Cum să trăiești în cer, dar pe pământ. Ce ne așteaptă în paradis

Pentru ca omul să locuiască, Domnul l-a așezat paradis- o grădină frumoasă, creată printr-o acţiune specială a atotputerniciei lui Dumnezeu (Gen. 2.8). 4 Fiind în paradis, omul trebuia să-l cultive și să-l păstreze. Printre mulți copaci frumoși din paradis, au fost doi copaci speciali - copacul Viețiiși arborele cunoașterii binelui și răului. Pomul cunoașterii binelui și răului a fost ales de Dumnezeu ca mijloc de încercare și educare a omului în ascultare de Dumnezeu. Domnul a dat omului o poruncă să nu mănânce din rodul acestui pom: Și Domnul Dumnezeu i-a poruncit omului, zicând: Să mănânci din orice copac din grădină, dar să nu mănânci din pomul cunoașterii binelui și a răului, căci în ziua în care vei mânca din el vei muri de moarte. .» (Geneza 2:16,17).

La prima vedere, pare ciudat să menționezi moartea atunci când descrii viața unei persoane printre beatitudinea și frumusețile paradisului. Dar dând o poruncă, Dumnezeu arată că o persoană trebuia să cultive și să păstreze nu numai paradisul, ci și pe sine - prin împlinirea poruncii lui Dumnezeu. Vorbind despre moarte, Dumnezeu îl avertizează pe Adam despre consecințele încălcării poruncii. Moartea poate fi înțeleasă în două moduri: moarte spirituală care constă în îndepărtarea prin neascultare de la Izvorul vieţii – Dumnezeu, şi cum moartea trupească, care este doar o consecință a primei morți, spirituale. Dar nici unul, nici celălalt nu a fost pe lume și nu ar fi trebuit să fie niciodată, pentru că. oamenii creați după chipul Creatorului sunt chemați la comuniunea veșnică cu Dumnezeu: Dumnezeu l-a creat pe om să fie incoruptibil și l-a făcut chipul existenței Sale eterne.” (Înțelepciunea 2.23) – acesta este planul lui Dumnezeu.

Viața primilor oameni din paradis se distingea prin inocența morală, care consta în absența însuși gândului la ceva necurat și păcătos. " Și amândoi erau goi, Adam și soția lui, și nu le era rușine» (Gen. 2,25). Trăind în paradis, s-au bucurat de toate roadele lui și s-au bucurat de toate bucuriile ei. Din punct de vedere material, au fost înconjurați de o abundență de daruri cele mai bogate ale naturii paradisiace. Dar principalul lucru pe care l-au avut primii oameni a fost comunicarea directă cu Dumnezeu, care le-a apărut " în paradis în timpul răcorului zilei» (Gen. 3.8) și a vorbit cu ei.

Căderea strămoșilor și consecințele ei. Promisiunea unui Mântuitor

În paradis, ispititorul a apărut și oamenilor 5 - sub forma unui șarpe, care „ era mai viclean decât toate fiarele câmpului» (Gen. 3.1). În acest moment, Eva era lângă pomul cunoașterii binelui și răului. Șarpele s-a întors către soția sa: A spus Dumnezeu cu adevărat: Să nu mănânci din niciun copac din Paradis?» (Gen. 3.1). Soția a răspuns că Dumnezeu le-a îngăduit să mănânce din toți copacii, cu excepția unuia, care se află în mijlocul paradisului, pentru că ar putea muri mâncând fructele acestui pom. Atunci ispititorul, vrând să trezească neîncrederea în Dumnezeu în soție, i-a zis: Nu, nu veți muri, dar Dumnezeu știe că în ziua în care le veți mânca, vi se vor deschide ochii și veți fi ca zeii, cunoscând binele și răul.» (Gen. 3.4-5). În acel moment, femeia a privit altfel copacul interzis: i s-a părut plăcut ochiului, iar fructele sunt deosebit de atractive datorită proprietății lor misterioase de a da cunoaștere a binelui și a răului și posibilitatea de a deveni un zeu fără Dumnezeu. Această impresie exterioară a decis lupta interioară, iar femeia " a luat roadele ei și a mâncat și i-a dat și bărbatului ei, iar el a mâncat» (Geneza 3.6) .

A avut loc cea mai mare răsturnare din istoria omenirii - oamenii au încălcat porunca lui Dumnezeu și, prin urmare, au păcătuit. Cei care trebuiau să fie sursa pură și începutul întregii rase umane s-au otrăvit cu păcat și au gustat din roadele morții. După ce și-au pierdut puritatea, și-au văzut goliciunea și și-au făcut șorțuri din frunze. Le era frică acum să stea înaintea lui Dumnezeu, la care mai înainte aspiraseră cu mare bucurie. Groaza l-a cuprins pe Adam și pe soția lui și s-au ascuns de Domnul în copacii paradisului. Dar Domnul iubitor îl cheamă pe Adam la el: « [Adam,]unde ești?» (Gen. 3.9). Domnul nu întreabă unde este Adam, ci în ce stare se află. Prin aceasta, Domnul îl cheamă pe Adam la pocăință, îi dă ocazia să aducă pocăință sinceră. Dar păcatul întunecase deja puterile spirituale ale omului, iar glasul chemator al Domnului a trezit în Adam doar dorința de a fi îndreptățit. Adam a răspuns tremurând Domnului dintr-un desiș de copaci: Am auzit glasul tău în rai și mi-a fost frică, pentru că eram gol și m-am ascuns» (Gen. 3.10) . - « Cine ți-a spus că ești gol? Nu ai mâncat din pomul din care ți-am interzis să mănânci?» (Gen. 3.11). Întrebarea a fost pusă direct de Domnul, dar păcătosul nu a putut să răspundă la fel de direct. El a dat un răspuns evaziv: Soția pe care mi-ai dat-o, mi-a dat-o dintr-un copac și am mâncat» (Gen. 3.12). Adam dă vina pe soția sa și chiar pe Dumnezeu Însuși care i-a dat această soție. Atunci Domnul S-a întors către soția sa: Ce-ai făcut?„Dar soția a urmat exemplul lui Adam și a respins vina:” Șarpele m-a sedus și am mâncat» (Gen. 3.13). Soția a spus adevărul, dar faptul că amândoi au încercat să se justifice înaintea Domnului a fost o minciună. Respingând posibilitatea pocăinței, omul și-a făcut imposibil să continue comuniunea cu Dumnezeu.

Atunci Domnul a rostit judecata Sa dreaptă. Șarpele a fost blestemat de Domnul înaintea tuturor animalelor. El este destinat vieții nenorocite de a se prăvăli în pântecele lui și de a se hrăni cu praful pământului. Soția este condamnată să fie supusă soțului ei și la suferințe și boli severe la nașterea copiilor. Adresându-se lui Adam, Domnul a spus că pentru neascultarea lui, pământul care îl hrănește va fi blestemat. " Îți va naște spini și ciulini... în sudoarea feței tale vei mânca pâine până te vei întoarce în pământul din care ai fost luat, căci țărână ești și în țărână te vei întoarce.» (Gen. 3.18-19).

Îngrozitoare au fost consecințele căderii primilor oameni. În păcat s-au îndepărtat de Dumnezeu și s-au întors la cel rău, iar acum le este imposibil să comunice cu Dumnezeu așa cum era înainte. După ce s-au îndepărtat de Sursa vieții - de la Dumnezeu, Adam și Eva au murit imediat spiritual. Moartea trupească nu i-a lovit imediat (prin harul lui Dumnezeu, care a vrut să-i aducă pe strămoși la pocăință, Adam a trăit mai târziu 930 de ani), dar în același timp, odată cu păcatul, a intrat în oameni și stricăciunea: păcatul, unealta cel rău, a devenit treptat prin boală și îmbătrânire să-și distrugă trupurile, ceea ce, în cele din urmă, i-a dus pe strămoși la moartea trupească. Dar păcatul a vătămat nu numai trupul, ci întreaga natură a omului primordial - acea armonie originară a fost încălcată în el, atunci când trupul a ascultat de suflet, iar sufletul - duhul care era în comuniune cu Dumnezeu. De îndată ce primii oameni s-au îndepărtat de Dumnezeu, spiritul omenesc imediat, după ce și-a pierdut orice orientare, s-a îndreptat către experiențele spirituale, iar sufletul a fost purtat de dorințele trupești și a dat naștere patimilor.

Așa cum armonia a fost ruptă într-o persoană, așa s-a întâmplat în toată lumea. Conform aplicației. Paul, după cădere toată creația a fost supusă deșertăciunii”și de atunci așteaptă izbăvirea de stricăciune (Rom. 8.20-21). La urma urmei, dacă înainte de cădere toată natura (atât elementele, cât și animalele) a fost subordonată primilor oameni și fără dificultate din partea unei persoane i-a dat hrană, atunci după păcat o persoană nu se mai simte regele naturii. Pământul a devenit mai puțin fertil, iar oamenii trebuie să depună eforturi mari pentru a se asigura de hrană. Dezastrele naturale din toate părțile au început să amenințe viața oamenilor. Și chiar și printre animalele pe care Adam le-a dat nume cândva, au apărut prădători, reprezentând un pericol pentru alte animale și pentru oameni. Este posibil ca și animalele să înceapă să moară abia după cădere; despre aceasta vorbesc mulți sfinți părinți (Sf. Ioan Gură de Aur, Sf. Simeon Noul Teolog etc.).

