Sfântul Nicolae al Serbiei. Sfântul Nicolae al Serbiei (Velimirović)

În această secțiune publicăm aforisme ale unor oameni celebri care au adus o contribuție unică la cultura mondială - despre creștinism, istorie, dragoste, libertate, muncă, credință, cultură și multe altele. Proiectul „Gânduri ale Marii” continuă zicalele Sfântului Nicolae al Serbiei, unul dintre cei mai cunoscuți sfinți ai secolului XX.

Biografia Sfântului Nicolae al Serbiei

Sfântul Nicolae (sârb. Episcop Nikolaј, în lume Nikola Velimirović, sârb. Nikola Velimiroviě; 23 decembrie 1880 - 18 martie 1956) - episcop al Bisericii Ortodoxe Sârbe,

Episcop de Ohrid și Žić.

Sfântul Nicolae s-a născut la 5 ianuarie (23 decembrie, stil vechi) 1881 în satul Lelic, nu departe de orașul sârb Valjevo. A absolvit școala teologică din localitate, apoi în 1904 a continuat studiile în Elveția, unde și-a susținut teza de doctorat.

În 1909 a făcut jurăminte monahale la mănăstirea Rakovica de lângă Belgrad. A predat la Academia Teologică din Belgrad. A ținut prelegeri în America și Anglia în timpul Primului Război Mondial.

În 1919 a fost numit Episcop de Žiča, iar un an mai târziu a acceptat dieceza de Ohrid, unde a slujit până în 1934, când a reușit să se întoarcă din nou la Žiča.

La începutul celui de-al Doilea Război Mondial a fost închis în mănăstirea Rakovica, apoi la Wojlica, iar în cele din urmă a ajuns în lagărul de concentrare de la Dachau. După eliberare, s-a mutat în America, unde a studiat teologia și educația.

În 2003, la Consiliul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Sârbe, a fost canonizat.

Sfântul Nicolae al Serbiei: Proverbe

Dumnezeu și credință:

Ceea ce ne desparte de Dumnezeu este o minciună, și doar o minciună... Gânduri false, cuvinte false, sentimente false, dorințe false - aceasta este totalitatea minciunilor care ne conduce la inexistență, iluzii și renunțare la Dumnezeu.

Pe măsură ce o persoană devine curățată din punct de vedere moral, adevărurile credinței îi sunt revelate din ce în ce mai clar.

Soarele se reflectă în apele limpezi, iar cerul se reflectă într-o inimă curată.

Oamenii nu cred credința propovăduită de cei de puțină credință.

Credința lui Hristos este o experiență, o abilitate, nu o teorie sau înțelepciune umană.

Goliciunea care rămâne în suflet când nu există Dumnezeu în el și lumea întreagă nu-l poate umple.

Nu te grăbi să-l execute pe ateu: el și-a găsit călăul în sine; cele mai nemiloase care pot fi pe lumea asta.

Dintre toate binecuvântările de pe pământ, oamenii iubesc viața cel mai mult. Ei îl iubesc chiar mai mult decât adevărul, deși fără adevăr nu există viață. Prin urmare, viața este cel mai înalt bine, iar adevărul este baza vieții.

Moartea nu este naturală, ci nefirească.
Și moartea nu vine din natură, ci împotriva naturii...
Protestul naturii împotriva morții depășește toate justificările exagerate ale morții.

Chiar și cel mai rău om își amintește de Dumnezeu de trei ori în viața sa: când vede un om drept suferind din vina lui, când el însuși suferă dureri din vina altora și când vine ceasul morții pentru el.

Adevărul se dezvăluie iubirii
A căuta adevărul înseamnă a căuta obiectul iubirii. A căuta adevărul pentru a-l face un instrument înseamnă a căuta adevărul de dragul adulterului. Adevărul aruncă un os celor care îl caută în acest scop, dar el însuși fuge de la el în țări îndepărtate.

Dacă omul își deschide ochii și se privește pe sine, îl va vedea pe Dumnezeu dacă îi închide și se uită în sine, îl va vedea din nou pe Dumnezeu: atât trupul, cât și spiritul lui sunt purtate în el și reprezintă două moduri de a-L cunoaște pe Dumnezeu;

Zi și noapte
Dacă țeseți ziua și desfășurați noaptea, nu veți țese niciodată.
Dacă construiești ziua și distrugi noaptea, nu vei construi niciodată.
Dacă te rogi lui Dumnezeu și faci rău în fața Lui, nu vei țese și nu vei construi niciodată casa sufletului tău.

Bun si rau:

Doar cei puternici decid să facă bine.

Din vremuri imemoriale, lupii au ucis oi, dar niciodată până acum o singură oaie nu a ucis un lup, dar sunt întotdeauna mai multe oi pe lume decât lupi.

Când răul aruncă ultima carte, binele va ține alta în mâini.

Tot răul pe care îl fac oamenii sub Rai este o mărturisire a slăbiciunii și a neputinței.

Domnul caută creatori, nu distrugători. Căci cel care creează binele distruge prin aceasta răul. Iar cel care își propune să distrugă răul va uita rapid de a crea bine și se va transforma într-un răufăcător.

Fără perseverență în bunătate, nimeni nu poate simți adevărata satisfacție în viață. La urma urmei, pe drumul spre bunătate, mai întâi gusti amarul și abia apoi dulcele.

Dacă un ateu te provoacă, sau nebunii te ocăresc, sau oamenii amărâți te prigonesc, consideră toate acestea lucrarea diavolului, căci omul este prin fire evlavios, inteligent și bun.

Diavolul este cel care te provoacă la certuri lungi și conversații fără rezultat. Fă o faptă bună în numele lui Hristos - și diavolul va fugi de tine. Atunci vei avea de-a face cu oameni reali: evlavioși, deștepți, buni.

Nimeni sub soare nu este mare decât cel care crede în victoria finală a binelui. Totuși, fără o astfel de credință, nimeni nu crede serios în Dumnezeu. Aceste două credințe sunt legate în același mod ca lumina soarelui și soarele.

Acolo unde este curaj, răul este un subiect supus; unde nu este, răul este suveran.

Aducem răul asupra noastră cu ajutorul aceluiași rău care trăiește în noi înșine.

Păcat:

În om, numai păcatul este adevăratul rău, iar în afara păcatului, răul nu există.

Ar trebui să ne fie teamă nu atât de păcat în sine, cât de puterea lui asupra unei persoane.

Este greu pentru o persoană să nu păcătuiască, dar trebuie să depună toate eforturile pentru a evita să fie prins de păcat.

Numai cei care stau deasupra morții se pot ridica deasupra păcatului.
Dar cu cât cineva se teme mai mult de moarte, cu atât se teme mai puțin de păcat.

Ce groază dacă ziua ta este ceea ce este extern, noaptea ta este ceea ce este interior!

Dorința este sămânța păcatului.

Îndoiala și disperarea sunt doi viermi care se dezvoltă din larvele păcatului.

Împotriva a trei stări nesănătoase ale sufletului, sfântul apostol expune trei calități sănătoase ale sufletului: împotriva mândriei - smerenie, împotriva mâniei - blândețea, împotriva lașității - îndelunga răbdare.

Urăște răul, nu persoana care face rău pentru că este bolnavă. Dacă puteți, tratați acest pacient și nu-l ucideți cu disprețul vostru.

Un păcătos înțelege, tolerează și îndură un păcătos mai ușor decât un om drept.

Vrăjmășie și resentimente:

O persoană îl urăște pe cel împotriva căruia păcătuiește. Când o persoană realizează că unul și așa știe despre păcatul său secret, el este inițial copleșit de frica de acest martor secret. Frica se transformă rapid în ură, iar ura este complet orbitoare.

Nimeni nu se teme mai mult de chin decât cel care chinuiește pe alții.

Slăbiciune:

Crima este întotdeauna o slăbiciune. Un criminal este un laș, nu un erou. Prin urmare, priviți întotdeauna pe infractorul dvs. ca fiind mai slab; Așa cum nu te-ai răzbuna pe un copil mic, nu te răzbuna pe nimeni pentru nicio ofensă. Căci nu se naște din rău, ci din slăbiciune. În felul acesta îți vei păstra puterile și vei fi ca o mare liniștită care nu-și va revărsa niciodată țărmurile pentru a-l îneca pe cel nesăbuit care aruncă cu piatra în ea.

Mândrie și smerenie:

Mândria este cu adevărat fiica prostiei...

Mândria este asemănătoare cu o bulă umflată care izbucnește la cea mai mică atingere a unui ac. Cea mai mică înțepătură a sorții o transformă în disperare.

Este trist să nu îndrăznești să te uiți în oglindă, dar este periculos să nu-ți iei ochii de la ea.

Invidie:

Primul păcat care a apărut în lumea spiritelor a fost invidia.

Invidia nu apare niciodată sub numele său adevărat.

Bogatie:

Bogăția este o binecuvântare atunci când poate fi transformată într-o faptă bună.

Bogăția este rea atunci când, în loc să ofere persoanei libertate, își pune proprietarul în slujba ei.

Cei care nu au știut să împartă averea cât au avut-o vor trebui să învețe să întrebe când le este luată.

Egoism și altruism, iubire și milă:

Cel care învață să fie recunoscător, va învăța să fie milostiv. Și o persoană milostivă umblă mai liber prin această lume.

Trăind de dragul celorlalți, nu renunțăm la propria viață, ci, dimpotrivă, îi extindem granițele.

