Piatră
Lecție deschisă „valorile eterne ale umanității”. Valorile eterne ale umanității Valorile eterne ale umanității

Lecție deschisă „valorile eterne ale umanității”. Valorile eterne ale umanității Valorile eterne ale umanității

Cursul 2

grup

Lecția 13

Subiect: Valorile eterne ale umanității

Ţintă: extinderea ideilor elevilor despre valorile eterne ale umanității, despre valorile spirituale și materiale, despre scopul vieții umane ca înțelegere a celor mai înalte valori spirituale; formarea abilităților de viață independentă, socializarea individului; aprofundarea ideilor elevilor despre cunoaștere, despre sursele cunoașterii umane, despre varietatea modalităților de a înțelege lumea, despre dobândirea înțelepciunii și sensul procesului de autocunoaștere.

Sarcini:
- dezvăluie semnificația și versatilitatea conceptelor de „valoare”, „valori universale”, „valori spirituale”, „valori materiale”;
- dezvolta capacitatea de a vedea valoare în oameni, evenimente, circumstanțe;
- dezvolta capacitatea de a lua decizii de succes si de a manifesta initiativa;
- cultivați o atitudine respectuoasă față de valorile umane universale și experiența spirituală a umanității;
- cultivarea sensibilității în percepția realității.

SUNT IN ACEASTA CASA...

Henrik Ibsen

Trăiau liniștiți împreună în această casă
Atat toamna cat si iarna.
Dar a fost un incendiu. Și casa s-a prăbușit,
Și s-au aplecat peste cenușă.

Acolo, sub ea, se ținea un sicriu de aur,
Ignifugă, durabilă, nepieritoare.
Au săpat pământul cu o lopată, l-au zdrobit cu un târnăcop,
Pentru a găsi o comoară prețioasă.

Și au găsit, acești doi oameni,
Colier, pandantive, încheieturi, -
Ea nu va găsi doar credința ei arsă.
Și pentru el - fericirea lui de odinioară.

Conversație pe diapozitive

Slide 1 – Discuție despre epigraf.

Scala de valori

1500 de respondenți: din 20 de cuvinte valoroase, a fost necesar să se aleagă cele 5 cele mai importante

Acum alegi cele mai semnificative 5 valori pentru tine. Și apoi vom vedea cum alegerea dvs. coincide cu alegerea celor chestionați.

1. Familie-
2. Căsătoria -
3. Bani-
4. Prietenie -
5. Dragoste -
6. Cariera -
7. Succesul –

8. Independenta –

9. Stabilitate -
10. Profesionalism-
11. Justiție -
12. Autorealizarea -
13. Libertate -
14. Confort-
15. Autodezvoltare -
16. Divertisment -
17. Conștiință -
18. Patria -
19. Spiritualitate -
20. Creativitate -

1. Familie-48%
2. Căsătoria -45%
3. Bani-38%
4. Prietenie - 42%
5. Dragoste - 28%
6. Cariera - 27%
7. Succes - 24%
8. Independenta - 22%
9. Stabilitate - 19%
10. Profesionalism - 19%
11. Corectitudine - 15%
12. Realizarea de sine - 15%
13. Libertate - 12%
14. Confort - 10%
15. Autodezvoltare - 10%
16. Divertisment - 8%
17. Conștiință - 8%
18. Patria - 7%
19. Spiritualitate - 6%
20. Creativitate - 5%

„Bogatul are nenumărate vite și aur, dar omul sărac are un vis înaripat.”
proverb kârgâz

SĂRĂcie și bogăție
pilda răsăriteană

Într-o zi, Sărăcia și Bogăția s-au certat între ele care dintre ele era mai frumoasă. Multă vreme nu au putut rezolva singuri această problemă, așa că au decis să apeleze la prima persoană pe care au cunoscut-o.
„Lasă-l pe primul bărbat pe care îl întâlnim să ne rezolve disputa”, au decis ei și au pornit pe drum.
Un bărbat de vârstă mijlocie se îndrepta spre ei. Nu a observat imediat că Sărăcia și Bogăția i-au sărit din ambele părți.
- Numai tu poți rezolva disputa noastră! – au trăncănit. - Spune-mi care dintre noi este mai frumos!
- Ce dezastru! - își zise omul, - O să spun că Sărăcia este mai frumoasă, Bogăția va fi jignită și mă va părăsi. Și dacă spun că este Bogăție, atunci Sărăcia s-ar putea să se enerveze și să mă atace. Ce să fac?
Bărbatul s-a gândit puțin și le-a spus:
- Nu-mi dau seama imediat când stai pe loc. În primul rând, mergi puțin pe drum înainte și înapoi și voi arunca o privire.
Sărăcia și bogăția au început să meargă pe drum. Și așa vor trece și așa mai departe. Toată lumea vrea să arate mai bine.
- Bine? – au strigat în cele din urmă într-un glas. - Care dintre noi este mai frumos?
Bărbatul le-a zâmbit și le-a răspuns:
- Tu, Sărăcie, ești foarte frumoasă și fermecătoare din spate când pleci!
Iar tu, Bogăție, ești pur și simplu excelent când întorci fața și vii!

Slide 2 – discuție

Joc „Cumpără - Vinde” - slide 3, 4

Slide numărul 5 – concluzie despre joc

Legendă – slide 6, 7.

Valorile spirituale sunt un fel de capital moral al umanității, acumulat de-a lungul mileniilor, care nu numai că nu se depreciază, dar, de regulă, crește.

Valorile materiale sunt rezultatul activității umane (contribuie la viața oamenilor):

Protozoare (alimente, îmbrăcăminte, locuințe, articole de uz casnic și consum public);
de ordin superior (unelte de muncă şi mijloace materiale de producţie).
Valorile materiale nu sunt lucruri primitive. Sunt concepute pentru a evoca sentimente înalte într-o persoană. Dar au și o semnificație practică - conținutul lor influențează viața unui individ și a societății în ansamblu.

Următoarea secțiune „Sarcina” va prezenta elevilor opiniile participanților la forumul de pe internet și va permite profesorului să determine gradul de înțelegere de către elevi a importanței valorilor spirituale. Poreclele (numele) participanților la forum sunt lăsate în manual, așa cum se obișnuiește în zona de Internet.
Citiți opiniile participanților la forumul de pe internet pe tema: „Ce este mai important: valorile spirituale sau materiale?” Ce părere împărtășiți? De ce?

NOP. De ce am nevoie de bani fără armonie interioară, dar de ce am nevoie de armonie interioară cu o crustă de pâine și un pahar cu apă? Totul trebuie echilibrat.

ExVoormindin. Pentru mine, caut valori materiale, pentru ca... Am identificat deja valorile morale și ideile pentru mine în alte persoane, la rândul meu, caut valori spirituale. Nu poți vorbi cu o pungă de aur

Maripa 82. Valorile materiale se referă la valorile care determină nevoile zilnice ale unei persoane, să zicem lucruri. Spre deosebire de valorile materiale, valorile spirituale corespund abilităților mentale, emoționale și volitive, sau Adevăr, Bunătate și Frumusețe. Eu cred ca cele spirituale sunt mai importante, aminteste-ti cand te-ai simtit rau in suflet, este posibil sa te gandesti la bani in acest moment. Apreciază valorile spirituale, atunci vei avea și pe cele materiale.

Silencia. Banii oferă unei persoane confort și încredere în viitor. Dar nu poți cumpăra fericirea chiar dacă ai avea toți banii din lume. Nu-i cred pe cei care gândesc diferit.

DesTincT. Viața arată exact contrariul... Una este să crezi că valorile spirituale sunt mai importante pentru tine, dar un alt lucru este să urmezi aceste credințe. De acord, puțini oameni ar dori să-și conecteze soarta cu o persoană cu venituri mici - acest lucru este firesc...

Lizbur. Valorile spirituale, materiale și eterne sunt importante pentru noi. Datorită lor existăm.

Slide 8 – completați fraza. Discuţie.

Cercul „De la inimă la inimă” completează tema „Valorile eterne ale umanității”. În manual, în această secțiune, este oferită o poezie a poetei Maya Borisova. Poate fi citit unui grup de elevi. Atrageți atenția elevilor asupra faptului că putem da un preț pentru tot ceea ce există în viața unei persoane, că există valori umane universale care sunt la fel de valabile pentru toată lumea și valori pe care o persoană le determină pentru sine. Viziunea asupra lumii și percepția unei persoane asupra lumii depind de profunzimea valorilor personale și de corectitudinea priorităților.

Maya Borisova
Există valori care nu au preț:
O bucată de hârtie cu un desen Pușkin,
Manualul unu în primul ghiozdan
Și scrisori de la cei care nu s-au întors din război.
Sunt valori care nu au preț.
Pliuri strânse ale unei tunici de marmură
La picioarele subțiri ale Nike din Samotracia,
Iar aripile care lipsesc sunt vizibile.
Există valori care sunt mai valoroase decât tine.
Piatra transparenta de pe o plaja mica,
Dar noaptea îl sărută, plângând.
Ce este comparabil cu el - darurile regilor?
Nu poți spune altuia: trăiește așa!
Dar dacă ești ocupat cu un lucru -
Obține ceva tangibil
Nu meriti nici mânie, nici iubire.
Fie ca toate turmele voastre să fie în siguranță!
Trăind în calcule meschine -
A reusi! Doar nu încerca
Pe valori care nu au preț.

Valoare: Dragoste.

Calitati: valoare atitudine față de viață, dragoste pentru cei dragi, prietenie, receptivitate.

Ţintă: extinderea ideilor elevilor despre valorile eterne ale umanității, despre scopul vieții umane ca înțelegere a celor mai înalte valori spirituale.

Sarcini:

Să dezvăluie semnificația și versatilitatea conceptelor „valoare”, „valori universale”, „valori spirituale”;

Dezvoltați capacitatea de a vedea valoarea în oameni, evenimente, circumstanțe;

Să cultive o atitudine respectuoasă față de valorile umane universale, experiența spirituală a umanității și unul față de celălalt.

Resurse: video „Valorile vieții”, fișe cu o listă de valori, un tabel de valori în funcție de numărul de elevi, o casetă, inimi cu numele valorilor.

