Bíblia on-line. O que a Bíblia diz sobre o fim dos tempos

. Pois as pessoas serão amantes de si mesmas, amantes do dinheiro, orgulhosas, arrogantes, caluniadoras, desobedientes aos pais, ingratas, profanas, hostis.

. Implacáveis, caluniadores, destemperados, cruéis, não amantes do bem.

. Traidores, arrogantes, pomposos, mais voluptuosos que amantes de Deus.

. Tendo forma de piedade, mas negando seu poder. Livre-se dessas pessoas.

“Isso é verdade, pois nos últimos dias virão tempos de crueldade. Pois os homens serão amantes de si mesmos, amantes do dinheiro, dignos, orgulhosos, blasfemadores, opostos aos pais, ingratos, injustos, desamorosos, implacáveis, caluniadores, intemperantes, necróticos, cruéis, traidores, insolentes, pomposos, sensualistas em vez de amantes de Deus. , tendo a imagem da piedade e o poder dela rejeitados". O tempo presente, penso eu, foi predito pelo Apóstolo, pois nossa vida está repleta desses males e, assumindo a aparência de piedade, por meio de ações preparamos de nós mesmos um ídolo de maldade; em vez de amantes de Deus, tornamo-nos amantes do dinheiro e amamos a escravidão das paixões; numa palavra, podemos encontrar em nós outras coisas que o divino Apóstolo previu. O Apóstolo ordenou ao Apóstolo que evitasse a comunicação com essas pessoas confiadas aos cuidados de Timóteo nas seguintes palavras. Pois ele diz:

"E afaste-se destes". E continuando, acrescenta isto à acusação.

. Estes incluem aqueles que entram sorrateiramente nas casas e seduzem mulheres que estão se afogando em pecados, guiadas por diversas concupiscências.

. Sempre estudantes e nunca capazes de alcançar o conhecimento da verdade.

“Por causa disso, eles mergulham nas casas e levam cativas mulheres, sobrecarregadas de pecados, levadas por concupiscências diversas, sempre aprendendo e nunca conseguindo chegar ao entendimento da verdade.”. Vemos o cumprimento desta profecia, pois muitos, sem suspeitar que existe uma profecia apostólica, ousam claramente cometer esta mesma ilegalidade.

Então o Apóstolo das lendas antigas oferece consolação àqueles que ficaram tristes com as suas palavras.

. Assim como Janes e Jambres se opuseram a Moisés, também estes resistem à verdade, homens de mentes depravadas, ignorantes da fé.

“Assim como Janes e Jambres resistiram a Moisés, também estes resistem à verdade, homens corruptos na mente e inexperientes na fé.”. No trigo, diz o Apóstolo, costuma crescer o joio. Os pregadores da verdade sempre tiveram oponentes. Quem é mais glorioso do que Moisés em piedade? Mas ele também tinha Magos, pessoas que estavam claramente em pé de guerra contra a verdade. No entanto, o apóstolo divino aprendeu seus nomes não nas Escrituras Divinas, mas nos ensinamentos não escritos dos judeus. Era natural para ele revelar a graça do Espírito.

. Mas eles não terão muito tempo; pois a sua loucura será revelada a todos, tal como aconteceu com eles.

“Mas eles não terão mais sucesso: pois sua loucura será revelada a todos, assim como foram rápidos.”. Pois a hipocrisia não pode ser escondida por muito tempo. E isso não contradiz o que foi dito antes. Pois ali o Apóstolo diz deles: “Especialmente eles avançarão para a iniqüidade”(), e aqui sobre o engano que se atrevem a cometer, ele disse: “não vão conseguir”, ou seja, assumindo a aparência de piedade, ficarão escondidos por um tempo, mas logo serão revelados. Assim, tendo prenunciado isso, ele se coloca como modelo para o aluno.

. E você me acompanhou no ensino, na vida, na disposição, na fé, na generosidade, no amor, na paciência.

“Você seguiu meu ensinamento”, isto é, a verdade comunicada a você no sermão.

“Vida” - o modo de vida que se manifesta nas ações.

“Olá” - você entendeu exatamente meu objetivo.

“Fé” - você também conhece a disposição que tenho para com o Senhor.

"Longanimidade"- Você sabe como suporto os pecados dos meus irmãos.

“Amor” - você sabe o quanto sou compassivo com todos.

“Paciência” - você sabe com que coragem suporto os ataques dos oponentes.

. Nas perseguições e sofrimentos que me sobrevieram em Antioquia, Icônio, Listra; quantas perseguições suportei, e o Senhor me livrou de todas elas.

"Exílio, sofrimento". Então ele lembra Timóteo sobre alguns deles.

“Eu estava em Antioquia, e em Icônio, e em Lystrech, quando fui exilado, e o Senhor me livrou de todos eles.”. O apóstolo, deixando os outros, mencionou os perigos que se abateram sobre ele na Pisídia e na Licaônia; pois aquele para quem ele escreveu era da Licaônia, e ele sabia disso melhor do que qualquer outra coisa. Ele também destacou o cuidado de Deus, encorajando assim o aluno. Então ele fala e, por assim dizer, determina que acompanhe os animais de estimação da piedade.

. E todos os que desejam viver piedosamente em Cristo Jesus serão perseguidos.

“E todo aquele que quiser viver piedosamente em Cristo Jesus será perseguido.”, porque o malfeitor comum trava guerra com as pessoas, seja por meio das pessoas ou por meio de seus próprios pensamentos.

. Pessoas más e enganadores prosperarão no mal, enganando e sendo enganados.

“Mas os homens ímpios e os feiticeiros prosperarão da pior maneira, enganando e por aqueles que são enganados.”. Pois o destruidor dos homens ajuda os seus e, como uma espécie de professor, ensina-os ao vício.

. E você continua naquilo que lhe foi ensinado e no que lhe foi confiado, sabendo por quem foi ensinado.

“Permaneça nas mesmas coisas que lhe foram ensinadas e cuja essência lhe foi confiada.”. Preserve firmemente o ensinamento, cuja verdade você aprendeu através da experiência; pois o Apóstolo expressou isso nas palavras: “a essência já foi confiada”. Timóteo foi testemunha dos milagres apostólicos e ele próprio realizou muitos deles. Em seguida, o Apóstolo destaca a confiabilidade do professor, tornando assim o ensino mais sólido.

“Aquele com quem você aprendeu”; nos lembra que o próprio Timóteo foi criado na piedade.

. Além disso, desde a infância você conhece as escrituras sagradas, que podem torná-lo sábio para a salvação por meio da fé em Cristo Jesus.

“E tendo aprendido as Sagradas Escrituras desde a infância, você pode torná-lo sábio para a salvação pela fé que está em Cristo Jesus.”. E visto que o Apóstolo testificou que tal é o poder das escrituras sagradas, ele ensina que benefício advém delas.

. Toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino, para a repreensão, para a correção, para a educação na justiça.

“Toda a Escritura é inspirada por Deus e é proveitosa.”. E, definindo mais precisamente, o Apóstolo distinguiu-o dos escritos da sabedoria humana; foi um escrito espiritual que ele chamou de inspirado, porque a graça de Deus foi falada através dos profetas e apóstolos. E portanto o Espírito Santo é Deus, se a escrita do Espírito, segundo a palavra do Apóstolo, é verdadeiramente inspirada por Deus. Mas o Apóstolo também dá a conhecer os tipos de benefícios.

“Rumo à aprendizagem”. Pois o que não sabemos, aprendemos com as Escrituras.

“Para reprovar”. As Escrituras expõem nossas vidas sem lei.

"Rumo à correção". Também chama aqueles que se desviaram para o caminho certo.

“Para punir o ouriço da verdade”. Ele nos ensina os tipos de virtudes.

. Que o homem de Deus seja completo e equipado para toda boa obra.

“Que o homem de Deus seja completo e preparado para toda boa obra.”. Tudo isso leva à perfeição e nos torna nossos para o Deus de todos. Tendo assim demonstrado o benefício da Escritura inspirada, o Apóstolo ordena que ela seja oferecida a todos e os aterroriza com o seu testemunho.

“Saibam isto: nos últimos dias sobrevirão tempos perigosos. Pois as pessoas serão amantes de si mesmas, amantes do dinheiro, orgulhosas, arrogantes, caluniadoras, desobedientes aos pais, ingratas, profanas, hostis, implacáveis, caluniadoras, intemperantes, cruéis, não amando o que é bom, traidoras, insolentes, pomposas, amantes de prazer, em vez de amantes de Deus, que têm aparência de piedade, mas sua força foi negada. Fique longe dessas pessoas" 2Tm. 3:1-5.

Através de Seu servo, o Apóstolo Paulo, Deus fala Sua Palavra à Igreja sobre os últimos dias. Todos sabemos que estes "últimos dias"– este é o nosso tempo em que vivemos hoje. E Deus fala diretamente conosco hoje, alertando Sua Igreja: “Meu querido povo! Serão tempos difíceis, difíceis. Vai ser difícil ultimamente."

Quando dizem que virão circunstâncias difíceis de vida, será difícil, então a pessoa imediatamente imagina problemas na esfera material. Ele imagina como surgem várias doenças, desastres, problemas financeiros, fome, etc. Sim, Deus diz que será difícil no fim dos tempos. Nós sabemos disso. Está escrito que haverá fomes e pestilências, terremotos em alguns lugares. Essas circunstâncias estão listadas no Evangelho de Mateus: “Porque então haverá grande tribulação, como nunca houve desde o princípio do mundo até agora, nem haverá. E se aqueles dias não tivessem sido abreviados, nenhuma carne teria sido salva; mas por causa dos eleitos aqueles dias serão abreviados.” Matt. 24:21-23. Também está escrito que Deus protegerá Seu povo de todos os cataclismos, de todos esses problemas. Seremos salvos. Esta é a misericórdia e o milagre de Deus!

Mas observe algo diferente e inesperado aqui. Deus diz: “Será difícil para vocês, Meu amado povo.” Mas será difícil não por causa de coisas materiais e desastres naturais, mas porque Deus nos mudou, mudou a nossa essência. E, sendo de Deus, estamos mais focados no relacionamento uns com os outros: “Como é bom e agradável que os irmãos vivam juntos!” Sal. 132:1. A comunicação uns com os outros é valiosa para nós quando somos uma família. Deus nos alerta que nos últimos tempos não serão os problemas materiais ou físicos que nos trarão dor, mas sim os relacionamentos entre as pessoas. É isso que será submetido aos testes mais sérios. Isso tornará tudo difícil para nós.

Preste atenção às qualidades humanas negativas, às características humanas que Paulo lista em sua carta. Nos últimos dias, qualidades pessoais positivas de uma pessoa, como: lealdade, confiança, Amor, devoção, misericórdia, apoiando uns aos outros, será atingido. Eles deixarão de ser valorizados e começarão a degradar-se. O lugar deles será ocupado por todas essas palavras desagradáveis ​​que Paulo lista. E Deus diz: “Isso, irmãos e irmãs, é o que vocês terão nos últimos dias. E por causa disso será difícil para você.”

Portanto, hoje todos devemos valorizar os relacionamentos na Igreja, valorizar a paz, a confiança, o amor. Sem dúvida, cada um de nós hoje é atraído à igreja pelo Senhor, pela Sua palavra, mas não só. Também somos atraídos para a congregação pela necessidade uns dos outros, uma vez que todos fomos unidos pelo Espírito de Deus num só Corpo, onde nos complementamos. Outrora estranhos, pessoas de diferentes nações, diferentes sexos e diferentes idades estão agora unidas pelo Espírito Santo e é agradável e bom estarmos juntos. Mas para que não seja danificado ou destruído, deve ser valorizado, protegido, guardado e devemos estar vigilantes sobre ele. Se permitirmos que o inimigo destrua nossos relacionamentos, destrua a confiança, o amor, a misericórdia, a assistência mútua, então certamente será difícil. Se o relacionamento entre as pessoas na igreja for destruído, então não importa que palavra maravilhosa seja ouvida atrás do púlpito, todos ainda se olharão como lobos, pois não haverá mais confiança, que será substituída por calúnias e murmurações . Confiança e amor são importantes e preciosos nos relacionamentos. Então até a palavra mais simples transmitida pelo pastor é fortalecida e multiplicada. Quando estas coisas estão presentes entre nós, é bom, e se não, é ruim. Para preservar tudo isso, devemos ser crentes, ou seja, devemos confiar em Deus.

Tudo o que falamos até agora é apenas a base necessária para melhor compreender e assimilar a mensagem principal.

Vamos abrir a carta de Tiago: “Contem como motivo de grande alegria, meus irmãos, quando vocês caírem em diversas tentações.” Jacó 1:2. Portanto, todas essas manifestações distorcidas de traços de personalidade sobre as quais Paulo escreve nada mais são do que tentações. Assim, quando algo assim começa a aparecer na igreja, como podemos evitar cair nessas tentações e nos tornarmos caluniadores, murmuradores, carreadores, insatisfeitos, egoístas, etc.? Sem dúvida, toda igreja será testada nisso, pois o inimigo deseja e se esforça para destruir a Igreja de Deus.

Vejamos o próximo versículo: “sabendo que a prova da vossa fé produz perseverança” Jacó 1:3. Quando algo assim começar a acontecer na igreja, saiba que na verdade não são algumas circunstâncias ruins e terríveis que aconteceram, é Deus quem começa a testar a sua fé, a sua confiança. Quando algo assim é permitido, é testado seu fé. E como está escrito: « …testar sua fé produz paciência." .

Paciência é a ênfase da mensagem de hoje. Todos nós precisamos ter paciência. Sem paciência sua fé não pode ser exercida. Sem paciência, a fé não pode crescer, não pode funcionar. Paciência é uma manifestação do núcleo interno, da força interior, do poder interior da sua personalidade. Uma pessoa paciente não pode ficar irritada. Se uma pessoa tem paciência interior, então dizem que ela é fundamental, confiável. Ele não está sujeito a reações emocionais, imediatas e explosivas; ele é estável e confiável. E essa mesma paciência é produzida em nós pela fé sendo testada.

Às vezes, para que as circunstâncias não cresçam, floresçam e destruam tudo na igreja, nós, exercendo fé, dizemos: "Parar! Paciência!" Mas se nesse momento você reclama de alguma coisa, tagarela sobre isso, suporta, então você não está suportando. A paciência tem a virtude de não cair ao nível da murmuração e da fofoca. Porque paciência mostra confiança em Deus e confiança no Senhor. Enquanto persevera, a pessoa não entra em pânico, não se desespera, não permite pensamentos ruins, resmungos e outras coisas semelhantes. A fé produz paciência. Em outras palavras, não podemos ser bons crentes e agradar a Deus se não tivermos paciência, se nos faltar esta qualidade. Portanto, antes de ser movido pelas emoções, você deve parar e pensar com calma sobre tudo. Você não deve mostrar indiferença, pois indiferença não é confiança em Deus e não significa confiança em Deus. Somente na paciência a confiança em Deus é demonstrada.

A seguir diz: “Deixe a paciência realizar seu trabalho perfeito, para que você seja completo e completo, sem faltar nada.” Jacó 1:4. Isto se aplica a cada um de nós. Este é o plano de Deus para cada crente – que nós, cada um de nós, sejamos perfeitos em toda a nossa plenitude, sem qualquer deficiência. Deus diz que você pode viver sem nenhuma falta quando aprender a suportar. Se você compreender o quão valiosa é a paciência, então um número gigantesco de todos os tipos de pecados desaparecerá de você.

A razão não é que você esteja fazendo algo ruim em algum lugar. Há apenas uma razão: você não tem paciência. A paciência funcionará quando você compreender quão importante é a paciência no projeto de Deus para o Seu povo. Mesmo que de forma imperfeita, se você exercer perfeita paciência na fé, não terá nenhuma deficiência. De uma forma ou de outra, em qualquer caso, essa deficiência em você diminuirá. Como podemos mudar como cristãos para termos menos deficiências? Essa mudança não está associada à irritabilidade, nem a algum tipo de explosão emocional, mas à manifestação de paciência.

A Bíblia também contém palavras como "longanimidade" E "sofreu" . Tente analisar o significado da palavra "sofreu" . A palavra “sofreu” significa que a pessoa ainda prevaleceu. Ele queria reagir de alguma forma, fazer alguma coisa ou responder, mas não fez o que queria, mas aguentou, ou seja, passou por isso, superou.

