ปรัชญาของมาร์คัส ออเรลิอุส มุมมองเชิงปรัชญาของ M. Aurelius มุมมองเชิงปรัชญาของ Marcus Aurelius

Marcus Aurelius - จักรพรรดิแห่งจักรวรรดิโรมัน (161-180) และตัวแทนคนสุดท้ายของโรงเรียนปรัชญาสโตอิก ในประวัติศาสตร์ของปรัชญาโลก แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะพบหน้าที่สองประการ - จักรพรรดิและนักปรัชญา - รวมกันเป็นหนึ่งเดียว

Marcus Aurelius เกิดในปี 121 ในครอบครัวขุนนางผู้มั่งคั่ง ตั้งแต่อายุยังน้อยเขาสูญเสียพ่อไป ปู่ของเขากลายเป็นนักการศึกษาหลักของมาร์ค การก่อตัวของอุปนิสัยได้รับอิทธิพลมาจากผู้เป็นแม่ “ ถึงคุณปู่เวรา” มาร์คัส ออเรลิอุสเขียน“ ฉันเป็นหนี้ความสมดุลและความอ่อนโยน ต่อความทรงจำ - ความสุภาพเรียบร้อยและความกล้าหาญ ถึงแม่ของฉัน - ความกตัญญู ความเอื้ออาทร และการละเว้นไม่เพียงจากการกระทำที่ไม่ดีเท่านั้น แต่ยังจากความคิดที่ไม่ดีด้วย และยิ่งกว่านั้น วิถีชีวิตที่เรียบง่ายห่างไกลจากความรักความหรูหรา” ตั้งแต่อายุยังน้อย Marcus Aurelius ได้รับความเข้าใจในหน้าที่ของผู้ปกครอง สิทธิและเสรีภาพของพลเมือง ตลอดจนบุคคลสำคัญทางการเมืองและนักปรัชญาในสมัยของเขา เขาได้รับการศึกษาที่ดีในครอบครัว เขาได้รับอิทธิพลเป็นพิเศษจากนักปรัชญาสโตอิก ภายใต้อิทธิพลของครู มาร์กเริ่มคุ้นเคยกับวิถีชีวิตที่โหดร้าย

ในปี 138 Mark ได้หมั้นหมายกับ Faustina ลูกสาวของจักรพรรดิ Anthony Pius และในปี 145 การแต่งงานของทั้งคู่ก็เป็นทางการ ด้วยเหตุนี้เขาจึงกลายเป็นรัชทายาท เฟาสตินาเป็นผู้หญิงที่สวยแต่เสเพล เธอมักจะเลือกกลาดิเอเตอร์และกะลาสีเรือเป็นคู่รัก เมื่อเพื่อนแนะนำให้มาร์กหย่ากับภรรยาของเขา เขาตอบว่า "ถ้าฉันหย่ากับภรรยา ฉันจะต้องคืนสินสอดของเธอ ซึ่งก็คืออำนาจของจักรวรรดิในอนาคต"

จักรพรรดิ์นำมาร์คัส ออเรลิอุสเข้าใกล้การปกครองรัฐมากขึ้น ลูเซียส เวรัส บุตรบุญธรรมอีกคนหนึ่งของจักรพรรดิ อ้างสิทธิ์ในราชบัลลังก์ของจักรพรรดิ ในปี 161 จักรพรรดิแอนโทนี ปิอุสสิ้นพระชนม์ และอำนาจตกเป็นของมาร์คุส ออเรลิอุส Lucius Verus กลายเป็นผู้ปกครองร่วมของเขา Marcus Aurelius และ Lucius Verus เป็นคนประเภทต่างๆ Marcus เป็นคนถ่อมตัว เข้มแข็ง เอาแต่ใจ เหมาะสม เห็นอกเห็นใจ และ Lucius Verus เป็นคนสุภาพ เห็นแก่ตัว และหยิ่งผยอง อย่างไรก็ตาม พวกเขาเข้ากันได้ ปกครองจักรวรรดิด้วยกัน และออกปฏิบัติการทางทหาร Marcus Aurelius ใช้เวลาเกือบครึ่งหนึ่งของการครองราชย์ในการรณรงค์ร่วมกับนักรบผู้รักเขาและพร้อมที่จะสละชีวิตเพื่อเขา

ผู้ปกครองร่วม Lucius Verus เสียชีวิตในปี 169 Marcus Aurelius กลายเป็นผู้ปกครองที่แท้จริงของจักรวรรดิ ในช่วงเวลานี้ ความสัมพันธ์ของเขากับกอมโมดัสโอรสไม่พัฒนา โดยธรรมชาติแล้วลูกชายเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับพ่อของเขาโดยตรง: อารมณ์ร้อน, หยิ่ง, ทรยศ

ในระหว่างการหาเสียง Marcus Aurelius ได้สร้างบันทึกเชิงปรัชญาของเขา ซึ่งหลังจากการตายของเขาถูกตีพิมพ์ภายใต้ชื่อ "Alone with Oneself"

อะไรคือบทบัญญัติหลักของคำสอนของ Marcus Aurelius? Marcus Aurelius เป็นตัวแทนของลัทธิสโตอิกนิยมตอนปลาย เป็นที่ทราบกันดีว่า Early Stoa แบ่งปรัชญาออกเป็นสามส่วน: ฟิสิกส์ (การศึกษาธรรมชาติ), ตรรกะ (การศึกษาความคิดและความรู้) และจริยธรรม (การศึกษาของมนุษย์และสังคม) The Late Stoa (Seneca, Epictetus, Marcus Aurelius) มุ่งความสนใจหลักไปที่จริยธรรมและจริยธรรม - เกี่ยวกับปัญหาของมนุษย์เกี่ยวกับปัญหาความหมายของชีวิต

เช่นเดียวกับสโตอิกอื่นๆ มาร์คัส ออเรลิอุสเชื่อว่ามีธรรมชาตินิรันดร์ ซึ่งเป็นส่วนผสมของสสารและจิตวิญญาณของโลก ธรรมชาติเป็นภาพเคลื่อนไหว จิตวิญญาณของโลกคือโลโก้ของ Heraclitian โดยธรรมชาติแล้ว ทุกสิ่งเชื่อมโยงถึงกัน ทุกสิ่งพัฒนาภายใต้การดูแลของโลโก้ โลโกส จิตวิญญาณของโลกคือพระเจ้า พระเจ้าไม่ใช่ผู้สร้างธรรมชาติ พระเจ้าทรงเป็นผู้ปกครองธรรมชาติ มีความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลอย่างไม่มีที่สิ้นสุดในธรรมชาติในอวกาศ ในแง่นี้ควรเข้าใจชะตากรรมและชะตากรรม กระบวนการทั้งหมดมีตราประทับแห่งโชคชะตา โชคชะตาคือระเบียบโลกที่พระเจ้าหรือโลโกสกำหนดไว้ล่วงหน้า ด้วยเหตุนี้ บุคคลที่ถูกจารึกไว้ในระเบียบโลกนี้จึงต้องดำเนินชีวิตตามธรรมชาติ มนุษย์เป็นหนึ่งในสิ่งที่แสดงออกถึงสิ่งทั้งปวงนี้

มนุษย์ มาร์คัส ออเรลิอุส เชื่อว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่ซับซ้อน ส่วนประกอบทั้งหมดของพื้นที่อยู่อาศัยรวมเข้าด้วยกัน ในบุคคล อันดับแรกควรแยกแยะร่างกาย จิตวิญญาณ และจิตใจก่อน ร่างกายประกอบด้วยไฟ น้ำ ลม และดิน การรวมกันนี้ทำให้ร่างกายมีคุณสมบัติในการรับรู้และความรู้สึก ความตายทำลายการรวมกันนี้ และร่างกายมนุษย์ที่ถูกทำลายก็รวมเข้ากับมวลวัตถุทั่วไปในธรรมชาติ จิตวิญญาณของมนุษย์เป็นการสำแดงของวิญญาณโลกหรือปอดบวมโดยเฉพาะ จิตวิญญาณเป็นพลังสำคัญของบุคคล โดยทำหน้าที่ในร่างกายมนุษย์เหมือนกับที่ปอดบวมไฟหรือวิญญาณโลกทำในธรรมชาติ หลังจากการตายของบุคคล วิญญาณของเขาก็รวมเข้ากับวิญญาณของโลก เหตุผลคือ “ฉัน” ของบุคคล มโนธรรมของบุคคล “อัจฉริยะภายใน” ของเขา เหตุผลเป็นเพียงอนุภาคของจิตใจโลก จิตใจโลกและจิตใจของมนุษย์เป็นหลักนำทาง

