Lekcja otwarta „Odwieczne wartości ludzkości”. Wieczne wartości ludzkości. Wieczne wartości ludzkości
Kurs 2
Grupa
Lekcja 13
Temat: Odwieczne wartości ludzkości
Cel: poszerzanie wyobrażeń uczniów o odwiecznych wartościach człowieczeństwa, o wartościach duchowych i materialnych, o celu życia człowieka jako pojmowaniu najwyższych wartości duchowych; kształtowanie umiejętności samodzielnego życia, socjalizacja jednostki; pogłębianie wyobrażeń uczniów na temat wiedzy, źródeł wiedzy człowieka, różnorodności sposobów rozumienia świata, zdobywania mądrości i sensu procesu samopoznania.
Zadania:
- ujawnić znaczenie i wszechstronność pojęć „wartość”, „wartości uniwersalne”, „wartości duchowe”, „wartości materialne”;
- rozwinąć umiejętność dostrzegania wartości w ludziach, wydarzeniach, okolicznościach;
- rozwijać umiejętność podejmowania skutecznych decyzji i wykazywania inicjatywy;
- kultywować pełną szacunku postawę wobec uniwersalnych wartości ludzkich i duchowego doświadczenia człowieczeństwa;
- kultywować wrażliwość w postrzeganiu rzeczywistości.
SĄ W TYM DOMU...
Henryk Ibsen
W tym domu żyli spokojnie razem
Zarówno jesienią, jak i zimą.
Ale był pożar. I dom się rozpadł,
I pochylili się nad popiołami.
Tam pod nim przechowywana była złota trumna,
Ognioodporne, trwałe, niezniszczalne.
Kopali ziemię łopatą, miażdżyli kilofem,
Aby znaleźć cenny skarb.
I odkrywają, że te dwie osoby,
Naszyjnik, wisiorki, nadgarstki, -
Nie odnajdzie jedynie swojej spalonej wiary.
I dla niego - jego dawne szczęście.
Rozmowa na slajdach
Slajd 1 – Omówienie motto.
Skala wartości
1500 respondentów: spośród 20 słów o wartościowym kolorze należało wybrać 5 najważniejszych
Teraz wybierasz 5 najważniejszych dla Ciebie wartości. A potem zobaczymy, jak Twój wybór pokrywa się z wyborem ankietowanych.
1. Rodzina-
2. Małżeństwo -
3. Pieniądze-
4. Przyjaźń -
5. Miłość -
6. Kariera -
7. Sukces –
8. Niezależność –
9. Stabilność -
10. Profesjonalizm-
11. Sprawiedliwość -
12. Samorealizacja -
13. Wolność -
14. Komfort-
15. Samorozwój -
16. Rozrywka -
17. Sumienie -
18. Ojczyzna -
19. Duchowość -
20. Kreatywność -
1. Rodzina-48%
2. Małżeństwo -45%
3. Pieniądze-38%
4. Przyjaźń - 42%
5. Miłość - 28%
6. Kariera - 27%
7. Sukces - 24%
8. Niezależność - 22%
9. Stabilność - 19%
10. Profesjonalizm - 19%
11. Uczciwość - 15%
12. Samorealizacja - 15%
13. Wolność - 12%
14. Komfort - 10%
15. Samorozwój - 10%
16. Rozrywka – 8%
17. Sumienie - 8%
18. Ojczyzna - 7%
19. Duchowość - 6%
20. Kreatywność - 5%
„Bogaty ma niezliczone bydło i złoto, ale biedny ma skrzydlate marzenie”.
Przysłowie kirgiskie
UBÓSTWA I BOGACTWO
Wschodnia przypowieść
Pewnego dnia Bieda i Bogactwo kłóciły się między sobą, które z nich jest piękniejsze. Przez długi czas nie mogli sami rozwiązać tego problemu, dlatego postanowili zwrócić się do pierwszej napotkanej osoby.
„Niech pierwszy spotkany człowiek rozstrzygnie nasz spór” – postanowili i wyruszyli w drogę.
W ich stronę szedł mężczyzna w średnim wieku. Nie od razu zauważył, że bieda i bogactwo rzuciły się na niego z obu stron.
- Tylko Ty możesz rozwiązać nasz spór! - rozmawiali. - Powiedz mi, która z nas jest piękniejsza!
- Co za katastrofa! - pomyślał mężczyzna - Powiem, że bieda jest piękniejsza, bogactwo obrazi się i mnie opuści. A jeśli powiem, że jest to Bogactwo, wówczas Ubóstwo może się rozgniewać i zaatakować mnie. Co robić?
Człowiek zamyślił się trochę i powiedział do nich:
- Nie potrafię od razu stwierdzić, kiedy stoisz w miejscu. Najpierw przejdź się trochę wzdłuż drogi tam i z powrotem, a ja się temu przyjrzę.
Ubóstwo i bogactwo zaczęły iść drogą. I tak przeminą, i tak dalej. Każdy chce wyglądać lepiej.
- Dobrze? – w końcu krzyknęli jednym głosem. - Która z nas jest piękniejsza?
Mężczyzna uśmiechnął się do nich i odpowiedział:
- Ty, Bieda, jesteś bardzo piękna i urocza od tyłu, kiedy wychodzisz!
A ty, Bogactwo, jesteś po prostu doskonały, kiedy odwracasz twarz i przychodzisz!
Slajd 2 – dyskusja
Gra „Kup – Sprzedaj” – slajd 3, 4
Slajd numer 5 – podsumowanie gry
Legenda – slajd 6, 7.
Wartości duchowe są swego rodzaju kapitałem moralnym ludzkości, gromadzonym przez tysiąclecia, który nie tylko nie traci na wartości, ale z reguły wzrasta.
Wartości materialne są wynikiem działalności człowieka (wkładają się w życie ludzi):
Pierwotniaki (żywność, odzież, mieszkania, artykuły gospodarstwa domowego i spożycie publiczne);
wyższego rzędu (narzędzia pracy i materialne środki produkcji).
Wartości materialne nie są rzeczami prymitywnymi. Mają na celu wywołanie w człowieku wysokich uczuć. Ale mają też znaczenie praktyczne – ich treść wpływa na życie jednostki i społeczeństwa jako całości.
Kolejna część „Zadanie” zapozna uczniów z opiniami uczestników forów internetowych i pozwoli prowadzącemu określić głębokość zrozumienia przez uczniów znaczenia wartości duchowych. Pseudonimy (imiona) uczestników forum pozostawiamy w podręczniku, jak to jest przyjęte w strefie internetowej.
Przeczytaj opinie uczestników forów internetowych na temat: „Co jest ważniejsze: wartości duchowe czy materialne?” Które zdanie podzielasz? Dlaczego?
NIE. Po co mi pieniądze bez wewnętrznej harmonii, ale po co mi wewnętrzna harmonia ze skórką chleba i szklanką wody? Wszystko musi być zrównoważone.
ExVoormindin. Dla siebie poszukuję wartości materialnych, bo... Zidentyfikowałem już dla siebie wartości i idee moralne, z kolei u innych ludzi szukam wartości duchowych. Nie możesz rozmawiać z workiem złota
Maripa 82. Wartości materialne odnoszą się do wartości, które określają codzienne potrzeby człowieka, powiedzmy, rzeczy. W przeciwieństwie do wartości materialnych, wartości duchowe odpowiadają zdolnościom umysłowym, emocjonalnym i wolicjonalnym, czyli Prawdzie, Dobru i pięknu. Wierzę, że te duchowe są ważniejsze, pamiętaj, kiedy było ci źle w duszy, czy możesz w tej chwili myśleć o pieniądzach. Doceniaj wartości duchowe, wtedy będziesz miał także wartości materialne.
Silencia. Pieniądze dają człowiekowi komfort i pewność siebie na przyszłość. Ale szczęścia nie możesz kupić, nawet gdybyś miał wszystkie pieniądze świata. Nie wierzę tym, którzy myślą inaczej.
DesTincT. Życie pokazuje dokładnie odwrotnie... Wierzyć, że wartości duchowe są dla Ciebie ważniejsze, to jedno, a kierować się tymi przekonaniami to inna sprawa. Zgadzam się, niewiele osób chciałoby związać swój los z osobą o niskich dochodach – to naturalne…
Lizbur. Ważne są dla nas wartości duchowe, materialne i wieczne. Dzięki nim istniejemy.
Slajd 8 – uzupełnij frazę. Dyskusja.
Koło „Od serca do serca” zamyka temat „Odwieczne wartości ludzkości”. W podręczniku w tej części zaproponowano wiersz poetki Mai Borisowej. Można go przeczytać grupie uczniów. Zwróć uwagę uczniów na fakt, że można nadać cenę wszystkiemu, co istnieje w życiu człowieka, że istnieją uniwersalne wartości ludzkie, które są jednakowo ważne dla każdego, oraz wartości, które człowiek ustala dla siebie. Światopogląd i postrzeganie świata przez człowieka zależą od głębokości osobistych wartości i poprawności priorytetów.
Maja Borysowa
Istnieją wartości, które nie mają ceny:
Kawałek papieru z rysunkiem Puszkina,
Podręcznik nr 1 w pierwszym plecaku szkolnym
Oraz listy od tych, którzy nie wrócili z wojny.
Istnieją wartości, które nie mają ceny.
Ciasne fałdy marmurowej tuniki
U cienkich stóp Nike z Samotraki,
A brakujące skrzydła są widoczne.
Są wartości, które są cenniejsze od ciebie samego.
Przezroczysty kamień z małej plaży,
Ale w nocy całują go, płacząc.
Co jest z tym porównywalne - dary królów?
Nie możesz powiedzieć innemu: żyj tak!
Ale jeśli jesteś zajęty jedną rzeczą -
Zdobądź coś namacalnego
Nie jesteś wart ani gniewu, ani miłości.
Niech wszystkie Twoje stada będą bezpieczne!
Życie w drobnych kalkulacjach -
Odnieść sukces! Po prostu nie próbuj
O wartościach, które nie mają ceny.
Wartość: Miłość.
Właściwości: cenią podejście do życia, miłość do bliskich, życzliwość, wrażliwość.
Cel: poszerzanie wyobrażeń uczniów o odwiecznych wartościach człowieczeństwa, o celu życia człowieka jako pojmowaniu najwyższych wartości duchowych.
Zadania:
Ukazanie znaczenia i wszechstronności pojęć „wartość”, „wartości uniwersalne”, „wartości duchowe”;
Rozwijaj umiejętność dostrzegania wartości w ludziach, wydarzeniach, okolicznościach;
Kultywować postawę szacunku wobec uniwersalnych wartości ludzkich, duchowego doświadczenia ludzkości i siebie nawzajem.
Zasoby: wideo „Wartości życia”, ulotki z wykazem wartości, tabelą wartości według liczby uczniów, pudełko, serduszka z nazwami wartości.
Podczas zajęć
Pozytywne nastawienie(koncentracja na oddychaniu)
Nauczyciel: Chłopaki, usiądźcie prosto, nie krzyżując rąk ani nóg. Teraz wykonamy ćwiczenie oddechowe. Kiedy koncentrujemy się na oddychaniu, nasz umysł staje się spokojny. Wdychając, będziemy wchłaniać spokój i radość. A kiedy zrobimy wydech, wydychamy z siebie wszystkie zmartwienia.