Dar nu numai strămoșii noștri au gustat din fructele căderii. Devenind strămoșii tuturor oamenilor, Adam și Eva au transmis omenirii natura lor, distorsionată de păcat. De atunci, toți oamenii au devenit atât coruptibili, cât și muritori și, cel mai important, toți au fost sub puterea celui rău, sub puterea păcatului. Păcătoșenia a devenit, parcă, o proprietate a omului, astfel încât oamenii nu puteau decât să păcătuiască, chiar dacă cineva ar vrea. De obicei, ei spun despre o astfel de stare pe care toată omenirea a moștenit de la Adam „păcatul originar”. Aici, păcatul originar nu înseamnă că păcatul personal al primilor oameni a fost transmis descendenților lui Adam (la urma urmei, descendenții nu l-au comis personal), ci că a fost păcătoșenia naturii umane cu toate cele care au urmat. consecințe (decădere, moarte etc.) .). Primii oameni, urmând celui rău, au semănat firea umană cu sămânța păcatului, iar în fiecare nou născut această sămânță a început să germineze și să rodească păcatele deja personale, astfel încât fiecare om a devenit păcătos.

Însă Domnul milostiv nu i-a lăsat pe oamenii primitivi (și pe toți urmașii lor) fără mângâiere. Apoi le-a făcut o promisiune care avea să-i susțină prin încercările și necazurile ulterioare ale vieții lor păcătoase. Când și-a pronunțat judecata asupra șarpelui, Domnul a spus: și voi pune vrăjmășie între tine și femeie și între sămânța ta și sămânța ei; aceasta(în traducerea lui șaptezeci - El) te va lovi în cap și îl vei înțepa în călcâi» (Gen. 3.15). Această făgăduință a „sămânței Femeii” este prima făgăduință a Mântuitorului lumii și este adesea numită „Prima Evanghelie”, ceea ce nu este întâmplător, întrucât aceste cuvinte scurte vorbesc profetic despre modul în care Domnul intenționează să salveze omenirea căzută. Că aceasta va fi o acțiune divină este clar din cuvintele „ voi pune vrăjmășie”- o persoană slăbită de păcat nu se poate ridica în mod independent împotriva sclaviei celui rău, iar aici este necesară intervenția lui Dumnezeu. În același timp, Domnul acționează prin partea cea mai slabă a umanității - printr-o femeie. Și așa cum conspirația soției cu șarpele a dus la căderea oamenilor, tot așa vrăjmășia soției și a șarpelui va duce la restaurarea lor, ceea ce arată în mod misterios rolul cel mai important în mântuirea noastră a Preasfintei Maicii Domnului. Folosirea expresiei ciudate „sămânța femeii” indică concepția necăsătorită a Sfintei Fecioare. Folosirea pronumelui „El” în loc de „el” în traducerea LXX indică faptul că, chiar înainte de nașterea lui Hristos, mulți evrei au înțeles acest loc ca un indiciu nu atât al descendenților soției în ansamblu, cât al singura persoană, Mesia-Mântuitorul, Care va zdrobi capul șarpelui -diavol și va salva oamenii de sub stăpânirea lui. Șarpele nu-L poate înțepa decât „pe călcâie”, ceea ce este indicat profetic pe suferința Mântuitorului pe Cruce.

După judecata lui Dumnezeu, Domnul a făcut haine de piele pentru Adam și Eva. Aceste haine sunt atât o amintire a păcatului, prin care oamenii și-au pierdut puritatea și inocența, cât și o dovadă a milei lui Dumnezeu, deoarece îmbrăcămintea era necesară pentru ca o persoană să se protejeze împotriva acțiunii forțelor externe asupra corpului său. În plus, mulți interpreți creștini cred că atunci când creează haine de piele (adică din piei de animale), Domnul i-a învățat pe primii oameni să-și jertfească animalele, ceea ce indică la figurat viitoarea Jertfă a Mântuitorului.

După ce i-a pus pe oameni în haine de piele, Domnul îi alungă din paradis: „ și a așezat la răsărit, lângă grădina Edenului, un heruvim și o sabie în flăcări care se întorceau pentru a păzi calea către pomul vieții.” (Gen. 3.24), pe care acum au devenit nevrednici prin păcatul lor. Omul nu-i mai are voie.” ca nu cumva să-și întindă mâna și să ia și din pomul vieții și să guste și să trăiască veșnic» (Gen. 3.22). Domnul nu vrea ca o persoană, după ce a gustat din roadele pomului vieții, să rămână pentru totdeauna în păcat, pentru că nemurirea trupească a unei persoane nu ar face decât să confirme moartea sa spirituală. Și aceasta arată că moartea trupească a unei persoane nu este doar o pedeapsă pentru păcat, ci și o binefacere a lui Dumnezeu în raport cu oamenii.

A fi în Paradis este visul oricărui musulman care luptă pentru plăcerea lui Allah. La urma urmei, Jannat este o mare răsplată promisă de Atotputernicul celor mai temători sclavi de Dumnezeu.

Cea mai mare comunitate din Paradis va fi ummah a Profetului Muhammad (pacea fie asupra lui). Acest lucru este confirmat de hadith-ul citat de Tirmidhi, Ibn Maja și Ahmad: „Locuitorii din Jannat se vor alinia pe 120 de rânduri, dintre care 80 vor fi ocupate de Ummah islamică”.

Cum vor arăta locuitorii Paradisului?

După intrarea în locașul ceresc, înfățișarea oamenilor, prin voința lui Allah, va fi schimbată în bine, așa cum se spune în hadith: „Trupurile locuitorilor din Jannat vor fi perfecte. Nu vor avea par in plus, inclusiv pe fata. Ei vor fi pentru totdeauna tineri și hainele lor vor fi păstrate noi” (Tirmidhi). În același timp, fețele lor vor străluci și vor radia strălucire, deoarece vor fi înzestrați cu vestea bună.

În plus, locuitorii Paradisului vor fi mult mai înalți decât statura lor pământească. Acest lucru se datorează faptului că primul om - Adam (AS) avea o înălțime de 60 de coți. După cum demonstrează hadith-urile citate de Bukhari și Muslim, toți oamenii din Jannat vor fi de aceeași dimensiune. Având în vedere că un cot este egal cu aproximativ 45 cm, înălțimea medie a oamenilor din Paradis va fi de 27 de metri.

De asemenea, toți locuitorii din Jannat vor rămâne acolo la vârsta de 33 de ani, indiferent de vârsta lor la momentul morții.

Veșmintele locuitorilor Edenului vor fi făcute din mătase Culoare verdeși decorat cu aur.

Locuri de paradis

Pentru mulți, Paradisul este asociat ca un loc în care sufletele oamenilor devin fericite și nu au nevoie de nimic. Deci, ce ne așteaptă în Jannat?

1. Kausar

Unul dintre cele mai importante premii Paradise este râul numit Kausar (sau Kyausar, Kyavsar), care înseamnă „Abundență” în traducere. Semnificația sa este evidențiată de faptul că acest râu este dedicat Coranul sfant, pe care milioane de musulmani îl citesc zilnic în timpul rugăciunii.

Despre râul Kausar se vorbește multe în hadithurile profetului Muhammad (pacea fie asupra lui), care l-a numit „rezervorul său”. Descriind pârâul paradisului, Mesagerul lui Dumnezeu (s.g.v.) a spus: „Apa lui este mai ușoară decât laptele, mirosul ei este mai plăcut decât moscul... oricui bea din această sursă nu va fi niciodată însetată” (Bukhari, Muslim).

După cum reiese din hadith-ul citat de Muslim, distanța dintre malurile sale depășește calea de la orașul iordanian Aqaba la Aden, situat în sudul Yemenului. Având în vedere că între aceste așezări sunt mai mult de 2100 km, râul Kausar este mare și abundent.

În plus, semnificația ei constă în faptul că, în Ziua Judecății, Ummah-ul musulman va fi adus într-o sursă de paradis și fiecare își va umple vasul cu apa ei (musulmană).

2. Guria

O altă încântare pentru credincioși vor fi femeile paradisului - houris. Profetul Muhammad (pacea fie asupra lui) a vorbit despre aceste creaturi astfel: „Dacă una dintre houris și-ar întoarce fața în această lume, ea ar lumina (cu frumusețea ei) întreg spațiul” (Bukhari).

Gurias sunt creaturi frumoase care vor deveni o consolare pentru musulmanii credincioși din Paradis. Au o față perfectă și sunt lipsite de orice defecte externe sau interne. Bărbații din Jannat se vor bucura de compania lor. În același timp, ei înșiși locuitorii Paradisului vor putea alege ora pe care o doresc. Acest lucru este afirmat în hadithurile povestite de Abu Dawud și Tirmidhi.

În același timp, trebuie menționat că aici vorbim exclusiv despre comunicarea cu houris, și nu despre sex, așa cum unii încearcă să o prezinte. În Paradis, oamenii vor fi lipsiți de instinctele pe care le au în viața pământească. În plus, acolo nu vor diferi în funcție de gen, ceea ce înseamnă că nici nu va fi nevoie de sex.

Potrivit surselor islamice, dacă în viața pământească un bărbat a fost căsătorit și a fost mulțumit de soția sa, atunci ea îi va rămâne tovarășă pentru totdeauna și va fi mai frumoasă decât toate houris-urile paradisului.

Dacă femeia nu a fost căsătorită, atunci în Paradis va deveni însoțitoarea oricui dorește, deoarece locuitorii din Jannat nu vor avea nevoie de nimic. În plus, orice femeie care se găsește în Paradis va depăși houris-ul în frumusețea ei. Aceasta este răsplata Celui Atotputernic pentru cele mai bune creații ale sale.

Dacă o femeie musulmană a fost căsătorită de mai multe ori și toți soții ei ajung în Paradis, atunci se pune întrebarea cu care dintre soți va ajunge în Jannat. Există 3 puncte de vedere asupra acestui subiect printre teologi. Unii cred că o femeie va fi cu cea a soților care au avut cel mai bun temperament. Alții cred că o femeie musulmană va avea dreptul să-l aleagă pe cel cu care vrea să fie împreună. Alții sunt siguri că o femeie din Paradis va fi cu ultimul ei soț.