มาร์คัส ออเรลิอุสแย้งว่า ไม่มีสิ่งใดที่มักจะทำให้เกิดความสุขและความเจ็บปวดในผู้คน (ความมั่งคั่งและความยากจน ชื่อเสียงและความอับอาย ชีวิตและความตาย) สามารถประเมินได้ในแง่ของความดีและความชั่ว เนื่องจากพวกเขาตกเป็นเหยื่อของทั้งผู้มีค่าควรและผู้ที่ไม่คู่ควร . จากมุมมองของเขา มีเพียงผู้ที่ละทิ้งแรงบันดาลใจอันไร้สาระสำหรับสินค้าภายนอกเท่านั้นที่กระทำการอย่างมีเหตุผลและมีศีลธรรมอย่างแท้จริง ยืนเหนือความหลงใหลและพิจารณาทุกสิ่งที่เกิดขึ้นเป็นการสำแดงของกฎจักรวาลของโลก แม้ว่า Marcus Aurelius จะพูดถึงหน้าที่ของมนุษย์ต่อสังคมเป็นอย่างมาก แต่เกี่ยวกับความจำเป็นในการอุทิศเพื่อประโยชน์ส่วนรวม จริยธรรมของเขานั้นมีความเป็นปัจเจกบุคคลอย่างลึกซึ้ง ความหมายหลักของชีวิตมนุษย์อยู่ที่ความปรารถนาที่จะปรับปรุงคุณธรรม จะบรรลุเป้าหมายนี้ได้อย่างไร? เราต้องถอนตัวเข้าสู่ตัวเราเอง เราต้องมีส่วนร่วมในการศึกษาด้วยตนเองทางวิญญาณทุกวัน คุณต้องพูดคุยกับตัวเองตลอดเวลาในเวลาว่าง ด้วยการศึกษาด้วยตนเอง บุคคลสามารถมีความกล้าหาญ ซื่อสัตย์ มีเกียรติ มีความเคารพ ทนต่อความยากลำบาก เจียมเนื้อเจียมตัวในความมั่งคั่งและความฟุ่มเฟือย อุทิศตนเพื่อประโยชน์ของสังคมและรัฐ

บทสรุป

รายชื่อแหล่งที่มาที่ใช้

การแนะนำ

ปรัชญาโดยเฉพาะอย่างยิ่งในโรมโบราณได้รับการเคารพมาโดยตลอด ดังนั้นการแตกแขนงออกไปในโรงเรียนต่าง ๆ การเกิดขึ้นของทิศทางใหม่ซึ่งในแต่ละความคิดใหม่ ๆ ปรากฏขึ้นทำให้เกิดพลังแห่งปรัชญาที่แทบไม่มีใครสามารถทำได้โดยเฉพาะชาวโรมันสามารถทำได้โดยปราศจาก .

ในกรุงโรมโบราณการพัฒนาโรงเรียนขนมผสมน้ำยาเกิดขึ้นซึ่งทิศทางที่มีอิทธิพลต่อประวัติศาสตร์มากจนทำให้มีบุคลิกที่มีชื่อเสียงมากมายแก่โลก ในทิศทางหนึ่งของโรงเรียนขนมผสมน้ำยาลัทธิสโตอิกนิยมบุคลิกภาพลัทธิดังกล่าวคือ Antoninus Marcus Aurelius ซึ่งในทางกลับกันก็เป็นตัวแทนคนสุดท้ายในทิศทางนี้ สำหรับการเกิดขึ้นอย่างมากของลัทธิสโตอิกนิยม ผู้ก่อตั้งคือ Zeno ซึ่งมาจากไซปรัสในศตวรรษที่ 4 และพัฒนาทิศทางนี้มานานก่อนช่วงเวลาที่การล่มสลายของทิศทางนี้เกิดขึ้นอย่างสมบูรณ์และจะหายไปตลอดกาลหลังจากการตายของมาร์คัส ออเรลิอุส.

ปรัชญาเองก็ครอบครองสถานที่สำคัญมากในจักรวรรดิโรมันและมีอิทธิพลพิเศษต่อชีวิตและวัฒนธรรมของชาวโรมัน อิทธิพลของปรัชญาสมัยโบราณที่มีต่อมนุษย์และสังคมทั้งหมดในกรุงโรมหมายถึงการบรรลุหน้าที่ของศาสนาและการสอน เนื่องจากศาสนายังคงปกป้องและชำระล้างระเบียบของรัฐนี้ต่อไป ศาสนาจึงมุ่งไปที่ลัทธิบุคลิกภาพของจักรพรรดิ แต่เช่นเดียวกับจักรพรรดิแห่งกรีกโลกไม่ทางใดก็ทางหนึ่งตามหลักปรัชญา ได้รับความรู้นั้น โดยให้เกียรติซึ่งในการกระทำต่อไปของเขา เขาได้กระทำอย่างชาญฉลาด และจากนั้นสำหรับการกระทำทั้งหมดที่เขากระทำ เขาได้รับเกียรติและความเคารพ การยอมรับ การกระทำดังกล่าวก็สมควรแก่ผู้ปกครองอย่างแท้จริง นี่คือจักรพรรดิมาร์คัส ออเรลิอุส

มาร์คัส ออเรลิอุส

Antoninus Marcus Aurelius (121-180) จากราชวงศ์ Antonin เป็นนักปรัชญาสโตอิกคนสุดท้ายซึ่งปรัชญาถือได้ว่าเป็นความสมบูรณ์ครั้งสุดท้ายของลัทธิสโตอิกโบราณและในขณะเดียวกันก็ล่มสลายโดยสมบูรณ์ จากปี 161 ถึง 180 จักรพรรดิโรมันและผู้พิชิตผู้ขยายขอบเขตของจักรวรรดิโรมัน

Marcus Annius Verus ซึ่งต่อมากลายเป็นหลังจากที่ Antoninus รับเลี้ยงเขา Marcus Aurelius Antoninus เกิดในปี 121 ในกรุงโรมเข้าสู่ครอบครัวผู้ดีผู้มั่งคั่ง พ่อของเขาเสียชีวิตตั้งแต่อายุยังน้อยมาก และความกังวลหลักในการเลี้ยงดูมาร์คัสก็ตกอยู่กับคุณปู่ของเขา Annius Verus ซึ่งเป็นกงสุลถึงสองครั้ง และเห็นได้ชัดว่าได้รับความโปรดปรานจากจักรพรรดิเฮเดรียนผู้มีความสัมพันธ์ห่างเหินกับเขา

Marcus Aurelius รู้สึกตื้นตันใจอยู่เสมอกับความรู้สึกขอบคุณต่อผู้คนที่เขาคิดว่าตัวเองเป็นหนี้บุญคุณ

มาร์กได้รับการศึกษาที่บ้าน และเมื่อตอนเป็นเด็กตกอยู่ใต้อิทธิพลของครูหลักของเขาซึ่งเป็นสโตอิก ครูคนนี้คือสโตอิก ลูเซียส จูเนียส รัสติคุส แต่ในทางกลับกันเขายังมีโอกาสได้รับการศึกษาเชิงปรัชญาจาก Diognetus ซึ่งภายใต้อิทธิพลของ Marcus Aurelius มีโอกาสนอนบนกระดานเปลือยคลุมตัวด้วยหนังสัตว์ จาก Diognetus คนเดียวกัน Mark ได้เรียนรู้การวาดภาพ นอกจากนี้เขายังปรับปรุงการศึกษาของเขาภายใต้การแนะนำของนักปรัชญา (จากกรีก - ปราชญ์) Herodes Atticus, Platonists (ผู้ติดตามของ Platonist) Alexander และ Sextus แห่ง Chaeronea, peripatetic (ผู้ติดตามของ Aristotle) ​​​​Claudius Severus, Stoic Apollonius แห่ง ชาลซีดอน ในเมืองสเมียร์นาเขาฟัง Aelius Aristides นักปรัชญาผู้สุขุม แต่สิ่งสำคัญสำหรับเขายังคงเป็น Lucius Junius Rusticus

ด้วยความหลงใหลในลัทธิสโตอิกนิยม มาร์กจึงกลายเป็นผู้ชื่นชมและชื่นชมปรัชญาของเอพิคเตทัสที่ยิ่งใหญ่ที่สุด เห็นได้ชัดว่าเมื่อเวลาผ่านไปจะมีการตั้งชื่อบุคลิกที่โดดเด่นเพียงสองคนในลัทธิสโตอิกนิยมของโรมัน - เหล่านี้คือ Epictetus และ Marcus Aurelius ซึ่งเป็นคนหลังที่เรียนรู้ถึงความสำคัญของความคิดเชิงปรัชญาที่เขียนโดย Stoic Epictetus โดยตระหนักจากบันทึกของเขาว่าจำเป็นต้องแก้ไข และรักษาลักษณะนิสัยของเขา Marcus Aurelius รู้สึกดีใจด้วยซ้ำที่เนื่องจากเขาคุ้นเคยกับบันทึกของ Epictetus เขาจึงไม่กลายเป็นคนช่างซับซ้อน เข้าสู่การวิเคราะห์ลัทธิอ้างเหตุผล และไม่ได้ศึกษาปรากฏการณ์นอกโลก ยิ่งไปกว่านั้น เขาดีใจที่ไม่เชื่อนิทานของพ่อมดและพ่อมด โดยตั้งปรัชญาเป็นเป้าหมายของเขา

