No domingo, 17 de janeiro, na Catedral da Ascensão de Novosibirsk, a Divina Liturgia foi presidida pelo Metropolita Tikhon de Novosibirsk e Berdsk. Com ele concelebrou o bispo Pavel de Kolyvan, vigário da diocese de Novosibirsk.

Recordemos que a consagração do clérigo da diocese de Novosibirsk, Arquimandrita Paulo, foi realizada pelo Patriarca Kirill de Moscou e de toda a Rússia no dia 8 de janeiro na Catedral da Assunção do Kremlin.

No final da liturgia na Catedral da Ascensão, Dom Tikhon apresentou ao rebanho o vigário da diocese de Novosibirsk.

O Bispo Pavel de Kolyvan tem 41 anos. Depois de se formar no Instituto Técnico de Chelyabinsk em 1996, trabalhou como engenheiro em uma fábrica de defesa nos Urais. Em 1998 ingressou na fraternidade do Mosteiro do Arcanjo Miguel da aldeia. Kozikha, região de Novosibirsk, onde logo fez os votos monásticos. O Bispo Pavel recebeu educação teológica superior no Seminário de Tomsk e na Academia Teológica de Kiev.

Muitos dos presentes conhecem o Bispo Paulo como reitor da Catedral da Trindade-Vladimir na cidade de Novosibirsk e reitor do Mosteiro do Arcanjo Miguel. Ele também é o presidente da comissão sobre mosteiros e monaquismo da diocese de Novosibirsk.

O Metropolita Tikhon observou que o Bispo Pavel se tornou o sétimo bispo eleito da diocese de Novosibirsk. Seis deles frequentaram a escola do Mosteiro do Arcanjo Miguel, na aldeia. Kozikha, tendo trabalhado diligentemente na construção do mosteiro, igrejas na cidade e região.Muitos monges, além do ensino secular superior, possuem formação espiritual, servem nas fazendas do mosteiro.

“Isso é muito importante para fortalecer a vida espiritual aqui, no centro da Sibéria, em Novosibirsk. Sabemos quanta desordem e problemas se abateram sobre o nosso país, mas regozijamo-nos porque o patriotismo entre o povo russo é elevado e a santa Igreja Ortodoxa Russa está a ser reavivada. Prova disso é a decisão de Sua Santidade o Patriarca de fortalecer a vida espiritual aqui, em Novosibirsk”, disse o Metropolita Tikhon em seu sermão, desejando ao Bispo Paulo a ajuda de Deus para servir em solo de Novosibirsk.

O Bispo Pavel, por sua vez, agradeceu ao Metropolita Tikhon pela confiança e palavras de despedida, pedindo as orações do bispo governante e de todos os crentes em Novosibirsk.

“Assim como os 70 apóstolos, cuja memória hoje honramos, são discípulos e associados dos 12 apóstolos mais próximos de Cristo, o bispo vigário é chamado para ajudar o bispo governante”, observou Dom Pavel.

Durante o culto dominical, o Bispo Paulo realizou sua primeira consagração. O futuro clérigo da Igreja Arcanjo Miguel do Mosteiro de São João Batista em Novosibirsk, Anthony, foi tonsurado ao posto de leitor, depois ordenado ao posto de subdiácono e ordenado ao posto de diácono.

Neste dia, o serviço religioso na Catedral da Ascensão contou com a presença do Governador da Região de Novosibirsk, Vladimir Filippovich Gorodetsky, do Prefeito de Novosibirsk, Anatoly Evgenievich Lokot, representantes do governo regional e da administração da cidade. No final da Liturgia, ocorreu um encontro entre o Metropolita e o Bispo Paulo com as altas autoridades da cidade e região.

Foto de Mikhail Puchkov, rádio “Logos”

Durante uma viagem aos mosteiros da Metrópole de Novosibirsk, encontramos o Bispo Pavel de Kolyvan, reitor do Mosteiro do Arcanjo Miguel, vigário da diocese de Novosibirsk.

A outrora extensa diocese de Novosibirsk, que ocupava todo o território da região de Novosibirsk, passou por mudanças significativas em 2011. Por decisão do Santo Sínodo, três dioceses foram separadas de sua composição: Kainskaya, Karasukskaya, Iskitimskaya. Juntamente com a diocese de Novosibirsk, tornaram-se parte da recém-formada Metrópole de Novosibirsk.

Nos últimos seis anos, a metrópole de Novosibirsk elevou 8 bispos, dos quais 2 são arcebispos. Sete dos oito eram anteriormente residentes do Mosteiro do Arcanjo Miguel, localizado a 80 quilómetros de Novosibirsk, na aldeia de Kozikha, e conhecido como a “forja dos bispos”. “MV” conversa com o Bispo Pavel sobre este fenômeno, sobre o caminho monástico, sobre como combinar trabalho e oração em um mosteiro.

Sonhos de Optina

Vladyka, por favor, conte-nos como você chegou ao monaquismo?

Nasci e cresci na aldeia de Shchors, na República Socialista Soviética do Cazaquistão, em terras virgens, onde tudo estava imbuído do pensamento soviético. Não ouvi nada sobre a Igreja de meus parentes. Mas, desde que me lembro, sempre me interessei por temas religiosos. Quando criança, ouvi acidentalmente em algum lugar que no templo se dão Cahors para a saúde e isso me interessou (sorrisos). E só no 10º ano descobri que meu bisavô era padre, serviu em Stalingrado, foi reprimido em 1937, seu futuro destino é desconhecido. Você pode imaginar o quanto as pessoas tinham medo nos anos soviéticos, até o final dos anos 80. minha família ficou em silêncio sobre isso.

