Cele mai teribile torturi din istoria omenirii (21 de fotografii). Unde sunt etruscii și ce legătură au orașele etrusce ale morților din Rusia?

Romanii sunt numiți profesorii Europei de Vest. Într-adevăr, civilizația vest-europeană a adoptat o mare parte din realizările sale din cultura romană, de la scrierea alfabetică la sistemele de canalizare. Dar romanii înșiși aveau proprii lor profesori. Căci la leagănul civilizației romane se află altul, mai vechi, creat de etrusci, un popor care până astăzi rămâne misterios. Și nu degeaba am numit cartea noastră „Etruscii – misterul numărul unu”. De fapt: „primul număr” al științei istorice moderne, care studiază originea civilizațiilor antice, nu ar trebui să ridice problema „profesorilor de profesori” ai culturii vest-europene, cultură care, după epoca Marilor Descoperiri Geografice? , răspândit în toate părțile lumii, inclusiv în stațiile actuale de iernat din Antarctica?

Există multe popoare pe glob a căror origine, istorie, limbă și cultură par misterioase. Și totuși, etruscii sunt numiți pe bună dreptate cei „cel mai misterioși” oameni. La urma urmei, ei nu trăiau în ținuturi exotice îndepărtate, ci chiar în inima Europei, studiul lor a început în Renaștere, când europenii nu știau nimic despre America, Australia și Oceania, iar informațiile lor despre Africa și Asia erau foarte fantastice, dar ale noastre. cunoștințele despre „profesorii profesorilor” sunt mai puține decât despre pigmeii din Congo, indienii din Amazon, polinezienii din Oceania și alte popoare care sunt numite „misterioase”. Misterul etrusc este cu adevărat „misterul numărul unu”.

Acest mister nu poate decât să-i îngrijoreze pe oamenii de știință sovietici care studiază originile moștenirii culturale pe care o folosim împreună cu alte popoare europene.

Simbolul Romei este lupul Capitolin, care i-a alăptat pe Romulus și Remus. Întemeietorul legendar al orașului este considerat a fi Romulus, din al cărui nume derivă chiar numele Roma, sau mai bine zis Roma (noi, slavii, îi spunem Roma). Desigur, acesta este doar un mit larg răspândit. Numele „orașului etern” este dat de râul pe care se află. La urma urmei, cel mai vechi nume al Tibrului sună ca Ruma. Acest cuvânt provine cel mai probabil din limba etruscă. Dar romanii datorează nu numai numele, ci și crearea orașului însuși misterioșilor lor predecesori. Iar sculptura Lupoi Capitoline, personificând Roma, a fost realizată de mâinile unui maestru etrusc; abia mai târziu, de către romani, i-au fost atașate figurine ale pruncilor Romulus și Remus. Și pentru noi, spre deosebire de vechii locuitori ai Romei, capătă o altă semnificație: „orașul etern” a fost întemeiat de etrusci, iar apoi romanii le-au preluat ștafeta.

Nu departe de periferia Bologna moderne, arheologii au avut norocul să găsească un mic oraș etrusc, mai mult sau mai puțin cruțat de timp. Din aceasta se poate judeca aspectul orașelor etrusce. Au fost construite pe dealuri, în trepte. În centru, în partea de sus, au fost ridicate temple; dedesubt, partea rezidențială a orașului a fost amplasată geometric corect. Accesoriul său obligatoriu era un sistem de apă curentă... Nu-i așa, o copie exactă a Romei antice, stând pe șapte dealuri, fiecare dintre ele încoronat cu temple, și echipat cu un sistem de alimentare cu apă curentă (care, după fel, este încă în funcțiune astăzi!)?

Cele mai vechi case etrusce erau rotunde; erau acoperite cu un acoperiș de paie. Dar foarte devreme au început să apară case dreptunghiulare, cu un șemineu aprins în camera centrală. Fum ieșea printr-o gaură din acoperiș. Aristocrații și nobilimea militară care dominau orașele etrusce locuiau în case cu atrium, adică cu zonă deschisă în interiorul casei pe care se afla vatra. Toate acestea le găsim mai târziu în clădirea rezidențială de tip „roman”. Ar fi mai corect să-i spunem „etruscă”.

Romanii au adoptat și designul templelor de la etrusci, ale căror acoperișuri și antablament - partea structurii dintre acoperiș și coloane - au fost decorate cu sculpturi și reliefuri de lut. Cu toate acestea, uneori nu a existat nici măcar continuitate sau imitație aici: multe temple celebre ale Romei au fost ridicate de maeștri etrusci.

Lupul Capitolin este un simbol al Romei; simbolul eternității și puterii sale este un templu grandios de pe creasta Dealului Capitolin, care a fost decorat cu celebra lupoaică, precum și cu multe alte statui și reliefuri. Autorul lor a fost sculptorul etrusc Vulca din orașul etrusc Veii.

Templul Capitol Hill; dedicat lui Jupiter, Juno și Minervei, a fost realizat din ordinul ultimului rege al Romei, Tarquinius cel Mândru, de origine etrusca, iar arhitectura sa este tipic etrusca. Partea din față a templului este o sală cu o colonadă; spate - trei hale situate paralele între ele; camere: una centrală, dedicată zeului suprem Jupiter, și două laterale, dedicate lui Juno și Minervei.

Nu numai proporțiile, decorațiunile și desenele erau etrusce, ci și materialul din care a fost făcut Templul Capitolin. Alături de piatră, etruscii foloseau și lemn. Pentru a proteja pereții de lemn de putrezire, aceștia au fost căptușiți cu plăci de chirpici. Aceste plăci au fost vopsite în diferite culori. Acest lucru, desigur, a dat templului un aspect festiv și vesel.

Templul Capitolin a fost distrus de incendiu de mai multe ori, dar de fiecare dată a fost reconstruit. Mai mult decât atât, în forma foarte originală în care arhitecții etrusci l-au construit, deoarece, potrivit ghicitorilor, „zeii sunt împotriva schimbării formei templului” - i s-a permis doar să-și schimbe dimensiunea (deși primul Capitoliu nu a fost inferioare ca mărime celor mai mari temple din Grecia Antică).

Vladimir Mayakovsky a scris despre sistemul de alimentare cu apă, „construit de sclavii Romei”. De fapt, acest lucru nu este în întregime adevărat: construcția a fost realizată chiar de romani la ordinul regelui etrusc Tarquinius Priscus, care a condus Roma.

„Cloaca maxima” - „canal mare” - așa numeau vechii romani o țeavă uriașă de piatră care colecta excesul de umiditate și apa de ploaie și o ducea în Tibru. „Uneori, Tibrul respinge apele, iar diferitele pâraie din interior se ciocnesc, dar, în ciuda acestui fapt, structura puternică rezistă presiunii”, relatează Pliniu cel Bătrân, adăugând că este „atât de spațioasă încât un cărucior încărcat cu fân ar putea trece prin el. .” Dar nu numai încărcătura de fân, ci și greutățile uriașe care au fost transportate pe vârful acestui canal acoperit nu au putut face nimic cu ea - „clădirea boltită nu se îndoaie, fragmente de clădiri care s-au prăbușit brusc sau au fost distruse de incendii cad. pe ea, pământul se scutură de la cutremure, dar cu toate acestea a rezistat la asta timp de șapte sute de ani de pe vremea lui Tarquinius Priscus, fiind aproape etern”, scrie Pliniu cel Bătrân.

Au mai trecut vreo două mii de ani. Dar până în ziua de azi, „maxima cloaca” face parte din sistemul de canalizare al „orașului etern”.

De fapt, crearea acestei clădiri a făcut Roma Roma. Până atunci, aici erau sate, pe șapte dealuri, iar între ele era un loc mlaștinos - o pășune pentru vite. Datorită „maximei cloacii” a fost drenată și a devenit centrul orașului – un forum. Mai întâi, piața centrală, apoi centrul Romei, apoi Imperiul Roman, care a acoperit aproape întreaga lume civilizată a epocii antice și, în cele din urmă, a devenit un nume simbolic...

Astfel, etruscii au creat „Roma adevărată”, chiar dacă presupunem că nu numai că au trăit în satele de pe dealuri, ci și alte triburi despre care vorbesc legendele romane.

În secolul al XVIII-lea, arhitectul italian Giovanni Battista Piranesi a remarcat că etruscii au avut o influență puternică asupra „stilului de arhitectură romanic” - un stil care a dominat arta medievală în Europa timp de câteva secole, când, în cuvintele cronicarului Raoul Glabner, autorul celor cinci cărți de istorie, care a trăit în secolul al XI-lea, „Poporurile creștine păreau să concureze între ele în splendoare, încercând să se depășească unul pe altul cu eleganța templelor lor” și „întreaga lume s-a aruncat în unanimitate. cârpele străvechi pe care să le îmbrace cu hainele albe de zăpadă ale bisericilor”.

Se pare că aceste „veșminte albe de zăpadă ale bisericilor” au apărut până la urmă sub influența „zdrențelor străvechi”, și nici măcar „romanice”, adică romane, ci și mai vechi – etrusce!

Romanii au adoptat nu numai arta urbanismului, ci și sistemul de management de la etrusci. Astfel, Strabon relatează că „de la Tarquinia s-au transferat la Roma decorații triumfale și consulare și, în general, decorații ale funcționarilor, precum și fasce, topoare, trâmbițe, rituri sacre, arta ghicirii și muzica, de vreme ce romanii o foloseau. în viața publică.” La urma urmei, conducătorii orașului etrusc Tarquinia, așa cum susțin în unanimitate legendele, au fost și regii Romei. Și acele atribute pe care le asociem întotdeauna cu stăpânirea romană sunt de fapt etrusce. De exemplu, mănunchiuri de tije cu topoare înfipte în ele, o togă tunsă cu mov, un scaun de fildeș etc...

S-au scris sute de articole și cărți despre arta portretului sculptural roman. Își datorează din nou originea etruscilor. „După ce au adoptat obiceiurile funerare de la etrusci, romanii au început să păstreze aspectul defunctului sub forma unei măști de ceară. Măștile transmiteau trăsăturile individuale ale unei rude care era venerată de descendenții săi. Ulterior, imaginile sculpturale din metal solid (bronz, piatră) au urmat această tradiție artistică realistă”, scrie profesorul A. I. Nemirovsky în cartea „Firul Arianei”, dedicată arheologiei antice.

Romanii au fost și studenți ai etruscilor la fabricarea statuilor de bronz. După cum am spus deja, Lupul Capitolin a fost turnat de meșteri etrusci. Nu mai puțin magnifică este figurina de bronz a unei himere, găsită într-unul dintre orașele etrusce - personificarea furiei și a răzbunării. Tensiunea ei ascunsă înainte de săritură este transmisă cu o îndemânare și un realism extraordinar. Atât lupoaica cât și himera sunt exemple ale stilului tradițional al artei culte etrusce; ochii lor erau odată făcuți din... pietre pretioase. Mai târziu, statui de bronz au fost plasate în templele romane împreună cu statui de teracotă.

Etruscii au acționat ca profesori ai romanilor nu numai în domeniul artelor plastice. De exemplu, potrivit lui Titus Livy, artele spectacolului din Roma își datorează originea lor. În 364 î.Hr. e., relatează el, pentru a salva de epidemia de ciumă, au fost organizate jocuri de scenă în cinstea zeilor, la care au fost invitați „jucători” din Etruria, care au interpretat diverse dansuri. După ce au devenit interesați de jocul lor, tinerii romani au început să danseze, imitând „jucătorii” etrusci, apoi să însoțească dansul cu cântec. Mai târziu, romanii au aflat despre teatrul grec... „Deși prezentarea lui T. Livy suferă de o oarecare confuzie, îmbinarea a trei elemente din dramaturgia romană - latină, etruscă și greacă - rămâne indiscutabilă”, afirmă S. I. Radzig în manualul său „Clasic. Filologie".

Influența etruscă asupra romanilor s-a simțit nu numai în domeniul urbanismului, arhitecturii, artelor plastice și artei în general, ci și în domeniul științei. Romanii bogați și-au trimis copiii în Etruria pentru a studia „disciplina etruscă” – științe etrusce. Adevărat, principala realizare a acestei științe a fost considerată a fi capacitatea de a prezice viitorul. Mai precis, chiar și una dintre varietățile acestei „futurologii” străvechi este așa-numita haruspicie, predicții din măruntaiele animalelor de sacrificiu (cu toate acestea, uneori, o altă „știință” a fost numită haruspicie - prezicerea soartei prin interpretarea semnelor sub forma de fulger trimis de zei în timpul unei furtuni).

Obiectul principal de studiu al predictorilor haruspex a fost ficatul animalului și mai rar inima și plămânii. O oglindă etruscă din bronz găsită în orașul Vulci este gravată cu procesul de divinație. Haruspexul se aplecă peste masa pe care se află traheea și plămânii, iar în mâna stângă ține ficatul. Cele mai mici modificări ale culorii și formei ficatului au primit o interpretare „strict științifică”. Mai mult, la sugestia împăratului roman Claudius, s-a încercat să transforme haruspicitatea într-o „doctrină de stat”. Haruspices a jucat un rol imens în viața Romei Antice și a întregului Imperiu Roman. La început toți au fost etrusci, apoi romanii au adoptat această „știință”. Colegiul lor, al cărui centru se afla în mod tradițional în Tarquinia etruscă, era abordat nu numai pe probleme personale, ci și pe probleme de stat. Și deși independența politică a etruscilor s-a pierdut cu mult timp în urmă, influența lor „ideologică” a rămas timp de multe secole.

În secolul al IV-lea. n. e. Împăratul Constantin, „binefăcătorul” creștinilor, dă un ordin strict ca haruspicii să nu mai facă jertfe la altare și în temple. Dar activitățile preoților etrusci și ale studenților lor romani continuă. Când Constantin, sub pedeapsa cu moartea, interzice în general activitățile haruspicilor. Dar nici acest lucru nu-i poate opri pe preoți - ghicirea pe ficat și măruntaiele animalelor de jertfă nu dispare. Chiar și în secolul al VII-lea. n. e., când în memoria popoarelor care au populat întinderile fostului Imperiu Roman nu existau urme ale vechilor etrusci, continuă să se emită decrete ca haruspiciile să-și oprească profețiile!

...Deci, arta și arhitectura, planificarea urbană și instalațiile sanitare, crearea „orașului etern” și „știința divinației” - toate acestea sunt opera etruscilor, și nu a romanilor, moștenitorii lor. Precum și crearea sistemului de control „roman”. Romanii înșiși au recunoscut că au învățat multe de la etrusci în chestiunile militare. Arta de a construi și de a conduce nave a fost adoptată complet de către romanii „terrenți” de la etrusci - unul dintre cei mai buni marinari din Marea Mediterană, rivali ai grecilor și aliați ai cartaginezilor...

Cine sunt ei, etruscii? Ce fel de oameni sunt aceștia? Oamenii au devenit interesați de aceste întrebări cu mult timp în urmă, în epoca antichității. Și chiar și atunci s-a născut „problema etruscă”, deoarece opiniile oamenilor de știință din acea vreme diferă puternic. Disputa despre etrusci a început acum aproape două mii și jumătate de ani. O dispută care continuă până în zilele noastre!

Cine și de unde

Inițial, în secolele X-IX. î.Hr e., etruscii locuiau în partea de nord a ceea ce este acum Italia, în Etruria (mai târziu a devenit cunoscută sub numele de Toscana, deoarece etruscii erau numiți și „Tosks” sau „Tusci”). Apoi stăpânirea lor s-a extins în toată Italia Centrală și o parte a Mediteranei. Coloniile lor apar și în sudul Peninsulei Apenini, pe Corsica și alte insule, la poalele Alpilor. Statul etrusc nu era centralizat: conform romanilor, era o federație de 12 orașe din Etruria (un număr dintre ele au fost deja excavate de arheologi, iar un număr nu a fost încă descoperit). În plus, există informații despre „12 orașe din Campania”, la sud de Etruria și despre „noul oraș cu douăsprezece din nord”, din Valea Po și Alpii Centrali. Celebrul dușman al Cartaginei, senatorul Cato, a susținut chiar că etruscii au aparținut odată aproape întregii Italie. Regii etrusci au condus Roma.

Dar apoi „orașul etern” este eliberat de sub stăpânirea regilor etrusci și devine un oraș-republică... Și după aceea, începe declinul lent, dar inevitabil, al stăpânirii etrusce. Coloniștii greci din sudul Italiei își închid porturile și strâmtoarea Messina navelor etrusce. Apoi, în alianță cu domnitorul Siracuza, provoacă o înfrângere zdrobitoare marinei etrusce. Gloria maritimă a etruscilor se estompează. Lor le este luată insula Elba, apoi Corsica. Etruscii își pierd coloniile și orașele din cea mai fertilă Campanie din sud și „noul oraș doisprezece” din nord. Vine rândul pentru pierderea de terenuri chiar în Etruria.

Rivalul de multă vreme al Romei a fost orașul etrusc Veii, un vecin și concurent în comerț, artă și faimă. Confruntările sângeroase dintre romani și etrusci s-au încheiat cu căderea lui Veii. Locuitorii orașului au fost uciși sau vânduți ca sclavi, iar teritoriul său a fost transferat în posesia cetățenilor Romei. Apoi începe pătrunderea lentă a romanilor în Etruria, care este înlocuită de o invazie bruscă a triburilor galilor.

Galii cuceresc mai întâi nordul Italiei, devastează Etruria și apoi înving trupele romane. Roma a fost capturată și de hoarde de extratereștri, clădirile sale au fost distruse și arse, a supraviețuit doar templul de pe Capitol Hill, faimosul Capitoliu, construit de etrusci (amintiți-vă legenda despre cum „gâștele au salvat Roma” avertizând apărătorii Capitoliul?).

Galii, după ce au făcut devastări și au primit tribut, au părăsit țara Romei și Etruria. Roma a reușit să-și revină după invazia lor și a început să câștige din nou putere. Etruria, dimpotrivă, a primit o lovitură mortală de la invazia galică. Romanii și-au înființat coloniile pe teritoriul său. Una după alta, orașele etrusce au căzut sub stăpânirea Romei. Și treptat, Toscana nu mai devine „țara etruscilor”, ci o provincie romană, unde se aude vorbirea latină, mai degrabă decât etrusca. Fideli principiului împărțiți și cuceriți, romanii au acordat pe scară largă cetățenia foștilor lor rivali. Odată cu cetățenia romană vin și obiceiurile romane. Limba maternă este uitată, fosta religie și cultura sunt uitate și, poate, până la începutul erei noastre, doar arta divinației rămâne etruscă. În toate celelalte privințe, etruscii sunt deja latini și romani. După ce a fertilizat cultura Romei cu realizările sale, civilizația etruscă dispare...