เนื่องจากความรักที่เขามีต่อปรัชญาสโตอิก มาร์คัส ออเรลิอุส จึงยังคงยึดมั่นในปรัชญานี้จนกระทั่งสิ้นยุคสมัยของเขา ในไม่ช้าความสามารถพิเศษของเขาก็ถูกสังเกตเห็นและจักรพรรดิผู้ปกครอง Antoninus Pius ซึ่งเชื่อว่าเขามีชีวิตอยู่ได้ไม่นานจึงรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมของ Mark ซึ่งเป็นหลานชายของเขาได้ตั้งชื่อสกุลให้เขาว่า Antoninus และเริ่มเตรียมลูกชายบุญธรรมของเขาให้รับหน้าที่บังเหียน รัฐบาลไปอยู่ในมือของเขาเอง อย่างไรก็ตาม Antonin มีอายุยืนยาวกว่าที่คาดไว้ดังนั้น Mark จึงกลายเป็นประมุขแห่งรัฐในปี 161 เท่านั้น

Marcus Aurelius โดดเด่นด้วยความไม่เห็นแก่ตัว ดูถูกการประณาม ต่อสู้กับสงครามได้สำเร็จ และปกครองจังหวัดต่างๆ ด้วยความเมตตา เขาได้ก่อตั้งโรงเรียนปรัชญาหลายแห่งในโรม โดยนำนักปรัชญาที่มีชื่อเสียงในยุคนั้นเข้ามาใกล้ชิดกับพระราชวังมากขึ้น ในกรุงเอเธนส์ เขาได้ก่อตั้งแผนกปรัชญาสี่แผนก ซึ่งสอดคล้องกับแต่ละทิศทาง ได้แก่ วิชาการ, การเรียนต่อ (หมายถึงการเรียนรู้ไปพร้อมๆ กับผู้ติดตามของอริสโตเติล ผู้สร้างตรรกะ), สโตอิก และผู้มีรสนิยมสูง

วิกฤตการผลิตเบียร์ของจักรวรรดิโรมันได้กำหนดความเฉพาะเจาะจงของปรัชญาของมาร์คัส ออเรลิอุส ในการตีความของเขา ในที่สุดลัทธิสโตอิกนิยมก็สูญเสียลักษณะทางวัตถุและกลายเป็นลักษณะทางศาสนาและลึกลับในที่สุด พระเจ้าสำหรับมาร์คัส ออเรลิอุสคือหลักการเบื้องต้นของทุกสิ่ง นี่คือจิตโลกซึ่งจิตสำนึกส่วนบุคคลทั้งหมดสลายไปหลังจากความตายของร่างกาย จริยธรรมของเขามีลักษณะเฉพาะคือลัทธิเวรกรรมการสั่งสอนความอ่อนน้อมถ่อมตนและการบำเพ็ญตบะ พระองค์ทรงเรียกร้องให้มีการปรับปรุงศีลธรรมและการทำให้บริสุทธิ์โดยอาศัยความรู้ที่ลึกซึ้งและลึกซึ้งถึงความจำเป็นร้ายแรงที่ครอบงำโลก

Marcus Aurelius แสดงความคิดเชิงปรัชญาของเขาในรูปแบบของคำพังเพยในงานเดียว - "เพื่อตัวเขาเอง" ในบทความ "To Myself" (ในการแปลภาษารัสเซีย - "Alone with Myself", 1914; "Reflections", 1985) มีการวาดภาพโลกที่ถูกปกครองโดยธรรมชาติ (ระบุโดยพระเจ้า) และเข้าใจความสุขของมนุษย์ เป็นชีวิตที่สอดคล้องกับธรรมชาติ

ปรัชญาของ Marcus Aurelius มีอิทธิพลอย่างมากต่อศาสนาคริสต์แม้ว่าจักรพรรดิเองก็ข่มเหงคริสเตียนอย่างโหดร้ายก็ตาม

และแม้ว่าพวกสโตอิกจะแจกแจงแนวคิดทั้งหมดที่สอดคล้องกับศาสนาคริสต์ แต่พวกเขาก็ยังเป็นคนนอกรีตและในขณะเดียวกันพวกเขาก็ข่มเหงคริสเตียนโดยไม่สงสัยว่าทั้งหมดนี้อดไม่ได้ที่จะส่งผลกระทบต่อเครือญาติดังกล่าว และบางทีความสัมพันธ์ที่ลึกซึ้งที่สุดระหว่างลัทธิสโตอิกนิยมและศาสนาคริสต์ไม่ควรอยู่ในความบังเอิญของความคิดและคำพูดของแต่ละบุคคล แต่เป็นการหยั่งรู้ลึกในตนเองของปัจเจกบุคคล ซึ่งประวัติศาสตร์ของลัทธิสโตอิกสิ้นสุดลงและประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์เริ่มต้นขึ้น

การปฏิวัติที่สำเร็จโดยพวกสโตอิกในปรัชญาสามารถเรียกได้ว่าเป็นความจริงที่ว่าทัศนคติที่ไม่แยแสของนักปราชญ์สโตอิกต่อโลกรอบตัวเขา (รวมถึงสังคมด้วย) เจาะลึกเข้าไปในส่วนลึกสุดของ "ฉัน" ของเขาเองซึ่งเผยให้เห็นในตัวเขา บุคลิกภาพที่ทั้งจักรวาลไม่เคยรู้จักมาก่อนและไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับเขา ใน "การทำสมาธิ" ของ Marcus Aurelius เห็นได้ชัดว่ามนุษย์โบราณเข้าถึงความลึกสูงสุดของการตระหนักรู้ในตนเองและการอุทิศตนได้ หากปราศจากการค้นพบ "โลกภายใน" ของมนุษย์ซึ่งดำเนินการโดยพวกสโตอิก ชัยชนะของศาสนาคริสต์ก็แทบจะเป็นไปไม่ได้เลย ดังนั้น ลัทธิสโตอิกแบบโรมันจึงสามารถเรียกได้ว่าเป็น "โรงเรียนเตรียมอุดมศึกษา" ของคริสต์ศาสนาในความหมายหนึ่ง และเรียกพวกสโตอิกเองว่าเป็น "ผู้แสวงหาพระเจ้า"

แนวคิดหลักของมาร์คัส ออเรลิอุส

จักรวาลถูกควบคุมโดยจิตใจที่เป็นพระเจ้า

ในจักรวาลที่มีระเบียบอย่างมีเหตุผล ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นไม่เพียงแต่จำเป็นเท่านั้น แต่ยังดีอีกด้วย

ความสุขของมนุษย์อยู่ที่การอยู่ร่วมกับธรรมชาติและเหตุผล

แม้ว่าการกระทำของแต่ละบุคคลจะถูกกำหนดอย่างมีเหตุผล แต่เขาจะได้รับอิสรภาพโดยการกระทำอย่างมีเหตุผล

การกระทำที่ไม่ดีของผู้อื่นไม่เป็นอันตรายต่อเรา แต่เราได้รับอันตรายจากความคิดเห็นของเราเกี่ยวกับการกระทำเหล่านี้

สัตว์ทุกชนิดอยู่ภายใต้กฎแห่งธรรมชาติและเป็นพลเมืองของรัฐสากล

บุคคลที่มีเหตุผลไม่ควรกลัวความตาย เนื่องจากเป็นเหตุการณ์ธรรมชาติของชีวิต

โลกทัศน์ของมาร์คัส ออเรเลียส

Marcus Aurelius เกี่ยวข้องกับปัญหาด้านจริยธรรมโดยเฉพาะและยังห่างไกลจากตรรกะ ฟิสิกส์ และวิภาษวิธีใดๆ มากนัก ท้ายที่สุดแล้ว ภารกิจไม่ใช่การสำรวจส่วนลึกของโลกและใต้ดิน แต่ต้องสื่อสารกับ "ฉัน" ภายในและรับใช้มันอย่างซื่อสัตย์

ปรัชญาของ Marcus Aurelius เกิดขึ้นจากความรู้สึกที่ต้องต่อสู้กับโลกภายนอกอย่างต่อเนื่อง โดยมีความคิดอยู่ในตัวเอง โดยคำนึงถึงความผันผวนของโชคชะตาทั้งหมด

สำหรับ Marcus Aurelius สำหรับความมีน้ำใจทั้งหมดของเขาและในทางกลับกัน อารมณ์ที่จะต่อสู้ จากความสุข ความเศร้า หรือความเศร้าโศกที่ดูเหมือนจะพลุ่งพล่าน ความรู้สึกเหล่านี้ไม่ได้สะท้อนออกมาทางสีหน้าของเขาในทางใดทางหนึ่ง สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่าเขาสามารถและควรได้รับการขนานนามว่าแน่วแน่ กล้าหาญ และในบรรดากองทัพของเขาตลอดช่วงสงคราม เขาสูญเสียคนใกล้ชิดไปหลายคน

