ولد ميخائيل يوريفيتش ليرمونتوف في أكتوبر 1814. طوال حياته ، تطرق في أعماله إلى موضوعات الوحدة والحزن والحب غير المتبادل والسعي من أجل عالم مثالي مختلف. قصيدة "أشجار النخيل الثلاثة" ليست استثناءً: فالمؤلف يفتح أعين القارئ على العالم ، على الأسئلة التي لا يريدون طرحها بصوت عالٍ.

كتب إم يو ليرمونتوف "ثلاث أشجار نخيل" في عام 1838. نشر محررو المجلة الناجحة آنذاك Otechestvennye Zapiski القصيدة بعد عام ، في عام 1839.

في القصيدة ، يستخدم الشاعر نفس الصور المأخوذة من "تقليد القرآن" التاسع من تأليف أ.س.بوشكين ، لكن فكرة وجوهر عمله لهما اتجاه مختلف قليلاً عن دوافع بوشكين. غالبًا ما جادل المؤلف مع سلفه ومعلم الأدب. وأشار إلى نفس الموضوعات والصور ، لكنه فسرها بشكل مختلف ، مما يدل على تغير التوجهات في المجتمع الروسي.

النوع والاتجاه والحجم

"النخيل الثلاثة" هي أغنية غنائية - تحمل معنى فلسفيًا عميقًا. كتبه الشاعر في شكل مثل شرقي. يتم تتبع ملاحظات الرومانسية بوضوح ، حيث يسعى المؤلف إلى عالم لا تشوبه شائبة ، من أجل شيء مثالي ويتذكر الله. بالإضافة إلى ذلك ، يصور ظروفًا غريبة ، وهي أيضًا من سمات الشعراء الرومانسيين. التمرد ونهايته المأساوية هو مزاج نموذجي لهذا الاتجاه. أشار المؤلف نفسه إلى نوع الحكاية ، ملمحًا إلى عنصر الفولكلور في عمله ، لأن الحبكة مأخوذة من أسطورة شرقية.

استخدم ليرمونتوف أربعة أقدام برمائية ، لذلك ، بفضله ، قام المؤلف بضبط القراء عاطفياً على المزاج الشرقي وحاول إظهار نغماته. يستخدم ميخائيل يوريفيتش قافية السكستين مع قافية مجاورة.

الصور والرموز

1. الشخصيات الرئيسية هي أشجار النخيل، لقد عاشوا لأكثر من عام في صحراء فارغة وغير قابلة للتجزئة ، ويعيشون حياة وديعة وهادئة ومحسوبة. إنهم يعتقدون أن كل الوقت الذي خصصه لهم القدر كان بلا جدوى ، حيث لم يكن هناك حدث مشرق واحد فيه ، لذلك فإن أشجار النخيل غاضبة من الله بسبب موقف غير عادل تجاههم. في رأيهم ، لا تفي الأشجار بالغرض منها - فهي لا توفر المأوى للمسافرين. وسمع الله تذمرهم ، وأرسل لهم قافلة ، وكان فيها بشر وخيل وجمال. لقيتهم البطلات بكرامة ، فرحوا ، لكن رغبتهم التي أشبعها الرب ، أصبحت سبب وفاتهم. ترمز هذه الصورة إلى شخص غير راضٍ دائمًا عن مصيره ، ويتوقع دائمًا المزيد من القدر ، لكنه في الواقع لا يعرف ما يريد. لا يفكر في عواقب تحقيق حلمه ، ولا يعرف ما يكمن وراء الغطاء الجميل. ومصير شرير يعاقبه على ذلك.
2. المنزل المتنقل -رمز الحلم الذي تحقق ، والذي كان مجرد سراب ، خداع ، وهم. كانت أشجار النخيل مثالية له ، ونسبت إليه الوداعة والاعتدال في الشهية ، لكن تبين أن الناس مجرد بشر: لقد قطعوا الأشجار لاحتياجاتهم ، ولم يدخروا جذوعها القديمة. لذلك يتخيل المرء أن الله يعرف ماذا ، لكن في الواقع كل شيء لا يسير على النحو الذي تخيله. يأخذ الحلم أشكالًا مرعبة من الواقع ، حيث لا مكان للأوهام.
3. طائرة ورقية- رمز للموت طائر جيف. يكمل صورة المسار الذي أحدثته القافلة.
4. مجرى- رمز لحياة هادئة وسلمية لا تقدرها الأشجار.

