As mais terríveis torturas da história da humanidade (21 fotos). Onde estão os etruscos e o que as cidades etruscas russas dos mortos têm a ver com isso?

Os romanos são chamados de professores da Europa Ocidental. Na verdade, a civilização da Europa Ocidental adoptou um grande número das suas conquistas da cultura romana, desde a escrita alfabética até aos sistemas de esgotos. Mas os próprios romanos tiveram os seus próprios professores. Pois no berço da civilização romana está outra, mais antiga, criada pelos etruscos, um povo que até hoje permanece misterioso. E não é à toa que chamamos nosso livro de “Os Etruscos – Mistério Número Um”. Na verdade: não deveria o “primeiro número” da ciência histórica moderna, que estuda a origem das civilizações antigas, levantar a questão dos “professores de professores” da cultura da Europa Ocidental, uma cultura que, depois da era das Grandes Descobertas Geográficas , espalhado por todas as partes do mundo, incluindo as atuais estações de inverno na Antártica?

Existem muitos povos no globo cuja origem, história, língua e cultura parecem misteriosas. E, no entanto, os etruscos são justamente chamados de povo “mais misterioso”. Afinal, eles não viviam em terras exóticas distantes, mas no coração da Europa, seu estudo começou no Renascimento, quando os europeus nada sabiam sobre a América, Austrália e Oceania, e suas informações sobre a África e a Ásia eram muito fantásticas, mas as nossas o conhecimento sobre os “professores de professores” é menor do que sobre os pigmeus do Congo, os índios da Amazônia, os polinésios da Oceania e outros povos chamados de “misteriosos”. O mistério etrusco é verdadeiramente o “mistério número um”.

Este mistério não pode deixar de preocupar os nossos cientistas soviéticos que estudam as origens do património cultural que utilizamos juntamente com outros povos europeus.

O símbolo de Roma é o lobo Capitolino, que amamentou Rômulo e Remo. O lendário fundador da cidade é considerado Rômulo, de cujo nome deriva o próprio nome Roma, ou melhor, Roma (nós, os eslavos, a chamamos de Roma). Claro, este é apenas um mito generalizado. O nome de “cidade eterna” é dado pelo rio em que se encontra. Afinal, o nome mais antigo do Tibre soa como Ruma. Esta palavra provavelmente vem da língua etrusca. Mas os romanos devem não apenas o nome, mas também a criação da própria cidade aos seus misteriosos antecessores. E a escultura da Loba Capitolina, personificando Roma, foi feita pelas mãos de um mestre etrusco; só mais tarde, pelos romanos, foram anexadas estatuetas dos bebês Rômulo e Remo. E para nós, ao contrário dos antigos habitantes de Roma, assume um significado diferente: a “cidade eterna” foi fundada pelos etruscos, e depois os romanos assumiram a batuta deles.

Não muito longe dos arredores da Bolonha moderna, os arqueólogos tiveram a sorte de encontrar uma pequena cidade etrusca, mais ou menos poupada pelo tempo. A partir dele pode-se julgar o traçado das cidades etruscas. Eles foram construídos em colinas, em degraus. No centro, no topo, foram erguidos templos, abaixo, a parte residencial da cidade foi localizada geometricamente corretamente. Seu acessório obrigatório era um sistema de água corrente... Não é verdade, uma cópia exata da Roma Antiga, erguida sobre sete colinas, cada uma delas coroada de templos, e equipada com um sistema de abastecimento de água corrente (que, pelo maneira, ainda está em operação hoje!)?

As casas etruscas mais antigas eram redondas; eles estavam cobertos por um telhado de palha. Mas muito cedo começaram a aparecer casas retangulares, com uma lareira acesa na sala central. A fumaça saía por um buraco no telhado. Os aristocratas e a nobreza militar que dominavam as cidades etruscas viviam em casas com átrio, ou seja, com área aberta no interior da casa onde ficava a lareira. Encontramos tudo isso mais tarde no edifício residencial de tipo “romano”. Seria mais correto chamá-lo de “etrusco”.

Os romanos também adotaram o desenho dos templos dos etruscos, cujos telhados e entablamento – a parte da estrutura entre o telhado e as colunas – eram decorados com esculturas e relevos em argila. No entanto, às vezes não havia continuidade ou imitação aqui: muitos templos famosos de Roma foram erguidos por mestres etruscos.

O lobo Capitolino é um símbolo de Roma; o símbolo de sua eternidade e poder é um grandioso templo no topo do Monte Capitolino, decorado com a famosa loba, além de muitas outras estátuas e relevos. Seu autor foi o escultor etrusco Vulca, da cidade etrusca de Veii.

Templo do Capitólio; dedicada a Júpiter, Juno e Minerva, foi feita por ordem do último rei de Roma, Tarquínio, o Orgulhoso, de origem etrusca, e a sua arquitetura é tipicamente etrusca. A parte frontal do templo é um salão com colunatas; traseira - três corredores localizados paralelos entre si; salas: uma central, dedicada ao deus supremo Júpiter, e duas laterais, dedicadas a Juno e Minerva.

Não apenas as proporções, decorações e desenhos eram etruscos, mas também o material com o qual o Templo Capitolino foi feito. Junto com a pedra, os etruscos também usavam madeira. Para proteger as paredes de madeira do apodrecimento, foram revestidas com lajes de adobe. Essas lajes foram pintadas em cores diferentes. Isto, é claro, deu ao templo uma aparência festiva e alegre.

O Templo Capitolino foi destruído várias vezes pelo fogo, mas todas as vezes foi reconstruído. Além disso, na forma muito original com que os arquitectos etruscos o construíram, porque, segundo os adivinhos, “os deuses são contra a mudança da forma do templo” - só foi permitido alterar o seu tamanho (embora o primeiro Capitólio não fosse inferior em tamanho aos maiores templos da Grécia Antiga).

Vladimir Mayakovsky escreveu sobre o sistema de abastecimento de água, “construído pelos escravos de Roma”. Na verdade, isso não é inteiramente verdade: a construção foi realizada pelos próprios romanos por ordem do rei etrusco Tarquínio Prisco, que governava Roma.

“Cloaca máxima” - “grande esgoto” - era assim que os antigos romanos chamavam um enorme cano de pedra que coletava o excesso de umidade e água da chuva e os transportava até o Tibre. “Às vezes, o Tibre empurra as águas para trás e os vários riachos em seu interior colidem, mas, apesar disso, a forte estrutura resiste à pressão”, relata Plínio, o Velho, acrescentando que é “tão espaçoso que uma carroça carregada de feno poderia passar por ele .” Mas não só a carga de feno, mas também os enormes pesos que foram transportados no topo deste canal coberto nada puderam fazer com ela - “o edifício abobadado não dobra, caem fragmentos de edifícios que desabaram repentinamente ou foram destruídos por incêndios nele o solo treme com os terremotos, mas mesmo assim resiste a isso há setecentos anos, desde a época de Tarquínio Prisco, sendo quase eterno”, escreve Plínio, o Velho.

Cerca de mais dois mil anos se passaram. Mas até hoje a “máxima cloaca” faz parte do sistema de esgoto da “cidade eterna”.

Na verdade, a criação deste edifício fez de Roma Roma. Até então, aqui existiam aldeias, em sete colinas, e entre elas havia um local pantanoso - pasto para gado. Graças à "máxima cloaca" foi drenado e tornou-se o centro da cidade - um fórum. Primeiro a praça central, depois o centro de Roma, depois o Império Romano, que abrangia quase todo o mundo civilizado da época antiga, e, por fim, tornou-se um nome simbólico...

Assim, os etruscos criaram a “verdadeira Roma”, mesmo se assumirmos que não só viviam nas aldeias das colinas, mas também outras tribos de que falam as lendas romanas.

Já no século XVIII, o arquitecto italiano Giovanni Battista Piranesi observou que os etruscos tiveram uma forte influência no “estilo românico da arquitectura” - estilo que dominou a arte medieval na Europa durante vários séculos, quando, nas palavras do cronista Raoul Glabner, autor dos Cinco Livros de História, que viveu no século XI, “os povos cristãos pareciam competir uns com os outros em esplendor, tentando superar uns aos outros com a elegância de seus templos”, e “o mundo inteiro descartou unanimemente os trapos antigos para vestir as vestes brancas como a neve das igrejas.”

Acontece que essas “mangas brancas como a neve das igrejas” apareceram, afinal, sob a influência de “trapos antigos”, e nem mesmo “românicos”, isto é, romanos, mas ainda mais antigos - etruscos!

Os romanos adotaram não apenas a arte do planejamento urbano, mas também o sistema de gestão dos etruscos. Assim, Estrabão relata que “as condecorações triunfais e consulares e, em geral, as condecorações de funcionários foram transferidas de Tarquinia para Roma, assim como os fasces, os machados, as trombetas, os ritos sagrados, a arte da adivinhação e a música, já que os romanos a utilizavam na vida pública.” Afinal, os governantes da cidade etrusca de Tarquinia, como afirmam as lendas por unanimidade, também eram os reis de Roma. E esses atributos que sempre associamos ao domínio romano são, na verdade, etruscos. Por exemplo, feixes de varas com machados cravados, uma toga enfeitada de púrpura, uma cadeira de marfim, etc...

Centenas de artigos e livros foram escritos sobre a arte do retrato escultórico romano. Deve sua origem novamente aos etruscos. “Tendo adotado os costumes funerários dos etruscos, os romanos passaram a preservar a aparência do falecido na forma de uma máscara de cera. As máscaras transmitiam os traços individuais de um parente reverenciado por seus descendentes. Posteriormente, imagens escultóricas feitas de metal sólido (bronze, pedra) seguiram essa tradição artística realista”, escreve o professor A. I. Nemirovsky no livro “Fio de Ariadne”, dedicado à arqueologia antiga.

Os romanos também foram alunos dos etruscos na fabricação de estátuas de bronze. Como já dissemos, o Lobo Capitolino foi fundido por artesãos etruscos. Não menos magnífica é a estatueta de bronze de uma quimera, encontrada em uma das cidades etruscas - a personificação da raiva e da vingança. Sua tensão oculta antes do salto é transmitida com extraordinária habilidade e realismo. Tanto a loba quanto a quimera são exemplos do estilo tradicional da arte de culto etrusca; seus olhos já foram feitos de... pedras preciosas. Mais tarde, estátuas de bronze foram colocadas em templos romanos junto com estátuas de terracota.

Os etruscos atuaram como professores dos romanos não apenas no campo das artes plásticas. Por exemplo, de acordo com Tito Lívio, as artes cênicas de Roma devem sua origem a eles. Em 364 AC. e., relata ele, para salvar da epidemia de peste, foram organizados jogos de palco em homenagem aos deuses, para os quais foram convidados “jogadores” da Etrúria, que realizaram diversas danças. Interessados ​​em sua execução, os jovens romanos também começaram a dançar, imitando os “tocadores” etruscos, e depois acompanharam a dança com cantos. Mais tarde, os romanos aprenderam sobre o teatro grego... “Embora a apresentação de T. Lívio sofra alguma confusão, a combinação de três elementos do drama romano - latim, etrusco e grego - permanece indiscutível”, afirma S. I. Radzig em seu livro “Clássico Filologia".

A influência etrusca sobre os romanos fez-se sentir não só no domínio do planeamento urbano, da arquitectura, das artes plásticas e da arte em geral, mas também no domínio da ciência. Romanos ricos enviaram seus filhos para a Etrúria para estudar a “disciplina etrusca” – ciências etruscas. É verdade que a principal conquista desta ciência foi considerada a capacidade de prever o futuro. Mais precisamente, mesmo uma das variedades desta antiga “futurologia” é a chamada haruspicia, previsões das entranhas de animais sacrificiais (no entanto, às vezes outra “ciência” era chamada de haruspicia - prever o destino através da interpretação de sinais na forma de relâmpagos enviados pelos deuses durante uma tempestade).

O principal objeto de estudo dos preditores do haruspício foi o fígado do animal e, menos frequentemente, o coração e os pulmões. Um espelho etrusco de bronze encontrado na cidade de Vulci está gravado com o processo de adivinhação. O arúspice está curvado sobre a mesa sobre a qual repousam a traquéia e os pulmões, e na mão esquerda segura o fígado. As menores alterações na cor e na forma do fígado receberam uma interpretação “estritamente científica”. Além disso, por sugestão do imperador romano Cláudio, fez-se uma tentativa de transformar o haruspicio numa “doutrina de Estado”. Harúspícios desempenhou um papel importante na vida da Roma Antiga e de todo o Império Romano. No início eram todos etruscos, depois os romanos adotaram esta “ciência”. Seu colégio, cujo centro estava tradicionalmente localizado na Tarquinia etrusca, tratava não apenas de questões pessoais, mas também de Estado. E embora a independência política dos etruscos tenha sido perdida há muito tempo, a sua influência “ideológica” permaneceu por muitos séculos.

No século IV. n. e. O imperador Constantino, o “benfeitor” dos cristãos, emite uma ordem estrita para que os haruspícios parem de fazer sacrifícios nos altares e nos templos. Mas as atividades dos sacerdotes etruscos e dos seus estudantes romanos continuam. Quando Constantino, sob pena de morte, geralmente proíbe as atividades dos haruspícios. Mas isso também não pode impedir os sacerdotes - a leitura da sorte no fígado e nas entranhas dos animais sacrificados não desaparece. Mesmo no século VII. n. e., quando na memória dos povos que povoaram as extensões do antigo Império Romano não havia vestígios dos antigos etruscos, continuam a ser emitidos decretos para que os haruspícios parem com as suas profecias!

...Então, arte e arquitetura, planejamento urbano e encanamento, a criação da “cidade eterna” e da “ciência da adivinhação” - tudo isso é obra dos etruscos, e não dos romanos, seus herdeiros. Bem como a criação do sistema de controle “Romano”. Os próprios romanos admitiram que aprenderam muito com os etruscos em assuntos militares. A arte de construir e dirigir navios foi totalmente adotada pelos romanos “terrestres” dos etruscos - um dos melhores marinheiros do Mediterrâneo, rivais dos gregos e aliados dos cartagineses...

Quem são eles, os etruscos? Que tipo de pessoas são essas? As pessoas se interessaram por essas questões há muito tempo, na era da antiguidade. E mesmo assim nasceu o “problema etrusco”, porque as opiniões dos cientistas da época divergiam drasticamente. A disputa sobre os etruscos começou há quase dois mil e quinhentos anos. Uma disputa que continua até hoje!

Quem e de onde

Inicialmente, nos séculos X-IX. AC e., os etruscos viviam na parte norte do que hoje é a Itália, na Etrúria (mais tarde ficou conhecida como Toscana, porque os etruscos também eram chamados de “Tosks” ou “Tusci”). Então o seu domínio estendeu-se a toda a Itália Central e parte do Mediterrâneo. Suas colônias também aparecem no sul da Península dos Apeninos, na Córsega e em outras ilhas, no sopé dos Alpes. O estado etrusco não era centralizado: segundo os romanos, era uma federação de 12 cidades da Etrúria (algumas delas já foram escavadas por arqueólogos e outras ainda não foram descobertas). Além disso, há informações sobre as “12 cidades da Campânia”, ao sul da Etrúria, e sobre as “novas doze cidades do Norte”, no Vale do Pó e nos Alpes Centrais. O famoso inimigo de Cartago, o senador Cato, chegou a afirmar que os etruscos pertenceram a quase toda a Itália. Os reis etruscos governaram Roma.

Mas então a “cidade eterna” é libertada do domínio dos reis etruscos e torna-se uma cidade-república... E depois disso, começa o lento mas inevitável declínio do domínio etrusco. Os colonos gregos no sul da Itália fecham os seus portos e o Estreito de Messina aos navios etruscos. Eles então, em aliança com o governante de Siracusa, infligem uma derrota esmagadora à marinha etrusca. A glória marítima dos etruscos está desaparecendo. A ilha de Elba é tirada deles, depois a Córsega. Os etruscos estão a perder as suas colónias e cidades na mais fértil Campânia, no sul, e nas “novas doze cidades” no norte. Chega a vez da perda de terras na própria Etrúria.

A rival de longa data de Roma era a cidade etrusca de Veii, vizinha e concorrente no comércio, na arte e na fama. Escaramuças sangrentas entre romanos e etruscos terminaram com a queda de Veii. Os habitantes da cidade foram mortos ou vendidos como escravos, e seu território foi transferido para a posse dos cidadãos de Roma. Então começa a lenta penetração dos romanos na Etrúria, que é substituída por uma invasão repentina das tribos gaulesas.

Os gauleses primeiro capturam o norte da Itália, devastam a Etrúria e depois derrotam as tropas romanas. Roma também foi capturada por hordas de alienígenas, seus edifícios foram destruídos e queimados, apenas o templo do Capitólio, o famoso Capitólio, construído pelos etruscos, sobreviveu (lembre-se da lenda sobre como “os gansos salvaram Roma” alertando os defensores de a capital?).