Eroism și egoism:

Nu crede teorii și vorbește despre legea egoismului. Nu exista. Domnul conduce lumea, iar oamenii sunt neamul lui Dumnezeu.
Un bărbat care sare într-un pârâu pentru a salva un om care se îneacă distruge instantaneu toate aceste teorii și oprește astfel de conversații.

Când dragostea se estompează, oamenii caută dreptate.

Oamenii care nu văd lumea în ei înșiși nu își vor vedea locul în lume.

Nu suntem doar martori oculari ai acestei vieți, toți suntem participanți la ea. Și pentru că orice s-ar întâmpla în lume, mie mi se întâmplă.

Acest pământ este mic, dar fii mare pentru a compensa nesemnificația lui cu creșterea ta.

Uman:

Ignoranții spun că picioarele poartă capul, în timp ce experții știu contrariul: capul este cel care poartă picioarele.

Voința bună într-o persoană este o forță creativă, poetică și cântătoare.

Cine are lucruri mari, are și lucruri mici.

Nimeni nu este grozav fără ca cineva să fie grozav.

Prin ochii fiecărei persoane, milioane de strămoși ai lui te privesc. - Privește și vezi!
Vorbesc și prin gura lui. - Asculta!

Fiecare spirit se dezvăluie în creația sa și fiecare creatură se exprimă prin acțiunea sa inerentă.

Nici uniforma de ofițer nu te va face curajos, nici haina de preot - milostiv, nici haina de judecător - dreaptă, nici scaunul de slujire - tare, dacă sufletul tău nu abundă în curaj, compasiune, dreptate sau putere.

Prima foame a omului este foamea de adevăr.
A doua foame a sufletului nostru este foamea de adevăr.
A treia ei foame este foamea de puritate.

Frica de tine
Cel care nu s-a speriat niciodată de sine nu cunoaște frica. Pentru că toți monștrii externi de care o persoană se teme sunt în interiorul său și în esență nediluată.

Femeie:

Dacă exprimăm tot adevărul, atunci va trebui să recunoaștem că tot răul a intrat în această lume prin soție, dar mântuirea lumii a venit și de la Femeie.

Căsătorie:

Dumnezeu a binecuvântat căsătoria mai întâi în paradis și apoi în Cana [Galilie]. În căsătorie, două cărni devin un singur trup, două temple ale Duhului Sfânt capătă un singur acoperiș.

Cresterea:

Cu cât o mamă își prețuiește mai mult și își legănă copilul în brațe, cu atât mai târziu începe să meargă.

Strigi tare și furios că învățătura despre credință trebuie aruncată din școli. Să li se spună tinerilor cât pot de mult despre sângerosul Nero și fanaticul Caligula, doar ca să nu pomenească numele mântuitor al lui Isus Hristos.

Viaţă:

Zilele înfrângerii sunt mai greu de uitat decât zilele victoriei.

Creştinism:

Există trei idei principale ale Evangheliei: ideea de frăție, ideea de libertate și ideea de iubire. Ca trei fire de mătase, trec prin toate cele patru Evanghelii.

Când lămpile și lumânările se sting în sufletele oamenilor, tămâia se transformă în fum sufocant, iar inima, devenind rece și tare ca piatra, încetează să mai fie un altar al iubirii - atunci pereții templului nu mai sunt pe plac lui Dumnezeu.

Stat:

Puterea este o mare ispită și puțini sunt capabili să-i reziste.

Nu există despoți fără oameni lași, nu există eroi fără milă.

Legea este un clovn al puterii.

Lupta pentru putere și drepturi este un fenomen dureros în istoria omenirii.

Cine mă convinge de Învierea lui Hristos?

Sfântul Nicolae al Serbiei: aforisme

Proiectul „Gânduri ale Marii”

Poezii de Paște

Din moștenirea Sfântului Nicolae (Velimovich)

Evanghelia Celui care a înmulțit pâinile într-un loc gol

Duminica a opta după Rusalii

Evanghelie despre rugăciunea Domnului și Mântuitorului pentru noi

Duminica a VII-a a Paștelui, Sf. Părinții Primului Sinod Ecumenic.

Duminica a treia după Rusalii. Evanghelia curăției minții

Evanghelia Înălțării Domnului

Evanghelia vindecării miraculoase a unui orb născut

Evanghelia miracolului de la Bethesda

A 4-a săptămână de Paște

Evanghelia femeilor purtătoare de mir

A șasea săptămână din Postul Mare, vaiy (floriferă)
Evanghelia împărțirii turmei în prezența Păstorului

A cincea săptămână din Postul Mare. Evanghelia despre slujirea și suferința Fiului lui Dumnezeu

Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria. Evanghelia Arhanghelului Gavriil

Evanghelia despre neputința necredinței și puterea credinței

A patra săptămână din Postul Mare

Evanghelia Crucii și Mântuirea Sufletului

Evanghelia vindecării paraliticului

A doua săptămână a Postului Mare

Evanghelia Fiului Risipitor

Sambata dupa Boboteaza. Evanghelia biruinței asupra ispitei

Evanghelia Botezului Domnului

Evanghelia întâiului născut

Evanghelia pâinii cerești în paie

Evanghelia îngrijirii multiple și a morții nesăbuite

Evanghelia Milostivului Samaritean

Văzând Invizibilul

Evanghelia lui Lazăr și a omului bogat

Evanghelia milostivirii perfecte

Evanghelia unei capturi bogate de pești

Duminica a optsprezecea după Rusalii

Evanghelia iertării

Duminica a unsprezecea după Rusalii

Ce ar fi societatea umană fără iertare? O menajerie printre menajeria naturii. Ce ar fi, în afară de lanțuri insuportabile, toate legile omenești de pe pământ dacă nu ar fi înmuiate de iertare? Fără iertare, o mamă ar putea fi numită mamă, un frate un frate, un prieten un prieten, un creștin un creștin? Nu: iertarea este conținutul principal al tuturor acestor nume. Dacă nu ar exista cuvinte „Iartă-mă!” și „Dumnezeu va ierta, iar eu iert!” - viața umană ar fi complet insuportabilă.

Sfântul Nicolae al Serbiei (Nikolaj Velimirović) este episcopul Ohridei și Žić, un teolog proeminent și filosof religios.

Sfântul Nicolae s-a născut în satul Lelic, lângă orașul sârbesc Valjevo, la 5 ianuarie 1881, după noul stil. După ce a absolvit școala teologică și pedagogică, a predat ceva timp. În 1904 a plecat pentru a-și continua studiile în Elveția și Anglia. Și-a susținut doctoratul în filozofie și teologie la Berna. În 1909 a făcut jurăminte monahale la mănăstirea Rakovica de lângă Belgrad. Timp de câțiva ani a predat filozofie, psihologie, logică, istorie și limbi străine la Academia Teologică din Belgrad.

În timpul Primului Război Mondial, a ținut prelegeri în America și Anglia, veniturile din care au mers pentru a-și ajuta compatrioții, sprijinindu-și astfel patria natală. În 1919 a fost consacrat Episcop de Zich, iar în 1920 - de Ohrid, unde a slujit până în 1934. Apoi s-a întors la Zhicha, unde a rămas până în 1941. La începutul celui de-al Doilea Război Mondial, împreună cu Patriarhul Gabriel, a fost închis de germani în mănăstirea Rakovica, apoi transferat la Vojlica și în cele din urmă în lagărul de concentrare de la Dachau. A supraviețuit unui chin teribil. Dar Domnul l-a păstrat și după eliberarea sa, Nikolai Velimirovici s-a mutat în America, unde a fost angajat în activități educaționale și teologice.

S-a odihnit în Domnul pe 18 martie 1956 în Pennsylvania. A fost înmormântat în Libertsville. În 1991, pe 12 mai, sfintele sale moaște au fost transferate în Lelicul său natal.

Cărți (6)

Teme biblice

În cartea oferită cititorului, Sfântul Nicolae și-a adunat gândurile și instrucțiunile pastorale către creștini, pe baza acelor gânduri și imagini pe care le găsim în Biblie, atât în ​​Vechiul, cât și în Noul Testament.

El transmite tuturor adevărurile vieții spirituale prin exemple simple și de înțeles, învățându-ne astfel să-L vedem și să-L auzim pe Dumnezeu în cele mai obișnuite obiecte din jurul nostru, acțiunile oamenilor și evenimentele. Se dovedește că un creștin poate primi beneficii spirituale din citirea ziarelor - dacă în același timp se îndreaptă în mod constant la Sfintele Scripturi și se întreabă de sensul a ceea ce este descris din punctul de vedere al Providenței lui Dumnezeu.

Eu cred. Credința oamenilor educați

Titlul acestei cărți mici a remarcabilului arhipăstor și teolog sârb Sf. Nicolae (Velimirović; 1881-1956) îi poate surprinde pe unii: „Credința oamenilor educați”.

Totuși, în realitate, dând un astfel de titlu operei sale, care este o explicație vie și de inspirație patristică a Crezului Ortodox, autorul a dorit să transmită cititorului o idee foarte importantă. O persoană cu adevărat educată, după părerea lui, nu este una bogată în cunoștințe, ci care este „educată în interior, din toată inima, din toată ființa, care este conformă chipului lui Dumnezeu, care este asemănător cu Hristos, transformat, reînnoit, ars.” Prin urmare, fără îndoială, putem spune că credința creștinilor ortodocși este de fapt credința oamenilor educați.

Litere indiene

„Scrisorile indiene” ale Sfântului Nicolae al Serbiei este o altă perlă din bogata moștenire literară lăsată de acest minunat scriitor bisericesc al secolului trecut, cu care cititorul rus se cunoaște astăzi.

