشاهدة شخص ما يتأذى ولا يدافع عنه.

أعتقد أن الحياة هي خوارزمية الصدفة مع العديد من الحلول. تتمثل مهمة الشخص في محاولة إيجاد حل في كل موقف، بحيث تكون الفرصة التالية هي الأفضل من بين الفرص الممكنة (أعتذر عن الإفراط في الرياضيات، ولكن هذا هو بالضبط ما أتخيله). ويترتب على ذلك أن الشخص حر في محاولة أن يكون سيد مصيره. أقول "حاول" لأنه هناك أوقات لا يمكن فيها تغيير أي شيء وعليك الانتظار حتى ينتهي الوضع.

نعم، بعد كل شيء، الصدفة هي القيمة الأساسية لأي حياة. بعد كل شيء، هي التي تجعل كل حياة فريدة من نوعها، أصلية، تترك بصمة على الناس ومصير أحفادهم. لذلك، من المهم أن تتعلم كيفية التعامل مع صاحبة الجلالة تشانس بعناية، لأنها معروفة بأنها سيدة ذات شخصية.

استنتاج المعلم: كل ما هو عزيز وحيوي للإنسان، والذي يحدد موقفه من الواقع، عادة ما يسمى القيم. لقد تشكلت مع تطور الإنسانية وثقافتها. القيم الإنسانية العالمية مهمة للبشرية جمعاء.

لعبة "أنا أختار"

مدرس: يا رفاق، الآن أدعوكم إلى اختيار ما هو ذو قيمة لكل واحد منكم. فكر وقرر القيمة التي تختارها ولماذا.

· صحة

· وظيفة مثيرة للاهتمام

· الرفاه المادي

· حكمة

· حب شخص واحد مدى الحياة

· أطفال جميلون وأذكياء وذوو أخلاق جيدة

· الاستقلال

· النجاح في العمل

· السلام العالمي

· صحة الوالدين

· الجمال الخارجي

· سعادة

قضايا للمناقشة:

كيف تفسر اختيارك؟

هل يمكن شراء هذا بالمال؟

ما هي القيمة الأخرى التي ستكتسبها إذا استطعت؟

(يختار الطلاب القيم ويشرحون اختيارهم.)

تعميم

- أيها الرجال، إن الثروة الشخصية الحقيقية وازدهار حياة الإنسان لا يمكن تحقيقها إلا بفضل الصفات الأخلاقية والعاطفية. يعتبر الشخص غنيا حقا فقط عندما يكون لديه الصفات اللازمة ليس فقط لنفسه، ولكن أيضا للأشخاص من حوله. ولا تقاس هذه الثروة بعدد الأشياء التي يملكها الإنسان، بل بما يستطيع الإنسان أن يقدمه للآخرين.

العمل في المنزل

كواجب منزلي، يُطلب من الطلاب إكمال تمرين "قيمي". في جدول القيم، عليك ترتيب كل واحدة حسب أهميتها في حياة الطالب وشرح اختيارك.

الحياة النشطة

صحة

وظيفة مثيرة للاهتمام

جمال الطبيعة والفن

حب

حياة آمنة ماليا

وجود أصدقاء جيدين ومخلصين

الثقة بالنفس

معرفة

حرية

حياة عائلية سعيدة

خلق

الدقيقة الأخيرة من الصمت

مدرس: يا رفاق، لقد أعددت لكم هدية. يحتوي هذا الصندوق على "جواهر الحياة". أريد أن أقدمها لك حتى ترافقك دائمًا في الحياة وتساعدك على العيش في وئام مع العالم من حولك. وبعد ذلك سيسود السلام والهدوء والحب في نفوسكم! (يأخذ الطلاب القلوب ذات القيم من الصندوق ويقرأونها).

استرخ الآن وأغمض عينيك وفكر في الأشياء الجديدة والمفيدة التي تعلمتها في درس اليوم. اشعر بقيمة حياتك وحياة كل الناس في العالم. إرسال رغبات العقلية من الحب والعطف والدفء لجميع الناس.

شكرا لك على الدرس، وداعا!

كاتب فرنسي بارز وشخصية عامة، أستاذ معترف به في نوع "رواية السيرة الذاتية"، أندريه موروا (1885-1967)، في مقالته "ما أؤمن به"، يناقش قضايا المادية والمثالية والدين ونظرية التطور، الحرية والفصل بين السلطات والأسرة والصداقة. هذا النص هو عقيدة أحد ألمع المثقفين الأوروبيين في منتصف القرن العشرين.

أعتقد أن العالم الخارجي موجود بشكل مستقل عني، ومع ذلك، لا أستطيع إدراكه إلا من خلال تمريره عبر وعيي. خارج النافذة أرى الغيوم والتلال والأشجار تتمايل في مهب الريح، والأبقار في المرج؛ وبالقرب، أرى جزءًا مني أسميه "يدي" والذي يكتب هذه السطور. أعتقد أن هذه اليد تختلف اختلافًا عميقًا في طبيعتها عن بقية العالم. عندما يهبط طائر على غصن الزيزفون أو الأرز، لا أشعر بأي شيء؛ عندما تحط الذبابة على يدي، تدغدغني. حالما أريد، سأحرك يدي؛ لكنني غير قادر على تحريك الغيوم والتلال. ولا تستطيع يدي أن تلبي كل رغبة لدي. ليست هناك حاجة لطلب المستحيل منها. يمكن للجلاد أن يقطعها، وسأظل أراها، لكنها ستتحول بالنسبة لي إلى جسم غريب. وهكذا، فإن جسدي يحتل موقعًا وسطًا: من ناحية، يطيع إرادتي، ومن ناحية أخرى، يطيع العالم الخارجي. أستطيع أن أرسله نحو التجارب وحتى الخطر، أستطيع من خلال التدريب أو بمساعدة الآلات أن أزيد قوته وأوسع نطاق نشاطه، لكن ليس إلى أجل غير مسمى؛ ليس في وسعي أن أحميه من الحوادث والشيخوخة. وفي هذا الصدد، أنا أنتمي بالكامل إلى العالم الخارجي، من الرأس إلى أخمص القدمين.

عالمي الداخلي هو ملجأ أكثر أمانا. أطلق عليها ما شئت - روح، فكر، روح؛ الاسم لا يهم. هنا قوتي أعظم بكثير مما كانت عليه في العالم الخارجي. أنا حر في الاختلاف مع آراء معينة، وفي التوصل إلى استنتاجات، والانغماس في الذكريات؛ أنا حر في احتقار الخطر وانتظار الشيخوخة بتواضع حكيم. ومع ذلك، حتى في هذه القلعة، لست معزولاً عن العالم الخارجي. الألم الشديد يتعارض مع العمل الحر للفكر. المعاناة الجسدية تؤثر على النشاط العقلي. تتسلل الأفكار المهووسة إلى رأسك بثبات منهك؛ أمراض الدماغ تؤدي إلى أمراض عقلية. وبالتالي، أنا أنتمي إلى العالم الخارجي وفي نفس الوقت لا أنتمي إليه. يصبح العالم حقيقة بالنسبة لي فقط بداخلي. أنا أحكم عليه فقط من خلال مشاعري وكيف يفسر عقلي هذه المشاعر. لا أستطيع التوقف عن كوني نفسي وأن أصبح العالم. لكن لولا "هذه الرقصة الغريبة" من حولي لكنت قد فقدت الأحاسيس والأفكار في آن واحد. رأسي مزدحم بصور العالم الخارجي - وهم فقط. ولهذا السبب أنا لا أشارك آراء الأسقف بيركل ولا أعتبر نفسي مثاليًا خالصًا؛ لا أعتقد أنني في كل مرة أعبر فيها القناة الإنجليزية أو المحيط الأطلسي، أقوم بإنشاء لندن أو نيويورك من جديد؛ لا أعتقد أن العالم الخارجي ليس أكثر من فكرتي عنه، والتي سوف تختفي معي. قال الشاعر: "وعندما أموت سأدمر العالم". سوف يتوقف العالم عن الوجود بالنسبة لي، ولكن ليس بالنسبة للآخرين، وأنا أؤمن بوجود أشخاص آخرين.

ومع ذلك، لا أستطيع أن أسمي نفسي ماديًا خالصًا. بالطبع، أعتقد أن العالم الذي أنا جزء منه يخضع لقوانين معينة. أنا أؤمن بهذا لأنه واضح؛ أكتب هذه السطور في بداية الخريف: أعلم أن الأوراق خارج النافذة ستتحول إلى اللون الأصفر؛ أعلم أن الشمس غدًا في هذه الساعة ستكون أقل قليلاً في السماء من اليوم؛ أعلم أن الأبراج، هذه القرنفل الذهبية المطروقة في السماء السوداء، ستغير موقعها قريبًا، ويمكن التنبؤ بهذه التغييرات؛ أعلم أنني إذا تركت الكتاب، فسوف يسقط على الأرض بسرعة يمكن حسابها مسبقًا. أعرف أيضًا شيئًا آخر: يجادل بعض العلماء المعاصرين بأنه من المستحيل التنبؤ بدقة بأي حدث على مقياس الكميات المتناهية الصغر وأن قوانيننا هي قوانين إحصائية. فماذا عن هذا؟ القوانين الإحصائية تراعي وجود العشوائية. أي قوانين، بما في ذلك الإحصائية، فعالة ومفيدة، لأنها تسمح لنا بالتنبؤ بالعديد من الظواهر. يستنتج بعض الماديين من هذا أن جميع الظواهر يمكن التنبؤ بها، وأن المستقبل محدد سلفًا تمامًا، وأنه بسبب جهلنا فقط لا يمكننا بناء نموذج ميكانيكي للعالم يسمح لنا بالتنبؤ ليس فقط بموقع الأبراج على الأرض. يوم وساعة معينة، ولكن أيضًا جميع الأحداث المستقبلية في تاريخ البشرية. مثل هذا النموذج للعالم لن يكون مختلفًا عن هذا العالم نفسه. إذا كان ذلك ممكنا، فهذا يعني أن المادة العضوية نفسها، وفقا لقوانين تطورها الداخلي، تؤدي تلقائيا إلى كل ما يحدث في العالم، بما في ذلك أفعالنا. في هذه الحالة، سيكون التاريخ، الاجتماعي والفردي، حتميًا تمامًا، وستكون حريتنا في الاختيار وهمية.