الموضوعات والمزاج

يتطرق الشاعر إلى عدة مواضيع ومشاكل ملتهبة.

1. الموضوع الرئيسي هو عدم إمكانية الوصول إلى المثالية.بغض النظر عن مقدار ما يريده الشخص ، فسيظل حلمه دائمًا مجرد حلم ، ولا يمكن أن يكون غير ذلك. عندما تتحقق الرغبة ، فإنها تتوقف عن أن تكون أمنية. في قلب أي مثال خداع الذات.
2. موضوع رئيسي آخر هو العلاقة بين الإنسان والطبيعة.. الناس مهملون وقاسيون تجاه العالم من حولنا ، وبغض النظر عن مدى رغبتهم في ذلك ، سيظلون يعتبرون أنفسهم أقوى منه ، لأن الطبيعة أعزل - لا يمكنها الانتقام ، غضبها أعمى وعشوائي.
3. يذكر المؤلف أيضا سؤال ديني. عندما تبدأ أشجار النخيل في الغضب من حياتها تجاه الله ، فإنه يفي بطلبهم ، ويجعل من الممكن أن يعيشوا ليلة مشرقة: لم يكتفوا بتوفير المأوى للمسافرين فحسب ، بل قاموا أيضًا بتدفئتهم بدفئهم. من هذا المثال ، يمكننا أن نستنتج أنه لا داعي للتذمر من القوى الأعلى ، لأن مهنتهم غير معروفة لنا ، وليس لدينا معرفة كلية ، على عكسهم.
4. ومن ثم يلي موضوع التواضعلأننا يجب أن نكون ممتنين لما لدينا.

الفكرة الأساسية

القصيدة هي انعكاس فلسفي على المعنى والغرض الحياة البشرية. الغرض من الحياة ومعناها غير معروفين لنا ، ويظلان لغزا لا يمكن إلا للقوى العليا أن تفككه. فكرة المؤلف أن الأمر لا يستحق التذمر من القدر ، فلا بد من حمل صليبك بكرامة وبشكل مباشر ، دون دعوة الله لتدخل في هذه العملية. كل شيء يسير كما ينبغي ، كل شيء محدد سلفًا. إن التمرد على القدر محكوم عليه بالفناء ، وهذه هي الفكرة الرئيسية للقصيدة.

ويطرح الشاعر أيضًا تساؤلًا عن كيفية عيش الحياة: بهدوء ، وهدوء ، ومساعدة الناس عامًا بعد عام ، أم ببراعة ، ولكن لفترة وجيزة؟ والنخيل التي كانت تتذمر على الله منذ فترة طويلة نمت رصينة ووداعة ، لكن هذا لم يناسبها ، فابتدأوا يتذمرون من ظلم الله تجاههم. ثم أعطاهم الله الفرصة ليعيشوا حياة مشرقة: جاءهم الرحالة ، وسخروا ، وأثنت أشجار النخيل أمامهم ، وبعد ذلك تحطمت واستخدمت في النار. للأسف ، المصير الغني والمثير يتطلب تضحية من شخص ، ولا يمكن أن يكون الأمر خلاف ذلك.

وسائل التعبير الفني

لا يقتصر إم يو ليرمونتوف على وسائل التعبير الفني. لذلك ، يستخدم العديد من الألقاب والاستعارات التي تضفي على القصيدة مزاجًا عاطفيًا: "تيار رنان" ، "أوراق فاخرة" ، "نخيل فخور" ، "تربة قاحلة" ، "رأس تيري" ؛ "رمل نسج كعمود" ، "صندوق ملتهب".

المقارنات - الناس - "الأطفال الصغار" ، القافلة "كانت تتحرك ، تتمايل مثل المكوك في البحر". وبفضل التجسيد ، لا يجعل الشاعر من الممكن رؤية البطل الغنائي بوضوح ، وبدلاً من ذلك يرى القارئ ثلاث نخيل غير راضية عن الحياة: "تحية نخيل" ، "أوراق الشجر" ، جذوع الأشجار "أجساد" ، أوراقها "ثياب" ، وأشجار النخيل "سقطت بلا حياة".

مثير للإعجاب؟ احفظه على الحائط الخاص بك!

