Чи правда, що принц Чарльз прийняв православ'я? Англо-російська православна церква Принц Уельський таємниці гора афон православ'я.

Наприкінці грудня 2019 року влада Чорногорії ухвалила закон «Про свободу віросповідання…», на підставі якого держава має намір відібрати у Сербської Православної Церкви всю її нерухомість – храми та монастирі. Народ, керований пастирями, піднявся на захист своїх святинь. У містах Сербії та Чорногорії другий місяць не припиняються масові акції протесту – хресні ходи, молитовні стояння. Розповіддю про події, що відбуваються, з нами поділилася Радмила Войнович – член Спілки письменників Сербії та Росії, професор, відомий церковний і громадський діяч: – Близько 30 років Чорногорію очолює Міло Джуканович – то як прем'єр-міністр, то як президент.

Маловірство – одна з ознак останніх часів. Але Син Людський, прийшовши, чи знайде віру землі? (Лк. 18, 8),—каже нам Святе Письмо. А віра це не просто слова. Це праведні справи та вчинки. Багато хто називає себе православним, але мало хто дотримується постів, як цього вимагає Типікон. Багато хто вважає себе воцерковленим, але мало хто розуміє справжній зміст цього слова. Воцерковлення – це перебування в Христовій Церкві невідлучне, це життя з Богом і в Богу. Не так, що прийшов, поставив свічку, віддав данину обряду або Таїнству, а, повернувшись додому, залишив православний образ і приліпився до гріховних солодощів цього світу.

Перед смертю на прийомі у папи римського Іоанна Павла I митрополит Никодим (Ротов) встиг розповісти понтифіку про свої ідеї щодо реформації та модернізації Російської Православної Церкви. Він говорив про те, що Російське Православ'я в його особі готове схилити коліна перед ватиканським престолом і визнати першість влади римського єпископа. Ротов казав, що як тільки він стане патріархом (а це неминуче, тому що радянська безбожна влада його всіляко підтримує), то він одразу ж прийметься перекроювати принцип управління в Церкві – стверджуючи замість соборності нерозважливу покору папі-патріарху за прикладом папізму...

Британський принц Чарльз з 1996 року регулярно відвідує Святу гору Афон, іноді кілька разів на рік. Буває, що він тривалий час живе в келії православного Ватопедського монастиря, дотримуючись необхідних обмежень та беручи участь у богослужіннях. У вільний час малює аквареллю краєвиди Святої гори.

Криптоправославний?

У ході вінчання Чарльза у Вестмінстері було кілька православних ікон. Здійснюючи весільну подорож, Чарльз відвідав Афон, залишивши наречену на яхті - жінкам вхід на Афон заборонено. Більше того, Чарльз організував прийом, який відвідав світовий бомонд, збираючи гроші на ремонт монастиря Хіландар на Святому Афоні, пише «Православ'я та мир». Прийом відвідало 100 гостей. Монастир Хіландар серйозно постраждав 14 років тому від пожежі і особисто принц Чарльз передав обителі 650 тисяч фунтів стерлінгів. Він бере активну участь у діяльності товариства «Друзі гори Афон», що об'єднує англійців та американців.

Митрополит Волоколамський Іларіон, керівник відділу зовнішніх церковних зв'язків Московського патріархату, повідомив, що Чарльз живить «щирі почуття до православ'я». Курсують затяті чутки про таємне православ'я Чарльза. З цією думкою докорінно не згоден один із найвідоміших і найавторитетніших сучасних православних богословів митрополит Діоклійський Каліст (Уер). Він показує, що як спадкоємець британської корони і можливий глава Англіканської церкви, Чарльз немає права самостійно обирати віросповідання. Нагадаємо, що першоієрархом Англіканської церкви є британський монарх.

Новий російський цар?

Можливо, причетність до православ'я пробудив у сина герцог Единбурзький Філіп, грек за походженням, що колись змінив православ'я на англіканство.

Своїм корінням Чарльз належить до Будинку Романових. Він – прапраправнук великої княжни Ольги Костянтинівни. Дід Чарльза, грецький принц Андрій, служив у Невському імператорському полку з 1908 року. Знаменно, що перша дружина Чарльза, леді Діана, мала відношення до іншої царської династії Русі – Рюриковичів. Окрім афонських монастирів Чарльз побував у Соловецькому монастирі.

