Opcje
Krucjaty. Krucjaty w skrócie: przyczyny, przebieg i skutki Dlaczego wyprawy krzyżowe ustały

Krucjaty. Krucjaty w skrócie: przyczyny, przebieg i skutki Dlaczego wyprawy krzyżowe ustały

Krucjaty to zbrojny ruch ludów chrześcijańskiego Zachodu na muzułmański Wschód, wyrażający się w szeregu kampanii prowadzonych na przestrzeni dwóch stuleci (od końca XI do końca XIII) mających na celu podbój Palestyny i wyzwolenie Grobu Świętego z rąk niewiernych; jest to potężna reakcja chrześcijaństwa na umacniającą się wówczas potęgę islamu (za kalifów) i monumentalna próba nie tylko zawładnięcia niegdyś chrześcijańskimi regionami, ale także ogólnego szerokiego poszerzenia granic panowania krzyża , ten symbol idei chrześcijańskiej. Uczestnicy tych wycieczek krzyżowcy, nosił czerwony wizerunek na prawym ramieniu przechodzić z powiedzeniem z Pisma Świętego (Łk 14,27), dzięki któremu kampanie otrzymały nazwę krucjaty.

Przyczyny wypraw krzyżowych (krótko)

Wydajność w zaplanowano na 15 sierpnia 1096 r. Zanim jednak zakończono przygotowania, tłumy prostych ludzi, na czele z Piotrem Pustelnikiem i francuskim rycerzem Walterem Goliakiem, wyruszyły na kampanię przez Niemcy i Węgry bez pieniędzy i zapasów. Oddając się po drodze rabunkom i wszelkiego rodzaju gwałtom, zostali częściowo wytępieni przez Węgrów i Bułgarów, a częściowo dotarli do imperium greckiego. Cesarz bizantyjski Aleksy Komnen pospieszył z przetransportowaniem ich przez Bosfor do Azji, gdzie ostatecznie zostali zabici przez Turków w bitwie pod Niceą (październik 1096). Za pierwszym nieporządnym tłumem poszły następne: w ten sposób 15 000 Niemców i Lotaryngii pod wodzą księdza Gottschalka przeszło przez Węgry i biorąc udział w biciu Żydów w miastach nad Renem i Dunajem, zostało wytępionych przez Węgrów.

Krzyżowcy wyruszyli na pierwszą krucjatę. Miniatura z rękopisu Guillaume’a z Tyru, XIII w.

Prawdziwa milicja wyruszyła na pierwszą krucjatę dopiero jesienią 1096 roku w postaci 300 000 dobrze uzbrojonych i doskonale zdyscyplinowanych wojowników, pod wodzą najdzielniejszych i najszlachetniejszych rycerzy tamtych czasów: obok księcia Lotaryngii Gotfryda z Bouillon , główny przywódca i jego bracia Baldwin i Eustache (Estache), zabłysnęli; Hrabia Hugo z Vermandois, brat króla francuskiego Filipa I, książę Robert z Normandii (brat króla angielskiego), hrabia Robert z Flandrii, Rajmund z Tuluzy i Stefan z Chartres, Boemund, książę Tarentu, Tankred z Apulii i inni. Biskup Adhémar z Monteillo towarzyszył armii jako wicekról i legat papieski.

Uczestnicy I krucjaty różnymi drogami dotarli do Konstantynopola, gdzie przebywał cesarz grecki Aleksiej zmusił ich do złożenia feudalnej przysięgi i obietnicy uznania go za feudalnego pana przyszłych podbojów. Na początku czerwca 1097 r. armia krzyżowców pojawiła się przed Niceą, stolicą sułtana seldżuckiego, a po zdobyciu tego ostatniego została poddana ekstremalnym trudnościom i trudom. Zdobył jednak Antiochię, Edessę (1098) i ostatecznie 15 czerwca 1099 roku Jerozolimę, będącą wówczas w rękach egipskiego sułtana, który bezskutecznie próbował przywrócić mu władzę i został całkowicie pokonany pod Askalonem.

Zdobycie Jerozolimy przez krzyżowców w 1099 r. Miniatura z XIV lub XV wieku.

Pod wpływem wiadomości o podboju Palestyny w 1101 r. nowa armia krzyżowców, dowodzona przez księcia Bawarii Welfa z Niemiec oraz dwóch innych z Włoch i Francji, przeniosła się do Azji Mniejszej, tworząc w sumie armię liczącą 260 000 ludzi i wytępiony przez Seldżuków.

Druga krucjata (krótko)

Druga krucjata – w skrócie Bernard z Clairvaux – krótka biografia

W 1144 r. Edessa została zajęta przez Turków, po czym ogłosił to papież Eugeniusz III Druga krucjata(1147–1149), uwalniając wszystkich krzyżowców nie tylko od grzechów, ale jednocześnie od obowiązków wobec panów feudalnych. Marzycielski kaznodzieja Bernard z Clairvaux zdołał dzięki swojej nieodpartej elokwencji przyciągnąć króla Francji Ludwika VII i cesarza Konrada III Hohenstaufen na drugą krucjatę. Dwa oddziały, które w sumie według zachodnich kronikarzy liczyły około 140 000 jeźdźców pancernych i milion piechoty, wyruszyły w 1147 r. i udały się przez Węgry oraz Konstantynopol i Azję Mniejszą.Z powodu braku żywności, chorób wśród żołnierzy i po kilka poważnych porażek, plan podboju Edessy został porzucony, a próba ataku na Damaszek nie powiodła się. Obaj władcy wrócili do swoich posiadłości, a Druga Krucjata zakończyła się całkowitym niepowodzeniem

Państwa krzyżowców na Wschodzie

Trzecia krucjata (krótko)

Powód dla Trzecia krucjata(1189–1192) był podbój Jerozolimy 2 października 1187 r. przez potężnego egipskiego sułtana Saladyna (patrz artykuł Zdobycie Jerozolimy przez Saladyna). W kampanii tej wzięło udział trzech władców europejskich: cesarz Fryderyk I Barbarossa, król francuski Filip II August i angielski Ryszard Lwie Serce. Fryderyk jako pierwszy wyruszył na Trzecią Krucjatę, której armia po drodze wzrosła do 100 000 ludzi; wybrał ścieżkę wzdłuż Dunaju, po drodze musiał przezwyciężyć machinacje niedowierzającego greckiego cesarza Izaaka Anioła, którego dopiero zdobycie Adrianopola skłoniło do umożliwienia krzyżowcom swobodnego przejścia i pomocy w przedostaniu się do Azji Mniejszej. Tutaj Fryderyk pokonał wojska tureckie w dwóch bitwach, ale wkrótce potem utonął podczas przekraczania rzeki Kalikadn (Salef). Jego syn Fryderyk poprowadził armię dalej przez Antiochię do Akki, gdzie spotkał innych krzyżowców, ale wkrótce zmarł. Miasto Akka w 1191 r. poddało się królom francuskim i angielskim, ale niezgoda, która między nimi powstała, zmusiła króla francuskiego do powrotu do ojczyzny. Ryszard pozostał, aby kontynuować trzecią krucjatę, lecz zwątpiwszy w nadzieję na zdobycie Jerozolimy, w 1192 r. zawarł z Saladynem rozejm na trzy lata i trzy miesiące, zgodnie z którym Jerozolima pozostała w posiadaniu sułtana, a chrześcijanie otrzymali przybrzeżne pasa od Tyru do Jaffy, a także prawo do bezpłatnego zwiedzania Grobu Świętego.

Fryderyk Barbarossa – Krzyżowiec

Czwarta krucjata (krótko)

Więcej szczegółów można znaleźć w osobnych artykułach Czwarta krucjata, Czwarta krucjata - krótko i Zdobycie Konstantynopola przez krzyżowców

Czwarta krucjata(1202–1204) był pierwotnie wymierzony w Egipt, ale jego uczestnicy zgodzili się pomóc wygnanemu cesarzowi Izaakowi Angelosowi w jego dążeniu do ponownego objęcia tronu bizantyjskiego, co zostało uwieńczone sukcesem. Izaak wkrótce umarł, a krzyżowcy odstępując od celu kontynuowali wojnę i zajęli Konstantynopol, po czym przywódca IV krucjaty, hrabia Baldwin z Flandrii, został wybrany na cesarza nowego Cesarstwa Łacińskiego, które trwało jednak tylko 57 lata (1204-1261).

Uczestnicy IV krucjaty pod Konstantynopolem. Miniatura do weneckiego rękopisu Historii Villehardouina, ok. 1330

Piąta krucjata (krótko)

Nie biorąc pod uwagę tego, co dziwne Przechodzić wędrówka dla dzieci w 1212 r., spowodowane chęcią doświadczenia realności woli Bożej, Piąta krucjata można nazwać wyprawą króla węgierskiego Andrzeja II i księcia austriackiego Leopolda VI w Syrii (1217–1221). Początkowo szedł opornie, jednak po przybyciu nowych posiłków z Zachodu krzyżowcy przenieśli się do Egiptu i zabrali klucz do dostępu do tego kraju od strony morza – miasto Damietta. Jednak próba zdobycia głównego egipskiego centrum Mansur zakończyła się niepowodzeniem. Rycerze opuścili Egipt, a V Krucjata zakończyła się przywróceniem dawnych granic.

