Qanday qilib osmonda yashash kerak, lekin erda. Bizni jannatda nima kutmoqda

Inson yashashi uchun Rabbiy uni joylashtirdi jannat- Xudoning qudratli kuchining maxsus harakati bilan yaratilgan go'zal bog' (Ibt. 2.8). 4 Inson jannatda ekan, uni yetishtirishi va saqlashi kerak edi. Ko'p go'zal jannat daraxtlari orasida ikkita maxsus daraxt bor edi - hayot daraxti va yaxshilik va yomonlikni bilish daraxti. Yaxshilik va yomonlikni bilish daraxti Xudo tomonidan insonni sinash va Xudoga itoat qilishda tarbiyalash vositasi sifatida tanlangan. Rabbiy insonga bu daraxtning mevasini yemaslikni buyurdi: Egamiz Xudo odamga buyurdi: “Bog‘dagi har bir daraxtdan ye, lekin yaxshilik va yomonlikni anglatuvchi daraxtning mevasidan yema, chunki undan yegan kuning o‘lim bilan o‘lasan”. .» (Ibt. 2:16,17).

Bir qarashda jannat saodati va go‘zalliklari orasida inson hayotini tasvirlashda o‘limni tilga olish g‘alati tuyuladi. Ammo Xudo amr berish orqali inson nafaqat jannatni, balki o'zini ham - Xudoning amrini bajarish orqali o'stirishi va saqlashi kerakligini ko'rsatadi. O'lim haqida gapirganda, Xudo Odam Atoni amrni buzish oqibatlari haqida ogohlantiradi. O'limni ikki yo'l bilan tushunish mumkin: ruhiy o'lim hayotning Manbaidan - Xudodan va qanday qilib itoatsizlik orqali olib tashlashdan iborat tana o'limi, bu faqat birinchi, ruhiy o'limning natijasidir. Lekin na biri, na boshqasi dunyoda bo'lmagan va hech qachon bo'lmasligi kerak edi, chunki. Yaratguvchining suratida yaratilgan odamlar Xudo bilan abadiy muloqotga chaqiriladi: Xudo insonni buzilmas qilib yaratdi va uni O'zining abadiy mavjudligining surati qildi.” (Hikmat 2.23) - bu Xudoning rejasi.

Jannatdagi birinchi odamlarning hayoti axloqiy aybsizlik bilan ajralib turardi, bu nopok va gunohkor narsa haqida o'ylamaslikdan iborat edi. " Ularning ikkalasi ham, Odam Ato va uning xotini yalang'och edilar va uyalmadilar» (Ibt. 2.25). Ular jannatda yashab, uning barcha mevalaridan bahramand bo'lib, barcha quvonchlaridan bahramand bo'lishdi. Moddiy jihatdan ular jannat tabiatining eng boy sovg'alari bilan o'ralgan edi. Ammo birinchi odamlarda bo'lgan asosiy narsa ularga zohir bo'lgan Xudo bilan to'g'ridan-to'g'ri muloqot qilish edi " kunning salqinida jannatda» (Ibt. 3.8) va ular bilan suhbatlashdi.

Ota-bobolarning qulashi va uning oqibatlari. Najotkorning va'dasi

Jannatda vasvasachi ham odamlarga 5 - ilon shaklida paydo bo'ldi, bu " daladagi barcha hayvonlardan ham ayyorroq edi» (Ibt. 3.1). Bu vaqtda Momo Havo yaxshilik va yomonlikni bilish daraxti yonida edi. Ilon xotiniga yuzlandi: Haqiqatan ham Alloh taolo: “Jannatdagi hech bir daraxtdan yemanglar”, dedimi?» (Ibt. 3.1). Xotin javob berdi: Xudo ularga jannatning o'rtasida joylashgan bitta daraxtdan tashqari barcha daraxtlardan eyishga ruxsat berdi, chunki ular bu daraxtning mevalarini yeb o'lishlari mumkin. Shunda vasvasachi xotiniga Xudoga ishonchsizlikni uyg'otmoqchi bo'lib, unga dedi: Yo‘q, o‘lmaysizlar, lekin Xudo biladiki, siz ularni yegan kuningizda ko‘zlaringiz ochilib, yaxshi-yomonni biluvchi xudolardek bo‘lib qolasizlar.» (Ibt. 3.4-5). Shu payt ayol taqiqlangan daraxtga boshqacha qaradi: bu uning ko'ziga yoqimli bo'lib tuyuldi va mevalar yaxshi va yomonni bilish va Xudosiz xudo bo'lish imkoniyatini beradigan sirli xususiyati tufayli ayniqsa jozibali. Bu tashqi taassurot ichki kurashni va ayolni hal qildi " mevalarini olib yeb, eriga ham berdi, u ham yedi» (Gen 3.6) .

Insoniyat tarixidagi eng katta g'alayon sodir bo'ldi - odamlar Xudoning amrini buzdilar va shu bilan gunoh qildilar. Butun insoniyatning sof manbasi va ibtidosi bo'lishi kerak bo'lganlar o'zlarini gunoh bilan zaharlab, o'lim mevasini tatib ko'rdilar. Pokligini yo'qotib, yalang'ochligini ko'rdilar va barglardan o'zlariga fartuklar yasadilar. Ular ilgari katta quvonch bilan intilgan Xudoning oldida turishdan qo'rqishdi. Odam Ato va uning xotini dahshatga tushdi va ular Rabbiydan jannat daraxtlarida yashirindilar. Ammo mehribon Rabbiy Odam Atoni unga chaqiradi: « [Odam,]Qayerdasan?» (Ibt. 3.9). Rabbiy Odam Atoning qaerdaligi haqida emas, balki uning qanday holatda ekanligi haqida so'raydi. Bu bilan Rabbiy Odam Atoni tavbaga chaqiradi, unga samimiy tavba qilish imkoniyatini beradi. Ammo gunoh allaqachon insonning ruhiy kuchlarini qoraygan edi va Rabbiyning chaqiruvchi ovozi Odam Atoda faqat oqlanish istagini uyg'otdi. Odam Ato qaltirab, daraxtlar orasidan Rabbiyga javob berdi: Men sizning ovozingizni jannatda eshitdim va qo'rqardim, chunki men yalang'och edim va yashirindim» (Ibt. 3.10) . - « Yalang'och ekanligingni kim aytdi senga? Men eyishni man qilgan daraxtdan yemadingmi?» (Ibt. 3.11). Savol to'g'ridan-to'g'ri Rabbiy tomonidan qo'yilgan, lekin gunohkor unga to'g'ridan-to'g'ri javob bera olmadi. U qo'rqinchli javob berdi: Sen menga bergan xotiningni daraxtdan berdi va men yedim» (Ibt. 3.12). Odam Ato aybni xotiniga va hatto unga bu xotinni bergan Xudoning O'ziga yuklaydi. Shunda Rabbiy xotiniga yuzlandi: Nima qilding?"Ammo xotin Odam alayhissalomga ergashdi va aybni rad etdi:" Ilon meni yo'ldan ozdirdi va men ovqatlandim» (Ibt. 3.13). Xotin haqiqatni aytdi, lekin ikkalasi ham Rabbiy oldida o'zlarini oqlashga uringanlari yolg'on edi. Tavba qilish imkoniyatini rad etib, inson o'zi uchun Xudo bilan muloqotni davom ettirishni imkonsiz qildi.

Keyin Rabbiy O'zining adolatli hukmini aytdi. Ilon barcha hayvonlar oldida Rabbiy tomonidan la'natlandi. U qornida g‘ovlab, yerning g‘uboriga yem bo‘lgan mashaqqatli hayotga mo‘ljallangan. Xotin eriga bo'ysunishga va bolalar tug'ilishida og'ir azob-uqubatlarga va kasalliklarga mahkum etiladi. Odamga murojaat qilib, Rabbiy uning itoatsizligi uchun uni boqadigan er la'natlanishini aytdi. " U senga tikanlar va qushqo'nmas o'stiradi... O'zing olingan yerga qaytguningcha yuzingning terida non yeysan, chunki sen tuproqsan va tuproqqa qaytasan.» (Ibt. 3.18-19).

Birinchi odamlarning qulashining oqibatlari dahshatli edi. Gunohda ular Xudodan yuz o'girib, yovuz shaytonga murojaat qilishdi va endi ular avvalgidek Xudo bilan muloqot qilishlari mumkin emas. Hayot manbaidan - Xudodan yuz o'girgan Odam Ato va Momo Havo darhol ruhan vafot etdilar. Ularni tana o‘limi darrov urmadi (ota-bobolarini tavbaga keltirmoqchi bo‘lgan Xudoning inoyati bilan Odam alayhissalom keyinroq 930 yil umr ko‘rdi), lekin shu bilan birga, odamlarga gunoh bilan birga fasod ham kirib keldi: gunoh, xudoning quroli. yovuz shayton asta-sekin kasallik va qarish orqali o'z tanalarini yo'q qilish uchun bo'ldi, bu esa, oxir-oqibat, ota-bobolarini tana o'limiga olib keldi. Ammo gunoh nafaqat tanaga, balki ibtidoiy insonning butun tabiatiga zarar etkazdi - bu asl uyg'unlik unda buzildi, tana ruhga va ruhga - Xudo bilan aloqada bo'lgan ruhga bo'ysundi. Birinchi odamlar Xudodan ketishi bilanoq, inson ruhi darhol barcha yo'nalishlarini yo'qotib, ruhiy kechinmalarga murojaat qildi va ruh tana istaklariga berilib, ehtiroslarni keltirib chiqardi.

Insonda uyg'unlik buzilganidek, butun dunyoda shunday bo'lgan. Ilovaga ko'ra. Pol, yiqilishdan keyin butun yaratilish behudaga bo'ysundirildi”va shundan beri korruptsiyadan xalos bo'lishni kutmoqda (Rim. 8.20-21). Axir, agar yiqilishdan oldin butun tabiat (ham elementlar, ham hayvonlar) birinchi odamlarga bo'ysungan bo'lsa va odam qiyinchiliksiz unga ovqat bergan bo'lsa, gunohdan keyin odam o'zini tabiatning shohi deb his qilmaydi. Er unumdorligi pasaygan va odamlar o'zlarini oziq-ovqat bilan ta'minlash uchun katta kuch sarflashlari kerak. Har tomondan tabiiy ofatlar odamlar hayotiga tahdid sola boshladi. Va hatto Odam Ato bir paytlar nom bergan hayvonlar orasida ham boshqa hayvonlar va odamlar uchun xavf tug'diruvchi yirtqichlar paydo bo'lgan. Hayvonlar ham faqat yiqilgandan keyin o'lishni boshlagan bo'lishi mumkin; ko'plab muqaddas otalar bu haqda gapiradi (Sent-Jon Chrysostom, Aziz Simeon Yangi ilohiyotchi va boshqalar).

Ammo kuz mevasini nafaqat ota-bobolarimiz tatib ko‘rishgan. Odam Ato va Momo Havo barcha odamlarning ajdodlari bo'lib, gunoh bilan buzilgan tabiatini insoniyatga o'tkazdilar. O'shandan beri hamma odamlar buzuq va o'limga aylangan va eng muhimi, hamma yovuz shaytonning kuchi ostida, gunohning kuchi ostida bo'lgan. Gunohkorlik go'yo insonning mulkiga aylandi, shuning uchun odamlar, hatto kimdir xohlasa ham, gunoh qilmasliklari mumkin edi. Odatda ular shunday holat haqida aytishadiki, butun insoniyat Odam Atodan meros bo'lib o'tgan "asl gunoh". Bu erda asl gunoh degani, birinchi odamlarning shaxsiy gunohi Odam Atoning avlodlariga o'tganligini anglatmaydi (axir, avlodlar buni shaxsan qilmaganlar), balki bu inson tabiatining gunohkorligi bilan bog'liq. oqibatlari (chirish, o'lim va boshqalar) .). Birinchi odamlar yovuz shaytonga ergashib, inson tabiatiga gunoh urug'ini sepdilar va har bir yangi tug'ilgan odamda bu urug' o'sib, allaqachon shaxsiy gunohlarning mevasini bera boshladi, shuning uchun har bir inson gunohkor bo'ldi.