Genul ales în acest caz de sfânt este foarte original. Aceasta este o corespondență uimitor de profundă, sinceră, la care participă eroii săi, oameni foarte diferiți: brahmani și kshatriya indieni, oameni de știință sârbi, arabi musulmani, un călugăr din Sfântul Munte. Ei sunt uniți de un singur lucru - dragostea unul pentru celălalt și dorința sinceră de a găsi adevărul în Dumnezeu, de a-și salva sufletul și de a sluji mântuirii aproapelui. Atât împrejurările vieții lor, cât și evenimentele care au loc în ea, reflectate în scrisori, toate mărturisesc că este posibil să găsim atât adevărul căutat, cât și mântuirea numai în Hristos. Iar celelalte cărări duc toate spre nicăieri, într-un fel de fundătură groaznică, din care nu mai este posibil să ieși singur din ea.

Rugăciuni pe lac

În cartea „Rugăciuni lângă lac”, episcopul Nikolai se dezvăluie ca teolog, poet și predicator.

„Rugăciunile de lângă lac” sunt o sută de psalmi cânți de un om al secolului XX – un secol ideologic, tehnocratic, desfigurat de războaie – și cât de puri sunt acești psalmi! Capacitatea sufletului slav de a simți corupția a tot ceea ce este lumesc și, în același timp, de a-L descoperi pe Dumnezeu în toată natura, de a vedea armonia Lui peste tot, de a privi la Creator prin creația Sa - îl face pe Sfântul Nicolae al Serbiei asemănător cu mulți ruși. teologi şi scriitori. Cercetătorii aseamănă pe bună dreptate limbajul poetic al „Rugăciunilor pe malul lacului”, capacitatea de a exprima toate sentimentele prin rugăciune, cu lucrările Sfântului Simeon Noul Teolog.

Sfântul Nicolae al Serbiei (Velimirović) este unul dintre Sfinții Părinți, care a fost practic contemporanul nostru. Acesta este un om care, în secolul al XX-lea fără Dumnezeu și crunt, a devenit ca vechii profeți, verbul său a ars inimile oamenilor și pentru aceasta a fost numit Noul Hrisostom.

Chemarea lui ca creștinii să nu fie trecători în viață, ci războinici-învingători spirituali, este adresată direct inimilor noastre:

„Războinici ai vieții, luptați din greu și nu vă obosiți să credeți în victorie. Victoria este dată celor ai căror ochi sunt în permanență ațintiți asupra ei. Cel care se gândește la înfrângere pierde din vedere victoria și nu o mai găsește. O stea mică, departe de privirea privirii, crește și se apropie!

Viața este victorie, copiii mei, iar războinicii vieții sunt războinicii victoriei. Ține-ți garda vigilentă, astfel încât niciun inamic să nu pătrundă prin zid în orașul tău. Doar ratați un lucru - veți preda orașul. Un singur șarpe s-a târât în ​​Paradis, iar Paradisul a devenit iad.

O picătură de otravă în sânge, iar medicii prevestesc moartea!

Războinici ai vieții, luptați din greu și nu vă obosiți să credeți în victorie!”

Cine este el, persoana care a scris aceste rânduri inspirate? Sfânt, filozof și poet, războinic duhovnicesc și mărturisitor... Păstor îndrăgit de popor, care a devenit exilat și a murit într-o țară străină, dar s-a întors în Sfânta Sa Serbie cu sfintele sale moaște... Mijlocitor ceresc și dascăl al credinței , venerat cu dragoste nu numai în țara natală, ci și în întreaga lume ortodoxă, în special în Rusia.

Nikolaj Velimirović s-a născut în 1881 într-o mare familie de țărani a lui Dragomir și Katerina Velimirović, în micul sat sârbesc Lelić. Mama sa a luat ulterior jurăminte monahale.

După absolvirea liceului, tânărul Nikolai Velimirović a intrat la Teologia (seminarul) din Belgrad, unde s-a arătat imediat a fi un student capabil. După absolvirea seminarului, a început să lucreze ca profesor rural.

Mai târziu, datorită abilităților sale remarcabile și a primelor publicații strălucitoare, a primit o bursă pentru a studia în Elveția și Germania, iar apoi în Anglia. Printre altele, stăpânește cu succes mai multe limbi străine. La întoarcerea la Belgrad, viitorul Vladyka a suferit o boală gravă, care a devenit cea mai importantă piatră de hotar din viața sa: pe patul său de bolnav a făcut promisiunea lui Dumnezeu că-și va dedica viața Lui, Sfintei Biserici Ortodoxe și vecinilor săi. Această decizie a fost urmată curând de vindecarea miraculoasă a lui Nikolai de o boală gravă. În mănăstirea Rakovica, de lângă Belgrad, a luat jurămintele monahale cu numele Nicolae, iar apoi hirotonirea.

„Nu vă grăbiți să vorbiți despre trei lucruri:

despre Dumnezeu până când ești întărit în credință;

despre păcatele altora până îți amintești de ale tale;

și despre ziua care vine până când vei vedea zorii.”

În 1910, ieromonahul Nikolai studia deja în Rusia, la Academia Teologică din Sankt Petersburg. El vizitează sanctuarele ortodoxe din țara rusă și, în timpul acestei călătorii, dobândește acea dragoste pentru Rusia și poporul rus, care însoțește întreaga sa viață viitoare.

La întoarcerea în patria sa, astfel de lucrări ale pr. Nicholas, ca „Convorbiri sub munte”, „Despre păcat și moarte”, „Religia lui Njegos”.

În 1912, ajunge în Bosnia, care fusese recent anexată de Austro-Ungaria. Acolo, la Saraievo, spectacolele sale i-au încântat pe tinerii sârbi bosniaco-herţegovinei şi pe liderii mişcării de eliberare naţională a Serbiei. El rostește celebrele cuvinte care „Cu marea lor dragoste și cu inimile lor mari, sârbii bosniaci au anexat Serbia la Bosnia”.

Acest lucru a stârnit furia autorităților de ocupație austriece, iar ieromonahul Nicolae a fost scos din tren în drum spre Belgrad și reținut pentru câteva zile la Zemun. Ulterior, autoritățile austriece nu i-au permis să călătorească la Zagreb și să vorbească la sărbătoarea dedicată lui Njegos, dar textul discursului a fost totuși transportat la Zagreb și făcut public. Pe cartea Părintelui Nicolae „Convorbiri sub munte” Mlada Bosna (membri ai organizației patriotice militante a tineretului sârb „Mlada Bosna”, care a funcționat în Bosnia și Herțegovina ocupată de Austro-Ungaria) au depus un jurământ, ca și în Sfânta Evanghelia.

Chiar și atunci, viitorul Episcop începe să devină adevăratul mărturisitor al mișcării cetnice ortodoxe de eliberare. Această înaltă misiune a sa va fi continuată în anii cumpliți ai celui de-al Doilea Război Mondial prin cooperarea spirituală cu fii mari ai Serbiei ortodoxe precum guvernatorul cetnic Draza Mihailovic, guvernatorul-preot Momcilo Djuic și remarcabilul om de stat Dimitri Ljotić.

În timpul Primului Război Balcanic, pr. Nikolai este pe front, cu armata activă. El conduce slujbe, încurajează soldații și are grijă de răniți.

Odată cu izbucnirea Primului Război Mondial, s-a aflat din nou în poziții de luptă – mărturisind și împărtășind soldaților sârbi, întărindu-le spiritul cu predici. Până la sfârșitul războiului și-a transferat tot salariul la nevoile răniților.

Armata sârbă a rezistat mai multor atacuri frontale ale trupelor austro-ungare, dar lovitura dată în spate de Bulgaria s-a dovedit a fi un dezastru pentru Serbia. Pentru a evita prinderea rușinoasă, rămășițele armatei sârbe, împreună cu bătrânul rege Petar I, s-au retras, refugiindu-se pe culmile înghețate ale munților Albaniei. Tinerii de vârstă militară care au fost amenințați cu mobilizarea forțată în armata austriacă și cu perspectiva teribilă de a lupta împotriva Rusiei au mers și ei acolo cu ei. Pentru a nu trage în frații lor ortodocși ruși, tinerii sârbi au urcat pe Golgota de gheață, unde foamea și frigul au luat viața fiecărei treimi dintre ei.

La instrucțiunile guvernului său, pr. Nikolai merge în Anglia și America. Acolo el, folosind din plin darul predicării pe care i-l dăruiește Dumnezeu, explică diferitelor pături ale societății din aceste țări sensul luptei purtate de poporul sârb ortodox pentru Cruce și Libertate.

În timpul șederii lui Vladyka în Marea Britanie, un anume predicator englez pe nume Campbell a spus într-un articol de ziar că „sârbii sunt un mic trib din Regatul Turc, care este angajat în comerț mărunt și se distinge prin neglijență. predispus la furt.” Deja în numărul următor al aceluiași ziar a apărut o notă scrisă de pr. Nikolai Velimirovici:

„Când am ajuns prima dată la Londra, mi-a atras atenția un semn: „Ai grijă la hoți de buzunare!” Am decis că acest semn a fost instalat rapid special în vederea sosirii mele. La urma urmei, sunt sârb. Dintr-un trib predispus la furt. Cu toate acestea, când m-am uitat mai atent la semn, sufletul meu s-a simțit mai bine. Semnul are deja câteva decenii. Dar în Serbia nu avem deloc astfel de semne.”.

Odată, într-una dintre marile catedrale din Londra, un anume englez l-a întrebat public pe pr. Nicolae:

Există ceva în țara dumneavoastră asemănător cu capodoperele arhitecturii noastre europene?