În timpul orelor

Atitudine pozitiva(concentrare pe respirație)

Profesor: Băieți, stați drept fără să vă încrucișați brațele sau picioarele. Acum vom face un exercițiu de respirație. Când ne concentrăm pe respirație, mintea noastră devine calmă. Pe măsură ce inspirăm, vom absorbi pacea și bucuria. Și când expirăm, vom expira toate grijile din noi înșine.

Să ne pregătim, băieți. Să închidem ochii, să ne ținem spatele drept și să ne punem mâinile pe genunchi.

Inhaleze expirați... ( de 9-10 ori, încet)

Luați-vă de mână unul altuia și transmiteți o bucată din căldura voastră colegilor de clasă, urați-le lor și mie succes. Zâmbiți unul altuia. Mă bucur că te simți bine, că ești confortabil și că ești gata să lucrezi cu mine.

Anunțarea subiectului lecției

Profesor: Băieți, astăzi începem să studiem tema „Valorile eterne ale umanității”. Vom vorbi despre ce înseamnă cuvântul „valoare”. Să aflăm ce semnificație au valorile spirituale și materiale în viața unei persoane. Să ne împărtășim părerea despre ce valori sunt importante pentru fiecare dintre voi.

Afirmație pozitivă(citat de lecție)

Profesorul aduce în atenția elevilor un citat scris pe tablă. Trebuie să o citiți și să explicați semnificația:

Deși suntem muritori, nu trebuie să ne supunem lucrurilor coruptibile, ci, pe cât posibil, să ne ridicăm la nemurire și să trăim conform ceea ce este mai bun în noi. (Aristotel)

(Elevii explică sensul enunțului.)

Urmărește un videoclip(cadoul profesorului)

Profesorul invită elevii să vizioneze videoclipul „Valorile vieții”, care vorbește despre valorile vieții unui tânăr.

Probleme de discutat:

Putem numi aceste valori universale?

(Răspunsurile elevilor)

Activități creative, lucru în grup

Poziţie:"Noi credem că..."

Motivație: „ Deoarece…".

Confirmare:„Această idee este confirmată de cuvintele din text...; „Putem confirma asta...”

Consecinţă:„Deci…”. Concluzia nu ar trebui să contrazică prima afirmație, dar o poate repeta într-un fel.

(După discutarea textelor, vorbitorii de grup vor prezenta rezultatele analizei efectuate folosind formula POPS).

Text pentru primul grup

Kaleria Talchuk, Kazahstan

Tic-tac, tic-tac... Exact asa suna pasii trecerii timpului. Timpul este cel mai uimitor lucru de pe Pământ. Până acum, oamenii nu au învățat să controleze acest element nestăpânit. Nimeni nu a reușit încă să călătorească prin timp și să-l subjugă. În plus, timpul este cea mai importantă valoare a vieții noastre. De ce?

Timpul este un călău inexorabil și un creator generos. Trece, ia ceva vechi, învechit și aduce ceva nou, neașteptat. Oamenii consideră că economisirea timpului este scopul progresului. Dar toți îi lipsesc în continuare: gospodine, pensionari, școlari. Nu avem timp să ascultăm păsările cântând dimineața pentru că urechile noastre sunt ocupate cu căști cu muzică nouă; nu găsim timp să privim apusul stacojiu, deoarece ochii noștri sunt ațintiți pe monitorul computerului sau pe televizor; Nu avem timp să respirăm aer curat de munte și respirăm gazele de eșapament, pentru că faptele noastre nebunești nu ne lasă să plecăm. A fi singur cu natura este o pierdere de timp.

Deci, unde se duce acest timp prețios? Pentru conversații goale, jocuri pe calculator, vise aerisite... Da, acum acest lucru este mai important decât să-ți pui capul în poala mamei tale dacă ești brusc fără putere și ai nevoie de sprijinul și dragostea ei.

Alexander Krasny a avut dreptate când a spus că nicio sumă de bani nu ne poate cumpăra un singur minut în plus de viață. Prin urmare, ar trebui să ne petrecem tot timpul cu înțelepciune, primind plăcere veselă din fiecare moment. Chiar și o fracțiune de secundă este importantă, mai ales dacă decide viața cuiva sau, de exemplu, soarta unei medalii de aur la Jocurile Olimpice.

Cât de des le spunem prietenilor, părinților, cunoscuților: „Sunt ocupat! Nu am timp! Am afaceri importante!” Dar uneori merită să ne gândim dacă această chestiune este atât de importantă, dacă merită timpul petrecut.

Fă doar ceea ce trebuie să faci pentru a nu regreta ceea ce ai ratat în viitor. Și oricât de banal ar suna - economisește-ți timp!

Text pentru al doilea grup

Daria Gvozdik, Ucraina

Mă întreb adesea: ce prețuim cel mai mult în viață? Bani? Dar va veni vremea când nu va fi nevoie de capital. Conexiuni? Dar nimic nu durează pentru totdeauna. Un serviciu? Dar de ce ai nevoie de un loc de muncă dacă nu ai pentru cine să lucrezi? Atunci ce prețuim? Cei dragi noștri - trăim pentru ei. Sentimentele noastre – cât timp trăim, trebuie să simțim. În general, cred că trebuie să prețuiești viața. Viața ne este dată o dată și fiecare secundă, fiecare minut și fiecare oră trăită nu se va întoarce niciodată. Să prețuim viața, prețuim timpul.

Ce așteptăm uneori de la viață? Vreo minune? Dar uită-te în jurul tău - cât de frumoasă este lumea! Sunt atât de multe lucruri uimitoare în lume: oameni frumoși, flori minunate, fluturi extraordinari... Atâtea culori strălucitoare în jur: violet, auriu, azur... Câte sentimente puternice trăiește o persoană: fericire, bucurie, tristețe, tristețe ... Cât de multe zâmbete sunt pe lume: strălucitoare, afectuoase, strălucitoare... Atâtea minuni în jur: o picătură de rouă pe o floare de aster luxuriantă, strălucind cu milioane de culori și nuanțe, o rază de soare în umbra unei arțar ramificat... Cât de bucuros este în inimă când un prieten se plimbă prin apropiere când o stea cade în mare, când ploaia bate pe acoperiș. Cât de puține cuvinte sunt necesare pentru a spune: „Trăiesc!”, „Iubesc!”, „Sunt fericit!”

Să apreciem momentele de fericire, prietenie, iubire, lumină pe care ni le oferă viața. Să apreciem timpul! Să apreciem viața!

Text pentru al treilea grup

Lina Voronina. Germania

Valoarea principală pentru o persoană este viața, dar valoarea principală a vieții este șansa. Da, da, este Coincidență, cu C mare. Unii îi numesc Noroc, alții Soartă, alții Providență. Dar nu este important. Principalul lucru este că fără Majestatea Sa nimic nu se întâmplă în această lume. Chiar și începutul unei noi vieți nu este în esență altceva decât voința întâmplării.

Credincioșii spun: „Omul propune, dar Dumnezeu dispune”. Sunt de acord cu asta, pentru că ceea ce se înțelege prin voia lui Dumnezeu este un accident, fericit sau nu, dar capabil să întoarcă totul într-o altă direcție. Dar există o altă vorbă înțeleaptă: „Încrede-te în Dumnezeu, dar nu te înșela singur”. Indică faptul că „a aștepta vremea lângă mare” (adică, șansa potrivită) sau a fi condus de evenimente este nedemn și ineficient. Este ca și cum ai vedea pe cineva rănit și nu ai susține asta.

Cred că viața este un algoritm al întâmplării cu multe soluții. Sarcina unei persoane este să încerce să găsească o soluție în fiecare situație, astfel încât următoarea șansă să fie cea mai favorabilă dintre cele posibile (îmi cer scuze pentru matematizarea poate excesivă, dar exact așa îmi imaginez). De aici rezultă că o persoană este liberă să încerce să fie stăpânul propriului destin. Spun „încearcă” pentru că sunt momente în care nimic nu se poate schimba și trebuie să aștepți să se termine situația.

Da, la urma urmei, șansa este principala valoare a oricărei vieți. La urma urmei, ea este cea care face ca fiecare viață să fie unică, originală, lasă o amprentă asupra oamenilor și asupra soartei urmașilor lor. Prin urmare, este important să învățați să gestionați cu atenție Majesty Her Chance, deoarece este cunoscută a fi o doamnă cu caracter.

Concluzia profesorului: Tot ceea ce este drag și vital unei persoane, care îi determină atitudinea față de realitate, se numește de obicei valori. S-au format odată cu dezvoltarea umanității și a culturii sale. Valorile umane universale sunt semnificative pentru întreaga umanitate.

Jocul „Eu aleg”

Profesor: Băieți, acum vă invit să alegeți ceea ce este valoros pentru fiecare dintre voi. Gândiți-vă și decideți ce valoare alegeți și de ce.

· sănătate

· job interesant

· bunăstare materială

· înțelepciune

· dragostea unei persoane pe viață

· copii frumoși, inteligenți, manierați

· independenţă

· succes la locul de muncă

· pacea mondiala

· sănătatea părinților

· frumusețe exterioară

· fericire

Probleme de discutat:

Cum explici alegerea ta?

Se poate cumpara asta cu bani?

Ce altă valoare ai câștiga dacă ai putea?

(Elevii aleg valorile și explică alegerea lor.)

Generalizare

- Băieți, adevărata bogăție personală și prosperitatea vieții unei persoane sunt posibile numai datorită calităților morale și emoționale. O persoană este considerată cu adevărat bogată doar atunci când are calitățile necesare nu numai pentru sine, ci și pentru oamenii din jurul său. Această bogăție nu se măsoară prin numărul de lucruri pe care o persoană le posedă, ci prin ceea ce o persoană este capabilă să ofere altora.

Teme pentru acasă

Ca teme, elevii sunt rugați să finalizeze exercițiul „Valorile mele”. În tabelul cu valori, trebuie să le clasați pe fiecare în funcție de importanța sa în viața elevului și să explicați alegerea dvs.

Viața activă

Sănătate

Interesant job

Frumusețea naturii și a artei

Dragoste

Viață sigură financiar

Să ai prieteni buni și loiali

Încredere în sine

Cunoașterea

libertate

Viață de familie fericită

Creare

Ultimul minut de reculegere

Profesor: Băieți, v-am pregătit un cadou. Această cutie conține „bijuteriile vieții”. Vreau să ți le ofer, astfel încât să te însoțească mereu în viață și să te ajute să trăiești în armonie cu lumea din jurul tău. Și atunci pacea, liniștea și iubirea vor domni în sufletele voastre! (Elevii iau inimi cu valori din casetă și le citesc).

