Szaty liturgiczne

Te szaty, które mają wspólną nazwę „szaty” używane przez duchownych podczas nabożeństw. Są one podzielone na trzy kategorie: Diakoian, kapłański I biskupi(szaty duchownych, które nie należą do duchowieństwa, nie należą do tych kategorii). Ciekawostką jest fakt, że każdy kolejny stopień kapłaństwa posiada wszystkie szaty liturgiczne poprzedniego, plus te szaty, które przynależą do jego stopnia. Oznacza to, że kapłan ma wszystkie szaty diakona, a ponadto te związane z jego rangą; biskup posiada wszystkie szaty kapłańskie (z wyjątkiem felonionu, który zastępuje sakkos) oraz dodatkowo te, które przynależą mu do rangi biskupiej.

Diakon w szatach liturgicznych

Ksiądz w szatach liturgicznych

Niektóre z tych ubrań są symbolami darów pełnych łask, bez których duchowny nie może pełnić nabożeństw. Szaty liturgiczne Czy:

1. Za diakon – sutanna, uzda, komża, orarion;

2. Za kapłan – sutanna, sutanna(podczas Liturgii zamiast szaty włączać szata), opaski na ramię, epitrachelion, pas, phelonion, krzyż piersiowy;

3. Za biskup – sutanna, sutanna(w Liturgii zamiast sutanny - zakrystian), ochraniacze, epitrachelion, pas, maczuga, sakkos(zamiast sakkosa Może przestępstwo), omoforion, panagia, krzyż, mitra.

Służbę pełnią duchowni komża.

Kapłan może wykonywać niektóre nabożeństwa bez przestępstwo i biskup bez sakkosa. W nagrodę księża otrzymują prawo do noszenia skufie, kamilawki Lub mitry, I getr, maczuga, krzyż z dekoracjami.

- szaty liturgiczne księży i ​​duchowieństwa. Różnić się komże duchowny, diakon, prezbiter i biskup. Różnica pomiędzy strojem liturgicznym duchowieństwa niższego stopnia – diakonów – polega na tym, że służą oni w sutannie, na którą zakładają komża. Komża diakon (i duchowny – ministrant, kościelny) – jest to długa szata, składająca się z dwóch połówek, z szerokimi rękawami, z rozcięciami od pach do dołu, zapinana na guziki. Komża symbolizuje strój zbawienia. Kapłan i biskup komża są szatą zwaną sutanną.

Komża

- szaty liturgiczne księdza i biskupa - szaty długie jedwabne (rzadziej z innych materiałów), do pasa, z wąskimi rękawami, w kolorze białym lub żółtym. Biskupa zakrystian ma tzw waga, Lub źródła – tasiemki ściągające rękaw przy nadgarstku. Gammata symbolizują wypływ krwi z przebitych rąk Zbawiciela. Jak już stwierdzono, zakrystian zastępuje sutannę biskupią lub kapłańską podczas sprawowania liturgii.

Podryznik

- część szat liturgicznych duchowieństwa, którymi są trapezowe pasy z gęstego materiału z wizerunkiem krzyża na zewnętrznej stronie, obszyte na krawędziach wstążką mającą inny kolor niż one same pouczać, cień. Inna nazwa poręcze - nakładki na rękawy, oznacza, że ​​ta część szaty liturgicznej mocowana jest na nadgarstku, na rękawie sutanny. Poręcz jest on ściągany sznurkiem przewleczonym przez metalowe pętle na bocznych krawędziach, a sznurek jest ciasno owinięty wokół dłoni i mocno do niej trzymany. Powierzać symbolizują Bożą moc, siłę i mądrość udzieloną duchowieństwu w sprawowaniu Boskich Sakramentów.

- część szaty liturgicznej diakona i subdiakona - długa, wąska wstążka noszona przez nich na lewym ramieniu, z jednym końcem schodzącym do klatki piersiowej, drugim do tyłu. Orar jest własnością wyłącznie diakonów, a swoją nazwę wzięła od greckiego czasownika „oro”, co oznacza: patrzę, strzegę, obserwuję. Jednak w języku łacińskim istnieje czasownik absolutnie identyczny pod względem pisowni (łac. czasownik " oro„), ale oznacza „modlić się”. Inne znaczenie tego słowa orar – ręcznik, pożyczka (od łac. orarium).

Orar

Archidiakon i protodiakon mają podwójny orarion, które reprezentuje dwa połączone usta: jeden noszony jest podobnie jak diakona, a drugi schodzi od lewego ramienia do prawego uda, gdzie jest połączony na końcach.

Orar symbolizuje dary pełne łaski, które diakon otrzymuje po święceniach. Subdiakon zakłada orari w kształcie krzyża, na znak, że nie ma łaski duchownego. Według interpretacji św. Jana Chryzostoma orari symbolizuje niematerialne anielskie skrzydła zgodnie z obrazem anielskiej służby w Kościele, jaki uosabiają diakoni.

(grecki. szyi) – dodatek do szat liturgicznych księdza i biskupa, będący długą wstęgą (orarionem diakona, ale jakby podwójnym), zakrywającą szyję i opadającą po obu końcach do klatki piersiowej. Jest uszyty lub zapinany z przodu na guziki i zakładany na sutannę lub sutannę. Utworzony z Orariya Ukradłem oznaczało, że kapłan uzyskuje większą łaskę niż diakon, dając mu prawo i obowiązek bycia celebransem Sakramentów Kościoła. Ukradłem symbolizuje pełne łaski dary kapłana, które otrzymuje w sakramencie kapłaństwa. Dlatego ubierając się Ukradłem czytamy modlitwę: „Błogosławiony Bóg, wylej swoją łaskę na swoich kapłanów, jak mirra na głowę, schodząc na płot, płot Aarona, schodząc na połacie jego szat” (por. Ps. 132; 2).

Epitrachelion i poruchi

Bez kradnie księża i biskupi nie mają prawa sprawować nabożeństw. Zamiast tego można użyć dowolnego długiego kawałka materiału lub liny, szczególnie poświęconej, tylko w wyjątkowo trudnych okolicznościach.

Pasek- częścią szat liturgicznych kapłana i biskupa, zakładaną na szatę i epitrachelion, jest gęsty pas materiału o szerokości 10–15 cm, ozdobiony wzdłuż krawędzi lamówką w postaci pasków o innym odcieniu. Pośrodku pasy naszyty jest krzyżyk, a na jego końcach znajdują się długie tasiemki, którymi jest on zabezpieczony z tyłu, w dolnej części pleców. Pas przypomina ręcznik, którym przepasał się Zbawiciel podczas mycia stóp Swoim uczniom podczas Ostatniej Wieczerzy. Symbolicznie pasek w języku religijnym oznaczało zawsze siłę, siłę, moc, gotowość do służby, co wyraźnie odzwierciedla modlitwa czytana przy jej zakładaniu: „Błogosławiony Boże, przepasz mnie siłą i uczyń moją ścieżkę nienaganną, chodź po moim nosie jak drzewo i na wysokościach wyświęć mnie” (por. Ps. 17; 33,34). Dziś ma to samo znaczenie.

Pasek

- szata liturgiczna księdza, czyli długa peleryna sięgająca do palców (od tyłu), która z przodu sięga jedynie do pasa. Posiada rozcięcie na głowę oraz podwyższone sztywne ramiona, bez rękawów. NA przestępstwo istnieją cztery symboliczne paski, które oznaczają Cztery Ewangelie, których szafarzami i ewangelistami są biskupi i kapłani. Paski oznaczają także Bożą opiekę, łaskę, siłę i mądrość udzielaną duchownemu sprawującemu Sakramenty Kościoła. Z tyłu u góry przestępstwo wszyty pod paskiem barkowym w taki sam sposób jak na komży znak krzyża, a poniżej pod krzyżem bliżej rąbka - ośmioramienna gwiazda. Gwiazdkuj i przejdź dalej przestępstwo zaznaczają zjednoczenie w Kościele prawosławnym łaski kapłaństwa Starego (gwiazda) i Nowego (krzyż) Testamentu.

Felonne

Jest również krótki, Lub małe przestępstwo, zakrywająca ciało tylko do pasa (z przodu mniej niż z tyłu). Noszona podczas inicjacji do stanu duchownego i nie używana podczas innych nabożeństw.

Feloni w starożytnym Kościele byli biali. Symeon, arcybiskup Tesaloniki, podaje takie wyjaśnienie symbolicznego znaczenia przestępstwo: „Bielność tego ubrania oznacza czystość, świętość i blask chwały Bożej, gdyż Bóg jest światłością i odziany jest w światło jak szata... Felonion jest uszyty bez rękawów na wzór worka, w którym Zbawiciel był ubrany podczas wyrzutów. Ta szata kapłańska okrywa całe ciało, od stóp do głów, na obraz Opatrzności Bożej, która od początku nas wspiera i chroni. Podczas świętego obrzędu felonion unosi się obiema rękami, a ręce te niczym skrzydła oznaczają anielską godność, a dokonywane przez nie czynności skuteczną siłę, z jaką kapłan sprawuje Sakrament. Felonion sakralny oznacza najwyższą i udzieloną moc i oświecenie Ducha Świętego. To ubranie oznacza zarówno panowanie pierwszych szeregów Gór, jak i moc Bożą, zawierającą wszystko, opatrznościową, wszechmocną, dobroczynną, przez którą Słowo zstąpiło aż do nas i przez wcielenie, ukrzyżowanie i bunt zjednoczyło wszystko w górze z tym, co jest poniżej."