Os gauleses, tendo devastado e recebido tributos, deixaram as terras de Roma e da Etrúria. Roma conseguiu se recuperar da invasão e começou a ganhar força novamente. A Etrúria, pelo contrário, recebeu um golpe mortal da invasão gaulesa. Os romanos estabeleceram suas colônias em seu território. Uma após a outra, as cidades etruscas caíram sob o domínio de Roma. E gradualmente a Toscana não se torna mais o “país dos etruscos”, mas uma província romana, onde se ouve a língua latina, em vez da etrusca. Fiéis ao princípio de dividir para conquistar, os romanos concederam amplamente cidadania aos seus antigos rivais. Com a cidadania romana vêm os costumes romanos. A língua nativa foi esquecida, a antiga religião e cultura foram esquecidas e, talvez, no início de nossa era, apenas a arte da adivinhação permanecesse etrusca. Em todos os outros aspectos, os etruscos já são latinos e romanos. Tendo fertilizado a cultura de Roma com as suas conquistas, a civilização etrusca desaparece...

O fim dos etruscos, bem como o apogeu da Etrúria, são bem conhecidos. O nascimento da civilização etrusca e do povo etrusco é desconhecido. “O Pai da História”, Heródoto cita as evidências mais antigas da origem dos etruscos, chamados de Tirrenos pelos gregos. Segundo ele, vêm da Ásia Menor, mais precisamente, da Lídia (aliás, o nome feminino Lídia trouxe até hoje o nome deste antigo país, localizado no centro do extremo oeste da península da Ásia Menor ).

Heródoto relata que “durante o reinado de Átis, filho de Maneus, havia grande necessidade de pão em toda a Lídia. A princípio, os lídios suportaram pacientemente a fome; Então, quando a fome não parou, eles começaram a inventar meios contra ela, e cada um inventou o seu. Foi então, dizem, que foram inventados os jogos de cubos, dados, bola e outros, além do jogo de xadrez; Os lídios não levam o crédito pela invenção do xadrez. Essas invenções serviram-lhes de remédio contra a fome: um dia brincavam continuamente para não pensar em comida, no dia seguinte comiam e saíam do jogo. Eles viveram assim durante dezoito anos. Contudo, a fome não só não diminuiu, mas intensificou-se; então o rei dividiu todo o povo em duas partes e lançou sortes para que um deles permanecesse em sua terra natal e o outro se mudasse; Ele se nomeou rei da parte que por sorteio permaneceu no lugar, e sobre a parte que despejou colocou seu filho, chamado Tirrena. Aqueles que tinham condições de se mudar foram para Esmirna, construíram navios lá, colocaram neles os itens de que precisavam e navegaram em busca de comida e local de residência. Tendo passado por muitas nações, finalmente chegaram aos Ombrics, onde fundaram cidades e vivem até hoje. Em vez de lídios, passaram a ser chamados pelo nome do filho do rei que os obrigou a se mudar; eles atribuíram o nome dele a si mesmos e foram chamados de Tirrenos.”

Heródoto viveu no século V. AC e. Muitas de suas histórias foram confirmadas à luz das descobertas modernas, incluindo alguns relatos sobre os etruscos. Assim, Heródoto diz que os etruscos, em homenagem à sua vitória sobre os gregos, organizavam regularmente competições de ginástica, uma espécie de “Olimpíadas Etruscas”. Durante as escavações da famosa cidade etrusca de Tarquinia, os arqueólogos descobriram afrescos coloridos representando competições esportivas: corrida, corrida de cavalos, lançamento de disco, etc. - como ilustrações das palavras de Heródoto!

Os túmulos de pedra dos etruscos são semelhantes aos túmulos de pedra descobertos na Lídia e na vizinha Frígia. Os santuários etruscos, via de regra, estão localizados perto de nascentes, assim como os santuários dos antigos habitantes da Ásia Menor.

Segundo muitos especialistas, a arte etrusca, se descartarmos a influência grega posterior, tem uma estreita ligação com a arte da Ásia Menor. Eles acreditam que a pintura etrusca multicolorida é originária do Oriente, semelhante ao costume de erguer os mais antigos templos em altas plataformas artificiais. Nas palavras figurativas de um dos pesquisadores, “através das elegantes roupas gregas jogadas sobre a Etrúria, porém, transparece a origem oriental deste povo”.

Esta opinião dos historiadores da arte também é acompanhada por alguns historiadores da religião, que acreditam que embora os principais deuses dos etruscos tivessem nomes gregos, eles estavam, em princípio, mais próximos das divindades do Oriente do que o Olimpo grego. Na Ásia Menor, o formidável deus Tarhu ou Tarku era reverenciado. Entre os etruscos, um dos nomes mais comuns veio deste nome, incluindo os nomes dos reis etruscos que governaram Roma, a dinastia Tarquin!

A lista de argumentos semelhantes a favor do testemunho do “pai da história” poderia continuar. Mas todos estes argumentos são indiretos, por analogia. A semelhança de costumes, nomes, monumentos de arte pode ser acidental, e não devido a um profundo parentesco antigo. Quanto à história de Heródoto sobre os “lídios famintos” que, fugindo da fome, passaram 18 anos jogando, você provavelmente notou muitas coisas fabulosas e lendárias nela. Além disso, ele, como o “pai da história”, viveu no século V. BC. AC e. o autor grego Hellanicus de Lesbos nos contou uma história completamente diferente relacionada à origem dos etruscos.

Segundo Hellanicus, o território da Hélade já foi habitado pelo antigo povo das Pelasgianos - até a Península do Peloponeso. Quando os gregos chegaram aqui, os pelasgianos foram forçados a deixar a Hélade. Primeiro eles se mudaram para a Tessália e depois os gregos os levaram para o exterior. Sob a liderança de seu rei Pelasgo, eles navegaram para a Itália, onde começaram a tomar um novo nome, e deram origem a um país chamado Tirsenia (ou seja, Tirrenia-Etrúria).

Outros autores da antiguidade dizem que os pelasgianos foram forçados a fugir da Tessália pela enchente ocorrida sob o rei Deucalião, ainda antes da Guerra de Tróia. Eles relatam que parte dos Pelasgos se estabeleceu nas ilhas de Lemnos e Imbros, no Mar Egeu; que os pelasgianos inicialmente desembarcaram perto do rio Espineta, na costa do Golfo Jônico, e depois se mudaram para o interior e só então chegaram à sua atual terra natal, a Tirrenia ou Etrúria...

Estas versões são contraditórias, mas todas concordam numa coisa: os etruscos são descendentes dos antecessores dos helenos na Grécia, os pelasgos. Mas além desta e da “teoria da origem dos etruscos” de Heródoto, há mais duas, também que datam da antiguidade. Em Roma no final do século I. AC e. vivia um nativo da cidade de Halicarnasso, na Ásia Menor, chamado Dionísio, um homem culto e bem familiarizado tanto com as tradições de sua terra natal quanto com as lendas e tradições romano-etruscas.

Dionísio de Halicarnasso escreveu um tratado “Antiguidades Romanas”, onde se opõe fortemente à afirmação de Heródoto de que os etruscos são descendentes dos lídios. Ele se refere ao fato de que um contemporâneo do “pai da história”, Xanto, escreveu uma “História dos Lídios” em quatro volumes, especificamente dedicada a este povo. E não diz uma palavra sobre o facto de metade dos lídios se terem mudado para Itália e terem dado origem aos etruscos. Além disso, de acordo com Xanthus, o filho do rei Atys não se chamava Tirreno, mas Toreb. Ele separou de seu pai uma parte da Lídia, cujos súditos passaram a ser chamados de Torebianos, e de forma alguma Tirrenos ou Etruscos.

Dionísio de Halicarnasso acredita que os lídios e os etruscos não têm nada em comum: falam línguas diferentes, oram a deuses diferentes e observam costumes e leis diferentes. “Portanto, parece-me que aqueles que os consideram a população local, e não estrangeiros, têm maior probabilidade de estar certos”, conclui Dionísio de Halicarnasso, natural da Ásia Menor que viveu em Roma, outrora fundada por os etruscos. E este ponto de vista é compartilhado não apenas pelo próprio Dionísio, mas também por muitos cientistas modernos.

“Recém-chegados do Oriente ou aborígenes?” - parece ser assim que se pode resumir a antiga disputa sobre a origem dos etruscos. Mas não vamos nos apressar. Já citamos Titus Livy, um antigo historiador romano. Citemos outra observação interessante feita por ele: “E as tribos alpinas, sem dúvida, também são de origem etrusca, especialmente os raetianos, que, no entanto, sob a influência da natureza circundante, tornaram-se selvagens a tal ponto que não o fizeram. retiveram nada dos antigos costumes, exceto a sua língua, mas eles ainda falharam em preservar a língua sem distorção.”

Os Raetianos eram os habitantes da região que se estendia do Lago Constança ao Rio Danúbio (território do atual Tirol e parte da Suíça). Os etruscos, segundo Dionísio de Halicarnasso, chamavam-se Rasenna, que é próximo do nome Rhetia. É por isso que em meados do século XVII! V. O cientista francês N. Frere, citando as palavras de Tito Lívio, bem como uma série de outras evidências, apresentou a teoria de que a pátria dos etruscos deveria ser procurada no norte - nos Alpes Centrais. Esta teoria foi apoiada por Niebuhr e Mommsen, dois dos maiores historiadores de Roma do século passado, e no nosso século tem muitos defensores.

Por muito tempo, a mensagem de Heródoto sobre os etruscos foi considerada a mais antiga. Mas então foram decifradas as inscrições esculpidas nas paredes do antigo templo egípcio em Medinet Habu, que falavam do ataque ao Egito pelos “povos do mar” nos séculos XIII-XII. AC e. “Nenhum país poderia resistir à mão direita”, dizem os hieróglifos. - Avançaram sobre o Egito... Os aliados se uniram entre eles prst, chkr, shkrsh, dyn E wshsh. Eles impuseram as mãos em países até os confins da terra, seus corações estavam cheios de esperança e disseram: “Nossos planos terão sucesso”. Outro texto fala sobre tribos shrdn, shkrsh e finalmente trsh.

Como você sabe, os egípcios não expressavam vogais por escrito (remetemos o leitor ao nosso livro “O Enigma da Esfinge”, publicado pela editora “Znanie” na série “Leia, camarada!” em 1972, que fala sobre hieróglifos egípcios). Portanto, por muito tempo os nomes dos povos não puderam ser decifrados. Então o povo primeiro conseguiu identificar-se com os filisteus, de que fala a Bíblia e de quem vem o nome do país Palestina. Pessoas dia, Muito provavelmente, estes são os Danaans ou Gregos Aqueus, aqueles que esmagaram Tróia. Pessoas fragmento- estes são sardos, gente shkrsh- Sikuls e o povo lixo- Tirsenianos ou Tirrenos, ou seja, Etruscos!

Esta mensagem sobre os etruscos nos textos de Medinet Habu é muitos séculos mais antiga que o testemunho de Heródoto. E isto não é uma tradição ou uma lenda, mas um documento histórico genuíno, compilado imediatamente após os egípcios terem conseguido derrotar as armadas avançadas dos “Povos do Mar”, agindo em aliança com os líbios. Mas o que esta mensagem diz?

Os defensores do “endereço da Ásia Menor” da pátria etrusca viram na indicação das inscrições egípcias uma confirmação escrita de sua veracidade. Afinal, os “povos do mar”, na sua opinião, deslocavam-se para o Egipto a partir do leste, da Ásia Menor, através da Síria e da Palestina. No entanto, os textos não dizem em parte alguma que os “povos do mar” atacaram o Egipto especificamente a partir do leste, apenas diz que esmagaram os países situados a leste do país das pirâmides.

Pelo contrário, muitos factos indicam que os Povos do Mar atacaram o Egipto a partir do oeste. Por exemplo, a tradição bíblica indica que os filisteus vieram para a Palestina vindos de Caftor, ou seja, da ilha de Creta. Os cocares dos “Povos do Mar” representados nos afrescos egípcios que acompanham as inscrições são notavelmente semelhantes ao cocar representado na cabeça de um sinal pictórico de uma inscrição hieroglífica, também encontrado na ilha de Creta. Os Danaans-Achaeans viveram na Grécia quase mil anos antes do aparecimento dos “povos do mar”, e a Grécia também fica a oeste do Egito. O nome da ilha da Sardenha vem do nome da tribo da Sardenha; os Siculi foram o nome dado aos antigos habitantes da Sicília...

De onde vieram então os Tirsenos, aliados de todos esses povos? Da Grécia, pátria dos Pelasgianos? E então Hellanicus de Lesbos está certo? Ou talvez da Itália, junto com os Sardes e os Siculi? Ou seja, eram nativos da Península dos Apeninos, como acreditava Dionísio de Halicarnasso, que fez um ataque ao leste? Mas, por outro lado, se for assim, então talvez a teoria alpina da origem do direito? No início, os etruscos viviam nos Alpes Centrais, os Rhets permaneceram em sua casa ancestral, e os Tirrenos fundaram a Etrúria e até mesmo, tendo feito uma aliança com outras tribos que viviam nas proximidades da Sicília e da Sardenha, mudaram-se para o oeste, todos os caminho para o Egito e a Ásia Menor...

Como você pode ver, a decifração das inscrições de Medinet Habu não trouxe clareza à antiga disputa sobre os etruscos. Além disso, deu origem a outro “endereço”. Eles começaram a procurar a pátria do povo misterioso não ao norte ou ao leste da Etrúria, mas a oeste dela - no fundo do Mar Tirreno e até mesmo no Oceano Atlântico! Pois nos “povos do mar” alguns pesquisadores tendem a ver a última onda dos lendários atlantes, os habitantes do continente submerso, sobre os quais Platão contou à humanidade em seus “Diálogos”. Os etruscos, portanto, eram considerados descendentes dos atlantes, e o enigma da Atlântida, se puder ser resolvido, deverá tornar-se a chave para resolver o enigma etrusco!

É verdade que outros pesquisadores acreditavam que não deveríamos estar falando em buscas no fundo do Oceano Atlântico, mas muito mais perto, no fundo do Mar Tirreno. Lá, segundo vários pesquisadores, existe uma terra submersa - as Tirrenidas. Sua morte ocorreu já no período histórico (e não há milhões de anos, como acredita a maioria dos geólogos), e essa foi a pátria dos etruscos. Afinal, ruínas de edifícios e cidades etruscas são encontradas no fundo do Mar Tirreno!

E as últimas descobertas de arqueólogos e “escavações” de linguistas obrigam-nos a acrescentar outro endereço à lista de candidatos à casa ancestral etrusca – e qual! A lendária Tróia, glorificada por Homero e destruída pelos gregos aqueus!

Os romanos se consideravam descendentes de Enéias, um fugitivo da incendiada Tróia. Lendas sobre isso há muito são consideradas um “truque de propaganda”. Na verdade, os romanos não têm nada em comum com os habitantes da antiga Tróia. Mas, como você mesmo viu claramente, muitos “romanos” na verdade são etruscos. E, como mostram as escavações arqueológicas dos últimos vinte anos, o culto de Enéias também foi emprestado dos etruscos pelos romanos! Em fevereiro de 1972, arqueólogos italianos descobriram uma tumba etrusca, ou melhor, um cenotáfio, uma “falsa tumba” ou monumento-túmulo dedicado ao lendário Enéias. Por que os etruscos adoraram um herói que veio da distante Tróia? Talvez porque eles próprios venham desses lugares?

Há cerca de cem anos, o notável etruscologista Karl Pauli comparou o nome dos habitantes da antiga Tróia, os troianos, com o nome dos etruscos (entre os romanos) e dos tirsenianos (entre os gregos). O nome dos etruscos é dividido em três partes: e-trus-ki. O “e” inicial não significa nada; é uma “vogal auxiliar” que facilitou aos romanos a pronúncia da palavra emprestada. "Ki" é um sufixo latino. Mas a raiz “covarde” é semelhante à raiz subjacente ao nome dos Troianos e de Tróia.

É verdade que por muito tempo essa comparação de Pauli foi considerada incorreta e citada como curiosidade. Mas agora os linguistas estão penetrando nas línguas secretas dos habitantes da Ásia Menor, vizinhos dos troianos. E contêm a mesma raiz “tru” ou “tro” - e está incluída em nomes próprios, nomes de cidades e até nacionalidades. É bem possível que os troianos também falassem uma língua relacionada a outras línguas antigas da Ásia Menor - lídio, lício, cário, hitita.

Se for assim, então a língua etrusca deveria estar relacionada ao Trojan! E, novamente, se não, então talvez Heródoto esteja certo, e a língua lídia, bem estudada pelos cientistas, seja a língua dos etruscos? Ou serão os parentes dos etruscos os Raetii alpinos, que falam a língua etrusca “estragada”? E se Dionísio de Halicarnasso estiver certo, então a língua etrusca não deveria ter nenhum parente, pelo menos na Ásia Menor, nos Alpes e geralmente em nenhum lugar, exceto na Itália...