Atak krzyżowców z V Kampanii na wieżę Damietty. Artysta Cornelis Claes van Wieringen, ok. 1625

Szósta krucjata (krótko)

Szósta krucjata(1228–1229) został popełniony przez cesarza niemieckiego Fryderyka II Hohenstaufen. Za duże opóźnienia w rozpoczęciu kampanii papież ekskomunikował Fryderyka z kościoła (1227). W następnym roku cesarz mimo to udał się na Wschód. Korzystając z niezgody wśród lokalnych władców muzułmańskich, Fryderyk rozpoczął negocjacje z egipskim sułtanem al-Kamilem w sprawie pokojowego zwrotu Jerozolimy chrześcijanom. Aby poprzeć swoje żądania groźbami, cesarz i rycerze palestyńscy oblegli i zajęli Jaffę. Zagrożony przez sułtana Damaszku al-Kamil podpisał dziesięcioletni rozejm z Fryderykiem, zwracając chrześcijanom Jerozolimę i prawie wszystkie ziemie, które Saladyn im kiedyś odebrał. Pod koniec szóstej krucjaty Fryderyk II został ukoronowany w Ziemi Świętej koroną jerozolimską.

Cesarz Fryderyk II i sułtan al-Kamil. Miniatura z XIV wieku

Złamanie rozejmu przez część pielgrzymów doprowadziło kilka lat później do wznowienia walk o Jerozolimę i do jej ostatecznej porażki przez chrześcijan w 1244 r. Jerozolimę odebrało krzyżowcom tureckie plemię Chorezmian, wypędzone z rejonów kaspijskich przez Mongołów podczas ich wędrówek do Europy.

Siódma krucjata (krótko)

Przyczyną był upadek Jerozolimy Siódma krucjata(1248–1254) Ludwik IX, król francuski, który w czasie ciężkiej choroby ślubował walkę o Grobu Świętego. W sierpniu 1248 roku francuscy krzyżowcy popłynęli na wschód i spędzili zimę na Cyprze. Wiosną 1249 roku armia Saint Louis wylądowała w Delcie Nilu. Z powodu niezdecydowania egipskiego dowódcy Fakhreddina niemal bez trudności zdobyła Damiettę. Po kilkumiesięcznym pobycie w oczekiwaniu na posiłki krzyżowcy pod koniec roku przenieśli się do Kairu. Ale w pobliżu miasta Mansura armia Saracenów zagrodziła im drogę. Po ciężkich wysiłkach uczestnikom Siódmej Krucjaty udało się przekroczyć odnogę Nilu, a nawet na chwilę włamać się do Mansury, jednak muzułmanie, korzystając z rozdzielenia wojsk chrześcijańskich, wyrządzili im ogromne szkody.

Krzyżowcy powinni byli wycofać się do Damietty, ale ze względu na fałszywe koncepcje honoru rycerskiego nie spieszyli się z tym. Wkrótce zostali otoczeni przez duże siły Saracenów. Straciwszy wielu żołnierzy z powodu chorób i głodu, uczestnicy Siódmej Krucjaty (prawie 20 tys. osób) zmuszeni zostali do poddania się. Zginęło kolejnych 30 tysięcy ich towarzyszy. Jeńcy chrześcijańscy (w tym sam król) zostali uwolnieni jedynie za ogromny okup. Damietta musiała zostać zwrócona Egipcjanom. Po wypłynięciu z Egiptu do Palestyny Saint Louis spędził jeszcze około 4 lat w Akce, gdzie zajmował się zabezpieczaniem posiadłości chrześcijańskich w Palestynie, aż do chwili, gdy śmierć jego matki Blanche (regentki Francji) przywołała go do ojczyzny.

Ósma krucjata (krótko)

W związku z całkowitą nieskutecznością Siódmej Krucjaty i ciągłymi atakami nowego egipskiego (maeluckiego) sułtana na chrześcijan w Palestynie Bajbars podjął w 1270 roku ten sam król Francji, Ludwik IX Święty Ósma(I ostatni) krucjata wycieczka. Początkowo krzyżowcy ponownie myśleli o wylądowaniu w Egipcie, ale brat Ludwika, król Neapolu i Sycylii Karol z Anjou, namówił ich do wypłynięcia do Tunezji, która była ważnym konkurentem handlowym południowych Włoch. Po wylądowaniu w Tunezji francuscy uczestnicy ósmej krucjaty zaczęli czekać na przybycie armii Karola. W ich ciasnym obozie wybuchła zaraza, w wyniku której zmarł sam Saint Louis. Zaraza spowodowała takie straty dla armii krzyżowców, że Karol z Anjou, który przybył wkrótce po śmierci swojego brata, zdecydował się przerwać kampanię pod warunkiem zapłacenia przez władcę Tunezji odszkodowania i uwolnienia jeńców chrześcijańskich.

Śmierć Saint Louis w Tunezji podczas ósmej krucjaty. Artysta Jean Fouquet, ok. 1455-1465

Koniec wypraw krzyżowych

W 1286 roku Antiochia przeszła do Turcji, w 1289 – Trypolis Libański, a w 1291 – Akka, ostatnia większa posiadłość chrześcijan w Palestynie, po czym zmuszeni byli oni oddać resztę swoich posiadłości, a cała Ziemia Święta została ponownie zjednoczeni w rękach mahometan. Tak zakończyły się wyprawy krzyżowe, które kosztowały chrześcijan tyle strat i nie osiągnęły pierwotnie zamierzonego celu.

Wyniki i konsekwencje wypraw krzyżowych (krótko)

Nie pozostały one jednak bez głębokiego wpływu na całą strukturę życia społecznego i gospodarczego narodów Europy Zachodniej. Konsekwencją wypraw krzyżowych można uznać wzmocnienie władzy i znaczenia papieży, jako ich głównych inicjatorów, dalej - wzrost władzy królewskiej w wyniku śmierci wielu panów feudalnych, pojawienie się niepodległości gmin miejskich, które, dzięki zubożeniu szlachty otrzymał możliwość wykupienia świadczeń od swoich feudalnych władców; wprowadzenie do Europy rzemiosła i sztuki zapożyczonej od ludów Wschodu. Skutkiem wypraw krzyżowych był wzrost klasy wolnych rolników na Zachodzie, dzięki wyzwoleniu chłopów biorących udział w kampaniach od pańszczyzny. Krucjaty przyczyniły się do sukcesu handlu, otwierając nowe szlaki na Wschód; sprzyjał rozwojowi wiedzy geograficznej; Rozszerzając sferę zainteresowań umysłowych i moralnych, wzbogacili poezję o nowe tematy. Kolejnym ważnym skutkiem wypraw krzyżowych było pojawienie się na scenie historycznej świeckiej klasy rycerskiej, która stanowiła nobilitujący element życia średniowiecznego; ich konsekwencją było także pojawienie się duchowych zakonów rycerskich (Johannici, Templariusze i Krzyżacy), które odegrały ważną rolę w historii. (Więcej szczegółów w osobnych artykułach

W średniowieczu chrześcijaństwo nie miało ram ograniczających jego działanie. W szczególności Kościół rzymski pełnił nie tylko swoją funkcję duchową, ale także wpływał na życie polityczne wielu krajów. Można także zapoznać się z tematem: walka Kościoła katolickiego z heretykami. Aby utrwalić swoją władzę w społeczeństwie, Kościół uciekł się do działań bardzo niechrześcijańskich: pod sztandarem Kościoła katolickiego rozpoczynano wojny, rozstrzeliwano każdego, kto w mniejszym lub większym stopniu nie popierał ideologii katolickiej.

Naturalnie narodziny i rozwój islamu na Wschodzie nie mogły pozostać niezauważone przez Kościół rzymski. Z czym Wschód był kojarzony wśród duchowieństwa katolickiego? Przede wszystkim są to niezliczone bogactwa. Biedna, wiecznie głodna Europa, ukrywając swoje zachłanności pod imieniem Jezusa Chrystusa, rozpoczęła drapieżne kampanie przeciwko Ziemi Świętej.

Cel i przyczyny wypraw krzyżowych

Oficjalnym celem pierwszych wypraw krzyżowych było wyzwolenie Grobu Świętego od „niewiernych” muzułmanów, którzy, jak wówczas sądzono, bluźnili przeciwko sanktuarium. Kościół katolicki potrafił profesjonalnie przekonać uczestników wypraw krzyżowych, że ich bohaterstwo zostanie nagrodzone przez Boga przebaczeniem wszystkich grzechów ziemskich.

Pierwsza krucjata datuje się na rok 1096. Jej główną cechą charakterystyczną jest to, że uczestnikami wyprawy byli przedstawiciele różnych klas społecznych: od feudałów po chłopów. W I krucjacie wzięli udział już wówczas prawosławni przedstawiciele Europy i Bizancjum. Pomimo wewnętrznego rozłamu uczestnikom krucjaty udało się zdobyć Jerozolimę poprzez straszliwy rozlew krwi.