Por exemplo, no livro de Hebreus está escrito: Heb. 2:18. Veja o que é dito sobre Jesus e como essa qualidade se manifestou Nele. O Senhor foi tentado pela atitude das pessoas para com Ele, pela sua rejeição, pela sua desobediência, pela sua falta de vontade de ouvir, de se aprofundar, pela sua falta de vontade de compreender, pela traição, pelas mentiras que se abateram sobre Ele. Ele não era culpado de nada, mas foi tão insultado que muitos falsos testemunhos foram proferidos contra ele. Mas Jesus não apenas suportou. Escrito: "Ele suportou" . Talvez, como pessoa, Ele quisesse responder, justificar-se, e isso é natural. Mas, palavra "sofreu" diz que Ele não respondeu, não caluniou em resposta aqueles que O caluniaram. "Ele suportou" e esta foi uma manifestação de fé no Pai, que se manifestou na paciência.

Em outro lugar está escrito: “Embora Ele tenha sido injuriado, Ele não retribuiu a injúria; enquanto sofria, não ameaçou, mas entregou-o ao Justo Juiz.” 1 animal de estimação. 2:23. Jesus não caluniou. A fé se manifestou na paciência. Ter suportado significa que você venceu, significa que já foi realizado. Quando uma pessoa persevera, isso não significa que sua paciência não acabará e ela não explodirá. Mas quando diz “sofreu”, significa que ele passou por isso: “Porque assim como Ele mesmo sofreu quando foi tentado, Ele é poderoso para ajudar aqueles que são tentados.” Heb. 2:18. Cristo venceu, mostrando paciência até o fim, cumprindo assim a vontade do Pai. E agora Ele pode nos ajudar, aqueles que estão expostos a tais coisas. Deus permite esse teste em nossas vidas. Você pode ser um herói da fé porque ela diz respeito a você, assim como tocou Cristo. Mas Cristo suportou e conseguiu superar isso.

Deus nunca permite além das forças de alguém. E se isso lhe diz respeito, significa que Deus vê que você é a pessoa que pode vencer. Deus nutre a sua fé, quer demonstrá-la em você, para que você, tendo cumprido a vontade de Deus, receba o que Ele prometeu. Deus vê a sua fidelidade, todo o seu potencial, Ele sabe tudo e pesa na balança. Você mesmo pode não saber, mas Deus sabe que você é forte o suficiente para passar no teste e sair vitorioso. Então não se preocupe, confie no Senhor. Deus quer que você também seja um vencedor.

Certamente ninguém deveria juntar-se às fileiras dos caluniadores, dos arrogantes, dos pomposos, dos amantes da luxúria, e assim por diante. Escrito: “Pois vocês, irmãos, se tornaram imitadores das igrejas de Deus em Cristo Jesus que estão na Judéia, porque vocês também sofreram dos seus companheiros de tribo as mesmas coisas que eles também sofreram dos judeus.” 1 Tes. 2:14. Isto é dito sobre nós, sobre você e eu, como nós “tornaram-se imitadores das igrejas de Deus em Cristo Jesus que estão na Judéia …» . Por que nos tornamos imitadores, por que estamos incluídos na Igreja de Deus? “pois vocês também sofreram com seus companheiros de tribo o mesmo que sofreram com os judeus” 1 Tes. 2:14.

E aqui está a mesma palavra: "sofreu" . A fé produz paciência. A prática física e material de manifestar a fé é paciência. Palavra "fé" muitas vezes as pessoas não entendem o que é paciência as pessoas geralmente entendem. Então, somos Igreja de Deus, somos vencedores quando também sofremos. E sofreu de quem? « …de seus companheiros de tribo, assim como o são dos judeus." . Eles sofreram por conta própria. É fácil suportar os outros, os estranhos. Mas as pessoas mais próximas de nós são as que nos causam maior dor. Quando alguma coisa desagradável vem de pessoas próximas a você, de quem você ama, em quem você confia, com quem você está junto há tantos anos, isso causa uma dor insuportável. Ou quando algo está errado com um ente querido. Mas você confia em Deus com paciência, e Ele diz: “então vocês estão realmente se tornando imitadores da Igreja de Deus”.

Jesus foi traído pelos seus, pelo Seu povo a quem Ele veio. Eles foram incitados e todos, sem se aprofundar em nada, gritaram: “Crucifique-O!” E Ele suportou. Embora, como está escrito: “Ou vocês acham que agora não posso pedir ao Meu Pai, e Ele Me apresentará mais de doze legiões de Anjos? Como então se cumprirão as Escrituras, de que é necessário que assim seja?” Matt. 26:53-54. Esta é a vontade do Pai. Ele suportou, ou seja, completou até o fim. Jesus diz: “Você alcança a excelência quando suporta porque dói.”

Deus permite isso não para que reclamemos, mas para, em primeiro lugar, mostrar a nós, você e eu, nossa imperfeição e, em segundo lugar, para que aprendamos a vencer, confiando em Deus, adquirindo gradativamente a qualidade da paciência. Valorizar o clima de cordialidade, união, amor, compreensão mútua. Portanto, fique acordado, valorize o valor dos relacionamentos, lembrando sempre que nos últimos dias o fardo recairá sobre nós não por causa de catástrofes, nem por causa de algo material, mas por causa da destruição de nossos relacionamentos.

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Ouvimos debate sobre o que precederá a vinda de Jesus. Será escuridão ou luz? Será isto uma apostasia cristã ou um reavivamento na igreja? Dessa confusão surgiram divisões. O que esperar e para o que estar preparado?

Nos últimos tempos, durante a colheita, vários eventos completamente opostos ocorrerão simultaneamente. Se não os compreendermos bem, acabaremos no caos.

O que acontecerá na igreja do fim dos tempos?

• Grande Apostasia
• A Grande Divisão
• Grande Despertar

E nossa tarefa é acomodar todos esses eventos diferentes, caso contrário não saberemos o que fazer. Tudo isto acontecerá simultaneamente, por isso precisamos de um equilíbrio saudável e de vigilância durante estes tempos finais.

1. A Grande Apostasia na Igreja do Fim dos Tempos

Na segunda carta a Timóteo, o Senhor enumera detalhadamente os males dos últimos tempos. Ele não os generaliza, mas revela cada um individualmente para que possamos nos examinar. Muitos de nós estamos acostumados a ler as Escrituras, mas não as aplicamos a nós mesmos, e isso é ruim.

Se o Senhor fala com tantos detalhes sobre essas coisas, então não podemos simplesmente ler esta lista rapidamente sem nos examinarmos pessoalmente. Este é um dos testes importantes dos últimos tempos. Isso é algo com que devemos nos testar.

Vamos estudar cuidadosamente essas palavras de acordo com a escritura original e o significado histórico.

2 Timóteo 3:1 Saiba isto, que nos últimos dias virão tempos difíceis (difíceis, perigosos).
2 Timóteo 3:2 Porque os homens serão amantes de si mesmos, amantes do dinheiro, orgulhosos, arrogantes, caluniadores, desobedientes aos pais, ingratos, profanos, indelicados,
2 Timóteo 3:3 implacáveis, caluniadores, intemperantes, cruéis, que não amam o bem,
2 Timóteo 3:4 traidores, insolentes, pomposos, mais amantes dos prazeres do que amigos de Deus,
2 Timóteo 3:5 Tendo aparência de piedade, mas negando o seu poder. Livre-se dessas pessoas.

Pois as pessoas irão:

• São egoístas, egoístas, egoístas - as pessoas vão exigir atenção para eles, para serem levados em conta, eles merecem mais...
• Aqueles que amam o dinheiro são amantes do dinheiro - as pessoas alegarão que precisam de dinheiro, que não podem viver sem dinheiro nestes tempos, que não há dinheiro suficiente. As pessoas encontrarão todo tipo de razões pelas quais não podem dar a Deus, mas por trás disso estará o amor ao dinheiro.
• Falador orgulhoso, fanfarrão - Que se vangloria de suas conquistas, exagera os fatos, fala em oprimir os outros para satisfazer seus próprios interesses.
• Arrogante, arrogante, considera-se superior aos outros - as pessoas não se avaliarão pelos padrões bíblicos, mas pelos padrões humanos ou mundanos. Tenho mais poder porque... entendo mais porque...
• O caluniador, o caluniador, é um caluniador – as pessoas vão reclamar do país, do meio ambiente, dos serviços públicos, dos aumentos de preços, mas dos outros na igreja e de qualquer outra coisa.
• Pessoas desobedientes e teimosas são desobedientes aos pais - as pessoas encontrarão qualquer motivo para justificar sua desobediência e desobediência aos pais. Eles virão aos pastores e reclamarão dos seus pais. Eles culparão seus pais por seus fracassos.
• Ingratos e ingratos - as pessoas encaram muitas coisas casualmente, sem sequer agradecer a Deus por isso. “Hoje estou vivo, sim, estou feliz, mas não sou o único, e outros vivem também. Mas não tenho muito dinheiro. O que devo fazer?"
• Os ímpios são cruéis, impuros - uma pessoa que carece de pureza interior. A pessoa não é ruim de aparência, mas tem um vício que conhece, mas com o qual convive. “Eu fumo, mas rezo muito”
• Hostil, seco, duro, sem amor - esta é a palavra oposta para o amor “storge”. Pessoas que não conseguem amar seus cônjuges ou filhos. Eles são eles mesmos. Seus sentimentos não são claros. Eles não são emocionais. Ele ganha dinheiro e ela cozinha para ele, e não há sentimentos. Ela vai para a cama e simplesmente aguenta. Ele simplesmente vai para casa porque é casa.
• Inconciliatório - esta palavra significa uma pessoa que não consegue encontrar uma linguagem comum com outras pessoas.
• Caluniadores são pessoas que contribuem para a criação de disputas entre outras pessoas. Eles contam aos outros sobre os erros dos outros. Eles vão até os líderes da igreja e falam sobre o que alguém está fazendo, enquanto exigem que os responsáveis ​​sejam punidos. Isto é exatamente o que o diabo faz quando acusa as pessoas diante de Deus.
• incontinentes, fracos, incapazes de se controlar - pessoas que não conseguem conter a língua ou as emoções.
• cruelmente mal-educado, selvagem, rude - as pessoas machucarão outras com suas ações ou palavras.
• aqueles que não amam o bem criticarão o que é bom. Não importa o que os outros façam, eles encontrarão maneiras de apontar algo errado ou errado. “Sim, vejo que você conseguiu, mas você deveria saber... Está tudo bem, mas não se esqueça...”
• traidores são aqueles que abandonam os outros em apuros - as pessoas não se importarão com o que acontece aos outros, só pensarão na sua própria pele.
• atrevidamente apressado, descuidado – Esta palavra significava falta de autocontrole, pressa. Esta palavra refere-se a pessoas impulsivas que cedem aos seus impulsos, como um cavalo inquieto. Por serem desenfreadas, essas pessoas causarão muitos danos a si mesmas e aos outros.
• pomposo e arrogante – as pessoas confiarão em si mesmas e não quererão aceitar conselhos e ajuda de outras pessoas.
• mais voluptuosos do que amantes de Deus, aqueles que amam o prazer mais do que a Deus - as pessoas negligenciarão as normas e princípios cristãos em prol de sua felicidade e bem-estar.
• tendo uma forma de piedade,
• aqueles que renunciaram aos seus poderes ficarão satisfeitos por irem à igreja e não lhes importará se Deus age através deles ou não.
• Afaste-se dessas pessoas - afaste-se, fuja, remova-as de você. Um verbo forte que indica que você deve literalmente fugir dessas pessoas e não ter nada a ver com elas.

Paulo dá um julgamento para as pessoas que se enquadram nesta lista. Isso parece muito rigoroso, considerando que estamos acostumados a “carregar” as pessoas, deixá-las entrar e sentir pena delas. Mas chegarão dias em que teremos que seguir ao pé da letra esta ordem de Paulo. E haverá muitas ofensas... mas, infelizmente... Paulo não se enganou... será mais seguro para a igreja.

Então vemos que nos últimos dias haverá muita impureza e pecado na igreja. E estes não são pecados como assassinato ou roubo, mas disfarçados de tal forma que você pode viver neles e nem mesmo entender que isso é pecado. Muitas pessoas pensam e pensarão que este é o seu caráter ou hábitos, mas isso é pecado de acordo com Paulo e é um sinal dos tempos difíceis da igreja do fim dos tempos.

2. A Grande Divisão na Igreja do Fim dos Tempos

(Mat. 13:40-42) Portanto, assim como o joio é recolhido e queimado no fogo, assim será no final desta era: o Filho do Homem enviará os Seus anjos, e eles colherão (escolha, arrancar) do Seu reino todas as ofensas (tropeços) e aqueles que praticam (vivendo em pecado) iniquidade (pecados), e serão lançados na fornalha ardente; haverá choro e ranger de dentes;

Eles reunirão do Seu Reino todas as tentações

Haverá uma rejeição dramática nas igrejas de certos princípios, tradições, regras, regulamentos e pontos de vista cristãos que têm causado controvérsia, tentação e tropeço no Reino de Deus. Isto, por sua vez, causará uma reação correspondente - haverá divisão.

Aqueles que acreditaram nestas ideias, pontos de vista e revelações serão confrontados com uma escolha: ou mudarão de ideias e dirão adeus aos entendimentos passados, ou irão opor-se à liderança da igreja e, mais cedo ou mais tarde, deixarão os seus membros.

Eles reunirão...os que praticam a iniqüidade

Os anjos começarão a tirar os filhos do Diabo do Reino de Deus. Haverá um movimento de igrejas, centros, missões, ministérios, empresas cristãs, etc.

As pessoas começarão a encontrar todos os tipos de razões, surgirão queixas, conflitos e coisas do gênero, que as forçarão a deixar esta sociedade. Os anjos de Deus estarão por trás deste movimento.

A igreja será literalmente dividida em duas metades antes da vinda do Senhor. Metade entrará na festa, metade ficará na porta.

(Mat. 25:1-2) Então o reino dos céus será semelhante a dez virgens que pegaram nas suas lâmpadas e saíram ao encontro do noivo. Destes, cinco eram sábios e cinco eram tolos.

(Mat. 25:10-12) E, indo elas comprar, chegou o noivo, e as que estavam preparadas entraram com ele para as bodas, e a porta foi fechada; Depois vieram as outras virgens e disseram: Senhor! Deus! aberto para nós. Ele respondeu e disse-lhes: “Em verdade vos digo que não vos conheço”.

As virgens imprudentes pedirão azeite às sábias, mas elas o recusarão e isso trará divisão. Os insensatos irão à procura de petróleo. Assim, esses dois grupos ficarão separados um do outro. Não se sabe exatamente quem são as “virgens” – igrejas, denominações, uniões, ungidos... mas o que está claro é que algumas deixarão outras – elas se separarão.

Vemos assim que nos últimos dias não haverá apenas apostasia, mas também divisão na igreja. Os anjos de Deus estarão por trás disso e manterão tudo sob controle. Anjos serão enviados para remover as causas das divisões e tentações nas igrejas e nas pessoas que cometem pecado e todas essas tentações e divisões.

Devemos estar preparados para isso e não correr atrás de todos que bateram a porta da igreja e saíram da nossa reunião. Deus levará algumas pessoas a outras igrejas para se conectarem com um corpo vivo, mas separará outras de uma igreja saudável. Isso é assunto de Deus e não nosso.

3. O Grande Despertar na Igreja do Fim dos Tempos

Isto é pregar o Evangelho em todos os sentidos e meios existentes no mundo. Todas as descobertas técnicas e invenções do mundo serão usadas para pregar o Evangelho. A igreja não se sentará em porões e lerá a Bíblia à luz de velas. Haverá perseguição em alguns lugares, mas isso não afetará a igreja inteira. Diz-se que tudo será ouvido e então chegará o fim.

(Mat. 24:14) E este evangelho do reino será pregado em todo o mundo como testemunho a todas as nações; e então chegará o fim.

Muitas pessoas que se arrependerão como resultado disso virão para o Reino de Deus em Sua igreja.

(Isaías 2:2-3) E acontecerá nos últimos dias que o monte da casa do Senhor será estabelecido como o cume dos montes e será exaltado acima das colinas, e todas as nações fluirão para isso. E irão muitas nações e dirão: Vinde, e subamos ao monte do Senhor, à casa do Deus de Jacó, e ele nos ensinará os seus caminhos, e andaremos nas suas veredas; Porque de Sião virá a lei, e de Jerusalém a palavra do Senhor.