Como você pode ver, a chave para o enigma número um, o enigma da origem dos etruscos, está na comparação entre o etrusco e outras línguas. Mas a verdade é que a própria língua etrusca é um mistério! Além disso, ele é ainda mais misterioso do que tudo relacionado às pessoas misteriosas. Se os próprios etruscos e a civilização que criaram são o “enigma número um” da ciência histórica moderna, então a língua etrusca é o “enigma de um enigma”, ou melhor, o “enigma número um do enigma número um”.

Mas, o que é mais surpreendente, você pode aprender a ler textos etruscos em poucas horas. Ler sem compreender as palavras de uma língua estrangeira, ou melhor, mesmo sabendo o significado de palavras individuais... E, no entanto, há cerca de cinco séculos, os cientistas têm tentado em vão penetrar V o segredo da língua etrusca.

Idioma desconhecido

Quantas letras etruscas você conhece? Se você consegue ler inglês, francês, alemão - em suma, qualquer idioma que use o alfabeto latino, então poderá ler facilmente cerca de metade de todas as letras etruscas. E mesmo que você conheça apenas “alfabetização russa”, também poderá ler algumas cartas. Nosso “a” é escrito e lido como a letra A nos textos etruscos. Nosso “t” também é o T etrusco. A letra K foi escrita pelos etruscos da mesma forma que o nosso “k”, só que foi virada na outra direção. O mesmo vale para a letra E.

A letra I do alfabeto latino também transmitia a vogal “i” na escrita etrusca. As letras latinas e etruscas “M”, “N”, “L”, “Q” são idênticas (letras maiúsculas, as chamadas maiúsculas; letras minúsculas - minúsculas - apareceram apenas na Idade Média). Várias outras letras etruscas têm o mesmo formato e a mesma leitura das letras do antigo alfabeto grego. Não é de surpreender que tenham aprendido a ler as inscrições etruscas há muito tempo, na Renascença. É verdade que algumas cartas não puderam ser lidas imediatamente. E todo o alfabeto etrusco foi decifrado apenas em 1880, quando foi estabelecido qual é a leitura fonética de todas as letras desse alfabeto. Ou seja, a sua decifração durou vários séculos, apesar de a leitura da maioria das cartas etruscas ser conhecida desde o início, assim que foram encontrados os primeiros textos escritos pelos etruscos, ou melhor, assim que os cientistas renascentistas se interessaram neles (inscrições feitas pelos etruscos em vários objetos, vasos, espelhos, etc., já haviam sido encontradas antes, mas não despertaram o interesse de ninguém).

É claro que os estilos das letras etruscas têm diferentes variantes: dependendo da época da escrita (abrangem aproximadamente seis a sete séculos, do século VII ao I aC) e do local onde esta ou aquela inscrição foi encontrada. Assim como uma língua possui dialetos diferentes, a escrita pode ter variações próprias, dependendo das “escolas de escrita” de uma determinada província ou região.

As inscrições etruscas foram feitas em uma grande variedade de objetos e, claro, diferem da fonte tipográfica a que estamos acostumados. Os textos etruscos que chegaram até nós foram escritos por escribas experientes e por pessoas que não tiveram muito sucesso na alfabetização. Portanto, novamente, nos deparamos com caligrafias diferentes e, o que dificulta especialmente a leitura, com grafias diferentes de uma mesma palavra. Os etruscos, porém, como muitos outros povos do mundo antigo, não tinham regras ortográficas rígidas. E aqui está o mesmo nome ARNT encontramos nos escritos: A, AT, AR, ARNT(e em duas versões, porque para o som T, além do T usual, havia outra letra, em forma de círculo riscado no meio com uma cruz, e em textos posteriores virou um círculo com um ponto no meio). Outro nome comum entre os etruscos VEL escrito como VE, VL E VEL.

Conhecemos esses nomes. Mas e as palavras cujo significado não conhecemos? Aqui é difícil, e às vezes impossível, descobrir o que está diante de nós: ou a mesma palavra com grafias diferentes, ou palavras diferentes. Ao mesmo tempo, em muitos textos os etruscos não colocavam sinais separando as palavras (geralmente separavam uma palavra da outra não com um espaço, como fazemos, mas com um ícone separador de palavras especial - dois pontos ou um travessão).

Tente entender um texto escrito em um idioma desconhecido para você, onde todas as palavras estão escritas juntas, onde faltam muitas vogais e às vezes consoantes, e o próprio texto está inscrito em alguma pedra ou vaso e muitas de suas partes estão tão danificadas que é difícil distinguir uma letra da outra - e então você entenderá as dificuldades que o pesquisador enfrenta quando ele dá apenas o primeiro passo no estudo dos textos etruscos - tenta lê-los. Mas o mais importante, como você sabe, não é ler, mas sim traduzir textos, tarefa muito mais difícil!

Começamos o capítulo mostrando que você conhece a leitura de toda uma série de cartas etruscas, embora nunca tenha estudado etruscologia especificamente. Agora vamos dizer mais: você também conhece o significado de várias palavras etruscas, apesar de a língua etrusca ser talvez a mais misteriosa do mundo.

Da língua etrusca vêm as palavras familiares “cisterna”, “taverna”, “cerimônia”, “persona”, “litera” (e, portanto, “literatura”). Não se surpreenda, não há milagre aqui: essas palavras vieram do latim para a nossa língua (e para a maioria das línguas culturais do mundo). Os romanos tomaram emprestados todos esses conceitos - “cisternas” e “cartas”, “cerimônias” e “tabernas” - dos etruscos, bem como as palavras que os denotam. Por exemplo, a parte central de uma casa romana, como se sabe, era chamada de átrio. Foi emprestado da arquitetura etrusca, juntamente com a palavra etrusca ATRIUS.

Muitas palavras, pelo contrário, vieram dos romanos para a língua etrusca. Assim, o vinho em etrusco era chamado de VINUM. Este é um empréstimo do latim. Houve ainda mais empréstimos da língua etrusca do grego antigo, pois esse povo misterioso esteve associado à grande civilização da Hélade por muitos séculos. E como muitas palavras do grego chegaram à nossa língua russa, muitas palavras das línguas etrusca e russa são semelhantes em som e significado. Por exemplo, em etrusco OLEIVA significa “óleo, óleo, pomada” e está relacionado ao nosso “óleo”, palavra grega.

O kilik, um recipiente para beber usado pelos antigos gregos, romanos e etruscos, é chamado KULIKHNA nas inscrições etruscas. Os etruscos adotaram o nome grego junto com a própria embarcação. Assim como o ask, o navio e seu nome (entre os etruscos é chamado ASKA). Os nomes kylik e aska podem ser familiares para você em livros sobre a história da cultura antiga. Mas os antigos gregos também tinham várias dezenas de nomes especiais para recipientes de várias capacidades e formatos (afinal, também temos taças, copos, copinhos, copos, jarras, garrafas, damascos, quartos, meio litro, canecas, etc., etc.P.). Os nomes dessas embarcações são conhecidos pelos especialistas da língua grega e da história da cultura antiga. E descobriu-se que existem cerca de quarenta nomes nos textos etruscos. A cultura grega influenciou sem dúvida a cultura dos etruscos. Os etruscos pegaram emprestados vasos dos gregos junto com seus nomes gregos, mudando-os ligeiramente, como quase sempre acontece quando se emprestam palavras de uma língua para outra, não relacionadas a ela.

Mas não foi apenas na cultura material que os gregos influenciaram os etruscos. Talvez tenham tido uma influência ainda maior na esfera “ideológica” e espiritual. Os etruscos adoravam muitos dos deuses do Olimpo e dos heróis da Antiga Hélade, assim como os romanos. O panteão dos gregos, etruscos e romanos era semelhante em muitos aspectos. Às vezes, cada um desses povos chamava o mesmo deus com seu próprio nome “nacional”. Por exemplo, os gregos chamavam o deus do comércio, o santo padroeiro dos viajantes, mercadores e pastores, Hermes, os romanos chamavam Mercúrio e os etruscos o chamavam de TURMS. Mas muitas vezes o nome do deus etrusco coincide com o seu nome grego ou romano. O Poseidon grego e o Netuno romano são conhecidos pelos etruscos sob o nome de NETUNS. A Diana romana e a Ártemis grega são chamadas pelos etruscos de ARTUME ou ARITIMI. E o deus Apolo, chamado da mesma forma tanto pelos gregos quanto pelos romanos, é chamado da mesma forma pelos etruscos, só que à maneira etrusca: APULU ou APLU.

Os nomes de todos esses deuses (e há também Minerva, chamada em etrusco MENRVA, Juno, chamada pelos etruscos de UNI, Vulcano - entre os etruscos VELKANS, Thetis-Tethis, conhecida pelos etruscos pelo mesmo nome - THETHIS, o governante do reino subterrâneo Hades - em etrusco AITA e sua esposa Perséfone-Prosérpina, chamada PERSEPUAI em etrusco) são provavelmente bem conhecidos por você. E mais ainda, eram familiares aos especialistas da antiguidade que estudavam textos etruscos. E, tendo encontrado neles os nomes Apulu ou Tethys, Netuns ou Menrva, determinaram facilmente de quais deuses estavam falando. Além disso, muitas vezes o texto etrusco vinha acompanhado de imagens desses deuses com seus atributos característicos, em situações familiares aos mitos antigos.

O mesmo acontece com os nomes dos heróis desses mitos. Hércules foi chamado pelos etruscos de HERCLE, Castor - KASTUR, Agamemnon - AHMEMRUNE, Ulisses-Odisseu - UTUSE, Clitemnestra - KLUTUMUSTA ou KLUTMSTA, etc. Assim, você, sem estudar especificamente a língua etrusca, e em geral, talvez, lendo o livro pela primeira vez sobre os etruscos, sendo uma pessoa culta e curiosa, pode-se entender um bom número de palavras nos textos etruscos, especialmente os nomes dos próprios deuses e heróis.

Porém, não só eles, mas também meros mortais. Afinal, os nomes de muitos etruscos são bem conhecidos na história da Roma Antiga. Reis da dinastia Tarquin sentaram-se no trono romano. O último rei foi expulso pelo povo romano, diz a lendária história da “cidade eterna”, e estabeleceu-se na cidade etrusca de Caere. Arqueólogos encontraram as ruínas desta cidade perto da moderna Cerverteri. Durante as escavações do cemitério em Tsera, foi descoberto um cemitério com a inscrição “TARKNA”. Obviamente, este é o túmulo da família Tarquin, que já governou Roma.

Um “encontro” igualmente surpreendente ocorreu durante a escavação de um túmulo perto da cidade etrusca de Vulci, descoberto por um residente da Toscana, François, e que recebeu o nome de “Tumba de François” em homenagem ao descobridor. Havia afrescos representando a batalha entre romanos e etruscos. Eles vinham acompanhados de pequenas inscrições, ou melhor, dos nomes dos personagens. Entre eles estava este: “KNEVE TARKHUNIES RUMAKh”. Não é difícil adivinhar que “Rumakh” significa “Romano”, “Tarkhunies” significa “Tarquinius”, “Kneve” significa “Gnaeus”. Cneu Tarquínio de Roma, Senhor de Roma! - é assim que este texto é traduzido.

De acordo com lendas sobre o início da história de Roma, os reis da família Tarquínio que governavam a cidade, mais precisamente, Tarquínio Prisco (ou seja, Tarquínio, o Velho), lutaram com os governantes da cidade etrusca de Vulci - os irmãos Gaius e Aulus Vibenna . Episódios desta guerra estão retratados nos afrescos da “Tumba de François”. O enterro remonta a uma época posterior ao reinado dos últimos reis romanos (século VI aC), e os afrescos aparentemente registraram a história lendária de Roma e dos etruscos.

Mas o famoso arqueólogo italiano Massimo Pallotio está escavando o santuário da cidade etrusca de Veii. E então ele encontra um vaso – obviamente um sacrifício no altar – no qual está inscrito o nome do doador. Este nome é AVILE VIPIENAS, ou seja, Aulus Vibenna na transcrição etrusca (os etruscos não tinham letras no alfabeto para transmitir o som B e era escrito através de P). O vaso data de meados do século VI. AC e., a era do reinado dos reis etruscos em Roma. Muito provavelmente, os irmãos Vibenna, como os reis de Tarquinia, são personalidades históricas - concluiu Palotino, e um grande número de etruscologistas concorda com ele.

Seja como for, estes nomes, que conhecemos a partir de fontes romanas, também estão inscritos nos monumentos da escrita etrusca. Conhecemos muitos nomes etruscos, não lendários, mas bastante reais. Por exemplo, o etrusco foi o famoso político e patrono das artes Mecenas, cujo nome se tornou familiar. Um etrusco era alguém que viveu no século I. n. e. o satírico-fabulista Aulus Persius Flaccus e o amigo de Cícero, Aulus Cetina, que o iniciou na “ciência da predição”, haruspicia... Não é difícil adivinhar quando você encontra nos textos etruscos as grafias AULE, AU, AUL, AULES, ALVE, AB, etc., inscritos em inscrições funerárias em urnas ou criptas, que se trata de uma pessoa que leva o nome Aulus, comum entre os etruscos.

Assim, ao começarem a estudar os textos etruscos, os pesquisadores conheciam a leitura da maior parte das letras do alfabeto em que eram escritos, e tinham à sua disposição um certo estoque de palavras e nomes próprios etruscos, como pudemos comprovar por nós mesmos (após tudo, você também os conhece!).

No entanto, esta lista não esgota a lista de palavras etruscas cujo significado é conhecido. Nas obras de autores antigos podem-se encontrar referências à língua etrusca. É verdade que nenhum deles compilou um dicionário ou gramática desta língua. Simplesmente, em conexão com um caso ou outro, alguns historiadores ou escritores romanos citam o significado de palavras etruscas individuais.

Por exemplo, explicando a origem do nome da cidade de Cápua, um antigo autor escreve: “Sabe-se, porém, que foi fundada pelos etruscos, e o sinal era o aparecimento de um falcão, que em etrusco é chamado KAPUS, daí o nome Cápua.” De outras fontes aprendemos que o macaco na língua etrusca se chamava AVIMUS, de outras - os nomes dos meses em etrusco: AKLUS - junho, AMPILES - maio, etc. dicionário de latim compilado no século VIII e, claro, sofreu uma “deformação” não menos forte do que aquela a que os etruscos submeteram os nomes de deuses e palavras gregas).

Suetônio, autor da Vida de César Augusto, diz que antes da morte do imperador, um raio atingiu sua estátua e arrancou a letra C inicial da palavra “CÉSAR” (“César”). Os intérpretes de presságios (haruspícios que leem relâmpagos) diziam que Augusto ainda tinha cem dias de vida, pois “C” na escrita romana também denotava o número “100”, mas após a morte ele seria “contado entre os deuses, desde AESAR, o resto do nome César, na língua etrusca significa deus." Outro autor, Cassius Dio, escreve que a palavra AISAR entre os Tirrenos, isto é, os etruscos, significa deus, e o compilador do dicionário Hesychius também escreve que a palavra AISOI entre os Tirrenos significa “deuses”.

Todas as palavras etruscas, cujo significado é dado por autores antigos, foram reunidas no início do século XVII. Thomas Dempster, barão escocês e professor nas Universidades de Pisa e Bolonha (embora sua obra “Sete Livros sobre o Reino da Etrúria”, que continha uma lista dessas palavras, tenha sido publicada apenas cem anos depois). E, claro, poderiam facilitar o significado dos textos etruscos se... Se estes textos contivessem palavras explicadas por autores antigos. Mas, infelizmente, com exceção da palavra “deus”, as palavras restantes, todos esses “falcões” e “macacos”, são conhecidas por nós apenas pelas obras de cientistas da antiguidade, e não pelos textos dos etruscos. A única exceção é a palavra “aiser”, ou seja, “deus”. E mesmo aqui não há acordo entre os cientistas sobre o que significa – singular ou plural, ou seja, “deus” ou “deuses”.

Qual é o problema? Por que não conseguimos compreender os textos etruscos que são fáceis de ler e incluem palavras cujos significados conhecemos? Esta questão deve ser formulada de forma um pouco diferente. Afinal, você também pode ler não apenas palavras individuais, mas também textos inteiros, sem ser etruscologista e sem se dedicar especialmente à decifração. Além disso, haverá um grande número desses textos.

Aqui na sua frente está uma urna funerária com uma palavra inscrita: “VEL” ou “AULE”. É claro que tal texto pode ser facilmente lido e traduzido: diz que um homem chamado Vel ou Aulo está enterrado aqui. E existem muitos desses textos. Ainda mais frequentemente, inscrições deste tipo consistem não em uma, mas em duas ou mesmo palavras. Por exemplo, “AULE PETRONI” ou “VEL PETRUNI”. Aqui também não é difícil adivinhar que são dados o nome do falecido e o seu “apelido”, ou melhor, a família de onde provém (os apelidos verdadeiros surgiram na Europa apenas na Idade Média).

