يعتبر Diogenes of Sinope بحق ألمع ممثل للمدرسة الساخرة. لقد أعطت حياته زخماً قوياً ليس فقط للمجتمع من حوله، بل أيضاً لكل الفلسفة في...

من ماستر ويب

24.05.2018 22:00

يبشر المتهكمون بحياة طبيعية وقريبة من الطبيعة. علاوة على ذلك، يُنظر إلى الطبيعة على أنها غرائز إنسانية، وليس النباتات والحيوانات التي تعيش على الأرض. أسس أنتيستينس أول مدرسة للمتهكمين في اليونان القديمة. إلا أن تلميذه ديوجين سينوب نال الشهرة الأعظم. كان هو الذي أعاد إلى الحياة صورة الحكيم الساخر الحقيقي.

الحياة "قبل" الفلسفة

ولد ديوجين في مدينة سينوب. كان والده يعمل مقرضًا وكانت حياة الأسرة مريحة. ومع ذلك، بعد أن تم القبض عليهم وهم يقومون بسك النقود المزيفة، تم طردهم من المدينة. على أمل إعادة التفكير في قيم حياته، ذهب ديوجين إلى أثينا. هناك أدرك دعوته في الفلسفة.

لا يمكن تفسير سيرة ديوجين سينوب، وخاصة السيرة الذاتية المبكرة، بشكل موثوق تمامًا. لا يُعرف سوى القليل جدًا عن حياته، والمصدر الوحيد للمعلومات هو سجلات اسمه ديوجين لايرتيوس.

ديوجين - طالب

قرر Diogenes of Sinope بحزم الانضمام إلى مؤسس المدرسة الساخرة - Antisthenes. المعلم بدوره لم يكن بحاجة للطلاب ورفض التدريس. بالإضافة إلى ذلك، كان محرجًا من سمعة الشاب المشكوك فيها. لكن ديوجين لم يكن من الممكن أن يصبح أعظم ساخر لو استسلم بهذه السهولة.

لم يكن لديه المال للسكن، لذلك قام بحفر Pithos - برميل كبير من الطين - في الأرض وبدأ في العيش في الداخل. يومًا بعد يوم، استمر في طلب التدريب من الفيلسوف المسن، ولم يقبل الرفض مطلقًا. لا الضربات بالعصا ولا الاضطهاد القاسي يمكن أن يطرده بعيدًا. كان متعطشًا للحكمة ورأى مصدرها في شخص أنتيسثينيس. في النهاية، استسلم المعلم وتولى مهمة الطالب المثابر.

ديوجين - ساخر

أساس فلسفة ديوجين سينوب هو الزهد. لقد رفض عمدا أي فوائد للحضارة، واستمر في العيش في بيثوس واستجداء الصدقات. لقد رفضوا أي اتفاقيات سواء كانت دينية أو اجتماعية أو سياسية. ولم يتعرف على الدولة والدين، ووعظ بحياة طبيعية مليئة بتقليد الطبيعة.

يرقد بالقرب من الحفرة، وقرأ الخطب لسكان المدينة. وأكد أن التخلي عن فوائد الحضارة هو وحده القادر على تحرير الإنسان من الخوف. من الضروري التخلص من الاتفاقيات والأحكام المسبقة من أجل ترك منصب القيادة. إن العيش مثل حياة الكلب - بحرية وطبيعية - هو طريق مباشر إلى التحرر والسعادة.

إنك ترى أمامك مواطنًا عالميًا، مواطنًا عالميًا. أنا أحارب الملذات. أنا محرر الإنسانية وعدو الأهواء، أريد أن أكون نبي الحقيقة وحرية التعبير.

قال ديوجين أن كل شخص تحت تصرفه كل ما يحتاجه لحياة سعيدة. ومع ذلك، بدلاً من الاستفادة من هذا، يحلم الناس بالثروة الوهمية والمتع الزائلة. بالمناسبة، العلم والفن، وفقا لديوجين، أكثر من عديمة الفائدة. لماذا تقضي حياتك في معرفتهم عندما تحتاج فقط إلى معرفة نفسك؟

ومع ذلك، كان ديوجين يقدس الجوانب العملية والأخلاقية للفلسفة. وقال إنها البوصلة الأخلاقية للناس. مقولة ديوجين السينوبي الشهيرة موجهة إلى شخص كان ينكر أهمية الفلسفة:

لماذا تعيش إذا كنت لا تهتم بالعيش بشكل جيد؟

سعى ديوجين إلى الفضيلة طوال حياته. لقد فعل ذلك بطرق غير عادية، لكن هدفه كان دائما نبيلا. وحتى لو لم تجد أفكاره دائمًا العقول المناسبة، فإن حقيقة أننا نقرأ عنه الآن، بعد سنوات عديدة، تتحدث عن الكثير.

ديوجين ضد أفلاطون

إنها حقيقة معروفة على نطاق واسع حول الخلافات الأبدية بين ديوجين وأفلاطون. ولم يفوت الفيلسوفان المتناقضان فرصة ملاحظة أخطاء الآخر. رأى ديوجين في أفلاطون مجرد "صندوق ثرثرة". وأفلاطون بدوره أطلق على ديوجين لقب "سقراط المجنون".

التفكير في المفاهيم والخصائص، توصل أفلاطون إلى استنتاج مفاده أن كل كائن له خصائصه الخاصة. وقد عارض ديوجانس هذه النظرية بكل سرور: "إنني أرى الطاولة والوعاء، لكنني لا أرى الكأس والحجم". فأجاب أفلاطون: "لكي ترى الطاولة والكأس، لديك عينان، ولكن لكي ترى الطاولة والكأس، ليس لديك أي عقل".

إن اللحظة الأكثر روعة لديوجين هي اختلافه مع نظرية أفلاطون القائلة بأن الإنسان طائر بلا ريش. خلال إحدى محاضرات أفلاطون، اقتحم ديوجين القاعة وألقى ديكًا مقطوعًا عند أقدام الجمهور، وصرخ: "انظر، ها هو - رجل أفلاطون!"

وكانت العلاقات بينهما متوترة بشكل عام. أظهر ديوجين علانية ازدرائه لمثالية أفلاطون وشخصية الفيلسوف ذاتها. لقد اعتبره متحدثًا فارغًا واحتقره لتذلله. أفلاطون، الذي كان يواكب خصمه، وصف ديوجين بأنه كلب واشتكى من افتقاره إلى العقل.

ديوجين - "نجم الروك" في العصور القديمة

ما كان ديوجين جيدًا فيه إلى جانب الفلسفة هو التصرفات الغريبة الباهظة. من خلال سلوكه، رسم خطًا واضحًا بينه وبين الآخرين. لقد أخضع نفسه لتدريبات قاسية، وعذب جسده بالاختبارات. ولم يكن هدفه هو الانزعاج الجسدي فحسب، بل كان أيضا الإذلال الأخلاقي. ولهذا الغرض طلب الصدقات من التماثيل ليعتاد الرفض. أحد الاقتباسات الشهيرة لديوجين سينوب يقول:

تمنحك الفلسفة الاستعداد لأي تحول في المصير.

في أحد الأيام، بدأ ديوجين في الاتصال بالناس، وعندما جاءوا مسرعين إلى مكالمته، هاجمهم بالعصا وصرخ: "لقد اتصلت بالناس، وليس الأوغاد!" وفي مرة أخرى سار في الشارع أثناء النهار ومعه فانوس مضاء وبحث عن شخص. وبهذا أراد أن يبين أن لقب "الإنسان" يجب أن يُكتسب بالأعمال الصالحة، مما يعني أنه من الصعب جدًا العثور على مثل هذا الشخص.