Przygotujmy się, chłopaki. Zamknijmy oczy, trzymajmy plecy prosto i połóżmy ręce na kolanach.
Wdech wydech... ( 9-10 razy, powoli)
Weźcie się za ręce i przekażcie cząstkę swojego ciepła swoim kolegom z klasy, życzcie im i mnie samych sukcesów. Uśmiechajcie się do siebie. Cieszę się, że czujesz się dobrze, że czujesz się komfortowo i że jesteś gotowy na współpracę ze mną.
Ogłoszenie tematu lekcji
Nauczyciel: Chłopaki, dzisiaj zaczynamy studiować temat „Wieczne wartości ludzkości”. Porozmawiamy o tym, co oznacza słowo „wartość”. Dowiedzmy się, jakie znaczenie mają wartości duchowe i materialne w życiu człowieka. Podzielmy się naszą opinią na temat tego, jakie wartości są ważne dla każdego z Was.
Pozytywne stwierdzenie(cytat z lekcji)
Nauczyciel zwraca uwagę uczniów na cytat zapisany na tablicy. Trzeba to przeczytać i wyjaśnić znaczenie:
Chociaż jesteśmy śmiertelni, nie powinniśmy poddawać się rzeczom zniszczalnym, ale w miarę możliwości wznieść się do nieśmiertelności i żyć zgodnie z tym, co w nas najlepsze. (Arystoteles)
(Uczniowie wyjaśniają znaczenie tego stwierdzenia.)
Obejrzyj wideo(prezent nauczyciela)
Nauczyciel zaprasza uczniów do obejrzenia filmu „Wartości życia”, który opowiada o wartościach życia młodego człowieka.
Zagadnienia do dyskusji:
Czy możemy nazwać te wartości uniwersalnymi?
(Odpowiedzi uczniów)
Zajęcia twórcze, praca w grupach
Pozycja:"Wierzymy, że..."
Uzasadnienie: „ Ponieważ…".
Potwierdzenie:„Tę myśl potwierdzają słowa z tekstu...; „Możemy to potwierdzić…”
Konsekwencja:"Stąd…". Konkluzja nie powinna być sprzeczna z pierwszym stwierdzeniem, ale może je w jakiś sposób powtórzyć.
(Po omówieniu tekstów prelegenci grup zaprezentują wyniki analizy przeprowadzonej przy użyciu formuły POPS).
Tekst dla pierwszej grupy
Kaleria Talchuk, Kazachstan
Tik-tak, tik-tak... Dokładnie tak brzmią kroki upływającego czasu. Czas to najbardziej niesamowita rzecz na Ziemi. Do tej pory ludzie nie nauczyli się kontrolować tego nieokiełznanego żywiołu. Nikomu jeszcze nie udało się przenieść w czasie i go ujarzmić. Poza tym czas jest najważniejszą wartością w naszym życiu. Dlaczego?
Czas jest nieubłaganym katem i hojnym stwórcą. Przemija, zabiera coś starego, przestarzałego i wnosi coś nowego, nieoczekiwanego. Ludzie uważają oszczędność czasu za cel postępu. Ale wszyscy wciąż za tym tęsknią: gospodynie domowe, emeryci, uczniowie. Nie mamy czasu na poranne słuchanie śpiewu ptaków, bo nasze uszy są zajęte słuchawkami z nową muzyką; nie znajdujemy czasu na patrzenie na szkarłatny zachód słońca, ponieważ nasz wzrok jest utkwiony w monitorze komputera lub telewizorze; Nie mamy czasu oddychać czystym górskim powietrzem, a wdychamy spaliny, bo nasze głupie uczynki nie pozwalają nam odejść. Bycie sam na sam z naturą to strata czasu.
Gdzie więc podział się ten cenny czas? Na puste rozmowy, gry komputerowe, przewiewne sny... Tak, teraz to jest ważniejsze niż położenie głowy na kolanach mamy, jeśli nagle zabraknie Ci sił i będziesz potrzebować jej wsparcia i miłości.
Aleksander Krasny miał rację, gdy mówił, że za żadne pieniądze nie kupimy ani jednej dodatkowej minuty życia. Dlatego powinniśmy mądrze spędzać cały nasz czas, czerpiąc radosną przyjemność z każdej chwili. Nawet ułamek sekundy jest ważny, zwłaszcza jeśli decyduje o czyimś życiu lub np. o losie złotego medalu na igrzyskach olimpijskich.
Jak często mówimy przyjaciołom, rodzicom, znajomym: „Jestem zajęty! Nie mam czasu! Mam ważne sprawy!” Czasem jednak warto zastanowić się, czy ta sprawa jest aż tak istotna, czy warto poświęcać na nią czas.
Rób tylko to, co musisz, abyś w przyszłości nie żałował tego, co przegapiłeś. I niezależnie od tego, jak banalnie to zabrzmi – oszczędzaj swój czas!
Tekst dla drugiej grupy
Daria Gvozdik, Ukraina
Często zadaję sobie pytanie: co najbardziej cenimy w życiu? Pieniądze? Ale nadejdzie czas, kiedy kapitał nie będzie już potrzebny. Znajomości? Ale nic nie trwa wiecznie. Praca? Ale po co ci praca, skoro nie masz dla kogo pracować? Co w takim razie cenimy? Nasi bliscy – dla nich żyjemy. Nasze uczucia – dopóki żyjemy, musimy czuć. Ogólnie uważam, że trzeba cenić życie. Życie jest nam dane raz i każda sekunda, każda minuta i każda przeżyta godzina nigdy nie powrócą. Szanujmy życie, cenimy czas.
Czego czasami oczekujemy od życia? Jakieś cuda? Ale rozejrzyj się wokół siebie - jaki piękny jest świat! Na świecie jest tyle niesamowitych rzeczy: piękni ludzie, cudowne kwiaty, niezwykłe motyle... Tyle jasnych kolorów dookoła: fiolet, złoto, lazur... Ile silnych uczuć doświadcza człowiek: szczęście, radość, smutek, smutek ...Ileż jest na świecie uśmiechów: jasnych, czułych, promiennych... Tyle cudów wokół: kropla rosy na bujnym kwiacie asteru, mieniącym się milionami kolorów i odcieni, promień słońca w cieniu asteru rozgałęziony klon... Jakże raduje się w sercu, gdy przyjaciel przechodzi w pobliżu, gdy gwiazda wpada do morza, gdy deszcz bębni o dach. Jak niewiele słów potrzeba, aby powiedzieć: „Żyję!”, „Kocham!”, „Jestem szczęśliwy!”
Doceniajmy chwile szczęścia, przyjaźni, miłości, światła jakie daje nam życie. Doceniajmy czas! Doceniajmy życie!
Tekst dla trzeciej grupy
Lina Woronina. Niemcy
Główną wartością dla człowieka jest życie, ale główną wartością życia jest szansa. Tak, tak, to zbieg okoliczności przez duże C. Niektórzy nazywają to Fortuną, inni Losem, niektórzy Opatrznością. Ale to nie jest ważne. Najważniejsze, że bez Jej Królewskiej Mości nic się nie dzieje na tym świecie. Nawet początek nowego życia jest w zasadzie niczym więcej niż wolą przypadku.
Wierzący mówią: „Człowiek proponuje, ale Bóg rozporządza”. Zgadzam się z tym, ponieważ to, co należy rozumieć przez wolę Boga, jest przypadkiem, szczęśliwym lub nie, ale zdolnym obrócić wszystko w innym kierunku. Ale jest jeszcze jedno mądre powiedzenie: „Zaufaj Bogu, ale sam nie popełnij błędu”. Wskazuje, że „czekanie nad morzem na pogodę” (czyli odpowiednią szansę) lub uleganie wydarzeniom jest niegodne i nieskuteczne. To tak, jakby patrzeć, jak ktoś cierpi, i nie stawić czoła temu.
Wierzę, że życie to algorytm przypadku z wieloma rozwiązaniami. Zadaniem człowieka jest w każdej sytuacji spróbować znaleźć takie rozwiązanie, aby następna szansa była jak najkorzystniejsza z możliwych (przepraszam za być może nadmierną matematyzację, ale tak to sobie wyobrażam). Wynika z tego, że człowiek może swobodnie próbować być panem własnego losu. Mówię „spróbuj”, bo są chwile, kiedy nic nie da się zmienić i trzeba poczekać, aż sytuacja się skończy.
Tak, w końcu szansa jest główną wartością każdego życia. Przecież to ona czyni każde życie wyjątkowym, oryginalnym, pozostawia ślad w ludziach i losach ich potomków. Dlatego ważne jest, aby nauczyć się ostrożnie obchodzić się z Jej Królewską Mością Chance, ponieważ jest znana jako dama z charakterem.
Konkluzja nauczyciela: Wartościami nazywa się zwykle wszystko, co jest dla człowieka drogie i istotne, co determinuje jego stosunek do rzeczywistości. Powstały wraz z rozwojem ludzkości i jej kultury. Uniwersalne wartości ludzkie są istotne dla całej ludzkości.
Gra „Wybieram”
Nauczyciel: Kochani, teraz zapraszam Was do dokonania wyboru tego, co dla każdego z Was jest wartościowe. Pomyśl i zdecyduj, którą wartość wybierasz i dlaczego.
· zdrowie
· interesująca praca
· dobrobyt materialny
· mądrość
· miłość jednej osoby na całe życie
· piękne, inteligentne i dobrze wychowane dzieci
· niezależność
· powodzenia w pracy
· pokój na świecie
· zdrowie rodziców
· zewnetrzne piekno
· szczęście
Zagadnienia do dyskusji:
Jak wyjaśnisz swój wybór?
Czy można to kupić za pieniądze?
Jaką inną wartość zyskałbyś, gdybyś mógł?
(Uczniowie wybierają wartości i wyjaśniają swój wybór.)
Uogólnienie
- Chłopaki, prawdziwe bogactwo osobiste i pomyślność życia człowieka są możliwe tylko dzięki cechom moralnym i emocjonalnym. Osoba jest naprawdę uważana za bogatą tylko wtedy, gdy ma cechy niezbędne nie tylko dla siebie, ale także dla otaczających go ludzi. Bogactwa tego nie mierzy się liczbą rzeczy, które dana osoba posiada, ale tym, co jest w stanie dać innym.
Praca domowa
W ramach pracy domowej uczniowie proszeni są o wykonanie ćwiczenia „Moje wartości”. W tabeli wartości musisz uszeregować każdą z nich według ich znaczenia w życiu ucznia i uzasadnić swój wybór.
| Aktywne życie |
| Zdrowie |
| Interesująca praca |
| Piękno natury i sztuki |
| Miłość |
| Finansowo bezpieczne życie |
| Posiadanie dobrych i lojalnych przyjaciół |
| Pewność siebie |
| Poznawanie |
| Wolność |
| Szczęśliwe życie rodzinne |
| kreacja |
Ostatnia minuta ciszy
Nauczyciel: Kochani, przygotowałem dla Was prezent. W tym pudełku znajdują się „klejnoty życia”. Chcę je Tobie dać, aby zawsze towarzyszyły Ci w życiu i pomagały żyć w harmonii z otaczającym Cię światem. A wtedy w Waszych duszach zapanuje pokój, cisza i miłość! (Uczniowie biorą serca z wartościami z pudełka i odczytują je).