Ammo mehribon Rabbiy ibtidoiy odamlarni (va ularning barcha avlodlarini) tasallisiz qoldirmadi. Keyin U ularga gunohkor hayotlarining keyingi sinovlari va qayg'ulari orqali ularni qo'llab-quvvatlash uchun va'da berdi. Rabbiy ilonga hukmini e'lon qilar ekan, dedi: Men sen bilan ayol orasiga, sening urugʻing bilan uning urugʻiga adovat solaman. bu(etmish tarjimasida - U) seni boshingga uradi, sen esa uning tovoniga sanchilasan» (Ibt. 3.15). "Ayol urug'i" ning bu va'dasi dunyo Najotkorining birinchi va'dasidir va ko'pincha "Birinchi Xushxabar" deb ataladi, bu tasodifiy emas, chunki bu qisqa so'zlar Rabbiy halok bo'lgan insoniyatni qanday qutqarmoqchi ekanligi haqida bashoratli tarzda gapiradi. Bu ilohiy ish bo'lishi "so'zlaridan ma'lum. Men adovat qo'yaman”- gunoh tufayli zaiflashgan odam yovuz shaytonning qulligiga qarshi mustaqil ravishda ko'tarila olmaydi va bu erda Xudoning aralashuvi talab qilinadi. Shu bilan birga, Rabbiy insoniyatning eng zaif qismi - ayol orqali harakat qiladi. Xotinning ilon bilan fitnasi odamlarning qulashiga olib kelganidek, xotin va ilonning dushmanligi ularning tiklanishiga olib keladi, bu sirli ravishda bizning eng muqaddas Theotokosni qutqarishimizdagi eng muhim rolni ko'rsatadi. "Ayolning urug'i" g'alati iborasidan foydalanish Bibi Maryamning turmushga chiqmagan kontseptsiyasiga ishora qiladi. LXX tarjimasida "bu" o'rniga "U" olmoshining ishlatilishi shuni ko'rsatadiki, hatto Masih tug'ilishidan oldin, ko'p yahudiylar bu joyni umuman xotinning naslining ko'rsatkichi sifatida tushunishgan. ilonning boshini ezadigan va odamlarni uning hukmronligidan qutqaradigan yagona shaxs, Masih - Najotkor. Ilon Uni faqat "tovoniga" sanchishi mumkin, bu Najotkorning xochdagi azobida bashorat qilingan.

Xudoning hukmidan so'ng, Rabbiy Odam Ato va Momo Havo uchun charmdan kiyim tikdi. Bu kiyimlar ham gunohni eslatadi, bu orqali odamlar o'zlarining poklik va begunohligini yo'qotadilar va Xudoning rahmatidan dalolat beradilar, chunki kiyim inson tanasiga tashqi kuchlar ta'siridan himoya qilish uchun zarur edi. Bundan tashqari, ko'plab masihiy tarjimonlar charm kiyimlarni yaratishda (ya'ni hayvonlarning terisidan) Rabbiy birinchi odamlarga hayvonlarni O'ziga qurbon qilishni o'rgatganiga ishonishadi, bu majoziy ma'noda Qutqaruvchining kelajakdagi qurbonligini ko'rsatadi.

Odamlarga charm kiyim kiygandan so'ng, Rabbiy ularni jannatdan haydab chiqaradi: " U sharqda, Adan bog'i yoniga hayot daraxtiga olib boradigan yo'lni qo'riqlash uchun karub va olovli qilich o'rnatdi.” (Ibt. 3.24), ular endi gunohlari tufayli noloyiq bo'lishdi. Insonga endi ruxsat berilmaydi " U qo'lini cho'zib, hayot daraxtidan olib, tatib ko'rmasin va abadiy yashamasin» (Ibt. 3.22). Rabbiy hayot daraxtining mevalarini tatib ko'rgan odamning abadiy gunohda qolishini xohlamaydi, chunki insonning jismonan o'lmasligi uning ruhiy o'limini tasdiqlaydi. Va bu shuni ko'rsatadiki, insonning tana o'limi nafaqat gunoh uchun jazo, balki Xudoning odamlarga nisbatan inoyatidir.

Jannatda bo'lish Allohning rizoligi uchun harakat qilayotgan har bir musulmonning orzusidir. Zero, Jannat Alloh taolo tomonidan eng taqvodor bandalarga va’da qilingan buyuk mukofotdir.

Jannatdagi eng katta jamoa Muhammad payg‘ambar (s.a.v.) ummatlari bo‘ladi. Buni Termiziy, Ibn Moja va Ahmad keltirgan hadislar tasdiqlaydi: “Jannat ahli 120 saf bo‘lib saf tortadilar, ularning 80 tasini Islom ummati egallaydi”.

Jannat ahli qanday ko'rinishga ega bo'ladi?

Jannat maskaniga kirgandan keyin Alloh taoloning izni bilan insonlarning qiyofasi yaxshi tomonga o‘zgaradi, hadisda ta’kidlanganidek: “Jannat ahlining tanalari komil bo‘ladi. Ularda, shu jumladan, yuzida ortiqcha sochlar bo'lmaydi. Ular abadiy yosh bo'lib qoladilar, kiyimlari esa yangi saqlanadi» (Termiziy). Shu bilan birga, ularning yuzlari porlab, nur sochadi, chunki ularga xushxabar hadya qilinadi.

Qolaversa, jannat ahli yerdagi bo‘yidan ancha baland bo‘ladi. Bu birinchi inson - Odam (a.s.)ning bo'yi 60 tirsak bo'lganligi bilan bog'liq. Buxoriy va Muslim rivoyat qilgan hadisi sharifda ko'rinib turibdiki, Jannatdagi barcha odamlar bir xil bo'ladi. Bir tirsak taxminan 45 smga teng ekanligini hisobga olsak, jannatdagi odamlarning o'rtacha bo'yi 27 metr bo'ladi.

Shuningdek, Jannatning barcha ahli o‘lim vaqtida necha yoshda bo‘lishidan qat’i nazar, 33 yoshida u yerda qoladilar.

Adan aholisining liboslari ipakdan bo'ladi Yashil rang va oltin bilan bezatilgan.

Jannat joylari

Ko'pchilik uchun jannat odamlarning ruhlari shod bo'ladigan va hech narsaga muhtoj bo'lmagan joy sifatida bog'langan. Xo'sh, Jannatda bizni nima kutmoqda?

1. Kausar

Jannatning eng muhim mukofotlaridan biri bu Kausar (yoki Kyausar, Kyavsar) deb nomlangan daryo bo'lib, tarjimada "mo'llik" degan ma'noni anglatadi. Uning ahamiyati bu daryoning bag'ishlanganligidan dalolat beradi Qur'oni Karim, millionlab musulmonlar har kuni namoz paytida o'qiydilar.

Payg'ambar Muhammad (s.a.v.) hadislarida Kausar daryosi haqida ko'p aytilgan va u uni "uning suv ombori" deb atagan. Rasululloh (s.a.v.) jannat oqimini ta’riflar ekanlar: “Uning suvi sutdan yengil, hidi mushkdan yoqimliroq...kimki bu manbadan ichsa, hech qachon chanqamaydi” (Buxoriy, Muslim).

Muslim keltirgan hadisdan kelib chiqqan holda, uning qirg'oqlari orasidagi masofa Iordaniyaning Aqaba shahridan Yaman janubida joylashgan Adangacha bo'lgan yo'ldan oshib ketadi. Bu aholi punktlari orasida 2100 km dan ortiq masofa borligini hisobga olsak, Kausar daryosi katta va moʻl.

Qolaversa, uning ahamiyati shundan iboratki, qiyomat kuni musulmon ummati jannat manbasiga keltiriladi va har kim o'z idishini uning suviga to'ldiradi (muslim).

2. Guriya

Mo'minlar uchun yana bir zavq jannat ayollari - hurilar bo'ladi. Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam bu maxluqlar haqida shunday deganlar: “Agar huriylardan biri yuzini bu dunyoga aylantirsa, butun fazoni (o‘zining go‘zalligi bilan) yoritar edi” (Buxoriy).

Guriyalar jannatda sodiq musulmonlar uchun tasalli bo'ladigan go'zal mavjudotlardir. Ular mukammal yuzga ega va har qanday tashqi yoki ichki kamchiliklardan mahrum. Jannatdagi erkaklar o'z sheriklaridan zavqlanishadi. Shu bilan birga, jannat ahli o'zlari xohlagan soatni tanlashlari mumkin bo'ladi. Bu haqda Abu Dovud va Termiziy rivoyat qilgan hadislarda aytilgan.

Shu bilan birga, shuni ta'kidlash kerakki, bu erda biz ba'zi odamlar buni taqdim etishga harakat qilganidek, jinsiy aloqa haqida emas, balki faqat hurilar bilan muloqot qilish haqida gapiramiz. Jannatda odamlar yerdagi hayotda mavjud bo'lgan instinktlardan mahrum bo'ladilar. Bundan tashqari, u erda ular jinsi bo'yicha farq qilmaydi, ya'ni jinsiy aloqaga ham ehtiyoj qolmaydi.

Islom manbalarida aytilishicha, agar yerdagi hayotda erkak turmush qurgan va xotinidan rozi bo‘lgan bo‘lsa, u ayol unga abadiy hamroh bo‘lib qoladi va jannatning barcha huriylaridan ham go‘zalroq bo‘ladi.

Agar ayol turmushga chiqmagan bo'lsa, jannatda kimga xohlasa, unga hamroh bo'ladi, chunki jannat ahli hech narsaga muhtoj bo'lmaydi. Qolaversa, jannatda o‘zini ko‘rgan har qanday ayol o‘zining go‘zalligida hurilardan ham oshib ketadi. Bu Alloh taoloning yaratgan eng yaxshilariga bergan mukofotidir.

Agar muslima ayol bir necha marta turmushga chiqsa va barcha erlari jannatga kirsa, u holda turmush o'rtoqlardan qaysi biri bilan Jannatga kiradi degan savol tug'iladi. Dinshunoslar orasida bu borada 3 ta fikr mavjud. Ba'zilar, ayol eng yaxshi kayfiyatga ega bo'lgan turmush o'rtoqlar bilan birga bo'lishiga ishonishadi. Boshqalar, musulmon ayol kim bilan birga bo'lishni xohlayotganini tanlash huquqiga ega bo'lishiga ishonishadi. Yana boshqalar jannatdagi ayol oxirgi eri bilan birga bo'lishiga amin.

3. Jannat bozori

Jannat ahlining uchinchi zavqi har juma kuni odamlar tashrif buyuradigan bozor bo'ladi. Barcha aholining husnini ziyoda qiladigan shamol bo‘lur va bozordan hammalari go‘zalroq chiqadilar (Muslim).

Turmush o'rtoqlariga qaytib, ular o'zlarining go'zalligi va yorqinligi bilan xursand bo'lishadi.

4. Jannat sharobi

Yana bir zavq samoviy sharob deb ataladigan maxsus ichimlik bo'ladi. Shuni ta'kidlash kerakki, bu nektar spirtli ichimliklarga hech qanday aloqasi yo'q. Gap shundaki, u mukammal ta'mga ega bo'ladi va undan "bosh og'rimaydi va ular aqldan ozmaydilar" (56:19).

Bu ichimlik Adan aholisining ko'zalarida cheksiz miqdorda bo'ladi, garchi undan bir qultum ularning chanqog'ini qondirish uchun etarli bo'ladi.