Sfârșitul etruscilor, precum și perioada de glorie a Etruriei, sunt binecunoscute. Nașterea civilizației etrusce și a poporului etrusc este necunoscută. „Părintele istoriei”, Herodot citează cele mai vechi dovezi ale originii etruscilor, numiți de greci tirrenieni. Potrivit acestuia, provin din Asia Mică, mai exact, din Lydia (apropo, numele de femeie Lydia a adus până astăzi numele acestei țări străvechi, situată în centrul vârfului vestic al peninsulei Asia Mică. ).

Herodot relatează că „în timpul domniei lui Atys, fiul lui Maneus, era o mare nevoie de pâine în toată Lidia. La început lidienii au îndurat cu răbdare foametea; Apoi, când foamea nu s-a oprit, au început să inventeze mijloace împotriva ei și fiecare a venit cu unul special. Atunci, spun ei, s-au inventat jocurile cu cuburi, zaruri, minge și altele, pe lângă jocul de șah; Lidienii nu-și asumă meritul pentru inventarea șahului. Aceste invenții le serveau drept remediu împotriva foametei: într-o zi se jucau continuu ca să nu se gândească la mâncare, a doua zi mâncau și părăseau jocul. Ei au trăit în acest fel optsprezece ani. Cu toate acestea, foamea nu numai că nu s-a domolit, ci s-a intensificat; atunci regele a împărțit întregul popor în două părți și a tras la sorți pentru ca unul dintre ei să rămână în patria sa, iar celălalt să se mute; S-a numit rege al părții care, prin sorți, a rămas pe loc, iar peste partea care a evacuat și-a pus fiul, numit Tyrrhena. Cei dintre ei care aveau mult de mutat s-au dus la Smirna, au construit acolo corăbii, au pus asupra lor obiectele de care aveau nevoie și au navigat pentru a găsi hrană și loc de reședință. Trecând prin multe neamuri, au ajuns în cele din urmă la Ombrici, unde au întemeiat orașe și trăiesc până astăzi. În locul lidienilor, ei au început să fie chemați pe numele fiului regelui care i-a forțat să se mute; ei și-au dat numele și s-au numit tirreni”.

Herodot a trăit în secolul al V-lea. î.Hr e. Multe dintre poveștile sale au fost confirmate în lumina descoperirilor moderne, inclusiv unele rapoarte despre etrusci. Astfel, Herodot spune că etruscii, în cinstea victoriei lor asupra grecilor, organizau în mod regulat competiții de gimnastică, un fel de „olimpiade etrusce”. În timpul săpăturilor din celebrul oraș etrusc Tarquinia, arheologii au descoperit fresce colorate înfățișând competiții sportive: alergare, curse de cai, aruncarea discului etc. - ca niște ilustrații ale cuvintelor lui Herodot!

Mormintele de piatră ale etruscilor sunt similare cu mormintele de piatră descoperite în Lidia și Frigia vecină. Sanctuarele etrusce, de regulă, sunt situate lângă izvoare, precum și sanctuarele vechilor locuitori din Asia Mică.

Potrivit multor experți, arta etruscă, dacă renunțăm la influența greacă de mai târziu, are o strânsă legătură cu arta Asiei Mici. Ei cred că pictura etruscă multicoloră provine din Orient, similar cu obiceiul de a ridica cele mai vechi temple pe platforme artificiale înalte. În cuvintele figurative ale unuia dintre cercetători, „prin hainele elegante grecești aruncate peste Etruria, însă, strălucește originea răsăriteană a acestui popor”.

Această părere a istoricilor de artă i se alătură și unii istorici ai religiei, care consideră că, deși principalii zei ai etruscilor purtau nume grecești, ei erau, în principiu, mai apropiați de zeitățile Orientului decât de Olimpul grecesc. În Asia Mică, zeul redutabil Tarhu sau Tarku era venerat. Printre etrusci, unul dintre cele mai comune nume a venit de la acest nume, inclusiv numele regilor etrusci care au condus Roma, dinastia Tarquin!

Lista argumentelor similare în favoarea mărturiei „părintelui istoriei” ar putea fi continuată. Dar toate aceste argumente sunt indirecte, prin analogie. Asemănarea obiceiurilor, numelor, monumentelor de artă poate fi accidentală și nu datorată unei rudențe străvechi profunde. Cât despre povestea lui Herodot despre „lidienii înfometați” care, fugind de foame, și-au petrecut timpul jucând jocuri timp de 18 ani, probabil că tu însuți ai observat o mulțime de lucruri fabuloase și legendare în ea. Mai mult, el, la fel ca „părintele istoriei”, a trăit în secolul al V-lea. î.Hr e. autorul grec Hellanicus din Lesbos ne-a spus o cu totul altă poveste legată de originea etruscilor.

Potrivit lui Hellanicus, teritoriul Hellas a fost odată locuit de vechii oameni ai pelasgilor - până în Peninsula Peloponez. Când grecii au venit aici, pelasgii au fost nevoiți să părăsească Hellas. Mai întâi s-au mutat în Tesalia, iar apoi grecii i-au condus peste ocean. Sub conducerea regelui lor Pelasgus, ei au navigat în Italia, unde au început să ia un nou nume și au dat naștere unei țări numite Tyrsenia (adică Tyrrhenia-Etruria).

Alți autori ai antichității spun că pelasgii au fost nevoiți să fugă din Tesalia de potopul care a avut loc sub regele Deucalion, chiar înainte de războiul troian. Ei raportează că o parte din pelasgi s-au stabilit pe insulele Lemnos și Imbros din Marea Egee; că pelasgii au debarcat inițial lângă râul Spinet, pe coasta Golfului Ionic, apoi s-au mutat în interior și abia apoi au ajuns în actuala lor patrie, Tirenia sau Etruria...

Aceste versiuni sunt contradictorii, dar toate sunt de acord asupra unui singur lucru: etruscii sunt descendenții predecesorilor elenilor din Grecia, pelasgii. Dar pe lângă aceasta și „teoria despre originea etruscilor” a lui Herodot, mai sunt două, care datează tot din antichitate. La Roma la sfârşitul secolului I. î.Hr e. a trăit un originar din orașul Halicarnas din Asia Mică pe nume Dionysius, un om educat și bine familiarizat atât cu tradițiile patriei sale, cât și cu legendele și tradițiile romano-etrusce.

Dionisie de Halicarnas a scris un tratat „Antichitățile romane”, în care se opune cu tărie la afirmația lui Herodot că etruscii sunt descendenți ai lidienilor. El se referă la faptul că un contemporan al „părintelui istoriei”, Xanthus, a scris o „Istoria lidienilor” în patru volume, dedicată în mod special acestui popor. Și nu spune un cuvânt despre faptul că jumătate dintre lidieni s-au mutat în Italia și au dat naștere etruscilor. Mai mult, potrivit lui Xanthus, fiul regelui Atys nu se numea Tyrrhenus, ci Toreb. El a separat de tatăl său o parte din Lidia, ai cărei supuși au început să se numească torebieni, și deloc tirrenieni sau etrusci.

Dionisie de Halicarnas crede că lidienii și etruscii nu au nimic în comun între ei: ei vorbesc limbi diferite, se roagă la zei diferiți și respectă obiceiuri și legi diferite. „Prin urmare, mi se pare că cei care consideră că sunt populația locală, și nu străini deloc, au mai multe șanse să aibă dreptate”, conchide Dionisie de Halicarnas, originar din Asia Mică care a trăit la Roma, fondată cândva de etruscii. Și acest punct de vedere este împărtășit nu numai de Dionisie însuși, ci și de mulți oameni de știință moderni.

„Nou-veniți din Orient sau aborigeni?” - așa s-ar părea că se poate rezuma disputa de lungă durată despre originea etruscilor. Dar să nu ne grăbim. L-am citat deja pe Titus Livy, un istoric roman antic. Să cităm o altă remarcă interesantă făcută de el: „Și triburile alpine, fără îndoială, sunt și ele de origine etruscă, în special reeții, care însă, sub influența naturii înconjurătoare, au devenit sălbatici în așa măsură încât nu au păstrează ceva din vechile obiceiuri, cu excepția limbajului lor, dar Ei chiar nu au reușit să păstreze limba fără denaturare.”

Reeții erau locuitorii regiunii care se întindea de la Lacul Constanța până la Dunăre (teritoriul actualului Tirol și o parte a Elveției). Etruscii, conform lui Dionisie din Halicarnas, se numeau Rasenna, care este aproape de numele Rhetia. De aceea pe la mijlocul secolului al XVII-lea! V. Omul de știință francez N. Frere, citând cuvintele lui Titus Livy, precum și o serie de alte dovezi, a prezentat teoria că patria etruscilor ar trebui căutată în nord - în Alpii centrali. Această teorie a fost susținută de Niebuhr și Mommsen, doi dintre cei mai mari istorici ai Romei ai secolului trecut, iar în secolul nostru are mulți susținători.

Multă vreme, mesajul lui Herodot despre etrusci a fost considerat cel mai vechi. Dar apoi au fost descifrate inscripțiile sculptate pe pereții templului egiptean antic din Medinet Habu, care vorbeau despre atacul asupra Egiptului de către „poporul mării” în secolele XIII-XII. î.Hr e. „Nici o singură țară nu ar putea rezista mâinii drepte”, spun hieroglifele. - Au înaintat spre Egipt... Aliații au fost uniți între ei prst, chkr, shkrsh, dynȘi wshsh. Au pus mâna pe țări până la marginile pământului, inima lor era plină de speranță și au spus: „Planurile noastre vor reuși”. Un alt text vorbește despre triburi shrdn, shkrshși, în sfârșit Trsh.

După cum știți, egiptenii nu exprimau vocalele în scris (vom trimite cititorul la cartea noastră „Enigma Sfinxului”, publicată la editura „Znanie” în seria „Citește, tovarășă!” în 1972, care vorbește despre hieroglife egiptene). Prin urmare, numele popoarelor nu au putut fi descifrate multă vreme. Apoi oamenii prst a reușit să se identifice cu filistenii, despre care se vorbește în Biblie și de la care provine numele țării Palestinei. oameni zi, Cel mai probabil, aceștia sunt danaenii sau grecii ahei, cei care au zdrobit Troia. oameni shrdn- acestea sunt sarde, oameni buni shkrsh- Sikuls și oamenii Trsh- Tirsenii sau Tirenienii, adică etruscii!

Acest mesaj despre etrusci din textele Medinet Habu este cu multe secole mai vechi decât mărturia lui Herodot. Și aceasta nu este o tradiție sau o legendă, ci un document istoric autentic, întocmit imediat după ce egiptenii au reușit să învingă armatele care avansează ale „Poporelor Mării”, acționând în alianță cu libienii. Dar ce spune acest mesaj?

Susținătorii „adresei Asiei Mici” a patriei etrusce au văzut în indicația inscripțiilor egiptene o confirmare scrisă a dreptății lor. La urma urmei, „poporul mării”, în opinia lor, se îndrepta spre Egipt dinspre est, din Asia Mică, prin Siria și Palestina. Cu toate acestea, textele nu spun nicăieri că „oamenii mării” au atacat Egiptul anume dinspre est, se spune doar că au zdrobit țările situate la est de țara piramidelor.

Dimpotrivă, multe fapte indică faptul că popoarele mării au atacat Egiptul dinspre vest. De exemplu, tradiția biblică indică faptul că filistenii au venit în Palestina din Caphtor, adică din insula Creta. Coifurile „Popelor Mării” înfățișate pe frescele egiptene care însoțesc inscripțiile sunt remarcabil de asemănătoare cu coafa reprezentată pe capul unui semn pictural al unei inscripții hieroglifice, găsită și pe insula Creta. Danaani-Aheii au trăit în Grecia cu aproape o mie de ani înainte de apariția „poporului mării”, iar Grecia se află și la vestul Egiptului. Numele insulei Sardinia vine de la numele tribului Sardiniei; Siculi erau numele dat vechilor locuitori ai Siciliei...

Atunci de unde au venit Tyrsenii, aliați ai tuturor acestor popoare? Din Grecia, patria pelasgilor? Și atunci Hellanicus din Lesbos are dreptate? Sau poate din Italia, alături de Sardes și Siculi? Adică erau nativi ai Peninsulei Apenine, așa cum credea Dionisie din Halicarnas, cine a făcut un raid spre est? Dar, pe de altă parte, dacă este așa, atunci poate teoria alpină a originii dreptului? La început, etruscii trăiau în Alpii Centrali, rheții au rămas în casa lor strămoșească, iar tirrenii au întemeiat Etruria și chiar, după ce au intrat într-o alianță cu alte triburi care locuiau în apropiere în Sicilia și Sardinia, s-au mutat departe spre vest, toate drum spre Egipt și Asia Mică...

După cum puteți vedea, descifrarea inscripțiilor Medinet Habu nu a adus claritate disputei de lungă durată despre etrusci. Mai mult, a dat naștere unei alte „adrese”. Au început să caute patria poporului misterios nu la nord sau la est de Etruria, ci la vest de ea - pe fundul Mării Tireniene și chiar în Oceanul Atlantic! Căci în „oamenii mării” unii cercetători sunt înclinați să vadă ultimul val al legendarilor atlanți, locuitorii continentului scufundat, despre care Platon a spus omenirii în „Dialogurile” sale. Etruscii, așadar, erau considerați descendenții atlanților, iar ghicitoarea Atlantidei, dacă poate fi rezolvată, ar trebui să devină cheia rezolvării ghicitoarei etruscilor!

Adevărat, alți cercetători credeau că nu ar trebui să vorbim despre căutarea pe fundul Oceanului Atlantic, ci mult mai aproape, pe fundul Mării Tireniene. Acolo, potrivit unui număr de cercetători, există un pământ scufundat - Tirenidele. Moartea sa a avut loc deja în perioada istorică (și nu acum milioane de ani, așa cum cred majoritatea geologilor), și aceasta a fost patria etruscilor. La urma urmei, ruinele clădirilor și orașelor etrusce se găsesc în fundul Mării Tireniene!

Iar ultimele descoperiri ale arheologilor și „săpăturile” lingviștilor ne obligă să adăugăm o altă adresă pe lista candidaților pentru casa strămoșească etruscă – și ce anume! Legendara Troia, glorificată de Homer și distrusă de grecii ahei!

Romanii se considerau descendenții lui Enea, un fugar din Troia în flăcări. Legendele despre asta au fost considerate de mult timp un „truc de propagandă”. Într-adevăr, romanii nu au nimic în comun cu locuitorii Troiei antice. Dar, așa cum ați văzut în mod clar, o mulțime de „romani” se dovedește de fapt a fi etruscă. Și, după cum arată săpăturile arheologice din ultimii douăzeci de ani, cultul lui Enea a fost împrumutat și de romani de la etrusci! În februarie 1972, arheologii italieni au descoperit un mormânt etrusc, sau mai degrabă un cenotaf, un „mormânt fals” sau un mormânt-monument dedicat legendarului Enea. De ce s-au închinat etruscii unui erou venit din îndepărtata Troia? Poate pentru că ei înșiși vin din acele locuri?

În urmă cu aproximativ o sută de ani, remarcabilul etruscolog Karl Pauli a comparat numele locuitorilor Troiei antice, troieni, cu numele etruscilor (dintre romani) și al tirsenilor (dintre greci). Numele etruscilor este împărțit în trei părți: e-trus-ki. „e” inițial nu înseamnă nimic; este o „vocală auxiliară” care a făcut mai ușor pentru romani să pronunțe cuvântul împrumutat. „Ki” este un sufix latin. Dar rădăcina „laș” este similară cu rădăcina care stă la baza numelui Troienilor și Troiei.

Adevărat, multă vreme această comparație a lui Pauli a fost considerată incorectă și a fost citată ca o curiozitate. Dar acum lingviștii pătrund în limbile secrete ale locuitorilor Asiei Mici, vecini ai troienilor. Și conțin aceeași rădăcină „tru” sau „tro” - și este inclusă în nume proprii, nume de orașe și chiar naționalități. Este foarte posibil ca troienii să fi vorbit și o limbă înrudită cu alte limbi antice din Asia Mică - lidian, lician, carian, hitit.

Dacă este așa, atunci limba etruscă ar trebui să fie legată de troian! Și din nou, dacă nu este așa, atunci poate că Herodot are dreptate, iar limba lidiană, bine studiată de oameni de știință, este limba etruscilor? Sau rudele etruscilor sunt Raetii alpini, vorbind limba etrusca „răsfățată”? Și dacă Dionisie din Halicarnas are dreptate, atunci limba etrusca ar trebui să nu aibă rude deloc, cel puțin în Asia Mică, în Alpi și în general nicăieri în afară de Italia...

După cum puteți vedea, cheia ghicitorii numărul unu, ghicitoarea originii etruscilor, constă în comparația dintre etrusca și alte limbi. Dar adevărul este că limba etruscă în sine este un mister! Mai mult, el este chiar mai misterios decât orice altceva asociat cu oamenii misterioși. Dacă etruscii înșiși și civilizația pe care au creat-o sunt „ghicitoria numărul unu” a științei istorice moderne, atunci limba etruscă este „ghicitoria unei ghicitori”, sau mai degrabă, „ghicitoria numărul unu a ghicitorii numărul unu”.

Dar, ceea ce este cel mai surprinzător, poți învăța să citești texte etrusce în câteva ore. Să citești fără să înțelegi cuvintele unei limbi străine, sau mai bine zis, chiar știind sensul cuvintelor individuale... Și totuși, de vreo cinci secole, oamenii de știință încearcă în zadar să pătrundă. V secretul limbii etrusce.

Limba necunoscută

Câte litere etrusce cunoști? Dacă poți citi engleză, franceză, germană - pe scurt, orice limbă care folosește alfabetul latin, atunci poți citi cu ușurință aproximativ jumătate din toate literele etrusce. Și chiar dacă știi doar „alfabetizarea rusă”, vei putea citi și câteva scrisori. „A” nostru este atât scris, cât și citit ca litera A din textele etrusce. „T”-ul nostru este tot T-ul etrusc. Litera K a fost scrisă de etrusci la fel ca „k”-ul nostru, doar că a fost întors în cealaltă direcție. Același lucru este valabil și pentru litera E.