A teraz usiądź wygodnie, zamknij oczy i pomyśl, jakich nowych i przydatnych rzeczy nauczyłeś się na dzisiejszej lekcji. Poczuj wartość swojego życia i życia wszystkich ludzi na świecie. Wyślij mentalne życzenia miłości, życzliwości i ciepła do wszystkich ludzi.
Dziękuję za lekcję, do widzenia!
Wybitny francuski pisarz i osoba publiczna, uznany mistrz gatunku „powieść biograficzna”, Andre Maurois (1885-1967), w swoim eseju „W co wierzę” omawia zagadnienia materializmu i idealizmu, religii i teorii ewolucji, wolność i rozdział władzy, rodzina i przyjaźń. Tekst ten stanowi credo jednego z najwybitniejszych europejskich intelektualistów połowy XX wieku.
Wierzę, że świat zewnętrzny istnieje niezależnie ode mnie, a który ja jednak mogę dostrzec jedynie przepuszczając go przez swoją świadomość. Za oknem widzę chmury, wzgórza, drzewa kołysane na wietrze, krowy na łące; Z bliska widzę część siebie, którą nazywam „moją ręką” i która pisze te słowa. Wierzę, że ta ręka ma zupełnie inny charakter niż reszta świata. Kiedy ptak ląduje na gałęzi lipy lub cedru, nie czuję nic; Kiedy mucha ląduje na mojej dłoni, łaskocze mnie. Gdy tylko zechcę, poruszę ręką; ale nie jestem w stanie poruszyć chmur i wzgórz. A moja ręka nie jest w stanie spełnić każdego pragnienia jakie mam. Nie trzeba od niej wymagać niemożliwego. Kat może to odciąć, ja i tak to zobaczę, ale dla mnie stanie się obcym przedmiotem. Zatem moje ciało zajmuje pozycję pośrednią: z jednej strony jest posłuszne mojej woli, z drugiej – światu zewnętrznemu. Mogę wysłać go na próby, a nawet niebezpieczeństwa, mogę poprzez trening lub przy pomocy maszyn zwiększyć jego siłę i rozszerzyć zakres jego działania, ale nie w nieskończoność; Nie w mojej mocy jest chronić go przed wypadkami i starością. Pod tym względem należę całkowicie do świata zewnętrznego, od stóp do głów.
Mój wewnętrzny świat jest bezpieczniejszym schronieniem. Nazwij to jak chcesz - duchem, myślą, duszą; imię nie ma znaczenia. Tutaj moja moc jest znacznie większa niż w świecie zewnętrznym. Mam swobodę nie zgadzania się z pewnymi poglądami, wyciągania wniosków, zanurzania się we wspomnieniach; Mogę gardzić niebezpieczeństwami i czekać na starość z mądrą pokorą. A jednak nawet w tej twierdzy nie jestem odizolowany od świata zewnętrznego. Silny ból zakłóca swobodną pracę myśli; cierpienie cielesne wpływa na aktywność umysłową; obsesyjne pomysły wkradają się do głowy z wyniszczającą konsekwencją; Choroby mózgu prowadzą do chorób psychicznych. Należę więc do świata zewnętrznego i jednocześnie do niego nie należę. Świat staje się dla mnie rzeczywistością tylko we mnie. Oceniam go wyłącznie na podstawie moich uczuć i tego, jak mój umysł je interpretuje. Nie mogę przestać być sobą i stać się światem. Ale bez „tego dziwnego, okrągłego tańca” wokół mnie, straciłbym jednocześnie wrażenia i myśli. Głowę mam zapchaną obrazami świata zewnętrznego – i tylko nich. Dlatego nie podzielam poglądów biskupa Burkle’a i nie uważam się za czystego idealistę; Nie wierzę, że za każdym razem, gdy przekraczam kanał La Manche czy Atlantyk, tworzę na nowo Londyn czy Nowy Jork; Nie wierzę, że świat zewnętrzny to nic innego jak moje wyobrażenie o nim, które zniknie wraz ze mną. „A umierając, zniszczę świat” – powiedział poeta. Świat przestanie istnieć dla mnie, ale nie dla innych, a ja wierzę w istnienie innych ludzi.
Nie mogę jednak nazwać siebie czystym materialistą. Wierzę oczywiście, że świat, którego jestem częścią, podlega pewnym prawom. Wierzę w to, ponieważ jest to oczywiste; Piszę te słowa na początku jesieni: wiem, że liście za oknem żółkną; Wiem, że jutro o tej godzinie słońce będzie nieco niżej na niebie niż dzisiaj; Wiem, że konstelacje, te złote goździki wbite w czarny firmament, wkrótce zmienią swoje położenie i zmiany te można przewidzieć; Wiem, że jeśli puszczę książkę, spadnie ona na podłogę z prędkością, którą można z góry obliczyć. Wiem też coś jeszcze: niektórzy współcześni naukowcy twierdzą, że w skali nieskończenie małych wielkości nie da się dokładnie przewidzieć żadnego zdarzenia i że nasze prawa są prawami statystycznymi. I co z tego? Prawa statystyczne uwzględniają istnienie losowości. Wszelkie prawa, w tym statystyczne, są skuteczne i przydatne, ponieważ pozwalają przewidzieć wiele zjawisk. Niektórzy materialiści wyciągają z tego wniosek, że wszystkie zjawiska są przewidywalne, że przyszłość jest całkowicie przesądzona i że tylko z powodu naszej niewiedzy nie jesteśmy w stanie zbudować mechanicznego modelu świata, który pozwoliłby nam przewidzieć nie tylko położenie konstelacji na dany dzień i godzinę, ale także wszystkie przyszłe wydarzenia w historii ludzkości. Taki model świata nie różniłby się niczym od samego tego świata. Gdyby było to możliwe, oznaczałoby to, że sama materia organiczna, zgodnie z prawami swojego wewnętrznego rozwoju, automatycznie powoduje wszystko, co dzieje się na świecie, w tym nasze działania. W tym przypadku historia, zarówno społeczna, jak i indywidualna, byłaby absolutnie deterministyczna, a nasza wolność wyboru byłaby iluzoryczna.
Nawet na początku naszego stulecia najbardziej wykształceni ludzie mieli podstawy sądzić, że nadchodzi nowy Złoty Wiek. W rzeczywistości Złoty Wiek okazał się Wiekiem Ognia i Wstydu. Podczas gdy terapia i chirurgia walczyły o życie człowieka i łagodziły jego cierpienie, wojna, która stała się bardziej okrutna niż kiedykolwiek, przyniosła ludziom niewyobrażalne cierpienia. Przestraszeni i nieszczęśliwi ludzie ci upodobnili się do swoich odległych przodków i przypisując swoim lękom i nadziejom nadprzyrodzoną moc, zaludnili obojętny świat bogami i potworami.
Nie podzielam tego czysto materialistycznego spojrzenia na świat. Są ku temu trzy powody. Po pierwsze, nie uważam, że mój umysł jest całkowicie zależny od systemu stworzonego przez ten umysł. Kto, jeśli nie człowiek, odkrył prawa rozwoju świata zewnętrznego? Kto, jeśli nie on, uporządkował wyimaginowany chaos zjawisk? Byłoby absurdem, gdyby siła ludzkiego umysłu ostatecznie doprowadziła nas do odrzucenia tej mocy. Po drugie, badania naukowe, na których opiera się nasza wiara w porządek świata, nigdy nie dały podstaw do uznania całego świata za mechanizm. Dane naukowe wskazują, że w określonych warunkach w układzie zamkniętym, znając parametry początkowe, można przewidzieć wynik. Ale przewidywania tego rodzaju są ograniczone w czasie i przestrzeni; nie mamy prawa interpretować ich szeroko. Sama gospodarka i historia naszej planety są tak złożone, że wymykają się przewidywaniom. Co zatem możemy powiedzieć o „całym świecie” - w końcu nie wiemy nawet na pewno, co oznacza ta dowolna kombinacja słów?
Wreszcie, po trzecie, po prostu nie rozumiem, jak świadomość może powstać w głębi materii. Zawsze obserwowałem coś odwrotnego – jak w głębi mojej świadomości powstają obrazy świata materialnego. Co więcej, doświadczenie uczy mnie, że są rzeczy, które podlegają mojej woli. Chcę walczyć z wrogiem i walczę z nim. Można mi zarzucić, że moja wola jest z góry określona przez moją naturę. Nie będę się kłócić. Mówiąc o woli, nie twierdzę, że może mi ona nakazać uczynienie tego, czego nie chcę. Moja wola nie jest siłą istniejącą niezależnie ode mnie. Moja wola to moje działające ja.
Oczywiście materialista mi się sprzeciwi: „Wiesz, że przepaść oddzielająca materię żywą od nieożywionej z każdym dniem się zmniejsza. Wiesz, że w przypadku niektórych wirusów nie można z całą pewnością stwierdzić, czy należą one do materii ożywionej, czy nieożywionej. Wiesz, że chemicy nauczyli się syntetyzować cząsteczki o takiej złożoności, które występują tylko w żywej przyrodzie. Niedaleki jest dzień, w którym nauka wyjaśni nam, jak u zarania wszechświata gigantyczne kataklizmy doprowadziły do powstania życia na Ziemi, jak powolna ewolucja doprowadziła do powstania gatunków. Linia ewolucji od bakterii do Platona jest ciągła. Człowiek, ostatnie ogniwo w długim łańcuchu istot żywych, zajmuje najmniej znaczące miejsce w czasie i przestrzeni. Dlaczego przywiązywać taką wagę do jego umysłu? Jest jedynie doskonalszą formą umysłu pszczoły lub mrówki, ryby lub węża, psa lub kota…” Rozumowanie tego rodzaju pozostawia mnie całkowicie obojętną. Bez względu na to, jak bardzo zawęziła się otchłań, nie zbudowano jeszcze przez nią mostu. Ani chemicy, ani biolodzy nie byli jeszcze w stanie rozwiązać tajemnicy życia; żadna żywa istota nie ma umysłu porównywalnego z ludzkim. Przepaść pomiędzy najbardziej prymitywnymi ludźmi a najinteligentniejszymi zwierzętami jest wciąż duża i głęboka. Materialista ślepo wierzy w naukę jak we wszechmocnego Boga, ale mi taka religia jest obca.