ด้วยเหตุนี้ ความรู้สึกเศร้าโศกที่เพิ่มมากขึ้นของ Marcus Aurelius จึงเพิ่มความน่าดึงดูดใจต่อเทพเจ้าและความศรัทธาในการเปิดเผยของพระเจ้าในระดับที่เหลือเชื่อ ลักษณะที่โดดเด่นที่สุดประการหนึ่งของบุคลิกภาพของมาร์คัส ออเรลิอุส คือ เขาไม่สามารถอยู่ห่างจากยูโทเปียใดๆ ได้อีกต่อไป และเขาก็ปฏิเสธสิ่งเหล่านั้นอย่างมีสติ ปรัชญายังคงเป็นกฎแห่งชีวิต แต่นักปรัชญาจะต้องเข้าใจความไม่สมบูรณ์ของวัตถุของมนุษย์ ความช้าสุดขีดของการซึมซับความจริงทางศีลธรรมและสติปัญญาขั้นสูงสุดของผู้คน ตลอดจนพลังการต่อต้านขนาดมหึมาทั้งหมดที่มีอยู่ในชีวิตทางประวัติศาสตร์ แนวคิดเรื่องโชคชะตาเป็นปัญหาสำหรับปรัชญาสโตอิก ดังที่มาร์กยอมรับ จักรวาลถูกควบคุมด้วยเหตุผล และด้วยเหตุนี้ ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นจะต้องเกิดขึ้นในลักษณะนี้อย่างแน่นอน ไม่ใช่อย่างอื่น แล้วจะมีที่ว่างเหลือสำหรับเสรีภาพของมนุษย์อีกหรือไม่? มาร์กแก้ไขปัญหานี้ด้วยการสร้างความแตกต่างที่ละเอียดอ่อน ถ้าเราเข้าใจเสรีภาพว่าเป็นทางเลือกระหว่างทางเลือกที่เปิดกว้างเท่าเทียมกัน แน่นอนว่าเสรีภาพนั้นย่อมไม่มีอยู่จริง แต่อิสรภาพก็มีความหมายอีกอย่างหนึ่ง นั่นคือการยอมรับทุกสิ่งที่เกิดขึ้นโดยเป็นส่วนหนึ่งของระเบียบโลกที่ดี และตอบสนองต่อเหตุการณ์อย่างมีเหตุผล ไม่ใช่ด้วยอารมณ์ มาร์คยืนยันว่าบุคคลที่ดำเนินชีวิตในลักษณะนี้คือคนที่มีอิสระอย่างแท้จริง บุคคลเช่นนี้ไม่เพียงแต่เป็นอิสระเท่านั้น แต่ยังชอบธรรมอีกด้วย เนื่องจากความมีเหตุผลของจักรวาลเป็นพื้นฐานของความดีของพระองค์ ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในจักรวาลจึงควรเสริมสร้างความดีนี้เท่านั้น ด้วยเหตุนี้ บุคคลที่มีเหตุผลและยอมรับเหตุการณ์ต่างๆ ไม่เพียงแต่ตอบสนองต่อความดีภายนอกเท่านั้น แต่ยังมีส่วนช่วยส่วนตัวต่อคุณค่าของโลกโดยรวมด้วย

มาร์กเป็นคนไม่เชื่อ เพราะเขาพูดถึงพระเจ้าอยู่เสมอในแง่ที่บ่งบอกถึงการมีอยู่ของจิตใจที่ดีในจักรวาล

คำถามทางเทววิทยาอีกข้อหนึ่งที่มาระโกทุ่มเทพื้นที่อย่างมากคือคำถามเรื่องความตายและความเป็นอมตะ คนมีเหตุผลจะไม่กลัวความตาย เนื่องจากเป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ ความตายจึงไม่สามารถเป็นสิ่งชั่วร้ายได้ ตรงกันข้ามกลับมีส่วนร่วมในความดีที่มีอยู่ในทุกปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ หลังจากความตายเราก็ไม่มีอยู่อีกต่อไป

มาร์กแบ่งปันทฤษฎีสโตอิกเรื่องความเป็นอมตะ ตามมุมมองนี้ ประวัติศาสตร์ของจักรวาลไม่ได้พัฒนาเป็นเส้นตรง แต่เป็นวัฏจักร หลักคำสอนนี้มักเรียกว่าหลักคำสอนเรื่อง

เนื่องจากเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุผล เรายังอยู่ภายใต้กฎที่สูงกว่า - กฎแห่งธรรมชาติ กฎหมายนี้ใช้กับเราแต่ละคน ไม่ว่าเราจะอาศัยอยู่ในสังคมใดก็ตาม ตามกฎธรรมชาติ ทุกคนมีความเท่าเทียมกัน ไม่ว่าคุณจะเป็นจักรพรรดิ ทาส หรือใครก็ตาม ดังนั้น จึงเป็นความจริงที่ว่า ในฐานะมนุษย์ผู้มีเหตุมีผล ทุกคนเป็นสมาชิกของรัฐเดียว ซึ่งอยู่ภายใต้กฎหมายเดียวกัน วิทยานิพนธ์ที่มีชื่อเสียงของมาร์กอ่านว่า“ ฉันคือแอนโทนินัสและปิตุภูมิของฉันคือโรม ฉันเป็นผู้ชายและปิตุภูมิของฉันคือโลก”

สิ่งที่เห็นได้ชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในโลกทัศน์ของ Marcus Aurelius คือลักษณะเฉพาะของการดำรงอยู่ของ Heraclitian: ธรรมชาติก็เหมือนกับแม่น้ำที่ไหลอย่างต่อเนื่อง ในธรรมชาติของส่วนรวม ราวกับว่าอยู่ในกระแส ร่างทั้งหมดเคลื่อนไหว ความเป็นนิรันดร์เป็นแม่น้ำแห่งความเป็น กระแสและการเปลี่ยนแปลงทำให้โลกสดชื่นอยู่เสมอ ฯลฯ กระแสที่สิ่งมีชีวิตดำรงอยู่นั้นเป็นวงกลม ขึ้น ลง เป็นวงกลม องค์ประกอบหลักเร่งรีบ เขียนโดย Marcus Aurelius โลกถูกควบคุมโดยวงจรบางอย่าง จากวัฏจักรแห่งการดำรงอยู่ ประการแรก ไม่มีอะไรตาย ทุกสิ่งเกิดใหม่ ประการที่สอง ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นเกิดขึ้น จะเกิดขึ้น และกำลังเกิดขึ้นในขณะนี้

Marcus Aurelius กล่าวถึงมนุษย์ดังต่อไปนี้ ฉันเป็นเนื้อหนัง ลมหายใจ และร่างกาย จิตวิญญาณ จิตใจที่นำทางพวกเขา ร่างกาย-ความรู้สึก จิตวิญญาณ-ความทะเยอทะยาน จิตใจ-หลักการ มนุษย์ได้รับทั้งหมดนี้จากธรรมชาติดังนั้นจึงถือได้ว่าเป็นการสร้างมันขึ้นมา ฉันประกอบด้วยสาเหตุและเนื้อหา Marcus Aurelius กล่าว ไม่มีใครมีอะไรเป็นของตัวเอง แต่ทั้งร่างกายและจิตวิญญาณของคุณมาจากที่นั่น จิตใจของทุกคนคือพระเจ้าและมีต้นกำเนิดมาจากที่นั่น

ดังนั้น เราจึงสามารถกำหนดหลักการสำคัญอีกประการหนึ่งของการสอนทางศีลธรรมของ Marcus Aurelius ได้ นั่นคือ การดำเนินชีวิตภายใต้คำแนะนำของเหตุผลและสอดคล้องกับเหตุผลนั้น นอกจากนี้ยังสามารถจัดรูปแบบใหม่ให้อยู่ในตำแหน่ง: ดำเนินชีวิตให้สอดคล้องกับธรรมชาติ เนื่องจากสำหรับสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุมีผล สิ่งที่ธรรมชาติทำขึ้น มาร์คัส ออเรลิอุส เขียนก็กระทำด้วยเหตุผลเช่นกัน ปรากฎว่าบุคคลนั้นจะต้องดำเนินชีวิตทั้งตามธรรมชาติของตนเองและของส่วนรวม ตามที่ Marcus Aurelius กล่าว ธรรมชาติคือบ่อเกิดของชีวิตที่ดี เนื่องจากทุกสิ่งที่เป็นไปตามธรรมชาติไม่ใช่สิ่งชั่วร้าย

ตามที่ Marcus Aurelius กล่าว เป็นเรื่องปกติที่บุคคลจะทำความดี ทำโดยสัญชาตญาณ โดยไม่รู้ตัว และไม่เรียกร้องรางวัลใดๆ จากสิ่งนั้น

ในเวลาเดียวกัน Marcus Aurelius ก็ได้ตระหนักถึงคุณค่าที่ไม่สั่นคลอน: “ความคิดที่ชอบธรรม กิจกรรมที่เป็นประโยชน์โดยทั่วไป คำพูดที่ไม่สามารถโกหกได้ และอารมณ์ฝ่ายวิญญาณที่ยินดียอมรับทุกสิ่งที่เกิดขึ้นตามความจำเป็น ตามที่คาดการณ์ไว้ ซึ่งเกิดจากหลักการและแหล่งที่มาร่วมกัน ” ดังนั้นนักปรัชญาจึงรวมความกล้าหาญและความผิดหวังเข้าด้วยกันอย่างน่าอนาถ

อุดมคติแห่งสโตอิกของปราชญ์ มาร์คัส ออเรลิอุส แสดงไว้ดังนี้: “จงเป็นเหมือนก้อนหินที่มีคลื่นซัดสาดอยู่ตลอดเวลา มันตั้งตระหง่าน และน้ำที่บวมรอบๆ ก็ไม่ลดลง”