Depois da escola, entrei na Universidade Técnica Estadual de Chelyabinsk com uma licenciatura em “Design e tecnologia de equipamentos radioeletrônicos”. Meu círculo de amizades durante meus anos de estudante foi amplo, eu estava em busca de mim mesmo: conversei um pouco com os Hare Krishnas, li um livro sobre eles, os protestantes propagaram seus ensinamentos, estudei vários pensamentos filosóficos. No entanto, tudo isso me enojou.

Para mim, três componentes eram importantes: pureza, santidade, sabedoria. A igreja parecia-me então algo exclusivamente ritual - velas, avós, padres. A alma exigia mais. Mas com o tempo, quando minha mãe e minha tia foram batizadas, comecei a ler o Evangelho. Primeiro li o Evangelho de Mateus. Parece claro, depois li de novo, nada mais está claro, os acontecimentos se repetem, mas descobri que já tinha lido um Evangelho diferente. Então Lopukhin estudou a história do Antigo e do Novo Testamento. Gradualmente, a Ortodoxia tornou-se mais compreensível e interessante para mim.

Já no segundo ano fui batizado, de forma muito consciente. Com o tempo, fui a uma das igrejas de Chelyabinsk falar com um padre e disse que queria aprender mais sobre nossa fé. O padre me deu uma boa catequista - Olga (cantava no coral), que se tornou minha segunda madrinha. Todos os domingos eu ia à igreja. Após o culto de domingo, acompanhei Olga até sua casa, que fica a cerca de 10 quilômetros. Ao longo da viagem, fiz-lhe muitas perguntas, às quais recebi respostas importantes. Nossas conversas foram muito interessantes e úteis.

Durante meus anos de estudante li muitas biografias dos Padres da Igreja. Olga me deu um livro sobre o Élder Ambrose de Optina, li cinco vezes. Comecei a me inclinar para a vida monástica e mesmo então descobri que se você encontrar um líder como Ambrósio de Optina, poderá desistir de tudo e seguir para o ascetismo. Mais tarde li livros sobre outros anciãos Optina, as obras coletadas de Santo Inácio (Brianchaninov), a vida de São Serafim de Sarov, as obras de São João Crisóstomo, os “Ensinamentos” de Abba Dorotheus, a Escada e muito mais .

Depois de me formar na universidade, fui trabalhar como engenheiro-tecnólogo de rádio em uma fábrica militar na cidade de Trekhgorny, na região de Chelyabinsk. Esta cidade era abastecida por Moscou, a cultura e os esportes eram do mais alto nível, não havia crime. Naturalmente, não havia templo em Trekhgorny, ele estava localizado nas montanhas. Adaptei-me: durante a semana trabalhava numa fábrica e nos fins de semana atravessava as montanhas para ir à igreja na cidade vizinha de Yuryuzan. De manhã cedo, pouco antes de amanhecer, deixei o posto de controle e caminhei direto pela estrada arborizada até o templo. Fiquei encantada, aqueles tempos ainda estão frescos na minha memória: rios, florestas, montanhas, pássaros cantando. Beleza!

Quando você pensou seriamente sobre o monaquismo?

Tive um grande sonho - ver Optina Pustyn. Tirei férias e fui passar as férias de Natal em Optina em 1997. Esta viagem despertou muitas emoções e admiração: conheci monges pela primeira vez, rezei nas relíquias, fui aos túmulos dos irmãos assassinados e fiz as minhas primeiras obediências. Mas senti que ainda estava fraco demais para fazer a tonsura.

Em Optina, consegui me comunicar duas vezes com o Élder Elijah. Já na segunda conversa ele me fez uma pergunta: “Por que você veio para Optina?” Eu respondi: “Para o mais velho”. Mas o Padre Eli nos abençoou para irmos ao Trinity-Sergius Lavra, ao Élder Naum.

Trabalhei na fábrica durante os seis meses seguintes e no verão fui para Troy-Sergius Lavra. Então tanto o Padre Naum quanto o Padre Kirill nos receberam. Não foi possível chegar ao Padre Kirill, ele estava doente e demorou pouco, e o Élder Naum estava de férias. Não vendo ninguém, rezei pelas relíquias de São Sérgio e fui para casa. Apenas seis meses depois visitei o Élder Naum nas férias de Natal. Fiquei preocupado porque entendi que teria que fazer o que o padre mandava. A questão do casamento surgia periodicamente em minha cabeça, mas em meu coração eu queria mais que o Élder Naum me abençoasse para o monaquismo.

A primeira pergunta que ele me fez foi: “De onde você é?” “De Chelyabinsk”, respondi. "Qual é a sua profissão?" - ele perguntou. Respondi em voz alta para que todos ouvissem, pois tinha algo a dizer: “Sou designer e tecnólogo, trabalho em uma planta militar, me formei na universidade com nota máxima”. O pai respondeu: “Então, aqui está uma caneta e um pedaço de papel, escreva a fórmula que calcula a frequência das oscilações do circuito eletromagnético”. Claro, eu conhecia a fórmula, mas esqueci-a antes do mais velho, embora agora, 20 anos depois, me lembre dela. Uma fórmula elementar, mas diante do Padre Naum esqueci completamente de tudo. Ele sorriu: “Ok, desenhe um diagrama de blocos de um receptor heteródino”. E imagine, isso também saiu da minha memória. Abaixei a cabeça e disse: “Pai, me perdoe, esqueci”. Aí ele diz publicamente: “Bom, ele é um péssimo aluno, provavelmente comprou um diploma. É claro que a ciência não é o seu caminho, você precisa estudar espiritualmente, levar o nível da educação espiritual ao nível da educação secular. Você passou por Novosibirsk quando veio para cá? Eu disse que Novosibirsk fica do outro lado, na Sibéria. Eu mesmo queria muito ir para Optina e perguntei ao mais velho: “Posso ir para Optina?” O padre concluiu: “Por que deveria me curvar diante de você, vá para Novosibirsk”.

Endurecimento siberiano

Então você acabou na Sibéria?