وحتى في بداية قرننا هذا، كان لدى الأشخاص الأكثر اطلاعاً كل الأسباب التي تجعلهم يعتقدون أن عصراً ذهبياً جديداً قادم. في الواقع، تبين أن العصر الذهبي هو عصر النار والعار. وبينما كان العلاج والجراحة ينقذان حياة الإنسان ويخففان من معاناته، جلبت الحرب، التي أصبحت أكثر قسوة من أي وقت مضى، معاناة لا يمكن تصورها للشعب. أصبح هؤلاء الناس خائفين وغير سعداء، مثل أسلافهم البعيدين، ونسبوا القوة الخارقة للطبيعة إلى مخاوفهم وآمالهم، وملأوا العالم اللامبالي بالآلهة والوحوش.

أنا لا أشارك هذه النظرة المادية البحتة للعالم. هناك ثلاثة أسباب لذلك. أولاً، أنا أرفض اعتبار عقلي معتمداً بشكل كامل على النظام الذي أنشأه هذا العقل نفسه. من، إن لم يكن الإنسان، اكتشف قوانين تطور العالم الخارجي؟ من، إن لم يكن هو، جلب النظام إلى الفوضى الوهمية للظواهر؟ سيكون من العبث أن تقودنا قوة العقل البشري في النهاية إلى إنكار هذه القوة. ثانياً، إن البحث العلمي الذي يقوم عليه إيماننا بنظام العالم لم يقدم أبداً سبباً لاعتبار العالم كله آلية. تشير البيانات العلمية إلى أنه في ظل ظروف معينة داخل نظام مغلق، مع معرفة المعلمات الأولية، من الممكن التنبؤ بالنتيجة. لكن التنبؤات من هذا النوع محدودة في المكان والزمان؛ وليس لدينا الحق في تفسيرها على نطاق واسع. إن الاقتصاد وتاريخ كوكبنا وحدهما معقدان للغاية لدرجة أنهما يتحدىان التنبؤ. ماذا يمكننا أن نقول إذن عن "العالم كله" - فنحن لا نعرف حتى على وجه اليقين ما يعنيه هذا المزيج التعسفي من الكلمات؟

أخيرا، ثالثا، أنا ببساطة لا أفهم كيف يمكن أن ينشأ الوعي في أعماق المادة. لقد لاحظت دائمًا العكس - كيف تظهر صور العالم المادي في أعماق وعيي. علاوة على ذلك، فإن التجربة تعلمني أن هناك أشياء تخضع لإرادتي. أريد أن أقاتل العدو وأنا أقاتله. قد يعترض علي أن إرادتي محددة سلفًا بطبيعتي. لن أجادل. في حديثي عن الإرادة، لا أدعي أنها تستطيع أن تأمرني بفعل ما لا أريد. إرادتي ليست قوة موجودة بشكل مستقل عني. إرادتي هي ذاتي التمثيلية.

بالطبع سيعترض عليّ أحد الماديين قائلاً: “أنت تعلم أن الهاوية التي تفصل بين المادة الحية وغير الحية تضيق كل يوم. أنت تعلم أنه في بعض الفيروسات، من المستحيل الجزم على وجه اليقين ما إذا كانت تنتمي إلى مادة حية أم غير حية. أنت تعلم أن الكيميائيين تعلموا كيفية تصنيع جزيئات بهذا التعقيد والتي لا توجد إلا في الطبيعة الحية. واليوم ليس بعيدًا عندما يشرح لنا العلم كيف أدت الكوارث الهائلة، في فجر الكون، إلى ظهور الحياة على الأرض، وكيف أدى التطور البطيء إلى تكوين الأنواع. إن خط التطور من البكتيريا إلى أفلاطون مستمر. الرجل، الحلقة الأخيرة في سلسلة طويلة من الكائنات الحية، يحتل المكان الأكثر أهمية في الزمان والمكان. لماذا نعلق هذه الأهمية على ذهنه؟ إنه مجرد شكل أكثر كمالا لعقل نحلة أو نملة، سمكة أو ثعبان، كلب أو قطة..." تفكير من هذا النوع يتركني غير مبال تماما. ومهما ضاقت الهاوية، لم يتم بعد بناء جسر عبرها. ولم يتمكن الكيميائيون ولا علماء الأحياء حتى الآن من حل لغز الحياة؛ لا يوجد كائن حي لديه عقل مماثل لعقل الإنسان. لا تزال الفجوة بين أكثر البشر بدائية وأكثر الحيوانات ذكاءً واسعة وعميقة. يؤمن المادي بشكل أعمى بالعلم كما هو الحال في الله القدير، لكن مثل هذا الدين غريب عني.

أما بالنسبة لأصل الأنواع، فيبدو لي أن ملاحظة لوكونت دو نوي ذات أهمية كبيرة: إذا قبلنا فرضية الانتقاء الطبيعي والبقاء للأصلح، يتبين أن تطور وتحسين مثل هذا العضو المعقد حيث أن العين البشرية استغرقت مليارات السنين كما لم تكن الأرض نفسها موجودة. "ولكن في هذه الحالة، سيسأل المؤمن، هل أنت مثلنا تؤمن أن الرب خلق الكائنات الحية؟" أنا أؤمن فقط بما أعرفه، وكل ما أعرفه في هذا المجال هو أنني لا أعرف شيئًا. أنا متشكك في قصص علماء الحفريات والجيولوجيين الذين يتلاعبون بآلاف السنين ويبنون نظريات جريئة على حفريات ما قبل الكمبري التي، عند الفحص الدقيق، يتبين أنها مجرد أحجار مرصوفة بالحصى غريبة الشكل. لكن ليس من الأسهل بالنسبة لي أن أؤمن بالرب القدير والرحيم، الذي خلق، بعقله الصحيح وذاكرته القوية، عصا كوخ والبرغوث والبعوضة، وبعد قرون عديدة توج عمله بانتصار جديد: لقد ألقى الإنسان إلى عالم معادٍ وغامض، وهبته أفكارًا ومشاعر، وجعل هذا المخلوق البائس يجيب أمام الخالق على أفعاله. لا يهمني السؤال: كيف ولماذا أتى الإنسان إلى هذا العالم؟ نحن لا نعرف، ويبدو أننا لن نعرف الإجابة أبدًا. أعترف أن الكائنات متناهية الصغر التي ربما تسكن الإلكترون قادرة على اكتشاف نواته والعديد من الذرات المجاورة. لكن هل يمكنهم تخيل شخص أو سيكلوترون؟ وبشكل عام، لا شيء من هذا يهم. أنا قلق بشأن شيء آخر: "هذا هو الرجل، هنا هو العالم. كيف ينبغي للإنسان، مثله، أن يتصرف لإخضاع العالم من حوله ونفسه إلى الحد الذي تسمح به طبيعته؟

أنا لست ماديًا خالصًا ولا مثاليًا خالصًا. ما الذي أؤمن به إذن؟ وأقتصر على ذكر الحقائق. في البداية كان هناك عقلي، الذي، بمساعدة جسدي، كان على اتصال بالعالم الخارجي. لكن الجسد نفسه ليس سوى صورة حسية، أي صورة خلقها وعيي، لذلك في النهاية أرفض النظرة الثنائية للطبيعة. أنا أؤمن بوجود حقيقة واحدة يمكن النظر إليها في الجانب الروحي وفي الجانب المادي. هل تم خلق هذا الواقع بإرادة خارقة؟ هل هناك قوة عليا تتحكم في عالمنا؟

فهل هذه القوة أخلاقية وهل تكافئ الأبرار والخطاة؟ ليس لدي أي سبب لقول أي شيء عن هذا. عالم الأشياء لا يعرف الأخلاق. الصواعق والسرطان يضربان الخير بقدر ما يضربان الشر. الكون ليس ودودًا ولا معاديًا للأشخاص ذوي الإرادة الطيبة؛ على الأرجح أنها غير مبالية. من خلقه؟ لماذا لا تسود فيها الفوضى الكاملة ولماذا لا تزال خاضعة للقوانين؟ ما هي القوة التي ألقت بنا هنا، على كتلة التراب هذه التي تدور في الفضاء اللامتناهي؟ لا أعرف شيئًا عن هذا وأعتقد أن الآخرين لا يعرفون عنه أكثر مني. إن الآلهة المختلفة التي عبدتها الشعوب على مدى آلاف السنين من تاريخ البشرية كانت تجسيدًا لعواطف المؤمنين واحتياجاتهم. وهذا لا يعني أن الأديان كانت عديمة الفائدة؛ هذا يعني أنها كانت ضرورية. لكن مهمتهم ليست فهم العالم. أخبرني أحد الكهنة الطيبين: "إذا ضللت طريقك في الصحراء، فلن أعطيك خريطة، سأريك فقط أين يمكنك الحصول على شربة ماء وأحاول غرس الشجاعة فيك حتى تتمكن من ذلك". يمكن أن تستمر في طريقك. هذا كل ما يمكنني فعله من أجلك."