Acum stați pe loc, închideți ochii și gândiți-vă la ce lucruri noi și utile ați învățat în lecția de astăzi. Simțiți valoarea vieții voastre și a vieților tuturor oamenilor din lume. Trimite tuturor oamenilor urări mentale de iubire, bunătate și căldură.

Mulțumesc pentru lecție, la revedere!

Un scriitor francez remarcabil și persoană publică, un maestru recunoscut al genului „romanului biografic”, Andre Maurois (1885-1967), în eseul său „Ceea ce cred”, discută probleme de materialism și idealism, religie și teoria evoluției, libertate și separarea puterilor, familie și prietenie. Acest text este credo-ul unuia dintre cei mai străluciți intelectuali europeni de la mijlocul secolului al XX-lea.

Eu cred că lumea exterioară există independent de mine, pe care eu, totuși, o pot percepe doar trecând-o prin conștiința mea. În afara ferestrei văd nori, dealuri, copaci legănându-se în vânt, vaci în luncă; Mai aproape, văd o parte din mine pe care o numesc „mâna mea” și care scrie aceste rânduri. Cred că această mână este profund diferită ca natură de restul lumii. Când o pasăre aterizează pe o ramură de tei sau de cedru, nu simt nimic; Când o muscă aterizează pe mâna mea, mă gâdilă. De îndată ce vreau, îmi voi mișca mâna; dar nu pot să mișc norii și dealurile. Și mâna mea nu este capabilă să-mi îndeplinească fiecare dorință pe care o am. Nu este nevoie să-i ceri imposibilul de la ea. Călăul o poate tăia, o voi vedea în continuare, dar se va transforma într-un obiect străin pentru mine. Astfel, corpul meu ocupă o poziție intermediară: pe de o parte, se supune voinței mele, pe de altă parte, se supune lumii exterioare. Îl pot trimite spre încercări și chiar pericol, pot, prin antrenament sau cu ajutorul mașinilor, să-i măresc puterea și să-și extind sfera de activitate, dar nu la infinit; Nu stă în puterea mea să-l protejez de accidente și bătrânețe. În acest sens, aparțin în întregime lumii exterioare, din cap până în picioare.

Lumea mea interioară este un refugiu mai sigur. Spune-i cum vrei - spirit, gând, suflet; numele nu contează. Aici puterea mea este mult mai mare decât în lumea exterioară. Sunt liber să nu fiu de acord cu anumite puncte de vedere, să fac concluzii, să mă cufund în amintiri; Sunt liber să disprețuiesc pericolul și să aștept bătrânețea cu smerenie înțeleaptă. Și totuși, nici în această fortăreață nu sunt izolat de lumea exterioară. Durerea severă interferează cu munca liberă a gândirii; suferința corporală afectează activitatea psihică; ideile obsesive ți se strecoară în cap cu o consistență debilitantă; Bolile creierului duc la boli mintale. Astfel, aparțin lumii exterioare și, în același timp, nu îi aparțin. Lumea devine realitate pentru mine doar în mine. Îl judec doar după sentimentele mele și după modul în care mintea mea interpretează aceste sentimente. Nu mă pot opri să fiu eu însumi și să devin lumea. Dar fără „acest ciudat dans rotund” în jurul meu, aș fi pierdut atât senzațiile, cât și gândurile deodată. Capul meu este plin de imagini ale lumii exterioare - și numai ele. De aceea nu împărtășesc părerile episcopului Burkle și nu mă consider un idealist pur; Nu cred că de fiecare dată când trec Canalul Mânecii sau Atlanticul creez din nou Londra sau New York; Nu cred că lumea exterioară nu este altceva decât ideea mea despre ea, care va dispărea odată cu mine. „Și morând, voi distruge lumea”, a spus poetul. Lumea va înceta să mai existe pentru mine, dar nu și pentru alții, iar eu cred în existența altor oameni.

Cu toate acestea, nu mă pot numi un materialist pur. Desigur, cred că lumea din care fac parte este supusă unor legi. Cred asta pentru că este evident; Scriu aceste rânduri la începutul toamnei: știu că frunzele din afara ferestrei se vor îngălbeni; Știu că mâine la această oră soarele va fi puțin mai jos pe cer decât azi; Știu că constelațiile, aceste garoafe de aur bătute în firmamentul negru, își vor schimba în curând poziția și aceste schimbări pot fi prezise; Știu că dacă dau drumul cărții, aceasta va cădea la podea cu o viteză care poate fi calculată din timp. Mai știu și altceva: unii oameni de știință moderni susțin că la o scară de cantități infinitezimale este imposibil să prezicem cu exactitate orice eveniment și că legile noastre sunt legi statistice. Deci ce-i cu asta? Legile statistice țin cont de existența aleatoriei. Orice legi, inclusiv cele statistice, sunt eficiente și utile, deoarece ne permit să prezicem multe fenomene. Unii materialiști concluzionează de aici că toate fenomenele sunt previzibile, că viitorul este complet predeterminat și că doar din ignoranța noastră nu putem construi un model mecanic al lumii care să ne permită să prezicem nu numai locația constelațiilor pe o anumită zi și oră, dar și toate evenimentele viitoare ale istoriei omenirii. Un astfel de model al lumii nu ar fi diferit de această lume însăși. Dacă ar fi posibil, ar însemna că însăși materia organică, conform legilor dezvoltării sale interne, dă naștere automat la tot ceea ce se întâmplă în lume, inclusiv la acțiunile noastre. În acest caz, istoria, atât socială, cât și individuală, ar fi absolut deterministă, iar libertatea noastră de alegere ar fi iluzorie.

Chiar și la începutul secolului nostru, cei mai pricepuți oameni aveau toate motivele să creadă că urmează o nouă Epocă de Aur. De fapt, Epoca de Aur s-a dovedit a fi Epoca focului și a rușinii. În timp ce terapia și chirurgia luptau pentru viața umană și îi alinau suferința, războiul, care devenise mai crud ca niciodată, a adus oamenilor suferințe inimaginabile. Înspăimântați și nefericiți, acești oameni au devenit ca strămoșii lor îndepărtați și, atribuind temerilor și speranțelor lor putere supranaturală, au populat lumea indiferentă cu zei și monștri.

Nu împărtășesc această viziune pur materialistă asupra lumii. Există trei motive pentru aceasta. În primul rând, refuz să-l consider complet dependent de sistemul care a fost creat de această minte însăși. Cine, dacă nu omul, a descoperit legile dezvoltării lumii exterioare? Cine, dacă nu el, a adus ordine în haosul imaginar al fenomenelor? Ar fi absurd dacă puterea minții umane ne-ar conduce în cele din urmă să negăm această putere. În al doilea rând, cercetarea științifică pe care se bazează credința noastră în ordinea lumii nu a dat niciodată motive să considerăm că întreaga lume este un mecanism. Datele științifice indică faptul că în anumite condiții în cadrul unui sistem închis, cunoscând parametrii inițiali, este posibil să se prezică rezultatul. Dar predicțiile de acest fel sunt limitate în spațiu și timp, nu avem dreptul să le interpretăm în sens larg. Numai economia și istoria planetei noastre sunt atât de complexe încât sfidează predicțiile. Ce putem spune atunci despre „întreaga lume” - la urma urmei, nici măcar nu știm sigur ce înseamnă această combinație arbitrară de cuvinte?

În cele din urmă, în al treilea rând, pur și simplu nu înțeleg cum poate apărea conștiința în adâncurile materiei. Am observat întotdeauna contrariul - cum apar imaginile lumii materiale în adâncul conștiinței mele. Mai mult, experiența mă învață că există lucruri care sunt supuse voinței mele. Vreau să lupt cu inamicul și mă lupt cu el. Mi se poate obiecta că voința mea este predeterminată de natura mea. Nu mă voi certa. Vorbind despre voință, nu pretind că ea îmi poate porunci să fac ceea ce nu vreau. Voința mea nu este o forță care există independent de mine. Voința mea este sinele meu care acționează.

Desigur, un materialist îmi va obiecta: „Știi că abisul care separă materia vie de cea neînsuflețită se îngustează pe zi ce trece. Știți că în cazul anumitor viruși este imposibil să spunem cu siguranță dacă aparțin materiei vii sau nevii. Știți că chimiștii au învățat să sintetizeze molecule de o asemenea complexitate care se găsesc doar în natura vie. Nu este departe ziua în care știința ne va explica cum, în zorii universului, cataclisme gigantice au dus la apariția vieții pe pământ, cât de lentă a dus la formarea speciilor. Linia de evoluție de la bacterii la Platon este continuă. Omul, ultima verigă dintr-un lung lanț de ființe vii, ocupă locul cel mai neînsemnat în timp și spațiu. De ce să acorde o asemenea importanță minții lui? El este doar o formă mai perfectă a minții unei albine sau a unei furnici, a unui pește sau a unui șarpe, a unui câine sau a unei pisici...” Raționamentul de acest fel mă lasă complet indiferent. Oricât de îngustat ar fi abisul, nu s-a construit încă un pod peste el. Nici chimiștii, nici biologii nu au reușit încă să rezolve misterul vieții; nicio creatură vie nu are o minte comparabilă cu cea a unui om. Pâlpul dintre cei mai primitivi dintre oameni și cel mai inteligent dintre animale este încă larg și adânc. Un materialist crede orbește în știință ca într-un Dumnezeu atotputernic, dar o astfel de religie îmi este străină.

