De ce să te pocăiești de un păcat de moarte - dacă nu este iertat? Ruda mea, care a mers la biserică și a participat la sacramentele ei, a murit brusc. A lăsat o frunză cu păcate

O persoană se îmbolnăvește în timpul închinării - de ce este asta?

De obicei, oricine nu s-a pocăit încă pe deplin, care nu a făcut o mărturisire generală, se simte rău în templu. Harul lui Dumnezeu acționează, dar sufletul este murdar, nu îl conține, așa că persoana se îmbolnăvește. Acest lucru este valabil mai ales în timpul nunților. Templul este liber, luminos, aerul este curat; începe nunta; femeia este bolnavă, își pierde cunoștința, cade... Dar cel care se pocăiește sincer de toate păcatele, începe să se roage, harul lui Dumnezeu ajută la creșterea spirituală; o astfel de persoană în templu este bună. Auzind biserica cântând și citind, el se cufundă în oceanul Iubirii. Iar Iubirea Divină este de așa natură încât o persoană se îneacă în ea, uitând unde se află - în Rai sau pe pământ. Iar un serviciu lung (iar pe Athos durează 14-15 ore) îi zboară într-o clipă, imperceptibil. Tocmai a intrat în templu, s-a trezit din rugăciune - și slujba s-a terminat! Dar aceasta este numai pentru cei care sunt în permanentă rugăciune, care se pregătesc pentru rugăciune dimineața. El vine la templu, iar rugăciunea lui interioară este preluată de un slab...

Cât de detaliat ar trebui să fii despre păcatele tale la spovedanie?

Când tu și cu mine păcătuim, păcatele pot intra în noi prin gândurile, limba, ochii, urechile și trupul nostru. Putem păcătui înaintea lui Dumnezeu, înaintea aproapelui, împotriva noastră și împotriva naturii. Să zicem că gândurile pleacă. Dacă ieșim în stradă și bate vântul, atunci nu îl vom opri cu o haină de ploaie. În mod similar, gândurile: se duc, dar trebuie să vă puteți controla gândurile. Când sufletul nostru este tot deformat de păcat, atunci avem gânduri păcătoase care roiesc în capul nostru. Ne gândim rău la aproapele nostru, chiar îl hulim pe Dumnezeu, pe sfinți. Dacă ne împotrivim acestor gânduri, combateți-le - amintiți-vă, păcatul nu cade asupra sufletului! Ei se urcă cu forța la noi, dar noi nu vrem! Vom fi răsplătiți pentru această luptă. Și dacă suntem blocați în gânduri, ca o mlaștină, să ne bucurăm de acest noroi, atunci trebuie să ne pocăim deja de asta. Acesta este răul sufletului nostru. Și cum să se pocăiască? Pur și simplu: „Părinte, am gânduri de hulă împotriva lui Dumnezeu”. Totul este clar și destul de spus. „Părinte, am gânduri sărace” – și asta e de ajuns. De la gândurile risipitoare, și pasiunile pot deranja - spune-mi și mie despre asta...

Vine un bărbat și spune „Iată, am păcătuit – am curvit”. Nu este nevoie să-i spunem preotului detalii despre cum s-a bucurat de această pasiune, dar trebuie spus, dacă a fost o perversiune, cu câtă lume a fost. Să presupunem că o persoană a înjurat obscenități - ar trebui să spună: „Înjurând obscenități”, „beat beat”, „cărți de joc”, „lupt”. Sunt multe păcate, iar dacă vorbim despre ele în detaliu, atunci preotul va avea timp doar să te asculte singur.

Sunt o persoană în vârstă, memoria mea este slabă, nu îmi pot aminti toate păcatele. Cum pot să mă pocăiesc?

Apoi a venit o femeie, avea deja peste 80 de ani. Ea nu a mărturisit niciodată, nu simte păcate, nu vede, adică. suflet mort. I-am spus cu dragoste, spre edificare: "De ce nu cinstiți păcatele? Pentru că trupul tău este un sicriu, iar sufletul tău este un mort într-un sicriu. Ești un cadavru care umblă!" Și ea nu știa ce să răspundă. Și a avut atâtea păcate! Am început să o ajut să mărturisească, spun:

Nu poți tu însuți?

Nu pot.

Cere?

Toată viața ta nu te-ai dus la biserică, nu te-ai rugat lui Dumnezeu...

Nu te-ai rugat...

Nu ai urmărit postările.

Nu s-a conformat...

Ea a trăit necăsătorită, s-a întâlnit cu alții.

A fost gresit.

Avorturi? Nu te-ai pocăit?

Ei bine, și o mulțime de alte păcate.

nu-mi mai amintesc.

Ei bine, din moment ce acesta este un bătrân, întreb:

Nu și-a rupt tâmple? Nu s-a închis?

A fost așa. La Ivanovo mergeau din casă în casă cu liste: „Avem nevoie sau nu de biserică?” Am scris: „Nu avem nevoie de templu”. Și le-a spus tuturor: „Scrieți așa”. Și acum sunt bătrân, trebuie să mă pocăiesc. Nu am vrut să-l deranjez pe preot, să sun acasă, cred - mă voi duce eu, mă pocăiesc.

Toată viața ta a fost petrecută în slujba lui Satana.

Cum pot fi salvat acum?

Cât mai ai timp, respiri și inima îți bate. Dar va veni timpul și va fi lovitura lui finală. Personal, trebuie să fii în templu în fiecare dimineață și seară.

Domnul nu respinge astfel de oameni. Deși la ceasul al unsprezecelea, El le acceptă.

Trebuie să mă pocăiesc în mărturisirea unui păcat dacă știu că se va întâmpla din nou?

Trebuie să te pocăiești. Când o persoană vine la mărturisire și se pocăiește înaintea Domnului, atunci în acel moment Domnul dă putere plină de har pentru a lupta împotriva păcatului, iar după mărturisire, acest păcat nu se poate repeta. Cunosc un bărbat, a fost beat de 15 ani. Soția lui nu și-a amintit de el treaz, era foarte rar la el. A băut constant. Și s-a pocăit cumva, apoi din nou... De zece ori s-a pocăit, la spovedanie a spus: „Iată, părinte, beau – și atât. Beau – și atât”. Dar soția lui s-a rugat cu ardoare pentru el; în mănăstiri, în temple peste tot ea a slujit... Dar credința lui este încă slabă... El vine: "Părinte, iar am păcătuit. Am băut". Și brusc, în același timp, s-a oprit. Al doilea an nu ia nici un gram - un dezgust total pentru vin. Și nu trebuie să codificați! Harul lui Dumnezeu l-a ajutat. Domnul îl păstrează. Întreb: „Ce spun cei cu care au băut?! -“ Și sunt nedumeriți de ce au renunțat atât de brusc, au băut mereu cu ei și apoi au încetat să mai bea. Mă invită și le spun că toată limita mea a trecut. Am băut de toate în 15 ani.”

De ce uneori după spovedanie nu mă simt ușor?

Puțin pregătit. Înainte de spovedanie, cineva trebuie să-și simtă păcatele și să se condamne pe sine.

Este posibil să se împărtășească după o spovedanie generală? Nu există mărturisire privată în biserica noastră, Domnul vede intenția noastră de a ne pocăi în detaliu, dar nu există o astfel de posibilitate.

Este necesar să găsești un astfel de mărturisitor ca să se poată mărturisi cu el în întregime, toată viața. Nu există mărturisire generală în Biserica Ortodoxă; nu a fost niciodată și nu va fi niciodată. Iar faptul că acum în unele biserici nu există o mărturisire adevărată se datorează decăderii spiritului uman. Mulți „ortodocși” sunt atât de obișnuiți cu spovedania generală, atât de plini de păcat până la ultima chilie, încât nici nu știu de ce să se pocăiască. Ei merg, de exemplu, la împărtășire și înainte de asta se pot certa acasă, arunca cu fierul în soțul lor și nu simt păcat în ei înșiși, nu mărturisesc. Totul pare să fie în ordine. Ne-am obișnuit atât de mult cu o viață păcătoasă, încât a devenit un obicei, sufletul a devenit mort, insensibil. Același suflet, care se curăță constant prin spovedanie, simte imediat chiar și un mic păcat... Cred că nici un preot nu va refuza să te asculte separat. Trebuie să așteptăm pe ultimul om, când pleacă de la preot, să vină și să spună: „Părinte, am un păcat... Am condamnat o persoană, am scandalizat, m-am certat, am vorbit degeaba, m-am jignit, m-am laudat, am fost mândru, m-am lăudat. ; am mâncat mult, am băut, am dormit; m-am rugat rău, nu m-am dus mereu la biserică...” Pe scurt, pe scurt, preotul va asculta mereu.

Bătrâna pe moarte avea 89 de ani, era paralizată. Cu o săptămână înainte de moarte, ea a început să se boteze și zidurile întinse. Ea nu putea vorbi. Era ciudat de văzut.

Când moartea vine la o persoană, el simte cum sufletul începe să se separe. I-am întâlnit pe mulți dintre ei. Una dintre rudele mele s-a întins și a spus: "Acesta este un miracol! Acum eram în regiunea Moscovei, eram la casă, am văzut toate rudele". Și a zăcut și a murit în Siberia. Adică Domnul i-a arătat în sfârșit o asemenea milă – l-a lăsat să-și ia rămas bun de la acele locuri, să vadă pe toți. A doua zi a murit.

În cele din urmă, în spatele sufletului păcătos apar spirite necurate. Ei știu că sufletul trebuie să plece, îl păzesc. Poate de aceea bunica s-a botezat pe ea însăși și pe pereți - pentru ca spiritele rele să plece.

A existat un asemenea arhimandrit pr. Tihon (Agrikov). Era un păstor cu adevărat inteligent. A predat predarea pastorală. Un mare beneficiu au primit acei studenți care i-au ascultat prelegerile. Odată a fost chemat la Sergiev Posad să vadă o femeie pe moarte. A ajuns, intră în apartament și vede multă lume. Președintele comitetului executiv al orașului era pe moarte, fiind membru de partid. În acest moment, când oamenii se adunau în jurul ei, iar pr. Tihon. S-a dus la ea, ea a mărturisit și s-a pocăit. Și apoi spune, luându-l de mână. — Nu te voi lăsa să pleci! - "Ce s-a întâmplat?" - „Iată, s-au adunat acum o mulțime de negri, înfricoșători și spun: „Sunteți ai noștri! Te luăm!" M-au chinuit toată ziua. Și când ai intrat, au fugit cu toții. Acum, cu tine, nu mi-e frică. Au plecat cu toții. Nu mă lăsa ." Preotul a intrat - toți demonii au dispărut...

Cum să conduci o persoană în ultima sa călătorie?

Imaginați-vă: o persoană a fost invitată la o nuntă, unde se vor aduna oamenii apropiați. Înainte de a merge acolo, o persoană trebuie să se pregătească: să spele corpul, să îmbrace cele mai bune haine, să se aprovizioneze cu cadouri și, cel mai important, să vină la întâlnire cu dispoziție bună, cu o față veselă. Și întrucât trăim aici temporar, toată viața noastră pământească este doar o pregătire pentru veșnicie, trebuie să ne pregătim în așa fel încât să nu fie rușinos să ne arătăm în adunarea sfinților. Unii creștini devotați se pregătesc de mici, din oră în oră, pentru că nu știm când ne va chema Domnul. Astăzi nu vom vorbi despre o moarte subită, vom vorbi despre moartea așteptată, despre acei oameni care sunt deja căruși cu părul gri, care stau întinși într-un pat de spital. Cum să-i ajut? Ce bine le pot face cei dragi?

Slujba de înmormântare, înmormântarea nu este cel mai important lucru. Principalul lucru este cu ce suflet o persoană va pleca în eternitate, prin urmare, o persoană în vârstă, bolnavă, trebuie să facă cu siguranță o mărturisire generală. În măsura în care memoria permite - să spună toate păcatele din tinerețe. Atunci este necesar să se ia ungere (nu se adună doar muribunzii, ci și bolnavii, pentru vindecare, pentru că în Taina ungerii unei persoane i se iertă toate păcatele pe care le-a uitat). După mărturisire și ungere, este necesar să se împărtășească - să primească în sine Trupul și Sângele lui Hristos. Când vine ceasul morții pentru persoana iubită, trebuie să inviți un preot să citească canonul despre despărțirea sufletului de trup; dacă nu există preot, rudele credincioase trebuie să-l citească singuri (este în cartea de rugăciuni). Este necesar ca muribundul să aibă timp să se împace cu toate rudele sale, să încerce să-l ajute în acest sens. Este foarte util pentru fiecare creștin înainte de moarte timp de 2-3 ani să se îmbolnăvească, să sufere și să se usuce. Dacă o persoană bolnavă nu mormăie, sufletul lui va fi curățat și îi va fi mai ușor să iasă în acea lume. Când o persoană moare, dacă a fost creștin ortodox, adică. L-a lăudat pe Dumnezeu corect (a mers constant la biserică, s-a spovedit, s-a împărtășit), să fie adus la biserică seara, în ajunul înmormântării, convenit dinainte cu preotul și chiar în ziua înmormântării. , ar trebui să fie îngropat. Un ajutor uriaș pentru defunct este rugăciunea Bisericii pentru odihna lui, magpie, i.e. comemorare de patruzeci de zile la Sfânta Liturghie. Este bine să comandați magpie în mai multe temple și mănăstiri. Panikhida, milostenia, citirea psaltirii pentru defunct va aduce, de asemenea, beneficii neprețuite sufletului său. Cei decedați nu se mai pot ruga pentru ei înșiși, așteaptă cu nerăbdare rugăciunile rudelor și celor dragi. Vorbim despre oameni de la biserică, dar ce se întâmplă dacă o persoană merge rar la biserică? La astfel de oameni, ochiul conștiinței este închis, credința în suflet este întunecată, mintea este întunecată, iar persoana încetează să-și mai simtă păcatele, i se pare că este bun: nu a ucis pe nimeni, nu a jefuit. ... O astfel de persoană are nevoie de ajutor. Conform regulilor apostolice, oricine nu a fost la biserică de 3 duminici la rând. Duhul Sfânt este izgonit din Biserică, este în întuneric, în puterea diavolului. Cei care nu țin posturile, miercurea, vineri, trăiesc necăsătoriți, au făcut avorturi, nu s-au rugat lui Dumnezeu... foarte multe păcate săvârșite, dar nu le simt. Dacă o pată neagră este plantată pe un material negru, aceasta nu va fi observată. Așa este și în lumea spirituală: când sufletul este complet saturat de păcate, fiecare păcat nou nu mai este evident, iar persoana crede că totul este în regulă cu el. Și numai atunci când începe să trăiască spiritual, descoperă în sine multe păcate. Și Domnul a spus: în ceea ce voi găsi, în aceasta voi judeca (Matei 24:42). Domnul ne va ierta toate păcatele noastre, un singur lucru nu ne va fi iertat - dacă nu ne pocăim. Prin urmare, dacă aveți putere, trebuie să veniți la preot (crucea și Evanghelia sunt semne vizibile ale prezenței invizibile a lui Dumnezeu) și să vă pocăiți. Și nu ne pocăim față de preot – el este doar un intermediar între Dumnezeu și conștiința noastră, ne pocăim lui Dumnezeu însuși. Și dacă ne-am pocăit sincer de toate, nu am ascuns niciun păcat, atunci Domnul prin preot ne iartă toate păcatele, o persoană se împacă cu Dumnezeu, dobândește putere plină de har pentru a lupta împotriva păcatului. Așa a fost în toate timpurile Bisericii lui Hristos.