W starożytnym Kościele należał do patriarchów i metropolitów przestępstwo były całkowicie pokryte wizerunkami krzyży i dlatego zostały nazwane polistauria (gr. polikrzyż). Materiał do szycia zbrodnie to złoty i srebrny brokat, a także materiały o innych podstawowych kolorach używane w kulcie.

stanowi część szat liturgicznych niektórych księży i ​​ma postać prostokąta noszonego na długiej wstążce przy biodrze. Prawo do noszenia ochraniacz na nogi dawane kapłanom w nagrodę. Getr jest postrzegany jako symboliczny obraz broni duchowej – słowa Bożego. Idea ta wyrażona jest także w wersetach psalmu, które kapłan powinien czytać podczas ubierania się. ochraniacz na nogi„Przepasz swój miecz na udzie, Potężny, swoim pięknem i swoją dobrocią, i postępuj, i prosperuj, i króluj w imię prawdy, łagodności i prawości, a Twoja prawica będzie Cię cudownie prowadzić, zawsze teraz i zawsze, i na wieki wieków” (patrz: Ps. 44; 4.5).

Getr

Getr obszyta wzdłuż krawędzi wszytym paskiem materiału innego niż ten, z którego jest uszyta. W centrum ochraniacz na nogi zawsze jest krzyż, a jego dolną krawędź zwykle zdobi frędzle.

- część szaty liturgicznej biskupa, archimandryty lub księdza (nadawana kapłanom w nagrodę), czyli romb materiałowy, zawieszany w jednym z ostrych rogów i noszony na wstążce przy prawym biodrze.

Buzdygan

Kiedy w nagrodę za sumienną służbę, prawo do noszenia Klub Otrzymują go arcykapłani, wówczas noszą go również na prawą stronę, przy czym w tym przypadku leggins przesuwa się w lewo. Dla archimandrytów, a także dla biskupów, Klub służy jako niezbędny dodatek do ich szat. Znaczenie symboliczne kluby podobny do legguarda, czyli oba te przedmioty oznaczają duchowy miecz słowa Bożego (w kształcie rombu kluby oznacza Cztery Ewangelie).

To, jakiego rodzaju posługę duchowni w danej chwili pełnią, determinuje, jakich i w ilu elementach stroju liturgicznego będzie używać. Więc mały kapłański szaty, w których sprawowane są wszystkie wieczorne i poranne nabożeństwa i nabożeństwa, z wyjątkiem Liturgii, są to: epitrachelion, ładunek I przestępstwo.

Pełne odzienie używane podczas posługi Liturgii oraz w innych przypadkach przewidzianych w Karcie. Składa się ona z: zakrystian, na który jest nałożony Ukradłem, Następnie ochraniacze dłoni, pasek, ochraniacze nóg I Klub(kto je ma), a także przestępstwo. Ponieważ ochraniacz na nogi I Klub Ponieważ są odznaczeniami dla duchownych i nie każdy ksiądz je posiada, nie należą do obowiązkowych elementów szat liturgicznych.

Biskup w szatach liturgicznych

Biskupi mają znacznie szerszą gamę szat liturgicznych. Do powyższych pozycji dodawane są m.in sakkos, omoforion, mitra(choć może to być nagroda dla bardzo zasłużonego księdza, w tym przypadku nie jest ona zwieńczona krzyżem), sztab biskupi I płaszcz. W liczbie sztuk pełne szaty biskupie trzy z powyższych nie są uwzględnione: mitra, laska biskupia I płaszcz. Zatem, pełne biskupie szaty liturgiczne zgodnie z siedmioma sakramentami, które sprawuje biskup, zawiera siedem głównych tematów: szata, epitrachelion, paski naramienne, pasek, maczuga, omoforion i sakkos.

Sakkos

(hebrajski szmaty, wory) – szata liturgiczna biskupa: długa po palce, odzież luźna z szerokimi rękawami, uszyta z drogiej tkaniny. Sakkos z wyglądu przypomina komżę diakońską, z tą różnicą, że jest całkowicie wycięta: wzdłuż spodniej strony rękawów i po bokach do podłogi. Wzdłuż linii cięcia łączą ją tzw. dzwonki, które zastępują guziki komży diakonatu, pełniąc podobne funkcje, ale oprócz tego wydają melodyjne dźwięki w momentach ruchu biskupa. Na szczycie sakkosa zakłada się omoforion i panagię z krzyżem.

Sakkos duchowo oznacza to samo co felonion. Decyduje o tym fakt, że przy jego zakładaniu nie ma żadnej specjalnej modlitwy, jedynie diakon czyta podczas nadawania szat biskupowi: „Twoi biskupi, Panie, przyobleczeni będą w prawdę”. z reguły są uszyte z drogiego brokatu i ozdobione wizerunkami krzyżyków.

Przednia połowa sakkosa symbolizuje kapłaństwo Nowego Testamentu, tył - Starego Testamentu. Ich połączenie dzwonami symbolicznie oznacza nierozłączne, ale też nie pomieszane, następstwo tego kapłaństwa w Chrystusie. Innym symbolicznym znaczeniem tego połączenia jest dwoisty charakter posługi biskupa zarówno Bogu, jak i ludziom.

(grecki. noszone na ramionach) – część szat liturgicznych biskupa. Omoforion Biskup ma na końcach wszyte dwa poprzeczne paski - znak ścisłego wyrzeczenia się wszystkiego, co próżne. Nauczono się dwóch głównych znaczeń symbolicznych omoforion następujące: podobieństwo biskupa do Chrystusa w trosce o zbawienie ludzi oraz szczególna pełnia łaski Bożej i mocy udzielonej biskupowi w tym celu.

Mały omoforion

Istnieją dwa typy omoforion:

1.Wielki Omoforion to długa, szeroka wstęga z wizerunkami krzyży. Otacza szyję biskupa i opada jednym końcem na jego klatkę piersiową, a drugim na plecy. Wielki Omoforion Biskup nosi go od początku Liturgii aż do czytania Apostoła.

2. Mały omoforion to szeroka wstążka z wizerunkami krzyżyków, która na obu końcach opada do klatki piersiowej i jest z przodu wszyta lub zapinana na guziki.

Noszona na sakko. Symbolicznie przedstawia błogosławione dary biskupa, zatem bez omoforion biskup nie może sprawować urzędu. Biskup sprawuje wszystkie posługi w świetny omoforion, z wyjątkiem Liturgii, w której po przeczytaniu Apostoła odprawia się mały omoforion. Ale mały omoforion nie zastępuje stuły.

Laska biskupa z sułkiem

Szyć homofory z brokatu, jedwabiu i innych tkanin o różnych kolorach akceptowanych w Kościele.

Personel biskupi (personel)- Jest to symbol duchowej władzy arcyduszpasterskiej biskupa nad ludem Kościoła, nadanej przez Chrystusa Jego uczniom, powołanym do głoszenia słowa Bożego. Według interpretacji bł. Symeona, arcybiskupa Tesaloniki, „laska, którą trzyma biskup, oznacza moc Ducha, umacnianie i pasterstwo ludzi, moc prowadzenia, karania tych, którzy się nie poddają i gromadzenia tych, którzy są daleko od siebie. Dlatego wędka ma uchwyty (rogi na górze wędki), podobnie jak kotwice. A nad tymi rękojeściami Krzyż Chrystusa oznacza zwycięstwo.” laski biskupie, zwłaszcza metropolitalne i patriarchalne, zwyczajowo ozdabia się je kamieniami szlachetnymi, nakładkami i intarsjami. Cechą sztabu rosyjskiego biskupa jest sulbk- dwie chusty, zagnieżdżone jedna w drugiej i zamocowane na rączce. Na Rusi o jego wyglądzie decydowały trudne warunki atmosferyczne: dolna chusta miała chronić dłoń przed dotknięciem zimnego metalu pręta, a górna chronić ją przed mrozem na zewnątrz.

Szata biskupa

Szata biskupa, W przeciwieństwie do szaty prostego mnicha, jest ona fioletowa (dla biskupów), niebieska (dla metropolitów) i zielona (dla Jego Świątobliwości Patriarchy). Oprócz, szata biskupa bardziej obszerna i dłuższa. Z przodu, na ramionach i u dołu znajdują się wszycia "tabletki"– prostokąty z lamówką na krawędziach i krzyżykami lub ikonami wewnątrz prostokątów ramion. Dolne mogą zawierać inicjały biskupa. Tabletki NA płaszcz oznaczają, że biskup sprawując władzę w Kościele, musi kierować się przykazaniami Bożymi.