3. Bazarul Paradisului

A treia desfătare pentru locuitorii din Jannat va fi bazarul, pe care oamenii îl vor vizita în fiecare vineri. Va fi un vânt care va spori frumusețea tuturor locuitorilor, iar toți vor ieși din piață mai frumoși (musulman).

La întoarcerea la soții, ei îi vor încânta cu frumusețea și strălucirea lor.

4. Vin de paradis

O altă încântare va fi o băutură specială numită vin ceresc. Trebuie menționat că acest nectar nu are nimic de-a face cu alcoolul. Faptul este că el va avea un gust desăvârșit și de la el „nu doare capul și nu își pierd mințile” (56:19).

Această băutură va fi în ulcioarele locuitorilor Edenului în cantități nelimitate, deși o înghițitură din ea va fi suficientă pentru a le potoli setea.

5. Grădinile Paradisului

În plus, în Jannat, credincioșii se vor întinde în Grădinile Edenului, așa cum se spune în versetele:

„Cu adevărat, cei cu frică de Dumnezeu vor reuși, Grădinile Edenului și viile...” (78:31-32)

Mesagerul Domnului (s.g.v.), descriindu-l pe Jannat, a declarat că două grădini vor fi de argint, iar două vor fi de aur (Bukhari).

Grădinile Paradisului pentru credincioși vor fi locuri de odihnă în care oamenii se vor bucura de fructele pomilor, al căror gust nu poate fi comparat cu niciun fruct pământesc. În același timp, mâncarea și băutura vor fi întotdeauna din abundență și în orice cantitate. În grădinile Edenului vor fi construite locuințe frumoase, în care locuitorii Paradisului vor locui. Aceste clădiri în sine vor fi construite din aur și argint, iar pământul de acolo va fi din șofran (Tirmidhi).

6. Plante

În Jannat, locuitorii săi se vor putea refugia la umbra unui copac mare, prin care „un călăreț poate călări un secol fără să se îndepărteze de el” (musulman).

O altă plantă din Eden este Lotusul limitei extreme, care a fost arătat la acea vreme Profetului Muhammad (pacea fie asupra lui). În apropiere curg 4 râuri - dintre care două sunt în Paradis, iar celelalte două sunt Nilul și Eufratul (Bukhari, Muslim).

Cea mai parfumată din Jannat va fi o plantă numită henna (Bukhari).

Rețineți că toate plăcerile care îi așteaptă pe oameni în Paradis nu pot fi numărate, deoarece sunt cunoscute numai de Allah. În plus, suntem capabili să ne imaginăm doar prin prisma bunurilor pământești, deși recompensele lui Jannat sunt de multe ori mai mari decât ele. Plăcerile Paradisului din această lume nu le putem înțelege și simți pe deplin. Ar trebui să ne străduim doar să dobândim plăcerea Celui Prea Înalt, în puterea căruia se află viitorul nostru, și să cerem să ni se acorde tuturor un loc mai bun.

Comparând genomul uman și cel al cimpanzeului, știința trage concluzii despre relația lor evolutivă. Religia spune: omul nu a fost, ci A DEVENIT ca o maimuță – după ce a fost alungat din Paradis.

protopop Oleg Mumrikov, teolog, biolog, lector la PSTGU și Departamentul de Studii Biblice al MDAiS:

Opțional nemuritor

O persoană din Paradis era incoruptibilă, nemuritoare, nu avea nevoie de hrană senzuală, nu ardea în foc, nu se îneca în apă și chiar avea un potențial inepuizabil de nemurire și auto-îmbunătățire, cu condiția să urmeze în mod voluntar voința divină, așa cum tradiţia patristică spune.

Numai neascultarea lui Adam și a Evei, în ciuda faptului că Dumnezeu i-a avertizat asupra posibilului pericol, devine cauza apariției corupției și a morții.

Este interesant că chiar și în antichitate au existat scriitori care au vorbit despre perfecțiunea primilor oameni, de exemplu, Filon din Alexandria (secolul I) în tratatul său „Despre crearea lumii”: „Acest prim om născut de pe pământ.<…>a apărut, mi se pare, cel mai bun din ambele privințe - trup și suflet, și în multe privințe s-a deosebit de descendenții săi în ceea ce privește ambele. La urma urmei, era cu adevărat frumos și cu adevărat virtuos.<…>

Împreună cu simetria, El [Creatorul - pr. O. M.] pus [într-o persoană] și carnea perfect aranjată,<…>dorind ca primul om în special să arate cel mai frumos. Este clar că în ceea ce privește sufletul, el era cel mai bun. La urma urmei, Dumnezeu, pentru crearea sa, aparent, nu a folosit niciun alt model de la entități emergente, ci doar<…>Cu propriul tău logo. De aceea El spune că omul a apărut ca chipul și asemănarea Logosului, care i-a fost dat prin inhalare prin față.

Cu toate acestea, nemurirea omului în Paradis nu era necesară, „obligatorie”. Ce înseamnă?

Apologetul creștin timpuriu Sfântul Teofil al Antiohiei scrie: „Omul a fost creat de natură nici muritor, nici nemuritor. Căci dacă Dumnezeu l-ar fi făcut nemuritor la început, l-ar fi făcut Dumnezeu; dacă, dimpotrivă, l-a creat muritor, atunci el însuși ar fi cauza morții sale.

Deci El a făcut<…>el capabil de amândouă, astfel încât, dacă se luptă pentru ceea ce duce la nemurire, împlinind porunca lui Dumnezeu, să primească de la El nemurirea drept răsplată pentru aceasta și să devină Dumnezeu; dar dacă se întoarce la faptele morții, neascultând de Dumnezeu, el însuși ar fi cauza propriei sale morți.” . Gânduri asemănătoare întâlnim la Sfântul Ioan Gură de Aur, Fericitul Augustin.

Adam. Fragment dintr-un panou de fildeș dintr-un sicriu cu povestea lui Adam și Eva. Secolele 10 - 11, Constantinopol.

Rev. Simeon Noul Teolog clarifică:

„Adam a fost creat cu un trup nestricăcios, oricât de material, și încă nu spiritual, și a fost numit de Dumnezeu Creatorul ca rege nemuritor peste lumea nestricăcioasă și nu numai asupra paradisului, ci și asupra întregii creații care există sub cer.”
Potrivit Sfântului Maxim Mărturisitorul, alcătuirea trupului omului primitiv era „ușoară și incoruptibilă”, și de aceea Adam „nu se putea împovăra cu grija de a-și menține hrana senzuală”.

Nu există nicio contradicție aici cu Gen. 2:16 - « Și Domnul Dumnezeu i-a poruncit omului, zicând: Să mănânci din fiecare copac din grădină. deși Adam și Eva au fost creați perfecți spiritual și trupesc, acestea sunt doar primele grade de perfecțiune, deschise spre îndumnezeire ulterioară, creștere spirituală și, ca urmare, spiritualizare, transformare chiar și a acelei naturi corporale primordiale, nepieritoare.

Ce este Arborele Vieții?

Nu ce, ci Cine, și arborele paradis al Vieții, după tradiția patristică, exprimată, în special, de teologul bizantin Sfânta Nikita Stifat (sec. XI), se numește

„Dumnezeu însuși, Creatorul tuturor... având... viață și dând roade comestibile numai celor care sunt vrednici de viață, ca nesupus morții”, dând „dulcese de nedescris celor care au parte în divinul Său”. comuniune și le dăruiește din viața nemuritoare”.

O analogie completă a arborelui Paradisului din cartea Genezei, care hrănește neamul omenesc, o întâlnim și în Apocalipsa Sf. Apostolul Ioan Teologul (Apoc. 22:2, 14). O astfel de interpretare exaltată, bazată, observăm, pe experiența spirituală reală, nu neagă înțelegerea literal-istorică, la fel cum cea mai înaltă înțelegere a sacramentului Euharistiei, atemporală. „Cina de nuntă a Mielului” nu anulează componenta materială și spațio-temporală a tot ceea ce îl înconjoară în timpul săvârșirii Sfintei Liturghii în templu.

Omul este un macrocosmos

Crearea lui Adam; Mozaic al Catedralei din Montreal, secolul al XII-lea.

Omul este numit de mai multe ori regele universului în tradiția patristică. In ce sens? Adam a fost chemat să păstreze și să cultive paradisul, iar descendenții săi poartă întreaga responsabilitate pentru lumea materială creată, care este un fel de continuare a corporalității umane.

Călugărul Maxim Mărturisitorul, reflectând asupra textului evanghelic (Ioan 19, 23), care vorbește despre împărțirea hainelor Mântuitorului răstignit de către ostași, scrie: Domnul și cum este demascat El din cauza nefăptuirii noastre. bine, iar demonii împart patimile prin noi pentru a sluji, de parcă hainele [Sa] ar fi făptura Sa.<…>

Dacă, pe lângă cele spuse, vrei să înțelegi lumea esențelor necorporale și inteligibile ca o tunică țesută de sus și să gândești la natură ca la o îmbrăcăminte exterioară, pe care Scriptura a împărțit-o în patru părți, ca pe elemente, atunci tu nu va păcătui împotriva adevărului. Dintre aceste două lumi, trupul [demonii] a fost nimicit prin stricăciune, după ce a primit putere împotriva noastră în călcarea legii poruncii, dar ei nu au sfâșiat sufletul, ca înrudit cu lumea cerească.

Comentând aceste cuvinte, patrol prof. A.I. Sidorov remarcă: „Rev. Maxim pornește aici de la ideea omului ca „microcosmos”, care este similar și strâns legat de „macrocosmos”, constând din lumile inteligibile și senzuale corespunzătoare sufletului și corpului uman.

Interesant este și faptul că un număr de sfinți părinți (Sf. Grigorie Teologul, Sf. Simeon Noul Teolog, Sf. Nikita Stifatus, Sf. Grigorie Palama) au considerat omul ca pe un „macrocosmos” în raport cu lumea – „microcosmos” . Această abordare se datorează abordării omului ca chip al lui Dumnezeu, plasat în „centrul universului” și responsabil de universul încredințat.