تجدر الإشارة إلى الحالة الشهيرة للقاء ديوجين سينوب والإسكندر الأكبر. عند وصول الإسكندر إلى أثينا، كان يرغب في مقابلة الحكيم الذي يعيش في بيثوس، والذي كانت المدينة بأكملها تثرثر عنه. وما أن اقترب الملك من ديوجين، حتى سارع إلى تقديم نفسه: "أنا الإسكندر الأكبر". فأجاب الحكيم: وأنا الكلب ديوجين. وقد دعاه الإسكندر، الذي أعجب بالمتهكم، إلى أن يطلب ما يريد. فأجاب ديوجين: لا تحجب عني الشمس.

عندما تم إلقاء النرد على الفيلسوف، مستشهدا بحقيقة أنه يطلق على نفسه اسم الكلب، فقد تبول عليهم ببساطة. عندما كان ديوجين يستمني علنًا، كان غير راضٍ عن حقيقة أن الجوع لا يمكن إشباعه بمجرد مداعبة البطن. وفي أحد الأيام، بينما كان يلقي محاضرة في الساحة، لاحظ أن لا أحد ينتبه إليه. ثم صرخ مثل الطائر، وتجمع حوله حشد كامل. ولهذا قال:

هذا أيها الأثينيون هو ثمن عقولكم! عندما أخبرتك بأشياء ذكية، لم ينتبه لي أحد، وعندما غردت مثل طائر غير معقول، استمعت لي وفمك مفتوح.

على الرغم من أن تصرفاته الغريبة تبدو غريبة ومثيرة للاشمئزاز، إلا أنه فعل ذلك لغرض ما. لقد كان واثقًا من أنه لا يمكن تعليم الناس تقدير ما لديهم إلا بالقدوة.

عبودية

حاول ديوجين مغادرة أثينا، وليس الرغبة في المشاركة في الأعمال العدائية، وكان غريبا عليه أي مظهر من مظاهر العنف. فشل الفيلسوف: استولى القراصنة على السفينة وتم القبض على ديوجين. في سوق العبيد تم بيعه لشخص يدعى Xeniadus.

أثناء تربية أبناء سيده، علمهم ديوجين التواضع في الأكل والأكل، والتعامل مع السهام وركوب الخيل. بشكل عام، تبين أنه مدرس مفيد للغاية ولم يكن مثقلا بموقف العبد. على العكس من ذلك، أراد أن يُظهر أن الفيلسوف الساخر، حتى كونه عبدًا، لا يزال أكثر حرية من سيده.

موت

الموت ليس شرا، لأنه ليس فيه عار.

لقد تغلب الموت على ديوجين في نفس العبودية. وبناءً على طلبه، تم دفنه ووجهه للأسفل. كان على نصبه تمثال رخامي لكلب يرمز إلى حياة ديوجين.

شارع كييفيان، 16 0016 أرمينيا، يريفان +374 11 233 255

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

نشر على http://www.allbest.ru/

GOU VPO "جامعة موسكو الحكومية للاقتصاد والإحصاء وعلوم المعلومات (MESI)" فرع ياروسلافسك

مقال

موضوع المقال عن الانضباط" أساسيات الفلسفة" :

ديوجين سينوب

أكملها الطالب

أوسويان س.

ياروسلافل

مقدمة

1. سيرة ديوجين سينوب

2. فلسفة ديوجين سينوب

خاتمة

قائمة المصادر المستخدمة

مقدمة

يعتبر ديوجين سينوب (القرن الرابع قبل الميلاد) الفيلسوف الساخر الأكثر ذكاءً. اسم هذه الحركة الفلسفية - المتهكمون، وفقًا لإحدى الإصدارات، نشأ من اسم صالة الألعاب الرياضية الأثينية كينوسارجوس ("كلب حاد"، "كلاب مرحة")، حيث قام طالب سقراط أنتيسثينيس بالتدريس (القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد). يعتبر أنتيسثينيس مؤسس السخرية. وفقا لنسخة أخرى، فإن مصطلح "الساخر" مشتق من الكلمة اليونانية القديمة "kyunikos" - الكلب. وبهذا المعنى فإن فلسفة الساخرين هي “فلسفة الكلاب”. يتوافق هذا الإصدار مع جوهر الفلسفة الساخرة، التي جادل ممثلوها بأن الاحتياجات البشرية ذات طبيعة حيوانية وأطلقوا على أنفسهم اسم الكلاب.

1. سيرة ديوجين سينوب

ديوجين سينوب (عاش في القرن الرابع قبل الميلاد، معاصر للإسكندر الأكبر) هو المنظر والممارس الأكثر شهرة وذكاءً للفلسفة الساخرة. يُعتقد أنه هو الذي أعطى الاسم لهذه المدرسة الفلسفية (نظرًا لأن أحد ألقاب ديوجين هو "kinos" - كلب). في الواقع، يأتي الاسم من كلمة "Kinosart" - تلة وصالة للألعاب الرياضية في أثينا، حيث قام Antisthenes بتدريس طلابه.

وُلِد ديوجين في مدينة سينوب، وهي مدينة في آسيا الصغرى تقع على ضفاف نهر بونتوس يوكسين (البحر الأسود)، لكنه طُرد من مسقط رأسه بتهمة تزوير النقود. منذ ذلك الحين، تجول ديوجين في مدن اليونان القديمة، وعاش في أثينا لأطول فترة.

إذا طور Antisthenes، إذا جاز التعبير، نظرية السخرية، فإن Diogen لم يطور الأفكار التي عبر عنها Antisthenes فحسب، بل أنشأ أيضًا نوعًا من المثل الأعلى للحياة الساخرة. يتضمن هذا المثال العناصر الرئيسية للفلسفة الساخرة: التبشير بالحرية الروحية غير المحدودة للفرد؛ التجاهل الواضح لجميع العادات وقواعد الحياة المقبولة عمومًا؛ التخلي عن الملذات والثروة والسلطة؛ ازدراء الشهرة والنجاح والنبل.

يمكن اعتبار شعار جميع المتهكمين كلمات ديوجين: "أنا أبحث عن رجل". وفقًا للأسطورة ، كرر ديوجين هذه العبارة إلى ما لا نهاية ، وسار بين الحشد بفانوس مضاء في وضح النهار. كان معنى هذا الفعل الذي قام به الفيلسوف أنه أظهر للناس فهمهم غير الصحيح لجوهر الشخصية الإنسانية.

جادل ديوجين بأن الشخص لديه دائمًا الوسائل ليكون سعيدًا. ومع ذلك، يعيش معظم الناس في الأوهام، ويفهمون السعادة على أنها ثروة، وشهرة، ومتعة. لقد رأى مهمته على وجه التحديد هي فضح هذه الأوهام. من المميزات أن ديوجين جادل بعدم جدوى الرياضيات والفيزياء والموسيقى والعلوم بشكل عام، معتقدًا أن الشخص يجب أن يعرف نفسه فقط، وشخصيته الفريدة.

وبهذا المعنى، أصبح المتهكمون خلفاء لتعاليم سقراط، حيث طوروا إلى أقصى حد فكرته عن الطبيعة الوهمية لفكرة الإنسان العادية عن السعادة والخير والشر. ولا عجب أن أفلاطون وصف ديوجين بأنه "سقراط المجنون".