Jeśli chodzi o pochodzenie gatunków, wydaje mi się, że uwaga Leconte du Nouy* jest bardzo znacząca: jeśli przyjmiemy hipotezę o doborze naturalnym i przetrwaniu najlepiej przystosowanych, okaże się, że rozwój i doskonalenie tak złożonego narządu tak jak ludzkie oko zajęło tyle miliardów lat, ile sama Ziemia nie istnieje. „Ale w tym przypadku” – zapyta Wierzący – „czy wy, podobnie jak my, wierzycie, że Pan stworzył żyjące istoty?” Wierzę tylko w to, co wiem, a w tej dziedzinie wiem tylko, że nie wiem nic. Jestem sceptyczny wobec opowieści paleontologów i geologów, którzy żonglują tysiącami lat i opierają śmiałe teorie na prekambryjskich skamieniałościach, które po bliższym przyjrzeniu się okazują się po prostu brukiem o dziwacznych kształtach. Ale nie jest mi łatwiej uwierzyć we wszechmogącego i miłosiernego Pana, który przy zdrowym rozsądku i dobrej pamięci stworzył różdżkę Kocha, pchłę i komara, a wiele wieków później swoje dzieło zwieńczył nowym zwycięstwem: rzucił człowieka do wrogiego i tajemniczego świata, obdarzył go myślami i uczuciami i sprawił, że to nieszczęsne stworzenie odpowiedziało przed Stwórcą za swoje czyny. Nie obchodzi mnie pytanie: jak i dlaczego dana osoba przyszła na ten świat? Nie wiemy i najwyraźniej nigdy nie poznamy odpowiedzi. Przyznaję, że nieskończenie małe istoty, które być może zamieszkują elektron, są w stanie odkryć jego jądro i kilka sąsiednich atomów. Ale czy potrafią sobie wyobrazić osobę lub cyklotron? I w sumie to wszystko nie ma znaczenia. Martwię się o coś innego: „Oto człowiek, oto świat. Jak powinien postępować człowiek taki jak on, aby podporządkować sobie otaczający go świat i siebie na tyle, na ile pozwala mu jego natura?
Nie jestem ani czystym materialistą, ani czystym idealistą. W co w takim razie wierzę? Ograniczam się do stwierdzania faktów. Na początku był mój umysł, który za pomocą ciała nawiązał kontakt ze światem zewnętrznym. Ale samo ciało jest jedynie obrazem zmysłowym, to znaczy obrazem stworzonym przez moją świadomość, dlatego ostatecznie odrzucam dualistyczny pogląd na naturę. Wierzę w istnienie jednej rzeczywistości, którą można rozpatrywać zarówno w aspekcie duchowym, jak i materialnym. Czy rzeczywistość ta została stworzona nadludzką wolą? Czy jakaś siła wyższa kontroluje nasz świat?
Czy ta władza jest moralna i czy nagradza sprawiedliwych i grzeszników? Nie mam powodu, aby cokolwiek na ten temat mówić. Świat rzeczy nie zna moralności. Uderzenia piorunów i rak uderzają w dobro równie często jak zło. Wszechświat nie jest ani przyjazny, ani wrogi ludziom dobrej woli; Najprawdopodobniej jest po prostu obojętna. Kto to stworzył? Dlaczego nie panuje w nim zupełny chaos, dlaczego wciąż podlega prawom? Jaka siła rzuciła nas tutaj, na tę bryłę ziemi wirującą w nieskończonej przestrzeni? Nie wiem nic na ten temat i myślę, że inni wiedzą na ten temat nie więcej niż ja. Różni bogowie czczeni przez narody na przestrzeni tysięcy lat historii ludzkości byli ucieleśnieniem namiętności i potrzeb wierzących. Nie oznacza to, że religie były bezużyteczne; oznacza to, że były konieczne. Ale ich zadaniem nie jest rozumienie świata. „Jeśli zgubisz się na pustyni” – powiedział mi pewien życzliwy ksiądz – „nie dam ci mapy, pokażę ci tylko, gdzie możesz się napić wody i spróbuję dodać ci odwagi, abyś możesz kontynuować swoją podróż. To wszystko, co mogę dla ciebie zrobić.”
„Chrześcijaństwo dokonało rewolucji, przenosząc los do wnętrza człowieka. Upatrywała źródła naszych nieszczęść w naszej naturze. Dla starożytnych Greków mity z reguły były częścią historii - i niczym więcej. Uwolnił demony swojej duszy, ucieleśniając je w mitach. Chrześcijanin wpuszcza do swojej duszy mity, ucieleśniając je w demonach. Grzech pierworodny dotyka każdego z nas. Ukrzyżowanie Chrystusa dotyka każdego z nas…” (André Malraux)*. Religia chrześcijańska jest humanitarna, a nie nieludzka. Dramat nie rozgrywa się w świecie zewnętrznym, los nie zagraża z zewnątrz, jak myśleli Homer i Ajschylos; świat zewnętrzny jest neutralny, dramat i los żyją w człowieku. Dogmat o grzechu pierworodnym obnaża obecność natury zwierzęcej w duszy każdego człowieka. Dziecko rodzi się dzikie, chciwe; Gdyby nie był taki słaby, byłby okrutny. Naszym pierwszym odruchem jest zabijanie. Ale idea pokuty jest równie prawdziwa. Człowiek to nie tylko bestia. Bóg ucieleśniał się w człowieku: „Człowiek i Bóg łączą się w człowieku wolnym” (Alain*). To jest źródło naszej udręki, ale to jest także powód naszych zwycięstw.
Uznaję istnienie wyższej zasady w człowieku. „Żadne zwierzę nie byłoby w stanie dokonać tego, co ja” – stwierdził Guillaume i rzeczywiście człowiek jest zdolny do bezinteresownych, bohaterskich czynów, które w żadnym wypadku nie są podyktowane zwierzęcymi instynktami, a nawet są z nimi sprzeczne. „Nic nie zmusza nas do bycia szlachetnymi, życzliwymi, miłosiernymi i odważnymi”.
Rządzić można tylko na dwa sposoby – obciąć ludziom głowy lub liczyć ich według głów. Państwo, w którym odcina się głowy, podąża drogą przemocy. Wokół jednego dyktatora zbiera się kompania zabójców, błędnie nazywana partią, choć znacznie bardziej przypomina watahę wilków. Ta metoda rządów jest okrutna, słaba i krótkotrwała. Zapominając o sprawiedliwości, autokratyczny władca sieje wokół siebie zniszczenie i przelewa rzeki krwi. Wszechmoc go psuje, nawet jeśli jest z natury uczciwy. Intuicja każdego człowieka jest lepsza niż mądrość najbardziej błyskotliwej jednostki.
Oczywiście cynik odpowie, że presja opinii publicznej, próżność czy wstyd tak samo wpływają na człowieka i wilka, gdyż oba są zwierzętami stadnymi. Ale ten punkt widzenia jest wrażliwy - nie może wyjaśnić zachowania mędrców, bohaterów i prawych ludzi. Jest wiele przypadków, w których mentalność stadna i próżność mogą współistnieć z hipokryzją i troską o ratowanie własnej skóry, a mimo to człowiek wybiera inną drogę i postępuje „właściwie”. Czemu on to robi? Wierzę, ponieważ jest posłuszny głosowi jakiejś wyższej zasady, która stale żyje w jego duszy. „Człowiek jest nieskończenie lepszy od człowieka”. Co więcej, nie ma wątpliwości, że ta zasada, którą można nazwać nadludzką, ponieważ popycha człowieka do działań sprzecznych z jego osobistą korzyścią i interesami jego klanu, jest obecna w świadomości każdego człowieka i stawia swoje wymagania chyba, że oszuka siebie lub innych. Jestem gotowy nazwać tego uniwersalnego boga sumienia ludzkiego, ale mój bóg nie jest transcendentalny, ale immanentny. „Zaprzeczasz zatem istnieniu Boga transcendentnego i opatrzności wyznaczającej bieg wydarzeń ziemskich?” Niczego nie przeczę, powtarzam jednak, że nigdy nie widziałem śladów wpływu woli transcendentalnej w otaczającym mnie świecie.
„Ale czy nie boisz się żyć w obojętnym świecie, który opuścili bogowie?” Muszę przyznać, że to wcale nie jest straszne; Powiem więcej, jak na mój gust znacznie spokojniej jest pozostać samemu, niż wiecznie otaczać się bogami, jak za czasów Homera. Moim zdaniem wygodniej jest dla marynarza, który wpadł w sztorm, uważać burzę za grę ślepych sił, z którymi musi walczyć, wzywając na pomoc całą swoją wiedzę i odwagę, niż sądzić, że przez jakąś nieostrożność ściągnął na siebie gniew Neptuna i na próżno szukał lekarstwa, aby uspokoić boga mórz.
Być może w porównaniu z Grekami z czasów Homera jesteśmy sami – przecież nie towarzyszą nam nieśmiertelni towarzysze, którzy mówią nam, co mamy robić i trzymają nasz los w swoich rękach, ale przecież starożytnemu greckiemu żeglarzowi czekało szczęście w zasadzie tylko wtedy, gdy działał. Wiosłował, sterował, manewrował. To jest dostępne także dla nas. Tylko my możemy to zrobić lepiej, bo wiemy znacznie więcej. Nauczyliśmy się słuchać natury i ją kontrolować. W walce z otaczającym go ogromnym światem Odyseusz mógł polegać jedynie na własnych rękach i pomyślnym wietrze. Podbiliśmy i oddaliśmy na służbę siły, których istnienia on nawet nie podejrzewał: parę, elektryczność, reakcje chemiczne i nuklearne. Prawie wszystko, o co prosili bogowie i dżiny bohaterowie „Iliady” oraz „Księgi tysiąca i jednej nocy”, nauczyliśmy się robić sami. Nasz świat nie jest chaotyczny, podlega surowym prawom, a nie kaprysom losu, dlatego zdobyliśmy nad nim taką władzę, o jakiej nie marzyli nasi przodkowie.
Nauka może dać człowiekowi wiele z tego, czego odmówiła mu natura: leczy choroby, reguluje liczbę urodzeń, zwiększa produkcję rolną i przemysłową do tego stopnia, że wydaje się, że ludzie na całym świecie będą żyć bez zmartwień i w całkowitym zadowoleniu.
Nawet na początku naszego stulecia najbardziej wykształceni ludzie zdawali się mieć podstawy sądzić, że nadchodzi nowy Złoty Wiek, a jedyne, co pozostało, to wyeliminowanie nierówności i niesprawiedliwości. Wierzyli, że niedaleki jest dzień, w którym głównym zadaniem stanie się dystrybucja, a nie produkcja. W rzeczywistości Złoty Wiek okazał się Wiekiem Ognia i Wstydu. Pomimo swojej wiedzy i władzy, współcześni ludzie są bardziej nieszczęśliwi niż kiedykolwiek. „Jak czyste złoto stało się tak nikczemne jak ołów?” Podczas gdy terapia i chirurgia walczyły o życie człowieka i łagodziły jego cierpienie, wojna, która stała się bardziej okrutna niż kiedykolwiek, przyniosła ludziom niewyobrażalne cierpienia. Człowiek wykorzystywał swoją władzę nad przyrodą nie do tworzenia, ale do niszczenia. Polityka i ekonomia nie nadążały za rozwojem fizyki i biologii. Nowe wynalazki wpadły w ręce ludzi, którzy nie potrafili sobie z nimi poradzić i oddali je na swoje usługi.
Przestraszeni, nieszczęśliwi ludzie ci upodobnili się do swoich odległych przodków i przypisując swoim lękom i nadziejom nadprzyrodzoną moc, zaludnili obojętny świat bogami i potworami... Czy naprawdę nie mamy już na co liczyć, czy nieszczęsny rodzaj ludzki sam się zniszczy? wraz z planetą, która służy jej za przystań?