MARK AURELIUS Antoninus (26 เมษายน 121, โรม - 17 มีนาคม 180, Sirmium, Pannonia ตอนล่าง), จักรพรรดิโรมัน, ตัวแทนของลัทธิสโตอิกนิยมตอนปลาย, ผู้แต่ง "ภาพสะท้อน" ทางปรัชญา

แนวคิดหลักของปรัชญาของ Marcus Aurelius ได้แก่ :

ความเคารพอย่างลึกซึ้งต่อพระเจ้าเป็นการส่วนตัว

การยอมรับหลักการสูงสุดของโลกของพระเจ้า

ความเข้าใจของพระเจ้าในฐานะพลังทางวัตถุและจิตวิญญาณที่รวมโลกทั้งใบเข้าด้วยกันและแทรกซึมทุกส่วนของโลก

คำอธิบายของเหตุการณ์ทั้งหมดที่เกิดขึ้นโดย Divine Providence;

เห็นว่าเป็นเหตุผลหลักที่ทำให้กิจการของรัฐประสบความสำเร็จ ความสำเร็จส่วนบุคคล ความสุขของการร่วมมือกับกองกำลังศักดิ์สิทธิ์

การแยกโลกภายนอกซึ่งอยู่นอกเหนือการควบคุมของมนุษย์ และโลกภายในซึ่งขึ้นอยู่กับมนุษย์เท่านั้น

โดยตระหนักว่าสาเหตุหลักที่ทำให้บุคคลมีความสุขคือการนำโลกภายในของตนให้สอดคล้องกับโลกภายนอก

การแยกวิญญาณและจิตใจ

เรียกร้องให้ไม่ต่อต้านสถานการณ์ภายนอกเพื่อติดตามชะตากรรม

การสะท้อนความจำกัดของชีวิตมนุษย์ เรียกร้องให้ชื่นชมและใช้โอกาสของชีวิตให้เกิดประโยชน์สูงสุด

การตั้งค่าสำหรับมุมมองในแง่ร้ายต่อปรากฏการณ์ของความเป็นจริงโดยรอบ

“ Reflections” (“ To Himself”) เขียนโดย Marcus Aurelius ในภาษากรีกและพบหลังจากการตายของเขาในเต็นท์พักแรม (ตีพิมพ์ครั้งแรกในหนังสือ 12 เล่มในปี 1558 พร้อมการแปลภาษาละตินคู่ขนาน) กำหนดมุมมองสโตอิกของนักปรัชญาคนนี้โดยย่อ บางครั้งคำกล่าวคำพังเพยบนบัลลังก์: "เวลาของชีวิตมนุษย์เป็นเพียงชั่วขณะ แก่นแท้ของมันคือการไหลชั่วนิรันดร์ ความรู้สึกคลุมเครือ โครงสร้างของร่างกายทั้งหมดเน่าเปื่อยได้ วิญญาณไม่มั่นคง ชะตากรรมเป็นสิ่งลึกลับ ความรุ่งโรจน์ไม่น่าเชื่อถือ ทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับร่างกายก็เหมือนสายน้ำทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับจิตวิญญาณคือความฝันและควัน ชีวิต - การต่อสู้และการเดินทางในต่างแดน แต่อะไรจะนำไปสู่เส้นทางได้ ไม่มีอะไรนอกจากปรัชญา การปรัชญาหมายถึงการปกป้องภายใน อัจฉริยภาพจากความติเตียนและข้อบกพร่อง ย่อมอยู่เหนือสุขและทุกข์..."

เมื่ออ่านบันทึก เราจะสังเกตเห็นได้ทันทีถึงประเด็นที่คงอยู่ของความเปราะบางของทุกสิ่ง ความลื่นไหลของทุกสิ่งทางโลก ความน่าเบื่อหน่ายของชีวิต ความไร้ความหมาย และความไร้ค่าของมัน โลกยุคโบราณกำลังล่มสลาย ศาสนาคริสต์เริ่มพิชิตจิตวิญญาณของผู้คน การปฏิวัติทางจิตวิญญาณครั้งใหญ่ที่สุดได้กีดกันสิ่งต่าง ๆ ที่มีความหมายโบราณและดูเหมือนเป็นนิรันดร์ ในสถานการณ์ของการตีราคาใหม่นี้ คนๆ หนึ่งเกิดมาพร้อมกับความรู้สึกไม่มีนัยสำคัญของทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวเขา

มาร์คัส ออเรลิอุส ไม่เหมือนใคร รู้สึกถึงการผ่านของเวลา ความสั้นสั้นของชีวิตมนุษย์ และความตายของมนุษย์ “มองย้อนกลับไป - มีเวลาเหลือเฟือ มองไปข้างหน้า - ยังมีอีกอนันต์” ก่อนที่เวลาอันไม่มีที่สิ้นสุดนี้ ทั้งชีวิตที่ยาวที่สุดและสั้นที่สุดนั้นไม่มีนัยสำคัญเท่ากัน “ในการเปรียบเทียบ อะไรคือความแตกต่างระหว่างคนที่มีชีวิตอยู่สามวันกับคนที่มีชีวิตอยู่สามชีวิตมนุษย์?”

Marcus Aurelius ตระหนักดีถึงความไม่สำคัญของทุกสิ่ง: “ชีวิตของทุกคนไม่มีนัยสำคัญ ส่วนมุมโลกที่เขาอาศัยอยู่นั้นไม่มีนัยสำคัญ” ความหวังอันไร้ค่าที่จะคงอยู่ในความทรงจำของลูกหลานมายาวนาน: “รัศมีภาพหลังมรณกรรมที่ยาวนานที่สุดก็ไม่มีนัยสำคัญเช่นกัน มันดำรงอยู่ได้เพียงชั่วอายุสั้นๆ ของผู้คนที่ไม่รู้จักตนเอง นับประสาอะไรกับผู้ที่เสียชีวิตไปนานแล้ว” “ความรุ่งโรจน์คืออะไร? ความไร้สาระที่แท้จริง” ตัวอย่างของการมองโลกในแง่ร้ายเหล่านี้สามารถทวีคูณได้ ความผิดหวังและความเหนื่อยล้าของจักรพรรดิคือความผิดหวังและความเหนื่อยล้าของจักรวรรดิโรมันเองซึ่งก้มลงและพังทลายลงด้วยน้ำหนักของความใหญ่โตและอำนาจของมันเอง

อย่างไรก็ตามแม้จะมีการมองโลกในแง่ร้าย แต่โลกทัศน์ของ Marcus Aurelius ก็มีคุณค่าทางศีลธรรมสูงหลายประการ นักปรัชญาเชื่อว่าสิ่งที่ดีที่สุดในชีวิตคือ "ความยุติธรรม ความจริง ความรอบคอบ ความกล้าหาญ" ใช่ ทุกอย่างเป็น “ความไร้สาระโดยสิ้นเชิง” แต่มีบางสิ่งในชีวิตที่ควรคำนึงถึงอย่างจริงจัง ได้แก่ “ความคิดที่ชอบธรรม กิจกรรมที่เป็นประโยชน์โดยทั่วไป คำพูดที่ไม่สามารถพูดเท็จได้ และอารมณ์ฝ่ายวิญญาณที่ยินดียอมรับทุกสิ่งที่เกิดขึ้นตามความจำเป็น ดังที่คาดการณ์ไว้ อันเกิดจากหลักการและแหล่งร่วมกัน”

ตามความเข้าใจของ Marcus Aurelius มนุษย์มีสามเท่า: เขามีร่างกาย - เป็นมนุษย์ มีวิญญาณ - "การสำแดงพลังชีวิต" และมีจิตใจ - หลักการชี้นำ

เหตุผลในมนุษย์ มาร์คัส ออเรลิอุส เรียกเขาว่าเป็นอัจฉริยะ เป็นเทพ ดังนั้น จึงไม่มีใครดูถูกอัจฉริยะได้ด้วยการ “ผิดสัญญา ลืมความละอาย เกลียดชังใครสักคน สงสัย สาปแช่ง เป็นคนหน้าซื่อใจคด ปรารถนาในสิ่งที่ซ่อนอยู่เบื้องหลัง กำแพงและปราสาท” นักปรัชญาเรียกร้องให้บุคคลตลอดชีวิตของเขาไม่ยอมให้วิญญาณของเขาลงไปสู่สภาวะที่ไม่คู่ควรกับการถูกเรียกให้เป็นพลเมืองอย่างมีเหตุผล เมื่อวาระแห่งชีวิตมาถึง “การพรากจากกันก็ง่ายเหมือนลูกพลัมสุกร่วงหล่น ชื่นชมธรรมชาติที่ให้กำเนิดมัน และขอบคุณต้นไม้ที่สร้างมันขึ้นมา”