السعادة الحقيقية، حسب ديوجين، تكمن في الحرية الكاملة للفرد. فقط أولئك الذين يتحررون من معظم الاحتياجات هم أحرار. حدد ديوجين وسائل تحقيق الحرية بمفهوم "النسك" - الجهد والعمل الجاد. الزهد ليس مجرد مفهوم فلسفي. هذا أسلوب حياة يعتمد على التدريب المستمر للجسد والروح من أجل الاستعداد لجميع أنواع الشدائد في الحياة؛ القدرة على التحكم في رغبات الفرد؛ زراعة ازدراء المتعة والسرور.

أصبح ديوجين نفسه مثالاً للحكيم الزاهد في التاريخ. لم يكن لديوجين أي ممتلكات. في وقت واحد، مؤكدا على ازدرائه للعادات البشرية، عاش في Pithos - وعاء فخاري كبير للنبيذ. ورأى ذات مرة صبياً يشرب الماء من حفنة، فألقى الكوب من حقيبته قائلاً: "لقد تفوق علي الولد في بساطة حياته". كما ألقى الوعاء بعيدًا عندما رأى صبيًا كسر وعاءه وكان يأكل حساء العدس من قطعة خبز مأكول. وطلب ديوجين الصدقات من التمثال، وعندما سئل عن سبب قيامه بذلك، قال: "ليعتاد الرفض".

كان سلوك الفيلسوف متحديًا، بل ومتطرفًا. على سبيل المثال، عندما جاء إلى أحد المنازل الفاخرة، بصق في وجه المالك استجابة لطلب الحفاظ على النظام. عندما اقترض ديوجين المال، قال إنه يريد فقط أن يأخذ ما هو مستحق له. وفي أحد الأيام بدأ يدعو الناس، وعندما جاءوا يركضون، هاجمهم بالعصا، قائلا إنه ينادي الناس، وليس الأوغاد. وتأكيدًا لاختلافه عن من حوله والتعبير عن ازدرائه لهم، أطلق على نفسه مرارًا اسم "الكلب ديوجين".

اعتبر ديوجين أن المثل الأعلى للحياة وهدفها هو تحقيق حالة من “الاكتفاء الذاتي” (الاكتفاء الذاتي)، عندما يدرك الإنسان غرور العالم الخارجي ويصبح معنى وجوده لامبالاة بكل شيء ما عدا سلام حياته. الروح الخاصة. وبهذا المعنى، فإن حلقة اللقاء بين ديوجين والإسكندر الأكبر مميزة. بعد أن سمع عن ديوجين، أراد أعظم سيادة مقابلته. ولكن عندما اقترب من الفيلسوف وقال: "اسأل عما تريد"، أجاب ديوجين: "لا تحجب الشمس عني". تحتوي هذه الإجابة على فكرة الاكتفاء الذاتي، لأن كل شيء بالنسبة لديوجين، بما في ذلك الإسكندر، غير مبالٍ تمامًا، باستثناء روحه وأفكاره الخاصة عن السعادة.

بالفعل في العصور القديمة، بدأ تدريس المتشائمين يسمى أقصر طريق إلى الفضيلة. وعلى قبر ديوجين نصب تذكاري من الرخام على شكل كلب مكتوب عليه: "حتى البرونز يبلى بمرور الوقت، لكن مجدك يا ​​ديوجين لن يزول أبدًا، لأنك وحدك القادر على إقناع البشر بأن الحياة في حد ذاته يكفي، ويظهر أبسط طريق للحياة."

2. فلسفة ديوجين سينوب

المتهكمون هي إحدى المدارس الفلسفية في اليونان القديمة خلال الفترة السقراطية. وكان أبرز ممثلي المدرسة الفلسفية الكلبية أنتيسثينيس، وديوجين سينوب، وصناديق.

الهدف الرئيسي للتدريس الساخر ليس تطوير نظريات فلسفية عميقة، ولكن التبرير الفلسفي لأسلوب حياة خاص - دون الاتصال بالمجتمع (التسول، والشعور بالوحدة، والتشرد، وما إلى ذلك) - واختبار أسلوب الحياة هذا على نفسه.

صفات الفلسفة وأسلوب الحياة المتهكمون كان:

o بناء الحرية خارج المجتمع؛

o الرفض الطوعي، وقطع الروابط الاجتماعية، والشعور بالوحدة.

o عدم وجود إقامة دائمة، التجوال؛

يا تفضيل؛ ويعيشون في أسوأ الظروف المعيشية، والملابس القديمة المهترئة، وإهمال النظافة؛

o مديح الفقر الجسدي والروحي؛

يا شديد الزهد؛

س العزلة.

o نقد ورفض التعاليم الفلسفية الأخرى، وخاصة المثالية منها؛

o العدوانية والعدوانية في الدفاع عن وجهات النظر وأسلوب الحياة.

o عدم الرغبة في الجدال والرغبة في قمع المحاور.

o الافتقار إلى الوطنية، والرغبة في العيش في أي مجتمع ليس وفقا لقوانينه، ولكن وفقا لقوانينه الخاصة؛

لم يكن لديه عائلة، وتجاهل الدولة والقوانين، واحتقر الثقافة والأخلاق والثروة؛

o مفهوم التركيز على رذائل المجتمع؛ أسوأ الصفات البشرية؛

o التطرف والمفارقة والفضيحة.

نشأت الفلسفة الساخرة خلال أزمة المدينة القديمة ونالت تعاطف الأشخاص الذين لم يجدوا مكانهم في النظام الرسمي للعلاقات الاجتماعية. في العصر الحديث، هناك أوجه تشابه كبيرة بين فلسفة وأسلوب حياة اليوغيين والهيبيين وما إلى ذلك مع فلسفة وأسلوب حياة المتهكمين.

لم يترك ديوجين الأعمال الفلسفية الأساسية، لكنه دخل التاريخ بسلوكه وأسلوب حياته الفاضح والقصصي، بالإضافة إلى عدد من التصريحات والأفكار:

يا عاش في برميل.

o أعلن للقيصر الإسكندر الأكبر: "ابتعد ولا تحجب عني الشمس!"؛

o طرح شعار: "بلا جماعة، بلا وطن، بلا وطن" (الذي أصبح حياته وعقيدته الفلسفية، وكذلك أتباعه)؛

o صاغ مفهوم "مواطن العالم (العالمي)؛"

o السخرية القاسية من مؤيدي أسلوب الحياة التقليدي؛

o لم تعترف بأي قوانين غير قانون الطبيعة؛

o كان فخوراً باستقلاله عن العالم الخارجي، ويعيش على التسول؛

o جعل حياة الناس والحيوانات البدائية مثالية.

الأمثال والاقتباسات والأقوال والعبارات من ديوجين سينوب

· تعليم رجل عجوز كيفية التعامل مع الرجل الميت.

· الحب هو شأن من ليس لديه ما يفعله.

· ليس الموت شراً، فليس فيه عار.

· عندما تمد يدك لأصدقائك، لا تقبض أصابعك في قبضة اليد.

· تمنحك الفلسفة الاستعداد لأي تحول في القدر.

· الشهوة شغل الناس الذين لا يشغلهم شيء بغيره.

· عندما سئل من أين جاء، قال ديوجين: "أنا مواطن من العالم".