Litera I a alfabetului latin transmitea și vocala „i” în scrierea etruscă. Literele latine și etrusce „M”, „N”, „L”, „Q” sunt identice (litere mari, așa-numitele majuscule; litere mici - minuscule - au apărut abia în Evul Mediu). Mai multe litere etrusce au aceeași formă și aceeași lectură ca și literele alfabetului grecesc antic. Nu este de mirare că au învățat să citească inscripțiile etrusce cu mult timp în urmă, încă din Renaștere. Adevărat, unele scrisori nu au putut fi citite imediat. Și întregul alfabet etrusc a fost descifrat abia în 1880, când s-a stabilit ce citire fonetică au toate literele acestui alfabet. Adică, descifrarea sa a durat câteva secole, în ciuda faptului că citirea majorității literelor etrusce era cunoscută încă de la început, de îndată ce au fost găsite primele texte scrise de etrusci, sau mai bine zis, de îndată ce oamenii de știință renascentist au devenit interesați. în ele (inscripțiile făcute de etrusci pe diverse obiecte, vaze, oglinzi etc., au mai fost găsite, dar nu au stârnit interesul nimănui).

Desigur, stilurile literelor etrusce au variante diferite: în funcție de momentul scrierii (acestea acoperă aproximativ șase până la șapte secole, din secolul al VII-lea până în secolul I î.Hr.) și de locul unde a fost găsită cutare sau cutare inscripție. Așa cum o limbă are diferite dialecte, scrisul poate avea propriile variații, în funcție de „școlile de scris” dintr-o anumită provincie sau regiune.

Inscripțiile etrusce au fost realizate pe o mare varietate de obiecte și, desigur, diferă de fontul tipografic cu care suntem obișnuiți. Textele etrusce care au ajuns până la noi au fost scrise atât de cărturari experimentați, cât și de oameni care nu au avut prea mult succes în alfabetizare. Prin urmare, din nou, ne confruntăm cu scrieri de mână diferite și, ceea ce face lectura deosebit de dificilă, cu ortografii diferite ale aceluiași cuvânt. Etruscii însă, ca multe alte popoare ale lumii antice, nu aveau reguli stricte de ortografie. Și iată același nume ARNT găsim în scrieri: A, AT, AR, ARNT(și în două versiuni, pentru că pentru sunetul T, pe lângă T obișnuit, mai exista o literă, sub forma unui cerc tăiat în mijloc cu o cruce, iar în textele ulterioare s-a transformat într-un cerc cu un punct în mijloc). Un alt nume comun printre etrusci VEL scris ca VE, VLȘi VEL.

Cunoaștem aceste nume. Dar ce zici de cuvintele al căror sens nu îl cunoaștem? Aici este greu, și uneori imposibil, să ne dăm seama ce se află în fața noastră: fie același cuvânt cu ortografii diferite, fie cuvinte diferite. În același timp, în multe texte etruscii nu puneau semne care despart cuvintele (de obicei, separau un cuvânt de altul nu cu un spațiu, așa cum facem noi, ci cu o pictogramă specială de separare a cuvintelor - două puncte sau liniuță).

Încercați să înțelegeți un text scris într-o limbă necunoscută pentru dvs., în care toate cuvintele sunt scrise împreună, în care lipsesc multe vocale și uneori consoane, iar textul în sine este înscris pe vreo piatră sau vas și multe dintre părțile sale sunt atât de deteriorate încât este greu să deosebești o literă de alta – și atunci vei înțelege dificultățile cu care se confruntă cercetătorul când face doar primul pas în studiul textelor etrusce – încearcă să le citească. Dar cel mai important lucru, după cum știți, nu este citirea, ci traducerea textelor, o sarcină mult mai dificilă!

Am început capitolul arătând că cunoașteți citirea unei serii întregi de scrisori etrusce, deși nu ați studiat niciodată în mod specific etruscologia. Acum să spunem mai multe: cunoașteți și semnificația mai multor cuvinte etrusce, în ciuda faptului că limba etruscă este poate cea mai misterioasă din lume.

Din limba etrusca provin cuvintele familiare „cisternă”, „taverna”, „ceremonie”, „persona”, „litera” (și, prin urmare, „literatură”). Nu fi surprins, nu există niciun miracol aici: aceste cuvinte au venit în limba noastră (și în majoritatea limbilor culturale ale lumii) din latină. Romanii au împrumutat toate aceste concepte - „cisterne” și „scrisori”, „ceremonii” și „taverne” - de la etrusci, precum și cuvintele care le denotă. De exemplu, partea centrală a unei case romane, după cum se știe, a fost numită atrium. A fost împrumutat din arhitectura etruscă, împreună cu cuvântul etrusc ATRIUS.

Multe cuvinte, dimpotrivă, au venit în limba etruscă de la romani. Astfel, vinul în etruscă se numea VINUM. Aceasta este o împrumut din latină. Au existat și mai multe împrumuturi în limba etruscă din greaca veche, pentru că acest popor misterios a fost asociat cu marea civilizație a Hellas timp de multe secole. Și deoarece multe cuvinte din greacă au intrat în limba noastră rusă, multe cuvinte din limbile etruscă și rusă sunt similare ca sunet și semnificație. De exemplu, în etruscă OLEIVA înseamnă „ulei, ulei, unguent” și este legat de „uleiul nostru”, un cuvânt grecesc.

Kilikul, un vas de băut folosit de vechii greci, romani și etrusci, se numește KULIKHNA în inscripțiile etrusce. Etruscii au adoptat numele grecesc împreună cu vasul în sine. La fel ca ask, vasul si numele lui (la etrusci se numeste ASKA). Numele kylik și aska vă pot fi familiare din cărțile despre istoria culturii antice. Dar grecii antici aveau și câteva zeci de nume speciale pentru vase de diferite capacități și forme (la urma urmei, avem și pahare, pahare, pahare de shot, pahare, ulcioare, sticle, damascuri, sferturi, jumătate de litri, căni etc., etc. P.). Numele acestor vase sunt cunoscute specialiștilor în limba greacă și istoria culturii antice. Și s-a dovedit că există aproximativ patruzeci de nume în textele etrusce. Cultura greacă a influențat, fără îndoială, cultura etruscilor. Etruscii au împrumutat vase de la greci împreună cu numele lor grecești, schimbându-le ușor, așa cum se întâmplă aproape întotdeauna când împrumutăm cuvinte dintr-o limbă în alta, fără legătură cu aceasta.

Dar nu numai în cultura materială grecii i-au influențat pe etrusci. Poate că au avut o influență și mai mare în sfera „ideologică”, spirituală. Etruscii s-au închinat multora dintre zeii Olimpului și eroii din Grecia antică, la fel ca și romanii. Panteonul grecilor, etruscilor și romanilor era asemănător în multe privințe. Uneori, fiecare dintre aceste popoare numea același zeu cu propriul nume „național”. De exemplu, grecii îl numeau pe zeul comerțului, patronul călătorilor, al negustorilor și al păstorilor Hermes, romanii îl numeau Mercur, iar etruscii îl numeau TURMS. Dar adesea numele zeului etrusc coincide cu numele său grecesc sau roman. Poseidonul grecesc și Neptunul roman sunt cunoscute de etrusci sub numele de NETUNS. Diana romană și Artemis grecească sunt numite de etrusci ARTUME sau ARITIMI. Iar zeul Apollo, numit la fel atât de greci, cât și de romani, este numit de etrusci la fel, doar în maniera etruscă: APULU sau APLU.

Numele tuturor acestor zei (și mai există și Minerva, numită în etruscă MENRVA, Juno, numită de etrusci UNI, Vulcan - printre etrusci VELKANS, Thetis-Tethis, cunoscută etruscilor sub același nume - THETHIS, domnitorul al regatului subteran Hades - în etruscă AITA și soția sa Persefona-Proserpina, numită PERSEPUAI în etruscă) vă sunt probabil bine cunoscute. Și cu atât mai mult, erau familiare experților în antichitate care studiau textele etrusce. Și, după ce au întâlnit în ei numele Apulu sau Tethys, Netuns sau Menrva, au stabilit cu ușurință despre ce zei vorbeau. Mai mult, de foarte multe ori textul etrusc era însoțit de imagini ale acestor zei cu atributele lor caracteristice, în situații familiare din miturile antice.

La fel este și cu numele eroilor acestor mituri. Hercule a fost numit de etrusci HERCLE, Castor - KASTUR, Agamemnon - AHMEMRUNE, Ulysses-Odysseus - UTUSE, Clytemnestra - KLUTUMUSTA sau KLUTMSTA etc. Astfel, tu, fără a studia în mod specific limba etruscă, și în general, poate, citind cartea pentru prima dată despre etrusci, fiind o persoană cultă și curios, puteți înțelege un număr destul de mare de cuvinte în textele etrusce, în special numele zeilor și eroilor propriu-zis.

Cu toate acestea, nu numai ei, ci și simplii muritori. La urma urmei, numele multor etrusci sunt bine cunoscute din istoria Romei Antice. Regii din dinastia Tarquin s-au așezat pe tronul roman. Ultimul rege a fost expulzat de poporul roman, spune istoria legendară a „orașului etern” și s-a stabilit în orașul etrusc Caere. Arheologii au găsit ruinele acestui oraș lângă Cerverteri modern. În timpul săpăturilor din cimintul din Tsera, a fost descoperită o înmormântare cu inscripția „TARKNA”. Evident, acesta este mormântul familiei Tarquin, care a condus cândva Roma.

O „întâlnire” la fel de uimitoare a avut loc în timpul săpăturii unui mormânt în apropierea orașului etrusc Vulci, descoperit de un locuitor al Toscana, Francois, și a primit numele „Mormântul lui François” în onoarea descoperitorului. Au fost fresce care înfățișează bătălia romanilor și etruscilor. Erau însoțite de scurte inscripții, sau mai bine zis, de numele personajelor. Printre ei a fost și acesta: „KNEVE TARKHUNIES RUMAKh”. Nu este greu de ghicit că „Rumakh” înseamnă „roman”, „Tarkhunies” înseamnă „Tarquinius”, „Kneve” înseamnă „Gnaeus”. Gnaeus Tarquinius al Romei, Domnul Romei! - așa este tradus acest text.

Potrivit legendelor despre istoria timpurie a Romei, regii din familia Tarquin care au condus orașul, mai precis, Tarquinius Priscus (adică Tarquinius cel Bătrân), s-au luptat cu conducătorii orașului etrusc Vulci - frații Gaius și Aulus Vibenna. . Episoadele acestui război sunt descrise în frescele „Mormântului lui Francois”. Înmormântarea datează dintr-o perioadă mai târziu decât domnia ultimilor regi romani (secolul al VI-lea î.Hr.), iar frescele se pare că au înregistrat istoria legendară a Romei și a etruscilor.

Dar celebrul arheolog italian Massimo Pallotio excava sanctuarul orașului etrusc Veii. Și atunci găsește o vază - evident o jertfă pe altar - pe care este înscris numele donatorului. Acest nume este AVILE VIPIENAS, adică Aulus Vibenna în transcriere etruscă (etruscii nu aveau litere în alfabet pentru a transmite sunetul B și era scris prin P). Vaza datează de la mijlocul secolului al VI-lea. î.Hr e., epoca domniei regilor etrusci din Roma. Cel mai probabil, frații Vibenna, ca și regii din Tarquinia, sunt personalități istorice - a concluzionat Pallotino și un număr mare de etruscologi sunt de acord cu el.

Oricum ar fi, aceste nume, cunoscute nouă din izvoarele romane, sunt înscrise și pe monumentele scrisului etrusc. Cunoaștem multe nume etrusce, nu legendare, dar destul de reale. De exemplu, etruscul a fost faimosul politician și patron al artelor Mecenas, al cărui nume a devenit un nume de familie. Un etrusc era cineva care a trăit în secolul I. n. e. satiristul-fabulistul Aulus Persius Flaccus și prietenul lui Cicero Aulus Cetina, care l-a inițiat în „știința predicției”, haruspicie... Nu este greu de ghicit când întâlnești în textele etrusce ortografiile AULE, AU, AUL, AULES, ALVE, AB etc., inscripționate pe inscripțiile funerare urne sau cripte, că vorbim despre o persoană care poartă numele Aulus, comun la etrusci.

Astfel, atunci când au început să studieze textele etrusce, cercetătorii cunoșteau citirea majorității literelor alfabetului în care erau scrise și aveau la dispoziție o anumită cantitate de cuvinte etrusce și nume proprii, după cum am putut constata singuri (după pe toate, le cunoști și tu!).

Cu toate acestea, această listă nu epuizează lista cuvintelor etrusce al căror sens este cunoscut. În lucrările autorilor antici se pot găsi referiri la limba etruscă. Adevărat, niciunul dintre ei nu a compilat un dicționar sau gramatică a acestei limbi. Pur și simplu, în legătură cu un caz sau altul, unii istorici sau scriitori romani citează sensul unor cuvinte etrusce individuale.

De exemplu, explicând originea numelui orașului Capua, un autor antic scrie: „Se știe, totuși, că a fost fondat de etrusci, iar semnul era aspectul unui șoim, care în etruscă se numește. KAPUS, de aici și-a primit numele Capua.” Din alte surse aflăm că maimuța în limba etruscă se numea AVIMUS, din altele - numele lunilor în etruscă: AKLUS - iunie, AMPILES - mai etc. (totuși, numele lunilor ne-au venit într-un dicționar în latină întocmit în secolul al VIII-lea și, desigur, a suferit o „deformare” nu mai puțin puternică decât cea la care au supus etruscii numele de zei și cuvintele grecești).

Suetonius, autorul Vieții lui Caesar Augustus, spune că înainte de moartea împăratului, fulgerul i-a lovit statuia și a doborât litera C inițială din cuvântul „CEZAR” („Cezar”). Interpreții de prevestire (haruspicii care citesc fulgerele) spuneau că lui August îi mai rămâneau o sută de zile de trăit, căci „C” în scrierea romană desemna și numărul „100”, dar după moarte va fi „numărat printre zei, deoarece AESAR, restul numelui Cezar, în limba etruscă înseamnă zeu”. Un alt autor, Cassius Dio, scrie că cuvântul AISAR printre tirreni, adică etrusci, înseamnă zeu, iar compilatorul dicționarului Hesychius mai scrie că cuvântul AISOI printre tirreni înseamnă „zei”.

Toate cuvintele etrusce, al căror sens este dat de autorii antici, au fost adunate împreună la începutul secolului al XVII-lea. Thomas Dempster, un baron scoțian și profesor la Universitățile din Pisa și Bologna (deși lucrarea sa „Șapte cărți despre Regatul Etruriei”, care conținea o listă a acestor cuvinte, a fost publicată doar o sută de ani mai târziu). Și ele, desigur, ar putea ușura sensul textelor etrusce dacă... Dacă aceste texte ar conține cuvinte explicate de autori antici. Dar, vai, cu excepția cuvântului „zeu”, cuvintele rămase, toți acești „șoimi” și „maimuțe”, ne sunt cunoscute numai din lucrările oamenilor de știință din antichitate și nu din textele etruscilor. Singura excepție este cuvântul „aiser”, adică „zeu”. Și nici aici nu există un acord între oamenii de știință cu privire la ceea ce înseamnă - singular sau plural, adică „dumnezeu” sau „zei”.

Ce s-a întâmplat? De ce nu putem înțelege texte etrusce care sunt ușor de citit și includ cuvinte ale căror semnificații le cunoaștem? Această întrebare ar trebui formulată oarecum diferit. La urma urmei, poți citi nu numai cuvinte individuale, ci și texte întregi, fără a fi etruscolog și fără a te angaja în mod special în descifrare. Mai mult, vor exista un număr mare de astfel de texte.

Aici, în fața ta, este o urnă funerară pe care este înscris un cuvânt: „VEL” sau „AULE”. Este clar că poți citi și traduce cu ușurință un astfel de text: scrie că aici este îngropat un bărbat pe nume Vel sau Aulus. Și există foarte multe astfel de texte. Și mai des, inscripțiile de acest fel constau nu dintr-un singur, ci din două sau chiar cuvinte. De exemplu, „AULE PETRONI” sau „VEL PETRUNI”. Nici aici nu este greu de ghicit că sunt date numele defunctului și „numele” lui, sau mai degrabă familia din care provine (numele de familie reale au apărut în Europa abia în Evul Mediu).

Etruscii au creat fresce minunate. Multe dintre ele înfățișează zei sau scene mitologice. Iată, de exemplu, o frescă din „Mormântul monștrilor”. Vedeți o imagine a lumii interlope, cu domnul Hades și soția sa Proserpine așezați pe tron. Acestea sunt însoțite de semnăturile: „AITA” și „PERSEPUAI”. Nu este greu să le traduci: „Hades” și „Proserpina”. O altă frescă din aceeași criptă înfățișează un demon teribil cu aripi. Deasupra ei este semnătura: „TUKHULKA”.

Acest nume nu vă este familiar, dar puteți ghici cu ușurință că este un nume propriu: la urma urmei, numele lor sunt, de asemenea, înscrise deasupra Hades și Proserpina. Sensul acestui monstru, situat printre oamenii în doliu, este de asemenea clar: este demonul morții. Asta înseamnă că semnătura „TUKHULKA” îi transmite numele... Ai tradus un alt text etrusc!

Adevărat, constă dintr-un singur cuvânt... Dar aici este o inscripție mai lungă. Schitul Leningrad conține o oglindă de bronz, pe spatele căreia sunt înfățișate cinci figuri, iar deasupra acestora sunt cinci cuvinte înscrise în etruscă. Iată-le - „PRIUMNE”, „EKAPA”, „TETHIS”, „TSIUMITE”, „KASTRA”. Cuvântul „Tethys” vă este bine cunoscut: era numele lui Thetis, mama lui Ahile. Bătrânul „Priumne” este Priam. Evident, și celelalte personaje sunt legate de războiul troian. „Ekapa” este Hekabe, soția lui Priam - pe oglindă este înfățișată stând lângă bătrân. „Castra” este profetesa Cassandra. Asta lasă Tsimite. În loc de „b”, după cum știți deja, etruscii au scris „p”; Au asurzit și alte vocale vocale. „D” a fost scris de ei prin „t” și chiar prin „ts”. „Tsiumit” trebuie transcris „Diumid”. Etruscii nu aveau litera O, o transmiteau de obicei prin U. Deci: „Diomede” este eroul războiului troian, al doilea ca curaj numai după Ahile, Diomede. Deci, întregul text este tradus astfel: „Priam, Hekabe, Thetis, Diomedes, Cassandra”.

După cum puteți vedea, sarcina nu este prea dificilă - să citiți un text etrusc de unul, două, trei, cinci cuvinte... Dar acestea sunt nume proprii, nu trebuie să cunoașteți nicio gramatică sau vocabular. Ei bine, ce spuneți, de exemplu, despre acest pasaj: „KHALKH APER TULE AFES ILUKU VAKIL TSUKHN ELFA RITNAL TUL TRA ISVANEK KALUS...”, etc., etc.? Într-o inscripție în care nu există desene sau ceva care ar putea fi un „fulcru”?