Pełna szerokość płaszcz istnieją trzy szerokie dwukolorowe paski, tzw źródła, Lub odrzutowce. Symbolicznie przedstawiają samo nauczanie, jakby „płynące” ze Starego i Nowego Testamentu, którego głoszenie jest obowiązkiem biskupów, a także łaską nauczycielską biskupstwa. Duchowo płaszcz powtarza pewne symboliczne znaczenia felonionu, sakkos i omoforionu, jakby je „zastępując”, gdyż nosi się je, gdy te szaty liturgiczne (z wyjątkiem omoforionu) nie są na biskupie. Używany szata biskupa podczas uroczystych procesji, przy wejściu do świątyni i podczas nabożeństw, w momentach określonych w Karcie. Generalnie przy ubieraniu się w stroje liturgiczne płaszcz REMOVED.

(grecki bandaż noszony na głowie) to nakrycie głowy wchodzące w skład szat biskupich. Wchodzi także w skład szat liturgicznych archimandrytów i tych kapłanów, którzy mają prawo je nosić mitry podane jako nagroda. Ma kształt gruszki. Zwykle wykonany z aksamitnych pasków na sztywnej ramie, ozdobiony małymi i średnimi perełkami w formie kwiatowego wzoru (jako jedna z opcji); ogólne opcje dekoracji mitry tak wiele. Na bokach mitry umieszczone są cztery małe ikony: Zbawiciel, Matka Boża, Jan Chrzciciel i jakiś święty lub święto; górną część zwieńcza ikona Trójcy Świętej lub Serafina. Zamiast ikony na górze biskupa mitry wzniesiono mały krzyż.

os- usta; także z języka greckiego. ωρα - czas) - w różnych wyznaniach chrześcijańskich szatą liturgiczną diakona i subdiakona jest długa, wąska wstążka wykonana z brokatu lub innego kolorowego materiału. W Kościołach prawosławnych orarion noszą nie tylko diakoni, ale także protodiakoni, a także odpowiednio hierodiakoni i archidiakoni wśród duchowieństwa czarnego.

Historia i znaczenie symboliczne

Historycy szat liturgicznych uważają, że w Kościele nowotestamentowym orarion powstawał z ubrusu (ręcznika), który w synagogach starotestamentowych z podwyższenia otrzymywał znak, aby przy czytaniu Pisma Świętego wypowiadać „Amen”.

Orarion symbolizuje skrzydła anielskie, a sam diakon jest niejako przyrównany do anioła, gotowy pełnić wolę Bożą. Ponadto orarion jest symbolicznym obrazem pełnych łask darów diakona jako duchownego.

Ubieranie się w Orarion

Pierwsza szata w orarionie następuje podczas święceń (inicjacji) subdiakonatu. Gdy pozostali subdiakoni przywdziewają nowo wyświęconą komżę, przedstawiają biskupowi orarion. Biskup czyni znak krzyża nad orarionem, następnie osoba poświęcona całuje go i rękę biskupa, a subdiakoni przepasują dedykowanego w kształcie krzyża.

Subdiakoni w orarionach

Subdiakon zakłada orarion w kształcie krzyża na znak, że nie posiada pełnych łask darów duchownego. Diakon zakłada orarion w kształcie krzyża podczas Boskiej Liturgii po odmówieniu modlitwy „Ojcze nasz”. W tym przypadku ustnik zakłada się tak, aby jego środek znajdował się przed dolną częścią pleców, a oba jego końce najpierw przenosi się z tyłu po obu stronach, następnie krzyżuje na plecach na krzyż, a następnie przenosi przez ramiona do skrzynię i przeszedł tam ponownie.

Podwójny orarion

W Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej diakon po pięciu latach posługi (choć według uznania biskupa jest to możliwe wcześniej) otrzymuje pierwszą nagrodę – prawo do noszenia podwójnego orarionu: dwóch orarionów, z których jeden nosi się jak diakon, a drugi schodzi z lewego ramienia na prawe biodro i łączy końce. Tak więc w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej znane są dwie odmiany podwójnego orarionu: w jednym róg orarionu pod prawym ramieniem przedstawia łacińską literę V, a w drugim, mniej powszechnym, końcówki wspomnianych dwóch orarionów są szyte na zakładkę. Archidiakon i protodiakon noszą orarion protodiakona, który różni się od orarionu podwójnego obecnością na orarionie dziewięciu (a nie siedmiu, jak na orarionie prostym i podwójnym) krzyży i anielskich słów „ Święty, święty, święty„i bogaty haft.

W lokalnych Kościołach prawosławnych tradycji greckiej noszenie podwójnego orarionu jest przywilejem wszystkich diakonów. Co więcej, tutaj podwójny orarion to po prostu prosta wstążka.

W Ormiańskim Kościele Apostolskim nie ma praktyki noszenia podwójnego orarionu.

Notatki

Literatura

• Ochrona Serafin Słobodska. Prawo Boże dla rodziny i szkoły.

Spinki do mankietów

• Informacje o szatach diakońskich, a w szczególności o orarze (zdjęcie)
• Nagrody hierarchiczne Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej (o podwójnym orarze)

Cerkiew i szaty liturgiczne

Fundacja Wikimedia. 2010.

Synonimy:

Zobacz, co „Orar” znajduje się w innych słownikach:

- (Grecki). Wąski, długi pas z krzyżami, będący częścią szaty diakona, który podczas nabożeństwa zakłada na lewe ramię. Słownik słów obcych zawartych w języku rosyjskim. Chudinov A.N., 1910. ORAR, współczesny grecki. Horarion, z łac.… … Słownik obcych słów języka rosyjskiego- (grecki orarion) długa (2,5-4 m), zwykle zdobiona jedwabiem (tkany lub haftowany motyw krzyża), symbol pokory i czystości myśli, noszona podczas kultu chrześcijańskiego na lewym ramieniu diakonów i przepasana ... ... Wielki słownik encyklopedyczny

ORAR, orarium, mąż. (grecki orarion) (kościół). Część szaty diakonatu w postaci długiej wstążki przerzucanej przez ramię. Słownik objaśniający Uszakowa. D.N. Uszakow. 1935 1940... Słownik wyjaśniający Uszakowa

- (vrarion) należący do szat subdiakona, diakona i archidiakona, rodzaj długiej wstążki, którą pierwszy nosi w poprzek ramion, drugi na lewym ramieniu, a trzeci w czasie liturgii po Modlitwie Pańskiej. w poprzek lewego ramienia, mając... ... Encyklopedia Brockhausa i Efrona

Orar- dodatek do szat liturgicznych diakona i subdiakona – długa wąska wstążka. Diakon nosi orarion na lewym ramieniu, którego jeden koniec sięga do piersi, a drugi do pleców. Archidiakon i protodiakon noszą podwójny orarion - dwa orariony, od... ... Prawowierność. Słownik-podręcznik

M. część szaty diakonatu, składająca się z wąskiej wstążki przewieszanej przez lewe ramię. Orarion symbolizuje skrzydło anioła, za jego pomocą podawany jest znak rozpoczęcia nabożeństwa; inny Rosjanin urar - ten sam (sternik nowogrodzki poniżej 1280 r.; patrz Sobolewski, Wykłady 142), orar... ... Słownik etymologiczny języka rosyjskiego Maxa Vasmera

Orar- część szat liturgicznych subdiakona i diakona. Jest to długa, wąska wstążka. Diakon powinien nosić go na lewym ramieniu, jednym końcem na plecach, a drugim na piersi. Protodiakon i archidiakon mają... Encyklopedia ortodoksyjna

Oto fragment mojej pracy naukowej.

W nagrodę dla diakonów w naszym kościele stosuje się podwójny orarion, składający się z dwóch orarionów, które mocuje się na ramieniu w następujący sposób. Przednia połowa „dolnego” orarionu po prawej stronie figury diakona połączona jest z połową „górnego” orarionu, która znajduje się z tyłu. Istnieją dwie główne opcje tego połączenia: „nakładanie się” - końce orares mają naturalny wygląd (ze wstążką i frędzlami) - ta opcja jest bardziej kanoniczna i odpowiada samej idei dwóch orares; oraz połączenie „narożne” - orari z boku jest zszyte natychmiast po przecięciu i wykończone galonem - w rezultacie otrzymujemy „duże”, a nie „podwójne” orari.
Z reguły na podwójny orarion wszytych jest 7 krzyży, a nie, jak można by przypuszczać, 14 – zapewne podkreśla to ideę jednej całości (pojedynczej) szaty diakonatu. Krzyże rozmieszczone są następująco: dwa z przodu orarionu, dwa z tyłu, jeden na „ukośnych” częściach i jeden krzyż na skrzyżowaniu orarionu (po prawej stronie).
Ponadto istnieje wiele opcji ozdabiania podwójnego orarionu, które niosą zarówno znaczenie symboliczno-semantyczne (obraz cherubinów, napisy „święty, święty, święty”), jak i znaczenie czysto dekoracyjne (ozdoby kwiatowe lub geometryczne), przy łączeniu pod „kątem” często do tego połączenia wszywana jest szczotka.
Ponieważ orarion podwójny czasami szyty jest oddzielnie od komży (często z tkaniny bogatszej niż komża – aby podkreślić znaczenie tego przedmiotu jako nagrody), może pojawić się problem z przyczepieniem orarionu do komży – „pętla” i pętla” lub „przycisk i przycisk”. Rozwiązanie tego problemu za pomocą podwójnego orarionu jest łatwiejsze niż przy zwykłym - wystarczy przyszyć na ramieniu, w miejscu przyszłego mocowania orarionu do komży, nie dwie pętle (po dwa guziki), ale pętelkę z jednej strony i przycisk po drugiej stronie. Następnie w pętelkę wkręca się guzik, a orarion staje się uniwersalny – jeśli na komży jest pętelka, to przeciągamy przez nią guzik, a jeśli na komży jest guzik, to zakładamy na nią pętelkę.