Os etruscos criaram afrescos maravilhosos. Muitos deles retratam deuses ou cenas mitológicas. Aqui, por exemplo, está um afresco de “Tumba de Monstros”. Você vê uma imagem do submundo, com seu senhor Hades e sua esposa Prosérpina sentados no trono. São acompanhados das assinaturas: “AITA” e “PERSEPUAI”. Não é difícil traduzi-los: “Hades” e “Prosérpina”. Outro afresco da mesma cripta retrata um terrível demônio com asas. Acima está a assinatura: “TUKHULKA”.

Este nome não lhe é familiar, mas você pode facilmente adivinhar que é um nome próprio: afinal, seus nomes também estão inscritos acima de Hades e Prosérpina. O significado desse monstro, localizado entre os enlutados, também é claro: é o demônio da morte. Isto significa que a assinatura “TUKHULKA” transmite o seu nome... Você traduziu outro texto etrusco!

É verdade que consiste em apenas uma palavra... Mas aqui está uma inscrição mais longa. Na Ermida de Leningrado há um espelho de bronze, no verso do qual estão representadas cinco figuras, e acima delas - cinco palavras inscritas em etrusco. Aqui estão eles - “PRIUMNE”, “EKAPA”, “TETHIS”, “TSIUMITE”, “KASTRA”. A palavra “Tétis” é bem conhecida por vocês: era o nome de Tétis, a mãe de Aquiles. O “Priumne” mais velho é Príamo. Obviamente, os outros personagens também estão ligados à Guerra de Tróia. "Ekapa" é Hekabe, esposa de Príamo - no espelho ela é retratada ao lado do velho. "Castra" é a profetisa Cassandra. Isso deixa Tsiumite. Em vez de “b”, como você já sabe, os etruscos escreveram “p”; Eles também ensurdeceram outras vogais sonoras. “D” foi escrito por eles através de “t” e até através de “ts”. “Tsiumite” deve ser transcrito “Diumide”. Os etruscos não tinham a letra O, geralmente a transmitiam através de U. Então: “Diomedes” é o herói da Guerra de Tróia, perdendo apenas em coragem para Aquiles, Diomedes. Assim, todo o texto é traduzido da seguinte forma: “Príamo, Hekabe, Tétis, Diomedes, Cassandra”.

Como você pode ver, a tarefa não é muito difícil - ler um texto etrusco de uma, duas, três, cinco palavras... Mas esses são nomes próprios, você não precisa saber nenhuma gramática ou vocabulário. Bem, o que você diz, por exemplo, sobre esta passagem: “KHALKH APER TULE AFES ILUKU VAKIL TSUKHN ELFA RITNAL TUL TRA ISVANEK KALUS...”, etc., etc.? Numa inscrição onde não há desenhos ou qualquer coisa que possa ser um “fulcro”?

A primeira coisa que nos vem à mente quando começamos a ler um texto em uma língua que desconhecemos é procurar consonâncias semelhantes com a nossa própria língua. Ou com algum outro, estrangeiro, mas que conhecemos. Foi exatamente isso que começaram a fazer os primeiros pesquisadores dos textos etruscos.

Esta não é a primeira vez que esta técnica é usada na decifração de escritos e línguas antigas. E muitas vezes traz sucesso ao pesquisador. Por exemplo, os cientistas conseguiram ler textos misteriosos encontrados no sul da Península Arábica e que datam da época da lendária Rainha de Sabá e do Rei Salomão. Os caracteres escritos da escrita "Sul da Arábia" eram geralmente lidos da mesma maneira que os caracteres bem conhecidos da escrita etíope. A língua escrita da Arábia do Sul era próxima do árabe clássico, e ainda mais próxima do etíope e das línguas “vivas” da Arábia do Sul e da Etiópia: Soqotri, Mehri, Amárico, etc.

O excelente conhecimento da língua dos cristãos egípcios ou coptas, usada apenas no culto, mas descendente da língua dos habitantes do Antigo Egito, permitiu ao brilhante François Champollion penetrar no segredo dos hieróglifos do país das pirâmides (o livro “O Enigma da Esfinge” conta mais sobre isso).

...Em uma palavra, o método de comparar uma língua conhecida com uma língua desconhecida relacionada provou seu valor na decifração de muitas escritas e línguas.

Mas para onde ele conduziu os etruscologistas, você entenderá por si mesmo depois de ler o próximo capítulo.

Procurado em todo o mundo

Em 1444, na cidade de Gubbio, localizada na antiga província italiana da Úmbria e que já foi a antiga cidade de Iguvium, nove grandes placas de cobre cobertas de inscrições foram descobertas em uma cripta subterrânea. Duas pranchas foram levadas para Veneza e desde então ninguém ouviu falar delas. O restante foi guardado na prefeitura. Duas das sete placas restantes foram escritas em latim, usando letras do alfabeto latino. As cinco placas foram escritas em uma língua desconhecida e em letras semelhantes ao latim, mas em muitos aspectos diferentes delas.

Surgiu uma disputa: de quem são esses escritos, de quem é a linguagem que eles escondem? As letras eram chamadas de “egípcias”, “púnicas” (cartaginesas), “cartas de Cadmo”, ou seja, o tipo mais antigo de letras gregas, segundo a lenda, trazidas para a Hélade pelo fenício Cadmo. Finalmente, eles decidiram que os escritos eram etruscos e que sua língua estava “perdida para sempre”. E só depois de longas discussões e pesquisas meticulosas ficou claro que esses escritos ainda não eram etruscos, embora suas letras estivessem relacionadas às letras do alfabeto etrusco. E a linguagem desses textos, chamados de Tabelas Iguvien, nada tem em comum com a língua etrusca.

Na Itália no primeiro milênio AC. e., além dos latino-romanos, havia vários outros povos relacionados a eles na cultura e na língua: Samnitas, Sabels, Osci, Umbrianos. As tabelas Iguvien são escritas na língua da Úmbria. Isto foi comprovado há cerca de cento e cinquenta anos pelo pesquisador alemão Richard Lepsius, que mais tarde ficou famoso por sua valiosa contribuição para a decifração dos hieróglifos egípcios.

Bem, e os escritos etruscos? No mesmo século XV, quando foram encontradas as tabelas Iguvien, só não no meio, mas bem no final, em 1498, a obra do monge dominicano Annio de Viterbo, “Dezessete volumes sobre antiguidades diversas com comentários do br. Joana Ânio de Viterbo." Aqui estão trechos de obras de vários autores antigos, comentados por de Viterbo. Além disso, publica textos etruscos. E ele ainda os decifra usando a linguagem do Antigo Testamento bíblico - o hebraico...

Passa um pouco de tempo - e acontece que de Viterbo é dono não só dos comentários, mas também... de alguns textos. Ele mesmo os compôs! A confiança nos “Dezessete Volumes sobre Várias Antiguidades” foi perdida. Mas aqui está a chave com a qual ele tentou penetrar no segredo da língua etrusca - a língua hebraica - por muito tempo foi considerada correta. A lógica aqui era simples: os etruscos são o povo mais antigo da Itália; O hebraico é a língua mais antiga do mundo (afinal, os hieróglifos do Egito não eram lidos naquela época, os “livros de barro” da Mesopotâmia não foram descobertos e a Bíblia era considerada o livro mais antigo do mundo).

Em meados do século XVI. Vincenzo Tranquilli e Justa Lipsia publicam as primeiras coleções de inscrições etruscas. Ao mesmo tempo, Pietro Francesco Giambullari, um dos fundadores da Academia Florentina, traduziu alguns deles, é claro, para a língua hebraica.

Mas Thomas Dempster, já mencionado por nós, publica uma extensa coleção de inscrições etruscas. E depois dele, em 1737-1743. Em Florença, é publicada uma obra em três volumes, “O Museu Etrusco”, escrita por A. F. Gori, que também contém muitos textos escritos em etrusco. E fica claro que a linguagem da Bíblia não pode servir de chave para a linguagem do antigo povo da Itália.

Talvez essa chave seja dada por outras línguas antigas da Itália, chamadas Itálico - Oscan, Umbria, Latin? Muitos pesquisadores dos séculos XVIII-XIX. Eles acreditavam que a língua etrusca estava relacionada ao itálico. Foi exatamente o que comprovou o melhor etruscologista do século XVIII, o italiano Luigi Lanzi, que publicou em Roma em 1789 um estudo de três volumes sobre a língua etrusca, republicado em 1824-1825.

E três anos após a republicação da obra de Lanzi, foi publicada uma volumosa obra em dois volumes do cientista alemão K. O. Muller (que não perdeu muito de seu valor até hoje), que mostra que Lanzi, considerando a língua etrusca relacionada para o latim, estava no caminho certo.

Na época de Luigi Lanzi, a linguística histórica comparativa ainda não havia sido criada. Müller publicou o seu trabalho numa altura em que os seus alicerces já estavam lançados e foi demonstrado que existe uma enorme família de línguas afins, denominada indo-europeia, que inclui o eslavo, o germânico, o celta, o grego, o indiano, o iraniano, o românico (latim , francês, espanhol, italiano e muitas outras) línguas, que entre estas línguas existem certas correspondências sonoras que obedecem a leis estritas. E se você provar seriamente que a língua etrusca é itálica, precisará mostrar “fórmulas de correspondência” de palavras etruscas para o latim e outras línguas itálicas. Mas o fato de algumas palavras etruscas e nomes de deuses estarem relacionados com os latinos não prova nada. Eles poderiam ter sido emprestados pelos romanos dos etruscos ou pelos etruscos dos romanos, porque eram vizinhos mais próximos e estiveram em contato próximo por muitos séculos (por exemplo, a língua romena tem muitas palavras eslavas, mas esta língua é românica , descendente da língua falada pelos legionários romanos; e não da língua dos eslavos, com quem houve apenas contactos próximos e prolongados).

Müller pediu uma “comparação abrangente de línguas” antes de tirar uma conclusão sobre qual língua os etruscos, de quem é parente, estão mais intimamente relacionados. O próprio pesquisador acredita que os etruscos eram pelagos-tirrenos, parentes distantes dos gregos. Outros pesquisadores acreditavam que a língua etrusca era parente direta da língua helênica. Outros ainda, principalmente pesquisadores italianos, permaneceram fiéis aos pontos de vista de Lanzi, mas só começaram a provar sua correção usando os métodos da linguística histórica comparativa: identificando as leis de correspondência entre os sons das línguas etrusca e itálica, as leis de mudanças nos sons da própria língua etrusca ao longo do tempo, etc.

Em 1874-1875 o famoso especialista em língua latina, o professor alemão W. Corssen, publica um livro de dois volumes intitulado “Sobre a Língua Etrusca”. Nele, ele parece provar de forma convincente que esta língua está relacionada aos dialetos itálicos, embora muitas das palavras nela contidas sejam gregas. Por exemplo, a palavra TAURA na língua etrusca significa “touro” (grego “taurus” - lembre-se do Minotauro, o touro do rei cretense Mi-nos), a palavra LUPU ou LUPUKE significa “esculpido” (grego “glipe” - “esculpir, esculpir”; daí o nosso “glíptico”) Já dissemos que o nome Aulus (ou Aule) era muito difundido entre os etruscos. Corssen descobriu que havia outro nome com som semelhante - AVILS. E também foi usado com muita frequência. Além disso, em sarcófagos e sepulturas espalhadas por toda a Etrúria, aliás, em combinação com a palavra “lupu” ou “lupuke”, ou seja, “esculpir”, “esculpir”.

Corssen concluiu que Avile é o nome de família de uma dinastia de escultores e escultores cujos talentos serviram a Etrúria e cujos nomes, como uma “marca de fábrica” ou uma “marca de qualidade”, foram colocados no trabalho das suas mãos - urnas funerárias e sarcófagos, que continha representantes das mais nobres famílias etruscas foram enterrados...

Mas assim que o segundo volume da monografia do venerável cientista foi publicado, no mesmo ano um pequeno panfleto de 39 páginas de seu compatriota Wilhelm Deecke não deixa pedra sobre pedra sobre as construções de Corsin com seus Avilos, palavras gregas em etrusco e o parentesco deste último. com as línguas itálicas.

Deecke mostra de forma convincente que TAURA, que Corssen acredita ser a palavra grega para “touro” emprestada dos etruscos, na verdade significa “túmulo”. A palavra LUPU ou LUPUKE não é “esculpir” ou “esculpir”, mas sim o verbo “morreu”; a palavra AVILS significa "ano", não um nome próprio. “Lupu” e “avil” muitas vezes formam uma combinação estável, e o número de anos é indicado entre eles em algarismos latinos. Chega da “dinastia de escultores” descoberta por Corssen como resultado de muitos anos de estudo meticuloso de textos etruscos!

O próprio Deecke acreditava, como K. O. Müller, que o povo etrusco “pertencia à família dos povos gregos, embora fossem, sem dúvida, um membro distante dela”. No entanto, nem todos concordaram com isso. No século XVIII. levantou-se a hipótese de que os etruscos foram a primeira onda de tribos celtas a invadir a Itália (seguidos por outra tribo celta, os gauleses, que desferiram um golpe fatal nos etruscos). Em 1842, um livro (em dois volumes) intitulado “Celtic Etruria” foi publicado na capital da Irlanda, Dublin. Seu autor, V. Betham, argumentou que a língua etrusca está relacionada às línguas celtas extintas, como a língua dos gauleses, e também às línguas modernas - irlandês, bretão, galês.

No mesmo século XVIII. foi sugerido que os etruscos foram a primeira onda não de celtas, mas de antigos alemães que, muitos séculos depois, invadiram o Império Romano, alcançaram a Itália e esmagaram Roma. No século 19 O parentesco da língua etrusca com as línguas germânicas foi comprovado por muitos cientistas: o alemão von Schmitz, o inglês Lindsay, o holandês Maack, o dinamarquês Niebuhr.

Em 1825, o cientista Ciampi regressou à sua terra natal vindo de Varsóvia, onde foi professor durante vários anos. Ele imediatamente instou seus colegas a abandonarem a busca pela chave da língua etrusca usando palavras gregas e latinas. Na sua opinião, é necessário recorrer “a outras línguas antigas que descendem da original, nomeadamente, ao eslavo”. Em seguida, foram publicados o livro de Kollar “Itália Antiga Eslava” (1853) e “Sobre a língua dos Pelasgianos que habitavam a Itália e sua comparação com o antigo esloveno” de AD Chertkov. Segundo Chertkov, os eslavos “descendem, em linha direta, dos pelasgos” e, portanto, são as línguas eslavas que podem fornecer a chave para a leitura das inscrições etruscas. Mais tarde, o estoniano G. Trusman esclareceu o trabalho de Kollar e Chertkov. Não os eslavos, mas os balto-eslavos são parentes dos etruscos. Ou seja, não apenas as línguas eslavas (russo, ucraniano, bielorrusso, tcheco, polonês, sérvio), mas também as línguas bálticas (lituano, letão e prussiano, que desapareceram como resultado da colonização alemã) podem fornecer a chave para a língua etrusca. Publicando seu trabalho em Reval (atual Tallinn), Trusman observou que “foi negada a publicação do trabalho em uma publicação acadêmica, então o próprio autor o publica”.

Por que as publicações acadêmicas estão no século 20? (O livro de Trusman foi publicado em 1911) será que eles se recusaram a publicar obras dedicadas à língua etrusca e os próprios autores tiveram que publicá-las? Sim, porque nessa altura a procura da chave dos escritos etruscos tinha minado enormemente a credibilidade de quaisquer tentativas para a encontrar, especialmente se fossem empreendidas por não-especialistas. “Todos esses fracassos, que muitas vezes ocorreram devido ao treinamento linguístico insuficiente de amadores e devido a alegações ingênuas de aparência de sucesso na “tradução”, afirma o etruscologista Raymon Block a esse respeito, “trouxeram para a Etruscologia a desconfiança injusta de algumas mentes sensatas. ” Pois não foi tão fácil traçar uma linha entre o trabalho no campo da Etruscologia, tentando encontrar a chave entre as línguas conhecidas do mundo, e a escrita de um “etruscomano”, que quer a todo custo “traduzir ”Textos etruscos, sem ter conhecimento suficiente.

