Vanitas uslubidagi natyurmort. Ko'proq narsani orzu qiladi

Jon Kalvin Jon Kalvin(1509-1564) - cherkov islohotchisi va protestantizm oqimlaridan birining asoschisi. Kalvinistlar cherkovining asosini jamoatlar deb ataladigan - pastor, deakon va laitlardan tanlangan oqsoqollar tomonidan boshqariladigan avtonom jamoalar tashkil etadi. Kalvinizm 16-asrda Niderlandiyada juda mashhur edi. kundalik narsalarning yashirin ma'nolari borligini va har bir tasvir ortida axloqiy saboq bo'lishi kerakligini o'rgatdi. Natyurmortda tasvirlangan narsalar ko'p ma'noga ega: ular tarbiyalash, diniy yoki boshqa ma'nolarga ega edi. Masalan, istiridye erotik ramz hisoblangan va bu zamondoshlar uchun ayon bo'lgan: ustritsa go'yo jinsiy quvvatni rag'batlantirgan va sevgi ma'budasi Venera qobiqdan tug'ilgan. Bir tomondan, istiridyelar dunyoviy vasvasalarga ishora qilsa, boshqa tomondan, ochiq qobiq tanani tark etishga tayyor bo'lgan ruhni anglatadi, ya'ni najotni va'da qildi. Albatta, natyurmortni qanday o'qish bo'yicha qat'iy qoidalar yo'q edi va tomoshabin tuvaldagi o'zi ko'rmoqchi bo'lgan belgilarni aniq taxmin qildi. Bundan tashqari, shuni unutmasligimiz kerakki, har bir ob'ekt kompozitsiyaning bir qismi bo'lgan va turli yo'llar bilan o'qilishi mumkin - kontekst va natyurmortning umumiy xabariga qarab.

Gullar natyurmorti

18-asrga qadar guldasta guldastasi, qoida tariqasida, zaiflikni anglatadi, chunki er yuzidagi quvonchlar gulning go'zalligi kabi o'tkinchidir. O'simliklarning ramziyligi ayniqsa murakkab va noaniq bo'lib, 16-17-asrlarda Evropada mashhur bo'lgan timsollar kitoblari ma'noni tushunishga yordam berdi, bu erda allegorik rasmlar va shiorlar tushuntirish matnlari bilan birga bo'lgan. Gullarni tartibga solish oson emas edi: bir xil gul ko'p ma'noga ega edi, ba'zan esa to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshi. Misol uchun, narcissus o'zini sevishni ko'rsatdi va shu bilan birga Xudoning onasining ramzi hisoblangan. Natyurmortlarda, qoida tariqasida, tasvirning ikkala ma'nosi ham saqlanib qolgan va tomoshabin ikkita ma'nodan birini tanlashda yoki ularni birlashtirishda erkin edi.

Gul bezaklari ko'pincha mevalar, kichik narsalar va hayvonlarning tasvirlari bilan to'ldirildi. Ushbu tasvirlar asarning asosiy g'oyasini ifodalab, o'tkinchilik, parchalanish, yerdagi hamma narsaning gunohkorligi va ezgulikning buzilmasligini ta'kidladi.

Yan Davids de Heem. Vazodagi gullar. 1606-1684 yillar oralig'ida Davlat Ermitaj muzeyi

Yan Davids de Heem rasmida Yan Davids de Heem(1606-1684) gulli natyurmortlar bilan mashhur golland rassomi. Vazoning tagida rassom o'lim timsollarini tasvirlagan: qurigan va singan gullar, maydalangan barglar va quritilgan no'xat po'stlog'i. Mana salyangoz - bu gunohkorning ruhi bilan bog'liq Boshqa bunday salbiy tasvirlarga sudralib yuruvchilar va amfibiyalar (kaltakesaklar, qurbaqalar), shuningdek, tırtıllar, sichqonlar, pashshalar va erda sudralib yuruvchi yoki loyda yashaydigan boshqa tirik mavjudotlar kiradi.. Guldastaning markazida biz kamtarlik va poklik timsollarini ko'ramiz: yovvoyi gullar, binafshalar va unut-me-nots. Ular lolalar bilan o'ralgan bo'lib, ular so'nib borayotgan go'zallik va bema'ni isrofgarchilikni anglatadi (Gollandiyada lola etishtirish eng behuda va qimmat ishlardan biri hisoblangan); yam-yashil atirgullar va ko'knorilar hayotning mo'rtligini eslatadi. Tarkibi ijobiy ma'noga ega bo'lgan ikkita katta gul bilan tojlangan. Moviy iris gunohlarning kechirilishini anglatadi va fazilat orqali najot topish imkoniyatini ko'rsatadi. An'anaviy ravishda uyqu va o'lim bilan bog'liq bo'lgan qizil ko'knori guldastadagi joylashuvi tufayli o'z talqinini o'zgartirdi: bu erda u Masihning kechiruvchi qurbonligini bildiradi. Hatto o'rta asrlarda ham ko'knori gullari Masihning qoni bilan sug'orilgan erlarda o'sganiga ishonishgan.. Najotning boshqa ramzlari - bu nonning quloqlari va poyada o'tirgan kapalak o'lmas ruhni ifodalaydi.


Yan Bauman. Gullar, mevalar va maymun. 17-asrning birinchi yarmi Serpuxov tarix va san'at muzeyi

Yan Bauman tomonidan chizilgan rasm Yan (Jan-Jak) Bauman(1601-1653) - rassom, natyurmort ustasi. Germaniya va Gollandiyada yashab, ishlagan."Gullar, mevalar va maymun" natyurmort va undagi narsalarning semantik qatlamlari va noaniqligiga yaxshi misoldir. Bir qarashda o'simliklar va hayvonlarning kombinatsiyasi tasodifiy ko'rinadi. Darhaqiqat, bu natyurmort ham bizga hayotning o'tkinchiligini va yerdagi mavjudotning gunohkorligini eslatadi. Har bir tasvirlangan ob'ekt ma'lum bir g'oyani bildiradi: bu holda salyangoz va kaltakesak barcha erdagi narsalarning o'limini ko'rsatadi; bir piyola meva yonida yotgan lola tez so'nishni anglatadi; Stol ustiga sochilgan qobiqlar behuda pul sarflashga ishora qiladi 17-asrda Gollandiyada turli xil "qiziqishlar", shu jumladan qobiqlarni yig'ish juda mashhur edi.; va shaftoli bilan maymun asl gunoh va buzuqlikni ko'rsatadi. Boshqa tomondan, uchib yuruvchi kapalak va mevalar: uzum, olma, shaftoli va nok dastalari ruhning o'lmasligi va Masihning kechiruvchi qurbonligi haqida gapiradi. Boshqa, allegorik darajada, rasmda keltirilgan mevalar, mevalar, gullar va hayvonlar to'rtta elementni ifodalaydi: qobiq va salyangozlar - suv; kapalak - havo; mevalar va gullar - tuproq; maymun - olov.

