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Ícone da Ascensão do Senhor do final do século XV - início do século XVI. Ícone da Ascensão do Senhor, que além do Salvador está representado nos ícones da Ascensão

Ícone da Ascensão do Senhor do final do século XV - início do século XVI. Ícone da Ascensão do Senhor, que além do Salvador está representado nos ícones da Ascensão

Palavras milagrosas: ícone da Ascensão do Senhor e oração em descrição completa de todas as fontes que encontramos.

Ascensão do Senhor

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“E Ele os conduziu para fora da cidade até Betânia, e levantou as mãos e os abençoou. E quando ele os abençoou, ele começou a se separar deles e a subir ao céu. Eles o adoraram e voltaram para Jerusalém com grande alegria, e permaneceram no templo glorificando e bendizendo a Deus” (Lucas 24: 50-53)

O ícone da Ascensão do Senhor é um ícone do rito festivo. A Ascensão do Senhor pertence aos doze feriados cristãos, estabelecidos em memória da Ascensão do Salvador. O feriado está associado ao ciclo pascal e é celebrado no quadragésimo dia após a Ressurreição de Cristo (Páscoa). A Festa da Ascensão do Senhor serve de introdução ou preparação para a celebração da descida do Espírito Santo, para o Dia da Trindade.

Sobre a sua Ascensão, Jesus já havia dito mais de uma vez aos apóstolos: “Eu subo para Meu Pai”, mas eles não entenderam essas palavras até que viram que suas palavras se cumpriram.

Após a Ascensão, os apóstolos retornaram a Jerusalém com grande alegria - agora sabiam que tinham um Senhor, de quem nada mais poderia separá-los. “Pois estou confiante”, diz Paulo, “que nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem as potestades, nem o presente, nem o futuro, nem a altura, nem a profundidade, nem qualquer outra criatura será capaz de separar afastamo-nos do amor de Deus em Cristo Jesus, nosso Senhor” (Romanos 8:38-39).

A ressurreição de Cristo convenceu os apóstolos da verdade de Seu ensino, da Divindade de Sua origem, pois somente Deus encarnado poderia ressuscitar dos mortos e ascender; sem Deus, nenhum verdadeiro milagre é possível. E esta não foi uma ascensão pela mente, em sonhos ou fantasmagórica, mas uma ascensão real no próprio corpo (terrestre). O sentido cristão da vida, que consiste na aquisição de valores espirituais semelhantes a Deus aqui na terra e na fé na verdadeira ressurreição do corpo para a vida sem fim em Deus (ou seja, a salvação), é revelado nos acontecimentos da Ressurreição de Jesus Cristo. Estas verdades estão refletidas no Credo - base da doutrina cristã: “Aguardo a ressurreição dos mortos”; "E as vidas do próximo século."

Quando acontece a celebração?

A Festa da Ascensão do Senhor acontece no quadragésimo dia após a Ressurreição de Cristo (Páscoa), por isso cai sempre na quinta-feira. A data da celebração muda entre maio e início de junho.

Como rezar diante de um ícone

Oração à Ascensão do Senhor

Senhor Jesus Cristo, nosso Deus, que desceu das alturas celestiais de nossa salvação por causa de e nos alimentou com alegria espiritual nos dias santos e brilhantes de Sua Ressurreição, e novamente, após a conclusão de Seu ministério terreno, ascendeu de nós para o céu com glória e está sentado à direita de Deus e Pai! Neste “dia claro e brilhante de Sua Divina ascensão ao céu”, “a terra celebra e se alegra, e o céu também se alegra com a Ascensão do Criador da criação hoje”, as pessoas elogiam incessantemente, vendo sua natureza perdida e caída em Tua estrutura, o Salvador, levado à terra e ascendido ao céu, Os anjos se alegram, dizendo: Aquele que veio na glória é poderoso na batalha. Este é realmente o Rei da Glória?! Conceda-nos o poder também aos fracos, terrenos que ainda são filosóficos e carnais, para criar incessantemente, Tua incrível ascensão ao céu, meditando e celebrando, deixando de lado os cuidados carnais e mundanos e de Teus Apóstolos para o céu agora olhamos com todo o nosso coração e com todos os nossos pensamentos, lembrando como é lá no céu, ai da nossa residência, mas aqui na terra somos apenas estranhos e forasteiros, tendo partido da casa do Pai para a distante terra do pecado. Por esta razão, pedimos sinceramente a Ti, por Tua gloriosa Ascensão, ó Senhor, reaviva a nossa consciência, mesmo que não haja nada mais necessário no mundo, tira-nos do cativeiro desta carne e deste mundo pecaminoso e faz de nós um homem sábio no alto, e não terreno, para que não agrademos a ninguém e vivamos, mas serviremos a Ti, o Senhor e Nosso Deus, e trabalharemos, até que renunciemos aos laços da carne e passemos por ares desenfreados provações, chegaremos às Tuas moradas celestiais, onde, estando à direita de Tua Majestade, com os Arcanjos e Anjos e com todos os santos, glorificaremos o Teu Santíssimo Nome com o Princípio Teu Pai e o Santíssimo e Consubstancial e Espírito que dá vida, agora e sempre e pelos séculos dos séculos. Amém.

Tu és exaltado em glória, ó Cristo nosso Deus, tendo trazido alegria ao discípulo pela promessa do Espírito Santo, informado pela bênção anterior, pois Tu és o Filho de Deus, o Redentor do mundo.

Nós Te engrandecemos, / Cristo Doador de Vida, / e Te honramos no céu, / com Tua carne puríssima, / Ascensão Divina.

Akathist à Ascensão do Senhor

Escolhido Voevodo, Criativo do céu e da terra! Ao vencedor da morte oferecemos um cântico louvável, pois através da Tua resplandecente Ressurreição dos mortos ascendeste ao céu com glória e com a Tua carne puríssima, sentaste-te à direita de Deus e Pai, e assumiste o nosso natureza caída contigo, e nos libertou dos pecados e da morte eterna para sempre. Nós, celebrando a Tua Divina Ascensão com os Teus discípulos, clamamos a Ti de coração: Jesus, que de nós ascendeu ao céu, não nos deixe órfãos.

Os rostos dos Arcanjos e dos Anjos co-apresentaram-Te, o Rei de todos, no Monte das Oliveiras, com medo de Te ver nas alturas do céu e Te descer na carne, e eu glorifiquei a grandeza do Teu amor pela humanidade , cantando para Ti assim: Jesus, Rei da Glória, suba ao céu com o toque de trombeta. Jesus, Senhor dos Exércitos, monte nos querubins e voe nas asas do vento. Jesus, Deus Eterno, dá à Tua voz uma voz de poder, para que toda a terra possa agora tremer. Jesus, Luz Altíssima, mostra Teu Poder nas nuvens e deixa o fogo acender em Tua Face. Jesus, Redentor da criação, prepara o Teu Trono no céu e deixa que o Teu Reino não tenha fim. Jesus, Criador do céu e da terra, sente-se à direita de seu Pai, para que Deus seja tudo em todos. Jesus, que de nós ascendeu ao céu, não nos deixe órfãos.

Tendo visto os Apóstolos ressuscitarem dos mortos, Mestre Senhor, quando nos quarenta dias Tu te mostraste a eles, falando dos mistérios do Reino de Deus, e tendo recebido de Ti o mandamento de não te separares de Jerusalém, mas de esperar por as promessas do Pai, até serem revestidas do poder do alto, reunidos, permanecemos unidos em oração cantando-te com uma só boca e um só coração: Aleluia.