5. Jannat bog‘lari

Qolaversa, Jannatda mo‘minlar jannat jannatlarida yonboshlaydilar, oyati karimada:

“Albatta, taqvodorlar najot topurlar, jannat jannatlari va uzumzorlar...” (78:31-32).

Rasululloh (s.a.v.) Jannatni ta’riflar ekan, ikkita bog‘ kumush, ikkitasi oltin bo‘lishini ta’kidlaganlar (Buxoriy).

Mo'minlar uchun jannat bog'lari odamlar daraxtlarning mevalaridan bahramand bo'ladigan dam olish maskanlari bo'ladi, ularning ta'mini yerdagi biron bir meva bilan taqqoslab bo'lmaydi. Shu bilan birga, oziq-ovqat va ichimlik doimo mo'l-ko'l va har qanday miqdorda bo'ladi. Adan bog'larida go'zal maskanlar quriladi, ularda jannat ahli yashaydi. Bu binolarning o‘zi oltin va kumushdan, yer yuzi esa za’farondan bo‘ladi (Termiziy).

6. O'simliklar

Jannatda uning aholisi katta daraxt soyasida panoh topishlari mumkin bo'ladi, u orqali "chavandoz undan uzoqlashmasdan bir asr davomida minadi" (Muslim).

Adandagi yana bir o'simlik - o'sha paytda Payg'ambar Muhammad (s.a.v.)ga ko'rsatilgan haddan tashqari chegara Lotus. Uning yonidan 4 ta daryo oqib o'tadi - ikkitasi jannatda, qolgan ikkitasi Nil va Furotdir (Buxoriy, Muslim).

Jannatda eng xushbo'ylisi xina degan o'simlik bo'ladi (Buxoriy).

E'tibor bering, jannatda odamlarni kutayotgan barcha lazzatlarni sanab bo'lmaydi, chunki ular faqat Allohga ma'lum. Qolaversa, Jannatning savoblari ulardan bir necha barobar ko'p bo'lsa-da, biz faqat dunyoviy ne'matlar prizmasi orqali tasavvur qila olamiz. Bu dunyodagi jannat lazzatlarini biz to'liq anglay olmaymiz va his qila olmaymiz. Biz faqat kelajagimiz qudratida bo'lgan Taoloning roziligini olishga intilmog'imiz va barchamizga yaxshiroq maskan berilishini so'rashimiz kerak.

Inson va shimpanze genomlarini solishtirib, fan ularning evolyutsion munosabatlari haqida xulosalar chiqaradi. Din aytadi: odam emas edi, lekin jannatdan haydalgandan keyin maymunga o'xshaydi.

arxipost Oleg Mumrikov, teolog, biolog, PSTGU va MDAiS Bibliya tadqiqotlari kafedrasi o'qituvchisi:

Ixtiyoriy ravishda o'lmas

Jannatdagi inson o'zgarmas, o'lmas, nafsga muhtoj bo'lmagan, olovda yonmaydigan, suvga cho'kmaydigan va hatto ilohiy irodaga ixtiyoriy ravishda amal qilgan taqdirda, o'lmaslik va o'zini yaxshilash uchun bitmas-tuganmas salohiyatga ega edi. vatanparvarlik an'analari aytadi.

Faqat Odam Ato va Momo Havoning itoatsizligi, Xudo ularni mumkin bo'lgan xavf haqida ogohlantirganiga qaramay, buzilish va o'limning paydo bo'lishiga sabab bo'ladi.

Qizig'i shundaki, hatto antik davrda ham birinchi odamlarning kamoloti haqida gapirgan yozuvchilar bo'lgan, masalan, Iskandariyalik Filon (1-asr) "Dunyoning yaratilishi to'g'risida" risolasida: "Bu erdan tug'ilgan birinchi odam.<…>vujudga kelgan, nazarimda, har ikki jihati – jismi va ruhi eng yaxshisi boʻlgan va koʻp jihati bilan oʻz avlodlaridan ikkalasi jihatidan farq qilgan. Axir, u chinakam go'zal va chinakam odobli edi.<…>

Simmetriya bilan birgalikda U [Yaratuvchi - Fr. O. M.] [odamga] va mukammal tartibga solindi,<…>ayniqsa birinchi odam eng adolatli ko'rinishini xohlaydi. Ko'rinib turibdiki, ruh jihatidan u eng zo'r edi. Axir, Xudo o'z yaratilishi uchun, aftidan, paydo bo'lgan mavjudotlarning boshqa modellaridan foydalanmagan, faqat<…>O'z logotiplaringiz bilan. Shuning uchun U aytadiki, inson unga yuz orqali nafas olish orqali berilgan Logosning surati va o'xshashligi sifatida paydo bo'lgan.

Biroq, jannatda insonning o'lmasligi kerak emas edi, "majburiy". Bu nima degani?

Ilk nasroniy apologi Antioxiyalik Avliyo Teofil shunday yozadi: «Inson tabiat tomonidan yaratilgan, na o'lik, na o'lmas. Agar Xudo uni boshida o'lmas qilgan bo'lsa, uni Xudo qilgan bo'lardi; agar, aksincha, uni o'lik qilib yaratgan bo'lsa, uning o'limiga o'zi sababchi bo'ladi.

Shunday qilib U yaratdi<…>u ikkalasiga ham qodir bo'lib, agar u Xudoning amrini bajarib, o'lmaslikka olib boradigan narsaga intilsa, buning uchun mukofot sifatida Undan o'lmaslikni oladi va Xudoga aylanadi; lekin agar u Xudoga bo'ysunmay, o'lim ishlaridan yuz o'girsa, o'zi o'limiga sababchi bo'ladi." . Biz xuddi shunday fikrlarni Avliyo Ioann Xrizostom, Muborak Avgustinda uchratamiz.

Odam. Odam Ato va Momo Havoning hikoyasi bo'lgan qutidagi fil suyagi paneli parchasi. 10-11 asrlar, Konstantinopol.

Rev. Yangi ilohiyotchi Symeon aniqlaydi:

"Odam Ato buzilmas tana bilan yaratilgan, ammo moddiy bo'lsa-da, lekin hali ma'naviy bo'lmagan va Yaratguvchi Xudo tomonidan buzilmas dunyoga, nafaqat jannatga, balki osmon ostidagi barcha mavjudotlarga ham o'lmas podshoh etib tayinlangan."
Muqaddas Maksim Konfessorning so'zlariga ko'ra, ibtidoiy odam tanasining tarkibi "engil va buzilmas" edi va shuning uchun Odam "o'zining shahvoniy oziqlanishini saqlash g'amxo'rligini yuklay olmadi".

Bu erda general bilan hech qanday qarama-qarshilik yo'q. 2:16 - « Egamiz Xudo odamga buyurib: “Bog‘dagi har bir daraxtdan ye. Garchi Odam Ato va Momo Havo ma'naviy va jismonan mukammal yaratilgan bo'lsa-da, bular komillikning faqat birinchi darajalari bo'lib, ular yanada ilohiylashtirish, ma'naviy o'sish va natijada, hatto o'zgarmas, dastlabki tana tabiatining ruhiyatlanishi, o'zgarishi uchun ochiqdir.

Hayot daraxti nima?

Nima emas, balki kim va hayotning jannat daraxti, vatanparvarlik an'analariga ko'ra, xususan, Vizantiya ilohiyotchisi Nikita Stifat (XI asr) tomonidan ifodalangan.

"Xudoning O'zi, hamma narsaning Yaratuvchisi ... hayotga ega bo'lib, faqat hayotga loyiq bo'lganlar uchun yeyiladigan meva beradi, o'limga tobe bo'lmaydi", "O'zining ilohiyligida hissasi bo'lganlarga ta'riflab bo'lmaydigan shirinlik" beradi. birlik va ularga o'lmas hayotdan beradi."

Inson zotini oziqlantiradigan Ibtido kitobidagi jannat daraxtining to'liq o'xshashligini biz Avliyo Vahiyda ham uchratamiz. Havoriy Yuhanno ilohiyotchi (Vah. 22:2, 14). Biz ta'kidlaymizki, haqiqiy ruhiy tajribaga asoslangan bunday yuksak talqin tom ma'noda-tarixiy tushunchani inkor etmaydi, xuddi Evxaristiya marosimining eng yuksak tushunchasi, abadiy "Qo'zining nikoh ziyofati" ma'badda Ilohiy Liturgiyani nishonlash paytida uni o'rab turgan hamma narsaning moddiy va makon-vaqt komponentini bekor qilmaydi.

Inson makrokosmosdir

Odam Atoning yaratilishi; Monreal sobori mozaikasi, 12-asr.

Insonni vatanparvarlik an'analarida bir necha bor olam shohi deb atashgan. Qaysi ma'noda? Odam Ato jannatni saqlash va rivojlantirishga chaqirilgan va uning avlodlari inson tanasining o'ziga xos davomi bo'lgan yaratilgan moddiy dunyo uchun to'liq javobgarlikni o'z zimmalariga oladilar.

Rohib Maksimus Xushxabar matni (Yuhanno 19:23) ustida mulohaza yuritib, xochga mixlangan Najotkorning kiyimlari askarlar tomonidan bo'linishi haqida shunday yozadi: Rabbiy va bizning qilmayotganligimiz tufayli U qanday fosh qilingan. yaxshi va jinlar biz orqali xizmat qilish uchun ehtiroslarni taqsimlaydi, go'yo [Uning] kiyimlari Uning maxluqidir.<…>

Agar siz aytilganlarga qo'shimcha ravishda, siz jismoniy va tushunarli mohiyatlar dunyosini yuqoridan to'qilgan ko'ylak sifatida tushunishni va tabiatni Muqaddas Bitik to'rt qismga bo'lingan elementlar sifatida ko'rgan tashqi kiyim deb bilishni istasangiz, unda siz haqiqatga qarshi gunoh qilmaydi. Bu ikki dunyodan tana [jinlar] buzuqlik tufayli vayron bo'ldi, amr qonunini buzgan holda bizga qarshi kuch oldi, lekin ular samoviy dunyoga o'xshash ruhni yirtib tashlamadilar.

Ushbu so'zlarni sharhlar ekan, patrolog prof. A.I. Sidorov shunday deydi: “Rev. Maksim bu erda insonning "makrokosmos" ga o'xshash va chambarchas bog'liq bo'lgan "mikrokosmos" g'oyasidan kelib chiqadi, u insonning ruhi va tanasiga mos keladigan tushunarli va hissiy dunyolardan iborat.

Yana bir qiziq narsa shundaki, bir qator muqaddas otalar (Avliyo Grigoriy ilohiyotchi, Avliyo Simeon Yangi ilohiyotchi, Avliyo Nikita Stifat, Avliyo Grigoriy Palamas) insonni olamga nisbatan “makrokosmos” – “mikrokosmos” deb hisoblashgan. . Bu yondashuv insonga "olamning markazida" joylashtirilgan va ishonib topshirilgan olam uchun mas'ul bo'lgan Xudoning surati sifatida yondashish bilan bog'liq.

Jannat yomg'ir yog'madi va bo'ronlar bo'lmadi

"Jannat"; Mikalyus Konstantinas Ciurlionis, 1909 yil

Bugungi kunda tabiatshunoslik zamonaviy koinotning termodinamikaning ikkinchi qonuniga to'liq bo'ysunishini ta'kidlaydi - bu entropiya bilan tavsiflangan makroskopik jarayonlarning dinamikasi va qaytarilmasligini belgilaydigan printsip - erkin o'zaro o'zgarishlarni tavsiflovchi tizimlar holati. har xil turlari energiya.

Oddiy qilib aytganda, Termodinamikaning ikkinchi qonuni koinotning ontologik xususiyatlari sifatida "vaqt o'qi", "oquvchanlik" va "buzilish" haqida gapiradi. Ammo atrofdagi kosmosning holati insonning yiqilishdan oldingi jismoniy holatiga qanchalik mos keldi?