Qassob do'konidagi natyurmort


Piter Aertsen. Qassob do'koni yoki Misrga parvoz sahnasi bo'lgan oshxona. 1551 Shimoliy Karolina san'at muzeyi

Qassob do'konining tasviri an'anaviy ravishda jismoniy hayot g'oyasi, er elementining timsoli, shuningdek, ochko'zlik bilan bog'liq. Piter Aertsen tomonidan chizilgan Piter Aartsen ( 1508-1575) - Gollandiyalik rassom, Piter Long nomi bilan ham tanilgan. Uning asarlari orasida xushxabar hikoyalariga asoslangan janrli sahnalar, shuningdek, bozorlar va do'konlar tasvirlari mavjud. Deyarli butun makonni ovqat bilan to'ldirilgan stol egallaydi. Biz go'shtning ko'p turlarini ko'ramiz: o'ldirilgan parranda va kiyingan tana go'shti, jigar va jambon, jambon va kolbasa. Bu tasvirlar odobsizlik, ochko'zlik va jismoniy zavqlarga bog'lanishni anglatadi. Endi e'tiborimizni fonga qaratamiz. Rasmning chap tomonida, deraza ochilishida, Misrga uchish haqidagi xushxabar sahnasi mavjud bo'lib, u oldingi plandagi natyurmortdan keskin farq qiladi. Bibi Maryam oxirgi nonni tilanchi qizga uzatadi. E'tibor bering, deraza idish ustida joylashgan bo'lib, u erda ikkita baliq ko'ndalang yotadi (xochga mixlanish ramzi) - nasroniylik va Masihning ramzi. Orqa fonda o'ng tomonda taverna joylashgan. Quvnoq guruh olov yonidagi stolda o'tiradi, ichadi va ustritsa yeyadi, biz eslaganimizdek, shahvat bilan bog'liq. Qassoblangan tana go'shti stol yonida osilib turadi, bu o'limning muqarrarligini va erdagi quvonchlarning o'tkinchi tabiatini ko'rsatadi. Qizil ko'ylakdagi qassob sharobni suv bilan suyultiradi. Ushbu sahna natyurmortning asosiy g'oyasini aks ettiradi va Adashgan O'g'il haqidagi masalga ishora qiladi Adashgan o'g'il haqidagi masalda bir nechta syujetlar borligini eslaylik. Ulardan biri kenja o'g'li haqida hikoya qiladi, u otasidan mulk olib, hamma narsani sotib yuborgan va pulni bechora hayotga sarflagan.. Tavernadagi manzara, shuningdek, idish-tovoqlarga to'la qassob do'koni bo'sh, bema'ni hayot, dunyoviy lazzatlarga bog'liqlik, tanaga yoqimli, lekin ruh uchun halokat haqida gapiradi. Misrga uchish sahnasida qahramonlar amalda tomoshabinga orqa o'giradilar: ular qassob do'konidan uzoqda, rasmga chuqurroq kirishadi. Bu shahvoniy quvonchlarga to'la beparvo hayotdan qochishning metaforasidir. Ulardan voz kechish ruhni qutqarish usullaridan biridir.

Baliq do'konidagi natyurmort

Baliq natyurmorti suv elementining allegoriyasidir. Ushbu turdagi ishlar, masalan, qassob do'konlari, ko'pincha ibtidoiy elementlar tsiklining bir qismi bo'lgan. G'arbiy Evropada bir nechta rasmlardan iborat bo'lgan va qoida tariqasida bir xonada osilgan katta rasm tsikllari keng tarqalgan edi. Masalan, fasllar aylanishi (yoz, kuz, qish va bahor allegoriyalar yordamida tasvirlangan) yoki asosiy elementlarning (olov, suv, tuproq va havo) aylanishi. va, qoida tariqasida, saroy ovqat xonalarini bezash uchun yaratilgan. Oldinda Frans Snaydersning rasmlari Frans Snayders(1579-1657) - flamand rassomi, natyurmortlar va barokko hayvonlar kompozitsiyalari muallifi."Baliq do'koni" ko'plab baliqlarni tasvirlaydi. Bu yerda perches va mersin baliqlari, sazan, baliq, qizil ikra va boshqa dengiz mahsulotlari mavjud. Ba'zilari allaqachon kesilgan, ba'zilari navbatini kutishmoqda. Ushbu baliq tasvirlari hech qanday subtekstga ega emas - ular Flandriya boyligini ulug'laydi.


Frans Snayders. Baliq do'koni. 1616

Bolaning yonida biz Sankt-Nikolay kuni uchun olgan sovg'alari bilan savatni ko'ramiz Katoliklikda Aziz Nikolay kuni an'anaviy tarzda 6 dekabrda nishonlanadi. Ushbu bayramda, Rojdestvoda bo'lgani kabi, bolalarga sovg'alar beriladi.. Bu savatga bog'langan yog'och qizil poyabzal bilan ko'rsatilgan. Shirinliklar, mevalar va yong'oqlardan tashqari, savatda sabzi va tayoq bilan tarbiyalash uchun maslahat sifatida tayoqchalar mavjud. Savatning mazmuni doimo bir-birini almashtirib turadigan inson hayotining quvonch va qayg'ulari haqida gapiradi. Ayol bolaga itoatkor bolalar sovg'alar olishlarini, yomon bolalar esa jazo olishlarini tushuntiradi. Bola dahshatdan orqaga qaytdi: u shirinliklar o'rniga tayoq bilan zarba berishini o'yladi. O'ng tomonda biz shahar maydonini ko'rishimiz mumkin bo'lgan oynani ko'ramiz. Bir guruh bolalar derazalar ostida turishadi va balkonda qo'g'irchoqbozni xursandchilik bilan kutib olishadi. Jester xalq bayrami tantanalarining ajralmas atributidir.

O'rnatilgan stol bilan natyurmort

Gollandiyalik ustalarning rasmlarida biz non va pirog, yong'oq va limon, kolbasa va jambon, omar va kerevit, istiridye, baliq yoki bo'sh qobiqli idishlarni ko'ramiz. Bu natyurmortlarni ob'ektlar to'plamiga qarab tushunish mumkin.

