Francis Bacon que ele abriu brevemente. Francis Bacon

Francis Bacon nasceu em Londres, em uma família nobre e respeitada. Seu pai, Nicholas, era um político, e sua mãe, Anne (nascida Cook), era filha de Anthony Cook, um famoso humanista que criou o rei Eduardo VI da Inglaterra e da Irlanda. Desde tenra idade, sua mãe incutiu no filho o amor pelo conhecimento, e ela, uma menina que conhecia grego e latim antigos, o fazia com facilidade. Além disso, o próprio menino demonstrou grande interesse pelo conhecimento desde muito jovem.

Em geral, pouco se sabe sobre a infância do grande pensador. Ele recebeu os conhecimentos básicos em casa, pois estava com a saúde debilitada. Mas isso não o impediu, aos 12 anos, junto com seu irmão mais velho, Anthony, de ingressar no Trinity College (College of the Holy Trinity), em Cambridge. Durante seus estudos, o inteligente e educado Francisco foi notado não apenas pelos cortesãos, mas também pela própria Rainha Elizabeth I, que conversou alegremente com o jovem, muitas vezes chamando-o de brincadeira de Senhor Guardião em crescimento.

Depois de se formarem na faculdade, os irmãos ingressaram na comunidade de professores de Gray's Inn (1576). No outono do mesmo ano, não sem a ajuda de seu pai, Francisco, como parte da comitiva de Sir Amyas Paulet, foi para o exterior. As realidades da vida em outros países, vistas então por Francisco, resultaram nas notas “Sobre o Estado da Europa”.

Bacon foi forçado a retornar à sua terra natal por infortúnio - em fevereiro de 1579, seu pai faleceu. No mesmo ano começou a exercer a advocacia no Gray's Inn. Um ano depois, Bacon apresentou uma petição para buscar algum cargo no tribunal. No entanto, apesar da atitude bastante calorosa da Rainha Elizabeth para com Bacon, ele nunca ouviu um resultado positivo. Depois de trabalhar no Gray's Inn até 1582, recebeu o cargo de advogado júnior.

Aos 23 anos, Francis Bacon teve a honra de ocupar um cargo na Câmara dos Comuns. Ele tinha suas próprias opiniões, que às vezes não coincidiam com as opiniões da Rainha e, portanto, logo ficou conhecido como seu oponente. Um ano depois já foi eleito para o parlamento, e o presente “ melhor hora O reinado de Bacon veio quando Jaime I chegou ao poder em 1603. Sob seu patrocínio, Bacon foi nomeado Procurador-Geral (1612), cinco anos depois Lord Privy Seal, e de 1618 a 1621 foi Lord Chancellor.

Sua carreira entrou em colapso num instante quando, no mesmo ano de 1621, Francisco foi acusado de suborno. Ele foi então levado sob custódia, mas apenas dois dias depois foi perdoado. Durante a sua actividade política, o mundo conheceu uma das obras mais marcantes do pensador - o “Novo Organon”, que foi a segunda parte da obra principal - a “Grande Restauração das Ciências”, que, infelizmente, nunca foi concluída.

A filosofia de Bacon

Francis Bacon é legitimamente considerado o fundador do pensamento moderno. Sua teoria filosófica refuta fundamentalmente os ensinamentos escolásticos, ao mesmo tempo que traz o conhecimento e a ciência à tona. O pensador acreditava que quem consegue conhecer e aceitar as leis da natureza é perfeitamente capaz de utilizá-las em seu próprio benefício, ganhando assim não só poder, mas também algo mais - a espiritualidade. O filósofo observou sutilmente que durante a formação do mundo, todas as descobertas foram feitas, essencialmente, por acidente - sem habilidades especiais ou conhecimento de técnicas especiais. Conseqüentemente, ao explorar o mundo e adquirir novos conhecimentos, o principal a utilizar é a experiência e o método indutivo, e a pesquisa, em sua opinião, deve começar pela observação e não pela teoria. Segundo Bacon, um experimento bem-sucedido só pode ser chamado assim se, durante sua implementação, as condições estiverem em constante mudança, incluindo tempo e espaço - a matéria deve estar sempre em movimento.