عند قراءة قصيدة M. Yu. Lermontov "ثلاث أشجار نخيل" ، تعتقد بشكل لا إرادي: هل جلبت فائدة كبيرة للعالم ، أو ربما أنتمي إلى أشخاص يريدون التشمس في نار مصيبة شخص آخر؟ ابتكر ليرمونتوف روائع حقيقية. على سبيل المثال ، كلمات المناظر الطبيعية. كم استطاع أن ينقل جمال الطبيعة بكل ألوانها وبكل أحوالها! تمتلئ العديد من أعمال الشاعر بالحزن والمأساة ، ورأى المؤلف سبب هذه المأساة في بنية العالم غير العادلة. مثال على ذلك قصيدته "النخلات الثلاثة".
تفاجئ قصيدة "أشجار النخيل الثلاثة" بذكائها وقوتها. كما تركت انطباعًا كبيرًا على الناقد الروسي البارز في. جي. بيلينسكي. ”ما هي الصور! - حتى ترى كل شيء أمامك ، وبمجرد رؤيته ، لن تنساه أبدًا! صورة رائعة - كل شيء يضيء ببريق الألوان الشرقية! ما هي الروعة والموسيقى والقوة والقوة في كل آية ... "، كتب.
في سوريا ، تُرجمت قصيدة ليرمونتوف هذه إلى اللغة العربية ، ويتعلمها الأطفال في المدارس عن ظهر قلب.

تجري الأحداث على خلفية الطبيعة الشرقية الجميلة.

ثلاث شجرات نخيل
(أسطورة شرقية)

في السهوب الرملية للأرض العربية
نمت ثلاث أشجار نخيل فخورة عالية.
ينبوع بينهما من تربة قاحلة ،
تذمر ، اختراق موجة باردة ،
مخزنة ، تحت ظلال الأوراق الخضراء ،
من أشعة الشمس الحارقة والرمال الطائرة.
ومرت سنوات عديدة بصمت.
لكنه هائم متعب من أرض أجنبية
حرق الصدر للرطوبة الباردة
لم أنحني بعد تحت الكشك الأخضر ،
وبدأوا يجفون من أشعة قائظ
أوراق فاخرة وجدول رنان.
وبدأت ثلاث نخيل تتذمر على الله:
"هل هذا ما ولدنا من أجله ، لنذبل هنا؟
بدون استعمال في الصحراء كبرنا وازهرنا
اهتزتها الزوبعة وحرارة الاحتراق ،
لا أحد خير ولا يرضي العين؟ ..
ليس لك الحق ، يا السماء ، جملة مقدسة!

فاسيلي إيفانوفيتش كاتشالوف ، الاسم الحقيقي Shverubovich (1875-1948) - الممثل الرئيسي لفرقة Stanislavsky ، أحد الفنانين الشعبيين الأوائل في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (1936).
مسرح كازان دراما ، أحد أقدم المسرح في روسيا ، يحمل اسمه.
بفضل الصفات المتميزة لصوته وبراعته الفنية ، ترك كاتشالوف بصمة ملحوظة في مثل هذا النوع الخاص من النشاط مثل أداء الأعمال الشعرية (سيرجي يسينين ، إدوارد باجريتسكي ، إلخ) والنثر (ل.ن.تولستوي) في الحفلات الموسيقية ، في الراديو ، في التسجيلات على لوحات الجراموفون.

أسطورة شرقية

على السهوب الرملية للأرض العربية
نمت ثلاث أشجار نخيل فخورة عالية.
ينبوع بينهما من تربة قاحلة ،
يتذمر ويشق طريقه عبر الماء البارد ،
تحفظ تحت ظلال الأوراق الخضراء
من أشعة الشمس العاصفة والرمال السائبة.

ومرت سنوات عديدة بصمت.
لكنه هائم متعب من أرض أجنبية
حرق الصدر للرطوبة الجليدية
لم أنحني بعد تحت الكشك الأخضر ،
وبدأوا يجفون من أشعة قائظ
أوراق فاخرة وجدول رنان.

وبدأت ثلاث نخيل تتذمر على الله:
"هل هذا ما ولدنا من أجله ، لنذبل هنا؟
بدون استعمال في الصحراء كبرنا وازهرنا
اهتزتها الزوبعة وحرارة الاحتراق ،
لا أحد خير ولا يرضي العين؟ ..
ليس لك الحق ، يا السماء ، جملة مقدسة!