Wierzę, że katastrofy można uniknąć. Powtarzam jeszcze raz: świat jest obojętny, świat jest neutralny. Żaden mściwy los nie kryje się za czarnymi chmurami, grożąc nam śmiercią. Zbawienie ludzkości jest w rękach samej ludzkości. W historii zdarzały się przypadki, gdy zdesperowani ludzie myśleli, że wszystko stracone. Po najeździe barbarzyńców i upadku Cesarstwa Rzymskiego niejeden pesymista, patrząc na ruiny miast galijskich czy bretońskich i nieszczęścia ludu, musiał sobie powiedzieć: „Teraz rodzaj ludzki nigdy już nie będzie żył w radości i zadowoleniu.” A jednak klasztory rosły w gąszczu lasów; mnisi zaczęli uprawiać dziewiczą ziemię i pielęgnować dziewicze umysły; wielcy ludzie próbowali wskrzesić wielkie państwa. Osiągnęli sukces. Nasze zadanie jest łatwiejsze – musimy chronić przed zagładą cywilizację, która wciąż żyje i pod wieloma względami prosperuje. Nie jesteśmy pewni powodzenia, bo podmuch szaleństwa może ogarnąć te grupy ludzi, na które nie mamy wpływu, i wysadzą kulę ziemską. Ale nadal możemy, choć pośrednio, na nie wpływać. Stanowczość naszych przekonań i szybkość naszych decyzji rozbroi tych, którzy zagrażają przyszłości ludzkości.
Wierzę, że najnowsze odkrycia położą kres zamkniętemu życiu poszczególnych narodów. Nowoczesne środki komunikacji umożliwiają zarządzanie terytoriami znacznie większymi niż poprzednie państwa. Nowoczesna technologia wojskowa jest zbyt potężna, aby warto było podejmować ryzyko i atakować się nawzajem.
Cywilizacje są jak „zaczarowane zamki”. Istnieją tylko tak długo, jak długo w nie wierzymy. Organizacje międzynarodowe staną się potężną siłą, jeśli zostaną uznane przez obywateli wszystkich krajów świata. Uważam, że w dzisiejszych czasach obowiązkiem wszystkich pisarzy, naukowców i mężów stanu jest przekonywanie ludzi o konieczności tworzenia takich organizacji. Być albo nie być światem – oto wybór, przed którym stoimy. Albo podamy sobie ręce, albo zniszczymy się w wojnie nuklearnej.
Jeśli chodzi o politykę wewnętrzną, jestem zwolennikiem ochrony wolności demokratycznych i praw człowieka. Wierzę w nich z dwóch powodów. Po pierwsze, uważam, że bez wolności nie można mówić o godności człowieka i szczęściu członków społeczeństwa. Życie pod policyjną obserwacją, wzdryganie się na każdy szelest, obawa aresztowania, wygnania lub śmierci, obawa wypowiedzenia dodatkowego słowa, ciągłe skrywanie myśli – to nie jest życie. Po drugie, uważam, że wolność jest kluczem do siły państwa. Państwa totalitarne to kolosy na glinianych nogach; wyglądają na potężnych tylko dzięki swojej propagandzie, zdolności do tłumienia wszelkich konfliktów w zarodku oraz szybkości i tajności działań politycznych. Reżim totalitarny zwodzi jedynie romantyków i słabych duchem, którzy biorą tyrana za wybawiciela. Ale po długiej walce wolność triumfuje: stało się to zarówno w roku 1918, jak i 1945.
W wolnym kraju decyzje władz są nieustannie krytykowane. Ta krytyka jest ostra, czasem nawet niesprawiedliwa, ale przydatna. Pomaga korygować błędy. Tyran nigdy nie naprawia swoich błędów, bo słyszy tylko głosy pochlebców. Jeśli chodzi o środki ochrony wolności, nie mogę zaproponować niczego nowego. Stan przerażenia i niepokoju, w jakim żyje dziś wielu ludzi w wielu krajach, z całą mocą przypomina nam o pilnej potrzebie przywrócenia narodom praworządności, która jest podstawą szczęścia. Oczywiście każde społeczeństwo potrzebuje policji do utrzymania porządku, a policja nie powinna być delikatna. Ale człowiek może czuć się bezpiecznie tylko pod ochroną pewnych praw. Uważam, że te prawa trzeba szanować, a społeczeństwo, które pozostanie im wierne, będzie najtrwalsze.
Pierwszym z tych praw jest podział władz. Władza wykonawcza nie ma prawa wywierać nacisku na władzę ustawodawczą. Członkowie sądu muszą być mianowani dożywotnio – inaczej ambicje nie zapewnią im spokoju. Niewielka liczba dobrze opłacanych i równych sędziów – taki jest system angielski. Doświadczenie pokazało, że to się opłaca. Drugie prawo dotyczy istnienia procesu z ławą przysięgłych. Nawet jeśli ława przysięgłych czasami kieruje się uprzedzeniami politycznymi lub zaściankowymi, jeśli zostanie wybrana spośród wszystkich warstw społeczeństwa, oskarżony ma znacznie większe szanse na sprawiedliwy osądzenie. W żadnym wypadku nie należy samowolnie zastępować jednego jury innym ani organizować posiedzeń bez kworum. Trzecie prawo: dopóki wina podejrzanego nie zostanie udowodniona, należy go uważać za niewinnego. Można go aresztować tylko wtedy, gdy na wolności zagraża bezpieczeństwu publicznemu. Zatrzymany musi natychmiast stawić się przed sądem, który w przypadku nieudowodnienia przestępstwa przywróci go na wolność.
Wymieniłem prawne gwarancje wolności. Gwarancją tych gwarancji jest wolność polityczna. Nazywam państwo wolnym lub demokratycznym, w którym mniejszość uznaje władzę większości, uczciwie zdobytą w wyborach, bo wie, że po dojściu do władzy większość będzie szanować interesy wszystkich obywateli, bez względu na ich przekonania. „Są tylko dwa sposoby rządzenia” – powiedział Kipling – „odcinać ludziom głowy lub liczyć ich po głowach”. Państwo, w którym odcina się głowy, podąża drogą przemocy. Grupa podobnie myślących ludzi, wspierana przez uzbrojone gangi lub bezlitosną policję, może zaszczepić w swoich przeciwnikach politycznych taki strach, że natychmiast opuszczą scenę. Wokół jednego dyktatora zbiera się kompania zabójców, błędnie nazywana partią, choć znacznie bardziej przypomina watahę wilków. Zarówno historia starożytna, jak i współczesna świadczą, że ta metoda rządów jest okrutna, słaba i krótkotrwała. Zapominając o sprawiedliwości, autokratyczny władca sieje wokół siebie zniszczenie i przelewa rzeki krwi. Wszechmoc go psuje, nawet jeśli jest z natury uczciwy. Nawet gdyby on sam był świętym, jego następca z pewnością okazałby się potworem. System ten był testowany setki razy i za każdym razem kończył się porażką. Cezar i Napoleon byli ludźmi o rzadkiej inteligencji i hojności. Mimo to Cezar zginął, a Napoleon słynący z wielu zwycięstw, doprowadził Francję do porażki. Intuicja każdego człowieka jest lepsza niż mądrość najbardziej błyskotliwej jednostki. Istnienie opozycji jest główną gwarancją swobód demokratycznych. To jest moje credo polityczne.
Jeśli chodzi o życie prywatne, uważam, że odwaga, uczciwość, lojalność, miłosierdzie nie straciły w naszych czasach swojej wartości i atrakcyjności. „Lojalność wobec człowieka jest jak klatka dla tygrysa. To sprzeczne z jego naturą” – powiedział Bernard Shaw. Zgadzam się, ale cnoty nie są nam wrodzone z natury. Wszystkie są owocami ludzkiej woli, wynikami samodoskonalenia. Dlaczego nawet pozostawiony sam sobie, bez pomocy i wsparcia bogów, człowiek nie traci zmysłu moralnego i nie daje upustu swoim zwierzęcym instynktom? Bo wie, że w obojętnym wszechświecie przetrwają tylko ci, którzy ufają ludziom, których łączą z nimi silne więzi miłości, przyjaźni, małżeństwa i patriotyzmu. Moralność jest nieznana światu zewnętrznemu, ale nic nie stoi na przeszkodzie, aby człowiek stworzył swój własny świat i żył w zgodzie ze sobą i z ludźmi, których szanuje, zgodnie z prawami dającymi spokój ducha i poczucie własnej wartości.
Nie jest łatwo kultywować poczucie obowiązku, umiejętność podejmowania zobowiązania i jego wypełniania. Zarówno nasza dusza, jak i ciało są splamione grzechem pierworodnym; wiecznie dręczą ich niesprawiedliwe pragnienia, chciwość i nienawiść. Widzę dwa sposoby oparcia się pokusie. Po pierwsze, pozostań wierny swoim przekonaniom, bez względu na koszty. Nie ma małych zdrad. Spokojne słuchanie, jak twój przyjaciel jest wyśmiewany, jest już zdradą. „W takim razie” – sprzeciwią się mi – „wszyscy jesteśmy zdrajcami”. Nie, ponieważ przyjaźń jest rzeczą rzadką i cenną i nie należy jej mylić ze zwykłymi znajomymi zawieranymi dla zysku lub rozrywki. Prawdziwa przyjaźń jest bezinteresowna i wzniosła.
Lepiej raz na zawsze wybrać stanowisko polityczne i pozostać wiernym swojej partii, bez względu na błędy, jakie mogą popełnić jej członkowie, niż codziennie zmieniać swoje poglądy w zależności od zmian sytuacji politycznej. Każdy, kto chce wyrzec się swoich przekonań, zawsze znajdzie ku temu powody. Nie bez powodu Alain nazwał umysł publiczną dziwką.
Alain powiedział również, że „trzeba osadzić niższe w fundamencie wyższego”. Dlatego drugim sposobem na wierność obowiązkowi jest podejmowanie obowiązków nie w oparciu o abstrakcyjne rozumowanie, ale zgodnie ze swoją naturą i temperamentem. Aby nasze ciało nie przeszkadzało nam w wypełnianiu naszych obowiązków, traktujmy je jako sprzymierzeńca. Skuteczność tej metody widać na przykładzie małżeństwa.
Ludzie założyli pierwszą komórkę społeczną – małżeństwo – w oparciu o instynkt, cielesny pociąg. Od dawna uważam, że wierność małżeńska jest sprzeczna z naturą ludzką. W małżeństwie pożądanie staje się nudne; ludzie się zmieniają; przyciąga ich nowość. Myliłem się: lojalność nie jest sprzeczna z naturą ludzką w ogóle, ale tylko z naturą zwierzęcą żyjącą w człowieku. Ten, kto potrafi przezwyciężyć siłę instynktu, pozostać wiernym swemu zaangażowaniu, miłość przemienić w przyjaźń, odnajduje szczęście w zjednoczeniu dusz, serc i ciał, co z nawiązką wynagradza mu poniesione poświęcenie.