Viitorul Domn a răspuns imediat:

În Serbia avem o capodoperă unică a arhitecturii asiatice. Această capodopera se numește Chele Kula (Turnul Craniilor). Istoria creării ei este următoarea: când armata turcă a venit să liniștească răscoala sârbească, obstacolul în calea înaintării spre Niș a fost fortăreața în care apărau aproximativ cinci mii de rebeli. În cele din urmă, turcii au pătruns în cetate, dar sârbii s-au aruncat în aer împreună cu zeci de mii de forțe punitive. Pe locul bastionului aruncat în aer, turcii au construit un turn și au construit o mie de capete sârbi în zidurile lui. Care au fost deja tăiați din morți.

Un istoric englez care a fost prezent la acest dialog a confirmat cele spuse de pr. Nicholas și arogantul vest-european care a pus întrebarea erau stânjeniți.

Spectacolele ieromonahului Nikolai (Velimirovici), care au durat din 1915 până în 1919, au avut loc în biserici, universități, colegii, într-o varietate de săli și întruniri, au fost atât de strălucitoare încât ulterior unul dintre înalții oficiali militari ai Marii Britanii l-a numit pr. Nicolae ca „a treia armată” a luptei cu Serbia.

Este remarcabil că imediat după încheierea Primului Război Mondial, pr. Nicholas a prezis inevitabilitatea unei noi ciocniri militare tragice la nivel mondial în „Europa civilizată”. Cunoscând foarte bine filosofia și cultura europeană, el a descris literalmente în detaliu metodele pe care „Occidentul cultural” le va folosi în următorul război mondial. El a considerat motivul principal al noului război a fi plecarea omului european de la Dumnezeu. Domnul a numit „Cuma Albă” pe cultura și viziunea asupra lumii fără Dumnezeu care avansează a „umanismului secular”.

În 1920, ieromonahul Nicolae a devenit episcop de Ohrid, în Macedonia. Acolo, pe malul minunatului frumos lac Ohrid, literalmente în leagănul scrierii slave, unde predicau sfinții iluminatori Chiril și Metodie, a scris o serie din minunatele sale lucrări spirituale, inclusiv colecția „Rugăciuni pe lac”, numită de către contemporanii săi al doilea Psaltire.

Un astfel de caz este cunoscut din viața Domnului din acea perioadă. Într-o zi, el s-a adresat celor care se pregăteau să primească Sfânta Împărtăşanie:

Pe cei vrednici de Împărtăşanie să stea la dreapta, iar pe cei nepregătiţi la stânga.

Curând, mulți oameni au fost pe partea stângă. Și doar patru stăteau în dreapta.

„Ei bine”, a spus Domnul, „acum păcătoșii se vor apropia de paharul cu Trupul și Sângele Preacurat, dar cei drepți nu se pot apropia. Ei sunt deja fără păcat. De ce au nevoie de Împărtășanie?

Vladyka a călătorit în cele mai îndepărtate părți ale eparhiei sale, s-a întâlnit cu credincioși, a ajutat la restaurarea bisericilor și mănăstirilor distruse de război și a fondat orfelinate.

Pentru a atrage cu succes oamenii la templu, Vladyka Nikolai nu s-a sfiit nici măcar de isprava prostiei. Într-o zi, a luat un măgar și s-a așezat pe el „desculț și fără cap” și chiar cu spatele. Așa că a condus prin toată Ohrida. Picioarele i s-au târât în ​​praf, iar capul, cu părul ciufulit suflat de vânt, legăna în toate direcțiile. Nimeni nu a îndrăznit să se apropie de Domnul cu întrebări. Oamenii au început imediat să șoptească: „Nicholas a înnebunit. Am scris, citit, m-am gândit mult și am înnebunit.”

Duminică, toată Ohrida a fost în mănăstire pentru Liturghie. A fost interesant: ce s-a întâmplat cu episcopul?

Și a slujit Liturghia ca de obicei. Toată lumea aștepta să vadă ce se va întâmpla la predică. La sfârșitul slujbei, Vladyka a stat în fața oamenilor și, după o pauză, a vorbit:

Ce, ai venit să-l vezi pe Nikola nebunul? Nu există altă modalitate de a te duce în biserică?! Nu ai timp pentru tot. Nu mai este interesant. Un alt lucru este să vorbim despre modă. Sau - despre politică. Sau - despre civilizație. Despre faptul că sunteți europeni. Ce a moștenit Europa de astăzi?! Europa, care într-un ultim război a distrus mai mulți oameni decât toată Asia într-o mie de ani!!?

O, frații mei, nu vedeți nimic din asta? Nu ai simțit încă întunericul și răutatea Europei de astăzi? Pe cine vei urma: Europa sau Domnul?

Există un caz binecunoscut când, în prezența regelui iugoslav Alexandru I, sosit la Ohrid, Vladyka Nicholas a aruncat pe fereastră un porc fript servit la masa regală cu cuvintele:

Vrei ca suveranul ortodox să se lumineze într-o zi de post?

Oamenii din Ohrid s-au îndrăgostit de primatul lor. Oamenii obișnuiți l-au poreclit Bunicul-Vladyka au scăpat de tot ce făceau și s-au grăbit să fie binecuvântați de îndată ce a apărut.

Episcopul și-a dedicat tot timpul liber rugăciunii și operelor literare. A dormit foarte putin.

Aici au apărut, una după alta, lucrările sale precum „Gânduri la bine și la rău”, „Omilia”, „Scrisori misionare” și alte lucrări minunate.

Dragostea episcopului pentru Rusia l-a forțat să evalueze corect personalitatea ultimului țar rus Nicolae al II-lea și a fost primul din lume care a vorbit despre necesitatea de a onora memoria Familiei Regale. În spatele raționamentului îngust la minte al majorității despre „indecizia” și „lipsa de voință” a ultimului țar rus, el a deslușit adevăratul sens al martiriului acestui sfânt și al familiei sale, a cărei venerare a devenit parte integrantă. și trăsătură minunată a lumii ortodoxe moderne.

Episcopul acordă o atenție deosebită și problemei pruncuciderii și avortului, a căror legalizare a fost posibilă atunci doar în Rusia bolșevică tulburată. Numai providența Domnului poate fi pusă pe seama faptului că a văzut semnificația și amploarea cumplită a acestui rău, care la vremea aceea nu se confrunta încă cu acuitate societatea europeană, dar acum a adus popoarele care au fost cândva creștine în pragul degenerare morală completă și dispariție fizică. Iată, în special, ceea ce îi scrie unei femei care a apelat la el pentru ajutor spiritual:

„Scrii că ești tulburat de vise teribile. De îndată ce închizi ochii, îți apar trei tineri, te ridiculizează, te amenință și te intimidează... Scrii că în căutarea unui tratament ai vizitat toți medicii celebri și oamenii cunoscători. Ți-au spus: „Nimic, nu e nimic”. Ai răspuns: „Dacă este un fleac, scutește-mă de aceste viziuni. Cum poate un fleac să nu-ți dea somn și pace?

Și îți voi spune asta: cei trei tineri care ți se apar sunt trei dintre copiii tăi, uciși de tine în pântece, înainte ca soarele să le atinse fețele cu razele lui blânde. Și acum au venit să vă răsplătească. Răzbunarea morților este teribilă și amenințătoare. CitestiSfanta Biblie ? Ea explică cum și de ce morții se răzbune pe cei vii. Citește din nou despre Cain, care, după ce și-a ucis fratele, nu și-a putut găsi niciodată pacea nicăieri. Citiți despre modul în care spiritul jignitului Samuel l-a răsplătit pe Saul. Citiți cât de mult și crunt nefericit a suferit David din cauza uciderii lui Urie. Se cunosc mii și mii de astfel de cazuri – de la Cain până la tine; citește despre ele și vei înțelege ce te chinuiește și de ce. Veți înțelege că victimele sunt mai puternice decât călăii lor și că răzbunarea lor este teribilă...

Începe prin a înțelege și a realiza... Fă tot ce-ți stă în putere pentru copiii tăi uciși, fă fapte de milă. Și Domnul te va ierta - toți sunt în viață cu El - și îți va da pace. Du-te la biserică și întreabă ce trebuie să faci: preoții știu.”

Având în vedere pericolul propagandei sectare, care deja câștiga putere la acea vreme, Vladyka Nikolai a condus populara „Mișcarea politică”, menită să atragă la biserică țărani simpli, adesea analfabeți, care trăiesc în satele de munte îndepărtate. „Bogomoltsy” nu a reprezentat nicio organizație specială. Aceștia erau oameni care erau gata nu numai să frecventeze în mod regulat la biserică, ci și să trăiască în fiecare zi după canoanele Sfintei Credințe Ortodoxe, după căile creștine ale țării natale, atrăgând pe alții împreună cu ei.

Datorită persecuției de secole a Ortodoxiei în timpul stăpânirii turcești, nu fiecare sat sârbesc și macedonean avea o biserică ortodoxă la acea vreme. În astfel de sate, Vladyka Nicholas a numit bătrâni ai oamenilor, puternici în credință, care îi uneau pe țărani pentru călătorii comune la biserică și, de asemenea, îi adunau în case obișnuite pentru seri creștine deosebite, unde citeauSfanta Biblie , se cântau cântări divine. Multe dintre aceste cântece, cu melodii populare frumoase, au fost compuse chiar de Vladyka Nikolai. Textele lor simple, nesofisticate conțin aproape toată dogma ortodoxă.

„Mișcarea păgână”, pe care lucrările Episcopului au răspândit în toată Serbia, a fost o adevărată trezire religioasă populară.