นี่เป็นแนวทางที่ถูกต้องที่บุคคลควรปฏิบัติตาม ปรัชญาเท่านั้นที่สามารถช่วยค้นหาเส้นทางนี้ได้: “การปรัชญาหมายถึงการปกป้องอัจฉริยะภายในจากการตำหนิและข้อบกพร่อง เพื่อให้แน่ใจว่าพระองค์ทรงอยู่เหนือความสุขและความทุกข์ เพื่อจะได้ไม่มีความประมาทหรือการหลอกลวงในการกระทำของเขา เพื่อไม่ให้เพื่อนบ้านของเขาทำหรือไม่ทำอะไรเลย เพื่อเขาจะได้มองดูทุกสิ่งที่เกิดขึ้นและมอบโชคชะตาของเขาให้กับเขาราวกับว่ามันเกิดจากที่ที่เขาจากมาและที่สำคัญที่สุด เพื่อที่เขาจะยอมรอคอยความตาย เสมือนการย่อยสลายอย่างง่าย ๆ ของธาตุต่าง ๆ ที่เป็นแหล่งกำเนิดของทุก ๆ ชีวิต แต่ถ้าสำหรับองค์ประกอบต่างๆ นั้นไม่มีอะไรน่ากลัวในการเปลี่ยนผ่านเข้าหากันอย่างต่อเนื่อง แล้วเหตุใดใครก็ตามที่กลัวการเปลี่ยนแปลงและการสลายตัวแบบย้อนกลับของพวกเขาคืออะไร? ท้ายที่สุดแล้วสิ่งหลังก็เป็นไปตามธรรมชาติและสิ่งซึ่งเป็นไปตามธรรมชาติก็ไม่เลว”

อภิธานศัพท์:

สิ่งมีชีวิต- ความเป็นจริงเชิงวัตถุ (วัตถุ ธรรมชาติ) ดำรงอยู่โดยไม่คำนึงถึงจิตสำนึกของมนุษย์หรือสภาพวัตถุทั้งหมดของสังคม การดำรงอยู่ของชีวิต

วัตถุ- ความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ การดำรงอยู่ภายนอก และเป็นอิสระจากจิตสำนึกของมนุษย์ พื้นฐาน (สารตั้งต้น) ที่ใช้ประกอบร่างกาย เรื่องของการพูดและการสนทนา

เวลา- รูปแบบของการประสานงานในการเปลี่ยนแปลงวัตถุและสถานะของวัตถุ รูปแบบหนึ่ง (รวมถึงช่องว่าง) ของการดำรงอยู่ของสสารที่กำลังพัฒนาอย่างไม่มีที่สิ้นสุดคือการเปลี่ยนแปลงปรากฏการณ์และสถานะของมันอย่างสม่ำเสมอ

ความเคลื่อนไหว- ความเป็นอยู่ของสรรพสิ่ง รูปแบบของการดำรงอยู่ของสสารกระบวนการพัฒนาอย่างต่อเนื่องของโลกวัตถุ การเคลื่อนย้ายบุคคลหรือบางสิ่งบางอย่างไปในทิศทางใดทิศทางหนึ่ง

รูปร่าง- อุปกรณ์ โครงสร้างของบางสิ่งบางอย่าง ระบบการจัดระเบียบบางสิ่งบางอย่าง

ลัทธิพลาโตนิซึมใหม่ (ซูฟียาโรวา)

Marcus Aurelius - จักรพรรดิแห่งจักรวรรดิโรมัน (161-180) และตัวแทนคนสุดท้ายของโรงเรียนปรัชญาสโตอิก ในประวัติศาสตร์ของปรัชญาโลก แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะพบหน้าที่สองประการ - จักรพรรดิและนักปรัชญา - รวมกันเป็นหนึ่งเดียว

Marcus Aurelius เกิดในปี 121 ในครอบครัวขุนนางผู้มั่งคั่ง ตั้งแต่อายุยังน้อยเขาสูญเสียพ่อไป ปู่ของเขากลายเป็นนักการศึกษาหลักของมาร์ค การก่อตัวของอุปนิสัยได้รับอิทธิพลมาจากผู้เป็นแม่ “ถึงคุณปู่เวรา” มาร์คัส ออเรลิอุสเขียน “ฉันเป็นหนี้ความสมดุลและความอ่อนโยนของฉัน ความรุ่งโรจน์ของความทรงจำ - ความสุภาพเรียบร้อยและความเป็นชาย แม่ - ด้วยความกตัญญู ความมีน้ำใจ และการงดเว้นจากการกระทำชั่วเท่านั้น แต่ยังจากความคิดที่ไม่ดี และยิ่งกว่านั้น วิถีชีวิตที่เรียบง่าย ห่างไกลจากความรักในความฟุ่มเฟือย” ตั้งแต่อายุยังน้อย Marcus Aurelius ได้รับความเข้าใจในหน้าที่ของผู้ปกครอง สิทธิและเสรีภาพของพลเมือง ตลอดจนบุคคลสำคัญทางการเมืองและนักปรัชญาในสมัยของเขา เขาได้รับการศึกษาที่ดีในครอบครัว เขาได้รับอิทธิพลเป็นพิเศษจากนักปรัชญาสโตอิก ภายใต้อิทธิพลของครู มาร์กเริ่มคุ้นเคยกับวิถีชีวิตที่โหดร้าย

ในปี 138 Mark ได้หมั้นหมายกับ Faustina ลูกสาวของจักรพรรดิ Anthony Pius และในปี 145 การแต่งงานของทั้งคู่ก็เป็นทางการ ด้วยเหตุนี้เขาจึงกลายเป็นรัชทายาท เฟาสตินาเป็นผู้หญิงที่สวยแต่เสเพล เธอมักจะเลือกกลาดิเอเตอร์และกะลาสีเรือเป็นคู่รัก เมื่อเพื่อนแนะนำให้มาร์กหย่ากับภรรยาของเขา เขาตอบว่า "ถ้าฉันหย่ากับภรรยา ฉันจะต้องคืนสินสอดของเธอ ซึ่งก็คืออำนาจของจักรวรรดิในอนาคต"

จักรพรรดิ์นำมาร์คัส ออเรลิอุสเข้าใกล้การปกครองรัฐมากขึ้น ลูเซียส เวรัส บุตรบุญธรรมอีกคนหนึ่งของจักรพรรดิ อ้างสิทธิ์ในราชบัลลังก์ของจักรพรรดิ ในปี 161 จักรพรรดิแอนโทนี ปิอุสสิ้นพระชนม์ และอำนาจตกเป็นของมาร์คุส ออเรลิอุส Lucius Verus กลายเป็นผู้ปกครองร่วมของเขา Marcus Aurelius และ Lucius Verus เป็นคนประเภทต่างๆ Marcus เป็นคนถ่อมตัว เข้มแข็ง เอาแต่ใจ เหมาะสม เห็นอกเห็นใจ และ Lucius Verus เป็นคนสุภาพ เห็นแก่ตัว และหยิ่งผยอง อย่างไรก็ตาม พวกเขาเข้ากันได้ ปกครองจักรวรรดิด้วยกัน และออกปฏิบัติการทางทหาร Marcus Aurelius ใช้เวลาเกือบครึ่งหนึ่งของการครองราชย์ในการรณรงค์ร่วมกับนักรบผู้รักเขาและพร้อมที่จะสละชีวิตเพื่อเขา

ผู้ปกครองร่วม Lucius Verus เสียชีวิตในปี 169 Marcus Aurelius กลายเป็นผู้ปกครองที่แท้จริงของจักรวรรดิ ในช่วงเวลานี้ ความสัมพันธ์ของเขากับกอมโมดัสโอรสไม่พัฒนา โดยธรรมชาติแล้วลูกชายเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับพ่อของเขาโดยตรง: อารมณ์ร้อน, หยิ่ง, ทรยศ

ในระหว่างการหาเสียง Marcus Aurelius ได้สร้างบันทึกเชิงปรัชญาของเขา ซึ่งหลังจากการตายของเขาถูกตีพิมพ์ภายใต้ชื่อ "Alone with Oneself"

อะไรคือบทบัญญัติหลักของคำสอนของ Marcus Aurelius? Marcus Aurelius เป็นตัวแทนของลัทธิสโตอิกนิยมตอนปลาย เป็นที่ทราบกันดีว่า Early Stoa แบ่งปรัชญาออกเป็นสามส่วน: ฟิสิกส์ (การศึกษาธรรมชาติ), ตรรกะ (การศึกษาความคิดและความรู้) และจริยธรรม (การศึกษาของมนุษย์และสังคม) The Late Stoa (Seneca, Epictetus, Marcus Aurelius) มุ่งความสนใจหลักไปที่จริยธรรมและจริยธรรม - เกี่ยวกับปัญหาของมนุษย์เกี่ยวกับปัญหาความหมายของชีวิต

เช่นเดียวกับสโตอิกอื่นๆ มาร์คัส ออเรลิอุสเชื่อว่ามีธรรมชาตินิรันดร์ ซึ่งเป็นส่วนผสมของสสารและจิตวิญญาณของโลก ธรรมชาติเป็นภาพเคลื่อนไหว จิตวิญญาณของโลกคือโลโก้ของ Heraclitian โดยธรรมชาติแล้ว ทุกสิ่งเชื่อมโยงถึงกัน ทุกสิ่งพัฒนาภายใต้การดูแลของโลโก้ โลโกส จิตวิญญาณของโลกคือพระเจ้า พระเจ้าไม่ใช่ผู้สร้างธรรมชาติ พระเจ้าทรงเป็นผู้ปกครองธรรมชาติ มีความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลอย่างไม่มีที่สิ้นสุดในธรรมชาติในอวกาศ ในแง่นี้ควรเข้าใจชะตากรรมและชะตากรรม กระบวนการทั้งหมดมีตราประทับแห่งโชคชะตา โชคชะตาคือระเบียบโลกที่พระเจ้าหรือโลโกสกำหนดไว้ล่วงหน้า ด้วยเหตุนี้ บุคคลที่ถูกจารึกไว้ในระเบียบโลกนี้จึงต้องดำเนินชีวิตตามธรรมชาติ มนุษย์เป็นหนึ่งในสิ่งที่แสดงออกถึงสิ่งทั้งปวงนี้