"لقد قامت المسيحية بثورة بنقل القدر إلى داخل الإنسان. لقد رأى مصدر مصائبنا في طبيعتنا. بالنسبة لليونانيين القدماء، كانت الأساطير، كقاعدة عامة، جزءا من التاريخ - وليس أكثر. أطلق شياطين روحه فجسدها في الأساطير. المسيحي يسمح للأساطير بالدخول إلى روحه، ويجسدها في الشياطين. الخطيئة الأصلية تؤثر على كل واحد منا. إن صلب المسيح يؤثر في كل واحد منا...” (أندريه مالرو)*. الدين المسيحي إنساني وليس غير إنساني. الدراما لا تدور أحداثها في العالم الخارجي، والمصير لا يهدد من الخارج، كما اعتقد هوميروس وإسخيلي؛ العالم الخارجي محايد، والدراما والمصير يعيشان داخل الإنسان. إن عقيدة الخطيئة الأصلية تكشف وجود الطبيعة الحيوانية في نفس كل إنسان. يولد الطفل بريًا وجشعًا. لو لم يكن ضعيفًا جدًا، لكان قاسيًا. غريزتنا الأولى هي القتل. لكن فكرة الكفارة صحيحة أيضًا. الإنسان ليس مجرد وحش. لقد تجسد الله في الإنسان، "إن الإنسان والله يندمجان في الإنسان الحر" (آلان*). هذا هو مصدر عذابنا، ولكن هذا هو أيضًا سبب انتصاراتنا.

أدرك وجود مبدأ أعلى في الإنسان. وقال غيوم: "لا يمكن لأي حيوان أن يفعل ما فعلته"، وفي الواقع، الإنسان قادر على القيام بأعمال بطولية نكران الذات، والتي لا تمليها بأي حال من الأحوال الغرائز الحيوانية بل وتتعارض معها. "لا شيء يجبرنا على أن نكون نبيلين ولطيفين ورحماء وشجعان."

هناك طريقتان فقط للحكم: قطع رؤوس الناس أو عدهم من رؤوسهم. الدولة التي يتم فيها قطع الرؤوس تتبع طريق العنف. تتجمع مجموعة من القتلة حول دكتاتور واحد، ويُطلق عليه خطأً اسم "حزب"، على الرغم من أنه يشبه إلى حد كبير مجموعة من الذئاب. طريقة الحكم هذه قاسية وضعيفة وقصيرة العمر. متناسيًا العدالة، الحاكم المستبد يزرع الدمار حول نفسه ويسفك أنهارًا من الدماء. إن القدرة المطلقة تفسده، حتى لو كان صادقًا بطبيعته. حدس كل إنسان أفضل من حكمة أذكى فرد.

بالطبع سيجيب المتهكم على ذلك بأن ضغط الرأي العام أو الغرور أو العار لهما نفس التأثير على الإنسان والذئب، فكلاهما حيوانات قطيع. لكن وجهة النظر هذه ضعيفة - فهي لا تستطيع تفسير سلوك الحكماء والأبطال والصالحين. هناك عدد من الحالات التي يمكن أن تتعايش فيها عقلية القطيع والغرور مع النفاق والاهتمام بإنقاذ حياة المرء، لكن مع ذلك يختار الشخص طريقًا مختلفًا ويفعل "الشيء الصحيح". لماذا يفعل ذلك؟ أنا أؤمن لأنه يطيع صوت مبدأ أعلى يعيش باستمرار في روحه. "الرجل متفوق بلا حدود على الرجل." علاوة على ذلك، لا شك أن هذا المبدأ الذي يمكن تسميته بالإنسان الخارق، حيث أنه يدفع الإنسان إلى أفعال تتعارض مع مصلحته الشخصية ومصالح عشيرته، موجود في وعي كل إنسان ويفرض مطالبه على نفسه. إلا إذا خدع نفسه أو غيره. أنا على استعداد لأن أدعو هذا الضمير الإنساني العالمي إلهًا، لكن إلهي ليس متعاليًا، بل جوهريًا. "إذن أنت تنكر وجود إله متعال وعناية تحدد مسار الأحداث الأرضية؟" أنا لا أنكر أي شيء، لكنني أكرر، لم أر قط آثارًا لتأثير الإرادة المتعالية في العالم من حولي.

"لكن ألا تخاف من العيش في عالم لا مبالٍ تخلت عنه الآلهة؟" يجب أن أعترف أن الأمر ليس مخيفًا على الإطلاق؛ سأقول أكثر من ذلك، بالنسبة لذوقي، فإن البقاء وحيدًا أكثر هدوءًا من أن تظل محاطًا بالآلهة إلى الأبد، كما كان الحال في زمن هوميروس. في رأيي، من المريح أكثر للبحار الذي وقع في عاصفة أن يعتبر العاصفة لعبة من القوى العمياء، التي يجب أن يحاربها، داعياً إلى مساعدته بكل معرفته وشجاعته، بدلاً من التفكير في ذلك ببعض الحماقة. لقد تسبب في غضب نبتون، ويسعى عبثًا للحصول على علاج يرضي إله البحار.

ربما، بالمقارنة مع اليونانيين في زمن هوميروس، نحن وحدنا - بعد كل شيء، لسنا مصحوبين برفاق خالدين، يخبروننا بما يجب أن نفعله، ويحملون مصيرنا في أيديهم، ولكن بعد كل شيء، كان الحظ ينتظر البحار اليوناني القديم ، في جوهره، فقط عندما تصرف. لقد جدف، قاد، مناور. وهذا متاح لنا أيضا. نحن فقط نستطيع أن نفعل ذلك بشكل أفضل لأننا نعرف أكثر من ذلك بكثير. لقد تعلمنا طاعة الطبيعة والسيطرة عليها. في المعركة ضد العالم الضخم من حوله، لم يكن بإمكان يوليسيس الاعتماد إلا على يديه والرياح العادلة. لقد انتصرنا ووضعنا في خدمتنا قوات لم يشك حتى في وجودها: التفاعلات البخارية والكهربائية والكيميائية والنووية. تقريبًا كل ما طلبه أبطال الإلياذة وألف ليلة وليلة من الآلهة والجن، تعلمنا أن نفعله بأنفسنا. عالمنا ليس فوضويًا، فهو يطيع قوانين صارمة، وليس أهواء الحظ، لذلك اكتسبنا مثل هذه القوة عليه التي لم يحلم بها أسلافنا أبدًا.

يمكن للعلم أن يمنح الإنسان الكثير مما حرمته منه الطبيعة: فهو يشفي الأمراض، وينظم معدلات المواليد، ويزيد الإنتاج الزراعي والصناعي إلى حد كبير بحيث يبدو كما لو أن الناس في جميع أنحاء العالم على وشك العيش دون قلق وفي رضا تام.

وحتى في بداية قرننا هذا، بدا أن الأشخاص الأكثر اطلاعاً لديهم كل الأسباب للاعتقاد بأن عصراً ذهبياً جديداً قادم وأن كل ما تبقى هو القضاء على عدم المساواة والظلم. لقد اعتقدوا أن اليوم الذي ستصبح فيه المهمة الرئيسية هو التوزيع وليس الإنتاج لم يكن بعيدًا. في الواقع، تبين أن العصر الذهبي هو عصر النار والعار. على الرغم من معرفتهم وقوتهم، فإن الأشخاص المعاصرين أكثر تعاسة من أي وقت مضى. "كيف أصبح الذهب الخالص حقيرًا كالرصاص؟" وبينما كان العلاج والجراحة ينقذان حياة الإنسان ويخففان من معاناته، جلبت الحرب، التي أصبحت أكثر قسوة من أي وقت مضى، معاناة لا يمكن تصورها للشعب. لقد استخدم الإنسان سلطته على الطبيعة ليس من أجل الخلق، بل من أجل التدمير. ولم تواكب السياسة والاقتصاد تطور الفيزياء والأحياء. الاختراعات الجديدة وقعت في أيدي أشخاص لم يستطيعوا التعامل معها ووضعها في خدمتهم.