W ciągu dwóch stuleci Kościołowi katolickiemu udało się zorganizować osiem wypraw krzyżowych, z których większość skierowana była nie tylko na Wschód, ale także do krajów bałtyckich.

Konsekwencje wypraw krzyżowych

Wyprawy krzyżowe miały ogromne konsekwencje dla Europy. Krzyżowcy przejęli i przywieźli do Europy z krajów wschodnich tradycję okrutnych egzekucji, która później była wielokrotnie wykorzystywana w procesach inkwizycyjnych. Koniec wypraw krzyżowych był w pewnym stopniu początkiem upadku średniowiecznych fundamentów w Europie. Uczestnicy wypraw krzyżowych podziwiali kulturę Wschodu, ponieważ wcześniej uważali Arabów za barbarzyńców, jednak głębia sztuki i tradycji tkwiąca we Wschodzie zmieniła ich światopogląd. Po powrocie do domu zaczną aktywnie szerzyć kulturę arabską w całej Europie.

Kosztowne krucjaty praktycznie doprowadziły Europę do bankructwa. Jednak otwarcie nowych szlaków handlowych znacznie poprawiło sytuację. Cesarstwo Bizantyjskie, które pomogło Kościołowi rzymskiemu w pierwszej krucjacie, ostatecznie doprowadziło do własnego upadku: po całkowitym splądrowaniu przez Turków w 1204 r. nie było w stanie odzyskać dawnej władzy i upadło całkowicie dwa wieki później. Po upadku Cesarstwa Włochy stały się jedynym monopolistą w handlu w regionie śródziemnomorskim.

Dwa stulecia brutalnego konfliktu między Kościołem katolickim a muzułmanami przyniosły obu stronom ogromne ilości cierpienia i śmierci. Naturalnie, chciwe pragnienia jedynie wstrząsnęły pozycją Kościoła katolickiego w społeczeństwie: wierzący widzieli jego bezkompromisowość w sprawach związanych z władzą i pieniędzmi. W świadomości społeczeństwa europejskiego zaczęły pojawiać się pierwsze nieporozumienia co do jej ideologii, które stały się podstawą do powstania w przyszłości kościołów reformatorskich.

Przyczyny wypraw krzyżowych (krótko)

Powoduje krucjaty leżała w ówczesnych warunkach politycznych i gospodarczych Europy Zachodniej: walka feudalizm wraz ze wzrostem potęgi królów z jednej strony przybyli ci, którzy szukali niezależnych posiadłości panowie feudalni o drugim - pragnieniu królowie uwolnić kraj od tego kłopotliwego elementu; mieszczanie widzieli w przeprowadzce do odległych krajów szansę na poszerzenie rynku, a także uzyskanie korzyści od swoich lennych władców, chłopi Pośpieszyli, aby uwolnić się od pańszczyzny, uczestnicząc w krucjatach; papieży i duchowieństwa w ogóle w roli przywódcy musieli odegrać w ruchu religijnym szansę na realizację swoich żądnych władzy planów. Wreszcie w Francja, spustoszony przez 48 lat głodu w krótkim czasie od 970 do 1040 roku, któremu towarzyszyła zaraza, do powyższych przyczyn dołączyła nadzieja ludności na odnalezienie w Palestynie tego kraju, nawet według legend Starego Testamentu płynących z mleko i miód, lepsze warunki ekonomiczne.

Innym powodem wypraw krzyżowych była zmieniająca się sytuacja na Wschodzie. Od czasu Konstantyn Wielki, który wzniósł wspaniały kościół przy Grobie Świętym, na Zachodzie stało się zwyczajem podróżowanie do Palestyny, do miejsc świętych, a kalifowie patronowali tym wyprawom, co przynosiło do kraju pieniądze i towary, umożliwiając pielgrzymom budowanie kościołów i Szpital. Kiedy jednak pod koniec X wieku Palestyna znalazła się pod panowaniem radykalnej dynastii Fatimidów, rozpoczął się okrutny ucisk chrześcijańskich pielgrzymów, który nasilił się jeszcze bardziej po podboju Syrii i Palestyny przez Seldżuków w 1076 roku. Alarmujące wieści o profanacji miejsc świętych i złym traktowaniu pielgrzymów zrodziły w Europie Zachodniej pomysł kampanii wojskowej w Azji na rzecz wyzwolenia Grobu Świętego, która wkrótce została zrealizowana dzięki energicznej działalności papieża Urbana II , który zwołał sobory duchowne w Piacenzy i Clermont (1095), na których pozytywnie rozstrzygnięto kwestię kampanii przeciwko niewiernym, i tysiącgłosowy krzyk ludu obecnego na soborze w Clermont: „Deus lo volt” („Taka jest wola Boża”) stało się hasłem krzyżowców. Nastrój sprzyjający ruchowi przygotowały we Francji wymowne opowieści o nieszczęściach chrześcijan w Ziemi Świętej autorstwa jednego z pielgrzymów, Piotra Pustelnika, który był także obecny na soborze w Clermont i zainspirował zgromadzonych żywym obrazem ucisku chrześcijan obserwowanego na Wschodzie.

Pierwsza krucjata (krótko)

Wydajność w Pierwsza krucjata zaplanowano na 15 sierpnia 1096 r. Zanim jednak zakończono przygotowania, tłumy prostych ludzi, na czele z Piotrem Pustelnikiem i francuskim rycerzem Walterem Goliakiem, wyruszyły na kampanię przez Niemcy i Węgry bez pieniędzy i zapasów. Oddając się po drodze rabunkom i wszelkiego rodzaju gwałtom, zostali częściowo wytępieni przez Węgrów i Bułgarów, a częściowo dotarli do imperium greckiego. Cesarz bizantyjski Aleksiej Komneny pospiesznie przetransportował ich przez Bosfor do Azji, gdzie ostatecznie zostali zabici przez Turków w bitwie pod Niceą (październik 1096). Za pierwszym nieporządnym tłumem poszły następne: w ten sposób 15 000 Niemców i Lotaryngii pod wodzą księdza Gottschalka przeszło przez Węgry i biorąc udział w biciu Żydów w miastach nad Renem i Dunajem, zostało wytępionych przez Węgrów.

Prawdziwa milicja wyruszyła na I krucjatę dopiero jesienią 1096 roku, w postaci 300 000 dobrze uzbrojonych i doskonale zdyscyplinowanych wojowników, pod wodzą najdzielniejszych i najszlachetniejszych rycerzy tamtych czasów: obok księcia Lotaryngii Gotfryda z Bouillon , główny przywódca i jego bracia Baldwin i Eustache (Estache), zabłysnęli; Hrabia Hugo z Vermandois, brat króla francuskiego Filipa I, książę Robert z Normandii (brat króla angielskiego), hrabia Robert z Flandrii, Rajmund z Tuluzy i Stefan z Chartres, Boemund, książę Tarentu, Tankred z Apulii i inni. Biskup Adhémar z Monteillo towarzyszył armii jako wicekról i legat papieski.

Uczestnicy I krucjaty różnymi drogami przybyli do Konstantynopola, gdzie grecki cesarz Aleksy zmusił ich do złożenia przysięgi i obietnicy uznania go za feudalnego władcę przyszłych podbojów. Na początku czerwca 1097 r. armia krzyżowców pojawiła się przed Niceą, stolicą sułtana seldżuckiego, a po zdobyciu tego ostatniego została poddana ekstremalnym trudnościom i trudom. Mimo to zdobył Antiochię, Edessę (1098) i ostatecznie 15 czerwca 1099 roku Jerozolimę, będącą wówczas w rękach egipskiego sułtana, który bezskutecznie próbował przywrócić mu władzę i został całkowicie pokonany pod Askalonem.

Pod koniec pierwszej krucjaty Gotfryd z Bouillon został ogłoszony pierwszym królem Jerozolimy, odmówił jednak przyjęcia tego tytułu, nazywając siebie jedynie „Obrońcą Grobu Świętego”; w następnym roku zmarł, a jego następcą został jego brat Baldwin I (1100–1118), który podbił Akkę, Berit (Bejrut) i Sydon. Następcą Baldwina I został Baldwin II (1118–1131), a tego ostatniego Fulk (1131–43), pod rządami którego królestwo osiągnęło największą ekspansję.