وفقط صمت - في المسافة الزرقاء
كان الرمل الذهبي يدور مثل العمود ،
سمعت الأجراس أصوات متنافرة ،
كانت العبوات المغطاة بالسجاد مليئة بالسجاد ،
ومشى يتمايل مثل المكوك في البحر ،
جمل بعد جمل ، تنفجر الرمال.

تتدلى ، معلقة بين حدبات صلبة
أرضيات مزخرفة لخيام التخييم.
أحيانًا ما ترفع أيديهم الداكنة ،
وتألقت عيون سوداء من هناك ...
والمخيم رقيق لقوس الميل ،
قام العربي بتسخين الحصان الأسود.

وتربى الحصان تارة
فقفز مثل النمر الذي اصطدم بسهم.
والملابس البيضاء طيات جميلة
على أكتاف فارس متعرجة في حالة من الفوضى ؛
وبصرخة وصفارة ، مسرعة على طول الرمال ،
رمى وأمسك رمحا في عدو.

هنا قافلة تقترب من النخيل بصخب ؛
في ظل انتشار معسكرهم البهيج.
أباريق ، سبر مملوءة بالماء ،
وأومأ بفخر برأس تيري ،
ترحب أشجار النخيل بالضيوف غير المتوقعين ،
والتيار البارد يسقيهم بسخاء.

ولكن بمجرد أن سقط الغسق على الأرض ،
قصف الفأس على الجذور المرنة ،
والحيوانات الأليفة من قرون سقطت بلا حياة!
مزق أطفال صغار ملابسهم ،
ثم تم تقطيع أجسادهم ،
وأحرقوها ببطء حتى الصباح بالنار.

عندما اندفع الضباب إلى الغرب ،
واصلت القافلة طريقها.
وبعد الحزن على تربة قاحلة
يمكن رؤية الرماد الرمادي والبارد فقط.
وأحرقت الشمس البقايا الجافة ،
ثم هبت عليهم الريح في السهوب.

والآن أصبح كل شيء جامحًا وفارغًا -
يترك مع قعقعة مفتاح لا تهمس.
عبثا يسأل النبي الظل -
فقط الرمال الساخنة تحملها ،
نعم ، الطائرة الورقية متوجة ، السهوب غير قابلة للتجزئة ،
الفريسة تعذب وتقرص فوقه.

حول قصيدة إم يو. ليرمونتوف "ثلاث أشجار نخيل"

"ثري بالمز"- واحدة من أفضل قصائد Lermontov ، مشبعة بمعنى فلسفي عميق. رسم الشاعر صورة ملحمية غير عادية في القصيدة: هناك رمال في كل مكان ، والشمس الحارقة تحترق ، وهناك حرارة في الهواء ، ولا يوجد نبات في أي مكان ، باستثناء الوقوف بمفرده في وسط الصحراء. ثلاثة نخيلفي الواحة المحفوظة. ومع ذلك ، فإن أشجار النخيل في الصحراء وحيدة. جمالهم غير مرئي لأي شخص ولا أحد يحتاجه. إنهم ، كما يبدو لهم ، يعيشون بلا فائدة في الصحراء الجرداء ، ينتظرون طويلًا وعبثًا للمسافرين الذين يريدون شربهم مع التيارات الجليدية ويذوقونهم برفق بالملاءات ، مما يمنحهم البرودة والراحة بعد رحلة طويلة ومرهقة. بدأت أشجار النخيل ، غير راضية عن مصيرها ، تتذمر من الله. وقد أصغى الله لصلواتهم وتذمرهم. فجأة ، اقتربت قافلة غنية ، رسمها ليرمونتوف بشكل رائع ، من أشجار النخيل. يبدو أن حلم ثلاث نخيل قد تحقق: جاء الناس إليهم ، يرويون عطشهم ، ويستريحون في الظل تحت مظلة أوراقهم. لكن المسافرين تصرفوا مثل مخلوقات شريرة ونكران الجميل. قطعوا أشجار النخيل وأحرقوها. مع موت أشجار النخيل ، اختفى أيضا "المفتاح الخشخي" المغطى بالرمال الساخنة. الآن لن يقدم أي شخص شرابًا للمسافرين ، ولن يكون لديهم مكان للراحة بعد رحلة صعبة عبر الصحراء. هذه هي الحبكة كلها.