Imediatamente ao retornar a Trekhgorny, comecei a saber mais sobre a viagem. Tirei duas semanas de folga em fevereiro de 1998 e fui para Novosibirsk. E aqui há uma nevasca, as famosas nevascas de fevereiro, nevascas mais altas que os telhados - essas foram minhas primeiras impressões da Sibéria.

Fui enviado para a aldeia de Kozikha. Lembro que os irmãos estavam construindo alguma coisa, vestindo alguma coisa, não conversando muito e ficando cada vez mais silenciosos. Fui apresentado ao Hieromonk Artemy (Snigur, agora Arcebispo de Petropavlovsk e Kamchatka), observando que ele era o mais velho aqui. Conversamos com Vladyka por uma hora e meia. Nessa conversa, de fato, ele me deu um programa para o resto da minha vida, dizendo: “Estamos construindo igrejas na Sibéria, mas ainda precisamos construir um templo em nossos corações”.

Em Kozicha vivi inicialmente como peregrino. As primeiras obediências foram difíceis. Um dia, meu irmão e eu recebemos a tarefa de levar água para o balneário. E a bomba fica a um quilômetro do mosteiro. Eles nos deram dois frascos para cada trenó. O camarada mais velho disse que descansaríamos até as seis da tarde, mas eu não dei ouvidos e resolvi carregar tijolos o dia todo.

A noite chegou. É hora de ir buscar água, mas não tenho forças. Está escuro lá fora, há uma tempestade de neve, as estradas estão varridas, os trenós não se movem. Meu companheiro começou a me ajudar: primeiro carregaram o trenó dele, depois o meu, e durante parte do caminho carregaram os frascos consigo, e assim por diante várias vezes. Voltei para minha cela coberto de neve, completamente exausto. Naquele momento descobri para mim mesmo que é preciso mostrar obediência em tudo.

Vladyka Artemy começou a me humilhar. Um dia ganhei botas de lona para trabalhar e, antes de colocá-las no armazém, resolvi lavá-las e engraxá-las. O padre Artemy estava indo para Novosibirsk naquela época e me disse a hora exata em que eu deveria ficar perto do carro. Enquanto limpava minhas botas, cheguei alguns minutos atrasado e, durante todo o caminho até Novosibirsk, ouvi uma reprimenda sobre o motivo do atraso. E já na cidade, o bispo me perguntou: “Bem, você volta?” Eu prometi.

Alguns anos depois, encontrei um registro no diário do mosteiro: “O peregrino Alexandre veio de Chelyabinsk, fez tais e tais obediências, partiu, prometeu voltar. Vamos ver..."

Quanto tempo você permaneceu no mosteiro como peregrino?

Duas semanas. E, apesar de as condições serem difíceis, espartanas (a cela tinha paredes de adobe, metade do espaço era ocupado por um fogão, onde dormíamos), gostei muito de Kozikha. Percebi que era sobre isso que eu havia lido na literatura patrística: os irmãos modernos viviam e trabalhavam na remota Sibéria, assim como estava escrito nas vidas monásticas.

Após a regra da manhã, liturgia e café da manhã, todos os irmãos foram trabalhar - até as 20h30. Não dormiu o suficiente, não houve dias de folga. Apenas duas vezes por semana era possível descansar um pouco: na quinta-feira à noite (dia do banho) e no domingo após o culto.

Ainda existia um convento em Kozicha naquela época?

Sim, os irmãos ajudaram na construção ali. O mosteiro masculino estava localizado na aldeia de Maloirmenka, a 20 quilômetros de Kozikha, onde hoje está localizado o convento. Em Kozikha há mais espaço, equipamentos grandes podem entrar no território, mas em Maloirmenka tudo é muito compacto. Assim, assim que as obras estavam mais ou menos concluídas, no verão de 1998 os mosteiros foram trocados.

Vladyka Pavel, como seus pais reagiram à sua escolha de caminho de vida?

Certa vez, li que você precisa receber uma bênção de seus pais para se tornar monge, e fui ao Cazaquistão para consegui-la. Temos vários irmãos na nossa família, mas só eu tinha ensino superior, então fui considerado uma esperança para os meus pais, eles pensaram que eu acabaria “criando” toda a família, que conseguiríamos sair da pobreza, mas aqui está a notícia - monaquismo.

Mamãe concordou quase imediatamente, mas papai ficou perplexo: “Não entendo você. Você trabalhará para alguém. Mas você é um adulto, decida por si mesmo.” Só mais tarde é que os meus pais chegaram ao mosteiro e o meu pai viu que o governador trabalhava mais do que nós, que os irmãos eram todos trabalhadores. O próprio papai trabalhou conosco (ele é construtor de profissão), se acalmou e se confessou pela primeira vez. Isto foi um grande consolo para mim. O que aconteceu é o que dizem quando uma pessoa vai para um mosteiro: toda a família implora e o Senhor ajuda os parentes do monge. Assim, meus parentes começaram lentamente a se tornar membros da igreja.

Acontece que a sua tonsura ocorreu em Kozicha?

Cheguei ao mosteiro em 19 de março de 1998 e em julho fui tonsurado no manto
o abade do mosteiro, Hieromonge Artemy (Snigur) com o nome de Pavel, em homenagem ao apóstolo Paulo.

Construção da alma

Você viu um período de construção ativa no mosteiro. Como você se lembra dele?

Basicamente, todas as minhas primeiras obediências foram relacionadas à construção: naquela época havia muita construção em Kozikha. Algo foi movido de um lugar para outro, pontes foram construídas a partir de travessas - à noite, sob lanternas e holofotes. O fato é que muitas vezes o trabalho só parava de manhã, o que se chamava “acender a lâmpada”. Quem não sabia e perguntou o que era, foi informado: “Você vai descobrir à noite” (sorrisos).