Ensino empírico de Francis Bacon

O conceito de “empirismo” surgiu como resultado do desenvolvimento da teoria filosófica de Bacon, e sua essência resumia-se ao julgamento “o conhecimento reside na experiência”. Ele acreditava que só era possível alcançar qualquer coisa nas atividades com experiência e conhecimento. Segundo Bacon, existem três caminhos pelos quais uma pessoa pode adquirir conhecimento:

  • "Caminho da Aranha" Nesse caso, faz-se a analogia com uma teia, como a qual os pensamentos humanos se entrelaçam, enquanto faltam aspectos específicos.
  • "O Caminho da Formiga" Como uma formiga, a pessoa vai coletando fatos e evidências aos poucos, ganhando experiência. No entanto, a essência permanece obscura.
  • "O Caminho da Abelha" Nesse caso, são utilizadas as qualidades positivas do caminho da aranha e da formiga, e as negativas (falta de especificidade, essência incompreendida) são omitidas. Ao escolher o caminho de uma abelha, é importante colocar todos os fatos coletados experimentalmente na mente e no prisma do seu pensamento. É assim que a verdade é conhecida.

Classificação dos obstáculos ao conhecimento

Bacon, além das formas de conhecimento. Ele também fala sobre os obstáculos constantes (os chamados obstáculos fantasmas) que acompanham uma pessoa ao longo de sua vida. Podem ser congênitos ou adquiridos, mas em qualquer caso, são eles que o impedem de ajustar sua mente ao conhecimento. Assim, existem quatro tipos de obstáculos: “Fantasmas da família” (vêm da própria natureza humana), “Fantasmas da caverna” (próprios erros na percepção da realidade circundante), “fantasmas do mercado” (aparecem como resultado de comunicação com outras pessoas através da fala (linguagem)) e “fantasmas de teatro” (fantasmas inspirados e impostos por outras pessoas). Bacon tem certeza de que para aprender algo novo é preciso abandonar o antigo. Ao mesmo tempo, é importante não “perder” a experiência, a partir da qual e passando-a pela mente, você pode alcançar o sucesso.

Vida pessoal

Francis Bacon foi casado uma vez. Sua esposa tinha três vezes a idade dele. A escolhida do grande filósofo foi Alice Burnham, filha da viúva do ancião londrino Benedict Burnham. O casal não teve filhos.

Bacon morreu em consequência de um resfriado, resultado de um dos experimentos realizados. Bacon encheu a carcaça do frango com neve com as mãos, tentando assim determinar o efeito do frio na segurança dos produtos cárneos. Mesmo já estando gravemente doente, prenunciava morte iminente, Bacon escreveu cartas alegres ao seu camarada, Lord Arendelle, nunca se cansando de repetir que a ciência acabaria por dar ao homem poder sobre a natureza.

Citações

  • Conhecimento é poder
  • A natureza só pode ser conquistada obedecendo às suas leis.
  • Aquele que manca por uma estrada reta ultrapassará um corredor que se perdeu.
  • A pior solidão é não ter amigos verdadeiros.
  • Riqueza imaginária de conhecimento - razão principal sua pobreza.
  • De todas as virtudes e virtudes da alma, a maior virtude é a bondade.

As obras mais famosas do filósofo

  • “Experiências ou instruções morais e políticas” (3 edições, 1597-1625)
  • “Sobre a dignidade e o aumento das ciências” (1605)
  • "Nova Atlântida" (1627)

Ao longo de sua vida, 59 obras saíram da pena do filósofo; após sua morte, outras 29 foram publicadas.

Em termos modernos, Francis Bacon foi um dos primeiros a descrever erros de pensamento típicos no raciocínio e na resolução de problemas científicos.