في هذه الصورة ، قدم ليرمونتوف فكرًا شخصيًا مؤثرًا ، يجمع الصورة الملحمية مع تعبيرها الغنائي. لم يترك الناس جمال الطبيعة وعاملوا بازدراء حتى الفوائد التي جلبتها لهم ويمكن أن تجلبها لهم في المستقبل. اتضح أنه لم يطالب أحد بالمشاركة من النخيل ، ولم يأمل أحد في تعاطفهم. غالبًا ما يتسبب الناس في تدمير الطبيعة ، حتى ضد مصالحهم الخاصة. بين الناس والطبيعة ، التي تكشف لهم الجمال والثروة ، تنقطع الروابط الداخلية العميقة.

"ثلاث شجرات نخيل" تحليل قصيدة ليرمونتوف

كتب إم. ليرمونتوف قصيدة فترة النضج "ثري بالمز" في عام 1838. تم نشره لأول مرة في Otechestvennye Zapiski في عام 1839.

في قصيدة من النوع أغنيةواستخدم الشاعر عددا من صور بوشكين من "تقليد القرآن" بنفس الحجم الشعري والمقطع. ومع ذلك ، من حيث المعنى ، فإن قصيدة Lermontov هي جدلية فيما يتعلق بقصيدة بوشكين. يملأه المؤلف بمحتوى فلسفي ، ويضعه في المقدمة السؤال عن معنى الحياة البشرية.

المعنى الفلسفي للقصيدة له دلالة دينية واضحة ، والمثل الشعري كله مشبع رمزية الكتاب المقدس. عدد النخيل يرمز إلى المكونات الثلاثة لروح الإنسان: العقل والمشاعر والإرادة. يعمل الربيع كرمز للروح التي تربط الإنسان بمصدر الحياة - الله. الواحة ترمز إلى الجنة. ليس من قبيل المصادفة أن يضع الشاعر فعل القصيدة فيه "سهول الأرض العربية": كان هناك ، حسب الأسطورة ، أن جنة عدن كانت موجودة. كنية "فخور"فيما يتعلق بأشجار النخيل ، فهو يرمز إلى كبرياء الإنسان ووجود الخطيئة الأصلية. "الأيدي القذرة"و "عيون سوداء"العرب والفوضى والفوضى ( "أصوات متنافرة", "صراخ وصفير", "انفجار الرمال") تشير إلى الأرواح الشريرة. يتم التعبير عن التمزق الكامل للروح البشرية مع الله وامتلاكها من قبل الأرواح الشريرة من خلال السطر: "أباريق مملوءة بالماء". تموت الروح البشرية "فأس"المور ، والقافلة تتبع الضحية التالية إلى الغرب ، الاتجاه المعاكس للمكان الذي يسكن فيه الله. كاشفاً عن معنى الحياة البشرية ، يدعو ليرمونتوف إلى أن يكون أكثر انتباهاً لروحه. يمكن أن يؤدي الكبرياء ورفض التواضع وقبول ما حدده الله مسبقًا إلى عواقب مأساوية - تدمير الروح والجسد.

في القصيدة ، يرفع ليرمونتوف و العلاقة بين الإنسان والطبيعة: الناس لا يقدرون ما تعطيه لهم الطبيعة. إنهم يسعون إلى تدميرها من أجل رغبات مؤقتة أو ربح ، دون التفكير في العواقب. يدين الشاعر الناس لموقفهم الاستهلاكي تجاه العالم من حولهم ، ويحذر من أن الطبيعة الأعزل لا يزال بإمكانها الانتقام من الجناة ، وسيكون هذا الانتقام قاسيًا وقاسيًا مثل تصرفات الأشخاص الذين يتصورون أنفسهم ملوك الطبيعة.

القصيدة لها تكوين الحلقةمرتكز على تلقي نقيضالحياة والموت في المقاطع الأولى والأخيرة. يرسم المقطع الأول بوضوح صورة شاعرية لواحة سحرية في الصحراء الشاسعة. في المقطع الأخير ، تصبح الواحة "الرمادي والبارد"الرماد ، يحمل التيار رمالاً ساخنة ، وتصبح الصحراء مرة أخرى بلا حياة ، واعدة للمسافرين بالموت المحتوم. بمساعدة مثل هذا التنظيم للقصيدة ، يؤكد ليرمونتوف على المأساة الكاملة لشخص في موقف كارثي.