Paradisul nu a plouat și nu au fost uragane

"Paradis"; Mikalojus Konstantinas Ciurlionis, 1909

Astăzi, știința naturii afirmă că universul modern există, respectând în totalitate așa-numita a doua lege a termodinamicii - principiul care stabilește dinamica și ireversibilitatea proceselor macroscopice caracterizate prin entropie - o funcție a stării sistemelor care descrie transformarea reciprocă liberă. diferite feluri energie.

Mai simplu spus, a doua lege a termodinamicii vorbește despre „săgeata timpului”, „fluiditate” și „perisabilitate” ca proprietăți ontologice ale universului. Dar în ce măsură starea cosmosului înconjurător corespundea stării fizice a omului înainte de cădere?

Au fost animalele și plantele coruptibile în univers înainte de căderea omului? A existat un timp în paradis?

Revenind la Sfânta Tradiție, putem găsi o varietate de opinii patristice cu privire la această problemă. O serie de părinți identifică complet starea omului și întreaga creație. Sfântul Simeon Noul Teolog ne învață că „La început, înainte ca Dumnezeu să fi sădit paradisul și să l-a dat primeștilor, în cinci zile a rânduit pământul și ce este pe el, și cerul și ce este în el și în ziua a șasea. El l-a creat pe Adam și l-a făcut stăpân și rege al întregii creații vizibile.

Paradisul nu exista atunci. Dar această lume era de la Dumnezeu, parcă, un fel de paradis, deși material și senzual. Dumnezeu l-a dat în puterea lui Adam și a tuturor anturajului său, așa cum spune Scriptura Divină.<…>(Geneza 1:26-30). [după căderea strămoșilor] „Dumnezeu nu a blestemat paradisul<…>, ci a blestemat numai tot restul pământului, care era și nestricăcios și creștea totul de la sine, pentru ca Adam să nu mai aibă o viață lipsită de osteneli și transpirații obositoare.<…>

Deci, cel ce s-a făcut stricăcios și muritor din cauza călcării poruncii, în toată dreptatea a fost necesar să trăiască pe pământul stricăcios și să mănânce hrană stricăcioasă.<…>.

Atunci toate creaturile, când au văzut că Adam a fost izgonit din paradis, nu au mai vrut să se supună lui, criminalul.<…>Dar Dumnezeu<…>El a înfrânat toate aceste făpturi prin puterea Sa și, în bunătatea și bunătatea Sa, nu le-a permis să se năpustească imediat împotriva omului și a poruncit ca creatura să-i rămână supusă lui și, devenind coruptibilă, să slujească omului coruptibil pentru care a fost creată. .

Pentru ca atunci când omul este reînnoit și devine spiritual, nestricăcios și nemuritor, toată creația, subordonată de Dumnezeu omului în lucrarea sa, să fie eliberată de această lucrare, să se înnoiască împreună cu el și să devină nestricăcioasă și, parcă, spirituală. Toate acestea au fost predeterminate de Dumnezeul atotmilostiv înainte de întemeierea lumii.”

Sfântul Ignatie (Bryanchaninov) era aproape de aceeași părere:

„Pământul, creat, împodobit, binecuvântat de Dumnezeu, nu avea defecte. Era plină de har.

Acum pământul apare ochilor noștri într-o formă complet diferită. Nu cunoaştem starea ei în sfânta feciorie; o cunoaștem în stare de corupție și de damnare, o știm deja condamnată să fie arsă;

a fost creat pentru eternitate.

Scriitorul Genezei, inspirat de Dumnezeu, spune că pământul, în starea sa inițială, nu avea nevoie să fie cultivat: el însuși a produs din belșug și de o valoare excelentă cereale și alte ierburi, legume și fructe hrănitoare.

Nu a fost nicio schimbare a vremii: a fost mereu aceeași - cea mai senină și mai favorabilă. Nu a fost ploaie: izvorul a ieșit din pământ și i-a lipit fața.

Lucas Cranach cel Bătrân, „Paradisul” (1530). Imagine de la germany-art.com

Fiarele și alte animale erau în perfectă armonie unele cu altele, mâncând vegetație (Geneza 1:30). Mânia Creatorului a schimbat pământul. „Blestemat este pământul în faptele tale”(Geneza 3:17), El i-a spus omului care a călcat în picioare porunca Lui: și luarea binecuvântării de pe pământ a fost imediat exprimată prin diferitele sale tulburări generale.

Vânturile șuierau, furtunile năvăleau, fulgerele au fulgerat, tunetele au vuiet, ploi, ninsori, grindină, inundații, a apărut un cutremur.

Animalele și-au pierdut ascultarea și dragostea față de om, care și-a pierdut ascultarea și dragostea față de Dumnezeu<…>lăsând mâncarea care le-a fost inițial destinată, simțind schimbări în însăși natura lor, care s-au alăturat blestemului care a lovit pământul, s-au răzvrătit unul împotriva celuilalt, au început să se devoreze reciproc.<…>

Distrugerea lumii a devenit o necesitate: distrugerea ei este o consecință naturală a bolii sale muritoare.<…>Micile trăsături ale stării inițiale a pământului, păstrate pentru noi de cartea Genezei, arată ce schimbare uriașă, ce tristă, de neînțeles pentru noi a avut loc peste pământ după căderea omului.

A fost vreo vreme în Paradis, sau despre polifonia Sfinților Părinți

Studiind mai profund moștenirea interpretativă, întâlnim și alte opinii patristice în acest domeniu, uneori de la aceiași autori.

Fericitul Teodoret de Cyrrhus vorbește despre crearea inițială a animalelor prădătoare de către Dumnezeu cu un dublu scop: în primul rând, în anticiparea căderii omului (precum și împărțirea primordialului în două sexe biologice); în al doilea rând, cu un scop pedagogic, pentru a „aduce la nevoia de a chema pe Dumnezeu să se ajute pe sine”.

Fericitul Augustin vorbește și despre mortalitatea primordială printre animale: „Dumnezeu a fost încântat să poarte această binecuvântare [Gen. 1:22 – pr. O. M.] la productivitate, care se găsește în succesiunea urmașilor, astfel încât, fiind create slabe și muritoare, [animalele] își mențin felul prin naștere în virtutea însăși a acestei binecuvântări.

Sfântul Vasile cel Mare în „Convorbirile din cele șase zile” se referă în mod special la proprietățile inerente, fundamentale ale materiei create, stabilite inițial de Dumnezeu, precum dinamism și variabilitatea în timp. :

„Și când a devenit necesar să se adauge la [lumea inteligibilă a spiritelor necorporale existente – pr. O. M.] și această lume este în principal o școală și un loc de formare a sufletelor umane, și apoi un scaun pentru tot ceea ce este supus nașterii și distrugerii;

atunci se produce o succesiune de timp, asemănătoare cu lumea și cu animalele și plantele din ea, care se grăbesc și curg mereu și nu întrerupe nicăieri curgerea sa.

Nu este timpul astfel încât în ​​el trecutul a trecut, viitorul încă nu a venit, dar prezentul scapă simțurilor înainte de a fi cunoscut? Și așa este natura celor care sunt în această lume; fie crește, fie scade și, evident, nu are nimic fix și permanent.

Prin urmare, corpurile animalelor și plantelor, care sunt în mod necesar legate, parcă, cu un anumit curent, și sunt purtate de mișcarea care duce la naștere și distrugere, era potrivit să fie închise în natura timpului, care a primit proprietăți asemănătoare lucrurilor care se schimbă.

Înțelegerea teologică și filozofică a unității ontologice inseparabile a materiei și spațiu-timp permite o înțelegere mai profundă a faptului reflectării păcatului ancestral asupra toata lumea ființă mondială, incl. asupra spațiului-timp ceresc primordial, care au fost inițial măsuri de îmbunătățire și nu de decădere în căutarea inexistenței:

„Această moștenire este a noastră, sau partea noastră... adică. ce vorbit despre noi de sus destinat sau premiat... lotul slăbiciunii și superiorității noastre, darul creativității asemănătoare lui Dumnezeu, este timp-spațiu" , notează pr. Pavel Florensky.

Robe de piele - haine ale morții

„Crearea Evei”. Carte în miniatură, secolul al XIII-lea, Anglia. Imagine de pe pinterest.com

Sarcina primilor oameni a fost să transforme întreaga lume creată într-o stare cerească, deoarece. îndumnezeirea cosmosului este posibilă după planul Creatorului numai prin om – regele universului, purtătorul chipului și asemănării divine.

„Pentru o persoană aflată într-o stare de perfecțiune originală, fiecare punct de pe suprafața pământului ar putea fi un loc de beatitudine, deoarece nu depindea de mediul extern, ci de starea internă, spirituală. La început, din exterior, paradisul era centrat în jurul Arborelui Vieții.

Dar dacă o persoană s-ar abține de la păcat și, înmulțindu-se, s-ar răspândi pe tot pământul, atunci într-adevăr întregul pământ ar deveni pentru oamenii fără păcat la fel cum a fost paradisul din Eden pentru cuplul primordial”, a scris prof. Da.A. Bogorodsky.

Creșterea în dragoste implică sacrificii. Prima lecție a unei astfel de jertfe a fost porunca de a nu mânca din Pomul cunoașterii binelui și a răului (Geneza 2:17).

Dar nici în paradis, în starea lui fără păcat, fără patimi, omul nu a putut împlini această poruncă, iar căderea lui în păcat l-a schimbat atât pe el, cât și pe întreaga lume din jurul lui.

De o importanță deosebită pentru înțelegerea modului în care s-au schimbat omul și lumea sunt cuvintele biblice: „Și Domnul Dumnezeu a făcut lui Adam și soției lui haine de piele și i-a îmbrăcat” (Geneza 3:21).