“Quanto à refutação de fantasmas ou ídolos, usamos esta palavra para designar os erros mais profundos da mente humana. Eles não enganam em assuntos privados, como outras ilusões que escurecem a mente e lhe armam armadilhas; seu engano é o resultado de uma disposição mental errada e distorcida, que infecta e perverte todas as percepções do intelecto. Afinal, a mente humana, escurecida e, por assim dizer, obscurecida pelo corpo, é muito pouco parecida com um espelho liso, uniforme e limpo, percebendo e refletindo sem distorções os raios provenientes dos objetos; é como uma espécie de espelho de bruxaria, cheio de visões fantásticas e enganosas. Os ídolos afetam o intelecto quer pelas próprias características da natureza geral da raça humana, quer pela natureza individual de cada pessoa, quer pelas palavras, ou seja, pelas características da própria natureza da comunicação.

Costumamos chamar o primeiro tipo de ídolos do clã, o segundo de ídolos da caverna e o terceiro de ídolos da praça. Há também um quarto grupo de ídolos, que chamamos de ídolos do teatro, que são o resultado de teorias ou filosofias incorretas e de falsas leis de prova.

Mas este tipo de ídolo pode ser descartado e abandonado e, portanto, não falaremos sobre isso por enquanto. Ídolos de outros tipos dominam completamente a mente e não podem ser completamente removidos dela. Assim, não há razão para esperar qualquer investigação analítica nesta matéria, mas a doutrina das refutações é a doutrina mais importante em relação aos próprios ídolos. E se dissermos a verdade, então a doutrina dos ídolos não pode ser transformada em ciência e o único remédio contra sua influência prejudicial na mente é algum tipo de sabedoria prudente. Referimos uma consideração completa e profunda deste problema ao Novo Organon; aqui expressaremos apenas algumas das considerações mais gerais.”

O pioneiro da filosofia moderna, o cientista inglês Francis Bacon, é conhecido pelos contemporâneos principalmente como o desenvolvedor de métodos científicos para estudar a natureza - indução e experimento, autor dos livros “Nova Atlântida”, “Novo Orgagon” e “Experimentos, ou Instruções Morais e Políticas”.

Infância e juventude

O fundador do empirismo nasceu em 22 de janeiro de 1561, na mansão Yorkhouse, em Strand, no centro de Londres. O pai do cientista, Nicholas, era um político, e sua mãe Anna (nascida Cook) era filha de Anthony Cook, um humanista que criou o rei Eduardo VI da Inglaterra e Irlanda.

Desde tenra idade, sua mãe incutiu no filho o amor pelo conhecimento, e ela, uma menina que conhecia grego e latim antigos, o fazia com facilidade. Além disso, o próprio menino desde tenra idade demonstrou interesse pelo conhecimento. Durante dois anos, Francis estudou no Trinity College, na Universidade de Cambridge, depois passou três anos na França, na comitiva Embaixador Inglês Senhor Amyas Paulet.

Após a morte do chefe da família em 1579, Bacon ficou sem meios de subsistência e ingressou na escola de advogados para estudar direito. Francisco tornou-se advogado em 1582, membro do Parlamento em 1584 e desempenhou um papel proeminente nos debates na Câmara dos Comuns até 1614. De vez em quando, Bacon redigia mensagens à rainha, nas quais procurava abordar com imparcialidade questões políticas urgentes.

Os biógrafos concordam agora que se a Rainha tivesse seguido o seu conselho, alguns conflitos entre a Coroa e o Parlamento poderiam ter sido evitados. Em 1591, tornou-se conselheiro do favorito da rainha, o conde de Essex. Bacon imediatamente deixou claro ao seu patrono que era dedicado ao país, e quando em 1601 Essex tentou organizar um golpe, Bacon, sendo advogado, participou na sua condenação como traidor do Estado.

Como os superiores de Francisco o viam como um rival e porque ele muitas vezes expressava a sua insatisfação com as políticas de Isabel I em forma epistolar, Bacon rapidamente caiu em desgraça junto da rainha e não pôde contar com uma promoção. Sob Elizabeth I, o advogado nunca alcançou cargos elevados, mas depois que Jaime I Stuart ascendeu ao trono em 1603, a carreira de Francisco decolou.