O que nós fazemos?

Não podemos estar em uma coisa e não perceber ou ignorar outra. Precisamos saber que todas essas coisas acontecerão clara e simultaneamente na igreja do fim dos tempos.

Haverá uma grande apostasia, o que significa que devemos verificar constantemente as nossas vidas e corações de acordo com as escrituras para não nos encontrarmos nas fileiras destes apóstatas. Segunda Timóteo contém uma lista dessas características e orientações para pastores nos últimos dias.

Haverá uma grande divisão – temos de reagir correctamente e estar em paz. Algumas pessoas serão trazidas para a igreja pelos anjos de Deus para ocuparem o seu devido lugar e viverem. Outras pessoas serão conduzidas para fora das igrejas pelos anjos e não precisamos impedir isso – deixe-os ir. Muitas doutrinas, entendimentos, revelações da igreja também serão revisadas e consideradas incorretas. Os anjos irão removê-lo da igreja.

Haverá um grande despertar – devemos participar e fazer parte dele.

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1-5 Quarta Mateus 24:10-12. “Os últimos dias” é uma expressão que reflete a confiança dos primeiros cristãos no fim iminente do mundo. " Tendo uma forma de piedade" - semelhante aos falsos profetas que já foram anunciados ( Mateus 7:15; Mateus 24:4-5; Mateus 24:24). Antes da vinda do dia do Senhor (cf. 1Tm 4:1) haverá um aumento na maldade.

Esta mensagem de São Paulo é sua última carta. Muita coisa mudou desde a sua primeira prisão em Roma. Logo após a libertação do apóstolo, no verão de 64, ocorreu um incêndio na capital. Querendo desviar a acusação de incêndio criminoso, Nero declarou que os cristãos eram os culpados do desastre. “Uma enorme multidão” deles foi entregue para ser despedaçada por feras, queimada e crucificada, como testemunha Tácito (Anais XV, 44). Acredita-se que São Pedro também foi executado. Ap Paul não estava mais na cidade naquela época. Tendo visitado, como diz a lenda, a periferia ocidental do império (Espanha), regressou aos Balcãs. No final do reinado de Nero (c. 66), chegou novamente a Roma, onde foi preso. Não se sabe quais acusações foram apresentadas contra ele, mas aparentemente a sua prisão estava associada a uma nova onda de repressão governamental. Desta vez, suas amarras foram muito mais difíceis. Muitos amigos, assustados, o abandonaram. Não havia mais esperança de libertação. Antecipando sua morte iminente, o apóstolo escreveu uma carta ao seu “filho amado” Timóteo, que é considerada seu testamento. Visto que - de acordo com a tradição antiga - Paulo foi executado durante o reinado de Nero (Eusébio. História da Igreja, II, 25), então 2 Tim não poderia ter sido escrito depois de 67.

Nesta mensagem encontramos instruções para o servo da Igreja, um apelo a enfrentar com coragem tanto a perseguição dos inimigos externos como os ataques dos falsos mestres. 2 Timóteo é uma evidência da fé persistente e inflexível e da esperança do apóstolo no cumprimento do plano do Senhor.

1. As Epístolas de São Apóstolo Paulo são - depois dos Evangelhos - o documento mais importante da escrita sagrada do Novo Testamento. Dirigidos a comunidades eclesiais individuais, mesmo durante a vida do apóstolo gozavam de autoridade entre muitos cristãos: eram lidos nas reuniões de oração, copiados e distribuídos. Como mostram Atos e as Epístolas, São Paulo não foi o único professor e evangelista do cristianismo primitivo. Outros trabalharam ao lado dele. Havia círculos de influência do Apóstolo Pedro, do Apóstolo João e de Tiago, o Irmão do Senhor. O evangelho de São Paulo não foi recebido com total compreensão em todos os lugares. Mas gradualmente, no final do primeiro século. A Igreja aceitou as suas Epístolas como uma expressão apostólica divinamente inspirada das verdades fundamentais do ensino do Evangelho. O fato de essas verdades terem sido reveladas a uma pessoa que não conheceu Jesus Cristo durante Sua vida terrena atesta a ação contínua do Filho de Deus e do Espírito do Senhor. Na época da pregação de São Paulo, os quatro Evangelhos canônicos ainda não existiam. Quando eles apareceram, ficou óbvio o quanto o genuíno Espírito de Cristo permeava seu evangelho e sua teologia.

2. As informações sobre a vida de São Paulo estão contidas nos Atos e nas Epístolas. Indicamos aqui apenas os principais marcos da biografia do “apóstolo das nações”. Saulo (Paulo) nasceu em Tarso da Cilícia, no sul da Ásia Menor, nos primeiros anos de D.C., numa família de zelosos adoradores da Lei que pertenciam à escola dos fariseus (Atos 22:3; Filipenses 3:5). . Seus pais o enviaram para Jerusalém, onde estudou com o “patriarca” dos fariseus, Gamaliel I (Atos 22:3). Em 35-36 Saulo testemunhou e participou do massacre de Santo Estêvão e perseguiu ferozmente os cristãos helenísticos (Atos 7:58; Atos 8:1, Atos 8:3; Gálatas 1:13-14). Então ocorreu sua conversão repentina (Atos 9:1-19; Atos 22:4-16; Atos 26:12-18; Gl 1:15). Tendo se tornado um seguidor de Cristo, Saulo viveu três anos em Nabateia (Gl 1:17), pregando em Damasco, onde foi perseguido pela primeira vez (Atos 9:19-25). Por volta dos 39 anos, ele visitou Jerusalém e conheceu São Pedro e Tiago (Gl 1:18-19). De 39 a 43 permaneceu em sua terra natal, Tarso, de onde foi chamado por São Barnabé para participar dos trabalhos no campo do Senhor (Atos 11). Em 46 ele trouxe ofertas aos cristãos de Jerusalém (Atos 11:28-30). De 45 a 49 durou a primeira viagem missionária de São Paulo (junto com São Barnabé e Marcos). Ele visita o Pe. Chipre e as cidades de Panfília e Pisídia (sul da Ásia). Em 49 ou 50, esteve novamente em Jerusalém, onde se realizou o “Concílio Apostólico”, que aboliu a obrigação de os cristãos não-judeus observarem os ritos do Antigo Testamento. Dos anos 50 aos 52, Paulo percorre a Síria, a Ásia Menor e desembarca pela primeira vez na costa europeia. Ele estabelece igrejas nos Bálcãs (2ª viagem missionária, Atos 15:36-18:22). A 3ª viagem foi realizada para visitar e fortalecer espiritualmente as comunidades que ele havia fundado anteriormente (Atos 18:23-21:16). O Apóstolo percorre as cidades da Ásia Menor, Macedônia, Grécia e navega do porto de Mileto, na Ásia Menor, até a Palestina. Em 58 o apóstolo chegou a Jerusalém. Lá ele foi atacado por fanáticos e levado sob escolta para Cesaréia, residência do procurador romano (Atos 21:27f). O apóstolo Paulo ficou preso por dois anos. Ele rejeitou a oferta do governador de Festo de ser julgado em Jerusalém e exigiu o julgamento de César (Atos 25:9-11); ele foi enviado de navio para a capital. Ele chegou às costas da Itália e em 60 chegou a Roma. O relato de Atos termina em 63. Há razões para acreditar que Paulo foi absolvido e executou seu plano de visitar a fronteira ocidental do império, a Espanha (Romanos 16:23-24). Quando veio a Roma pela segunda vez (c. 67), foi novamente preso (2 Timóteo 1:15-17) e condenado à morte. Por esta altura, as autoridades imperiais já sabiam da existência de cristãos (em 64, pela primeira vez, foi executado “um grande número” de crentes em Cristo, acusados ​​​​de incendiar a cidade). Como cidadão romano, São Paulo foi decapitado.

Traçar o destino das epístolas de Paulo é muito mais difícil do que os acontecimentos de sua vida. Não se sabe quem e quando reuniu as epístolas selecionadas do apóstolo em um livro (nem todas foram incluídas na coleção, cf. 1 Coríntios 5:9). 2 Pedro 3:15-16 sugere a existência de tal coleção. São conhecidas as cartas de Paulo a São Clemente de Roma (anos 90 do século I), Santo Inácio de Antioquia (início do século II) e São Policarpo de Esmirna (ca. 110-120). No final do século II. O cânon Muratori já incluía as 13 Epístolas de Paulo (exceto Hebreus) como parte das Sagradas Escrituras. OK. 144, o herege Marcião publicou a primeira coleção de Epístolas que conhecemos (Gal 1-2, Cor, Rom, 1-2 Tessalonicenses, Ef, Col, Phil, Phil; cf São Epifânio. Contra as heresias, 42).

4. São Paulo fala do “seu evangelho”, mas isso não significa que ele se considere o fundador de uma nova religião e pregue o seu próprio ensinamento (Rm 2:16; Rm 14:24); Nem por um minuto ele permite que seus leitores esqueçam que ele vê em si mesmo apenas um seguidor, um servo, um apóstolo de Jesus Cristo. O “Evangelho de Paulo” tem quatro fontes, para as quais ele mesmo aponta com bastante clareza: 1) revelação direta recebida pelo apóstolo de Cristo Ressuscitado (ver, por exemplo, Gl 1,11-12); 2) tudo o que Paulo “recebeu” através das testemunhas da vida terrena do Senhor e através da Tradição apostólica (Atos 9:10 e seguintes; 1 Cor 7:10, 1 Cor 7:25; Rm 6:17; Gl 1: 18); 3) Sagrada Escritura do Antigo Testamento, na qual o apóstolo viu a verdadeira Palavra de Deus (2Tm 3,16); 4) A tradição da Igreja do AT, especialmente aquela que se desenvolveu durante a era do Segundo Templo. São Paulo aprendeu muitos conceitos e interpretações teológicas com seus professores rabínicos (em particular, Gamaliel) na escola. Os vestígios de influência sobre o apóstolo do pensamento helenístico são insignificantes. Ele dificilmente era lido nas obras de autores antigos. Nas Epístolas só se encontram alusões indiretas às suas doutrinas (por exemplo, o estoicismo), que eram muito difundidas naquela época.

Teólogo O ensinamento de São Paulo é o evangelho da salvação e da liberdade. Resumidamente, pode ser reduzido ao diagrama a seguir. O plano do Criador visa o benefício de toda a criação. Este plano é o “segredo” de Deus, que é revelado gradualmente às pessoas. As forças das trevas que se rebelaram contra o Criador resistem à implementação da Vontade divina. Eles introduziram a corrupção na natureza e o pecado na vida das pessoas. Visto que a humanidade foi criada como uma espécie de superorganismo único (“Adão”), a sua contaminação com o pecado tornou-se um obstáculo à iniciação de Adão no mais elevado Bem divino. O Adão primordial (“Velho”) é, no entanto, apenas uma imagem (protótipo) da futura humanidade renovada e salva, cuja alma ou cabeça se tornou o “Novo Adão”, Cristo. São Paulo não usa o título messiânico “Filho do Homem”, pois era pouco compreendido pelos seus leitores não-judeus. No entanto, Paulo mantém o próprio conceito do Filho do Homem como o Messias, em quem todos os fiéis habitam (Dn 7:13-14, Dn 7:18, Dn 7:27). O apóstolo considera sua missão redentora à luz da profecia sobre o Servo (Servo) do Senhor (Isaías 53). De acordo com os ensinamentos do Judaísmo tardio, São Paulo divide a História Sagrada em dois éons (séculos) - antigo e novo, ou seja, messiânico, que começou a partir do momento do aparecimento de Jesus. Na nova era, a Lei do Antigo Testamento deixa de ser obrigatória, pois o Messias revela um caminho de salvação diferente e mais perfeito. Na era antiga (AT), Satanás e o pecado reinam. Para que as pessoas percebessem sua imperfeição, foi-lhes dada a Lei de Moisés. Mas a capacidade de vencer o mal não é trazida pela Lei, mas pelo poder cheio de graça que vem de Cristo. Ao unir-se à humanidade caída, o Imaculado concede salvação aos pecadores. É realizado na unidade espiritual com Cristo através da confiança Nele, da fé Nele. A fé é um ato de livre arbítrio. A fé não se reduz ao cumprimento deste ou daquele regulamento ritual e ético; é “vida em Cristo”, “imitação” Dele, união mística com Ele, tornando o fiel um só Corpo de Cristo. Jesus é o único “Intercessor”, o Mediador entre o mundo Divino e o mundo criado, pois Ele une em Si mesmo o princípio divino e o princípio humano. Os sinais externos de livre aceitação da fé são o Batismo e a Eucaristia, e na vida cotidiana - o amor, o bem ativo, o serviço ao próximo. Sem amor, até a fé não tem poder e não é a verdadeira fé. O apóstolo vê a conclusão da história terrena e do plano de Deus na vitória completa da Luz e na destruição do pecado e da morte. As obras salvadoras do Senhor serão coroadas com a ressurreição geral e a vida do próximo século.

Estilo das Epístolas de São Paulo mais elevado grau peculiar. Ele geralmente os ditava e, portanto, conservam a marca de um discurso vivo e direto: combinam pregações inspiradas, exortações, polêmicas, reflexões teológicas, elementos autobiográficos, discussão de problemas particulares e solicitações cotidianas. Às vezes, as mensagens do apóstolo transformam-se em verdadeiros hinos e orações, introduzindo-nos no mundo da experiência mística do santo. Escritas sob a pressão de toda força espiritual, as Mensagens refletem o caráter, as experiências e o caráter moral do autor. À primeira vista, não há neles uma sequência clara de pensamento, mas após uma leitura mais atenta, sempre emerge sua direção principal.

Paulo falava hebraico, aramaico e grego (talvez latim), e isso afetou suas epístolas. A sua construção revela uma pessoa de cultura semítica, mas que domina bem a forma de expressão grega. Ele cita as Escrituras da Septuaginta; A imagem e o espírito da Bíblia permeiam cada linha de Paulo.

As mensagens foram escritas entre as décadas de 50 e 60 (mais sobre o namoro será discutido a seguir nas notas).

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1 Últimos dias. Os cristãos da era apostólica acreditavam que já haviam entrado nos “últimos dias” ( Hebreus 1:1; qua Atos 2:17). E aqui o apóstolo sem dúvida entende não alguns tempos muito distantes, mas em geral os dias “seguintes”. Isto é comprovado pelo fato de o apóstolo aconselhar Timóteo a “fugir” das pessoas que viverão nestes últimos dias: é claro que Timóteo os verá ( Arte. 5). O mesmo é indicado pelo uso do presente no discurso sobre futuros falsos mestres ( Arte. 6 e 8).

2 As pessoas são a humanidade em sua massa. - Orgulhoso. O amor próprio é a principal causa motriz da corrupção humana.

5 Livre-se dessas pessoas, ou seja de todas as pessoas acima mencionadas. Obviamente, o apóstolo via que tais pessoas já cresciam no ambiente em que Timóteo se movia, nomeadamente na sociedade cristã (cf. 2Sol 2:7). Com o tempo é maldade ( 2:16 ) atingirá apenas o mais alto grau de tensão. Mas nos últimos dias os ímpios não agirão tão abertamente como agiram durante o Ap. Paulo, por exemplo. declarando que a ressurreição já ocorreu.

Vida ap. Paulo

Na vida do Apóstolo Paulo é preciso distinguir: 1) a sua vida como judeu e fariseu, 2) a sua conversão e 3) a sua vida e obra como cristão e apóstolo.

I. O apóstolo Paulo antes de sua conversão. Paulo nasceu na cidade cilícia de Tarso, localizada na fronteira entre a Síria e a Ásia Menor ( Atos 21:39). Ele era um judeu da tribo de Benjamim ( Romanos 11:1 E Filipenses 3:5). Seu nome original era Saulo ou Saulo, e lhe foi dado, provavelmente, em memória do primeiro rei dos judeus, que veio da tribo de Benjamim. Os pais de Saulo pertenciam, por convicção, ao partido farisaico, que se distinguia pela sua estrita adesão à Lei de Moisés ( Atos 23:6; qua Filipenses 3:5). Provavelmente por algum mérito, pai ou avô. Paulo recebeu os direitos de cidadão romano - circunstância que acabou sendo útil para o apóstolo. Paulo durante sua atividade missionária Atos 16:37 e seguintes.; 22:25-29 ; 23:27 ).