Fără a nega sensul lor literal, părinții au indicat și un profund sens simbolic și ontologic:

îmbrăcându-se în haine de piele după încălcarea poruncii divine, o persoană ia „natura bestială”, natura sa biologică se schimbă calitativ, corpul devine muritor și perisabil.

Sfântul Grigorie Teologul scrie: „Dar când<…>un om a gustat înainte de vreme din fructele dulci și s-a îmbrăcat în haine de piele - carne grea, și a devenit purtător de cadavre, pentru că prin moarte Hristos a pus limite păcatului; apoi a plecat din paradis pe pământul din care a fost luat și a primit o viață muncitoare ca moștenire...

Când, din cauza invidiei diavolului și a înșelăciunii femeii, la care ea însăși a fost supusă ca cea mai slabă și pe care a dus-o la fel de priceput în convingere<…>, omul a uitat porunca care i-a fost dată și este biruit de un gust amar: apoi prin păcat devine un prigonit, îndepărtat în același timp de pomul vieții, și din rai și de Dumnezeu; îmbrăcat în haine de piele (poate în carnea cea mai aspră, muritoare și opozabilă), pentru prima dată își cunoaște rușinea și se ascunde de Dumnezeu.

Expulzarea lui Adam și a Evei din Paradis. Fresca vestibulului Bisericii Trapeză. Sfânta Treime Serghie Lavra. Imagine de pe stsl.ru

Dacă Sfântul Ioan Gură de Aur, așa cum s-a menționat mai sus, a aderat în principal la punctul de vedere conform căruia, înainte de cădere, întreaga lume era necoruptă, atunci Sfântul. Grigorie de Nyssa, urmând lui Vasile cel Mare, apără părerea incoruptibilității și nemuririi unui singur om primordial, care, după cădere, a asimilat natura coruptibilă a animalelor, ceea ce este indicat simbolic prin îmbrăcarea lui în veșminte de piele:

„Deci, din moment ce tot ceea ce s-a amestecat cu natura umană din viața mutului, înainte nu am existat până când omenirea a căzut în pasiune din cauza viciului;<…>deci atunci ne vom da jos și această tunică mortală și ticăloasă, impusă nouă din pieile animalelor mute (și când aud de piele, mă gândesc să înțeleg înfățișarea unei naturi mute, în care ne-am îmbrăcat, având stăpânit cu pasiune);

apoi tot ce era în noi din pielea mutului, vom răsturna din noi înșine după scoaterea chitonului.

Iar ceea ce am primit din pielea mutului este amestecul carnal, concepția, nașterea, impuritatea, mameloanele, hrana, erupția, venirea treptată la o vârstă perfectă, maturitatea vârstei, bătrânețea, boală, moartea.<…>

Pentru încrețirea și forța corpului, slăbirea și plinătatea și tot ce se întâmplă cu natura fluidă a corpurilor, ce au ele în comun cu viața, care este străină de pășunea fluidă și trecătoare a vieții reale?

Sfântul Efrem Sirul, deși acordă mai multă importanță sensului literal (precum Sfântul Ioan Gură de Aur), totuși, nu ignoră latura simbolică a Genezei. 3:21:

„Aceste haine fie au fost făcute din pielea animalelor, fie au fost create din nou, pentru că, potrivit lui Moise, Domnul a creat aceste haine și i-a îmbrăcat pe Adam și Eva cu ele. Se poate crede că strămoșii, după ce și-au atins brâurile cu mâinile, au descoperit că erau îmbrăcați în veșminte din piele de animale, tăiați, poate sub ochii lor, ca să-și mănânce carnea, să-și acopere goliciunea cu pielea lor și chiar în moartea lor au văzut moartea. propriul trup".

Sfântul Grigorie Sinaiul (sec. XIV) mai spune că după tragedia căderii, omul a devenit ca animalele coruptibile prin natura fizică:

„Mocnit este un produs al cărnii. A mânca mâncare și a vărsă mâncare de prisos, ține-ți cu mândrie capul și întinde-te la culcare, este proprietatea naturală a animalelor și a vitelor, în care noi, devenind ca vitele prin neascultare, am căzut departe de binecuvântările date de Dumnezeu inerente în noi și a devenit bestial din rațional și bestial din divin.<…>

Când sufletul a fost creat rațional și mental prin inspirație, atunci, împreună cu el, Dumnezeu nu a creat mânia și pofta bestială, ci a pus în el o forță dezirabilă și curajul de a îndeplini dorințele. La fel, creând trupul, El nu a pus în el la început mânie și poftă nerezonabilă, ci apoi, prin neascultare, a primit în sine moarte, stricăciune și bestialitate.

Trupul, spun teologii, a fost creat nestricăcios, care va fi înviat, la fel cum sufletul a fost creat impasibil; dar așa cum sufletul avea libertatea de a păcătui, tot așa și trupul avea ocazia să sufere stricăciune. Și amândoi, adică. sufletul și trupul au fost corupte și dizolvate, după legea naturală a îmbinării lor între ele și a influenței reciproce: mai mult, sufletul s-a înzestrat cu patimi, cu atât mai mult cu demoni; dar trupul a devenit ca niște fiare proaste și s-a scufundat în stricăciune.”

Aici putem observa un alt aspect important. Potrivit Sf. Grigore de Nyssa, Sf. Maxim Mărturisitorul, Ioan Damaschinul și alți Sf. tati,

omul nu a fost supus inițial legii „nașterii bestiale din sămânță”: intenția inițială a lui Dumnezeu nu includea înmulțirea oamenilor în modul „familiar” pentru noi, deși bărbatul a fost creat ca bărbat și femeie.

„A te îmbrăca în” haine de piele” însemna asta<…>omul nu a fost doar lipsit de neputrezirea firii sale, ci și condamnat la o naștere pasională din sămânța după chipul animalelor.

Trupul său era complet subordonat legilor unei vieți bestiale alese de bunăvoie”, a scris Sf. Maxim Mărturisitorul.

Vor reînvia animalele?

Adam numește animalele. Fresca din biserica manastirii Sf. Nicholas Apanavsas în Meteora (Grecia). al XVI-lea, maestrul Teofan al Cretei.

În general, tradiția ortodoxă nu recunoaște nemurirea nu numai a naturii trupești, ci și a celei spirituale a animalelor. Sfântul Vasile cel Mare spune despre aceasta:

De ce aduce pământul sufletul viu? Ca să știi diferența dintre sufletul vitelor și sufletul omului. În curând veți afla cum a fost creat sufletul uman și acum ascultați sufletul celor mut. Conform Scripturii Sufletul fiecărui animal este sângele lui (Lev. 17:11), iar sângele înghețat se transformă de obicei în carne, iar carnea putrezită se descompune în pământ; atunci, în dreptate, sufletul vitelor este ceva pământesc.<…>

Luați în considerare legătura sufletului cu sângele, sângele cu carnea, carnea cu pământul; și iarăși, în ordine inversă, mergeți de la pământ la carne, de la carne la sânge, de la sânge la suflet; și vei descoperi că sufletul vitelor este pământul. Să nu credeți că este mai veche decât compoziția lor corporală și că rămâne după distrugerea corpului. Sfântul Grigorie Palama scrie: „Făpturile senzuale și fără cuvinte ale lumii animale au doar spiritul vieții în ele însele și chiar și acesta, de la sine, nu este capabil să existe, dar sunt complet lipsite de o minte nemuritoare și de dar. de vorbire;

ființe care există deasupra întregii lumi senzuale (materiale) - Îngeri și Arhangheli - deși sunt spirituale și rezonabile, au o minte și un cuvânt (minte) nemuritoare, dar nu au un spirit dătător de viață în sine și, prin urmare, nu posedă un corp care primește viață de la un spirit dătător de viață;

omul, singurul creat după chipul Naturii Trinitare, are o minte nemuritoare și darul vorbirii și un spirit care dă viață corpului (asociat cu acesta) ”;

„Sufletul fiecăreia dintre ființele vii neinteligente este viața corpului, animată de el și având această viață nu în esență, ci în acțiune, ca viață în raport cu alta, dar nu în sine.”

Într-adevăr, este greu de imaginat că, după căderea omului, natura animalelor s-a schimbat atât de mult încât a dus la moartea sufletelor nemuritoare ale ființelor vii „mută”. Aparent, ele au fost create inițial ca fiind trecătoare și limitate în existență în timp.

În același timp, se poate presupune că înainte de crima lui Adam, trecerea lor la inexistență nu a fost asociată cu aceleași senzații fizice și suferință ca în epoca actuală.

Care Adam este comparat cu un cimpanzeu?

Adam. Fildeș, secolul X - XI, Constantinopol.

Textele patristice citate, care dezvăluie teologia „veșmintelor din piele”, ne conduc la concluzia că în investigarea continuității genetice, fiziologice și anatomice legate de animale și oameni, știința se ocupă doar de omul, care a fost deja alungat din Eden.

Studiind natura sa corporală, îmbrăcată în „haine de piele”, știința naturii în mod destul de natural și „legitim” vorbește despre o relație evolutivă, istorică, cu primatele. Totuși, din punctul de vedere al teologiei ortodoxe, aceste concluzii în esență, ontologic, nu se aplică Adamului primordial și descendenților săi, ci în sine sunt una dintre consecințele paradoxale ale căderii strămoșilor:

asemănarea lui Dumnezeu nu este distrusă, ci, parcă, se estompează în fundal înaintea asemănării „viilor de pe câmp”.
Lumea creată există în conformitate cu sensul divin bun, planul (logos), ci imaginea existenței sale ( tropos- conform prep. Maximus Mărturisitorul) poate să nu corespundă acestui plan. După ce și-a realizat libertatea ca rezistență la voința Divină, Adam primește amarul drept la o existență „autonomă” ( Și Domnul Dumnezeu a spus: Iată, Adam a ajuns ca unul dintre noi, cunoscând binele și răul– Geneza 3:22).