Hayvonlar va o'simliklar insoniyat yiqilishidan oldin koinotda buzilganmi? Jannatda vaqt bormidi?

Muqaddas an'anaga murojaat qilsak, bu masala bo'yicha turli xil vatanparvarlik fikrlarini topishimiz mumkin. Bir qator otalar insonning holatini va butun mavjudotni to'liq aniqlaydilar. Yangi ilohiyotchi Avliyo Simeon shunday deb o'rgatadi: "Boshida, Xudo jannatni o'tqazib, uni ibtidoiylarga berishdan oldin, besh kun ichida erni va undagi narsalarni, osmonni va undagi narsalarni va oltinchi kunini tartibga soldi. U Odam Atoni yaratdi va uni barcha ko'rinadigan maxluqotning xo'jayini va shohi qildi.

O‘shanda jannat yo‘q edi. Ammo bu dunyo, go'yo moddiy va nafsli bo'lsa-da, jannatning bir turi edi. Ilohiy Bitikda aytilganidek, Xudo uni Odam Ato va uning atrofidagilarning kuchiga berdi.<…>(Ibt. 1:26–30). [ota-bobolar halok bo'lgandan keyin] “Xudo jannatni la'natlamadi<…>, lekin faqat butun er yuzini la'natladi, u ham buzilmas va hamma narsani o'z-o'zidan o'stiradi, shunda Odam Ato endi zerikarli mehnat va terlardan xoli hayotga ega bo'lmaydi.<…>

Shunday qilib, amrning buzilishi tufayli buzilib ketgan va o'limga duchor bo'lgan kishi, adolat bilan buzilgan er yuzida yashashi va buzuq ovqatni iste'mol qilishi kerak edi.<…>.

Shunda barcha maxluqlar Odam alayhissalomning jannatdan haydalganini ko‘rgach, endi unga itoat qilishni xohlamay qoldilar, jinoyatchi.<…>Lekin Xudo<…>U barcha mavjudotlarni O'z kuchi bilan ushlab turdi va O'zining mehribonligi va ezguligi bilan ularga darhol odamga qarshi shoshilishlariga yo'l qo'ymadi va mavjudot unga bo'ysunishini va buzuq bo'lib, o'zi uchun yaratilgan buzuq odamga xizmat qilishni buyurdi. .

Toki, inson yana yangilanib, ruhiy, buzilmas va o‘lmas bo‘lib qolsa, o‘z ishida Xudo tomonidan insonga bo‘ysundirilgan barcha maxluqot bu ishdan ozod bo‘lib, u bilan birga yangilanib, buzilmas va go‘yo ma’naviyatli bo‘ladi. Bularning barchasini rahmdil Xudo dunyo yaratilishidan oldin belgilab qo'ygan."

Avliyo Ignatius (Bryanchaninov) deyarli bir xil fikrda edi:

“Xudo tomonidan yaratilgan, bezatilgan, barakali yerning hech qanday nuqsoni yo'q edi. U inoyatga to'la edi.

Endi yer bizning ko'zimizga butunlay boshqacha ko'rinishda ko'rinadi. Biz uning muqaddas bokiralikdagi holatini bilmaymiz; biz uni korruptsiya va la'nat holatida bilamiz, biz uni allaqachon yoqishga mahkumligini bilamiz;

u abadiylik uchun yaratilgan.

Xudo ilhomlantirgan Ibtido Yozuvchisining aytishicha, er o'zining asl holatida ekin ekishga hojat yo'q edi: uning o'zi mo'l-ko'l va ajoyib qiymatga ega bo'lgan don va boshqa to'yimli o'tlar, sabzavotlar va mevalarni hosil qilgan.

Ob-havoda hech qanday o'zgarish yo'q edi: u har doim bir xil edi - eng aniq va eng qulay. Yomg'ir yo'q edi: erdan bahor chiqdi va uning yuzini lehimladi.

Lukas Kranach oqsoqol, "Jannat" (1530). germany-art.com saytidan olingan rasm

Hayvonlar va boshqa hayvonlar bir-biri bilan mukammal uyg'unlikda bo'lib, o'simliklarni yeydilar (Ibt. 1:30). Yaratganning g'azabi yerni o'zgartirdi. "Sening ishlaringga yer la'nati"(Ibt. 3:17), - dedi U Uning amrini oyoq osti qilgan odamga: va erdan barakaning olib qo'yilishi uning turli xil umumiy tartibsizliklari bilan darhol namoyon bo'ldi.

Shamollar hushtak chaldi, bo'ronlar kuchaydi, chaqmoq chaqdi, momaqaldiroq gumburladi, yomg'ir, qor yog'di, do'l, suv toshqini, zilzila paydo bo'ldi.

Hayvonlar Xudoga bo'ysunishni va sevgini yo'qotgan odamga bo'ysunish va muhabbatni yo'qotdilar<…>dastlab o'zlari uchun mo'ljallangan oziq-ovqat qoldirib, ularning tabiatidagi o'zgarishlarni his qilib, yerni urgan la'natga qo'shildilar, ular bir-biriga qarshi isyon ko'tardilar, bir-birlarini yuta boshladilar.<…>

Dunyoni yo'q qilish zaruratga aylandi: uning vayron bo'lishi uning o'lik kasalligining tabiiy natijasidir.<…>Ibtido kitobi tomonidan biz uchun saqlanib qolgan erning asl holatining kichik xususiyatlari, inson qulaganidan keyin biz uchun er yuzida qanday ulkan, qayg'uli, tushunarsiz o'zgarishlar sodir bo'lganini ko'rsatadi.

Jannatda vaqt bormi yoki Muqaddas Otalarning polifoniyasi haqida

Tafsiriy merosni chuqurroq o‘rganar ekanmiz, bu boradagi boshqa vatanparvarlik, ba’zan esa o‘sha mualliflarning fikrlariga ham duch kelamiz.

Kirrning muborak Teodorasi Xudo tomonidan yirtqich hayvonlarning dastlabki yaratilishi haqida ikki xil maqsadda gapiradi: birinchidan, insonning qulashini kutish (shuningdek, ibtidoiy ikki biologik jinsga bo'linish); ikkinchidan, pedagogik maqsad bilan, “Xudoni o'z-o'zidan yordamga chaqirish zaruriyatiga olib kelish”.

Muborak Avgustin hayvonlarning dastlabki o'limi haqida ham gapiradi: “Xudo bu barakani ko'tarishdan mamnun edi [Ibt. 1:22 - Fr. O. M.] nasllarning ketma-ketligida boʻladigan mahsuldorlikka, shuning uchun [hayvonlar] zaif va oʻlim bilan yaratilgan boʻlib, aynan shu neʼmat tufayli tugʻilishi bilan oʻz navlarini saqlab qoladilar.

Buyuk Avliyo Vasiliy o'zining "Olti kunlik suhbatlar" asarida, ayniqsa, yaratilgan materiyaning dinamizm va vaqtning o'zgaruvchanligi kabi tabiatan, Xudo tomonidan belgilab qo'yilgan asosiy xususiyatlariga alohida to'xtalib o'tadi. :

"Va mavjud [jismoniy ruhlarning tushunarli dunyosiga - Fr. O. M.] va bu dunyo, asosan, inson ruhiyatini shakllantirish maktabi va makonidir, keyin esa tug‘ilish va halokatga tobe bo‘lgan hamma narsa uchun o‘rindiqdir;

keyin dunyoga va undagi hayvonlar va o'simliklarga o'xshash vaqt ketma-ketligi hosil bo'ladi, u doimo tezlashadi va oqadi va uning oqimini hech qaerda to'xtatmaydi.

Vaqt shunday emasmiki, unda o'tmish o'tib ketgan, kelajak hali kelmagan, ammo hozirgi zamon o'zi bilmagan holda hislardan qochib ketadi? Bu dunyoda bo'lganlarning tabiati shundaydir. u ko'payadi yoki kamayadi va aniq va doimiy hech narsa yo'q.

Shuning uchun, go'yo ma'lum bir oqim bilan majburiy ravishda bog'langan va tug'ilish va halokatga olib keladigan harakat bilan olib ketiladigan hayvonlar va o'simliklarning tanalarini qabul qilgan vaqt tabiatiga qamrab olish maqsadga muvofiq edi. o'zgaruvchan narsalarga o'xshash xususiyatlar.

Materiya va makon-vaqtning ajralmas ontologik birligini teologik va falsafiy tushunish ajdodlar gunohining aks etishi haqiqatini chuqurroq tushunishga imkon beradi. hamma dunyo borligi, shu jumladan. ibtidoiy samoviy fazo-vaqt haqida, ular dastlab takomillashtirish chora-tadbirlari bo'lgan va yo'qlikka intilishda parchalanish emas:

“Bu meros bizniki yoki bizning ulushimiz... ya’ni. nima gapirilgan yuqoridan biz haqimizda taqdirlangan yoki taqdirlandi... bizning zaifligimiz va ustunligimiz, xudoga o'xshash ijodkorlik in'omidir vaqt-makon" , qayd etadi Fr. Pavel Florenskiy.

Teri liboslari - o'lim kiyimlari

"Momo Havoning yaratilishi". Kitob miniatyurasi, 13-asr, Angliya. pinterest.com saytidan olingan rasm

Birinchi odamlarning vazifasi butun yaratilgan dunyoni samoviy holatga aylantirish edi, chunki. koinotni ilohiylashtirish Yaratganning rejasiga ko'ra faqat inson - olam shohi, ilohiy surat va o'xshashlik tashuvchisi orqali mumkin.

“Asl komillik holatidagi inson uchun yer yuzidagi har bir nuqta saodat maskani bo‘lishi mumkin edi, chunki u tashqi muhitga emas, balki ichki, ruhiy holatga bog‘liq edi. Dastlab, tashqaridan jannat Hayot daraxti atrofida joylashgan edi.

Ammo agar biror kishi gunohdan o'zini tiyib, ko'payib, butun yer yuziga tarqalsa, haqiqatan ham butun er yuzi gunohsiz odamlar uchun xuddi Adandagi jannatga aylanib qoladi ", deb yozgan prof. Ya.A. Bogorodskiy.

Sevgida o'sish qurbonlikni o'z ichiga oladi. Bunday qurbonlikning birinchi saboqlari yaxshilik va yomonlikni anglatuvchi daraxtdan yemaslik haqidagi amr edi (Ibtido 2:17).

Ammo jannatda ham, gunohsiz, ehtirossiz holatda ham inson bu amrni bajara olmadi va uning gunohga botishi uni ham, uning atrofidagi butun dunyoni ham o'zgartirdi.

Inson va dunyo qanday o'zgarganini tushunish uchun Injil so'zlari alohida ahamiyatga ega: "Va Rabbiy Xudo Odam Ato va uning xotini uchun charmdan kiyim tikib, ularni kiyintirdi". (Ibt. 3:21).

Otalar ularning so'zma-so'z ma'nosini inkor etmasdan, chuqur ramziy va ontologik ma'noga ham ishora qildilar:

ilohiy amrni buzgandan so'ng charm libos kiygan odam "hayvoniy tabiat" ni oladi, uning biologik tabiati sifat jihatidan o'zgaradi, tanasi o'lik va tez buziladigan bo'ladi.

Ilohiyotshunos Avliyo Gregori shunday yozadi: “Ammo qachon<…>bir kishi shirin mevani muddatidan oldin tatib ko'rdi va teri liboslarini - og'ir go'shtni kiyib oldi va o'lik ko'taruvchi bo'ldi, chunki o'lim orqali Masih gunohga chegara qo'ydi; keyin u jannatdan o'zi olingan yerga ketdi va o'ziga meros sifatida mashaqqatli hayotni oldi ...