A língua falada na família de Paulo era, sem dúvida, então comumente usada nas comunidades judaicas da Síria – siro-caldeia. Enquanto isso, não há dúvida de que Saulo, ainda menino, se familiarizou bastante com a língua grega, falada pela maioria dos habitantes de Tarso - os gregos. Tarso, na época de S. Paulo, era em relação à educação dos habitantes um rival de Atenas e Alexandria, e o apóstolo dificilmente poderia, com seu talento e curiosidade, passar pela literatura grega sem se familiarizar com ela. Pelo menos, com base em suas mensagens e discursos, pode-se concluir que conheceu alguns poetas gregos. A primeira citação que faz de poetas gregos pertence ao poeta cilício Arato e também se encontra em Cleantes - é precisamente esta a palavra: “nós somos a sua espécie!” ( Atos 17:28). O segundo é emprestado de Menandro ( 1 Coríntios 15:30), o terceiro - do poeta cretense Epimênides ( Tito 1:12). A probabilidade da hipótese sobre seu certo conhecimento da literatura grega também é apoiada pelo fato de que o apóstolo teve que proferir seus discursos aos atenienses instruídos, e para isso ele teve que pelo menos se familiarizar um pouco com suas visões religiosas e filosóficas, uma vez que foram expressos nas obras poéticas dos pensadores gregos. No Oriente, nas grandes cidades, ainda há muita gente que fala duas ou três línguas. E essas pessoas são encontradas nas classes mais baixas da sociedade.

No entanto, a educação e o treinamento de Paulo, sem dúvida, foram na direção do judaísmo e do rabinismo: isso é evidenciado por sua dialética peculiar e por seu método de apresentação, bem como por seu estilo. É muito provável que, tendo em conta os seus talentos especiais, ele já estivesse destinado ao serviço rabínico desde cedo. Talvez para isso os pais de Pavel tenham tido o cuidado de ensinar-lhe o ofício de fabricante de tendas (σκηνοποιός - Atos 18:3): segundo a visão judaica, o rabino deveria se posicionar independentemente de seus alunos em relação ao apoio material (Pirke Abot., II, 2).

Se prestarmos atenção a todas estas circunstâncias da infância de Paulo, compreenderemos plenamente os sentimentos de gratidão com que falou mais tarde: “ Deus que me escolheu desde o ventre de minha mãe" (Gl 1:15). Se de facto a tarefa destinada a Paulo era libertar o Evangelho dos véus do Judaísmo, a fim de oferecê-lo numa forma puramente espiritual ao mundo pagão, então o apóstolo precisava combinar duas condições aparentemente opostas. Em primeiro lugar, ele teve que sair do ventre do judaísmo, porque só neste caso poderia aprender completamente o que é a vida sob a lei e ser convencido, pela sua própria experiência, da inutilidade da lei para a salvação do homem. Por outro lado, ele tinha que estar livre da antipatia nacional judaica em relação ao mundo pagão, que permeava especialmente o judaísmo palestino. Não o ajudou em parte abrir as portas do reino de Deus aos pagãos de todo o mundo pelo fato de ter crescido no meio da cultura grega, com a qual demonstra um bom conhecimento? Assim, o legalismo judaico, a educação grega e a cidadania romana são as vantagens que o apóstolo tinha com os seus dons espirituais, especialmente recebidos de Cristo, dos quais necessitava como pregador do Evangelho em todo o mundo.

Quando os meninos judeus completavam 12 anos, geralmente eram levados pela primeira vez a Jerusalém para um dos principais feriados: a partir de então tornaram-se, segundo a expressão da época, “filhos da lei”. Este foi provavelmente o caso de Paulo. Mas depois disso ele ficou em Jerusalém para viver, ao que parece, com parentes, a fim de ingressar na escola rabínica de lá (cf. Atos 23:16). Naquela época, o discípulo do famoso Hillel, Gamaliel, era famoso em Jerusalém por seu conhecimento da lei, e o futuro apóstolo instalou-se “aos pés de Gamaliel” ( Atos 22:3), tornando-se seu aluno diligente. Embora o próprio professor não fosse um homem de opiniões extremistas, seu aluno tornou-se um leitor muito zeloso da Lei de Moisés, tanto na teoria como na prática ( Gl 1:14; Filipenses 3:6). Ele direcionou todas as forças de sua vontade para a concretização do ideal traçado na lei e nas interpretações dos padres, a fim de ser agraciado com uma posição gloriosa no reino do Messias.

Paulo possuía três qualidades raramente combinadas em uma pessoa, que já naquela época atraíam a atenção de seus superiores: força de espírito, firmeza de vontade e vivacidade de sentimento. Mas na aparência, Pavel não causou uma impressão particularmente favorável. Barnabé na Licaônia foi declarado Júpiter, e Paulo - apenas Mercúrio, do qual fica claro que o primeiro era muito mais impressionante que o segundo ( Atos 14:12). No entanto, dificilmente se pode atribuir importância ao testemunho da obra apócrifa do século II - Acta Pauli et Theclae, onde Paulo é retratado como um homem baixo, careca e com nariz grande... Se Paulo era um homem de natureza doentia construir, é difícil dizer algo definitivo sobre isso. Ocasionalmente, ele realmente sentia dor ( Gl 4:13), mas isso não o impediu de percorrer quase todo o então sul europeu. Quanto ao "anjo de Satanás" dado a ele ( 2 Coríntios 12:7), então esta expressão não indica necessariamente uma doença física, mas também pode ser interpretada no sentido de perseguição especial a que Paulo foi submetido no desempenho do seu trabalho missionário.

Os judeus geralmente casavam cedo. Paulo era casado? Clemente de Alexandria E Eusébio de Cesaréia, e depois deles Lutero e os reformadores deram uma resposta afirmativa a esta questão. Mas o tom com que Paulo fala em 1 Coríntios sobre o dom que lhe foi dado (v. 7) pode antes servir como base para a suposição de que Paulo não era casado.

Paulo viu Jesus Cristo durante sua estada em Jerusalém? Isto é muito provável, devido ao fato de Paulo visitar Jerusalém nos principais feriados, e o Senhor Jesus Cristo também ter vindo aqui nesta época. Mas nas cartas do apóstolo Paulo não há uma única indicação disso (as palavras 2 Coríntios 5:16, indicam apenas a natureza carnal das expectativas messiânicas difundidas entre os judeus).

Ao completar trinta anos, Paulo, como o fariseu mais zeloso e odiador do novo ensino cristão, que lhe parecia um engano, recebeu uma ordem das autoridades judaicas para perseguir os adeptos da nova seita - os cristãos, então ainda chamados pelos judeus simplesmente de "hereges-nazaritas" ( Atos 24:5). Ele esteve presente no assassinato de St. Estêvão e participou da perseguição aos cristãos em Jerusalém, e depois foi para Damasco, principal cidade da Síria, com cartas do Sinédrio, que o autorizavam a continuar suas atividades inquisitoriais na Síria.

II. Apelo. Pavel não encontra alegria em suas atividades. Como pode ser visto em Romanos 7, Paulo estava ciente de que tinha um obstáculo muito sério para alcançar o ideal legal de justiça: a luxúria (v. 7). A dolorosa sensação de impotência para fazer o bem foi, por assim dizer, um factor negativo na preparação da viragem que aconteceu com Paulo no caminho para Damasco. Em vão tentou saciar a sua alma, que procurava a justiça, com a intensidade da sua actividade voltada para a defesa da lei: não conseguiu extinguir o pensamento que aguçava o seu coração de que com a lei não se alcançaria a salvação...

Mas seria completamente contrário a toda a história de Paulo explicar este ponto de viragem que ocorreu nele como uma consequência natural do seu desenvolvimento espiritual. Alguns teólogos apresentam o acontecimento ocorrido com Paulo no caminho de Damasco como um fenômeno puramente subjetivo que ocorreu apenas na mente de Paulo. Holsten (em seu ensaio: " Sobre o Evangelho de Pedro e Paulo") dá algumas considerações espirituosas a favor de tal hipótese, mas mesmo Baur, professor de Holsten, que também considerou o aparecimento de Cristo na conversão de Paulo como um "reflexo externo da atividade espiritual" do apóstolo, não pôde deixar de admitam que este acontecimento permanece extremamente misterioso. O próprio apóstolo Paulo vê a sua conversão como uma questão de coerção por parte de Cristo, que o escolheu como seu instrumento na obra de salvar as pessoas ( 1 Coríntios 9:16,18, Qua 5-6). A mensagem sobre o fato em si, encontrada no livro de Atos, concorda com esta visão do apóstolo. A conversão de Paulo é mencionada três vezes no livro de Atos. Atos 9:1-22; 22:3-16 E 26:9-20 ), e por toda parte nesses lugares podem-se encontrar indícios de que os companheiros do apóstolo Paulo, de fato, notaram algo misterioso que aconteceu ao próprio Paulo, e que esse mistério, até certo ponto, aconteceu sensualmente e era acessível à percepção. Eles não viram a pessoa que falou com Paulo, diz o livro de Atos ( 9:7 ) e vi um brilho mais forte que a luz do meio-dia ( 20:9 ; 26:13 ); eles não ouviram claramente as palavras ditas a Paulo ( 22:9 ), mas os sons de vozes foram ouvidos ( 9:7 ). Disto, em qualquer caso, deve-se tirar a conclusão de que a “aparição em Damasco” foi objetiva, externa.

O próprio Paulo tinha tanta certeza disso que em 1 Coríntios ( 1 Coríntios 9:1), para provar a realidade da sua vocação apostólica, refere-se precisamente a este facto da “sua visão do Senhor”. EM 1 Coríntios cap. 15º da mesma epístola, ele coloca este fenômeno junto com as aparições de Cristo Ressuscitado aos apóstolos, separando-o de suas visões posteriores. E o objetivo deste capítulo prova que ele não estava pensando aqui em mais nada além da aparência externa e corporal de Cristo, pois esse propósito é esclarecer a realidade da ressurreição corporal do Senhor, a fim de tirar uma conclusão disso. fato sobre a realidade da ressurreição dos corpos em geral. Mas as visões internas nunca poderiam servir como prova da ressurreição corporal de Cristo ou da nossa. Deve-se notar também que quando o apóstolo fala sobre visões, ele as trata com críticas severas. Então ele fala hesitantemente, por exemplo, sobre o seu arrebatamento ao terceiro céu: “Não sei”, “Deus sabe” ( 2 Coríntios 12:1 e seguintes.). Aqui ele fala da aparição do Senhor sem quaisquer reservas (cf. Gl 1:1).

Renan tenta explicar esse fenômeno por meio de algumas circunstâncias aleatórias (uma tempestade que eclodiu em Livon, um relâmpago ou um ataque de febre em Paul). Mas dizer que razões tão superficiais poderiam ter um efeito tão profundo sobre Paulo, mudando toda a sua visão de mundo, seria extremamente imprudente. Reus reconhece a conversão de Paulo como um mistério psicológico inexplicável. Também é impossível concordar com outros teólogos de tendência negativa (Golsten, Krenkel, etc.) que em Paulo há muito tempo havia “duas almas” lutando entre si - uma a alma de um fanático judeu, a outra de uma pessoa já disposto a Cristo. Pavel era um homem moldado, por assim dizer, do mesmo lingote. Se ele pensou em Jesus no caminho para Damasco, então pensou Nele com ódio, como a maioria dos judeus tende a pensar em Cristo agora. Que o Messias pudesse ser apresentado a ele como uma imagem celestial e luminosa é extremamente incrível. Os judeus imaginavam o Messias como um herói poderoso que nasceria em Israel, cresceria em segredo e depois apareceria e lideraria o seu povo numa luta vitoriosa contra os pagãos, seguida pelo seu reinado no mundo. Jesus não fez isso e, portanto, Paulo não podia acreditar Nele como o Messias; ainda assim, ele podia imaginá-lo no céu.

Com a conversão de Paulo, chegou uma hora decisiva na história da humanidade. Chegou o tempo em que a união uma vez concluída por Deus com Abraão se espalharia por todo o mundo e abrangeria todas as nações da terra. Mas um empreendimento tão extraordinário exigia um número extraordinário. Os doze apóstolos palestinos não eram adequados para esta tarefa, enquanto Paulo estava, por assim dizer, preparado por todas as circunstâncias da sua vida para a sua implementação. Ele era um verdadeiro vaso de Cristo ( Atos 9:15) e estava plenamente consciente disso ( Romanos 1:1-5).

O que aconteceu na alma de Paulo durante os três dias que se seguiram a este grande evento? Dicas sobre esse tempo nos dão Capítulo 6 Romanos. A partir daqui vemos que o apóstolo experimentou então dentro de si a morte do velho e a ressurreição do novo. Morreu Saulo, que colocou todo o seu poder em sua própria justiça, ou, o que dá no mesmo, na lei, e nasceu Paulo, que acreditou apenas no poder da graça de Cristo. Aonde levou seu zelo fanático pela lei? Resistir a Deus e perseguir o Messias e Sua Igreja! Paulo compreendeu claramente a razão deste resultado: querendo basear a sua salvação na sua própria justiça, procurou através dela glorificar não a Deus, mas a si mesmo. Agora não era mais segredo para ele que esse caminho de autojustificação leva apenas à discórdia interna, à morte espiritual.

O amor a Cristo queimou em sua alma com uma chama brilhante, acesa nele pela ação do Espírito Santo que lhe foi comunicado, e ele agora se sentia capaz de completar a façanha de obediência e auto-sacrifício, que lhe parecia tão difícil enquanto ele estava sob o jugo da lei. Agora ele não se tornou um escravo, mas um filho de Deus.

Paulo agora entendia o significado das diversas provisões da Lei Mosaica. Ele viu quão insuficiente esta lei era como meio de justificação. A lei agora aparecia aos seus olhos como uma instituição educacional de caráter temporário ( Colossenses 2:16-17). Finalmente, quem é aquele graças a quem a humanidade recebeu todos os dons de Deus sem qualquer assistência da lei? Essa pessoa é simples? Agora Paulo trouxe à mente que este Jesus, condenado à morte pelo Sinédrio, foi condenado como blasfemador, que se declarou Filho de Deus. Esta declaração até então parecia a Paulo o cúmulo da maldade e do engano. Agora ele conecta esta afirmação com o fenômeno majestoso que aconteceu com ele no caminho para Damasco, e Paulo se ajoelha diante do Messias não apenas como filho de Davi, mas também como Filho de Deus.

Com esta mudança na compreensão da pessoa do Messias, Paulo combinou uma mudança na compreensão da obra do Messias. Embora o Messias aparecesse à mente de Paulo apenas como o filho de Davi, Paulo entendia Sua tarefa como a tarefa de glorificar Israel e estender o poder e a força obrigatória da Lei Mosaica a todo o mundo. Agora Deus, que revelou a Paulo e a este filho de Davi segundo a carne Seu verdadeiro Filho - a Pessoa divina, ao mesmo tempo deu uma direção diferente aos pensamentos de Paulo sobre o chamado do Messias. O Filho de David pertencia apenas a Israel, e o Filho de Deus só poderia vir à terra para se tornar o Redentor e Senhor de toda a humanidade.

Paulo descobriu por si mesmo todos esses pontos principais do seu Evangelho nos primeiros três dias que se seguiram à sua conversão. O que para os 12 apóstolos foi a sua conversão de três anos com Cristo, que encerrou este círculo de sua educação com a descida do Espírito Santo sobre eles no dia de Pentecostes, foi recebido por Paulo através de intenso trabalho interno três dias após seu chamado. . Se ele não tivesse feito este trabalho árduo consigo mesmo, então a própria aparição do Senhor para Paulo e para o mundo inteiro teria permanecido uma capital morta (cf. Lucas 16:31).

III. Ministério apostólico de Paulo. Paulo tornou-se apóstolo desde o momento em que acreditou em Cristo. Isto é claramente evidenciado pela história de sua conversão, conforme relatada no livro. Atos ( Atos cap. 9); e o próprio Pavel ( 1 Coríntios 9:16,17). Ele foi forçado pelo Senhor a assumir o ministério apostólico e imediatamente cumpriu esta ordem.