Bacon foi nomeado cavaleiro em 1603 e nomeado Barão de Verulam em 1618 e Visconde de St. Albans em 1621. No mesmo ano de 1621, o filósofo foi acusado de aceitar subornos. Ele admitiu que pessoas cujos casos estavam sendo julgados em tribunal lhe deram presentes repetidamente. É verdade que o advogado negou que isso tenha influenciado sua decisão. Como resultado, Francisco foi destituído de todos os seus cargos e proibido de comparecer ao tribunal.

Filosofia e ensino

A principal criação literária de Bacon é considerada a obra "Ensaios", na qual trabalhou continuamente durante 28 anos. Dez ensaios foram publicados em 1597, e em 1625 o livro “Experimentos” já havia reunido 58 textos, alguns dos quais foram publicados na terceira edição revisada intitulada “Experimentos, ou Instruções Morais e Políticas”.


Nestes escritos, Bacon refletiu sobre a ambição, sobre os amigos, sobre o amor, sobre a busca pela ciência, sobre as vicissitudes das coisas e outros aspectos vida humana. As obras estavam repletas de exemplos aprendidos e metáforas brilhantes. Pessoas que buscam o sucesso na carreira encontrarão conselhos nos textos baseados exclusivamente em cálculos frios. Por exemplo, as seguintes afirmações podem ser encontradas nas obras:

“Todos os que sobem alto passam pelos ziguezagues de uma escada em caracol” e “Mulher e filhos são reféns do destino, pois a família é um obstáculo à realização de grandes feitos, tanto bons como maus”.

Apesar dos estudos de Bacon em política e jurisprudência, a principal preocupação de sua vida foi a filosofia e a ciência. Ele rejeitou a dedução aristotélica, que na época ocupava uma posição dominante, como uma forma insatisfatória de filosofar e propôs uma nova ferramenta de pensamento.


Um esboço do “grande plano para a restauração das ciências” foi feito por Bacon em 1620, no prefácio da obra “Novo Organon, ou Verdadeiras Direções para a Interpretação”. Sabe-se que este trabalho incluiu seis partes (uma revisão do estado atual das ciências, uma descrição de um novo método de obtenção de conhecimento verdadeiro, um corpo de dados empíricos, uma discussão de questões sujeitas a pesquisas futuras, soluções preliminares, e própria filosofia).

Bacon conseguiu fazer apenas esboços das duas primeiras partes. O primeiro intitulava-se “Sobre o Uso e o Sucesso do Conhecimento”, cuja versão latina, “Sobre a Dignidade e o Aumento das Ciências”, foi publicada com correções.


Como a base da parte crítica da filosofia de Francisco é a doutrina dos chamados “ídolos” que distorcem o conhecimento das pessoas, na segunda parte do projeto ele descreveu os princípios do método indutivo, com a ajuda do qual ele propôs derrubar todos os ídolos da razão. Segundo Bacon, existem quatro tipos de ídolos que cercam as mentes de toda a humanidade:

  1. O primeiro tipo são os ídolos da raça (erros que uma pessoa comete em virtude de sua própria natureza).
  2. O segundo tipo são os ídolos das cavernas (erros por preconceito).
  3. O terceiro tipo são os ídolos da praça (erros causados ​​por imprecisões no uso da linguagem).
  4. O quarto tipo são os ídolos do teatro (erros cometidos por adesão a autoridades, sistemas e doutrinas).

Descrevendo os preconceitos que dificultam o desenvolvimento da ciência, o cientista propôs uma divisão do conhecimento em três partes, produzidas de acordo com as funções mentais. Ele atribuiu a história à memória, a poesia à imaginação e a filosofia (que incluía as ciências) à razão. A base do conhecimento científico, segundo Bacon, é a indução e a experimentação. A indução pode ser completa ou incompleta.


Indução completa significa a repetição regular de uma propriedade de um objeto na classe em consideração. As generalizações baseiam-se na suposição de que este será o caso em todos os casos semelhantes. A indução incompleta inclui generalizações feitas a partir do estudo não de todos os casos, mas apenas de alguns (conclusão por analogia), porque, via de regra, o número de todos os casos é imenso, sendo impossível provar teoricamente seu número infinito. Esta conclusão é sempre probabilística.