În consecință, atât istoria formării, cât și existența actuală a lumii, precum și propria ei existență, apar în fața ei, fiind într-o stare de cădere, ca un proces aleatoriu, orb, fără sens, mort, haotic, unde există un loc. nu numai pentru competiție, selecție naturală, moarte, cruzime, suferință.

Existând efemer „autonom de Creator”, este imposibil, pe baza experienței raționale și senzuale, să „vezi” propria origine altfel.

„Așadar, demonii împart creația vizibilă [formată din] cele patru elemente în părți, pregătindu-ne să o vedem [doar] simțind să stârnim pasiune, neștiind logoi-ul divin conținut în ea”, spune Sf. Maxim Mărturisitorul.

Încă din cele mai vechi timpuri, probabil succesiv - din strămoșii înșiși - omenirea a păstrat în diverse imagini și imnuri mitologice amintirea jalnică a Edenului pierdut ca trecută „Epoca de Aur”. Etnografii, savanții religioși, culturologii și arheologii care au studiat istoria încă din paleolitic au acordat constant atenție acestei caracteristici. Vedem diferența doar în interpretările viziunii asupra lumii.

Deci, primul sfert al secolului al XX-lea. (1923), celebrul etnograf și istoric al religiei englez J. Fraser, luând în considerare narațiunea biblică despre creația omului și căderea, a contestat unicitatea și inspirația primelor capitole ale cărții Genezei și a întregii Sfinte Scripturi ca un întreg pe baza asemănării unora dintre detaliile lor cu alte monumente ale literaturii și mitologiei lumii antice.

Protopopul Oleg Mumrikov, teolog, biolog, lector la PSTGU și Departamentul de Studii Biblice a MDAiS. Fotografie de pe mpda.ru

Între timp, savanții și apologeții creștini moderni văd această similitudine ca una dintre cele mai importante dovezi ale istoricității textelor biblice.

El a răspuns cu cuvintele lui Allah:

„Pentru cei credincioși, am pregătit în Paradis ceea ce niciun ochi nu a văzut, nici urechea nu l-a auzit, la care nici un om nu s-a putut gândi.” Se poate vorbi la nesfârșit despre frumusețea Paradisului și despre harul lui. Se spune că în Paradisul Firdavs vor fi toate deliciile și băuturile pe care o persoană le-a văzut și de o mie de ori mai multe decât cele pe care nu le-a văzut în viața lui. Se mai spune că în Paradis curg râuri de miere și lapte. Paradisul este format din opt niveluri. Fiecare Paradis următor este situat deasupra celui precedent. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: Locuitorii paradisurilor inferioare privesc la locuitorii celor superioare în timp ce noi privim stelele ».

Legumele și fructele cerești sunt diferite de cele pământești. Cel Atotputernic numit ceresc tratează struguri, curmale, miere, lapte, carne; haine cerești - mătase, catifea; case cerești - case de argint și aur, perle, iahturi etc., ca să înțelegem, pentru că aceste nume ne sunt familiare. Și dacă Atotputernicul ar fi numit roadele paradisului, bunătățile sale, hainele, casele după numele lor propriu, nu am înțelege ce este în joc și nu am avea nicio dorință să fim vrednici de ele. Cum pot roadele acestei lumi să fie asemănătoare cu paradisul, în timp ce se spune că dacă oamenii acestei lumi vor vedea chiar și un strugure din cel mai de jos Paradis - Dar-us-Salam, vor uita de toate binecuvântările pământești? Și dacă oamenii din Dar-us-Salaam văd un strugure din Jannatu Na'im, vor fi dezgustați de toate roadele Paradisului lor. Raportul dintre darurile Paradisului de un nivel superior și Paradisul de un nivel inferior este în același grad. Raportul lor este similar cu raportul dintre darurile Paradisului de cel mai de jos nivel și darurile lumești.

Cel care este răsplătit cu Paradisul va avea un palat din perle și alte bijuterii. Fiecare palat va avea șaptezeci de mii de porți, fiecare poartă va avea șaptezeci de mii de pomi, fiecare ramură a acestor copaci va avea șaptezeci de mii de soiuri de fructe. În fiecare curte vor fi șaptezeci de mii de prăvălii de aur, fiecare prăvălie va avea 330 de coți lungime și fiecare prăvălie va avea șaptezeci de paturi. Lângă fiecare curte sunt șaptezeci de copii, în mâinile lor sunt sticle de aur, în fiecare sticlă sunt băuturi diferite. În fața palatelor vor curge miere, lapte și alte râuri. Când o persoană vrea să se urce pe o bancă (ca o canapea), aceasta va deveni cu un cot mai jos, iar când se așează pe ea, ea se va ridica la cer. Când oamenii vor să meargă undeva, magazinele le vor duce. Dacă vor să zboare spre cer, băncile vor zbura cu ei ca păsările.

Îngerii de la Allah vor veni la fiecare locuitor al Paradisului de cinci ori pe zi cu diverse dulciuri și fructe pe tăvi de aur. Acesta este un cadou pentru rugăciunile făcute la timp.

Nu există noapte sau întuneric în Paradis. Acoperișul Paradisului este Arsh-ul lui Allah și lumina va veni din el. Un semn prin care locuitorii Paradisului vor putea distinge noaptea de ziua va fi închiderea porților Paradisului și coborarea perdelei asupra lor. Atunci oamenii vor intra în corturile lor împreună cu hourii și soțiile pe care le-au avut în această lume. Dimineața, păsările paradisului îl salută pe Atotputernic.

Dacă o persoană vrea să vadă pe cineva, magazinul îl va duce acolo mai repede decât fulgerul. Și după întâlnire, te va duce înapoi la locuitorii Paradisului. Îngerii vizitează oamenii din când în când și îi salută. În vremea când locuitorii Paradisului mănâncă fructele Paradisului, păsările din copaci îi vor lăuda (tasbih) cu glasurile lor frumoase. Vor mânca din plăcere, și nu pentru a-și potoli setea sau foamea. De asemenea, nu vor avea nicio scurgere, chiar dacă mănâncă continuu. Transpirația va fi eliberată din corpul lor, pe care halatele lor de baie o vor absorbi, dar nu se vor murdari niciodată.

Allah să ne dea Paradisul! Amină.

În 1999, compania de film Miramax a prezentat publicului larg filmul de comedie Dogma. Intriga acestei imagini este construită în jurul a doi îngeri căzuți, Loki și Bartleby, alungați de Dumnezeu din paradis. Și acest cuplu trăiește pe pământ printre oameni și visează la iertare și la întoarcerea în Grădina Edenului. Potrivit complotului, apostații găsesc o lacună tehnică printre diferitele dogme bisericești, permițându-le să redevină fără păcat. După aceea, ar fi trebuit să moară imediat - apoi se duc automat în rai. Și acum îngerii fac tot posibilul pentru a-și îndeplini visul. Acest film de comedie atinge o întrebare care îngrijorează mulți oameni, deși nu toată lumea o poate recunoaște nici măcar pentru ei înșiși: „Cum să ajungi în rai?” Astăzi vom încerca să înțelegem acest lucru, în ciuda faptului că acest subiect este, ca să spunem așa, în departamentul de credință și religie. Până în prezent, știința nu a fost în măsură să ofere dovezi ale existenței paradisului, precum și dovezi ale absenței acestuia. Ei bine, hai să mergem la drum...

Ce este „paradisul”?

Ne propunem să începem studiul nostru cu o analiză a conceptului în sine. Dacă te aprofundezi în acest subiect, poți vedea că paradisul este diferit. Și în fiecare religie, viziunea acestui loc este complet diferită, fiecare confesiune îl descrie în felul său. De exemplu, cartea principală a creștinismului, Biblia, ne oferă următoarele informații despre aceasta: acest cuvânt se referă la Grădina Edenului, care a fost casa lui Adam și Eva, progenitorii omenirii. Viața primilor oameni din paradis a fost simplă și lipsită de griji, nu cunoșteau nici boala, nici moartea. Într-o zi, au neascultat de Dumnezeu și au cedat ispitei. A urmat expulzarea imediată a oamenilor din paradis. Conform profețiilor, va fi restaurat, oamenii vor trăi din nou în el. Biblia afirmă că paradisul a fost creat inițial pe pământ, așa că creștinii cred că va fi restaurat și acolo. Acum doar cei drepți pot ajunge acolo și chiar și atunci numai după moarte.

Ce spune Coranul despre paradis? În Islam, aceasta este și o grădină (Jannat), în care cei drepți vor trăi după Ziua Judecății. Coranul descrie acest loc în detaliu, nivelurile și caracteristicile sale.

În iudaism, totul este ceva mai complicat, totuși, după citirea Talmudului, Midrașului și Zoharului, se poate concluziona că paradisul pentru evrei este aici și acum, le-a fost dat de Iehova.

În general, fiecare religie are propria sa idee despre „grădina prețuită”. Un lucru rămâne neschimbat. Indiferent ce obiect este considerat, fie că este Nirvana budistă sau Valhalla scandinavă, paradisul este perceput ca un loc în care domnește fericirea veșnică, dăruită după moarte. Probabil că nu are sens să ne adâncim în credințele nativilor africani sau australieni - ei ne sunt prea străini și, prin urmare, ne vom limita la cele mai mari confesiuni religioase. Și să trecem la subiectul principal al articolului nostru: „Cum să ajungi în rai?”