A conversão de Paulo provavelmente ocorreu aos 30 anos de sua vida. A sua atividade apostólica também durou cerca de 30 anos. Está dividido em três períodos: a) tempo de preparação – cerca de 7 anos; b) a própria actividade apostólica, ou as suas três grandes viagens missionárias, abrangendo um tempo de cerca de 14 anos, ec) o tempo da sua prisão - dois anos em Cesareia, dois anos em Roma, acrescentando aqui o tempo que decorreu desde a libertação de Paulo desde os primeiros laços romanos até sua morte - apenas cerca de 5 anos.

a) Embora Paulo tenha se tornado um apóstolo de pleno direito desde o momento da sua chamada, ele não começou imediatamente a obra para a qual foi escolhido. Principalmente os pagãos seriam o objeto de sua preocupação ( Atos 9:15), mas Paulo na verdade começa pregando aos judeus. Ele vai à sinagoga judaica de Damasco e aqui já conhece pagãos recém-chegados, que para ele são a ponte que o levou a conhecer a população puramente pagã da cidade. Ao fazer isso, Paulo mostrou que reconhecia plenamente os direitos especiais de Israel de ser o primeiro a ouvir a mensagem de Cristo ( Romanos 1:16; 2:9,10 ). E posteriormente Paulo nunca perdeu uma oportunidade de mostrar respeito especial pelos direitos e vantagens do seu povo.

Ele fez sua primeira viagem com Barnabé. Não estava distante: Paulo visitou desta vez apenas a ilha de Chipre e as províncias da Ásia Menor situadas ao norte dela. A partir daí, o apóstolo adotou o nome de Paulo ( Atos 13:9), consoante com seu antigo nome - Saul. Ele provavelmente mudou seu nome de acordo com o costume dos judeus, que, quando viajavam por países pagãos, geralmente substituíam seus nomes judaicos por nomes gregos ou romanos. (Jesus foi transformado em João e Eliaquim em Alcimo.) Dirigindo-se aos pagãos durante esta viagem, o apóstolo sem dúvida proclamou-lhes o único meio de justificação - a fé em Cristo, sem obrigá-los a cumprir as obras da lei de Moisés: este é claramente visto pelo próprio fato do chamado de Cristo para um novo apóstolo, exceto para os 12, e pelas palavras do próprio Paulo ( Gl 1:16). Além disso, se já estiver ativo. Pedro achou possível libertar os pagãos que se converteram ao cristianismo da observância da Lei de Moisés (e, sobretudo, da circuncisão - Atos 11:1-2), então podemos ter ainda mais certeza de que, já na sua primeira viagem, o apóstolo Paulo aos gentios os libertou do cumprimento da Lei de Moisés. Assim, a opinião de Gausrath, Sabota, Geus e outros de que Paulo em sua primeira viagem ainda não havia desenvolvido uma visão definitiva sobre a questão do significado da lei para os pagãos deveria ser reconhecida como infundada.

Quanto à aparência do aplicativo. Paulo no primeiro tempo de sua atividade missionária sobre o significado da Lei de Moisés para os cristãos judeus, esta é uma questão mais complexa. Vemos isso no Concílio de Jerusalém, realizado na presença de S. Após a sua primeira viagem, Paulo não levantou a questão da obrigação da Lei de Moisés para os cristãos judeus: todos os membros do concílio, obviamente, reconheceram que esta obrigação estava fora de dúvida.

Mas o próprio Paulo tinha uma visão diferente sobre isso. Na Epístola aos Gálatas vemos que ele colocou todo o poder que justifica o homem somente na cruz do Senhor Jesus Cristo, que ele já havia morrido para a lei desde o momento em que se voltou para Cristo ( Gl 2:18-20). Os doze apóstolos aparentemente esperavam algum evento externo que seria um sinal da abolição da lei de Moisés, por exemplo, o aparecimento de Cristo em Sua glória, enquanto para o apóstolo. Paulo, a necessidade desta abolição tornou-se clara desde o momento da sua vocação. Mas ap. Paulo não quis forçar os outros apóstolos a aceitarem o seu ponto de vista, mas, pelo contrário, ele próprio fez concessões a eles onde eram os chefes das comunidades judaico-cristãs. E posteriormente ele condescendeu com os pontos de vista sobre a Lei de Moisés que se estabeleceram entre os judaico-cristãos, guiados neste caso por um sentimento de amor fraternal ( 1 Coríntios 9:19-22). Para que seu discípulo, Timóteo, fosse melhor aceito pelos judeus, ele o circuncidou, porém, já um tempo considerável depois da conversão de Timóteo ao cristianismo ( Atos 16:1). Por outro lado, quando se tratava do próprio princípio da justificação, Paulo não fez quaisquer concessões: ele não permitiu que Tito, um grego, fosse circuncidado enquanto estava no Concílio de Jerusalém, porque os inimigos de Paulo, que exigiam esta circuncisão, teria aceitado o consentimento do apóstolo para isso, como uma traição às suas convicções sobre a opcionalidade da Lei de Moisés para os cristãos gentios ( Gl 2:3-5).

O Concílio Apostólico geralmente terminou de forma muito favorável para Paulo. A Igreja de Jerusalém e os seus principais líderes reconheceram que os recém-chegados de Jerusalém - cristãos judeus - que envergonharam os cristãos de Antioquia estavam errados quando exigiram que os antioquinos, além do Evangelho, também aceitassem a circuncisão, o que supostamente os tornou herdeiros plenos do promessas de salvação. Os Apóstolos de Jerusalém mostraram claramente que não consideram necessário que os pagãos que se voltam para Cristo aceitem a circuncisão com todos os ritos da Lei Mosaica. Sermão do Ap. Paulo foi reconhecido aqui como completamente correto e suficiente ( Gl 2:2-3) e ap. Paulo, como você sabe, proclamou aos pagãos que se eles aceitarem a circuncisão ao se voltarem para Cristo, então Cristo não lhes trará nenhum benefício ( Gl 5:2-4). O Concílio exigiu que os cristãos pagãos observassem apenas os requisitos mais elementares de pureza, conhecidos como os “mandamentos de Noé”, enquanto os ritos levíticos eram assim reduzidos ao nível de simples costumes nacionais - nada mais ( Atos 15:28-29).

Ao regressar a Antioquia, Paulo e Barnabé levaram consigo Silas, um dos crentes da igreja de Jerusalém, encarregado de informar as comunidades síria e cilícia da decisão do Concílio Apostólico. Pouco depois, Paulo acompanhou Silas numa segunda viagem missionária. Desta vez Paulo visitou as igrejas da Ásia Menor que fundou na sua primeira viagem. Provavelmente Paulo procurou visitar Éfeso, o centro da vida religiosa e intelectual da Ásia Menor, mas Deus decidiu o contrário. Não foi a Ásia Menor, mas a Grécia que exigiu um apóstolo. Detido por muito tempo por sua doença na Galácia, Paulo fundou igrejas aqui ( Gl 4:14) entre os descendentes dos celtas que se mudaram para cá três séculos aC Quando Paulo e Silas partiram daqui para pregar o Evangelho, quase não tiveram sucesso em lugar nenhum e logo se encontraram às margens do Mar Egeu, em Trôade. Numa visão, foi aqui revelado a Paulo que a Europa e, sobretudo, a Macedónia o esperavam. Paulo foi para a Europa, acompanhado por Silas, Timóteo, que se juntou a ele na Licaônia, e pelo médico Lucas ( Atos 16:10. qua 20:5 ; 21:1 ; 28:1 ).

Em muito pouco tempo, foram fundadas igrejas na Macedônia: Filipos, Antípolis, Tessalônica e Berois. Em todos esses lugares, foi lançada perseguição contra Paulo pelas autoridades romanas, porque os judeus locais representavam Cristo como rival de César. Da perseguição, Paulo mudou-se ainda mais para o sul e finalmente chegou a Atenas, onde expôs seus ensinamentos ao Areópago, e depois se estabeleceu em Corinto. Tendo vivido aqui cerca de dois anos, durante este tempo fundou muitas igrejas em toda a Acaia ( 1 Coríntios 1:1). No final desta atividade foi para Jerusalém e daqui para Antioquia.

Neste momento, ap. Pedro iniciou suas viagens missionárias fora da Palestina. Tendo visitado Mark Fr. Chipre, ele chegou a Antioquia, onde Barnabé estava naquele momento. Aqui, tanto Pedro quanto Barnabé visitavam livremente as casas dos cristãos pagãos e faziam refeições com eles, embora isso não concordasse inteiramente com o decreto do Concílio Apostólico, segundo o qual os crentes judeus eram obrigados a seguir as prescrições rituais da Lei Mosaica em relação para comida. Pedro lembrou-se da explicação simbólica que lhe foi dada a respeito da conversão de Cornélio ( Atos 10:10 e seguintes.) e, além disso, acreditava que os deveres morais (comunicação com os irmãos) deveriam vir antes da obediência à lei ritual. Barnabé, desde a sua actividade entre os pagãos, já se habituara a esta subordinação do ritual ao espírito do amor cristão. Mas de repente os cristãos enviados por Tiago de Jerusalém chegaram a Antioquia. Eles, com toda a probabilidade, deveriam ter descoberto como o decreto do Concílio Apostólico estava sendo executado em Antioquia pelos cristãos judeus, e eles, é claro, deixaram claro tanto para Pedro quanto para Barnabé que estavam agindo errado aqui, entrando em comunhão nas refeições com cristãos de pagãos. Isto teve um grande efeito sobre ambos, e ambos, a fim de evitar a tentação de seus companheiros de tribo, pararam de aceitar convites de cristãos pagãos para refeições.

A ação de Pedro foi muito importante em suas consequências. Os cristãos pagãos de Antioquia, que a princípio haviam recebido com alegria um apóstolo tão famoso como Pedro, agora viam com pesar que ele os estava alienando, considerando-os impuros. Isto, é claro, deveria ter produzido insatisfação com Pedro em alguns, e em outros o desejo de manter comunicação com ele a todo custo, mesmo com o sacrifício de sua liberdade da lei. Paulo não pôde deixar de defender seus filhos espirituais e, sabendo que a lei não era mais necessária para os cristãos ( Gl 2:19,20), voltou-se para Peter apontando a incorreção de seu curso de ação, sua instabilidade. O próprio Pedro, é claro, estava bem ciente de que a lei não era mais necessária para os cristãos e, portanto, permaneceu em silêncio sobre esse discurso do apóstolo. Paulo contra ele, mostrando com isso que ele está totalmente de acordo com Paulo.

Depois disso, Paulo empreendeu uma terceira viagem missionária. Desta vez passou pela Galácia e confirmou na fé os gálatas, então confundidos pelos cristãos judaizantes, que apontavam a necessidade da circuncisão e da lei ritual em geral e para os cristãos pagãos ( Atos 18:23). Chegou então a Éfeso, onde seus amigos fiéis Áquila e sua esposa, Priscila, já o esperavam, provavelmente preparando aqui o terreno para as atividades de Paulo. Os dois ou três anos que Paulo passou em Éfeso representam o período de maior desenvolvimento da atividade apostólica de Paulo. Nessa época, surgiu toda uma série de igrejas florescentes, mais tarde apresentadas no Apocalipse sob o símbolo de sete lâmpadas de ouro, no meio das quais estava o Senhor. Estas são precisamente as igrejas de Éfeso, Mileto, Esmirna, Laodicéia, Hierópolis, Colossos, Tiatira, Filadélfia, Sardes, Pérgamo e outras. Paulo agiu aqui com tanto sucesso que o paganismo começou a tremer pela sua existência, o que é confirmado pela rebelião contra Paulo, instigada pelo fabricante de imagens de ídolos - Demétrio.

Porém, a alegria do grande apóstolo das línguas foi ofuscada neste momento pela oposição que seus inimigos, os cristãos judaizantes, lhe mostraram. Eles não tinham nada contra a sua pregação sobre a “cruz”; ficaram até satisfeitos com o fato de Paulo estar trazendo o mundo pagão para o cristianismo, visto que consideravam isso benéfico para a Lei mosaica. Na verdade, eles se esforçaram para elevar o significado da lei, mas olharam para o Evangelho como um meio para isso. Visto que Paulo via as coisas exatamente ao contrário, os judaizantes começaram a minar a sua autoridade de todas as maneiras possíveis entre os pagãos que ele havia convertido, e especialmente na Galácia. Eles disseram aos Gálatas que Paulo não era um verdadeiro apóstolo, que a lei de Moisés tinha um significado eterno e que sem ela os cristãos não estariam protegidos contra o perigo de cair na escravidão do pecado e dos vícios. Por causa disso, o Apóstolo teve que enviar uma carta de Éfeso aos Gálatas, na qual refutava todas essas ideias falsas. Esta epístola parece ter tido o sucesso desejado, e a autoridade de Paulo e seus ensinamentos foram mais uma vez estabelecidas na Galácia ( 1 Coríntios 16:1).

Então os judaizantes voltaram seus esforços para outro campo. Eles apareceram nas igrejas fundadas por Paulo na Macedônia e na Acaia. Aqui, novamente, tentaram minar a autoridade de Paulo e fazer com que as pessoas suspeitassem da pureza do seu caráter moral. Eles tiveram sucesso principalmente com sua calúnia contra Paulo em Corinto, e o apóstolo em sua 2ª carta aos Coríntios armou-se com todas as suas forças contra esses seus inimigos, ironicamente chamando-os de superapóstolos ( ὑπερλίαν οἱ ἀπόστολοι ). Com toda a probabilidade, estes foram os padres que se converteram ao cristianismo ( Atos 6:7) e fariseus ( 15:5 ), que, orgulhosos de sua educação, não quiseram obedecer de forma alguma aos apóstolos e pensaram em ocupar seu lugar nas igrejas. Talvez seja isso que Paulo quer dizer com o nome de Cristo ( 1 Coríntios 1:12), isto é, aqueles que reconheciam apenas a autoridade do próprio Cristo e não queriam obedecer a nenhum dos apóstolos. No entanto, o apóstolo, com a sua primeira carta aos Coríntios, conseguiu restaurar a sua abalada autoridade na igreja de Corinto, e a sua segunda carta aos Coríntios já atesta o facto de os seus inimigos em Corinto já se terem admitido derrotados (ver. 1 Coríntios cap. 7º). É por isso que Paulo visitou Corinto novamente no final de 57 e permaneceu aqui por cerca de três meses. Acredita-se que o apóstolo já tivesse estado em Corinto duas vezes antes (cf. 2 Coríntios 13:2). .

De Corinto, passando pela Macedônia, Paulo foi a Jerusalém com doações para os cristãos pobres da igreja de Jerusalém, coletadas na Grécia. Aqui Tiago e os anciãos informaram a Paulo que havia rumores sobre ele entre os cristãos judeus como um inimigo da lei de Moisés. Para mostrar a infundação desses rumores, Paulo, seguindo o conselho dos anciãos, realizou o rito de iniciação como nazireu em Jerusalém. Com isso Paulo não fez nada contrário às suas convicções. O principal para ele era caminhar no amor e, guiado pelo amor aos seus companheiros de tribo, deixando tempo para a sua emancipação final da Lei Mosaica, aceitou o voto como algo completamente externo, uma obrigação que não afetava nem alterava a sua essência. convicções. Este acontecimento serviu de motivo para a sua prisão e a partir daqui começa um novo período da sua vida.

c) Após a sua prisão em Jerusalém, Paulo foi enviado a Cesaréia para ser julgado pelo procurador romano Félix. Ele ficou aqui por dois anos até que Felix foi chamado de volta (em 60). No ano 61, compareceu perante o novo procurador Festo e, como o seu caso se arrastava, ele, como cidadão romano, exigiu ser enviado a Roma para julgamento. Concluiu a viagem com atrasos significativos e só chegou a Roma na primavera do ano seguinte. Nos dois últimos versículos de Atos aprendemos que ele passou dois anos aqui como cativo, no entanto, desfrutando de uma liberdade de comunicação bastante significativa com seus colegas crentes que o visitavam, que lhe traziam notícias sobre igrejas distantes e entregavam mensagens dele a elas ( Colossenses, Efésios, Filemom, Filipenses).

O livro de Atos termina com esta mensagem. Conseqüentemente, a vida do apóstolo pode ser descrita com base na tradição ou usando a orientação de algumas passagens de suas epístolas. Muito provavelmente, conforme confirmado pelos Padres da Igreja, Paulo, após uma estada de dois anos em Roma, foi libertado e visitou novamente as igrejas do Oriente e depois pregou no Ocidente, até a Espanha. O monumento a esta última atividade do apóstolo são as suas chamadas epístolas pastorais, que não podem ser atribuídas a nenhum dos períodos anteriores do seu ministério.