أصبح هؤلاء الناس خائفين وغير سعداء، مثل أسلافهم البعيدين، ونسبوا قوة خارقة للطبيعة إلى مخاوفهم وآمالهم، وقاموا بملء العالم اللامبالي بالآلهة والوحوش... هل ليس لدينا حقًا ما نأمله، هل سيدمر الجنس البشري البائس نفسه؟ جنبا إلى جنب مع الكوكب الذي هو بمثابة ملاذ لها؟

أعتقد أنه يمكن تجنب الكارثة. أكرر مرة أخرى: العالم غير مبال، العالم محايد. لا يوجد مصير انتقامي يختبئ خلف السحب السوداء، ويهددنا بالموت. إن خلاص البشرية هو في يد البشرية نفسها. غالبًا ما كانت هناك حالات في التاريخ اعتقد فيها الأشخاص اليائسون أن كل شيء قد ضاع. بعد غزو البرابرة وسقوط الإمبراطورية الرومانية، لا بد أن أكثر من متشائم، وهو ينظر إلى أنقاض المدن الغالية أو البريتونية ومصائب الناس، قال لنفسه: "الآن لن يعيش الجنس البشري مرة أخرى أبدًا" في فرح ورضا." ومع ذلك، نمت الأديرة في غابة الغابات؛ بدأ الرهبان في زراعة الأرض العذراء ورعاية العقول العذراء؛ لقد حاول العظماء إحياء الدول العظيمة. نجحوا. ومهمتنا أسهل، إذ يتعين علينا أن نحمي من الدمار حضارة لا تزال حية ومزدهرة في كثير من النواحي. ولسنا متأكدين من النجاح، لأن عاصفة من الجنون قد تجتاح تلك المجموعات من الناس الذين ليس لنا أي تأثير عليهم، وسوف يفجرون الكرة الأرضية. ولكن لا يزال بإمكاننا، ولو بشكل غير مباشر، التأثير عليهم. إن ثبات قناعاتنا وسرعة قراراتنا كفيلان بنزع سلاح أولئك الذين يهددون مستقبل البشرية.

أعتقد أن الاكتشافات الأخيرة ستضع حدًا للحياة المنغلقة للشعوب الفردية. تتيح وسائل الاتصال الحديثة حكم مناطق أكبر بكثير من الدول السابقة. إن التكنولوجيا العسكرية الحديثة أقوى من أن تجعل الأمر يستحق المخاطرة ومهاجمة بعضنا البعض.

الحضارات مثل "القلاع المسحورة". إنها موجودة فقط طالما أننا نؤمن بها. ستصبح المنظمات الدولية قوة جبارة إذا تم الاعتراف بها من قبل مواطني جميع دول العالم. وأعتقد أنه من واجب جميع الكتاب والعلماء ورجال الدولة اليوم إقناع الناس بضرورة إنشاء مثل هذه المنظمات. أن نكون أو لا نكون العالم - هذا هو الخيار الذي نواجهه. إما أن نتصافح، أو ندمر بعضنا البعض في حرب نووية.

أما بالنسبة للسياسة الداخلية، فأنا أؤمن بحماية الحريات الديمقراطية وحقوق الإنسان. أنا أؤمن بهم لسببين. أولاً، أعتقد أنه بدون الحرية لا يمكن الحديث عن الكرامة الإنسانية أو سعادة أفراد المجتمع. العيش تحت مراقبة الشرطة، والتراجع عند كل حفيف، والخوف من الاعتقال أو المنفى أو الموت، والخوف من نطق كلمة إضافية، وإخفاء أفكارك باستمرار - هذه ليست الحياة. ثانياً، أعتقد أن الحرية هي مفتاح قوة الدولة. إن الدول الشمولية هي عبارة عن عمالقة ذات أقدام من الطين؛ إنهم يبدون أقوياء فقط بسبب دعايتهم، وقدرتهم على القضاء على أي صراع في مهده، وسرعة وسرية الإجراءات السياسية. النظام الشمولي لا يضلل إلا الرومانسيين وضعفاء الروح الذين يظنون أن الطاغية منقذ. ولكن بعد صراع طويل، انتصرت الحرية: حدث هذا في عامي 1918 و1945.

في بلد حر، يتم انتقاد قرارات السلطات باستمرار. هذا النقد قاسٍ، وفي بعض الأحيان غير عادل، لكنه مفيد. يساعد على تصحيح الأخطاء. الطاغية لا يصحح أخطائه أبداً، لأنه لا يسمع إلا أصوات المُتملقين. أما وسائل حماية الحرية فلا أستطيع أن أقدم أي جديد. إن حالة الرعب والقلق التي يعيشها اليوم العديد من البشر في العديد من البلدان تذكرنا بقوة بالحاجة الملحة إلى إعادة سيادة القانون إلى الشعوب التي تشكل أساس السعادة. وبطبيعة الحال، يحتاج كل مجتمع إلى الشرطة للحفاظ على النظام، ولا ينبغي للشرطة أن تكون لطيفة. لكن لا يمكن لأي شخص أن يشعر بالأمان إلا في ظل حماية قوانين معينة. أعتقد أنه يجب احترام هذه القوانين، وأن المجتمع الذي يظل مخلصًا لها سيكون هو الأكثر ديمومة.

وأول هذه القوانين هو الفصل بين السلطات. ولا يحق للسلطة التنفيذية الضغط على السلطة التشريعية. يجب تعيين أعضاء المحكمة مدى الحياة - وإلا فلن يمنحهم الطموح السلام. عدد صغير من القضاة ذوي الأجور المرتفعة والمتساويين - هذا هو النظام الإنجليزي. وقد أظهرت التجربة أنها تؤتي ثمارها. القانون الثاني هو وجود محاكمة أمام هيئة محلفين. وحتى لو كانت هيئة المحلفين تسترشد في بعض الأحيان بالتحيزات السياسية أو الضيقة، فإذا تم اختيارها من بين كافة شرائح السكان، فإن المدعى عليه لديه فرصة أفضل بكثير للحكم عليه بشكل عادل. لا يجوز بأي حال من الأحوال استبدال هيئة محلفين بأخرى بشكل تعسفي، أو عقد جلسات دون اكتمال النصاب القانوني. القانون الثالث: حتى تثبت إدانة المتهم يجب اعتباره بريئا. ولا يجوز القبض عليه إلا إذا كان يهدد السلامة العامة أثناء وجوده طليقاً. ويجب على الموقوف أن يمثل فوراً أمام المحكمة التي إذا لم تثبت الجريمة ستعيده إلى الحرية.

لقد أدرجت الضمانات القانونية للحرية. وضمانة هذه الضمانات هي الحرية السياسية. أنا أسمي الدولة حرة أو ديمقراطية حيث تعترف الأقلية بسلطة الأغلبية، التي فازت بها بصدق من خلال الانتخابات، لأنهم يعرفون أن الأغلبية، بعد وصولها إلى السلطة، سوف تحترم مصالح جميع المواطنين، بغض النظر عن معتقداتهم. قال كيبلينج: "هناك طريقتان فقط للحكم، إما قطع رؤوس الناس أو عدهم بعدد رؤوسهم". الدولة التي يتم فيها قطع الرؤوس تتبع طريق العنف. ويمكن لمجموعة من الأشخاص ذوي التفكير المماثل، بدعم من العصابات المسلحة أو الشرطة التي لا ترحم، أن تزرع الخوف في نفوس خصومهم السياسيين، مما يدفعهم إلى مغادرة المكان على الفور. تتجمع مجموعة من القتلة حول دكتاتور واحد، ويُطلق عليه خطأً اسم "حزب"، على الرغم من أنه يشبه إلى حد كبير مجموعة من الذئاب. ويشهد التاريخ القديم والحديث على أن طريقة الحكم هذه قاسية وضعيفة وقصيرة الأجل. متناسيًا العدالة، الحاكم المستبد يزرع الدمار حول نفسه ويسفك أنهارًا من الدماء. إن القدرة المطلقة تفسده، حتى لو كان صادقًا بطبيعته. حتى لو كان هو نفسه قديسًا، فمن المؤكد أن خليفته سيصبح وحشًا. تم اختبار هذا النظام مئات المرات، وفي كل مرة كان ينتهي بالفشل. كان قيصر ونابليون رجلين يتمتعان بذكاء وكرم نادرين. ومع ذلك، قُتل قيصر، وقاد نابليون، المشهور بانتصاراته الكثيرة، فرنسا إلى الهزيمة. حدس كل إنسان أفضل من حكمة أذكى فرد. إن وجود المعارضة هو الضمان الرئيسي للحريات الديمقراطية. هذه هي عقيدتي السياسية.

أما بالنسبة للحياة الخاصة، فأنا أعتقد أن الشجاعة والصدق والوفاء والرحمة لم تفقد قيمتها وجاذبيتها في أيامنا هذه. "الوفاء للرجل مثل قفص النمر. قال برنارد شو: "إنه مخالف لطبيعته". وأنا أتفق، ولكن الفضائل ليست متأصلة فينا بطبيعتها. كلهم ثمار الإرادة البشرية، نتائج تحسين الذات. لماذا، حتى عندما يُترك بمفرده، دون مساعدة ودعم الآلهة، لا يفقد الإنسان حسه الأخلاقي ويطلق العنان لغرائزه الحيوانية؟ لأنه يعلم أنه في عالم لا مبال، فقط أولئك الذين يثقون بالناس، الذين يرتبطون بهم بروابط قوية من الحب والصداقة والزواج والوطنية، هم من يبقون على قيد الحياة. الأخلاق غير معروفة للعالم الخارجي، لكن لا شيء يمنع الإنسان من خلق عالمه الخاص والعيش في وئام مع نفسه ومع الأشخاص الذين يحترمهم، وفق قوانين تمنح راحة البال واحترام الذات.

ليس من السهل تنمية الشعور بالواجب والقدرة على تحمل الالتزام والوفاء به. إن روحنا وجسدنا ملطخان بالخطيئة الأصلية؛ إنهم يعذبون إلى الأبد بسبب الرغبات الآثمة والجشع والكراهية. أرى طريقتين لمقاومة الإغراء. أولاً، حافظ على صدق معتقداتك، مهما كان الثمن. لا توجد خيانات صغيرة. إن الاستماع بهدوء إلى كيفية سب صديقك هو بالفعل خيانة. سوف يعترضون علي: "في هذه الحالة، كلنا خونة". لا، لأن الصداقة شيء نادر وثمين ولا ينبغي الخلط بينها وبين المعارف العاديين الذين يتم تكوينهم من أجل الربح أو الترفيه. الصداقة الحقيقية هي نكران الذات وسامية.