“Visitei a secretária de um semanário parisiense”, diz um dos entusiasmados etruscologistas. “Ele era um jovem sério e de excelentes maneiras. E então eu disse a ele que estava trabalhando na decifração do texto etrusco. Ele cambaleou como se eu o tivesse atingido no queixo. Por uma fração de segundo o chão tremeu sob seus pés e ele teve que se apoiar na lareira. Olhei para ele com calma. Por fim, erguendo a cabeça como um mergulhador saindo debaixo d'água, disse com um largo sorriso: “Ah!” Você está estudando a língua etrusca!“. Você deveria ter ouvido esse “Ah!” Foi toda uma sinfonia de simpatia e piedade. É claro que ele não me colocou na reta AB, onde o ponto A é ocupado pelo buscador da pedra filosofal e o ponto B é ocupado pelo falsificador. Para falar seriamente sobre a decifração da língua etrusca, ele precisava do autor da História Antiga em três volumes, ou pelo menos do chefe do departamento. Mas ouvir uma pessoa comum falando sobre isso, e até querer publicar um pequeno artigo em sua revista, foi um golpe para ele! Eu entendi isso e não fiquei ofendido. Afinal, estávamos realmente falando de um empreendimento perigoso.”

Lembre-se dos erros de Corssen. O venerável cientista compôs toda uma história sobre a “família de escultores” Avilos, tirando conclusões ponderadas, embora tudo isto se baseasse numa compreensão completamente errada da palavra “Avils”. Pode-se imaginar aonde erros e interpretações errôneas levaram pessoas que não tinham a formação acadêmica e a cautela que Corsin certamente teve.

Aqui está uma pequena lista. Um pesquisador encontra semelhanças entre a língua etrusca e a língua de uma tribo indígena que vive na selva do Orinoco. Daí a conclusão: a América não foi descoberta por Colombo, mas pelos etruscos! Outro descobre, ao “ler” textos etruscos, evidências da destruição da Atlântida. Eles estão tentando decifrar a língua etrusca usando o etíope, o japonês, o copta, o árabe, o armênio, o extinto urartiano e, finalmente, o chinês!

Esta lista está longe de estar completa. Aqui, por exemplo, é como eles tentaram conectar os etruscos que viviam na Itália com os habitantes da distante Índia. Em 1860, o livro de Bertani intitulado “Uma experiência na decifração de várias inscrições etruscas” foi publicado em Leipzig - a decifração foi realizada com base na língua sacerdotal sagrada da Índia, o sânscrito.

O sânscrito é uma língua indo-europeia, está relacionada com o eslavo e outras línguas. E se a língua etrusca estiver verdadeiramente relacionada com o sânscrito, então seria razoável esperar que entre a Itália e o Hindustão houvesse outras línguas indo-europeias que seriam ainda mais próximas do etrusco. Por exemplo, S. Bugge publicou um livro em 1909 no qual prova que a língua etrusca é um ramo especial da família das línguas indo-europeias e que as línguas grega, arménia e balto-eslava são as mais próximas dela.

No entanto, muitos cientistas rebelaram-se resolutamente contra a inclusão da língua etrusca na grande família indo-europeia. Além do indo-europeu (sânscrito antigo, hindi moderno, bengali, marata e muitos outros), são faladas línguas de outra família no Hindustão - o dravidiano, principalmente no sul da península (tâmil, malaio, etc.). Em 1904, o filólogo norueguês Sten Konov publicou um trabalho numa publicação tão respeitável como o Journal of the Royal Asiatic Society, intitulado “Etruscos e Dravidianos”. Ele compara palavras etruscas e dravidianas individuais que têm significados e sons semelhantes.

Em seguida, outro pesquisador, J. Iadzini, compara letras etruscas com ícones em produtos de argila descobertos na Índia Central e que datam do terceiro milênio aC. e.

É verdade que não se sabe se esses ícones são letras ou sinais escritos em geral.

Nos anos 20-30. do nosso século, uma grande civilização é descoberta no Vale do Indo, contemporânea do Antigo Egito, da Suméria e de Creta. Inscrições hieroglíficas foram descobertas. Em 1933, o etruscologista italiano G. Piccoli publicou uma tabela. Nele ele compara os hieróglifos do Hindustão e os ícones encontrados em algumas inscrições etruscas - no início, bem como em algumas urnas funerárias. Piccoli descobre que cerca de cinquenta desses ícones são semelhantes aos hieróglifos do Hindustão... E daí? Afinal, os hieróglifos do Hindustão não foram decifrados e, segundo o autor da comparação, praticamente nada se sabe sobre os ícones etruscos. Uma coisa desconhecida já é conhecida! - não pode ser resolvido através de outra incógnita.

O proeminente estudioso e poliglota italiano Alfredo Trombetti decidiu abandonar a comparação da língua etrusca com uma única língua ou família. Ele acreditava que as línguas do nosso planeta estão relacionadas entre si, é possível identificar nelas uma certa camada comum, palavras que têm o mesmo significado e som muito próximo. E se alguma palavra etrusca soa semelhante àquelas que pertencem à camada humana universal, portanto, deve ter o mesmo significado.

Por exemplo, em etrusco existe a palavra TAKLTI. Trombetti acredita que se trata de uma espécie de caso da palavra “taka”. Então ele encontra o significado “universal” de “telhado”, que no persa antigo é expresso pela palavra “teg” (casa), em sânscrito - “sthagati” (fechar), em checheno - “chauv” (telhado), em árabe - “dag” (fechar), em latim “tego” (fecho), daí “toga”, em grego - “stege” (telhado), na língua africana Bari - “lo-dek” (telhado) . E Trombetti conclui: a palavra “taka” na língua etrusca significa “telhado” (isto é, “cobertura”).

Mas, em primeiro lugar, não está claro se a palavra “taklti” é realmente uma forma casuística da palavra “taka”. Em segundo lugar, a possibilidade de erro com o “método Trombetti” é ainda maior do que com a comparação habitual de “língua com língua”. E em terceiro lugar, ninguém ainda foi capaz de provar ou mesmo fornecer quaisquer argumentos sérios a favor do fato de que de fato todas as línguas do mundo têm uma certa camada (e se vierem da mesma raiz humana universal, então a separação entre línguas e povos começou há muitos anos) milhares de anos antes que um teto e uma palavra para ele aparecessem sobre as cabeças das pessoas!).

Com a ajuda de leis universais e universais linguísticos, o acadêmico N. Ya. Marr também tentou penetrar no mistério da língua etrusca. Ele usou um método que chamou de “análise paleontológica”.

Segundo Marr, qualquer palavra em qualquer idioma consiste em apenas quatro elementos. Usando esses elementos, ele “quartelou” palavras de vários idiomas, do abkhaz ao basco. Palavras etruscas também foram submetidas ao “aquartelamento” marriano. Mas a etruscologia não se beneficiou disso.

Em 1935, resumindo os resultados de pesquisas seculares realizadas por etruscologistas, F. Messerschmidt escreveu: “O problema está agora num estado ainda mais confuso do que antes.” Em 1952, foi publicada a monumental monografia “Línguas do Mundo”, resumindo os resultados do trabalho dos linguistas no estudo do parentesco das línguas. E nele estava escrito: “Até agora, a língua etrusca não foi atribuída a nenhum grupo linguístico”.

Em 1966, os leitores soviéticos conheceram a tradução do livro de Z. Mayani “Os Etruscos Começam a Falar”, publicado pela editora Nauka. E nele lêem que finalmente “a Bastilha Etrusca foi tomada... Sim, a chave existe, e acabei de encontrá-la. É muito eficaz e coloco-o nas mãos de todos os etruscologistas... Penso que se a decifração da língua etrusca seguir um caminho mais amplo e varrido pelo vento, os etruscologistas sentir-se-ão mais fortes e mais protegidos das suas tristezas verdadeiras e imaginárias. . E então eles poderão finalmente sair do círculo vicioso em que se encontram agora. É para este propósito que estou dando a minha contribuição.”

Então, a chave foi realmente encontrada?

Alexandre Kondratov

Do livro "Etruscos. Enigma número um", 1977

Antes de se tornar uma potência mundial, Roma travou guerras pela sua própria sobrevivência com os seus vizinhos mais próximos, em Itália, durante cinco séculos. Nessas frentes “domésticas”, os romanos foram repetidamente derrotados. No entanto, embora perdessem batalhas de vez em quando, nunca perderam a guerra. No final das contas, toda a Itália se submeteu às armas romanas. Os etruscos foram os primeiros a sentir a mão pesada de Roma.

Etrúria e seus habitantes

A área de colonização dos etruscos ficava no norte da Itália, entre a margem direita do Tibre e os Apeninos, correspondendo aproximadamente ao território da moderna Toscana. A origem e a língua deste povo ainda permanecem um mistério para os cientistas.

Os seus vizinhos e concorrentes mais próximos eram os gregos. Alguns deles, como Heródoto, consideravam que os etruscos vinham do leste, da Ásia Menor. Outros, como Tucídides ou Diodoro, apontaram para o seu parentesco com os Pelasgos - a mais antiga população pré-grega da Península Balcânica e das ilhas do Mar Egeu. Outros ainda, como Dionísio de Halicarnasso, inclinaram-se para sua origem itálica autóctone. Os romanos geralmente seguiam as mesmas hipóteses, na maioria das vezes considerando os etruscos como os habitantes originais dos lugares que ocupavam ou deduzindo a sua origem nas terras além dos Alpes e apontando o seu parentesco com os Rhets. Entre os arqueólogos modernos, a hipótese da origem dos etruscos da população neolítica da Europa central é a mais amplamente compartilhada. O surgimento e o desenvolvimento da sociedade e da civilização etruscas estão associados à cultura arqueológica do início da Idade do Ferro Villanova, que, por sua vez, tem suas raízes na cultura Terramar do final da Idade do Bronze.

Ao longo dos séculos 8 a 7 aC. Numerosas cidades-estado surgiram no território da Etrúria, cada uma das quais era o centro de uma região independente. As doze maiores cidades - Caere, Tarquinia, Vulci, Vetulonia na parte costeira do país, Veii, Volsinia, Clusium, Perusia nos territórios adjacentes ao Vale do Tibre, Volaterra, Arretium, Cortona, Fezula no Vale do Arno no norte parte da Etrúria - criou uma união política, as chamadas doze cidades etruscas, que era uma forma de organização política do país.

À frente da união estava um governante eleito, um Zilate, a quem os romanos chamavam de pretor. Representantes de todas as cidades reuniram-se no santuário de Voltumna, em algum lugar perto de Volsinia (a moderna cidade de Orvieto). O santuário foi erguido em homenagem a Tinia, a contraparte etrusca de Júpiter, e cerimônias religiosas solenes e jogos esportivos aconteciam aqui todos os anos. Esta união permaneceu mais como uma associação religiosa do que político-militar. Apesar da sua existência, as ligações entre cidades etruscas individuais permaneceram frágeis. Na maior parte, os etruscos agiram como cidades-estado separadas na política internacional.

Nos tempos antigos, as cidades etruscas eram governadas pelos reis Lukomon, cujo poder acabou sendo substituído por um governo eleito. Os nomes etruscos de vários cargos eleitos sobreviveram até hoje, mas a natureza do seu poder e os princípios da sua implementação ainda permanecem desconhecidos. Os romanos herdaram dos etruscos atributos de poder como um cetro, uma toga bordada, uma cadeira curule de marfim e fasces com machados enfiados em um monte de varas.

A própria sociedade etrusca tinha um caráter aristocrático pronunciado. A nobreza, a Etera, possuía grandes riquezas adquiridas através de guerras e comércio de longa distância, e levava um estilo de vida luxuoso. Seus elementos incluíam festas, jogos esportivos e outros entretenimentos. Os aristocratas eram enterrados em criptas familiares subterrâneas, acompanhados de ofertas luxuosas, incluindo armas, joias, vasos de bronze e cerâmica, muitas vezes de origem importada. As pessoas comuns dependiam da terra e da dependência pessoal da nobreza, entre a qual foi recrutada uma grande clientela de aristocratas ricos. Na sociedade etrusca era conhecida a escravidão, de natureza patriarcal.

Cripta funerária etrusca do século V. AC, reconstrução moderna

Expansão etrusca na Itália

Na mente dos gregos e romanos, os etruscos eram um povo de guerreiros, comerciantes e ladrões do mar que realizaram expansão em grande escala em todas as direções. Atingiu seu auge em meados da segunda metade do século VI aC. Nesta época, os etruscos colonizaram o Vale do Pó, no norte da Itália. Aqui surgiu sua nova cidade de doze cidades, cujo centro foi fundado por volta de 525 aC. Bonônia.

Dois portos, Spina e Adria, também fundados pelos etruscos, proporcionaram-lhes acesso ao Mar Adriático e permitiram-lhes estabelecer relações comerciais com cidades da Grécia Ocidental e suas colônias na Itália. Os resultados das escavações mostram que na virada dos séculos VI para V aC. O volume das importações gregas na Etrúria aumentou acentuadamente. Através das passagens alpinas, os comerciantes etruscos penetraram no território do sul da Alemanha e na parte oriental da França, onde estabeleceram contactos fortes e mutuamente benéficos com os ancestrais dos celtas que aqui viveram. Em troca de vinho, vasos pintados de bronze e cerâmica, joias e armas, os etruscos recebiam deles ouro e prata, além de estanho e, claro, escravos.

Afresco do século VI a.C. representando dois oficiais. Ambos estão vestidos com togas roxas e sapatos vermelhos, ambos sentados em cadeiras curule. Museu Nacional Etrusco Tarquinii

Outra direção da expansão etrusca foi a rota para o sul, que os levou primeiro ao Lácio e depois à Campânia. Por volta de 616 AC Lúcio Tarquin, o Antigo (616–579 aC) abriu a galeria dos reis etruscos que governaram Roma por três gerações. Nesta época, Roma, de um conjunto de aldeias que cresciam no topo das colinas que margeiam o vale do Tibre, tornou-se uma verdadeira cidade com um único centro político no Fórum, o santuário de Júpiter no Monte Capitolino, o correto traçado de ruas, um muro cercando a cidade, etc. Sob o domínio dos governantes etruscos, a ordem social romana foi formada. O rei Servius Tullius (578–535 aC) dividiu o povo em classes de propriedade e distribuiu direitos e responsabilidades entre eles. Ele também reformou os assuntos militares, introduzindo armamento hoplita e formação de falanges.

O último rei, Tarquin, o Orgulhoso (535–509 aC), seguiu uma política ativa de conquista. Ele subjugou a maior parte do Lácio e estabeleceu a União Latina, que incluía 30 comunidades urbanas. Os Aliados comprometeram-se a implementar uma política comum e a enviar os seus soldados para participar em campanhas. Roma, como a maior e mais poderosa cidade do Lácio, tornou-se a hegemonia da união.

Roma por volta de 500 a.C.

Etruscos e Gregos

Os principais adversários dos etruscos na Itália foram os gregos. Suas colônias apareceram não apenas no leste e no sul, mas também na costa ocidental da Península dos Apeninos. Mesmo por volta de 750 AC. Os calcidianos fundaram sua colônia comercial de Cumas nas margens do Golfo de Nápoles. Esta cidade foi o condutor mais importante da sua influência económica e cultural na região. Por volta de 600 a.C. Os gregos fócios fundaram Massalia na costa sul da Gália, de onde penetraram no interior do país a montante do Ródano. No início, os fócios viveram pacificamente com os etruscos, mas depois os seus interesses começaram a divergir.

Após a conquista de Phocea pelos persas em 546 AC. uma parte significativa dos Fócios optou por se mudar de sua cidade para o oeste. Eles aumentaram a população de Massalia e tentaram estabelecer uma nova colônia em Alalia, na Córsega. A atividade dos fócios na região e seus ataques piratas a navios e à costa da Etrúria irritaram muito os etruscos, e eles firmaram um tratado com Cartago. Os cartagineses também sofreram ataques dos Fócios e temiam pelas suas colônias na Sardenha. Em 535 AC. A frota combinada de etruscos e cartagineses derrotou os navios dos Fócios em uma batalha naval ao largo da Córsega e destruiu Alalia, que eles fundaram aqui.

Em 524 AC. Os etruscos que viviam na Campânia reuniram um enorme exército e, juntamente com os seus aliados Osci e Davani, tentaram atacar Cumas por terra. Contra o seu exército, que, segundo Dionísio de Halicarnasso, contava com meio milhão de pessoas, os gregos colocaram em campo apenas 4.500 soldados de infantaria e 600 cavaleiros. Os etruscos foram derrotados na batalha do rio Volturn. A infantaria fugiu antes mesmo do início do confronto. Apenas a cavalaria lutou corajosamente, infligindo danos consideráveis ​​aos gregos. Nesta batalha, pela primeira vez, surgiu a estrela de Aristodemo de Qom, que realizou feitos gloriosos e ganhou amplo apoio popular.