Visto que nenhuma das igrejas espanholas atribui descendência do apóstolo Paulo, é provável que o apóstolo Paulo tenha sido capturado imediatamente após entrar em solo espanhol e imediatamente enviado para Roma. O martírio do apóstolo, que o apóstolo aceitou na rua que leva a Ostia Agora existe uma basílica aqui, chamada S. Paolo fuori le mara.Veja mais sobre isso no folheto: I. Frey. Die letzten Lebensjahre des Paulus. 1910. , como diz o presbítero romano Caius (século II), seguido em 66 ou 67, segundo o historiador Eusébio.

Para estabelecer a cronologia da vida do apóstolo Paulo, é necessário usar duas datas firmes - a data de sua viagem a Jerusalém com Barnabé em 44 ( Atos 12 cap.) e a data de seu discurso no julgamento perante Festo em 61 ( Atos 25 CH.).

Festo morreu no mesmo ano em que chegou à Palestina. Conseqüentemente, Paulo poderia ter sido enviado por ele a Roma - o mais tardar - no outono de 61. O cativeiro do apóstolo em Jerusalém, ocorrido dois anos antes, ocorreu em 59.

A terceira viagem missionária de Paulo, que precedeu este cativeiro, incluiu a estada de quase três anos do apóstolo em Éfeso ( Atos 19:8,10; 20:31 ), a sua viagem pela Grécia com uma estadia bastante longa na Acaia ( Atos 20:3) e uma viagem a Jerusalém. Assim, o início desta terceira jornada pode ser considerado o outono de 54.

A segunda viagem missionária, pela Grécia, não poderia durar menos de dois anos ( Atos 18:11-18) e, portanto, começou no outono de 52.

O Concílio Apostólico de Jerusalém, ocorrido pouco antes desta viagem, ocorreu provavelmente no início de 52 ou no final de 51.

A primeira viagem missionária de Paulo com Barnabé na Ásia Menor, com uma estadia de duas vezes em Antioquia, durou os dois anos anteriores e começou, portanto, no ano 49.

Voltando um pouco mais atrás, chegamos ao momento em que Barnabé levou Paulo consigo para Antioquia. Isso foi por volta do ano 44. Quanto tempo Paulo passou anteriormente em Tarso, no seio de sua família, não pode ser estabelecido com exatidão - talvez cerca de quatro anos, então a primeira visita de Paulo a Jerusalém após sua conversão pode ser datada do ano 40. ano.

Esta visita foi precedida pela viagem de Paulo à Arábia ( Gl 1:18) e uma estadia de duas vezes em Damasco. Ele mesmo reserva três anos para isso ( Gl 1:18). Assim, a conversão de Paulo provavelmente ocorreu no ano 37.

No ano de sua conversão, Paulo poderia ter cerca de 30 anos, portanto, podemos datar seu nascimento no ano 7 d.C.. Se ele morreu no ano 67, então toda a sua vida foi de cerca de 60 anos.

As seguintes considerações também nos convencem da exatidão desta cronologia:

1) Pilatos, como você sabe, foi demitido do cargo de procurador em 36. Antes da chegada do novo procurador, os judeus podiam se permitir o ato usurpador de executar Estêvão, o que não teriam ousado fazer sob o procurador, já que os romanos tiraram-lhes o direito de realizar execuções. Assim, a morte de Estêvão poderia ter ocorrido no final do 36º ou no início do 37º ano, e isto, como sabemos, foi seguido pela conversão de Paulo.

2) A viagem de Paulo e Barnabé a Jerusalém em relação à fome de 44 é confirmada por historiadores seculares, que dizem que sob o imperador Cláudio em 45 ou 46, a fome se abateu sobre a Palestina.

3) Em Gálatas, Paulo diz que foi a Jerusalém para um concílio apostólico 14 anos após a sua conversão. Se este concílio ocorreu no ano 51, então significa que a conversão de Paulo ocorreu no ano 37.

Assim, a cronologia da vida do ap. Paulo assume a seguinte forma:

7-37. A vida de Paulo como judeu e fariseu.

37-44. Os anos de preparação para a atividade apostólica e as primeiras experiências nesta atividade.

45-51. A primeira viagem missionária, juntamente com uma duas estadias em Antioquia, e o Concílio Apostólico.

52-54. Segunda viagem missionária e implantação de igrejas na Grécia (duas cartas aos Tessalonicenses) Na Grécia, na cidade de Delfos, é guardada uma carta do imperador Cláudio aos Delfos esculpida em pedra. Nesta carta, Gálio, irmão do filósofo Sêneca, é nomeado procônsul da Grécia, o mesmo a cujo julgamento o ap foi levado. Paulo por seus inimigos, os judeus de Corinto. O famoso cientista Deisman, em seu artigo sobre este monumento (anexo ao livro de Deisman Paulus. 1911, pp. 159-177) comprova que a carta foi escrita no período do início de 52 a 1º de agosto de 52. A partir daqui ele conclui que Gálio foi procônsul neste ano e provavelmente assumiu o cargo em 1º de abril de 51, ou mesmo no final do verão. Paulo já havia servido 1 ano e meio antes de Gálio assumir o proconsulado em Corinto; Consequentemente, chegou à Grécia e especificamente a Corinto no primeiro mês do 50º ano, e daqui partiu no final do verão do 51º ano. Assim, segundo Deisman, a segunda viagem missionária do apóstolo durou do final do 49º ano até o final do 51º ano... Mas tal suposição ainda assenta em fundamentos insuficientemente sólidos. .

54-59. Terceira Viagem Missionária; fique em Éfeso; visita à Grécia e Jerusalém (epístolas: Gálatas, dois Coríntios, dois Romanos).

59 (verão) - 61 (outono). Cativeiro de Paulo em Jerusalém; cativeiro em Cesaréia.

61 (outono) - 62 (primavera). Viagem a Roma, naufrágio, chegada a Roma.

62 (primavera) - 64 (primavera). Permanecendo em vínculos romanos (epístolas aos Colossenses, Efésios, Filemom, Filipenses).

64 (primavera) - 67. Libertação das amarras romanas, segundo cativeiro em Roma e martírio ali (epístolas aos Hebreus e pastoral).

Adição.

a) A personalidade do Apóstolo Paulo. Das circunstâncias da vida do apóstolo Paulo, pode-se deduzir o conceito de como era a personalidade deste apóstolo. Em primeiro lugar, deve-se dizer que o espírito de qualquer pedantismo era estranho a Paulo. Acontece frequentemente que grandes figuras públicas são extremamente pedantes na execução das suas convicções: não querem de forma alguma ter em conta as exigências razoáveis ​​da vida. Mas ap. Paulo, com toda a confiança na verdade de suas convicções a respeito do significado da lei mosaica e da graça de Cristo na justificação do homem, no entanto, conforme necessário, ou realizou a circuncisão em seus discípulos, ou resistiu a ela (a história de Tito e Timóteo - veja. Gl 2:3 E Atos 16:3). Não se reconhecendo obrigado a cumprir a lei de Moisés, ele, porém, para evitar a tentação dos cristãos de Jerusalém, fez voto de Nazareno ( Atos 21:20 e seguintes.). Da mesma forma, o apóstolo faz um julgamento diferente sobre o assunto da alimentação em Romanos e em Colossenses (cf. Roma 14 E Col 2).

Para esta indulgência, o apóstolo encontrou força no amor cristão, que dominou completamente o seu coração. Onde ainda havia possibilidade de salvação para as pessoas, mesmo na menor extensão, ali ele usou todos os esforços de um pai amoroso ou mesmo de uma mãe amorosa para salvar seus filhos espirituais da destruição. Assim, ele se esforçou muito para converter os gálatas e os coríntios à obediência a Cristo. Mas ele não teve medo de expressar a condenação final àqueles em quem não viu nenhum sinal de arrependimento ( 2Tm 4:14; 1 Coríntios 5:5), que foi contra os próprios fundamentos da fé cristã ( Gl 5:12). E, novamente, onde se tratava apenas da dor que lhe foi infligida pessoalmente, ali ele sempre soube esquecer e perdoar seus ofensores ( Gl 4:19) e até orou a Deus por eles ( 2 Coríntios 13:7).

Consciente de si mesmo em tudo como um verdadeiro servo de Deus e olhando para as igrejas por ele construídas como seu mérito perante o tribunal de Cristo ( 1Tm 2:1,9 e seguintes., 2 Coríntios 6:4; Filipenses 2:16; 4:1 ), Paulo, porém, nunca quis pressioná-los com sua grande autoridade. Ele deixou que as próprias igrejas organizassem seus assuntos internos, tendo a confiança de que o amor a Cristo os manteria dentro de certos limites e que o Espírito Santo os ajudaria em suas fraquezas ( 2 Coríntios 5:14; Romanos 8:26). Ele, no entanto, não era alheio ao que acontecia de particular importância em várias igrejas, e estava presente em seu espírito na análise dos assuntos mais sérios da igreja, às vezes enviando de longe suas decisões sobre esses assuntos ( 1 Coríntios 5:4).

Ao mesmo tempo, porém, ap. Pavel sempre demonstrou prudência sóbria e capacidade de encarar as coisas de forma prática. Ele era extremamente hábil em conter os impulsos de pessoas que estavam sob o encanto especial do dom de línguas. Ele soube encontrar o que dizer àqueles cristãos que, na expectativa da vinda iminente de Cristo, abandonaram completamente todo o trabalho. Ele exigiu de seus filhos espirituais apenas o que eles pudessem fazer. Assim, ele faz exigências menos rigorosas aos coríntios em relação à vida conjugal do que aos tessalonicenses. Em particular, Paulo mostrou grande prudência na questão da sua vocação missionária. Quando se propôs educar a Europa, aproveitou aquelas estradas convenientes que os romanos renovaram ou reconstruíram e permaneceu em cidades que, quer através do seu comércio ou como colónias romanas, mantinham relações vivas com outras. Esta última circunstância era uma garantia de que daqui o Evangelho se espalharia por novos lugares. O apóstolo também mostrou a sua sabedoria ao enviar a sua melhor mensagem, delineando o seu ensinamento, à capital do Império Romano, e precisamente antes de ele próprio visitar Roma.

b) Os resultados das atividades missionárias do apóstolo. Paulo. Quando ap. Enquanto Paulo se aproximava da morte, podia dizer consigo mesmo com consolação que o Evangelho se tinha difundido por todo o mundo daquele tempo. Na Palestina, na Fenícia, em Chipre, em Antioquia, em Alexandria e em Roma, foi estabelecido ainda antes de Paulo, mas em todo o caso, em quase toda a Ásia Menor e na Grécia, pela primeira vez Paulo e os seus companheiros proclamaram a palavra de Cristo. Paulo e seus companheiros fundaram igrejas em Perge, Antioquia da Pisídia, Icônio, Listra, Derbe, Trôade, Filipos, Tessalônica, Beria, Corinto, Cencréia e outros lugares da Acaia. Os discípulos de Paulo também fundaram igrejas em Collosi, Laodicéia e Hierópolis, bem como em outras áreas da Ásia Menor. Por que levantar. Paulo não visitou a África e, em particular, uma cidade tão importante como Alexandria? Deisman (p. 135) explica isso pelo fato de que em 38, portanto, no início da atividade missionária de Paulo, começou a perseguição aos judeus em Alexandria, e mais tarde outros pregadores apareceram ali... .

Quanto à composição das igrejas fundadas por Paulo e seus companheiros e discípulos, era composta principalmente por pessoas das classes mais baixas da sociedade, escravos, libertos e artesãos ( 1 Tessalonicenses 4:11; 1 Coríntios 1:26). Isto também foi apontado pelos oponentes do Cristianismo no século II. (Celso e Cecílio). Até mesmo o clero e os bispos às vezes pertenciam à classe dos escravos. Porém, houve casos em que mulheres nobres ou ricas se converteram ao cristianismo (Evodia, Syntyche, Chloe, etc.). Houve também alguns homens nobres entre os cristãos, como o procônsul de Chipre Sérgio, Paulo ( Atos 13:12); Dionísio, membro do Areópago Ateniense ( Atos 17:34) e etc

Renan em sua “Vida do Apóstolo Paulo” expressa a opinião de que a composição da igreja cristã sob o apóstolo. Paulo era muito pequeno - talvez os convertidos de Paulo na Ásia Menor e na Grécia não chegassem a “mais de mil pessoas”. Não se pode concordar com esta opinião simplesmente porque o cristianismo daquela época despertava sérios temores contra si mesmo por parte dos pagãos e dos judeus helenísticos, o que não poderia ter acontecido se as igrejas cristãs em diferentes cidades consistissem, como sugere Renan, de apenas 10-20 pessoas por pessoa. . Além disso, nas cartas de Paulo há uma indicação de um número relativamente grande de igrejas ( Gl 4:27 e etc.). Entre os escritores seculares, Plínio, o Jovem e Luciano falam sobre os “muitos” cristãos.

Das igrejas acima mencionadas da Ásia Menor, Grécia e outras, onde Paulo contribuiu com seu trabalho, o Evangelho gradualmente se espalhou por todos os países do mundo, e Mono (Monod) em seu livro sobre o apóstolo. Pavle (1893, 3) diz com razão: “ Se me perguntassem: quem entre todas as pessoas me parece ser o maior benfeitor da nossa família, eu, sem hesitação, chamaria Paulo. Não conheço nenhum nome na história que me pareça, como o nome de Paulo, o tipo de atividade mais ampla e fecunda".

Os resultados das atividades missionárias do ap. O trabalho de Paulo é ainda mais surpreendente porque no âmbito desta atividade ele teve que superar vários obstáculos importantes. Há uma agitação constante contra ele por parte dos judaizantes, que seguem seus passos por toda parte, virando contra ele os cristãos convertidos por Paulo; Os judeus incrédulos também estão tentando por todos os meios pôr fim à atividade missionária do apóstolo; os pagãos, de vez em quando, rebelam-se contra ele; finalmente, dada a doença de Paulo, era extremamente difícil para ele viajar, especialmente porque quase sempre caminhava... No entanto, “o poder do Senhor se aperfeiçoou na fraqueza de Paulo” ( 2 Coríntios 12:8) e superou tudo o que se apresentava como obstáculo em seu caminho.

Sobre as mensagens de S. Paulo. A Igreja Ortodoxa aceita em seu cânon 14 epístolas de São Pedro. Paulo. Alguns cientistas acreditam que ap. Paulo escreveu mais epístolas, e eles estão tentando encontrar indícios da existência das agora supostamente perdidas mensagens de Paulo nas epístolas do próprio apóstolo. Paulo. Mas todas as considerações destes cientistas são extremamente arbitrárias e infundadas. Se ap. Paulo parece mencionar a existência de algum tipo de carta aos Coríntios no capítulo 5. (v. 9), então esta menção pode referir-se aos primeiros capítulos da 1ª epístola e às passagens da suposta epístola de Paulo aos Coríntios que se tornaram conhecidas pelos cientistas no início do século XVII. na tradução armênia, são obviamente falsos (veja sobre isso no artigo do Prof. Muretov. Sobre a correspondência apócrifa de S. Paulo com os Coríntios. Teólogo Boletim, 1896, III). Mencionado em Colossenses 4:16“a epístola aos Laodicenses” pode ser facilmente entendida como a epístola aos Efésios, que, como carta distrital, foi transmitida a Laodicéia, de onde os Colossenses a receberiam sob o título “epístolas de Laodicéia”. Se Policarpo de Esmirna como se ele mencionasse as “epístolas” de Paulo aos Filipenses, e aqui novamente as gregas. a palavra ἐπιστολάς tem o significado geral de “mensagem” = lat. literatura. Quanto à correspondência apócrifa de S. Paulo com o filósofo Sêneca, representando seis cartas de Paulo e oito de Sêneca, então sua não autenticidade foi totalmente comprovada pela ciência (ver artigo do Prof. A. Lebedev. " Aplicativo de correspondência. Paulo com Sêneca"nas obras coletadas de A. Lebedev).