Creștinismul și Islamul

Cu aceste religii, totul este mai mult sau mai puțin clar: duce o viață dreaptă, adică trăiește după poruncile lui Dumnezeu, iar după moarte sufletul tău va merge în „grădina prețuită”. Cu toate acestea, pentru cei care nu vor să-și limiteze libertatea și caută căi mai ușoare, există așa-numitele lacune pentru a evita focul iadului. Adevărat, există câteva nuanțe aici. Un exemplu foarte izbitor este jihadul în Islam - diligența pe calea către Allah. Recent, acest concept a fost asociat cu lupta armată și cu sacrificiul de sine, deși este mult mai larg și este o luptă cu viciile sociale sau spirituale ale cuiva. Vom lua în considerare un caz special de jihad promovat de mass-media, și anume atacatorii sinucigași. Fluxurile de știri mondiale sunt pline de rapoarte despre atentate sinucigașe din întreaga lume. Cine sunt ei și de ce decid să întreprindă astfel de acțiuni? Merită să ne gândim dacă acești oameni fac o faptă de caritate sau sunt victimele manipulatorilor din culise care nu ezită să vărseze sângele altor oameni în lupta pentru putere? La urma urmei, de regulă, nu soldații inamici suferă din cauza acțiunilor atacatorilor sinucigași, ci civilii. Deci acțiunile lor pot fi cel puțin numite îndoielnice, uciderea femeilor și copiilor nu este o luptă împotriva viciilor, ci o încălcare a poruncii principale a lui Dumnezeu - nu ucide. Apropo, în islam nici uciderea nu este binevenită, ca în creștinism. Pe de altă parte, istoria își amintește de războaiele comise în numele lui Dumnezeu: Biserica a binecuvântat pe cruciați, Papa i-a trimis personal pe soldați în campania lor sângeroasă. Deci acțiunile teroriștilor islamici pot fi înțelese, dar nu pot fi justificate. Crima este crimă, indiferent în ce scop este comisă.

De altfel, în Creștinismul ortodox serviciul militar este, de asemenea, considerat un act de caritate, cu toate acestea, aceasta se referă la protecția pământului rus de un inamic extern. Și în trecutul îndepărtat, și astăzi, preoții binecuvântau soldații care mergeau în campanie; sunt multe cazuri când slujitorii bisericii înșiși au luat armele și au plecat la război. Este greu de spus fără echivoc dacă un soldat care a murit în luptă va merge sau nu în rai, dacă toate păcatele îi vor fi șters de la el sau, dimpotrivă, vor fi doborâte în iad. Deci această metodă cu greu poate fi numită un bilet la Grădina Edenului. Să încercăm să găsim alte metode mai fiabile.

Indulgenţă

Cum ajung oamenii în rai? În prima jumătate a secolului al XIII-lea, Hugh Saint-Chersky a dezvoltat în scrierile sale justificarea teologică a indulgenței, recunoscută o sută de ani mai târziu de Papa Clement al VI-lea. Mulți păcătoși din acea vreme s-au bucurat, pentru că au avut o mare șansă să scape de păcatele lor care stăteau în calea fericirii veșnice. Ce se înțelege prin acest concept? Îngăduința este o eliberare de pedeapsa temporară pentru păcatele săvârșite, în care o persoană s-a pocăit deja, iar vina pentru ele a fost deja iertată în sacramentul spovedaniei. Poate fi fie parțial, fie complet. Un credincios poate primi o îngăduință pentru sine sau pentru defunct. Potrivit învățăturii catolice, iertarea deplină este posibilă numai dacă sunt îndeplinite cerințe specifice: mărturisire, împărtășire, a fost necesar să se roage în intenția Papei și, de asemenea, să se realizeze o serie de anumite acțiuni (mărturie de credință, slujirea milei, pelerinaj etc.). Mai târziu, Biserica a întocmit o listă de „fapte bune supracuvenite” care permiteau acordarea de indulgențe.

În Evul Mediu, practica emiterii iertării a condus adesea la abuzuri semnificative, care pot fi caracterizate prin conceptul modern de „corupție”. Hidra blană s-a încurcat atât de mult încât a servit drept imbold pentru mișcarea de reformă. În consecință, Papa Pius al V-lea în 1567 „închide magazinul” și interzice eliberarea de grațieri pentru orice decontări financiare. Procedura modernă de acordare a acestora este reglementată de documentul „Ghid de indulgențe”, care a fost lansat în 1968 și completat în 1999. Pentru cei care se întreabă: „Cum să ajungi în rai?” trebuie înțeles că această metodă poate funcționa numai dacă ești pe patul de moarte (deci nu vei mai avea timp să păcătuiești din nou). Deși o persoană reușește adesea să facă greșeli de neiertat în starea de moarte.

sacramentul botezului

Cum să ajungi în rai? Acest lucru poate ajuta. Faptul este că, conform învățăturii creștine, în timpul acestei ceremonii, sufletul uman este eliberat de toate păcatele. Adevărat, această metodă nu este potrivită pentru cea mai mare parte, deoarece o persoană poate trece prin ea o singură dată și, în majoritatea cazurilor, părinții își botează copiii în copilărie. Numai reprezentanții dinastiei regale au fost supuși ceremoniei de două ori, iar apoi numai la încoronare. Deci, dacă ești deja botezat și nu aparține familiei regale, atunci această metodă nu este pentru tine. În caz contrar, ai șansa de a scăpa de toate păcatele tale, dar pur și simplu nu cădea în toate necazurile grave și, în sfârșit, faci ceva despre care mai târziu îți va fi rușine să le spui nepoților tăi. Apropo, unii reprezentanți ai iudaismului preferă să accepte creștinismul la bătrânețe. Deci, pentru orice eventualitate, pentru că - conform credinței lor - paradisul este aici pe Pământ, dar ce se va întâmpla după moarte? Așa că te poți asigura și, la sfârșitul existenței tale pământești, mergi într-o altă tabără și asigură fericirea veșnică deja în paradisul creștin. Dar, după cum puteți vedea, această cale este disponibilă doar elitei.

„Cărțile morților” egiptene, tibetane și mezoamericane

Cum ajunge sufletul în rai? Puțini oameni știu, dar pentru asta există instrucțiuni exacte care servesc drept ghid pentru cei decedați în viața de apoi. Mulți oameni au auzit de ele, Hollywood a făcut mai multe filme despre aceste tratate și totuși aproape nimeni nu este familiarizat cu conținutul lor. Dar în cele mai vechi timpuri au fost studiate cu mare zel atât de oameni nobili, cât și de slujitori. De fapt, din punctul de vedere al unei persoane moderne, Cartea morților seamănă cu un joc pe computer ca o căutare. Descrie pas cu pas toate acțiunile decedatului, indică cine îl așteaptă la unul sau altul nivel al lumii interlope și ce trebuie dat slujitorilor lumii interlope. Presa galbenă este plină de interviuri cu supraviețuitori, oameni care au văzut raiul și iadul vorbesc despre sentimentele și experiențele lor despre asta. Dar puțini oameni știu că studiile acestor viziuni, conduse de R. Moody, au arătat o coincidență colosală a unor astfel de narațiuni cu ceea ce descriu „Cărțile morților” sau, mai degrabă, acele părți din ele care sunt dedicate momentelor inițiale ale existenţă postumă. Cu toate acestea, toți „reveniți” ajung la un anumit stadiu, așa-numitul punct de neîntoarcere și nu pot spune nimic despre calea ulterioară. Dar textele antice vorbesc, și în detaliu. Și se pune imediat întrebarea: de unde știau despre asta civilizațiile antice care trăiau pe diferite continente? La urma urmei, conținutul textelor este aproape identic, există diferențe minore în detalii, nume, dar esența rămâne aceeași. Fie se poate presupune că toate „cărțile morților” au fost rescrise dintr-o singură sursă, mai veche, fie aceasta este cunoașterea dată oamenilor de zei și tot ce este scris acolo este adevărat. La urma urmei, oamenii care au „văzut paradisul” (a supraviețuit morții clinice) vorbesc despre același lucru, deși cei mai mulți dintre ei nu au citit niciodată aceste manuscrise.

Cunoștințe și echipamente antice ale defunctului

În Egiptul antic, preoții pregăteau și antrenau cetățenii țării lor pentru viața de apoi. In ce fel? În timpul vieții sale, un bărbat a studiat „tehnici și formule magice” care au ajutat sufletul să depășească obstacolele și să învingă monștri. În mormântul defunctului, rudele pun întotdeauna obiecte de care ar avea nevoie în viața de apoi. De exemplu, a fost necesar să lăsați două monede - aceasta este o plată către barcagiar pentru transportul peste râul morții. Oamenii care „au văzut paradisul” menționează adesea că s-au întâlnit acolo cu prieteni morți, cunoștințe bune sau rude care i-au ajutat cu sfaturi. Și acest lucru se explică ușor prin faptul că o persoană modernă nu știe nimic despre viața de apoi, pentru că nu vorbește despre asta la școală, nici la institute nu vei obține astfel de informații. În biserică, nici preoții nu te vor ajuta prea mult. Ce ramane? Aici apar oamenii apropiați cărora le pasă de soarta ta.

curtea zeilor

Aproape toate religiile spun că după moarte o persoană va fi judecată, unde toate faptele bune și rele ale inculpatului vor fi comparate, cântărite, în urma cărora se va decide soarta lui viitoare. Despre o astfel de judecată se vorbește și în Cărțile morților. Sufletul, rătăcitor în viața de apoi, după ce a trecut de toate încercările, la capătul căii se întâlnește cu Regele și judecătorul suprem Osiris, care stă pe tron. O persoană trebuie să i se adreseze cu o anumită frază rituală în care să enumere cum a trăit și dacă a urmat poruncile lui Dumnezeu de-a lungul vieții sale. Conform Cărții Egipteane a Morților, sufletul, după ce s-a întors la Osiris, a trebuit să se justifice pentru fiecare dintre păcatele sale în fața celorlalți 42 de zei responsabili pentru anumite păcate. Cu toate acestea, niciun cuvânt al defunctului nu l-a putut salva. Zeul principal a plasat o pană, care este un simbol (adevăr, dreptate, ordine mondială, adevăr), pe o parte a cântarului, iar inima inculpatului pe a doua. Dacă era mai mare decât pana, însemna că era plină de păcate. Și o astfel de persoană a fost devorată de monstrul Amait.