Estatuetas de terracota representando guerreiros etruscos. Grupo de batalha no friso do templo de Chiusi, século V aC. Gliptoteca, Copenhague

Vinte anos depois, em 504 aC, os habitantes da cidade latina de Aricia, sitiados por um grande exército etrusco, pediram ajuda aos cumanos. Aristodemo, à frente de 2.000 homens, veio em auxílio dos latinos e, numa batalha feroz perto das muralhas da cidade, derrotou novamente os etruscos. Seu líder, Arrunt, caiu em batalha. Muitos de seus guerreiros morreram, o resto fugiu. Juntamente com um grande número de cativos e um rico espólio, Aristodemo retornou a Cumas. Mas então, contando com a ajuda dos etruscos capturados, ele deu um golpe de estado e se tornou um tirano. Por 15 anos, Aristodemo governou brutalmente os cumanos. Os etruscos, temendo seu temperamento severo, preferiram manter distância todos esses anos.

Após a morte de Aristodemo em 493 AC. Os ataques etruscos a Cuma foram retomados. Desta vez, os tiranos de Siracusa vieram em auxílio dos gregos. Em 474 AC. Hierão I conduziu seus navios até o Golfo de Nápoles e derrotou a frota etrusca na batalha naval de Cumas. Um capacete etrusco, levado como espólio de guerra, com uma inscrição dedicatória em nome de Hiero, foi encontrado durante escavações em Olímpia, na Grécia, e agora está em exibição nas vitrines do Museu Britânico. Os navios dos siracusanos bloquearam de forma confiável o Estreito de Messa para os etruscos, bloqueando seu caminho para a costa da Sicília e do sul da Itália.

Capacete etrusco com a inscrição de Hieron I, após a Batalha de Cumas, como parte de outros despojos militares, dedicado a ele no Templo de Zeus em Olímpia. Museu Britânico, Londres.
antoniorandazzo.it

Em 452 AC. Os siracusanos derrotaram novamente os etruscos no mar, expulsaram-nos da ilha de Efália e devastaram a costa da Etrúria. Finalmente, em 384 AC. O tirano Dionísio I novamente trouxe navios para o Mar Tirreno, capturou e destruiu o porto etrusco de Pirgi. Essas vitórias dos siracusanos puseram fim ao poder naval dos etruscos, que foram forçados a ceder para sempre o poder sobre o mar aos gregos.

Etruscos e Romanos

As consequências mais graves para os etruscos foram os acontecimentos que ocorreram em 509 aC. à expulsão do rei Tarquínio, o Orgulhoso, de Roma e ao estabelecimento de um governo republicano na cidade. Juntamente com o rei, seus apoiadores foram para o exílio, incluindo os etruscos que viviam na cidade. Tarquin recorreu ao apoio de seus companheiros de tribo. Os habitantes de Wei e Clusium prestaram-lhe assistência e mercenários foram recrutados em outras cidades. Com estas forças, Tarquin marchou sobre Roma. Um exército marchou em sua direção sob o comando dos cônsules Lúcio Júnio Bruto e Públio Valerius Poplicola.

Os dois exércitos se encontraram em 28 de fevereiro de 509 AC. perto da floresta Arsiana, na margem direita do Tibre. No início da batalha, Arruntus, filho de Tarquínio, desafiou Brutus para um duelo, no qual ambos morreram. A batalha entre as principais forças inimigas continuou durante todo o dia e, com o início da escuridão, ambas as tropas retornaram às suas posições originais. As perdas de ambos os lados foram enormes. E de repente, à noite, uma voz mais alta que a humana foi ouvida no bosque sagrado, exclamando: “Os etruscos caíram mais um. A vitória é dos romanos!. Os etruscos recuaram com medo. Valerius Poplicola entrou triunfante na cidade, montando uma carruagem puxada por quatro cavalos brancos.

Duelo de Etéocles e Polinices. Cena de batalha em um sarcófago etrusco, século II aC. Louvre, Paris

Tendo sofrido a derrota, Tarquin pediu ajuda ao rei de Clusium, Lars Porsenna. Em 507 AC. ele sitiou Roma, e o ataque foi tão repentino que os habitantes da cidade, em sua pressa, nem tiveram tempo de destruir a ponte de estacas sobre o Tibre. Então Publius Horace Cocles com dois companheiros ficou na ponte e, sozinho, conteve os etruscos no início, enquanto os romanos na outra extremidade quebravam as estacas. Quando a ponte desabou, Horace, ainda de armadura e armas, correu para o Tibre e saiu vivo para o outro lado. Dois de seus camaradas morreram no processo. Outra lenda conta sobre a coragem do jovem Caio Múcio Scaevola, que sozinho se dirigiu ao quartel-general real, onde tentou matar Porsenna, mas acertou por engano seu escrivão. Quando foi capturado e levado ao rei, Múcio contou honestamente quem ele era e por que entrou no acampamento. Em resposta à ameaça de tortura, ele próprio colocou a mão direita no braseiro e manteve-a no fogo até que a mão ficasse carbonizada. Impressionado com sua coragem e autocontrole, Porsenna supostamente interrompeu imediatamente o cerco e concluiu um tratado de paz com os romanos.

Ao contrário da apresentação do patriótico Tito Lívio e de outros historiadores romanos, encontram-se nas fontes vestígios de uma tradição menos favorável a Roma. Porsenna, aparentemente, ainda conseguiu capturar a cidade e impor os difíceis termos do acordo de paz aos seus habitantes. No entanto, ele aparentemente não tinha pressa em trazer Tarquínio para Roma, e logo as circunstâncias mudaram desfavoravelmente para o próprio rei exilado.

Lars Porsenna sitia Roma, reconstrução por Peter Connolly

O filho de Porsenna, Arrunt, queria criar seu próprio reino. Em 504 AC. ele tirou metade de seu exército de seu pai e sitiou o latim Aricium. Como sabemos, os gregos de Qom vieram em auxílio dos latinos, em cujas mãos os etruscos foram derrotados, e o próprio Arrunt morreu. Após esta derrota, as cidades latinas apressaram-se a finalmente separar-se dos etruscos e a criar a sua própria aliança hostil liderada por Túsculo. O poder pertencia ao ditador de Túsculo, Otávio Mamílio, que era genro de Tarquínio. Convencido de que Porsena não recuperaria o poder sobre Roma, Tarquínio trocou-o por Túsculo. Aqui ele foi calorosamente recebido por um parente.

Temendo que Otávio Mamílio tentasse restaurar Tarquínio ao trono real, os romanos recusaram-se a juntar-se aos rebeldes latinos e permaneceram fiéis ao acordo com Porsena. Eles até hospedaram em sua cidade os remanescentes do exército etrusco em retirada de Aricia. Ao contrário de seus temores, oito anos completos se passaram antes que Otávio Mamílio decidisse agir. Em 496 AC. As comunidades latinas uniram-se contra os romanos e lutaram contra eles no Lago Regilla. Ao seu lado na batalha estava um destacamento de exilados romanos, comandado pelo último filho de Tarquínio, Tito. Depois de uma batalha obstinada, os romanos obtiveram uma vitória custosa. Otávio Mamílio e Tito Tarquínio caíram em batalha. O rei idoso, ferido, fugiu para Cumas para Aristodemo, que governava lá, e morreu um ano depois em sua corte. Os romanos, por sua vez, permitiram a vitória para concluir um tratado de aliança com os latinos.

Literatura:

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Desde o início da sua existência, o povo etrusco apareceu aos olhos do Mundo Antigo nação rica e poderosa. O nome próprio dos etruscos é “Rasena”, seu nome inspirava grande medo, aparecendo constantemente em "Anuais" que observa: "Até as tribos alpinas, especialmente os réticos, são da mesma origem dos etruscos"; e Virgílio, em seu épico sobre o surgimento de Roma, conta em detalhes sobre a antiga Etrúria.

A civilização etrusca foi principalmente uma civilização urbana, na antiguidade, que desempenhou um papel importante no destino de Roma e de toda a civilização ocidental. A Etrúria caiu nas mãos das legiões romanas em meados do século III aC. e., mas não perdeu seu papel cultural. Os sacerdotes etruscos falavam a língua etrusca tanto na Toscana como em Roma até a queda do Império Romano, ou seja, até o final do século V dC. e. No início, os marinheiros gregos começaram a se estabelecer na costa sul da Itália e da Sicília e a negociar com os habitantes das cidades etruscas.

Os habitantes da Etrúria eram conhecidos pelos gregos como "Tirrenos" ou "Tyrsenianos", e os romanos os chamavam de Tusci, daí o nome atual da Toscana. De acordo com Tácito(“Anais”, IV, 55), durante o Império Romano conservou a memória de sua distante origem etrusca; Os lídios já então se consideravam irmãos dos etruscos.

"Tirrenos"é um adjetivo, provavelmente formado a partir da palavra "tirra" ou "tirra"na Lídia existe um lugar chamado Tyrrha - turris - “torre”, ou seja, “Tirrenos” são “gente da cidadela”. Raiz muito comum em etruscos. O rei Tarchon, irmão ou filho de Tirreno, fundou Tarquinia e a Dodecápolis -. Nomes com a raiz tarch foram dados aos deuses ou à região do Mar Negro e à Ásia Menor.

Os etruscos são um dos povos da civilização antiga, sobrevivente da invasão indo-europeia do norte no período de 2.000 a 1.000 AC. e., e a catástrofe da destruição de quase todas as tribos. A relação da língua etrusca com alguns idiomas pré-helênicos da Ásia Menor e das ilhas do Mar Egeu foi descoberta - prova conexão Os etruscos e o mundo do Oriente Médio. Toda a história dos etruscos se desenrolou na bacia do Mar Egeu, de onde vêm os etruscos religioso apresentações e rituais, sua arte única e artesanato até então desconhecido em solo toscano.

Na ilha Lemnos no século 7 aC. e. falava uma língua semelhante ao etrusco. Os etruscos aparentemente originaram-se de uma mistura de elementos étnicos de diferentes origens. Não há duvidas a diversidade das raízes do povo etrusco, nasceu da fusão de vários elementos étnicos.

Os etruscos têm Raízes indo-europeias e apareceu nas terras da Península Apenina nos primeiros anos do século VII aC. e. Haplogrupo etrusco G2a3a e G2a3b descoberto na Europa; haplogrupo G2a3b foi para a Europa através Starchevo e ainda através da cultura arqueológica da Cerâmica de Banda Linear, foi descoberta por arqueólogos no centro da Alemanha.

A cultura etrusca teve uma influência significativa na cultura romana : os habitantes de Roma adotaram sua escrita e os chamados Algarismos romanos que eram originalmente etruscos .Os romanos adotaram as habilidades do planejamento urbano etrusco, dos antigos costumes etruscos e religiosos as crenças e todo o panteão dos deuses etruscos foram adotados pelos romanos.

Sob o rei etrusco Tarquin, o Antigo (século VI aC) em Roma a drenagem das áreas pantanosas da cidade começou através irrigação canais, um sistema de esgoto foi construído em Roma sistema de esgoto e construção de Cloaca máxima, cloaca em Roma ainda está em vigor hoje.

estava em uma base alta – pódio e tinha apenas um entrada virada a sul. Os etruscos construíram em pedra o pódio e as fundações dos templos, e os próprios edifícios, arcos, abóbadas tetos, complexos sistema de viga eles construíram feito de madeira. Isso fala de uma antiga tradição etrusca mestres da arquitetura em madeira A. Os romanos ainda estão surpresos com o fato de Os etruscos construíram suas casas de madeira (casas de toras), e não construíram casas de mármore.

Roma emprestou suas fundações dos etruscos, o caráter monumental da arquitetura romana foi herdado dos etruscos e incorporado no mármore e na pedra. Layout arquitetônico de espaços interiores , os átrios são as salas centrais das casas etruscas, emprestadas dos etruscos pelos romanos. "O Signor Piranesi afirma que,Quando os romanos quiseram construir edifícios maciços, cuja solidez nos surpreende, foram forçados a pedir ajuda aos vizinhos.- Arquitetos etruscos." Os romanos construíram o Templo Capitolino com entrada sul em todas as terras ocupadas - uma cópia do lendário edifício Arquitetos etruscos Tarquinii e observou os rituais de todos os feriados religiosos etruscos.

Os etruscos eram hábeis em geodésia e tecnologia de medição, e os topógrafos romanos aprenderam com eles. A divisão das terras italianas e dos territórios de todas as províncias em quadrados com um lado 710 metros - este é o mérito dos etruscos.

Em essência, a civilização etrusca estabeleceu-se nas sete colinas de Roma. No final do século 4 aC. e. Letras etruscas. Inicialmente, havia uma monarquia nas cidades etruscas.

Reis etruscos Os Tarquins em Roma usavam uma coroa de ouro, um anel de ouro e um cetro. Seu cerimonial a roupa era uma toga-palmata vermelha, e a procissão real foi conduzida lictores carregado nos ombros A fáscia é um sinal do poder ilimitado do governante. Os fasces consistiam em hastes e uma machadinha- uma arma cerimonial e símbolo do poder político e religioso dos Tarquínios.

No século 6 aC. e. a monarquia em Roma foi substituída por uma república; o rei foi substituído, regularmente reeleito, funcionários. O novo estado foi essencialmente oligárquico, com constante e forte Senado e substituído anualmente magistrados. Todo o poder estava nas mãos oligarquias, consistindo em princípios - cidadãos líderes. Classe aristocrática– ordo principum – controlava os interesses da comunidade.

As famílias etruscas tinham nomes diferentes – nomen gentilicum, “gens” etruscas - “gens” - grupo familiar e cognome- ramos familiares, e Cada etrusco tinha um nome pessoal. O sistema onomástico dos etruscos foi exatamente adotado pelos romanos. Onomástica(do grego antigo ὀνομαστική) - a arte de dar nomes, foi adotada pelos romanos dos etruscos.

Os etruscos influenciaram a história de Roma e o destino de todo o Ocidente. Os povos latinos faziam parte da confederação etrusca, criado por motivos religiosos.

No século 6 aC. e. Surgiu a Liga Etrusca, que era uma associação religiosa de terras etruscas. Reunião política Liga Etrusca foi realizada durante os feriados religiosos anuais etruscos gerais, uma grande feira foi realizada, o líder supremo da Liga Etrusca foi eleito, vestindo título rex (rei), mais tarde - sacerdos (sumo sacerdote), e em Roma - foi eleito pretor ou edil das quinze nações da Etrúria.

O símbolo da soberania sobreviveu em Roma após a expulsão Dinastia etrusca Tarquini de Roma para 510 AC e., quando surgiu a República Romana, que existiu por 500 anos.

A perda de Roma foi um duro golpe para a Etrúria; difíceis batalhas estavam por vir em terra e no mar com a República Romana e com o período 450-350. AC e.

Ao longo da história romana, os romanos repetiram todos os rituais religiosos, realizado pelos reis etruscos. Durante a celebração do triunfo, vitória sobre o inimigo, uma procissão solene foi ao Capitólio, para um sacrifício a Júpiter, e o comandante ficou em sua carruagem de guerra, à frente de um cortejo de prisioneiros e soldados, e foi temporariamente comparado à divindade suprema.

A cidade de Roma foi fundada de acordo com o plano e ritual dos etruscos. A fundação da cidade foi acompanhada pelos etruscos rituais sagrados. O local da futura cidade foi delineado em círculo pela linha da cidade, e ao longo dela arou o sulco ritual com um arado, protegendo a futura cidade do mundo exterior hostil. O círculo arado ao redor da cidade correspondia às ideias etruscas sobre o mundo celestial - Templo (lat. templum) - “Templo”. As muralhas sagradas da cidade foram chamadas em etrusco TULAR Espular (lat. tular spular) ficou conhecido pelos romanos como pomerium.

Na cidade etrusca, eles construíram necessariamente três ruas principais, três portões, três templos - dedicados a Júpiter, Juno, Minerva. Os rituais de construção de cidades etruscas - Etrusco ritu - foram adotados pelos romanos.

Mundus, um buraco no chão onde viviam as almas dos ancestrais, estava localizado no Monte Palatino, em Roma. Jogar um punhado de terra trazida da pátria em uma cova comum (Mundus) é o rito mais importante na fundação de uma cidade, pois os etruscos e itálicos acreditavam que As almas dos ancestrais estão contidas na terra natal.É por isso, uma cidade fundada de acordo com tal ritual tornou-se seu verdadeiro pátria, para onde se mudaram as almas dos seus antepassados.

Outras cidades etruscas foram fundadas e construídas na Etrúria (na Península dos Apeninos) em conformidade com todas as regras de planejamento urbano etruscas e de acordo com os cânones religiosos. Foi assim que a cidade etrusca foi construída Volterra, em etrusco – Velatri, Lucumonius e outros foram cercados por altas muralhas da cidade, e o portão da cidade Velatri Porta do Arco, decorado com esculturas - as cabeças das divindades sobreviveram até hoje. No sul da Itália, os etruscos fundaram as cidades de Nola, Acerra, Nocerra e a cidade-fortaleza de Cápua (italiano: Cápua), a cidade etrusca de Mântua, mais tarde Mântua.

As famosas antigas estradas romanas que ainda existem hoje, por exemplo, a Via Appia, foram construídas com a participação dos etruscos.