มนุษย์ มาร์คัส ออเรลิอุส เชื่อว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่ซับซ้อน ส่วนประกอบทั้งหมดของพื้นที่อยู่อาศัยรวมเข้าด้วยกัน ในบุคคล อันดับแรกควรแยกแยะร่างกาย จิตวิญญาณ และจิตใจก่อน ร่างกายประกอบด้วยไฟ น้ำ ลม และดิน การรวมกันนี้ทำให้ร่างกายมีคุณสมบัติในการรับรู้และความรู้สึก ความตายทำลายการรวมกันนี้ และร่างกายมนุษย์ที่ถูกทำลายก็รวมเข้ากับมวลวัตถุทั่วไปในธรรมชาติ จิตวิญญาณของมนุษย์เป็นการสำแดงของวิญญาณโลกหรือปอดบวมโดยเฉพาะ จิตวิญญาณเป็นพลังสำคัญของบุคคล โดยทำหน้าที่ในร่างกายมนุษย์เหมือนกับที่ปอดบวมไฟหรือวิญญาณโลกทำในธรรมชาติ หลังจากการตายของบุคคล วิญญาณของเขาก็รวมเข้ากับวิญญาณของโลก เหตุผลคือ "ฉัน" ของบุคคล มโนธรรมของบุคคล "อัจฉริยะภายใน" ของเขา เหตุผลเป็นเพียงอนุภาคของจิตใจโลก จิตใจโลกและจิตใจของมนุษย์เป็นหลักนำทาง

มาร์คัส ออเรลิอุสแย้งว่า ไม่มีสิ่งใดที่มักจะทำให้เกิดความสุขและความเจ็บปวดในผู้คน (ความมั่งคั่งและความยากจน ชื่อเสียงและความอับอาย ชีวิตและความตาย) สามารถประเมินได้ในแง่ของความดีและความชั่ว เนื่องจากพวกเขาตกเป็นเหยื่อของทั้งผู้มีค่าควรและผู้ที่ไม่คู่ควร . จากมุมมองของเขา มีเพียงผู้ที่ละทิ้งแรงบันดาลใจอันไร้สาระสำหรับสินค้าภายนอกเท่านั้นที่กระทำการอย่างมีเหตุผลและมีศีลธรรมอย่างแท้จริง ยืนเหนือความหลงใหลและพิจารณาทุกสิ่งที่เกิดขึ้นเป็นการสำแดงของกฎจักรวาลของโลก แม้ว่า Marcus Aurelius จะพูดถึงหน้าที่ของมนุษย์ต่อสังคมเป็นอย่างมาก แต่เกี่ยวกับความจำเป็นในการอุทิศเพื่อประโยชน์ส่วนรวม จริยธรรมของเขานั้นมีความเป็นปัจเจกบุคคลอย่างลึกซึ้ง ความหมายหลักของชีวิตมนุษย์อยู่ที่ความปรารถนาที่จะปรับปรุงคุณธรรม จะบรรลุเป้าหมายนี้ได้อย่างไร? เราต้องถอนตัวเข้าสู่ตัวเราเอง เราต้องมีส่วนร่วมในการศึกษาด้วยตนเองทางวิญญาณทุกวัน คุณต้องพูดคุยกับตัวเองตลอดเวลาในเวลาว่าง ด้วยการศึกษาด้วยตนเอง บุคคลสามารถมีความกล้าหาญ ซื่อสัตย์ มีเกียรติ มีความเคารพ ทนต่อความยากลำบาก เจียมเนื้อเจียมตัวในความมั่งคั่งและความฟุ่มเฟือย อุทิศตนเพื่อประโยชน์ของสังคมและรัฐ

จักรพรรดิ-ปราชญ์: มาร์คัส ออเรลิอุส

ชีวิตเราเป็นอย่างที่เราคิด
มาร์คัส ออเรลิอุส อันโตนินัส

ร่างของจักรพรรดิโรมัน Marcus Aurelius Antoninus ไม่เพียงแต่น่าดึงดูดใจสำหรับนักประวัติศาสตร์เท่านั้น ชายคนนี้ได้รับชื่อเสียงไม่ใช่ด้วยดาบ แต่ด้วยปากกา สองพันปีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของผู้ปกครองชื่อของเขาถูกออกเสียงด้วยความกังวลใจโดยนักวิจัยปรัชญาและวรรณกรรมโบราณเพราะ Marcus Aurelius ทิ้งความมั่งคั่งอันล้ำค่าให้กับวัฒนธรรมยุโรป - หนังสือ "Reflections on Oneself" ซึ่งจนถึงทุกวันนี้เป็นแรงบันดาลใจให้นักปรัชญาและนักวิจัย ของปรัชญาโบราณ

เส้นทางสู่ราชบัลลังก์และสู่ปรัชญา

Marcus Aurelius เกิดในปี 121 ในตระกูลโรมันผู้สูงศักดิ์ และได้รับชื่อ Annius Severus ในวัยเด็กของเขาจักรพรรดิในอนาคตได้รับฉายาว่ายุติธรรมที่สุด

ในไม่ช้าจักรพรรดิเฮเดรียนเองก็สังเกตเห็นเขาสงบและจริงจังเกินกว่าอายุของเขา สัญชาตญาณและความเข้าใจอย่างลึกซึ้งทำให้เอเดรียนสามารถเดาอนาคตของผู้ปกครองโรมผู้ยิ่งใหญ่ในอนาคตได้ในตัวเด็กชาย เมื่อ Annius อายุได้หกขวบ Adrian มอบตำแหน่งกิตติมศักดิ์เป็นนักขี่ม้าให้กับเขา และตั้งชื่อใหม่ให้เขา - Marcus Aurelius Antoninus Verus

ในช่วงเริ่มต้นอาชีพของเขาจักรพรรดิ - ปราชญ์ในอนาคตดำรงตำแหน่งผู้รับรอง - ผู้ช่วยกงสุลในเอกสารสำคัญของรัฐทางกฎหมาย

เมื่ออายุ 25 ปี Marcus Aurelius เริ่มสนใจปรัชญา ที่ปรึกษาของเขาคือ Quintus Junius Rusticus ตัวแทนที่มีชื่อเสียงของลัทธิสโตอิกนิยมโรมัน เขาแนะนำ Marcus Aurelius ให้รู้จักกับผลงานของ Greek Stoics โดยเฉพาะ Epictetus ความหลงใหลในปรัชญาขนมผสมน้ำยาของเขาเป็นเหตุผลที่ Marcus Aurelius เขียนหนังสือของเขาเป็นภาษากรีก

นอกจากบันทึกเชิงปรัชญาแล้ว Marcus Aurelius ยังเขียนบทกวีซึ่งผู้ฟังคือภรรยาของเขา นักวิจัยรายงานว่าทัศนคติของ Marcus Aurelius ที่มีต่อภรรยาของเขาก็ไม่เหมือนกับทัศนคติดั้งเดิมของกรุงโรมที่มีต่อผู้หญิงในฐานะสิ่งมีชีวิตที่ไม่มีอำนาจ

เวียน โจเซฟ มารี
Marcus Aurelius แจกจ่ายขนมปังให้กับผู้คน (1765) พิพิธภัณฑ์ Picardy, Amiens

จักรพรรดิ์ปราชญ์

มาร์คุส ออเรลิอุส ขึ้นเป็นจักรพรรดิแห่งโรมันในปี 161 เมื่อพระชนมายุ 40 ปี จุดเริ่มต้นของการครองราชย์ของพระองค์ค่อนข้างสงบสุขสำหรับจักรวรรดิ ซึ่งบางทีอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมจักรพรรดิมาร์คุส ออเรลิอุสจึงไม่เพียงมีเวลาสำหรับการฝึกวิชาปรัชญาเท่านั้น แต่ยังสำหรับกิจการจริงที่สำคัญต่อชาวโรมันทั้งหมดด้วย

นโยบายของรัฐของ Marcus Aurelius ลงไปในประวัติศาสตร์ว่าเป็นความพยายามอันน่าทึ่งในการสร้าง "อาณาจักรแห่งนักปรัชญา" (ที่นี่ Plato นักปรัชญาชาวกรีกและ "รัฐ" ของเขากลายเป็นผู้มีอำนาจของ Marcus Aurelius) Marcus Aurelius ยกระดับนักปรัชญาผู้มีชื่อเสียงในสมัยของเขาให้ดำรงตำแหน่งระดับสูงในรัฐบาล ได้แก่ Proclus, Junius Rusticus, Claudius Severus, Atticus, Fronto แนวคิดประการหนึ่งของปรัชญาสโตอิก - ความเท่าเทียมกันของผู้คน - ค่อยๆ แทรกซึมเข้าสู่ขอบเขตของการบริหารรัฐกิจ ในช่วงรัชสมัยของมาร์คัส ออเรลิอุส โครงการเพื่อสังคมจำนวนหนึ่งได้รับการพัฒนาโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อช่วยเหลือสังคมที่ยากจนและการศึกษาสำหรับผู้มีรายได้น้อย ที่พักพิงและโรงพยาบาลเปิดทำการ โดยดำเนินการโดยมีค่าใช้จ่ายจากคลังของรัฐ สี่คณะของ Athens Academy ซึ่งก่อตั้งโดย Plato ก็ดำเนินการภายใต้เงินทุนของกรุงโรมเช่นกัน ในช่วงหลายปีที่เกิดเหตุการณ์ความไม่สงบในจักรวรรดิ องค์จักรพรรดิทรงตัดสินใจให้ทาสเข้ามามีส่วนในการป้องกัน...