No inverno chegava a 27 graus negativos, porém os irmãos continuavam trabalhando no frio: tijolo, alvenaria, concreto, argamassa. Eles usavam luvas e moletons, mas cumpriam as tarefas atribuídas. Foi assim que construíram uma casa de madeira para o Padre Naum - num dia, quando esperavam a sua visita: começaram às 9h00 e terminaram na manhã seguinte.

Vladyka Artemy já serviu no exército, então ele nos ensinou a fazer tudo de maneira militar - rápido, rápido. É claro que muitos não suportaram as condições difíceis e foram embora, sem perceber que era assim que deveria ser. Comparei nossos problemas com o que li nos livros e percebi que os monges passaram por provações semelhantes em todos os momentos.

Mais tarde fui nomeado adega, e durante esta obediência também fui ajudado pela leitura sobre o monaquismo, que me interessou quando estudante. No entanto, não sabia o que e como fazer: picles, preparações e assim por diante. Eu sabia que quando eles dão obediências difíceis você não pode recusar, você precisa assumir qualquer trabalho. Sem saber por onde começar, vi um frasco vazio na cozinha (e deveria haver água nele) e fui buscar água. Vladyka Artemy passou de Niva, parou e perguntou: “Então, você decidiu começar com um frasco? Isso está certo".

Depois comecei a construir armazéns de verduras, armazéns de matérias-primas, pedi conselhos a pessoas conhecedoras e aos poucos fui dominando a obediência de um adega.

A construção de templos e edifícios monásticos era naquela época a principal tarefa do mosteiro. Você tem muita experiência nisso. Compartilhe seus pensamentos e conclusões obtidas ao longo de muitos anos de prática - como um monge pode combinar trabalho e oração?

Durante muitos anos, em condições difíceis, estivemos empenhados na construção, não só no território do mosteiro, mas também nas aldeias vizinhas - construímos igrejas para que cada residente tivesse a oportunidade de se aproximar de Deus. No entanto, a construção não nos impediu de servir ao Senhor: rezamos, como dizem, “no trabalho”.

Os irmãos confessavam-se regularmente: durante a construção, o confessor percorria o território do mosteiro com um epitrachelion. Foi assim que vivemos durante muitos anos. Rezávamos durante o processo de trabalho e assistíamos à liturgia todos os dias. E quando terminou o período de construção em grande escala, foi decidido que todos os irmãos assistiriam a todos os serviços monásticos.

Vladyka, você sempre foi obediente no mosteiro?

Por quase quatro anos, com a bênção do santo arquimandrita do mosteiro, Bispo Tikhon, servi como sacerdote em tempo integral na metochion do bispo em homenagem ao ícone do Santíssimo Theotokos “Rápido para Ouvir” (estação Mochishche, região de Novosibirsk ). Depois fui devolvido a Kozikha como reitor e novamente tive que me aprofundar nas questões econômicas.

Monges não discutem ordens

Há quanto tempo você é abade do mosteiro?

Em maio de 2012, o Bispo Tikhon me nomeou governador interino e, em outubro do mesmo ano, por decisão do Santo Sínodo, fui nomeado para o cargo de governador (abade).

E literalmente quatro anos depois você foi elevado ao posto de arquimandrita e ordenado bispo de Kolyvan. Já ouvi muito sobre o fenômeno dos “bispos de Kozikha”, por favor, explique qual é o sentido?

A culpa não é nossa, os patrões sabem disso (sorrisos). Nossa diocese estava sendo desagregada e eram necessários novos candidatos. Embora trabalhássemos muito no mosteiro, todos os monásticos conseguiram receber educação por correspondência. Nós nos formamos na Academia Teológica de Tomsk, depois alguns irmãos se formaram na Academia de Kiev e outros na Academia de Moscou. Além disso, todo o primeiro escalão de monges já havia chegado ao mosteiro com formação secular superior. Temos predomínio de técnicos, construtores, engenheiros, há físicos nucleares, mas quase não há especialistas em humanidades.

Portanto, provavelmente pelo fato de termos concluído com sucesso o “curso de jovem lutador” em um canteiro de obras e recebido treinamento físico e espiritual siberiano, inicialmente possuímos habilidades de construção e já tínhamos alguma experiência, o Bispo Tikhon nos considerou capazes de realizar o serviço hierárquico. Mas os monges, como os soldados do exército, não discutem ordens. Os monges também são guerreiros, mas são guerreiros de Cristo. E se o soldado que não sonha em ser general é mau, então os monges não procuram o bispado. O principal no monaquismo é superar as paixões e assim tentar se aproximar de Cristo.

Quando Sua Santidade o Patriarca Kirill me ordenou, ele observou que durante esse período Kozikha deu mais bispos do que os grandes mosteiros da Rússia central. Ele sempre se perguntava: “Que tipo de Kozikha é esse na Sibéria?” (sorri).

Os bispos Kozikha servem na Sibéria ou estão distribuídos por toda a Rússia?

Eles permaneceram onde estavam e se dispersaram pelo país. Nossos governantes herdaram principalmente o nordeste da Rússia - Kamchatka, Chukotka, Salekhard. São pessoas acostumadas à obediência em condições naturais adversas. Claro, é mais fácil enviar para o Norte uma pessoa que esteja familiarizada com os invernos e geadas da Sibéria em primeira mão.

Se compararmos os mosteiros na parte europeia da Rússia e os da Sibéria, as condições climáticas adversas afectam a vida e as regras monásticas?

Não estive em muitos lugares e é difícil para mim julgar, embora tenha ouvido do Patriarca Kirill e de outros bispos que os padres da Sibéria têm um certo endurecimento, aço; no Norte eles são endurecidos para a vida. Na Sibéria, um monge trabalha no verão para não morrer de fome no inverno: deve ter tempo para preparar carvão e lenha, porque há geadas muito fortes.