السرد في الطبيعة ، والعمل لديه خط قصة واضح. الشخصيات الرئيسية في القصيدة هي "Three Proud Palms". غير راغب في العيش "عديم الفائدة"وغير راضين عن مصيرهم ، بدأوا في التذمر على الخالق: "خطأك ، يا السماء ، حكمك المقدس!". سمع الله استياءهم ، وظهرت بأعجوبة قافلة غنية بالقرب من أشجار النخيل. يروي سكانها عطشهم "ماء بارد"من الجدول ، يستريحون في الظل الخصب لأشجار النخيل الودية ، وفي المساء يقطعون الأشجار دون ندم: "كان الفأس ينقض على الجذور المرنة ، / وسقطت الحيوانات الأليفة عبر القرون بلا حياة!". تمت معاقبة أشجار النخيل الفخورة لعدم رضاها عن الكثير ، ولكن بسبب الجرأة "تذمر على الله".

تتكون القصيدة من 10 مقطوعات من ستة أسطر مكتوبة رباعي البرمائيات، قدم من ثلاثة مقاطع مع الضغط على المقطع الثاني. تتميز القصيدة بصراع حاد في الحبكة ، وتكوين واضح ، وتنظيم إيقاعي للشعر ، وثراء غنائي ، وصور حية. يستخدم Lermontov على نطاق واسع بشكل غير عادي وسائل التعبير المختلفة: الصفات (تيار رنان ، أوراق فاخرة ، أشجار نخيل فخورة ، تربة قاحلة ، رأس تيري), استعارات (غزل الرمل كعمود ، صندوق ملتهب), مقارنات(اشخاص - "أطفال صغار"، المنزل المتنقل "مشيت ، تتمايل مثل المكوك في البحر"), تجسيدات (وشق الربيع طريقه ، وأوراق الشجر تهمس بتيار مدوي ، وأشجار النخيل تحيي الضيوف غير المتوقعين). تسمح لك التخصيصات أن ترى في الصور "نخيل فخورة"الأشخاص غير الراضين عن حياتهم. عند وصف قطع النخيل ، الجناسصوت "r".

نجح ليرمونتوف في قصيدة "ثري بالمز" في الجمع بين النقل الحي لجمال الطبيعة الشرقية بكل ألوانها وأهم الأسئلة الفلسفية التي كانت محل اهتمام أكثر من جيل.

إجابات على أسئلة حول قصيدة ثري بالمز ليرمونوتوف

1. لماذا يعتبر عمل M. Yu. Lermontov "Three Palms" أسطورة شرقية وما الذي يؤكد هذا النوع في النص؟ ما هي الكلمات والعبارات التي تنقل النكهة الشرقية للأسطورة؟

يُطلق على عمل ليرمونتوف "ثري بالمز" أسطورة شرقية ، لأنه أولاً ، حبكته تشبه حبكة الأساطير الشرقية الكلاسيكية ، وثانيًا ، تُظهر طيفًا من السرد والكلمات الفردية حول موضوع شرقي: السهول الرملية ، والأرض العربية ، وأشجار النخيل ، رمال سائبة ، صحراء ، سجاد ، عبوات ، جمل ، خيام تخييم ، أيادي داكنة ، عيون سوداء ، عرب ، فارس ، قافلة ، نبي.

2. لماذا برأيك ماتت ثلاث نخيل؟ لماذا كانوا غير سعداء؟ على من تذمروا؟
3. كيف تصرف أهالي القافلة القادمة؟ كيف تنتهي القصة؟ ماذا أراد الشاعر أن يقول بعمله؟

2 ، 3. أعتقد أن هناك سببين لموت النخيل: 1) تذمروا على الله. 2) تمزق الروابط الداخلية بين الطبيعة والناس.

لا يفكر الشخص على الإطلاق في الضرر الذي يسببه أفعاله للطبيعة.

يعرّف الباحثون نوع قصيدة "أشجار النخيل الثلاثة" على أنها قصيدة. هل توافق على هذا التعريف للنوع؟ ما هي علامات القصيدة التي تجدها فيها؟

في القصيدة "Three Palm Trees" ، التي أطلقها Lermontov في العنوان الفرعي "Eastern Legend" ، تظهر ملامح النوع القصصي. هذه هي الذكورة القاسية للحبكة ، وصراعها الحاد ، والاقتضاب وقدرة السرد ، والغنى الغنائي ، ووضوح الأشكال التركيبية ، والتنظيم الإيقاعي للشعر. ابتكر ليرمونتوف ، في عمله اللاحق ، قصة رمزية تسمح له بطرح مشاكل فلسفية واجتماعية وتاريخية كبيرة. كل هذه العلامات موجودة في قصيدة "ثلاث نخيل".