Dacă cântarul rămânea în echilibru sau inima s-a dovedit a fi mai ușoară decât o pană, atunci sufletul aștepta o întâlnire cu cei dragi și rude, precum și „fericirea veșnică”. Oamenii care au văzut raiul și iadul nu au descris niciodată curtea zeilor, iar acest lucru este de înțeles, deoarece este dincolo de „punctul fără întoarcere”, așa că se poate doar ghici despre fiabilitatea acestor informații. Dar nu trebuie să uităm că majoritatea confesiunilor religioase vorbesc despre un astfel de „eveniment”.

Și ce fac oamenii în paradis?

Destul de ciudat, puțini oameni se gândesc la asta. Potrivit Bibliei, Adam (prima persoană din paradis) locuia în Grădina Edenului și nu cunoștea nicio grijă, nu era familiarizat cu bolile, munca fizică, nici nu avea nevoie să folosească haine, ceea ce înseamnă că climatul condițiile acolo erau destul de confortabile. Atât, nu se mai știe nimic despre șederea lui în acest loc. Dar aceasta este o descriere a unui paradis pământesc și, în ceea ce privește cerul, se știe și mai puțin despre el. Valhalla scandinavă și Jannat islamic promit fericirea veșnică dreaptă, vor fi înconjurați de frumuseți cu pieptul plin, iar vinul se va turna în paharele lor, Coranul spune că paharele vor fi umplute cu băieți veșnic tineri cu castroane. Cei drepți vor fi scutiți de chinul mahmurelii, vor fi în regulă cu puterea masculină. Iată o astfel de idilă, totuși, statutul băieților și al frumuseților desfășurate nu este clar. Cine sunt ei? Meritați paradisul sau exilați aici ca pedeapsă pentru păcatele trecute? Cumva nu este complet clar.

Sclavi ai zeilor

Cărțile morților vorbesc despre o idilă complet diferită. În conformitate cu aceste tratate antice, „fericirea veșnică” se reduce doar la faptul că nu există eșecuri de recoltă și, în consecință, foamete și războaie. Oamenii din paradis, ca și în viață, continuă să lucreze pentru binele zeilor. Adică omul este un sclav. Acest lucru este dovedit atât de cărțile indienilor mezoamericani, cât și ale egiptenilor antici și, desigur, manuscrisul tibetan. Dar printre vechii sumerieni, imaginea ideală a vieții de apoi pare mult mai sumbră. După ce a trecut pe partea cealaltă, sufletul defunctului trece prin șapte porți și intră într-o încăpere imensă în care nu există nici băutură, nici mâncare, ci doar apă noroioasă și lut. Aici începe principalul chin al vieții de apoi. Singura răsfăț pentru ea poate fi sacrificiile regulate, care vor fi îndeplinite de rudele în viață. Dacă decedatul era o persoană singură sau rudele l-au tratat rău și nu au vrut să facă ceremonia, atunci o soartă foarte rea așteaptă sufletul: părăsește temnița și cutreieră lumea sub forma unei fantome flămânde și dăunează tuturor pe care îi întâlnește. . Aceasta este ideea vieții de apoi printre vechii sumerieni, dar începutul lucrărilor lor coincide și cu „Cărțile morților”. Din păcate, oamenii care „au fost în paradis” nu sunt capabili să ridice vălul peste ceea ce este dincolo de „punctul fără întoarcere”. Nici reprezentanții principalelor culte religioase nu sunt în măsură să facă acest lucru.

Pater Diy despre religii

În Rusia, există multe direcții religioase ale așa-numitei direcții păgâne. Una dintre acestea este Biserica Veche Rusă a Vechilor Credincioși Ortodocși-Ynglings, al cărei lider este Khinevich A. Yu. Într-unul dintre discursurile sale video, Pater Diy își amintește însărcinarea primită de la profesorul-mentor. Esența „misiunii” sale a fost următoarea: să afle de la reprezentanții principalelor confesiuni religioase ce știu ei despre iad și rai. În urma unor astfel de anchete, Khinevich află că duhovnicii creștini, islamici, evrei au informații complete despre iad. Ei pot numi toate nivelurile sale, pericolele, încercările care așteaptă un păcătos, lista aproape pe nume toți monștrii care se vor întâlni cu un suflet pierdut, și așa mai departe, așa mai departe, așa mai departe... Totuși, absolut toți slujitorii cu care el a avut ocazia să vorbească uimitor de puține despre rai. Ei au doar informații superficiale despre locul fericirii eterne. De ce este asta? Khinevich însuși trage următoarea concluzie: ei spun, pe cine servesc, ei știu despre asta ... Nu vom fi atât de categoric în judecățile noastre și o vom lăsa cititorului. În acest caz, ar fi potrivit să ne amintim cuvintele clasicului, genialul M. A. Bulgakov. În romanul Maestrul și Margareta, îi pune în gura lui Woland fraza că există multe teorii cu privire la viața de apoi. Există unul dintre ei, conform căruia fiecăruia i se va da după credința lui...

Există suficient spațiu?

Diverse resurse de informații discută adesea subiecte legate de Grădina Edenului. Oamenii sunt interesați de diverse probleme. Și cum poți ajunge acolo și câți oameni sunt în paradis și multe altele. În urmă cu câțiva ani, întreaga lume era în febră: toată lumea aștepta „sfârșitul lumii”, care trebuia să vină în decembrie 2012. În această privință, mulți au prezis că aceeași „Ziua Judecății” era pe cale să vină, când Dumnezeu va coborî pe pământ și va pedepsi pe toți păcătoșii și va acorda fericirea veșnică celor drepți. Și aici începe cel mai interesant. Câți oameni vor merge în rai? Există suficient spațiu pentru toată lumea? Sau totul se va întâmpla ca în planurile globaliștilor care vor să lase un „miliard de aur” pe planetă? Aceste întrebări și întrebări similare i-au bântuit pe mulți, făcând dificil să dormi noaptea. Cu toate acestea, a venit anul 2013, „sfârșitul lumii” nu a venit și așteptarea „Zilei Judecății” a rămas. Din ce în ce mai mult, Martorii lui Iehova, evangheliștii etc. se îndreaptă către trecători cu chemarea să se pocăiască și să-L lase pe Dumnezeu să intre în sufletele lor, pentru că în curând toate lucrurile se vor sfârși și fiecare trebuie să facă alegerea înainte de a fi prea târziu.

Raiul pe pamant

Potrivit Bibliei, Grădina Edenului a fost pe Pământ, iar mulți teologi sunt siguri că în viitor va fi restaurată și pe planeta noastră. Cu toate acestea, o persoană rezonabilă se poate întreba: de ce să așteptați Ziua Judecății, poate că puteți construi un paradis singur? Întrebați orice pescar care a întâlnit zorii cu o undiță undeva pe un lac liniștit: unde este paradisul? El va răspunde cu încredere că este pe Pământ, aici și acum. Poate nu ar trebui să stai într-un apartament înfundat? Încercați să mergeți în pădure, la râu sau la munți, rătăciți în tăcere, ascultați cântarea păsărilor, căutați ciuperci, fructe de pădure - și, foarte posibil, veți descoperi această „fericire veșnică” în timpul vieții. Cu toate acestea, o persoană este aranjată în așa fel încât să aștepte mereu un miracol... De exemplu, un unchi amabil va apărea și își va rezolva toate problemele - le va înțărca pe curve de la aruncarea gunoiului pe lângă coșul de gunoi, oameni nepoliticoși - să înjure , boori - să parcheze în locul nepotrivit, funcționari corupți - să ia mită și așa mai departe. O persoană stă și așteaptă, iar viața trece, nu poate fi returnată... Musulmanii au o pildă numită „Ultima persoană care a intrat în paradis”. Ea transmite cel mai exact esența naturii umane, care rămâne mereu nemulțumită de adevărata stare a lucrurilor. O persoană rămâne mereu nemulțumită, chiar dacă obține ceea ce visează. Mă întreb dacă va fi fericit în paradis, sau poate va trece ceva timp - și va începe să fie împovărat de „fericirea veșnică”, își va dori ceva mai mult? La urma urmei, nici Adam și Eva nu au putut rezista ispitelor. Ar trebui să fie ceva la care să te gândești...

„Terraria”: cum să ajungi în rai

În cele din urmă, va trebui abordată și această problemă, deși este dificil să o legați de subiectul articolului. Terraria este un joc video 2D sandbox. Dispune de personaje personalizabile, schimbări dinamice în timpul zilei, lumi generate aleatoriu, abilitatea de a deforma terenul și un sistem de crafting. Mulți jucători se scarpină în cap, punând o întrebare similară: „Terraria”: cum să ajungi în rai? Cert este că în acest proiect există mai multe biomi: „Jungle”, „Ocean”, „Land World”, „Dungeon”, „Iad”, etc. În teorie, „Paradisul” ar trebui să existe, doar că nu poate găsi. aceasta. Este deosebit de dificil pentru începători. Acesta este biomul care este smuls din lanțul logic. Deși jucătorii experimentați susțin că există. Pentru a ajunge acolo, trebuie să creați aripile harpiei și sferele puterii. Puteți obține componentele necesare lângă „Insulele plutitoare”. Acestea sunt zone de pământ care plutesc în aer. Aspectul lor nu este mult diferit de suprafața solului: există aceiași copaci, depozite de resurse ca pe pământ și doar un templu în picioare singuratic cu un cufăr în interior iese în evidență de restul peisajului. În apropiere vor apărea cu siguranță harpii, scăzând pene de care avem atât de mult nevoie și alți monștri. Fii atent!

Aici ne încheiem călătoria. Să sperăm că cititorul își va găsi drumul către „fericirea veșnică”.