System odznaczeń Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego składa się z dwóch grup odznaczeń - nagród i odznaczeń liturgiczno-hierarchicznych, medali i dyplomów. Przyznawanie odznaczeń liturgicznych i hierarchicznych reguluje „Regulamin w sprawie odznaczeń liturgicznych i hierarchicznych Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego”, przyjęty przez Sobór Biskupów 4 lutego 2011 r. Obecnie opracowywany jest „Regulamin o odznaczeniach, medalach i świadectwach Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej”.

Nagrody liturgiczno-hierarchiczne, zgodnie ze swoim regulaminem, są „formą zachęty dla duchowieństwa i mnichów za ich pracę i zasługi dla prawosławia – w posłudze duszpasterskiej, działalności teologicznej, naukowej i administracyjnej, odrodzeniu życia duchowego, restauracji kościołów, działalności misyjnej , działalność charytatywną, społeczną i edukacyjną.” Obejmują one:

• awans w randze;
• specjalne elementy szat liturgicznych;
• różnice w sprawowaniu kultu.

Spójna kolejność nagród

1. Nagrody Diakona:

• podwójny orarion(nie wcześniej niż pięć lat po konsekracji biskup diecezjalny ma prawo nadać nagrodę) – noszona na lewym ramieniu nad komżą. Podwójne orarium może otrzymać także diakon, który pomyślnie obronił rozprawę doktorską z teologii;
• stopień protodiakona(dla duchowieństwa białego; nie wcześniej niż pięć lat po przyznaniu podwójnego orarium; dokonane dekretem patriarchy Moskwy i całej Rusi);
• kamiławka(nie wcześniej niż pięć lat po podniesieniu do rangi protodiakona, dokonanym dekretem patriarchy Moskwy i całej Rusi) – noszony podczas nabożeństw oraz podczas uroczystości urzędowych i uroczystych. Kolor kamilavki określony w Regulaminie jest fioletowy. Protodiakon nagrodzony kamiławką ma prawo nosić fioletową skufię.

W archidiakon dekretem Patriarchy na urzędy awansowani są starsi hierodiakoni klasztorów męskich (nie wcześniej niż po 10 latach służby), a także protodiakon, który przewodzi diakonom w posłudze patriarchalnej.

2. Nagrody dla starszych osób:

• ochraniacz na nogi(nie wcześniej niż po trzech latach od konsekracji biskup diecezjalny ma prawo nadać) – wisi przez lewe ramię i schodzi od prawego boku poniżej pasa do uda. Przepaskę biodrową może otrzymać także absolwent seminarium duchownego lub licencjat z teologii, pod warunkiem pomyślnego ukończenia kursu;
• kamiławka(dla duchowieństwa białego; nie wcześniej niż po trzech latach od nadania chodu prawo nadania ma biskup diecezjalny) – noszone podczas nabożeństw, a także podczas wydarzeń oficjalnych i uroczystych. Kolor kamilavki określony w Regulaminie jest fioletowy. Ksiądz nagrodzony kamilawką ma prawo nosić fioletową skufię. Kamilavkę może otrzymać także absolwent akademii teologicznej lub posiadacz tytułu magistra teologii, pod warunkiem pomyślnego ukończenia kursu;
• pektorał(nie wcześniej niż po trzech latach od nadania kamiławki (mnisi - przepaska, prawo nadawania ma biskup diecezjalny) Krzyż pektoralny może zostać nadany także księdzu, który pomyślnie obronił rozprawę teologiczną swojego kandydata;
• stopień arcykapłana(dla duchownych białych; nie wcześniej niż pięć lat od otrzymania krzyża pektoralnego lub w wyjątkowych przypadkach z urzędu i nie wcześniej niż dziesięć lat od konsekracji prezbiterium). To i wszystkie kolejne odznaczenia przyznawane są dekretem Patriarchy Moskwy i całej Rusi;
• Klub(nie wcześniej niż pięć lat po podniesieniu do rangi arcykapłana lub pięć lat po złożeniu krzyża pektoralnego dla zakonników, lecz nie krócej niż dziesięć lat służby w stopniu prezbitera) – zawieszany pod felonionem przez ramię, z maczugą noszony po prawej stronie, a nagolennik - po lewej;
• krzyż z dekoracjami(nie wcześniej niż pięć lat od nadania klubu arcykapłanom lub siedem lat od nadania hieromnichów);
• mitra dla arcykapłanów lub stopień archimandryty dla zakonników (nie wcześniej niż po pięciu latach od otrzymania krzyża z odznaczeniami; z chwilą podniesienia do stopnia archimandryty jednocześnie nadawana jest mitra do stopnia archimandryty) – noszone wyłącznie podczas nabożeństw;
• prawo do odprawiania Boskiej Liturgii przy otwartych drzwiach królewskich aż do Pieśni Cherubinów(nie wcześniej niż pięć lat od otrzymania mitry;
• prawo do odprawiania Boskiej Liturgii przy otwartych drzwiach królewskich według „Ojcze nasz…”(nie wcześniej niż pięć lat po uzyskaniu prawa odprawiania Boskiej Liturgii przy otwartych drzwiach królewskich aż do Pieśni Cherubinów). Dekretem Jego Świątobliwości Patriarchy świątynia lub klasztor może otrzymać prawo odprawiania w niej Boskiej Liturgii przy otwartych drzwiach królewskich zgodnie z „Ojcze nasz…”;
• patriarchalny krzyż piersiowy(odznaczenie przyznawane jest w wyjątkowych przypadkach, za szczególne nabożeństwa kościelne z woli i dekretu Patriarchy, niezależnie od stażu pracy i wcześniejszych odznaczeń) – może być noszony jako drugi krzyż (w tym przez biskupów, którzy wcześniej zostali odznaczeni krzyżem patriarchalnym) poświęcenie). Odznaczeni Krzyżem Patriarchalnym mają prymat honorowy nad duchownymi, którzy nie mają tego odznaczenia;
• stopień protoprezbitera(nadanie następuje w wyjątkowych przypadkach, za szczególne zasługi kościelne, na mocy woli i dekretu Patriarchy).

Nagrodą liturgiczno-hierarchiczną prezbiterium, nieuwzględnioną w sekwencji odznaczeń, jest krzyż specjalny doktora teologii. Prawo noszenia krzyża doktoranckiego nadaje Jego Świątobliwość Patriarcha prezbiterom, którzy obronili rozprawę doktorską w celu uzyskania stopnia doktora teologii, a także doktorom teologii przyjmującym święcenia kapłańskie. Krzyża tego nie można używać jako drugiego krzyża.

3. Nagrody Episkopatu:

• podniesienie do rangi arcybiskupa(różnica to krzyż na masce);
• podniesienie do rangi metropolity(różnica to biały kaptur z krzyżem).

Ponadto istnieje szereg nagród biskupich, które nie są uwzględnione w sekwencji nagród. Te nagrody to:

• prawo nosić drugą panagię w swoim kanonicznym przeznaczeniu (prawo noszenia dwóch panagiów przysługuje Jego Świątobliwości Patriarsze Moskwy i całej Rusi oraz Jego Świątobliwości Metropolicie Kijowskiemu i całej Ukrainy);
• panagia patriarchalna(bez względu na staż pracy i wcześniejsze nagrody);
• prawo do ofiarowania krzyża podczas nabożeństw(dla metropolitów, którzy mają prawo nosić dwa panagia; prawo do okazywania krzyża podczas nabożeństw przysługuje Jego Świątobliwości Patriarsze Moskwy i całej Rusi oraz Jego Świątobliwości Metropolicie Kijowskiemu i całej Ukrainy w granicach ich dziedzictwa) .

Wszystkie odznaczenia episkopatu nadawane są laureatom z inicjatywy i decyzji Patriarchy.

Cechą obecnych przepisów o odznaczeniach jest wyłączenie z jednolitego systemu odznaczeń prezbiterów podnoszących do rangi hegumen. Obecnie obrzęd inauguracji na opata sprawują hieromonkowie, archimandryci i biskupi mianowani przez Święty Synod na stanowiska opatów lub namiestników klasztorów. Po zainstalowaniu jako opat przedstawiana jest laska. Po opuszczeniu urzędu tytuł opata zostaje zachowany na pamiątkę poniesionych trudów.