Druga krucjata (krótko)

W 1144 r. Edessa została zajęta przez Turków, po czym ogłosił to papież Eugeniusz III Druga krucjata(1147–1149), uwolnienie wszystkich krzyżowców nie tylko od ich grzechów, ale jednocześnie od obowiązków wobec ich feudalnych panów. Marzycielski kaznodzieja Bernarda z Clairvaux udało mu się, dzięki swojej nieodpartej elokwencji, przyciągnąć na drugą krucjatę króla Francji Ludwika VII i cesarza Konrada III Hohenstaufen. Dwa oddziały, które w sumie według zachodnich kronikarzy liczyły około 140 000 jeźdźców pancernych i milion piechoty, wyruszyły w 1147 r. i udały się przez Węgry oraz Konstantynopol i Azję Mniejszą.Z powodu braku żywności, chorób wśród żołnierzy i po kilka poważnych porażek, plan podboju Edessy został porzucony, a próba ataku na Damaszek nie powiodła się. Obaj władcy wrócili do swoich posiadłości, a Druga Krucjata zakończyła się całkowitym niepowodzeniem

Trzecia krucjata (krótko)

Powód dla Trzecia krucjata(1189–1192) był podbój Jerozolimy 2 października 1187 r. przez potężnego egipskiego sułtana Saladyna (zobacz artykuł Zdobycie Jerozolimy przez Saladyna). W kampanii tej wzięło udział trzech władców europejskich: cesarz Fryderyk I Barbarossa, król francuski Filip II August i angielski Ryszard Lwie Serce. Fryderyk jako pierwszy wyruszył na Trzecią Krucjatę, której armia po drodze wzrosła do 100 000 ludzi; wybrał ścieżkę wzdłuż Dunaju, po drodze musiał przezwyciężyć machinacje niedowierzającego greckiego cesarza Izaaka Anioła, którego dopiero zdobycie Adrianopola skłoniło do umożliwienia krzyżowcom swobodnego przejścia i pomocy w przedostaniu się do Azji Mniejszej. Tutaj Fryderyk pokonał wojska tureckie w dwóch bitwach, ale wkrótce potem utonął podczas przekraczania rzeki Kalikadn (Salef). Jego syn Fryderyk poprowadził armię dalej przez Antiochię do Akki, gdzie spotkał innych krzyżowców, ale wkrótce zmarł. Miasto Akka w 1191 r. poddało się królom francuskim i angielskim, ale niezgoda, która między nimi powstała, zmusiła króla francuskiego do powrotu do ojczyzny. Ryszard pozostał, aby kontynuować trzecią krucjatę, lecz zwątpiwszy w nadzieję na zdobycie Jerozolimy, w 1192 r. zawarł z Saladynem rozejm na trzy lata i trzy miesiące, zgodnie z którym Jerozolima pozostała w posiadaniu sułtana, a chrześcijanie otrzymali przybrzeżne pasa od Tyru do Jaffy, a także prawo do bezpłatnego zwiedzania Grobu Świętego.

Czwarta krucjata (krótko)

Piąta krucjata (krótko)

Szósta krucjata (krótko)

Szósta krucjata(1228–1229) popełnił germański Cesarz Fryderyk II Hohenstaufen, który znalazł oparcie w rycerzach Zakon krzyżacki i uzyskał od egipskiego sułtana al-Kamila (grożonego przez sułtana Damaszku) dziesięcioletni rozejm z prawem do posiadania Jerozolimy i prawie wszystkich ziem podbitych niegdyś przez krzyżowców. Pod koniec szóstej krucjaty Fryderyk II został ukoronowany koroną jerozolimską. Złamanie rozejmu przez część pielgrzymów doprowadziło ponownie do walk o Jerozolimę i jej ostatecznej porażki w 1244 r., w wyniku ataku tureckiego plemienia Chorezmian, wypędzonego z rejonów kaspijskich przez Mongołów w czasie ich przemieszczania się do Europy.

Siódma krucjata (krótko)

Przyczyną był upadek Jerozolimy Siódma krucjata (1248–1254) Ludwik IX Francji który w czasie ciężkiej choroby ślubował walkę o Grobu Świętego. W 1249 roku oblegał Damiettę, ale został schwytany wraz z większością swojej armii. Oczyszczając Damiettę i płacąc wysoki okup, Ludwik uzyskał wolność i pozostając w Akce, zajmował się zabezpieczaniem chrześcijańskiego posiadłości w Palestynie, dopóki śmierć jego matki Blanche (regentki Francji) nie wezwała go do ojczyzny.

Ósma krucjata (krótko)

W związku z całkowitym niepowodzeniem siódmej krucjaty, ten sam król Francji, Ludwik IX Święty, podjął w 1270 r. Ósma(I ostatni) krucjata do Tunezji, rzekomo z zamiarem nawrócenia księcia tego kraju na chrześcijaństwo, ale w rzeczywistości w celu podboju Tunezji dla swego brata, Karola Andegaweńskiego. Podczas oblężenia stolicy Tunezji Saint Louis zmarł (1270) z powodu zarazy, która zniszczyła większość jego armii.

Koniec wypraw krzyżowych

Wyniki i konsekwencje wypraw krzyżowych (krótko)

Nie pozostały one jednak bez głębokiego wpływu na całą strukturę życia społecznego i gospodarczego narodów Europy Zachodniej. Konsekwencją wypraw krzyżowych można uznać wzmocnienie władzy i znaczenia papieży, jako ich głównych inicjatorów, dalej - wzrost władzy królewskiej w wyniku śmierci wielu panów feudalnych, pojawienie się niepodległości gmin miejskich, które, dzięki zubożeniu szlachty otrzymał możliwość wykupienia świadczeń od swoich feudalnych władców; wprowadzenie do Europy rzemiosła i sztuki zapożyczonej od ludów Wschodu. Skutkiem wypraw krzyżowych był wzrost klasy wolnych rolników na Zachodzie, dzięki wyzwoleniu chłopów biorących udział w kampaniach od pańszczyzny. Krucjaty przyczyniły się do sukcesu handlu, otwierając nowe szlaki na Wschód; sprzyjał rozwojowi wiedzy geograficznej; Rozszerzając sferę zainteresowań umysłowych i moralnych, wzbogacili poezję o nowe tematy. Kolejnym ważnym skutkiem wypraw krzyżowych było pojawienie się na scenie historycznej świeckiej klasy rycerskiej, która stanowiła nobilitujący element życia średniowiecznego; ich konsekwencją było także pojawienie się duchowych zakonów rycerskich (Johannici, Templariusze i Krzyżacy), który odegrał ważną rolę w historii.