من الأفضل أن تختار موقفاً سياسياً نهائياً وتظل مخلصاً لحزبك، مهما ارتكب أعضاؤه من أخطاء، بدلاً من أن تغير آرائك كل يوم تبعاً لتغير الوضع السياسي. أي شخص يريد التخلي عن معتقداته سيجد دائمًا أسبابًا لذلك. لم يكن من قبيل الصدفة أن وصف آلان العقل بأنه عاهرة عامة.

قال آلان أيضًا: "عليك أن تضع الأدنى في أساس الأعلى." لذلك، فإن الطريقة الثانية للبقاء مخلصًا للواجب هي قبول الالتزامات التي لا تعتمد على التفكير المجرد، ولكن وفقًا لطبيعتك ومزاجك. وحتى لا يمنعنا جسدنا من القيام بواجباتنا، فلنتخذه حليفًا. وتظهر فعالية هذه الطريقة في مثال الزواج.

أسس الناس الوحدة الأولى في المجتمع - الزوجان - على الغريزة، على الانجذاب الجسدي. لقد اعتقدت منذ فترة طويلة أن الإخلاص الزوجي يتعارض مع الطبيعة البشرية. في الزواج تصبح الرغبة باهتة؛ تغير الناس؛ ينجذبون إلى الجدة. لقد كنت مخطئا: فالوفاء لا يتعارض مع الطبيعة البشرية بشكل عام، بل فقط مع الطبيعة الحيوانية التي تعيش في الإنسان. من يستطيع أن يتغلب على قوة الغريزة، ويبقى مخلصًا لالتزامه، ويحول الحب إلى صداقة، يجد السعادة في اتحاد النفوس والقلوب والأجساد، الذي يكافئه أكثر من التضحيات التي قدمها.

كل ما قيل عن الزواج ينطبق أيضًا على الروابط الأخرى التي تربط الناس. لا أحد يختار صديقًا لأي أسباب مجردة. "لأنه هو، وأنا أنا". الصداقة، مثل الحب، تقوم على قرابة النفوس. للتعرف على هذه العلاقة، كقاعدة عامة، من الضروري التعرف على الشخص عن كثب. الحياة نفسها تقربنا من بعضنا البعض. في المدرسة الثانوية، الفوج، معسكر أسرى الحرب، النقابة، الحزب السياسي - أينما يتواصل الناس عن كثب، ويعيشون بمصالح مشتركة، ويثقون بأسرارهم لبعضهم البعض، يجدون أصدقاء.

بعد انتقاله إلى باريس، يجب ألا ينسى الشخص قريته ومقاطعته. الاتصال بالتربة الأصلية يعطي القوة. حب «الوطن الصغير» لا يطغى على حب الوطن «الكبير». العكس تماما. حب «الوطن الكبير» هو التعلق بالوطن «الصغير».

إن الرغبة الإنسانية، في تحدٍ للعناصر العمياء، في بناء عالم موثوق به ودائم، هي رغبة رائعة. في بعض الأحيان ينجح الإنسان، ولو لفترة قصيرة، لكنه في أغلب الأحيان يفشل. لا يتمتع الجميع بسعادة الوقوع في الحب من كل قلوبهم والعثور على صديق مخلص. أولئك الذين لا يحصلون على هذا يجدون ملجأ في الفنون.

الفن هو محاولة لخلق عالم آخر أكثر إنسانية بجوار العالم الحقيقي. يعرف الإنسان نوعين من المأساة. إنه يعاني من عدم مبالاة العالم من حوله ومن عجزه عن تغيير هذا العالم. ويؤلمه أن يشعر باقتراب عاصفة أو حرب ويعلم أنه ليس في وسعه منع الشر. الإنسان يعاني من المصير الذي يعيش في روحه. إنه مضطهد بصراع عقيم مع الرغبات أو اليأس، بسبب عدم القدرة على فهم نفسه. الفن بلسم لجراحه الروحية. في بعض الأحيان يتم تشبيه العالم الحقيقي بعمل فني. غالبًا ما نفهم غروب الشمس والموكب الثوري بدون كلمات. كلاهما لهما جمالهما الخاص. الفنان ينظم الطبيعة ويخضعها. فهو يحولها ويجعلها كما يخلقها الإنسان "لو كان إلهًا". يضع راسين المشاعر الأكثر إيلامًا في الأشكال الصارمة النقية لشعره. يهدئ بوسويه الموت ذاته بالتأرجح المدروس لفتراته الطويلة*. عند وصوله إلى المسرح يجد المشاهد نفسه في عالم جديد خلقه له مؤلف المسرحية والمصمم والممثلون. إنه يعلم أنه سيرى أعماله الدرامية هنا، لكن سيتم تكريمها. Ars est homo additus naturae [الفن هو الإنسان بالإضافة إلى الطبيعة (باللاتينية).]. الفن يحتاج إلى إنسان؛ هذا الرجل فنان.

مثلي ومثلك، فهو يحاول أن يخلق لنا عالمًا منظمًا وواضحًا. لكن الفن يحتاج أيضًا إلى الطبيعة، والعناصر والعواطف المتفشية، ومرور الزمن الذي لا يرحم؛ إن التأمل في النظام المجرد وحده لن يوقظ فينا أي مشاعر. نود أن نرى في عمل فني طبيعة تتحول بواسطة الروح الإنسانية. حيث لا توجد طبيعة، ليس لدى الفنان ما يمكن تحويله.

بدون العاطفة لا يوجد فن. وهذا ينطبق على كل من الفنان والمشاهد. لم يكن بيتهوفن ليكتب سمفونياته لو لم تكن حياته مليئة بالمعاناة: أي شخص عاش حياة صافية لن يفهم سمفونيات بيتهوفن. نحن نفهم الشعراء والموسيقيين بقدر ما هم قريبون منا بالروح. فاليري، الذي لم يختبر حزن باسكال اليائس، لم يفهم عظمة إبداعاته*، ونحن، الذين نشارك تواضع فاليري المؤسف، يسعدنا أن ندرك في "المقبرة البحرية" مشاعرنا الخاصة، مرتدية الشكل المثالي. أعتقد أن الإنسان لا يستطيع العيش بدون الشعر. ينجذب الناس إلى أشكال مختلفة من الفن لأن المشاعر والقلق يتغلب عليهم، لكنهم جميعًا يحتاجون إلى الفنان ليخلق عالمًا مفهومًا للإنسان. أعتقد أن اللوحات الجميلة والدراما الجميلة والروايات الجميلة ضرورية للإنسانية مثل القوانين الحكيمة أو الطقوس الدينية. أعتقد أن الفنان، من خلال خلق عالمه الخاص، ينقذ نفسه والآخرين.

وأخيراً، لا أعتقد أننا سنكافأ على الفضائل ونعاقب على الرذائل في الآخرة؛ في كثير من الأحيان، ولكن ليس دائمًا، نتلقى المكافأة في هذا العالم. لا أعرف إذا كان لدينا روح خالدة. وفي رأيي أنه من غير المرجح أن يستمر فكر الإنسان في الوجود بعد زوال حواسه، لأن الأفكار هي نتيجة للأحاسيس. ومع ذلك، فإن آليات الذاكرة لم تتم دراستها بشكل كافٍ بعد، لذا ربما يكون النوم الأبدي موجودًا. مهما كان الأمر، فأنا لا أخاف من الموت. أولئك الذين ينتظرونه بخوف تطاردهم فكرة عالم سيكونون فيه حاضرين وغائبين. إنهم يتخيلون زوجاتهم وأطفالهم ومنزلهم بعد وفاتهم ويعينون لأنفسهم دور المتفرج، وينظرون من الخارج إلى معاناة أحبائهم. لكن الموت لا يمكن تصوره لأنه غياب الصور. لا يمكنك التفكير فيها، لأن معها تختفي كل الأفكار.

لذلك، علينا أن نعيش كما لو كنا خالدين. وهذا - ليس للجنس البشري بأكمله، ولكن لكل شخص على حدة - صحيح للغاية.

ملحوظات

ليكومت دو نوي، بيير (1883-1947) - عالم أحياء فرنسي.

"لقد شهدت المسيحية ثورة... إن صلب المسيح يؤثر على كل واحد منا..." (أندريه مالرو). - اقتباس من مذكرات "أشجار البندق في ألتنبورغ" (نشرت عام 1948) للكاتب أندريه مالرو (1901-1976).

آلان (الاسم الحقيقي إميل أوغست شارتييه، 1868-1951) هو فيلسوف وناقد أدبي فرنسي كان له تأثير كبير على نظرة موروا للعالم. العمل الرئيسي هو "الأحكام" (نُشر عام 1956).

"بوسيه يهدئ الموت نفسه بالتأرجح المدروس لفتراته الطويلة" - نحن نتحدث عن الخطب الشفهية و"خطب الجنازة" (1669) لبوسيه (جاك بينيني، 1627-1704)؛ يعتبر أسلوب هذه الأعمال مثالاً على الخطابة.

