Eleyalik Zenon - qadimgi yunon mutafakkiri, mantiqiy va faylasuf. Aristotel va Platon uning g'oyalariga tayangan, uning asarlari zamonaviy insoniyat uchun qiziqarli va ma'lumotlidir.

Eleyalik Zenonning taqdiri o'zining murakkabligi va fojiasi bilan hayratlanarli. U haqida rivoyatlar bor, uni hayratda qoldiradilar, tanqid qilishadi.

U kim - Biografiyasi juda qarama-qarshi va noaniq bo'lgan Elea Zenon va ijtimoiy faoliyat juda xilma-xil va qiziqarlimi? Keling, bilib olaylik.

Bolalik

Bo'lajak faylasuf Eleya shahrida, taxminan miloddan avvalgi 490 yilda tug'ilgan.

U tegishli bo'lgan Lukaniya qadimgi shahar Elea - zamonaviy janubiy Italiyaning hududi, o'sha davr aholisi orasida o'zining go'zal yam-yashil o'tloqlari bilan mashhur. Lukaniyada chorvachilik va uzumchilik rivojlangan, u oʻzining gʻayrioddiy boyligi, unumdorligi va aholi zichligi bilan boshqa hududlardan ajralib turardi.

Elea Lukaniya hududidagi yunon mustamlakasi hisoblangan. Shahar Tirren dengizi sohilida joylashgan va butun mintaqaning falsafiy va madaniy hayotining markazi hisoblangan.

Eleyalik Zenon Televtagorasning o'g'li edi. Ehtimol, uning oilasi farovon va olijanob bo'lgan, chunki bola yoshligidanoq o'sha davrning eng yorqin va nufuzli aqllari - Ksenofan va Parmenidlar bilan o'qish imkoniyatiga ega edi.

O'qituvchi Ksenofan

Zenon o'qituvchilaridan biri bo'lgan Kolofonlik Ksenofan qadimgi yunon shoiri va faylasufi, Eleat maktabining asoschisidir.

Ksenofan juda bilimli va teran fikrlovchi shaxs bo‘lganligi sababli o‘sha davrlarda keng tarqalgan diniy tizimni tanqid qilgan. U Olimp xudolari xalq fantastikasi ekanligini, mifologiya esa faqat inson tasavvurining hosilasi ekanligini ta'kidladi.

Kuzatuvchi va masxara qilishga moyil qadimgi yunon donishmasi o‘z zamondoshlarining qarashlari, dunyoqarashi va an’analarini qo‘rqmasdan tanqid qilgan. Misol uchun, u sport yutuqlari falsafiy donolikdan kamroq ahamiyatga ega ekanligini ta'kidladi.

Biroq, Olimpiya xudolari va kelajakni bashorat qiluvchilarni rad etib, Ksenofan chuqur diniy shaxs bo'lib qoldi va Xudoni yagona va qudratli sifatida namoyon qildi.

Ksenofandan qabul qilingan ta'limot va e'tiqodlar Zenon hayoti va dunyoqarashiga katta ta'sir ko'rsatdi.

O'qituvchi Parmenid

Eleatik faylasufning yana bir ustozi Parmenid, qadimgi yunon faylasufi, olijanob va boy odam, Elea qonun chiqaruvchisi, Eleat maktabining asoschisi va asosiy vakili edi.

Parmenid o'zining yosh palatasi bilan yaqin do'stona aloqalarga ega edi. Ba'zi manbalarda uni Zenonning asrab oluvchi otasi deb atashadi. Ba'zi tarixiy asarlarga ko'ra, yosh talaba Parmenidning xotinining sevgilisi bo'lgan. Biroq, bunday ma'lumotlar bir-biriga zid va tasdiqlanmagan.

Qanday bo'lmasin, Zenondan ellik yosh katta bo'lgan Parmenid o'z shogirdining tafakkuri va tamoyillariga kuchli ta'sir ko'rsatdi.

Parmenidlarning qarashlari qanday edi? U voqelikning asl mohiyatini, dunyo va borliqni tadqiq qildi, haqiqat va fikr tushunchalarini ajratdi, sezgi va tajribani bilim manbai sifatida rad etdi.

Keyinchalik uning ta'limoti va mulohazalari Zenon tomonidan shakllantirildi va tarqatildi.

Elea Zenon hayoti

Zenon juda idrokkor va izlanuvchan, doimiy fikrlash va izlanishda bo'lgan. Mutafakkir falsafiy tadqiqotlari davomida Afinaga sayohat qilib, Suqrot bilan uzoq suhbatlar qurgan.

Biz Eleatik adibning hayoti haqida juda oz narsa bilamiz.

Turli manbalarda uning faol siyosiy arbob bo‘lgani, ayni paytda demokratik e’tiqodga sodiq qolgani, hatto shafqatsiz zolim Nearxga qarshi kurashda ishtirok etgani aytiladi.

Muxolifat notekis edi. Zenon qo'lga olindi va shafqatsiz murakkab qiynoqlarga duchor bo'ldi. U hamfikrlariga taslim bo‘lmay, qahramonlardek iztirobda halok bo‘ldi.

Bundan tashqari, faylasufning o'limi haqida ko'plab afsonalar va mish-mishlar mavjud. Ba'zilarning aytishicha, qiynoqlar paytida u ayyorlik bilan qirollik libosini kiygan zolim zolimni yaqinlashishga majburlagan va qulog'ini tishlagan. Boshqalar esa, u o'z tilini tishlab olib, vahshiy zolimning yuziga tupurganini da'vo qiladi.

Qanday bo'lmasin, Eleyalik Zenon o'z ittifoqchilariga xiyonat qilmasdan va o'z e'tiqodiga sodiq qolib, qahramonlarcha halok bo'ldi. O'sha paytda qadimgi yunon faylasufi oltmish yoshda edi.