Primul lucru care ne vine în minte când începem să citim un text într-o limbă necunoscută nouă este să căutăm consonanțe similare cu propria noastră limbă. Sau cu altul, străin, dar cunoscut nouă. Exact asta au început să facă primii cercetători ai textelor etrusce.

Nu este prima dată când această tehnică este folosită în descifrarea scrierilor și limbilor antice. Și de foarte multe ori aduce succes cercetătorului. De exemplu, oamenii de știință au reușit să citească texte misterioase găsite în sudul Peninsulei Arabe și care datează din vremea legendarei regine a Saba și a regelui Solomon. Caracterele scrise din scripturile „Arabia de Sud” au fost citite în general în același mod ca și personajele binecunoscute din scrierea etiopică. Limba scrisă a Arabiei de Sud era apropiată de araba clasică și chiar mai aproape de etiopiană și de limbile „vii” din Arabia de Sud și Etiopia: Soqotri, Mehri, Amharic etc.

Cunoașterea excelentă a limbii creștinilor egipteni sau copților, care era folosită numai în cult, dar era un descendent al limbii locuitorilor Egiptului Antic, i-a permis strălucitului Francois Champollion să pătrundă în secretul hieroglifelor țării piramidelor. (cartea „Enigma Sfinxului” spune mai multe despre asta).

... Într-un cuvânt, metoda de a compara o limbă cunoscută cu una necunoscută înrudită s-a dovedit în descifrarea multor scripturi și limbi.

Dar acolo unde i-a condus pe etruscologi, vei înțelege singur după ce ai citit următorul capitol.

Se caută la nivel mondial

În 1444, în orașul Gubbio, situat în vechea provincie italiană Umbria și cândva orașul antic Iguvium, într-o criptă subterană au fost descoperite nouă plăci mari de cupru acoperite cu inscripții. Două scânduri au fost duse la Veneția și de atunci nimeni nu a mai auzit de ele. Restul au fost depozitate la primărie. Două dintre cele șapte plăci rămase s-au dovedit a fi scrise în latină folosind litere ale alfabetului latin. Cele cinci plăci au fost scrise într-o limbă necunoscută și cu litere asemănătoare cu latina, dar diferite în multe privințe de acestea.

A izbucnit o dispută: ale cui scrieri sunt acestea, a cui limbă o ascund? Literele erau numite „egipteană”, „punică” (cartagineză), „scrisoarea lui Cadmus”, adică cel mai vechi tip de literă grecească, potrivit legendei, adusă în Elade de fenicianul Cadmus. În cele din urmă, au decis că scrierile erau etrusce, iar limba lor era „pierdută pentru totdeauna”. Și numai după lungi discuții și cercetări minuțioase a devenit clar că aceste scrieri încă nu erau etrusce, deși literele lor erau legate de literele alfabetului etrusc. Și limba acestor texte, numită Tabelele Iguvien, nu are nimic în comun cu limba etruscă.

În Italia în mileniul I î.Hr. e., pe lângă latino-romani, mai existau câteva alte popoare înrudite cu aceștia ca cultură și limbă: samniți, sabeli, osci, umbri. Tabelele Iguvien sunt scrise în limba umbriană. Acest lucru a fost dovedit acum aproximativ o sută cincizeci de ani de către cercetătorul german Richard Lepsius, care mai târziu a devenit celebru pentru contribuția sa valoroasă la descifrarea hieroglifelor egiptene.

Ei bine, cum rămâne cu scrierile etrusce? În același secol al XV-lea, când s-au găsit mesele Iguvien, doar nu la mijloc, ci chiar la sfârșit, în 1498, lucrarea călugărului dominican Annio de Viterbo, „Șaptesprezece volume despre diverse antichități cu comentarii de br. Joanna Annio de Viterbo." Iată fragmente din lucrările diverșilor autori antici, care sunt comentate de de Viterbo. În plus, publică texte etrusce. Și chiar le descifrează folosind limbajul Vechiului Testament biblic - ebraica...

Trece puțin timp – și se dovedește că de Viterbo deține nu doar comentariile, ci și... unele texte. El le-a compus singur! Încrederea în „Șaptesprezece volume despre diverse antichități” a fost pierdută. Dar iată cheia cu care a încercat să pătrundă secretul limbii etrusce – limba ebraică – multă vreme a fost considerată corectă. Logica aici era simplă: etruscii sunt cei mai vechi oameni din Italia; Ebraica este cea mai veche limbă din lume (la urma urmei, hieroglifele Egiptului nu au fost citite atunci, „cărțile de lut” din Mesopotamia nu au fost descoperite deloc, iar Biblia era considerată cea mai veche carte din lume).

La mijlocul secolului al XVI-lea. Vincenzo Tranquilli și Justa Lipsia publică primele colecții de inscripții etrusce. În același timp, Pietro Francesco Giambullari, unul dintre fondatorii Academiei Florentine, a tradus unele dintre ele, desigur, folosind limba ebraică.

Dar Thomas Dempster, deja menționat de noi, publică o colecție extinsă de inscripții etrusce. Iar după el, în 1737-1743. La Florența este publicată o lucrare în trei volume, „Muzeul etrusc”, scrisă de A. F. Gori, care conține și multe texte scrise în etruscă. Și devine clar că limbajul Bibliei nu poate servi drept cheie pentru limba poporului antic al Italiei.

Poate că această cheie va fi dată de alte limbi antice ale Italiei, numite italic - oscan, umbrian, latină? Mulți cercetători din secolele XVIII-XIX. Ei credeau că limba etruscă era legată de italica. Este exact ceea ce a dovedit cel mai bun etruscolog al secolului al XVIII-lea, italianul Luigi Lanzi, care a publicat un studiu în trei volume despre limba etruscă la Roma în 1789, republicat în 1824-1825.

Iar la trei ani de la republicarea operei lui Lanzi, a fost publicată o lucrare voluminoasă în două volume a savantului german K. O. Muller (care nu și-a pierdut prea mult din valoare până în prezent), care arată că Lanzi, considerând limba etruscă ca fiind înrudită la latină, era pe drumul cel bun.

Pe vremea lui Luigi Lanzi, lingvistica istorică comparată nu fusese încă creată. Müller și-a publicat lucrarea într-un moment în care erau deja puse bazele acesteia și s-a demonstrat că există o familie uriașă de limbi înrudite, numită indo-europeană, care include slava, germanica, celtică, greacă, indiană, iraniană, romanică (latina). , franceză, spaniolă, italiană și multe altele), că între aceste limbi există anumite corespondențe sonore care se supun unor legi stricte. Și dacă dovezi în mod serios că limba etruscă este italice, trebuie să arăți „formule de corespondență” ale cuvintelor etrusce cu latină și alte limbi italice. Dar faptul că unele cuvinte etrusce și nume de zei sunt legate de cele latine nu dovedește nimic. Ar fi putut fi împrumutate de romani de la etrusci sau de etrusci de la romani, pentru că erau cei mai apropiați vecini și au fost în strânsă legătură de multe secole (de exemplu, limba română are multe cuvinte slave, dar această limbă este romanică). , un descendent al limbii vorbite de legionarii romani; și nu limba slavilor, cu care au existat doar contacte strânse și prelungite).

Müller a cerut o „comparație cuprinzătoare a limbilor” înainte de a trage o concluzie despre ce limbă este cel mai strâns înrudită etruscii, a căror rudă este. Cercetătorul însuși crede că etruscii erau pelasgo-tirenieni, rude îndepărtate ale grecilor. Alți cercetători credeau că limba etruscă este o rudă directă cu limba elenă. Alții, în special cercetători italieni, au rămas fideli părerilor lui Lanzi, dar au început să-și demonstreze corectitudinea doar folosind metodele lingvisticii istorice comparate: identificarea legilor corespondenței dintre sunetele limbii etruscă și italice, legile modificării sunetelor. a limbii etrusce însăși de-a lungul timpului etc.

În 1874-1875 celebrul expert în limba latină, profesorul german W. Corssen, publică o carte în două volume intitulată „Despre limba etruscă”. În ea, el pare să demonstreze în mod convingător că această limbă este legată de dialectele italice, deși multe dintre cuvintele din ea sunt grecești. De exemplu, cuvântul TAURA în limba etruscă înseamnă „taur” (greacă „taur” - amintiți-vă de Minotaur, taurul regelui cretan Mi-nos), cuvântul LUPU sau LUPUKE înseamnă „sculptat” (greacă „glipe” - „ciopulează, sculptează”; de aici „gliptica noastră”) Am spus deja că numele Aulus (sau Aule) era foarte răspândit printre etrusci. Corssen a descoperit că există un alt nume care sună similar - AVILS. Și a fost, de asemenea, folosit foarte des. Mai mult, pe sarcofage și înmormântări împrăștiate în toată Etruria, în plus, în combinație cu cuvântul „lupu” sau „lupuke”, adică „a sculpta”, „a sculpta”.

Corssen a concluzionat că Avile este numele de familie al unei dinastii de sculptori și sculptori ale căror talente au servit Etruria și ale căror nume, precum o „marcă de fabrică” sau un „marcă de calitate”, au fost puse pe lucrarea mâinilor lor - urne funerare și sarcofage, care conțineau reprezentanți ai celor mai nobile familii etrusce au fost înmormântați...

Dar, de îndată ce a fost publicat cel de-al doilea volum al venerabilului om de știință, în același an, un mic pamflet de 39 de pagini al compatriotului său Wilhelm Deecke nu lasă nicio piatră neîntoarsă despre construcțiile lui Corsin cu Avils, cuvinte grecești în etruscă și rudenia acestuia din urmă. cu limbile italice.

Deecke arată în mod convingător că TAURA, despre care Corssen crede că este cuvântul grecesc pentru „taur” împrumutat de la etrusci, înseamnă de fapt „mormânt”. Cuvântul LUPU sau LUPUKE nu este „a sculpta” sau „a sculpta”, ci verbul „a murit”; cuvântul AVILS înseamnă „an”, nu un nume propriu. „Lupu” și „avil” formează foarte adesea o combinație stabilă, iar numărul de ani este indicat între ele cu cifre latine. Atât despre „dinastia sculptorilor” descoperită de Corssen ca urmare a multor ani de studiu minuțios al textelor etrusce!

Deecke însuși credea, la fel ca K. O. Müller, că poporul etrusc „aparține familiei popoarelor grecești, deși erau, fără îndoială, un membru îndepărtat al acesteia”. Cu toate acestea, nu toată lumea a fost de acord cu acest lucru. În secolul al XVIII-lea. s-a emis ipoteza că etruscii au fost primul val de triburi celtice care au invadat Italia (urmat de un alt trib celtic, galii, care le-au dat etruscilor o lovitură fatală). În 1842, în capitala Irlandei, Dublin, a fost publicată o carte (în două volume) intitulată „Etruria celtică”. Autorul său, V. Betham, a susținut că limba etruscă este legată de limbile celtice dispărute, cum ar fi limba galilor, precum și de cele moderne - irlandeză, bretonă, galeză.

În același secol al XVIII-lea. s-a sugerat că etruscii au fost primul val nu al celților, ci al vechilor germani care, multe secole mai târziu, au invadat Imperiul Roman, au ajuns în Italia și au zdrobit Roma. În secolul 19 Înrudirea limbii etrusce cu limbile germanice a fost dovedită de mulți oameni de știință: germanul von Schmitz, englezul Lindsay, olandezul Maack, danezul Niebuhr.

În 1825, omul de știință Ciampi s-a întors în patria sa de la Varșovia, unde a fost profesor timp de câțiva ani. El și-a îndemnat imediat colegii să renunțe la căutarea cheii limbii etrusce folosind cuvinte grecești și latine. În opinia sa, este necesar să ne întoarcem „la alte limbi antice care au descins din cea originală, și anume la slavă”. După aceasta, au fost publicate cartea lui Kollar „Italia antică slavă” (1853) și „Despre limba pelasgilor care au locuit Italia și comparația ei cu slovena antică” a lui A.D. Chertkov. Potrivit lui Chertkov, slavii „descind, în linie directă, din pelasgi” și, prin urmare, limbile slave pot oferi cheia citirii inscripțiilor etrusce. Mai târziu, estonianul G. Trusman a clarificat munca lui Kollar și Chertkov. Nu slavii, ci balto-slavii sunt rude cu etruscii. Adică, nu numai limbile slave (rusă, ucraineană, belarusă, cehă, poloneză, sârbă), ci și limbile baltice (lituaniană, letonă și prusacă, care au dispărut ca urmare a colonizării germane) pot oferi cheia pentru limba etruscă. Publicându-și lucrarea în Reval (Talinul de astăzi), Trusman a remarcat că i s-a refuzat publicarea lucrării într-o publicație academică, așa că autorul o publică el însuși.

De ce sunt publicațiile academice în secolul al XX-lea? (Cartea lui Trusman a fost publicată în 1911) au fost refuzați să publice lucrări consacrate limbii etrusce, iar autorii au trebuit să le publice ei înșiși? Da, pentru că până atunci căutarea cheii scrierilor etrusce subminase foarte mult credibilitatea oricăror încercări de a o găsi, mai ales dacă erau întreprinse de nespecialişti. „Toate aceste eșecuri, care au apărut adesea din cauza pregătirii lingvistice insuficiente a amatorilor și din cauza pretențiilor naive ale apariției succesului în „traducere”, afirmă în acest sens etruscologul Raymon Block, „au adus asupra etruscologiei neîncrederea nedreaptă a unor minți sensibile. ” Căci nu a fost atât de ușor să trasăm o linie între munca în domeniul etruscologiei, încercarea de a găsi cheia printre limbile cunoscute ale lumii și scrierea unui „etruscoman”, care cu orice preț vrea să „traducă”. ” Texte etrusce, fără a avea suficiente cunoștințe.

„Am vizitat secretara unui săptămânal parizian”, spune unul dintre etruscologii entuziaști. „Era un tânăr serios, cu maniere excelente. Și apoi i-am spus în gol că lucrez la descifrarea textului etrusc. S-a clătinat de parcă l-aș fi lovit în falcă. Pentru o fracțiune de secundă, pământul s-a cutremurat sub picioarele lui și a trebuit să se sprijine de șemineu. M-am uitat la el calm. În cele din urmă, ridicând capul ca un scafandru care iese din sub apă, spuse cu un zâmbet larg: „Ah!” Studiezi limba etruscă!“. Ar fi trebuit să auzi acest „Ah!” A fost o întreagă simfonie de simpatie și milă. El nu m-a plasat, desigur, pe dreapta AB, unde punctul A este ocupat de căutătorul pietrei filozofale, iar punctul B este ocupat de falsificator. Pentru a vorbi serios despre descifrarea limbii etrusce, avea nevoie de autorul Istoriei antice în trei volume, sau cel puțin de șeful de catedră. Dar să aud un om obișnuit vorbind despre asta și chiar să dorească să publice un mic articol în revista lui, a fost o lovitură pentru el! Am înțeles asta și nu m-am supărat. La urma urmei, vorbeam cu adevărat despre o întreprindere periculoasă.”

Amintește-ți greșelile lui Corssen. Venerabilul om de știință a compus o întreagă poveste despre „familia sculptorilor” Avils, trăgând concluzii gânditoare, deși toate acestea s-au bazat pe o înțelegere complet incorectă a cuvântului „Avils”. Ne putem imagina unde au condus greșelile și interpretările greșite pe oameni care nu aveau pregătirea academică și precauția pe care cu siguranță o avea Corsin.

Iată o listă scurtă. Un cercetător găsește asemănări între limba etruscă și limba unui trib indian care trăiește în jungla Orinoco. De aici concluzia: America a fost descoperită nu de Columb, ci de etrusci! Un altul descoperă, „citind” texte etrusce, dovezi ale distrugerii Atlantidei. Ei încearcă să descifreze limba etruscă folosind etiopiană, japoneză, coptă, arabă, armeană, urartă dispărută și în cele din urmă chineză!

Această listă este departe de a fi completă. Iată, de exemplu, cum au încercat să pună în legătură etruscii care trăiau în Italia cu locuitorii din îndepărtata Indie. În 1860, cartea lui Bertani intitulată „O experiență în descifrarea mai multor inscripții etrusce” a fost publicată la Leipzig - descifrarea a fost efectuată pe baza limbajului sacru preotesc al Indiei, sanscrita.

Sanscrita este o limbă indo-europeană, este legată de slavă și de alte limbi. Și dacă limba etruscă este cu adevărat legată de sanscrită, atunci ar fi rezonabil să ne așteptăm ca între Italia și Hindustan să existe și alte limbi indo-europene care ar fi și mai apropiate de etrusca. De exemplu, S. Bugge a publicat o carte în 1909 în care demonstrează că limba etruscă este o ramură specială în familia limbilor indo-europene, iar limbile greacă, armeană și balto-slavă sunt cele mai apropiate de ea.

Cu toate acestea, mulți oameni de știință s-au răzvrătit hotărât împotriva includerii limbii etrusce în marea familie indo-europeană. Pe lângă indo-europeană (vechea sanscrită, hindi modernă, bengaleză, marathi și multe altele), în hindustan se vorbește limbile unei alte familii - dravidiană, în principal în sudul peninsulei (tamil, malayali etc.). În 1904, filologul norvegian Sten Konov a publicat o lucrare într-o publicație atât de renumită precum Journal of the Royal Asiatic Society, intitulată „Etruscans and Dravidiens”. Acesta compară cuvinte individuale etrusce și dravidiene care au semnificații și sunete similare.

În continuare, un alt cercetător, J. Iadzini, compară literele etrusce cu icoane pe produse din lut descoperite în India Centrală și datând din mileniul III î.Hr. e.

Adevărat, nu se știe dacă aceste icoane sunt litere sau semne scrise în general.

În anii 20-30. al secolului nostru, o mare civilizație este descoperită în Valea Indusului, contemporană cu Egiptul Antic, Sumerul și Creta. Au fost descoperite inscripții hieroglifice. În 1933, etruscologul italian G. Piccoli a publicat un tabel. În ea compară hieroglifele Hindustanului și icoanele găsite pe unele inscripții etrusce - la început, precum și pe unele urne funerare. Piccoli constată că aproximativ cincizeci dintre aceste icoane sunt similare cu hieroglifele din Hindustan... Și ce? La urma urmei, hieroglifele din Hindustan nu au fost descifrate și, potrivit autorului comparației, nu se știe practic nimic despre icoanele etrusce. O necunoscută este deja cunoscută! - nu poate fi rezolvată printr-o altă necunoscută.

Proeminentul savant și poliglot italian Alfredo Trombetti a decis să renunțe la compararea limbii etrusce cu o singură limbă sau familie. El credea că limbile planetei noastre sunt legate între ele; este posibil să identificăm un anumit strat comun în ele, cuvinte care au același sens și sunet foarte apropiat. Și dacă orice cuvânt etrusc sună asemănător cu cele care aparțin stratului uman universal, prin urmare, trebuie să aibă același sens.