Wszystko, co powiedziano o małżeństwie, odnosi się także do innych więzi łączących ludzi. Nikt nie wybiera przyjaciela z jakichś abstrakcyjnych powodów. „Bo on jest nim, a ja jestem ja”. Przyjaźń, podobnie jak miłość, opiera się na pokrewieństwie dusz. Aby rozpoznać tę relację, z reguły konieczne jest dość dokładne poznanie danej osoby. Samo życie zbliża nas do siebie. W liceum, pułku, obozie jenieckim, związku zawodowym, partii politycznej – wszędzie tam, gdzie ludzie ściśle się komunikują, żyją wspólnymi interesami, zwierzają się sobie nawzajem ze swoich tajemnic, znajdują przyjaciół.
Po przeprowadzce do Paryża nie należy zapominać o swojej wiosce, prowincji. Połączenie z rodzimą glebą daje siłę. Miłość do „małej ojczyzny” nie zagłusza miłości do „dużej” ojczyzny. Wręcz przeciwnie. Miłość do „dużej ojczyzny” polega na przywiązaniu do „małej” ojczyzny…
Cudowne jest ludzkie pragnienie, wbrew ślepym żywiołom, zbudowania własnego, niezawodnego i trwałego świata. Czasami dana osoba odnosi sukces, choć na krótki czas, ale częściej zawodzi. Nie każdy ma szczęście zakochać się całym sercem i znaleźć oddanego przyjaciela. Ci, którym się to nie udaje, znajdują schronienie w sztuce.
Sztuka jest próbą stworzenia innego, bardziej ludzkiego świata, obok świata rzeczywistego. Człowiek zna dwa rodzaje tragedii. Cierpi na to, że otaczający go świat jest mu obojętny i na swoją niemoc zmiany tego świata. Bolesna jest dla niego świadomość zbliżającej się burzy lub wojny i świadomość, że nie jest w jego mocy zapobiec złu. Człowiek cierpi z powodu losu, który żyje w jego duszy. Dręczy go daremna walka z pragnieniami i rozpaczą, niemożność zrozumienia siebie. Sztuka jest balsamem na jego duchowe rany. Czasami prawdziwy świat porównuje się do dzieła sztuki. Często zarówno zachód słońca, jak i rewolucyjny pochód rozumiemy bez słów. Obydwa mają swoje piękno. Artysta porządkuje i ujarzmia naturę. Przemienia ją i czyni taką, jaką stworzyłby ją człowiek, „gdyby był bogiem”. Racine w surowe, czyste formy swoich wierszy wkłada najbardziej bolesne namiętności. Bossuet uśpił samą śmierć miarowym kołysaniem swoich długich okresów*. Przybywając do teatru widz trafia do nowego świata stworzonego dla niego przez autora spektaklu, scenografa i aktorów. Wie, że zobaczy tu własne dramaty, ale zostaną one uszlachetnione. Ars est homo additus naturae [Sztuka to człowiek plus natura (łac.).]. Sztuka potrzebuje osoby; ten człowiek jest artystą.
Podobnie jak Ty i ja, stara się stworzyć dla nas uporządkowany, zrozumiały świat. Ale sztuka potrzebuje także natury, szalejących żywiołów i namiętności, nieubłaganego upływu czasu; Sama kontemplacja abstrakcyjnego porządku nie wzbudzi w nas żadnych uczuć. Pragniemy widzieć w dziele sztuki naturę przemienioną przez ludzkiego ducha. Tam, gdzie nie ma natury, artysta nie ma nic do przekształcenia.
Bez pasji nie ma sztuki. Dotyczy to zarówno artysty, jak i widza. Beethoven nie napisałby swoich symfonii, gdyby jego życie nie było pełne cierpienia: każdy, kto wiódł życie bezchmurne, nie zrozumie symfonii Beethovena. Rozumiemy poetów i muzyków o tyle, o ile są oni bliscy nam duchowo. Valéry, który nie doświadczył beznadziejnej melancholii Pascala, nie rozumiał wielkości jego twórczości*, a my, podzielając żałosną pokorę Valerie, z radością rozpoznajemy w „Cmentarzu Morskim” nasze własne uczucia, przybrane w doskonałą formę. Wierzę, że człowiek nie może żyć bez poezji. Ludzi przyciągają różne formy sztuki, bo ogarniają ich różne pasje i niepokoje, ale wszyscy potrzebują artysty, aby stworzyć świat zrozumiały dla człowieka. Wierzę, że piękne obrazy, piękne dramaty i piękne powieści są dla ludzkości tak samo potrzebne, jak mądre prawa czy obrzędy religijne. Wierzę, że artysta tworząc swój świat ratuje siebie i innych.
Wreszcie nie wierzę, że w następnym świecie zostaniemy nagrodzeni za cnoty i ukarani za wady; dość często, chociaż nie zawsze, otrzymujemy nagrodę na tym świecie. Nie wiem, czy mamy nieśmiertelną duszę. Moim zdaniem jest mało prawdopodobne, aby myśl danej osoby nadal istniała po zaniku zmysłów, ponieważ myśli są konsekwencją wrażeń. Jednak mechanizmy pamięci nie zostały jeszcze dostatecznie zbadane, więc być może istnieje wieczny sen. Cokolwiek to jest, nie boję się śmierci. Tych, którzy czekają na to ze strachem, prześladuje myśl o świecie, w którym będą jednocześnie obecni i nieobecni. Wyobrażają sobie swoją żonę, swoje dzieci, swój dom po śmierci i przypisują sobie rolę widza, patrzącego z zewnątrz na cierpienie bliskich. Ale śmierci nie można sobie wyobrazić, ponieważ jest to brak obrazów. Nie możesz o niej myśleć, bo wraz z nią znikają wszystkie myśli.
Dlatego musimy żyć tak, jakbyśmy byli nieśmiertelni. Co – nie w odniesieniu do całej rasy ludzkiej, ale w odniesieniu do każdego człowieka z osobna – jest głęboką prawdą.
Notatki
Lecomte du Nouy, Pierre (1883-1947) – francuski biolog.
„Chrześcijaństwo przeszło rewolucję... Ukrzyżowanie Chrystusa dotyka każdego z nas…” (André Malraux). - Cytat ze wspomnień Andre Malraux (1901-1976) „Leszczyny w Altenburgu” (opublikowane w 1948 r.).
Alain (prawdziwe nazwisko Emile Auguste Chartier, 1868-1951) to francuski filozof i krytyk literacki, który wywarł ogromny wpływ na światopogląd Maurois. Głównym dziełem są „Wyroki” (opublikowane w 1956 r.).
„Bossuet uśpił samą śmierć miarowym kołysaniem swoich długich okresów” - Mówimy o kazaniach ustnych i „Mowach pogrzebowych” (1669) Bussueta (Jacques Bénigne, 1627-1704); styl tych dzieł uważany jest za przykład oratorium.
„Valéry, który nie doświadczył beznadziejnej melancholii Pascala, nie rozumiał wielkości jego twórczości...” - Światopogląd Paula Valéry'ego (1871-1945) jest przeciwieństwem koncepcji filozoficznej Blaise'a Pascala (1623-1662). Valerie dręczy myśl o tragicznej niezdolności ludzkiego umysłu do przeniknięcia istoty rzeczy. Tragedię człowieka Pascal widzi w początkowej niespójności jego istoty: potędze jego umysłu, zdolnego zrozumieć świat, przeciwstawia się małość jego natury, niezdolnej do przezwyciężenia namiętności i cierpienia.
Wartości wieczne
W poprzednim tekście poruszaliśmy najczęściej dyskutowany temat na świecie – Miłość. Okazało się że
Miłość nie ma definicji, chociaż jest głównym motywem ludzkich zachowań. Ale jest też
przeciwieństwem Miłości jest egoizm, który w istocie jest jej (Miłości) prostą nieobecnością. W tym
W tekście postaramy się prześledzić konsekwencje powyższego. Porozmawiajmy o wartościach wiecznych.
Prolog .................. ............... ....... ... 1
Czarny i biały........................................ . 2
Wolność........................................ ......... .... 3
Sprawiedliwość........................................... 5
Rodzina........................................ ......... ........... 7
Soborowość .................................. .............. 10
Patriotyzm............................................ 14
Prolog
Za wszystkimi ludzkimi ideałami - przyjaźń, zrozumienie, honor itp. - stoi Miłość. Wszyscy
naszymi działaniami kieruje Miłość lub jej brak. Człowiek może wzrastać w sobie
Kochaj i ograniczaj egoizm. To prawda, że proces ten nie jest szybki. Nie ma takiej magicznej „pigułki”.
Wzrastanie w miłości to długi i żmudny proces pracy nad sobą.
To Miłość jest źródłem tego, co od czasów starożytnych nazywano w filozofii
cnota. Jeśli przyjrzysz się etymologii tego pojęcia i połączysz je ze znaczeniem słowa
słowami, okazuje się: cnota jest tym, co popycha człowieka do czynienia dobra. To coś, co się porusza
osobą za dobre uczynki. To aktywne dążenie do dobra. I to jest Miłość.
Cnoty zapewniają duchowy rozwój jednostki. Cnót jest całkiem sporo (odwaga,
uczciwość, szczerość, spokój, skromność itp.) i wszystkie one prowadzą człowieka do dobra. Zazwyczaj
w sprawach cnót (osobisty rozwój duchowy) ludzie są zgodni. Wszyscy ludzie
Mają mniej więcej takie samo zrozumienie tego, czym jest dobro. Na jakim poziomie intuicyjności człowiek jest zawsze?
czuje, czy spełnia się dobry uczynek, czy nie.
Dlatego ludzkość nadal pozostaje silna na swoim stanowisku dotyczącym cnót i tego, co najlepsze
wartości duchowe jednostki.
Chcemy wejść na niepewne pole relacji międzyludzkich i porozmawiać o czym
zaczyna ulegać erozji pod wpływem współczesnej cywilizacji. To jest w okolicy
interakcja między ludźmi zwykle psuje większość kopii. Splot Miłości i egoizmu w
osoba często przybiera tak zagmatwany i dziwaczny charakter
intuicja już nie wystarczy.
Czarny i biały
Podział wszystkich motywów, celów i środków ich osiągnięcia danej osoby na podyktowane
Miłość czy egoizm pozwala łatwo i skutecznie oddzielić czerń od bieli, dobro od zła.
Przy odpowiednim stopniu staranności takie zrozumienie pozwala rozwikłać wszystkie sploty Miłości i
egoizm w podążaniu za Miłością. Różni się to zasadniczo od propozycji współczesnego żałoby
„filozofowie”, którzy proponują życie w szarości świata, w którym nie ma ani czerni, ani bieli.
Nasze stanowisko wyraża się w istnieniu ideałów, prawdy i nielicznych,
względne i subiektywne „prawdy”.
W czasie swojego istnienia społeczeństwo ludzkie znalazło ideały, według których zaczęło budować
wszystkich cywilizacji w takim czy innym stopniu. Wszystkie kultury świata „wiszą” pomiędzy tymi ideałami.
Nazywamy je Wartościami Wiecznymi. Wartości wieczne oznaczają coś niezmiennego i prawdziwego.