Przepis ten reguluje także nagrody za zakonnice i przeorysza klasztorów:

• podniesienie zakonnicy do godności opata natychmiast po powołaniu przez Święty Synod na stanowisko przełożonej klasztoru (połączone z włożeniem krzyża pektoralnego i przedstawieniem laski). W przypadku opuszczenia tego stanowiska godność opata w pamięci poniesionych trudów zostaje zachowana, lecz traci prawo do noszenia krzyża pektoralnego i laski;
• w przypadku zakonnic lub przeoryszy: złożenie na krzyżu pektoralnym lub krzyżu z dekoracjami w ramach nagrody osobistej(za szczególne zasługi dekretem Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i całej Rusi; prawo do noszenia zastrzeżone jest dla zakonnicy lub przeoryszy dożywotnio);
• dla opatki: krzyż patriarchalny(w wyjątkowych przypadkach z inicjatywy i dekretu Patriarchy, niezależnie od stażu pracy i wcześniejszych nagród).

W swoim przemówieniu na ostatnim Soborze Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, który odbył się w lutym 2011 roku w Moskwie, patriarcha Cyryl stwierdził: „należy odejść od podejścia mechanicznego, gdy co pięć lat duchowny otrzymuje kolejną nagrodę hierarchiczną. Sama koncepcja nagrody jest bluźniercza, gdy nadanie stopnia naukowego następuje automatycznie. A w innych diecezjach w przerwach między odznaczeniami hierarchicznymi udaje się jeszcze nadać duchownemu jakiś stopień lub medal „na specjalną okazję”. Przyznanie kolejnej nagrody nie powinno opierać się na stażu pracy, ale na podstawie pracy faktycznie wykonanej przez duchownego. W drodze wyjątku nagrody liturgiczno-hierarchiczne można nadawać także ze względu na zajmowane przez duchownego stanowisko, co historycznie jest bliższe pojęciu stopni hierarchicznych”.

Kolor liturgicznych szat kapłańskich, szat tronów i welonów(przy Drzwiach Królewskich) symbolizuje święta, wydarzenia, dni pamięci, w które odprawiane są nabożeństwa.

- Złoty żółty) wszystkie odcienie (kolor Royal).
Dni pamięci proroków, apostołów, świętych równych apostołom i innych sług Kościoła, a także błogosławionych królów i książąt oraz sobotę Łazarza (czasami służą także w kolorze białym).
Złote szaty są noszone podczas niedzielnych nabożeństw, a także przez większość dni w roku, chyba że ktoś jest upamiętniony.

- Biały (Boski kolor).
Święta: Narodzenia Pańskiego, Objawienia Pańskiego, Ofiarowania, Przemienienia i Wniebowstąpienia, Sobota Łazarza (czasami podawana także w kolorze żółtym), eteryczne moce niebieskie, a także na rozpoczęcie nabożeństwa wielkanocnego. Białe szaty symbolizują światło, które świeciło z grobu Jezusa Chrystusa podczas Jego Zmartwychwstania.

Białe szaty stosuje się przy sprawowaniu sakramentu chrztu, ślubu i pogrzebu, a także przy nadaniu nowo wyświęconemu kapłaństwa.

- Niebieski (kolor najwyższej czystości i niewinności).
Święta Theotokos: Zwiastowanie, Założenie szaty, Zaśnięcie, Narodzenie Najświętszej Maryi Panny, Wstawiennictwo, Wprowadzenie, dni pamięci ikon Theotokos.

Szaty metropolitów mają różne odcienie błękitu, a nawet błękitu.

- Fioletowy lub ciemnoczerwony.
Tydzień Kultu Krzyżowego Wielkiego Postu; Pochodzenie (zużycie) czcigodnych drzew Życiodajnego Krzyża Pańskiego; Podwyższenia Krzyża Świętego.

Szaty biskupie i arcybiskupie, a także skufie i kamiławki nagrodzone są w kolorze fioletowym.

- Czerwony, ciemnoczerwony, bordowy, karmazynowy.
Kolor świąt i dni pamięci męczenników. Wielki Czwartek.
Na Wielkanoc - radość ze Zmartwychwstania Chrystusa. W dni pamięci męczenników - kolor krwi męczenników.

- Zielony (kolor życia dającego życie i życia wiecznego).
Święta i dni pamięci świętych, ascetów, świętych głupców, Święto Wjazdu Pana do Jerozolimy, Dzień Trójcy Świętej.

Szata patriarchy jest zielona.

- Ciemnoniebieski, fioletowy, ciemnozielony, ciemnoczerwony, czarny.
Kolor postu i pokuty. Wielki Post.
Czerń używa się głównie w dni Wielkiego Postu, w niedziele i święta, podczas których dozwolone jest noszenie szat ze złotymi lub kolorowymi wykończeniami.

Hierarchia i szaty.

Biskuplub hierarcha, arcybiskup, święty - ogólne nazwy duchowieństwa najwyższego (trzeciego) stopnia hierarchii kościelnej - biskupi, arcybiskupi, metropolici, egzarchowie i patriarchowie. Na pewno jest mnichem.

Tylko biskup ma prawo wyświęcać diakonów, prezbiterów i biskupów oraz konsekrować kościoły według pełnego obrządku.

Nazywa się biskupa, który kieruje diecezją rządzący Jego władzy i opiece podlegają wszyscy członkowie Kościoła zlokalizowani na terenie diecezji, wszystkie instytucje kościelne i placówki oświatowe, klasztory i bractwa prawosławne.

Kapłan, a u greckich kapłanów lub prezbiterów stanowią drugą po biskupie rangę sakralną. Kapłani mogą za błogosławieństwem biskupa sprawować wszystkie sakramenty i nabożeństwa kościelne, z wyjątkiem tych, które powinny być sprawowane wyłącznie przez biskupa, czyli z wyjątkiem sakramentu kapłaństwa i konsekracji świata oraz antymensionów .

Wspólnotę chrześcijańską podlegającą jurysdykcji kapłana nazywa się jego przyjazd.

Bardziej godnym i zasłużonym kapłanom nadawany jest tytuł arcykapłana, czyli naczelnego kapłana lub starszego kapłana, a głównemu między nimi nadawany jest tytuł protoprezbiter.

Jeśli kapłan jest jednocześnie mnichem, to nazywa się go hieromonkiem, czyli świętym mnichem. Hieromnisi, z chwilą mianowania ich przez opatów klasztorów, a czasami niezależnie od tego, jako wyróżnienie honorowe, otrzymują tytuł opat lub wyższą rangę archimandryta. Szczególnie godni archimandrytów są wybrani biskupi.

Diakoni stanowią trzeci, najniższy, święty porządek. "Diakon" Słowo to pochodzi z języka greckiego i oznacza: sługa.

Diakoni służyć biskupowi lub kapłanowi podczas nabożeństw i sprawowania sakramentów, ale nie może ich samodzielnie sprawować.

Udział diakona w nabożeństwie nie jest konieczny, dlatego w wielu kościołach nabożeństwo odbywa się bez diakona.

Niektórym diakonom nadaje się tytuł protodeakona, czyli pierwszego diakona.

Mnich, który otrzymał stopień diakona, nazywany jest hierodeakonem, a starszy hierodeakonem – archidiakonem.

Oprócz trzech świętych stopni w Kościele istnieją także niższe stanowiska oficjalne: subdiakoni, czytacze psalmów (zakrystianie) i kościelni. Oni, będąc wśród duchowieństwa, powoływani są na swoje stanowiska nie przez sakrament kapłaństwa, ale jedynie za błogosławieństwem biskupa.

Psalmiści mają obowiązek czytania i śpiewania, zarówno podczas nabożeństw w kościele na chórze, jak i wtedy, gdy ksiądz pełni potrzeby duchowe w domach parafian.

Zakrystian(teraz w kościołach parafialnych nazywają to - ministranci) mają obowiązek wzywać wierzących na nabożeństwa poprzez dzwonienie w dzwony, zapalanie świec w świątyni, posługiwanie się kadzielnicami, pomaganie czytelnikom psalmów w czytaniu i śpiewaniu i tak dalej. Dla kościelnych mamy osobną stronę w naszej witrynie internetowej „Strona chłopca przy ołtarzu”.

Subdiakoni uczestniczyć jedynie w posłudze biskupiej. Ubierają biskupa w święte szaty, trzymają lampy (trikiri i dikiri) i przedstawiają je biskupowi, aby pobłogosławił modlących się z nimi.

Kapłani, aby pełnić nabożeństwa, muszą zakładać specjalne szaty sakralne. Święte szaty są wykonane z brokatu lub innego odpowiedniego materiału i ozdobione krzyżami.

Szaty Diakona składają się z: komży, orarionu i poruchi.

Orar znajduje się długa, szeroka wstążka wykonana z tego samego materiału co komża. Nosi go diakon na lewym ramieniu, nad komżą. Orarium oznacza łaskę Bożą, którą diakon otrzymał w sakramencie kapłaństwa.