KRZYŻADY
(1095-1291), seria kampanii wojskowych na Bliskim Wschodzie podjętych przez chrześcijan z Europy Zachodniej w celu wyzwolenia Ziemi Świętej od muzułmanów. Najważniejszym etapem w historii średniowiecza były wyprawy krzyżowe. Brały w nich udział wszystkie warstwy społeczne społeczeństwa zachodnioeuropejskiego: królowie i plebs, najwyższa szlachta feudalna i duchowieństwo, rycerze i służba. Ludzie, którzy złożyli śluby krzyżowców, kierują się różnymi motywami: niektórzy chcieli się wzbogacić, innych pociągało pragnienie przygody, a jeszcze innymi kierowały się wyłącznie uczuciami religijnymi. Krzyżowcy naszywali na swoje ubrania czerwone krzyże na piersi; wracając z kampanii, na plecach naszywano znaki krzyża. Dzięki legendom wyprawy krzyżowe otaczała aura romantyzmu i wielkości, rycerskiego ducha i odwagi. Jednak opowieści o dzielnych rycerzach krzyżowców są pełne niesłychanej przesady. Poza tym przeoczają „nieistotny” fakt historyczny, że pomimo waleczności i bohaterstwa krzyżowców, a także apeli i obietnic papieży oraz wiary w słuszność swojej sprawy, chrześcijanom nigdy nie udało się wyzwolić Najświętszego Grunt. W wyniku wypraw krzyżowych muzułmanie stali się niekwestionowanymi władcami Palestyny.
Przyczyny wypraw krzyżowych. Krucjaty rozpoczęły się od papieży, których nominalnie uważano za przywódców wszystkich tego rodzaju przedsięwzięć. Papieże i inni inicjatorzy ruchu obiecywali niebiańskie i ziemskie nagrody wszystkim, którzy dla świętej sprawy naraziliby swoje życie. Kampania mająca na celu rekrutację ochotników odniosła szczególny sukces ze względu na zapał religijny panujący wówczas w Europie. Bez względu na osobiste motywy uczestnictwa (a w wielu przypadkach odegrali kluczową rolę) żołnierze Chrystusa byli pewni, że walczą w słusznej sprawie.
Podboje Turków seldżuckich. Bezpośrednią przyczyną wypraw krzyżowych był wzrost potęgi Turków seldżuckich i podbój przez nich Bliskiego Wschodu i Azji Mniejszej w latach siedemdziesiątych XI wieku. Pochodzący z Azji Środkowej, na początku stulecia Seldżukowie przedostali się na tereny kontrolowane przez Arabów, gdzie początkowo wykorzystywani byli jako najemnicy. Stopniowo jednak uzyskiwali coraz większą niepodległość, podbijając Iran w latach czterdziestych XI wieku i Bagdad w roku 1055. Następnie Seldżukowie zaczęli rozszerzać granice swoich posiadłości na zachód, prowadząc ofensywę głównie przeciwko Cesarstwu Bizantyjskiemu. Zdecydowana porażka Bizantyjczyków pod Manzikertem w 1071 r. pozwoliła Seldżukom dotrzeć do wybrzeży Morza Egejskiego, podbić Syrię i Palestynę oraz zająć Jerozolimę w 1078 r. (wskazane są także inne daty). Zagrożenie ze strony muzułmanów zmusiło cesarza bizantyjskiego do zwrócenia się o pomoc do zachodnich chrześcijan. Upadek Jerozolimy ogromnie zaniepokoił świat chrześcijański.
Motywy religijne. Podboje Turków seldżuckich zbiegły się z powszechnym odrodzeniem religijnym w Europie Zachodniej w X i XI wieku, którego w dużej mierze zapoczątkowała działalność klasztoru benedyktynów w Cluny w Burgundii, założonego w 910 roku przez księcia Akwitanii Wilhelma Pobożnego . Dzięki staraniom szeregu opatów, którzy uparcie nawoływali do oczyszczenia kościoła i duchowej przemiany świata chrześcijańskiego, opactwo stało się bardzo wpływową siłą w życiu duchowym Europy. W tym samym czasie w XI w. wzrosła liczba pielgrzymek do Ziemi Świętej. „Niewiernego Turka” przedstawiano jako profanatora świątyń, pogańskiego barbarzyńcę, którego obecność w Ziemi Świętej jest nie do zniesienia dla Boga i człowieka. Ponadto Seldżukowie stanowili bezpośrednie zagrożenie dla chrześcijańskiego Cesarstwa Bizantyjskiego.
Zachęty ekonomiczne. Dla wielu królów i baronów Bliski Wschód wydawał się światem wielkich możliwości. Ziemie, dochody, władza i prestiż – wierzyli, że to wszystko będzie nagrodą za wyzwolenie Ziemi Świętej. W związku z ekspansją praktyki dziedziczenia opartego na primogeniturze, wielu młodszych synów panów feudalnych, zwłaszcza na północy Francji, nie mogło liczyć na udział w podziale ziem ojca. Biorąc udział w krucjacie, mogli mieć nadzieję na zdobycie ziemi i pozycji w społeczeństwie, którymi cieszyli się ich starsi, odnoszący większe sukcesy bracia. Wyprawy krzyżowe dały chłopom możliwość uwolnienia się od dożywotniej pańszczyzny. Jako służba i kucharze chłopi utworzyli konwój krzyżowców. Z powodów czysto ekonomicznych miasta europejskie były zainteresowane krucjatami. Przez kilka stuleci włoskie miasta Amalfi, Piza, Genua i Wenecja toczyły walkę z muzułmanami o dominację w zachodniej i środkowej części Morza Śródziemnego. Do roku 1087 Włosi wypędzili muzułmanów z południowych Włoch i Sycylii, założyli osady w Afryce Północnej i przejęli kontrolę nad zachodnią częścią Morza Śródziemnego. Rozpoczęli inwazje morskie i lądowe na terytoria muzułmańskie w Afryce Północnej, wymuszając przywileje handlowe od lokalnych mieszkańców. Dla tych włoskich miast wyprawy krzyżowe oznaczały jedynie przeniesienie działań wojennych z zachodniej części Morza Śródziemnego na wschód.
POCZĄTEK KRZYŻAT
Początek wypraw krzyżowych ogłosił na soborze w Clermont w 1095 roku papież Urban II. Był jednym z przywódców reformy Cluny i wiele posiedzeń soboru poświęcił omawianiu problemów i przywar, które krępowały Kościół i duchowieństwo. 26 listopada, gdy sobór zakończył już swoje prace, Urban zwrócił się do ogromnej publiczności, liczącej prawdopodobnie kilka tysięcy przedstawicieli najwyższej szlachty i duchowieństwa, i wezwał do wojny z niewiernymi muzułmanami w celu wyzwolenia Ziemi Świętej. W swoim przemówieniu papież podkreślił świętość Jerozolimy i chrześcijańskich relikwii Palestyny, wspomniał o grabieżach i profanacji, jakim zostali poddawani przez Turków, a także nakreślił liczne ataki na pielgrzymów, a także wspomniał o niebezpieczeństwie grożącym chrześcijańskim braciom w Bizancjum. Następnie Urban II wezwał swoich słuchaczy do podjęcia świętej sprawy, obiecując każdemu, kto pójdzie na kampanię, rozgrzeszenie, a każdemu, kto w niej życie poświęci – miejsce w raju. Papież wezwał baronów, aby zaprzestali wyniszczających konfliktów społecznych i zamienili swój zapał na cel charytatywny. Dał jasno do zrozumienia, że krucjata zapewni rycerzom szerokie możliwości zdobycia ziem, bogactwa, władzy i chwały – a wszystko to kosztem Arabów i Turków, z którymi armia chrześcijańska z łatwością sobie poradzi. Odpowiedzią na przemówienie były okrzyki słuchaczy: „Deus vult!” („Bóg tego chce!”). Te słowa stały się okrzykiem bojowym krzyżowców. Tysiące ludzi natychmiast ślubowało, że pójdą na wojnę.
Pierwsi krzyżowcy. Papież Urban II nakazał duchowieństwu szerzyć jego wezwanie w całej Europie Zachodniej. Arcybiskupi i biskupi (najbardziej aktywnym wśród nich był Adhemar de Puy, który objął duchowe i praktyczne przywództwo przygotowaniami do kampanii) wezwali swoich parafian do odpowiedzi, a kaznodzieje tacy jak Piotr Pustelnik i Walter Golyak przekazali słowa papieża do chłopów. Często kaznodzieje wzbudzali w chłopach taki zapał religijny, że ani ich właściciele, ani miejscowi księża nie byli w stanie ich powstrzymać; tysiącami wyruszali i wyruszali w drogę bez zapasów i sprzętu, nie mając najmniejszego pojęcia o odległości i trudach życia podróży, w naiwnej wierze, że Bóg i przywódcy zatroszczą się zarówno o to, aby się nie zgubili, jak i o chleb powszedni. Hordy te maszerowały przez Bałkany do Konstantynopola, spodziewając się, że współchrześcijanie potraktują ich gościnnie jako orędowników świętej sprawy. Miejscowi mieszkańcy powitali ich jednak chłodno lub wręcz z pogardą, po czym zachodni chłopi rozpoczęli grabieże. W wielu miejscach toczyły się prawdziwe bitwy pomiędzy Bizantyjczykami a hordami z zachodu. Ci, którym udało się dostać do Konstantynopola, wcale nie byli mile widzianymi gośćmi cesarza bizantyjskiego Aleksieja i jego poddanych. Miasto tymczasowo osiedliło ich poza granicami miasta, nakarmiło i pospiesznie przetransportowało przez Bosfor do Azji Mniejszej, gdzie wkrótce rozprawili się z nimi Turcy.
I krucjata (1096-1099). Sama I krucjata rozpoczęła się w 1096 r. Wzięło w niej udział kilka armii feudalnych, każda ze swoim naczelnym wodzem. Dotarli do Konstantynopola trzema głównymi szlakami, drogą lądową i morską, w latach 1096 i 1097. Kampanię prowadzili baronowie feudalni, w tym książę Godfrey z Bouillon, hrabia Rajmund z Tuluzy i książę Boemond z Tarentu. Formalnie oni i ich armie byli posłuszni legatowi papieskiemu, jednak w rzeczywistości ignorowali jego polecenia i działali niezależnie. Krzyżowcy poruszając się drogą lądową, zabierali żywność i paszę miejscowej ludności, oblegli i splądrowali kilka miast bizantyjskich oraz wielokrotnie starli się z wojskami bizantyjskimi. Obecność 30-tysięcznej armii w stolicy i jej okolicach, domagającej się schronienia i pożywienia, stworzyła trudności dla cesarza i mieszkańców Konstantynopola. Wybuchły zaciekłe konflikty między mieszczanami a krzyżowcami; Jednocześnie pogłębiły się nieporozumienia między cesarzem a dowódcami wojskowymi krzyżowców. W miarę przemieszczania się chrześcijan na wschód stosunki między cesarzem a rycerzami nadal się pogarszały. Krzyżowcy podejrzewali, że bizantyjscy przewodnicy celowo wabili ich w zasadzki. Armia okazała się zupełnie nieprzygotowana na nagłe ataki kawalerii wroga, która zdążyła się ukryć, zanim w pościg ruszyła ciężka kawaleria rycerska. Brak żywności i wody pogłębiał trudy kampanii. Studnie po drodze były często zatruwane przez muzułmanów. Ci, którzy przetrwali te najtrudniejsze próby, zostali nagrodzeni pierwszym zwycięstwem, gdy Antiochia została oblężona i zdobyta w czerwcu 1098 roku. Tutaj, według niektórych dowodów, jeden z krzyżowców odkrył kapliczkę - włócznię, którą rzymski żołnierz przebił bok ukrzyżowanego Chrystusa. Według doniesień odkrycie to ogromnie zainspirowało chrześcijan i w ogromnym stopniu przyczyniło się do ich późniejszych zwycięstw. Zacięta wojna trwała kolejny rok i 15 lipca 1099 roku, po trwającym nieco ponad miesiąc oblężeniu, krzyżowcy zajęli Jerozolimę i wybili pod miecz całą jej ludność, muzułmanów i Żydów.