Qachonki, shaytonning hasadi va ayolning makkorligi tufayli o'zini eng zaif deb bilgan va ishontirishda mohir bo'lgan.<…>, inson unga berilgan amrni unutgan va achchiq ta'mga duchor bo'lgan: keyin gunoh orqali u surgunga aylanadi, bir vaqtning o'zida hayot daraxtidan, jannatdan va Xudodan chiqariladi; charm libos kiygan (ehtimol, eng qo'pol, o'lik va qarama-qarshi tanada), u birinchi marta o'zining sharmandaligini biladi va Xudodan yashiradi.

Odam Ato va Momo Havoning jannatdan haydalishi. Oshxona cherkovi vestibyulining freskasi. Muqaddas Uch Birlik Sergius Lavra. stsl.ru saytidan olingan rasm

Agar Avliyo Ioann Xrizostom, yuqorida ta'kidlanganidek, asosan, yiqilishdan oldin butun dunyo buzilmaydi, degan fikrga amal qilgan bo'lsa, u holda Avliyo. Gregori Nissa, Buyuk Vasiliyga ergashib, yiqilganidan keyin hayvonlarning buzuq tabiatini o'zlashtirgan faqat bitta ibtidoiy odamning buzilmasligi va o'lmasligi haqidagi fikrini himoya qiladi, bu ramziy ma'noda unga charm kiyim kiyish bilan ishora qiladi:

“Shunday qilib, soqovlar hayotidan inson tabiatiga aralashgan hamma narsa, chunki biz ilgari insoniyat illat tufayli ehtirosga tushmaguncha mavjud emas edi;<…>Shunday qilib, biz ham soqov hayvonlarning terisidan tikilgan bu halokatli va yaramas ko'ylakni echib tashlaymiz (va teri haqida eshitganimda, men o'zimizni kiyingan soqov tabiatning ko'rinishini tushunishni o'ylayman. ishtiyoq bilan o'zlashtirilgan);

keyin bizda soqov terisidan bo'lgan hamma narsani chitonni yechganimizdan keyin o'zimizdan ag'darib tashlaymiz.

Soqovning terisidan olganimiz esa, tana aralashish, tug'ilish, tug'ilish, nopoklik, ko'krak uchlari, oziq-ovqat, otilish, asta-sekin kamolotga erishish, kamolot, qarilik, kasallik, o'limdir.<…>

Tananing ajin va qomatliligi, ozg‘inligi va to‘qligi va jismlarning suyuq tabiatiga taalluqli bo‘lgan boshqa barcha narsalarning haqiqiy hayotning suyuq va o‘tkinchi yayloviga yot bo‘lgan hayot bilan qanday umumiyligi bor?

Suriyalik Avliyo Efrayim, garchi u tom ma'noga ko'proq ahamiyat bersa ham (Avliyo Ioann Chrysostom kabi), ammo Ibtidoning ramziy tomonini e'tiborsiz qoldirmaydi. 3:21:

“Bu liboslar yo hayvonlar terisidan tikilgan yoki qaytadan yaratilgan, chunki Muso paygʻambarning soʻzlariga koʻra, Rabbiy bu liboslarni yaratib, Odam Ato va Momo Havoni ular bilan kiyintirgan. O'ylash mumkinki, ota-bobolar kamarlarini qo'llari bilan tegizib, go'shtlarini yeyishlari, yalang'ochliklarini yopishlari uchun hayvonlarning terisidan tikilgan kiyim kiyishganini, ehtimol o'z ko'zlari oldida so'yishganini aniqladilar. Ularning terisi va o'limida o'limni, o'z tanasini ko'rdilar."

Sinaylik avliyo Grigoriy (XIV asr) ham yiqilish fojiasidan keyin inson jismoniy tabiatiga ko'ra buzuq hayvonlarga o'xshab qolganligini aytadi:

“Yonish go‘shtdan hosil bo‘ladi. Ovqat yeyish va ortiqcha ovqatni qusish, g'urur bilan boshingizni ushlab, uxlash - bu hayvonlar va chorvalarning tabiiy mulki bo'lib, biz itoatsizlik tufayli molga o'xshab, o'zimizga xos bo'lgan Xudo tomonidan berilgan ne'matlardan uzoqlashdik. aqldan hayvonga, ilohiydan hayvonga aylandi.<…>

Qachonki, ruh ilhom orqali aqliy va aqliy ravishda yaratilgan bo'lsa, Xudo u bilan birga g'azab va hayvoniy nafsni yaratmadi, balki unga bitta istalgan kuch va istaklarni amalga oshirish uchun jasoratni qo'ydi. Xuddi shu tarzda, tanani yaratib, unga dastlab g'azab va asossiz shahvatni qo'ymadi, lekin keyinchalik itoatsizlik tufayli u o'liklikni, buzuqlikni va hayvoniylikni oldi.

Ilohiyotchilarning aytishicha, tana chirimaydigan qilib yaratilgan va u tiriltiriladi, xuddi ruh befarq yaratilgani kabi; lekin ruh gunoh qilish erkinligiga ega bo'lganidek, tana ham buzilish imkoniyatiga ega edi. Va ikkalasi ham, ya'ni. ularning bir-biri bilan uyg'unligi va o'zaro ta'sirining tabiiy qonuniga ko'ra ruh va tana buzilib, eriydi: bundan tashqari, ruh ehtiroslarga, ko'proq jinlarga ega bo'ldi; Ammo tana ahmoq hayvonlarga o'xshab, buzuqlikka botdi."

Bu erda yana bir muhim jihatni qayd etishimiz mumkin. St.ga ko'ra. Grigoriy Nissa, St. Konfessor Maksim, Damashqlik Yuhanno va boshqa St. otalar,

inson dastlab "urug'dan hayvon tug'ilishi" qonuniga bo'ysunmagan: Xudoning asl niyati biz uchun "tanish" tarzda odamlarni ko'paytirishni o'z ichiga olmagan, garchi inson erkak va ayol sifatida yaratilgan bo'lsa ham.

"Charm kiyimlarini kiyish" shuni anglatardi<…>inson nafaqat tabiatining buzilmasligidan mahrum bo'lgan, balki hayvonlar timsolida urug'dan ehtirosli tug'ilishga ham mahkum qilingan.

Uning tanasi ixtiyoriy ravishda tanlangan hayvon hayoti qonunlariga to'liq bo'ysundi ", deb yozgan Sankt-Peterburg. Maksim tan oluvchi.

Hayvonlar tiriladimi?

Odam hayvonlarga nom beradi. Avliyo monastir cherkovidagi fresk. Nikolay Apanavsas Meteorada (Gretsiya). 16-asr, Krit ustasi Teofan.

Umuman olganda, pravoslav an'analari hayvonlarning nafaqat tanasining, balki ruhiy tabiatining ham o'lmasligini tan olmaydi. Buyuk Avliyo Vasiliy bu haqda shunday deydi:

Nima uchun er tirik jonni keltirib chiqaradi? Chorvaning joni bilan insonning joni o'rtasidagi farqni bilib olishingiz uchun. Siz tez orada inson ruhi qanday yaratilganini bilib olasiz va endi soqovning ruhini tinglang. Muqaddas Kitobga ko'ra Har bir hayvonning joni uning qonidir (Lev. 17:11)., va quyuq qon odatda go'shtga aylanadi va chirigan go'sht erga parchalanadi; u holda, insof bilan aytganda, molning ruhi yerdagi narsadir.<…>

Ruhning qon bilan, qonning go'sht bilan, etning tuproq bilan bog'lanishini ko'rib chiqing; va yana teskari tartibda, erdan tanaga, tanadan qonga, qondan jonga o'ting; va molning joni yer ekanligini topasiz. Bu ularning tana tarkibidan kattaroq deb o'ylamang va u tanani yo'q qilgandan keyin qoladi. Avliyo Gregori Palamas shunday deb yozadi: “Hayvonot olamining shahvoniy va soʻzsiz jonzotlari oʻzlarida faqat hayot ruhiga ega, hattoki bu oʻz-oʻzidan mavjud boʻlishga qodir emas, lekin ular oʻlmas aql va sovgʻadan butunlay mahrumdirlar. nutq;

butun shahvoniy (moddiy) dunyo ustida mavjud bo'lgan mavjudotlar - farishtalar va bosh farishtalar - garchi ular ruhiy va aqlli bo'lsalar ham, o'lmas aql va so'zga (aqlga) ega, lekin o'zlarida hayot beruvchi ruhga ega emaslar va shuning uchun ham ega emaslar. hayot beruvchi ruhdan hayot oladigan tana;

Uchbirlik tabiati qiyofasida yaratilgan yagona odam o'lmas aqlga, nutq in'omiga va tanaga hayot beradigan ruhga ega (u bilan bog'liq) ”;

"Aqlsiz tirik mavjudotlarning har birining ruhi tananing hayotidir, u bilan jonlanadi va bu hayot mohiyatida emas, balki amalda, boshqasiga nisbatan hayot kabi, lekin o'zida emas."

Haqiqatan ham, inson yiqilganidan keyin hayvonlarning tabiati shunchalik o'zgarib, "tilsiz" tirik mavjudotlarning o'lmas ruhlarining o'limiga olib kelganini tasavvur qilish qiyin. Ko'rinib turibdiki, ular dastlab vaqtinchalik va cheklangan vaqt sifatida yaratilgan.

Shu bilan birga, taxmin qilish mumkinki, Odam Atoning jinoyatidan oldin ularning yo'qlikka o'tishi hozirgi davrdagi kabi jismoniy hislar va azob-uqubatlar bilan bog'liq emas edi.

Qaysi Odam shimpanze bilan taqqoslanadi?

Odam. Fil suyagi, 10-11-asrlar, Konstantinopol.

"Charm kiyim" ilohiyotini ochib beruvchi keltirilgan vatanparvarlik matnlari bizni hayvonlar va odamlarning genetik, fiziologik va anatomik davomiyligini o'rganishda fan faqat o'z hayotidan haydalgan odam bilan bog'liq degan xulosaga olib keladi. Eden.

Uning "charm kiyimi" kiygan tana tabiatini o'rganish, tabiatshunoslik mutlaqo tabiiy va "qonuniy" primatlar bilan evolyutsion, tarixiy munosabatlar haqida gapiradi. Biroq, pravoslav ilohiyoti nuqtai nazaridan, bu xulosalar ontologik jihatdan dastlabki Odam Ato va uning avlodlariga taalluqli emas, balki o'z-o'zidan ota-bobolarning qulashining paradoksal oqibatlaridan biridir:

Xudoning o'xshashligi yo'q bo'lib ketmaydi, balki "dala chorvasi" o'xshashligidan oldin fonga o'tib ketadi.
Yaratilgan dunyo yaxshi ilohiy ma'no, rejaga muvofiq mavjud (logotiplar), lekin uning mavjudligi tasviri ( tropos- tayyorgarlik bo'yicha. Maximus the Confessor) bu rejaga mos kelmasligi mumkin. O'z erkinligini ilohiy irodasiga qarshilik sifatida anglagan Odam Ato "avtonom" mavjudlik uchun achchiq huquqni oladi ( Egamiz Xudo dedi: “Mana, Odam yaxshi va yomonni bila turib, bizdan birimizga o‘xshab qoldi(Ibt. 3:22).

Shunga ko‘ra, dunyoning shakllanish tarixi ham, hozirgi borligi ham, o‘z borligi ham uning oldida yiqilgan holatda bo‘lib, tasodifiy, ko‘r, ma’nosiz, o‘lik, tartibsiz jarayon sifatida namoyon bo‘ladi. nafaqat raqobat, tabiiy tanlanish, o'lim, shafqatsizlik, azob-uqubatlar uchun.