Gerrit Villems Xeda. Jambon va kumush idishlar. 1649 nomidagi Davlat tasviriy san’at muzeyi. A. S. Pushkina

Gerrit Villems Xedaning rasmida Gerrit Villems Xeda(1620-1702) - natyurmortlar muallifi va rassom Villem Kleys Xedaning o'g'li. biz idish, ko'za, baland shisha qadah va ag'darilgan vaza, xantal idish, jambon, g'ijimlangan salfetka va limonni ko'ramiz. Bu Hedaning an'anaviy va sevimli to'plami. Ob'ektlarning joylashishi va ularni tanlash tasodifiy emas. Kumush buyumlar er yuzidagi boylik va ularning befoydaligini, jambon esa jismoniy zavqlarni, jozibali ko'rinishdagi limon, ichi nordon, xiyonatni anglatadi. O'chirilgan sham inson mavjudligining zaifligi va o'tkinchiligini ko'rsatadi, stol ustidagi tartibsizlik halokatni ko'rsatadi. Uzun bo'yli shisha "nay" stakan (17-asrda bunday ko'zoynaklar belgilari bo'lgan o'lchov idishi sifatida ishlatilgan) inson hayoti kabi mo'rt bo'lib, ayni paytda mo''tadillik va insonning impulslarini boshqarish qobiliyatini anglatadi. Umuman olganda, bu natyurmortda, boshqa ko'plab "nonushtalarda" bo'lgani kabi, behudalik va yerdagi zavqlarning ma'nosizligi mavzular yordamida o'ynaladi.


Piter Kleys. Mangal, seld, ustritsa va chekish trubkasi bilan natyurmort. 1624 Sotheby's / Shaxsiy kolleksiya

Piter Kleys tomonidan natyurmortda tasvirlangan narsalarning aksariyati Piter Kleys(1596-1661) - golland rassomi, ko'plab natyurmortlar muallifi. Xeda bilan birga u geometrik monoxrom rasmlari bilan Garlem natyurmort maktabining asoschisi hisoblanadi. erotik belgilardir. Oysters, quvur, sharob qisqa va shubhali jismoniy zavqlarni anglatadi. Ammo bu natyurmortni o'qish uchun faqat bitta variant. Keling, ushbu tasvirlarni boshqa burchakdan ko'rib chiqaylik. Shunday qilib, chig'anoqlar go'shtning zaifligining ramzidir; ular nafaqat chekishgan, balki sovun pufakchalarini ham puflagan quvur to'satdan o'limning ramzidir. Kleysning zamondoshi, golland shoiri Villem Godschalk van Fokkenborx “Mening umidim tutun” she’rida shunday yozgan edi:

Ko'rib turganingizdek, bo'lish truba chekishga o'xshaydi,
Va men farq nima ekanligini bilmayman:
Biri shunchaki shabada, ikkinchisi shunchaki tutun. Per. Evgeniy Vitkovskiy

Inson borlig'ining o'tkinchiligi mavzusi ruhning o'lmasligi bilan qarama-qarshi qo'yilgan va zaiflik belgilari to'satdan najot timsoliga aylanadi. Orqa fondagi non va qadah sharob Isoning tanasi va qoni bilan bog'liq bo'lib, muqaddas marosimni ko'rsatadi. Masihning yana bir ramzi bo'lgan seld bizga ro'za tutish va Lenten taomini eslatadi. Va istiridye bilan ochiq qobiqlar o'zlarining salbiy ma'nosini butunlay teskarisiga o'zgartirishi mumkin, bu tanadan ajratilgan va abadiy hayotga kirishga tayyor bo'lgan inson ruhini bildiradi.

Ob'ektlarni talqin qilishning turli darajalari tomoshabinga inson har doim ruhiy va abadiy va dunyoviy o'tish o'rtasida tanlov qilishda erkin ekanligini aytadi.

Vanitas yoki "Olim" natyurmorti

"Ilmiy" natyurmort janri vanitas deb nomlangan - lotin tilidan tarjima qilinganda "behuda narsalar", boshqacha aytganda - "memento mori" ("o'limni eslash") degan ma'noni anglatadi. Bu natyurmortning eng intellektual turi, san'atning abadiyligi, yerdagi shon-shuhrat va inson hayotining zaifligi haqidagi allegoriya.

Yurian van Strek. Bekorchilik. 1670 nomidagi Davlat tasviriy san’at muzeyi. A. S. Pushkina

Yurian van Strekning rasmidagi hashamatli plyusli qilich va dubulg'a Yurian van Strek(1632-1687) - amsterdamlik rassom, natyurmort va portretlari bilan mashhur. yerdagi shon-shuhratning o'tkinchiligini ko'rsatadi. Ov shoxi siz bilan boshqa hayotga olib bo'lmaydigan boylikni anglatadi. "Ilmiy" natyurmortlarda ko'pincha ochiq kitoblarning tasvirlari yoki yozuvlari bo'lgan beparvo yolg'on qog'ozlar mavjud. Ular sizni nafaqat tasvirlangan ob'ektlar haqida o'ylashga taklif qiladi, balki ularni o'z maqsadlari uchun ishlatishga imkon beradi: ochiq sahifalarni o'qing yoki daftarda yozilgan musiqani ijro eting. Van Strek bolaning boshi va ochiq kitobning eskizini chizdi: bu Sofoklning golland tiliga tarjima qilingan "Elektra" tragediyasi. Bu tasvirlar san’atning abadiy ekanligidan dalolat beradi. Lekin kitobning sahifalari jingalak, chizma esa ajinlangan. Bular korruptsiya boshlanishining belgilari bo'lib, o'limdan keyin hatto san'at ham foydali bo'lmasligiga ishora qiladi. Bosh suyagi ham o'limning muqarrarligi haqida gapiradi, lekin uning atrofida o'ralgan boshoq tirilish va abadiy hayot umidini anglatadi. 17-asrning o'rtalariga kelib, boshoq yoki doim yashil pechak bilan o'ralgan bosh suyagi vanitas uslubidagi natyurmortlarda tasvirlash uchun majburiy mavzuga aylanadi.

Manbalar

  • Whipper B.R. Natyurmort muammosi va rivojlanishi.
  • Zvezdina N. Qadimgi natyurmort olamidagi timsollar. Belgini o'qish muammosi haqida.
  • Tarasov A. 17-asrdan Gollandiyalik natyurmort.
  • Shcherbacheva M.I. Gollandiya rasmidagi natyurmort.
  • Ko'rinadigan tasvir va yashirin ma'no. 16-17-asrlarning ikkinchi yarmida Flandriya va Gollandiya rasmidagi allegoriya va timsollar. Ko'rgazma katalogi. Pushkin muzeyi im. A. S. Pushkin.