De exemplu, în etruscă există cuvântul TAKLTI. Trombetti crede că acesta este un fel de caz al cuvântului „taka”. Apoi găsește sensul „universal” al „acoperișului”, care în persana veche este exprimat prin cuvântul „teg” (casă), în sanscrită - „sthagati” (a închide), în cecenă - „chauv” (acoperiș), în arabă - „dag” (a închide), în latină „tego” (închid), de unde „toga”, în greacă - „stege” (acoperiș), în limba africană Bari - „lo-dek” (acoperiș) . Și Trombetti conchide: cuvântul „taka” în limba etruscă înseamnă „acoperiș” (adică „acoperire”).

Dar, în primul rând, nu este clar dacă cuvântul „taklti” este într-adevăr o formă de caz a cuvântului „taka”. În al doilea rând, posibilitatea de eroare cu „metoda Trombetti” este chiar mai mare decât cu comparația obișnuită a „limbajului cu limbajul”. Și în al treilea rând, nimeni nu a fost încă în măsură să demonstreze sau chiar să ofere argumente serioase în favoarea faptului că, de fapt, toate limbile lumii au un anumit strat (și dacă provin din aceeași rădăcină umană universală, atunci separarea limbilor și a popoarelor a început cu mulți ani în urmă).cu mii de ani înainte ca un acoperiș și un cuvânt pentru el să apară peste capetele oamenilor!).

Cu ajutorul legilor universale și al universalelor lingvistice, academicianul N. Ya. Marr a încercat și el să pătrundă în misterul limbii etrusce. A folosit o metodă pe care a numit-o „analiza paleontologică”.

Potrivit lui Marr, orice cuvânt în orice limbă este format din doar patru elemente. Folosind aceste elemente, a „sfert” cuvinte dintr-o varietate de limbi, de la abhazia la basca. Cuvintele etrusce au fost, de asemenea, supuse „squarterării” marianelor. Dar etruscologia nu a beneficiat de acest lucru.

În 1935, însumând rezultatele căutărilor de secole efectuate de etruscologi, F. Messerschmidt scria: „Problema este acum într-o stare și mai confuză decât înainte”. În 1952, a fost publicată monografia monumentală „Limbile lumii”, care rezumă rezultatele muncii lingviștilor în studiul rudeniei limbilor. Și era scris în ea: „Până acum, limba etruscă nu a fost atribuită niciunui grup lingvistic”.

În 1966, cititorii sovietici au făcut cunoștință cu traducerea cărții lui Z. Mayani „Etruscii încep să vorbească”, publicată de editura Nauka. Și în ea au citit că în sfârșit „Bastilia etrusca a fost luată... Da, cheia există și tocmai am găsit-o. Este foarte eficient și îl pun în mâinile tuturor etruscologilor... Cred că dacă descifrarea limbii etrusce va lua o cale mai largă și măturată de vânt, etruscologii se vor simți mai puternici și mai bine protejați de durerile lor adevărate și imaginare. . Și atunci vor putea, în sfârșit, să iasă din cercul vicios în care se află acum. În acest scop îmi aduc contribuția.”

Deci, chiar a fost găsită cheia?

Alexandru Kondratov

Din cartea "Etrusci. Ghicitoare numărul unu", 1977

Înainte de a deveni o putere mondială, Roma a purtat războaie pentru propria supraviețuire cu cei mai apropiați vecini ai săi din Italia timp de cinci secole. Pe aceste fronturi „acasă”, romanii au fost învinși în mod repetat. Cu toate acestea, deși au pierdut bătălii din când în când, nu au pierdut niciodată războiul. În cele din urmă, toată Italia s-a supus armelor romane. Etruscii au fost primii care au simțit mâna grea a Romei.

Etruria și locuitorii ei

Zona de așezare a etruscilor era situată în nordul Italiei, între malul drept al Tibrului și Munții Apenini, corespunzând aproximativ teritoriului Toscanei moderne. Originea și limba acestui popor rămân încă un mister pentru oamenii de știință.

Cei mai apropiați vecini și concurenți ai lor erau grecii. Unii dintre ei, precum Herodot, considerau pe etrusci veniți din est, din Asia Mică. Alții, precum Tucidide sau Diodor, au subliniat rudenia lor cu pelasgii - cea mai veche populație pre-greacă din Peninsula Balcanică și insulele Mării Egee. Alții, precum Dionisie din Halicarnas, s-au înclinat spre originea lor autohtonă italică. Romanii au urmat în general aceleași ipoteze, de cele mai multe ori considerând etruscii locuitorii inițiali ai locurilor pe care le-au ocupat sau deducând originea lor din ținuturile de dincolo de Alpi și subliniind rudenia lor cu Rhets. Printre arheologii moderni, ipoteza originii etruscilor din populația neolitică a Europei centrale este cel mai larg împărtășită. Apariția și dezvoltarea societății și civilizației etrusce sunt asociate cu cultura arheologică din Villanova timpurie a epocii fierului, care ea însăși, la rândul său, își are rădăcinile în cultura Terramar din sfârșitul epocii bronzului.

De-a lungul secolelor VIII-VII î.Hr. Pe teritoriul Etruriei au apărut numeroase orașe-stat, fiecare dintre acestea fiind centrul unei regiuni independente. Cele mai mari douăsprezece orașe - Caere, Tarquinia, Vulci, Vetulonia în partea de coastă a țării, Veii, Volsinia, Clusium, Perusia în teritoriile adiacente Văii Tibrului, Volaterra, Arretium, Cortona, Fezula în Valea Arno în nord parte a Etruriei - a creat o uniune politică, așa-numitul oraș doisprezece etrusc, care era o formă de organizare politică a țării.

În fruntea uniunii era un conducător ales, un Zilate, pe care romanii îl numeau pretor. Reprezentanții tuturor orașelor s-au adunat în sanctuarul din Voltumna, undeva lângă Volsinia (orașul modern Orvieto). Sanctuarul a fost ridicat în cinstea Tiniei, omologul etrusc al lui Jupiter, iar aici aveau loc în fiecare an ceremonii religioase solemne și jocuri sportive. Această uniune a rămas mai mult o asociație religioasă decât o asociație militaro-politică. În ciuda existenței sale, conexiunile dintre orașele etrusce individuale au rămas fragile. În cea mai mare parte, etruscii au acționat ca orașe-stat separate în politica internațională.

În antichitate, orașele etrusce erau conduse de regii Lukomon, a căror putere a fost în cele din urmă înlocuită de un guvern ales. Numele etrusci ale mai multor funcții alese au fost păstrate până în prezent, dar natura puterii lor și principiile implementării acesteia rămân încă necunoscute. Romanii au moștenit atribute de putere precum un sceptru, o togă brodată, un scaun curule de fildeș și fascicule cu topoare înfipte într-o grămadă de vergele de la etrusci.

Societatea etruscă însăși avea un caracter aristocratic pronunțat. Nobilimea, Etera, deținea o mare bogăție dobândită prin războaie și comerț la distanță și ducea un stil de viață luxos. Elementele sale includ sărbători, jocuri sportive și alte divertisment. Aristocrații au fost îngropați în criptele subterane ale familiei, însoțiți de ofrande de lux, inclusiv arme, bijuterii, vase din bronz și ceramică, adesea de origine importată. Oamenii de rând erau dependenti de pământ și personal de nobilime, dintre care se recruta o clientelă mare de aristocrați bogați. În societatea etruscă era cunoscută sclavia, care era de natură patriarhală.

Cripta funerară etruscă secolul al V-lea. î.Hr., reconstrucție modernă

Expansiunea etruscă în Italia

În mintea grecilor și a romanilor, etruscii erau un popor de războinici, comercianți și jefuitori de mare care au realizat o expansiune pe scară largă în toate direcțiile. A atins apogeul la mijlocul - a doua jumătate a secolului al VI-lea î.Hr. În acest moment, etruscii au colonizat Valea Po din nordul Italiei. Aici a apărut noul lor oraș de douăsprezece, al cărui centru a fost fondat în jurul anului 525 î.Hr. Bononia.

Două porturi, Spina și Adria, fondate tot de etrusci, le-au asigurat accesul la Marea Adriatică și le-au permis să stabilească relații comerciale cu orașele grecești occidentale și cu coloniile lor din Italia. Rezultatele săpăturilor arată că la începutul secolelor VI-V î.Hr. Volumul importurilor grecești în Etruria a crescut brusc. Prin trecătorile Alpine, comercianții etrusci au pătruns pe teritoriul sudului Germaniei și al părții de est a Franței, unde au stabilit contacte puternice și reciproc avantajoase cu strămoșii celților care locuiau aici. În schimbul unor vase pictate cu vin, bronz și ceramică, bijuterii și arme, etruscii primeau de la ei aur și argint, precum și tablă și, bineînțeles, sclavi.

Frescă din secolul al VI-lea î.Hr. înfățișând doi oficiali. Ambii sunt îmbrăcați în toge mov și pantofi roșii, ambii stau pe scaune curule. Muzeul National Etrusc Tarquinii

O altă direcție de expansiune etruscă a fost traseul spre sud, care i-a condus mai întâi spre Lațium și apoi spre Campania. În jurul anului 616 î.Hr Lucius Tarquin cel Antic (616–579 î.Hr.) a deschis galeria regilor etrusci care au condus Roma timp de trei generații. În acest moment, Roma, dintr-un grup de sate care au crescut pe vârfurile dealurilor care mărginesc valea Tibrului, s-a transformat într-un adevărat oraș cu un singur centru politic la Forum, sanctuarul lui Jupiter de pe Dealul Capitolin, cel corect. amenajarea străzilor, un zid care înconjoară orașul etc. Sub stăpânirea conducătorilor etrusci s-a format ordinea socială romană. Regele Servius Tullius (578–535 î.Hr.) a împărțit oamenii în clase de proprietate și a împărțit drepturile și responsabilitățile între ei. De asemenea, a reformat afacerile militare, introducând armamentul hoplit și formarea de falange.

Ultimul rege, Tarquin cel Mândru (535–509 î.Hr.), a urmat o politică activă de cucerire. A subjugat cea mai mare parte a Latiului și a înființat Uniunea Latină, care includea 30 de comunități urbane. Aliații s-au angajat să pună în aplicare o politică comună și să-și trimită soldații să participe la campanii. Roma, ca cel mai puternic și mai mare oraș din Latium, a devenit hegemonul unirii.

Roma în jurul anului 500 î.Hr

etrusci și greci

Principalii oponenți ai etruscilor din Italia au fost grecii. Coloniile lor au apărut nu numai pe estul și sudul, ci și pe coasta de vest a Peninsulei Apenini. Chiar în jurul anului 750 î.Hr. Chalcidienii și-au fondat colonia comercială Cumae pe țărmurile Golfului Napoli. Acest oraș a fost cel mai important conducător al influenței lor economice și culturale în regiune. În jurul anului 600 î.Hr Grecii focici au întemeiat Massalia pe coasta de sud a Galiei, de unde au pătruns în interiorul țării în amonte de Ron. La început, focienii au trăit în pace cu etruscii, dar apoi interesele lor au început să se diverge.

După cucerirea Foceii de către perşi în anul 546 î.Hr. o parte semnificativă a focenilor a ales să se mute din orașul lor spre vest. Au crescut populația din Massalia și au încercat să înființeze o nouă colonie la Alalia în Corsica. Activitatea focienilor în regiune și atacurile lor de pirați asupra corăbiilor și a coastei Etruriei i-au înfuriat foarte mult pe etrusci, iar aceștia au încheiat un tratat cu Cartagina. Cartaginezii au suferit și ei de atacurile focienilor și se temeau pentru coloniile lor din Sardinia. În 535 î.Hr. Flota combinată a etruscilor și cartaginezilor a învins corăbiile focienilor într-o bătălie navală de lângă Corsica și a distrus Alalia, pe care au fondat-o aici.

În 524 î.Hr. Etruscii care trăiau în Campania au adunat o armată uriașă și, împreună cu aliații lor Osci și Davani, au încercat să atace Cumae de pe uscat. Împotriva armatei lor, care, potrivit lui Dionisie din Halicarnas, număra o jumătate de milion de oameni, grecii au trimis doar 4.500 de infanterie și 600 de călăreți. Etruscii au fost învinși în bătălia de pe râul Volturn. Infanteria lor a fugit chiar înainte de a începe ciocnirea. Doar cavaleria a luptat cu curaj, provocând pagube considerabile grecilor. În această luptă, pentru prima dată, s-a ridicat steaua lui Aristodim din Qom, care a realizat fapte glorioase și a câștigat un sprijin popular pe scară largă.

Figurine de teracotă care înfățișează războinici etrusci. Grup de luptă pe friza templului de la Chiusi, secolul al V-lea î.Hr. Glyptothek, Copenhaga

Douăzeci de ani mai târziu, în 504 î.Hr., locuitorii orașului latin Aricia, care erau asediați de o mare armată etruscă, au apelat la cumani pentru ajutor. Aristodim, în fruntea a 2.000 de oameni, a venit în ajutorul latinilor și, într-o luptă crâncenă lângă zidurile orașului, i-a învins din nou pe etrusci. Liderul lor Arrunt a căzut în luptă. Mulți dintre războinicii săi au murit, restul au fugit. Împreună cu un număr mare de prizonieri și o pradă bogată, Aristodim s-a întors la Cumae. Dar apoi, bazându-se pe ajutorul etruscilor capturați, a făcut o lovitură de stat și a devenit tiran. Timp de 15 ani, Aristodim a condus cu brutalitate asupra cumanilor. Etruscii, temându-se de temperamentul lui aspru, au preferat să păstreze distanța în toți acești ani.

După moartea lui Aristodim în 493 î.Hr. Au reluat atacurile etrusce asupra Cumei. De data aceasta, tiranii siracusani au venit în ajutorul grecilor. În 474 î.Hr. Hiero I și-a condus navele în Golful Napoli și a învins flota etruscă în bătălia navală de la Cumae. O cască etruscă, luată drept pradă de război, cu o inscripție dedicată în numele lui Hiero, a fost găsită în timpul săpăturilor de la Olympia din Grecia și este acum expusă în vitrinele Muzeului Britanic. Navele siracuzanilor au blocat în mod sigur strâmtoarea Messa pentru etrusci, blocându-le calea către țărmurile Siciliei și sudul Italiei.

Coif etrusc cu inscripția lui Hieron I, după bătălia de la Cumae, ca parte a altor prade militare, dedicată acestuia în Templul lui Zeus din Olimpia. British Museum, Londra.
antoniorandazzo.it

În 452 î.Hr. Siracusanii i-au învins din nou pe etrusci pe mare, i-au alungat din insula Ephalia și au devastat coasta Etruriei. În cele din urmă, în 384 î.Hr. Tiranul Dionisie I a adus din nou corăbii în Marea Tireniană, a capturat și a distrus portul etrusc din Pyrgi. Aceste victorii ale siracuzanilor au pus capăt puterii navale a etruscilor, care au fost nevoiți să cedeze pentru totdeauna puterea asupra mării grecilor.

etrusci și romani

Cele mai grave consecințe pentru etrusci au fost evenimentele care au condus în anul 509 î.Hr. la expulzarea Regelui Tarquin cel Mândru din Roma și stabilirea guvernului republican în oraș. Împreună cu regele, susținătorii săi au plecat în exil, inclusiv etruscii care locuiau în oraș. Tarquin a apelat la colegii lor de trib pentru sprijin. Locuitorii din Wei și Clusium i-au oferit asistență, iar mercenari au fost recrutați în alte orașe. Cu aceste forțe, Tarquin a mărșăluit spre Roma. O armată a mers spre el sub comanda consulilor Lucius Junius Brutus și Publius Valerius Poplicola.

Cele două armate s-au întâlnit la 28 februarie 509 î.Hr. langa padurea Arsiana de pe malul drept al Tibrului. La începutul bătăliei, fiul lui Tarquinius Arruntus l-a provocat pe Brutus la un duel, în care au murit amândoi. Lupta dintre principalele forțe ale adversarilor a continuat toată ziua, iar odată cu apariția întunericului ambele trupe au revenit la pozițiile inițiale. Pierderile de ambele părți au fost enorme. Și deodată, noaptea, s-a auzit din crângul sfânt un glas mai tare decât uman, care exclamă: „Etruscii au încă unul căzut. Victoria este pentru romani!. Etruscii s-au retras de frică. Valerius Poplicola a intrat triumf în oraș, călare pe un car tras de patru cai albi.

Duelul dintre Eteocles și Polinice. Scena de luptă pe un sarcofag etrusc, secolul al II-lea î.Hr. Luvru, Paris

După ce a suferit înfrângere, Tarquin a apelat la regele din Clusium, Lars Porsenna, pentru ajutor. În 507 î.Hr. a asediat Roma, iar atacul a fost atât de brusc, încât orășenii, în graba lor, nici nu au avut timp să distrugă podul de grămadă peste Tibru. Apoi Publius Horace Cocles cu doi tovarăși a stat pe pod și i-a reținut singur pe etrusci la început, în timp ce romanii de la celălalt capăt rupeau grămezile. Când podul s-a prăbușit, Horace, încă în armură și cu arme, s-a repezit în Tibru și a ieșit viu pe cealaltă parte. Doi dintre camarazii lui au murit în acest proces. O altă legendă povestește despre curajul tânărului Gaius Mucius Scaevola, care singur s-a îndreptat spre sediul regal, unde a încercat să-l omoare pe Porsenna, dar și-a lovit din greșeală funcționarul. Când a fost capturat și adus la rege, Mucius a spus sincer cine era și de ce și-a făcut drum în tabără. Ca răspuns la amenințarea cu tortură, el însuși și-a pus mâna dreaptă în brazier și a ținut-o în foc până când mâna i-a fost carbonizată. Uimit de curajul și stăpânirea sa de sine, Porsenna ar fi oprit imediat asediul și a încheiat un tratat de pace cu romanii.

Spre deosebire de prezentarea patriotului Livy și a altor istorici romani, în surse se găsesc urme ale unei tradiții mai puțin favorabile Romei. Se pare că Porsenna a reușit totuși să captureze orașul și să impună locuitorilor săi termeni dificili ai acordului de pace. Cu toate acestea, se pare că el nu se grăbea să-l aducă pe Tarquinius la Roma și în curând circumstanțele s-au schimbat nefavorabil pentru însuși regele exilat.