Vaqtinchalik "Yaratuvchidan avtonom" mavjud bo'lib, aqliy va hissiy tajribaga asoslanib, o'z kelib chiqishini boshqacha tarzda "ko'rish" mumkin emas.

"Shunday qilib, jinlar to'rt elementdan iborat bo'lgan ko'rinadigan yaratilishni qismlarga bo'lib, bizni ehtirosni uyg'otish orqali ko'rishga tayyorlaydilar, undagi ilohiy logotipni bilmaydilar", deydi Sankt-Peterburg. Maksim tan oluvchi.

Qadim zamonlardan beri, ehtimol, ketma-ket - ajdodlarning o'zidan - insoniyat turli xil mifologik tasvirlar va madhiyalarda yo'qolgan Adanning qayg'uli xotirasini o'tmishdagi "Oltin asr" sifatida saqlab kelgan. Tarixni paleolit ​​davridan boshlab o‘rgangan etnograflar, dinshunoslar, kulturologlar, arxeologlar bu xususiyatga doimo e’tibor berib kelishgan. Biz farqni faqat dunyoqarash talqinlarida ko'ramiz.

Shunday qilib, yigirmanchi asrning birinchi choragi. (1923), mashhur ingliz etnografi va din tarixchisi J. Freyzer insonning yaratilishi va qulashi haqidagi Bibliyadagi hikoyani ko'rib chiqib, Ibtido kitobining birinchi boblari va butun Muqaddas Bitikning o'ziga xosligi va ilhomlanishi haqida bahslashdi. yaxlitligi asosida ularning ayrim detallari qadimgi dunyo adabiyoti va mifologiyasining boshqa yodgorliklari bilan o'xshashligi asosida.

Archpriest Oleg Mumrikov, ilohiyotchi, biolog, PSTGU va MDAiS Bibliya tadqiqotlari kafedrasi o'qituvchisi. Foto: mpda.ru

Ayni paytda, zamonaviy nasroniy olimlari va apologistlar bu o'xshashlikni Injil matnlarining tarixiyligining eng muhim dalillaridan biri deb bilishadi.

Alloh taoloning kalomi bilan javob berdi:

“Imonlilar uchun men jannatda hech bir ko‘z ko‘rmagan, hech bir quloq eshitmagan, hech kim xayoliga ham keltirmaydigan narsalarni tayyorladim”. Jannatning go'zalligi va uning fayzliligi haqida cheksiz gapirish mumkin. Aytishlaricha, Firdavs jannatida inson ko‘rgan barcha noz-ne’matlari, ichimliklari, umrida ko‘rmaganidan ming barobar ko‘p bo‘ladi. Shuningdek, jannatda asal va sutdan daryolar oqib o‘tadi, deyiladi. Jannat sakkiz darajadan iborat. Har bir keyingi jannat avvalgisidan yuqorida joylashgan. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: Biz yulduzlarga qaraganimizdek, pastki jannatlar aholisi yuqoridagilarga qarashadi. ».

Samoviy sabzavotlar va mevalar erdagilardan farq qiladi. Qudratli Xudo uzum, xurmo, asal, sut, go'shtni samoviy muomala qiladi; samoviy kiyimlar - ipak, baxmal; samoviy uylar - kumush va oltin uylar, marvaridlar, yaxtalar va boshqalar, biz tushunishimiz uchun, chunki bu nomlar bizga tanish. Agar Haq taolo jannat mevalarini, noz-ne’matlarini, kiyim-kechaklarini, uy-joylarini o‘z nomlari bilan atasa, biz nima xavf ostida ekanligini tushunmay, ularga munosib bo‘lishga intilmay qolar edik. Bu dunyo ahli eng past jannatdan – Dorussalomdan uzumni ham ko‘rsalar, yerdagi barcha ne’matlarni unutib qo‘yishadi, deyishadi-yu, bu dunyo mevalari qanday qilib jannatga o‘xshab qoladi? Darussalomliklar Jannatu Naim uzumini ko‘rsalar, jannatlarining barcha mevalaridan jirkanadilar. Yuqori darajadagi jannat in'omlari bilan quyi darajadagi jannatning nisbati bir xil darajadadir. Ularning nisbati eng past darajadagi jannat in'omlari bilan dunyo in'omlari nisbatiga o'xshaydi.

Jannat bilan mukofotlangan kishining marvarid va boshqa javohirlardan yasalgan saroyi bo‘ladi. Har bir saroyda yetmish ming darvoza, har bir darvozada yetmish ming daraxt, bu daraxtlarning har bir shoxida yetmish ming xil meva bo‘lur. Har bir hovlida yetmish ming tilla do‘kon bo‘lsin, har bir do‘kon uzunligi 330 tirsak, har bir do‘konda yetmishta karavot bo‘lsin. Har bir hovli yonida yetmishta bola, qo‘llarida tilla shishalar, har shishada turli xil ichimliklar bor. Saroylar oldidan asal, sut va boshqa daryolar oqadi. Biror kishi skameykaga (divanga o'xshash) ko'tarilishni xohlasa, u tirsagidan pastroq bo'ladi va u o'tirganda, u osmonga ko'tariladi. Odamlar biror joyga borishni xohlasa, do'konlar ularni olib ketadi. Agar ular osmonga uchishni xohlasalar, skameykalar ular bilan qushlar kabi uchadi.

Ollohdan farishtalar har bir jannat ahlining oldiga kuniga besh marta tilla tovoqlarda turli noz-ne'matlar va mevalar bilan kelishadi. Bu o'z vaqtida o'qilgan namoz uchun sovg'adir.

Jannatda tun ham, zulmat ham yo‘q. Jannatning tomi Ollohning arshidir, undan nur keladi. Jannat ahli kechani kunduzdan ajrata oladigan alomat jannat eshiklarining yopilishi va pardaning tushirilishidir. So'ngra odamlar bu dunyoda bo'lgan hurilari va xotinlari bilan birga chodirlariga kiradilar. Ertalab jannat qushlari Qodirga salom beradilar.

Agar biror kishi kimnidir ko'rmoqchi bo'lsa, do'kon uni u erga chaqmoqdan ham tezroq olib boradi. Va uchrashuvdan keyin sizni jannat ahliga qaytaradi. Farishtalar vaqti-vaqti bilan odamlarga tashrif buyurishadi va ularga salom berishadi. Jannat ahli jannat mevalaridan yeydigan vaqtda daraxtlardagi qushlar go‘zal ovozlari bilan ularni (tasbih) maqtaydilar. Ular chanqoqlik yoki ochlikni qondirish uchun emas, balki zavqlanish uchun ovqatlanadilar. Bundan tashqari, ular doimiy ovqatlansa ham, hech qanday oqindi bo'lmaydi. Ularning tanasidan ter chiqariladi, xalatlari o'zlashtiradi, lekin ular hech qachon ifloslanmaydi.

Alloh taolo bizga jannatdan joy bersin! Omin.

1999 yilda Miramax kinokompaniyasi keng ommaga "Dogma" komediya filmini taqdim etdi. Ushbu rasmning syujeti Xudo tomonidan jannatdan chiqarib yuborilgan ikki halok bo'lgan farishta - Loki va Bartlbi atrofida qurilgan. Va bu er-xotin er yuzida odamlar orasida yashaydi va kechirim va Adan bog'iga qaytishni orzu qiladi. Syujetga ko'ra, murtadlar turli cherkov aqidalari orasida texnik bo'shliqni topib, ularga yana gunohsiz bo'lishlariga imkon beradi. Shundan so'ng, ular darhol o'lishlari kerak edi - keyin ular avtomatik ravishda jannatga boradilar. Va endi farishtalar o'z orzularini amalga oshirish uchun hamma narsani qilishadi. Ushbu komediya filmi ko'pchilikni tashvishga soladigan savolga to'xtalib o'tadi, garchi buni hamma ham o'z-o'zidan tan olmaydi: "Qanday qilib jannatga borish kerak?" Bugun biz ushbu mavzu, ta'bir joiz bo'lsa, e'tiqod va din bo'limida bo'lishiga qaramay, buni tushunishga harakat qilamiz. Bugungi kunga qadar fan jannat mavjudligiga dalil keltira olmadi, ammo uning yo'qligiga dalil. Xo'sh, yo'lga chiqaylik ...

"jannat" nima?

Biz tadqiqotimizni kontseptsiyaning o'zini tahlil qilish bilan boshlashni taklif qilamiz. Agar siz ushbu mavzuni chuqur o'rgansangiz, jannat boshqacha ekanligini ko'rishingiz mumkin. Va har bir dinda bu yerga qarash butunlay boshqacha, har bir mazhab uni o'ziga xos tarzda tasvirlaydi. Masalan, nasroniylikning asosiy kitobi Injil bizga bu haqda quyidagi ma'lumotlarni beradi: bu so'z insoniyatning ajdodlari Odam Ato va Momo Havoning vatani bo'lgan Adan bog'iga ishora qiladi. Jannatdagi birinchi odamlarning hayoti sodda va beparvo edi, ular na kasallikni, na o'limni bilishardi. Bir kuni ular Xudoga itoatsizlik qilib, vasvasaga berilishdi. Odamlarni jannatdan zudlik bilan haydab chiqarish kuzatildi. Bashoratlarga ko'ra, u qayta tiklanadi, odamlar yana unda yashaydilar. Bibliyada aytilishicha, jannat dastlab er yuzida yaratilgan, shuning uchun nasroniylar u erda ham qayta tiklanishiga ishonishadi. Endi u erga faqat solihlar, hatto o'limdan keyin ham borishlari mumkin.

Qur'on jannat haqida nima deydi? Islomda bu ham qiyomatdan keyin solihlar yashaydigan bog' (Jannat)dir. Qur'onda bu joy, uning darajalari va xususiyatlari batafsil bayon etilgan.

Yahudiylikda hamma narsa biroz murakkabroq, ammo Talmud, Midrash va Zoharni o'qib chiqqandan so'ng, yahudiylar uchun jannat shu erda va hozir, bu ularga Yahova tomonidan berilgan degan xulosaga kelish mumkin.

Umuman olganda, har bir dinning "qadrli bog'" haqida o'z g'oyasi bor. Bir narsa o'zgarishsiz qolmoqda. Qaysi ob'ekt ko'rib chiqilishidan qat'i nazar, bu Buddist Nirvana yoki Skandinaviya Valhalla bo'ladimi, jannat o'limdan keyin in'om qilingan abadiy baxt hukmronlik qiladigan joy sifatida qabul qilinadi. Ehtimol, afrikalik yoki avstraliyalik mahalliy aholining e'tiqodlarini o'rganishning ma'nosi yo'q - ular biz uchun juda begona, shuning uchun biz o'zimizni eng katta diniy konfessiyalar bilan cheklaymiz. Keling, maqolamizning asosiy mavzusiga o'tamiz: "Osmonga qanday borish mumkin?"