În ceea ce privește originea speciilor, mi se pare că observația lui Leconte du Nouy* este foarte semnificativă: dacă acceptăm ipoteza selecției naturale și a supraviețuirii celui mai apt, se dovedește că dezvoltarea și îmbunătățirea unui organ atât de complex. întrucât ochiul uman a durat atâtea miliarde de ani cât nu există pământul în sine. „Dar în acest caz”, va întreba Credinciosul, „crezi tu, ca noi, că Domnul a creat ființele vii?” Cred doar în ceea ce știu și în acest domeniu tot ce știu este că nu știu nimic. Sunt sceptic cu privire la poveștile paleontologilor și geologilor care jonglează cu milenii și bazează teorii îndrăznețe pe fosilele precambriene care, la o inspecție mai atentă, se dovedesc a fi doar pietriș cu forme bizare. Dar nu-mi este mai ușor să cred în Domnul atotputernic și milostiv, care, în mintea sa bună și în memoria sa puternică, a creat bagheta lui Koch, un purice și un țânțar, iar multe secole mai târziu și-a încununat lucrarea cu o nouă victorie: a aruncat. om într-o lume ostilă și misterioasă, l-a înzestrat cu gânduri și sentimente și a făcut ca această creatură nefericită să răspundă Creatorului pentru acțiunile sale. Nu-mi pasă de întrebarea: cum și de ce a venit o persoană pe această lume? Nu știm și, aparent, nu vom ști niciodată răspunsul. Recunosc că ființele infinitezimale care poate locuiesc într-un electron sunt capabile să-i descopere nucleul și câțiva atomi învecinați. Dar își pot imagina o persoană sau un ciclotron? Și, în general, nimic din toate acestea nu contează. Îmi fac griji pentru altceva: „Iată un om, iată lumea. Cum ar trebui să acționeze o persoană, așa cum este, pentru a subjuga lumea din jurul său și pe sine în măsura în care natura îi permite?

Nu sunt nici materialist pur, nici idealist pur. În ce cred atunci? Mă limitez la a afirma fapte. La început a fost mintea mea, care, cu ajutorul corpului meu, a intrat în contact cu lumea exterioară. Dar corpul în sine este doar o imagine senzorială, adică o imagine creată de conștiința mea, așa că în cele din urmă resping viziunea dualistă a naturii. Cred în existența unei singure realități, care poate fi considerată atât sub aspect spiritual, cât și sub aspect material. A fost această realitate creată de o voință supraomenească? Oare o putere superioară controlează lumea noastră?

Este această putere morală și îi răsplătește pe drepți și pe păcătoși? Nu am de ce să spun nimic despre asta. Lumea lucrurilor nu cunoaște moralitate. Fulgerul și cancerul lovesc binele la fel de des ca și răul. Universul nu este nici prietenos, nici ostil oamenilor de bunăvoință; Cel mai probabil, ea este doar indiferentă. Cine a creat-o? De ce nu domnește în ea haos complet, de ce este încă supus legilor? Ce forță ne-a aruncat aici, pe acest bulgăre de pământ care se învârte în spațiu nesfârșit? Nu știu nimic despre asta și cred că alții nu știu mai multe despre asta decât mine. Diferiții zei adorați de popoare de-a lungul a mii de ani de istorie umană au fost întruchiparea pasiunilor și nevoilor credincioșilor. Aceasta nu înseamnă că religiile erau inutile; asta înseamnă că au fost necesare. Dar sarcina lor nu este să înțeleagă lumea. „Dacă te pierzi în deșert”, mi-a spus un preot amabil, „nu-ți voi da o hartă, o să-ți arăt doar de unde poți să bei apă și să încerc să-ți insufle curaj, astfel încât poate continua drumul. Asta e tot ce pot face pentru tine.”

„Creștinismul a făcut o revoluție transferând soarta în interiorul omului. A văzut sursa nenorocirilor noastre în propria noastră natură. Pentru grecii antici, miturile, de regulă, făceau parte din istorie - și nimic mai mult. El a eliberat demonii sufletului său, întruchipându-i în mituri. Un creștin lasă miturile să intre în sufletul său, întruchipându-le în demoni. Păcatul originar ne afectează pe fiecare dintre noi. Răstignirea lui Hristos ne afectează pe fiecare...” (André Malraux)*. Religia creștină este umană, nu inumană. Drama nu se joacă în lumea exterioară, soarta nu amenință din exterior, așa cum credeau Homer și Eschil; lumea exterioară este neutră, drama și soarta trăiesc în interiorul unei persoane. Dogma păcatului originar dezvăluie prezența naturii animale în sufletul fiecărei persoane. Copilul se naște sălbatic, lacom; Dacă nu ar fi atât de slab, ar fi crud. Primul nostru instinct este să ucidem. Dar ideea ispășirii este la fel de adevărată. Omul nu este doar o fiară. Dumnezeu a fost întruchipat în om, „Omul și Dumnezeu se contopesc într-un om liber” (Alain*). Acesta este izvorul chinului nostru, dar acesta este și motivul victoriilor noastre.

Recunosc existența unui principiu superior în om. „Niciun animal nu ar fi putut face ceea ce am făcut eu”, a spus Guillaume și, de fapt, omul este capabil de fapte eroice dezinteresate care nu sunt în niciun caz dictate de instinctele animale și chiar le contrazic. „Nimic nu ne obligă să fim nobili, buni, milostivi și curajoși.”

Există doar două moduri de a guverna - tăiați capetele oamenilor sau numărați-i după cap. Un stat în care capetele sunt tăiate urmează calea violenței. O companie de ucigași se adună în jurul unui dictator, numit din greșeală o petrecere, deși este mult mai mult ca o haită de lupi. Această metodă de guvernare este crudă, slabă, de scurtă durată. Uitând de dreptate, conducătorul autocrat seamănă distrugere în jurul său și vărsă râuri de sânge. Atotputernicia îl corupe, chiar dacă este cinstit din fire. Intuiția fiecăruia este mai bună decât înțelepciunea celui mai strălucit individ.

Desigur, cinicul va răspunde că presiunea opiniei publice, vanitatea sau rușinea au același efect asupra omului și a lupului, deoarece ambii sunt animale de turmă. Dar acest punct de vedere este vulnerabil - nu poate explica comportamentul înțelepților, eroilor și oamenilor drepți. Există o serie de cazuri în care mentalitatea de turmă și vanitatea ar putea coexista cu ipocrizia și grija pentru salvarea propriei pielii, dar o persoană alege totuși o cale diferită și face „lucru corect”. De ce face asta? Cred pentru că el se supune vocii unui principiu superior care trăiește constant în sufletul său. „Omul este infinit superior omului.” Mai mult decât atât, nu există nicio îndoială că acest principiu, care poate fi numit supraomenesc, deoarece împinge o persoană la acțiuni care contravin beneficiului său personal și intereselor clanului său, este prezent în conștiința fiecărei persoane și își solicită pe el, cu excepția cazului în care se înșală pe sine sau pe alții. Sunt gata să numesc această conștiință umană universală zeu, dar zeul meu nu este transcendental, ci imanent. „Deci, negi existența unui Dumnezeu transcendent și a unei providențe care determină cursul evenimentelor pământești?” Nu neg nimic, însă, repet, nu am văzut niciodată urme ale influenței voinței transcendentale în lumea din jurul meu.

„Dar nu ți-e frică să trăiești într-o lume indiferentă pe care zeii au abandonat-o?” Trebuie să recunosc, nu este deloc înfricoșător; Voi spune mai multe, pentru gustul meu este mult mai liniştit să rămân singur decât să fiu pentru totdeauna înconjurat de zei, ca în vremurile homerice. După părerea mea, este mai reconfortant pentru un marinar prins în furtună să considere furtuna ca pe un joc de forțe oarbe, cu care trebuie să lupte, chemându-și în ajutor toată cunoștințele și curajul, decât să creadă că printr-o oarecare imprudență el a suferit mânia lui Neptun și a căuta în zadar un remediu să-l liniștească pe zeul mărilor.

Poate că, în comparație cu grecul din vremurile homerice, suntem singuri - la urma urmei, nu suntem însoțiți de tovarăși nemuritori, care ne spun ce să facem și ne țin soarta în mâinile lor, dar la urma urmei, norocul îl aștepta pe vechiul marinar grecesc. , în esență, doar când a acționat. A vâslit, a condus, a manevrat. Acest lucru este disponibil și pentru noi. Numai noi o putem face mai bine pentru că știm mult mai multe. Am învățat să ne supunem naturii și să o controlăm. În lupta împotriva lumii uriașe din jurul său, Ulise nu se putea baza decât pe propriile mâini și pe un vânt corect. Am cucerit și am pus în serviciul nostru forțe a căror existență nici măcar nu o bănuia: abur, electricitate, reacții chimice și nucleare. Aproape tot ceea ce eroii din Iliada și din O mie și una de nopți le-au cerut zeilor și geniilor, am învățat să facem noi înșine. Lumea noastră nu este haotică, se supune unor legi stricte și nu capriciilor norocului, așa că am dobândit o asemenea putere asupra ei, la care strămoșii noștri nu au visat niciodată.

Știința poate oferi omului mult din ceea ce natura i-a negat: vindecă bolile, reglează natalitatea, crește atât de mult producția agricolă și industrială, încât pare că oamenii de pe tot globul sunt pe cale să trăiască fără griji și în deplină mulțumire.

Chiar și la începutul secolului nostru, cei mai pricepuți oameni păreau să aibă toate motivele să creadă că urmează o nouă Epocă de Aur și tot ce a rămas a fost eliminarea inegalității și a nedreptății. Ei credeau că ziua nu era departe în care sarcina principală va deveni distribuția și nu producția. De fapt, Epoca de Aur s-a dovedit a fi Epoca focului și a rușinii. În ciuda cunoștințelor și puterii lor, oamenii moderni sunt mai nefericiți ca niciodată. „Cum a devenit aurul pur disprețuitor ca plumbul?” În timp ce terapia și chirurgia luptau pentru viața umană și îi alinau suferința, războiul, care devenise mai crud ca niciodată, a adus oamenilor suferințe inimaginabile. Omul și-a folosit puterea asupra naturii nu pentru creație, ci pentru distrugere. Politica și economia nu au ținut pasul cu dezvoltarea fizicii și biologiei. Noile invenții au căzut în mâinile unor oameni care nu le-au putut face față și le-au pus în slujba lor.

Înspăimântați, nefericiți, acești oameni au devenit ca strămoșii lor îndepărtați și, punând putere supranaturală fricilor și speranțelor lor, au populat lumea indiferentă cu zei și monștri... Chiar nu avem ce să sperăm, nefericitul neam uman se va distruge singur. împreună cu planeta care îi servește drept refugiu?