Abrindo a mente da visão divina, ó Jesus Todo-misericordioso, Tu trouxeste Teus discípulos até Betânia, e os trouxe até o Monte das Oliveiras, e começou a se preparar para o grande Mistério de Tua Ascensão ao céu, dizendo: Atrai próximo, ó Meus amigos, o tempo da ascensão já passou, então ensinai a todas as línguas a palavra que ouvistes da Minha voz, batizando-as em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo. Tiy, ainda sábio na terra, perguntou se neste verão você estabeleceria o Reino de Israel. Em vez disso, Tu lhes disseste: “Não compreendereis os tempos e os anos que o Pai estabeleceu em Seu poder”, para que estivessem preparados para encontrar Seu Esposo Celestial, clamando: Jesus, Bom Pastor, nunca se separe de nós, mas permaneça conosco incansavelmente. Jesus, o Bom Mestre, enviou-nos o Espírito Santo Consolador, que ele permaneça sempre conosco. Jesus, nosso Iluminador, ilumina nossas almas com Tua Ascensão ao Pai Celestial. Jesus, nosso Salvador, salva-nos da covardia e das tempestades através da Tua intercessão. Jesus, nosso Mestre, pela palavra da Tua boca, guia-nos ao Teu serviço. Jesus, nosso Ajudador, pelo Teu Espírito Santo lembra-nos da Tua Revelação. Jesus, que de nós ascendeu ao céu, não nos deixe órfãos.

Os Apóstolos foram dotados de poder do alto, ó Jesus, quando no Monte das Oliveiras lhes prometeste a descida do Espírito Santo. Tu lhes ordenaste que o Teu testemunho esteja em Jerusalém e em toda a Judéia, e até os últimos da terra, dizendo: Vinde e entra pelas Minhas portas, prepara o Meu caminho, e abre o Meu caminho para o Meu povo, e coloca pedras para o caminho; levanta um sinal em línguas, sim, todos os fiéis cantarão contigo: Aleluia.

Tendo um abismo de misericórdia, dulcíssimo Jesus, os teus discípulos e as esposas que te seguiram e especialmente a tua mãe que te deu à luz, encheram-te de inúmeras alegrias na tua ascensão, mesmo quando já te tinhas afastado deles, estendeste as tuas mãos e abençoaste Você, dizendo: “Eis que estou contigo todos os dias até o fim dos tempos”, e cheio de medo, glorifiquei Tua misericordiosa condescendência, dizendo: Jesus, Doador de misericórdia, tem piedade da raça humana que veio para o Olivete. Jesus, Alegria dos Dolorosos, os teus amigos que estão contigo desejam confortá-los. Jesus, Esperança dos desesperados, Tua bênção nos salvou do desânimo quando partimos para o céu. Jesus, Refúgio dos sem-abrigo, pela Tua Ascensão nos foi concedida a ascensão ao Pai Celestial. Jesus, Bom Consolador, envia-nos outro Consolador do Pai que prometeu. Jesus, Grande Pastor das ovelhas, o teu fiel rebanho não gosta de ser disperso. Jesus, que de nós ascendeu ao céu, não nos deixe órfãos.

Numa tempestade de perplexidade e muita tristeza, os Apóstolos encheram-se de soluços de lágrimas, quando te viram, Cristo, foram elevados às nuvens e disseram chorando: Mestre, como agora estás deixando Teus servos, tu os amaste por Tua misericórdia, conforme você avança, você segurará as pontas com as mãos? Nós, tendo deixado tudo, seguimos Deus até Ti, regozijando-nos, tendo esperança de estar contigo para sempre. Não nos deixe órfãos, como prometeste, não te separe de nós, nosso Bom Pastor, mas envia-nos o teu Espírito Santo, instruindo, iluminando e santificando as nossas almas, para que te cantemos com gratidão: Aleluia.

Ouvindo os soluços do Teu discípulo, Senhor Senhor, sobre a separação dos que choram, Tu concedeste a mais perfeita bênção aos Teus amigos, dizendo: Não chore, amado, e rejeite toda lamentação, é bom para você comer, então que vou para Meu Pai, se não for o Consolador não virá. Por amor de ti desci do céu, e por amor de ti subirei novamente ao céu para te preparar lugar, pois não deixarei as Minhas ovelhas, que reuni, não esquecerei, aquelas a quem amei. Tendo recebido estas divinas palavras de consolação, clamei a Ti com ternura: Jesus Todo-Misericordioso, que transformaste a nossa dor e as nossas lágrimas em alegria, não nos prive da alegria eterna no Teu Reino. Todo-Generoso Jesus, que nos encheu de alegria na Tua Ascensão, preserva o nosso espírito na alegria eterna e na jornada terrena. Jesus, como uma vaca que recolhe os seus pintinhos, não permite que fiquemos separados pelos séculos deste mundo. Jesus, que nos uniu numa aliança de amor na Ceia, não permite que sejamos dispersos pela ação de Satanás, como o trigo. Jesus, Tua paz que nos deixaste como herança, mantém-nos na mesma mente e no Teu amor. Jesus, que estabeleceu muitas moradas no paraíso, prepare um lugar para nós em sua morada celestial. Jesus, que de nós ascendeu ao céu, não nos deixe órfãos.

A nuvem rica em Deus iluminou grandemente e te elevou, ó Doador da Vida, como um discípulo dos observadores, quando você se retirou deles, Você abençoou, e assim com muita glória, como se carregado nas asas de querubins, Seu maravilhoso ascensão ao Teu Pai Você fez o céu, que antes era intransponível dos espíritos dos males dos lugares celestiais e dos príncipes dos poderes do ar, agora você é recebido dentro, para que de toda a criação, visível e invisível, você ouvirá o canto angelical: Aleluia.

Tendo visto Tua gloriosa Ascensão com carne ao céu, Rei da criação, repara o angélico, as profundezas da existência, ficando horrorizado, eu disse aos poderes mais elevados: Levantem os portões eternos, pois o Rei da Glória está chegando, abram os céus e vós, céus dos céus, recebei o Senhor dos Exércitos e adorai-O, clamando: Jesus, Glória do esplendor do Pai, ilumina-nos com a luz da Tua Face. Jesus, profanação das mentes celestiais, profanação de nós nos dias imperecíveis do Teu Reino. Jesus, que veio na realidade em meio a incêndios e uma tempestade verde, invoque o seu céu inteligente do alto. Jesus, Grande e Louvável no Teu Santo Monte, proclama a Tua justiça no céu. Jesus, tendo engrandecido a Tua misericórdia até os céus, mostra a Tua glória por toda a terra. Jesus, que ascendeste aos céus do oriente, que a tua Palavra permaneça no céu para sempre. Jesus, que de nós ascendeu ao céu, não nos deixe órfãos.

Os Pregadores da Glória Divina, as mais altas fileiras de Anjos, existindo nas alturas do Domínio celestial, o Trono, os Querubins de muitas leituras e os Serafins de seis asas, abrindo juntos todas as alturas do céu, encontrando-se com Ti, o Senhor de Todos, e vendo-Te ascendido na carne, clamando uns aos outros com espanto: Quem é este?, que veio de Edom, Soberano e Forte na batalha? Quem é este que veio de Basor, que é da carne? Por que Suas vestes são escarlates, como se Ele usasse uma coroa de espinhos por ter sido lavado com sangue? Este é verdadeiramente o Rei da Glória, o Cordeiro de Deus que foi morto e ressuscitado para a salvação do mundo, que agora vem em carne para sentar-se à direita do Pai, e a Ele cantaremos: Aleluia.

Você brilhou com a glória divina, Jesus, quando você estava vestido com a natureza humana, você misericordiosamente o exaltou, você o fez sentar-se com o Pai e você o divinizou.Na mesma ordem celestial incorpórea, maravilhando-se com os milagres, ficando horrorizado com o horror e admiração pelo conteúdo, seu amor pela humanidade é grande. Com eles também nós na terra Tua condescendência para nós e de nós para o céu a Ascensão glorificando, oramos, dizendo: Jesus, Tua corrente de vida, Tua Ascensão ao céu nos mostrou o caminho da vida eterna para a Jerusalém Mais Alta para os errantes de a Terra. Jesus, o abismo da misericórdia, à tua direita do Pai, sentado na nossa percepção carnal de Deus. Jesus, tomando sobre ti a nossa natureza perdida, toma sobre ti também os meus graves pecados. Jesus, que ascendeu em Carne ao Pai Imaterial, levanta a minha tristeza das profundezas dos meus pensamentos abatidos. Jesus, que ascendeu da terra à direita de Deus e Pai, conceda-me a porção direita das ovelhas salvas. Jesus, que revelou o esplendor da Tua beleza desde Sião, concede-me ser participante da Tua bem-aventurança eterna. Jesus, que de nós ascendeu ao céu, não nos deixe órfãos.