Wieczny. Są to wartości całego rodzaju ludzkiego od początku czasów do jego końca.
Należy rozumieć, że egoizm może łatwo zniekształcić wszelkie ideały i cnoty. Dlatego
czy dana wartość jest typowa dla określonego okresu czasu
cywilizacja nie jest taka ważna. Ważne jest, aby wszystkie społeczeństwa w jakiś sposób powróciły do tych wartości.
lub ich manifestacja.
Wartości wieczne są dość ciekawym zjawiskiem. Pomagają wspierać i wychowywać
Miłość w człowieku poprzez interakcję z innymi ludźmi.
Ku naszemu najgłębszemu żalowi, współczesny świat jest przesiąknięty sztucznymi koncepcjami,
na którym ludzkość próbuje zbudować „nowy typ” społeczeństwa. Geneza tych pojęć
zakorzenione w rewolucyjnych ideach ubiegłego wieku, bolesne pragnienie buntu „przeciw wszystkiemu”
stara” i wysoka (arystokratyczna), ślepa wiara w siłę ludzkiego rozumu i wielu
inne bezpodstawne fantazje ich założycieli.
te same ideały: dobroć, piękno i miłość. Zatem osobie, która nie przeprowadziła dogłębnej analizy
w obecnej sytuacji trudno zrozumieć wszystkie te zawiłości i zwroty akcji
myśl ludzka.
Sztuczne koncepcje, na podstawie których próbują odbudować nowoczesne społeczeństwo,
opierają się albo na pseudonaukowych wnioskach humanistów (w końcu ich koncepcje nie mogą być
sprawdź wcześniej eksperymentalnie, co jest jedynym kryterium prawdy
prawdziwa nauka) lub na czystych fantazjach tych samych naukowców, od których nie da się ich odróżnić
Efektem tego są potworne eksperymenty, z których jeden trwał
70 lat w naszym kraju i zakończyła się spektakularnym upadkiem, którego echa słychać do dziś.
Kolejny eksperyment przeprowadzany jest w krajach zachodnich, gdzie pod pozorem tych samych dobrych intencji
Powoli, ale skutecznie, wieczne wartości ulegają erozji. Czas trwania „zachodniego eksperymentu”
prowadzi do jednego interesującego faktu. Część z nich możemy zaobserwować już dzisiaj
konsekwencje. Ale „po owocach ich poznacie” [Mat. 7:16].
Jesteśmy pewni, że gdy nad naszymi głowami zabłyśnie ideał Miłości, przejdziemy przez mrok nowoczesności
dużo łatwiej. Dlatego, aby nie dać się zagubić w zawiłościach myślenia, skierujmy to
zwróć uwagę i przyjrzyj się pewnym trendom w „cywilizowanym” społeczeństwie w świetle Miłości.
Wolność
Termin „wolność” jest dziś jednym z najczęściej nadużywanych. Mówią o wolności
ŚRODKI MASOWEGO PRZEKAZU. O wolności mówi się na ulicach i w kuchniach. Wolność promowana jest poprzez filmy. Wolność
śpiewane przez artystów, poetów i muzyków. Zaskakujące jest to, że wolność, o której każdy z nich
Jesteśmy pewni – „Mam to” – już nie od wielu lat. Najnowsze i najbardziej ogólne wydanie „wolności”
została przyjęta niecałe 70 lat temu.
Jeśli spojrzysz wstecz w głąb wieków i prześledzisz, jak rozwijała się „teoria wolności”, to wystarczy
szybko się okaże: idea wolności, jak wszystkie „ludzkie wynalazki”, szybko ostygła i
straciło swój prawdziwy sens. Filozoficznie uzasadniona próba prawnej ochrony jednostki
od arbitralności innej osoby lub państwa i w ten sposób zapewnić postęp społeczeństwa,
szybko ulegał degeneracji. Człowiek jakoś szybko decyduje, że może myśleć, co chce (wolność
sumieniu) i mów, co chcesz (wolność słowa).
Bezpodstawne utożsamianie teoretycznej „wolności” z postępem doprowadziło i prowadzi
do tego, że propaganda wolności sprowadza się do niepohamowanego odrzucenia wszystkiego, co stare. Czasami bez
rozbiór gramatyczny zdania. Podobno wszystko, co stare i tradycyjne, a priori działa odstraszająco
rozwój człowieka. Niestety, często dotyczyło to całego tysiącletniego doświadczenia
duchowego wzrostu nagromadzonego w kolebce cywilizacji chrześcijańskiej. I chociaż wolność nie powinna
prowadzić do porzucenia wytycznych moralnych, utraty znaczeń i ideałów, sztucznych
wszczepienie „wolności”, pozbawionej jej głównej cechy – Miłości, kończy się niepowodzeniem.
Taka wolność przeradza się w coś całkowicie obcego każdemu rozsądnemu człowiekowi.
Naród rosyjski przez wszystkie stulecia posiadał pewien rodzaj intuicyjnego zrozumienia tej bardzo słusznej wolności.
Dlatego dziwactwa zachodniej myśli filozoficznej były często niezrozumiałe dla naszego narodu
ich złożoności, ale z powodu utraty prawdziwego brzmienia słowa „wolność”.
Z filozoficznego punktu widzenia człowiek jest wolny, gdy: a) jest wolny w swoich myślach, (b) jest wolny w
w swoich przemówieniach i (c) wolny w swoich działaniach.
Na początek powinniśmy zgłosić zastrzeżenie co do zasadniczej kwestii. Człowiek nie może być całkowicie wolny
Może. Człowiek nie jest w stanie kontrolować ani przewidzieć okoliczności, w jakich się znajduje
okazało się. Jedyne, co mu pozostaje, to możliwość wyboru sposobu działania w określonych sytuacjach
inne sytuacje. To jest wolność wyboru.
Jednakże absolutna (pełna) wolność wyboru jest iluzją. Naprawdę wolny wybór
można tego dokonać jedynie mając pełną informację (i fundusze), co jest w zasadzie nieosiągalne. Każdy
wybór podyktowany jest zestawem wiedzy (fakty, doświadczenia, ideały) i emocjami. Jakie fakty przeoczyć
osobą, on dokona takiego wyboru. Możesz także wywołać w osobie emocję, która będzie prowokować
pewien czyn. To wszystko są dobrze znane manipulacje. Dlatego oczywiście
Twierdzenia o konieczności edukacji informacyjnej na przykład na temat aborcji są fałszywe.
Podobno kobieta może sama decydować. Jednak praktyka pokazuje, kiedy kobieta się o tym dowiaduje
prawdziwych faktów na temat aborcji, życia dziecka w łonie matki i macierzyństwa, ona temu zaprzecza
potworna operacja.
Inne, bardziej subtelne kłamstwo kryje się w formule: „Wolność człowieka kończy się tam, gdzie
zaczyna się wolność drugiego.” Zwykle „wolność drugiego człowieka” rozumiana jest jako nienaruszalność
jego osobowość (nie można oczerniać, obrażać) i ciało (nie można bić, zabijać). Inaczej ludzie
bezpłatny. To jest oszustwo. Ale aby uświadomić sobie to oszustwo, musisz zapoznać się z innym
rozumienie wolności.
Faktem jest, że idea wolności wywodzi się z chrześcijaństwa, gdzie miała znacznie głębszy i głębszy wymiar
oszałamiające znaczenie. Według nauki Kościoła człowiek został stworzony przez Boga. Bóg
jest wszechmocnym Stwórcą wszystkiego i wszystkich. I wszechmogący Boże, który potrafisz kontrolować,
tworzyć i niszczyć absolutnie wszystko, dało człowiekowi wolność. Jedyne, czego Bóg nie może
kontrola to osoba. Człowiek ma prawo robić, co mu się podoba. Ale oto jak to zrobić
ponieważ „dobry powód” nie był wystarczający dla danej osoby.
Dlaczego człowiek potrzebuje wolności? Wszystko jest bardzo proste. Wolność została dana człowiekowi, aby mógł po prostu
na żywo. Zapamiętaj zwroty takie jak „to nie jest życie, ale istnienie”. Czy to nie jest tęsknota za wolnością? Tak i w
Generalnie nie chcesz być bezduszną maszyną, prawda?
Ale jest też druga strona medalu. Nie możesz być uczciwy i wierny, dopóki tego nie zrobisz
okazja do okazania uczciwości i lojalności. Istnieje opinia: „Jeśli nie wziąłeś łapówki,
oznacza to, że zaoferowali to słabo lub w ogóle nie zaoferowali.” Człowiek może to sobie wyobrazić
czegokolwiek, ale kiedy faktycznie staje przed wyborem, z którego jeden brzmi: „no, bardzo”.
może być łapówką, dla jednych spokojne życie bez dziecka, dla innych „za darmo”.
związek bez zobowiązań”, dla niektórych jabłko z drzewa poznania dobra i zła.
Przeciwstawienie Miłości i egoizmu w człowieku narusza wolność wyboru. Zarażony egoizmem
człowiek jest zawsze skłonny dokonać wyboru na korzyść egoizmu. Dlatego nasza najgłębsza wolność,
istnieje wolność od naszego własnego zła (egoizmu). Możemy wybrać pomiędzy egoizmem a
Miłość. Ale gdy tylko wybierzemy egoizm, zaczynamy być wciągani w bagno uzależnienia.
Prosty przykład: osoba niepijąca może zacząć pić w każdej chwili, ale osoba pijąca
absolutnie nie będzie w stanie łatwo zrezygnować z picia. To samo z egoizmem.
Osoba zakorzeniona w pewnych przejawach egoizmu nie będzie w stanie łatwo ich porzucić. A
być może w ogóle nie będzie w stanie.
Dlatego wolność wyboru (w formie propagowanej przez kulturę popularną) jest mitem globalności
skala. Mając wybór, człowiek zawsze będzie skłonny działać samolubnie ze względu na swój wybór
powalona natura. Podróżnik może mieć swobodę wyboru, ale czy jest ona przydatna, gdy kompas jej nie ma
czy działa z powodu anomalii magnetycznej?
Kolejnym często zadawanym pytaniem jest: czy w więzieniu człowiek jest wolny? Z jednej strony to oczywiste
jego swoboda poruszania się jest ograniczona. Nie ma jednak wolności myślenia i mówienia. Tysiące znanych
przykłady, gdy w czasach prześladowań, bezpodstawnych aresztowań i zesłań do obozów ludzie z
ograniczona wolność, zachowała niesamowitą swobodę woli. Ich woli nie można było złamać
nikomu. Nie można tego samego powiedzieć o ludziach zakażonych egoizmem. Tacy ludzie stają się dodatkiem
swoje pasje. Mając wolność sumienia, myśli i ruchu, są pozbawieni najważniejszej rzeczy - woli. Taki
swoboda oddawania się namiętnościom jest nędzna i jednostronna, taka jest wolność narkomana.
Dlatego złota zasada moralności (nie rób drugiemu tego, czego nie chcesz, żeby tobie czyniono)
we współczesnym świecie jest warunkiem koniecznym, ale niewystarczającym. Jeśli dana osoba jest zepsuta
egoizm, nie ma ideałów, nie kieruje się prawem moralnym, to masochista może nie
pasuje do tej zasady...