Bir donishmandning zikrlari

Zenon, birinchi navbatda, o'zining ilmiy mulohazalari yoki aporiyalari bilan mashhur. Ularning ko'pchiligi hali ham qizg'in ilmiy munozaralar va bahslar.

Zenonning hozirgi zamongacha yetib kelgan asarlari Aristotel va uning sharhlovchilari ekspozitsiyalarida mavjud. U haqida Aflotun, Diogen, Plutarx kabi mashhur qadimgi yunon faylasuflari tilga olishgan.

Zenon tafakkuri tushunchasi bilan tanishishdan oldin, avvalo, u qaysi tarixiy davrda yashaganligi va nima sababdan izdoshi bo‘lganligini bilib olaylik.

Vaqt falsafasi

Eleyalik Zenon mantiq, falsafa va tarix rivojiga qanday bebaho hissa qo'shganini xolisona baholash uchun miloddan avvalgi V asr o'rtalarida yunon falsafasining holatini tushunish kerak.

O'sha yillardagi ko'plab olijanob mutafakkirlar Olam paydo bo'lgan asosiy elementni qidirdilar. Kichik Osiyoning Ion donishmandlari hech qanday tarzda umumiy maxrajga kela olmadilar, hamma narsaning asosiy sababi nimada: suv, havo yoki noaniq, hozirgacha noma'lum narsa. Ular koinotdagi hamma narsa o'zgaruvchan va qarama-qarshiliklarga to'la degan fikrda edilar.

Pifagor va uning izdoshlarining yana bir mutlaqo o'xshash dunyoqarashi mavjud edi, ular asosiy element yoki asosiy sabab son yoki fazoviy o'lchov bilan ta'minlangan diskret birlik ekanligiga ishonishdi.

Zenonning ustozi Parmenid ikkala nazariyani ham tanqid qilib, asosiy element mavjud emas, chunki Olam qo'zg'almas, o'zgarmas va zich to'p bo'lib, unda hamma narsa bir va qismlarga bo'linmaydi.

falsafiy maktab

Parmenidlarning bu va boshqa tadqiqotlari Elea maktabi deb atalmish - qadimgi yunon falsafiy maktabining asosini qo'ydi, uning izdoshlari Eleyalik Zenon va Samoslik Meliss bo'lgan.

Bu tendentsiyaning mohiyati tabiatshunoslik masalalari bilan shug'ullanish emas, balki borliq haqidagi ta'limotni ishlab chiqish edi.

Eleat maktabi borliq uzluksiz, bir, abadiy, buzilmas va o'zgarmas degan tamoyilni o'z ta'limotiga asos qilib oldi. Bundan borliqning birligi va harakatsizligi kelib chiqadi. Uni qismlarga bo'lib bo'lmaydi va harakat qiladigan joyi yo'q. Bo'shlik - yo'qlik, demak u mavjud emas.

Shuningdek, Eleatik maktab haqiqatni faqat aql bilishi mumkin, hatto fikr ham his-tuyg'ular orqali shakllanganligi sababli, haqiqatni aks ettirishda noto'g'ri va etarli emas degan fikrda edi.

Eleat maktabi, xususan, Zenon singari, bizning davrimiz falsafiy faniga juda katta ta'sir ko'rsatadi. Eleatiklarning borliq muammolariga qiziqishi Platon va Aristotelning klassik ta'limotlarida rivojlangan. Va Eleat maktabi vakillari o'z vazifalarini to'liq bajarmagan bo'lsalar ham (ular birlikning ko'plik bilan bog'liqligi haqidagi savollarga hech qachon yechim topa olmadilar va hokazo), Eleatika eristika, sofistika va idealistik dialektikaning asoschilariga aylandi.

Zenonning paradoksal mulohazalari

Eleat maktabi vakili Parmenid shogirdining falsafiy asarlari va izlanishlari nimasi bilan diqqatga sazovor?

Eleyalik Zenonning aporiyalari harakat, makon va ko'plik kabi tushunchalarga ta'sir ko'rsatib, ularning tushunchalarining nomuvofiqligini isbotladi.

Zenon falsafiy tafakkurining o'ziga xos xususiyati nimada? O‘z nazariyalarini mantiqiy zanjirlar yordamida isbotlashga uringan ustozi Parmeniddan farqli o‘laroq, falsafasi ustoz qarashlari natijasi bo‘lgan Eleyalik Zenon boshqacha taktika qo‘llagan.

Zenon o'z nuqtai nazarini izchil isbotlash o'rniga, argumentatsiya qilishning boshqa usulini qo'lladi - aksincha. Ya’ni, raqibiga bir qancha o‘ylangan savollarni berib, Zenon o‘z pozitsiyasining barcha paradoksalligi va absurdligini ko‘rishga majbur qildi. Munozarani o'tkazishning bu usuli dialektik deb ataladi. Aristotel Zenonni birinchi dialektik deb hisoblaganligi ajablanarli emas.

Eleyalik Zenonning aporiyalari, birinchi navbatda, harakat va narsalarning ko'pligi bilan bog'liq. Mutafakkir o'z fikrini shakllantirishda nima turtki bo'lganini aytish qiyin. Ehtimol, uning aporiyalari Pifagorchilarning dastlabki matematik ta'limotlari haqida fikr yuritish natijasi bo'lgan.

Harakat paradokslari

Asosiy g'oyalari bizgacha etib kelgan paradoksal fikrlashda etkazilgan Eleya Zenon, unga nomuvofiq va qarama-qarshi bo'lib tuyulgan matematik va fizik bilimlarni mantiqiy tushunishga bo'ysundirishga harakat qildi.