"فاليري، الذي لم يختبر حزن باسكال اليائس، لم يفهم عظمة إبداعاته..." - النظرة العالمية لبول فاليري (1871-1945) هي عكس المفهوم الفلسفي لبليز باسكال (1623-1662). تتعذب فاليري من فكرة العجز المأساوي للعقل البشري عن اختراق جوهر الأشياء. يرى باسكال مأساة الإنسان في التناقض الأولي لجوهره: إن قوة عقله، القادرة على فهم العالم، تتعارض مع عدم أهمية طبيعته، غير قادر على التغلب على المشاعر والمعاناة.

القيم الخالدة

تحدثنا في النص السابق عن الموضوع الأكثر مناقشة في العالم - الحب. اتضح ذلك

الحب ليس له تعريف، على الرغم من أنه الدافع الرئيسي للسلوك البشري. ولكن هناك أيضا

عكس الحب هو الأنانية، والتي في جوهرها هي غيابه البسيط (الحب). في هذا

سنحاول في النص تتبع عواقب ما سبق. ودعونا نتحدث عن القيم الأبدية.

المقدمة ........................... ............... ..... ... 1

اسود و ابيض........................................ . 2

حرية........................................ ......... .... 3

العدالة ........................................... 5

عائلة........................................ ......... ........... 7

التوفيق ........................................ 10

الوطنية................................................................ 14

مقدمة

وراء كل المُثُل الإنسانية - الصداقة والتفاهم والشرف وما إلى ذلك. - يقف الحب. الجميع

أفعالنا مدفوعة بالحب أو بغيابه. يمكن للإنسان أن يزيد في نفسه

الحب والتقليل من الأنانية. صحيح أن هذه العملية ليست سريعة. لا يوجد مثل هذه "الحبة" السحرية.

النمو في الحب هو عملية طويلة ومضنية للعمل على الذات.

الحب هو مصدر ما سمي في الفلسفة منذ القدم

فضيلة. إذا نظرت إلى أصل هذا المفهوم وربطته بمعنى

فتبين من القول: أن الفضيلة هي التي تدفع الإنسان إلى فعل الخير. إنه شيء يتحرك

الشخص لفعل الخير. هذا هو السعي النشط للخير. وهذا هو الحب.

الفضائل توفر النمو الروحي للفرد. هناك الكثير من الفضائل (الشجاعة ،

(الصدق والإخلاص والهدوء والتواضع وغيرها) وكلها تقود الإنسان إلى الخير. عادة

في مسائل الفضائل (النمو الروحي الشخصي) يتفق الناس. كل الناس

لديهم نفس الفهم تقريبًا لما هو الخير. ما هو المستوى البديهي الذي يكون عليه الشخص دائمًا؟

يشعر هل يتم عمل عمل صالح أم لا.

ولذلك لا تزال الإنسانية قوية في مواقفها من الفضائل والأفضل

القيم الروحية للفرد.

نريد أن ندخل مجال العلاقات الإنسانية المهتز ونتحدث عن ماذا

تبدأ في التآكل تحت تأثير الحضارة الحديثة. إنه في المنطقة

التفاعل بين الناس عادة ما يكسر معظم النسخ. التشابك بين الحب والأنانية في

غالبًا ما يتخذ الشخص مثل هذه الشخصية المربكة والغريبة

الحدس لم يعد كافيا.

اسود و ابيض

تقسيم جميع الدوافع، وكذلك الأهداف ووسائل تحقيقها، إلى شخص تمليه

يسمح لك الحب أو الأنانية بفصل الأسود عن الأبيض، والخير عن الشر بسهولة وفعالية.

مع الدرجة المناسبة من الاجتهاد، مثل هذا الفهم يسمح للمرء بكشف كل تشابكات الحب والحب.

الأنانية لمتابعة الحب. وهذا يختلف جوهريًا عن مقترحات الحزن الحديث

"الفلاسفة" الذين يقترحون العيش في عالم رمادي لا يوجد فيه أسود ولا أبيض.

ويتجلى موقفنا في وجود المُثُل العليا، والحقيقة، وعدم تعددها،

"الحقائق" النسبية والذاتية.

وجد المجتمع البشري خلال وجوده المثل العليا التي بدأ البناء عليها

كل الحضارات بدرجة أو بأخرى. كل ثقافات العالم "تتدلى" بين هذه المُثُل.

نحن نسميها القيم الأبدية. القيم الأبدية تعني شيئًا ثابتًا وصحيحًا.

أبدي. هذه هي قيم الجنس البشري بأكمله منذ بداية الزمن وحتى نهايته.

يجب أن يكون مفهوما أن الأنانية يمكن أن تشوه بسهولة أي مُثُل وفضائل. لهذا

ما إذا كانت قيمة معينة نموذجية لفترة زمنية محددة أم لا

الحضارة ليست بهذه الأهمية. ومن المهم أن تعود جميع المجتمعات إلى هذه القيم بطريقة ما.

أو ظهورهم.

القيم الأبدية هي ظاهرة مثيرة للاهتمام إلى حد ما. أنها تساعد في الدعم والرعاية

الحب في الشخص من خلال التفاعل مع الآخرين.

ولأسفنا العميق، فإن العالم الحديث مشبع بالمفاهيم المصطنعة،

الذي تحاول البشرية بناء "نوع جديد" من المجتمع عليه. أصل هذه المفاهيم

متجذّر في الأفكار الثورية للقرن الماضي، وهو تعطش مؤلم للتمرد "ضد كل شيء"

"قديم" وعالي (أرستقراطي)، إيمان أعمى بقوة العقل البشري وكثير

أوهام أخرى لا أساس لها من الصحة لمؤسسيها.

نفس المُثُل: الخير والجمال والحب. لذلك، للشخص الذي لم يقم بإجراء تحليل متعمق

وفي ظل الوضع الحالي، من الصعب فهم كل هذه التعقيدات والتقلبات

الفكر البشري.

المفاهيم المصطنعة التي على أساسها يحاولون إعادة بناء المجتمع الحديث،

تستند إما إلى استنتاجات علمية زائفة لعلماء العلوم الإنسانية (بعد كل شيء، لا يمكن أن تكون مفاهيمهم

تحقق مسبقًا تجريبيًا من المعيار الوحيد للحقيقة

العلم الحقيقي)، أو على خيالات صريحة لنفس العلماء، لا يمكن تمييزها عنهم

وكانت نتيجة ذلك تجارب وحشية استمرت إحداها لمدة

70 عامًا في بلادنا وانتهت بانهيار عظيم لا تزال أصداءه تُسمع حتى اليوم.

وتجري تجربة أخرى في الدول الغربية، حيث تحت ستار النوايا الطيبة نفسها،

ببطء ولكن بثبات تتآكل القيم الأبدية. مدة "التجربة الغربية"

يؤدي إلى حقيقة واحدة مثيرة للاهتمام. يمكننا بالفعل ملاحظة بعض منه اليوم

عواقب. ولكن "من ثمارهم تعرفونهم" [متى. 7:16].

نحن على يقين من أنه عندما يسطع مثال الحب فوق رؤوسنا، فإننا سوف نسير في ظلام الحداثة

أسهل بكثير. لذلك، من أجل عدم الخلط بين تعقيدات الفكر، دعونا نوجه هذا

تسليط الضوء وإلقاء نظرة على بعض اتجاهات المجتمع "المتحضر" في ظل الحب.

حرية

يعد مصطلح "الحرية" أحد أكثر المصطلحات استخدامًا اليوم. يتحدثون عن الحرية

وسائل الإعلام الجماهيرية. يتم الحديث عن الحرية في الشوارع والمطابخ. الحرية يتم الترويج لها عن طريق الأفلام. حرية

غناها الفنانون والشعراء والموسيقيون. والمثير للدهشة أن الحرية التي يتمتع بها كل منهما

نحن على يقين - "لدي" - ليس لسنوات عديدة. الطبعة الأحدث والأكثر عمومية من "الحريات"

تم اعتماده قبل أقل من 70 عامًا.

إذا نظرت إلى أعماق القرون وتتبعت كيف تطورت "نظرية الحرية"، فهذا يكفي

سوف يتبين بسرعة: فكرة الحرية، مثل كل "الاختراعات البشرية"، تبرد بسرعة

فقدت معناها الحقيقي. محاولة سليمة فلسفيا لحماية الفرد من الناحية القانونية

من تعسف فرد آخر أو دولة أخرى، وبالتالي ضمان تقدم المجتمع،

كانت تتدهور بسرعة. يقرر الشخص بطريقة أو بأخرى بسرعة أنه يستطيع التفكير في ما يريد (الحرية

ضميرك)، وقل ما شئت (حرية التعبير).

لقد أدى التحديد الذي لا أساس له لـ "الحرية" النظرية والتقدم إلى ذلك

إلى حقيقة أن الدعاية للحرية تعود إلى الرفض الجامح لكل شيء قديم. في بعض الأحيان بدون

تفسير. يُزعم أن كل شيء قديم وتقليدي يعتبر رادعًا مسبقًا

التنمية البشرية. لسوء الحظ، غالبًا ما ينطبق هذا على تجربة الألف عام بأكملها

النمو الروحي المتراكم في مهد الحضارة المسيحية. وعلى الرغم من أن الحرية لا ينبغي

يؤدي إلى التخلي عن المبادئ الأخلاقية، وفقدان المعاني والمثل العليا المصطنعة

إن غرس "الحرية" الخالية من صفتها الأساسية - الحب - ينتهي بالفشل.

تتحول هذه الحرية إلى شيء غريب تمامًا عن أي شخص عاقل.

لقد كان لدى الشعب الروسي في جميع القرون نوع من الفهم البديهي لتلك الحرية الصحيحة.