Jednocześnie dzisiaj wycisza się temat, który bezpośrednio wiąże się z wolnością, bo ona rzekomo
relikt „tradycyjnego społeczeństwa”. To jest temat obowiązków. Częściowo z tego wynika
przeciwieństwem wolności, zjawiska tak niezbędnego do walki z własnym
pojęcia egoizmu, takie jak obowiązek, honor i zasady.
Społeczeństwo konsumpcyjne zakazuje wszystkiego, co może ograniczyć jego swobodę pobłażania egoizmowi. Mimo wszystko
Powszechnie wiadomo, że prowadzą go ograniczenia, które człowiek swobodnie sobie narzuca
wzrost duchowy, wzmocnienie woli, ograniczenie egoizmu i wzrost w Miłości.
Jest wiele praktyk duchowych: post, modlitwa, asceza, pustelnictwo,
medytacja, posłuszeństwo i tak dalej. Niezawodnie wiadomo, że dzieci dorastają w rodzinach wielodzietnych
bardziej przystosowani, uspołecznieni, zjednoczeni i, co najważniejsze, bardziej
kochający. W rodzinach z jednym dzieckiem prawdopodobnie wyrośnie na bardziej samolubnego.
Zatem wolność w jej obecnym rozumieniu, jako wolność od egoizmu, zależności i
pasje są jedną z głównych wartości człowieka. Prawdziwa wolność leży w Miłości.
I takiej wolności musi chronić sprawiedliwość.
Sprawiedliwość
Sprawiedliwość jest drugą wartością wieczną i podobnie jak wolność przenika wszystkie strony
życie człowieka. Jednak we współczesnym świecie znaczenie tego pojęcia często się wymyka
zrozumienie. Zamiast tego używa się bardziej archaicznej „równości”. Chociaż wielu nadal
zwłaszcza politycy wywieszają na swoich sztandarach hasło „sprawiedliwości”.
sprawiedliwość społeczna, hasło to opiera się na tej samej, osławionej równości.
Idea równości, podobnie jak idea wolności, zrodziła się na gruncie ideałów chrześcijańskich. I tak jak pomysł
wolność, w późniejszych czasach została pozbawiona swojego głównego wymiaru – Miłości. Z punktu
Według chrześcijaństwa wszyscy ludzie są równi przed Bogiem. To jest ich jedyna i konieczna równość.
Ludzie są równi wobec swego Stwórcy, tak jak dzieci są równe wobec tych, którzy je prawdziwie kochają,
rodzice. Dzieci mogą mieć różne talenty, mogą zachowywać się inaczej, mogą być mniej lub bardziej
mniej szkodliwe itp. Ale miłość macierzyńska nie zrobi między nimi żadnej różnicy.
Reszta społeczeństwa ludzkiego jest hierarchiczna. I co najważniejsze, hierarchia jest naturalna
i prawidłowa budowa każdego organizmu, w tym społecznego. Nic dziwnego, że to słowo
„Wyrównanie” ma konotację negatywną.
Jeśli przyjrzeć się bliżej etymologii słowa sprawiedliwość, okazuje się, że rdzeń tego słowa jest
„Sprawiedliwy” ma znaczenie bliskie słowu „prawda”. Pamiętajcie, że był taki pierwszy rosyjski kodeks praw -
„Rosyjska prawda”? Jeśli kopiesz głębiej, starożytny słowiański przymiotnik „praw” oznacza
prosto, bez odchyleń. Tutaj powstają słowa „edytuj” (wyprostuj), „bezpośrednio”.
(wskaż prostą ścieżkę), „wyprostuj” (wyrównaj), „rządź” (sposób zachowania), „popraw”
(postępować zgodnie z regułą) itp. Słowo „sprawiedliwy” oznacza przestrzeganie (nie
odchylenie) od prawdy (przede wszystkim moralnej). Stąd sprawiedliwość – współprawość –
dosłownie oznacza „wraz ze sprawiedliwością”, tj. przestrzeganie prawa moralnego, sumienie.
Z tego wszystkiego możemy wyciągnąć prosty i logiczny wniosek: równość wobec Boga oznacza
równość wobec prawa moralnego, tj. ostatecznie wszyscy zostaniemy osądzeni po śmierci
jednakowo i zgodnie z niniejszym prawem.
Następnie wraz z rozwojem orzecznictwa na Zachodzie wyprowadzono nową formułę: wszyscy ludzie
równi wobec prawa. Z jednej strony ideologia państwa „świeckiego” z ww
idea „wolności sumienia” nie może jednak głosić prymatu żadnej jednej religii
Jest oczywiste, że podstawę praw zaczerpnięto z moralności chrześcijańskiej. Z drugiej strony
stanowienie prawa wydawało się pełnoprawną nauką prawną, którą może studiować każda nauka
tylko to, co w zasadzie można poznać. Boga nie można poznać w całej pełni,
dlatego nie może być badana przez naukę. Te dwa warunki, nie licząc patosu ateizmu, okazały się takie
wystarczy „zastąpić” Boga abstrakcyjnym prawem.
Potwornym błędem jest to, że analogicznie do powyższego nauka prawna tego nie robi
może uważać Miłość za podstawę i jedną z głównych aktywnych sił w społeczeństwie. Ty
Czy pamiętasz, że Miłość nie ma definicji? Jest dla nauki równie nadprzyrodzona jak Bóg.
Nauka nie jest w stanie tego zmierzyć, co oznacza, że nie jest w stanie wprowadzić tego do swoich narzędzi.
Ostatecznie prymat „prawa bez miłości” prowadzi do tego, że sędzia i tak szuka
tylko jedno: czy działanie odpowiada, czy nie odpowiada istniejącemu zbiorowi przepisów. Sąd tego nie zrobił
szuka sprawiedliwości. A jeśli pamiętamy, że prawa są pisane przez ludzi skłonnych do egoizmu,
Robi się naprawdę smutno. Dlatego niesłusznie oskarżeni często zaczęli zwracać się do sądu
przysięgłych, mając nadzieję na uniewinnienie przez innych, którzy wydali werdykt na podstawie
wewnętrzne poczucie sprawiedliwości.
W przyszłości, ku naszemu najgłębszemu żalowi, ludzie zostaną pozbawieni systemu moralnego
stał się namiastką Miłości i jedynym ideałem. Miara „poprawności” społecznej
rozwój. Do tej pory skokowo pojawiają się wszelkiego rodzaju bojownicy o równość, których walka
nie żywi się Miłością, ale egoizmem. Wszyscy doskonale znamy przykłady tego, jak, ogólnie rzecz biorąc,
słusznych idei, takich jak równość płci (przed prawem), pozbawionych wymiaru moralnego i
miłość, przeradzają się w jeszcze bardziej przerażające skrajności, takie jak filozofia bojownika (i
feminizm, nie mający żadnego uzasadnienia poza egoizmem.
Wszyscy powinniśmy zrozumieć, że w skrajnym przypadku równość ludzi oznacza „śmierć cieplną”.
społeczeństwo. Śmierć cieplna to pojęcie zapożyczone z fizyki. To znaczy państwo
Mówią, że czasy nie są już takie same, wartości ludzkie są przestarzałe i przyjmują inną formę. Mogę śmiało powiedzieć, że czasy nie są stwórcą dobra i prawdy. Nigdy się nie zmieniają, bez względu na to, w jaką epokę wkroczymy, zawsze miło będzie usłyszeć prawdę, wiedzieć, że jesteś szczerze kochany i ceniony w przyjaźni. Ale czasami wartości danej osoby mogą zostać zniekształcone w umyśle.
Nauczanie biblijne
Biblię słusznie uważa się za najpopularniejszą i najlepiej sprzedającą się książkę na świecie. Najmądrzejsza z mądrych, potrafi zaszczepić miłość do człowieka, wolność i dobroć. Nie da się z całą pewnością stwierdzić nieistnienia Boga, ale nie umniejsza to znaczenia tej księgi. Pamiętajcie o przypowieściach, które uczą was kochać i przebaczać poprzez praktykowanie przebaczenia. Być może Biblia nie tyle pisała o Bogu, ile próbowała nas zjednoczyć przez wiarę w jednego i wiecznego człowieka. Ile tysiącleci minęło od napisania tej książki, ile pokoleń się zmieniło, jaki wysoki poziom rozwoju osiągnęła ludzkość - a szczera, czysta miłość wciąż jest uważana za najszlachetniejsze z uczuć.
Czy kierujemy się wartościami duchowymi?
W codziennym zgiełku współczesnego świata, w którym trzeba wygospodarować sobie miejsce pod słońcem, czasami zapominamy o ludzkich wartościach. Edukacja odgrywa kluczową rolę w kształtowaniu postaw i priorytetów. Członkowie rodziny swoim przykładem pokazują małemu człowiekowi, w co wierzy, co ceni i szanuje. Ważne jest, aby słowa zawsze były poparte czynami. Uciekając z rodzinnego gniazda, pod wpływem przyjaciół lub okoliczności zewnętrznych, człowiek często zmienia swoje priorytety. Dopiero gdy stracimy ludzi, którzy nas kochają, zwracamy się do Boga i Biblii, które wytykają nam nasze błędy. Obecna epoka nazywana jest powrotem do moralności i wartości duchowych. Ochrona zwierząt i ochrona przyrody, działalność charytatywna i datki na rzecz dzieci w biednych krajach.
Bez wątpienia jest to wyczyn ludzkości. Nasuwa się jednak podstępne pytanie, czy jest to egoizm. Dbamy o naturę, aby zapobiec jej zemście w postaci kataklizmów, a nie z żalu. Przekazujemy ogromne sumy na rzecz biednych, aby uniknąć podatków, a dobre imię nie szkodzi. Dawanie grosza babci siedzącej przy przejściu jest uważane za dziwne: „Nie zarobiłem pieniędzy ciężką pracą, żeby jej je dać”. Ustąpienie miejsca w transporcie kobiecie w ciąży również nie należy do naszych obowiązków. Ale te pozornie małe działania pokazują, jakie wartości ludzkie są w nas wpisane.
My i otaczający nas ludzie
Na pytanie, jakie uczucia i cechy cenimy najbardziej, wielu mówi, co chcieliby widzieć w innych. W większości przypadków wartościami danej osoby są uczciwość, szczerość, miłość, lojalność i bycie potrzebnym. Czy wymagamy uczciwości od innych, ale sami zawsze jesteśmy wobec nich uczciwi? Chcemy być potrzebni, ale czy robimy coś w tym celu? Wartości moralne człowieka polegają na wymuszaniu ich od innych, bez zastanawiania się, dlaczego inni powinni nam dawać to, czego nie jesteśmy w stanie zapewnić w zamian.
Człowiek musi się czegoś nauczyć: zawsze dostajemy to, na co zasługujemy. Aby zaszły zmiany w twojej relacji z osobą, zacznij coś w sobie zmieniać, przebacz sprawcy, jeśli go cenisz. Tylko silny może wybaczyć obrazę, a Przebaczenie to zapach, jaki wydziela kwiat, gdy jest zdeptany.