Як відомо, серед російських монархістів існують розбіжності щодо того, хто є справжнім представником Будинку Романових і претендентом на російський престол, не дивлячись на дуже примарні шанси повернення Росії до монархії. І принц Чарльз, незважаючи на відсутність з його боку публічних заяв на цю тему, розглядається дуже впливовими монархістами як можливий російський цар. Є глухі чутки про можливі контакти Чарльза з учасниками так званого «Афонського братства» - неформальної групи високопосадовців та підприємців, які регулярно відвідують Святий Афон. Така серйозна річ, як престол, не терпить шуму, гаму та зайвої публічності. Втім, шанси зайняти британський престол у Чарльза набагато вище, ніж російський. Бодай тому, що перший – реальність, другий – мрії.

Принц Уельський Чарльз має давній і щирий інтерес до православ'я. Однак через своє становище в державі спадкоємець британського престолу і потенційний глава Англіканської церкви навряд чи може змінити віросповідання. До цього зводилася суть відповіді, даної одним із найвідоміших і найавторитетніших сучасних православних богословів митрополитом Діоклійським Каллістом (Уером) на питання щодо відношення будинку Віндзорів до православ'я на зустрічі з парафіянами собору святого Іоанна Предтечі у Вашингтоні.

Один із присутніх звернув увагу на те, що у Вестмінстерському абатстві в Лондоні, де торік проходила церемонія вінчання сина Чарльза — принца Вільяма та його дружини, на самому початку центральної галереї висіли великі православні ікони. Цим і було продиктовано питання.

"Справді, там вивішені роботи російського іконописця", - сказав митрополит Калліст, маючи на увазі Сергія Федорова. «Я знаходжу це суттєвим», — додав він, пояснивши, що знаменитий собор постійно беруть в облогу натовпи туристів, які потребують нагадування про те, що це не музей, а «будинок молитви». І ікони, на його переконання, «найкраще створюють належну атмосферу» і стають для багатьох «вікном», через яке люди відкривають собі православ'я.

Перейшовши до суті питання, владика насамперед підкреслив, що «сама королева Єлизавета — поза сумнівом глибоко і щиро віруюча християнка». "У своїх останніх виступах, останні рік-два, вона почала набагато більш відкрито і прямо говорити про свою християнську віру", - додав він.

Православний ієрарх, англієць за національністю, нагадав, що церемонія коронації у Великій Британії супроводжується обрядом помазання, що зберігся не скрізь. «І я впевнений, що сама королева Єлизавета дуже серйозно ставиться до того, що вона є християнською государинею», — зазначив він.

Митрополит також наголосив, що британська корона є символом єдності країни. "Звичайно, і американське президентство може бути таким символом, але так буває не завжди, оскільки кандидатів у президенти висувають конкретні партії", - пояснив він. На його переконання, наявність загальнонаціонального лідера, що стоїть вище за міжпартійні сутички, особливо важлива в кризові періоди; у цьому контексті він поділився дитячими спогадами про те, як у роки Другої світової війни після жорстоких нічних німецьких бомбардувань Лондона король Георг із дружиною з ранку обов'язково відвідували найбільш постраждалі райони.

Владика далі нагадав, що чоловік королеви Єлизавети принц Філіп походить із грецького королівського роду і був хрещений у православ'ї. Одружившись на британській принцесі, він прийняв англіканську віру, хоч і не повинен був цього робити. «Коли ми з ним зустрічалися, він казав: «Ну так, мене хрестили у православ'ї, і я продовжую вважати себе православним, але при цьому я тепер і англіканин», — сказав митрополит під дружній сміх присутніх. "Я б міг відповісти, що не цілком з цим згоден, але вважав за краще промовчати, оскільки сказано все було по-дружньому", - зізнався він.

«Спадкоємець престолу принц Чарльз безперечно виявляє найжвавіший інтерес до православ'я та має низку православних друзів, з якими обговорює аспекти православної віри, — продовжував оратор. — Він багато разів робив паломництва на Святу гору Афон. Але якби він став православним, це створило б дуже серйозну конституційну скруту (за образом правління Великобританія — конституційна монархія, хоча формально єдиного основного закону там немає — прим. ІТАР-ТАРС). Тож, напевно, він не може відмовитись від англіканства, але враховуватиме і православний контекст».