Lars Porsenna asediază Roma, reconstrucție de Peter Connolly

Fiul lui Porsenna, Arrunt, a vrut să-și creeze propriul regat. În 504 î.Hr. a luat jumătate din armata sa de la tatăl său și a asediat Ariciumul latin. După cum știm, grecii din Qom au venit în ajutorul latinilor, în mâinile cărora etruscii au fost înfrânți, iar Arrunt însuși a murit. După această înfrângere, orașele latine s-au grăbit să se separe în cele din urmă de etrusci și să-și creeze propria alianță ostilă condusă de Tusculum. Puterea în ea a aparținut dictatorului din Tusculum, Octavius ​​​​Mamilius, care era ginerele lui Tarquinius. Convins că Porsenna nu avea de gând să-și recapete puterea asupra Romei, Tarquinius l-a părăsit la Tusculum. Aici a fost primit cu căldură de o rudă.

De teamă că Octavius ​​Mamilius va încerca să-l readucă pe Tarquin pe tronul regal, romanii au refuzat să se alăture latinilor rebeli și au rămas fideli acordului cu Porsenna. Ei au găzduit chiar în orașul lor rămășițele armatei etrusce care se retrăgeau din Aricia. Spre deosebire de temerile lor, au trecut opt ​​ani înainte ca Octavius ​​Mamilius să decidă să acționeze. În 496 î.Hr. Comunitățile latine s-au unit împotriva romanilor și le-au dat bătălie la Lacul Regilla. De partea lor în luptă era un detașament de exilați romani, comandat de ultimul fiu al lui Tarquinius, Titus. După o luptă încăpățânată, romanii au câștigat o victorie costisitoare. Octavius ​​​​Mamilius și Titus Tarquinius au căzut în luptă. Bătrânul rege, rănit, a fugit în Cumae la Aristodim, care a domnit acolo, și a murit un an mai târziu la curtea sa. Romanii, la rândul lor, au permis victoriei să încheie un tratat de alianță cu latinii.

Literatură:

1. Nemirovsky, A. I. Etruski. Introducere în etruscologie / A. I. Nemirovsky, A. I. Kharsekin. - Voronezh: Editura Universității Voronezh, 1969.
2. Nemirovsky, A. I. Etruski. De la mit la istorie / A. I. Nemirovsky. - M.: Nauka, 1983.
3. Burian Y. Etruschi misterioși / Y. Buriyan, B. Moukhova. - M.: Nauka, 1970.
4. Nechai, F. M. Formarea statului roman / F. Nechai. - Mn., 1972.
5. Zalessky, N.N. Etruscii din nordul Italiei / N. Zalessky. - L.: Editura Universității de Stat din Leningrad, 1959.
6. Zalessky, N. N. Despre istoria colonizării etrusce a Italiei în secolele VII-IV î.Hr. / N. Zalessky. - L.: Editura Universității de Stat din Leningrad, 1965.
7. Ridgway, D. Etrusci // Cambridge History of the Ancient World. - Vol. IV: Persia, Grecia și vestul Mediteranei în jurul anilor 525–479. î.Hr e. - M., 2011. - P. 754-808.
8. Ergon, J. Viața cotidiană a etruscilor / Jacques Ergon; BANDĂ din franceza A. B. Ovezova. - M.: Tânăra Garda, 2009.
9. Mayak, I. L. Roma primilor regi. Geneza polisului roman / I. L. Mayak. - M.: Universitatea din Moscova, 1983.

Încă de la începutul existenței lor, poporul etrusc a apărut în ochii lumii antice națiune bogată și puternică. Numele propriu al etruscilor este „Rasena”, numele lor a inspirat mare teamă, apărând constant în "Anale" care noteaza: "Chiar triburile alpine, în special reticele, sunt de aceeași origine cu etruscii”; iar Virgiliu, în epopeea sa despre apariția Romei, povestește în detaliu despre Etruria antică.

Civilizația etruscă a fost în primul rând o civilizație urbană,în antichitate, care a jucat un rol important în soarta Romei și a întregii civilizații occidentale. Etruria a căzut în mâinile legiunilor romane pe la mijlocul secolului al III-lea î.Hr. e., dar nu și-a pierdut rolul cultural. Preoții etrusci au vorbit limba etruscă atât în ​​Toscana, cât și în Roma până la căderea Imperiului Roman, adică până la sfârșitul secolului al V-lea d.Hr. e. La început, marinarii greci au început să se stabilească pe coastele sudice ale Italiei și ale Siciliei și au făcut comerț cu locuitorii orașelor etrusce.

Locuitorii Etruriei erau cunoscuți de greci drept „tirenieni” sau „tirsenii”, iar romanii îi numeau Tusci, de unde și numele actual de Toscana. Conform Tacitus(„Anale”, IV, 55), în timpul Imperiului Roman a păstrat amintirea originii sale îndepărtate etrusce; Lidienii chiar și atunci se considerau frați ai etruscilor.

"tirenienii" este un adjectiv, cel mai probabil format din cuvânt "tirrha" sau "tirra"în Lidia există un loc numit Tyrrha - turris - „turn”, adică „tirenienii” sunt „oameni ai cetății”. Rădăcină foarte frecvent în etruscă. Regele Tarchon, fratele sau fiul lui Tyrrhenus, a fondat Tarquinia și dodecapolisul -. Numele cu rădăcina tarc au fost date zeilor sau, regiunea Mării Negre și Asia Mică.

Etruscii sunt unul dintre popoarele civilizației antice, supraviețuitor al invaziei indo-europene din nord în perioada 2000-1000 î.Hr. e.,și catastrofa distrugerii aproape tuturor triburilor. S-a descoperit relația limbii etrusce cu unele idiomuri pre-elenice din Asia Mică și insulele Mării Egee - dovedește conexiune Etrusci și lumea din Orientul Mijlociu. Întreaga istorie a etruscilor s-a desfășurat în bazinul Mării Egee, de unde provin etruscii. religios prezentări și ritualuri, arta lor unică și meșteșuguri necunoscute anterior pe pământul toscan.

Pe insulă Lemnos în secolul al VII-lea î.Hr. e. vorbea o limbă asemănătoare cu etrusca. Se pare că etruscii provin dintr-un amestec de elemente etnice de origini diferite. Nu există nici o îndoială diversitatea rădăcinilor poporului etrusc, născut prin fuziunea diferitelor elemente etnice.

Etruscii au Rădăcini indo-europeneși a apărut pe pământul Peninsulei Apenine în primii ani ai secolului al VII-lea î.Hr. e. haplogrup etrusc G2a3a și G2a3b descoperit în Europa; haplogrupul G2a3b a mers în Europa prin Starchevoși mai departe prin cultura arheologică a ceramicii cu bandă lineară, a fost descoperită de arheologi în centrul Germaniei.

Cultura etruscă a avut o influență semnificativă asupra culturii romane : locuitorii Romei si-au adoptat scrisul si asa-zisele Cifre romane care au fost inițial etrusce .Romanii au adoptat abilitățile de planificare urbană etruscă, obiceiurile antice etrusce și religioase credințele și întregul panteon al zeilor etrusci au fost adoptate de romani.

Sub regele etrusc Tarquin cel Antic (sec. VI î.Hr.) la Roma a început drenarea zonelor mlăștinoase ale orașului prin irigare canale, a fost construit un sistem de canalizare la Roma sistem de canalizare și a construit Cloaca maxima, cloaca la Roma este încă în vigoare astăzi.

stătea pe o fundație înaltă – podiumși avea doar unul intrarea orientată spre sud. Etruscii au construit podiumul și fundațiile templelor din piatră, iar clădirile în sine, arcade, bolți tavane, complex sistem de căpriori ei au construit facut din lemn. Aceasta vorbește despre o veche tradiție etruscă maeștri ai arhitecturii din lemn A. Romanii sunt încă uimiți că Etruscii și-au construit casele din lemn (case din bușteni), și nu a construit case din marmură.

Roma și-a împrumutat fundațiile de la etrusci, caracterul monumental al arhitecturii romane a fost moștenit de la etrusci și întruchipat în marmură și piatră. Amenajarea arhitecturală a spațiilor interioare , atriumurile sunt încăperile centrale ale caselor etrusce, împrumutate de romani de la etrusci. „Semnul Piranesi afirmă că,Când romanii au vrut pentru prima dată să construiască clădiri masive, a căror soliditate ne uimește, au fost nevoiți să apeleze la vecini pentru ajutor.- Arhitecți etrusci.” Romanii au construit Templul Capitolin cu o intrare sudica in toate tinuturile ocupate - o copie a cladirii legendare Arhitectii etrusci Tarquinii și a respectat ritualurile tuturor sărbătorilor religioase etrusce.

Etruscii erau pricepuți în geodezie și tehnologia de măsurare, iar geodezii romani au învățat de la ei. Împărțirea ținuturilor italiene și a teritoriilor tuturor provinciilor în pătrate cu o latură 710 metri - acesta este meritul etruscilor.

În esență, civilizația etruscă s-a așezat pe cele șapte dealuri ale Romei. Până la sfârșitul secolului al IV-lea î.Hr. e. Litere etrusce. Inițial, în orașele etrusce a existat o monarhie.

regii etrusci Tarquinii din Roma purtau o coroană de aur, un inel de aur și un sceptru. Ceremonialul lor îmbrăcămintea era o togă-palmata roșie, iar cortegiul regal era condus lictori purtat pe umeri Fascia este un semn al puterii nelimitate a conducătorului. Fascele constau din tije și o secure- o armă ceremonială și simbol al puterii politice și religioase a Tarquinilor.

În secolul al VI-lea î.Hr. e. monarhia de la Roma a fost înlocuită de o republică; regele a fost înlocuit, reales regulat, oficiali. Noul stat a fost în esență oligarhic, cu constanta si puternica Senat si inlocuit anual magistrati. Toată puterea era în mâini oligarhii, format din principes – cetăţeni conducători. Clasa aristocratică– ordo principum – controla interesele comunității.

Familiile etrusce aveau nume diferite – nomen gentilicum, „gens” etrusc - „gens” - grup familial și nume- ramurile familiei, și Fiecare etrusc avea un nume personal. Sistemul onomastic al etruscilor a fost întocmai adoptat de romani. Onomastica(din greaca veche ὀνομαστική) - arta de a da nume, a fost adoptata de romani de la etrusci.

Etruscii au influențat istoria Romei și soarta întregului Occident. Popoarele latine au făcut parte din confederația etruscă, creat de temeiuri religioase.

În secolul al VI-lea î.Hr. e. A apărut Liga Etruscă, care era o asociație religioasă a pământurilor etrusce.Întâlnire politică Liga Etruscă a avut loc în timpul sărbătorilor religioase anuale generale etrusce, a avut loc un mare târg, a fost ales liderul suprem al Ligii Etruscilor, purtare titlu rex (rege), mai tarziu - sacerdos (marele preot), iar la Roma - a fost ales pretor sau edil al celor cincisprezece neamuri ale Etruriei.

Simbolul suveranității a supraviețuit la Roma după expulzare dinastie etruscă Tarquini de la Roma la 510 î.Hr e., când a luat naștere Republica Romană, care a existat timp de 500 de ani.

Pierderea Romei a fost o lovitură gravă pentru Etruria; lupte grele aveau în față pe uscat și pe mare cu Republica Romană și cu perioada 450-350. î.Hr e.

De-a lungul istoriei romane, romanii au repetat toate ritualurile religioase, interpretat de regii etrusci. În timpul sărbătoririi triumfului, victoriei asupra inamicului, o procesiune solemnă a mers la Capitoliu, pentru un sacrificiu adus lui Jupiter, iar comandantul stătea în carul său de război, în fruntea unui cortegiu de prizonieri și soldați, și a fost asemănat temporar cu divinitatea supremă.

Orașul Roma a fost fondat după planul și ritualul etruscilor. Fondarea orașului a fost însoțită de etrusci ritualuri sacre. Situl viitorului oraș a fost conturat într-un cerc de linia orașului și de-a lungul acestuia a arat brazda rituală cu un plug, protejând viitorul oraș de lumea exterioară ostilă. Cercul arat din jurul orașului corespundea ideilor etrusce despre Lumea Cerească - Templum (lat. templum) - „Templu”. Zidurile sacre ale orașului erau numite în etruscă TULAR Spular (lat. tular spular) a devenit cunoscut romanilor ca pomerium.

În orașul etrusc, au construit neapărat trei străzi principale, trei porți, trei temple - dedicate lui Jupiter, Juno, Minervei. Ritualurile de construire a orașelor etrusce - Etrusco ritu - au fost adoptate de romani.

Mundus, o gaură în pământ în care trăiau sufletele strămoșilor, era situat pe Dealul Palatin din Roma. Aruncarea unui pumn de pământ adus din patrie într-o groapă comună (Mundus) este cel mai important ritual la întemeierea unui oraș, deoarece etruscii și italicii credeau că Sufletele strămoșilor sunt cuprinse în țara natală. De aceea, un oraş întemeiat după un asemenea ritual a devenit adevăratul lor patria, unde s-au mutat sufletele strămoșilor lor.

Alte orașe etrusce au fost întemeiate și construite în Etruria (pe Peninsula Apeninilor) în conformitate cu toate regulile de urbanism etrusce și conform canoanelor religioase. Așa a fost construit orașul etrusc Volterra, în etruscă – Velatri, Lucumonius și alții au fost înconjurate de ziduri înalte ale orașului, iar poarta orașului Velatri Porta del Arco, decorate cu sculpturi - capetele zeităților au supraviețuit până în zilele noastre. În sudul Italiei, etruscii au întemeiat orașele Nola, Acerra, Nocerra și orașul fortăreață Capua (în italiană: Capua), orașul etrusc Manthua, mai târziu Mantua.

Celebrele drumuri romane antice care există și astăzi, de exemplu, Via Appia, au fost construite cu participarea etruscilor.

Etruscii au construit cel mai mare hipodrom Roma antică - Circul Maxim, sau Marele Circ. Potrivit legendei, primele concursuri de curse de care au avut loc la hipodrom în secolul al VI-lea î.Hr. regele etrusc al Romei Tarquinius Priscus, care era originar din orașul etrusc Tarquinia.

Vechea tradiție a luptelor cu gladiatori provine din cultura etruscă a sacrificiului, când războinicilor capturați li s-a oferit șansa de a supraviețui, iar dacă prizonierul s-a întâmplat să supraviețuiască, ei credeau că aceasta este voința zeilor.

În Etruria, morminte erau situate în afara zidurilor orașului - aceasta stăpânire etruscă a fost observat invariabil în întreaga Mediterană antică: aşezările morţilor trebuie separate de aşezările celor vii.

Romanii au luat ca model designul mormintelor etrusce, decorarea interioara a mormintelor, sarcofagelor, urnelor cu cenusa, precum si ritualurile funerare ale etruscilor, care credeau intr-o viata de apoi asemanatoare vietii pamantesti.

Romanii credeau în puterea juramintelor etrusce antice care aveau puteri magice, dacă sunt adresate zeităţilor etrusce ale Pământului. Etruscii și-au construit casele din lemn, un material de scurtă durată, dar Etruscii și-au construit mormintele de secole pentru viața veșnică, piatră mormintele erau cioplite în roci, ascunse în movile, decorate cu perete cu imagini de sărbători, dansuri și jocuri,și umplerea mormintelor cu bijuterii, arme, vaze și alte obiecte de valoare. „Viața este un moment, moartea este pentru totdeauna”

Templele romane au fost construite din piatră și marmură, dar decorate după stilul etrusc temple de lemn care existau în cele mai vechi timpuri Kose, Veii, Tarquinia, Volsinia, capitala Confederatiei Etrusce.

Găsite in orasul etrusc Veii templu (al lui Apollo), cu multe statui de teracotă în mărime naturală ale zeilor, executate cu o pricepere uimitoare, opera unui sculptor etrusc Vulka.

Romanii au introdus aproape toți zeii etrusci în panteonul lor. Zeii etrusci au devenit Hades, (Aritimi) - Artemis, - Pământ, (Etrus. Cel) — Geo (pământ). În etruscă „Clanul Cels” - Celsclan - „fiul Pământului”, „tribul Pământului”. (Satre) — Saturn; (Turnu), Turan, Turanshna (Etrus.Turansna) - epitetul zeiței Turan - Lebăda, Lebăda; - Menerva. Zeul etrusc al vegetației și al fertilității, al morții și al renașterii (etrusc. Pupluna sau Fufluna) isi are originea in orasul Populonia. etrusc Fufluns domnește la simpozioane și mese funerare - corespunde Bacchus roman, sau Bacchus, Dionysos grecesc.

Zeii supremi ai etruscilor erau o trinitate, care era venerat în templele triple - aceasta . Zeița greacă Hecate a devenit întruchiparea vizibilă a zeității triune etrusce. Cultul Trinității care era venerat în sanctuare etrusce cu trei ziduri - fiecare dedicat unuia dintre cei trei zei - este prezent și în Civilizația cretano-miecenică.

La fel ca etruscii, romanii au arătat un mare interes pentru divinație, ghicire și haruspice. Mormintele etrusce sunt adesea înconjurate coloane etrusce în formă de ou cippi – stâlpi de piatră joase (ca femeile de piatră ale sciților) cu decorațiuni care sunt un simbol al prezenței divine.

În Etruria, jocurile și dansurile aveau o origine și un caracter ritualic. războinici etrusci din vremuri stravechi a învățat dansuri militare în gimnazii, dansul nu era doar o varietate antrenament militar, dar şi pentru cucerire dispoziţia zeilor războiului.

Pe frescele Etruriei vedem oameni înarmați cu coifuri, dansând și bătându-și sulițele pe scuturi la ritm - , dedicat zeul Pyrrhus

Salii romani - preoți războinici - au executat un dans pirric în cinstea lui Marte, lupte brutale de gladiatori (lat. Gladiatorii Munera) romanii au împrumutat tot din Toscana etrusca în 264 î.Hr. e.

Etruscii erau mari iubitori de muzică - în sunetele unui flaut dublu, se luptau, mergeau la vânătoare, găteau și chiar pedeau sclavi, așa cum scrie cu oarecare indignare savantul și filozoful grec Aristotel.

Roma a invitat la sărbătorile sale dansatori și mimi etrusci, pe care romanii i-au numit „histriones” - „histriones” – romanii foloseau si acest termen luat de la etrusci. Potrivit lui Titus Livy, dansatorii și mimii etrusci, cu ritmul mișcărilor lor, i-au liniștit pe zeii răi care au trimis un flagel îngrozitor în orașul Roma - ciuma din 364 î.Hr. e.

Etruscii dețineau metode specifice de prelucrare a aurului și argintului. Găsit în 1836 în movila Cerveteri bijuteriile din aur și cea mai fină gravură de oglinzi de argint și bronz reprezintă culmea măiestriei din secolul al VII-lea î.Hr. — în acest moment bijuteriile romane nu existau!