Rusia trece acum prin momente dificile. Se pare că oamenii din îndelung-răbdarea noastră Rusie ar trebui să se pocăiască. Ar fi bine ca toți să îngenuncheze împreună și să ceară mila lui Dumnezeu.

Pentru aceasta, este necesar ca ierarhii să se poată adresa oamenilor la televizor sau la radio, pentru ca la un moment dat toată lumea să îngenuncheze și să se pocăiască.

Dar există o dificultate: o masă uriașă de oameni nu știu de ce să se pocăiască. Acesta este cel mai rău.

Astăzi m-am spovedit unei femei în vârstă. Întreb:

Ei bine, spune-mi, care sunt păcatele tale?

Și nu am păcate deosebite!

De câte ori mergi la biserică?

Ei bine, de două sau trei ori pe an.

Și dacă un elev merge la școală de două sau trei ori pe an, trec zece ani cu o carte ABC, tot nu va învăța nimic. Deci nu-ți vezi păcatele. Vezi dacă sunt oameni în templu?

Da, multă lume. El a luat-o, i-a îngropat ochii cu mâna lui:

Le vezi acum?

Nu, eu nu.

Și mi-ai acoperit ochii cu mâinile tale.

Dar sunt oameni în templu?

Există, pur și simplu nu văd.

La fel, nu vă vedeți și nu vă simțiți păcatele, pentru că ochii voștri spirituali sunt închiși.

Mulți au murit sufletește. De la ce? Din vicii și pasiuni constante. Nu mergem la biserică, nu ne rugăm lui Dumnezeu. Suntem cufundați în păcate și nu le simțim cu inima.

Sfinții Părinți spun că o persoană începe să trăiască duhovnicește numai atunci când ochii lui duhovnicesc sunt deschiși. El vede multe păcate în sufletul său. Acesta este începutul pocăinței.

Oamenii trebuie să fie pregătiți pentru pocăință. Ei trebuie să știe de ce păcate să se pocăiască. În parohii, preoții trebuie să explice sensul spovedaniei. De exemplu, au chemat oamenii să se pocăiască de regicid. Acum există o nouă generație. Oamenii nou-născuți nu l-au ucis pe rege. Părintele Artemy Vladimirov spune că „nu suntem vinovați de aceste păcate, dar cei care au ucis sau au fost de acord cu crima ar trebui să se pocăiască. În interior, ei au fost de acord cu crima, adică de parcă ei înșiși ar fi ucis”. Aici trebuie să se pocăiască.

Fiecare creștin, dacă încă nu s-a pocăit cu adevărat, trebuie să-și amintească, în măsura în care memoria îi permite, toate păcatele din tinerețe, din ziua botezului, să le noteze pe scurt în amintire, să vină la mărturisitor în biserică și să povestească despre el. pacate acolo. Mai ales în mănăstiri, oamenii își pot deschide cu adevărat sufletul unui preot, pentru că nu se spovedește un preot, ci mai mulți. Și în parohie, preotul trebuie atât să slujească slujba, cât și să se spovedească și să îndeplinească cerințele. Trebuie să alegi un preot pe placul tău, să vii și să te spovediți. Acest lucru va fi de mare folos pentru sufletul tuturor și, prin urmare, pentru întreaga Rusie.

Ce ar trebui să fac: mă duc des la spovedanie, dar păcatele mele se adună la şaizeci. La spovedanie, dacă notez un păcat în detaliu, se naște în mine un sentiment de rușine și mă ajută să lupt cu păcatul. Și dacă-l scriu într-un cuvânt, atunci, parcă, îmi întunec păcatul, îl ascund. Și acum mă îndoiesc: ce se întâmplă dacă aceste păcate nu sunt iertate de Dumnezeu?

Dacă aveți îndoieli, trebuie neapărat să vă amintiți toate păcatele din memorie, să le scrieți și să le deschideți preotului.

În cartea Sf. Barsanufie și Ioan, despre spovedanie se spune astfel: în timpul zilei păcătuim adesea - în gânduri, fapte sau cuvinte. De îndată ce ai păcătuit, trebuie să strigi îndată către Domnul: "Doamne, iartă-mă, am păcătuit! Ne-au osândit, am dormit prea mult, am spus deplasat". Și Domnul prin Duhul Sfânt ne iartă aceste păcate zilnice.

Într-o zi, milioane de gânduri zboară, dar dacă le considerăm pe toate un păcat și nu le luptăm noi înșine, nu câștigăm cu gânduri bune, ci citim totul preotului, îl vom epuiza pe preot. Trebuie să învățăm să nu acceptăm gândurile. La urma urmei, demonul este cel care ni le pune în cap, acestea nu sunt gândurile noastre rele. Păcatul se naște în inima noastră atunci când acceptăm aceste gânduri, le ascultăm, ne încălcăm sentimentele bune față de aproapele nostru cu ostilitate, furie, iritare. Fără niciun motiv aparent, îi vom răspunde tăios, vom fi nepoliticoși. Răul intră în inima noastră. De ce? Pentru că nu au deosebit gândul de gândul lor în timp. Această abilitate vine cu experiența, atunci când noi înșine ne săturam de păcatele noastre. Atunci ne vom controla constant. Vor fi tot atâtea ispite, dar multe mai puține păcate decât șaizeci...

Trebuie să vă pregătiți păcatele pentru spovedanie în felul următor: amintiți-vă, rezumați toate cele similare (de două ori supărat, spuneți în mărturisire „Am fost supărat pe aproapele meu”), scrieți pe scurt. Spune-i preotului, de exemplu:

Părinte, în această săptămână am păcătuit: m-am indignat, m-am certat, m-am înșelat, am mâncat prea mult, am dormit prea mult, m-am rugat distras, am primit gânduri și mi-am încălcat liniștea spirituală prin ele, mi-am întinat sufletul cu amintiri necurate, am stat fără atenție în templu...

Este suficient pentru ca Domnul să ne ierte păcatele noastre. Dacă trăiești sub ochii lui Dumnezeu, mergi înaintea lui Dumnezeu și îți amintești de El în mod constant, atunci știi că Domnul îți vede pocăința, lupta ta cu păcatul, dorința ta de purificare. Iar la spovedanie, este suficient să mărturisesc că „în acest păcat și în acest păcat mă pocăiesc”. Dumnezeu iartă păcatele prin Duhul Sfânt. Este important nu doar să enumerați păcatele, este important să corectați, să scăpați de păcate. Și apoi unii la spovedanie de fiecare dată listează: „M-am indignat, am izbucnit...”, dar vor pleca de la spovedanie, din nou pentru ei.

Lupta cu gândurile este mai mult o acțiune monahală. Anterior, bătrânul avea doi-trei novici, veneau la el și își dezvăluiau gândurile. Și fără binecuvântarea bătrânului, fără știrea lui, novicii nu făceau nimic. Chiar dacă gândul li s-a părut virtuos, l-au dezvăluit bătrânului, iar bătrânul a putut să recunoască intrigile duhurilor rele și păcatul spre care voiau să încline novice nu s-a întâmplat. Atunci novicii înșiși au învățat rapid să recunoască gândurile și au scăpat de o masă de obiceiuri păcătoase.

Așa cum se întâmplă cu noi: la început, nici măcar nu păream să acordăm atenție unui gând sau altul, l-am uitat. Iar demonul, după ce l-a pus în noi, se retrage, nu se deranjează, se ascunde. Mai târziu ne amintim gândul și, luându-l drept al nostru, începem să ne gândim la el. Și acolo gândurile au fost deja distrase de la rugăciune și nu pronunțăm numele lui Dumnezeu, iar sentimentele rele s-au născut în inimă și iritația... Gândul, ca o sămânță, a încolțit în inima noastră și a dat roada - păcatul. Ne deschidem gândurile în mărturisire - parcă am speria un șarpe care pândește acolo de sub o piatră: au ridicat o piatră și a dispărut.

Vă sfătuiesc să vă pocăiți înaintea lui Dumnezeu în acceptarea gândurilor și, la mărturisire, să numiți acele păcate care s-au născut în lume prin aceste gânduri. Dacă ai reușit să depășești gândul, nu te-ai iritat, nu ai condamnat, dar ai găsit gândul potrivit pentru a-ți justifica aproapele, atunci ai învins demonul. Și blestemul nu este un păcat. O răsplată de la Dumnezeu te așteaptă pentru luptă. Pe pământ această răsplată este harul lui Dumnezeu, dar pe cealaltă lume este viața veșnică, bucuria veșnică.

Dacă preotul este interesat de un anumit păcat, atunci puteți explica mai detaliat.

Cum vreau să mă pocăiesc și să nu mai repet un fel de păcat. Se poate invata asta?

Pocăința depinde de dorința sinceră de a scăpa de păcat. Pocăința începe atunci când o persoană realizează că a fost pierdut, că a trăit pe pământ în păcat. Când o persoană se pocăiește, face o promisiune că nu va mai trăi fără lege. S-a pocăit – și și-a îndreptat viața în întregime către Dumnezeu. Este imposibil să slujești la doi stăpâni: este imposibil să-i promiți lui Dumnezeu să se îmbunătățească și, în același timp, să fii viclean în fața Lui: „Ma voi întoarce puțin mai mult.., atunci, apoi mă voi corecta”.

La spovedania printr-un preot, Domnul iartă în mod vizibil păcatele și în acel moment dă putere plină de har pentru a lupta împotriva patimilor. Omul se ridică, își ia aripi. Principala minune este că în timpul pocăinței, Domnul învie sufletul, o persoană se naște spiritual. Prin urmare, pocăința este ca un al doilea botez.

Pregătită, mă duc la spovedanie, dar încep să fiu stânjenită și grăbită: „O, mai sunt oameni în spatele meu!” Ce ar trebuii să fac?

Pregătește o mărturisire generală din copilărie, dar nu descrie păcatele în detaliu. Totul poate fi spus pe scurt.

În Lavra Pochaev, trebuia să mărturisească o sută și mai multi oameniîntr-o zi. Și atunci a trebuit să dezvolt o regulă: să accept o mărturisire concisă, concretă. Aceasta pentru a ierta păcatele altcuiva, pentru a ghida pe altcineva pe calea mântuirii.

Dacă o persoană nu știe ce păcate să numească, dar ajunge să se pocăiască sincer înaintea lui Dumnezeu, atunci îl ajuți. Numiți păcatele, totul îi este clar, el răspunde clar dacă a fost sau nu. Dai un împingere unei persoane, iar apoi Dumnezeu Însuși îl ajută să-și amintească păcatele comise din copilărie. Ni se pare că totul este deja uitat, că în copilărie au greșit. Dar conștiința noastră, reînviind la prima spovedanie, provoacă tot mai multe ofense, păcate noi. Rușinea sufocă, lacrimile curg din ochi, dar vrei să fii curățit în ochii lui Dumnezeu... Aceasta este adevărată pocăință, adevărată mărturisire. După o astfel de mărturisire, o persoană simte fizic că sufletul i-a devenit mai ușor, iar apoi persoana începe să noteze noi păcate actuale pe o bucată de hârtie, să se pregătească pentru spovedanie. Mai întâi controlează, ține cont de păcatele săvârșite și apoi încearcă să le evite. Ar fi mai săvârșit cutare sau cutare păcat înainte, dar acum își amintește: "Va trebui să-l spun în mărturisire. Deci, poate să nu o fac? E păcat - deja m-am pocăit de asta". Și nu păcătuiește. Acesta este deja începutul războiului spiritual cu spiritele rele. Acesta este începutul căii pentru Domnul.

Viața spirituală ar trebui să se desfășoare sub îndrumarea unui mărturisitor cu experiență. În parohiile în care există un singur preot, dar sunt mulți oameni și nevoi, este greu. Dar dacă vrei să te perfecționezi, să devii un războinic al lui Hristos (chiar dacă rămâi în lume), atunci găsește un mărturisitor într-o mănăstire. Sunt mulți preoți acolo și îți vor da mai mult timp.

Ea a scris toate păcatele pe hârtie, i-a dat-o preotului, iar el, fără să o citească, a rupt-o: „Dumnezeu știe păcatele tale”. S-a terminat mărturisirea mea?

Dacă mărturisirea ta nu a fost nici citită, nici ascultată, atunci acele păcate au rămas asupra ta. Spovedania ca taină nu a fost încheiată, deși acel preot a citit o rugăciune îngăduitoare asupra ta, dar nu știa de ce îți permite, că ierta. Poate ai scris acolo că ai ucis o sută de oameni, împușcat în autobuz, dar el nici măcar nu știe asta. Poate au pus dinamită sub pod și au comis sabotaj, oameni au fost uciși, iar el nu știe asta. Este necesar ca de fiecare dată să fie citită sau ascultată spovedania ta și numai după aceea să se citească peste cap o rugăciune îngăduitoare. Atunci păcatele omului sunt iertate de Dumnezeu.