Владика Калліст – співголова змішаної комісії з православно-англіканського діалогу. Його запитували про перспективи зближення між двома церквами, але він повторив свою відому думку про те, що це утруднено насамперед наявністю різних течій у самому англіканстві. Як він нагадав, поряд із консервативною і дуже близькою до православ'я «високою церквою» там є й «євангелічні та вкрай ліберальні» напрями, «уявити єдність» з якими для православних «неможливо». При цьому митрополит — «за продовження діалогу», нехай і без надії на «негайне досягнення практичних результатів».

Принц Уельський Чарльз має давній і щирий інтерес до православ'я.

Однак через своє становище в державі спадкоємець британського престолу і потенційний глава Англіканської церкви навряд чи може змінити віросповідання.

Таку думку висловив на зустрічі з парафіянами собору Святого Іоанна Предтечі у Вашингтоні один із найвідоміших та найавторитетніших сучасних православних богословів митрополит Діоклійський Каліст (Уер).

У Вестмінстерському абатстві в Лондоні, де торік проходила церемонія вінчання сина Чарльза - принца Вільяма та його дружини, на самому початку центральної галереї висіли великі православні ікони. Один із учасників зустрічі з митрополитом Каллістом звернув увагу на це та поставив питання про ставлення будинку Віндзорів до православ'я.

Справді, там вивішено роботи російського іконописця (Сергія Федорова – Прим. ред.), я знаходжу це суттєвим, – сказав митрополит Калліст. - Знаменитий собор постійно беруть в облогу натовпи туристів, які потребують нагадування про те, що це не музей, а "будинок молитви".

Владика підкреслив, що "сама королева Єлизавета - поза всяким сумнівом, глибоко та щиро віруюча християнка". "Останні рік-два вона почала набагато відкрито і прямо говорити про свою християнську віру", - додав він.

Православний ієрарх, англієць за національністю зазначив, що наявність загальнонаціонального лідера, який стоїть вище міжпартійних сутичок, особливо важлива в кризові періоди,поділився дитячими спогадами про те, як у роки Другої світової війни після жорстоких нічних німецьких бомбардувань Лондона король Георг із дружиною з ранку обов'язково відвідували найбільш постраждалі райони.

Владика нагадав, що чоловік королеви Єлизавети принц Філіп походить із грецького королівського роду і був хрещений у православ'ї. Одружившись на британській принцесі, він прийняв англіканську віру, хоч і не повинен був цього робити. "Коли ми з ним зустрічалися, він говорив: "Ну так, мене хрестили у православ'ї, і я продовжую вважати себе православним. Але при цьому я тепер і англіканин", - сказав митрополит під дружний сміх присутніх. "Я міг би відповісти, що не цілком з цим згоден, але вважав за краще промовчати, оскільки сказано все було по-дружньому", - зізнався він.

"Спадкоємець престолу принц Чарльз безперечно виявляє найжвавіший інтерес до православ'я і має низку православних друзів, з якими обговорює аспекти православної віри, - розповів митрополит. - Він багато разів робив паломництва на святу гору Афон. Але якби він став православним, це створило б дуже серйозні конституційні труднощі. Отже, напевно, він не може відмовитися від англіканства, але враховуватиме і православний контекст".

Оскільки владика Калліст – співголова змішаної комісії з православно-англіканського діалогу, його запитували про перспективи зближення між двома церквами. На його думку, це утруднено насамперед наявністю різних течій у самому англіканстві. Поряд із консервативною і дуже близькою до православ'я "високою церквою" там є і "євангелічні та вкрай ліберальні" напрями, "уявити єдність" з якими для православних "неможливо". При цьому митрополит - "за продовження діалогу", нехай і без надії на "негайне досягнення практичних результатів".

Святитель Іоанн

Цікаво, що Іоанно-Предтеченський собор РПЦЗ, де проходила зустріч, було засновано 1949 року архієпископом Іоанном (Максимовичем), 1994 року зарахованим до лику святих. У молодості нинішній митрополит – тоді ще неправославний Тімоті Уер – зустрічався з королем Іоанном. І досі "цілком чітко пам'ятає" свою першу зустріч з ним у Франції, у Версалі.