Os bispos e eu recordamos muitas vezes a nossa juventude monástica, quando havia fogo e tudo estava ao nosso alcance, onde, com a ajuda de Deus, parecia que poderíamos fazer qualquer coisa. Claro, a saúde de todos é como depois do combate: espinhas, articulações, hérnias. Mas, como disse o Élder Ambrose de Optina, “não é útil para um monge ser completamente saudável, mas ele pode ser tratado”.

As regras do nosso mosteiro não mudam há 20 anos. O dia começa com um serviço de oração ao Santíssimo Theotokos em frente ao seu ícone “Iveron”; depois são lidas as orações da manhã, o ofício da meia-noite, três cânones com um Akathist, dois capítulos do Apóstolo, o capítulo do Evangelho, as horas 3 e 6, é servida a Divina Liturgia. Às 17h00 Vésperas e Matinas, 1ª hora, orações vespertinas e rito do perdão, durante o qual os irmãos e eu pedimos perdão uns aos outros. Os irmãos tentam se confessar todos os dias.

Várias vezes por semana, à noite, são realizadas leituras conjuntas da Filocalia e de outros livros patrísticos sobre a vida monástica. Às terças-feiras temos um dia fraterno, quando todos deixam de lado os seus assuntos e preocupações e se dedicam exclusivamente ao trabalho de ajuda às almas. Neste dia, nosso confessor, Abade Serafim, vem até nós e lê um sermão ascético. Após o café da manhã, realizamos estudos espirituais por uma hora: estudamos os padres ascetas, as obras de São João Crisóstomo e as regras canônicas da Igreja.

As pessoas que vêm frequentemente a Kozicha notam que temos um ambiente familiar no mosteiro, com relações calorosas entre os irmãos. Mas esta é a opinião deles, eu mesmo não posso comparar.

Você é amigo dos habitantes locais?

Sim, moramos juntos, especialmente porque muitos em Kozikha se lembram de como começou a construção do mosteiro. No começo ninguém acreditava que poderíamos construir, mas agora às vezes eles pedem conselhos, vêm aos serviços, já estão acostumados conosco.

Quantos irmãos existem no mosteiro agora?

Cerca de 50 pessoas. Em geral, ao longo dos anos de existência do mosteiro, mais de mil pessoas vieram para Kozikha. Repito, muitos não resistiram ao esforço físico e partiram para outros mosteiros. Hoje, nossa principal atividade é a oração.

E com que finalidade foram criadas as fazendas?

As fazendas servem, antes de tudo, para alimentar a população local, uma espécie de trabalho missionário. Aos domingos, alguns dos nossos monges vão às igrejas e fazendas para obedecer. Um padre casado não irá para uma aldeia onde a renda seja de 200 rublos por mês, nem mesmo de 1.000. Que padre aguenta isso? Mas alimente o monge e ele irá construir um templo.

O Metropolitano de Novosibirsk possui um trem missionário especial e um navio-templo. Os monásticos participam desses projetos?

Enviamos nossos representantes para lá se formos solicitados, mas principalmente os convidamos para vir até nós. Em Novosibirsk, registou-se uma baixa percentagem na escolha da disciplina “Fundamentos da Cultura Ortodoxa”, por isso decidimos que precisávamos trabalhar com os diretores das escolas. Já tivemos 80 diretores visitando Kozicha, nós os cumprimentamos com o toque dos sinos, os levamos à igreja, onde os irmãos cantam, demonstramos o desenvolvimento histórico dos cantos da igreja, o que traz lágrimas aos olhos de alguns deles. Em seguida, os diretores acendem velas e fazem anotações. No refeitório nós os alimentamos com borscht monástico, pão ázimo e peixe do nosso lago; mostramos um fogão russo e o celeiro funciona como um zoológico. É assim que nos tornamos amigos e, aos poucos, a situação nas escolas muda para melhor.

Aprenda o silêncio

Após a sua consagração, com que frequência você vem a Kozicha?

Procuro estar lá duas vezes por semana: na terça (Dia da Fraternidade) e no sábado. Hoje em dia, o confessor confessa e instrui no mosteiro.

É difícil combinar posições?

A carga é pesada, mas com a ajuda de Deus podemos enfrentá-la. Também tenho uma paróquia em Novosibirsk, uma escola dominical e um ginásio. Existem ajudantes, mas eles ainda precisam ser treinados e criados. Os irmãos são todos bons, comprovados, depois de 20 anos já sabemos em quem podemos confiar. O caráter de cada pessoa é diferente, temos muitas deficiências, todos estamos cheios de fraquezas.

Que outros problemas os monásticos enfrentam?

O silêncio não é suficiente para nós. Ao longo dos anos de construção, os irmãos se acostumaram a se comunicar. Então, estamos aprendendo a permanecer na hesíquia (sorrisos).

Suas palavras de despedida aos leitores do MV.

O monasticismo é a vida mais feliz. Precisamos nos alegrar porque o Senhor nos deu uma vida assim e bons mentores. Sempre me lembro das palavras do Santo Apóstolo Paulo aos seus filhos pequenos: “Vocês podem se casar, se casar, mas tenho pena de vocês, vocês terão dores na carne”.

No mundo, uma pessoa está exausta e não tem nada em troca. Ele trabalha e trabalha, mas a vaidade consome tudo. No mosteiro, à primeira vista, também há muito trabalho e agitação, mas o clima é diferente. O monge luta pela glória de Deus e entende que enquanto trabalha e ora, o Senhor está trabalhando com sua alma. Portanto, quem deseja que sua alma seja purificada e embelezada deve ir para um mosteiro. Mas primeiro devemos ler as obras de Santo Inácio (Brianchaninov), dos anciãos Optina e outros.

Desejo que os monges perseverem e rezem, e que os leigos leiam os santos padres, visitem os mosteiros como peregrinos, vivam lá e vejam. Você deve compreender que o propósito da vida em um mosteiro é a correção da sua alma. Lembremo-nos das palavras de São João Clímaco: “A luz dos monges são os anjos, e os monges são a luz para todas as pessoas; e, portanto, que se esforcem para ser um bom exemplo em tudo, “não fazendo ninguém tropeçar em nada”, seja em ações ou em palavras (2 Coríntios 6:3)”.