Querendo exaltar e glorificar a natureza humana que caiu em Adão, Você, como o segundo Adão, ascendeu às alturas do céu, preparou Seu Trono para todos os tempos e sentou-se à direita de Deus e Pai, por Sua Divindade não se separou de forma alguma do seio do Pai. Vinde, adoremos Jesus que se fez pobre por nossa causa e ascendeu à direita do Pai, dê-lhe grandeza e cante do fundo da alma: Aleluia.

Tu revelaste uma vida nova e pura, ó Senhor, quando ascendeste ao céu com a Tua Carne, para que pudesses renovar o mundo, envelhecido por muitos pecados, pela Tua ascensão e ao céu pela Ascensão, mostrando-nos claramente, como o Divino Paulo diz, como a nossa vida está no céu. Por isso, retiremo-nos da vaidade do mundo, voltando nossas mentes para o céu, e clamando a Ti assim: Jesus, com os anjos celestiais de Sua Divindade, nos chama a lutar pela residência celestial ascendendo ao céu. Jesus, com os seres humanos - Carne terrena, que nos ensinou com a sua saída da terra a afastar-nos dos apegos terrenos. Jesus, você que veio buscar a ovelha perdida, conduza-nos ao céu, às suas ovelhas não perdidas. Jesus, desceu para unir a natureza dispersa que estava na terra unida à celestial com o Pai Altíssimo. Jesus, que ascendeu ao céu numa nuvem leve, concede-nos, a nós, que ficamos na terra, olhar sempre para as portas do céu. Jesus, sentado em glória no Trono do Divino, concede-nos, tendo aberto os olhos, compreender os Teus milagres da Lei. Jesus, que de nós ascendeu ao céu, não nos deixe órfãos.

Estranha e maravilhosa é a Tua Ressurreição, estranha e terrível é a Tua, Cristo Doador da Vida, ouriço da montanha sagrada da Divina Ascensão, incompreensível e mais do que a Tua mente, sentado à direita do Pai em Carne, sobre o qual David disse no espírito do verbo: “O Senhor disse ao meu Senhor: senta-te à minha direita, até que eu faça dos teus inimigos o escabelo dos teus pés”. Por isso, todos os poderes do céu, contemplando a tua ascensão ao céu, submetendo-se verdadeiramente debaixo do teu nariz, cantando com as línguas dos anjos o canto querubiano: Aleluia.

Tudo no Altíssimo, Doce Jesus, quando pela nossa vontade por nossa causa você ascendeu com glória ao céu e sentou-se à direita de Deus e do Pai, mas você também estava ausente daqueles abaixo, você prometeu de antemão permanecer persistentemente na Igreja e clamaste aos que te amam: “Estou contigo e com mais ninguém”. Lembro-me desta Tua promessa misericordiosa e guardo-a no meu coração, clamando a Ti com amor assim: Jesus, tendo recebido todo o poder no céu e na terra após a Tua Ascensão, leva-nos à Tua herança eterna. Jesus, Teus discípulos, cheios de toda a alegria com a promessa do Espírito Santo, enche-nos com a Sua graça vindo. Jesus, que inclinou os céus, incline meu orgulho curvado diante da grandeza de Tua glória. Jesus, tendo exaltado toda a criação por Tua Ascensão, eleva minha alma para cantar com os Anjos de Tua Santidade. Jesus, Palavra de Deus, que estabeleceu os céus com a Tua Palavra, estabelece as Tuas palavras no meu coração, para que eu não peque contra Ti. Jesus, Filho do Pai, tendo revelado todo o Teu poder do céu pelo Espírito da Tua boca, renova o Espírito Certo em meu ventre, para que eu não me contamine. Jesus, que de nós ascendeu ao céu, não nos deixe órfãos.

Toda a natureza humana caída, abatida e corrompida pelos pecados, você tomou em sua estrutura, ó Senhor Senhor, que criou novo por si mesmo, e hoje você a elevou acima de todo começo e poder, e você a trouxe a Deus e ao Pai, e você sentou-se consigo mesmo no Trono do Céu, para que você santifique Sim, e glorifique e adore. O desencarnado, maravilhado, disse: Quem é este Homem Vermelho, mas não exatamente um Homem, mas juntos Deus e Homem, a quem cantemos: Aleluia.

Divina Vitias, Teus discípulos, Salvador, maravilhado com Tua gloriosa Ascensão, olho para o céu, com tristeza, subo a Ti, e eis que dois Anjos apareceram diante deles em vestes brancas, e recitaram-lhes como consolo: “Homens de Galileístia, por que você está olhando para o céu? Este Jesus, que de vós subiu ao céu, virá do mesmo modo, do mesmo modo como foi visto subindo ao céu”. Esta notícia angélica da Tua Segunda Vinda, ó Senhor, quando Teus discípulos ouviram, eles tremeram de alegria, e com eles cantamos alegremente para Ti assim: Jesus, ascendeu de nós em toda a Tua glória, vem rapidamente com Teus santos anjos. Jesus, vindo novamente para executar o julgamento da justiça, venha com glória no senhorio dos Teus santos. Jesus, grande e terrível acima de todos os que estão ao redor, então tenha piedade e proteja todos os mansos da terra. Jesus, glorificado no Conselho dos Teus Santos, glorifica-nos Tu mesmo no Teu Reino nos céus. Jesus, que passou pelos céus em Carne, digna-te conduzir a alma pelas provações do ar e ver-Te lá fora. Jesus, que ascendeu às nuvens do céu, concede-nos o privilégio de sentar-nos sobre Ti nas nuvens no último dia com alegria e ousadia. Jesus, que de nós ascendeu ao céu, não nos deixe órfãos.

Para salvar os discípulos que estão contigo, ó Cristo Salvador, e todas as suas palavras de fé por tua causa, e aqueles que te seguiram, Tu ascendeste ao céu, para que preparaste um lugar para eles, como na casa de Teu Pai há muitas moradas, como Tu mesmo prometeste chegar à paixão, dizendo: “Se eu te preparar um lugar, voltarei e te levarei para Mim, para que onde eu estiver, você também esteja”. Por esta razão, concede-nos, Senhor, em nossa ascensão mortal, encontrar um templo não feito por mãos, eterno no céu, preparado não com madeira, ou feno, ou junco de nossas obras carnais, que não pode resistir ao fogo, mas de ouro ou prata ou pedras preciosas sobre o Teu fundamento, onde Te glorificaremos e cantaremos: Aleluia.

Ao Rei Eterno, Jesus Cristo, que ascendeu ao céu com a Tua Puríssima Carne e nos chamou a todos para a nossa Pátria celestial, conduza-nos dos vícios mundanos e da sabedoria carnal às alturas celestiais e conceda-nos, mesmo nos dias da nossa carne , com um puro testemunho de consciência, para participar da vida celestial e tirarei para participar do alimento celestial no sacramento da Divina Eucaristia, e de coração puro e espírito reto cantaremos para Ti isto: Jesus, o Grande Hierarca das bênçãos futuras, em Sua Ascensão, que passou pelos céus em Carne e ascendeu não a um templo feito à mão, mas ao próprio céu, para que de nós apareça a Face de Deus. Jesus, Arquiteto Celestial, que construiu no céu um tabernáculo não feito por mãos e que sozinho entrou no Santo dos Santos do Pai com Seu Sangue, para que Ele realizasse a redenção eterna. Jesus, Cordeiro Imaculado de Deus, o único que foi morto pelos pecados do mundo, “para tirar os pecados de muitos”, eleva minhas ofertas pelo pecado ao Trono de Deus. Jesus, o Mediador do Novo Testamento, o único que ascendeu ao céu para o Pai, abriu o caminho para o Tabernáculo Celestial

Orações diante do ícone da Ascensão do Senhor

No Cristianismo, existem muitos ícones milagrosos que possuem propriedades curativas ou energia forte. Por exemplo, ícones pintados em homenagem a grandes feriados - como a Ascensão do Senhor.