Tentando criar uma “indução verdadeira”, Bacon procurou não apenas fatos que confirmassem uma determinada conclusão, mas também fatos que a refutassem. Assim, ele armou a ciência natural com dois meios de pesquisa - enumeração e exclusão. Além disso, as exceções eram de grande importância. Usando esse método, por exemplo, ele estabeleceu que a “forma” do calor é o movimento das menores partículas do corpo.


Em sua teoria do conhecimento, Bacon adere à ideia de que o verdadeiro conhecimento decorre da experiência sensorial (esta posição filosófica é chamada de empírica). Ele também deu uma visão geral dos limites e da natureza do conhecimento humano em cada uma dessas categorias e apontou áreas importantes de pesquisa que não haviam sido abordadas antes. O núcleo da metodologia baconiana é uma generalização indutiva gradual dos fatos observados na experiência.

No entanto, o filósofo esteve longe de uma compreensão simplificada desta generalização e enfatizou a necessidade de confiar na razão na análise dos factos. Em 1620, Bacon escreveu a utopia “Nova Atlântida” (publicada após a morte do autor, em 1627), que, no âmbito do plano, não deveria ser inferior à obra “Utopia” do grande, amigo e mentor, a quem mais tarde decapitou devido a intrigas da segunda esposa.


Por esta “nova lâmpada na escuridão da filosofia do passado”, o rei Jaime concedeu a Francisco uma pensão de 1.200 libras. Em sua obra inacabada “Nova Atlântida”, o filósofo falou sobre o misterioso país de Bensalem, que era liderado pela “Casa de Salomão”, ou “Sociedade para o Conhecimento da Verdadeira Natureza de Todas as Coisas”, unindo os principais sábios de o país.

A criação de Francisco diferia das obras comunistas e socialistas pelo seu pronunciado caráter tecnocrata. A descoberta de um novo método de cognição por Francisco e a convicção de que a investigação deve começar com observações, e não com teorias, colocam-no no mesmo nível dos mais importantes representantes do pensamento científico dos tempos modernos.


É importante notar também que o ensino de Bacon sobre o direito e, em geral, as ideias da ciência experimental e o método experimental-empírico de pesquisa deram uma contribuição inestimável ao tesouro do pensamento humano. Porém, durante sua vida o cientista não obteve resultados significativos nem na pesquisa empírica nem no campo da teoria, e a ciência experimental rejeitou seu método de conhecimento indutivo por meio de exceções.

Vida pessoal

Bacon foi casado uma vez. Sabe-se que a esposa do filósofo era três vezes mais jovem que ele. A escolhida do grande cientista foi Alice Burnham, filha da viúva do ancião londrino Benedict Burnham.


O casamento de Francisco, de 45 anos, e Alice, de 14, ocorreu em 10 de maio de 1606. O casal não teve filhos.

Morte

Bacon morreu em 9 de abril de 1626, aos 66 anos, num acidente absurdo. Francisco passou toda a sua vida interessado em estudar todos os tipos de fenômenos naturais, e num inverno, enquanto viajava de carruagem com o médico real, o cientista teve a ideia de realizar um experimento no qual pretendia testar o até que ponto o frio retarda o processo de decomposição.


O filósofo comprou no mercado uma carcaça de frango e enterrou-a na neve com as próprias mãos, da qual pegou um resfriado, adoeceu e morreu no quinto dia de seu experimento científico. O túmulo do advogado está localizado nos terrenos da Igreja de São Miguel em St. Albans (Reino Unido). Sabe-se que após a morte do autor do livro “Nova Atlântida”, foi erguido um monumento no cemitério.

Descobertas

Francis Bacon desenvolveu novos métodos científicos - indução e experimento:

  • Indução é um termo científico amplamente utilizado para um método de raciocínio do particular para o geral.
  • Um experimento é um método de estudar um determinado fenômeno sob condições controladas por um observador. Difere da observação pela interação ativa com o objeto em estudo.