Mai ales acum, vin la spovedanie mulți oameni care au fost în Afganistan, Cecenia, Daghestan. Cei eliberați din închisoare vin, iar jafurile, crimele și violența sunt pe conștiința lor. Vin hoți profesioniști, ucigași, lunetişti, cei care au comis crime prin contract, au comis sabotaj. Conștiința le chinuiește, nu le permite să trăiască în pace. O astfel de persoană „bolnavă” va veni la un „medic” novice, va prezenta răni supurate și va spune: „Nimic, totul este bine”. Și un „medic” experimentat va deschide rana, va curăța puroiul, o va bandaja, va prescrie medicamentul ...

Găsiți un mărturisitor căruia să vă pocăiți cu adevărat și să vă purificați sufletul.

O persoană în spovedanie se pocăiește constant de aceleași păcate. Urăște păcatele, se luptă și oricum repetă. Ce altceva să faci pentru a-i învinge?

Cel mai important lucru este ca o persoană să urască păcatul. Acesta este chiar centrul! Dacă nu iubim păcatul, atunci vom scăpa repede de el.

Domnul ne-a binecuvântat cu multe daruri, cum ar fi să ne dea darul mâniei. Auzi? Cadou! Ca să ne mâniem împotriva diavolului, împotriva duhurilor rele, ca să stăm puternici în atacurile lor. Și am stricat acest dar: păcătuim, ne mâniăm împotriva aproapelui nostru. Ni s-a dat darul zelului pentru Dumnezeu. Și nu suntem geloși pe sfințenie, ci pe aproapele nostru. Acesta este păcatul. Ni s-a dat lăcomia ca dar al setei de Dumnezeu, de tot ce este sfânt, dar suntem lacomi de farmecele pământești. Trebuie să ne îmbunătățim și, cel mai important, să urâm păcatul.

Și asta necesită determinare. În tinerețe, Fericitul Augustin nu a putut scăpa de un păcat și numai când a devenit un om spiritual matur a înțeles de ce păcatul nu l-a părăsit. Îi lipsea hotărârea, dorința sinceră de a fi eliberat: „M-am rugat, am cerut să fiu izbăvit de păcat, iar în adâncul sufletului meu, parcă, am zis: „Scoate-mă, Doamne, de păcat, dar nu acum, mai tarziu. Acum sunt tânăr, vreau să trăiesc.” „Nu am spus aceste cuvinte cu voce tare, dar undeva în mintea mea a fost acest gând”.

Aparent, trebuie să mărturisesc din copilărie. Simt nevoia. Mă duc la biserică și nu pot intra. Și dacă merg la spovedanie, nu-mi pot curăța complet sufletul.

Un bărbat a spus că nu se poate pocăi de un păcat de moarte. A venit la templu, a văzut un preot pe kliros și i s-a părut că preotul se uită la el tot timpul. Nu m-am putut pregăti pentru spovedanie. Și aceasta a fost o sugestie demonică pentru a împiedica sufletul să fie curățat de păcate. Trebuie să ne pregătim astfel încât să mergem la biserică la Dumnezeu, și nu la un preot, și să ne pocăim înaintea lui Dumnezeu.

În mănăstiri sunt mai mulți preoți, mai mulți oameni merg deodată la spovedanie. Trebuie să încercăm să alegem pe cineva care să ne asculte toate păcatele. Însemnați pentru amintire pe o foaie de hârtie păcatele de care vă amintiți din tinerețe, cele mai rușinoase, urâte, de obicei sunt bine amintite.

Amintiți-vă: va veni ziua Judecății de Apoi, când păcatele noastre nepocaite vor fi descoperite lumii întregi, tuturor îngerilor, sfinților și oamenilor. Acolo vor fi groază, rușine și rușine! Acolo va fi rușinea! Vom cădea în prăpastie, vom plânge lacrimi sângeroase, ne vom smulge părul de pe cap, dar nu ne vom întoarce niciodată pe pământ în această viață, nu vom putea să ne pocăim și să aducem roade vrednice de pocăință.

Când o persoană merge la spovedanie, diavolul îi inspiră frică, pune tot felul de obstacole. Și nu-ți fie frică! Să știți că dacă ne pocăim sincer, mărturisitorul va experimenta mai mult respect și iubire față de voi. Asta o spun din experienta mea. Uneori mă gândesc: „De ce stau în spovedanie dacă nimeni nu spune nimic?” Și când o persoană vine și se pocăiește sincer, atunci el și cu mine avem bucurie. Cel puțin o persoană este în viață!

Sfânta Scriptură spune despre aceasta: „Tot cerul se bucură și se bucură de unul păcătos pocăit”.

Cum să te pocăiești de păcatele Sodomei?

Ia breviarul pentru duhovnic. Sunt întrebări pe care părintele duhovnic ar trebui să le pună la spovedanie: ești căsătorit? te-ai casatorit? cati barbati erau? ce națiuni? Au fost rude apropiate? ce si cat?

Când sufletul uman părăsește trupul, trece prin încercări, douăzeci dintre ele în total. Cele mai groaznice sunt al 16-lea - curvia, al 17-lea - adulterul, al 18-lea - păcatele de sodomie. Aceste încercări sunt trecute cu succes doar de câțiva.

Au fost cinci orașe din apropiere în Palestina în care au înflorit păcate nefirești risipitoare. Două orașe, Sodoma și Gomora, erau deosebit de renumite pentru viciile lor. Locuitorii lor au căzut atât de jos încât nu au cunoscut interdicțiile și barierele pentru a-și satisface pasiunile. Apoi a coborât din cer un foc de pucioasă și cetățile au fost distruse. Acum toți zac pe fundul Mării Moarte.

Pe malul acestei mări crește un copac interesant - mărul din Sodoma. Fructele sale sunt frumoase, mușcătură - dulceață pe buze. Și atunci atâta amărăciune! Nu vei scuipa deloc. Domnul a fost cel care a lăsat o amintire a morții din păcatele „dulci”. Păcatele Sodomei dau dulceață temporară, dar amărăciunea vine curând și în chinurile iadului nu vei scăpa de ea.

Este ușor să cazi în aceste păcate. Cel mai important diavol în aceste încercări este Asmodeus. El este șeful demonilor risipitori. Sunt foarte mulți dintre ei, iar la încercări ei arată toate păcatele săvârșite de oameni. Ei se laudă că puțini dintre cei vinovați de aceste păcate se pocăiesc. Puțini oameni trec prin aceste încercări, pentru că le este rușine să le recunoască.

Iar cel care s-a pocăit de aceste păcate trebuie să îndure pentru ei niște necazuri și boli. Nu mormăi când cineva certa, ci mulțumește lui Dumnezeu pentru tot. Numai așa sufletul poate fi curățat.

Conștiința mea tace, nu acuză de păcate, patimi. Mă duc la biserică, mă pocăiesc, mă spovedesc, mă împărtășesc, dar simt că totul nu este așa cum trebuie. Ce ar trebuii să fac?

Cel mai important lucru de făcut este să faci o mărturisire generală. Amintiți-vă totul, în măsura în care vă permite memoria, ca să nu vă rămână nimic în conștiință.

Dacă o persoană își controlează în mod constant toate cuvintele, faptele și gândurile, atunci va fi curățată rapid. Și glasul conștiinței îi va vesti cu voce tare dacă vrea să facă ceva care nu este potrivit lui Dumnezeu. Când o persoană nu se pocăiește de păcate, își calcă conștiința. Ești pe drumul cel bun - duci o viață de biserică: mărturisește-te, pocăiește-te, împărtășește-te, roagă-te lui Dumnezeu, mergi la slujbe. Principalul lucru este că doriți îmbunătățiri, corecții. Celălalt, care și-a înecat vocea conștiinței în sine, se comportă diferit: „Dacă beau un pahar de lapte în post sau mănânc o bucată de cârnați?” Începe mic. Domnul spune: „În lucrurile mărunte ați fost credincioși; peste multe vă voi pune” (Matei 25:20-22). Și dacă nu ești credincios lui Dumnezeu în lucrurile mărunte, atunci un păcat mic va da naștere unui păcat mare.

Trebuie să găsești un preot care să te asculte când vii cu o spovedanie generală. Sunt puțini preoți în parohii – unul, doi. Și sunt mai mulți în mănăstiri și au și mai mult timp să asculte enoriașii. Ei au spovedanie - o supunere specială. Și chiar, poate, vei găsi un mărturisitor pentru tine care să te instruiască pe calea mântuirii spirituale. El va vorbi cu tine, te va ajuta să descoperi pasiuni ascunse în tine. Și trebuie doar să înveți să nu ascunzi nimic. Păcatul nu este aur pentru a fi îngropat. Trebuie descoperit rapid și îndepărtat din suflet. Și atunci glasul conștiinței va fi auzit în orice ispită.

Citește viețile sfinților, sufletul tău se va întrista când vei compara viața ta cu faptele lor. Vedeți cât de sfinți au trăit și cât de necurați trăim noi. În toate ispitele, învinuiește-te pe tine însuți, și nu pe altcineva, consideră-te îndatorat lui Dumnezeu. Când o persoană crede că este pe calea cea bună, se salvează, se roagă cu o rugăciune pură, acest lucru este rău. Până la moarte, cineva trebuie să se considere lipsit de valoare pentru orice, așa cum a spus apostolul Pavel, „sclavi fără cheie”. Chiar dacă am făcut fapte bune de dimineața până seara, nici atunci nu putem fi siguri de mântuirea noastră. Numai Domnul știe asta.

Mi-e rușine să pronunț câteva dintre păcatele mele înaintea preotului. Nu pot decât să strig zilnic: „Doamne, iartă-mă, blestemate”. Va îndepărta El de la mine acele păcate pe care le numesc înaintea Lui?

Desigur, trebuie să ne pocăim constant înaintea lui Dumnezeu, să cerem iertare. Dar nu știm dacă El ne-a iertat sau nu. Domnul ne-a lăsat pe pământ clerul, a dat Bisericii întâi – ucenicilor-apostoli ai Săi – puterea de a ierta și lega păcatele. Sacramentul spovedaniei vine de la apostoli.

În ziua Judecății de Apoi, Domnul ne va ierta toate păcatele, cu excepția celor nepocăiți. Trebuie să arunci deoparte rușinea și să-ți mărturisești păcatele în fața preotului. Faptele noastre rele ard de rușine. Trebuie să ne fie rușine de păcat, dar să nu ne fie rușine să ne pocăim. Dacă ești bolnav și nu poți merge la templu, invită preotul acasă. Nu știm când va veni ceasul morții noastre, trebuie să fim pregătiți să o întâlnim în fiecare minut. Este necesar să te pocăiești cu îndrăzneală. Aici numim păcatele noastre doar în prezența unui preot - o singură persoană. Și pe Judecata de Apoi păcatele necăiate, de care ne este rușine, vor răsuna înaintea tuturor sfinților, înaintea îngerilor. Întreaga lume le cunoaște. De aceea, diavolul ne inspiră să ne fie rușine de ei, ca să nu ne pocăim. În timp ce sângele mai curge în trup, în timp ce inima încă bate, în timp ce mila Domnului este cu noi, trebuie să mărturisim păcatele nepocaite.

De ce ne este rușine să numim un păcat rușinos? Mândria și mândria noastră ne stau în cale: „Ce va crede tata despre noi?” Da, în fiecare zi preotul are un flux de oameni cu aceleași păcate! Și se va gândi: „Iată o altă oaie pierdută a lui Hristos, întors la turma lui Dumnezeu”.

Când o persoană vorbește în mod liber despre păcatele sale, nu le repara, se plânge, plânge, preotul are un mare respect față de cel pocăit. El apreciază sinceritatea penitentului.

Păcatele nu trebuie să fie îngrămădite în suflet, ca într-o pușculiță. Cine are nevoie de ei? Când pocăința este reală, este ușor atât pentru persoană, cât și pentru preot. Și „în cer va fi mai multă bucurie pentru un păcătos care se pocăiește” (Luca 15:7). Dacă venim la cabinetul medicului, spunem boli minore minore și ascundem cea mai amenințătoare rană, putem muri; rănile spirituale nu sunt mai puțin periculoase pentru viața noastră spirituală, sufletul nostru, iar sufletul este mai prețios decât trupul.

Dacă mai înainte am ascuns păcatele rușinoase, tăcute în mod deliberat, atunci toate confesiunile noastre anterioare sunt considerate nevalide, sacramentul nu a fost săvârșit. Toate păcatele, numite și nenumite, au rămas în suflet și s-a adăugat și mai mult păcat - ascunderea păcatelor la spovedanie. Acest lucru se spune în breviar: „Iată, copile, Hristos stă nevăzut, acceptând mărturisirea ta, dacă ascunzi vreun păcat, vei avea un păcat deosebit”. Poți păcăli un preot, dar nu-L poți păcăli pe Dumnezeu. Iar dacă după asemenea „mărturisiri” iei și împărtășirea, atunci împărtășirea va fi în osândă. Pentru aceasta se va cere mai ales la Judecata de Apoi.

Ce este vorbitul inactiv?

A venit primăvara, în curând va fi vară, va fi cald. Multora le place sa mearga la banca din fata intrarii sau sa mearga la un vecin. Au venit, s-au așezat, dar nu era nimic de vorbit dacă sufletul nu era plin de rugăciune și grija pentru binele aproapelui. Și vorburile inactiv încep, chiar dacă doar pentru a ucide timpul rapid. Și timpul este atât de prețios! Ni s-a dat puțin din ea pentru a ne salva sufletele. Și acum stau bunicile, cu ochii îi văd pe toți cei care au trecut. Toată lumea știe: cine a fost căsătorit de câte ori, câte avorturi a făcut, cine este angajat în ce fel de comerț. Și de ce ar trebui să se piardă această „cunoaștere”? Împărtășiți unul cu celălalt. Și asta se numește vorbă inutilă, condamnare, calomnie, bârfă.

Anecdotele sunt, de asemenea, vorbăria lenevă, vorbăria lenevă, ridicolul, pentru că nu aduc niciun beneficiu. Râsul gol fără bucurie spirituală, râsul și nepăsarea apar atunci când nu există frică de Dumnezeu în suflet.

Sunt flori pe meri și sunt flori goale. Vântul a suflat și doar o treime din flori au rămas pe ramuri, florile goale au zburat la pământ. Opali.

Trebuie să ne așezăm astfel încât fiecare dintre cuvintele noastre să fie bună, nu o floare goală, ci să aducă roade spirituale.