Xristianlik va islom

Bu dinlar bilan hamma narsa ko'proq yoki kamroq aniq: solih hayot kechiring, ya'ni Xudoning amrlariga binoan yashang va o'limdan keyin ruhingiz "qadrli bog'ga" boradi. Biroq, o'z erkinligini cheklashni istamaydigan va osonroq yo'llarni qidirayotganlar uchun do'zax olovidan qochish uchun bo'shliqlar mavjud. To'g'ri, bu erda ba'zi nuances bor. Juda yorqin misol Islomdagi jihod - Alloh yo'lidagi tirishqoqlikdir. So'nggi paytlarda bu tushuncha qurolli kurash va fidoyilik bilan bog'liq bo'lib qoldi, garchi u ancha kengroq bo'lsa-da va insonning ijtimoiy yoki ma'naviy illatlari bilan kurashdir. Biz ommaviy axborot vositalari tomonidan e'lon qilingan jihodning alohida holatini, ya'ni xudkush-terrorchilarni ko'rib chiqamiz. Jahon yangiliklar lentalari butun dunyo bo'ylab xudkushlar tomonidan sodir etilgan portlashlar haqidagi xabarlarga to'la. Ular kimlar va nima uchun ular bunday harakatlarga qaror qilishdi? O‘ylab ko‘rish kerakki, bu odamlar xayriya ishlari bilan shug‘ullanadimi yoki hokimiyat uchun kurashda o‘zgalarning qonini to‘kishdan tortinmaydigan parda ortidagi manipulyatorlarning qurbonlarimi? Axir, qoida tariqasida, xudkush-terrorchilarning harakatlaridan dushman askarlari emas, tinch aholi jabr ko‘radi. Shunday qilib, ularning harakatlarini hech bo'lmaganda shubhali deb atash mumkin, ayollar va bolalarni o'ldirish illatlarga qarshi kurash emas, balki Xudoning asosiy amrini buzish - o'ldirmang. Aytgancha, islomda o'ldirish ham nasroniylikda bo'lgani kabi qabul qilinmaydi. Boshqa tomondan, tarix Xudo nomi bilan qilingan urushlarni eslaydi: cherkov salibchilarni duo qildi, Papa shaxsan o'zlarining qonli yurishlariga askarlarni yubordi. Demak, islomiy terrorchilarning harakatlarini tushunish mumkin, ammo oqlab bo'lmaydi. Qotillik qanday maqsadda qilingan bo'lishidan qat'i nazar, qotillikdir.

Aytgancha, ichida Pravoslav nasroniylik harbiy xizmat ham xayriya ishi hisoblanadi, ammo bu Rossiya erlarini tashqi dushmandan himoya qilishga tegishli. Va uzoq o'tmishda va bugungi kunda ruhoniylar yurishga ketayotgan askarlarni duo qilishdi; cherkov xizmatchilarining o'zlari qurol olib, urushga ketgan holatlar ko'p. Jangda halok bo'lgan askar jannatga kiradimi yoki yo'qmi, uning barcha gunohlari undan yoziladimi yoki aksincha, do'zaxga tortiladimi, buni aniq aytish qiyin. Shunday qilib, bu usulni Adan bog'iga chipta deb atash qiyin. Keling, boshqa, ishonchli usullarni topishga harakat qilaylik.

Indulgentsiya

Odamlar qanday qilib jannatga kirishadi? 13-asrning birinchi yarmida Xyu Sen-Cherskiy o'z asarlarida yuz yil o'tgach, Papa Klement VI tomonidan tan olingan indulgentsiyaning teologik asosini ishlab chiqdi. O'sha davrdagi ko'plab gunohkorlar uyg'onishdi, chunki ular abadiy baxtga to'sqinlik qiladigan gunohlaridan xalos bo'lish uchun ajoyib imkoniyatga ega edilar. Ushbu kontseptsiya nimani anglatadi? Indulgentsiya - bu sodir etgan gunohlari uchun vaqtinchalik jazodan ozod bo'lish, bunda odam allaqachon tavba qilgan va ular uchun aybi e'tirof etish marosimida allaqachon kechirilgan. Bu qisman yoki to'liq bo'lishi mumkin. Mo'min o'zi yoki marhum uchun indulgentsiya olishi mumkin. Katolik ta'limotiga ko'ra, to'liq kechirim faqat aniq talablar bajarilgan taqdirdagina mumkin: tan olish, birlashish, Papaning niyatida ibodat qilish, shuningdek, bir qator muayyan harakatlarni (imon guvohligi, rahm-shafqat xizmati, ziyorat va boshqalar). Keyinchalik cherkov indulgentsiyalarga ruxsat beradigan "o'ta munosib xayrli ishlar" ro'yxatini tuzdi.

O'rta asrlarda kechirim berish amaliyoti ko'pincha "korruptsiya" ning zamonaviy tushunchasi bilan tavsiflanishi mumkin bo'lgan muhim suiiste'mollarga olib keldi. Mo'ynali gidra shu qadar chigal bo'lib qoldiki, u islohot harakati uchun turtki bo'ldi. Natijada, Papa Pius V 1567 yilda "do'konni yopadi" va har qanday moliyaviy hisob-kitoblar uchun avf etishni taqiqlaydi. Ularni berishning zamonaviy tartibi 1968 yilda chiqarilgan va 1999 yilda to'ldirilgan "Indulgentsiyalar bo'yicha qo'llanma" hujjati bilan tartibga solinadi. Hayron bo'lganlar uchun: "Osmonga qanday borish mumkin?" shuni tushunish kerakki, bu usul faqat o'lim to'shagida bo'lgan taqdirda ishlashi mumkin (shuning uchun siz yana gunoh qilishga vaqtingiz bo'lmaydi). Garchi inson o'lim holatida ko'pincha kechirilmas xatolarga yo'l qo'yishi mumkin.

suvga cho'mish marosimi

Osmonga qanday borish mumkin? Bu yordam berishi mumkin.Gap shundaki, nasroniy ta'limotiga ko'ra, bu marosim paytida inson ruhi barcha gunohlardan ozod bo'ladi. To'g'ri, bu usul ko'pchilik uchun mos emas, chunki inson faqat bir marta o'tishi mumkin va ko'p hollarda ota-onalar farzandlarini chaqaloqlik davrida suvga cho'mdiradilar. Faqat qirollik sulolasi vakillari marosimni ikki marta, keyin esa faqat toj kiyish marosimida o'tkazdilar. Shunday qilib, agar siz allaqachon suvga cho'mgan bo'lsangiz va qirol oilasiga tegishli bo'lmasangiz, unda bu usul siz uchun emas. Aks holda, sizda barcha gunohlaringizdan xalos bo'lish imkoniyati bor, lekin shunchaki barcha jiddiy muammolarga duch kelmang va nihoyat, keyinchalik nevaralaringizga aytishdan uyaladigan ishni qiling. Aytgancha, yahudiylikning ba'zi vakillari keksalikda nasroniylikni qabul qilishni afzal ko'rishadi. Xo'sh, har qanday holatda, chunki - ularning e'tiqodiga ko'ra - jannat Yerda bu erda, lekin o'limdan keyin nima bo'ladi? Shunday qilib, siz o'zingizni sug'urta qilishingiz mumkin va erdagi mavjudotingiz oxirida boshqa lagerga borib, nasroniy jannatida abadiy baxtga erishasiz. Ammo, ko'rib turganingizdek, bu yo'l faqat elita uchun mavjud.

Misr, Tibet va Mesoamerikalik "O'liklar kitoblari"

Qanday qilib ruh jannatga kiradi? Kam odam biladi, ammo buning uchun o'likdan keyingi hayotda qo'llanma bo'lib xizmat qiladigan aniq ko'rsatmalar mavjud. Ko'pchilik ular haqida eshitgan, Gollivud bu risolalar haqida bir nechta filmlar suratga olgan, ammo ularning mazmuni bilan deyarli hech kim tanish emas. Ammo qadimda ularni olijanob odamlar ham, xizmatkorlar ham katta g'ayrat bilan o'rganishgan. Darhaqiqat, zamonaviy inson nuqtai nazaridan, "O'liklar kitobi" qidiruv kabi kompyuter o'yiniga o'xshaydi. U marhumning barcha harakatlarini bosqichma-bosqich tasvirlab beradi, uni yer osti dunyosining u yoki bu darajasida kim kutayotganini va er osti dunyosining xizmatkorlariga nima berilishi kerakligini ko'rsatadi. Sariq matbuot omon qolganlar bilan suhbatlarga to'la.Jannat va do'zaxni ko'rgan odamlar bu haqda o'zlarining his-tuyg'ulari va kechinmalari haqida gapiradilar. Ammo R.Mudi tomonidan olib borilgan ushbu vahiylarni o'rganish shuni ko'rsatdiki, bunday rivoyatlar "O'liklar kitoblari" tasvirlangan narsalar bilan, aniqrog'i, ularning dastlabki daqiqalariga bag'ishlangan qismlari bilan juda mos kelishini ko'rsatdi. vafotidan keyingi mavjudligi. Biroq, barcha "qaytib kelganlar" ma'lum bir bosqichga, qaytib kelmaydigan nuqtaga etib boradilar va ular keyingi yo'l haqida hech narsa deya olmaydilar. Ammo qadimgi matnlar juda batafsil gapiradi. Va darhol savol tug'iladi: turli qit'alarda yashagan qadimgi tsivilizatsiyalar bu haqda qayerdan bilishgan? Axir, matnlarning mazmuni deyarli bir xil, tafsilotlarda, nomlarda kichik farqlar mavjud, ammo mohiyati bir xil bo'lib qoladi. Yoki barcha "O'liklar kitoblari" bitta, qadimgi manbadan qayta yozilgan deb taxmin qilish mumkin yoki bu xudolar tomonidan odamlarga berilgan bilim va u erda yozilganlarning hammasi haqiqatdir. Axir, "jannatni ko'rgan" (klinik o'limdan omon qolgan) odamlar xuddi shu narsa haqida gapirishadi, garchi ularning aksariyati bu qo'lyozmalarni hech qachon o'qimagan.

Marhumning qadimiy bilimlari va jihozlari

Qadimgi Misrda ruhoniylar o'z mamlakati fuqarolarini keyingi hayotga tayyorlagan va o'rgatgan. Qanday tarzda? Hayoti davomida bir kishi ruhga to'siqlarni engib o'tishga va yirtqich hayvonlarni mag'lub etishga yordam beradigan "sehrli usullar va formulalar" ni o'rgandi. Marhumning qabriga qarindoshlari har doim keyingi hayotda kerak bo'ladigan narsalarni qo'yishadi. Masalan, ikkita tanga qoldirish kerak edi - bu qayiqchiga o'lim daryosi orqali o'tish uchun to'lov. "Jannatni ko'rgan" odamlar u erda o'lik do'stlari, yaxshi tanishlari yoki ularga maslahat bilan yordam bergan qarindoshlari bilan uchrashganliklarini tez-tez eslatib turadilar. Va bu osonlik bilan zamonaviy odamning keyingi hayot haqida hech narsa bilmasligi bilan izohlanadi, chunki ular maktabda bu haqda gapirmaydilar, siz institutlarda ham bunday ma'lumotni olmaysiz. Jamoatda ruhoniylar ham sizga ko'p yordam bermaydilar. Nima qoldi? Bu erda sizning taqdiringiz haqida qayg'uradigan yaqin odamlar paydo bo'ladi.

xudolar sudi

Deyarli barcha dinlarda aytilishicha, odam o'lgandan keyin hukm qilinadi, u erda ayblanuvchining barcha yaxshi va yomon ishlari solishtiriladi, tortiladi, natijada uning kelajakdagi taqdiri hal qilinadi. Bunday hukm haqida o'liklar kitoblarida ham aytilgan. Oxiratda sarson-sargardon bo'lgan ruh barcha sinovlardan o'tib, yo'l oxirida taxtda o'tirgan oliy podshoh va sudya Osiris bilan uchrashadi. Biror kishi unga ma'lum bir marosim iborasi bilan murojaat qilishi kerak, unda u qanday yashaganligi va butun umri davomida Xudoning amrlariga amal qilganmi yoki yo'qligini sanab o'tadi. Misrning o'liklar kitobiga ko'ra, ruh Osirisga murojaat qilgandan so'ng, ma'lum gunohlar uchun javobgar bo'lgan boshqa 42 xudo oldida har bir gunohi uchun o'zini oqlashi kerak edi. Biroq, marhumning hech bir so'zi uni qutqara olmadi. Bosh xudo tarozining bir tomoniga ramz (haqiqat, adolat, dunyo tartibi, haqiqat) bo‘lgan patni, ikkinchi tomoniga esa ayblanuvchining yuragi qo‘ygan. Agar u patdan og'irroq bo'lsa, bu uning gunohlarga to'la ekanligini anglatadi. Va bunday odamni Amait yirtqich hayvon yutib yubordi.