Comorile din mormântul lui Regolini-Galassi uimesc prin perfecțiunea și ingeniozitatea tehnică a bijuteriilor, produselor din chihlimbar și bronz. criselefantina, cutii pentru cosmetice, broșe, piepteni, coliere, diademe, inele, brățări și cercei arhaici mărturisesc înalta pricepere a bijutierilor etrusci.

D realizările îi conduc pe etrusci la al VII-lea î.Hr la o poziție de lider în rândul artiștilor din vestul Mediteranei.În artele vizuale se simte legătura cu fenicienul, cretano-micenian și , aceleași sunt reprezentate fiare fantastice– himere, sfinxuri și cai înaripați. Fantastică himeră etruscă reprezintă de fapt imaginea animală a zeității triune -, comandă Nașterea - aceasta este imaginea Caprei-doice, poruncitoare Vieții - imaginea Leului, comandând Morții - imaginea Șarpelui.

La mijlocul secolului al III-lea î.Hr. e. Roma a subjugat Etruria (Tascana), rolul militar și politic al Etruriei a fost eliminat, dar Etruria nu şi-a pierdut originalitatea. Tradițiile și meșteșugurile religioase au înflorit în Etruria înainte de epoca creștină, iar romanizarea a decurs foarte lent. Romanii au trimis delegați la universalîntâlnire religioasă anuală douăsprezece triburi etruscii din 12 cetăţi etrusce în principal Sanctuarul Voltumna – Fanum Voltumnae; s-a numit „concilium Etruriae”.

Orașele din sudul Etruriei de lângă Roma au căzut curând în decădere și nordul Etruriei era o regiune minieră- Chiusi, Perugia, Cortona, au păstrat celebrele ateliere de producție care produceau obiecte din oțel maleabil și bronz, Volterra și Arezzo - un mare centru industrial, Populonia - un centru metalurgic exploatarea minereului și topirea metalelor, chiar și sub stăpânirea Romei și-a păstrat puterea industrială și comercială.

Italia în vremurile moderne (1559-1814)

Istoria modernă

Istoria militară a Italiei

Istoria economică a Italiei

Istoria electorală

Istoria modei în Italia

Istoria banilor în Italia

Istoria muzicii în Italia

Portalul „Italia”

Până la mijlocul secolului al XX-lea. „Versiunea lidiană” a fost supusă unor critici serioase, mai ales după descifrarea inscripțiilor lidiene - limba lor nu avea nimic în comun cu etrusca. Cu toate acestea, conform ideilor moderne, etruscii ar trebui să fie identificați nu cu lidienii, ci cu populația mai veche, pre-indo-europeană din vestul Asiei Mici, cunoscută sub numele de „proto-luvieni” sau „populații mării”.

Poveste

Formarea, dezvoltarea și prăbușirea statului etrusc a avut loc pe fundalul a trei perioade ale Greciei Antice - orientalizantă, sau geometrică, clasică, elenistică, precum și ascensiunea Republicii Romane. Etapele anterioare sunt date în conformitate cu teoria autohtonică a originii etruscilor.

Perioada proto-villanoviana

Urnă funerară sub formă de colibă. al IX-lea î.Hr e.

Cea mai importantă dintre sursele etrusce care au marcat începutul civilizației etrusce este cronologia etruscă saecula (secole). Potrivit acesteia, primul secol al statului antic, saeculum, a început în jurul secolului al XI-lea sau al X-lea î.Hr. e. Acest timp aparține așa-numitei perioade proto-villanoviane (secolele XII-X î.Hr.). Există extrem de puține date despre proto-villanovieni. Singura dovadă importantă a începutului unei noi civilizații este o schimbare a ritului funerar, care a început să fie săvârșită prin incinerarea trupului pe un rug funerar, urmată de îngroparea cenușii în câmpurile de urne.

perioadele Villanova I și Villanova II

După pierderea independenței, Etruria și-a păstrat identitatea pentru ceva timp. În secolele II-I î.Hr. e. arta locală a continuat să existe; această perioadă este numită și etrusco-romană. Dar treptat etruscii au adoptat modul de viață al romanilor. În 89 î.Hr. e. Etruscilor li s-a acordat cetățenia romană. În acest moment, procesul de asimilare a orașelor etrusce era aproape finalizat. Și totuși în secolul al II-lea d.Hr. e. unii etrusci vorbeau propria lor limba. Haruspiciile, ghicitorii etrusci, au durat mult mai mult. Cu toate acestea, istoria etruscă a fost finalizată.

Artă

Primele monumente ale culturii etrusce datează de la sfârșitul secolului al IX-lea - începutul secolului al VIII-lea. î.Hr e. Ciclul de dezvoltare al civilizației etrusce se încheie în secolul al II-lea. î.Hr e. Roma a fost sub influența ei până în secolul I. î.Hr e.

Etruscii au păstrat mult timp cultele arhaice ale primilor coloniști italieni și au manifestat un interes deosebit pentru moarte și viața de apoi. Prin urmare, arta etruscă a fost asociată semnificativ cu decorarea mormintelor, pe baza conceptului că obiectele din ele ar trebui să mențină o legătură cu viața reală. Cele mai notabile monumente care au supraviețuit sunt sculptura și sarcofagele.

Știința

Știm foarte puține despre știința etruscă, cu excepția medicinei, care era admirată de romani. Medicii etrusci cunoșteau bine anatomia și nu întâmplător istoricul antic a scris despre „Etruria, renumită pentru descoperirea medicamentelor”. Au obținut un oarecare succes în stomatologie: în unele înmormântări, de exemplu, s-au găsit chiar și proteze dentare.

Foarte puține informații au ajuns la noi și despre literatura, lucrările științifice și istorice create de etrusci.

Orașe și necropole

Fiecare dintre orașele etrusce a influențat teritoriul pe care îl controla. Numărul exact al locuitorilor orașelor-stat etrusce este necunoscut; conform estimărilor aproximative, populația orașului Cerveteri în perioada de glorie era de 25 de mii de oameni.

Cerveteri era cel mai sudic oraș al Etruriei; controla zăcămintele de minereu cu metal, care asigurau bunăstarea orașului. Așezarea era situată în apropiere de coastă pe o margine abruptă. Necropola era amplasată în mod tradițional în afara orașului. Un drum ducea la el de-a lungul căruia se transportau cărucioare funerare. Pe ambele părți ale drumului erau morminte. Corpurile se odihneau pe bănci, în nișe sau sarcofage de teracotă. La ei au fost depuse lucrurile personale ale defunctului.

Fundațiile de case din orașul etrusc Marzabotto

Din numele acestui oraș (etr. - Caere) a fost derivat ulterior cuvântul roman „ceremonie” - așa numeau romanii unele rituri funerare.

Orașul vecin Veii avea o apărare excelentă. Orașul și acropola sa au fost înconjurate de șanțuri, făcând Veii aproape inexpugnabil. Aici au fost descoperite un altar, o fundație a templului și rezervoare de apă. Vulka este singurul sculptor etrusc al cărui nume știm că este originar din Wei. Zona din jurul orașului se remarcă prin pasajele săpate în stâncă, care serveau la scurgerea apei.

Centrul recunoscut al Etruriei a fost orașul Tarquinia. Numele orașului vine de la fiul sau fratele lui Tirren Tarkon, care a fondat douăsprezece politici etrusce. Necropolele din Tarquinia au fost concentrate în apropierea dealurilor Colle de Civita și Monterozzi. Mormintele, cioplite în stâncă, au fost protejate de movile, camerele au fost pictate timp de două sute de ani. Aici au fost descoperite sarcofage magnifice, decorate cu basoreliefuri cu imagini ale defunctului pe capac.

La așezarea orașului, etruscii respectau ritualuri asemănătoare cu cele romane. S-a ales un loc ideal, s-a săpat o groapă în care s-au aruncat sacrificiile. Din acest loc, întemeietorul orașului, folosind un plug tras de o vacă și un bou, a tras o brazdă care a determinat poziția zidurilor orașului. Acolo unde a fost posibil, etruscii au folosit un aspect al străzii cu zăbrele, orientat către punctele cardinale.

Viaţă

Casele și mormintele descrise mai sus aparțineau unor oameni care își permiteau să cumpere bunuri de lux. Prin urmare, majoritatea obiectelor de uz casnic găsite la săpături vorbesc despre viața straturilor superioare ale societății etrusce.

Ceramică

Etruscii și-au creat produsele ceramice, inspirate din lucrările maeștrilor greci. Formele vaselor s-au schimbat de-a lungul secolelor, la fel ca tehnica și stilul de fabricație. Villanovienii au făcut ceramică dintr-un material numit adesea impasto, deși acesta nu este tocmai termenul corect pentru a descrie vasele italice din lut impasto ars la o culoare maro sau negru.

Pe la mijlocul secolului al VII-lea î.Hr. e. În Etruria au apărut adevărate vase bucchero - ceramică neagră caracteristică etruscilor. Vasele de bucchero timpurii erau cu pereți subțiri și decorate cu incizii și ornamente. Mai târziu, o procesiune de animale și oameni a devenit un motiv preferat. Treptat, vasele bucchero au devenit pretențioase, supraîncărcate de decorațiuni. Acest tip de ceramică dispăruse deja în secolul al V-lea î.Hr. e.

În secolul al VI-lea, ceramica cu figuri negre s-a răspândit. Etruscii copiau în principal produse din Corint și Ionia, adăugând ceva al lor. Etruscii au continuat să producă vase cu figuri negre când grecii au trecut la tehnica figurilor roșii. Adevărata ceramică cu figuri roșii a apărut în Etruria în a doua jumătate a secolului al V-lea î.Hr. e. Subiectele preferate erau episoadele mitologice și scenele de rămas bun de la morți. Centrul de producție a fost Vulci. Ceramica pictată a continuat să fie produsă în secolul al III-lea și chiar al II-lea î.Hr. e. Dar treptat stilul a înclinat spre ceramica neagră - vasul a fost acoperit cu vopsea, care imita metalul. Erau vase placate cu argint de o formă rafinată, decorate cu înalte reliefuri. Ceramica din Arezzo, care a fost folosită pe mesele romane în secolele următoare, a devenit cu adevărat faimoasă.

Produse din bronz

Etruscii nu aveau egal la lucrul cu bronzul. Chiar și grecii au recunoscut acest lucru. Au adunat câteva bronzuri etrusce. Vasele de bronz, în special pentru vin, au urmat adesea forme grecești. Cutele și sitele erau făcute din bronz. Unele produse erau decorate cu basoreliefuri, mânerele aveau formă de capete de pasăre sau de animale. Candelabrele pentru lumânări au fost făcute din bronz. De asemenea, s-au păstrat un număr mare de brazătoare de tămâie. Alte ustensile de bronz includ cârlige pentru carne, lighene și ulcioare, trepiede pentru cazane, boluri de libație și suporturi pentru jocul cottabos.

O categorie specială au fost articolele de toaletă pentru femei. Unul dintre cele mai cunoscute produse ale meșterilor etrusci au fost oglinzile de mână din bronz. Unele sunt dotate cu sertare rabatabile și decorate cu înalte reliefuri. O suprafață a fost lustruită cu grijă, reversul a fost decorat cu gravură sau înalt relief. Strigils au fost făcute din bronz - spatule pentru îndepărtarea uleiului și murdăriei, chisturi, pile de unghii și sicrie.

Alte articole de uz casnic

Cele mai bune articole dintr-o casă etruscă au fost făcute din bronz. Altele s-au pierdut pentru că erau făcute din lemn, piele, răchită și țesătură. Știm despre aceste obiecte datorită diverselor imagini. Timp de câteva secole, etruscii au folosit scaune cu spătar înalt rotunjit, al căror prototip era scaunul din răchită. Produsele de la Chiusi - scaune cu spatar si mese cu patru picioare - indica faptul ca in secolul al VII-lea i.Hr. e. Etruscii stăteau la masă în timp ce mâncau. În Etruria, era obișnuit ca soții să mănânce împreună; s-au așezat împreună pe un pat grecesc, acoperit cu saltele și perne pliate în jumătate. Mese joase erau așezate în fața patului. În secolul al VI-lea î.Hr. e. apar o mulțime de scaune pliante. De asemenea, etruscii au împrumutat de la greci scaune cu spătar înalt și mese înalte - pe acestea erau așezate cratere și oinochoe.

Conform standardelor moderne, casele etrusce sunt destul de slab mobilate. De regulă, etruscii nu foloseau rafturi și dulapuri; lucrurile și proviziile erau depozitate în sicrie, coșuri sau atârnate în cârlige.

Articole de lux și bijuterii

Timp de secole, aristocrații etrusci au purtat bijuterii și au achiziționat bunuri de lux din sticlă, faianță, chihlimbar, fildeș, pietre prețioase, aur și argint. Villanovieni în secolul al VII-lea î.Hr e. a purtat margele de sticla, bijuterii din metale pretioase si pandantive de faianta din estul Mediteranei. Cele mai importante produse locale au fost fibulele, realizate din bronz, aur, argint și fier. Acestea din urmă erau considerate rare. Prosperitatea excepțională a Etruriei în secolul al VII-lea î.Hr. e. a provocat o dezvoltare rapidă a bijuteriilor și un aflux de produse importate. Din Fenicia au fost importate boluri de argint, iar imaginile de pe ele au fost copiate de meșteri etrusci. Cutiile și ceștile erau făcute din fildeș importat din Orient. Cele mai multe bijuterii au fost produse în Etruria. Aurarii foloseau gravura, filigranul și granulația. Pe lângă broșe, ace, catarame, panglici de păr, cercei, inele, coliere, brățări și farfurii de îmbrăcăminte erau răspândite. În epoca arhaică, decorațiunile au devenit mai elaborate. Au intrat la modă cerceii sub formă de pungi minuscule și cercei în formă de disc. S-au folosit pietre semiprețioase și sticlă colorată. În această perioadă au apărut pietre prețioase frumoase. Pandantivele goale jucau adesea rolul de amulete; erau purtate de copii și adulți. Femeile etrusce din perioada elenistică au preferat bijuteriile de tip grecesc. În secolul al II-lea î.Hr. e. Purtau o diademă pe cap, cercei mici cu pandantive în urechi, cleme în formă de disc pe umeri, iar mâinile lor erau împodobite cu brățări și inele.

Haine și coafuri

Îmbrăcămintea consta în principal dintr-o pelerină și o cămașă. Capul era acoperit cu o pălărie înaltă cu vârf rotund și boruri curbate. Femeile își lăsau părul să cadă peste umeri sau îl împleteau și își acopereau capul cu o șapcă. Sandalele au servit drept încălțăminte pentru bărbați și femei. Toți etruscii purtau păr scurt, cu excepția preoților haruspex. Preoții nu și-au tuns părul, ci l-au îndepărtat de pe frunte cu o bentiță îngustă, un cerc de aur sau argint. În vremuri mai străvechi, etruscii își păstrau bărbile scurte, dar mai târziu au început să le tundă.

Organizare militară și economie

Organizație militară

Comerț

Meșteșuguri și agricultură

Religie

Etruscii au divinizat forțele naturii și s-au închinat la mulți zei și zeițe. Principalele zeități ale acestui popor erau considerate Tin (Tinia) - zeul suprem al cerului, Uni și Menrva. Pe lângă ei mai erau mulți alți zei. Cerul a fost împărțit în 16 regiuni, fiecare având propria sa zeitate. În viziunea etruscă asupra lumii, existau și zei ai mării și ai lumii interlope, elemente naturale, râuri și pâraie, zei ai plantelor, porți și uși; și strămoșii divinizați; și pur și simplu diverși demoni (de exemplu, Demonul Tukhulka cu un cioc de șoim și o minge de șerpi pe cap în loc de păr, care era executorul voinței zeilor lumii interlope).

Etruscii credeau că zeii puteau pedepsi oamenii pentru greșeli și lipsa de atenție față de persoanele lor și, prin urmare, trebuie făcute sacrificii pentru a-i liniști. Cel mai mare sacrificiu a fost viața umană. De regulă, aceștia erau criminali sau prizonieri care au fost forțați să lupte până la moarte în timpul înmormântărilor oamenilor nobili. Cu toate acestea, în momentele critice, etruscii și-au sacrificat propriile vieți zeilor.

Puterea și structura socială a societății

Timp liber

Etruscilor le plăcea să participe la competiții de luptă și, poate, să ajute alți oameni cu treburile casnice. Etruscii aveau și un teatru, dar acesta nu s-a răspândit la fel de răspândit ca, de exemplu, teatrul atic, iar manuscrisele pieselor găsite nu sunt suficiente pentru o analiză definitivă.

Toponimie

O serie de nume geografice sunt asociate cu etruscii. Marea Tireniană a fost numită astfel de grecii antici deoarece era controlată de „tirenieni” (numele grecesc al etruscilor). Marea Adriatică a fost numită după orașul port etrusc Adria, care controla partea de nord a acestei mări. La Roma, etruscii erau numiți „Tusci”, ceea ce s-a reflectat ulterior în numele regiunii administrative a Italiei Toscana.

Limba și literatura etruscă

Legăturile de familie ale limbii etrusce sunt discutabile. Alcătuirea unui dicționar al limbii etrusce și descifrarea textelor progresează lent și sunt încă departe de a fi finalizate.

Surse

• Dionisie din Halicarnas. Antichități romane: În 3 vol. M.: Frontiere XXI, 2005. Seria „Biblioteca istorică”.
• Titus Livy. Istoria Romei de la întemeierea orașului. În 3 vol. M.: Știință 1989-1994. Seria „Monumente ale gândirii istorice”.
• Plutarh. Biografii comparative: În 3 vol. M.: Nauka, 1961, 1963, 1964. Seria „Monumente literare”.
• Pavel Orozy. Istoria împotriva păgânilor. Cărțile I-VII: B B 3 vol. Sankt Petersburg: Aletheia, 2001-2003. Seria „Biblioteca Bizantină”.