Multe mănăstiri, inclusiv Mănăstirea Hilandar de pe Sfântul Munte Athos, au fost pline de novici și călugări din rândul „păgânilor” care au reînviat viața monahală care se stingea.

„O, Doamne Sfinte, dă-mi ca prieteni pe cei care au numele Tău înscris în inimile lor și ca dușmani pe cei care nici nu vor să știe despre Tine. Căci astfel de prieteni vor rămâne prietenii mei până la moarte, iar astfel de dușmani vor cădea în genunchi înaintea mea și se vor supune de îndată ce le vor fi sparte săbiile.”

În acei ani, în Serbia au avut loc evenimente care au determinat multă vreme soarta viitoare a poporului sârb ortodox. Transformarea statului sârb în Regatul Sârbilor, Croaților și Slovenilor (SKS), apoi în Regatul Iugoslaviei, a fost o abatere de la principiul sârbismului ortodox în favoarea principiului supranațional și nereligios și, în esență, nespiritual. al „iugoslavismului”. Ulterior, această ideologie, care a apărut în mintea unor oameni departe atât de credință, cât și de spiritul național vechi de secole, nu a trecut testul vieții. În secolul al XX-lea, iugoslavismul s-a transformat în nenumărate dureri pentru îndelungata suferință a poporului sârb, destul de comparabile cu toate ororile celor cinci secole de opresiune turcească. Și această tragedie nu s-a încheiat, ea continuă și astăzi, deja în noul mileniu.

Vladyka Nikolai a dat mai târziu o evaluare dură a „iugoslavismului” ca fiind o trădare josnică a sanctuarelor, istoriei și intereselor Serbiei ortodoxe. Iată ce va scrie, în special, despre asta:

„Iugoslavia a reprezentat pentru poporul sârb cea mai mare neînțelegere, cea mai crudă zvârcolire și cea mai rușinoasă umilință pe care le-a experimentat și a trăit vreodată în trecutul său.”

Deja în acei ani, poporul ortodox din Serbia, care timp de secole rezistase atacului ereziei „catolicismului” și sângerosuluiislam Teroarea sovietică, în numele păstrării purității Ortodoxiei, a început să culeagă roadele internaționalismului suprareligios „iugoslav”. În 1937, guvernul lui M. Stojadinovic a încheiat un concordat cu Vaticanul, care a oferit avantaje enorme Bisericii Catolice, care a fost astfel plasată într-o poziție privilegiată față de alte credințe. Biserica Ortodoxă Sârbă s-a pronunțat împotriva acordului cinic, care urmărea scopuri utilitare, de politică externă. Biserică, care a organizat o mare procesiune religioasă la Belgrad pe 19 iulie, care a escaladat în ciocniri sângeroase cu poliția.

Prima dintre personalitățile politice care a susținut în mod deschisBiserică, a devenit Dimitri Ljotić, un patriot sârb remarcabil, care a fost un prieten apropiat al lui Vladyka Nicholas. Mai târziu, Sfântul Nicolae și-a dat viața și munca cea mai înaltă evaluare, numindu-l un exemplu de naționalist creștin.

Cu prețul unor mari sacrificii (moartea Patriarhului-Martir Barnaba, otrăvit de susținătorii concordatului; represiuni sângeroase împotriva participanților obișnuiți la proteste) și grație unității societății sârbe, anatemizatul Stojadinovic a șovăit și a dat înapoi în acordul penal nu a fost niciodata aprobat...

În acest moment tragic, îl vedem pe episcopul Nikolai (Velimirović) în fruntea oponenților activi ai concordatului.

Când a prezentat onorurile cardinale nunțiului din Regatul Iugoslaviei, Pelegrinetti, în decembrie 1937, Papa Pius al XI-lea a declarat: „Va veni ziua - nu aș vrea să o spun, dar sunt profund încrezător în ea - ziua va veni. veni când mulți vor regreta că nu au acceptat cu inima deschisă și cu sufletul un bine atât de mare precum cel pe care mesagerul lui Isus Hristos l-a oferit țării lor.” Profeția de rău augur s-a împlinit după 4 ani...

Vaticanul s-a răzbunat groaznic pentru eșecul acelui concordat. În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, luptătorii croați catolici ustași, cu sprijinul deschis al clerului catolic din Croația și la apelul său direct, au comis atrocități împotriva sârbilor, în fața cărora orice atrocități comise de oameni și demoni au pălit și se vor estompa. Exterminarea în ansamblu a poporului sârb, însoțită de atrocități atât de indescriptibile, încât nici măcar nu ne putem imagina reproducerea lor, a dus la distrugerea a peste două milioane de sârbi care s-au găsit pe teritoriul Croației, care a primit independența din mâinile lui Hitler. Vaticanul, prin gura Papei Pius al XI-lea, îi va numi ulterior pe liderii ustași „catolici buni”, pe care îi va salva de la răzbunare, scoțându-i din Iugoslavia pe „căi de șobolan” secrete, adăpostindu-i și oferindu-le fonduri în al treilea rând. ţări.

Dar toate acestea o așteaptă pe îndelungă suferință Serbiei în viitorul apropiat, teribil, dar deocamdată, în 1934, episcopul Nikolai (Velimirović) a fost numit Episcop al diecezei Žić, unde își continuă munca ascetică. Curând, prin lucrările și rugăciunile Domnului, străvechile biserici s-au umplut de lumina Harului, cu care străluceau cândva, pe vremea strămoșilor lor.

Nu și-a abandonat preocupările pentru cei suferinzi și dezavantajați. Până în prezent, căminul pe care l-a înființat la Bitola pentru orfani și copii din familii sărace „Bogdai”, sau „Bunicul Bogdai”, cum i se spunea și, este bine cunoscut până astăzi. Pentru elevii lui Bogday, Vladyka Nikolai a scris următorul cântec pentru copii:
„Suntem copii din Bito, copii orfani,
casa noastră este la margine,
parca in rai, in Bogdai,
ca-n rai, la Bogdai”.

Episcopul Nicholas a deschis astfel de case caritabile pentru copii în multe orașe sârbe, în anii de dinainte de război, în ele locuiau aproximativ 600 de copii.

Vladyka Nikolai a văzut întotdeauna clar relația dintre lumile spirituale și cele materiale. În ajunul evenimentelor militare, tânărul rege al Iugoslaviei, Petar al II-lea, a sosit la Žiča. Ei spun că atunci când s-au întâlnit, i-a oferit cu aroganță Sfântului acum în vârstă mâna înmănușată. Intrând în templu, acest tânăr de optsprezece ani nu și-a făcut niciodată cruce, s-a uitat absent în jur, căscând demonstrativ.

Șase ani mai târziu, la Londra, regele exilat Petar Karadjordjevic s-a întâlnit din nou cu Domnul. Când acesta din urmă a intrat în cameră, regele a sărit în sus și a căzut în genunchi, căzând la picioarele Sfântului.

„Ah, Majestatea Voastră”, a spus Domnul cu lacrimi, „e prea târziu să vă sărut picioarele”. E deja târziu. Și nu are rost. Odinioară era necesar să sărut. Și nu picioarele, ci brațul. Dacă ai fi venerat la timp imaginile sfinte, atunci acum nu ar fi trebuit să-ți veneri ghetele.

Atacul Germaniei lui Hitler asupra Regatului Iugoslaviei a fost imboldul care a eliberat toți demonii urii față de ortodoxie și sârbism, care fuseseră ascunși și maturizați de secole în triburile heterodoxe care formau acum un singur stat cu sârbii.

Dușmanul nemilos, care a invadat țara cu toată puterea lui zdrobitoare, a fost susținut imediat de inamicul intern: croați, dedicați în mod fanatic romano-catolicismului, musulmanii bosniaci, albanezi-kosovari-shiptari. Trădată de minoritățile naționale, armata deja slabă a micului regat s-a prăbușit sub loviturile invincibilei Wehrmacht de atunci. Țara a fost capturată de inamic, iar „frații iugoslavismului” au început o teroare împotriva Serbiei ortodoxe, care era atât de nebunească în amploarea ei și cruzimea ei demonică, încât până și generalii germani și italieni au strigat că ceea ce se întâmplă depășește limitele tuturor. înțelegerea umană.

Dar Hitler, care și-a recunoscut imediat croații ca „aparținând culturii europene” și a simpatizat întotdeauna sincer cu religiaislamși, literalmente, le-a dat sârbilor pe care îi ura să fie sfâșiați de aliații săi din Balcani. Iadul a coborât asupra țării.

Previziunea Fuhrer nu l-a uitat personal pe Vladyka Nikolai (Velimovich). Directiva sa pentru Serbia spunea: „Distrugeți inteligența sârbă, tăiați capul vârfului Bisericii Ortodoxe Sârbe, iar în primul rând – Patriarhul Dozic, Mitropolitul Zimonich și Episcopul Nikolai Velimirovici de Zic...”.

„Ne-au înconjurat de pretutindeni și vor să ne înece în moarte, pentru că vor să dispărem. Ei râd de Tine, nu auzi? Ei ne batjocoresc din cauza Ta, nu vezi? Sunt beți de mirosul sângelui uman și se bucură de lacrimile orfanilor. Strigătele martirilor le sună ca niște cântece, iar scârțâiturile copiilor zdrobiți sunt muzică dulce. Când scot ochii oamenilor, hienele fug îngrozite, mormăind pentru sine: Nu știm asta. Când jupuiesc cei vii, lupii urlă: nu știm cum să facem asta. Când le rup sânii mamelor, câinii latră: abia acum învățăm asta de la oameni. Când ei călcă în picioare pe poporul Tău botezat, mistreții mormăie: Noi nu călcăm așa recoltele nimănui. Ne ascundem lacrimile oamenilor pentru ca ei să nu râdă de noi și ne ascundem suspinele pentru a nu ne batjocori. Totuși, plângem și suspinăm înaintea Ta, pentru că Tu vezi totul și judeci cu dreptate.”.