Cunosc mulți tați. Când se întâlnesc, nu vorbesc degeaba, ci vorbesc despre credință, despre providența lui Dumnezeu, despre mântuire, despre cum să fie cel mai bine mântuit. Ele ar trebui luate ca exemplu.

Nu există un astfel de păcat care să depășească mila lui Dumnezeu. Chiar și Iuda ar fi iertat dacă ar cere iertare. Exemplul Sfintei Maria Egipteanca, care a fost desfrânată timp de 17 ani, iar apoi a devenit un model de pocăință și un mare sfânt al lui Dumnezeu, ne dă speranță pentru iertarea păcatelor noastre.

Sunt pe cale să merg la prima mea spovedanie. Cum să se pregătească?

Spovedania presupune conștientizarea păcatelor cuiva, pocăință sinceră pentru ele, dorința de a te corecta cu ajutorul lui Dumnezeu. Poți nota unele păcate pe o foaie de hârtie ca o foaie de înșelăciune pentru a nu te încurca prima dată (atunci fă ce vrei cu această bucată de hârtie: poți să o arunci, să o arzi, să o dai lui). preotul, păstrează-l până la următoarea spovedanie și compară ceea ce ai îmbunătățit și în decât nu). Cu o listă lungă de păcate, este mai bine să veniți la slujbă la mijlocul săptămânii și nu duminica. În general, este mai bine să începeți cu pacientul însuși, ceea ce tulbură sufletul, trecând treptat la păcate minore.

A venit la mărturisire pentru prima dată. Preotul nu mi-a dat voie să mă împărtășesc – ca „temă” m-a sfătuit să citesc Evanghelia.

Când o persoană nu știe, de exemplu, regulile de circulație, atunci nu știe că le încalcă. Dacă o persoană nu cunoaște Evanghelia, adică Legea lui Dumnezeu, atunci îi este greu să se pocăiască de păcate, pentru că nu înțelege cu adevărat ce este păcatul. Prin urmare, este util să citiți Evanghelia.

Este posibil să ceri în spovedanie iertarea păcatelor părinților și rudelor?

Nu putem, veniți la medic, să primim tratament pentru cineva, nu putem mânca pentru cineva în sala de mese, așa că la spovedanie cerem iertare pentru păcatele noastre și ajutor în îndreptarea lor. Și ne rugăm noi înșine pentru cei dragi și trimitem notițe bisericii.

La spovedanie, mă pocăiesc în mod regulat că trăiesc în curvie, dar continui să trăiesc așa - mă tem că persoana iubită nu mă va înțelege.

Un creștin ortodox ar trebui să fie preocupat să fie înțeles de Dumnezeu. Și conform cuvântului Său, „curviatorii nu vor moșteni împărăția lui Dumnezeu”. În plus, spovedania nu este doar o declarație a păcatelor, ci și o dorință de îmbunătățire. În cazul dumneavoastră, se dovedește această situație: vii la medic (pentru spovedanie în biserică), afirmi că ești „bolnav” de păcat, dar nu ești tratat. Mai mult, o astfel de mărturisire este și ipocrită. Desigur, repetăm ​​majoritatea păcatelor noastre mărturisite, dar cel puțin trebuie să avem intenția de a ne corecta, iar tu nu o faci. Sfat: înregistrează relația cât mai curând posibil cel puțin la oficiul de stat.

Încă nu sunt gata să mă pocăiesc de un singur păcat, pentru că îl voi comite din nou. Nu mergi deloc la spovedanie? Dar alte păcate chinuie!

Oricât de mult ne-am iubi păcatele, cel puțin la nivelul rațiunii, trebuie să înțelegem că dacă nu ne pocăim și nu ne corectăm, ne așteaptă pedeapsa veșnică. Un astfel de gând ar trebui să contribuie la dorința de a corecta în toate păcatele, pentru că cine își poate da garanția că va trăi măcar până a doua zi? Și Domnul ne-a zis: „În orice voi găsi, în aceea voi judeca”. Din păcate, marea majoritate a oamenilor își repetă imediat majoritatea păcatelor după spovedanie, dar acesta nu este un motiv să nu se pocăiască de ele. Dacă o persoană își face griji sincer pentru acest lucru, dacă vrea să se perfecționeze, chiar dacă nu reușește în toate și nu imediat, atunci, după cuvântul Sfinților Părinți, chiar și această dorință va fi acceptată de Domnul ca un act.

Pot să merg la spovedanie publică?

Așa-zisa mărturisire generală este mai degrabă o profanare a mărturisirii, căci nu există mărturisire ca atare. Cam așa: o grămadă de oameni au venit la medic, iar acesta a scos o hârtie cu o listă de boli și a spus: „Păi, pacienți, acum faceți-vă bine, fiți sănătoși!” Ceva este îndoielnic să beneficiezi de o astfel de întâlnire cu un medic. Acest lucru este permis ca o excepție în timpul unui aflux mare de mărturisitori în Postul Mare, dar, în același timp, preotul trebuie să sublinieze că aceasta este o excepție: veniți la slujbele preasfințite miercurea și vineri, sâmbăta, mergeți la biserici de undeva pe marginea orașului, unde mai puțini oameni, dar nu abordați formal spovedania. Nu te bucura că nu a trebuit să spui nimic, transferând responsabilitatea către preot. În general, cel care bate este deschis, iar cel care caută găsește.

Toate păcatele sunt iertate la spovedanie. Dar ce să faci dacă ne amintim păcatele de acum 10, 20 de ani? Trebuie să fie mărturisiți?

Dacă păcatele sunt amintite și recunoscute, atunci, desigur, ele trebuie mărturisite. Nu va fi mai rău.

Păcatele grave, deși au fost deja mărturisite, sunt foarte chinuitoare. Trebuie să vorbesc din nou despre ei în mărturisire?

Păcatul sincer pocăit și care nu se mai repetă este iertat odată pentru totdeauna. Dar păcate atât de groaznice precum avortul, ocultismul, crima, chiar și după mărturisire, roade o persoană. Prin urmare, în ele poți să-i ceri din nou iertare lui Dumnezeu, în timp ce nu este necesar să le spui în mărturisire, ci pur și simplu amintește-ți crimele tale și încearcă să-ți repare prin fapte bune opuse lor.

De ce laicii trebuie să se spovedească înainte de împărtășire, dar preoții nu? Este posibil să primim împărtășania fără spovedanie?

Ce părere aveți, dacă luăm un medic și un pacient fără educatie medicala, - care dintre ei este mai bine versat în diete, prescripții de medicamente etc.? În unele cazuri, medicul se poate ajuta singur, iar omul de rând este obligat să caute ajutor. Oamenii merg la biserică pentru a-și trata sufletul și există păcate care nu permit unei persoane să se împărtășească. Un laic poate să nu înțeleagă și să nu fie conștient de acest lucru, iar dacă merge fără spovedanie, împărtășirea îi poate sluji nu pentru mântuire, ci pentru condamnare. Deci ai nevoie de control sub forma unui preot. Iar clerul este mai competent în astfel de lucruri și poate controla când merg la spovedanie și când nu pot decât să ceară iertare de la Dumnezeu.

Există dovezi în Biblie că ar trebui să ne mărturisim prin intermediul unui preot?

Domnul, trimițând pe apostoli să propovăduiască, a spus: „Celui iertați pe pământ, acela va fi iertat în cer”. Ce este, dacă nu dreptul de a accepta pocăința și, în numele lui Dumnezeu, de a ierta păcatele unei persoane? Și a mai spus: „Primiți Duhul Sfânt, prin El iertați pe pământ, va fi iertat în ceruri”. Existau și prototipuri ale pocăinței în Vechiul Testament, de exemplu, un ritual cu țap ispășitor, oferind jertfe în templu, căci acestea erau jertfe de curățire pentru păcate. Această autoritate apostolică pentru iertarea păcatelor, în virtutea succesiunii, este primită de toți preoții legali, ceea ce este confirmat de cuvintele lui Hristos: „Iată, Azm (Eu) sunt cu voi în toate zilele până la sfârșitul veacului”.

Nu este întotdeauna posibil să mergi la mărturisirea păcatelor în templu. Pot să mă spovedesc în fața icoanei casei?

Rugăciunile de seară se încheie cu mărturisirea zilnică a păcatelor. Dar, cu toate acestea, din când în când o persoană trebuie să se pocăiască de ele și la spovedanie.

Mă pregăteam pentru prima spovedanie, am citit cartea lui Ioan (Krestyankin) „Experiența construirii unei confesiuni”. Dar când s-a apropiat de pupitru, nu a putut spune nimic - lacrimile curgeau. Tatăl m-a iertat de păcatele mele. Este valabilă mărturisirea?

În mărturisire, principalul lucru nu este ceea ce spunem, ci ceea ce este în inimile noastre. Căci așa zice Domnul: „Fiule, dă-mi inima ta”. Și regele David a învățat: „O jertfă adusă lui Dumnezeu este un duh zdrobit. Dumnezeu nu o va disprețui pe o inimă smerită și smerită”.

Bunica e pe moarte, nu înțelege nimic, nu vorbește. Fiind sănătoasă, ea a refuzat mărturisirea și împărtășirea. Este posibil să mărturisești acum?

Biserica acceptă alegerea conștientă a unei persoane, fără a-i încălca voința. Dacă o persoană, fiind sănătoasă, a vrut să înceapă sacramentele Bisericii, dar din anumite motive nu a făcut acest lucru, atunci în cazul în care rațiunea se întunecă, amintindu-și dorința și consimțământul, puteți totuși să faceți un astfel de compromis precum comuniunea. și ungerea (deci dăm împărtășania pruncilor sau nebunilor). Dar dacă o persoană, fiind în conștiință sănătoasă, nu a vrut să accepte sacramentele Bisericii, a refuzat să-și mărturisească păcatele, atunci chiar și în cazul pierderii cunoștinței, Biserica nu forțează alegerea acestei persoane. Din păcate, este alegerea lui. Astfel de cazuri sunt luate în considerare de către mărturisitor, comunicând direct cu pacientul și rudele acestuia, după care se ia decizia definitivă. În general, desigur, cel mai bine este să afli relația ta cu Dumnezeu într-o stare conștientă și adecvată.

Am avut o cădere – păcatul curviei, deși mi-am dat cuvântul, m-am pocăit și am fost sigur că nu mi se va mai întâmpla asta. Ce să fac?

Maria Egipteanca a fost cea mai mare curvă. Dar fiecare minunat post Biserica o amintește ca pe un model de pocăință. Concluzie: indiferent cât de greu am cădea, pocăința sinceră șterge păcatul și deschide porțile raiului. Fie ca însuși cuvântul curvie să fie dezgustător pentru tine, pentru ca, cu ajutorul lui Dumnezeu, acest lucru să nu se mai întâmple niciodată.

Este păcat să-i spui preotului la spovedanie păcatele sale.

Ar trebui să-ți fie rușine când păcătuiești. Și rușinea în mărturisire este rușine falsă. Trebuie să ne gândim nu la cum se va uita preotul la noi, ci la cum se va uita Dumnezeu la noi. În plus, orice preot prevăzător nu te va osândi niciodată, ci doar se va bucura, precum se bucură un medic de un pacient în vindecare. Dacă nu te poți convinge să numești păcatele, notează-le pe o foaie de hârtie și dă-le preotului. Sau pocăiește-te fără detalii, în termeni generali. Principalul lucru este să ai un sentiment de pocăință, contriție, o dorință de a te îmbunătăți.

Dacă păcatele mele sunt foarte rușinoase, pot să-i spun preotului despre ele fără detalii? Sau va fi ca și cum ai ascunde păcatul?

Pentru a trata bolile corporale, este important ca medicul să cunoască toate detaliile acestor boli. S-ar putea să nu descrii detaliile păcatelor tale, dar totuși este mai bine să numiți pică o pică și să nu vă limitați la fraze generale.

Este necesar să mergi la spovedanie dacă se dovedește a fi formal?

Sinceritatea este cheia în relația noastră cu Dumnezeu. Trebuie să înțelegem că formalismul și ipocrizia în relația cu Dumnezeu nu vor dispărea. Dar dacă conștiința ta este de acord că multe dintre cuvintele tale din spovedanie sună rece, formal, asta indică faptul că, totuși, păcatul pe care îl mărturisești te îngrijorează și vrei să scapi de el. De aceea, numiți păcate la spovedanie, spuneți în același timp că, recunoscându-le, vedeți unele păcate, dar tot nu le puteți urî. Și, prin urmare, cereți-i lui Dumnezeu iertare pentru ca această viziune să devină ura față de păcat și dorința de a scăpa de el. Sfinții Părinți învață că, chiar dacă aceleași păcate se repetă din nou, totuși, ele trebuie mărturisite, așa slăbim, parcă, ciotul, care atunci este mai ușor de smuls.

Este adevărat că la spovedanie nu trebuie să se pocăiască de păcatele săvârșite înainte de botez?

Dacă spălați hainele murdare, atunci spălați-le din nou numai când se murdăresc din nou. Dacă o persoană cu credință acceptă sacramentul botezului, atunci, într-adevăr, primește iertare pentru toate păcatele comise până în acest moment. Nu are sens să te pocăiești de ei. Doar că există păcate atât de groaznice precum crima, avortul, în care sufletul dorește iar și iar să-și ceară iertare de la Dumnezeu. Adică, cazul în care Dumnezeu a iertat deja, dar o persoană nu se poate ierta pe sine. În astfel de cazuri, este permis să vorbim din nou despre păcate groaznice la spovedanie.

Mi-e teamă că am numit greșit păcatul în spovedanie. Ce să fac?

Principalul lucru nu este cum să-ți numești păcatul, ci să ai un sentiment de pocăință și o dorință de a corecta.

Părintele meu duhovnic mă mărturisește acasă, așa că sunt mai conștient de păcatele mele, nu mă grăbesc, pot să-i pun o întrebare. Este posibil să faci asta?

Poate sa. Mulți oameni înainte de revoluție, neputând vizita des Schitul Optina, le-au scris bătrânilor, mărturisiți prin scrisori. În cazul dumneavoastră, este important să nu vorbiți doar, ci ca preotul la final să citească rugăciunea îngăduitoare.

Este posibil să mărturisești fără pregătire?