Ręcznie nazywane są wąskimi rękawami, ściąganymi sznurowadłami. Instrukcja przypomina duchownym, że sprawując sakramenty lub uczestnicząc w sprawowaniu sakramentów wiary Chrystusowej, czynią to nie własnymi siłami, lecz mocą i łaską Bożą. Strażnicy przypominają także więzy (liny) na rękach Zbawiciela podczas Jego cierpienia.

KAMIZELKA DIAKONA
(KAMIZEL HERODEAKONA, DIAKONA)

(hierodeakon) zawiera sutanna, poręcz, komża I orarya.

KOMŻA

Długi szaty liturgiczne duchownych i duchownych z otworem na głowę i szerokimi rękawami, jest również noszony subdiakoni. Prawo do noszenia komża można przekazać zarówno czytelnikom psalmów, jak i osobom świeckim służącym w kościele. Lub zakrystian jest powszechne szaty duchowne. Według czasu pochodzenia komża jest najstarszy szata. Dla diakoni i niżej kler- Ten górna szata liturgiczna, Dla księża I biskupi komża jest szersza i obszerniejsza niż wieża diakona i nazywa się ją zakrystian, na które nakładane są inne szaty symbolizuje ubranie zbawienia i robią to z jasnej tkaniny. Czasem po bokach i na rękawach komża naszyte są wstążki, symbolizujące więzy, którymi był związany Jezus Chrystus i krew płynąca z jego żebra. Rozcięcia pod rękawami komża reprezentują perforację żebro Jezusa Chrystusa, A płaszcze z materiałów w innych kolorach symbolizują wrzody po biczowaniu.

HISTORIA TOWARU

W czasach starożytnych szaty podobny komża znany był pod takimi nazwami jak np. alba, tunika. Wszystkie oznaczały zwykłą dolną odzież noszoną przez mężczyzn i kobiety w czasach starożytnych. stosowane we wszystkich starożytnych kościołach. W czasach starożytnych komża wykonany z lnu i był biały, na co wskazuje jedna z jego nazw - alba (biały). symbolizuje jasne życie osób w niego ubranych, uosabia czystość i niewinność.

ORAR

Orar(przestarzały - orarium) jest dodatkiem szaty liturgiczne diakona i szaty liturgiczne subdiakonatu. W ortodoksji orari jest dodatkiem i szaty liturgiczne protodiakonów, a także odpowiadające im u czarnego duchowieństwa - hierodiakoni I archidiakoni. Orar Wykonany jest w formie długiej wąskiej wstążki wykonanej z brokatu lub innego kolorowego materiału. W ortodoksji diakon nosi orari na szczycie komża na lewym ramieniu, gdzie zapinana jest na pętelkę znajdującą się za guzikiem, a jej końce zwisają swobodnie niemal do podłogi od klatki piersiowej i pleców. Orar może inny kolor jak inne szaty liturgiczne. Nieoficjalnie w prawosławiu orarem nagradzaj starszego lub doświadczonego ministranci.

HISTORIA I SYMBOLICZNE ZNACZENIE ORARYI

Uważa się, że prototyp orarya jest Kościół Nowego Testamentu ubrus(ręcznik), który w synagogach Starego Testamentu służył jako znak do wypowiadania słowa „Amen” podczas czytania Pisma Świętego. Orar sam w sobie jest symbolem anielskich skrzydeł diakon uosabia anioła pełniącego wolę Boga. Oprócz, orari uważany za symboliczny obraz zesłanej łaski do diakona Jak duchowny.

ODZIEŻ W ORAR

W procesie inicjacji (święceń) do subdiakon dzieje się pierwsza rzecz szaty V orari. Po szaty nowy wtajemniczony w komża, Inny subdiakoni przynieść orari biskup, który przyćmiewa orari znak krzyża, po którym oddany całuje orari i ręka biskupa, i subdiakoni otaczają wtajemniczonego w kształt krzyża orarem. Podczas święceń (konsekracji) subdiakon V diakon strząsają go orari, którym był przepasany, i biskup leżał orari na lewym ramieniu, mówiąc: „Axios” (z greckiego „Godzien”). W ortodoksji diakon I subdiakon włączać orari na szczycie komża dopiero po błogosławieństwie otrzymanym od księdza przed nabożeństwem. Procedura błogosławieństwa obejmuje trzykrotne wykonanie znaku krzyża i pokłonienie się krzyżowi Pańskiemu, po czym komża I orari są złożone w specjalny sposób (jednocześnie kompozycja szaty liturgiczne diakonatu zawarte i pouczać) i przynoszone są do księdza ze słowami: „Pobłogosław, Wladyko, komżę z orarionem”. Po otrzymaniu błogosławieństwa od kapłana w postaci znaku krzyża, szata diakona I subdiakon.

PODWÓJNY ORAR

W prawosławiu po pięciu latach służby diakon otrzymuje pierwszą nagrodę - prawo do noszenia podwójny orarion. Jeden z dwa orarii ubrany jak zwykle diakon, A drugi orar biegnie od lewego ramienia, schodzi do prawego uda i łączy się tutaj na końcach. Szaty liturgiczne archidiakona i protodiakona Jest orarion protodiakona, co różni się od podwójny orarion przez to, że wisi na nim dziewięć, a nie siedem, jak na prostym i podwójne ory, krzyży i obecność napisów „Święty, Święty, Święty” oraz bogaty haft.

Szaty kapłańskie składają się z: sutanny, epitrachelionu, pasa, klamry i phelonium (lub ornatu).

Istnieje komża w nieco zmodyfikowanej formie. Różni się od komży tym, że jest wykonana z cienkiego białego materiału, a jej rękawy są wąskie i zakończone sznurkami, za pomocą których są ściągane na ramionach. Biały kolor zakrystiana przypomina kapłanowi, że musi zawsze mieć czystą duszę i prowadzić nieskazitelne życie. Ponadto sutanna przypomina także tunikę (bieliznę), w której chodził po ziemi sam nasz Pan Jezus Chrystus i w której dokonał dzieła naszego zbawienia.

Ukradłem jest ten sam orarion, ale tylko złożony na pół tak, że zaginając się wokół szyi, opada od przodu w dół dwoma końcami, które dla wygody są zszyte lub w jakiś sposób połączone ze sobą. Epitrachelion oznacza szczególną, podwójną łaskę w porównaniu do diakona, udzielaną kapłanowi w celu sprawowania sakramentów. Bez epitrachelionu kapłan nie może odprawić ani jednej nabożeństwa, tak jak diakon nie może odprawić ani jednej nabożeństwa bez orarionu.

Pasek noszony na epitrachelionie i sutannie i oznacza gotowość służenia Panu. Pas oznacza także Boską moc, która wzmacnia duchowieństwo w pełnieniu jego posługi. Pas przypomina także ręcznik, którym przepasał się Zbawiciel podczas mycia stóp Swoim uczniom podczas Ostatniej Wieczerzy.

Riza, czyli felonion, noszony przez księdza na innym ubraniu. Ubiór ten jest długi, szeroki, bez rękawów, z rozcięciem na głowę u góry i dużym wycięciem z przodu umożliwiającym swobodną pracę ramion. Szata swoim wyglądem przypomina szkarłatną szatę, w którą ubrany był cierpiący Zbawiciel. Wstążki przyszyte do szaty przypominają strumienie krwi przepływające przez Jego ubranie. Jednocześnie szata przypomina także kapłanom o szacie sprawiedliwości, w którą muszą się ubierać jako słudzy Chrystusa.

Na wierzchu szaty, na piersi kapłana pektorał.

Za sumienną, długoletnią posługę mianuje się kapłanów ochraniacz na nogi, czyli czworokątna płyta zawieszona na wstążce przewieszonej przez ramię w dwóch rogach na prawym udzie, oznaczająca duchowy miecz, a także ozdoby na głowę - skufja I kamiławka.

Szaty kapłana, arcykapłana, hieromnicha i archimandryty.

FALONIA(RIZA)

Felonne(w codziennym życiu - ornat) - górny szaty liturgiczne księży, a w niektórych przypadkach szaty biskupie. Felonne Lub ornat- bardzo starożytny szaty księży prawosławnych. W czasach starożytnych przestępstwo (ornat) był płaszczem-płaszczem wykonanym z długiego prostokątnego kawałka materiału wełnianego i służył do ochrony przed zimnem i złą pogodą. Ten szaty kapłańskie noszony na jednym ramieniu lub na obu ramionach, przy czym przednie końce były ściągnięte na klatce piersiowej. Czasami w środku takiego płaszcza robiono wycięcie na głowę, a długi płaszcz noszony na ramionach zakrywał całe ciało człowieka. U Żydów brzegi takiego płaszcza zdobiono czasami lamówką z wszytej koronki, a wzdłuż krawędzi tej lamówki wszywano niebieski sznur z frędzlami lub frędzlami na znak pamięci o przykazaniach i Prawie. Nosił taki płaszcz Jezus Chrystus w Jego ziemskim życiu. Apostołowie również nosili taki płaszcz. To znaczy, że Pan i apostołowie używali przestępstwo (ornat) jak zwykły top odzież tamtych czasów, dlatego też nabrało ono sakralnego znaczenia w świadomości Kościoła i od czasów starożytnych zaczęto go używać jako . Formularz przestępstwo (szaty) zmienił się. Dla wygody noszenia z przodu przestępstwo (szaty) zaczął tworzyć półkolisty dekolt, czyli przedni rąbek przestępstwo (szaty) nie sięgał już do stóp. Górny płaszcz przestępstwo (szaty) zaczął być twardy i wysoki i przybrał formę trapezu.