Cred că dezastrul poate fi evitat. Repet din nou: lumea este indiferentă, lumea neutră. Nici o soartă răzbunătoare nu se ascunde în spatele norilor negri, care ne amenință cu moartea. Mântuirea umanității este în mâinile omenirii însăși. Au fost adesea cazuri în istorie când oamenii disperați au crezut că totul a fost pierdut. După invazia barbarilor și căderea Imperiului Roman, mai mult de un pesimist, privind ruinele orașelor galice sau bretone și nenorocirile oamenilor, trebuie să-și fi spus: „Acum neamul omenesc nu va mai trăi niciodată. în bucurie și mulțumire.” Și totuși, mănăstiri au crescut în desișul pădurilor; călugării au început să cultive pământul virgin și să hrănească mințile fecioare; oameni mari au încercat să reînvie marile state. Au reușit. Sarcina noastră este mai ușoară - trebuie să protejăm de distrugere o civilizație care este încă în viață și în multe privințe prosperă. Nu suntem siguri de succes, pentru că o rafală de nebunie poate cuprinde acele grupuri de oameni asupra cărora nu avem nicio influență și vor arunca în aer globul. Dar le putem influența, chiar dacă indirect. Fermezia convingerilor noastre și viteza deciziilor noastre îi vor dezarma pe cei care amenință viitorul umanității.

Cred că ultimele descoperiri vor pune capăt vieții închise a popoarelor individuale. Mijloacele moderne de comunicare fac posibilă guvernarea unor teritorii mult mai mari decât statele anterioare. Tehnologia militară modernă este prea puternică ca să merite să-ți asume riscuri și să ne atacăm unul pe celălalt.

Civilizațiile sunt ca „castelele fermecate”. Ele există doar atâta timp cât credem în ele. Organizațiile internaționale vor deveni o forță puternică dacă sunt recunoscute de cetățenii tuturor țărilor lumii. Cred că în zilele noastre este de datoria tuturor scriitorilor, oamenilor de știință și oamenilor de stat să convingă oamenii de necesitatea creării unor astfel de organizații. A fi sau a nu fi globul – aceasta este alegerea cu care ne confruntăm. Fie ne dăm mâna unul cu celălalt, fie ne distrugem într-un război nuclear.

În ceea ce privește politica internă, cred în protejarea libertăților democratice și a drepturilor omului. Cred în ele din două motive. În primul rând, cred că fără libertate nu se poate vorbi despre demnitatea umană sau despre fericirea membrilor societății. Trăind sub supravegherea poliției, tresărind la fiecare foșnet, temându-ți de arestare, exil sau moarte, să-ți fie frică să rostești un cuvânt în plus, să-ți ascunzi constant gândurile - asta nu este viața. În al doilea rând, cred că libertatea este cheia puterii statului. Statele totalitare sunt colosi cu picioare de lut; arata puternici doar datorita propagandei lor, a capacitatii lor de a elimina orice conflict din nastere si a vitezei si secretului actiunilor politice. Un regim totalitar îi induce în eroare doar pe romantici și pe cei slabi cu spiritul, care confundă tiranul cu un salvator. Dar după o lungă luptă, libertatea triumfă: asta s-a întâmplat atât în 1918, cât și în 1945.

Într-o țară liberă, deciziile autorităților sunt criticate constant. Această critică este dură, uneori chiar nedreaptă, dar este utilă. Ajută la corectarea greșelilor. Tiranul nu-și corectează niciodată greșelile, pentru că aude doar vocile lingușitorilor. În ceea ce privește mijloacele de protejare a libertății, nu pot oferi nimic nou. Starea de groază și anxietate în care trăiesc astăzi multe ființe umane din multe țări ne amintește cu putere de necesitatea urgentă de a restabili popoarelor statul de drept care servește drept bază a fericirii. Desigur, fiecare societate are nevoie de poliție pentru a menține ordinea, iar poliția nu ar trebui să fie blândă. Dar o persoană se poate simți în siguranță numai sub protecția anumitor legi. Consider că aceste legi trebuie respectate și că societatea care le rămâne fidelă va fi cea mai durabilă.

Prima dintre aceste legi este separarea puterilor. Executivul nu are dreptul să facă presiuni asupra puterii legislative. Membrii instanței trebuie numiți pe viață - altfel ambiția nu le va da pace. Un număr mic de judecători foarte plătiți și egali - acesta este sistemul englez. Experiența a arătat că dă roade. A doua lege este existența unui proces cu juriu. Chiar dacă juriul este uneori ghidat de părtiniri politice sau parohiale, dacă sunt aleși din toate segmentele populației, inculpatul are șanse mult mai mari să fie judecat corect. În niciun caz nu trebuie să înlocuiți în mod arbitrar un juriu cu altul sau să țineți sesiuni fără cvorum. A treia lege: până la dovedirea vinovăției suspectului, acesta trebuie considerat nevinovat. El poate fi arestat doar dacă, în libertate, amenință siguranța publică. Persoana arestată trebuie să se prezinte de îndată în fața instanței de judecată, care, dacă infracțiunea nu este dovedită, o va readuce în libertate.

Am enumerat garanțiile legale ale libertății. Garanția acestor garanții este libertatea politică. Eu numesc un stat liber sau democratic în care minoritatea recunoaște puterea majorității, câștigată cinstit prin alegeri, pentru că ei știu că, ajungând la putere, majoritatea va respecta interesele tuturor cetățenilor, indiferent de convingerile lor. „Există doar două moduri de a conduce”, a spus Kipling, „de a tăia capetele oamenilor sau de a le număra după cap”. Un stat în care capetele sunt tăiate urmează calea violenței. Un grup de oameni cu gânduri asemănătoare, sprijiniți de bande armate sau de poliție fără milă, poate insufla o astfel de teamă adversarilor lor politici, încât părăsesc imediat scena. O companie de ucigași se adună în jurul unui dictator, numit din greșeală o petrecere, deși este mult mai mult ca o haită de lupi. Atât istoria antică, cât și cea modernă mărturisesc că această metodă de guvernare este crudă, slabă și de scurtă durată. Uitând de dreptate, conducătorul autocrat seamănă distrugere în jurul său și vărsă râuri de sânge. Atotputernicia îl corupe, chiar dacă este cinstit din fire. Chiar dacă el însuși ar fi un sfânt, succesorul său s-ar dovedi cu siguranță un monstru. Acest sistem a fost testat de sute de ori și de fiecare dată s-a terminat cu eșec. Cezar și Napoleon erau oameni de o inteligență și generozitate rară. Cu toate acestea, Cezar a fost ucis, iar Napoleon, faimos pentru atâtea victorii, a condus Franța la înfrângere. Intuiția fiecăruia este mai bună decât înțelepciunea celui mai strălucit individ. Existența unei opoziții este principala garanție a libertăților democratice. Acesta este credul meu politic.

În ceea ce privește viața privată, cred că curajul, onestitatea, loialitatea, mila nu și-au pierdut valoarea și atractivitatea în zilele noastre. „Loialitatea pentru un bărbat este ca o cușcă pentru un tigru. Este contrar naturii lui”, a spus Bernard Shaw. Sunt de acord, dar virtuțile nu ne sunt inerente prin natură. Toate sunt roadele voinței umane, rezultatele auto-îmbunătățirii. De ce, chiar și atunci când este lăsat singur, fără ajutorul și sprijinul zeilor, o persoană nu își pierde simțul moral și nu dă frâu liber instinctelor sale animale? Pentru că știe că într-un univers indiferent, doar cei care au încredere în oameni, care sunt legați de ei prin legături puternice de dragoste, prietenie, căsătorie și patriotism, supraviețuiesc. Morala este necunoscută lumii exterioare, dar nimic nu împiedică o persoană să-și creeze propria lume și să trăiască în armonie cu sine și cu oamenii pe care îi respectă, conform unor legi care dau liniște sufletească și stima de sine.

Nu este ușor să cultivi simțul datoriei, capacitatea de a-ți asuma o obligație și de a o îndeplini. Atât sufletul, cât și trupul nostru sunt pătate de păcatul originar; sunt pentru totdeauna chinuiți de dorințe nedrepte, lăcomie, ură. Văd două moduri de a rezista tentației. În primul rând, rămâne fidel convingerilor tale, indiferent de cost. Nu există trădări mici. A asculta cu calm cum este insultat prietenul tău este deja o trădare. „În acest caz”, îmi vor obiecta ei, „toți suntem trădători”. Nu, pentru că prietenia este un lucru rar și prețios și nu trebuie confundată cu cunoștințe obișnuite făcute pentru profit sau distracție. Prietenia adevărată este altruistă și sublimă.

Este mai bine să alegi o poziție politică odată pentru totdeauna și să rămâi fidel partidului tău, indiferent de greșelile pe care le-ar putea face membrii acestuia, decât să-ți schimbi opiniile în fiecare zi în funcție de schimbările din situația politică. Oricine vrea să renunțe la credințele sale va găsi întotdeauna motive pentru asta. Nu degeaba Alain a numit mintea o târfă publică.

Alain a mai spus că „trebuie să puneți partea de jos în temelia celei superioare”. Prin urmare, a doua modalitate de a rămâne fidel datoriei este să iei obligații nu bazate pe raționament abstract, ci în conformitate cu natura și temperamentul tău. Pentru ca trupul nostru să nu ne împiedice să ne îndeplinim îndatoririle, să o luăm ca pe un aliat. Eficacitatea acestei metode se vede în exemplul căsătoriei.

Oamenii au întemeiat prima unitate a societății - cuplul căsătorit - pe instinct, pe atracție carnală. Am crezut de multă vreme că fidelitatea conjugală este contrară naturii umane. În căsătorie, dorința devine plictisitoare; oamenii se schimbă; sunt atrași de noutate. M-am înșelat: loialitatea nu este contrară naturii umane în general, ci doar naturii animale care trăiesc în om. Cel care este capabil să depășească puterea instinctului, rămâne fidel angajamentului său, transformă dragostea în prietenie, găsește fericirea în unirea sufletelor, a inimii și a trupurilor, care îl răsplătește mai mult decât pentru sacrificiul pe care l-a făcut.