Când o persoană are apendicită sau nu doarme noaptea din cauza durerii de dinți, nu are nevoie de analize, examinări, ecografii pentru a identifica boala. Se grăbește la doctor pentru ajutor. Așa este și cu mărturisirea. Dacă ne doare inima că, de exemplu, am furat ceva, am mers la vrăjitori, am avortat, am căzut în desfrânare, în beție, adică atunci când știm anume ce păcătuim, atunci nu este nevoie de cărți, mergem la spovedanie și ne spovedim. păcatele noastre. Dar o persoană care nu este familiarizată cu Evanghelia, nu cunoaște legile lui Dumnezeu și, chiar dacă le încalcă, nu își dă seama că păcătuiește, firesc, trebuie să se pregătească. Studiați legile lui Dumnezeu, aflați în ce păcătuiește și, astfel, pregătindu-vă, mergeți la spovedanie la preot.

În ce cazuri poate un preot să impună penitență? Cum să-l scot?

Pocăința este excomunicarea din comuniune pentru un păcat de ceva vreme. Poate consta în post, rugăciune fierbinte și așa mai departe. La terminarea penitenței impuse, aceasta este înlăturată de același preot care a impus-o.

Mergând la prima spovedanie, am găsit pe internet o listă de păcate. Au fost: ascultarea muzicii, mersul la film, mersul la concerte, plimbare... Este adevărat?

În primul rând, este imposibil să recunoaștem și să ne amintim toate păcatele, avem atât de multe dintre ele. De aceea, la spovedanie, trebuie să ne pocăim de păcatele deosebit de grave care ne îngrijorează și de care ne dorim cu adevărat să scăpăm. În al doilea rând, în ceea ce privește atracțiile, muzică, cinema, apoi, după cum se spune, există nuanțe. Căci muzica și filmele sunt diferite și nu întotdeauna inofensive. De exemplu, filme pline de desfrânare, violență, groază. Multe cântece ale muzicii rock îl slăvesc pe diavol, îi sunt literalmente dedicate. Ei bine, sunt sigur că există atracții absolut inofensive, fără a lua în calcul, desigur, hobby-urile pentru jocurile pe calculator și consolele. Căci dependența de jocuri de noroc (dependența de jocuri de noroc) are consecințe teribile atât pentru suflet, cât și pentru corp, ceea ce nu se poate spune despre carusele și leagăne obișnuite.

Există o părere că nu este de dorit să mărturisești „conform listei”, dar trebuie să-ți amintești totul.

Dacă o persoană, care se pregătește pentru spovedanie, rescrie pur și simplu un manual pentru penitenți și apoi citește această listă la spovedanie, atunci aceasta este o mărturisire ineficientă. Și dacă o persoană este îngrijorată, se teme de emoție pentru a uita unele dintre păcatele sale și acasă, în fața unei lumânări și a unei icoane cu lacrimi, el scrie pe hârtie sentimentele de pocăință ale inimii sale, atunci o astfel de pregătire poate fi doar binevenit.

Poate soția unui preot să meargă la spovedanie cu soțul ei?

Pentru a face acest lucru, trebuie să fii literalmente o persoană sfântă, deoarece pur uman este dificil să fii complet sincer, dezvăluind toată goliciunea sufletului tău soțului tău. Chiar dacă mama face asta, ea poate face rău tatălui însuși. La urma urmei, și el este un om slab. Prin urmare, aș recomanda să nu vă spovediți soțului dvs. decât dacă este absolut necesar.

Ruda mea, care a mers la biserică și a participat la sacramentele ei, a murit brusc. Era o frunză cu păcate. Este posibil să-l citească preotului ca să poată rosti rugăciunea îngăduitoare în lipsă?

Dacă o persoană se pregătea pentru spovedanie, dar a murit în drum spre templu, Domnul i-a acceptat intențiile și i-a iertat păcatele. Deci nu este necesară mărturisirea prin corespondență.

Mă duc regulat la spovedanie. Nu voi spune că nu îmi văd păcatele, dar păcatele sunt aceleași. Spuneți același lucru în mărturisire?

Dar ne spălăm pe dinți în fiecare zi? Și ne spălăm pe noi și pe mâinile mele, în ciuda faptului că se murdăresc din nou. Așa este și cu sufletul. Iată ce cere Evanghelia: de câte ori cazi, de atâtea ori te ridici. Așa că există o singură concluzie: hainele murdare – curățăm hainele, spurcăm sufletul cu păcate – curățăm sufletul cu pocăință.

Care sunt consecințele pentru suflet ale amintirii păcatelor mărturisite?

Dacă vă amintiți din nou cu un fior, de exemplu, un avort, acest lucru este util. Și dacă cu plăcere să ne amintim, de exemplu, de păcatele curviei, atunci este păcătos.

Este permisă mărturisirea online?

Medicul dumneavoastră vă poate spune prin telefon ce medicamente să luați pentru ce simptome. Dar, de exemplu, este imposibil să efectuați o operație prin telefon. La fel, prin internet, poți să întrebi ceva un preot și să obții un sfat, dar totuși trebuie să mergi singur la sacramente. Dar dacă cineva a ajuns pe o insulă pustie, dar a contactat cumva preotul prin e-mail, el se poate pocăi de păcatele sale cerând preotului să citească rugăciunea permisivă. Adică, un format similar de spovedanie poate fi permis atunci când nu există altă ocazie de pocăință.

La ce vârstă trebuie să se spovedească băieții și la ce vârstă fetele?

Există o indicație în regulament, fără a se împărți în băieți și fete, că o persoană începe spovedania de la aproximativ 10 ani sau pe măsură ce își dă seama de sensul spovedaniei. Și aici în Rusia (probabil copii foarte deștepți) se obișnuiește să începi să mărturisești copiii de la vârsta de 7 ani.

A venit la mărturisire pentru prima dată în 20 de ani. S-a pocăit de o aventură cu o femeie căsătorită, nu și-a amintit mai multe păcate. Preotul a spus că în cazul meu a fost necesar să vin cu o listă uriașă de păcate și că creștinul din mine a murit...

De fapt, spovedania nu are nevoie de o listă lungă de păcate scrise pe hârtie. În mărturisire, o persoană spune ceea ce nu poate uita, despre ce îl doare sufletul și nu este nevoie de hârtie pentru asta. Căci ce rost are să stai acasă, să copiezi pe hârtie aproape unul în altul manual pentru penitenți, dacă în același timp persoana nu a simțit adâncimea căderii și nu există în el nicio dorință de a se corecta? În cazul tău, creștinul din tine nu a murit, doar a dormit 20 de ani într-un somn adânc. Odată ce ai venit la templu, el a început să se trezească. Sarcina mărturisitorului în acest caz este să te ajute să-l învii pe creștinul din tine. Deci, în formă, se pare că ați fost bătut pe bună dreptate, dar, de fapt, ei ar putea într-adevăr să omoare în sfârșit rămășițele creștinismului din sufletul vostru. Aș vrea să vă doresc, prin îndrumările Sfinților Părinți, ascultând glasul conștiinței și al preoților buni, să veniți la Biserică și să trăiți în ea toată viața cu nădejdea Împărăției Cerurilor.

Vreau să mă spovedesc și să mă împărtășesc, dar tot amân din cauza fricii de Domnul. Cum să învingi frica?

Frica de moarte subită ar trebui să învingă frica de mărturisire, pentru că nimeni nu știe în ce moment îi va chema Domnul sufletul pentru răspuns. Dar este înfricoșător să apari în fața lui Dumnezeu cu tot bagajul negativ, mai înțelept este să-l lași aici (prin mărturisire).

Are un preot dreptul de a încălca sacramentul spovedaniei?

Secretul mărturisirii nu este supus dezvăluirii nimănui sub nicio justificare. Au fost cazuri când un preot, păstrând secretul spovedaniei, a ajuns chiar la închisoare.

Nu merg la spovedanie, pentru că mi-e frică de preot, care ia asupra lui toate păcatele și apoi se îmbolnăvește.

Ioan Botezătorul, arătând spre Hristos, a spus: „Iată, Mielul lui Dumnezeu, care a luat păcatele lumii”. Niciun preot nu poate să-și ia asupra sa păcatele oamenilor care i se mărturisesc; numai Hristos poate face acest lucru. Aruncă-ți toate temerile și rușinea falsă și grăbește-te să te mărturisești.

După spovedanie și împărtășire, m-am simțit ușurat. În familie au dispărut disputele minore, bunăstarea s-a îmbunătățit. Dar cel mai important lucru: am observat că rugăciunile mele către Dumnezeu au fost răspunse, cererile pentru sănătatea familiei mele au fost îndeplinite.

Cuvintele tale mărturisesc că atunci când te întorci sincer la Dumnezeu cu o cerere pentru iertarea păcatelor, Domnul, care a spus „cere, și ți se va da”, împlinește promisiunea. Și întrucât păcatele noastre sunt de foarte multe ori cauza bolilor, necazurilor, eșecurilor noastre, atunci când aceste păcate sunt iertate, cauza tuturor necazurilor dispare. Adică, atunci când cauzele dispar, și consecințele dispar: sănătatea unei persoane este restabilită, succesele apar în muncă, relații familiale etc.

Pastor Jack Hiles (1926-2001)

(Capitolul 4 al cărții „Dușmanii mântuirii sufletului”)

Sunt adesea întrebat: „Este pocăința importantă pentru mântuire?” Desigur, este important. Tot ceea ce are de-a face cu modul în care o persoană poate scăpa de Iadul etern și poate trăi veșnic în Rai este de mare importanță. În acest capitol, vom discuta această problemă importantă.

1. Mai întâi, să ne uităm la ceea ce condamnă o persoană și o ferește de la mântuire.

Citește Ioan 3:18: „Cine crede în El nu este judecat, dar cel necredincios este deja osândit, pentru că n-a crezut în numele Unului Fiu al lui Dumnezeu”. Aici se precizează clar și clar care este cauza nemântuirii unei persoane. Observați cuvintele „necredinciosul este deja condamnat”. Cel care nu crede este condamnat, de aceea cel necredincios nu are mântuire.

Cuvântul „credincios” este tradus din cuvântul grecesc, care înseamnă „a avea încredere, a spera”. Când o persoană crede în Hristos, se bazează pur și simplu pe faptul că, după ce moare, Hristos îl va duce în Rai. Totul este clar - o persoană este condamnată de propria sa necredință. Apoi citim: pentru că nu credea în numele Singurului Fiu al lui Dumnezeu„. Și din nou ni se spune de ce o persoană nu este mântuită – pentru că nu a crezut în numele singurului Fiu al lui Dumnezeu. Totul este foarte simplu.

Acum să ne uităm la Ioan 3:36: . Încercăm din nou să înțelegem de ce o persoană piere și nu este mântuită. Din nou, totul este foarte simplu. Notă - " cine nu crede în Fiul nu va vedea viața, dar mânia lui Dumnezeu rămâne asupra lui". De ce omul nu poate vedea viața? Pentru că nu crede! De ce este mânia lui Dumnezeu asupra lui? Pentru că nu crede! Deci de ce trebuie să se pocăiască o persoană pentru a fi mântuită? El trebuie să se pocăiască de păcatul care îl va împiedica să fie mântuit. Deoarece nu este mântuit din cauza necredinței, el este mântuit prin credință. Pocăința înseamnă a te îndepărta de ceea ce nu mântuiește și a te îndrepta către ceea ce mântuiește.. Da, pentru a crede, o persoană trebuie să se pocăiască de necredință. Trebuie doar să schimbi direcția. Aceasta înseamnă întoarcerea la 180 de grade. Te îndepărtezi de necredință și iei decizia de a merge în direcția credinței. Îți schimbi direcția. Inima ta se schimba. Decizi să te bazezi pe Hristos și să ai încredere că El te va salva. Dar pentru a crede, trebuie să te pocăiești de necredința ta. Ceea ce nu merge trebuie schimbat...

Deci de ce trebuie să se pocăiască o persoană pentru a fi mântuită? El trebuie să se pocăiască de păcatul care îl va împiedica să fie mântuit. Deoarece nu este mântuit din cauza necredinței, el trebuie să se pocăiască de necredință (pentru a fi mântuit prin credință).

Acum să ne uităm la Ioan 5:40: „Dar tu nu vrei să vii la Mine ca să ai viață”. Oh, cât de simplu și clar! De ce nu are omul viață conform acestui verset? Pentru că nu vine la Hristos. Dacă o persoană nu merge la Hristos, trebuie să se întoarcă și să meargă la El, adică trebuie să schimbați direcția și să vă răzgândiți. Aceasta este pocăința. A te pocăi înseamnă a te depărta de ceea ce ține pe cineva de la mântuire și a te întoarce spre ceea ce mântuiește.

Citește Isaia 53:6: « Cu toții am rătăcit ca oile; fiecare s-a întors la drumul său; și Domnul a pus asupra lui păcatele tuturor.» . Să evidențiem mai ales cuvintele „fiecare s-a rătăcit în drumul său”. A întoarce la propria cale este motivul pentru care o persoană nu primește mântuirea. Dar dacă ne îmbarcăm pe calea lui Dumnezeu, i.e. ne punem credința în Isus, ne întoarcem de la calea noastră către calea Lui, din necredință ne întoarcem la credință. Aceasta este ceea ce spune Biblia despre pocăință. Credința este cea care mântuiește. Pentru a-ți pune credința în Hristos, trebuie să te întorci în direcția opusă. Trebuie să te pocăiești de ceea ce te împiedică de la mântuire.

Dacă o persoană ar fi mântuită prin fapte bune, atunci pentru a fi mântuită ar trebui să se pocăiască că a făcut fapte rele sau că nu a făcut fapte bune. Dacă o persoană ar trebui mai întâi să înceteze să păcătuiască pentru a fi mântuită, atunci ar trebui mai întâi să se pocăiască de păcatele sale. O persoană este mântuită pentru că crede, adică. se întoarce în neîncredere sau se îndepărtează de ea.

Să ne uităm la câteva versete ale Scripturii care spun că o persoană este mântuită prin credință.

Ioan 3:15: „ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică”.

Ioan 3:16: „Fiindcă atât de mult a iubit Dumnezeu lumea, încât a dat pe singurul Său Fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică.”.

Ioan 3.18: „Cine nu crede în El, nu este judecat, dar cel necredincios este deja osândit, pentru că nu a crezut în Numele Singurului Fiu al lui Dumnezeu”.