Os etruscos construíram o maior hipódromo Roma Antiga - Circus Maximus, ou Grande Circo. Segundo a lenda, as primeiras competições de corridas de bigas foram realizadas no hipódromo no século VI aC. Rei etrusco de Roma Tarquínio Prisco, que era originário da cidade etrusca de Tarquinia.

A antiga tradição de lutas de gladiadores tem origem na cultura etrusca de sacrifício, quando os guerreiros capturados tinham a chance de sobreviver e, se o prisioneiro sobrevivesse, eles acreditavam que era a vontade dos deuses.

Na Etrúria, tumbas estavam localizados fora dos muros da cidade - este Domínio etrusco foi invariavelmente observado em todo o antigo Mediterrâneo: os assentamentos dos mortos devem ser separados dos assentamentos dos vivos.

Os romanos tomaram como modelo o desenho das tumbas etruscas, a decoração interior das tumbas, sarcófagos, urnas com cinzas, bem como os rituais fúnebres dos etruscos, que acreditavam em uma vida após a morte semelhante à vida terrena.

Os romanos acreditavam o poder dos antigos juramentos etruscos que tinham poderes mágicos, se forem endereçados às divindades etruscas da Terra. Os etruscos construíam suas casas em madeira, um material de vida curta, mas Os etruscos construíram durante séculos seus túmulos para a vida eterna, pedras túmulos foram escavados nas rochas, escondidos em montes, decorados com paredes com imagens de festas, danças e jogos, e encher os túmulos com joias, armas, vasos e outros itens valiosos. “A vida é um momento, a morte é para sempre”

Os templos romanos foram construídos em pedra e mármore, mas decorados no estilo etrusco templos de madeira que existiam nos tempos antigos Kose, Veii, Tarquinia, Volsinia, capital da Confederação Etrusca.

Encontrado na cidade etrusca de Veii templo (de Apolo), com muitos estátuas de deuses em terracota em tamanho real, executadas com habilidade incrível, obra de um escultor etrusco Vulca.

Os romanos introduziram quase todos os deuses etruscos em seu panteão. Os deuses etruscos tornaram-se Hades, (Aritimi) - Ártemis, - Terra, (Etrus. Cel) — Geo (terra). Em etrusco “Clã Cels” - Celsclan - “filho da Terra”, “tribo da Terra”. (Sátra) — Saturno; (Turnu), Turan, Turanshna (Etrus.Turansna) - epíteto da deusa Turan - Cisne, Cisne; - Menerva. Deus etrusco da vegetação e da fertilidade, da morte e do renascimento (etrusco. Pupluna ou Fufluna) originou-se na cidade de Populônia. Etrusco Fufluns reina nos simpósios e nas refeições fúnebres - corresponde ao Baco romano, ou Baco, ao Dionísio grego.

Os deuses supremos dos etruscos eram uma trindade, que era adorado nos templos triplos - este . A deusa grega Hécate tornou-se a personificação visível da divindade trina etrusca. Culto da Trindade que era adorado em santuários etruscos de três paredes - cada uma dedicada a um dos três deuses - também está presente em Civilização cretense-micênica.

Assim como os etruscos, os romanos demonstraram grande interesse em adivinhação, leitura da sorte e haruspícios. Os túmulos etruscos são frequentemente cercados colunas etruscas em forma de ovo cippi – pilares baixos de pedra (como as mulheres de pedra dos citas) com decorações que são um símbolo da presença divina.

Na Etrúria, os jogos e as danças tinham origem e caráter ritual. Guerreiros etruscos desde os tempos antigos aprendeu danças militares em ginásios, dançar não era apenas uma variedade treino militar, mas também para conquista disposição dos deuses da guerra.

Nos afrescos da Etrúria vemos homens armados com capacetes, dançando e batendo as lanças nos escudos ao ritmo da batida - , dedicada deus Pirro

Os salii romanos - sacerdotes guerreiros - realizavam uma dança de Pirro em homenagem a Marte, lutas brutais de gladiadores (lat. Munera gladiatória) os romanos também pegaram emprestado da Toscana etrusca em 264 aC. e.

Os etruscos eram grandes amantes da música - ao som de uma flauta dupla, lutavam, caçavam, cozinhavam e até puniam escravos, como escreve com certa indignação o cientista e filósofo grego Aristóteles.

Roma convidou para suas celebrações dançarinos e mímicos etruscos, a quem os romanos chamavam "histriones" - "histriones" – os romanos também usavam esse termo tirado dos etruscos. Segundo Tito Lívio, dançarinos e mímicos etruscos, com o ritmo de seus movimentos, pacificaram os deuses do mal que enviaram um terrível flagelo à cidade de Roma - a peste em 364 aC. e.

Os etruscos possuíam métodos específicos de processamento de ouro e prata. Encontrado em 1836 no monte Cerveteri joias de ouro e as melhores gravuras de espelhos de prata e bronze representam o auge do artesanato do século 7 aC. — nessa época não existiam joias romanas!

Os tesouros da tumba de Regolini-Galassi surpreendem pela perfeição e engenhosidade técnica das joias de âmbar e bronze, produtos criselefantina, caixas para cosméticos, broches, pentes, colares, tiaras, anéis, pulseiras e brincos arcaicos testemunham a alta habilidade dos joalheiros etruscos.

D conquistas levam os etruscos a Século 7 aC a uma posição de liderança entre os artistas do Mediterrâneo Ocidental. Nas artes visuais pode-se sentir a ligação com os fenícios, cretenses-micênicos e , os mesmos são retratados feras fantásticas– quimeras, esfinges e cavalos alados. Fantástica quimera etrusca na verdade representa imagem animal da divindade trina -, comandando o Nascimento - esta é a imagem da Ama-Cabra, comandando a Vida - a imagem de Leão, comandando a Morte - a imagem da Cobra.

Em meados do século III aC. e. Roma subjugou a Etrúria (Tascana), o papel militar e político da Etrúria foi eliminado, mas a Etrúria não perdeu a originalidade. As tradições religiosas e o artesanato floresceram na Etrúria antes da era cristã e a romanização prosseguiu muito lentamente. Os romanos enviaram delegados para universal encontro religioso anual doze tribos Etruscos de 12 cidades etruscas nas principais Santuário de Voltumna – Fanum Voltumnae; foi chamado de "concilium Etruriae".

As cidades do sul da Etrúria, perto de Roma, logo entraram em decadência e o norte da Etrúria era uma região mineira- Chiusi, Perugia, Cortona, preservaram as famosas oficinas de produção que produziam objetos feito de aço maleável e bronze, Volterra e Arezzo - um grande centro industrial, Populonia - um centro metalúrgico mineração de minério e fundição de metal, mesmo sob o domínio de Roma manteve o seu poder industrial e comercial.

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Até meados do século XX. A “versão Lídia” foi alvo de sérias críticas, especialmente após a decifração das inscrições Lídias - a sua língua nada tinha em comum com a etrusca. No entanto, de acordo com as ideias modernas, os etruscos não deveriam ser identificados com os lídios, mas com a população mais antiga, pré-indo-europeia, do oeste da Ásia Menor, conhecida como “Proto-Luvianos” ou “Povos do Mar”.

História

A formação, desenvolvimento e colapso do estado etrusco ocorreram no contexto de três períodos da Grécia Antiga - Orientalizante, ou geométrico, clássico, Helenístico, bem como a ascensão da República Romana. As etapas anteriores são dadas de acordo com a teoria autóctone da origem dos etruscos.

Período proto-Villanoviano

Urna funerária em forma de cabana. Século IX aC e.

A mais importante das fontes etruscas que marcaram o início da civilização etrusca é a cronologia etrusca saecula (séculos). Segundo ele, o primeiro século do antigo estado, saeculum, começou por volta do século XI ou X aC. e. Esta época pertence ao chamado período Proto-Villanoviano (séculos XII-X aC). Existem pouquíssimos dados sobre os Proto-Villanovianos. A única evidência importante do início de uma nova civilização é uma mudança no rito fúnebre, que passou a ser realizado com a cremação do corpo em uma pira funerária, seguida do sepultamento das cinzas nos campos de urnas.

Períodos Villanova I e Villanova II

Após a perda da independência, a Etrúria manteve a sua identidade durante algum tempo. Nos séculos II-I AC. e. a arte local continuou a existir; este período também é chamado de etrusco-romano. Mas gradualmente os etruscos adotaram o modo de vida dos romanos. Em 89 AC. e. Os etruscos receberam a cidadania romana. Nessa época, o processo de assimilação das cidades etruscas estava quase concluído. E ainda no século 2 DC. e. alguns etruscos falavam sua própria língua. Os haruspícios, os adivinhos etruscos, duraram muito mais tempo. No entanto, a história etrusca foi concluída.

Arte

Os primeiros monumentos da cultura etrusca datam do final do século IX - início do século VIII. AC e. O ciclo de desenvolvimento da civilização etrusca termina no século II. AC e. Roma esteve sob sua influência até o século I. AC e.

Os etruscos preservaram por muito tempo os cultos arcaicos dos primeiros colonos italianos e demonstraram um interesse especial pela morte e pela vida após a morte. Portanto, a arte etrusca foi significativamente associada à decoração de túmulos, baseada no conceito de que os objetos neles contidos deveriam manter uma ligação com a vida real. Os monumentos sobreviventes mais notáveis ​​são as esculturas e os sarcófagos.

A ciência

Sabemos muito pouco sobre a ciência etrusca, com exceção da medicina, admirada pelos romanos. Os médicos etruscos conheciam bem a anatomia e não foi por acaso que o antigo historiador escreveu sobre a “Etrúria, famosa pela descoberta de medicamentos”. Conseguiram algum sucesso na odontologia: em alguns cemitérios, por exemplo, foram encontradas até dentaduras.

Muito pouca informação também chegou até nós sobre a literatura, as obras científicas e históricas criadas pelos etruscos.

Cidades e necrópoles

Cada uma das cidades etruscas influenciou o território que controlava. O número exato de habitantes das cidades-estado etruscas é desconhecido: segundo estimativas aproximadas, a população de Cerveteri no seu apogeu era de 25 mil pessoas.

Cerveteri era a cidade mais meridional da Etrúria e controlava depósitos de minério metálico, o que garantia o bem-estar da cidade. O assentamento estava localizado perto da costa, em uma saliência íngreme. A necrópole estava tradicionalmente localizada fora da cidade. Uma estrada conduzia até lá, por onde eram transportados carrinhos funerários. Havia tumbas em ambos os lados da estrada. Os corpos repousavam em bancos, em nichos ou sarcófagos de terracota. Os pertences pessoais do falecido foram colocados com eles.

Fundações de casas na cidade etrusca de Marzabotto

Do nome desta cidade (etr. - Caere) derivou posteriormente a palavra romana “cerimônia” - assim os romanos chamavam alguns ritos fúnebres.

A cidade vizinha de Veii tinha excelentes defesas. A cidade e sua acrópole eram cercadas por fossos, tornando Veii quase inexpugnável. Um altar, a fundação de um templo e tanques de água foram descobertos aqui. Vulka é o único etrusco etrusco cujo nome sabemos ser natural de Wei. O entorno da cidade se destaca pelas passagens escavadas na rocha, que serviam para escoar a água.

O centro reconhecido da Etrúria era a cidade de Tarquinia. O nome da cidade vem do filho ou irmão de Tirren Tarkon, que fundou doze políticas etruscas. As necrópoles de Tarquinia concentravam-se perto das colinas de Colle de Civita e Monterozzi. Os túmulos, escavados na rocha, foram protegidos por montes, as câmaras foram pintadas durante duzentos anos. Foi aqui que foram descobertos magníficos sarcófagos, decorados com baixos-relevos com imagens do falecido na tampa.

Ao construir a cidade, os etruscos observaram rituais semelhantes aos romanos. Foi escolhido um local ideal, foi cavado um buraco onde eram lançados os sacrifícios. A partir deste local, o fundador da cidade, utilizando um arado puxado por uma vaca e um boi, traçou um sulco que determinou a posição das muralhas da cidade. Sempre que possível, os etruscos usaram um traçado de ruas em treliça, orientado para os pontos cardeais.

Vida

As casas e tumbas descritas acima pertenciam a pessoas que podiam comprar bens de luxo. Portanto, a maioria dos utensílios domésticos encontrados nas escavações contam sobre a vida das camadas superiores da sociedade etrusca.

Cerâmica

Os etruscos criaram seus produtos cerâmicos inspirados nas obras de mestres gregos. As formas dos vasos mudaram ao longo dos séculos, assim como a técnica e o estilo de fabricação. Os Villanovianos faziam cerâmica a partir de um material frequentemente chamado impasto, embora este não seja exatamente o termo correto para descrever vasos itálicos feitos de argila impasto queimada até obter uma cor marrom ou preta.

Por volta de meados do século 7 aC. e. Na Etrúria surgiram verdadeiros vasos bucchero - cerâmica preta característica dos etruscos. Os primeiros vasos bucchero tinham paredes finas e eram decorados com incisões e ornamentos. Mais tarde, uma procissão de animais e pessoas tornou-se um tema favorito. Aos poucos, os vasos bucchero tornaram-se pretensiosos, sobrecarregados de decorações. Este tipo de cerâmica já havia desaparecido por volta do século V aC. e.

No século VI, a cerâmica com figuras negras tornou-se difundida. Os etruscos copiaram principalmente produtos de Corinto e Jônia, acrescentando algo próprio. Os etruscos continuaram a produzir embarcações com figuras negras quando os gregos mudaram para a técnica das figuras vermelhas. A verdadeira cerâmica de figuras vermelhas apareceu na Etrúria na segunda metade do século V aC. e. Os assuntos favoritos eram episódios mitológicos e cenas de despedida dos mortos. O centro de produção foi Vulci. A cerâmica pintada continuou a ser produzida no século III e mesmo no século II aC. e. Mas aos poucos o estilo se inclinou para a cerâmica preta - o vaso foi coberto com tinta que imitava o metal. Havia vasos folheados a prata de formato requintado, decorados com altos relevos. As cerâmicas de Arezzo, utilizadas nas mesas romanas nos séculos seguintes, tornaram-se verdadeiramente famosas.

Produtos de bronze

Os etruscos não tinham igual no trabalho com o bronze. Até os gregos admitiram isso. Eles coletaram alguns bronzes etruscos. Os vasos de bronze, especialmente para vinho, muitas vezes seguiam as formas gregas. Colheres e peneiras eram feitas de bronze. Alguns produtos eram decorados com baixos-relevos, as alças tinham formato de cabeça de pássaro ou de animal. Candelabros para velas eram feitos de bronze. Um grande número de braseiros de incenso também foi preservado. Outros utensílios de bronze incluem ganchos para carne, bacias e jarros, tripés para caldeirões, tigelas de libação e suportes para jogar cottabos.

Uma categoria especial eram os produtos de higiene pessoal femininos. Um dos produtos mais famosos dos artesãos etruscos eram os espelhos de mão de bronze. Alguns estão equipados com gavetas dobráveis ​​e decorados com altos relevos. Uma superfície foi cuidadosamente polida, o reverso decorado com gravura ou alto relevo. Strigils eram feitos de bronze - espátulas para remover óleo e sujeira, cistos, limas de unha e caixões.

Outros utensílios domésticos

Os melhores itens de uma casa etrusca eram feitos de bronze. Outros foram perdidos porque eram feitos de madeira, couro, vime e tecido. Conhecemos esses objetos graças a várias imagens. Durante vários séculos, os etruscos usaram cadeiras com encosto alto e arredondado, cujo protótipo era a cadeira de vime. Os produtos da Chiusi - cadeiras com encosto e mesas com quatro pés - indicam isso no século VII aC. e. Os etruscos sentaram-se à mesa enquanto comiam. Na Etrúria, era comum os cônjuges comerem juntos; reclinavam-se juntos numa cama grega de cunha, coberta com colchões e travesseiros dobrados ao meio. Mesas baixas foram colocadas em frente à cama. No século 6 aC. e. aparecem muitas cadeiras dobráveis. Os etruscos também emprestaram cadeiras e mesas altas de encosto alto dos gregos - crateras e oinochoes foram colocados nelas.

Pelos padrões modernos, as casas etruscas são escassamente mobiliadas. Via de regra, os etruscos não usavam prateleiras e armários, as coisas e provisões eram guardadas em caixões, cestos ou pendurados em ganchos.