Vanitalar. (Lotin vanitas, lit. - "behudalik, behudalik") - barokko davrining rasm janri, allegorik natyurmort, kompozitsion markazi an'anaviy ravishda inson bosh suyagi. Natyurmort rivojlanishining dastlabki bosqichi bo'lgan bunday rasmlar hayotning o'tkinchiligini, zavqlanishning befoydaligini va o'lim muqarrarligini eslatish uchun mo'ljallangan edi. U 16-17-asrlarda Flandriya va Gollandiyada keng tarqalgan; Bu atama Muqaddas Kitob oyatidan kelib chiqqan (Voiz 1:2) Vanitas vanitatum et omnia vanitas (" Behudaning behudaligi, dedi Voiz, behudaning behudaligi, hammasi behuda!»).

Atributlar Tuvallarda topilgan ramzlar bizga inson hayotining zaifligini va zavq va yutuqlarning o'tkinchiligini eslatish uchun mo'ljallangan:

  • Bosh suyagi o'lim muqarrarligini eslatadi. Portret bir vaqtlar tirik bo'lgan odamning aksi bo'lgani kabi, bosh suyagi ham bir vaqtlar tirik boshning shaklidir. Tomoshabin buni "aks" sifatida qabul qilishi kerak, u inson hayotining zaifligini eng aniq ifodalaydi.
    Yan Gossaert, Boshsuyagi. daraxt. 1517. Luvr, Parij


    Bartholomaus Bruyn Elder (1493-1555) Boshsuyagi uyada, 1530/45.
    Ermitaj, Sankt-Peterburg


    Pol Sezan: Boshsuyagi piramidasi. 1898-1900 yillar.


    Pol Sezan - Boshsuyagi bilan natyurmort (1895-1900)

  • Chirigan mevalar qarishning ramzi hisoblanadi. Pishgan mevalar unumdorlik, mo'l-ko'llik, majoziy ma'noda boylik va farovonlikni anglatadi. Bir qator mevalar o'ziga xos ma'noga ega: kuz nok, pomidor, tsitrus mevalari, uzum, shaftoli va gilos va, albatta, olma bilan ifodalanadi. Anjir, olxo'ri, gilos, olma yoki shaftoli erotik ohanglarga ega
    Giovanna Garzoni (1600-1670) Yasemin, olxo'ri yong'og'i bilan taom

    Jovanna Garzoni (1600-1670) Olma va kaltakesaklar bilan natyurmort

    Giovanna Garzoni (1600-1670) anjir, olcha va tilla qo'shilgan xitoy kosasi

  • Gullar (solishi); atirgul Venera gulidir, sevgi va jinsiy aloqa ramzi bo'lib, insonga xos bo'lgan hamma narsa kabi behuda. Ko'knori - afyun tayyorlanadigan tinchlantiruvchi vosita, dangasalikning halokatli gunohining ramzi. Lola 17-asrda Gollandiyadagi to'plam bo'lib, o'ylamaslik, mas'uliyatsizlik va Xudo tomonidan berilgan boylikka asossiz munosabatda bo'lish ramzi.
    Avraam Mignon (1640-1679), Tabiat Vanitas ramzi sifatida, 1665-79
    Gessen milliy muzeyi, Darmshtadt, Germaniya


    Adrian van Utrext: Vanitas - guldasta va bosh suyagi bilan natyurmort (1642)

  • Don nihollari, pechak yoki dafna shoxlari (kamdan-kam hollarda) qayta tug'ilish va hayot aylanishining ramzidir.

    ROESTRAETEN, Piter Gerritsz. Vanitas natyurmorti - XVII asr
  • Dengiz chig'anoqlari, ba'zan jonli salyangozlar - mollyuska qobig'i - bu o'lim va o'limni anglatadi; O'rmalovchi salyangoz dangasalikning o'limli gunohining timsolidir. Katta mollyuskalar tabiatning ikkilanishini, shahvatning ramzini, o'limga olib keladigan boshqa gunohlarni anglatadi.

    Harmen Steenwijck: Vanitas natyurmort. 1640/50. London, Milliy galereya
  • Sovun pufakchalari - hayotning qisqaligi va o'limning to'satdanligi; ifodaga havola homo bulla- "Inson - sovun ko'pikidir."
    Simon Renard de Saint-Andre, c. 1650 Vanitalar
    Lion, Frantsiyadagi Tasviriy san'at muzeyi.
  • O'layotgan, chekayotgan sham (shlak) yoki moy chiroq; shamlarni o'chirish uchun qopqoq - yonayotgan sham inson qalbining ramzi, uning o'chirilishi ketishni anglatadi.

    Piter Klassun, Vanitas,


    Bartolomey miya oqsoqol (1493-1555): 1-yarm. 16-asr - Vanitas
    - Kreller-Myuller muzeyi (Otterlo, Niderlandiya)


    Antonio de Pereda (1608-1678) Vanitas - Finlyandiya milliy galereyasi

  • Kuboklar, o'yin kartalari yoki zarlar, shaxmat (kamdan-kam hollarda) - noto'g'ri hayot maqsadi, zavq va gunohkor hayot izlash belgisi. Qimor o'yinlarida imkoniyatlar tengligi, shuningdek, anonimlikni ham anglatardi.

    Anoniem (Frankrijk) Vanitas. atrofida 1650. Luvr, Parij


    Piter Moninckx: L'Amour endormi sur un crane. 17-asr.
    Bordo tasviriy san'at muzeyi, Frantsiya


    Sebastyan Stoskopff, Vanitas natyurmort (1630)
    San'at to'plamlari, Kunstmuseum Bazel, Shveytsariya


    Antonio de Pereda (1608-1678) Vanitas - Florensiya, Uffizi.

  • Chekish trubkasi - o'tkinchi va tushunib bo'lmaydigan dunyoviy zavqlarning ramzi.

    Harmen Steenwijck, Vanitas (1640)
  • Karnaval niqobi uning ichida odam yo'qligining belgisidir. Shuningdek, bayramona maskarad, mas'uliyatsiz zavq uchun mo'ljallangan.