Ioan 3:36: „Cine crede în Fiul are viață veșnică, dar cine nu crede în Fiul nu va vedea viața, ci mânia lui Dumnezeu rămâne peste el”.

Fapte 16:31: .

Sunt mulți care spun că, pentru a fi mântuiți, trebuie să ne pocăim de toate păcatele noastre. Nu este adevarat! Singurul lucru pe care trebuie să-l schimbăm pentru a fi mântuiți este necredința, care este ceea ce ne împiedică să fim mântuiți. Dacă o persoană trebuie să se îndepărteze de păcatele sale pentru a fi mântuită, atunci de la ce păcate mai exact? Din mândrie? Din egoism? Din lăcomie? Adevărul este că nimeni nu se poate întoarce de la toate păcatele până când nu merge la cer și primește un trup nou ca Mântuitorul nostru. 1 Ioan 3:2: "Iubit! acum suntem copii ai lui Dumnezeu; dar nu a fost încă dezvăluit că vom face. Știm doar că atunci când se va descoperi, vom fi ca El, pentru că Îl vom vedea așa cum este El.”. După cum spune Psalmul 18:13, nici măcar nu ne cunoaștem toate păcatele. David a spus: „Curăță-mă de secretele mele (păcate)”. Aici îi cere lui Dumnezeu să-l curețe de păcate pe care el însuși nu le cunoaște. Când o persoană este mântuită, nu știe despre toate păcatele sale și, dacă trebuie să se pocăiască de toate păcatele, atunci unde este locul harului în creștere? Cine poate fi numit prunc în Hristos? Unde se încadrează aici creștinul trupesc?

Sunt mulți care spun că, pentru a fi mântuiți, trebuie să ne pocăim de toate păcatele noastre. Nu este adevarat! Singurul lucru pe care trebuie să-l schimbăm pentru a fi mântuiți este necredința, care este ceea ce ne împiedică să fim mântuiți.

Nu ma intelege gresit. Desigur, sunt pentru faptul că oamenii și-au părăsit păcatul și au trăit o viață dreaptă, dar nu noi ne curățăm viețile, nu noi ne salvăm. Mântuirea înseamnă să ne pocăim de necredință, să credem și să-l lăsăm pe Hristos să ne mântuiască. Ne supunem Lui și ne permitem să fim mântuiți. Și El o face imediat! Duhul Sfânt intră imediat în viața noastră. El își începe lucrarea de curățare a vieților noastre. El este cel care purifică și El este cel care mântuiește. El este cel care ne descoperă păcatele după ce suntem mântuiți și El este cel care ne mântuiește când suntem mântuiți.

Când ne punem credința în Hristos, ne pocăim de necredința noastră și începem să credem, Duhul Sfânt al lui Dumnezeu intră în viața noastră și începe să pună lucrurile în ordine. El ne arată păcatele noastre, iar atunci când Îl ascultăm, El ne curăță de ele. Dacă ne purtăm greșit, vom ajunge totuși în Rai, pentru că mergem acolo prin credința în Hristos și că El ne va duce în Rai. Duhul Sfânt începe să ne spună ce să facem și ce să nu facem. Dacă nu-L ascultăm, dacă ne purtăm prost în timpul călătoriei noastre pământești, tot mergem în Rai. Doar că nu ne vom bucura din această călătorie atât de multă bucurie ca dacă am asculta de El.

Adevărul este că nimeni nu se poate întoarce de la toate păcatele până când nu merge la cer și primește un trup nou ca Mântuitorul nostru.

Stiu unul tânăr care s-a căsătorit recent. A primit apartamentul cu câteva luni înainte de a se căsători și a locuit acolo singur până a avut loc nunta. Ce mizerie a fost acest apartament! Pantalonii îi atârnau de un fotoliu, pantofii îi zăceau pe podea sub pat, iar patul în sine nu a fost niciodată făcut deloc. Apoi s-a căsătorit. Cum a devenit bărbat căsătorit? Dintr-un bărbat singur, s-a transformat într-un bărbat căsătorit. Părea că se pocăiește de singurătatea lui și s-a căsătorit. Când și-a adus soția în apartament, aceasta a fost îngrozită de ceea ce a văzut, așa că a început imediat să facă curățenie. Și-a pus pantofii în dulap, și-a scos cămașa de pe scaun, și-a scos hainele din pat, iar haosul s-a transformat într-un mic apartament minunat. Acum nu era căsătorit pentru că i s-a făcut curățenie în apartament. A fost căsătorit pentru că s-a pocăit de ceea ce l-a împiedicat să se căsătorească. El a depus un jurământ în fața altarului și a acceptat-o ​​pe fată ca soție. Abia după aceea a intrat în apartamentul lui și a pus lucrurile în ordine!

Practic, toată doctrina falsă provine din faptul că ordinul este încălcat. Dumnezeu a stabilit această ordine: mântuirea este schimbare, nu schimbarea este mântuire! Dacă o persoană trebuie mai întâi să se schimbe pentru a fi mântuită, atunci aceasta este mântuirea prin fapte. Mai mult, este și mântuire după trup. Adevărul este că suntem curățiți de păcatele trupului nostru așa cum suntem mântuiți - ascultând de Duhul Sfânt și lăsându-L să-și facă lucrarea.

2. Vă puteți pocăi nu neapărat de păcat.

Matei 7:3: „Atunci Iuda, care Îl trădase, a văzut că era osândit și, pocăindu-se, a întors cele treizeci de arginți preoților cei mai de seamă și bătrânilor.”. Observați că Iuda s-a pocăit.” Ce înseamnă? S-a căit că a luat banii. L-a trădat pe Mântuitorul pentru treizeci de arginți. S-a răzgândit și a luat banii înapoi. A fost o schimbare în inima lui, dar nu a avut nimic de-a face cu mântuirea. A făcut o afacere proastă. Apoi i s-a făcut milă de ea și a încercat să îndrepte lucrurile.

Fiecare persoană care trăiește în păcat se pocăiește mai devreme sau mai târziu, dar nu în necredință. Își schimbă atitudinea față de păcat. Nimeni nu trăiește în păcat și în cele din urmă își dă seama că nu obține bucuria, fericirea, pacea și satisfacția pe care și le-a dorit atât de la început. În fiecare săptămână întâlnesc oameni care s-au săturat de păcatele lor, sunt nefericiți, nemulțumiți de viața lor, din cauza consecințelor păcatului lor trăiesc rău și mizerabil. Ce au facut? S-au răzgândit cu privire la păcat și în unele cazuri chiar au abandonat acel păcat – cel puțin păcatul care le-a împiedicat cel mai mult viața. O persoană se poate pocăi de păcat, dar nu se poate pocăi de necredință. Așa a fost și cu Iuda. Desigur, s-a pocăit că a făcut o faptă rea. Și-a dat seama că făcuse o afacere proastă. S-a răzgândit și a returnat banii, dar nu s-a pocăit niciodată de ceea ce îl împiedica de la mântuire - păcatul necredinței.

3. Însuși Dumnezeu se pocăiește.

O persoană se poate pocăi de păcat, dar nu se poate pocăi de necredință. Așa a fost și cu Iuda.

Geneza 6:6: „Și Domnul S-a pocăit că a făcut om pe pământ și S-a întristat în inima Lui”. Cuvântul „pocăiți” înseamnă „a se răzgândi, a se răzgândi”. Dumnezeu l-a creat pe om și l-a regretat. S-a întristat de ceea ce a făcut omul și s-a pocăit că el l-a făcut. Aceasta nu înseamnă că Dumnezeu s-a pocăit de păcat, pentru că Dumnezeu nu poate păcătui. El tocmai Sa răzgândit, ceea ce, apropo, face adesea. De fapt, O face de fiecare dată când răspunde la rugăciunile noastre..

Acum să ne uităm la 1 Samuel 15:35: „Și Samuel nu l-a mai văzut pe Saul până în ziua morții lui; dar Samuel a plâns pe Saul, pentru că Domnul S-a pocăit că Saul domnea peste Israel.”. Dumnezeu l-a făcut pe Saul împărat al Israelului. Ideea este că Dumnezeu nu a vrut să facă asta, dar Israel a vrut un rege. Saul a fost ales să ia locul regelui, dar s-a dovedit a nu fi cel mai bun rege. Acest verset spune pur și simplu că Dumnezeu s-a pocăit că l-a făcut rege pe Saul. Dumnezeu s-a răzgândit.

Vreau să spun că pocăința nu poate fi asociată cu păcatul. O femeie se poate răzgândi și începe să folosească alte parfumuri. Un bărbat se poate răzgândi și începe să mănânce alimente diferite sau să poarte haine diferite. Își poate schimba manierele și comportamentul. S-ar putea să regreti că ai fost nepoliticos și să începi să fii politicos. Poți să te pocăiești că ai fost încăpățânat și să începi să arăți îngăduință. Poți să regreti că ai fost nerăbdător și să începi să arăți răbdare, dar toate acestea nu salvează. Trebuie să te pocăiești de ceea ce nu salvează și să crezi în ceea ce salvează. Necredința ar trebui să fie pocăită.

Să ne uităm la Exod 32:9-14: „Și Domnul a zis lui Moise: „Văd pe acest popor și iată că este un popor cu gâtul înțepenit; Lasă-mă deci, să se aprindă mânia mea împotriva lor, și-i voi nimici și voi face din tine un neam mare. Dar Moise a început să roage pe Domnul, Dumnezeul său, și a zis: „Doamne, să nu se aprindă mânia Ta împotriva poporului Tău, pe care l-ai scos din țara Egiptului cu mare putere și mână puternică, ca să nu vrea egiptenii. spune: El i-a scos la nimicire ca să-i omoare în munţi şi să-i nimicească de pe faţa pământului; Întoarce-ți mânia aprinsă și stinge nimicirea poporului tău; Adu-ți aminte de Avraam, Isaac și Israel, slujitorii Tăi, prin care ai jurat pe Tine Însuți, spunând: Îți voi înmulți sămânța ca stelele cerului; Și Domnul a anulat răul despre care a spus că îl va aduce asupra poporului său”..

Versetul 14 spune pur și simplu: „Și Domnul a desființat răul pe care El a spus că îl va aduce asupra poporului Său”. Cuvântul „rău” înseamnă ceva care ar răni oamenii. Nu este vorba despre păcat. În cele din urmă, Dumnezeu a decis să nu se atingă de ei. Dumnezeu a decis să nu extermine oamenii. El S-a răzgândit despre oameni, dar El nu Sa răzgândit despre păcat, pentru că Dumnezeu nu poate păcătui.

Să citim Iona 3:9,10: „Cine știe, poate că Dumnezeu va mai avea milă și va abate de la noi mânia Sa aprinsă și noi nu vom pieri.” Și a văzut Dumnezeu faptele lor că s-au întors de la calea lor cea rea, iar Dumnezeu a regretat dezastrul, despre care a spus mai departe ei și nu le-a arătat”.

Dumnezeu urma să pedepsească Ninive. Iona a predicat la Ninive și i-a avertizat pe oameni cu privire la distrugerea viitoare. Oamenii l-au crezut pe profet și Dumnezeu s-a răzgândit cu privire la pedepsirea lor. În versetul 10 citim: „Și Dumnezeu a avut milă de nenorocirea, pe care a spus că-l va aduce asupra lor și nu l-a adus”.

Și din nou vedem că Dumnezeu pur și simplu și-a răzgândit mintea și gândurile Sale. El urma să-i pedepsească, dar ei au crezut și El a decis să nu-i pedepsească. Direcția gândurilor s-a schimbat: de la pedeapsă la non-pedeapsă. Aceasta este pocăință, dar nu pocăință pentru păcat, pentru că Dumnezeu nu păcătuiește.

Deci pocăința nu este întotdeauna asociată cu mântuirea și păcatul. Înseamnă pur și simplu o schimbare în direcția gândurilor.

4. Acum să vorbim despre pocăință și mântuire.

Fapte 3:19: „Pocăiți-vă deci și convertiți-vă, pentru ca păcatele voastre să fie șterse”.

Petru predică. El le spune oamenilor să se pocăiască și să se întoarcă. Să ne întoarcem și să vorbim despre ceea ce economisește. Ioan 3:14-16,18,36: „Și precum Moise a înălțat șarpele în pustie, tot așa trebuie să fie înălțat și Fiul Omului, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică. Căci atât de mult a iubit Dumnezeu lumea, încât a dat pe singurul Său Fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică. Cel ce crede în El nu este judecat, dar cel necredincios este deja osândit, pentru că nu a crezut în numele Unului Fiu al lui Dumnezeu. Cine crede în Fiul are viață veșnică, dar cine nu crede în Fiul nu va vedea viața, ci mânia lui Dumnezeu rămâne peste el.”. Faptele Apostolilor 16:31: „Au zis: Crede în Domnul Isus Hristos și tu și toată casa ta vei fi mântuit.”.

Acești oameni au trebuit să se pocăiască de necredința lor și să înceapă să creadă pentru a se converti. Au trebuit să-și schimbe direcția gândurilor, să înceapă să gândească diferit.

Permiteți-mi să spun din nou că nu cred că creștinii ar trebui să trăiască ca diavolul. În predicile mele, vorbesc mult despre cum ar trebui să trăim o viață dreaptă. Pur și simplu cred că abaterea de la păcat este lucrarea Duhului Sfânt, la fel cum înnoirea este lucrarea Duhului Sfânt. Dar toate acestea încep după ce o persoană se pocăiește de ceea ce o împiedică de la mântuire, adică. În necredinta. Când se întâmplă acest lucru, el începe să creadă și este mântuit. Abia atunci Duhul Sfânt intră în viața lui și începe să-i spună creștinului de ce păcat ar trebui să se pocăiască. Bărbatul s-a răzgândit cu privire la necredință. Duhul Sfânt l-a condus la aceasta. Și acum Duhul Sfânt intră și începe să trăiască într-o persoană, schimbându-și părerile asupra diferitelor lucruri.

Citește acum Faptele apostolilor 2:38: „Petru le-a zis: pocăiți-vă și fiecare dintre voi să fie botezat în numele lui Isus Hristos pentru iertarea păcatelor; și primiți darul Duhului Sfânt”.