Poporul eroic al Serbiei nu stătea cu mâinile în brațe și nu aștepta milă de la cei care nu o cunoșteau. Fără să dispere de căderea mecanismului statal al Iugoslaviei regale, patrioții ortodocși ai Serbiei au început o luptă inegală și tragică cu atotputernicul dușman, rezistând până la moarte pentru sanctuarele călcate în picioare și vecinii suferinzi. În aceste zile cumplite, s-a înălțat vechiul stindard al luptei cetnicilor pentru Onorabilă Cruce și Libertate de Aur, care timp de secole a inspirat popoarele ortodoxe din Balcani în lupta sacră.

Dorind să împărtășească complet soarta turmei sale, Domnul însuși s-a arătat ocupanților și a spus:

Îmi împuști copiii în Kraljevo. Acum am venit la tine ca să mă omori mai întâi pe mine și apoi pe copiii mei. Cei care sunt ostaticii tăi.

Domnitorul a fost arestat, dar nu au îndrăznit să-l împuște, deoarece Dimitri Ljotić și Milan Nedic i-au avertizat pe naziști că, dacă ar executa un om pe care mulți sârbi îl venerau ca sfânt, atunci nimic nu i-ar opri pe oamenii mânați la disperare de la o revoltă generală. .

Se știe că în timpul șederii sale sub supravegherea germană în mănăstire, episcopul Nicolae a salvat o familie de evrei, o mamă și o fiică, de la o execuție iminentă, ba chiar a fost nevoit să o transporte pe fată într-un sac de mâncare.

În 1941, trimisul colonelului Draza Mihailovici de la Ravna Gora, care nu s-a predat invadatorilor, s-a îndreptat spre mănăstirea Lyubostin, unde a fost ținut inițial arestat Vladyka Nikolai, maiorul Palosevic. Sfântul i-a transmis un mesaj în care îi poruncea voievodului Draže să organizeze mișcarea cetnicilor din Bosnia și să salveze poporul sârb exterminat.

Draza Mihailović, care a devenit curând unul dintre cei mai mari și acum cei mai venerați eroi ai Serbiei ortodoxe, a purtat această binecuvântare a Domnului cu cinste în toți anii de război, ducând o luptă eroică, inegală pentru credință și popor - până la martiriul său. .

Au ridicat un vechi steag al rezistenței, un bariak negru cu simbolul Morții și Învierii - Capul lui Adam și motto-ul „Cu credință în Dumnezeu – Libertate sau Moarte!” - și alți eroi ai mișcării populare ortodoxe din Serbia. Și inclusiv gloriosul lider al diviziei cetnice dinarice, guvernatorul-preot Momchilo Djuich, care i-a cunoscut personal bine pe Vladyka.

Cum să nu ne amintim aici cuvintele inspirate ale sfântului sârb din trecut, Mitropolitul Petar Njegosh, rostite de acesta în formă poetică despre lupta creștinilor ortodocși împotriva turcilor și „poturcenilor”, adică slavilor musulmani:

„Lume, ridică-te pentru Cruce, pentru cinstea tinereții,
Toți cei care poartă arme ușoare,
Toți cei care își aude propria inimă!
Suntem nenorociții numelui lui Hristos
Să-l botezăm cu apă sau sânge!
Să distrugem infecția din turma lui Dumnezeu!
Lasă cântecul fatal să se ridice,
Altarul din dreapta este pe piatra însângerată!

În 1944, episcopul Velimirović și patriarhul Gabriel Dozic au fost aruncați în lagărul de concentrare de la Dachau. Patriarhul Gavril și Episcopul Nicolae sunt singurii ierarhi bisericești europeni deținuți în acest lagăr de moarte.

În cartea sa „Țara de neatins”, dedicată prizonierilor din lagărele de concentrare naziste, Vladyka înfățișează imaginea Domnului Isus Hristos Însuși în imaginea artistică a unui luptător al Rezistenței armate ortodoxe sârbe, suportând martiric interogatorii și torturi în lagărul de exterminare al lui Hitler. .

Acolo Sfântul face concluzii interesante și importante despre asemănarea profundă a militantuluiislamși, de asemenea, nazismul lui Hitler.

„Gestapoman: Îi compari pe germani cu turcii și crezi că făcând asta ne vei umili. Între timp, nu consider asta o umilire, pentru că și turcii sunt o rasă dominantă, la fel ca noi, germanii. Singura diferență este că acum turcii, ca rasă dominantă, se retrag, iar germanii, ca rasă dominantă, înaintează.

Salvat: De aceea, unii observatori au subliniat că Partidul dumneavoastră Național Socialist, după ce a respins creștinismul, a preluat steagul lui Mahomed, eliberat din mâinile slăbite ale turcilor. Poate că partidul tău va proclama în Germania islam religie de stat?.

În mai 1945, prizonierii au fost eliberați de armata americană care avansa.

În lagăr, Vladyka scrie cartea „Prin gratii de închisoare”, în care îi cheamă pe creștini la pocăință și reflectă asupra motivului pentru care Dumnezeu a permis dezastre atât de teribile pentru oameni.

Împreună cu oamenii săi în timpul războiului, Vladyka Nikolai a trăit un chin groaznic, dar Dumnezeu l-a păstrat în aceste dureri.

În acest moment (și, din păcate, cu ajutorul puterii militare sovietice), comuniștii fără zei, conduși de croatul sârb-urător Joseph Tito, au ajuns la putere în așa-numita Iugoslavie. Onoarea luptei antifasciste declanșată de cetnicii ortodocși a fost însușită de partizanii comuniști; unul dintre liderii mișcării de eliberare a poporului, voievodul Draza Mihailovic, a fost judecat de un tribunal Tito și executat sub acuzații false. Reprimarea a căzut asupra patrioților, iar o lungă noapte întunecată a stăpânirii ateiste, condusă de dușmanii Sfintei Credințe și ai sârbismului, a căzut asupra întregului popor ortodox din Serbia. Tot ceea ce la nivel național sârbesc a fost persecutat, chiar și „Srpska Chirilica” - scrierea chirilică sârbă ortodoxă - a fost abolită, iar alfabetul latin croat a fost introdus peste tot.

„Când omul își întoarce fața către Dumnezeu, toate căile sale duc la Dumnezeu. Când o persoană se îndepărtează de Dumnezeu, toate căile îl conduc spre distrugere. Când o persoană renunță în cele din urmă la Dumnezeu atât în ​​cuvânt, cât și în inimă, nu mai este capabilă să creeze sau să facă nimic care nu ar servi la distrugerea sa completă, atât fizică, cât și mentală. Prin urmare, nu vă grăbiți să-l executați pe ateu: el și-a găsit călăul în sine; cel mai nemilos care poate fi pe lumea asta.”

Episcopul Nikolai (Velimirović) a fost declarat dușman de către comuniști și în astfel de condiții nu a putut să se întoarcă în patria sa, pur și simplu nu i s-a permis;

După rătăciri considerabile, Vladyka s-a stabilit în America, unde și-a continuat activitățile bisericești și sociale, a scris și a reflectat din nou la soarta sârbismului și a ortodoxiei. El creează astfel de perle precum „Recoltele Domnului”, „Țara de neatins”, „Unicul iubitor de omenire”, „Prima lege a lui Dumnezeu și Piramida Paradisului“...

Acolo a continuat să comunice cu cetnicii, care, la fel ca el, s-au găsit într-un pământ străin, și în special cu cel mai faimos dintre ei, preotul voievod Momcilo Djuich.

Sfântul Nicolae vede scopul poporului său natal în Teodulia, slujirea lui Dumnezeu. În lupta continuă pentru crucea cinstită și libertatea de aur.

„Totul este sub semnul Crucii și al libertății. Sub semnul Crucii înseamnă dependență de Dumnezeu, sub semnul libertății înseamnă independență față de oameni. Iar sub semnul Crucii înseamnă a-L urma pe Hristos și a lupta pentru Hristos, iar sub semnul libertății înseamnă a fi eliberat de patimi și de orice putrezire morală. Nu spunem pur și simplu Crucea și libertatea, ci Crucea cinstită și libertatea de aur. Deci, nu vreo cruce strâmbă sau vreun fel de cruce criminală, ci o cruce cinstită, care înseamnă exclusiv crucea lui Hristos; nu un fel de libertate, ieftină, murdară, fără valoare, ci aurie, cu alte cuvinte, scumpă, curată și strălucitoare. (...) Bannerul în cruce este stindardul sârbesc. Sub el au căzut în Kosovo, sub el au câștigat libertatea în Revoltă.”

Poporul Serbiei, care se află la intersecția Ortodoxiei,islamși catolicismul, are misiunea cea mai înaltă de a păstra puritatea Ortodoxiei și o opoziție acerbă față de heterodoxia militantă:

„Sârbii nu au terminat lupta împotriva turcilor din Kosovo. Nu am terminat nici la Smeredeva, nici la Belgrad. Nu s-au oprit niciodată nicăieri - din Kosovo până la Orșaneț, de la Lazăr până la Karageorgi, așa cum nu s-au oprit de la Karageorgi până la Kumanovo. Iar după căderea Smeredevului și a Belgradului, lupta a continuat, cumplită și încăpățânată, timp de secole; s-a realizat din Muntenegru și Dalmația, din Udobin, din Ungaria, din România, din Rusia. Sârbul cruciat a fost peste tot - și până la sfârșit, principalul campion al războiului împotriva Semilunii.