    Antonio de Pereda (1608-1678), Ritsar orzusi.1655. San-Fernando Tasviriy san'at akademiyasi, Madrid
  • Ko'zgular, shisha (oyna) sharlar - ko'zgu behudalikning ramzi, bundan tashqari, u haqiqiy hodisa emas, balki aks ettirish, soya belgisidir.
    Trophima Bigo, Allegory of Vanitas, 1650. Galleria di Palazzo Barberini in Rim


    Jorj de La Tur, Magdalalik Meri, tavba qilgan, (taxminan 1640).
    Sammlung Raytsman, Nyu-York

  • Buzilgan idishlar, odatda shisha ko'zoynaklar. To'liq stakanga qarshi bo'sh stakan o'limni anglatadi. Shisha mo'rtlikni, qor-oq chinni poklikni anglatadi. Ohak va pestle erkak va ayol jinsiy hayotining ramzidir. Shisha mastlik gunohining ramzidir.

    Sebastyan Stoskopff, Vanitas (taxminan 1650) Notr-Dam ijodi muzeyi
  • Pichoq bizga insonning zaifligi va o'limini eslatadi. Bundan tashqari, bu fallik ramz va erkak jinsiy hayotining yashirin tasviridir.
  • Qum soati va mexanik soat - vaqtning o'tish davri.

    Filipp de Shampan: vanitas janridagi natyurmort - Hayot, o'lim va vaqt - uchta belgi
    mavjudlikning zaifligi (lola, bosh suyagi, qum soati bilan ifodalangan) 2-qavat. XVII asr
    Tesse Le Mans muzeyi


    Antonio de Pereda (1608-1678) Vanitas - Tasviriy san'at muzeyi, Saragossa

  • Musiqa asboblari hayotning qisqaligi va vaqtinchalik xususiyatini ifodalaydi, san'at ramzidir.
    Kornelis de Xem, Vanitas musiqa asboblari bilan natyurmort.1661.
    Amsterdam Rijksmuseum
  • Kitoblar va xaritalar ( mappa mundi), yozuv ruchkasi ilm timsoli.

    Anonimo (Fransiya)Vanitas quyoshli terish. 1626 va 1656 yillar oralig'ida. Luvr, Parij


    Piter van Steenvik - Vanitas


    Piter Kleys. (1597/1598-1660) Boshsuyagi bilan natyurmort

  • Globus, ham yer, ham yulduzli osmon.

    Antonio de Pereda (1608-1678), behudalik allegoriyasi. 1634.
    Kunsthistorisches muzeyi, Gemaldegalerie, Vena
  • Toʻqmoqli palitra, dafna gulchambari (odatda bosh suyagining boshida) rasm va sheʼriyat timsoli hisoblanadi.
    Yan Miense Molenaer (1610-1668), o'z ustaxonasida avtoportret. 1650. Bredius muzeyi
  • Go'zal ayollar portretlari, anatomik rasmlar. Harflar insoniy munosabatlarni anglatadi.
  • Qizil mum muhrlari.
  • Tibbiy asboblar inson tanasining kasalliklari va zaifligini eslatib turadi.
  • Tangalar solingan hamyonlar, zargarlik buyumlari solingan qutilar - zargarlik buyumlari va kosmetika go'zallik, ayol jozibadorligini yaratish uchun mo'ljallangan, shu bilan birga ular bema'nilik, narsisizm va takabburlikning o'limli gunohi bilan bog'liq. Shuningdek, ular tuvalda egalarining yo'qligi haqida signal berishadi.
    Nikolas Regnier (1590-1667) O'lim allegoriyasi, 1626 yil


    Frensis Geysbrechts, 2-taym. XVII asr - Vanitas


    Piter Kleys. (1597/1598-1660) - Vanitas (1628)

  • Qurol va zirh - bu kuch va qudratning ramzi, siz bilan qabrga olib bo'lmaydigan narsaning belgisi.
    Yurian van Strek, taxminan. 1670. Vanitas
    A. S. Pushkin nomidagi tasviriy san'at muzeyi, Moskva


    Korie Everuto (Evert Collier), Vanitas).1669

  • Toj va papa tiaralari, tayoqlar va sharlar, barglarning gulchambarlari samoviy dunyo tartibiga zid bo'lgan vaqtinchalik yerdagi hukmronlik belgilaridir. Maskalar kabi, ular kiyganlarning yo'qligini ramziy qiladi.

    Evert Collier (1630/50 -1708). Vanitas natyurmort 1705


    Piter Boel, tobutli natyurmort va kuch va boylik ramzlari (1663)

  • Kalitlar - ta'minotni boshqaradigan uy bekasining kuchini anglatadi.

    Piter Kleys. Vanitas natyurmort.1630.
    Mauritshuis qirollik san'at galereyasi, Gaagadagi muzey
  • Xarobalar bir vaqtlar ularda yashaganlarning o'tkinchi hayotini anglatadi.
  • Axloqiy (pessimistik) so'zli qog'oz varag'i, masalan:
    Vanitas vanitatum; Ars longa vita brevis; Hodie mihi cras tibi (bugun men uchun, ertaga siz uchun); Finis gloria mundi; Memento mori; Homo bulla; In ictu oculi (ko‘z ochib yumguncha); Aeterne pungit cito volat et occidit (qahramonliklarning shon-shuhrati tush kabi tarqab ketadi); Omnia morte cadunt mors ultima linia rerum (hamma narsani o‘lim yo‘q qiladi, o‘lim hamma narsaning yakuniy chegarasi); Nil omne (hamma narsa hech narsa emas)

Juda kamdan-kam hollarda, bu janrdagi natyurmortlar orasida inson figuralari, ba'zan skelet - o'lim timsoli mavjud. Ob'ektlar ko'pincha tartibsizlikda tasvirlangan, ular vakili bo'lgan yutuqlarni ag'darish ramzi.



Antonio de Pereda (1608-1678)Jentlmen va o'lim. de la Karidad kasalxonasi, Sevilya.


Jon Souch (1593-1645) Ser Tomas Aston, 1-baroneta (1600-1646)
xotinining o'lim to'shagida, 1635 yil


Hals "Fransiya: Boshsuyagi bo'lgan yigit (Vanitas).1626-1628.
London Milliy galereyasi


Antuan Stinvinkel. Vanitas rassomning avtoportreti.
Qirollik tasviriy san'at muzeyi, Antverpen


Evert Collier (1630/50 -1708). Vanitas bilan avtoportret
Natyurmort, 1684, Gonolulu tasviriy san'at akademiyasi


Edvard Kollier (1673-1706), avtoportret


David Bailly (1584 - 1657) Vanitas belgilari bilan avtoportret, 1651


Bartolomey Xopfer (1628-1698), Melanxoliya (1643 yildan keyin)
Strasburgdagi Tasviriy san'at muzeyi


Xuan Valdez Leal, In ictu oculi.1672


Xuan Valdez Leal (1622 - 1690), Finis Mundi Gloriae


Karavadjio (1571-1610) Muqaddas Jerom, 1605-1606, Galleria Borghese, Rim.