Shuni ta'kidlash kerakki, Zenon harakatni rad etmagan. U shunchaki harakatning to‘plam sifatidagi uzluksizlik tushunchasiga mos kelmasligini isbotladi. Zenonning mashhur "Axilles va toshbaqa" aporiyasida bu nuqtai nazar yaqqol ko'rinadi. Unda qadimgi yunon faylasufi Axilles hech qachon toshbaqaga yetib bormasligini isbotlashga urinib ko'rgan, chunki u birinchi navbatda u harakatlana boshlagan joyga etib borishi kerak va bu vaqt ichida toshbaqa keyingi harakat nuqtasiga etib boradi va Shunday qilib, infinitum. Garchi hozir biz Axilles toshbaqaga yetib borishini mingdan bir aniqlik bilan hisoblashimiz mumkin bo'lsa-da, aporiyada ko'tarilgan falsafiy savollar hali ham zamonaviy mantiqshunoslar va matematiklarning ongida.

Harakatga qarshi navbatdagi aporiya "O'q" bo'lib, u erda qadimgi donishmand uchuvchi o'q egallagan bo'shliqqa nisbatan harakatsiz qolishini isbotlashga harakat qilgan.

Zenonning “Axilles va toshbaqa”, “Oʻq”, “Dixotomiya” va boshqalar kabi harakatga qarshi aporiyalari qadimgi matematiklarning cheksiz sonli miqdorlar yigʻindisi majburiy ravishda cheksiz degan notoʻgʻri aksiomasiga asoslanadi.

Boshqa paradokslar

Qadimgi yunon mutafakkiri faqat qarama-qarshi tushunchalar bilan qiziqdi. Axir, nomuvofiq qabul qilingan narsa mavjud bo'lishi mumkin emas! Shunga o'xshash fikrlash Zenonning boshqa aporiyalarida ham aks ettirilgan - ko'plik, joy va boshqa tushunchalarga qarshi.

Masalan, "Joy haqida" aporiyasida mavjud bo'lgan barcha ob'ektlar kosmosga mos kelishi aytiladi. Shunday qilib, bo'sh joy uchun joy bor (va boshqalar). Shuning uchun "joy" tushunchasi faqat unda joylashgan jismlarga nisbatan mavjud.

“Medimne don” haqidagi aporiya ham qiziqish uyg‘otadi, nega bir don indamay tushadi-yu, lekin bir qop don tushishi shov-shuvga sabab bo‘ladi? Zenon o'z paradoksi bilan qismning butundan farq qilishini isbotlamoqchi bo'ldi, ya'ni cheksiz bo'linish amalda mumkin emas.

Ta'sir qilish

Eleyalik Zenon aporiyalarining aksariyati noto'g'ri va eskirgan deb hisoblangan bo'lsa-da, ularning murakkabligi va mantiqiy tasdiqlanishi bilan bizning zamonamizning taniqli onglarini egallaydi. Ular qadimgi yunon madaniyati, falsafasi va mantiqiga katta ta'sir ko'rsatdi.

"NEGA ACHILLES HECH QACHON TOSHBABANI TUSHMAYDI?" (ELEA ZENONI)

O hayot yo'li Mashhur qadimgi yunon faylasufi Zenon Eleya haqida juda kam narsa ma'lum. Aniqrog'i, olimlar uning tarjimai holi haqida, taxminiy tug'ilgan va o'lim sanalaridan tashqari boshqa hech narsa bilishmaydi. U miloddan avvalgi 490-yillarda tug'ilgan deb ishoniladi. e. va miloddan avvalgi 430 yilda vafot etgan. e. Zenon falsafa tarixiga Eleat maktabining eng muhim vakillaridan biri sifatida kirdi. Zenon falsafaga dialogik shaklni birinchi bo‘lib kiritgan. Binobarin, uni haqli ravishda nizo yoki qarama-qarshi fikrlarni talqin qilish orqali haqiqatni idrok etish san’ati sifatida dialektikaning asoschilaridan biri deb hisoblash mumkin. Zenon antik davrda mashhur bo'lgan, ammo uning risolalari, dialoglari va eng muhimi, mashhur aporiyalari bugungi kungacha eskirgani yo'q.

Zenon o'zining mashhur risolalarining ko'p qismini dunyo va harakat xilma-xilligining xayoliy tabiati g'oyasiga bag'ishlagan. Uning fikricha, agar dunyoda mavjud bo'lgan hamma narsa ko'plik bo'lsa, u ham juda kichik bo'lishi mumkinki, u umuman o'lchamga ega bo'lmaydi va cheksiz bo'lishi mumkin.

Bunday fikrlash falsafada - antinomiya, ya'ni qarama-qarshiliklarning yechilmasligi deb ataladi. Zenon o‘z antinomiyalarida dunyoning cheksizligi va cheksizligi muammosini, chekli narsalarning cheksiz bo‘linuvchanligi muammosini qo‘yadi. Biroq, Zenon o'z asarlarida bu muammoning echimini batafsil tasvirlab berganiga qaramay, u bosib o'tgan yo'lning to'g'riligi antik davrda ham shubha ostiga qo'yilgan.

Zenon o'z falsafasida birlik va ko'plik, chekli va cheksiz, bir necha marta kabi muammolarga murojaat qiladi, ularni doimiy ravishda chuqurlashtiradi va rivojlantiradi. Bundan tashqari, Zenonning eng mashhur aporiyalari ushbu muammolarga bag'ishlangan.

"Aporiya" so'zi qadimgi yunon tilidan "chiqish yo'li, boshi berk ko'cha, yengib bo'lmaydigan qiyinchilik" deb tarjima qilingan. Zenon aporiyalari aniq mantiqiy isbotda qarama-qarshilik topilgan shunday muammolarga bag'ishlangan. Zenonning eng mashhur aporiyalari "Dixotomiya", "Axilles va toshbaqa", "O'q", "Harakatlanuvchi jismlar" deb nomlanadi. Ularda faylasuf harakat imkoniyatini inkor etishni o‘z oldiga maqsad qilib qo‘yadi, oxir-oqibat u muvaffaqiyatga erishadi.