UKRADŁEM

Ukradłem(z greckiego - to, co jest na szyi) to dodatek szaty liturgiczne prawosławnego księdza i biskupa. Od XV wieku w momencie poświęcenia diakon wyświęcony kapłan biskup owinął się wokół jego szyi orarion diakona w taki sposób, że oba jego końce równomiernie opadały z przodu do rąbka, a jednocześnie łączyły się jeden z drugim, okazało się Ukradłem- element szaty prawosławnych księży i ​​biskupów. Począwszy od XVI – XVII w. kradnie, jako element Ortodoksyjne szaty duchowne, zaczęto robić nie z oraria diakonów, ale jako odrębny temat szaty kapłańskie. Obecnie Ukradłem Wykonany jest w postaci dwóch oddzielnych pasków materiału, zszytych ze sobą w oddzielnych miejscach, w które umieszczone są guziki warunkowe, ponieważ nie ma pętelek. Ukradłem połóż na wierzchu zakrystian(Na pełne szaty kapłańskie) Lub szaty(Na mała szata kapłańska). Ukradłem symbolizuje łaskę kapłaństwa. Ma na sobie kradnie Oznacza to, że kapłan nie okazuje łaski diakona rangę, ale nabywa podwójną łaskę diakona, dając mu prawo do bycia nie tylko szafarzem, ale także sprawcą sakramentów. Biskup nosi Ukradłem jako znak konserwacji łaski kapłańskie. Bez kradnie kapłan I biskup nie może odprawiać świętych obrzędów. Na każdej połowie kradnie zawieszono trzy krzyże – w sumie sześć. Krzyże wisiały kradnie, symbolizują sześć sakramentów Kościoła, które można sprawować kapłan. W okolicy szyi kapłan NA Ukradłem wisi siódmy krzyż, co na to wskazuje kapłan przyjął swoją posługę od biskup i mu podległe oraz że to on dźwiga ciężar służby Chrystus.

GWARDIA

Powierzać(rękawy) są elementem szaty liturgiczne duchowieństwa prawosławnego. Powierzać przeznaczony do dociągania rękawów zakrystian Na księża (księża, arcykapłani) I biskupi (biskupi). Powierzać również zawarte w szaty diakonatu. Powierzać wykonane są w formie szerokiego paska gęstego materiału z wizerunkiem krzyża pośrodku. Powierzać zakrywają ramiona w nadgarstkach i są zawiązane sznurkiem po wewnętrznej stronie każdego ramienia. W tym przypadku wizerunek krzyża pojawia się na zewnętrznej stronie dłoni. Powierzać reprezentują więzy, którymi był związany Jezus Chrystus. Rosyjska nazwa tego elementu szaty — « pouczać" Oznacza to, że kapłan w trakcie powierzenia usług ( instruuje) ja Chrystus.

CHÓD

Getr jest dodatkiem szaty liturgiczne księdza prawosławnego. Getr wykonany w formie podłużnego prostokąta (deski), z krzyżem pośrodku. Getr noszony na długiej wstążce na prawym biodrze, jeśli jest dostępny kluby(j arcykapłan I archimandryta) - lewy. Jak również klub biskupi, ochraniacz na nogi symbolizuje „miecz Ducha, tj. Słowo Boże". Prostokątny kształt ochraniacz na nogi punkty dla Cztery Ewangelie. W Rosyjska Cerkiew Prawosławna ochraniacz na nogi pojawił się w XVI wieku. Getr jest unikalny nagroda hierarchiczna ROC, czego nie ma w innych Cerkwiach prawosławnych. Powstał ochraniacz na nogi, najprawdopodobniej w wersji zmodyfikowanej klub biskupi. Getr wyróżniony kapłan (kapłan I Hieromonk) jako pierwszą nagrodę (zwykle nie wcześniej niż 3 lata po święceniach) za sumienną służbę.

Sutanna Sutanna Sutanna

Nakrycia głowy kapłaństwa.

Kaptur metropolity

Nakryciem głowy Patriarchy jest lalka.

Mundur polowy kapelana wojskowego

O nabożeństwach i symbolice szaty sakralnej.

Szaty biskupie.

Szaty biskupie.

Biskup (biskup) ubiera się we wszystkie szaty kapłańskie: sutanna, epitrachelion, pasek, orteza, wymieniana jest tylko jego szata sakko i ochraniacz na nogi Klub. Poza tym biskup zakłada omoforion I mitra.

Sakkos- wierzchnia szata biskupa, przypominająca komżę diakona, skrócona u dołu i w rękawach, tak aby spod sakko biskupa widoczne były zarówno sacron, jak i epitrachelion. Sakkos, podobnie jak szata kapłana, symbolizuje fioletową szatę Zbawiciela.

Buzdygan, jest to czworokątna deska zawieszona w jednym rogu, nad sakko na prawym biodrze. W nagrodę za doskonałą i sumienną służbę, czasami prawo do noszenia maczugi otrzymują od panującego biskupa zaszczyceni arcykapłani, którzy noszą ją również po prawej stronie, przy czym w tym przypadku nogawka jest umieszczana po lewej stronie. Dla archimandrytów, a także biskupów maczuga stanowi niezbędny dodatek do ich szat. Kij, podobnie jak leggins, oznacza duchowy miecz, czyli słowo Boże, w które duchowni muszą się uzbroić, aby walczyć z niewiarą i niegodziwością.

Na ramionach, nad sakko, biskupi noszą omoforion. Omoforion znajduje się długa, szeroka tablica w kształcie wstążki ozdobiona krzyżami. Zakłada się go na ramiona biskupa tak, że otaczając szyję, jeden koniec opada z przodu, a drugi z tyłu. Omophorion to greckie słowo oznaczające podkładkę na ramię. Omoforion należy wyłącznie do biskupów. Bez omoforium biskup, podobnie jak ksiądz bez epitrachelionu, nie może pełnić żadnej posługi. Omoforion przypomina biskupowi, że musi troszczyć się o zbawienie zagubionych, niczym dobry pasterz Ewangelii, który odnalazł zagubioną owcę i niesie ją do domu na swoich ramionach.

Na klatce piersiowej, nad sakko, z wyjątkiem przechodzić, biskup też to ma panagia, co oznacza „Wszyscy Święci”. Jest to mały okrągły obraz Zbawiciela lub Matki Bożej, ozdobiony kolorowymi kamieniami.

Umieszczony na głowie biskupa mitra, ozdobiony małymi obrazkami i kolorowymi kamieniami. Mitra symbolizuje koronę cierniową, która została umieszczona na głowie cierpiącego Zbawiciela. Archimandryci mają również mitrę. W wyjątkowych przypadkach rządzący biskup przyznaje najbardziej zasłużonym arcykapłanom prawo do noszenia mitry zamiast kamiławki podczas nabożeństw.

Podczas nabożeństw biskupi używają laski lub laski jako znaku najwyższej władzy duszpasterskiej. Laska przekazywana jest także archimandrytom i opatom jako zwierzchnikom klasztorów.

Podczas nabożeństwa pod nogami biskupa umieszczane są orły. Są to małe okrągłe dywaniki z wizerunkiem orła lecącego nad miastem. Orlety oznaczają, że biskup musi niczym orzeł wznieść się z ziemskiego do niebiańskiego.

Ubrania domowe biskupa, kapłana i diakona są sutanna(pół kaftan) i sutanna. Nad sutanną, na piersi biskup nosi krzyż i panagia, A kapłan - przechodzić.

SACCOS

Sakkos- ozdobiony jest dzwoneczkami górna szata biskupia przypominająca komżę diakońską, skróconą u dołu i w rękawach. Na bokach sakkosa Przyszyte są 33 broszki-guziki (16 po bokach i jeden przy dekolcie na głowę), co przypomina liczbę lat życia Chrystusa na ziemi. Przetłumaczone z hebrajskiego” sakko” oznacza „śmieci”. Sakkos uważany za strój skruchy i pokory, jaki nosili starożytni Żydzi sakko w dni pokuty, postu i smutku. Sakkos symbolizuje szkarłatną szatę Zbawiciela (fioletowa szata - szata kolor fioletowy, w czasach starożytnych - odzież królowie - znak najwyższej władzy). Noszono go na Jezusie w celu ośmieszenia Go. szata koloru fioletowego, być może czerwony płaszcz żołnierzy rzymskich (w Mateusza 27:28 nazywany fioletowym, w Marka 15:17, 20 i Jana 19:2, 5 – fioletowy). Pod sakko zakłada się saccos. W Bizancjum sakko był odzież cesarza i jego świtę. W XI-XII wieku. sakko zaczął wchodzić do praktyki liturgicznej jako szaty Konstantynopol Patriarcha, potem w sakko szaty zaczęli zakładać inni wschodni patriarchowie, a także metropolita moskiewski. Od XVI wieku na wschodzie oraz z początków XVIII w. w Rosji sakko staje się obowiązkowe szaty biskupów, zastępując przestępstwo. Sakkos ozdobione złotym haftem, wizerunkami osobistymi, ozdobnym haftem i naszytymi krzyżami.