Królestwo Jerozolimskie. Po długich debatach na króla Jerozolimy wybrano Gotfryda z Bouillon, który jednak w odróżnieniu od swoich nie tak skromnych i mniej religijnych następców wybrał skromny tytuł „Obrońcy Grobu Świętego”. Godfrey i jego następcy otrzymali kontrolę nad władzą zjednoczoną jedynie nominalnie. Składało się z czterech stanów: hrabstwa Edessy, księstwa Antiochii, hrabstwa Trypolisu i samego Królestwa Jerozolimy. Król Jerozolimy miał raczej warunkowe prawa w stosunku do pozostałych trzech, gdyż ich władcy osiedlili się tam jeszcze przed nim, więc swoją przysięgę wasalną złożoną królowi (o ile spełnili) wypełniali jedynie w przypadku zagrożenia militarnego. Wielu władców zaprzyjaźniło się z Arabami i Bizantyjczykami, mimo że taka polityka osłabiła pozycję królestwa jako całości. Co więcej, władza króla była znacznie ograniczona przez Kościół: skoro wyprawy krzyżowe odbywały się pod auspicjami Kościoła i nominalnie prowadzone przez legata papieskiego, najwyższy duchowny w Ziemi Świętej, patriarcha Jerozolimy, był postacią niezwykle wpływową Tam.

Populacja. Ludność królestwa była bardzo zróżnicowana. Oprócz Żydów było tu obecnych wiele innych narodów: Arabowie, Turcy, Syryjczycy, Ormianie, Grecy itp. Większość krzyżowców pochodziła z Anglii, Niemiec, Francji i Włoch. Ponieważ było więcej Francuzów, krzyżowców nazywano wspólnie Frankami.
Miasta nadmorskie. W tym czasie rozwinęło się co najmniej dziesięć ważnych ośrodków handlu i handlu. Wśród nich są Bejrut, Akka, Sydon i Jaffa. Na mocy przywilejów lub nadanych uprawnień kupcy włoscy utworzyli w miastach nadmorskich własną administrację. Zwykle mieli tu własnych konsulów (szefów administracji) i sędziów, nabywali własne monety oraz system miar i wag. Ich kodeksy prawne dotyczyły także miejscowej ludności. Z reguły Włosi płacili podatki w imieniu mieszczan królowi Jerozolimy lub jego namiestnikom, jednak w swoich codziennych obowiązkach cieszyli się całkowitą niezależnością. Na rezydencje i magazyny Włochów przeznaczono specjalne kwatery, a w pobliżu miasta zakładano ogrody i warzywniki, aby mieć świeże owoce i warzywa. Jak wielu rycerzy, włoscy kupcy zawierali przyjaźnie z muzułmanami, oczywiście w celu osiągnięcia zysku. Niektórzy posunęli się nawet do umieszczenia na monetach powiedzeń z Koranu.
Duchowe zakony rycerskie. Trzon armii krzyżowców tworzyły dwa zakony rycerskie - Templariusze (Templariusze) i Rycerze św. Jana (Johnnici lub Szpitalnicy). Należały do nich przede wszystkim niższe warstwy szlachty feudalnej i młodsi potomkowie rodów arystokratycznych. Początkowo zakony te powstały w celu ochrony świątyń, sanktuariów, prowadzących do nich dróg i pielgrzymów; przewidziano także utworzenie szpitali i opiekę nad chorymi i rannymi. Ponieważ zakony szpitalne i templariuszy obok celów wojskowych stawiały sobie cele religijne i charytatywne, ich członkowie składali śluby zakonne wraz ze ślubowaniem wojskowym. Zakony mogły uzupełnić swoje szeregi w Europie Zachodniej i otrzymać pomoc finansową od tych chrześcijan, którzy nie mogli wziąć udziału w krucjacie, ale gorliwie wsparli świętą sprawę. Dzięki takim zasługom templariusze w XII-XIII wieku. zasadniczo przekształcił się w potężny dom bankowy, który zapewniał pośrednictwo finansowe między Jerozolimą a Europą Zachodnią. Subsydiowali przedsiębiorstwa religijne i handlowe w Ziemi Świętej oraz udzielali pożyczek tutejszej szlachcie feudalnej i kupcom, aby pozyskać je w Europie.
KOLEJNE KRZYŻADY
II krucjata (1147-1149). Kiedy Edessa została zdobyta przez muzułmańskiego władcę Mosulu Zengi w 1144 roku i wieść o tym dotarła do Europy Zachodniej, przywódca zakonu cystersów Bernard z Clairvaux przekonał cesarza niemieckiego Konrada III (panującego w latach 1138-1152) i króla Ludwika VII Francji (panował w latach 1137-1180) w celu podjęcia nowej krucjaty. Tym razem papież Eugeniusz III wydał w 1145 r. specjalną bullę dotyczącą wypraw krzyżowych, która zawierała precyzyjnie sformułowane postanowienia gwarantujące rodzinom krzyżowców i ich majątkowi ochronę kościoła. Siły, które zdołały pozyskać udział w akcji, były ogromne, lecz brak współpracy i przemyślany plan kampanii zakończyły się całkowitym fiaskiem. Co więcej, dał królowi Sycylii Rogerowi II powód do napadu na posiadłości bizantyjskie w Grecji i na wyspach Morza Egejskiego.

Trzecia krucjata (1187-1192). Jeśli chrześcijańscy przywódcy wojskowi byli w ciągłej niezgodzie, wówczas muzułmanie pod przywództwem sułtana Salaha ad-dina zjednoczyli się, tworząc państwo rozciągające się od Bagdadu po Egipt. Salah ad-din z łatwością pokonał podzielonych chrześcijan, zajął Jerozolimę w 1187 roku i ustanowił kontrolę nad całą Ziemią Świętą, z wyjątkiem kilku nadmorskich miast. Trzecią krucjatę przewodzili święty cesarz rzymski Fryderyk I Barbarossa (panujący w latach 1152-1190), król francuski Filip II August (panujący w latach 1180-1223) i król angielski Ryszard I Lwie Serce (panujący w latach 1189-1199). Cesarz niemiecki utonął w Azji Mniejszej podczas przeprawy przez rzekę, a tylko kilku jego wojowników dotarło do Ziemi Świętej. Dwóch innych monarchów, którzy rywalizowali w Europie, przeniosło swoje spory do Ziemi Świętej. Filip II August pod pretekstem choroby wrócił do Europy, aby pod nieobecność Ryszarda I podjąć próbę odebrania mu Księstwa Normandii. Ryszard Lwie Serce pozostał jedynym przywódcą krucjaty. Wyczyny, których tu dokonał, dały początek legendom, które otoczyły jego imię aurą chwały. Ryszard odbił Akkę i Jaffę z rąk muzułmanów i zawarł porozumienie z Salahem ad-dinem w sprawie niezakłóconego dostępu pielgrzymów do Jerozolimy i niektórych innych świątyń, ale nie udało mu się osiągnąć więcej. Jerozolima i dawne Królestwo Jerozolimy pozostawały pod panowaniem muzułmańskim. Najbardziej znaczącym i trwałym osiągnięciem Ryszarda w tej kampanii był podbój Cypru w 1191 r., w wyniku którego powstało niepodległe Królestwo Cypru, które trwało do 1489 r.