Tot ce s-a spus despre căsătorie se aplică și altor legături care leagă oamenii. Nimeni nu își alege un prieten din motive abstracte. „Căci el este el, iar eu sunt eu”. Prietenia, ca și iubirea, se bazează pe rudenia sufletelor. Pentru a recunoaște această relație, de regulă, este necesar să cunoașteți persoana destul de îndeaproape. Viața însăși ne aduce mai aproape. Într-un liceu, un regiment, un lagăr de prizonieri, un sindicat, un partid politic - oriunde oamenii comunică strâns, trăiesc după interese comune, își încredințează secretele unul altuia, își găsesc prieteni.

După ce s-a mutat la Paris, o persoană nu ar trebui să-și uite satul, provincia sa. Legătura cu solul natal dă putere. Dragostea pentru „patria mică” nu înecă dragostea pentru patria „mare”. Dimpotrivă. Dragostea pentru „patria mare” constă în atașamente față de patria „mică”...

Dorința umană, sfidând elementele oarbe, de a-și construi propria lume sigură și durabilă este minunată. Uneori o persoană reușește, deși pentru o perioadă scurtă de timp, dar mai des eșuează. Nu toată lumea are fericirea de a se îndrăgosti din toată inima și de a-și găsi un prieten devotat. Cei cărora nu li se oferă acest lucru găsesc refugiu în arte.

Arta este o încercare de a crea o altă lume, mai umană, alături de lumea reală. Omul cunoaște două tipuri de tragedii. El suferă de faptul că lumea din jurul lui îi este indiferentă și de neputința lui de a schimba această lume. Este dureros pentru el să simtă apropierea unei furtuni sau a unui război și să știe că nu este în puterea lui să prevină răul. O persoană suferă de soarta care trăiește în sufletul său. El este asuprit de o luptă zadarnică cu dorințele sau cu disperarea, de incapacitatea de a se înțelege pe sine. Arta este un balsam pentru rănile sale spirituale. Uneori, lumea reală este asemănată cu o operă de artă. Adesea înțelegem fără cuvinte atât apusul, cât și alaiul revoluționar. Ambele au propria lor frumusețe. Artistul organizează și subjugă natura. El o transformă și o face așa cum ar crea-o o persoană, „dacă ar fi un zeu”. Racine pune cele mai dureroase pasiuni în formele stricte, pure ale versului său. Bossuet liniște moartea însăși cu legănarea măsurată a perioadelor sale lungi*. Ajuns la teatru, spectatorul se trezește într-o lume nouă creată pentru el de autorul piesei, designerul și actorii. Știe că își va vedea propriile drame aici, dar vor fi înnobilate. Ars est homo additus naturae [Arta este om plus natura (latină).]. Arta are nevoie de o persoană; acest om este un artist.

Asemănător cu tine și cu mine, el încearcă să creeze pentru noi o lume ordonată, inteligibilă. Dar arta are nevoie și de natură, de elementele și pasiunile rampante, de trecerea inexorabilă a timpului; Doar contemplarea ordinii abstracte nu va trezi în noi niciun sentiment. Ne dorim să vedem într-o operă de artă natura transformată de spiritul uman. Acolo unde nu există natură, artistul nu are ce transforma.

Fără pasiune nu există artă. Acest lucru se aplică atât artistului, cât și privitorului. Beethoven nu și-ar fi scris simfoniile dacă viața lui nu ar fi fost plină de suferință: oricine a trăit o viață fără nori nu va înțelege simfoniile lui Beethoven. Îi înțelegem pe poeți și muzicieni în măsura în care ne sunt aproape în spirit. Valéry, care nu a experimentat melancolia deznădăjduită a lui Pascal, nu a înțeles măreția creațiilor sale*, iar noi, care împărtășim smerenia tristă a lui Valerie, suntem încântați să recunoaștem în „Cimitirul marin” propriile noastre sentimente, îmbrăcați într-o formă perfectă. Eu cred că o persoană nu poate trăi fără poezie. Oamenii sunt atrași de diferite forme de artă pentru că sunt depășiți de diferite pasiuni și anxietăți, dar toți au nevoie de artist pentru a crea o lume inteligibilă pentru om. Eu cred că picturile frumoase, dramele frumoase și romanele frumoase sunt la fel de necesare umanității ca legile înțelepte sau riturile religioase. Cred că un artist, creându-și propria lume, se salvează pe sine și pe alții.

În fine, nu cred că vom fi răsplătiți pentru virtuți și pedepsiți pentru vicii în lumea următoare; destul de des, deși nu întotdeauna, primim recompensă în această lume. Nu știu dacă avem un suflet nemuritor. După părerea mea, este puțin probabil ca gândul unei persoane să continue să existe după dispariția simțurilor sale, deoarece gândurile sunt o consecință a senzațiilor. Cu toate acestea, mecanismele memoriei nu au fost încă suficient studiate, așa că poate că există somnul etern. Orice ar fi, nu mi-e frică de moarte. Cei care o așteaptă cu frică sunt bântuiți de gândul unei lumi în care vor fi atât prezenți, cât și absenți. Își imaginează soția, copiii, casa lor după moarte și își atribuie rolul de spectator, privind din afară la suferința celor dragi. Dar moartea nu poate fi imaginată pentru că este absența imaginilor. Nu te poți gândi la ea, pentru că odată cu ea toate gândurile dispar.

Prin urmare, trebuie să trăim ca și cum am fi nemuritori. Ceea ce - nu pentru întreaga rasă umană, ci pentru fiecare persoană în parte - este profund adevărat.

Note

Lecomte du Nouy, Pierre (1883-1947) - biolog francez.

„Creștinismul a suferit o revoluție... Răstignirea lui Hristos ne afectează pe fiecare dintre noi...” (André Malraux). - Citat din cartea de memorii „The Hazel Trees of Altenburg” (publicată în 1948) de Andre Malraux (1901-1976).

Alain (pe numele real Emile Auguste Chartier, 1868-1951) este un filozof și critic literar francez care a avut o influență uriașă asupra viziunii lui Maurois asupra lumii. Lucrarea principală este „Judecăți” (publicată în 1956).

„Bossuet liniște moartea însăși cu legănarea măsurată a perioadelor îndelungate” - Vorbim despre predici orale și „Orațiuni funerare” (1669) de Bussuet (Jacques Bénigne, 1627-1704); stilul acestor lucrări este considerat un exemplu de oratorie.

„Valéry, care nu a experimentat melancolia fără speranță a lui Pascal, nu a înțeles măreția creațiilor sale...” - Viziunea asupra lumii a lui Paul Valéry (1871-1945) este opusul conceptului filozofic al lui Blaise Pascal (1623-1662). Valerie este chinuită de gândul la neputința tragică a minții umane de a pătrunde în esența lucrurilor. Pascal vede tragedia omului în inconsecvența inițială a esenței sale: puterii minții sale, capabile să înțeleagă lumea, i se opune nesemnificația firii sale, incapabil să învingă patimile și suferința.

Valori eterne

În textul precedent am vorbit despre cel mai discutat subiect din lume - Dragostea. S-a dovedit ca

Dragostea nu are definiție, deși este principalul motiv al comportamentului uman. Dar există și

opusul Iubirii este egoismul, care, în esență, este simpla lui (a Iubirii). In acest

În text vom încerca să urmărim consecințele celor de mai sus. Și să vorbim despre valorile eterne.

Prolog.................................................................. ... 1

Alb-negru................................................. . 2

Libertatea.................................................. .... 3

Justiția................................................. 5

Familie........................................ ......... ........ 7

Conciliaritate................................................ ....... 10

Patriotism.................................................. 14

Prolog

În spatele tuturor idealurilor umane - prietenie, înțelegere, onoare etc. - stă Dragostea. Toata lumea

acțiunile noastre sunt conduse fie de Iubire, fie de lipsa acesteia. O persoană poate crește în sine

Iubește și reduce egoismul. Adevărat, acest proces nu este rapid. Nu există o astfel de „pilulă” magică.

Creșterea în dragoste este un proces lung și minuțios de lucru asupra propriei persoane.

Iubirea este sursa a ceea ce a fost numit în filozofie încă din cele mai vechi timpuri

virtute. Dacă te uiți la etimologia acestui concept și o conectezi cu sensul

cuvinte, se dovedește: virtutea este ceea ce împinge o persoană să facă bine. Este ceva care se mișcă

persoană pentru fapte bune. Aceasta este o căutare activă a binelui. Și aceasta este Iubirea.

Virtuțile asigură creșterea spirituală a individului. Există destul de multe virtuți (curaj,

onestitate, sinceritate, calm, modestie etc.) și toate conduc o persoană la bunătate. De obicei

în chestiuni de virtuți (creștere spirituală personală) oamenii sunt de acord. Toți oamenii

Ei au aproximativ aceeași înțelegere a ceea ce este binele. La ce nivel intuitiv este întotdeauna o persoană?

simte dacă se face sau nu o faptă bună.

Prin urmare, umanitatea este încă puternică în pozițiile sale în ceea ce privește virtuțile și cele mai bune

valorile spirituale ale unui individ.

Vrem să intrăm în câmpul zdruncinat al relațiilor umane și să vorbim despre ce

începe să se erodeze sub influența civilizației moderne. Este in zona

interacțiunea dintre oameni de obicei rupe majoritatea copiilor. Împătrunderea Iubirii și a egoismului în

o persoană capătă adesea un caracter atât de confuz și bizar încât

intuiția nu mai este suficientă.

alb-negru

Împărțirea tuturor motivelor, precum și a scopurilor și mijloacelor de realizare a acestora, ale unei persoane în dictate

Dragostea sau egoismul vă permite să separați ușor și eficient negrul de alb, binele de rău.

Cu gradul adecvat de sârguință, o astfel de înțelegere permite cuiva să dezlege toate împletirile Iubirii și

egoism de a urma Iubirea. Acest lucru este fundamental diferit de propunerile durerii moderne

„filozofi” care își propun să trăiască în cenușia unei lumi în care nu există nici negru, nici alb.

Poziția noastră este exprimată în existența idealurilor, adevărului și nu numeroase,

„adevăruri” relative şi subiective.

Pe parcursul existenței sale, societatea umană a găsit idealurile după care au început să se construiască

toate civilizațiile într-o măsură sau alta. Toate culturile lumii „atârnă” între aceste idealuri.

Le numim Valori Eterne. Valorile eterne înseamnă ceva imuabil și adevărat.