ولذلك فإن مراوغات الفكر الفلسفي الغربي كانت في كثير من الأحيان غير مفهومة لشعبنا بسبب

تعقيدها، ولكن بسبب فقدان الصوت الحقيقي لكلمة "الحرية".

من وجهة نظر فلسفية، يكون الإنسان حراً عندما: (أ) يكون حراً في أفكاره، (ب) يكون حراً في أفكاره.

في خطاباته و (ج) حر في أفعاله.

أولا، ينبغي لنا أن نبدي تحفظا بشأن نقطة أساسية. لا يمكن لأي شخص أن يكون حرا تماما

ربما. لا يستطيع الإنسان التحكم أو التنبؤ بالظروف التي يعيش فيها

اتضح. الشيء الوحيد الذي يبقى بالنسبة له هو إمكانية اختيار كيفية التصرف بشكل معين

حالات أخرى. هذه هي حرية الاختيار.

ومع ذلك، فإن حرية الاختيار المطلقة (الكاملة) هي وهم. اختيار حر حقا

لا يمكن أن يتم ذلك إلا بمعلومات كاملة (وأموال)، وهو أمر بعيد المنال من حيث المبدأ. أي

تملي الاختيار مجموعة من المعرفة (الحقائق والخبرة والمثل العليا) والعواطف. ما هي الحقائق التي تنزلق

الشخص، وقال انه سوف يتخذ هذا الاختيار. يمكنك أيضًا إثارة مشاعر لدى شخص ما من شأنها أن تثيره

فعل معين. هذه كلها تلاعبات معروفة. لذلك، من الواضح

التصريحات حول الحاجة إلى تعليم المعلومات، على سبيل المثال، حول موضوع الإجهاض، خاطئة.

من المفترض أن المرأة يمكن أن تقرر بنفسها. ومع ذلك، تظهر الممارسة عندما تكتشف المرأة ذلك

حقائق حقيقية عن الإجهاض وحياة الطفل في الرحم والأمومة ترفض ذلك

عملية وحشية.

وتكمن كذبة أخرى أكثر دقة في الصيغة: "حرية الفرد تنتهي حيثما تنتهي

تبدأ حرية الآخر." عادة ما تُفهم "حرية الآخر" على أنها حرمة

شخصيته (لا يمكن التشهير بها أو إهانتها) وجسده (لا يمكن الضرب أو القتل). وإلا الناس

حر. هذا خداع. ولكن لتحقيق هذا الخداع، عليك أن تتعرف على شخص آخر

فهم الحرية.

والحقيقة هي أن فكرة الحرية نشأت في المسيحية، حيث كان لها معنى أعمق بكثير

معنى مذهل. وفقا لتعاليم الكنيسة، خلق الله الإنسان. إله

هو الخالق القدير لكل شيء وكل شخص. و الله العظيم الذي يستطيع السيطرة

إن خلق وتدمير كل شيء على الإطلاق أعطى الإنسان الحرية. الشيء الوحيد الذي لا يستطيعه الله

السيطرة هي شخص. الإنسان حر في أن يفعل ما يشاء. ولكن هنا كيف

لأن "السبب الوجيه" لم يكن كافياً للإنسان.

لماذا يحتاج الإنسان إلى الحرية؟ كل شيء بسيط جدا. أعطيت الحرية للإنسان حتى يتمكن من ذلك بكل بساطة

يعيش. تذكر عبارات مثل "هذه ليست الحياة، بل الوجود". أليس هذا شغفاً بالحرية؟ نعم وفي

بشكل عام، أنت لا تريد أن تكون آلات بلا روح، أليس كذلك؟

ولكن هناك جانب آخر للعملة. لا يمكنك أن تكون صادقًا ومخلصًا حتى تفعل ذلك

فرصة لإظهار الصدق أو الولاء. هناك رأي: "إذا لم تأخذ رشوة،

فهذا يعني أنهم عرضوها بشكل سيئ أو لم يقدموها على الإطلاق. قد يتصور الإنسان ذلك

أي شيء، ولكن عندما يواجه فعليًا خيارًا، أحدها: "حسنًا، جدًا".

قد تكون رشوة، بالنسبة للبعض حياة مريحة بدون طفل، وبالنسبة للآخرين "مجانًا".

علاقة بلا التزامات»، بالنسبة للبعض، تفاحة من شجرة معرفة الخير والشر.

إن التعارض بين الحب والأنانية لدى الإنسان ينتهك حرية الاختيار. مصاب بالأنانية

يميل الشخص دائمًا إلى الاختيار لصالح الأنانية. ولذلك فإن حريتنا العميقة،

هناك التحرر من شرنا (الأنانية). يمكننا الاختيار بين الأنانية و

حب. ولكن بمجرد أن نختار الأنانية، نبدأ في الانجرار إلى مستنقع الإدمان.

مثال بسيط: يمكن للشخص الذي لا يشرب أن يبدأ بالشرب في أي وقت، ولكن الشخص الذي يشرب

بالتأكيد لن يكون قادراً على الإقلاع عن الشرب بسهولة. نفس الشيء مع الأنانية.

لن يتمكن الشخص المتأصل في بعض مظاهر الأنانية من التخلي عنها بسهولة. أ

ربما لن يكون قادرًا على ذلك على الإطلاق.

ولذلك فإن حرية الاختيار (كما تنشرها الثقافة الشعبية) هي أسطورة عالمية

حجم. إذا أُعطي الاختيار، فإن الشخص سوف يميل دائمًا إلى التصرف بأنانية بسببه

الطبيعة المسقطة. قد يتمتع المسافر بحرية الاختيار، ولكن هل هذا مفيد عندما لا تكون البوصلة كذلك

هل يعمل بسبب شذوذ مغناطيسي؟

سؤال آخر متكرر هو: هل الإنسان حر في السجن؟ ومن ناحية، فمن الواضح أن

وحريته في الحركة محدودة. ومع ذلك، لا توجد حرية في التفكير والتحدث. الآلاف معروفة

أمثلة على ذلك، في أوقات الاضطهاد، الاعتقالات غير العادلة والنفي إلى المعسكرات، الأشخاص الذين يعانون من

حرية محدودة، احتفظت بحرية الإرادة المذهلة. لا يمكن كسر إرادتهم

للا أحد. لا يمكن قول الشيء نفسه عن الأشخاص المصابين بالأنانية. مثل هؤلاء الناس يصبحون ملحقا

عواطفك. وجود حرية الضمير والفكر والحركة، محرومون من الشيء الرئيسي - الإرادة. هذه

إن حرية الانغماس في الأهواء بائسة ومن جانب واحد، هذه هي حرية مدمن المخدرات.

ولذلك فإن القاعدة الأخلاقية الذهبية (لا تفعل بالآخرين ما لا تريد أن يفعلوه بك)

في العالم الحديث هو شرط ضروري ولكنه غير كاف. إذا كان الشخص مدلل

الأنانية، ليس لها مُثُل، ولا تتبع القانون الأخلاقي، فقد لا يكون المازوشي كذلك

تناسب هذه القاعدة..

في الوقت نفسه، يتم اليوم التكتم على الموضوع الذي يرتبط مباشرة بالحرية، لأنه من المفترض

من بقايا "المجتمع التقليدي". هذا هو موضوع المسؤوليات. ومن هذا، جزئيا

عكس الحرية، وهي ظاهرة ضرورية للغاية لمحاربة الذات

مفاهيم الأنانية مثل الواجب والشرف والمبادئ.

يحرم المجتمع الاستهلاكي كل ما يمكن أن يحد من حريته في الانغماس في الأنانية. بعد كل ذلك

ومن المعروف أن القيود التي يفرضها الإنسان على نفسه بحرية تقوده إليها

النمو الروحي وتقوية الإرادة وتقليل الأنانية والنمو في المحبة.

وهذه ممارسات روحية كثيرة: الصوم، والصلاة، والنسك، والمحبسة،

التأمل والطاعة وما إلى ذلك. ومن المعروف بشكل موثوق أن الأطفال يكبرون في أسر كبيرة

أكثر تكيفًا، واجتماعية، ومتحدة، والأهم من ذلك، أكثر

محب. في العائلات التي لديها طفل واحد، من المرجح أن يكبر أكثر أنانية.

وهكذا فإن الحرية بمفهومها الحالي هي التحرر من الأنانية والتبعية والتبعية

العواطف هي إحدى القيم الأساسية للإنسان. الحرية الحقيقية تكمن في الحب.

ويجب حماية هذه الحرية بالعدالة.

عدالة

العدالة هي القيمة الأبدية الثانية، وهي مثل الحرية تتخلل جميع الجوانب

الحياة البشرية. ومع ذلك، في العالم الحديث غالبا ما يكون معنى هذا المفهوم بعيد المنال

فهم. وبدلا من ذلك، يتم استخدام مصطلح "المساواة" الأكثر عتيقا. على الرغم من أن الكثير لا يزال

ويرفع السياسيون شعار «العدالة» على لافتاتهم بشكل خاص

العدالة الاجتماعية، هذا الشعار يقوم على نفس المساواة سيئة السمعة.

فكرة المساواة، مثل فكرة الحرية، نشأت على أساس المُثُل المسيحية. ومثل الفكرة تماما

الحرية، في أوقات لاحقة محرومة من بعدها الرئيسي - الحب. من وجهة

وفقا للمسيحية، كل الناس متساوون أمام الله. هذه هي المساواة الوحيدة والضرورية.