Petru spune: „Răzgândește-te și botează-te”. Despre ce s-au răzgândit? Citim răspunsul în versetul 41. Uite ce au făcut. Ei au acceptat de bunăvoie Cuvântul Său și au fost botezați. Deci care a fost pocăința lor? Ei s-au pocăit că nu au luat Cuvântul Său și apoi l-au acceptat. Despre asta vorbea Peter. El a spus: „Schimbă-ți mintea în privința primirii Cuvântului”, adică. pocăiește-te de necredință și începe să crezi că Isus este Domnul și Hristos trebuie să fie mântuit.

Să deschidem Faptele Apostolilor 17:30: „Așa că, părăsind vremurile ignoranței, Dumnezeu le poruncește acum oamenilor de pretutindeni să se pocăiască”. Observați că Dumnezeu poruncește tuturor oamenilor să se pocăiască. Să te pocăiești pentru ce? În ceea ce îi ferește de mântuire, adică. În necredinta. Să ne uităm la Fapte 17:34: „Unii oameni, lipindu-se de el, au crezut; printre ei era Dionisie Areopagitul și o femeie numită Damaris și alții cu ei. Observați că scrie „unii bărbați au crezut”. Când a spus „pocăiți-vă”, a vrut să spună „căiți-vă de necredință și crede”, așa cum a fost dată porunca în Fapte 2:38 și 41, unde a crede însemna a împlini acea poruncă. S-au răzgândit cu privire la credință. Au crezut!

Mai întâi te îndepărtezi de necredință și te întorci spre credință și abia apoi începi să te pocăiești de păcatele tale, pentru că Cel care te-a îndreptat spre păcatul necredinței și te-a ajutat să crezi acum trăiește în tine.

Acum întoarceți-vă la Marcu 1:15: „și spunând că timpul s-a împlinit și împărăția lui Dumnezeu este aproape: pocăiți-vă și credeți în Evanghelie”.

Însuși Isus spune să te pocăiești: „pocăiți-vă și credeți”. Cu alte cuvinte, El spune: „Lasă necredința și crede. Schimbă-ți mintea (cum ești mântuit) și începe să crezi”. Din nou, nu cred că un creștin ar trebui să trăiască o viață nedreaptă, dar vreau să spun că schimbarea vieții nu te salvează. Aceasta este mântuirea prin fapte. Credința este cea care salvează. Mai întâi te îndepărtezi de necredință și te întorci spre credință și abia apoi începi să te pocăiești de păcatele tale, pentru că Cel care te-a îndreptat spre păcatul necredinței și te-a ajutat să crezi acum trăiește în tine. Acum este mult mai ușor pentru El să vă sublinieze greșelile și să vă ajute să vă răzgândiți.

5. Pocăința pentru păcat este o poruncă adresată poporului lui Dumnezeu.

Apocalipsa 2:5: „Adu-ți aminte, deci, de unde ai căzut, pocăiește-te și fă cele dintâi lucrări; dar dacă nu, voi veni repede la tine și-ți voi scoate sfeșnicul de la locul lui, dacă nu te pocăiești.”.

Este vorba despre o biserică care a fost o biserică bună. A fost o biserică activă, a muncit din greu. Ea ura păcatul. Conținea învățături sănătoase. Apocalipsa 2:2: „Știu faptele tale, lucrarea și răbdarea ta și că nu poți suporta pe cei perversi și i-am încercat pe cei care se numesc apostoli, dar nu sunt, și am constatat că sunt mincinoși”. Era o biserică răbdătoare. Era o biserică care credea în numele lui Isus și nu slăbea în apărarea pentru El.

Apocalipsa 2:3: „Ai îndurat mult și ai răbdare și pentru Numele Meu ai muncit și nu ai greșit”. Dar a fost biserica care și-a lăsat prima dragoste în urmă. Aici scrie că această biserică nu și-a pierdut prima dragoste, ci a părăsit-o. Când pierzi ceva, nu știi unde este. Când lași ceva, știi unde este. Nu spune că această biserică nu a mai iubit. Ea a iubit. Dragostea i-a făcut credincioși și răbdători, ia ajutat să lucreze și să urască păcatul, să susțină numele lui Isus și să urască doctrina falsă. Aceștia au fost oameni care l-au iubit pe Dumnezeu, dar i-au părăsit pe primii dragoste tandră, și nu este atât de adânc ca la început.

Nu spune că l-au iubit pe Dumnezeu mai puțin. De fapt, poate că L-au iubit și mai mult, dar Dumnezeu spune: „Vreau ca iubirea ta să fie profundă și matură, dar în același timp tandră și expresivă așa cum era la început”.

Singurul păcat pe care l-a comis această biserică a fost că și-a părăsit prima dragoste. Ei au păcătuit, așa că Dumnezeu le spune să se pocăiască. Să te pocăiești pentru ce? Să te pocăiești de beție? Nu. Să te pocăiești de adulter? Nu. Nu despre asta este vorba. Au trebuit să se pocăiască pentru că nu L-au iubit pe Isus cu prima lor iubire.

Porunca de pocăință a fost dată bisericii din Pergam - Apocalipsa 2:16: „Pocăiți-vă; altfel, voi veni repede la voi și voi lupta cu ei cu sabia gurii mele”. Același lucru s-a spus bisericii din Thyatiri - Apocalipsa 2:21,22: "I-am dat timp să se pocăiască de curvia ei, dar ea nu s-a pocăit. Iată, o arunc în pat și pe cei ce comit adulter cu ea într-o mare întristare, dacă nu se pocăiesc de faptele lor". Biserica din Sardes a trebuit, de asemenea, să se pocăiască - Apocalipsa 3:3: „Adu-ți aminte de ceea ce ai primit și auzit și păzește și pocăiește-te. Dacă nu vei veghea, voi găsi asupra ta ca un hoț și nu vei ști la ce ceas voi găsi asupra ta.”. Biserica din Leodicea a primit aceeași poruncă - Apocalipsa 3:19: „Pe cei pe care îi iubesc, îi mustră și îi pedepsesc. De aceea, fiți zeloși și pocăiți-vă”.

După cum putem vedea, Dumnezeu le spune atât indivizilor, cât și grupurilor de oameni și chiar națiunilor întregi să se pocăiască. El cheamă pe Israel să se pocăiască iar și iar.

Deci, să recapitulăm:

1. Dumnezeu le spune oamenilor pierduți: „Pocăiți-vă de necredința voastră”.

Interesant este că în 1 Ioan cuvântul pocăinţă nu a fost menționat niciodată, și totuși Ioan a vrut să ofere oamenilor asigurarea mântuirii. 1 Ioan 5:13: „V-am scris aceasta vouă, care credeți în Numele Fiului lui Dumnezeu, ca să știți că, crezând în Fiul lui Dumnezeu, aveți viața veșnică.„. Dar, deși cuvântul pocăință nu este menționat în această carte, este clar subînțeles, pentru că aici ni se spune că a crede că Isus mântuiește mântuiește, ceea ce implică desigur că o persoană trebuie să se pocăiască ceea ce o duce la distrugere, adică necredința.

2. Dumnezeu le spune oamenilor mântuiți: „Pocăiți-vă de păcatul vostru”. Această lucrare este făcută de Duhul Sfânt atunci când El vine în viețile noastre și pune lucrurile în ordine, indicând de ce păcat ar trebui să ne pocăim.

3. Dacă o persoană trebuie să se pocăiască de păcatele sale pentru a fi mântuită, de ce păcate ar trebui să se pocăiască? Se poate pocăi de toate păcatele? Nu este atunci perfecțiunea fără păcat? Nu este aceasta mântuire prin fapte? De ce păcat trebuie să se pocăiască o persoană? În cel care îl ferește de la mântuire, în păcatul necredinței.

4. Dacă mântuirea este dată numai după ce o persoană se îndepărtează de păcat, atunci dacă se întoarce la el din nou, pierde mântuirea? Faptele Apostolilor 16:30 pune o întrebare foarte simplă: „ Ce pot face pentru a fi salvat?". Aceasta este singura dată când această întrebare apare în Biblie. Răspunsul la această întrebare ar trebui să ne spună ce este necesar pentru mântuire. Fapte 16:31: " Ei au spus: crede în Domnul Isus Hristos și tu și toată casa ta vei fi mântuit.„Deci răspunsul este – crede. Aici nu se spune niciun cuvânt despre pocăința pentru păcate, deși da, trebuie să te pocăiești doar de un singur lucru – necredința.

5. Dacă o persoană trebuie mai întâi să-și pună ordine în viață și apoi să fie mântuită, atunci ne întoarcem la mântuire prin fapte.

6. Nu putem face ceea ce poate face numai Duhul Sfânt. În primul rând, Duhul Sfânt ne convinge de păcatul necredinței pentru a ne aduce la Hristos. După ce El ne aduce la Hristos, El intră și rămâne în viața noastră. Romani 8:9: „Dar voi nu trăiți după trup, ci după Duhul, dacă numai Duhul lui Dumnezeu locuiește în voi. Dacă cineva nu are Duhul lui Hristos, nu este al Lui.”. 1 Corinteni 6:19,20: „Nu știți că trupurile voastre sunt templul Duhului Sfânt, care locuiește în voi, pe care îl aveți de la Dumnezeu, și nu sunteți ai voștri? Căci ați fost cumpărați cu un preț. De aceea, slăviți pe Dumnezeu în trupurile voastre și în sufletele, care sunt ale lui Dumnezeu”.

Când Duhul Sfânt intră în viața noastră, El începe să ne arate ce trebuie schimbat. Atunci viața creștină devine o pocăință constantă până când devenim asemenea lui Hristos.

Conform ideilor creștine, nu există o astfel de persoană care să nu păcătuiască, cu excepția lui Isus Hristos. Cu toate acestea, prin pocăință, o persoană poate primi iertarea păcatelor.

Biserica oferă vindecarea sufletului prin pocăință la spovedanie. Pocăința este recunoașterea păcatului cuiva, regretul pentru săvârșirea lui și intenția de a nu-l mai repeta pe viitor. La spovedanie, o persoană în fața unui preot își numește păcatul, pe care l-a comis și de care s-a pocăit.

În bisericile ortodoxe, mărturisirea se face în fiecare zi. Deși preotul o acceptă, se crede că mărturisitorul își deschide inima lui Dumnezeu, care dă iertare prin slujitorul său de pe pământ. Se crede că Isus Hristos însuși a dat dreptul pastorilor Bisericii de a ierta păcatele în numele Lui. În același timp, preotul spune, recunoscându-și neînsemnătatea în fața lui Dumnezeu: „Domnul și Dumnezeul nostru Iisus Hristos, prin harul și bunătatea dragostei Sale de oameni, să vă ierte toate păcatele voastre, iar eu, un preot nevrednic, prin autoritatea Lui dată mie, iartă-te și îngăduie-ți toate păcatele tale.”

Atunci când mărturisești păcatele, nu trebuie să încerci să prezinți „circumstanțe atenuante” mărturisitorului, să te justifice sau să transfere vina asupra altor persoane care se presupune că au condus penitentul la păcat, să te plângi de circumstanțe etc. Toate acestea indică o lipsă de pocăință adevărată. într-o persoană și legându-l de păcat. Păcatele ar trebui să fie numite clar și clar, și nu vag sau sugerate. De asemenea, nu trebuie să fii distras în timpul confesiunii și să transferi conversația către alte subiecte. Nu ar trebui să aștepți întrebări de la preot, ci să-ți spui ce pare necesar despre tine.

Biserica Ortodoxă consideră uciderea, avortul, bătăile, adulterul, curvia și pervertirea sexuală, furtul, blasfemia, blasfemia (batjocorirea obiectelor sacre), ura față de aproapele și rostirea de blesteme împotriva lui, vrăjitorie și ghicire, apelarea la psihici către cele mai grave păcate, așa-zișii „vindecători” și astrologi, beția, fumatul, dependența de droguri.

Mai puțin grave, în înțelegerea umană, păcatele pe plan spiritual nu sunt mai puțin un obstacol în calea Împărăției Cerurilor decât păcatele de moarte. Astfel de păcate includ, de exemplu, minciuna și limbajul urât. Cei care le comit, merită și pedeapsa veșnică în iad, ca, de exemplu, ucigașii.

După cum am menționat mai sus, mărturisirea ar trebui să fie pocăință. Pur și simplu enumerarea păcatelor tale este lipsită de sens fără decizia de a le părăsi. În acest caz, nu există purificare a sufletului, iar o persoană cu o inimă necurată săvârșește sacramentele și ritualurile înaintea lui Dumnezeu, ceea ce nu-i va aduce niciun beneficiu.

Uneori, un preot numește o persoană care mărturisește un păcat și nu îl poate părăsi, o penitență - un test spiritual, care este conceput pentru a ajuta la scăderea unui viciu existent. Ca penitență, pot fi numite plecăciuni, citirea de canoane sau acatiste, post sporit, pelerinaj la locurile sfinte. Aceasta ține cont de capacitățile fizice și financiare ale unei persoane.

Penitența numită de preot trebuie să fie îndeplinită cu strictețe. Dacă vi se pare dificil de efectuat, trebuie să contactați preotul care a impus-o. Numai el are dreptul să anuleze penitența.

„Dacă aduci darul tău la altar și acolo îți amintești că fratele tău are ceva împotriva ta, lasă darul tău acolo înaintea altarului și du-te, împăca-te mai întâi cu fratele tău.”

Uneori în biserică ortodoxă se practică o spovedanie comună, la care preotul numește cele mai comune păcate, după care citește o rugăciune îngăduitoare. La o astfel de mărturisire ar trebui să participe numai acei oameni care nu au comis păcate de moarte. Cu toate acestea, ar trebui să vină la spovedanie individuală cel puțin o dată pe lună.

Poți să mărturisești de la vârsta de șapte ani. Până la această vârstă, conform tradiției ortodoxe, păcatele nu sunt imputate unei persoane. O persoană care a fost botezată ca adult ar trebui să-și mărturisească păcatele numai după botez.

Pregătirea pentru spovedanie

Mărturisirea trebuie făcută cât mai des posibil. Oamenii care se gândesc puțin la spiritual, adesea nu văd păcatele în spatele lor sau nu le simt gravitatea. Le este greu să se pocăiască de ei, mai ales dacă păcatul aduce plăcere trupească. Mulți nu se consideră păcătoși doar pentru că nu au comis păcate grave. Așa se spune: „Nu am ucis pe nimeni, nu am furat niciodată”. Este greșit să începi mărturisirea cu astfel de cuvinte.