Zamonaviy

Jeylina Ever. Vanitas bolalik kasalligi, madaniyat, o'tish vaqtini anglatadi
va o'lim. 2009 yil. Janrning rivojlanishi
Vanitas natyurmortlari o'zlarining dastlabki ko'rinishida Uyg'onish davrida portretlarning teskari tomoniga yozilgan bosh suyagining frontal tasvirlari (odatda sham bilan bo'shliqlarda) yoki o'lim va o'limning boshqa belgilari edi. Bu vanitalar, shuningdek, orqasiga ham bo'yalgan gullar Yangi asr Evropa san'atidagi natyurmort janrining eng qadimgi namunalaridir (masalan, birinchi gollandiyalik natyurmort - Yakob de Geynning "Vanitas"i). .

Jeykob de Geyn, 1603 yil.
Ark tepasida Yig'layotgan Geraklit va Kulayotgan Demokritning relyefi tasvirlangan.

Portretlarning orqa tomonidagi bu bosh suyaklari inson tabiatining o'limini (mors absconditus) timsoli bo'lib, rasm orqasidagi modelning tirik holatiga qarama-qarshi qo'yilgan. Eng qadimgi vanitalar odatda eng kamtarin va g'amgin, ko'pincha deyarli monoxromdir. Vanitas natyurmortlari 1550-yillarda mustaqil janr sifatida paydo bo'lgan. 17-asr rassomlari kompozitsiyada bosh suyagini qat'iy old tomondan tasvirlashni to'xtatdilar va odatda uni yon tomonga "joylashtirdilar". Barokko davri o'sib borishi bilan bu natyurmortlar tobora ajoyib va ​​ko'payib bordi.



Baltasar van der Ast (taxminan 1593 yil - 1656 yildan keyin) "Meva savati", 1632 yil.
Davlat muzeyi, Berlin
Ular 1620-yillarda mashhurlikka erishdilar. Janrning rivojlanishi 1650-yillar atrofida mashhurlikning pasayishiga qadar. markazi Gollandiyaning Leyden shahrida joylashgan bo'lib, Bergstrom Gollandiya natyurmort rasmini o'rganishda "17-asrda vanitalarni yaratish markazi" deb e'lon qildi.
Leyden kalvinizmning muhim markazi, insoniyatning axloqiy buzuqligini qoralagan va kuchli axloq kodeksiga intilgan harakat edi. Bergstromning fikricha, kalvinist rassomlar uchun bu natyurmortlar behudalik va zaiflikdan ogohlantirish bo'lib, o'sha davrdagi kalvinistik axloqning tasviri edi. Janrning shakllanishiga gumanistik qarashlar va memento mori janrining merosi ham ta'sir qilgan bo'lishi mumkin. Manba

Vanitalar- shunchaki e'tibordan chetda qoldirib bo'lmaydigan rasm yo'nalishi. U shuningdek, "Vanity of Vanities" deb ham ataladi. Bunday g'ayrioddiy nom lotincha vanusdan kelib chiqqan bo'lib, "tez buziladigan, bo'sh" deb tarjima qilinadi. Ushbu yo'nalishning rivojlanishi XVII asrda boshlangan. O'sha paytda Evropa madaniyati eng baxtli davrni boshdan kechirmadi: jamiyatda kelajakka nisbatan noaniqlik tuyg'usi hukm surdi, bu tasviriy san'atda o'z aksini topdi.

"Bekorona narsalar" - har qanday vaqtda tugashi mumkin bo'lgan inson hayotining nozikligini ta'kidlashga yordam beradigan janr uchun mosroq nomni tasavvur qilish qiyin. Ushbu janrga xos bo'lgan vizual vositalar yordamida mavjudlikning zaifligi - inson ongiga ongsiz ravishda ta'sir qiluvchi turli xil belgilar orqali namoyon bo'ladi. Va muqarrar o'lim oldida barcha siyosiy va diniy muammolar juda ma'nosiz ko'rina boshlaydi!

Boshqa har qanday janr singari, vanitas ham o'ziga xos bir qator atributlarga ega bo'lib, ular ma'lum bir ma'noga ega va har qanday harakatning befoydaligini etkazishga imkon beradi.

Bosh suyagi kabi ramz juda keng tarqalgan. Bu o'limning muqarrarligini taklif qilishi kerak. Skelet bizning tana qobig'imizdan qolgan barcha narsadir, shuning uchun bu erda bosh suyagi bizning kelajagimiz oynasi kabidir.

Xo'sh, bu janrdagi chirigan mevalar qarish ramzi sifatida tasvirlangan. Agar tuvalda pishgan mevalar bo'lsa, ular unumdorlik, mo'l-ko'llik yoki boylikni anglatadi. Bundan tashqari, har bir mevaning o'ziga xos ma'nosi bor. Ko'pincha vanitas rasmlarida siz gullarni ko'rishingiz mumkin, ko'pincha quriydi. Har bir gul ham o'z ma'lumotlarini olib yuradi, masalan, atirgul jinsiy aloqa va sevgining ramzi bo'lib, xuddi inson kabi behuda.

Vanitas uslubidagi tasvirlarda (bizning odatiy idrokimizda) hayot quvonchining ramzi bo'lib ko'rinadigan sovun pufakchalari mavjudligi juda qiziq. Ammo bu erda hamma narsa murakkabroq: bu rasmlarda sovun pufagi qisqa muddatli mavjudlikni anglatadi. Va qanchalik oson yorilishi o'limning to'satdan kelishini ko'rsatadi. Ushbu janrning boshqa ramziy atributlari orasida shamlar (yoqayotgan yoki o'layotgan), to'ldirilgan qadahlar, o'yin kartalari, chekish quvurlari, karnaval niqoblari, nometall va singan idishlar ...

Vanitas janridagi rasmlarda topilgan ob'ektlarni sanab o'tish uchun uzoq vaqt sarflash va hatto ularning ma'nosini izohlashga harakat qilish mumkin. Lekin asosiy narsani aytish muhimroq bo'ladi: vanitas - bu bizni ko'p o'ylashga va qayta o'ylashga majbur qiladigan san'at.