IV krucjata (1202-1204). IV krucjata, ogłoszona przez papieża Innocentego III, była prowadzona głównie przez Francuzów i Wenecjan. Losy tej kampanii opisano w książce francuskiego dowódcy wojskowego i historyka Geoffroya Villehardouina „Podbój Konstantynopola” – pierwszej obszernej kronice literatury francuskiej. Zgodnie ze wstępnym porozumieniem Wenecjanie zobowiązali się dostarczyć francuskich krzyżowców drogą morską do wybrzeży Ziemi Świętej oraz zapewnić im broń i prowiant. Z oczekiwanych 30 tysięcy żołnierzy francuskich do Wenecji przybyło zaledwie 12 tysięcy, którzy ze względu na małą liczebność nie byli w stanie zapłacić za wyczarterowane statki i sprzęt. Następnie Wenecjanie zaproponowali Francuzom, że w ramach zapłaty pomogą im w ataku na miasto portowe Zadar w Dalmacji, które było głównym rywalem Wenecji nad Adriatykiem, podlegającym królowi węgierskiemu. Pierwotny plan – wykorzystania Egiptu jako odskoczni do ataku na Palestynę – został na razie wstrzymany. Dowiedziawszy się o planach Wenecjan, papież zabronił wyprawy, jednakże wyprawa doszła do skutku i kosztowała jej uczestników ekskomunikę. W listopadzie 1202 roku połączona armia Wenecjan i Francuzów zaatakowała Zadar i gruntownie go splądrowała. Następnie Wenecjanie zasugerowali, aby Francuzi ponownie zboczyli z trasy i zwrócili się przeciwko Konstantynopolowi w celu przywrócenia na tron obalonego cesarza bizantyjskiego Izaaka II Angelusa. Znaleziono też przekonujący pretekst: krzyżowcy mogli liczyć na to, że w ramach wdzięczności cesarz przekaże im pieniądze, ludzi i sprzęt na wyprawę do Egiptu. Ignorując zakaz papieża, krzyżowcy przybyli pod mury Konstantynopola i zwrócili tron Izaakowi. Jednak kwestia wypłaty obiecanej nagrody zawisła w powietrzu, a po wybuchu powstania w Konstantynopolu i usunięciu cesarza z synem nadzieje na rekompensatę opadły. Następnie krzyżowcy zdobyli Konstantynopol i plądrowali go przez trzy dni, począwszy od 13 kwietnia 1204 roku. Zniszczono największe wartości kulturowe, a także splądrowano wiele zabytków chrześcijańskich. W miejsce Cesarstwa Bizantyjskiego powstało Cesarstwo Łacińskie, na którego tronie zasiadł hrabia Flandrii Baldwin IX. Imperium, które istniało do 1261 roku ze wszystkich ziem bizantyjskich obejmowało jedynie Trację i Grecję, gdzie rycerze francuscy otrzymali w nagrodę feudalne apanaże. Wenecjanie byli właścicielami portu w Konstantynopolu z prawem pobierania ceł i uzyskali monopol handlowy w obrębie Cesarstwa Łacińskiego i na wyspach Morza Egejskiego. Tym samym to oni najwięcej skorzystali na krucjacie, jednak jej uczestnicy nigdy nie dotarli do Ziemi Świętej. Papież próbował wyciągnąć własne korzyści z obecnej sytuacji - zdjął ekskomunikę z krzyżowców i wziął imperium pod swoją opiekę, mając nadzieję na wzmocnienie unii kościołów greckiego i katolickiego, ale unia ta okazała się krucha i istnienie Cesarstwa Łacińskiego przyczyniło się do pogłębienia schizmy.

Krucjata Dziecięca (1212). Być może najtragiczniejsza z prób powrotu Ziemi Świętej. Ruch religijny, który wywodzi się z Francji i Niemiec, skupiał tysiące dzieci chłopskich przekonanych, że swoją niewinnością i wiarą dokonają tego, czego dorosłym nie uda się osiągnąć siłą oręża. Zapał religijny nastolatków był podsycany przez ich rodziców i proboszczów. Papież i wyższe duchowieństwo sprzeciwiali się temu przedsięwzięciu, ale nie byli w stanie go powstrzymać. Kilka tysięcy francuskich dzieci (prawdopodobnie do 30 000), prowadzonych przez pasterza Etienne z Cloix koło Vendôme (ukazał mu się Chrystus i wręczył mu list do przekazania królowi), przybyło do Marsylii, gdzie zostały załadowane na statki. Dwa statki zatonęły podczas sztormu na Morzu Śródziemnym, a pozostałych pięć dotarło do Egiptu, gdzie armatorzy sprzedali dzieci w niewolę. Tysiące niemieckich dzieci (szacuje się, że było ich nawet 20 tys.), na czele z dziesięcioletnim Mikołajem z Kolonii, pieszo udało się do Włoch. Podczas przekraczania Alp dwie trzecie oddziału zmarło z głodu i zimna, reszta dotarła do Rzymu i Genui. Władze odesłały dzieci z powrotem, a w drodze powrotnej prawie wszystkie zginęły. Istnieje inna wersja tych wydarzeń. Według niej francuskie dzieci i dorośli pod wodzą Etienne’a jako pierwsi przybyli do Paryża i poprosili króla Filipa II Augusta o zorganizowanie krucjaty, lecz królowi udało się ich przekonać do powrotu do domu. Dzieci niemieckie pod wodzą Mikołaja dotarły do Moguncji, tutaj część namówiono do powrotu, ale najbardziej uparte kontynuowały podróż do Włoch. Niektórzy przybyli do Wenecji, inni do Genui, a niewielka grupa dotarła do Rzymu, gdzie papież Innocenty zwolnił ich ze ślubów. Część dzieci pojawiła się w Marsylii. Tak czy inaczej, większość dzieci zniknęła bez śladu. Być może w związku z tymi wydarzeniami w Niemczech narodziła się słynna legenda o łapaczu szczurów z Hammeln. Najnowsze badania historyczne podają w wątpliwość zarówno skalę tej kampanii, jak i sam jej fakt w takiej wersji, w jakiej jest ona zwykle przedstawiana. Sugerowano, że „krucjata dziecięca” w rzeczywistości odnosi się do ruchu biednych (poddanych, robotników rolnych, robotników dziennych), którzy już ponieśli porażkę we Włoszech i zebrali się na krucjatę.
V krucjata (1217-1221). Na IV Soborze laterańskim w 1215 roku papież Innocenty III ogłosił nową krucjatę (czasami uważa się ją za kontynuację IV wyprawy, po czym następuje przesunięcie późniejszej numeracji). Występ zaplanowano na rok 1217, prowadził go nominalny król Jerozolimy Jan z Brienne, król Węgier Andrzej (Endre) II i inni.W Palestynie działania wojenne były powolne, ale w 1218 r., kiedy nowe posiłki przybyli z Europy, krzyżowcy zmienili kierunek ataku na Egipt i zdobyli położone nad brzegiem morza miasto Damiettu. Sułtan egipski zaproponował chrześcijanom oddanie Jerozolimy w zamian za Damiettę, lecz legat papieski Pelagiusz, spodziewając się przybycia ze wschodu legendarnego chrześcijańskiego „króla Dawida”, nie zgodził się na to. W 1221 roku krzyżowcy przypuścili nieudany szturm na Kair, znaleźli się w trudnej sytuacji i zmuszeni zostali do poddania Damietty w zamian za swobodny odwrót.
VI krucjata (1228-1229). Na czele tej krucjaty, zwanej czasem „dyplomatyczną”, stał Fryderyk II z Hohenstaufen, wnuk Fryderyka Barbarossy. Królowi udało się uniknąć działań wojennych, w drodze negocjacji otrzymał (w zamian za obietnicę wsparcia jednej ze stron w walce międzymuzułmańskiej) otrzymał Jerozolimę i pas ziemi od Jerozolimy do Akki. W 1229 r. Fryderyk został koronowany na króla w Jerozolimie, lecz w 1244 r. miasto zostało ponownie zdobyte przez muzułmanów.
VII krucjata (1248-1250). Na jego czele stał król francuski Ludwik IX Święty. Wyprawa wojskowa podjęta przeciwko Egiptowi zakończyła się druzgocącą porażką. Krzyżowcy zajęli Damiettę, jednak w drodze do Kairu zostali całkowicie pokonani, a sam Ludwik został schwytany i zmuszony do zapłacenia ogromnego okupu za jego uwolnienie.
8. krucjata (1270). Nie zważając na ostrzeżenia swoich doradców, Ludwik IX ponownie wyruszył na wojnę z Arabami. Tym razem jego celem był Tunezja w Afryce Północnej. Krzyżowcy trafili do Afryki w najgorętszym okresie roku i przeżyli epidemię dżumy, która zabiła samego króla (1270). Wraz z jego śmiercią zakończyła się ta kampania, która stała się ostatnią próbą wyzwolenia Ziemi Świętej przez chrześcijan. Wyprawy wojskowe chrześcijan na Bliski Wschód ustały po zajęciu Akki przez muzułmanów w 1291 r. Jednakże w średniowieczu pojęcie „krucjaty” odnosiło się do różnego rodzaju wojen religijnych toczonych przez katolików z tymi, których uważali za wrogów prawdziwej wiary lub Kościół, który ucieleśniał tę wiarę, włączając w to Rekonkwistę – podbój Półwyspu Iberyjskiego z rąk muzułmanów, który trwał siedem wieków.
WYNIKI KRZYŻAT
Choć wyprawy krzyżowe nie osiągnęły swojego celu i rozpoczęte z powszechnym entuzjazmem zakończyły się katastrofą i rozczarowaniem, stanowiły całą epokę w historii Europy i wywarły poważny wpływ na wiele aspektów życia europejskiego.
Imperium Bizantyjskie. Krucjaty rzeczywiście mogły opóźnić turecki podbój Bizancjum, ale nie mogły zapobiec upadkowi Konstantynopola w 1453 r. Cesarstwo Bizantyjskie przez długi czas znajdowało się w stanie upadku. Jej ostateczna śmierć oznaczała pojawienie się Turków na europejskiej scenie politycznej. Złupienie Konstantynopola przez krzyżowców w 1204 r. i wenecki monopol handlowy zadały imperium śmiertelny cios, po którym nie mogło się ono podnieść nawet po jego odrodzeniu w 1261 r.
Handel. Największymi beneficjentami wypraw krzyżowych byli kupcy i rzemieślnicy z miast włoskich, którzy zapewniali armiom krzyżowców sprzęt, prowiant i transport. Ponadto miasta włoskie, zwłaszcza Genua, Piza i Wenecja, wzbogaciły się o monopol handlowy w krajach śródziemnomorskich. Włoscy kupcy nawiązali stosunki handlowe z Bliskim Wschodem, skąd eksportowali do Europy Zachodniej różne dobra luksusowe - jedwabie, przyprawy, perły itp. Popyt na te towary przyniósł super zyski i pobudził do poszukiwania nowych, krótszych i bezpieczniejszych dróg na Wschód. Ostatecznie poszukiwania te doprowadziły do odkrycia Ameryki. Wyprawy krzyżowe odegrały także niezwykle ważną rolę w powstaniu arystokracji finansowej i przyczyniły się do rozwoju stosunków kapitalistycznych we włoskich miastach.
Feudalizm i Kościół. Tysiące wielkich panów feudalnych zginęło w wyprawach krzyżowych, ponadto wiele rodzin szlacheckich zbankrutowało pod ciężarem długów. Wszystkie te straty ostatecznie przyczyniły się do centralizacji władzy w krajach Europy Zachodniej i osłabienia systemu stosunków feudalnych. Wpływ wypraw krzyżowych na władzę kościoła był kontrowersyjny. O ile pierwsze kampanie pomogły wzmocnić autorytet papieża, który przyjął na siebie rolę duchowego przywódcy w świętej wojnie z muzułmanami, to IV krucjata zdyskredytowała władzę papieża nawet w osobie tak wybitnego przedstawiciela jak Innocenty III. Interesy biznesowe często brały górę nad względami religijnymi, zmuszając krzyżowców do lekceważenia papieskich zakazów i nawiązywania kontaktów biznesowych, a nawet przyjacielskich z muzułmanami.
Kultura. Kiedyś powszechnie panowało przekonanie, że to wyprawy krzyżowe doprowadziły Europę do renesansu, obecnie jednak taka ocena wydaje się większości historyków przeceniana. To, co niewątpliwie dały człowiekowi średniowiecza, to szersze spojrzenie na świat i lepsze zrozumienie jego różnorodności. Wyprawy krzyżowe odbiły się szerokim echem w literaturze. Na temat wyczynów krzyżowców w średniowieczu powstała niezliczona ilość utworów poetyckich, głównie w języku starofrancuskim. Są wśród nich dzieła naprawdę wspaniałe, jak Historia Świętej Wojny (Estoire de la guerre sainte), opisująca wyczyny Ryszarda Lwie Serce, czy Pieśń Antiocheńska (Le chanson d'Antioche), skomponowana rzekomo w Syrii, poświęcony I wyprawie krzyżowej. Nowy materiał artystyczny zrodzony z wypraw krzyżowych przeniknął także do starożytnych legend. Tym samym kontynuowano wczesnośredniowieczne cykle o Karolu Wielkim i królu Arturze. Krucjaty pobudziły także rozwój historiografii. Zdobycie Konstantynopola przez Villehardouina pozostaje najbardziej wiarygodne źródło do badań nad IV krucjatą.Za najlepsze średniowieczne dzieło z gatunku biografii przez wielu uważa się biografię króla Ludwika IX, stworzoną przez Jeana de Joinville.Jedną z najważniejszych średniowiecznych kronik była księga napisana po łacinie arcybiskupa Wilhelma z Tyru, Historia czynów na ziemiach zamorskich (Historia rerum in partibus transmarinis gestarum), żywo i rzetelnie odtwarzająca historię Królestwa Jerozolimskiego od 1144 do 1184 (rok śmierci autora).
LITERATURA
Epoka wypraw krzyżowych. M., 1914 Zaborov M. Krucjaty. M., 1956 Zaborov M. Wprowadzenie do historiografii wypraw krzyżowych (chronografia łacińska XI-XIII w.). M., 1966 Zaborov M. Historiografia wypraw krzyżowych (XV-XIX w.). M., 1971 Zaborov M. Historia wypraw krzyżowych w dokumentach i materiałach. M., 1977 Zaborov M. Z krzyżem i mieczem. M., 1979 Zaborov M. Krzyżowcy na Wschodzie. M., 1980