„Lumina a venit în lume; dar oamenii iubeau întunericul mai mult decât lumina, pentru că faptele lor erau rele. Căci oricine face răul urăște lumina și nu vine la lumină, ca nu cumva faptele lui să fie mustrate, pentru că sunt rele; dar cel ce face ce este bine se duce la lumină, pentru ca faptele lui să se vadă, pentru că sunt făcute în Dumnezeu.”

(Ioan 3:19-21).

Oamenii care sunt înfundați în păcate deseori nu observă nimic în inimile lor, iar dacă îl văd, nu prea îi deranjează, pentru că nu au cu ce să se compare, pentru că își amintesc puțin despre Dumnezeu. Cei care sunt constant în comuniune cu Dumnezeu își văd clar păcătoșenia și se consideră primii dintre păcătoși. Astfel, apostolul Pavel a spus: „Cuvântul este adevărat și vrednic de primire, că Hristos Isus a venit în lume să mântuiască pe păcătoși, dintre care eu sunt căpetenia” (1 Tim. 1:15).

Pentru a depăși lenea și nesimțirea spirituală, Biserica a stabilit zile pregătitoare înaintea sacramentului pocăinței. Aceste zile se numesc post. Pregătirea pentru pocăință poate dura de la trei până la șapte zile. În această perioadă, credinciosul ar trebui să postească, să încerce să nu comită nimic păcătos, să reflecteze mai mult la subiecte spirituale și să dobândească evlavie pentru Dumnezeu.

În timpul postului, ar trebui, de asemenea, să asiste la slujbele bisericii cât mai des posibil, să se roage acasă mai des și, de asemenea, să citească Sfânta Scriptură și altă literatură spirituală. În plus, o persoană ar trebui să-și întoarcă privirea spre interior, testându-se pe sine, gândindu-se la faptele și cuvintele sale, dacă era rău în ele, ură, necumpătare etc. Epistola Apostolului Pavel spune: „De aceea, mulți dintre voi sunteți slabi. și bolnavi, și nu puțini mor. Căci dacă ne-am judeca pe noi înșine, nu am fi judecați; dar când suntem judecați, suntem pedepsiți de Domnul, ca să nu fim osândiți împreună cu lumea” (1 Cor. 11:30-32). Astfel, judecata de sine duce la pocăință și iertare de la Dumnezeu. Dacă o persoană nu-și observă păcatele și nu se pocăiește de ele, el primește pedeapsa de la Dumnezeu. Acesta este beneficiul reflecției și explorării interioare a propriului suflet.

Când examinăm starea mentală și morală, ar trebui să distingem și rădăcinile păcatului de manifestarea lui exterioară, roadele. Isus a spus: „Din interior, din inimă ies gânduri rele, adulterii, curvie, crime, furturi, lăcomie, răutate, înșelăciune, lascivie, ochi rău, hulă, mândrie, nebunie” (Marcu 7:21-22). Poate că o persoană nu a ucis pe nimeni, a jefuit sau a greșit cu nimic, dar în inima lui există ura sau disprețul, care sunt rădăcina acestor păcate. Aceste rădăcini ar trebui să fie observate și să scape de ele prin pocăință.

În examinarea inimii, trebuie evitată meschinăria, când atenția este complet distrasă de gânduri și sentimente meschine, iar vicii importante ale sufletului sunt trecute cu vederea.

Așadar, în mărturisire, cel mai important lucru nu este o poveste despre viața ta păcătoasă sau o listă cu toate păcatele, ci regretul pentru ele, pocăința sinceră.

Dacă, la realizarea propriilor păcate, durerea nu apare în inimă, lacrimile nu apar în ochi, aceasta nu înseamnă că o persoană nu se poate pocăi. Principalul lucru este că el hotărăște în mod conștiincios să nu mai păcătuiască și cu o astfel de atitudine se spovedește preotului și lui Dumnezeu.

Un alt punct important în pregătirea pentru spovedanie este iertarea aproapelui pentru păcatele lor și împăcarea cu ei. Fără aceasta, nu ar trebui să nădăjduiască în iertarea lui Dumnezeu: „Căci dacă le iertați oamenilor păcatele, atunci și Tatăl vostru Ceresc vă va ierta; Și dacă nu iertați oamenilor greșelile lor, atunci Tatăl vostru nu vă va ierta greșelile voastre” (Matei 6:14-15).

Efectuarea confesiunii

În conformitate cu învățătura Bisericii Ortodoxe, pocăința nu poate fi însoțită de o mărturisire verbală a păcatelor. Cu toate acestea, iertarea păcatelor poate fi primită numai în taina bisericească a spovedaniei săvârșită de un preot.

"Copiii mei! Vă scriu aceasta ca să nu păcătuiți; și dacă cineva păcătuiește, atunci avem un Apărător la Tatăl, pe Iisus Hristos, Cel Drept: El este ispășirea pentru păcatele noastre și nu numai pentru păcatele noastre, ci și pentru păcatele lumii întregi.

(1 Ioan 2:1-2).

Prima parte a mărturisirii este comună tuturor penitenților care vin la templu la timpul stabilit. Această parte începe cu exclamația preotului, „Binecuvântat să fie Dumnezeul nostru!”, urmată de rugăciuni care îi pregătesc pe cei prezenți pentru pocăința personală. Rugăciunile îi concentrează pe cei care mărturisesc asupra lui Dumnezeu, îi fac să simtă legătura lor cu El. Acest lucru ajută la deschiderea sufletului înaintea lui Dumnezeu, care este începutul spovedaniei. Rugăciunile preotului reflectă speranța penitentului pentru iertare și curățire de păcate.

„Dacă ne mărturisim păcatele, El, fiind credincios și drept, ne va ierta păcatele și ne va curăța de orice nelegiuire. Dacă spunem că nu am păcătuit, atunci Îl prezentăm ca pe o minciună, iar cuvântul Lui nu este în noi.

(1 Ioan 1:9-10).

Prima parte se încheie cu cuvintele preotului, care își întoarce fața spre adunare și spune următoarele: „Iată, copile, Hristos stă nevăzut... (etc.)”, care, tradus în limba rusă modernă, sună cam ca aceasta: „Copilul meu, Hristos este invizibil stă (înaintea ta), acceptând mărturisirea ta. Nu-ți fie rușine, nu-ți fie frică și nu-mi ascunde nimic, ci spune tot ce ai păcătuit fără a fi stânjenit și vei primi iertarea păcatelor de la Domnul nostru Iisus Hristos. Iată icoana Lui înaintea noastră: Eu sunt doar un martor și tot ce-mi spui, voi mărturisi înaintea Lui. Dacă îmi ascunzi ceva, păcatul tău se va agrava. Înțelege că de când ai venit la spital, nu-l lăsa nevindecat!

Aceste cuvinte ar trebui să trezească în mărturisitor un simț al răspunderii, dezvăluind sensul spovedaniei, care constă în convorbirea pocăitului nu cu preotul, ci cu Dumnezeu însuși. De aceea, este foarte important ca cei care vin la spovedanie să înțeleagă sensul cuvintelor rostite de preot.

După aceasta, începe a doua parte a spovedaniei, când fiecare mărturisitor se apropie separat de pupitru, face o prosternare în direcția altarului sau în fața Crucii întinsă pe pupitru. Apoi se apropie de preotul care stă la analogie pentru o conversație, în timpul căreia începe să se spovedească, dezvăluindu-și toate păcatele și pocăindu-se de ele. Totodată, capul său să fie plecat înaintea Sfintei Cruci și a Evangheliei întinsă pe pupitru. Mărturisirea în genunchi este o inovație recentă și nu este practicată în toate bisericile.

Credinciosul își mărturisește păcatele. Preotul stabilește dacă o persoană se pocăiește sincer sau nu. Dacă sincer, preotul se roagă în cele din urmă pentru el, după care mărturisitorul trebuie să îngenuncheze, iar preotul își acoperă capul plecat cu capătul epitrahilui (unul dintre detaliile îmbrăcămintei preoțești), își pune mâinile pe el și citește o rugăciune îngăduitoare în pe care el pronunță iertarea păcatelor în numele lui Isus Hristos. Atunci preotul îl umbrește pe mărturisitor cu semnul crucii. Cel iertat trebuie să se ridice, să sărute Sfânta Cruce și Evanghelia ca semn de iubire și evlavie față de Domnul, precum și semn de fidelitate față de promisiunile făcute lui Dumnezeu în prezența unui preot, după care poate pleca, liniștit și gata să participe la sacramentul comuniunii.

Rugăciune îngăduitoare: „Domnul și Dumnezeul nostru Iisus Hristos, prin harul și harul filantropiei Sale, să-ți ierte, copile (numele râurilor), toate păcatele tale; și să vă ierte de toate păcatele voastre, în Numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Amin".

În timpul spovedaniei, păcatele care au fost deja mărturisite și iertate ar trebui să fie numite, cu excepția cazului în care persoana a căzut din nou în același păcat după spovedanie. În acest caz, ar trebui să te pocăiești din nou. În pocăință, trebuie să aducem și acele păcate care au fost uitate anterior, dar au fost amintite în timpul spovedaniei.

Când vorbește despre păcate, mărturisitorul nu trebuie să menționeze numele altor persoane care au participat la păcat. Acești oameni trebuie să se pocăiască ei înșiși de păcatele lor pentru a primi iertare.

Dacă o persoană se pocăiește sincer, după o rugăciune permisivă, are un sentiment de ușurință, puritate și bucurie.

Dacă preotul decide că mărturisitorul nu s-a pocăit suficient sau păcatele lui sunt prea grele pentru a fi iertate imediat, nu citește rugăciunea de iertare, iar mărturisitorul nu are voie să se împărtășească.

Cărțile și articolele pot explica de ce să te pocăiești, dar nu pot învăța pocăința. Probabil, mulți enoriași sunt familiarizați cu sentimentul că vă mărturisești așa cum trebuie, dar nu există pocăință, regrete sinceră pentru acțiunile tale, hotărârea de a nu le repeta. Și repetăm, și apoi din nou enumeram totul în spovedanie. Preotul a pus epitrahelion, ne împărtășim și iar păcătuim. Ce să fac? Răspunde protopopul Konstantin Ostrovsky, rectorul Bisericii Adormirea Maicii Domnului din Krasnogorsk, decanul bisericilor din raionul Krasnogorsk.

- Mărire sinceră pentru păcatele cuiva, hotărârea de a nu le repeta - acestea sunt roade mari și deloc primii pași ai pocăinței. În mod ideal, întreaga noastră viață ar trebui să fie pocăință. Toată lumea își amintește de porunca apostolică: „Rugați-vă fără încetare” (Tes. 5:17). Înseamnă pocăință. Rugăciunea lui Isus – „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul” – este o rugăciune de pocăință.

Păcătuim, din cauza slăbiciunii noastre, continuu, dacă nu prin faptă, atunci prin gând. Și trebuie să ne pocăim continuu. Prin urmare, nu cred că enoriașii ar trebui obligați să enumere constant păcatele cotidiene la spovedanie. O persoană simte că are nevoie de sprijinul rugător al unui preot - îl poate enumera, spovedania se face în biserica noastră în fiecare zi dimineața și seara.

Dar, strict vorbind, spovedania este un sacrament care reunește o persoană cu Biserica. Prin săvârșirea unui păcat grav, o persoană se îndepărtează de Biserică, iar la spovedanie se întoarce la Biserică prin sacrament, este primit înapoi în comuniunea euharistică. Prin urmare, nu insist ca oamenii care se împărtășesc în mod regulat să vină la spovedanie înainte de fiecare împărtășire și să-și înscrie acolo păcatele zilnice.

Sarcina unui creștin nu este să respecte regulile, ci să fie în mod constant în unire rugătoare cu Dumnezeu. Pentru slăbiciunea noastră, asta înseamnă auto-reproș. Nu în deznădejde și auto-ocară, ci în auto-ocară, adică conștientizarea și recunoașterea păcătoșiei cuiva și în același timp credința în mila lui Dumnezeu. Adică în starea care se exprimă atât în ​​Rugăciunea lui Iisus, cât și în rugăciunea vameșului.

- Și în multe rugăciuni scrie că „Sunt mai păcătos decât toți oamenii”, există și aprecieri mai dure. Probabil că sfinții care au compus aceste rugăciuni au simțit așa, pentru că s-au evaluat pe ei înșiși în lumina harului lui Dumnezeu. Dar un simplu laic, care petrece o săptămână în Biserică fără un an, cu greu se consideră sincer cel mai păcătos dintre toți.

„Și sfinții nu s-au simțit imediat așa. Avva Dorotheos le-a mărturisit profesorilor săi Barsanufie cel Mare și Ioan Profetul: Mă uit la viața mea și înțeleg că sunt vrednic de chinul veșnic, știu că sunt mai rău decât toți oamenii, dar nu o simt în inima mea. Iar bătrânii i-au răspuns că este pe calea cea dreaptă. Creștem toată viața până la o înțelegere sinceră a ceea ce suntem cu adevărat - aceasta este calea spirituală.

Cred că este greșit să spui „Sunt mai păcătos decât toți oamenii” dacă nu simți asta. Eu însumi, din păcate, nu mă simt așa, deși înțeleg că este necesar. Dar totuși, noi, credincioșii, suntem conștienți de păcatele noastre. Așteptați până când se întâmplă o minune și le simțim așa cum s-au simțit sfinții? Poate că nu trebuie să așteptați. Prin urmare, să ne rugăm acum cât putem de bine.

Eu zic: „Miluiește-mă, Doamne, miluiește-mă”, dar în inima mea nu este nicio stricăre. Ei bine, ei bine... Îmi voi reproșa credința că, dacă voi lucra asupra sufletului meu, mă țin de părtășia bisericească, Domnul nu mă va părăsi. Mă voi ruga cu atenție, la sfatul Sfântului Ioan al Scării, păstrându-mi mintea în cuvintele rugăciunii. Dacă aceasta nu se dă, mă voi ruga cu ochii și buzele, chiar și cu inima rece, distrat, dar în speranța că și o lucrare atât de mică mă va ajuta să mă apropii de Dumnezeu. După cum spuneau sfinții părinți, este mai bine să mănânci pâine cu cenuşă decât să nu mănânci nimic.

Intervievat de Leonid Vinogradov