Bibliografia

  • 1957 - “Experiências, ou Instruções Morais e Políticas” (1ª edição)
  • 1605 – “Sobre os benefícios e o sucesso do conhecimento”
  • 1609 – “Sobre a Sabedoria dos Antigos”
  • 1612 - “Experiências, ou Instruções Morais e Políticas” (2ª edição)
  • 1620 - “A Grande Restauração das Ciências, ou Novo Organon”
  • 1620 - "Nova Atlântida"
  • 1625 - “Experiências ou Instruções Morais e Políticas” (3ª edição)
  • 1623 - “Sobre a dignidade e o aumento das ciências”

Citações

  • “A pior solidão é não ter amigos verdadeiros”
  • “A franqueza excessiva é tão indecente quanto a nudez completa.”
  • “Pensei muito sobre a morte e descobri que ela é o menor dos males”
  • “As pessoas que têm muitas deficiências notam-nas primeiro nos outros.”

Conhecimento científico

Em geral, Bacon considerava a grande dignidade da ciência quase evidente e expressou-a no seu famoso aforismo “Conhecimento é poder” (lat. Scientia potentia est).

No entanto, muitos ataques foram feitos à ciência. Depois de analisá-los, Bacon chegou à conclusão de que Deus não proibia o conhecimento da natureza. Pelo contrário, Ele deu ao homem uma mente sedenta de conhecimento do Universo. As pessoas só precisam entender que existem dois tipos de conhecimento: 1) conhecimento do bem e do mal, 2) conhecimento das coisas criadas por Deus.

O conhecimento do bem e do mal é proibido às pessoas. Deus dá isso a eles através da Bíblia. E o homem, ao contrário, deve conhecer as coisas criadas com a ajuda de sua mente. Isto significa que a ciência deve ocupar o seu devido lugar no “reino do homem”. O objetivo da ciência é aumentar a força e o poder das pessoas, proporcionar-lhes uma vida rica e digna.

Bacon morreu após pegar um resfriado durante um de seus experimentos físicos. Já gravemente doente, na sua última carta a um dos seus amigos, Lord Arendelle, relata triunfantemente que esta experiência foi um sucesso. O cientista estava confiante de que a ciência deveria dar ao homem poder sobre a natureza e, assim, melhorar sua vida.

Método de cognição

Apontando para o estado deplorável da ciência, Bacon disse que até agora as descobertas tinham sido feitas por acaso, e não metodicamente. Haveria muito mais deles se os pesquisadores estivessem munidos do método certo. Método é o caminho, o principal meio de pesquisa. Mesmo um homem coxo andando pela estrada ultrapassará um homem saudável correndo fora da estrada.

O método de pesquisa desenvolvido por Francis Bacon é um dos primeiros precursores do método científico. O método foi proposto no Novum Organum (Novo Organon) de Bacon e pretendia substituir os métodos propostos no Organum de Aristóteles há quase 2 milênios.

Segundo Bacon, o conhecimento científico deve basear-se na indução e na experimentação.

A indução pode ser completa (perfeita) ou incompleta. Indução completa significa a repetição regular e a exaustão de qualquer propriedade de um objeto na experiência em consideração. Generalizações indutivas partem do pressuposto de que este será o caso em todos os casos semelhantes. Neste jardim, todos os lilases são brancos - uma conclusão das observações anuais durante o período de floração.

Indução incompleta inclui generalizações feitas a partir do estudo não de todos os casos, mas apenas de alguns (conclusão por analogia), porque, via de regra, o número de todos os casos é praticamente imenso, e teoricamente é impossível provar seu número infinito: todos os cisnes são brancos para nós com segurança até vermos um indivíduo negro. Esta conclusão é sempre probabilística.

Tentando criar uma “indução verdadeira”, Bacon procurou não apenas fatos que confirmassem uma determinada conclusão, mas também fatos que a refutassem. Assim, ele armou a ciência natural com dois meios de investigação: enumeração e exclusão. Além disso, são as exceções que mais importam. Usando seu método, por exemplo, ele estabeleceu que a “forma” do calor é o movimento das menores partículas do corpo.

Assim, em sua teoria do conhecimento, Bacon perseguiu estritamente a ideia de que o verdadeiro conhecimento decorre da experiência sensorial. Esta posição filosófica é chamada de empirismo. Bacon não foi apenas o seu fundador, mas também o empirista mais consistente.