É importante notar que a igreja costuma aconselhar manter esta imagem da Ascensão em todos os lares ortodoxos, como alguns outros ícones. Afinal, as imagens não são apenas um atributo cristão obrigatório em qualquer lar. Eles criam a impressão da presença constante de Deus na casa, expulsando os espíritos malignos, o mal e os problemas que têm medo de uma lembrança do Todo-Poderoso.

Ícone "Ascensão do Senhor"

Este ícone reflete os acontecimentos da Festa da Ascensão, que coincide com o 40º dia após a Páscoa, após a milagrosa ressurreição de Jesus Cristo. Historiadores e clérigos discutem por que a Virgem Maria está representada no ícone, mas isso essencialmente não importa, porque o artista viu como queria. Além disso, a imagem da Mãe de Deus não muda a essência e apenas acrescenta importância e tragédia ao ícone.

A Festa da Ascensão simboliza a viagem final de Jesus Cristo, a sua reunião solene com o Pai e o Espírito Santo. A unidade da Trindade significa a conclusão da missão de Cristo na Terra. Antes de partir, ele deixou aos seus discípulos a mensagem de que haveria uma segunda vinda. Ninguém sabe a data exata do Juízo Final, pois só o Pai Celestial o conhece.

O ícone da Ascensão do Senhor, segundo a tradição, representa Maria, os apóstolos e discípulos de Jesus, a quem deu instruções e ensinou nos últimos 40 dias da sua vida terrena. Além disso, o ícone frequentemente apresentava o Monte das Oliveiras e anjos carregando Jesus para o céu.

Orações diante do ícone da Ascensão

As orações a este ícone devem ser repletas de amor e carinho. Eles ajudam a priorizar corretamente os assuntos espirituais e terrenos. Diante deste ícone você pode ler qualquer oração, começando com Pai Nosso e terminando com Theotokos, Virgem, Alegra-te. E aqui está a oração principal antes da Ascensão:

Serviremos e trabalharemos para Ti, Senhor e Nosso Deus; quando, tendo renunciado aos laços da carne e tendo passado pelas barreiras do ar sem impedimentos, chegarmos às Tuas moradas celestiais, ali, estando à direita de Tua Majestade, com os Arcanjos e Anjos e todos os santos, glorificaremos Tua Santo Nome com Teu Pai Sem Origem e Teu Espírito Santíssimo, Consubstancial e Doador de Vida.

Com estas palavras pedimos a Deus que nos permita encontrar forças para segui-lo na vida terrena. Existem duas orações mais curtas que poucas pessoas conhecem, mas que não são menos poderosas:

Tu ascendeste em glória, ó Cristo nosso Deus, trouxe alegria ao discípulo pela promessa do Espírito Santo, informado pela bênção anterior, pois Tu és o Filho de Deus, o Redentor do mundo.

Tendo cumprido a tua preocupação por nós, e tendo-nos unido na terra com o celestial, tu ascendeste em glória, Cristo nosso Deus, de forma alguma partindo, mas permanecendo persistente, e clamando aos que te amam: eu estou contigo e não um está contra você.

Essas duas orações são mais adequadas para o feriado da Ascensão em si, embora muitos leiam essas linhas todos os dias. Eles, como o próprio ícone da Ascensão, estão repletos do amor genuíno de Jesus Cristo por todas as pessoas que vivem e viveram na Terra. Eles nos dão luz e paz, além de tranquilidade. Jesus Cristo suportou grande tormento por cada um de nós, mas encontrou a bem-aventurança da qual era originalmente digno. Este é o significado principal do Cristianismo - ver apenas o bem em tudo, encontrar a salvação nas provações e reconhecer com alegria o sentido da vida.

Os sacerdotes sempre dão instruções muito importantes a todos os crentes sobre como orar diante de qualquer ícone. O principal é a atitude. Não há necessidade de memorizar uma oração e lê-la como um robô, porque isso é comunicação com Deus. Você não precisa se forçar a fazer isso. Sinta esse chamado do seu coração vindo de dentro. Deixe-o avisar que chegou o momento em que você precisa orar para se voltar para Deus. Que estas orações e o ícone da Ascensão do Senhor o levem à iluminação espiritual, à humildade e à alegria de viver.

Não se esqueça de ler as orações não só nos momentos ruins e difíceis da sua vida, mas também quando tudo está bem, para agradecer a Deus pelos seus dons. Leia orações para o sono que se aproxima e pela manhã. Pois a vida é o maior presente. Boa sorte e não se esqueça de apertar os botões e

A Ascensão do Senhor, comemorada no quadragésimo dia depois da Páscoa, é um dos feriados cristãos mais antigos, instituído, aparentemente, já no século IV. Os grandes padres da Igreja - os santos João Crisóstomo e Gregório de Nissa - são os autores das primeiras conversas sobre a Ascensão, e o Beato Agostinho nos seus escritos menciona a celebração generalizada deste dia.

A fonte da iconografia da Ascensão do Senhor são os textos do Evangelho e dos Atos dos Santos Apóstolos. As imagens mais antigas da Ascensão que sobreviveram datam do século V.

O chamado Bamberg Avorium, uma placa esculpida em marfim mantida em Munique, data de cerca de 400. A cena principal aqui é a vinda das mulheres portadoras de mirra ao Santo Sepulcro, complementada pela imagem de um jovem Cristo imberbe com um pergaminho na mão, caminhando pela montanha em direção ao céu. Do segmento da nuvem pode-se ver a mão direita de Deus, que parece “atrair” o Salvador para o céu. O movimento de Cristo é bastante impetuoso: a perna esquerda está dobrada e a direita bem para trás. Abaixo da colina escalonada pela qual Jesus sobe estão as figuras de duas pessoas caindo de cara no chão. A composição descrita foi interpretada de forma diferente pelos pesquisadores. O mais famoso estudioso bizantino N.P. Kondakov acreditava que não mostra a Ascensão, como afirmou N.V. Pokrovsky, e o exato momento da Ressurreição de Cristo. Ele entendeu as figuras ao pé da montanha como imagens de dois guardas romanos derrotados, e não dos discípulos do Senhor, já que deveriam ser doze destes últimos. É importante notar, porém, que na arte cristã não há representação do momento mais importante da história do Evangelho - o momento da Ressurreição - não é descrito pelos santos evangelistas e os hinos da igreja não falam sobre isso. Por sua vez, N.V. Pokrovsky interpretou de forma convincente a Ascensão retratada na placa como uma espécie de ilustração literal do texto dos Atos dos Santos Apóstolos, onde se fala da Ressurreição e Ascensão de Jesus: “Deus ressuscitou este Jesus, do qual todos somos testemunhas . Então ele estava exaltado pela mão direita Deus..." (Atos 2:32-33). Na arte medieval do mundo cristão ocidental, tais imagens da Ascensão são encontradas com bastante frequência, o que provavelmente também se deve ao fato de que em latim as palavras “ascensão” e “ascensão” são denotadas por uma palavra - ascenso. Outro exemplo antigo da iconografia da Ascensão é uma das cenas representadas nas portas de madeira esculpida da Basílica de Santa Sabina em Roma (século V). Está repleto de simbolismo cristão primitivo e de um caráter doutrinário especial. O Jovem Salvador com um pergaminho na mão esquerda é retratado em pé em um medalhão redondo, tecido como se fosse de ramos de louro. De cada lado Dele estão letras grandes α (alfa) e ω (ômega), referentes ao texto do Apocalipse de João, o Teólogo, onde o Senhor diz: “Eu sou o Alfa e o Ômega, o princípio e o fim” (Ap. 1:8). Ao redor da auréola de Cristo estão os símbolos dos santos evangelistas, e abaixo está uma abóbada com corpos celestes e dois discípulos diante de Cristo e segurando uma cruz em círculo acima da cabeça da Mulher representada entre eles. Os evangelistas nada relatam sobre a presença da Mãe de Deus durante a Ascensão do Filho, mas a sua imagem será doravante central em todos os ícones da festa como prova de Cristo ascendendo na carne, nascido da Virgem. Deve-se notar também que entre as testemunhas da ascensão do Senhor ao céu está presente, junto com o Apóstolo Pedro, o Apóstolo Paulo. Esta discrepância com a realidade histórica não incomodou os artistas, pois criaram, antes de mais nada, uma imagem simbólica da Igreja Apostólica do Novo Testamento, estabelecida na terra pelo Salvador e por Ele confiada aos Apóstolos após a Ascensão. Na iconografia extremamente desenvolvida da Ascensão do Evangelho Siríaco de Rabula (586), a natureza triunfal do evento e sua conexão com a segunda vinda do Senhor são especialmente enfatizadas. Assim, a Mãe de Deus em pé no centro é ladeada de cada lado pelas figuras de dois anjos em vestes brancas. A mão direita do anjo que lidera o grupo direito de apóstolos é mostrada em um gesto de fala, enquanto o anjo mostrado à esquerda indica Cristo ascendendo em glória. Esta é uma ilustração direta do texto dos Atos dos Santos Apóstolos: “E quando olharam para o céu, durante a Sua ascensão, de repente apareceram-lhes dois homens vestidos de branco e disseram: homens da Galileia! Por que você está parado olhando para o céu? Este Jesus, que de vocês subiu ao céu, virá da mesma forma como vocês o viram subir ao céu”. (Atos 1:10–11). O significado escatológico da composição é enfatizado pela imagem sob a glória de Cristo de um tetramorfo com rodas de fogo, descrita nos textos das profecias do Antigo Testamento (ver. : Ezequiel. 1: 4–25) e o Apocalipse (ver: Apocalipse 4: 7–8).