Todas as mensagens do Ap. Paulo estão escritos em grego. Mas esta língua não é o grego clássico, mas viva; a linguagem falada da época era bastante difícil. Sua fala foi fortemente influenciada pela escola rabínica que o educou. Por exemplo, ele freqüentemente usa expressões hebraicas ou caldeus (αββα̃, ἀμήν, μαρανα, θά, etc.), figuras de linguagem judaicas e paralelismo judaico de sentenças. A influência da dialética judaica também se reflete em seu discurso quando ele introduz antíteses nítidas e perguntas e respostas curtas em seu discurso. No entanto, o apóstolo conhecia bem a língua grega falada e dispunha livremente do tesouro do vocabulário grego, recorrendo constantemente à substituição de algumas expressões por outras - sinônimas. Embora ele se autodenomina “ignorante das palavras” ( 2 Coríntios 11:6), no entanto, isso só pode indicar seu desconhecimento da língua grega literária, o que, no entanto, não o impediu de escrever um maravilhoso hino de amor cristão ( 1 Cor 13 cap.), pelo qual o famoso orador Longinus classifica o apóstolo entre os maiores oradores. Para as desvantagens do estilo up. Paulo pode ser atribuído aos anacolutos frequentemente encontrados, ou seja, a ausência de uma oração principal correspondente à oração subordinada, inserção, etc., o que, no entanto, é explicado pela paixão especial com que escreveu suas epístolas, e também pela fato de que na maior parte das vezes ele não escreveu suas epístolas de próprio punho, mas as ditou aos copistas (provavelmente devido à visão fraca).

As cartas do apóstolo Paulo geralmente começam com saudações à igreja e terminam com várias mensagens sobre ele mesmo e saudações atribuídas a indivíduos. Algumas das cartas têm conteúdo predominantemente dogmático (por exemplo, a carta aos Romanos), outras dizem respeito principalmente à estrutura da vida da igreja (1 Coríntios e cartas pastorais), outras perseguem objetivos polêmicos (Gálatas, 2 Coríntios, Colossenses, Filipenses, Hebreus ). Outras podem ser chamadas de mensagens de conteúdo geral, contendo vários dos elementos acima mencionados. Na Bíblia eles estão organizados de acordo com a importância relativa do seu conteúdo e a importância das igrejas às quais se dirigem.

Portanto, em primeiro lugar foi decretado aos romanos, em último lugar a Filemom. Afinal, a Epístola aos Hebreus é colocada como tendo recebido reconhecimento geral em relação à autenticidade em uma data relativamente tardia.

Em suas epístolas, o apóstolo nos aparece como um líder fiel e atencioso das igrejas por ele fundadas ou que se mantêm em relação a ele. Muitas vezes ele fala com raiva, mas sabe falar com mansidão e bondade. Em suma, as suas mensagens parecem ser exemplos deste tipo de arte. Ao mesmo tempo, o tom de sua fala e o próprio discurso ganham novos matizes em diferentes mensagens. Porém, todo o efeito mágico de sua fala é sentido, segundo Johann Weiss, apenas por quem lê suas mensagens em voz alta, desde o ap. Paulo falou suas epístolas em voz alta ao escriba e pretendia que fossem lidas em voz alta nas igrejas para as quais foram enviadas (Die Schriften d. N. T. 2 V. S. 3). Deve-se acrescentar a isso que as epístolas de Paulo são exemplares no agrupamento de pensamentos que contêm, e esse agrupamento, é claro, exigiu dias inteiros e até semanas para compilar cada epístola maior.

Já no primeiro período, o apóstolo Paulo coloca como tema principal do seu Evangelho a questão da correta relação do homem com Deus ou a questão da justificação. Ele ensina que as pessoas não podem ser justificadas diante de Deus pelas suas próprias forças e que, portanto, o próprio Deus mostra à humanidade um novo caminho para a justificação - a fé em Cristo, segundo cujos méritos a justificação é dada a todos. Para provar a incapacidade do homem de se justificar por suas próprias forças, o apóstolo, tanto em seus discursos quanto em suas epístolas, retrata o estado do homem no paganismo no Judaísmo, que (Judaísmo), embora não estivesse nas trevas como o paganismo estava, no entanto, não sentia forças para seguir o caminho da virtude que a Lei de Moisés lhe traçava. Para explicar esta incapacidade de seguir o caminho da virtude, o apóstolo fala do poder do pecado ancestral que pesa sobre as pessoas. Adão pecou primeiro - e dele a infecção pecaminosa se espalhou por toda a humanidade e foi expressa em toda uma série de pecados individuais. Como resultado, o homem tornou-se inclinado ao pecado mesmo quando a razão lhe dizia o curso correto de ação - ele, como diz o apóstolo, submetia-se à carne.

Mas Deus deixou os pagãos entregues às suas paixões e colocou os judeus sob a orientação da lei para que reconhecessem a necessidade da ajuda divina. E assim, quando esse objetivo pedagógico foi alcançado, o Senhor enviou um Salvador às pessoas na pessoa de Seu Filho Unigênito, que assumiu carne humana. Cristo morreu pelas pessoas e as reconciliou com Deus, e é esta redenção das pessoas do pecado e da morte e seu renascimento para uma nova vida que o apóstolo considera seu dever proclamar. Paulo. Basta uma pessoa acreditar nisso e começar uma nova vida em Cristo, sob a orientação do Espírito de Deus. A fé não é apenas conhecimento, mas a percepção de Cristo por todo o ser interior de uma pessoa. Não é obra sua, não é mérito seu, mas deve sua origem principalmente à misteriosa graça de Deus, que atrai os corações das pessoas a Cristo. Esta fé dá justificação à pessoa – justificação real, e não apenas uma imputação da justiça de Cristo. Uma pessoa que acredita em Cristo renasce verdadeiramente, uma nova criação, e nenhuma condenação pesa sobre ela.

A sociedade dos crentes justificados forma a Igreja de Cristo ou a Igreja de Deus, que o Apóstolo compara a um templo ou a um corpo. Na verdade, porém, a Igreja ainda não representa o seu ideal realizado. Alcançará o seu estado ideal ou glorificação somente após a segunda vinda de Cristo, o que, no entanto, não ocorrerá antes da vinda do Anticristo e da derrota final do mal ser realizada.

No segundo período (e último) o ensino do ap. Paulo assume um caráter predominantemente cristológico, embora o apóstolo revele frequentemente os pensamentos expressos nas epístolas e discursos dos seus primeiros. A face do Senhor Jesus Cristo é aqui caracterizada como a face não apenas do Redentor, mas do Criador e Provedor do universo. Mesmo depois de Sua encarnação, Ele não perdeu a Filiação de Deus, mas apenas entrou em uma nova forma de existência, a humana, que, no entanto, após a ressurreição de Cristo, foi substituída por uma nova - glorificada. Juntamente com a glorificação do Deus-homem, o homem em geral renasce e entra naquela estreita comunhão com Deus que outrora possuía. A verdadeira pátria do homem já não é a terra, mas o céu, onde Cristo já está sentado. Para provar especialmente a grandeza do Cristianismo aos seus companheiros cristãos judeus, Paulo retrata (na Epístola aos Hebreus) Cristo como excedendo em poder os anjos que participaram na entrega da lei do Sinai e Moisés, o legislador.

Quanto aos preceitos e decretos morais relativos à ordem da vida da igreja, eles estão distribuídos quase uniformemente por todas as epístolas. Na maior parte, os pensamentos moralizantes aparecem nas mensagens após a seção dogmática ou polêmica, representando, por assim dizer, uma conclusão do ensino dogmático.

Ap. Paulo, como teólogo, teve uma influência extremamente grande no desenvolvimento da teologia cristã. Ele foi o primeiro a expressar aqueles ensinamentos cristológicos que foram posteriormente revelados nas epístolas de outros apóstolos, nos Evangelhos e nas primeiras obras da escrita cristã do século II. No ensino sobre a tentação, Paulo foi influenciado por Irineu, Tertuliano, Hipólito, Clemente de Alexandria e apologistas, Agostinho e outros teólogos posteriores. Mas surge a pergunta: quão original e independente é o ensino de Paulo? Ele próprio não foi influenciado pela filosofia helênica ou pelo menos pela teologia rabínica? Muitos pesquisadores dizem que se a primeira suposição não pode ser considerada provável, então a segunda é muito plausível... Será mesmo assim?

Em primeiro lugar, a dependência de Paulo da teologia rabínica deveria ser refletida no método exegético. Mas uma comparação cuidadosa das interpretações rabínicas e das interpretações paulinas revela uma diferença significativa entre as duas. Em primeiro lugar, os rabinos, ao explicarem a Sagrada Escritura, certamente queriam encontrar nela uma justificação para as opiniões religiosas e rituais do Judaísmo. O conteúdo da Bíblia já estava, portanto, determinado antecipadamente. Para isso, realizaram operações extremamente inadequadas no texto, interpretando-o principalmente de forma alegórica típica. O apóstolo, embora aceite as tradições da igreja judaica, mas não em seu colorido rabínico, mas como propriedade de todo o povo judeu, que as guardou em sua memória. Ele os utiliza apenas para ilustrar seus pontos de vista, sem lhes dar um significado independente. Se ele permite, em alguns lugares, uma interpretação alegórica, então suas alegorias assumem na verdade o caráter de protótipos: o apóstolo olhou para toda a história do povo de Deus como transformadora em relação à história do Novo Testamento e explicou-a no sentido messiânico.

Avançar. No seu ensino sobre Cristo, Paulo também é independente das opiniões judaico-rabínicas. Para os judeus, o Messias não apenas não era um ser eterno, mas nem sequer foi a primeira manifestação da vontade de Deus de salvar as pessoas. Antes do mundo, diz o Talmud, havia sete coisas, e a primeira delas foi a Torá. O Messias-Libertador foi apresentado apenas como a mais elevada personificação da ideia de legalidade e o melhor executor da lei. Se a lei for bem cumprida pelas pessoas, então não há necessidade de um Messias especial... Para o apóstolo Paulo, Cristo, existindo desde a eternidade como uma pessoa divina plena, é a pedra angular de todo o edifício da redenção.

Isto por si só indica que o ensino de Paulo sobre Cristo e o ensino rabínico sobre o Messias são diametralmente opostos! Além disso, Paulo também difere dos rabinos na sua compreensão da expiação. De acordo com os rabinos, o próprio judeu poderia alcançar a verdadeira justiça - para isso ele só precisava cumprir estritamente a lei de Moisés. O apóstolo Paulo disse exatamente o oposto disso, argumentando que ninguém pode ser salvo pelas suas próprias forças. O Messias, segundo a visão rabínica, deve aparecer aos judeus que se justificaram diante de Deus, a fim de coroar a sua justiça, para dar-lhes, por exemplo, liberdade e poder sobre o mundo inteiro, e segundo o apóstolo Paulo, Cristo veio para conceder justificação à humanidade e estabelecer um reino espiritual na terra.

O ensino de Paulo difere do rabínico em outros pontos: na questão da origem do pecado e da morte, na questão da vida futura e a segunda vinda de Cristo, sobre a ressurreição dos mortos, etc. Disto podemos concluir corretamente que o próprio apóstolo desenvolveu seu ensino com base nas revelações que lhe vieram, aderindo ao que lhe veio do evangelho de Cristo através de outros apóstolos e pregadores - testemunhas da vida terrena do Salvador....

Auxílios para Estudar a Vida do Apóstolo Paulo:

a) patrística: João Crisóstomo "7 palavras sobre o apóstolo Paulo".

b) Russos: Innocentia, arcebispo Khersonsky. Vida do Apóstolo Paulo; lucro. Mikhailovsky. Sobre o Apóstolo Paulo; lucro. A. V. Gorsky. História da Igreja Apostólica; Artabolevsky. Sobre a primeira viagem missionária do apóstolo Paulo; padre Glagolev. 2ª grande jornada ap. Paulo pregando o Evangelho; Hierome Gregório. 3ª Grande Viagem do Apóstolo Paulo.

c) estrangeiro em russo. Renan. Apóstolo Paulo. Farrar. Vida do Apóstolo Paulo(em traduções de Matveev, Lopukhin e Padre Fiveysky). Vrede. Ap. Paulo Entre as traduzidas para o russo, destacam-se as seguintes obras sobre a vida do apóstolo Paulo: Weinel. Paulus, der Mensch und sein Work(1904) e A. Deissmann. Paulo. Eine kultur und Religionsgeschichtliche Skizze, com um lindo mapa "O Mundo do Apóstolo Paulo" (1911). O livro foi escrito vividamente pelo Prof. Knopf "a. Paulus (1909). .

Sobre a teologia do Apóstolo Paulo, você pode ler a extensa e completa dissertação do Prof. I. N. Glubokovsky. O Evangelho do Apóstolo Paulo segundo sua origem e essência. Livro 1º. Petr., 1905; e Kn. 2º. Petr., 1910. Toda a literatura sobre o apóstolo Paulo está listada aqui. idiomas diferentes até 1905. O livro do Prof. também é útil aqui. Simone. Psicologia ap. Paulo(traduzido pelo Bispo George, 1907) O artigo de Nösgen é interessante e importante do ponto de vista apologético. Der angebliche orientalische Einsclag der Theologie des Apostels Paulus. (Neue Kirchliche Zeitschrift, 1909, Partes 3 e 4).

“Quando Ele estava sentado no Monte das Oliveiras, os discípulos aproximaram-se dele sozinhos e perguntaram: Dize-nos, quando será isso? e qual é o sinal da Tua vinda e do fim dos tempos?” (Mateus 24:3)

Nós, os crentes, realmente encontramos a verdade e a verdade está em Jesus Cristo, porque Ele é “O Caminho, a Verdade e a Vida” (João 14:6) , conhecemos os sinais dos últimos tempos, indicados na Sagrada Escritura, e no Espírito Santo - Espírito da Verdade- nos revela isso. Trata-se, claro, de cataclismos e anomalias na natureza, nomeadamente fomes, pestilências, terramotos cada vez maiores e multiplicadores, tornados e tsunamis em alguns locais, despertar vulcões e uma ameaça do espaço por parte de corpos celestes que se aproximam da Terra. “Você também ouvirá sobre guerras e rumores de guerras. Veja, não fique horrorizado, porque tudo isso deve acontecer, mas ainda não é o fim: porque se levantará nação contra nação, e reino contra reino; e haverá fomes, pestes e terremotos em vários lugares” (Mateus 24:6-7).

Um dos sinais dos últimos tempos e das mudanças radicais que se aproximam para os habitantes da terra é o “aquecimento global” esperado em todo o mundo, de que tanto se tem falado ultimamente em mundo científico. Como é sabido por fontes da mídia, o gelo na Antártida está derretendo mais rápido do que o esperado, e seu desaparecimento completo, como sugerem os cientistas, levará de 10 a 15 anos, em vez dos 50 esperados. Além disso, dados de medições profundas da temperatura dos oceanos do mundo indicam que esta aumentou. E o que tudo isso implica, no final das contas, não é difícil de adivinhar. Isto é o que temos hoje e no futuro, e haverá mais por vir! Mas vamos resolver tudo com sobriedade e sem pânico, levando em consideração o fato de que em última análise, com o tempo, tudo depende apenas do próprio Senhor - “...não é da vossa conta saber os tempos ou épocas que o Pai designou em Sua autoridade” (Atos 1:7).

As Escrituras nos avisam que outro “ano de tentação” nos espera pela frente, ou seja, - um período de tempo que está chegando a todo o universo, “para testar (as pessoas) que habitam na terra” (Apocalipse 3:10) . Será como “O sol escurecerá, e a lua não dará a sua luz, e as estrelas cairão do céu, e os poderes dos céus serão abalados” (Joel 2:30-31), (Mateus 24:29). Os filmes de Hollywood que retratam os horrores dos últimos tempos estão “descansando!”

Graças às Sagradas Escrituras, sabemos que algo especial acontecerá não só na natureza, mas também na sociedade humana, entre as pessoas deste mundo e até na Igreja de Deus. Esses sinais também nos são dados nas Escrituras. Vamos tentar entender ponto por ponto o que a humanidade espera no “fim dos tempos”. Primeiro, aqui está o que preocupava Jesus Cristo quando Ele ainda estava na terra em relação ao futuro da humanidade: “Ele encontrará fé entre as pessoas quando retornar à terra?” (Lucas 18:8). Não haverá realmente fé verdadeira no fim dos tempos?

Então, o que pode abalar tanto a verdadeira fé de uma pessoa em Deus? A Igreja, como sabeis, não espera uma perda de fé, mas, pelo contrário, um grande despertar! Talvez seja depois dele que a verdadeira igreja será levada para o Céu antes do início de todos os mais formidáveis ​​julgamentos de Deus (Mateus 24:40-42; 1 Coríntios 15: 51-54; 1 Tessalonicenses 4: 15- 17).