Aniversário: 30 de junho(1974-06-30 ) (45 anos)
Aldeia de Shchors, distrito de Enbekshildersky, região de Kokchetav, SSR do Cazaquistão, URSS

Bispo Paulo(no mundo Alexander Vyacheslavovich Grigoriev; 30 de junho, vila de Shchors, distrito de Enbekshildersky, região de Kokchetav, SSR do Cazaquistão) - Bispo da Igreja Ortodoxa Russa, Bispo de Kolyvan, Vigário da Diocese de Novosibirsk.

Biografia

Nasceu em 30 de junho de 1974 na vila de Shchors, distrito de Enbekshildersky, SSR do Cazaquistão. Recebeu o batismo em 1992. Em 1996 ele se formou na Universidade Técnica de Chelyabinsk.

Em 10 de julho de 1998, foi tonsurado monge pelo reitor do Mosteiro do Arcanjo Miguel na aldeia de Kozikha, região de Novosibirsk, Hieromonk Artemy (Snigur) com o nome Pavel em homenagem ao Apóstolo Paulo. No mosteiro serviu como adega e reitor, e foi reitor do pátio do mosteiro na aldeia de Verkh-Chik.

Em 12 de setembro de 1998, o Bispo Sérgio (Sokolov) de Novosibirsk e Berdsk o ordenou ao posto de hierodiácono, e em 26 de dezembro - ao posto de hieromonge.

De maio de 2006 a abril de 2010, ele serviu como sacerdote em tempo integral na metochion do bispo em homenagem ao ícone do Santíssimo Theotokos "Rápido para Ouvir" na estação Mochishche, região de Novosibirsk.

Em 4 de outubro de 2012, foi nomeado reitor (abade) do Mosteiro do Arcanjo Miguel na aldeia de Kozikha, distrito de Ordynsky, região de Novosibirsk. Em 4 de novembro do mesmo ano, foi elevado ao posto de abade.

Bispado

Em 24 de dezembro de 2015, por decisão do Santo Sínodo, foi eleito para ordenação Bispo de Kolyvan, Vigário da Diocese de Novosibirsk.

Em 25 de dezembro do mesmo ano, na Igreja de Todos os Santos, na Terra Russa, a Residência Patriarcal e Sinodal no Mosteiro Danilov, Metropolita de São Petersburgo e Ladoga Barsanuphius (Sudakov) foi elevada à categoria de arquimandrita.

Em 26 de dezembro de 2015, na Sala do Trono da Catedral de Cristo Salvador, o Arquimandrita Paulo foi nomeado Bispo de Kolyvan.

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Notas

Ligações

• // Patriarquia.Ru

Trecho caracterizando Pavel (Grigoriev)