Em uma das ampolas de peregrinação guardadas no tesouro da catedral de Monza (séculos VI-VII), Cristo, carregado por anjos, é retratado sentado em um trono, enquanto nos monumentos discutidos acima Ele foi retratado em pé. Posteriormente, o Salvador é frequentemente mostrado sentado em um arco-íris.

Na pintura monumental, já no início da era cristã, a Ascensão localizava-se na abóbada da cúpula. Professor D.V. Ainalov acreditava que a imagem mais antiga do feriado no interior do templo estava na cúpula da rotunda do Santo Sepulcro em Jerusalém, erguida pelo imperador Constantino, o Grande, amante de Cristo. A imagem documentada mais antiga da Ascensão estava localizada na Igreja dos Santos Apóstolos em Constantinopla, destruída em 1469. A composição da Ascensão teve particular importância no sistema de pintura de igrejas da era pós-conoclasta. Nos mosaicos e pinturas das igrejas bizantinas dos séculos IX e XI, a cena da Ascensão, juntamente com a descida do Espírito Santo e a imagem de Cristo Pantocrator, foi amplamente utilizada para decoração de cúpulas. Satisfazia não apenas as condições formais da decoração bizantina média (a parte superior do templo é a zona celeste), mas também tinha um centro natural - a imagem do Senhor Ascendente num medalhão, em torno do qual, segundo a notável comparação de O. Demus, os anjos estavam localizados, como os raios de uma roda. Suas poses complexas davam a impressão de um movimento rítmico, quase uma dança. O número par de anjos sempre pode ser diferente: na Ascensão da Igreja de Hagia Sophia em Ohrid (meados do século IX), a esfera com o Salvador é elevada por quatro anjos, em outros monumentos pode haver seis ou até oito .

Uma tradição antiga, mas mais rara, inclui também a colocação da Ascensão na concha da abside do altar, cujo exemplo mais antigo pode ser visto na rotunda de São Jorge em Tessalónica (finais do século IX).

Na Rússia, a composição da Ascensão é representada em pinturas em cúpulas dos séculos IX a XII - na Catedral da Transfiguração do Mosteiro Mirozh em Pskov, na Igreja de São Jorge em Staraya Ladoga e na Igreja do Salvador em Nereditsa . Neste último, o tambor da cúpula era circundado pelo texto da inscrição, separando a imagem de Cristo e dos anjos do cinto dos apóstolos. Versículos 2 e 6 do Salmo 46: “Todas as nações apertem as mãos e gritem a Deus com voz de alegria. Deus ressuscitou com alarido, o Senhor com o som de trombeta”, glorificando o Senhor já ascendido, a conclusão de Sua missão redentora na terra.

Nas altas iconóstases russas, a Ascensão aparece como parte da categoria festiva de meados do século XIV (o rito festivo de 1340-1341 da iconóstase da Igreja de Santa Sofia em Novgorod). Vários ícones têm uma única composição. Nossa Senhora ao centro, dois anjos apontando para o céu, e doze discípulos louvando a Cristo, representado em glória azul apoiado por anjos. A postura e os gestos da Mãe de Deus variam. Na maioria das vezes, ela é apresentada frontalmente, com as mãos levantadas em oração ou dobradas na altura do peito, com as palmas voltadas para o observador. Os apóstolos são representados em várias posições, às vezes bastante expressivas. No ícone de Tver de meados do século XV da Galeria Estatal Tretyakov, os discípulos de Cristo não estão em dois grupos estáticos e ordenados, como, por exemplo, no ícone da tabuinha do final do século XV da Santa Sofia de Novgorod Catedral. Cada um deles está envolvido em movimento: um, segurando a cabeça, olha para o céu, outros apontam para cima com vários gestos impetuosos, enquanto o apóstolo que está à direita de Pedro, ao contrário, olha para baixo, com as mãos cruzadas para receber a benção.

Se considerarmos as opções de representação de anjos, então o ícone da fileira festiva da iconostase do Mosteiro Kirillo-Belozersky (cerca de 1497) é digno de nota. Os anjos que estão ao lado da Mãe de Deus na parte inferior do ícone são mostrados com as mãos abaixadas e com roupas escuras, ao contrário de todos os exemplos dados acima. Os anjos que trazem glória não voam para os lados dela, de modo que todas as suas figuras voadoras ficam visíveis, mas são retratados como se estivessem pressionados contra a mandorla com as pernas dobradas na altura dos joelhos, estendendo-se além de suas bordas. Seus rostos não são mostrados de perfil, mas quase frontalmente.

Um novo detalhe significativo aparece na iconografia da Ascensão de Pskov no século XVI. No centro da imagem, nas colinas sob a glória do Senhor, está representada uma pedra com as marcas dos pés do Salvador. Isto remeteu diretamente os fiéis à relíquia guardada na capela do local da Ascensão - o Monte das Oliveiras, bem como às profecias do Antigo Testamento: “E ele me disse: Filho do homem! Este é o lugar do Meu trono e o lugar das plantas dos Meus pés, onde habitarei entre os filhos de Israel para sempre” (Ezequiel 43:7) e “Eis que sobre os montes estão os pés do evangelista que traz paz” (Naum 1:15). O contorno de uma pedra com pegadas pode ser visto claramente no ícone de 1542 da Igreja Novovoznesenskaya em Pskov (agora no Museu de Novgorod) e no ícone de meados do século 16 da fileira festiva da Igreja de São Nicolau de Usokha em Pskov ( Museu Estatal Russo). Em ambas as imagens, anjos trombeteando são representados na parte superior do ícone.

O ícone do início do século XVII do mestre Stroganov Michael da Catedral da Anunciação em Solvychegodsk (Museu Estatal Russo) mostra não apenas a Pedra da Ascensão, mas um raro detalhe iconográfico. A composição da linha inferior inclui uma cena adicional, “A Bênção dos Apóstolos”, que, segundo a história do Evangelho, precedeu imediatamente a Ascensão (ver: Lucas 24: 51).