· أن تكون في مزاج جيد فهذا يسبب العذاب لحسودك.

· إذا أعطيت لغيري فأعطني، وإذا لم يكن كذلك فابدأ بي.

· لكي تعيش بشكل سليم، يجب أن يكون لديك إما عقل أو حلقة.

· رأى ديوجين النساء الثرثارات فقال: «إن الأفعى تستعير السم من الأخرى».

· الغيبة هي أشرس الوحوش البرية؛ المتملق هو أخطر الحيوانات الأليفة.

· عامل النبلاء كالنار؛ لا تقف قريبًا جدًا أو بعيدًا جدًا عنهم.

· عندما سُئل ديوجانس عن السن الذي يجب أن يتزوج فيه، أجاب: "إن الوقت مبكر جدًا بالنسبة للشباب، وقد فات الأوان بالنسبة لكبار السن".

· الفقر في حد ذاته يمهد الطريق للفلسفة؛ ما تحاول الفلسفة إقناعه بالكلمات، يجبرنا الفقر على تنفيذه عمليا.

· عندما احتاج الفيلسوف ديوجين إلى المال، لم يقل أنه سيقترضه من أصدقائه؛ قال إنه سيطلب من أصدقائه أن يسددوا له المبلغ.

· سأل رجلاً عن الوقت الذي يجب أن يتناول فيه الإفطار، فأجاب ديوجين: "إذا كنت غنياً، فحينما تريد، وإذا كنت فقيراً، فحينما تستطيع".

· الفلسفة والطب جعلا الإنسان أذكى الحيوانات. الكهانة والتنجيم - الأكثر جنونا؛ الخرافات والاستبداد هي الأكثر مؤسفة.

جوهر الفلسفة:اعتقد أنصار هذه الفلسفة أن الآلهة أعطت الناس كل ما يحتاجونه، ووفرت لهم حياة سهلة وسعيدة، لكن الناس فقدوا مقياس احتياجاتهم ولم يجدوا في السعي وراءها سوى سوء الحظ. إن الثروة التي يسعى الناس من أجلها يعتبرها المتهكمون مصدرًا لمحنة الإنسان، ويُنظر إليها أيضًا على أنها مصدر للاستبداد. لقد اعتقدوا أن الثروة لا يمكن تحقيقها إلا على حساب الانحطاط الأخلاقي، من خلال الخداع والعنف والسرقة والتجارة غير المتكافئة. بإعلانهم أن العمل شيء جيد، فقد حددوا، وفقًا للمواقف الفردية في عصرهم، حجم جهود العمل فقط لتحقيق الحد الأدنى من الوسائل المادية للحفاظ على الحياة الشخصية.

عكست وجهات النظر الاجتماعية والاقتصادية للمتهكمين احتجاج الجماهير المحرومة من السكان الأحرار ردًا على القمع والضرائب المفرطة وظلم السلطات والنهب الجشع وإهدار أولئك الذين جمعوا ثروات هائلة وعاشوا في ترف. وعلى النقيض من ذلك، طرح المتهكمون ازدراء لنعم الحياة، وموقف ازدراء تجاه الممتلكات والمالكين، وموقف سلبي تجاه الدولة والمؤسسات الاجتماعية، وموقف ازدراء تجاه العلم.

خاتمة

في دعوات المتهكمين للتحرر من الثروة والرذائل، في النضال ضد السعي وراء الرفاهية المادية، في الرغبة في الكمال الأخلاقي، تُسمع أصوات المستقبل، وهي تهتف بأسمى جمال لأعمال الإنسان، النصر. للمبدأ الروحي الذي يكشف عن تكافؤ الفرص للجميع. انطلقت مدرسة المتهكمين (الساخرين) من حقيقة أن كل شخص يتمتع بالاكتفاء الذاتي، أي أنه يمتلك داخل نفسه كل ما هو ضروري للحياة الروحية. ومع ذلك، ليس كل شخص قادر على فهم نفسه، ويأتي إلى نفسه ويكون راضيا بما لديه في نفسه. الممثل البارز للمدرسة الكلبية هو ديوجين سينوب (400-325 قبل الميلاد).

يتكون مسار التطور الأخلاقي وتدريب المتهكمين من ثلاث مراحل: سلوك ديوجين الساخر الفلسفي

الزهد هو رفض وسائل الراحة والمنافع التي يوفرها المجتمع؛

Apadeikia - تجاهل المعرفة المتراكمة في المجتمع؛

Autarky - تجاهل الرأي العام: الثناء، اللوم، السخرية، الإهانات.

في الواقع، لم يظهر المتهكمون الكثير من الاكتفاء الذاتي بقدر ما أظهروا رد فعل سلبي تجاه المجتمع. وبطبيعة الحال، فإن مثل هذا الفهم للمعايير الأخلاقية لا يمكن أن يحظى بشعبية كبيرة. وكان النهج الأكثر شيوعًا هو نهج أبيقور (341-270 قبل الميلاد).

قائمة المصادر المستخدمة

1. http://studentforever.ru/stati/16-filosofia/47-filosofija-kinikov-i-stoikov.html

2. http://psychistory.ru/antichnost/ellinizm/16-shkola-kinikov.html

3. http://ru.wikipedia.org/wiki

4. http://citaty.info/man/diogen-sinopskii

5. http://ru.wikiquote.org/wiki

تم النشر على موقع Allbest.ru

...

وثائق مماثلة

فلسفة اليونان القديمة في القرنين السابع والسادس قبل الميلاد. كمحاولة أولى لفهم العالم من حولنا بشكل عقلاني. تاريخ ظهور وجوهر الفلسفة الساخرة. Antisthenes هو مؤسس وكبير منظري السخرية. التدريس الفلسفي لديوجين سينوب.

الملخص، تمت إضافته في 24/10/2012


قصة حياة ديوجين سينوب وآرائه الفلسفية. إنشاء المدرسة اليونانية للسخرية. اعتراف المفكر هو إنكار كل ما له قيمة مادية في الحياة: الثروة، الملذات، الشرائع الأخلاقية. دراسة جوهر مُثُل الحياة الحركية.

تمت إضافة العرض بتاريخ 11/05/2014


قصة حياة ديوجين سينوب وآرائه وأفكاره الفلسفية. إنشاء المدرسة اليونانية للسخرية. رحلة ديوجين إلى دلفي إلى أوراكل أبولو، الذي قدم النصيحة "لإعادة تقييم القيم". الوعظ من قبل فيلسوف أسلوب حياة الزاهد.

تمت إضافة العرض بتاريخ 04/07/2015


أزمة البوليس القديم. تطوير الفلسفة الساخرة. مدح الفقر الجسدي والروحي والزهد وعدم الاعتراف بالسلطات. الاجتماعية، وإنكار الثقافة، والعدمية. نمط حياة ديوجين سينوب. محادثة بين ديوجين والإسكندر الأكبر.

تمت إضافة العرض في 10/04/2012


أصل السخرية هو إيمان أنتيسثينيس بـ "العودة إلى الطبيعة" بدون حكومة أو ملكية خاصة أو زواج أو دين ثابت. وجهات النظر الفلسفية لديوجين سينوب. تلاميذ ديوجين في العصر الهلنستي. السخرية من عصر الإمبراطورية وأهميتها في الفلسفة.