Etern. Acestea sunt valorile întregii rase umane de la începutul timpului până la sfârșitul ei.

Trebuie înțeles că egoismul poate distorsiona cu ușurință orice ideal și virtuți. De aceea

dacă o anumită valoare este sau nu tipică pentru o anumită perioadă de timp a unui anumit

civilizația nu este atât de importantă. Este important ca toate societățile să revină la aceste valori într-un fel.

sau manifestarea lor.

Valorile eterne sunt un fenomen destul de interesant. Ele ajută la susținere și la hrănire

Dragoste într-o persoană prin interacțiunea cu alți oameni.

Spre cel mai profund regret al nostru, lumea modernă este saturată de concepte artificiale,

pe care omenirea încearcă să construiască un „nou tip” de societate. Originea acestor concepte

înrădăcinată în ideile revoluționare ale secolului trecut, o sete dureroasă de rebeliune „împotriva tuturor”

credință veche” și înaltă (aristocratică), oarbă în puterea rațiunii umane și a multor

alte fantezii nefondate ale fondatorilor lor.

aceleași idealuri: bunătate, frumusețe și iubire. Prin urmare, unei persoane care nu a efectuat o analiză aprofundată

situația actuală, este greu de înțeles toate aceste complexități și răsturnări

gândirea umană.

Concepte artificiale pe baza cărora încearcă să reconstruiască societatea modernă,

se bazează fie pe concluziile pseudoștiințifice ale oamenilor de știință umaniști (la urma urmei, conceptele lor nu pot fi

verifica în prealabil experimental care este singurul criteriu de adevăr în

știință reală), sau pe fanteziile de-a dreptul ale acelorași oameni de știință, care nu se pot distinge de

Rezultatul sunt experimente monstruoase, dintre care unul a durat

70 de ani în țara noastră și s-a încheiat cu un colaps grandios, ale cărui ecouri se aud și astăzi.

Un alt experiment se desfășoară în țările occidentale, unde, sub pretextul acelorași bune intenții,

Încet, dar sigur, valorile eterne sunt erodate. Durata „experimentului occidental”

conduce la un fapt interesant. Putem observa deja unele dintre ele astăzi

consecințe. Dar „după roadele lor îi veți cunoaște” [Mat. 7:16].

Suntem siguri că atunci când idealul Iubirii strălucește deasupra capetelor noastre, vom păși prin întunericul absolut al modernității.

mult mai ușor. Prin urmare, pentru a nu ne confunda în complexitatea gândirii, să direcționăm acest lucru

reflectați și priviți unele tendințe din societatea „civilizată” sub lumina Iubirii.

libertate

Termenul „libertate” este unul dintre cele mai suprautilizate astăzi. Ei vorbesc despre libertate

MASS MEDIA. Despre libertate se vorbește pe străzi și în bucătărie. Libertatea este promovată de filme. Libertate

cântat de artiști, poeți și muzicieni. În mod surprinzător, libertatea despre care fiecare dintre

Suntem siguri că - „L-am” - nu de mulți ani. Cea mai recentă și generală ediție a „libertăților”

a fost adoptat cu mai puțin de 70 de ani în urmă.

Dacă priviți înapoi în adâncurile secolelor și urmăriți cum s-a dezvoltat „teoria libertății”, atunci este suficient

se va dovedi rapid: ideea de libertate, ca toate „invențiile umane”, s-a răcit rapid și

și-a pierdut adevăratul sens. O încercare solidă din punct de vedere filozofic de a proteja legal un individ

din arbitrariul altui individ sau al unui alt stat și astfel să asigure progresul societății,

a degenerat rapid. O persoană decide cumva rapid că poate gândi orice vrea (libertate

conștiință) și spuneți ce doriți (libertatea de exprimare).

Identificarea fără temei a „libertății” teoretice și a progresului a condus și duce la

la faptul că propaganda libertăţii se reduce la respingerea nestăpânită a tot ceea ce este vechi. Uneori fără

analizare. Se presupune că tot ceea ce este vechi și tradițional este a priori un factor de descurajare

dezvoltare Umana. Din păcate, acest lucru se aplică adesea întregii experiențe de o mie de ani

creştere spirituală acumulată în leagănul civilizaţiei creştine. Și deși libertatea nu ar trebui

duce la abandonarea îndrumărilor morale, pierderea semnificațiilor și idealurilor, artificiale

implantarea „libertății”, lipsită de calitatea sa principală - Dragostea, se termină în eșec.

O astfel de libertate degenerează în ceva absolut străin oricărei persoane sănătoase la minte.

Oamenii ruși din toate secolele au avut un fel de înțelegere intuitivă a acestei libertăți foarte corecte.

Prin urmare, ciudateniile gândirii filosofice occidentale erau adesea de neînțeles pentru poporul nostru din cauza

complexitatea lor, ci din cauza pierderii sunetului adevărat al cuvântului „libertate”.

Din punct de vedere filozofic, o persoană este liberă atunci când (a) este liberă în gândurile sale, (b) este liberă în

în discursurile sale și (c) liber în acțiunile sale.

În primul rând, ar trebui să facem o rezervă cu privire la un punct fundamental. O persoană nu poate fi absolut liberă

Pot fi. O persoană nu poate controla sau prezice circumstanțele în care el

se dovedește. Singurul lucru care îi rămâne este posibilitatea de a alege cum să acționeze în mod cert

alte situatii. Aceasta este libertatea de alegere.

Cu toate acestea, libertatea absolută (completă) de alegere este o iluzie. Alegere cu adevărat liberă

se poate face doar cu informații complete (și fonduri), ceea ce este în principiu de neatins. Orice

alegerea este dictată de un set de cunoștințe (fapte, experiență, idealuri) și emoții. Ce fapte să scapi

persoana, el va face acea alegere. De asemenea, puteți evoca o emoție într-o persoană care va provoca

un anumit act. Toate acestea sunt manipulări bine cunoscute. Prin urmare, evident

afirmațiile despre necesitatea educației informaționale, de exemplu, pe tema avortului, sunt false.

Se presupune că o femeie poate decide singură. Cu toate acestea, practica arată când o femeie află

fapte reale despre avort, viața unui copil în pântece și maternitate, ea refuză acest lucru

operație monstruoasă.

O altă minciună, mai subtilă, constă în formula: „Libertatea cuiva se termină unde

începe libertatea celuilalt.” De obicei, „libertatea altuia” este înțeleasă ca inviolabilitatea

personalitatea lui (nu poate fi defăimat, insultat) și trupul (nu poate fi bătut, ucis). Altfel oameni

gratuit. Aceasta este înșelăciune. Dar pentru a realiza această înșelăciune, trebuie să vă familiarizați cu altul

înţelegerea libertăţii.

Cert este că ideea de libertate și-a luat naștere în creștinism, unde a avut un aspect mult mai profund și

sens uluitor. Conform învățăturilor Bisericii, omul a fost creat de Dumnezeu. Dumnezeu

este Creatorul atotputernic al tuturor și al tuturor. Și Dumnezeu atotputernic, care poate controla,

de a crea și de a distruge absolut totul, a dat omului libertate. Singurul lucru pe care Dumnezeu nu-l poate

controlul este o persoană. O persoană este liberă să facă ce vrea. Dar iată cum

întrucât „motivul întemeiat” nu era suficient pentru o persoană.

De ce are o persoană nevoie de libertate? Totul este foarte simplu. Libertatea i-a fost dată omului pentru ca el să poată pur și simplu

Trăi. Amintiți-vă expresii precum „aceasta nu este viață, ci existență”. Nu este aceasta o poftă de libertate? Da si in

În general, nu vrei să fii mașini fără suflet, nu-i așa?

Dar există o altă față a monedei. Nu poți fi sincer și credincios până nu ai făcut-o

o oportunitate de a arăta onestitate sau loialitate. Există o opinie: „Dacă nu ai luat mită,

înseamnă că l-au oferit prost sau nu l-au oferit deloc.” O persoană își poate imagina asta

orice, dar când se confruntă de fapt cu o alegere, dintre care una este „ei bine, foarte

poate fi o mită, pentru unii o viață relaxată fără copil, pentru alții „liber

o relație fără obligații”, pentru unii, un măr din pomul cunoașterii binelui și răului.

Opoziția dintre iubire și egoism la o persoană încalcă libertatea de alegere. Infectat de egoism

o persoană este întotdeauna înclinată să facă o alegere în favoarea egoismului. Prin urmare, libertatea noastră cea mai profundă,

există libertate de propriul nostru rău (egoism). Putem alege între egoism și

Dragoste. Dar de îndată ce alegem egoismul, începem să fim atrași în mlaștina dependenței.

Un exemplu simplu: o persoană care nu bea poate începe să bea oricând, dar o persoană care bea

absolut nu va putea renunța cu ușurință la băutură. La fel si cu egoismul.

O persoană înrădăcinată în unele manifestări de egoism nu le va putea abandona cu ușurință. A

poate că nu va putea deloc.

Prin urmare, libertatea de alegere (așa cum este propagată de cultura populară) este un mit al globalității

scară. Având posibilitatea de a alege, o persoană va fi întotdeauna înclinată să acționeze egoist din cauza sa

natura doborâtă. Un călător poate avea libertatea de a alege, dar este util atunci când busola nu este

functioneaza din cauza unei anomalii magnetice?

O altă întrebare frecventă este: este o persoană liberă în închisoare? Pe de o parte, este evident că

libertatea lui de mișcare este limitată. Cu toate acestea, nu există libertate de a gândi și de a vorbi. Mii cunoscute

exemple când, în vremuri de persecuție, arestări nedrepte și exil în lagăre, oameni cu

libertate limitată, păstrat libertatea de voință incredibilă. Voința lor nu putea fi ruptă

la nimeni. Nu același lucru se poate spune despre oamenii infectați cu egoism. Astfel de oameni devin un apendice

pasiunile tale. Având libertatea de conștiință, de gândire și de mișcare, ei sunt lipsiți de principalul lucru - voința. Astfel de

libertatea de a-ți satisface pasiunile este mizerabilă și unilaterală, aceasta este libertatea unui dependent de droguri.

Prin urmare, regula de aur a moralității (nu face altora ceea ce nu vrei să-ți facă ție)

în lumea modernă este o condiţie necesară, dar nu suficientă. Dacă o persoană este răsfățată

egoismul, nu are idealuri, nu respectă legea morală, atunci un masochist s-ar putea să nu

se incadreaza in aceasta regula...