Numerosas imagens da Ascensão transmitem a alegria principal do feriado - a alegria de Cristo, que ressuscitou a natureza humana da morte para a vida sem fim no céu, onde se sentou à direita de Deus Pai.

Século: XIV

Informações iconográficas:Ícones com doze feriados (em três quadros) na Catedral de Santa Sofia de Novgorod ocupavam o espaço entre os dois pilares do pré-altar situados nas laterais da abside central. Para que os ícones caibam exatamente na área a eles destinada (a largura do vão é de cerca de 6 m 30 cm) e para manter o ritmo das estreitas faixas de demarcação entre as cenas, a margem direita do primeiro ícone, voltada para o centro da composição geral, foi removido, e para o terceiro, respectivamente, - margem esquerda. Os ícones publicados provavelmente foram executados após o incêndio devastador de junho de 1340.

Referência estilística: O estilo do rito festivo da Catedral de Santa Sofia reflete plenamente os novos princípios da pintura bizantina do período Paleólogo. As composições perderam a simetria anterior, são construídas sobre linhas diagonais, pequenas figuras são representadas em movimento, em ângulos complexos. Cortinas soltas transmitem a esbelteza das figuras e atraem pela beleza dos reflexos coloridos e reflexos brancos. Edifícios volumétricos de diversos formatos, aliados a enormes slides, ajudam a transmitir a espacialidade das composições. Os ícones foram pintados por pintores de ícones bizantinos visitantes, como evidenciado pelas inscrições gregas, pelo uso de tintas importadas caras e pelo uso de assistência dourada não apenas em roupas azuis.

3.

Século:XV
Local de armazenamento: Reserva-Museu Histórico e de Arte do Estado de Sergiev Posad

4.

Século:XV
Local de armazenamento: Galeria Estatal Tretyakov, Moscou

Informações iconográficas: A iconografia da “Ascensão” foi formada com base nos textos do Novo Testamento (Marcos, Capítulo XVI, Art. 19; Lucas, Capítulo XXIV, Art. 50-52; Atos dos Santos Apóstolos, Capítulo I, Art. .4-12) sobre a Ascensão de Cristo ao céu diante dos discípulos do Monte das Oliveiras no quadragésimo dia após a Ressurreição. Além disso, foram utilizados os textos da profecia de Isaías, os cânticos dos cânones da Ascensão (o “manto escarlate” de Cristo) e o sexto membro do Credo (“ascendeu ao céu”). não é uma ilustração direta dos textos das Sagradas Escrituras. A composição do ícone inclui as figuras da Mãe de Deus como personificações da Igreja Cristã e do Apóstolo Paulo, que não são mencionadas nestes textos. Cristo na glória, à imagem do Todo-Poderoso, é retratado como o Salvador da Segunda Vinda, sobre quem dois anjos profetizaram aos apóstolos. A iconografia da “Ascensão” na arte do mundo balcânico e da Rússia pertence às versões mais estáveis. Algumas mudanças na complexidade rítmica e espacial da composição ocorrem na virada dos séculos XIV-XV.

5.

Século:XV
Local de armazenamento: Museu Central de Cultura e Arte Russa Antiga com o nome. Andrey Rublev

Informações iconográficas: O ícone fazia parte da linha festiva da iconostase. No verso há marcas numéricas que marcam o lugar na série: a “Candelária” tem sete riscos, a “Entrada em Jerusalém” tem nove e a “Ascensão” tem vinte. Consequentemente, o rito festivo incluía vinte e um ícones (o último deveria ter sido a “Descida do Espírito Santo” após a “Ascensão”). O rito começou com a “Natividade da Mãe de Deus” e a “Introdução ao Templo”, que precedeu o tradicional ciclo evangélico. A julgar pelo tamanho dos ícones e pela sua brilhante execução, tratava-se de uma iconóstase numa pequena igreja, talvez uma igreja doméstica, na propriedade de uma pessoa nobre. O ícone usa esquemas iconográficos que se desenvolveram na pintura bizantina do século XIV e são bem conhecidos na Rússia dos ícones de Moscou das fileiras festivas de iconóstases do primeiro quartel do século XV: da Catedral da Anunciação do Kremlin de Moscou e do Catedral da Trindade do Mosteiro da Trindade-Sérgio.

Referência estilística: O tipo de rostos, bem como a sua execução, aproximam-se dos ícones da tabuleta dupla-face de Tver do Mosteiro da Trindade-Sérgio. Isto se aplica especialmente aos rostos femininos e jovens, que são bastante alongados, com um destaque estreito em forma de lágrima na ponta do nariz. Em alguns casos, a semelhança é marcante, por exemplo, na interpretação do rosto da Mãe de Deus na “Assunção” da tábua, nas “Candelárias” de Korin e na “Ascensão” do Museu Central de Arte e Cultura; rostos de crianças em “A Natividade de Cristo” e “Entrada em Jerusalém” em tabletes e em “Entrada em Jerusalém” do Museu Central de Arte e Cultura. No estilo das tabuinhas da Trindade, na plasticidade das formas, sente-se vividamente a ligação com a arte bizantina do século XIV. Nas faces representadas em três quartos de volta, a luz forma um brilho prolongado característico, indicando a maior convexidade da forma. Este destaque se estende da borda externa da órbita ocular até o queixo. Perto da borda do volume, a luz enfraquece gradualmente, mas mesmo assim forma um forte contraste com a área sombreada adjacente da bochecha. As simulações são realizadas precisamente sem energia prévia; sankir (escuro, marrom-oliva) e ocre (acastanhado, tom frio) têm tons semelhantes. Deve-se notar que alguma escrita pessoal acromática, característica dos ícones de Tver do século XV, tornou-se mais pronunciada em meados do século. Então definindo para as férias da coleção de M.N. Popov, as diferenças na tonalidade de sua escrita pessoal e do restante da pintura ainda estão ausentes nas tabuinhas do Mosteiro da Trindade-Sérgio, executadas de forma mais livre e desinibida. A predileção dos mestres pelas construções plásticas em vez das rítmicas é respondida pela disposição inicial das cores na composição geral dos ícones. Os pintores de ícones constroem, portanto, uma composição inicialmente ritmicamente leve, não evitando a proximidade de cores próximas e combinando manchas coloridas em grandes zonas da mesma cor. O volume convencional das figuras é revelado pela luz colorida em diferentes tonalidades de tom azulado frio. Estas férias, características da pintura, fazem parte da coleção de M.N. Os princípios de Popov são consistentemente aplicados nas obras de Tver.

6.

Século:XV
Local de armazenamento: Museu-Reserva Histórica, Arquitetônica e de Arte Kirillo-Belozersky

Informações iconográficas: No topo do ícone está o Salvador ascendendo em glória, apoiado por dois anjos. Abaixo, no centro, está a Mãe de Deus com as mãos levantadas em oração, rodeada pelos apóstolos. Atrás da Mãe de Deus existem dois anjos. À direita está o apóstolo Paulo, à esquerda está Pedro. Os rostos dos apóstolos estão voltados para Cristo. A Ascensão do Senhor ao céu, no quadragésimo dia depois da Páscoa, é mencionada nos textos dos Evangelhos de Marcos (Marcos XVI, 19-20) e de Lucas (Lucas XXIV, 50-53), bem como nos Atos dos Apóstolos (Atos I, 9-11, II, 33). A Ascensão aconteceu no Monte das Oliveiras, para onde o Salvador conduziu seus discípulos. Segundo a tradição da Igreja, a Mãe de Deus esteve presente junto com os apóstolos. “E quando ele os abençoou, ele começou a se afastar deles e subiu ao céu.” (Lucas XXIV, 51). Naquele momento, dois anjos apareceram, anunciando a vinda da Segunda Vinda do Salvador à terra. A iconografia da “Ascensão” tomou forma já nos primeiros tempos cristãos e posteriormente não sofreu alterações significativas. As imagens da “Ascensão” são conhecidas como parte das fileiras festivas das iconóstases russas desde meados do século XIV (a fileira festiva da iconóstase de Sofia de Novgorod de 1340-1341). Comparada com os ícones russos dos séculos XIV-XV que chegaram até nós sobre este assunto, a “Ascensão” de Cirilo tem uma série de características. Assim, os anjos que carregam a glória na qual o Salvador ascende são apresentados não de perfil, mas quase frontalmente. Quanto aos dois anjos que estão de cada lado da Mãe de Deus na parte inferior do ícone, eles são representados com as mãos abaixadas, com roupas escuras e os rostos voltados para uma direção.