No meio da estrada, Nikolai deixou o cocheiro segurar os cavalos, correu por um momento até o trenó de Natasha e ficou na frente.
"Natasha", ele disse a ela em um sussurro em francês, "você sabe, eu já me decidi sobre Sonya."
-Você contou para ela? – Natasha perguntou, de repente sorrindo de alegria.
- Ah, que estranha você está com esses bigodes e sobrancelhas, Natasha! Você está contente?
– Estou tão feliz, tão feliz! Eu já estava com raiva de você. Eu não te contei, mas você a tratou mal. Este é um grande coração, Nicolas. Eu estou tão feliz! “Posso ser desagradável, mas tive vergonha de ser a única feliz sem Sonya”, continuou Natasha. "Agora estou tão feliz, bem, corra para ela."
- Não, espere, ah, como você é engraçado! - disse Nikolai, ainda olhando para ela, e também para sua irmã, encontrando algo novo, extraordinário e encantadoramente terno, que ele nunca tinha visto nela antes. - Natasha, algo mágico. A?
“Sim”, ela respondeu, “você se saiu muito bem”.
“Se eu a tivesse visto antes como ela é agora”, pensou Nikolai, “eu teria perguntado há muito tempo o que fazer e teria feito tudo o que ela ordenou, e tudo teria ficado bem”.
“Então você está feliz e eu me saí bem?”
- Oh, tão bom! Recentemente briguei com minha mãe por causa disso. Mamãe disse que está pegando você. Como você pode dizer isso? Quase briguei com minha mãe. E nunca permitirei que ninguém diga ou pense algo ruim sobre ela, porque só há bem nela.
- Tão bom? - disse Nikolai, mais uma vez procurando a expressão no rosto da irmã para saber se era verdade, e, rangendo as botas, pulou da ladeira e correu para seu trenó. O mesmo circassiano feliz e sorridente, com bigode e olhos brilhantes, olhando sob um capuz de zibelina, estava sentado ali, e esse circassiano era Sonya, e essa Sonya era provavelmente sua futura, feliz e amorosa esposa.
Chegando em casa e contando à mãe como passaram um tempo com os Melyukovs, as jovens foram para casa. Depois de se despirem, mas sem apagar os bigodes de cortiça, ficaram muito tempo sentados, conversando sobre a sua felicidade. Conversaram sobre como viveriam casadas, como seus maridos seriam amigos e como seriam felizes.
Na mesa de Natasha havia espelhos que Dunyasha preparou desde a noite. - Quando tudo isso vai acontecer? Receio que nunca... Isso seria bom demais! – Natasha disse se levantando e indo até os espelhos.
“Sente-se, Natasha, talvez você o veja”, disse Sonya. Natasha acendeu as velas e sentou-se. “Vejo alguém com bigode”, disse Natasha, que viu o rosto dela.
“Não ria, mocinha”, disse Dunyasha.
Com a ajuda de Sonya e da empregada, Natasha encontrou a posição do espelho; seu rosto assumiu uma expressão séria e ela ficou em silêncio. Ela ficou sentada por um longo tempo, olhando para a fileira de velas que se afastavam nos espelhos, presumindo (com base nas histórias que ouvira) que veria o caixão, que veria ele, o príncipe Andrei, neste último, fundindo-se, quadrado vago. Mas por mais que estivesse disposta a confundir o menor ponto com a imagem de uma pessoa ou de um caixão, ela não viu nada. Ela começou a piscar com frequência e se afastou do espelho.
- Por que os outros veem, mas eu não vejo nada? - ela disse. - Bem, sente-se, Sonya; “Hoje em dia você definitivamente precisa disso”, disse ela. – Só por mim... estou com tanto medo hoje!
Sonya sentou-se diante do espelho, ajustou sua posição e começou a olhar.
“Eles definitivamente verão Sofya Alexandrovna”, disse Dunyasha em um sussurro; - e você continua rindo.
Sonya ouviu essas palavras e ouviu Natasha dizer em um sussurro:
“E eu sei que ela verá; ela viu no ano passado também.
Por cerca de três minutos todos ficaram em silêncio. "Certamente!" Natasha sussurrou e não terminou... De repente Sonya afastou o espelho que segurava e cobriu os olhos com a mão.
- Ah, Natasha! - ela disse.
- Você viu isso? Você viu isso? O que você viu? – Natasha gritou, erguendo o espelho.
Sonya não viu nada, ela só queria piscar os olhos e se levantar quando ouviu a voz de Natasha dizendo “com certeza”... Ela não queria enganar nem Dunyasha nem Natasha, e era difícil sentar. Ela mesma não sabia como ou por que um grito lhe escapou quando cobriu os olhos com a mão.
- Você o viu? – Natasha perguntou, agarrando a mão dela.
- Sim. Espere... eu... o vi”, disse Sonya involuntariamente, ainda sem saber o que Natasha quis dizer com a palavra “ele”: ele - Nikolai ou ele - Andrey.
“Mas por que eu não deveria dizer o que vi? Afinal, outros veem! E quem pode me condenar pelo que vi ou não vi? passou pela cabeça de Sonya.
“Sim, eu o vi”, disse ela.
- Como? Como? Está em pé ou deitado?
- Não, eu vi... Aí não tinha nada, de repente vejo que ele está mentindo.
– Andrey está deitado? Ele está doente? – Natasha perguntou, olhando para a amiga com olhos parados e assustados.
- Não, pelo contrário, - pelo contrário, um rosto alegre, e ele se virou para mim - e naquele momento enquanto ela falava, pareceu-lhe que via o que dizia.
- Bem, então, Sônia?...
– Não notei algo azul e vermelho aqui...
- Sônia! quando ele retornará? Quando eu o vejo! Meu Deus, como tenho medo por ele e por mim, e por tudo que tenho medo...” Natasha falou, e sem responder uma palavra aos consolos de Sonya, foi para a cama e muito depois de a vela ter sido apagada , com os olhos abertos, ela ficou imóvel na cama e olhou para o luar gelado através das janelas congeladas.

Logo depois do Natal, Nikolai anunciou à mãe seu amor por Sonya e sua firme decisão de se casar com ela. A condessa, que há muito percebia o que estava acontecendo entre Sonya e Nikolai e esperava essa explicação, ouviu silenciosamente suas palavras e disse ao filho que ele poderia se casar com quem quisesse; mas que nem ela nem seu pai lhe dariam a bênção para tal casamento. Pela primeira vez, Nikolai sentiu que sua mãe estava infeliz com ele, que apesar de todo o seu amor por ele, ela não cederia a ele. Ela, friamente e sem olhar para o filho, mandou chamar o marido; e quando ele chegou, a condessa quis contar-lhe de forma breve e fria o que estava acontecendo na presença de Nikolai, mas não resistiu: chorou lágrimas de frustração e saiu da sala. O velho conde começou a advertir Nicolau hesitantemente e a pedir-lhe que abandonasse sua intenção. Nicolau respondeu que não poderia mudar a palavra, e o pai, suspirando e obviamente envergonhado, logo interrompeu o discurso e foi até a condessa. Em todos os seus confrontos com o filho, o conde nunca ficou com a consciência de sua culpa para com ele pelo colapso dos negócios e, portanto, não podia ficar zangado com o filho por se recusar a se casar com uma noiva rica e por escolher a sem dote Sonya - só neste caso ele se lembrou mais claramente de que, se as coisas não estivessem perturbadas, seria impossível desejar para Nikolai uma esposa melhor do que Sonya; e que apenas ele, sua Mitenka e seus hábitos irresistíveis são os culpados pela desordem das coisas.

07.07.2017 14:03:00

O Bispo Pavel de Kolyvan consagrou a pedra fundamental da igreja em construção em nome de São Nicolau, o Maravilhas, na aldeia. Rocha da região de Kolyvan. Concelebraram com Vladyka Pavel o reitor do distrito diocesano de Kolyvan, arcipreste Vladimir Bobrov, e o reitor da paróquia local, padre Dmitry Pasekunov.

A chefe do conselho da aldeia Skalinsky, Nina Surdina, e os moradores da aldeia participaram do evento solene.

A vila de Skala completa 295 anos este ano, mas em seus três séculos de história nunca houve um templo aqui.

Agora a paróquia de São Nicolau funciona na aldeia de Skala. Os moradores locais dizem que mesmo antes de sua criação, São Nicolau era especialmente reverenciado aqui como um patrono celestial. A partir de registros de arquivo e de lembranças de testemunhas oculares, sabe-se que os dias em memória de São Nicolau, o Maravilhas, foram celebrados junto com o dia da aldeia. Os Skalinianos iam aos cultos na aldeia vizinha de Chaus, onde havia uma igreja com altar em homenagem a São Nicolau.