ما هي الفكرة الرئيسية لهذه القطعة؟ في أي نصوص شعرية أخرى ليرمونتوف تبدو؟

يتميز عالم ليرمونتوف الداخلي بشعور بكارثة بشرية وشيكة. في أغنية "Three Palms" نجد مواقف مماثلة.

(أسطورة شرقية)

في السهوب الرملية للأرض العربية
نمت ثلاث أشجار نخيل فخورة عالية.
ينبوع بينهما من تربة قاحلة ،
تذمر ، اختراق موجة باردة ،
تحفظ تحت ظلال الأوراق الخضراء
من أشعة الشمس الحارقة والرمال الطائرة.

ومرت سنوات عديدة بصمت ...
لكنه هائم متعب من أرض أجنبية
حرق الصدر للرطوبة الجليدية
لم أنحني بعد تحت الكشك الأخضر ،
وبدأوا يجفون من أشعة قائظ
أوراق فاخرة وجدول رنان.

وبدأت ثلاث نخيل تتذمر على الله:
"هل هذا ما ولدنا من أجله ، لنذبل هنا؟
بدون استعمال في الصحراء كبرنا وازهرنا
اهتزتها الزوبعة وحرارة الاحتراق ،
لا أحد خير ولا يرضي العين؟ ..
ليس لك الحق ، يا السماء ، جملة مقدسة!

وفقط صمت - في المسافة الزرقاء
كان الرمل الذهبي يدور مثل العمود ،
سمعت الأجراس أصوات متنافرة ،
كانت العبوات المغطاة بالسجاد مليئة بالسجاد ،
ومشى يتمايل مثل المكوك في البحر ،
جمل بعد جمل ، تنفجر الرمال.

تتدلى ، معلقة بين حدبات صلبة
أرضيات منمقة من خيام التخييم.
أحيانًا ما ترفع أيديهم الداكنة ،
وتألقت عيون سوداء من هناك ...
ويميل نحو القوس ،
قام العربي بتسخين الحصان الأسود.

وتربى الحصان تارة
فقفز مثل النمر الذي اصطدم بسهم.
والملابس البيضاء طيات جميلة
على أكتاف فارس متعرجة في حالة من الفوضى ؛
وبصرخة وصفارة ، مسرعة على طول الرمال ،
رمى وأمسك رمحا في عدو.

هنا قافلة تقترب من النخيل بصخب
في ظل معسكرهم البهيج انتشر.
أباريق مملوءة بالماء ،
وأومأ بفخر برأس تيري ،
ترحب أشجار النخيل بالضيوف غير المتوقعين ،
والتيار البارد يسقيهم بسخاء.

ولكن بمجرد أن سقط الغسق على الأرض ،
قصف الفأس على الجذور المرنة ،
والحيوانات الأليفة من قرون سقطت بلا حياة!
مزق الأطفال الصغار ملابسهم ،
ثم تم تقطيع أجسادهم ،
وأحرقوها ببطء حتى الصباح بالنار.

عندما اندفع الضباب إلى الغرب ،
صنعت القافلة طريقها الخاص ،
وبعد الحزن على تربة قاحلة
يمكن رؤية الرماد الرمادي والبارد فقط.
وأحرقت الشمس البقايا الجافة ،
ثم هبت عليهم الريح في السهوب.

والآن أصبح كل شيء جامحًا وفارغًا -
يترك مع قعقعة مفتاح لا تهمس.
عبثا يسأل النبي ظلًا -
فقط الرمال الساخنة هي التي تجلبها
نعم ، الطائرة الورقية متوجة ، السهوب غير قابلة للتجزئة ،
الفريسة تعذب وتقرص فوقه.

تحليل قصيدة ليرمونتوف "أشجار النخيل الثلاث"

أُنشئت قصيدة "النخيل الثلاثة" عام 1838 وهي حكاية شعرية لها معنى فلسفي عميق. الشخصيات الرئيسية في القصة هي ثلاث أشجار نخيل في الصحراء العربية ، حيث لم تطأ قدم بشرية بعد. حوَّل تيار بارد يتدفق بين الرمال العالم الذي لا حياة له إلى واحة سحرية ، "محفوظة ، تحت ظلال الأوراق الخضراء ، من أشعة الشمس القوية والرمال الطائرة".