الناس متساوون أمام خالقهم، كما أن الأطفال متساوون أمام من يحبونهم حقًا،

آباء. قد يكون لدى الأطفال مواهب مختلفة، وقد يتصرفون بشكل مختلف، وقد يكونون أكثر أو أقل

أقل ضررا، الخ. لكن حب الأم لن يحدث أي فرق بينهما.

بقية المجتمع البشري هرمي. والأهم من ذلك أن التسلسل الهرمي أمر طبيعي

والبنية الصحيحة لأي كائن حي، بما في ذلك الاجتماعي. لا عجب الكلمة

"المساواة" لها دلالة سلبية.

إذا نظرت عن كثب إلى أصل كلمة العدالة، يتبين أن جوهر هذه الكلمة هو

"الصالح" قريب في المعنى من كلمة "الحق". تذكر أنه كان هناك أول قانون روسي للقوانين -

"الحقيقة الروسية"؟ إذا بحثت بشكل أعمق، فإن الصفة السلافية القديمة "prav" تعني

مستقيماً لا ينحرف. هذا هو المكان الذي تتشكل فيه الكلمات "تحرير" (تصويب)، "مباشر".

(دل على الصراط المستقيم)، «تصويب» (محاذاة)، «قاعدة» (طريقة السلوك)، «صحيح»

(العمل وفقًا للقاعدة)، إلخ. كلمة "صالح" تعني الامتثال (وليس

الانحراف) عن الحقيقة (الأخلاقية قبل كل شيء). ومن هنا العدالة - البر المشترك -

تعني حرفيا "مع البر" أي. اتباع القانون الأخلاقي والضمير.

من كل هذا يمكننا استخلاص نتيجة بسيطة ومنطقية: المساواة أمام الله تعني

المساواة أمام القانون الأخلاقي، أي. وفي النهاية سوف ندان جميعًا بعد الموت

بالتساوي ووفقاً لهذا القانون.

وبعد ذلك، مع تطور الفقه في الغرب، تم استخلاص صيغة جديدة: كل الناس

متساوون أمام القانون. فمن ناحية أيديولوجية الدولة "العلمانية" بما سبق ذكره

ومع ذلك، فإن فكرة "حرية الضمير" لا يمكنها التأكيد على أولوية أي دين بعينه

ومن الواضح أن أساس القوانين مأخوذ من الأخلاق المسيحية. على الجانب الآخر

بدا صنع القانون وكأنه علم قانوني كامل، ويمكن لأي علم أن يدرسه

فقط ما يمكن معرفته من حيث المبدأ. لا يمكن معرفة الله في كماله،

ولذلك لا يمكن دراستها بالعلم. تبين أن هذين الشرطين، باستثناء رثاء الإلحاد، موجودان

يكفي أن "نستبدل" الله بقانون مجرد.

الخطأ الفادح هو أن علم القانون، قياسًا على ما سبق، لا يفعل ذلك

يمكن اعتبار الحب كأساس وأحد القوى النشطة الرئيسية في المجتمع. أنت

هل تتذكر أن الحب ليس له تعريف؟ إنها خارقة للطبيعة بالنسبة للعلم مثل الله.

ولا يستطيع العلم قياسها، مما يعني أنه غير قادر على إدخالها في أدواته.

في نهاية المطاف، فإن أولوية "القانون بلا حب" تؤدي إلى ما يبحث عنه القاضي في أي حال

شيء واحد فقط: ما إذا كان الإجراء يتوافق أم لا مع مجموعة القوانين الحالية. المحكمة لم تفعل ذلك

يسعى للعدالة. وإذا تذكرنا أن القوانين كتبها أناس ميالون إلى الأنانية،

لقد أصبح الأمر محزنًا حقًا. ولذلك، فإن المتهمين ظلما بدأوا في كثير من الأحيان باللجوء إلى المحكمة

المحلفين، على أمل أن تتم تبرئتهم من قبل الآخرين الذين يتوصلون إلى حكم بناءً على ذلك

الشعور الداخلي بالعدالة.

في المستقبل، ولأسفنا العميق، حرم الناس من النظام الأخلاقي

أصبح بديلاً عن الحب والمثل الأعلى الوحيد. مقياس "صحة" الاجتماعية

تطوير. حتى الآن، على قدم وساق، تظهر جميع أنواع المقاتلين من أجل المساواة، الذين نضالهم

لا يتغذى على الحب بل على الأنانية. نحن جميعًا على دراية بأمثلة حول كيفية، بشكل عام،

أفكار صحيحة مثل المساواة بين الجنسين (أمام القانون)، خالية من البعد الأخلاقي والأخلاقي

الحب، يتحول إلى تطرفات أكثر رعبا مثل فلسفة النضال (و

النسوية، التي لا أساس لها من الصحة سوى الأنانية.

ويتعين علينا جميعا أن نفهم أن المساواة بين البشر في أقصى حالاتها هي بمثابة "الموت الحراري".

مجتمع. الموت الحراري هو مفهوم مستعار من الفيزياء. يعني الدولة

يقولون أن الزمن لم يعد كما كان، والقيم الإنسانية عفا عليها الزمن وتأخذ شكلا مختلفا. أستطيع أن أقول بكل ثقة أن الزمن ليس هو خالق الخير والحقيقة. إنهم لا يتغيرون أبدًا، بغض النظر عن العصر الذي ندخل فيه، سيكون من الجيد دائمًا سماع الحقيقة، ومعرفة أنك محبوب بصدق وتقدر الصداقة. لكن في بعض الأحيان يمكن أن تصبح قيم الشخص مشوهة في العقل.

تعليم الكتاب المقدس

يعتبر الكتاب المقدس بحق الكتاب الأكثر شعبية والأكثر مبيعا في العالم. أحكم الحكماء فهي قادرة على غرس حب الإنسان والحرية والخير. من المستحيل أن نعلن على وجه اليقين عدم وجود الله، لكن هذا لا يقلل من أهمية الكتاب. تذكر الأمثال التي تعلمك أن تحب وتسامح من خلال ممارسة الغفران. ربما لم يُكتب الكتاب المقدس عن الله بقدر ما حاول توحيدنا بالإيمان بإنسان واحد أبدي. كم عدد آلاف السنين التي مرت منذ كتابة الكتاب، وكم تغيرت الأجيال، وما هو المستوى العالي من التطور الذي وصلت إليه البشرية - وما زال الحب الصادق النقي يعتبر أنبل المشاعر.

هل نتبع القيم الروحية؟

في صخب وضجيج العالم الحديث اليومي، حيث نحتاج إلى اقتطاع مكان تحت الشمس، ننسى أحيانًا القيم الإنسانية. يلعب التعليم دورًا رئيسيًا في تشكيل المواقف والأولويات. يُظهر أفراد الأسرة، من خلال مثالهم، للشخص الصغير ما يؤمنون به ويقدرونه ويحترمونه. من المهم أن تكون الكلمات مدعومة دائمًا بالأفعال. بعد الهروب من عش العائلة، تحت تأثير الأصدقاء أو الظروف الخارجية، غالبا ما يغير الشخص أولوياته. فقط عندما نفقد الأشخاص الذين يحبوننا، نلجأ إلى الله والكتاب المقدس، اللذين يشيران إلى أخطائنا. العصر الحالي يسمى العودة إلى الأخلاق والقيم الروحية. حماية الحيوان والحفاظ على الطبيعة والأعمال الخيرية والتبرعات للأطفال في البلدان الفقيرة.

مما لا شك فيه أن هذا إنجاز من جانب الإنسانية. لكن هذا يطرح سؤالاً خبيثًا حول ما إذا كانت هذه أنانية. نحن نعتني بالطبيعة لكي نمنع انتقامها على شكل كوارث، وليس لأننا آسفون، ونتبرع بمبالغ ضخمة لصالح الفقراء لتجنب الضرائب، والسمعة الطيبة لا تضر. يعتبر إعطاء فلس واحد لجدة تجلس بالقرب من الممر أمرًا غريبًا: "لم أكسب المال من خلال العمل الجاد حتى أعطيه لها". إن التنازل عن مقعد في وسائل النقل لامرأة حامل ليس من مسؤوليتنا أيضًا. لكن هذه الإجراءات التي تبدو صغيرة تظهر القيم الإنسانية المتأصلة فينا.

نحن ومن حولنا

عندما يُسألون عن المشاعر والصفات التي نقدرها أكثر، يتحدث الكثيرون عما يرغبون في رؤيته في الآخرين. في معظم الحالات، تكون قيم الشخص هي الصدق والإخلاص والحب والوفاء والحاجة. هل نطلب الصدق من الآخرين ونحن أنفسنا نكون صادقين معهم دائمًا؟ نريد أن تكون هناك حاجة إلينا، ولكن هل نفعل أي شيء من أجل هذا؟ القيم الأخلاقية للإنسان تكمن في ابتزازه من الآخرين، دون أن يفكر لماذا يجب على الآخرين أن يقدموا لنا ما لا نستطيع تقديمه في المقابل.

يحتاج الإنسان إلى أن يتعلم درسًا: نحن دائمًا نحصل على ما نستحقه. لكي تحدث تغييرات في علاقتك مع شخص ما، ابدأ في تغيير شيء ما في نفسك، واغفر للجاني إذا كنت تقدره. الأقوياء فقط يستطيعون أن يغفروا الإساءة، والغفران هو الرائحة التي تنبعث من الزهرة عندما تُداس عليها.