อย่างไรก็ตาม จักรพรรดิไม่ได้ถูกเข้าใจจากคนส่วนใหญ่ในสังคม โรมคุ้นเคยกับการต่อสู้ของกลาดิเอเตอร์อันโหดเหี้ยมในโคลอสเซียม โรมต้องการเลือด ขนมปัง และละครสัตว์ นิสัยของจักรพรรดิในการมอบชีวิตให้กับกลาดิเอเตอร์ที่พ่ายแพ้นั้นไม่ได้เป็นไปตามรสนิยมของขุนนางแห่งโรม นอกจากนี้สถานภาพจักรพรรดิ์ยังจำเป็นต้องมีการรณรงค์ทางทหาร Marcus Aurelius ประสบความสำเร็จในการทำสงครามกับ Marcomanni และ Parthians และในปี 175 มาร์คัส ออเรลิอุส ต้องปราบกบฏที่จัดโดยนายพลคนหนึ่งของเขา

พระอาทิตย์ตก

Marcus Aurelius ยังคงเป็นนักมานุษยวิทยาที่โดดเดี่ยวในหมู่ขุนนางโรมันที่คุ้นเคยกับเลือดและความหรูหรา แม้ว่าเขาจะปราบปรามการลุกฮือและสงครามที่ประสบความสำเร็จ แต่จักรพรรดิมาร์คุส ออเรลิอุสก็ไม่ได้แสวงหาชื่อเสียงหรือความมั่งคั่ง สิ่งสำคัญที่ชี้นำปราชญ์คือสาธารณประโยชน์

โรคระบาดมาถึงปราชญ์ในปี 180 ตามที่แพทย์ของเขากล่าวไว้ ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต Marcus Aurelius กล่าวว่า "ดูเหมือนว่าวันนี้ฉันจะถูกทิ้งให้อยู่กับตัวเองตามลำพัง" หลังจากนั้นก็มีรอยยิ้มปรากฏบนริมฝีปากของเขา

ภาพที่มีชื่อเสียงที่สุดของ Marcus Aurelius คือรูปปั้นทองสัมฤทธิ์ของเขาบนหลังม้า เดิมถูกติดตั้งบนทางลาดของศาลาว่าการตรงข้ามกับจัตุรัสโรมัน ในศตวรรษที่ 12 ได้มีการย้ายไปที่ Piazza Latena ในปี ค.ศ. 1538 ไมเคิลแองเจโลได้วางมันไว้ รูปปั้นนี้ออกแบบและจัดองค์ประกอบอย่างเรียบง่ายมาก ลักษณะงานที่ยิ่งใหญ่และท่าทางที่จักรพรรดิปราศรัยต่อกองทัพแสดงให้เห็นว่านี่คืออนุสาวรีย์ชัยสมรภูมิที่สร้างขึ้นเนื่องในโอกาสแห่งชัยชนะ อาจเป็นในสงครามกับมาร์โคมันนี ในเวลาเดียวกัน Marcus Aurelius ก็เป็นนักปรัชญาและนักคิดเช่นกัน เขาสวมเสื้อคลุม เสื้อคลุมตัวสั้น และรองเท้าแตะด้วยเท้าเปล่า นี่เป็นข้อบ่งชี้ถึงความหลงใหลในปรัชญากรีกของเขา

นักประวัติศาสตร์ถือว่าการตายของมาร์คัส ออเรลิอุสเป็นจุดเริ่มต้นของการสิ้นสุดของอารยธรรมโบราณและคุณค่าทางจิตวิญญาณ

สีบรอนซ์ 160-170ส
โรม, พิพิธภัณฑ์ Capitolineภาพประกอบ Ancientrome.ru

มาร์คัส ออเรลิอุส และลัทธิสโตอิกนิยมตอนปลาย

อะไรคือบริการของจักรพรรดิแห่งโรมัน Marcus Aurelius ต่อปรัชญาโลก?

ลัทธิสโตอิกนิยมเป็นโรงเรียนปรัชญาที่สร้างขึ้นโดยนักคิดชาวกรีก: Zeno of Citium, Chrysippus, Cleanthes ในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช ชื่อ "Stoa" (stoá) มาจาก "ระเบียงทาสี" ในกรุงเอเธนส์ ซึ่งเป็นที่ที่ Zeno สอน อุดมคติของพวกสโตอิกคือปราชญ์ผู้ไม่เกรงกลัวใคร เผชิญหน้ากับความผันผวนของโชคชะตาอย่างไม่เกรงกลัว สำหรับพวกสโตอิก ทุกคนโดยไม่คำนึงถึงชนชั้นสูงของตระกูล เป็นพลเมืองของจักรวาลเดียว หลักการสำคัญของพวกสโตอิกคือการอยู่ร่วมกับธรรมชาติ ชาวสโตอิกมีลักษณะเฉพาะด้วยทัศนคติเชิงวิพากษ์ต่อตนเองตลอดจนการค้นหาความสามัคคีและความสุขภายในตนเองโดยไม่คำนึงถึงสถานการณ์ภายนอก

ในบรรดาสโตอิกของกรีก Epictetus, Posidonius, Arrian และ Diogenes Laertius มีชื่อเสียง ปรัชญาโรมันย้อนหลังไปถึง Stoa ผู้ล่วงลับ นอกจาก Marcus Aurelius แล้ว ยังตั้งชื่อเซเนกาอันโด่งดังด้วย

เป็นภาพประกอบเราสามารถอ้างอิงคำพูดจำนวนหนึ่งที่จะช่วยให้เรารู้สึกถึงความแข็งแกร่งของจิตวิญญาณของจักรพรรดินักปรัชญาเพียงคนเดียวในประวัติศาสตร์ของกรุงโรม ควรจำไว้ว่าผู้เขียนในงานเขียนของเขากล่าวถึงตัวเองเป็นหลัก ลัทธิสโตอิกนิยมโดยรวมไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นคำสอนที่มีคุณธรรม แม้ว่าเมื่อมองแวบแรกจะดูเป็นเช่นนั้นก็ตาม อย่างไรก็ตาม สโตอิกมองว่าเป็นหน้าที่ของเขาที่จะเริ่มเปลี่ยนแปลงด้วยตัวเอง ดังนั้นบันทึกของ Marcus Aurelius จึงใกล้เคียงกับสมุดบันทึกส่วนตัวมากกว่าคำสอน

• ไม่มีอะไรเกิดขึ้นกับใครก็ตามที่เขาทนไม่ได้
• ความขี้ขลาดที่น่ารังเกียจที่สุดคือการสงสารตัวเอง
• ทำทุกอย่างราวกับว่ามันเป็นงานสุดท้ายในชีวิตของคุณ
• ในไม่ช้าคุณจะลืมทุกสิ่ง และทุกอย่างก็จะลืมคุณในที่สุด
• เปลี่ยนทัศนคติของคุณต่อสิ่งที่กวนใจคุณ แล้วคุณจะปลอดภัยจากสิ่งเหล่านั้น
• อย่าทำสิ่งที่มโนธรรมของคุณตำหนิ และอย่าพูดสิ่งที่ไม่สอดคล้องกับความจริง สังเกตสิ่งที่สำคัญที่สุดนี้แล้วคุณจะทำงานทั้งหมดในชีวิตให้สำเร็จ
• ถ้ามีใครดูถูกฉัน นั่นก็เรื่องของเขา นั่นคือความชอบของเขา นั่นคือบุคลิกของเขา ฉันมีอุปนิสัยของตัวเอง เป็นสิ่งที่ธรรมชาติมอบให้ฉัน และฉันจะยังคงซื่อสัตย์ต่อธรรมชาติของฉันในการกระทำของฉัน
• ไม่สำคัญว่าชีวิตของคุณจะยืนยาวสามร้อยหรือสามพันปีหรือไม่? ท้ายที่สุดแล้ว คุณมีชีวิตอยู่เพียงในช่วงเวลาปัจจุบัน ไม่ว่าคุณจะเป็นใคร คุณจะสูญเสียเพียงช่วงเวลาปัจจุบันเท่านั้น เราไม่สามารถพรากอดีตของเราไปเพราะมันไม่มีอีกต่อไป หรืออนาคตของเรา เพราะเรายังไม่มีมัน