الصورة المثالية التي رسمها الشاعر بها عيب كبير ، وهو أن قطعة الجنة هذه لا يمكن للكائنات الحية الوصول إليها. لذلك ، تلجأ أشجار النخيل الفخورة إلى الخالق لطلب أن يساعدها في تحقيق مصيرها - لتصبح ملجأ للمسافر الوحيد الضائع في صحراء قاتمة. من الكلمات تسمع ، وسرعان ما تظهر في الأفق قافلة من التجار غير المبالين بجمال الواحة الخضراء. إنهم لا يهتمون بآمال وأحلام أشجار النخيل الفخورة ، والتي ستموت قريبًا تحت ضربات الفؤوس وتصبح وقودًا لنيران الضيوف القاسيين. ونتيجة لذلك ، تتحول الواحة المتفتحة إلى كومة من "الرماد الرمادي" ، ويجف التيار ، بعد أن فقد حماية أوراق النخيل الخضراء ، وتتخذ الصحراء مظهرها الأصلي ، قاتمًا ، بلا حياة وواعدًا بالموت الحتمي لأي شخص. مسافر.

في قصيدة "أشجار النخيل الثلاثة" ، يتطرق ميخائيل ليرمونتوف إلى العديد من قضايا الساعة في آنٍ واحد. أولها يتعلق بالعلاقة بين الإنسان والطبيعة. يلاحظ الشاعر أن الناس قساة بطبيعتهم ونادراً ما يقدرون ما يقدمه لهم العالم من حولهم. علاوة على ذلك ، فإنهم يميلون إلى تدمير هذا الكوكب الهش لمصلحتهم الخاصة أو نزوة مؤقتة ، وليس التفكير في أن الطبيعة ، التي لا تتمتع بالقدرة على الدفاع عن نفسها ، لا تزال تعرف كيف تنتقم من مرتكبيها. وهذا الانتقام ليس أقل قسوة ووحشية من تصرفات الناس الذين يعتقدون أن العالم كله ملك لهم وحدهم.

المعنى الفلسفي لقصيدة "النخيل الثلاثة" ذو طبيعة دينية واضحة ويستند إلى الفكرة التوراتية لسيرورات الكون. ميخائيل ليرمونتوف مقتنع بأنه يمكنك أن تطلب من الله أي شيء. لكن هل سيكون مقدم الالتماس سعيدًا بما يحصل عليه؟بعد كل شيء ، إذا استمرت الحياة كالمعتاد ، كما هي متجهة من الأعلى ، فهناك أسباب لذلك. محاولة رفض التواضع وقبول ما يحدده القدر يمكن أن يؤدي إلى عواقب وخيمة. وموضوع الفخر الذي يثيره الشاعر قريب ليس فقط منه ، ولكن أيضًا من جيله - متهور وقاس وغير مدرك أن الشخص هو مجرد دمية في يد شخص ما ، وليس محركًا للدمى.

إن التشابه الذي رسمه ميخائيل ليرمونتوف بين حياة أشجار النخيل والبشر واضح. في محاولة لتحقيق أحلامنا ورغباتنا ، يسعى كل منا إلى تسريع الأحداث وتحقيق الهدف المنشود في أسرع وقت ممكن. ومع ذلك ، فإن قلة من الناس يفكرون في حقيقة أن النتيجة النهائية لا يمكن أن تجلب الرضا ، بل خيبة الأمل العميقة ، لأن الهدف غالبًا ما يكون أسطوريًا ولا يلبي التوقعات على الإطلاق. في المقابل ، خيبة الأمل ، التي تسمى في التفسير الكتابي اليأس ، هي واحدة من أعظم الخطايا البشرية ، لأنها تؤدي إلى تدمير النفس والجسد. هذا ثمن باهظ يجب دفعه مقابل الفخر والثقة بالنفس التي يعاني منها معظم الناس. وإدراكًا لذلك ، يحاول ميخائيل ليرمونتوف ، بمساعدة قصيدة مثل ، ليس فقط فهم دوافع أفعاله ، ولكن أيضًا لحماية الآخرين من الرغبة في الحصول على ما هو غير مخصص لهم. بعد كل شيء ، تميل الأحلام إلى أن تتحقق ، والتي غالبًا ما تتحول إلى كارثة حقيقية لأولئك الذين يضعون رغباتهم أعلى بكثير من قدراتهم.