În același timp, o temă care este direct legată de libertate este tăcută astăzi, pentru că se presupune că ea

o relicvă a „societății tradiționale”. Acesta este subiectul responsabilităților. Este de la asta, parțial

opus libertății, fenomen atât de necesar pentru lupta împotriva propriei persoane

concepte de egoism precum datorie, onoare și principii.

Societatea de consum tabuizează tot ceea ce îi poate limita libertatea de a-și răsfăța egoismul. La urma urmelor

Este bine cunoscut faptul că restricțiile pe care o persoană și le impune în mod liber îl conduc la

creștere spirituală, întărirea voinței, reducerea egoismului și creșterea în Iubire.

Acestea sunt multe practici spirituale: post, rugăciune, asceză, schit,

meditație, ascultare și așa mai departe. Se știe cu încredere că copiii cresc în familii numeroase

mai adaptat, socializat, uniți și, cel mai important, mai mult

iubitor. În familiile cu un singur copil, probabil că va crește mai egoist.

Astfel, libertatea, în înțelegerea ei actuală, ca libertate de egoism, dependență și

pasiunile sunt una dintre principalele valori ale unei persoane. Adevărata libertate constă în Iubire.

Și o astfel de libertate trebuie să fie protejată de justiție.

Justiţie

Dreptatea este a doua valoare eternă și, ca și libertatea, pătrunde în toate părțile

viata umana. Cu toate acestea, în lumea modernă, sensul acestui concept eludează adesea

înţelegere. În schimb, se folosește „egalitatea” mai arhaică. Deși mulți încă

politicienii ridică sloganul „dreptății” pe bannerele lor, în special

justiție socială, acest slogan se bazează pe aceeași egalitate notorie.

Ideea de egalitate, ca și ideea de libertate, a luat naștere pe baza idealurilor creștine. Și exact ca și ideea

libertatea, în vremurile de mai târziu a fost lipsită de dimensiunea ei principală - Dragostea. Din punct de vedere

Potrivit creștinismului, toți oamenii sunt egali în fața lui Dumnezeu. Aceasta este singura și necesară egalitatea lor.

Oamenii sunt egali în fața Creatorului lor, așa cum copiii sunt egali în fața celor care îi iubesc cu adevărat,

părinţi. Copiii pot avea talente diferite, se pot comporta diferit, pot fi mai mult sau mai puțin

mai puțin nociv etc. Dar Iubirea maternă nu va face nicio diferență între ei.

Restul societății umane este ierarhică. Și, cel mai important, ierarhia este naturală

și structura corectă a oricărui organism, inclusiv a celui social. Nu e de mirare cuvântul

„egalizarea” are o conotație negativă.

Dacă te uiți cu atenție la etimologia cuvântului dreptate, se dovedește că miezul acestui cuvânt este

„drept” este aproape în sensul cuvântului „adevăr”. Amintiți-vă, a existat un astfel de prim cod de legi rusesc -

„Adevărul Rusiei”? Dacă sapi mai adânc, vechiul adjectiv slav „prav” înseamnă

drept, nu deviant. Aici se formează cuvintele „editați” (îndreptați), „direct”.

(indicați calea dreaptă), „îndreptați” (aliniați), „regula” (modul de comportament), „corectați”

(a face în conformitate cu regula), etc. Cuvântul „drept” înseamnă conformare (nu

abatere) de la adevăr (morală în primul rând). De aici dreptatea - co-dreptatea -

înseamnă literal „împreună cu neprihănirea”, adică. urmând legea morală, conștiința.

Din toate acestea putem trage o concluzie simplă și logică: egalitate în fața lui Dumnezeu înseamnă

egalitatea în fața legii morale, adică în cele din urmă toți vom fi judecați după moarte

în mod egal și în conformitate cu prezenta lege.

Ulterior, odată cu dezvoltarea jurisprudenței în Occident, a fost derivată o nouă formulă: toți oamenii

egal în faţa legii. Pe de o parte, ideologia unui stat „laic” cu cele menționate mai sus

Cu toate acestea, ideea de „libertate de conștiință” nu poate afirma primatul unei religii

Este evident că baza legilor a fost luată din morala creștină. Pe cealaltă parte

legislația se simțea ca o știință juridică cu drepturi depline și orice știință poate studia

numai ceea ce poate fi cunoscut în principiu. Dumnezeu nu poate fi cunoscut în plinătatea Sa,

prin urmare nu poate fi studiat de știință. Aceste două condiții, fără a lua în calcul patosul ateismului, s-au dovedit a fi

este suficient să „înlocuim” pe Dumnezeu cu o lege abstractă.

Greșeala monstruoasă este că, prin analogie cu cele de mai sus, știința juridică nu o face

poate considera Iubirea drept bază și una dintre principalele forțe active în societate. Tu

Îți amintești că Iubirea nu are definiție? Ea este la fel de supranaturală pentru știință ca și Dumnezeu.

Știința nu o poate măsura, ceea ce înseamnă că nu este capabilă să o introducă în instrumentele sale.

În cele din urmă, primatul „legii fără iubire” duce la faptul că judecătorul în orice caz caută

un singur lucru: dacă acţiunea corespunde sau nu cu corpul de legi existent. Instanța nu a făcut-o

caută dreptate. Și dacă ne amintim că legile sunt scrise de oameni predispuși la egoism,

Devine foarte trist. Prin urmare, cei acuzați pe nedrept au început adesea să recurgă la instanță

jurati, sperand sa fie achitati de altii care ajung la un verdict bazat pe

simțul interior al dreptății.

În viitor, spre regretul nostru cel mai profund, oamenii lipsiți de un sistem moral

a devenit un substitut al Iubirii și singurul ideal. Măsura „corectitudinii” sociale

dezvoltare. Pana acum, cu pasituri, apar tot felul de luptatori pentru egalitate, a caror lupta

se hrănește nu cu Iubire, ci cu egoism. Cu toții suntem foarte familiarizați cu exemple despre cum, în general,

idei corecte precum egalitatea între sexe (în faţa legii), lipsite de dimensiune morală şi

dragostea, se transformă în extreme și mai terifiante, cum ar fi filosofia militantului (și

feminism, nefondat de altceva decât de egoism.

Ar trebui să înțelegem cu toții că, la extrem, egalitatea umană este „moartea de căldură”.

societate. Moartea prin căldură este un concept împrumutat din fizică. Înseamnă statul

Se spune că vremurile nu mai sunt aceleași, valorile umane sunt învechite și iau o altă formă. Pot spune cu încredere că vremurile nu sunt creatorii binelui și al adevărului. Ele nu se schimbă niciodată, indiferent în ce epocă intrăm, va fi întotdeauna plăcut să auzi adevărul, să știi că ești sincer iubit și prețuit în prietenie. Dar uneori valorile unei persoane pot deveni distorsionate în minte.

Predarea Bibliei

Biblia este considerată pe bună dreptate cea mai populară și cel mai bine vândută carte din lume. Cel mai înțelept dintre cei înțelepți, ea este capabilă să insufle dragoste pentru om, libertate și bunătate. Este imposibil să declarăm cu certitudine inexistența lui Dumnezeu, dar acest lucru nu diminuează semnificația cărții. Amintește-ți pildele care te învață să iubești și să ierți prin practicarea iertării. Poate că Biblia a fost scrisă nu atât despre Dumnezeu, cât a încercat să ne unească prin credința într-un om și veșnic. Câte milenii au trecut de când a fost scrisă cartea, câte generații s-au schimbat, la ce nivel înalt de dezvoltare a atins omenirea – iar iubirea sinceră, pură este încă considerată cel mai nobil dintre sentimente.

Urmăm valorile spirituale?

În agitația zilnică a lumii moderne, unde trebuie să ne creăm un loc la soare, uităm uneori de valorile umane. Educația joacă un rol major în formarea atitudinilor și priorităților. Membrii familiei, prin exemplul lor, îi arată micuțului în ce cred, prețuiește și respectă. Este important ca cuvintele să fie întotdeauna susținute de acțiuni. După ce a fugit din cuibul familiei, sub influența prietenilor sau a circumstanțelor externe, o persoană își schimbă adesea prioritățile. Numai când am pierdut oamenii care ne iubesc ne întoarcem la Dumnezeu și Biblie, care ne arată greșelile. Epoca actuală se numește revenire la moralitate și la valori spirituale. Protecția animalelor și conservarea naturii, caritate și donații pentru copiii din țările sărace.

Fără îndoială, aceasta este o ispravă din partea umanității. Dar acest lucru ridică întrebarea insidioasă dacă acesta este egoism. Avem grijă de natură pentru a preveni răzbunarea ei sub formă de cataclisme, și nu pentru că ne pare rău. Donăm sume uriașe în folosul săracilor pentru a evita impozitele, iar un nume bun nu strică. A da un ban unei bunici care stă lângă pasaj este considerat ciudat: „Nu am câștigat bani din muncă grea pentru a-i da ei.” Renunțarea la un loc în transport către o femeie însărcinată nu este, de asemenea, responsabilitatea noastră. Dar aceste acțiuni aparent mici arată ce valori umane sunt inerente în noi.

Noi și cei din jurul nostru

Când sunt întrebați ce sentimente și calități prețuim cel mai mult, mulți vorbesc despre ceea ce ar dori să vadă la alții. În cele mai multe cazuri, valorile unei persoane sunt onestitatea, sinceritatea, dragostea, loialitatea și necesitatea. Cerem onestitate de la ceilalți, dar noi înșine suntem mereu sinceri cu ei? Vrem să fim necesari, dar facem ceva pentru asta? Valorile morale ale unei persoane constau în a le stoarce de la ceilalți, fără să ne gândim de ce alții ar trebui să ne ofere ceea ce noi nu suntem capabili să oferim în schimb.

O persoană trebuie să învețe o lecție: primim întotdeauna ceea ce merităm. Pentru a avea loc schimbări în relația ta cu o persoană, începe să schimbi ceva în tine, iartă-l pe infractor dacă îl prețuiești. Doar cei puternici pot ierta o ofensa, iar Iertarea este mirosul pe care o floare il degaja atunci cand este calcata in picioare.