الملخص، تمت إضافته في 28/04/2010


معلومات عامة عن الكاتب ديوجانس الليريس. مضمون أحكامه حول أصل الفلسفة اليونانية. دراسة ديوجين لنظريات فلاسفة الطبيعة القدماء: هيراقليطس، وديموقريطس، وبرقة. أربع نتائج إيجابية لتحليل فلسفة أفلاطون.

الملخص، تمت إضافته في 16/05/2011


اتجاه الفكر الفلسفي الغربي في أواخر التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. تاريخ فلسفة الحياة. حياة وكتابات هنري بيرجسون. جورج سيميل ممثلاً لفلسفة الحياة في ألمانيا. "الحياة" و"الإرادة" مفهومان مركزيان في فلسفة فريدريك نيتشه.

الملخص، أضيف في 12/06/2009


الحياة الروحية الداخلية للإنسان باعتبارها القيم الأساسية التي يقوم عليها وجوده واتجاهات لدراسة هذه المشكلة في الفلسفة. مكونات الحياة الروحية: الاحتياجات، الإنتاج، العلاقات، سمات علاقتها.

تمت إضافة الاختبار في 16/10/2014


الخصائص العامة للفلسفة الأجنبية الحديثة. مبادئ الاتجاه العقلاني: الوضعية الجديدة، البنيوية، التأويل. الملامح الرئيسية للمشاكل الأنثروبولوجية في فلسفة الحياة الحديثة والفرويدية والوجودية.

تمت إضافة الاختبار في 11/09/2015


النظرة العالمية ومكانتها ودورها في الحياة. النظرة الفلسفية للعالم ومشاكلها الرئيسية. المواضيع والاتجاهات الرئيسية للفلسفة الروسية. نظرية الانعكاس في الفلسفة. أصل وخصائص ووظائف الدولة. بنية الوعي الاجتماعي.

وقد أعطى تلميذه ديوجين سينوب بحياته مثالاً للحكيم الساخر، والذي كان بمثابة مصدر للعديد من الحكايات المرتبطة بديوجين، والتي تكثر في الفصل المقابل من كتاب ديوجين لايرتيوس الشهير. لقد كان ديوجين هو من خفض احتياجاته إلى أقصى الحدود، وخفف من نفسه بإخضاع جسده للاختبارات. على سبيل المثال، في الصيف كان يرقد على الرمال الساخنة، وفي الشتاء يعانق التماثيل المغطاة بالثلوج. كان يعيش في برميل كبير مستدير من الطين (بيثوس). رأى ديوجين صبيًا يشرب الماء من حفنة، وآخر يأكل حساء العدس من قطعة خبز مأكول، فألقى الكأس والوعاء بعيدًا. لقد اعتاد ليس فقط على الحرمان الجسدي، ولكن أيضًا على الإذلال الأخلاقي. لقد طلب الصدقات من التماثيل حتى يعتاد على الرفض، لأن الناس يعطون للعرج والفقراء ولا يعطون للفلاسفة، لأنهم يعلمون أنه لا يزال من الممكن أن يصبحوا عرجًا ومتسولين، لكن ليس حكماء أبدًا. أوصل ديوجين ازدراء معلمه أنتيسثينيس للمتعة إلى ذروته. وقال إنه "يفضل الجنون على المتعة". لقد وجد ديوجين المتعة في ازدراء المتعة ذاته. لقد علم الفقراء والمضطهدين أن يواجهوا احتقار الأغنياء والنبلاء باحتقار ما يقدرونه، دون أن يدعوهم إلى اتباع أسلوب حياته بتطرفه وإسرافه. ولكن فقط من خلال المثال المفرط يمكن تعليم الناس الالتزام بالاعتدال. قال إنه يأخذ مثالاً من معلمي الغناء، الذين يغنون عمدًا بنبرة أعلى حتى يفهم الطلاب النغمة التي يحتاجون إليها للغناء.

ديوجين في برميله. لوحة للفنان جي إل جيروم، ١٨٦٠

ديوجين نفسه، في تبسيطه المفرط، وصل إلى حد الوقاحة الكاملة؛ لقد تحدى المجتمع، ورفض مراعاة جميع قواعد الحشمة، وبالتالي تعرض لوابل من السخرية والتصرفات الاستفزازية، التي كان يرد عليها دائمًا ببراعة ودقة غير عادية، مما أربك هؤلاء. من أراد أن يحرجه.. عندما ألقيت العظام عليه، الذي أطلق على نفسه اسم كلب، في إحدى العشاء، مشى إليها وتبول عليها. على السؤال: إذا كان كلباً فما سلالته؟ - أجاب ديوجين بهدوء أنه عندما يجوع فهو من السلالة المالطية (أي حنون)، وعندما يشبع فهو من السلالة الميلية (أي شرس).

وبسلوكه الذي تجاوز كل الحدود المسموح بها، أكد ديوجين على تفوق الحكيم على الناس العاديين الذين لا يستحقون إلا الازدراء. وفي أحد الأيام بدأ ينادي الناس، وعندما جاءوا يركضون، هاجمهم بالعصا، قائلا إنه ينادي الناس، وليس الأوغاد. وفي مرة أخرى، في وضح النهار، كان يبحث عن شخص يحمل فانوسًا مضاءً. في الواقع، يتنافس الأشخاص المزعومون لمعرفة من سيدفع الآخر إلى الخندق (نوع من المنافسة)، لكن لا أحد يتنافس في فن أن يكون جميلًا ولطيفًا. في ازدرائه للناس، لم يستثني ديوجين أيًا من الكهنة أو الملوك. عندما اقترب منه الإسكندر الأكبر ذات مرة وقال: "أنا الملك العظيم الإسكندر"، أجاب ديوجين، دون أي حرج على الإطلاق: "وأنا الكلب ديوجين". وفي مرة أخرى، عندما اقترب الإسكندر الأكبر من ديوجين الذي كان يتشمس، دعاه ليطلب منه ما يريد، فأجاب ديوجين: "لا تحجب عني الشمس". يُزعم أن كل هذا ترك انطباعًا كبيرًا على الملك المقدوني لدرجة أنه قال إنه إذا لم يكن الإسكندر الملك، فإنه يود أن يكون ديوجين.

يظهر الإسكندر الأكبر احترامًا لديوجين. اللوحة بواسطة ج. ريجنولت

بعد أن أصبح الفيلسوف عبدًا لأحد Xeniades (تم القبض على Diogenes من قبل القراصنة وبيعه كعبيد)، طبق الفيلسوف نظامًا تعليميًا ممتازًا على أطفال سيده، حيث اعتادهم على الطعام والماء المتواضعين، والبساطة في الملابس، والانخراط في الحياة اليومية. التمارين البدنية معهم، ولكن فقط بالقدر الذي يكون ذلك ضروريًا للصحة؛ علمهم المعرفة، وأعطاهم المعلومات الأساسية في شكل قصير لسهولة الحفظ وتعليمهم حفظ مقطوعات من أعمال الشعراء والموجهين وديوجين نفسه. العبودية لم تهين ديوجين. رفض أن يتحرر من العبودية من قبل تلاميذه، أراد أن يُظهر أن الفيلسوف الساخر، حتى لو كان عبدًا، يمكن أن يصبح سيد سيده - عبدًا لعواطفه والرأي العام. وعندما تم بيعه في جزيرة كريت، طلب من أحد المبشرين أن يعلن إذا كان أي شخص يريد شراء المالك لنفسه.