În ultimii ani ai vieții, Sfântul a prevăzut evenimentele tragice pentru poporul sârb care aveau să urmeze căderea comunismului și prăbușirea formării artificiale și nocive statale iugoslave pentru Serbia. El a spus că Occidentul și papalitatea nu vor ezita să sprijine din nou dușmanii veșnici ai poporului său și ai Ortodoxiei, iar acum este necesar să ne gândim nu la înalta politică, ci la cum să-i înarmeze pe sârbi pentru a se putea apăra în aceste vremuri groaznice care vin.

Domnul scrie și predică până în ultimul ceas al vieții sale pământești.

Remarcat mereu prin marea sa dragoste pentru poporul rus, și-a încheiat călătoria în această lume în mănăstirea rusă Sf. Tihon din Pennsylvania. El a plecat la Domnul în timpul rugăciunii în celulă pe 18 martie 1956. Trupul lui Vladyka a fost transferat la mănăstirea sârbă Sf. Sava din Libettsville și înmormântat acolo.

În ziua morții sale, în ciuda persecuției comuniste, clopotele au răsunat în toată Serbia.

* * *

Venerarea populară a lui ca sfânt, care a început în timpul vieții sale, a continuat și s-a intensificat după moartea sa.

Slăvirea bisericească a SfântuluiNikolai Serbski a avut loc în mănăstirea Lelic la 18 martie 1987.

După ce regimul comunist din Iugoslavia a devenit un lucru din trecut, Vladyka s-a întors în țara natală. În 1991, sfintele sale moaște au fost transferate din SUA în Lelicul său natal.

Transferul moaștelor Episcopului a avut ca rezultat o sărbătoare la nivel național, ziua transferului a fost inclusă în calendarul bisericii.Biserică , unde se păstrează acest mare altar, devine în fiecare an un loc de pelerinaj tot mai aglomerat. Prin decizia Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse din 6 octombrie 2003, numele sfântuluiNikolai Serbski a fost inclus în calendarul lunar al Bisericii Ortodoxe Ruse, cu sărbătorirea amintirii sale pe 20 aprilie/3 mai (ziua transferului moaștelor).

Creștinii ortodocși apelează la Domnul pentru ajutor prin rugăciune în toată lumea, dar mai ales în Serbia și Rusia.

Acum mulți semicreștini călduți impun Bisericii părerea că este necesar să lupți cu răul răsfățându-l, absorbindu-l în sine, pentru a-l „asimila”, a-l dilua. Aşadar, din numeroasele minuni postume ale SfântuluiNikolai Serbski Aș vrea să citez un lucru care demonstrează clar că Domnul, care chiar și în timpul vieții sale pământești, cu sabia dreptății, a tăiat biblic răul de bine, murdăria din sfințenie, continuă să facă acest lucru în timp ce este cu Dumnezeu în Împărăția lui Cer. Iată ce i-au spus despre aceasta cercetătorului vieții Domnului, Vladimir Radosavlevici:

„Un tip din Valev, care era implicat în trafic de droguri, a adus odată o donație mănăstirii Lelic. S-a rugat îndelung la lăcașul cu moaștele Sfântului Episcop, apoi a scos din buzunar o sumă substanțială și a așezat-o pe lăcaș.

Odată ieșit de porțile mănăstirii, dealerul a băgat mâna în buzunar ca să scoată țigări. Și apoi un vânt înghețat îi zbura prin oase: banii erau din nou în buzunar. A alergat înapoi la templul gol și a văzut că nu erau bani pe altar. Banii pe care tânărul traficant de droguri i-a găsit în buzunar erau aceleași facturi.

Aceasta a însemnat un singur lucru: Sfântul Domn nu a acceptat darul său murdar, deși foarte impresionant. Nu o acceptă și spune clar că sfântul nu va proteja și nu va proteja traficantul de droguri.

Tipul tremura până la Valevo. Și o lună mai târziu s-a întors din nou la Lelich și a mărturisit. Acolo, în mănăstire, a găsit un îndrumător duhovnicesc, care, fără îndoială, a fost trimis la tâlharul pocăit de către sfântul Episcop. Curând, fostul dealer a mers pe Muntele Athos, la mănăstirea Hilandar.”

Sfântul Episcop Nicolae al Serbiei, despre care ucenicul său, Sf. Părintele Iustin din Cheliy (Popovici) a spus: „Vladyka Nicholas este cel mai mare fiu al poporului sârb după Sfântul Sava al Serbiei! Amin"- este autorul a cincisprezece volume de lucrări extrem de îndrăgite în lumea ortodoxă. Citirea lor întărește credința noastră sfântă, instruindu-l pe om modern pe Calea Adevărului.

Aș dori în special să evidențiez aici o colecție de scrisori adresate de Episcop unei varietăți de oameni și care conțin răspunsuri la diverse întrebări spirituale. Această colecție, numită „Scrisori misionare”, este o sursă inepuizabilă de instrucțiuni creștine, în care viziunea Evangheliei asupra vieții este prezentată într-un limbaj clar, pătrunzător și se găsește răspunsul la aproape orice întrebare spirituală care apare la contemporanii noștri.

Să încheiem cu cuvintele lui Vladyka Nicholas și ale lui Hristos Însuși:

« Să nu credeți că am venit să aduc pacea pe pământ; Nu am venit să aduc pace, ci o sabie. Aceasta este ceea ce a spus Domnul. Citește-o astfel: „Nu am venit să împac adevărul cu minciuna, înțelepciunea și nebunia, binele și răul, adevărul și violența, moralitatea și bestialitatea, castitatea și desfrânarea, Dumnezeu și mamona; nu, am adus o sabie ca să le tai și să le despart una de alta, ca să nu fie confuzie.”

Cum o vei tăia, Doamne? Sabia adevărului. Sau prin sabia cuvântului lui Dumnezeu, pentru că acesta este un lucru. Apostolul Pavel ne sfătuiește: luați sabia Duhului, care este Cuvântul lui Dumnezeu. Sfântul Ioan Teologul în Apocalipsa L-a văzut pe Fiul Omului stând în mijlocul a șapte lămpi, și din gura Lui ieșea o sabie ascuțită de ambele părți. Sabia care iese din gură, ce altceva decât cuvântul lui Dumnezeu, cuvântul adevărului? Această sabie a adusIisus Hristos adus pe pământ de dragul mântuirii lumii, dar nu de dragul unei lumi a binelui și a răului. Și acum și pururea și în vecii vecilor.”

Tropar, tonul 8 Hrisostom propovăduitor al Hristosului Înviat, călăuzitor al familiei cruciaților sârbi de-a lungul veacurilor, lira binecuvântată a Duhului Sfânt, cuvântul și dragostea monahilor, bucuria și lauda preoților, învățătorul pocăinței, conducătorul armatei de pelerini a lui Hristos, Sfântul Nicolae al Serbiei și panortodocșii: cu toți sfinții Serbiei Cerești, roagă-te Fie ca Unicul Iubitor de Omenire să dea pace și unitate neamului nostru.

Nicolae (Velimirović) (1880-1956), episcop de Ohrid și Žić, sfânt, organizator al mișcării populare ortodoxe din Serbia interbelică: un teolog și filosof religios proeminent, doctor onorific al mai multor universități mondiale. Cel mai mare autor spiritual sârb, de-a lungul secolelor de stăpânire turcească asupra Serbiei, a construit o punte către poetica sticherei sârbești medievale, de la care tânăra literatură rusă a învățat imagini. Un sfânt care a făcut multe rugăciuni pentru Rusia și i-a dedicat multe pagini.

Nikolaj Velimirović s-a născut la 23 decembrie 1880 în satul de munte Lelić din vestul Serbiei. Unul dintre cei nouă copii dintr-o familie de țărani, a fost trimis de părinții săi devotați la școală la mănăstirea Chelie („Kelia”). Apoi, după ce a absolvit gimnaziul din orașul Valjevo și Seminarul Teologic din Belgrad, Nikola Velimirović a primit o bursă pentru a studia la Facultatea Veche Catolică din Berna, unde la vârsta de 28 de ani a primit titlul de Doctor în Teozofie. Tema doctoratului său a fost: „Credința în Învierea lui Hristos ca dogma principală a Bisericii Apostolice”. În continuare, Nikola Velimirović absolvă cu brio Facultatea de Filosofie din Oxford și își susține al doilea doctorat, de data aceasta filozofic.

Întors în Serbia, tânărul medic a început să predea la Seminarul din Belgrad, iar în același timp și-a publicat articolele în reviste bisericești sârbe, cu care a început să colaboreze din adolescență. Așa cum se întâmplă adesea cu oamenii aleși de Domnul, Nikola Velimirović se îmbolnăvește grav pe neașteptate. În spital, el își promite că, dacă va fi vindecat, se va dedica în întregime lui Dumnezeu și Bisericii sale natale. Imediat după aceasta, boala îl părăsește și, fără a întârzia o singură zi în plus, Nikola Velimirovici depune jurăminte monahale la Mănăstirea Rakovica de lângă Belgrad, devenind Nikolai - Nikolai.

În 1910, ieromonahul Nikolai a plecat să studieze în Rusia, la Academia Teologică din Sankt Petersburg. Multă vreme, Academia nici nu știa că până atunci absolvise deja două universități europene cunoscute (când a fost admis la Academie, nici măcar nu a menționat facultățile vest-europene pe care le absolvise, ci pur și simplu a acționat ca seminaristul de ieri). Talentul predicator și literar al studentului sârb a fost descoperit la una dintre serile spirituale academice, unde pr. Nicolae a uimit întreaga audiență, și mai ales pe Mitropolitul Sankt Petersburgului și Ladoga Anthony (Vadkovsky). După această seară, mitropolitul Anthony a obținut o bursă pentru el de la guvern pentru a călători în jurul Rusiei.