Сталося це на літургії, яку архієпископ Іоанн мав звичай служити щодня. День був будній, у маленькій домашній церкві знаходилися тільки чернець-співачий і якась бабуся. Винісши чашу зі Святими Дарами, священик пильно дивився на незнайомого молодого гостя, поки той не похитав заперечливо головою. Пізніше він наполягав на тому, щоб той підійшов і прийняв помазання оливи з лампади.

"Пізніше я міркував, чому він так на мене дивився, - ніби наполягаючи, щоб я підійшов до причастя, - сказав митрополит. - Я тоді знаходився як би "на роздоріжжі": у своїй англіканській церкві вже не причащався, а до православної ще не належав. Мабуть, він зрозумів, у якому я становищі. І по-своєму дав мені зрозуміти: не зволікай занадто довго. Іди до церкви - до нашої православної церкви - і приймай причастя. І я сприйняв це як знак..."

"Будь-яке серйозне знайомство з іншою людиною по суті провиденційне", - сказав владика.

Про птахів високого польоту

За кілька місяців Уер прийняв православ'я. Сталося це 1958 року. Потім він трудився в монастирі на грецькому острові Патмос, здійснював паломництва в Єрусалим і на Афон, в 1966 став священиком і ченцем з ім'ям Каліст. З того часу 35 років викладає в Оксфордському університеті, підготував цілу плеяду богословів та істориків церкви.

Серед його підопічних був і нинішній голова Відділу зовнішніх церковних зв'язків Московського Патріархату митрополит Іларіон (Алфєєв).

За його словами, о. Іларіон, залишаючись "покірним ченцем", в той же час відрізнявся "надзвичайною цілеспрямованістю, ...ясним розумінням того, навіщо він приїхав в Оксфорд і чого хоче вчитися". Свою докторську дисертацію про преподобного Симеона Нового Богослова він написав "швидше за будь-якого іншого" претендента на пам'яті наставника, а пізніше ця робота була надрукована видавництвом Оксфордського університету. "Вони винятково рідко видають докторські дисертації, лише найкращі", - пояснив владика.

Сам він, на його погляд, не наділений "прозорливістю, властивою святому Іоанну". Однак і в нього бували ситуації, коли на сповідях у відповідь на просте запитання, чи всі вони розповіли, хто дивувався його проникливості.

Для своїх похилого віку ієрарх, що народився в 1934 році, чудово виглядає. Лекцію про молитву Ісусову, заради якої і влаштовувалась зустріч, він читав стоячи, пожартувавши: "щоб не заколисувати самого себе". Хоча такої небезпеки не було й близько, жива і образна мова, повна яскравих порівнянь і цікавих ремінісценцій, наочно показала, що він має даром просто і зрозуміло говорити про найскладніші матерії, розкриваючи взаємозв'язки між тлінним і вічним.

(Принц Чарльз перевіряє Соловецький монастир)

Неодноразово вже писав, що основним патроном православних церков у світі є англійська королівська сім'я. Кому цікаво, можуть знайти у моєму ЖЖ посилання на пости про опіку принцом Чарльзом православної чернечої республіки на Афоні, про насадження православ'я в Африці англіканською церквою (зараз Чарльз ще взяв під опіку православні святині в Боснії та Косово).

90% православних ніяк не хочуть чи не можуть пояснити ці факти. Ще 9% приймають, але роблять поширену помилку – що той самий принц Чарльз православний (як і його отець Філіп).

Православні люди приблизно так захоплюються принцом Чарльзом:

Серед інших гостей на його весіллі була і мецо-сопрано з Росії - солістка Маріїнського театру, патроном якого є принц Чарльз. На прохання Чарльза Катерина Семенчук виконала уривок російського православного «Символу віри», що полюбився принцу.

А ченці так:

Якось один монах із цього монастиря мені розповів таку історію. У нього послух - доглядати один храм, я йому допомагав. Ми прийшли туди, всі прибрали, поставили свічки і він каже:
- Ти знаєш, що цей храм збудував англійський принц Чарльз?
Я кажу:
- А що тут робив принц Чарльз?
- Принц Чарльз – православна людина.
- Як таке може бути?
- Ти згадай, хто був рідною онукою англійської королеви Вікторії? Це ж імператриця Олександра Федорівна, свята страстотерпиця. Не випадково, що святі страстотерпці чекають Бога, і моляться за своїх рідних, за їхніми молитвами невипадково все відбувається.