O Bispo Pavel parabenizou os moradores por este significativo acontecimento e expressou esperança de que com a construção do templo se iniciasse na aldeia uma nova vida baseada em valores morais e espirituais.

Centro Diocesano de Mídia

Notícias

De 15 a 25 de setembro, uma arca contendo uma partícula das relíquias de São Spyridon de Trimythous permanecerá em Novosibirsk. A reunião do santuário acontecerá no dia 15 de setembro, às 9h45, na Catedral da Ascensão...

Em 8 de setembro, o Metropolita Nikodim conduziu a Divina Liturgia na igreja em homenagem à Epifania em Berdsk

No dia 11 de setembro, das 17h00 às 20h00, no território da Praça Narymsky, o Centro de Coordenação para a Prevenção da Toxicodependência e do Alcoolismo, com o apoio da Câmara Municipal de Novosibirsk, realiza ações de sensibilização...

DEZEMBRO

O Arquimandrita Pavel foi nomeado Bispo de Kolyvan, Vigário da Diocese de Novosibirsk

• Notícias Diocesanas
• 1509

Em 26 de dezembro de 2015, no final da vigília noturna na Catedral Catedral de Cristo Salvador em Moscou, na Sala do Trono da igreja catedral, Sua Santidade o Patriarca Kirill de Moscou e de toda a Rússia presidiu a nomeação de Arquimandrita Paulo (Grigoriev), clérigo da diocese de Novosibirsk, como Bispo de Kolyvan, vigário da diocese de Novosibirsk. Na nomeação, o Arquimandrita Paulo dirigiu-se ao Primaz da Igreja Ortodoxa Russa e aos hierarcas que serviram com Sua Santidade com uma palavra ordenada.

Santidade, Santíssimo Senhor e gracioso pai! Veneráveis ​​​​arquipastores!

Agora a vontade Divina está sendo cumprida, chamando a mim, que sou fraco, para o serviço hierárquico. Percebendo minha indignidade e inexperiência, estou pronto para clamar com o profeta Jeremias: “Senhor, eis que não sei dizer, porque sou criança” (Jr 1:6), mas temendo a desobediência e de todo o coração querendo servir a Mãe Igreja, respondo ao chamado divino nas palavras do profeta Isaías: “Eis-me aqui, envia-me” (Is. 6:8).

Sua Santidade! Deixe-me expressar a você e ao Santo Sínodo minha filial e sincera gratidão por ter me chamado para o campo da atividade hierárquica. Seu exemplo de serviço altruísta a Deus e à Sua Santa Igreja me ajudará a cumprir esta difícil obediência.

Recordando a minha vida e vendo o cuidado constante da Divina Providência por mim, exclamo junto com o Salmista Real: “Cantarei ao Senhor que me fez o bem e cantarei ao nome do Senhor Altíssimo” ( Salmo 12:7). Agradeço ao Senhor porque durante toda a minha vida Ele me enviou mentores zelosos e sábios, verdadeiros pastores.

Agradeço sinceramente aos meus pais, que me deram vida, educação e educação, me mostraram as primeiras lições de piedade e trabalho árduo e depois me abençoaram no caminho monástico.

Tendo escolhido o monaquismo, encontrei-me na distante Sibéria, no recém-criado Mosteiro Miguel-Arkhangelsk. Aqui, no sertão da Sibéria, num momento difícil para todo o país, entre fortes geadas e ventos tempestuosos, uma jovem comunidade monástica trabalhou com fervorosa oração e trabalho árduo, restaurando igrejas destruídas e criando templos imateriais nos corações monásticos.

Esta irmandade era chefiada por Hieromonk Artemy, agora bispo de Petropavlovsk e Kamchatka. O seu ensinamento sobre a vida monástica, que me foi contado no primeiro encontro, bem como o meu conhecimento da irmandade do jovem mosteiro, alegrou o meu coração, porque encontrei aqui o que tinha lido nas obras dos santos padres e ascetas, o que eu procurava desde meus anos de estudante. Aqui aprendi com a experiência os frutos de cortar a minha vontade e senti a alegria da obediência. Padre Artemy sempre foi exemplo na oração e no trabalho, ele mesmo participava dos trabalhos mais difíceis e demonstrava tanto carinho pelos irmãos que simplesmente o chamávamos de “pai”. Os irmãos “tinham um só coração e uma só alma; e ninguém chamava de seu nada de sua propriedade” (Atos 4:32), mas tínhamos tudo em comum. Regra comum e adoração comum, trabalhos comuns e refeições comuns, alegrias e tristezas comuns.

Agradeço ao Bispo Artemy e ao Abade Serafim (Ostroumov), o confessor fraterno, pelo grande trabalho de criar um espírito verdadeiramente fraterno no mosteiro, agradeço-lhes por cuidarem da minha alma pecadora, por me criarem como monge. Agradeço sinceramente a todos os irmãos do Mosteiro do Arcanjo Miguel pelas suas orações conjuntas e trabalhos altruístas ao longo de muitos anos.

Dirijo palavras de sincera gratidão a Sua Eminência o Metropolita Tikhon de Novosibirsk e Berdsk, que me orientou incansavelmente como abade do mosteiro e ao mesmo tempo partilhou a sua rica experiência na organização da vida eclesial. Vladyka Tikhon é para mim um exemplo de serviço sacrificial e corajoso à Igreja de Cristo. Agradeço a Deus por continuar trabalhando sob sua liderança direta.

Santidade, arquipastores honoráveis, peço suas santas orações por mim no trono de Deus no dia da minha consagração, para que eu possa estar sempre acompanhado por Sua ajuda todo-poderosa e graciosa, para que a graça do O Senhor transforma constantemente minha alma e me ajuda no próximo serviço arquipastoral a agir de maneira digna do título ao qual sou agora chamado, “na casa de Deus, que é a igreja do Deus vivo, coluna e fundamento da verdade” (1 Timóteo 3:15).