Obstáculos no caminho do conhecimento

Francis Bacon dividiu as fontes de erros humanos que impedem o conhecimento em quatro grupos, que ele chamou de “fantasmas” (“ídolos”, lat. ídolo). São “fantasmas da família”, “fantasmas da caverna”, “fantasmas da praça” e “fantasmas do teatro”.

  1. Os “fantasmas da raça” derivam da própria natureza humana; não dependem nem da cultura nem da individualidade de uma pessoa. “A mente humana é como um espelho irregular que, misturando a sua natureza com a natureza das coisas, reflete as coisas de forma distorcida e desfigurada.”
  2. “Fantasmas da Caverna” são erros individuais de percepção, tanto congênitos quanto adquiridos. “Afinal, além dos erros inerentes à raça humana, cada um tem sua caverna especial, que enfraquece e distorce a luz da natureza.”
  3. Os “fantasmas da praça (mercado)” são consequência da natureza social do homem, da comunicação e do uso da linguagem na comunicação. “As pessoas se unem através da fala. As palavras são definidas de acordo com a compreensão da multidão. Portanto, uma declaração de palavras ruim e absurda assedia a mente de uma forma surpreendente.”
  4. “Fantasmas do teatro” são ideias falsas sobre a estrutura da realidade que uma pessoa adquiriu de outras pessoas. “Ao mesmo tempo, queremos dizer aqui não apenas ensinamentos filosóficos gerais, mas também numerosos princípios e axiomas das ciências, que ganharam força como resultado da tradição, da fé e do descuido.”

Seguidores

Os seguidores mais significativos da linha empírica na filosofia moderna: Thomas Hobbes, John Locke, George Berkeley, David Hume - na Inglaterra; Etienne Condillac, Claude Helvetius, Paul Holbach, Denis Diderot - na França. O filósofo eslovaco Jan Bayer também foi um pregador do empirismo de F. Bacon.

Notas

Ligações

Francis Bacon no Wikiquote
no Wikisource
Francis Bacon no Wikimedia Commons

Literatura

  • Gorodensky N. Francis Bacon, sua doutrina do método e enciclopédia das ciências. Sergiev Posad, 1915.
  • Ivantsov N. A. Francis Bacon e seu significado histórico.// Questões de filosofia e psicologia. Livro 49. pp. 560-599.
  • Liebig Yu.F. Bacon de Verulam e o método das ciências naturais. São Petersburgo, 1866.
  • Litvinova E.F.F. Bacon. Sua vida, trabalhos científicos e Atividade social. São Petersburgo, 1891.
  • Putilov S. Segredos da “Nova Atlântida” de F. Bacon // Nosso Contemporâneo.1993. No.
  • Saprykin DL Regnum Hominis. (Projeto Imperial de Francis Bacon). M.: Indrik. 2001
  • Subbotin A. L. Shakespeare e Bacon // Questões de Filosofia. 1964. No.
  • Subbotin A. L. Francis Bacon. M.: Mysl, 1974.-175 p.

Categorias:

  • Personalidades em ordem alfabética
  • Nascido em 22 de janeiro
  • Nascido em 1561
  • Nascido em Londres
  • Mortes em 9 de abril
  • Morreu em 1626
  • Mortes em Highgate
  • Filósofos em ordem alfabética
  • Filósofos do século XVII
  • Filósofos da Grã-Bretanha
  • Astrólogos do século 16
  • Ensaístas do Reino Unido

Fundação Wikimedia. 2010.

Veja o que é "Bacon, Francis" em outros dicionários:

    - (1561 1626) Inglês filósofo, escritor e estadista, um dos fundadores da filosofia moderna. Gênero. na família de um alto dignitário da corte elisabetana. Estudou no Trinity College, Cambridge e na Law Corporation... ... Enciclopédia Filosófica

    Francis Bacon Francis Bacon Filósofo, historiador, político, fundador do empirismo inglês. Data de nascimento: 22 de janeiro de 1561 ... Wikipedia

    - (1561 1626) Filósofo inglês, fundador do materialismo inglês. Lorde Chanceler do rei Jaime I. No tratado Novo Organon (1620), ele proclamou o objetivo da ciência de aumentar o poder do homem sobre a natureza, propôs uma reforma do método científico de purificação... ... Grande Dicionário Enciclopédico

Francis Bacon é considerado o fundador da ciência experimental moderna. Francis Bacon - filósofo inglês, fundador do empirismo. O empirismo é uma direção na teoria do conhecimento que reconhece a experiência sensorial como a única fonte de conhecimento confiável. Opõe-se ao racionalismo e ao misticismo.