Astfel pr. Nicolae a vizitat toate cele mai faimoase locuri sfinte, a cunoscut mai bine poporul rus și nu s-a mai despărțit spiritual de Rusia. Ea a devenit un subiect constant al gândurilor lui. De atunci, nicio țară din lume nu a fost percepută de el cu atâta căldură și dragoste de familie precum Rusia. În anii 1920, deja ca episcop, a fost primul din lume care a vorbit despre necesitatea de a onora memoria Familiei Regale. În spatele „nehotărârii” și „lipsei de voință” a ultimului împărat rus, care a fost mult discutată în rândul emigranților ruși din Serbia la acea vreme, el a deslușit alte trăsături de caracter ale împăratului Nicolae al II-lea și o altă semnificație a anilor pre-revoluționari ai istoria Rusiei.

„Datoria pe care Rusia a obligat-o poporului sârb în 1914 este atât de enormă încât nici secolele, nici generațiile nu o pot plăti”, a scris episcopul Nicholas în 1932. - Aceasta este datoria iubirii, care legată la ochi merge la moarte, salvându-și aproapele.... Țarul rus și poporul rus, intrând în război nepregătiți pentru apărarea Serbiei, nu au putut să nu știe că vor muri. . Dar dragostea rușilor pentru frații lor nu s-a retras în fața pericolului și nu se temea de moarte. Vom îndrăzni vreodată să uităm că țarul rus cu copiii săi și milioane de frați săi au murit pentru adevărul poporului sârb? Îndrăznim să rămânem tăcuți în fața cerului și a pământului că libertatea și statulitatea noastră costă Rusia mai mult decât noi? Moralitatea războiului mondial, neclară, dubioasă și contestată din diferite părți, se dezvăluie în sacrificiul rusesc pentru sârbi în claritate evanghelică, certitudine și indiscutibilitate...”

Întors din Rusia pr. Nikolai a început să publice operele sale literare serioase: „Convorbiri sub munte”, „Păcat și moarte”, „Religia lui Njegos”...

În timpul primului război mondial, pr. Nicolae putea fi văzut în poziții de luptă: s-a spovedit și a împărtășit soldaților sârbi și le-a întărit spiritul cu predici. Până la sfârșitul războiului și-a transferat tot salariul la nevoile răniților.

În numele guvernului sârb, pr. Nikolai a vizitat și Anglia și America, unde în discursuri publice a explicat publicului din aceste țări pentru ce lupta Serbia ortodoxă. Comandantul trupelor britanice a declarat ulterior că „Părintele Nicolae a fost a treia armată”, luptând pentru ideea sârbă și iugoslavă.

Este de remarcat faptul că imediat după încheierea Primului Război Mondial, pr. Nikolai a prezis inevitabilitatea unei noi coliziuni globale. Expert în filozofie și cultură occidentală, el a descris cu acuratețe în detaliu metodele pe care „Europa civilizată” le va folosi în următorul război mondial. El a considerat principala cauză a războiului ca fiind îndepărtarea omului european de Dumnezeu. Episcopul a numit cultura atee contemporană „Cuma Albă”.

În 1920, părintele Nicolae a fost instalat ca episcop de Ohrid, în Macedonia. Aici, în leagănul scrierii slave, unde ecourile predicilor lui Chiril și Metodie păreau să mai trăiască, Episcopul Nicolae, deja un scriitor spiritual matur, a creat adevăratele perle ale operei sale: „Rugăciunile de lângă lac”, „Omilie”. ”, „Prologul Ohrid” și altele.

În general, lucrările adunate ale episcopului Nicolae numără cincisprezece volume - un fapt uimitor, având în vedere că munca sa ascetică în eparhie nu a fost întreruptă nici măcar o zi. Vladyka a călătorit până la cele mai îndepărtate capete, s-a întâlnit cu credincioși, a fondat orfelinate și a ajutat la restaurarea templelor și mănăstirilor distruse de război. În 1924-1926 a fost și administrator temporar al Episcopiei americane în curs de dezvoltare a Patriarhiei Sârbe.

Dându-și seama de pericolul propagandei sectare, care deja câștiga putere la acea vreme, episcopul Nicolae a condus așa-numita „mișcare păgână” în rândul poporului sârb, menită să atragă la biserică țărani simpli, adesea analfabeți, care trăiesc în satele de munte îndepărtate. „Bogomoltsy” nu a constituit nicio organizație specială. Aceștia erau oameni care erau gata nu numai să frecventeze în mod regulat la biserică, ci și să trăiască în fiecare zi după canoanele credinței lor ortodoxe, după căile creștine ale țării natale, captivându-i pe alții cu exemplul lor. Mișcarea „păgână”, care s-a răspândit prin eforturile episcopului în toată Serbia, poate fi numită o trezire religioasă populară.

În 1934, episcopul Nicolae a fost numit episcop al Eparhiei Zhich. Centrul său spiritual, vechea mănăstire Žiča, a necesitat o renovare completă, ca multe alte mănăstiri din această parte a Serbiei centrale. Și aici, ca și la Ohrid, episcopul Nicolae a trebuit să fluidizeze viața monahală și bisericească, perturbată de războiul mondial și, dacă ne uităm mai profund, de cinci secole de stăpânire turcească în Balcani. Curând, prin munca și rugăciunile episcopului, multe biserici antice s-au umplut de lumina cu care străluceau, poate, încă din Evul Mediu. Al Doilea Război Mondial a început, când Serbia și-a împărtășit soarta cu Rusia, pentru a enea oară în istorie. Hitler, care și-a găsit aliați loiali în croați, și-a asumat în mod firesc oponenții în sârbi. Elaborând un plan pentru invadarea Iugoslaviei, el a ordonat comandantului său al Frontului de Sud, în special, următoarele: „Distrugeți intelectualitatea sârbă, tăiați capul vârfului Bisericii Ortodoxe Sârbe, iar în primul rând - Patriarhul Dozic, Mitropolitul Zimonich. iar episcopul Nikolai Velimirovici de Zic...”. Curând, Episcopul, împreună cu Patriarhul Gabriel al Serbiei, s-a trezit în notoriul lagăr de concentrare Dachau - singurii oficiali bisericești de acest rang din Europa care au fost luați în arest!

Au fost eliberați la 8 mai 1945 de către Divizia 36 Americană. Din păcate, această eliberare nu a însemnat pentru Vladyka Nicholas o întoarcere în patria sa. În Iugoslavia, la sfârșitul războiului, regimul ateu, în mod deschis anti-ortodox, a lui Joseph Ambrose (Tito) a ajuns la putere cu forța.

În timp ce se afla în exil în America, Vladyka a continuat să slujească și să lucreze la noi cărți - „Recoltele Domnului”, „Țara lipsei de acces”, „Singurul iubitor al umanității”. Preocuparea lui a fost și trimiterea de ajutoare Serbiei distruse de război. În acest moment, toate operele sale literare din patria sa au fost interzise și calomniate, iar el însuși, prizonier al unui lagăr de concentrare fascist, a fost transformat de propaganda comunistă într-un „angajat al ocupanților”.

Ultimele zile ale Episcopului au fost petrecute în mănăstirea rusă Sf. Tihon din South Canaan (Pennsylvania), unde, la 18 martie 1956, s-a odihnit liniștit în Domnul. Moartea l-a găsit rugându-se.

Reverenţă

De la mănăstirea rusă, trupul episcopului Nicolae a fost transferat la mănăstirea sârbă Sf. Sava din Libertyville (Illinois, lângă Chicago) și înmormântat cu cinste în cimitirul local. Ultima dorință a Episcopului - de a fi înmormântat în patria sa - la acea vreme, din motive evidente, nu a putut fi îndeplinită. Dar, după cum vezi, a fost puternică rugăciunea poporului, care imediat după moartea episcopului, cu mult înainte de canonizarea sa, a început să se roage lui ca sfânt.

La 18 martie 1987, în ziua de pomenire a episcopului Nicolae, a avut loc în mănăstirea Lelic, slăvirea Sfântului Nicolae al Serbiei, Jichski ca sfânt venerat la nivel local al eparhiei Shabatsk-Valjevo. După liturghia de înmormântare, care a fost slujită de episcopul local de Šabacko-Valjevo Ioan (Velimirović) și episcopul Amfilohije (Radović) de Vršacko-Banat, s-a cântat troparul Sfântului Nicolae. Pentru această zi, surorile mănăstirii Chelie i-au pictat icoana.

La 3 mai 1991, eliberată de jugul internaționalismului și al lipsei de Dumnezeu, Serbia și-a restituit în sine moaștele Sfântului Nicolae al Serbiei ca un altar. Transferul moaștelor episcopului a avut ca rezultat o sărbătoare la nivel național și această zi a fost inclusă și în calendarul bisericesc. Moaștele sale se află acum în satul natal, Lelic. Biserica în care sunt păstrați devine în fiecare an un loc de pelerinaj din ce în ce mai aglomerat.

Prin hotărârea Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse din 6 octombrie 2003, numele Sfântului Nicolae a fost inclus în calendarul Bisericii Ortodoxe Ruse cu sărbătorirea memoriei sale pe 20 aprilie (ziua transferului de moaștele), așa cum sunt stabilite în Biserica Ortodoxă Sârbă.