OMOFOR

Omoforion- długa, szeroka wstążka ozdobiona krzyżykami, którą można nosić sakkosa, Zdarza się świetny omoforion I mały omoforion. Omoforion symbolizuje zagubioną owcę przyniesioną do domu na ramionach dobrego pasterza (Łk 15,4-7), tj. omoforion upamiętnia zbawienie rodzaju ludzkiego przez Jezusa Chrystusa. I ubrany omoforion biskup przedstawia Dobrego Pasterza (alegoryczny obraz Jezusa Chrystusa w postaci pasterza z owcą na ramionach, zapożyczony ze Starego Testamentu), który niesie na ramionach zagubioną owcę do nie zgubionych (czyli do aniołów) w domu Ojca Niebieskiego. Wielki Omoforion wykonany w formie długiej, szerokiej wstążki z wizerunkami krzyżyków, owinięty jest wokół szyi biskup i opada jednym końcem na klatkę piersiową, a drugim na plecy. Mały omoforion- jest to szeroka wstążka z wizerunkami krzyży, których oba końce schodzą do klatki piersiowej. Taśma z przodu omoforion szyte lub zapinane na guziki.

BUZDYGAN

Buzdygan- czworokątna płótno (romb), zawieszone pod ostrym kątem przy prawym biodrze u góry sakkosa na taśmie. Buzdygan jest częścią szaty liturgiczne biskupa, z XVI w archimandryta i z XVIII w. kapłan, który jest nadawany jako nagroda za doskonałą i sumienną służbę. Buzdygan- symbol broni duchowej - słowo Boże. Ppalitsa jest niezbędnym dodatkiem szaty liturgiczne biskupów i archimandrytów. Arcykapłani otrzymują prawo do noszenia Klub od panującego biskupa w nagrodę za sumienną służbę. W porównaniu z ochraniaczem na nogi Klub odnosi się do wyższego poziomu, ponieważ uosabia także brzeg ręcznika, którym Jezus Chrystus wycierał stopy swoim uczniom.

MITRA(z greckiego - bandaż, korona)

Nakrycie głowy liturgiczne, część szat najwyższego duchowieństwa i księży nadawanych nim w kościołach prawosławnych i katolickich. Zgodnie z tradycjami obrządku bizantyjskiego mitra jest elementem ubioru biskupów i księży (arcykapłanów i archimandrytów), którzy w wyjątkowych przypadkach otrzymują od biskupa panującego prawo do noszenia go zamiast kamiławki.
Wśród starożytnych Rzymian mitra- czapka damska wykonana z gęstego materiału, której część zwisała do tyłu, tworząc rodzaj worka, do którego chowano włosy. Wśród Greków mitra- szeroka wstążka zakładana na czoło i zawiązana w węzeł, którego końce zwisają za głową. Następnie mitry -Chrześcijańscy biskupi również zaczęli nosić opaski. Stopniowo bandaż zaczął rosnąć w górę, tworząc rodzaj kapelusza z otwartym wierzchołkiem i wydatnymi spiczastymi wypukłościami na skroniach, które przypominały rogi. Do połowy XII wieku. mitra zaczęli go nosić inaczej: „rogi” zaczęły wystawać nie nad skroniami, ale nad czołem i tyłem głowy. Ten formularz mitry charakterystyczne dla Kościoła katolickiego.

Początkowo na głowach osób koronowanych zaczęto zakładać nakrycia głowy jako symbol władzy. Po raz pierwszy taki nakrycie głowy nosił cesarz bizantyjski Konstantyn Wielki (IV wiek). Był to diadem – opaska na głowę greckich kapłanów. Następnie diadem zastąpiono metalową obręczą – ozdobioną perłami stemmą, którą nosił Justynian I. Późniejsze egzemplarze stemmy wykonano w formie złotej obręczy z wystającymi od niej poprzecznie przecinającymi się łukami, w celownik, na którym umieszczono cenny krzyż, po bokach stemmy umieszczono wisiorki z pereł lub kamieni szlachetnych. Cała ta metalowa konstrukcja została nałożona na płócienny kapturek. Dobrze zachowanym przykładem stemmy jest korona św. Szczepana, który otrzymał z rąk legata papieskiego znaki władzy królewskiej i w roku 1000 został pierwszym królem Węgier.

Pod koniec IX i na początku X wieku. Patriarcha Jerozolimy otrzymał od bizantyjskiego władcy Bazylego prawo używania stemmy cesarskiej podczas nabożeństw. Następnie duchowieństwo chrześcijańskie zaczęło włączać nakrycia głowy do swoich szat liturgicznych.

Mitra, jako element szat liturgicznych, była także zapożyczana przez duchowieństwo Kościoła prawosławnego od cesarzy bizantyjskich.

Za najstarszą zachowaną mitrę wschodnią w formie korony późniejszych cesarzy bizantyjskich, czyli w formie wysokiego kapelusza z obwódką wokół głowy i zaokrąglonym wierzchołkiem, uważa się koronę cesarza bizantyjskiego Nikefora Fokasa ( 963-969), obecnie przechowywany w Ławrze św. Atanazego na Górze Athos.

Po podziale Kościoła na wschodni i zachodni, takie korony mitrowe zaczęto nosić najpierw patriarchowie Aleksandrii, a następnie Konstantynopola. Pozostali duchowni – metropolici i biskupi – nosili mitry, kaptury lub kapelusze. Jednak aż do XV w. Podczas nabożeństw prawie nigdy nie używano mitry.

Na ortodoksyjnym Wschodzie aż do XVII wieku. Mitry nosili tylko patriarchowie. Począwszy od drugiej połowy XVII wieku. Wszystkim patriarchom wschodnim przyznano prawo do noszenia mitrów, jednak podczas wspólnej służby mitrę zakładano tylko na głowę najstarszego z nich. Metropolici i biskupi używali mitry tylko w swojej diecezji oraz wtedy, gdy mieli pierwszeństwo w kulcie. W obecności patriarchy nie nosili mitr, lecz zakrywali głowy kamiławkami.

Na Rusi do XV wieku. Przedstawiciele Kościoła nosili jedynie kaptury. W XV wieku Biskupi na Rusi zaczęli nosić mitry w postaci obszytych futrem kapeluszy książęcych, ozdobionych haftami i perłami. Swój nowoczesny wygląd mitra uzyskała od połowy XVII wieku, kiedy to w 1653 roku, dzięki staraniom patriarchy Nikona, wielbiciela greckich zwyczajów, korona mitra przybyła z Konstantynopola do nas w Rosji, wypierając ukosy. Od 1705 roku mitrę noszą jako nakrycie głowy liturgiczne nie tylko biskupi, ale także wszyscy archimandryci. W tym czasie mitra była elementem stroju liturgicznego duchowieństwa zakonnego – archimandrytów i biskupów, a w 1797 roku dekretem z 18 grudnia cesarz Paweł I nakazał nadawanie mitry szczególnie zasłużonym arcykapłanom, wówczas mitra, podobnie jak krzyż z dekoracjami, była skargą do kapłanów dekretami Jego Gabinetu Cesarskiej Mości. Przed rewolucją mitra jako nagroda nie była szczególnie powszechna, wówczas w Moskwie tylko nieliczne osoby otrzymały tę nagrodę. Po rewolucji mitra zaczęła być dość często nagradzana.

W Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej krzyż na mitrze nosili jedynie Jego Świątobliwość Patriarcha i metropolici. Na posiedzeniu Świętego Synodu w dniach 27-28 grudnia 1987 r. postanowiono wprowadzić zwyczaj noszenia mitry zwieńczonej krzyżem także dla biskupów.

Mitrę zakłada się podczas liturgii, całonocnego czuwania oraz niektórych innych nabożeństw i rytuałów. Podczas nabożeństw duchowieństwo uosabia wizerunek Króla Chwały, którego uważa się za Chrystusa, dlatego mitra jest pozorem koron książęcych i cesarskich. Ponadto mitra symbolizuje koronę cierniową Zbawiciela.

Zwykle mitra jest bogato zdobiona złotym haftem, klejnotami, perłami i drobnymi obrazkami.

Po bokach mitry znajdują się ikony przedstawiające Jezusa Chrystusa, Matkę Bożą, Jana Chrzciciela oraz jakiegoś świętego lub święto. Po bokach mitry może znajdować się cztery, osiem, dwanaście, a nawet szesnaście takich ikon. W górnej części mitry umieszczona jest ikona przedstawiająca Trójcę Świętą lub Serafina. Na mitrze biskupiej zamiast górnej ikony znajduje się mały krzyż.