Bacon expressou sucintamente um dos mandamentos fundamentais do novo pensamento: “Conhecimento é poder”.

Francis Bacon fundamentou o conceito indutivo de conhecimento científico, que se baseia na experiência e no experimento. O conhecimento científico, segundo Bacon, decorre da experiência propositalmente organizada.

Francis Bacon distingue 2 tipos de experimentos:

    a experiência é frutífera (traz benefício direto para uma pessoa);

    experiência luminosa (cujo objetivo é o conhecimento das leis dos fenômenos e das propriedades das coisas) .

Ele considerava que o principal obstáculo à compreensão da natureza era a contaminação da consciência das pessoas com ídolos – ideias falsas sobre o mundo.

Francis Bacon distinguiu ídolos como:

Os ídolos da “espécie” são condicionados pelos sentimentos e pela razão humana;

Os ídolos da “caverna” são erros individuais de percepção, tanto congênitos quanto adquiridos;

Os ídolos da “quadrada” são gerados pelos erros ou uso absurdo de palavras;

Ídolos do “teatro” - muitos equívocos estão enraizados na assimilação acrítica dos pensamentos de outras pessoas, ou seja, uma pessoa é frequentemente influenciada pelas autoridades.

Todos esses ídolos podem ser superados com base na construção de uma nova ciência e na introdução do método indutivo. O ensino de Bacon sobre "ídolos" é uma tentativa de limpar a consciência do pesquisador sobre a escolástica e promover a disseminação do conhecimento.

51. Empirismo, sensacionalismo, racionalismo da Nova Era

A filosofia dos tempos modernos abrange o período dos séculos XVII-XVIII. O foco da filosofia moderna é a teoria do conhecimento (epistemologia).

Nesse período surgiu a questão da cognoscibilidade do mundo. Duas tendências emergem na epistemologia: sensacionalismo e racionalismo.

Sensacionalismo(do francês sensualisme, latim sensus - percepção, sentimento, sensação) – Esta é uma doutrina em epistemologia que reconhece as sensações e a percepção como a única fonte de conhecimento confiável, ou seja, o papel decisivo no processo de conhecimento pertence aos sentidos. O princípio básico do sensacionalismo é “não há nada na mente que não esteja nos sentidos”. Os sensualistas foram J. Locke, J. Berkeley, D. Hume e outros.

O sensualismo está inextricavelmente ligado ao empirismo( grego empeiria - experiência) uma das direções mais importantes da teoria do conhecimento na filosofia dos tempos modernos, que afirma que a fonte do conhecimento confiável é apenas a experiência sensorial, ou seja, todo conhecimento é baseado na experiência, e o pensamento e a razão só são capazes de combinar o material fornecido pelos sentidos, mas não introduzem nele nada de novo. Entre os empiristas, deve-se citar, em primeiro lugar, F. Bacon, T. Hobbes, J. Locke, E.B. de Condillac

Racionalismo(Latim ratio - razão) - doutrina que reconhece a razão como a única fonte de conhecimento. Os cientistas procuraram provar que as verdades universais e necessárias não são diretamente dedutíveis dos dados da experiência sensorial e das suas generalizações. Tais visões foram desenvolvidas por R. Descartes, G. Leibniz, B. Spinoza e outros.

O racionalismo moderno é caracterizado pelo dualismo. Dois princípios do mundo são reconhecidos: matéria e pensamento.

Métodos de compreensão do mundo estão sendo desenvolvidos. O sensualismo usa indução– movimento do pensamento do particular para o geral. O racionalismo é baseado em dedução– movimento do pensamento do geral para o específico.