Keling, "Dixotomiya" aporiyasining mazmunini qisqacha ko'rib chiqaylik. Zenonning fikricha, maqsad sari harakatlanayotgan ob'ekt, avvalo, unga boradigan yo'lning faqat yarmini bosib o'tishi kerak, bu yarmini bosib o'tish uchun esa, avvalo yarmini bosib o'tishi kerak va hokazo. Shunday qilib, maqsad sari harakat shunchalik ahamiyatsiz va sekin bo'ladiki, uni harakatsiz deb hisoblash mumkin. Va bu erdan, deb xulosa qiladi Zenon, ob'ekt hech qachon o'z maqsadiga erisha olmaydi, chunki uning yo'li cheksizdir va ob'ekt yo'lning bu yarmini abadiy engib o'tishi kerak. Bir qarashda, bu mulohaza mutlaqo mantiqiy, ammo Aristotel unda xatolikni allaqachon payqagan. Aytish mumkinki, nazariy jihatdan vaqt va makon cheksiz bo'linadigan bo'lsa-da, amalda buni amalga oshirish mumkin emas. Bu aporiyalarda Zenon xatolik bilan fazoni ma'lum chekli segmentlar yig'indisi deb hisoblaydi, uning vaqti esa mutlaqo uzluksizdir.

Shunga o'xshash dalillarni Zenonning eng mashhur "Axilles va toshbaqa" aporiyasida ko'rish mumkin. Bu erda oldingi vazifaning mavhum ob'ekti va maqsadi o'rniga, aniq Axilles va toshbaqa harakat qiladi. Muammoning shartiga ko'ra, Axilles toshbaqaning orqasida. Ularni ajratib turadigan masofa insonning imkoniyatlaridan tashqarida emas, lekin Axilles o'zining barcha kuchi, kuchi va g'ayrioddiy jismoniy qobiliyatlariga qaramay, asta-sekin oldinga yurgan toshbaqaga hech qachon yeta olmaydi.

Zenon bu paradoksal fikrni shu tarzda isbotladi. Axilles toshbaqaning orqasida bo'lgani uchun, demak, unga yetib olish uchun u biroz masofani bosib o'tishi kerak. Biroq, Axilles ularni ajratib turadigan bo'shliqni yengib chiqsa-da, toshbaqa kamida bir oz oldinga siljiydi. Axilles ham bu yangi masofani bosib o'tadi, ammo bu orada toshbaqa yana biroz oldinga siljiydi. Bu harakat infinitum davom etadi va masofa tobora qisqarsa ham, u hech qachon butunlay yo'qolmaydi. Shuning uchun, chaqqon oyoqli Axilles hech qachon sekin harakatlanuvchi toshbaqadan o'tib ketmaydi.

Zenon bu mulohaza bilan hech qanday harakatning yo‘qligini mantiqan isbotlab, cheksiz vaqt ichida yo‘lning cheksiz yarmini bosib o‘tish mumkin emasligini ta’kidlaydi. Biroq, bu erda u "Dixotomiya" aporiyasidagi kabi xatoga yo'l qo'yadi (Aristotel buni unga allaqachon ko'rsatgan edi). Zenonning fikricha, yuqorida aytib o'tganimizdek, vaqt va ayniqsa, makon cheksiz bo'linadi. Va bu to'g'ri, ilmiy jihatdan tasdiqlangan bayonot bo'lsa-da, u haqiqiy hayotga mutlaqo mos kelmaydi. Darhaqiqat, Axilles millimetrning mingdan bir qismi masofani bosib o'tishini tasavvur qilish qiyin. Shunday qilib, Zenonning bu aporiyasi nazariy jihatdan to'g'ri, ammo amalda mutlaqo noto'g'ri ekanligi aniq bo'ladi.

Zenon o'zining aporiyalari bilan antiklik va zamonaviylikning ko'plab donishmandlarini hayratda qoldirdi. Uning mulohazalari boshqa mutafakkirlarni ushbu paradokslarni hal qilishga urinishlariga ilhomlantirdi, bu shubhasiz yangi falsafiy ta'limotlarning rivojlanishiga xizmat qildi. Va hozirgacha uning barcha mantiqiy paradokslari hal qilingan bo'lsa-da, antik davrning asl mutafakkiri Zenon falsafa tarixida abadiy o'z izini qoldirdi.

* * *
Qadimgi yunon faylasufi Eleyalik Zenon nafaqat o'zining aporiyalari, balki zolim Nearxni (boshqa manbalarga ko'ra, Diomedont) ag'darish uchun muvaffaqiyatsiz bo'lsa ham urinishlari bilan mashhur bo'ldi. Ular uni qo'lga olib, sheriklari va Liparaga olib kelgan qurollari haqida so'roq qila boshlaganlarida, Zenon javoban zolimning barcha do'stlarini yolg'iz qoldirish uchun tuhmat qildi. Keyin u zolimga fitna haqidagi haqiqatni aytishga rozi bo‘lgandek bo‘ldi va egilib, tishlari bilan qulog‘ini ushlab, pichoqlab ketguncha qo‘yib yubormadi. Boshqa bir versiyaga ko'ra, Zenon zolimning do'stlariga tuhmat qilganda, undan boshqa odam bormi, deb so'ragan va keyin Zenon shunday javob bergan: "Faqat sen, bizning shahrimiz xarobasi! – deb qo‘shib qo‘ydi va atrofdagilarga yuzlanib: – Qo‘rqoqligingga hayronman: menga o‘xshab azob chekmaslik uchun zolimning oldida emaklaysan! – shundan keyin o‘z tilini tishlab, zolimning yuziga tupurdi.