وضع ديوجين الفلسفة فوق كل أشكال الثقافة. كان هو نفسه يتمتع بقدرة مذهلة على الإقناع، ولم يكن أحد يستطيع مقاومة حججه. ومع ذلك، في الفلسفة، اعترف ديوجين فقط بجانبها الأخلاقي والعملي. لقد فلسف أسلوب حياته الذي اعتبره الأفضل، حيث حرر الإنسان من جميع الأعراف والارتباطات وحتى جميع الاحتياجات تقريبًا. واعترض ديوجين على الرجل الذي قال إنه لا يهتم بالفلسفة: "لماذا تعيش إذا كنت لا تهتم بالعيش بشكل جيد؟" وتفوق ديوجين على أنتيسثينيس في تحويل الفلسفة إلى علم عملي. إذا كانت الفلسفة قد أعطت أنتيسثينيس، على حد تعبيره، "القدرة على التحدث مع الذات"، فإن الفلسفة أعطت ديوجين "على الأقل الاستعداد لأي تحول في القدر".

في الوقت نفسه، كان ديوجين مهتمًا بالفلسفة النظرية وأعرب عن موقفه السلبي تجاه مثالية أفلاطون والميتافيزيقا (كمضادة للديالكتيك) لزينون، سواء بالقول أو الفعل. عندما قال أحدهم أن الحركة غير موجودة، وقف ديوجين وبدأ يمشي. عندما كان أفلاطون يتحدث عن الأفكار ويبتكر أسماء لـ "القدرة" و"الكأس"، قال ديوجين إنه رأى طاولة وكوبًا، لكنه لم ير طاولة ووعاء. سخر ديوجين بشكل منهجي من أفلاطون، واصفًا بلاغته بالكلام الفارغ، ووبخه على الغرور والتذلل أمام السلطات القائمة. من جانبه، وصفه أفلاطون، الذي لم يكن يحب ديوجين، بالكلب واتهمه بالغرور وانعدام العقل. وعندما وقف ديوجين عاريا تحت المطر، قال أفلاطون لمن أرادوا أن يأخذوا المتهكم بعيدا: "إذا كنتم تريدون أن تشفقوا عليه، تنحوا جانبا"، في إشارة إلى غروره. (وبنفس الطريقة، قال سقراط ذات مرة لأنتيسثينيس، الذي كان يُظهر ثقبًا في عباءته: “إن غرورك مرئي من خلال هذه العباءة!”) رد أفلاطون على كلام ديوجين بأنه لا يرى الكأس ولا الطاولة. بالكلمات: "لك عيون أن ترى المائدة والكأس، ولكن أن ترى الوفرة والكأس ليس لك فكر". أطلق أفلاطون على ديوجين لقب "سقراط المجنون".

رفض جميع أنواع عدم المساواة الاجتماعية بين الناس، دون إنكار العبودية، والسخرية من الأصل النبيل، والشهرة، والثروة، ونفى ديوجين الأسرة والدولة. لقد اعتبر العالم كله الدولة الحقيقية الوحيدة وأطلق على نفسه اسم "مواطن العالم". وقال إن الزوجات يجب أن تكون شائعة. ولما سأله أحد الطغاة عن النحاس الأنسب للتماثيل، أجاب ديوجين: "النحاس الذي صب منه هارموديوس وأرسطوجيتون" (قتل الطغاة الأثيني الشهير). توفي ديوجين عن عمر يناهز التسعين عامًا وهو يحبس أنفاسه. وكان شاهد قبره يظهر فيه كلب. ولم تصل أعماله إلينا.

كصورة جماعية للساخر، تم اشتقاق ديوجين من لوسيانا. هناك يقول ديوجين لمحاوره: «أنت ترى أمامك مواطنًا عالميًا، مواطنًا عالميًا... أنا أحارب... ضد الملذات... أنا محرر الإنسانية وعدو الأهواء... أريد ليكون نبي الحقيقة وحرية التعبير. بعد ذلك، يقول ما سيحدث لمحاوره إذا أراد أن يكون ساخرًا: "أولاً وقبل كل شيء، سأنزع منك التخنث... سأجبرك على العمل، والنوم على الأرض العارية، وشرب الماء وتناول الطعام". أي شئ. سوف ترمي ثروتك في البحر. لن تهتم بالزواج، ولا بالأطفال، ولا بالوطن... لتكن حقيبتك مليئة بالفول والحزم المكتوبة على كلا الجانبين. من خلال اتباع أسلوب حياة كهذا، سوف تسمي نفسك أكثر سعادة من الملك العظيم... امسح القدرة على احمرار وجهك إلى الأبد... أمام الجميع، افعل بجرأة ما لن يفعله شخص آخر على الهامش.

تعتبر العصور القديمة أرضا خصبة لظهور مدارس الفلسفة - فقد حققت البشرية بالفعل قفزة ثقافية ووسعت آفاق المعرفة، الأمر الذي أدى بدوره إلى ظهور المزيد من الأسئلة. ثم تمت صياغة التدريس واستكماله ومراجعته من قبل تلميذه اللامع. لقد أصبح هذا التدريس كلاسيكيًا وبالتالي يظل ذا صلة حتى يومنا هذا.

الفلاسفة القدماء في لوحة رافائيل "مدرسة أثينا"

ولكن كانت هناك مدارس فلسفية أخرى، على سبيل المثال، مدرسة المتهكمين، التي أسسها طالب آخر من سقراط - Antisthenes. الممثل البارز لهذا الاتجاه هو ديوجين سينوب، الذي اشتهر بخلافاته الأبدية مع أفلاطون، فضلاً عن تصرفاته الغريبة الصادمة (حتى المبتذلة في بعض الأحيان).

الطفولة والشباب

لا يُعرف سوى القليل عن حياة ديوجين، والمعلومات الباقية مثيرة للجدل. ما هو معروف عن سيرة الفيلسوف يتناسب مع فصل واحد من كتاب يحمل الاسم نفسه، عالم الآثار الراحل وكاتب الببليوغرافي ديوجين لايرتيوس، بعنوان “في حياة وتعاليم وأقوال الفلاسفة المشهورين”.

وبحسب الكتاب، فإن الفيلسوف اليوناني القديم ولد عام 412 قبل الميلاد، في مدينة سينوب (ومن هنا اللقب) الواقعة على شواطئ البحر الأسود. لا شيء معروف عن والدة ديوجين. كان والد الصبي، هيكسيوس، يعمل شبه منحرف - وهذا ما كان يطلق عليه الصرافون ومقرضو الأموال في اليونان القديمة.

مرت طفولة ديوجين بأوقات مضطربة، حيث اندلعت الصراعات باستمرار بين الجماعات المؤيدة لليونان والمؤيدة للفرس في مسقط رأسه. ونظرًا للوضع الاجتماعي الصعب، بدأ هيكسيوس في تزوير العملات المعدنية، ولكن سرعان ما تم القبض على الوجبة متلبسًا. تمكن ديوجين، الذي كان على وشك أن يتم القبض عليه ومعاقبته، من الفرار من المدينة. وهكذا بدأت رحلة الرجل التي قادته إلى دلفي.

في دلفي، كان ديوجين متعبًا ومنهكًا، وتوجه إلى الوحي المحلي بسؤال حول ما يجب فعله بعد ذلك. وكانت الإجابة، كما كان متوقعا، غامضة: «أعيدوا النظر في القيم والأولويات». في تلك اللحظة لم يفهم ديوجانس هذه الكلمات، فلم يعيرها أي أهمية واستمر في تجواله.