Vanitalar (lat. vanitas, yoqilgan. - "bema'nilik, bema'nilik, zaiflik") - atributlarni ifodalovchi natyurmort janrining xilma-xilligi. yerdagi mavjudotning zaifligi": qum soati, bosh suyagi, globus, o'chirilgan sham, qadimgi tome ...

Antonio de Pereda (1608-1678) Vanitas - Florensiya, Uffizi.

Barokko rasmining janri, allegorik natyurmort, uning kompozitsion markazi an'anaviy ravishda inson bosh suyagidir. Natyurmort rivojlanishining dastlabki bosqichi bo'lgan bunday rasmlar hayotning o'tkinchiligini, zavqlanishning befoydaligini va o'lim muqarrarligini eslatish uchun mo'ljallangan edi. U 16-17-asrlarda Flandriya va Gollandiyada keng tarqalgan;

Xuan Valdez Leal (1622-1690)

Bu narsalarning qayg'uli ko'rinishi ularni o'rab turgan erning sovg'alari bilan zararsizlantiriladi: gullar, mevalar, meva savatlari va bu narsalar bilan o'ynayotgan bolalar - putti. Semantik kontrastlarga to'la janrning estetikasi va " kamayadi"Barokko san'atiga xos bo'lgan istehzoli grotesk yoqasida fojiali.

"Naturmortlar" kabi vanitas "17-asr flamand rangtasvirida paydo boʻla boshladi, soʻngra Gollandiya, Italiya va Ispaniya sanʼatida keng tarqaldi. Eng mashhur ustalar P. van der Villij, M. Withos, J. van Streklar natyurmortlarni boʻyashni yaxshi koʻrar edilar- sirli narsalar va yozuvlar bilan rebuslar Bu rasmlar barokko davrining siriga aylandi.

S.Stoskopff, Vanitas (taxminan 1650)

Ispaniyalik rassomlar ko'proq optimistik bodegonlarga moyil bo'lishdi, italiyaliklar va ayniqsa, venetsiyaliklar aksessuar sifatida natyurmortlarni ko'zgu oldidagi hojatxonadagi go'zal ayollarni tasvirlash uchun fon sifatida afzal ko'rdilar. Shveytsariyalik J. Xayntsning eng qiziqarli natyurmortlaridan biri ( KELISHDIKMI. 1600) Italiyaning Milan shahridagi Pinacoteca Brera shahrida joylashgan "vanitas" Fransiyada flamand rassomlari ishlagan: Filipp de Shampan, J. Bulyon. Bu xarakterlidir "vanitas "San'at tarixida birinchi navbatda Flamand va Gollandiya fenomeni bo'lib qoldi.

Antonio de Pereda (1608-1678) Janob va o'lim

Tuvallarda topilgan ramzlar bizga inson hayotining zaifligini va zavq va yutuqlarning o'tkinchiligini eslatish uchun mo'ljallangan:

  • Qayiq- o'limning muqarrarligini eslatish. Portret bir vaqtlar tirik bo'lgan odamning aksi bo'lgani kabi, bosh suyagi ham bir vaqtlar tirik boshning shaklidir. Tomoshabin buni shunday qabul qilishi kerak " aks ettirish", bu inson hayotining zaifligini aniq ifodalaydi.
  • Chirigan meva- qarilik ramzi.
  • Pishgan mevalar unumdorlik, mo'l-ko'llik, majoziy ma'noda boylik va farovonlik ramzi.
  • Bir qator mevalar o'z ma'nosiga ega: kuz ko'rsatilgan nok, pomidor, sitrus, uzum, shaftoli va gilos va, albatta, olma. Erotik ohanglarga ega bo'ling anjir, olxo'ri, gilos, olma yoki shaftoli.
  • Gullar ( so'nish) ; atirgul Venera gulidir, sevgi va jinsiy aloqa ramzi bo'lib, insonga xos bo'lgan hamma narsa kabi behuda. Ko'knori - afyun tayyorlanadigan tinchlantiruvchi vosita, dangasalikning halokatli gunohining ramzi. Lola XVII asrda Gollandiyadagi kollektsiya bo'lib, o'ylamaslik, mas'uliyatsizlik va Xudo bergan boylikka oqilona munosabatda bo'lish ramzidir.

Adrian van Utrext

  • Don nihollari, pechak yoki dafna shoxlari ( kamdan-kam hollarda) - qayta tug'ilish va hayot aylanishining ramzi.
  • Dengiz chig'anoqlari, Ba'zan jonli salyangozlar- mollyuska qobig'i - bu o'lim va o'limni bildiradi. O'rmalovchi salyangoz dangasalikning o'lik gunohining timsoli bo'lib, katta mollyuskalar tabiatning ikkilamchiligini, shahvatning ramzini, o'lik gunohlarning yana birini anglatadi.
  • Shisha- mastlik gunohining ramzi.
  • Qizil mumli muhrlar, tibbiy asboblar- inson tanasining kasalliklari va zaifligi haqida eslatma.
  • Sovun ko'piklari- hayotning qisqaligi va o'limning to'satdan bo'lishi; ifodaga havola homo bulla — « sovun pufagini yeyayotgan odam».

Simon - Renard de Sent - Andre

▪ Kuboklar, kartalar yoki zarlar, shaxmat (kamdan-kam)- noto'g'ri hayot maqsadi, zavq va gunohkor hayot izlash belgisi. Qimor o'yinlarida imkoniyatlar tengligi, shuningdek, anonimlikni ham anglatardi.

  • Chekish trubkasi- o'tkinchi va tutib bo'lmaydigan dunyoviy zavqlarning ramzi.

Chekish shamini o'chirish(shlakli) yoki moyli chiroq; shamlarni o'chirish uchun qopqoq - yonayotgan sham inson qalbining ramzi, uning o'chirilishi ketishni anglatadi.

  • Karnaval niqobi- uning ichida odam yo'qligining belgisidir. Shuningdek, bayramona maskarad, mas'uliyatsiz zavq uchun mo'ljallangan.

Antonio de Pereda (1608-1678), Ritsar orzusi.1655

  • Ko'zgular, shisha (oyna) sharlar- ko'zgu behudalikning timsolidir, bundan tashqari, u haqiqiy hodisa emas, balki aks ettirish, soyaning belgisidir.

Jeykob de Geyn

  • Buzilgan idishlar, odatda shisha ko'zoynaklar.
  • Bo'sh stakan, bajarishga qarshi, o'limni ramziy qiladi. Shisha mo'rtlikni ramziy qiladi, qor oq chinni- tozalik. Ohak va pestle erkak va ayol jinsiy hayotining ramzidir.