...........................................................

Zenon

Eleat maktabining asosiy g'oyalari Parmenid tomonidan to'liq rivojlantirildi. Uning shogirdlari Zenon (taxminan 490-430) va Melissa (taxminan 485-425) narsalarning oddiy tushunchalariga ega bo'lgan odamlarning e'tirozlariga qarshi o'z nazariyasini himoya qilishlari va yangi dalillarni izlashlari kerak edi. Shu yo‘nalishda ish olib, nasr yozdilar. Parmenid she'riy shaklga keltirgan dialektik vositalar o'z risolalarida yanada to'liq texnik rivojlanish oldi.

Parmenidning do‘sti va shogirdi Eleyalik Zenon haqiqatan ham dunyo borligi haqidagi “fikr”da qanday mantiqiy nomuvofiqliklar borligini dialektik usullardan foydalanib, mavjud bo‘lgan hamma narsaning birligi, har bir narsaning xayoliy tabiati haqidagi ta’limotni himoya qildi. paydo bo'ladigan va harakatlanadigan alohida ob'ektlar. Harakat, paydo bo'lish tushunchalari bir-biriga zid ekanligini isbotlab, Zenon Eleatik maktabning asosiy pozitsiyasi ruhida bu tushunchalarni arvoh sifatida yo'q qildi va hech qanday o'zgarish bo'lishi mumkin emas degan xulosaga keldi, demak, bu faqat mavjud. yagona, o'zgarmas mavjudot..

Eleyalik Zenonning yozuvlaridan faqat kichik bo'laklar saqlanib qolgan. Ularning aksariyati Aristotelning fizikasida. Zenonning asl uslubi Aristotelni “dialektika”ning asoschisi deb atashga asos berdi. Qadimgi mualliflar uchun "dialektika" atamasi raqibning fikrlaridagi ichki qarama-qarshiliklarni aniqlash orqali haqiqatni bilishni anglatadi. Eleatik maktab muxoliflarining tafakkuridagi bu qarama-qarshiliklarni Zenon o'zining mashhur "Aporiya"sida (aporiya so'zining so'zma-so'z tarjimasi - "chiqish yo'li") ochib beradi.

Eleat maktabining borliqning birligi va o'zgarmasligi haqidagi ta'limotini himoya qilib, Zenon uni rad etganlarning dastlabki aqliy asoslari ekanligini isbotlaydi (kosmosni bo'shliq sifatidagi g'oya, uni to'ldiruvchi moddadan ajratilgan; ko'plikka ishonish. narsalarning va dunyoda harakatning mavjudligi) yolg'ondir. Zenonning fikricha, bu o'z-o'zidan ravshan ko'rinadigan postulatlarning tan olinishi murosasiz qarama-qarshiliklarga olib keladi. Haqiqat Eleat maktabining asosiy falsafiy qoidalari: dunyoda bo'shliq, ko'plik va harakat yo'q.

Makonning substansiyasi bo'lgan Borliqdan tashqaridagi bo'sh makon haqida Zenon aytadiki, u ham borliq bo'lganligi sababli, u qayerdadir, qandaydir maxsus "ikkinchi makon"da bo'lishi kerak. Bu ikkinchi bo'shliq uchinchi joyda bo'lishi kerak - va hokazo. Eleatik maktabga ko'ra, bo'shliqlarning ko'pligi haqidagi bunday taxmin bema'nilikdir. Demak, makon Borliqdan ajralmas, undan tashqi substansiya emas, undan ajralmas narsalar uning ichida bo‘la olmaydi.

Eleat maktabi va Zenon nazarida narsalarning cheksiz ko'pligi haqidagi odatiy insoniy g'oya ham murosasiz qarama-qarshiliklardan aziyat chekmoqda. Agar cheksiz miqdordagi narsalar mavjud bo'lsa, unda ularning har birining qiymati yo'q (yoki bir xil bo'lgan narsa cheksiz kichik qiymatga ega). Cheksizlik nafaqat kattalik tushunchasini, balki son tushunchasini ham yo'q qiladi: cheksiz to'plam elementlarining yig'indisi mavjud emas, chunki yig'indisi ma'lum bir chekli son bo'lishi kerak va an'anaviy bilimlar bu yig'indini cheksiz deb hisoblaydi. Shuning uchun Eleat maktabining borliq birligi haqidagi ta'limoti to'g'ri deb tan olinishi kerak.

Zenonning fikriga ko'ra, harakatning mavjudligi haqidagi odatiy insoniy g'oya ham haqiqiy metafizik haqiqatni aks ettirmaydi. Aporiyalarda mashhur "harakatning raddiyalari" berilgan: "Dixotomiya (ikkiga bo'linish)", "Axilles", "Uchadigan o'q" va "Bosqichlar".

Dixotomiyada Zenon shuni ko'rsatadiki, agar biz bir nuqtadan ikkinchisiga o'tsak, avval ular orasidagi yo'lning yarmini, keyin qolgan yarmining yarmini va hokazolarni cheksiz davom ettirishimiz kerak. Ammo cheksiz vaqt davom etadigan harakat hech qachon maqsadga erisha olmaydi. Yo‘lni yengish uchun avvalo yo‘lning yarmini yengib o‘tish kerak, yo‘lning yarmini yengish uchun esa yarmining yarmini yengish kerak va hokazo. Shuning uchun harakat hech qachon boshlanmaydi.