فلسفة

قاد الطريق ديوجين إلى أثينا، حيث التقى بالفيلسوف أنتيسثينيس في ساحة المدينة. من غير المعروف كيف حدث معارفهم، لكن أنتيسثينيس ضرب ديوجين حتى النخاع، وأثار ديوجين شعورًا بالعداء في أنتيسثينيس. ثم قرر ديوجين البقاء في أثينا ليصبح تلميذاً للفيلسوف.

لم يكن لدى ديوجين المال (وفقًا لبعض المصادر، فقد سرقه رفيقه مانيس، الذي وصل ديوجين معه إلى أثينا)، لذلك لم يكن قادرًا على شراء منزل أو حتى استئجار غرفة. لكن هذا لم يصبح مشكلة بالنسبة للفيلسوف المستقبلي: فقد حفر ديوجين بالقرب من معبد سيبيل (ليس بعيدًا عن أغورا الأثينية - الساحة المركزية) بيتوس - وهو برميل كبير من الطين يخزن فيه اليونانيون الطعام حتى لا يفسد. تختفي (النسخة القديمة من الثلاجة). بدأ ديوجين يعيش في برميل (بيثوس)، والذي كان بمثابة الأساس لعبارة "برميل ديوجين".

على الرغم من أنه ليس على الفور، تمكن Diogen من أن يصبح طالبًا في Antisthenes - لم يتمكن الفيلسوف المسن من التخلص من الطالب المثابر حتى بضربه بعصا. ونتيجة لذلك، كان هذا الطالب هو الذي تمجد السخرية كمدرسة للفلسفة القديمة.

كانت فلسفة ديوجين تقوم على الزهد، والتخلي عن كل بركات الوجود، وكذلك تقليد الطبيعة. لم يتعرف ديوجين على الدول والسياسيين والدين ورجال الدين (صدى التواصل مع أوراكل دلفي)، واعتبر نفسه عالميًا - مواطنًا عالميًا.

بعد وفاة معلمه، أصبحت شؤون ديوجين سيئة للغاية، حيث اعتقد سكان المدينة أنه فقد عقله، كما يتضح من تصرفاته الغريبة المنتظمة. ومن المعروف أن ديوجين كان يمارس العادة السرية علنًا، مصيحًا أنه سيكون من الرائع لو أمكن إشباع الجوع بضرب البطن.

خلال محادثة مع الفيلسوف، أطلق على نفسه اسم كلب، لكن ديوجين أطلق على نفسه اسم ذلك من قبل. في أحد الأيام، ألقى له العديد من سكان البلدة عظمة مثل الكلب وأرادوا إجباره على مضغها. ومع ذلك، لم يتمكنوا من التنبؤ بالنتيجة - مثل الكلب، انتقم ديوجين من المتنمرين والمخالفين، بالتبول عليهم.

كانت هناك أيضًا عروض أقل إسرافًا. عند رؤية الرامي غير الكفء، جلس ديوجين بالقرب من الهدف، قائلًا إن هذا هو المكان الأكثر أمانًا. الوقوف عاريا تحت المطر. عندما حاول سكان البلدة أخذ ديوجين تحت المظلة، قال أفلاطون إنه لا ينبغي لهم ذلك: أفضل مساعدة لغرور ديوجين هي عدم لمسه.

ديوجين العاري

إن تاريخ الخلافات بين أفلاطون وديوجين مثير للاهتمام، لكن ديوجين تمكن مرة واحدة فقط من التغلب على خصمه بشكل جميل - وهذه هي حالة رجل أفلاطون والدجاجة المنتفخة. وفي حالات أخرى، بقي النصر لأفلاطون. يرى العلماء المعاصرون أن مواطن سينوب كان ببساطة يشعر بالغيرة من خصمه الأكثر نجاحًا.

ومن المعروف أيضًا عن الصراع مع الفلاسفة الآخرين، بما في ذلك أناكسيمين لامبساكوس وأريستيبوس. وفي الفترات الفاصلة بين المناوشات مع المنافسين، واصل ديوجين القيام بأشياء غريبة والإجابة على أسئلة الناس. إحدى غرابة أطوار الفيلسوف أعطت الاسم لتعبير شعبي آخر – “فانوس ديوجين”. كان الفيلسوف يتجول في الساحة حاملاً فانوسًا خلال النهار وهو يصرخ: "أنا أبحث عن رجل".

وبهذه الطريقة عبر عن موقفه تجاه الناس من حوله. غالبًا ما تحدث ديوجين بشكل غير مبهج عن سكان أثينا. وفي أحد الأيام بدأ الفيلسوف بإلقاء محاضرة في السوق، لكن لم يستمع إليه أحد. ثم صرخ مثل الطائر، وتجمع حوله على الفور حشد من الناس.

قال ديوجين: "هذا هو مستوى تطورك، عندما قلت أشياء ذكية، تجاهلوني، ولكن عندما صاحت مثل الديك، بدأ الجميع يراقبون باهتمام."

عندما بدأ الصراع العسكري بين اليونانيين والملك المقدوني فيليب الثاني، غادر ديوجين أثينا متجهًا بالسفينة إلى شواطئ إيجينا. ومع ذلك، لم يكن من الممكن الوصول إلى هناك - تم الاستيلاء على السفينة من قبل القراصنة، وتم قتل أو أسر كل من كان عليها.

من الأسر، تم إرسال ديوجين إلى سوق العبيد، حيث اشتراه الكورنثيون زينيدس حتى يعلم الفيلسوف أولاده. ومن الجدير بالذكر أن ديوجين كان معلمًا جيدًا - فبالإضافة إلى ركوب الخيل ورمي السهام والتاريخ والأدب اليوناني، قام الفيلسوف بتعليم أطفال زينيداس تناول الطعام واللباس المحتشم، بالإضافة إلى ممارسة التمارين البدنية للحفاظ على لياقتهم البدنية. اللياقة البدنية والصحة.

عرض الطلاب والمعارف على الفيلسوف أن يشتريه من العبودية، لكنه رفض، مدعيًا أن هذا يوضح حقيقة أنه حتى في العبودية يمكن أن يكون "سيد سيده". في الواقع، كان ديوجين يتمتع بسقف فوق رأسه ووجبات منتظمة.

توفي الفيلسوف في 10 يونيو 323، أثناء وجوده في العبودية في عهد كسيانيدس. تم دفن ديوجين ووجهه للأسفل - حسب الطلب. عند قبره في كورنثوس كان هناك شاهد قبر مصنوع من رخام باريان مع كلمات شكر من طلابه وتمنيات المجد الأبدي. كما تم صنع كلب من الرخام، يرمز إلى حياة ديوجين.

قدم ديوجين نفسه على أنه كلب للإسكندر الأكبر عندما قرر الملك المقدوني التعرف على الفيلسوف الهامشي الشهير. على سؤال الإسكندر: "لماذا الكلب؟" أجاب ديوجين ببساطة: "من يرمي قطعة أهزه، ومن لا يرمي أنبح، ومن يسيء أعضه". على سؤال فكاهي حول سلالة الكلاب، أجاب الفيلسوف أيضًا دون مزيد من اللغط: "عند الجوع - مالطي (أي حنون)، عند الشبع - ميلوسيان (أي غاضب)."

الحياة الشخصية

نفى ديوجين الأسرة والدولة، بحجة أن الأطفال والزوجات شائعون، ولا توجد حدود بين البلدان. وعلى هذا فإنه من الصعب إثبات الأبناء البيولوجيين للفيلسوف.