  • Pichoq- insonning zaifligi va o'limini eslatadi. Bu, shuningdek, fallik ramz va erkak jinsiy aloqaning yashirin tasviridir.
  • Qum soati va mexanik soatlar- vaqtning o'tkinchiligi.

F. de shampan

  • Musiqa asboblari, eslatmalar- hayotning qisqaligi va o'tkinchiligi, san'atning ramzi.
M. Harnett
  • Kitoblar va xaritalar ( mappa mundi), yozma qalam- ilm timsoli.
  • globus, ham yer, ham yulduzli osmon.
  • Dafna gulchambari bo'lgan palitrasi (odatda bosh suyagining boshida)- rasm va she'riyat timsollari.
  • Go'zal ayollar portretlari, anatomik rasmlar. Xatlar insoniy munosabatlarning ramzi.

Piter Claesz

  • Tanga hamyonlar, zargarlik qutilari- zargarlik buyumlari va kosmetika go'zallik, ayol jozibadorligini yaratish uchun mo'ljallangan, lekin ayni paytda ular bema'nilik, narsisizm va takabburlikning o'lim ▪ gunohi bilan bog'liq. Shuningdek, ular tuvalda egalarining yo'qligi haqida signal berishadi.
  • Qurol va zirhlar- kuch va qudrat ramzi, siz bilan qabrga olib bo'lmaydigan narsaning belgisi.

Korie Everuto (Evert Collier), Vanitas).1669

  • Tojlar va papa tiaralari, tayoq va sharlar, barg gulchambarlari- samoviy dunyo tartibiga zid bo'lgan o'tkinchi yerdagi hukmronlik belgilari. Maskalar kabi, ular kiyganlarning yo'qligini ramziy qiladi.

  • Kalitlar    - ta'minotni boshqaradigan uy bekasining kuchini anglatadi.
  • Xarob- bir paytlar ularda yashaganlarning o'tkinchi hayotini anglatadi.

Bartholomeus Brain Elder 1-yarmi. XVI asr

  • Axloqiy (pessimistik) so'zli qog'oz varag'i, Masalan: Vanitas vanitatum; Ars longa vita brevis; Hodie mihi cras tibi (bugun men uchun, ertaga siz uchun); Finis gloria mundi; Memento mori; Homo bulla; In ictu oculi (ko‘z ochib yumguncha); Aeterne pungit cito volat et occidit (qahramonliklarning shon-shuhrati tush kabi tarqab ketadi); Omnia morte cadunt mors ultima linia rerum (hamma narsani o‘lim yo‘q qiladi, o‘lim hamma narsaning yakuniy chegarasi); Nil omne (hamma narsa hech narsa emas)

    Devid Beyli (1584 - 1657) Vanitas bilan avtoportret, 1651


Rasmda tasvirlangan kitob Sofoklning "Elektra" tragediyasining golland tiliga mashhur shoir Joost van den Vondel (1587–1679) tomonidan 1639 yilda tarjima qilingan; fojia Amsterdamdagi sahnada sodir bo'ldi.

Vanitalar

Ish Streka, boshqa asarlar kabi " vanitas"ko'plab yashirin ma'lumotlar, shuningdek, 17-asrda adabiyotda ham, rasmda ham mashhur bo'lgan boylikning zaifligi, umidsizlik va hayotning nochorligi bilan bog'liq bo'lgan boshqa rasmlarga juda o'xshash allegorik tushunchani o'z ichiga oladi. Misol uchun, shon-shuhrat, lavozimlar va muvaffaqiyatlar boy dubulg'aga kiritilgan. Bosh suyagi ostidagi chizilgan (pastki chap qirrasi) rasmga ishora qiladi. Hayot va o'limning o'tkinchiligi bosh suyagi bilan tasvirlangan (bu uslubning aksariyat rasmlarida mavjud). "Bekorona" ning yana bir mashhur atributi - bu kompozitsiyaning ko'p qismini egallagan patlar.

Boshsuyagi bilan natyurmort. Noma'lum usta.

Ko'pgina golland rassomlari antik davrdan meros bo'lib qolgan san'atning o'lmasligi g'oyasiga sarmoya kiritdilar; antik davrga va u bilan bog'liq bo'lgan g'oyalarning butun doirasiga ishorani bu holatda Strekning Sofoklning "Elektra" (O'ng tomon) tarjimasini aniq tasvirlashida ko'rish mumkin. Umuman olganda, Strek ishida boshqacha fikrlash doirasi ustunlik qiladi. Kitobning yirtilgan varaqlari va chizilgan qirralarning jingalaklari shikastlanishning boshlanishiga ishora qiladi.

Izoh

Rasmni talqin qilishning asosiy kaliti bosh suyagi bo'lib qoladi, bu uning atrofida o'ralgan boshoqli boshoq bo'lib qoladi - bu Masihdagi ruhning abadiy hayotining ramzi (Masihning so'zlariga ko'ra: "Men hayot noniman"). Umid ramzi sifatida bosh suyagini o'rab turgan (yoki bosh suyagidan o'sadigan) makkajo'xori boshog'ining motivi ko'plab golland rassomlarining natyurmortlarida, shuningdek gerb kitoblarida (masalan, "O'lim - bu" emblemasida paydo bo'lgan. hayotning boshlanishi" 1611 yilda nashr etilgan Yoqub Kamerarius kitobidan). Strek yana bir nechta natyurmortlarni chizdi, bu erda "behuda narsalar" ning boshqa atributlari paydo bo'ladi. Mavzu va ob'ektlar to'plamiga o'xshash rasm (Seneka byusti qadimiylikni anglatadi) York shahar san'at galereyasida. Yana bir natyurmort, shuningdek, antiqa byusti, patlar bilan qoplangan dubulg'asi va Hooft fojiasi nashri - Muidenslot davlat muzeyida, Muiden. Shunga o'xshash dubulg'a 1670 yilda Amsterdam, Rijksmuseumda Lodewijk van der Helst tomonidan Admiral Stelingverfning vafotidan keyin portretida uchraydi; E. de Yongning ushbu portreti York galereyasida rasmni tanishtirish uchun mos yozuvlar nuqtasi sifatida ishlatiladi. Frankfurtdagi ko'rgazma katalogini tuzuvchilar, shuningdek, Moskva natyurmortini taxminan 1670 yilga to'g'rilaydilar, ular bilan rozi bo'lish mumkin.