Zenon "Uchib yuruvchi o'q" aporiyasida, agar biz parvozning har bir lahzasida kamondan otilgan o'qni hisobga olsak, u har lahzada bir vaqtning o'zida uchib, ma'lum bir qo'zg'almas pozitsiyani egallashi ma'lum bo'lishini isbotlaydi. Shu bilan birga, harakat ham, harakatsizlik ham mavjud - shuning uchun insonning harakat haqidagi odatiy g'oyasi noto'g'ri va ma'nosizdir va Eleat maktabining borliqning to'liq o'zgarmasligi va harakatsizligi haqidagi g'oyasi haqiqatdir. Uchuvchi o'q harakatsiz, chunki u har bir vaqtning har bir daqiqasida dam oladi va har bir vaqtning har bir daqiqasida tinch holatda bo'lgani uchun, u doimo dam oladi.

Zenon "Axilles" aporiyasida yugurish tezligi bilan mashhur bo'lgan Axilles hech qachon undan qochib ketayotgan toshbaqaga yetib bormasligini isbotlaydi. Axilles toshbaqadan tezroq yugursa ham, ular orasidagi masofa hech qachon nolga aylanmaydi, chunki toshbaqa Axillesni tark etib, har bir yangi davrda, qanchalik kichik bo'lmasin, hech qachon bo'lmaydigan masofani bosib o'tishga ulguradi. nolga teng bo'lsin. Shuning uchun Zenonning ta'kidlashicha, yugurishning hech bir nuqtasida Axilles va toshbaqa orasidagi masofa nolga aylanmaydi va birinchisi hech qachon ikkinchisidan o'tib ketmaydi.

Aytaylik, Axilles toshbaqadan o'n barobar tezroq yuguradi va undan ming qadam orqada. Axilles bu masofani bosib o'tgan vaqt davomida toshbaqa xuddi shu yo'nalishda yuz qadam sudraladi. Axilles yuz qadam yugurganida, toshbaqa yana o'n qadam sudraladi va hokazo. Jarayon cheksiz davom etadi, Axilles hech qachon toshbaqaga yetmaydi.

Melis

Samoslik Melis miloddan avvalgi 440-yilda Afina va Samos oʻrtasidagi urushda Samiya flotini muvaffaqiyatli boshqargan. e. Ba'zi mualliflarning ta'kidlashicha, Melis yoshligida mashhur faylasuf Geraklit bilan birga o'qigan, ammo keyin u ma'no jihatidan mutlaqo qarama-qarshi bo'lgan Eleatik ta'limotga qo'shilgan. eleic zeno aporia qadimgi yunoncha

Eleatik maktab faylasuflari orasida Melis muhim xususiyatlari bilan ajralib turardi. Ksenofan va Parmenidning haqiqiy borliqning birligi, o'zgarmasligi va abadiyligi haqidagi ta'limotiga to'liq amal qilib, u dunyoning faqat cheksizligi sharti bilan shunday bo'lishi mumkinligini ta'kidladi. Eleatik maktabning boshqa vakillari, aksincha, dunyo cheklangan va to'p shakliga ega deb ishonishgan.

Bundan tashqari, Melis, boshqa Eleatiklardan farqli o'laroq, dunyo jismonan bo'lmasligi kerak deb hisoblardi, chunki "agar mavjudlik qalinligi bo'lsa, unda uning qismlari bo'lar edi va endi bitta bo'lmaydi". Ko'rinishidan, Melis borliqning cheksizligi g'oyasiga xuddi shu fikr bilan kelgan. Cheklangan mavjudot ma'lum bir o'lchamga ega bo'lar edi, bu uning qismlarga bo'linishi mumkinligini anglatadi va bu universal birlik va ko'plikning yo'qligi haqidagi Eleatik g'oyani buzadi.

Biografik ma'lumotlar. Zenon Eleya 1 (miloddan avvalgi 490-430 yillar) - qadimgi yunon faylasufi. Eleya shahrida yashagan, Parmenidning shogirdi edi; zulmga qarshi kurashda qahramonlarcha halok bo‘lgani ma’lum.

Asosiy ishlar."Munozaralar", "Faylasoflarga qarshi", "Tabiat haqida" - bir nechta parchalar saqlanib qolgan.

Falsafiy qarashlar. U Parmenidning Yagona haqidagi ta'limotini himoya qildi va himoya qildi, shahvoniy mavjudot haqiqatini va narsalarning ko'pligini rad etdi. Ishlab chiqilgan aporiya(qiyinchiliklar) harakatning mumkin emasligini isbotlovchi.

Zenon aporiyasi. Uning tuzilishidagi fazo cheksizlikka bo'linishi mumkin (uzluksiz) yoki faqat ma'lum bir chegaragacha (diskret) bo'linishi mumkin, keyin esa fazoning eng kichik, keyingi bo'linmas intervallari mavjud.

Faraz qilaylik, fazo faqat ma'lum chegaragacha bo'linadi, keyin quyidagi aporiya sodir bo'ladi.

uchadigan o'q

Parvoz paytida o'qning harakatini ko'rib chiqing.

O'q t vaqtida ma'lum bo'shliqlarni egallasin, masalan, 3 dan 8 gacha.

Harakat - bu kosmosdagi harakat, shuning uchun agar o'q harakat qilsa, u holda keyingi vaqtda V u boshqa bo'shliq oralig'ini egallaydi - 4 dan 9 gacha.

Har bir bo'shliq oralig'i bo'linmaydi, shuning uchun o'q uni to'liq egallashi yoki egallamasligi mumkin, lekin qisman egallashi mumkin emas. Shuning uchun, strelka birinchi navbatda 8-9 oraliqning qaysidir qismidan o'ta olmaydi, chunki bu oraliq bo'linmaydi. Keyin oladi -

1 Qadimgi Yunonistonda barcha faylasuflarni tugʻilgan shahri va/yoki hayoti boʻyicha nomlash anʼanasi mavjud boʻlsa-da (masalan, Miletlik Fales), bu darslikda bu anʼana faqat nomlari bir-biriga toʻgʻri kelgan faylasuflar uchungina saqlanib qolgan. Shunday qilib, Elea Zenoniga qo'shimcha ravishda, Kition'dan Zenon quyida eslatib o'tiladi.