Artigos de luxo e joias

Durante séculos, os aristocratas etruscos usaram joias e adquiriram artigos de luxo feitos de vidro, faiança, âmbar, marfim, pedras preciosas, ouro e prata. Villanovianos no século 7 aC e. usavam contas de vidro, joias feitas de metais preciosos e pingentes de faiança do Mediterrâneo Oriental. Os produtos locais mais importantes eram os broches, feitos de bronze, ouro, prata e ferro. Estes últimos foram considerados raros. A excepcional prosperidade da Etrúria no século VII aC. e. causou um rápido desenvolvimento de joias e um influxo de produtos importados. Taças de prata foram importadas da Fenícia e as imagens nelas contidas foram copiadas por artesãos etruscos. Caixas e copos eram feitos de marfim importado do Oriente. A maioria das joias foi produzida na Etrúria. Os ourives usavam gravura, filigrana e granulação. Além dos broches, eram comuns alfinetes, fivelas, fitas de cabelo, brincos, anéis, colares, pulseiras e placas de roupas. Durante a era Arcaica, as decorações tornaram-se mais elaboradas. Brincos em forma de saquinhos e brincos em formato de disco estão na moda. Foram utilizadas pedras semipreciosas e vidros coloridos. Nesse período surgiram lindas joias. Os pingentes ocos muitas vezes desempenhavam o papel de amuletos e eram usados ​​​​por crianças e adultos. As mulheres etruscas do período helenístico preferiam joias do tipo grego. No século 2 aC. e. Eles usavam uma tiara na cabeça, pequenos brincos com pingentes nas orelhas, fechos em forma de disco nos ombros e as mãos eram decoradas com pulseiras e anéis.

Roupas e penteados

As roupas consistiam principalmente em uma capa e uma camisa. A cabeça era coberta por um chapéu alto de topo redondo e aba curva. As mulheres deixavam o cabelo cair sobre os ombros ou trançavam-no e cobriam a cabeça com um boné. As sandálias serviam de calçado para homens e mulheres. Todos os etruscos usavam cabelo curto, com exceção dos sacerdotes haruspícios. Os sacerdotes não cortavam os cabelos, mas os removiam da testa com uma faixa estreita, uma argola de ouro ou prata. Em tempos mais antigos, os etruscos mantinham a barba curta, mas depois começaram a raspá-la.

Organização militar e economia

Organização militar

Troca

Artesanato e Agricultura

Religião

Os etruscos divinizaram as forças da natureza e adoraram muitos deuses e deusas. As principais divindades deste povo eram consideradas Tin (Tinia) - o deus supremo do céu, Uni e Menrva. Além deles, havia muitos outros deuses. O céu foi dividido em 16 regiões, cada uma com sua própria divindade. Na visão de mundo etrusca, também existiam deuses do mar e do submundo, elementos naturais, rios e riachos, deuses das plantas, portões e portas; e ancestrais deificados; e simplesmente vários demônios (por exemplo, o Demônio Tukhulka com bico de falcão e uma bola de cobras na cabeça em vez de cabelo, que era o executor da vontade dos deuses do submundo).

Os etruscos acreditavam que os deuses podiam punir as pessoas por erros e falta de atenção para com elas e, portanto, sacrifícios deveriam ser feitos para apaziguá-los. O maior sacrifício foi a vida humana. Via de regra, eram criminosos ou prisioneiros que foram obrigados a lutar até a morte durante os funerais de pessoas nobres. No entanto, em momentos críticos, os etruscos sacrificaram as suas próprias vidas aos deuses.

Poder e estrutura social da sociedade

Lazer

Os etruscos adoravam participar de competições de luta e, talvez, ajudar outras pessoas nas tarefas domésticas. Os etruscos também tinham um teatro, mas este não se tornou tão difundido como, por exemplo, o teatro ático, e os manuscritos de peças encontrados não são suficientes para uma análise definitiva.

Toponímia

Vários nomes geográficos estão associados aos etruscos. O Mar Tirreno foi assim chamado pelos antigos gregos porque era controlado pelos "Tirrenos" (o nome grego para os etruscos). O Mar Adriático recebeu o nome da cidade portuária etrusca de Adria, que controlava a parte norte deste mar. Em Roma, os etruscos eram chamados de "Tusci", o que mais tarde se refletiu no nome da região administrativa da Itália, Toscana.

Língua e literatura etrusca

Os laços familiares da língua etrusca são discutíveis. A compilação de um dicionário da língua etrusca e a decifração dos textos avançam lentamente e ainda estão longe de estar concluídas.

Fontes

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Veja também

Ligações

Etruscos
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(1494-1559)

Argumentação da versão de migração

A segunda teoria é apoiada pelas obras de Heródoto, que surgiram no século V aC. e. Como argumentou Heródoto, os etruscos eram nativos da Lídia, uma região da Ásia Menor, os Tirrenos ou Tirsenianos, que foram forçados a deixar sua terra natal devido ao fracasso catastrófico nas colheitas e à fome. Segundo Heródoto, isso aconteceu quase simultaneamente com a Guerra de Tróia. Hellanicus, da ilha de Lesbos, mencionou a lenda dos Pelasgos, que chegaram à Itália e ficaram conhecidos como Tirrenos. Nessa época, a civilização micênica entrou em colapso e o Império Hitita caiu, ou seja, o aparecimento dos Tirrenos deveria ser datado do século XIII a.C. e. ou um pouco mais tarde. Talvez ligado a esta lenda esteja o mito sobre a fuga para o oeste do herói troiano Enéias e a fundação do estado romano, que foi de grande importância para os etruscos. A hipótese de Heródoto é apoiada por dados de análises genéticas, que confirmam o parentesco dos etruscos com os habitantes das terras atualmente pertencentes à Turquia.

Até meados do século XX. A “versão Lídia” foi alvo de sérias críticas, especialmente após a decifração das inscrições Lídias - a sua língua nada tinha em comum com a etrusca. No entanto, há também uma versão de que os etruscos não deveriam ser identificados com os lídios, mas com a população mais antiga, pré-indo-europeia, do oeste da Ásia Menor, conhecida como “Proto-Luvianos”. A. Erman identificou a lendária tribo Tursha, que viveu no Mediterrâneo oriental e realizou ataques predatórios ao Egito (séculos XIII-VII aC), com os etruscos deste período inicial.

Argumentação da versão complexa

Com base no material de fontes antigas e dados arqueológicos, podemos concluir que os elementos mais antigos da unidade mediterrânea pré-histórica participaram da etnogênese dos etruscos durante o período do início do movimento de Leste para Oeste no 4º-3º milênio AC. e.; também uma onda de colonos da região dos mares Negro e Cáspio no 2º milênio aC. e. No processo de formação da comunidade etrusca, foram encontrados vestígios de emigrantes do Egeu e do Egeu-Anatólia. Isto é confirmado pelos resultados das escavações na ilha. Lemnos (Mar Egeu), onde foram encontradas inscrições semelhantes à estrutura gramatical da língua etrusca.

Posição geográfica

Ainda não é possível determinar os limites exatos da Etrúria. A história e a cultura dos etruscos começaram na região do Mar Tirreno e limitam-se à bacia dos rios Tibre e Arno. A rede fluvial do país também incluía os rios Aventia, Vesidia, Tsetsina, Alusa, Umbro, Oza, Albinia, Armenta, Marta, Minio e Aro. Uma ampla rede fluvial criou condições para uma agricultura desenvolvida, em alguns locais complicada por zonas húmidas. O sul da Etrúria, cujos solos eram frequentemente de origem vulcânica, tinha extensos lagos: Tsiminskoe, Alsietiskoe, Statonenskoe, Volsinskoe, Sabatinskoe, Trasimenskoe. Mais da metade do território do país era ocupado por montanhas e morros. A diversidade da flora e da fauna da região pode ser avaliada pelas pinturas e relevos. Os etruscos cultivavam ciprestes, murta e romãzeiras, trazidas de Cartago para a Itália (uma imagem de uma romã é encontrada em objetos etruscos no século VI aC).

Cidades e necrópoles

Cada uma das cidades etruscas influenciou o território que controlava. O número exato de habitantes das cidades-estado etruscas é desconhecido: segundo estimativas aproximadas, a população de Cerveteri no seu apogeu era de 25 mil pessoas.

Cerveteri era a cidade mais meridional da Etrúria e controlava depósitos de minério metálico, o que garantia o bem-estar da cidade. O assentamento estava localizado perto da costa, em uma saliência íngreme. A necrópole estava tradicionalmente localizada fora da cidade. Uma estrada conduzia até lá, por onde eram transportados carrinhos funerários. Havia tumbas em ambos os lados da estrada. Os corpos repousavam em bancos, em nichos ou sarcófagos de terracota. Os pertences pessoais do falecido foram colocados com eles.

Do nome desta cidade (etr. - Caere) derivou posteriormente a palavra romana “cerimônia” - assim os romanos chamavam alguns ritos fúnebres.

A cidade vizinha de Veii tinha excelentes defesas. A cidade e sua acrópole eram cercadas por fossos, tornando Veii quase inexpugnável. Um altar, a fundação de um templo e tanques de água foram descobertos aqui. Vulka é o único etrusco etrusco cujo nome sabemos ser natural de Wei. O entorno da cidade se destaca pelas passagens escavadas na rocha, que serviam para escoar a água.

O centro reconhecido da Etrúria era a cidade de Tarquinia. O nome da cidade vem do filho ou irmão de Tirreno Tarkon, que fundou doze políticas etruscas. As necrópoles de Tarquinia concentravam-se perto das colinas de Colle de Civita e Monterozzi. Os túmulos, escavados na rocha, foram protegidos por montes, as câmaras foram pintadas durante duzentos anos. Foi aqui que foram descobertos magníficos sarcófagos, decorados com baixos-relevos com imagens do falecido na tampa.

Ao construir a cidade, os etruscos observaram rituais semelhantes aos romanos. Foi escolhido um local ideal, foi cavado um buraco onde eram lançados os sacrifícios. A partir deste local, o fundador da cidade, utilizando um arado puxado por uma vaca e um boi, traçou um sulco que determinou a posição das muralhas da cidade. Sempre que possível, os etruscos usaram um traçado de ruas em treliça, orientado para os pontos cardeais.

História

A formação, o desenvolvimento e o colapso do estado etrusco ocorreram no contexto de três períodos da Grécia Antiga - Orientalizante ou Geométrico, Clássico (Helenístico) e a ascensão de Roma. As etapas anteriores são dadas de acordo com a teoria autóctone da origem dos etruscos.

Período proto-Villanoviano

A mais importante das fontes históricas que marcaram o início da civilização etrusca é a cronologia etrusca dos saecula (séculos). Segundo ele, o primeiro século do antigo estado, saeculum, começou por volta do século XI ou X aC. e. Esta época pertence ao chamado período Proto-Villanoviano (séculos XII-X aC). Existem pouquíssimos dados sobre os Proto-Villanovianos. A única evidência importante do início de uma nova civilização é uma mudança no rito fúnebre, que passou a ser realizado com a cremação do corpo em uma pira funerária, seguida do sepultamento das cinzas em urnas.

Períodos Villanova I e Villanova II

Após a perda da independência, a Etrúria manteve a sua identidade cultural durante algum tempo. Nos séculos II-I AC. e. a arte local continuou a existir; este período também é chamado de etrusco-romano. Mas gradualmente os etruscos adotaram o modo de vida dos romanos. Em 89 AC. e. os habitantes da Etrúria receberam a cidadania romana. Por esta altura, o processo de romanização das cidades etruscas estava quase concluído, juntamente com a própria história etrusca.

Artes e Cultura

Os primeiros monumentos da cultura etrusca datam do final do século IX - início do século VIII. AC e. O ciclo de desenvolvimento da civilização etrusca termina no século II. AC e. Roma esteve sob sua influência até o século I. AC e.

Os etruscos preservaram por muito tempo os cultos arcaicos dos primeiros colonos italianos e demonstraram um interesse especial pela morte e pela vida após a morte. Portanto, a arte etrusca foi significativamente associada à decoração de túmulos, baseada no conceito de que os objetos neles contidos deveriam manter uma ligação com a vida real. Os monumentos sobreviventes mais notáveis ​​são esculturas e sarcófagos.

Língua e literatura etrusca

Uma categoria especial eram os produtos de higiene pessoal femininos. Um dos produtos mais famosos dos artesãos etruscos eram os espelhos de mão de bronze. Alguns estão equipados com gavetas dobráveis ​​e decorados com altos relevos. Uma superfície foi cuidadosamente polida, o reverso decorado com gravura ou alto relevo. Strigils eram feitos de bronze - espátulas para remover óleo e sujeira, cistos, limas de unha e caixões.

Pelos padrões modernos, as casas etruscas são escassamente mobiliadas. Via de regra, os etruscos não usavam prateleiras e armários, as coisas e provisões eram guardadas em caixões, cestos ou pendurados em ganchos.

Artigos de luxo e joias

Durante séculos, os aristocratas etruscos usaram joias e adquiriram itens de luxo feitos de vidro, faiança, âmbar, marfim, pedras preciosas, ouro e prata. Villanovianos no século 7 aC e. usavam contas de vidro, joias de metais preciosos e pingentes de faiança do Mediterrâneo Oriental. Os produtos locais mais importantes eram os broches, feitos de bronze, ouro, prata e ferro. Estes últimos foram considerados raros.

A excepcional prosperidade da Etrúria no século VII aC. e. causou um rápido desenvolvimento de joias e um influxo de produtos importados. Taças de prata foram importadas da Fenícia e as imagens nelas contidas foram copiadas por artesãos etruscos. Caixas e copos eram feitos de marfim importado do Oriente. A maioria das joias foi produzida na Etrúria. Os ourives usavam gravura, filigrana e granulação. Além dos broches, eram comuns alfinetes, fivelas, fitas de cabelo, brincos, anéis, colares, pulseiras e placas de roupas.

Durante a era Arcaica, as decorações tornaram-se mais elaboradas. Brincos em forma de saquinhos e brincos em formato de disco estão na moda. Foram utilizadas pedras semipreciosas e vidros coloridos. Nesse período surgiram lindas joias. Pingentes ocos ou bulas muitas vezes desempenhavam o papel de amuletos e eram usados ​​por crianças e adultos. As mulheres etruscas do período helenístico preferiam joias do tipo grego. No século 2 aC. e. Eles usavam uma tiara na cabeça, pequenos brincos com pingentes nas orelhas, fechos em forma de disco nos ombros e as mãos eram decoradas com pulseiras e anéis.

• Todos os etruscos usavam cabelo curto, com exceção dos sacerdotes haruspícios [ ] . Os sacerdotes não cortavam os cabelos, mas os removiam da testa com uma faixa estreita, uma argola de ouro ou prata [ ] . Num período anterior, os etruscos cortavam a barba curta, mas depois começaram a raspá-la bem [ ] . As mulheres deixavam o cabelo cair sobre os ombros ou trançavam-no e cobriam a cabeça com um boné.

  Lazer

  Os etruscos adoravam participar de competições de luta e, talvez, ajudar outras pessoas nas tarefas domésticas [ ] . Além disso, os etruscos tinham um teatro, mas este não se tornou tão difundido como, por exemplo, o teatro ático, e os manuscritos de peças encontrados não são suficientes para uma análise final.

  Economia

  Artesanato e agricultura

  A base da prosperidade da Etrúria era a agricultura, que permitia manter a pecuária e exportar o excedente de trigo para as maiores cidades da Itália. Grãos de espelta, aveia e cevada foram encontrados no material arqueológico. O alto nível da agricultura etrusca possibilitou a seleção - obteve-se uma variedade de espelta etrusca e pela primeira vez começaram a cultivar aveia cultivada. O linho era usado para costurar túnicas e capas de chuva e velas de navios. Este material foi utilizado para registrar diversos textos (essa conquista foi posteriormente adotada pelos romanos). Há evidências da antiguidade sobre a resistência do fio de linho, com o qual os artesãos etruscos faziam armaduras (tumba do século VI aC, Tarquinia). Os etruscos utilizavam amplamente a irrigação artificial, a drenagem e a regulação dos fluxos dos rios. Os antigos canais conhecidos pela ciência arqueológica localizavam-se perto das cidades etruscas de Spina, Veii, na região de Coda.

  Nas profundezas dos Apeninos havia reservas de cobre, zinco, prata, ferro e na ilha de Ilva (Elba) reservas de minério de ferro - tudo foi desenvolvido pelos etruscos. A presença de numerosos produtos metálicos nos túmulos do século VIII. AC e. na Etrúria está associado a um nível adequado de mineração e metalurgia. Restos de mineração são amplamente encontrados na antiga Populônia (região de Campiglia Marritima). A análise permite constatar que a fundição do cobre e do bronze precedeu o processamento do ferro. Existem achados feitos de cobre incrustados com quadrados de ferro em miniatura - técnica usada no trabalho com materiais caros. No século 7 AC e. o ferro ainda era um metal raro para processamento. No entanto, foi identificada a metalurgia nas cidades e centros coloniais: a produção de utensílios metálicos desenvolveu-se em Cápua e Nola, e um sortido de artigos de ferreiro foi encontrado em Minturni, Venafre e Suessa. Oficinas de metalurgia são notadas em Marzabotto. Naquela época, a mineração e o processamento de cobre e ferro eram significativos em escala. Nesta área, os etruscos conseguiram construir minas para extração manual de minério.