Literatură

• Block Ramon. etrusci. Predictorii viitorului. M.: Tsentrpoligraf, 2004.
• Bor Matei, Tomazic Ivan. Veneţi şi etrusci: la originile civilizaţiei europene: Sat. Artă. M.; Sankt Petersburg: Dr. Franze Preschern, Aletheia, 2008.
• Burian Jan, Moukhova Bogumila. Etrusci misterioși / Răspuns. ed. A. A. Neihardt; BANDĂ din ceh P. N. Antonov. - M.: Știința (GRVL, 1970. - 228 p. - (Pe urmele culturilor dispărute din Orient). - 60.000 de exemplare.(regiune)
• Vasilenko R.P. Etruscii și religia creștină // Lumea antică și arheologia. Saratov, 1983. Numărul. 5. p. 15-26.
• Vaughan A. etruscii. M.: KRON-Press, 1998.
• Gottenrot F. Regatul oamenilor. 1994. p. 35-36.
• Elnitsky L.A. Din cea mai recentă literatură despre etrusci // Buletin de istorie antică. 1940. Nr. 3-4. p. 215-221.
• Zalessky N.N. etruscii din nordul Italiei. L.: Editura Universității de Stat din Leningrad, 1959.
• Zalessky N.N. Despre istoria colonizării etrusce a Italiei în secolele VII-IV. î.Hr e. L.: Editura Universității de Stat din Leningrad 1965.
• Kondratov A. A. Etrusci - misterul numărul unu. M.: Cunoașterea, 1977.
• Mavleev E.V. Lukumony // Știință și religie.
• Mavleev E.V. Maestru la „Judecata de la Paris” de la Colegiul Oberlin din Ermita // Comunicațiile Ermitului de Stat. 1982. Emisiunea. 47. p. 44-46.
• Mayani Zahary. Etruscii încep să vorbească. M.: Nauka, 1966. (Retipărire: Mayani Z. Pe urmele etruscilor. M.: Veche, 2003).
• McNamara Ellen. Etrusci: viață, religie, cultură. M.: Tsentrpoligraf, 2006. Seria „Viață, religie, cultură”.
• Farul I. L. Roma primilor regi (Geneza polisului roman). M.: Editura Universității de Stat din Moscova, 1983.
• Nagovitsyn A.E. Etrusci: mitologie și religie. M.: Refl-Book, 2000.
• Nemirovsky A.I. Muzeele arheologice din Toscana // Buletin de istorie antică. 1992. Nr 1. P. 237-244.
• Nemirovsky A.I., Kharsekin A.I. Etrusci. Introducere în etruscologie. Voronezh: Editura Universității Voronezh, 1969.
• Nemirovsky A.I. Etrusci. De la mit la istorie. M.: Nauka, 1983.
• Penny J. Limbile Italiei // . T. IV: Persia, Grecia și vestul Mediteranei c. 525–479 î.Hr e. Ed. J. Boardman şi colab., Trans. din engleza A. V. Zaikova. M., 2011. p. 852-874. – ISBN 978-5-86218-496-9
• Ridgway D. Etrusci // Cambridge History of the Ancient World. T. IV: Persia, Grecia și vestul Mediteranei c. 525–479 î.Hr e. M., 2011. p. 754-808.
• Robert Jean-Noel. etrusci. M.: Veche, 2007. (Seria „Ghidurile civilizațiilor”).
• Sokolov G.I. Arta etruscă. M.: Art, 1990.
• Thuillet J.-P. Civilizația Etruscă / Trans. din fr. M.: AST, Astrel, 2012. - 254 p. - Seria Bibliotecă istorică, 2.000 de exemplare, ISBN 978-5-271-37795-2, ISBN 978-5-17-075620-3
• Ergon Jacques. Viața cotidiană a etruscilor. M.: Tânăra Gardă, 2009. Seria „Istorie vie. Viața de zi cu zi a umanității.”
• Etrusci: dragostea italiană de viață. M.: TERRA, 1998. Seria de enciclopedii „Civilizații dispărute”.
• Macnamara E. Viața cotidiană a etruscilor. M., 2006.

Vezi si

Legături

etruscii
Poveste	Originea etruscilor · Întemeierea Romei · Tirenieni · Tirenieni · Tarchon · Capis · Lucius Tarquinius Priscus · Tanaquil · Tarquinius cel Mândru · Porsenna · Servius Tullius · Lars Tolumnius · Caelius Vibenna · Titus Vestricius Spurinna · Vicus Tuscus · Arunus · Arunus
Cultură	Tages · Vulca · Persană · Titus Larcius Flavus · Artă · Arhitectură · Războinici etrusci din teracotă · Monede · Apollo din Vea · Himera din Arezzo · Corpus Speculorum Etruscorum · Mormântul leilor care răcnesc · Sarcofagul cuplurilor · Bijuterii · Societate · Religie · Mitologia · Personaje mitologice · Sibile etrusce · Haruspices · Ficat din Piacenza · Nume etrusce ale eroilor greci · Fanum Voltumnae · Mezentius · Iubiri · Extispicy
Război	Războaie romano-etrusce · Primul asediu al Romei · Al doilea asediu al Romei · Bătălia de la Alalia · Bătălia de la Cumae · Captura de Fidenae · Bătălia de la Veii · Bătălia de la Populonia · Prima bătălie de la Vadimo · A doua bătălie de la Vadimo · Bătălia de la Kremer
Limba	Alfabetul Limbilor Tireniene Lemnos Stele Limba Retica Tablete din Pyrga Cippus perusinus Liber Linteus Corpus Inscriptionum Etruscarum Tableta din Capua Tableta din Cortona Tableta de la Magliano
Arheologie	Muzeul Național al Villa Giulia · Carul din Monteleone · Mormântul lui Orcus · Vicus Tuscus ·

(1494-1559)

Argumentarea versiunii de migrare

A doua teorie este susținută de lucrările lui Herodot, apărute în secolul al V-lea î.Hr. e. După cum a susținut Herodot, etruscii erau originari din Lidia, o regiune din Asia Mică, tirrenienii sau tirrenienii, care au fost forțați să-și părăsească patria din cauza eșecului catastrofal al recoltei și a foametei. Potrivit lui Herodot, acest lucru s-a întâmplat aproape simultan cu războiul troian. Hellanicus din insula Lesbos a menționat legenda pelasgilor, care au ajuns în Italia și au devenit cunoscuți ca tirrenieni. La acea vreme, civilizația miceniană s-a prăbușit și Imperiul Hitit a căzut, adică apariția tirrenilor ar trebui datată în secolul al XIII-lea î.Hr. e. sau putin mai tarziu. Poate legat de această legendă este mitul despre zborul spre vest a eroului troian Eneas și întemeierea statului roman, care a fost de mare importanță pentru etrusci. Ipoteza lui Herodot este susținută de date de analiză genetică, care confirmă rudenia etruscilor cu locuitorii ținuturilor aparținând în prezent Turciei.

Până la mijlocul secolului al XX-lea. „Versiunea lidiană” a fost supusă unor critici serioase, mai ales după descifrarea inscripțiilor lidiene - limba lor nu avea nimic în comun cu etrusca. Cu toate acestea, există și o versiune conform căreia etruscii nu ar trebui identificați cu lidienii, ci cu populația mai veche, pre-indo-europeană din vestul Asiei Mici, cunoscută sub numele de „proto-luvieni”. A. Erman a identificat legendarul trib Tursha, care a trăit în estul Mediteranei și a desfășurat raiduri de pradă asupra Egiptului (secolele XIII-VII î.e.n.), cu etruscii din această perioadă timpurie.

Argumentarea versiunii complexe

Pe baza materialului surselor antice și a datelor arheologice, putem concluziona că cele mai vechi elemente ale unității preistorice mediteraneene au luat parte la etnogeneza etruscilor în perioada de început a mișcării de la Est la Vest în mileniul IV-III. î.Hr. e.; de asemenea, un val de coloniști din zona Mării Negre și Caspice în mileniul II î.Hr. e. În procesul de formare a comunității etrusce, s-au găsit urme ale emigranților egeeni și egeo-anatolici. Acest lucru este confirmat de rezultatele săpăturilor de pe insulă. Lemnos (Marea Egee), unde au fost găsite inscripții asemănătoare structurii gramaticale a limbii etrusce.

Poziție geografică

Nu este încă posibil să se determine limitele exacte ale Etruriei. Istoria și cultura etruscilor au început în regiunea Mării Tireniene și se limitează la bazinul râurilor Tibru și Arno. Rețeaua fluvială a țării includea și râurile Aventia, Vesidia, Tsetsina, Alusa, Umbro, Oza, Albinia, Armenta, Marta, Minio și Aro. O rețea largă de râuri a creat condiții pentru o agricultură dezvoltată, în unele locuri complicată de zone umede. Etruria de Sud, ale cărei soluri erau adesea de origine vulcanică, avea lacuri extinse: Tsiminskoe, Alsietiskoe, Statonenskoe, Volsinskoe, Sabatinskoe, Trasimenskoe. Mai mult de jumătate din teritoriul țării era ocupat de munți și dealuri. Diversitatea florei și faunei din regiune poate fi judecată din picturi și reliefuri. Etruscii cultivau chiparoși, mirt și rodii, aduși în Italia de la Cartagina (o imagine a unei rodii se găsește pe obiectele etrusce în secolul al VI-lea î.Hr.).

Orașe și necropole

Fiecare dintre orașele etrusce a influențat teritoriul pe care îl controla. Numărul exact al locuitorilor orașelor-stat etrusce este necunoscut; conform estimărilor aproximative, populația orașului Cerveteri în perioada de glorie era de 25 de mii de oameni.

Cerveteri era cel mai sudic oraș al Etruriei; controla zăcămintele de minereu cu metal, care asigurau bunăstarea orașului. Așezarea era situată în apropiere de coastă pe o margine abruptă. Necropola era amplasată în mod tradițional în afara orașului. Un drum ducea la el de-a lungul căruia se transportau cărucioare funerare. Pe ambele părți ale drumului erau morminte. Corpurile se odihneau pe bănci, în nișe sau sarcofage de teracotă. La ei au fost depuse lucrurile personale ale defunctului.

Din numele acestui oraș (etr. - Caere) a fost derivat ulterior cuvântul roman „ceremonie” - așa numeau romanii unele rituri funerare.

Orașul vecin Veii avea o apărare excelentă. Orașul și acropola sa au fost înconjurate de șanțuri, făcând Veii aproape inexpugnabil. Aici au fost descoperite un altar, o fundație a templului și rezervoare de apă. Vulka este singurul sculptor etrusc al cărui nume știm că este originar din Wei. Zona din jurul orașului se remarcă prin pasajele săpate în stâncă, care serveau la scurgerea apei.

Centrul recunoscut al Etruriei a fost orașul Tarquinia. Numele orașului vine de la fiul sau fratele lui Tyrrhenus Tarkon, care a fondat douăsprezece politici etrusce. Necropolele din Tarquinia au fost concentrate în apropierea dealurilor Colle de Civita și Monterozzi. Mormintele, cioplite în stâncă, au fost protejate de movile, camerele au fost pictate timp de două sute de ani. Aici au fost descoperite sarcofage magnifice, decorate cu basoreliefuri cu imagini ale defunctului pe capac.

La așezarea orașului, etruscii respectau ritualuri asemănătoare cu cele romane. S-a ales un loc ideal, s-a săpat o groapă în care s-au aruncat sacrificiile. Din acest loc, întemeietorul orașului, folosind un plug tras de o vacă și un bou, a tras o brazdă care a determinat poziția zidurilor orașului. Acolo unde a fost posibil, etruscii au folosit un aspect al străzii cu zăbrele, orientat către punctele cardinale.

Poveste

Formarea, dezvoltarea și prăbușirea statului etrusc a avut loc pe fundalul a trei perioade ale Greciei Antice - orientalizantă sau geometrică, clasică (elenistică) și ascensiunea Romei. Etapele anterioare sunt date în conformitate cu teoria autohtonică a originii etruscilor.

Perioada proto-villanoviana

Cea mai importantă dintre izvoarele istorice care au marcat începutul civilizației etrusce este cronologia etruscă a saecula (secole). Potrivit acestuia, primul secol al statului antic, saeculum, a început în jurul secolului al XI-lea sau al X-lea î.Hr. e. Acest timp aparține așa-numitei perioade proto-villanoviane (secolele XII-X î.Hr.). Există extrem de puține date despre proto-villanovieni. Singura dovadă importantă a începutului unei noi civilizații este schimbarea ritului funerar, care a început să fie îndeplinită prin incinerarea cadavrului pe un rug funerar, urmată de îngroparea cenușii în urne.

perioadele Villanova I și Villanova II

După pierderea independenței, Etruria și-a păstrat pentru ceva timp identitatea culturală. În secolele II-I î.Hr. e. arta locală a continuat să existe; această perioadă este numită și etrusco-romană. Dar treptat etruscii au adoptat modul de viață al romanilor. În 89 î.Hr. e. locuitorii Etruriei au primit cetăţenia romană. În acest moment, procesul de romanizare a orașelor etrusce era aproape finalizat, împreună cu istoria etruscă în sine.

Arta si cultura

Primele monumente ale culturii etrusce datează de la sfârșitul secolului al IX-lea - începutul secolului al VIII-lea. î.Hr e. Ciclul de dezvoltare al civilizației etrusce se încheie în secolul al II-lea. î.Hr e. Roma a fost sub influența ei până în secolul I. î.Hr e.

Etruscii au păstrat mult timp cultele arhaice ale primilor coloniști italieni și au manifestat un interes deosebit pentru moarte și viața de apoi. Prin urmare, arta etruscă a fost asociată semnificativ cu decorarea mormintelor, pe baza conceptului că obiectele din ele ar trebui să mențină o legătură cu viața reală. Cele mai notabile monumente care au supraviețuit sunt sculptura și sarcofagele.

Limba și literatura etruscă

O categorie specială au fost articolele de toaletă pentru femei. Unul dintre cele mai cunoscute produse ale meșterilor etrusci au fost oglinzile de mână din bronz. Unele sunt dotate cu sertare rabatabile și decorate cu înalte reliefuri. O suprafață a fost lustruită cu grijă, reversul a fost decorat cu gravură sau înalt relief. Strigils au fost făcute din bronz - spatule pentru îndepărtarea uleiului și murdăriei, chisturi, pile de unghii și sicrie.

Conform standardelor moderne, casele etrusce sunt destul de slab mobilate. De regulă, etruscii nu foloseau rafturi și dulapuri; lucrurile și proviziile erau depozitate în sicrie, coșuri sau atârnate în cârlige.

Articole de lux și bijuterii

Timp de secole, aristocrații etrusci au purtat bijuterii și au achiziționat articole de lux din sticlă, faianță, chihlimbar, fildeș, pietre prețioase, aur și argint. Villanovieni în secolul al VII-lea î.Hr e. purta mărgele de sticlă, bijuterii din metale prețioase și pandantive de faianță din estul Mediteranei. Cele mai importante produse locale au fost fibulele, realizate din bronz, aur, argint și fier. Acestea din urmă erau considerate rare.

Prosperitatea excepțională a Etruriei în secolul al VII-lea î.Hr. e. a provocat o dezvoltare rapidă a bijuteriilor și un aflux de produse importate. Din Fenicia au fost importate boluri de argint, iar imaginile de pe ele au fost copiate de meșteri etrusci. Cutiile și ceștile erau făcute din fildeș importat din Orient. Cele mai multe bijuterii au fost produse în Etruria. Aurarii foloseau gravura, filigranul și granulația. Pe lângă broșe, ace, catarame, panglici de păr, cercei, inele, coliere, brățări și farfurii de îmbrăcăminte erau răspândite.

În epoca arhaică, decorațiunile au devenit mai elaborate. Au intrat la modă cerceii sub formă de pungi minuscule și cercei în formă de disc. S-au folosit pietre semiprețioase și sticlă colorată. În această perioadă au apărut pietre prețioase frumoase. Pandantivele goale sau bullas jucau adesea rolul de amulete și erau purtate de copii și adulți. Femeile etrusce din perioada elenistică au preferat bijuteriile de tip grecesc. În secolul al II-lea î.Hr. e. Purtau o diademă pe cap, cercei mici cu pandantive în urechi, cleme în formă de disc pe umeri, iar mâinile lor erau împodobite cu brățări și inele.

• Toți etruscii purtau păr scurt, cu excepția preoților haruspex [ ] . Preoții nu și-au tuns părul, ci l-au îndepărtat de pe frunte cu o bentiță îngustă, un cerc de aur sau de argint [ ] . Într-o perioadă anterioară, etruscii și-au tăiat barba scurt, dar mai târziu au început să le radă curat [ ] . Femeile își lăsau părul să cadă peste umeri sau îl împleteau și își acopereau capul cu o șapcă.

  Timp liber

  Etruscilor le plăcea să participe la competiții de luptă și, poate, să ajute alți oameni cu treburile casnice [ ] . De asemenea, etruscii aveau un teatru, dar acesta nu s-a răspândit la fel de răspândit ca, de exemplu, teatrul atic, iar manuscrisele pieselor găsite nu sunt suficiente pentru o analiză finală.

  Economie

  Meșteșuguri și agricultură

  La baza prosperității Etruriei a fost agricultura, care a făcut posibilă păstrarea animalelor și exportul de grâu excedentar către cele mai mari orașe din Italia. În materialul arheologic au fost găsite boabe de speltă, ovăz și orz. Nivelul ridicat al agriculturii etrusce a făcut posibilă angajarea în selecție - s-a obținut un soi de speltă etruscă și pentru prima dată au început să cultive ovăz cultivat. Inul a fost folosit pentru a coase tunici și haine de ploaie și pentru a expedia pânze. Acest material a fost folosit pentru a înregistra diverse texte (această realizare a fost adoptată ulterior de romani). Există dovezi din antichități despre rezistența firului de in, din care artizanii etrusci confecționau armuri (mormânt din secolul al VI-lea î.Hr., Tarquinia). Etruscii foloseau pe scară largă irigarea artificială, drenajul și reglarea debitelor râurilor. Canalele antice cunoscute de știința arheologică erau situate în apropierea orașelor etrusce Spina, Veii, în regiunea Coda.

  În adâncurile Apeninilor se aflau cupru, zinc, argint, fier, iar pe insula Ilva (Elba) rezerve de minereu de fier - totul a fost dezvoltat de etrusci. Prezența a numeroase produse metalice în mormintele secolului al VIII-lea. î.Hr e. în Etruria este asociată cu un nivel adecvat de minerit şi metalurgie. Rămășițele mineritului se găsesc pe scară largă în Populonia antică (regiunea Campiglia Marritima). Analiza ne permite să stabilim că topirea cuprului și a bronzului a precedat prelucrarea fierului. Există descoperiri din cupru încrustate cu pătrate de fier în miniatură - o tehnică folosită atunci când se lucrează cu materiale scumpe. În secolul al VII-lea î.Hr e. fierul era încă un metal rar pentru prelucrare. Cu toate acestea, a fost identificată prelucrarea metalelor în orașe și centrele coloniale: producția de ustensile metalice a fost dezvoltată în Capua și Nola, iar un sortiment de articole de fierărie a fost găsit în Minturni, Venafre și Suessa. În Marzabotto se remarcă ateliere de prelucrare a metalelor. Pentru acea vreme, exploatarea și prelucrarea cuprului și a fierului erau semnificative ca amploare. În această zonă, etruscii au reușit să construiască mine pentru extracția manuală a minereului.