مقالات

وفقًا لديوجين لايرتيوس، ترك الفيلسوف من سينوب وراءه 14 عملًا فلسفيًا ومأساتين (في بعض المصادر يزيد عدد المآسي إلى 7). تم الحفاظ على معظمها بفضل كتاب وفلاسفة آخرين باستخدام أقوال وأقوال ديوجين.

وتشمل الأعمال الباقية عن الثروة، وعن الفضيلة، والشعب الأثيني، وعلم الأخلاق، وعن الموت، وتشمل المآسي هرقل وهيلين.

يقتبس

• "الفقر في حد ذاته يمهد الطريق للفلسفة. "ما تحاول الفلسفة إقناعه بالكلمات، يجبرنا الفقر على فعله عمليًا."
• "لقد جعلت الفلسفة والطب الإنسان أكثر الحيوانات ذكاءً، والكهانة والتنجيم أكثرها جنوناً، والخرافة والاستبداد أكثرها مؤسفاً."
• "عامل الشخصيات المهمة كالنار: لا تقف قريباً منهم ولا بعيداً جداً".

صعود السخرية

أصبح ديوجين سينوب رمزا للحركة الساخرة. كان ديوجين من كبار معاصري الإسكندر. يقول أحد المصادر أنه مات في كورنثوس في نفس يوم وفاة الإسكندر في بابل.

لقد تجاوز ديوجين شهرة معلمه أنتيسثينيس. كان هذا شابًا من سينوب على نهر يوكسين، وقد كره أنتيسثينيس من النظرة الأولى؛ لقد كان نجل صرافة مشبوهة السمعة، وكان في السجن بتهمة إتلاف عملة معدنية. طرد أنتيسثينيس الشاب بعيدًا، لكنه لم ينتبه لذلك. ضربه أنتيسثينيس بالعصا، لكنه لم يتزحزح. لقد كان بحاجة إلى "الحكمة"، وكان يعتقد أن أنتيسثينيس يجب أن يمنحها له. كان هدفه في الحياة هو أن يفعل ما فعله والده - "إفساد العملة المعدنية"، ولكن على نطاق أوسع بكثير. إنه يرغب في إفساد كل "العملة" المتوفرة في العالم. أي ختم مقبول هو كاذب، كاذب. الأشخاص الذين يحملون ختم الجنرالات والملوك، والأشياء التي تحمل ختم الشرف والحكمة والسعادة والثروة - كل هذه كانت معادن عادية بنقش مزيف.

قرر ديوجين أن يعيش مثل الكلب، ولذلك أطلق عليه اسم "الساخر"، وهو ما يعني "الكلاب" (نسخة أخرى من أصل اسم المدرسة). لقد رفض جميع الأعراف المتعلقة بالدين والأخلاق والملبس والمسكن والمأكل والآداب. يقولون إنه عاش في برميل، لكن جيلبرت موراي يؤكد أن هذا خطأ: لقد كان إبريقًا ضخمًا، كما كان يستخدم في العصور البدائية للدفن. كان يعيش كالفقير الهندي بالصدقات. فهو يعلن أخوته ليس فقط مع الجنس البشري بأكمله، بل مع الحيوانات أيضًا. وهو رجل جمعت عنه القصص في حياته. ومن المعروف أن الإسكندر زاره وسأله عما إذا كان يريد أي خدمة. أجاب ديوجين: "فقط لا تحجب نوري".

لم تكن تعاليم ديوجين بأي حال من الأحوال ما نسميه الآن "ساخرًا"، بل على العكس تمامًا. لقد ناضل بحماس من أجل "الفضيلة"، التي، كما قال، تصبح جميع الممتلكات الأرضية عديمة القيمة بالمقارنة بها. لقد سعى إلى الفضيلة والحرية الأخلاقية في التحرر من الرغبة: كن غير مبالٍ بالبركات التي منحها لك الحظ، وسوف تتحرر من الخوف. يعتقد ديوجين أن بروميثيوس قد عوقب بحق لأنه جلب للإنسان الفنون التي أدت إلى تعقيد الحياة الحديثة وصناعتها.

لم يقم ديوجين بتعزيز تطرف أنتيسثينيس فحسب، بل أنشأ نموذجًا جديدًا للحياة ذات شدة غير عادية، والتي أصبحت نموذجية لعدة قرون.

عبارة واحدة يمكن أن تعبر عن برنامج هذا الفيلسوف بأكمله: «أنا أبحث عن إنسان»، التي رددها وفانوس بين يديه بين الجمهور وفي وضح النهار، مما أثار رد فعل ساخرًا. أبحث عن رجل يعيش وفقا لهذا الغرض. أنا أبحث عن شخص فوق كل شيء خارجي، فوق التحيزات الاجتماعية، وحتى فوق أهواء القدر، الذي يعرف ويعرف كيف يجد طبيعته الفريدة التي يوافق عليها، وبالتالي فهو سعيد.

يشهد مصدر قديم أن «ديوجين الساخر كرر أن الآلهة أعطت الناس وسائل العيش، لكنهم كانوا مخطئين بشأن هؤلاء الناس». رأى ديوجين أن مهمته هي إظهار أن الشخص لديه دائمًا كل شيء تحت تصرفه ليكون سعيدًا إذا فهم متطلبات طبيعته.

وفي هذا السياق، فإن تصريحاته حول عدم جدوى الرياضيات والفيزياء وعلم الفلك والموسيقى وسخافة الإنشاءات الميتافيزيقية مفهومة. لقد أصبحت السخرية الظاهرة الأكثر مناهضة للثقافة بين جميع الحركات الفلسفية في اليونان والغرب بشكل عام. وكان أحد الاستنتاجات الأكثر تطرفًا هو أن الاحتياجات الأساسية للإنسان هي احتياجات الحيوانات.

ولا يتحرر إلا من تحرر من أكبر عدد من الحاجات. أصر المتشائمون بلا كلل على الحرية، وفقدوا تدبيرهم. وفي مواجهة الله تعالى، كانوا يصلون إلى حد الاستهتار في الدفاع عن حرية التعبير". تنطق". "أنايديا"، حرية العمل، كان المقصود منها إظهار كل سلوك غير طبيعي لليونانيين. في أحد المنازل الفاخرة، استجابة لطلب الحفاظ على النظام، بصق ديوجين في وجه المالك، مشيرًا إلى أنه لم ير أكثر سوءًا مكان.

يحدد ديوجين الطريقة والطريق المؤدي إلى الحرية والفضائل بمفاهيم "الزهد" و"الجهد" و"العمل الجاد". تدريب النفس والجسد إلى درجة الاستعداد لتحمل شدة العناصر، والقدرة على السيطرة على الشهوات، علاوة على ذلك، فإن ازدراء الملذات هي القيم الأساسية لدى المتهكمين، فالملذات لا تريح الجسد والروح فحسب، بل تهدد الحرية بشكل خطير، مما يجعل الشخص عبدا لعواطفه. لنفس السبب، تم إدانة الزواج لصالح المعاشرة الحرة بين الرجل والمرأة. ومع ذلك، فإن المتهكم هو أيضا خارج الدولة، وطنه هو العالم كله. "أوتوركي" أي. الاكتفاء الذاتي واللامبالاة واللامبالاة بكل شيء هي مُثُل الحياة الساخرة.