Referência estilística: O ícone pertence a um grupo de monumentos criados pelo “segundo” artista da iconóstase Kirillov. A imagem dos slides com grandes carros alegóricos caiados lembra os slides de “Batismo” e “Transfiguração”.

Fragmento. Figura de Nossa Senhora

Fragmento. Figura do Salvador

Fragmento. Gorki

Fragmento. Anjos

7.

Século:XV
Local de armazenamento: Museu-Reserva Histórica, Arquitetônica e de Arte do Estado de Novgorod

Fragmento. Anjo

Fragmento. Rostos da Mãe de Deus, anjo, apóstolos

Fragmento. Anjo da Ascensão

8.

Século:XVI
Local de armazenamento: Museu Estatal Russo, São Petersburgo

Referência estilística: Uma característica da iconografia do ícone é também a representação dos vestígios do Salvador deixados por Ele no Monte das Oliveiras antes da Ascensão.

Fragmento. Ascensão.

9.

Século:XVI
Local de armazenamento: Museu-Reserva Estadual de História, Arquitetura e Arte de Vladimir-Suzdal

Informações iconográficas: Na parte frontal do ícone há uma imagem do feriado, no verso - os santos mais venerados do ano eclesiástico.

Referência estilística: A densa escrita castanha dos rostos, o contorno duro e preto, o reforço do papel do padrão linear, que adquire um carácter caligráfico, a utilização generalizada de ornamentos, a coloração, que é dominada pelo ocre escuro e pelo verde opaco e castanho tons, são traços característicos da escrita da segunda metade do século XVI.

10.

Século:XVI
Local de armazenamento: Acervo da galeria de arte "Deja Vu"

Informações iconográficas: Vem da linha festiva da iconostase. Um raro detalhe iconográfico é a imagem do céu (em forma de segmento) recebendo uma mandorla com o Cristo ascendente. Está representado um número limitado de figuras dos apóstolos - duas de cada lado da Mãe de Deus.

Referência estilística: A composição densamente preenchida e construída ritmicamente, o desenho das figuras, os tipos de rostos e sua expressão, e a interpretação dos slides determinam a datação do ícone ao terceiro quartel do século XVI, entre as décadas de 1550-1560. Os méritos artísticos do monumento indicam que o mestre que o executou pertencia a uma tradição desenvolvida e enraizada na antiguidade. As técnicas de coloração e escrita pessoal conectam o ícone com a cultura artística das cidades da parte central da Rússia, possivelmente da região do Alto Volga.

11.

Século:XVI

Informações iconográficas: O esquema iconográfico do ícone aproxima-se da imagem deste enredo da ordem da Igreja de São Nicolau em Lyubyatovo. As poses dos apóstolos posicionados de cada lado da figura da Mãe de Deus, apresentada no tipo Oranta, são um pouco diferentes. Os traços característicos deste ícone são as imagens de dois anjos nas costas da Mãe de Deus, que se fundem quase num todo, e os seus gestos estritamente simétricos e asas estendidas assemelham-se a um sinal heráldico. Além disso, a glória de Cristo não está representada no alto dos céus, mas toca o Monte das Oliveiras. No topo há uma pedra com as pegadas do Salvador - um detalhe da iconografia da Ascensão típica da arte de Pskov. Graças às características notadas, o ícone é percebido como uma evidência confiável do evento realizado - parece que os pés do Cristo ascendente acabaram de pisar na pedra.

12.

Século:XVI
Local de armazenamento: Reserva-Museu Histórico, Arquitetônico e de Arte do Estado de Pskov United

13.

Século:XVI
Local de armazenamento: Reserva-Museu Histórico, Arquitetônico e de Arte do Estado de Pskov United

Informações iconográficas: A iconografia deste ícone remonta em termos gerais à versão conhecida nos monumentos de Moscou do início do século XV - a iconostase da Catedral da Assunção em Vladimir (1408) e a Catedral da Trindade da Lavra da Trindade de São Sérgio (1420). As diferenças são a ausência de um dos apóstolos, uma mudança na posição do apóstolo liderando o grupo da esquerda e a adição de um par de anjos trombeteando atrás da glória de Cristo. Além disso, há aqui um detalhe notável: uma pedra com vestígios dos pés do Salvador ascendido no Monte das Oliveiras - uma verdadeira relíquia que foi preservada até hoje na Igreja da Ascensão no Monte das Oliveiras, em Jerusalém. . Quase todas as características deste ícone remontam à imagem do templo da Igreja da Nova Ascensão de Pskov em 1542 (agora no Museu de Novgorod) ou a um exemplo geral não preservado.

14.

Ascensão (do rito festivo)
Século:XVI
Local de armazenamento: Reserva-Museu Histórico, Arquitetônico e de Arte do Estado de Pskov United

Informações iconográficas: O ícone combina as características de várias versões iconográficas da Ascensão. A parte inferior da composição é quase idêntica ao ícone de mesmo nome da fileira festiva da capela da Natividade da Virgem Maria na Catedral de Santa Sofia em Novgorod, executada nas décadas de 1530-1540. na oficina do Arcebispo (futuro Metropolita) Macário. Entre as características que unem estes dois ícones está a imagem da Mãe de Deus no tipo Oranta - ao contrário da maioria dos ícones russos do século XV - bem como as poses dos apóstolos e anjos atrás da Mãe de Deus. A parte superior da composição é ampliada - o que é típico dos ícones Pskov da Ascensão do século XVI, nos quais o tema da vinda da Segunda Vinda do Juiz e Todo-Poderoso foi especialmente enfatizado. Na iconografia, representa uma opção intermediária entre a imagem mais tradicional de anjos voadores apoiando a glória de Cristo de baixo, e anjos ajoelhados que agarram a glória com ambas as mãos (esta opção é conhecida desde a “Ascensão” de 1497 a partir da iconostase da Catedral da Assunção do Mosteiro Kirillo-Belozersky e, em particular, utilizado no já mencionado ícone da Capela da Natividade de Santa Sofia de Novgorod).

15.

Século:XVII
Local de armazenamento: Reserva-Museu Histórico, Arquitetônico e de Arte do Estado de Pskov United

Referência estilística: O ícone repete a versão conhecida de uma série de obras de pintura de ícones de Pskov dos séculos XV-XVI com imagens de quatro anjos apoiando uma mandorla com Cristo e uma pedra no topo do Monte das Oliveiras.

16.

Século:XVII
Local de armazenamento: Reserva-Museu Histórico, Arquitetônico e de Arte do Estado de Pskov United

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pintor de ícones Yuri Kuznetsov

No Evangelho de São João, Cristo disse aos seus discípulos na sua conversa de despedida: “Na casa de Meu Pai há muitas moradas. Mas se não fosse assim, eu te teria dito: “Vou preparar-te um lugar”. E quando eu for e vos preparar lugar, voltarei e vos levarei para mim mesmo, para que também vós estejais onde eu estou. E para onde vou vocês sabem, e vocês sabem o caminho” (João 4:2). -4). Estas Suas palavras contêm um prenúncio da futura ressurreição e ascensão, que se seguirá quarenta dias depois.