Xia t vaqtida strelka 3-8 oraliqda, t vaqtida esa 4-9 oralig'ida harakatsiz bo'ladi. Xulosa. Harakat yo'q, faqat kosmosning turli intervallarida harakatsizlik.

Keling, fazoni cheksizlikka bo'linishi mumkin deb faraz qilaylik, keyin quyidagi aporiya sodir bo'ladi.

Axilles va toshbaqa

Old shartlar. Axilles va toshbaqa yo'lda bir-biridan L masofada turishadi. Ular bir vaqtning o'zida bir xil yo'nalishda harakat qila boshlaydilar (Axilles bor kuchi bilan yuguradi, toshbaqa esa salyangoz tezligida emaklaydi).

Tezis.

Isbot. Toshbaqaga yetib olish uchun Axilles harakatni boshlashdan oldin uni toshbaqadan ajratib turgan L masofani bosib o‘tishi kerak. Ammo bu vaqt ichida toshbaqa L" masofani bosib o'tishga ulguradi. Shuning uchun, endi toshbaqaga yetib olish uchun Axilles birinchi navbatda L" masofani bosib o'tishi kerak. Ammo kosmos cheksizlikka bo'linishi sababli, Axilles va toshbaqa o'rtasida har doim cheksiz kichik, ammo baribir Axilles yugurishi kerak bo'lgan masofa bo'ladi.

Xulosa. Axilles hech qachon toshbaqaga yetib bormaydi.

Shunday qilib, biz fazoning cheksiz bo'linuvchanligini tan olamizmi yoki fazoning bo'linmas intervallari mavjudligini tan olamizmi, biz harakatning mumkin emasligi haqida xulosa qilishimiz mumkin.

Zenon aporiyalari haqiqiy, tushunarli dunyoda harakatning mumkin emasligini isbotlashga xizmat qiladi. Shuning uchun sezgi a'zolarimiz harakat borligini, to'g'rirog'i, bizga xabar beradi

uning shahvoniy, illuzor olamidagi “ko‘rinishi” aporiyalarni inkor etmaydi.

Empedokl (Empedokl)

Biografik ma'lumotlar. Empedokl (miloddan avvalgi 490-430 yillar) — qadimgi yunon faylasufi asli Akraganta (Sitsiliya) shahridan; Pifagorchilar bilan o'rganilgan: Ksenofan va Parmenidlar. Epik shoir, notiq, tabib, muhandis va faylasuf sifatida tanilgan. Uning ko'pgina zamondoshlari Empedoklni tirik xudo deb bilishgan. Odamlar uni xudolar tiriklayin osmonga olib ketgan deb o'ylashlarini xohlab, Empedokl o'lim yaqinlashayotganini sezib, Etna tog'ining og'ziga o'zini tashladi.

Asosiy ishlar."Tozalashlar", "Tabiat haqida" - parchalar saqlanib qolgan.

Falsafiy qarashlar.Boshlang'ich. Empedokl, o'zidan oldingi ko'pchilik singari, o'z-o'zidan paydo bo'ladigan materialistdir. Ammo agar ular monistlar bo'lsa (boshlang'ich element sifatida), Empedokl plyuralist: uning uchun barcha to'rtta an'anaviy element koinotning boshlanishidir ("narsalarning to'rtta ildizi"). Elementlar passivdir, dunyoda sodir bo'layotgan hamma narsa ikki kuchning harakati bilan izohlanadi - Sevgi va Dushmanlik (Nafrat). Ishq - birlikka, ezgulikka sabab, Dushmanlik - ko'plik va yomonlik sabab.

Kosmogoniya va kosmologiya. Dunyodagi o'zgarishlar Sevgi va Dushmanlikning abadiy kurashining natijasi bo'lib, unda u yoki bu kuch g'alaba qozonadi. Bu o'zgarishlar to'rt bosqichda sodir bo'ladi (21-sxema).

Organik dunyoning kelib chiqishi. Organik dunyo kosmogenezning uchinchi bosqichida vujudga keladi va to'rt bosqichga ega: 1) hayvonlarning alohida qismlari paydo bo'ladi; 2) hayvonlarning alohida qismlari tasodifiy birlashtirilib, yashovchan organizmlar ham, yashashga qodir bo'lmagan hayvonlar ham paydo bo'ladi; 3) yashovchan organizmlar omon qoladi, yashovchan bo'lmagan hayvonlar o'ladi (bu erda tabiiy tanlanish g'oyasi yotadi); 4) hayvonlar va odamlar ko'payish yo'li bilan paydo bo'ladi.

Epistemologiya. Asosiy tamoyil - o'xshashni o'xshash bilan bilishdir. Inson ham to'rt elementdan iborat bo'lganligi sababli, yer tashqi

dunyo inson tanasidagi yer tufayli, suv - suv tufayli va hokazo. Sezgilar odamda narsalardan ajratilgan zarrachalarning sezgi a'zolarining teshiklariga kirib borishi tufayli paydo bo'ladi. Idrok qilishning asosiy vositasi qon bo'lib, unda barcha to'rt element eng teng darajada aralashadi.

Empedokl ruhlarning ko'chishi nazariyasi tarafdori.

Dunyoning shakllanishi to'rt bosqichda davom etadi.

21-sxema. Empedokllar: kosmogoniya

To'rtinchi bosqichdan keyin birinchisiga qaytish bor va hokazo. cheksizlikka.