Então! As Escrituras nos dizem claramente como será o fim dos tempos. E um dos sinais característicos e esperados é que “Tempos difíceis virão” (2 Timóteo 3:1) . Além disso, no mesmo lugar das Escrituras há uma lista que caracteriza o estado de espírito e o humor das pessoas que viverão nos últimos tempos. “Pois os homens serão amantes de si mesmos, amantes do dinheiro, orgulhosos, arrogantes, caluniadores, desobedientes aos pais, ingratos, profanos, hostis, implacáveis, caluniadores, sem autodomínio, cruéis, não amando o que é bom, traidores, insolentes, pomposo, mais amantes dos prazeres do que amantes de Deus, tendo aparência de piedade, mas sua força foi renunciada. Livre-se dessas pessoas. A estes pertencem aqueles que se infiltram nas casas e enganam as mulheres, afogando-se em pecados, levados por diversas concupiscências, sempre aprendendo e nunca capazes de chegar ao conhecimento da verdade” (2 Timóteo 3:2-7). Algo acontecerá na Terra, e algo terá uma influência tão corruptora na psique das pessoas que as corromperá enormemente e afetará seu comportamento. Talvez algo aconteça no mundo espiritual? Sim, é só isso “O diabo caiu furioso, sabendo que não lhe restava muito tempo”... (Ap 12:12).

Nos últimos dois mil anos, seus métodos de processamento de almas humanas tornaram-se cada vez mais refinados e aprimorados. A civilização é colocada a serviço dos seus objetivos. Mas seus objetivos ainda são os mesmos: “roubar, matar e destruir” (João 10:10) . Ele adotou a mídia, que tem um enorme impacto na psique humana. E essa influência começa desde cedo. Veja quais desenhos e brinquedos estão sendo produzidos para as crianças hoje?! As Escrituras também prometem que os servos de Satanás – falsos cristos e falsos profetas – surgirão e se manifestarão com atividade vigorosa. “Porque surgirão falsos cristos e falsos profetas e farão grandes sinais e prodígios, para enganar, se possível, até os escolhidos” (Mateus 24:24). Isto será feito pelos espíritos de sedução lançados neste mundo nos últimos tempos, preocupados em enganar os crentes (Ap 16:13-14). Por favor, note que está sendo travada uma séria guerra espiritual, nomeadamente, com a verdade.

Então – este é um dos sinais dos últimos tempos – a ação ativa dos espíritos da sedução. O próprio Jesus disse: “Ai do mundo por causa das tentações, porque é inevitável que venham tentações, mas ai daquele homem por quem vier a tentação” (Mateus 18:7). Em outras palavras, as tentações certamente virão e trarão muito sofrimento para a vida das pessoas. Então, há, por assim dizer, um “tiroteio” ​​de crentes (pessoas). E aqueles que agem “perversamente contra a aliança” com Deus serão apanhados pelo diabo (Dan. 11:32). “Bem-aventurado o homem que vigia e guarda as suas vestes” (Ap 16:15).

Os últimos dias são os dias da ira de Deus contra as pessoas iníquas que “suprimem a verdade pela injustiça” (Dan. 8:19; Rom. 1:18). A última vez será um momento de provação para todas as pessoas que vivem na Terra, e quem resistirá a isso?! (Mal.3:2-5). Todos devem ser pesados ​​e testados (Dn 5:27). Mas por que Deus, que é Amor (1 João 4:8), permitirá que tudo isso aconteça? Talvez para arrancar as “flores vãs”, pessoas infiéis e astutas que Ele não vai levar para Si para o Reino dos Céus? Talvez para que surjam pessoas fiéis que amam a verdade?! Por esta razão, o Anticristo poderá agir temporariamente com sucesso, “derrubando a verdade por terra” (Dan. 8:12). Muitas das revelações do fim dos tempos foram registradas pelo profeta Daniel há centenas de anos. Mas então eles foram escondidos, selados até o fim (Dan. 8:17, 12:9), e em nossa época estão começando a se concretizar. E não subestime estes tempos.

É a sua sinceridade que salvará os verdadeiros crentes do engano, porque Deus sempre trata sinceramente com os “sinceros” (Sl 17:26,27) – este é o Seu princípio operacional. O que mais ajudará os crentes a evitar todas as armadilhas preparadas para eles por Satanás nos últimos tempos? Isto é conhecimento e compreensão da Palavra de Deus e amor à verdade.(Romanos 1:28; 2 Tessalonicenses 2:10). E se nos últimos tempos o sofrimento será permitido aos crentes, então apenas com moderação, ou seja, - de acordo com a sua força (1 Coríntios 10:13), e para um propósito específico (Jeremias 29:11). Aqueles. – não para destruí-los, mas “para o bem deles”, para colocar a igreja em ordem, para que a igreja esteja pronta para encontrar o Noivo Celestial (Dan. 11:33-35, 12:1-3,10), (Mateus 25:10), (Apocalipse 19:7).

Lembremo-nos da parábola de Jesus sobre as virgens sábias e tolas e como uma diferia da outra (Mateus 25:3,4). Até recentemente, a sua diferença não era perceptível e não desempenhava um papel visível. As lâmpadas de todos estavam acesas e todos esperavam pelo Noivo. A única diferença era que alguns levavam consigo óleo para lâmpadas, enquanto outros não. Mas gradualmente a diferença se intensificou. Eles começaram a diferir no estado das lâmpadas, que para alguns continuavam acesas, enquanto para outros não. E portanto, alguns conseguiram preparar-se para a vinda do Noivo, enquanto outros não. E precisamente porque estavam atrasados, não foram autorizados a entrar no Céu (Mateus 25:10). Nesta parábola, o último tempo é indicado pelo conceito “meia-noite”, ou seja, meio da noite, noite profunda, escuridão crescente, escuridão desenfreada (Mateus 25:6,8). Então as lâmpadas de algumas das “noivas”, de forma inadequada, começaram a se apagar, e quando a lâmpada se apaga, que é o espírito do homem (Pv 20:27), fica escuro no coração. Aliás, está escrito que nada impuro vai para lá, ou seja, - não entrará no Santo Céu, na presença de Deus (Ap 21:27). E, precisamente, a pureza de coração é uma condição para ver a Deus (Mt 5:8). Nas Escrituras, o olho de uma pessoa também é chamado de lâmpada, refletindo o estado do coração - “Se a luz que há em você são trevas, quão grandes serão as trevas” (Mateus 6:22-23).

E o que significa o óleo que as virgens tolas não estocaram e por causa do qual o espírito humano arde? Claro – o Espírito Santo! Sem o Espírito Santo, que é derramado sobre o homem por Deus, com o aumento da ilegalidade neste mundo, não haverá amor nos corações dos crentes (Mateus 24:12), (Romanos 5:5). E sem amor, como dizem, tudo está na mesma Sagrada Escritura, nenhum dom espiritual e nenhuma dedicação podem satisfazer a Deus (1 Coríntios 13: 1-3). Sem amor eles não terão poder ou valor aos olhos de Deus. A perda do amor devido ao aumento da iniquidade não é apenas um sinal do fim dos tempos, mas também uma reação humana típica à iniquidade. E só o Espírito Santo pode dar força a uma pessoa para continuar a amar o próximo em todas as circunstâncias, sob quaisquer condições.

Além disso, os últimos tempos deveriam ser caracterizados por perseguições de todos os tipos, de natureza diversa. Vale a pena notá-los em sua vida, mas você não deve se surpreender com eles. A perseguição chega ao crente já naquela fase de sua vida quando ele simplesmente decide mudar alguma coisa em sua vida ou vai viver piedosamente e ser diferente “deste mundo” (2 Timóteo 3:12). Mesmo que tal pessoa ainda não seja boa em piedade. O diabo perseguirá tal pessoa de diferentes maneiras, através de todos que lhe derem um lugar, ou seja, - dará o direito de usá-lo. [b]"E não deis lugar ao diabo" (Efésios 4:27).

O diabo é um “caluniador”, e este é um de seus nomes que caracteriza sua natureza (Ap 12:9-10), portanto, um dos tipos perseguição é calúnia. Além disso, como está escrito, ele nos calunia não apenas aos ouvidos dos nossos vizinhos, mas até aos ouvidos do próprio Deus. Ele fez algo assim com Jó, e sabemos as sérias provações que Jó teve que suportar (Jó 1:9-11). Ele calunia e está ocupado com isso dia e noite. Um homem está se preparando para dormir. O momento mais apropriado para um cristão cometer pecados mentais é quando ele está relaxando antes de ir para a cama. E se ele não está acordado no momento em que fica sozinho com seus pensamentos, se não se recusa a julgar seus vizinhos, então que “quadros” o caluniador pinta em sua imaginação?! É assustador imaginar quantos pecados os crentes cometem em seus pensamentos! E com que prazer muitos crentes prestam atenção às últimas fofocas durante o dia. “As palavras do ouvido são como guloseimas e vão até o interior do ventre” (Provérbios 18:8) , - foi notado há mais de mil anos.

E é surpreendente que a maioria dos cristãos esteja tão confiante na sua infalibilidade que perceba todos os pensamentos que lhes vêm à cabeça como vindos de Deus. Eles estão tão confiantes em sua impunidade que se permitem aceitar calúnias e julgar alguém. E o “caluniador” manipula os factos e apresenta-os pelo seu valor nominal, ou seja, - “joga fora uma vara de pescar e a isca é engolida”. Mas, “quem pode chegar à habitação de Deus”, “quem subirá ao monte do Senhor, ou que permanecerá no Seu lugar santo”, pergunta o rei Davi em seus salmos (Sl 14:1-5, 23). :3-6) ? E estar diante de Deus, aproximando-se Dele, é o que todos os crentes afirmam. Se um cristão maduro consegue manter a calma quando é caluniado, sabendo que isso é apenas mentira. É aqui que o “caluniador” consegue realmente ter sucesso - consegue brigar com os amigos, obrigando-os a começar a suspeitar uns dos outros. Incutir suspeitas astutas em uma pessoa é uma prática constante e métodos confiáveis ​​do diabo para alcançar seus objetivos insidiosos. “Lobos ferozes virão até vocês, não poupando o rebanho, e dentre vocês surgirão pessoas que falarão perversamente para atrair os discípulos atrás deles”, o apóstolo instruiu seus discípulos. Paulo na reunião dos anciãos (Atos 20:17,29-31). Alguém gostaria de estar entre eles?

Nos últimos tempos, despercebida pelo homem, haverá uma divisão no mundo espiritual: entre cabras e ovelhas, entre joio e trigo, entre sábios e tolos, entre aqueles que servem a Deus e aqueles que não O servem, em os justos e os ímpios. E Deus, como pode ser visto no último capítulo do livro de Apocalipse, não interferirá nesse processo (Ap 22:11-12).

Assim, em Seu amor por nós, nosso Senhor nos avisou sobre tudo com antecedência: “Eis que de antemão vos avisei” (Mateus 24:25). Ele disse o que deveria ser feito e o que deveria ser evitado por aqueles que querem, “tendo feito tudo, ficar de pé” (Mateus 10:22, 24:13). “Cuidado para não desanimar” (Mateus 24:6) , Jesus alertou seus discípulos. Você já se perguntou por que não deveria ficar horrorizado quando tantas coisas terríveis estão acontecendo no mundo? Provavelmente porque as pessoas que ficarão horrorizadas acusarão Deus de crueldade, mesmo que não diretamente, mas indiretamente. Eles farão isso sem compreender a Sua santidade e sem perceber o Seu direito como Deus a julgamentos justos. Essas pessoas ficarão cada vez mais desiludidas e finalmente perderão o amor e a fé. E, em geral, todos que seguem miragens um dia ficarão profundamente desapontados. Infelizmente! Neste mundo, é costume, sem se julgar, procurar os culpados ao seu redor em tudo. E essas habilidades chegam às pessoas desde a infância. Assim, um pai, se seu filho bater em um objeto, o aconselha a bater nesse objeto como punição. Então essa forma de resolver qualquer problema vira um hábito para a pessoa.

A propósito, a acusação é uma arma mental muito poderosa que pode “derrubar” qualquer pessoa “da sela”, e o diabo muitas vezes a usa. O acusado é impedido de agir, fica, por assim dizer, confuso, “pancado no pulso”. É difícil para ele superar a barreira da acusação, ele está parado. Ao fazer acusações, a pessoa se defende e ataca (“a melhor forma de defesa é o ataque”). Lembremo-nos do diálogo entre Deus e o homem após a sua queda (Gn 3:12-13). No Jardim do Éden, tanto Adão como Eva, para se justificarem diante de Deus, transferiram sua culpa para outra pessoa, assim, indiretamente, Adão geralmente acusava o próprio Deus.

Pessoas que têm a audácia de acusar Deus de qualquer coisa nunca conseguirão se reconciliar com Ele. Quando alguém faz reivindicações a Deus por pessoas que morreram em desastres, ele deveria se lembrar de quantas crianças abortadas voluntariamente pelos pais foram para o lixo ou foram usadas como material biológico para experimentos científicos? Embora, mais ou menos na última vez, esteja escrito que as pessoas, durante os julgamentos de Deus, não se arrependerão de suas iniqüidades, mas continuarão a blasfemar contra Deus por suas tristezas (Ap 9:20-21, 13:6, 16:9). -11). Certa vez, Jesus perguntou a uma mulher pega em adultério e levada diante dele para julgamento por testemunhas de seu pecado: “Onde estão os seus acusadores?” Porque os seus acusadores, condenados pela própria consciência, fugiram, pois, julgando-a, eles próprios fizeram o mesmo. Talvez, se aqueles que hoje se atrevem a julgar outras pessoas pensassem em si mesmos, então eles também não encontrariam nada para responder ao Senhor. Assim, quem culpa a Deus ou a outrem pelos seus problemas não conseguirá resistir às dificuldades dos últimos tempos. Nestes tempos difíceis, só sobreviverá aquele que, aconteça o que acontecer, manterá seu relacionamento com Deus nas alturas, abrindo seu coração a Ele em orações (Sl 117:13), agradecendo a Deus por tudo o que lhe acontece. nestes tempos difíceis e mantendo sua lâmpada acesa com amor (Efésios 6:13). Aquele que permanecer firme nas tentações permanecerá firme, como permaneceram os jovens judeus Misael, Hananias e Azarias (Dan. 3:17-18). Para resistir a todas as provações, devemos nos apegar ao que temos até o fim (Apocalipse 2:25, 3:11). Permanecer quando aumenta o número de traições que causam feridas nos corações (Sl. 40:10, 54:13-15). A perseguição, expressa na forma de traição aos entes queridos, é especialmente dolorosa. “O irmão trairá o irmão até a morte, e será pai do filho; e os filhos se levantarão contra os pais e os matarão;... Então vos entregarão para serem torturados e vos matarão; e sereis odiados de todas as nações por causa do meu nome; e então muitos se escandalizarão, trairão uns aos outros e se odiarão” (Mateus 10:21, 24:9-10). Seremos capazes de perseverar diante de uma forte rejeição? A Igreja geralmente existe “apesar de”. Ela existe apesar dos esforços seculares do diabo para adaptá-la ao mundo ou destruí-la, o que, na verdade, é a mesma coisa. No décimo segundo capítulo do Livro do Apocalipse está escrito que a criança ainda não havia nascido, mas “grande dragão vermelho” (Apocalipse 12:2-4) já estava esperando, pronto para devorar o bebê recém-nascido. Assim é com a igreja, quando ainda não havia nascido, Jesus já lhe prometeu guerra, ou seja, – confronto. O inferno surgirá, Ele advertiu, mas nem mesmo as “portas do inferno” prevalecerão contra ele (Mateus 16:18). Deus, através das Escrituras, nos chamou para odiar o pecado e, se necessário, lute com ele até ele sangrar(Hebreus 12:4). Ele nos chama, sem fazer concessões, a nos confortarmos na lembrança do que Ele fez por nós (Hb 12:3). O Senhor nos chama neste momento difícil a nunca desistir, mas, superando todos os obstáculos, a nadar contra a maré deste mundo. Ele nos dá força para fazer isso. E estas não são grandes palavras gerais, mas a experiência diária de caminhar com Deus. E Ele, como sempre, cumpre Sua Palavra. Ele está conosco “sempre até o fim dos tempos” (Mateus 28:20) ! Amém!