Durante quarenta dias Ele esteve com eles, conversando e ensinando-lhes como construir ainda mais uma nova Igreja para eles, como eles próprios poderiam difundir a fé de Cristo, e ao mesmo tempo comia com eles, para que estivessem completamente convencidos de que Ele havia retornado a eles após Sua ressurreição. Assim o Senhor os preparou para o serviço apostólico, para que, tendo recebido o Espírito Santo no Pentecostes, pudessem entrar no caminho do serviço apostólico. Mas Ele próprio não estava mais constantemente com eles, mas apenas aparecia de vez em quando.

Quarenta dias é um número especial na história sagrada da humanidade; de acordo com a lei de Moisés, no quadragésimo dia após o nascimento, os bebês do sexo masculino tinham que ser levados ao templo pelos pais para apresentá-los a Deus. Assim, o Senhor, como se tivesse nascido de novo em Sua Ressurreição Brilhante, no quadragésimo dia após a Páscoa ascendeu ao Templo Celestial de Seu Pai como o Filho de Deus. Ele deu continuidade à Lei, indicando assim o caminho futuro para todos que o seguem na vida terrena.

E no quadragésimo dia, o Senhor apareceu aos discípulos pela última vez em Sua vida terrena, quando eles e Sua Puríssima Mãe estavam em Jerusalém de acordo com a ordem que Ele havia dado. Ele conversou novamente com eles e novamente lhes disse que não saíssem de Jerusalém até que recebessem o Consolador. Aqui está a resposta à questão de por que, nos primeiros anos do Cristianismo, todos esperavam pela segunda vinda de Cristo, muito em breve - Seus discípulos ainda não se livraram suficientemente da confiança de que Ele não lhes estava falando sobre o reino terreno, mas sobre outra coisa – de Deus, e por isso Lhe perguntaram: “Senhor! Restaurarás neste tempo o reino de Israel?” E Ele, não querendo ainda revelar-lhes plenamente o que é impossível dizer em palavras terrenas, respondeu-lhes: “Não é da vossa conta saber os tempos ou termos que o Pai concedeu à Sua autoridade. Mas recebereis poder ao descer sobre vós o Espírito Santo, e sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalém como em toda a Judéia e Samaria, e até nos últimos países da terra” (Atos 1:6-8).

Quando todos saíram juntos para Betânia, para o Monte das Oliveiras - o Monte das Oliveiras, Ele subiu até o topo dele e estendeu as mãos em bênção sobre todos, e, abençoando, começou a subir. Ali, acima do topo, uma nuvem de luz branca pairava e logo o escondeu dos olhos de todos que assistiam com apreensão Sua ascensão: “... Ele foi elevado à vista deles, e uma nuvem o tirou de sua vista” ( Atos 1:9). Então eles se levantaram e cuidaram dele, entristecidos novamente por estarem novamente separados de seu amado Mestre, mas guardaram Suas palavras em sua memória: “É melhor para você que eu vá; porque se eu não for, o Consolador não virá até vós; e se eu for, vo-lo enviarei” (João 16:7).

Eles provavelmente teriam ficado assim por muito tempo, mas então dois anjos com vestes leves apareceram na frente deles e disseram: “Homens da Galiléia! Por que você está parado olhando para o céu? Este Jesus, que de vocês subiu ao céu, um dia voltará à terra da mesma forma como vocês o viram subir ao céu” (Atos 1: 8-14). E os discípulos voltaram para casa, encorajados tanto pelo Senhor quanto pelos anjos, louvando o Salvador e esperando por tudo o mais que Ele lhes havia ordenado que esperassem.

História da celebração

Nos Quatro Evangelhos, o evento da ascensão é descrito com mais detalhes pelos evangelistas Marcos e Lucas e no primeiro capítulo dos Atos dos Apóstolos. A celebração da Ascensão do Senhor começou já no século I depois da Natividade de Cristo, conforme registado nos Decretos Apostólicos, porque os discípulos foram testemunhas deste grande acontecimento.

Os hinos para o feriado foram escritos por criadores notáveis de muitas orações e outras obras litúrgicas como São João Damasco e São José, o Compositor - eles possuem os cânones do feriado, que datam do século VII. Kontakion e Ikos é uma composição de Roman the Sweet Singer; remonta aproximadamente ao século V.

A celebração generalizada da Ascensão como um feriado independente começou apenas no século IV, quando, após a vitória do Czar Constantino, o Grande, Igual aos Apóstolos, sobre a Roma pagã, os cristãos receberam liberdade suficiente para professar abertamente a fé de Cristo. Até então, a Ascensão era celebrada juntamente com a Festa da Descida do Espírito Santo, ou seja, no Pentecostes, ou seja, não no quadragésimo, mas no quinquagésimo dia depois da Páscoa.

Então, no século IV, a Rainha Helena, Igual aos Apóstolos, mãe de Constantino, o Grande, a mando de seu filho real, foi a Jerusalém e encontrou o caminho que Cristo percorreu até o Gólgota, e o lugar de Seu crucificação, e a própria Cruz Vivificante, na qual o Senhor foi crucificado, e o local de Sua ascensão. A santa rainha ergueu um templo sobre o local onde permaneceu a marca de Seu pé; agora ali se ergue a majestosa Catedral da Ascensão do Senhor.

Significado do ícone

Santos Padres da antiguidade, como João Crisóstomo e o Bem-aventurado Agostinho, testemunharam Sua ascensão. A interpretação de João Crisóstomo deste fenômeno, que eleva o homem à sua verdadeira escala, à qual ele deve se esforçar para ser digno de si mesmo, criado à imagem e semelhança de Deus, é surpreendente, tocante e ao mesmo tempo cheio de grandeza divina. : “Agora - no dia da Ascensão, a raça humana está completamente reconciliada com Deus, as antigas guerras e inimizades são destruídas, e nós, que somos indignos de viver na terra, ascendemos ao céu. Agora herdamos o Reino dos Céus, nós, que não valemos nem as coisas terrenas, subimos ao céu, herdamos o Trono do Rei e Senhor, e a natureza humana, que o querubim proibiu a entrada no paraíso, agora é exaltada acima de todo querubim. ”

“...E a natureza humana...é agora exaltada acima de todos os querubins.” É aqui que está a grandeza, este é o ponto final da chegada da humanidade, além do qual começa a Eternidade com Ele. Este patrimônio é o verdadeiro lar das pessoas, mas aqui na terra só estamos aprendendo a ser assim, para que ali, no Trono de Deus, possamos existir sem perecer. Para estar LÁ, para viver naturalmente nas condições do Reino de Deus, devemos ter certas qualidades, caso contrário simplesmente não podemos resistir, não podemos suportar aquela pureza, aquela Luz do Tabor, que irá destacar cada sombra, cada canto escuro do a alma que aparece diante de Deus. Tudo o que é escuro será destruído por esta Luz, o Espírito Santo, e só a Verdade e a Beleza permanecerão nas almas, dignas de estar com Ele à Sua direita...

Assim terminou o ministério terreno do Filho de Deus. Ele nos mostrou o caminho, abriu para nós as portas de que falavam os profetas do Antigo Testamento, conectando este mundo com o mundo de cima. Este é um tesouro tão grande que se você perceber, fica claro que com a alegria veio ao homem uma enorme responsabilidade diante de Deus, antes de tudo, por si mesmo. Se Deus estava pronto para se tornar um homem para salvar a todos, então como podemos nós, que recebemos a oportunidade da deificação, negligenciá-la! Sim, o Reino de Deus é dado à força, mas o Senhor nunca deixa sem ajuda aqueles que se esforçam para estar com Ele aqui e LÁ, onde Ele chama todos a segui-Lo até o Reino do Pai, que as pessoas uma vez abandonaram. Agora o Filho de Deus, com a Sua ascensão, abriu o caminho pelo qual podemos retornar ao telhado do Pai, e no serviço festivo e luminoso são ouvidas as palavras dirigidas ao Salvador: “Tendo subido ao céu, daqui você desceu , não nos deixe órfãos, Senhor: deixe o Teu Espírito vir “Trazendo a paz do mundo, mostra aos filhos dos homens as obras do Teu poder, ó Senhor, Amante da humanidade.”

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pintor de ícones Yuri Kuznetsov

História da celebração