Agar tarozi muvozanatda qolsa yoki yurak patdan engilroq bo'lib chiqsa, unda ruhni yaqinlar va qarindoshlar bilan uchrashuv, shuningdek, "abadiy baxt" kutardi. Jannat va do'zaxni ko'rgan odamlar hech qachon xudolar sudini tasvirlamagan va bu tushunarli, chunki u "qaytib bo'lmaydigan nuqta" dan tashqarida, shuning uchun bu ma'lumotlarning ishonchliligi haqida faqat taxmin qilish mumkin. Ammo shuni unutmasligimiz kerakki, aksariyat diniy konfessiyalar bunday "hodisa" haqida gapirishadi.

Va odamlar jannatda nima qilishadi?

Ajabo, bu haqda kam odam o'ylaydi. Injilga ko'ra, Odam Ato (jannatdagi birinchi odam) Adan bog'ida yashagan va hech qanday tashvishni bilmas edi, u kasalliklar, jismoniy mehnat bilan tanish emas edi, u hatto kiyim ishlatishga hojat ham yo'q edi, ya'ni iqlim sharoitlar ancha qulay edi. Hammasi shu, uning bu joyda qolishi haqida boshqa hech narsa ma'lum emas. Ammo bu erdagi jannatning ta'rifi va jannatga kelsak, bu haqda kamroq ma'lum. Skandinaviya Valhalla va Islom Jannat solih abadiy saodatni va'da qiladi, ular to'liq ko'krak go'zalliklari bilan o'ralgan bo'ladi va ularning qadahlariga sharob quyiladi, Qur'onda aytilishicha, qadahlar kosali abadiy yosh o'g'il bolalar bilan to'ldiriladi. Solihlar osilib qolish azobidan xalos bo'lishadi, ular erkak kuchi bilan yaxshi bo'ladi. Mana, bunday idil, ammo o'g'il bolalar va buxom go'zallarining holati aniq emas. Ular kim? O'tgan gunohlar uchun jazo sifatida jannatga loyiqmi yoki bu erda surgunmi? Qandaydir tarzda bu butunlay aniq emas.

Xudolarning qullari

O'lganlar kitoblari butunlay boshqacha idil haqida gapiradi. Ushbu qadimiy risolalarga ko'ra, "abadiy baxt" faqat hosilning etishmasligi va shunga mos ravishda ochlik va urushlar bo'lmasligi bilan bog'liq. Jannatdagi odamlar, xuddi hayotdagidek, xudolar manfaati uchun ishlashda davom etadilar. Ya'ni, inson quldir. Buni Mesoamerikan hindularining ham, qadimgi misrliklarning ham kitoblari va, albatta, Tibet qo'lyozmasi tasdiqlaydi. Ammo qadimgi shumerlar orasida keyingi hayotning ideal surati ancha g'amgin ko'rinadi. Marhumning ruhi boshqa tarafga o'tib, etti darvozadan o'tib, na ichimlik va na oziq-ovqat, faqat loyqa suv va loy bor ulkan xonaga kiradi. Bu erda asosiy keyingi hayot azobi boshlanadi. Uning uchun yagona indulgensiya tirik qarindoshlar tomonidan amalga oshiriladigan muntazam qurbonliklar bo'lishi mumkin. Agar marhum yolg'iz odam bo'lsa yoki qarindoshlari unga yomon munosabatda bo'lishsa va marosimni o'tkazishni istamasalar, unda ruhni juda yomon taqdir kutmoqda: u zindondan chiqib, och arvoh qiyofasida dunyoni kezib chiqadi va duch kelgan har bir kishiga zarar etkazadi. . Bu qadimgi shumerlar orasida keyingi hayot g'oyasi, ammo ularning asarlarining boshlanishi ham "O'lik kitoblari" bilan mos keladi. Afsuski, “jannatda bo‘lgan” odamlar “qaytib bo‘lmaydigan nuqta”dan tashqaridagi pardani ko‘tara olmaydilar. Asosiy diniy konfessiya vakillari ham bunga qodir emas.

Dinlar haqida Pater Diy

Rossiyada butparastlik deb ataladigan ko'plab diniy yo'nalishlar mavjud. Ulardan biri qadimgi rus pravoslav qadimgi imonlilar-Ynglinglar cherkovi bo'lib, uning rahbari Xinevich A. Yu. O'zining video nutqlaridan birida Pater Diy o'zining ustozi-ustozidan olingan topshiriqni eslaydi. Uning "missiyasi" ning mohiyati quyidagicha edi: asosiy diniy konfessiya vakillaridan do'zax va jannat haqida nima bilishlarini bilish. Bunday so'rovlar natijasida Xinevich nasroniy, islom, yahudiy ruhoniylari do'zax haqida har tomonlama ma'lumotga ega ekanligini bilib oladi. Ular uning barcha darajalarini, xavf-xatarlarini, gunohkorni kutayotgan sinovlarni nomlashlari mumkin, yo'qolgan ruh bilan uchrashadigan barcha hayvonlarni deyarli nomlari bilan sanab o'tishlari mumkin va hokazo, va hokazo ... Biroq, u bilan birga bo'lgan barcha vazirlar. jannat haqida hayratlanarli darajada kam narsa bilish uchun suhbatlashish imkoniga ega bo'ldi. Ular abadiy saodat joyi haqida faqat yuzaki ma'lumotlarga ega. Nega bunday? Xinevichning o'zi shunday xulosaga keladi: ular kimga xizmat qilishlarini aytishadi, bu haqda bilishadi ... Biz o'z hukmlarimizda unchalik qat'iy bo'lmaymiz va buni o'quvchiga qoldiramiz. Bunday holda, klassik, yorqin M. A. Bulgakovning so'zlarini eslash o'rinli bo'ladi. "Usta va Margarita" romanida u Volandning og'ziga keyingi hayot haqida ko'plab nazariyalar mavjud degan iborani qo'yadi. Ular orasida bittasi borki, unga ko'ra har kim o'z e'tiqodiga ko'ra beriladi...

Yetarli joy bormi?

Turli axborot resurslari ko'pincha Adan bog'i bilan bog'liq mavzularni muhokama qiladi. Odamlarni turli masalalar qiziqtiradi. Va u erga qanday qilib borishingiz mumkin va jannatda qancha odam bor va yana ko'p narsalar. Bir necha yil oldin butun dunyo isitmada edi: hamma 2012 yil dekabr oyida kelishi kerak bo'lgan "dunyoning oxiri" ni kutayotgan edi. Shu munosabat bilan, ko'pchilik Xudo yerga tushib, barcha gunohkorlarni jazolaydigan va solihlarga abadiy saodat baxsh etadigan xuddi o'sha "Qiyomat kuni" kelishini bashorat qilgan. Va bu erda eng qiziqarli boshlanadi. Qancha odam jannatga boradi? Hamma uchun joy yetarlimi? Yoki hamma narsa sayyorada "oltin milliard" qoldirmoqchi bo'lgan globalistlar rejalaridagidek sodir bo'ladimi? Bu va shunga o'xshash savollar ko'pchilikni hayratda qoldirdi va kechasi uxlashni qiyinlashtirdi. Biroq, 2013-yil keldi, “qiyomat” kelmadi, “qiyomat kuni” kutilganligicha qoldi. Yahovaning Shohidlari, xushxabarchilar va boshqalar ko'proq o'tkinchilarga tavba qilish va Xudoni qalblariga kirishga chaqirish bilan murojaat qilishadi, chunki tez orada hamma narsa tugaydi va har kim juda kech bo'lmasdan o'z tanlovini qilishi kerak.

Yerdagi jannat

Muqaddas Kitobga ko'ra, Adan bog'i Yerda bo'lgan va ko'plab ilohiyotchilar kelajakda u bizning sayyoramizda ham qayta tiklanishiga aminlar. Biroq, aqlli odam savol berishi mumkin: nega qiyomat kunini kutish kerak, balki o'z kuchingiz bilan jannat qura olasizmi? Tongni qarmoq bilan kutib olgan har qanday baliqchidan sokin ko'lda bir joyda so'rang: jannat qayerda? U er yuzida, shu erda va hozir ekanligiga ishonch bilan javob beradi. Ehtimol, siz to'ldirilgan kvartirada o'tirmasligingiz kerakmi? O'rmonga, daryoga yoki tog'larga borishga harakat qiling, jimgina sayr qiling, qushlarning qo'shig'ini tinglang, qo'ziqorin, rezavor mevalarni qidiring - va, ehtimol, hayotingiz davomida bu "abadiy baxt" ni topasiz. Biroq, odam shunday tartibga solinganki, u doimo mo''jiza kutadi ... Xuddi qandaydir mehribon amaki paydo bo'ladi va uning barcha muammolarini hal qiladi - u axlat qutisi oldiga axlat tashlashdan, qo'pol odamlardan - qasam ichishdan xalos qiladi. , boors - noto'g'ri joyda mashinalar qilish, poraxo'r amaldorlar - pora olish va hokazo Keyinchalik. Inson o‘tirib kutadi, umr o‘tadi, uni qaytarib bo‘lmaydi... Musulmonlarda “Jannatga oxirgi kirgan” degan masal bor. U har doim narsalarning haqiqiy holatidan norozi bo'lib qoladigan inson tabiatining mohiyatini eng aniq ifodalaydi. Inson orzu qilgan narsasiga erishsa ham, doimo qoniqarsiz qoladi. Qiziq, u jannatda baxtli bo'larmidi, balki vaqt o'tadimi - va unga "abadiy saodat" yuki tusha boshlaydi, u yana nimanidir xohlaydi? Axir Odam Ato va Momo Havo ham vasvasalarga dosh bera olmadilar. Bu o'ylash kerak bo'lgan narsa bo'lishi kerak ...

"Terraria": jannatga qanday borish mumkin

Nihoyat, bu masalani maqola mavzusiga bog'lash qiyin bo'lsa-da, ham yoritilishi kerak. Terraria - bu 2D sandbox video o'yini. Unda sozlanishi mumkin bo'lgan belgilar, kunduzgi dinamik o'zgarishlar, tasodifiy yaratilgan dunyolar, erni deformatsiya qilish qobiliyati va hunarmandchilik tizimi mavjud. Ko'pgina o'yinchilar boshlarini qimirlatib, shunga o'xshash savol berishadi: "Terraria": jannatga qanday borish mumkin? Gap shundaki, ushbu loyihada bir nechta biomlar mavjud: "Jungle", "Okean", "Land World", "Dungeon", "Jahannam" va boshqalar. Nazariy jihatdan "Jannat" ham mavjud bo'lishi kerak, faqat topa olmaydi. bu. Bu, ayniqsa, yangi boshlanuvchilar uchun qiyin. Bu mantiqiy zanjirdan yirtilgan biomdir. Garchi tajribali o'yinchilar uning mavjudligini da'vo qilsalar ham. U erga borish uchun siz harpiya qanotlarini va kuch doiralarini yasashingiz kerak. "Suzuvchi orollar" yaqinida kerakli komponentlarni olishingiz mumkin. Bu havoda suzuvchi quruqlik joylari. Ularning tashqi ko'rinishi yer yuzasidan unchalik farq qilmaydi: yerdagi kabi daraxtlar, manba konlari bor va faqat ichida ko'krak qafasi bo'lgan yolg'iz turgan ma'bad landshaftning qolgan qismidan ajralib turadi. Yaqin atrofda, albatta, harpiyalar paydo bo'ladi, ular bizga juda kerak bo'lgan patlarni va boshqa hayvonlarni tashlaydi. Ogoh bo'ling!

Bu erda biz sayohatimizni yakunlaymiz. Umid qilamizki, kitobxon o‘z yo‘lini “abadiy saodat”ga topadi.