Zenon Eleyalik (yunoncha Kino) (miloddan avvalgi 490 - mil. 430 y.), qadimgi yunon faylasufi, Parmenid shogirdi. Shuningdek qarang Elea.

Harakat, makon va ko'plikning mumkin emasligini isbotlovchi aporiyalari (paradokslari) bilan mashhur. Zenon asarlari bizgacha Aristotel taqdimoti va Simpliciusning u haqidagi sharhlarida etib kelgan.

U Parmenidning birlik haqidagi ta'limotini rivojlantirdi, shahvoniy mavjudotning idrok etilishini, narsalarning ko'pligini va ularning harakatini inkor etdi va hissiyotning aqlga sig'masligini isbotladi ...

Eleyalik Zenon (miloddan avvalgi 490-yil), yunon faylasufi va mantiqchisi, asosan uning nomi bilan atalgan paradokslar bilan mashhur. Zenon hayoti haqida juda kam narsa ma'lum. U Italiya janubidagi Gretsiyaning Elea shahridan edi. Aflotunning xabar berishicha, Zenon Afinada bo'lib, Sokrat bilan uchrashgan.

Ehtimol, yaxshi. Miloddan avvalgi 465 yil o‘z fikrlarini bizgacha yetib kelmagan kitobida bayon qilgan. An'anaga ko'ra, Zenon zolim (ehtimol Elea hukmdori Nearx) bilan jangda vafot etgan. Bu haqda ma'lumot to'planishi kerak ...

Elean maktabi - qadimgi yunon falsafasi maktabi bo'lib, u o'z nomini Italiyaning janubidagi Yunonistonning Elea shahridan (boshqa nomi Velia) oldi. Maktabda ta'lim ikki tamoyilga asoslangan edi: borliq bir, o'zgarishlar esa illyuziyadir.

Kolofonlik Ksenofan (miloddan avvalgi 570-yillar) odatda maktabning asoschisi hisoblanadi, garchi u 5-asrda toʻliq rivojlangan boʻlsa ham. Miloddan avvalgi. Parmenidlar (miloddan avvalgi 515-yil) va Eleyalik Zenon (miloddan avvalgi 490-yil). Ksenofan zamonaviy politeizmni tanqid qilib, o'z asarida ...

Ko'pincha sofizmning maqsadi yolg'onni haqiqat sifatida ko'rsatishdir, deb hisoblashadi. Darhaqiqat, sofistlar nisbiylikni va umuman haqiqatning mumkin emasligini ta'kidladilar: faqat fikrlar mavjud va faylasuflarning (va ayniqsa siyosatchilarning) vazifasi o'z fikrlarini haqiqat sifatida ko'rsatish va boshqalarni bunga ishontirishdir.

Sofistlarning bu asosiy pozitsiyasi Protagorning mashhur bayonotida eshitiladi: "Inson hamma narsaning o'lchovidir", ya'ni. Har bir inson narsalarni o'z me'yori bilan o'lchaydi va shuning uchun ...

Qadimgi yunon falsafasi - qadimgi Yunonistonda miloddan avvalgi VI asrda paydo bo'lgan falsafa. e. va antik davrning oxirigacha mavjud edi. G‘oyalar, uslublar va terminologiya nuqtai nazaridan qadimgi yunon falsafasi Rim imperiyasining yunon (ellinlashgan) qismi falsafasini va umuman, shu davrda yaratilgan falsafiy matnlarning aksariyatini qadimgi yunon tilida o‘z ichiga oladi.

davriylashtirish
Qabul qilingan davrlashtirishga ko'ra antik falsafa tarixi uch davrga bo'linadi:

Arxaik davr (VI asrgacha...

Eleatika - qadimgi yunon faylasuflari, eleatik maktab vakillari (VI asr oxiri - miloddan avvalgi V asrning birinchi yarmi).

Maktab tarkibi
Eleat maktabiga mansublik Parmenid, Zenon Eleya va Melis kabi faylasuflarga tegishli. Ba'zida Ksenofan ham unga tegishli bo'lib, uning Parmenidning o'qituvchisi bo'lganligi haqida ba'zi dalillar mavjud). Aksariyat Sokratgacha bo'lganlardan farqli o'laroq, Eleanliklar tabiatshunoslik bilan shug'ullanmadilar, balki borliq haqidagi nazariy ta'limotni ishlab chiqdilar (birinchi marta bu atamaning o'zi ...

Eng mashhur paradokslardan biri qadimgi yunon faylasufi Zenonning Axillesning toshbaqaga yetib olishga urinayotgani haqidagi aporiyasi bo'lib, u bir holatda harakatsiz, ikkinchisida esa ma'lum tezlikda harakat qiladi. Axilles 18 km/soat=5 m/s tezlikda yuguradi va toshbaqa bilan Axilles orasidagi dastlabki masofa 5 m.Axilles, albatta, toshbaqadan 1 soniyada yetib boradi.

Ammo Zenon boshqacha fikrda! Axilles soniyaning birinchi yarmida 2,5 metr, keyingi chorakda 1¼ metr va keyingi sakkizinchida 1¼ metr yuguradi...

Sokrat odamlar bilan muloqot qilishda o'ziga xos yondashuvga ega edi. Sokrat uning nutqini o'qib chiqqandan so'ng, mashhur siyosatchi yoki shunchaki mashhur shaxsni tanladi va Sokrat o'zining mashhur savollarini bera boshladi.

Qolaversa, Suqrot avvaliga o‘z suhbatdoshini o‘zini tuta olmasdan maqtab, u shunday aqlli, shaharda taniqli inson ekanini, bunday elementar savolga javob berish unga qiyin bo‘lmasligini aytdi. Sokrat o'zining haqiqatan ham oddiy savolini berdi (lekin faqat bir qarashda ...