Я здивувався, тому що через релігійний устрій Англії, принц Чарльз повинен бути частиною англіканської церкви, і дивно, що він молиться на Афоні по-православному. Він має свою келію не тільки у Ватопеді, а й у сербському монастирі Хіландарі. Нещодавно, після пожежі в Хіландарі, принц Чарльз пожертвував солідну суму на відновлення. Уявляю, які суперечливі почуття розривають цю людину, і в цьому сенсі вона мені відразу стала симпатичною.
http://www.russned.ru/palomnichestvo/ivan-rosa-afon-menyayuschiisya

Але ці 9% православних припускаються головної помилки. А вона полягає в тому, що не принц Чарльз православний, а вони православні - англікани. Точніше на рівні топ-менеджерів двох церков між ними не робиться жодної різниці.

Ось, наприклад, що пишуть на офіційному сайті РПЦ про це:

Відносини Російської Православної Церкви з англіканами мають особливий характер, зумовлений і їхньою давністю, і особливим духом зацікавленості та взаємної поваги та уваги, в якій вони традиційно велися. Діалог з англіканами, перерваний революційною зміною влади в Росії, був відновлений в 1956 році на богословській співбесіді в Москві, коли обговорювалися теми "Взаємини Російської Православної Церкви з Англіканською Церквою", "Про Святе Письмо і про Священне Предано" "Символ віри і Собори", "Таїнства, їх сутність і кількість", "Православні звичаї". З 1976 Російська Православна Церква бере участь у загальноправославному діалозі з англіканами.
http://www.mospat.ru/index.php?mid=205

«Але візит до Росії англіканського богослова виявився дуже плідним. Вільям Пальмер був зустрінутий привітно. Його було прийнято і обер-прокурором Синоду графом Протасовим, і митрополитом Московським святителем Філаретом. У богословських дискусіях брали участь історик церкви Муравйов, протоієрей Кутневич та інші члени Синоду. Пальмер щиро доводив, що у найважливіших догматах віри англіканська церква стоїть тих-таки позиціях, як і православна. Свої погляди він виклав у «Вступі до 39 статей», де тлумачив англіканський символ віри у дусі «Високої церкви».

Співрозмовники виявили щирий інтерес. Англіканський богослов запевняв, що протестантизм є пройденим етапом для церкви Англії, що в ній відроджується дух Апостольської неподільної Церкви Святих Отців і що союз церков буде корисний православним, бо захистить їх від впливу протестантизму, який, як вважав Пальмер, загрожує православним, небезпека чого вони ще можуть усвідомити.

Відповідь обер-прокурора Протасова була прихильною: «Ваші наміри дуже хороші, і ми зробимо все, щоб допомогти Вам. Це наш обов'язок – прагнути єдності Церкви, і ми молимося за це».

Залишивши Росію, Пальмер підтримував зв'язок зі своїми російськими друзями. Так, він листувався з відомим філософом-богословом Олексієм Хом'яковим (як і інші слов'янофіли, Хом'яков любив і поважав Англію, цікавився релігійним життям цієї країни). Публікація в Англії в 1895 році листування Пальмера і Хомякова, яка представляє собою цікаву, глибоку, талановиту міркування про долі християнських церков, про Православ'я, стала справжньою подією. Її прочитав та високо оцінив англійський прем'єр-міністр У. Гладстон, богослов за освітою. Єпископ Уордсвот рекомендував її читати всім молодим священикам.

1888 року англікано-православні відносини піднялися на новий, державний рівень. У той рік у Росії відзначали дев'ятисотліття хрещення, і ця подія стала національним святом. З нагоди урочистостей архієпископ Кентерберійський направив до Росії вітального листа, який своєю щирістю та теплотою справив дуже сприятливе враження (жодна інша західна церква не відгукнулася). Англіканські посли на чолі з У. Бекбеком зустріли як почесні гості.

У посланні у відповідь Київський митрополит Платон несподівано для англікан порушив питання про об'єднання церков, запевнивши архієпископа, що православні бажають союзу, і просять його повідомити, на яких умовах англікани вважають союз можливим. Архієпископ Бенсон відповів від імені єпископів церкви Англії, що, по-перше, необхідне взаємоспілкування в обрядах, по-друге, визнання апостольського спадкоємства в церкві Англії.