Encyklopedia Colliera. - Społeczeństwo otwarte. 2000 .

Zobacz, jakie „KRUSADY” znajdują się w innych słownikach:

Kampanie w latach 1096-1270 na Bliski Wschód (Syria, Palestyna, Afryka Północna), organizowany przez zachodnioeuropejskich panów feudalnych i Kościół katolicki; agresywne cele wypraw krzyżowych przesłoniono religijnymi hasłami walki z... ... Słownik historyczny

Krucjaty - wojskowo-kolonialne
ruch zachodnioeuropejskich panów feudalnych
kraje wschodniego regionu Morza Śródziemnego w latach trzydziestych XX wieku (1096-1270).
W sumie odbyło się 8 wycieczek:
Pierwszy – 1096-1099.
Drugi - 1147-1149.
Trzeci - 1189-1192.
Po czwarte - 1202-1204.
Ósmy - 1270.
…….

Przyczyny wypraw krzyżowych:
Pragnienie papieży rozszerzenia swojej władzy na
nowe ziemie;
Pragnienie świeckich i duchowych panów feudalnych do zdobycia
nowe ziemie i zwiększ swoje dochody;
Chęć włoskich miast do założenia swoich
kontrola handlu na Morzu Śródziemnym;
Chęć pozbycia się rycerzy rozbójników;
Głębokie uczucia religijne krzyżowców.

Uczestnicy wypraw krzyżowych i ich cele:
Uczestnicy
Cele
wyniki
Katolickie rozprzestrzenianie się chrześcijańskiego wpływu na władzę
krucjaty
kościół
Wschód.
wędrówki
kościoły
Nie
Rozszerzenie
grunt
dobytek
i dodał.
wzrost liczby podatników.
Nie otrzymałem żadnej ziemi.
Królowie
Książęta i
wykresy
Rycerze
Miasta
(Włochy)
Kupcy
Chłopi
Poszukiwanie nowych terenów pod ekspansję
armia królewska i wpływy królewskie Wzrosło pragnienie piękna.
władze.
życie i luksus.
Wzbogacenie
dobytek.
I
rozszerzenie
kraina Zmiany w życiu codziennym.
Włączenie do handlu.
Pożyczka ze Wschodu
wynalazki i kultury.
Szuka nowych lądów.
Wielu zginęło.
Nie otrzymali żadnej ziemi.
Ustanowienie kontroli nad handlem w celu ożywienia handlu i
Morze Śródziemne.
ustanowienie
kontrola
Zainteresowanie handlem ze Wschodem.
Genua i Wenecja za nami
handlu na Morzu Śródziemnym
morze.
Poszukiwanie wolności i własności.
Śmierć ludzi.

I Krucjata (1096-1099)
Uczestnikami są rycerze z Francji, Niemiec, Włoch
1097 - wyzwolenie miasta Nicei;
1098 - zdobył miasto Edessę;
1099 - Jerozolima została zdobyta szturmem.
Powstał stan Trypolis, księstwo
Antiochia, hrabstwo Edessy, Jerozolima
Królestwo.
Stałe siły militarne chroniące Miejsce Św
Ziemi, stały się zakony duchowo-rycerskie: Porządek
Zakon Szpitalników (Krzyża Maltańskiego).

Znaczenie pierwszej krucjaty:
Pokazał, jak wpływowa stała się ta siła
Kościół katolicki.
Przeniósł ogromną masę ludzi z Europy do
Bliski Wschód.
Wzmocnienie feudalnego ucisku miejscowej ludności.
Na Wschodzie pojawili się nowi chrześcijanie
państw Europejczycy przejęli nowe posiadłości
w Syrii i Palestynie.

II Krucjata (1147-1149)
Przyczyną jest walka podbitych ludów.
Kampanię prowadził Ludwik VII, król francuski i
Cesarz niemiecki Konrad III.
Marsz na Edessę i Damaszek.
Kompletna porażka krzyżowców.

III krucjata (1189-1192)
Muzułmanie stworzyli silne państwo pod przewodnictwem
Egipski sułtan Saladyn.
Pokonał krzyżowców pod Tyberiadą
jeziora, a następnie wypędził je z Jerozolimy w 1187 r.
Cel kampanii: zwrot Jerozolimy.
Pod przewodnictwem trzech władców: cesarza niemieckiego Fryderyka
I Barbarossa, król francuski Filip II August i
Angielski król Ryszard Lwie Serce.
Kampania nie zakończyła się sukcesem.

Przyczyny porażki III krucjaty
wycieczka:
śmierć Fryderyka Barbarossy;
spór Filipa II z Ryszardem Lwie Serce,
Wyjazd Filipa w środku bitwy;
za mało siły;
nie ma jednego planu kampanii;
siła muzułmanów wzrosła;
nie ma jedności wśród państw krzyżowców
Wschodnia część Morza Śródziemnego;
już ogromne poświęcenia i trudności kampanii
chętnych nie jest zbyt wielu.

Najbardziej tragiczną rzeczą w ruchu krzyżowców było
zorganizowany
w 1212 r. krucjata dziecięca.

Liczba wyjazdów rosła, ale uczestników było coraz mniej
Zebrane. A co najważniejsze, głębokie duchowe podniesienie,
który był właścicielem pierwszych krzyżowców, zniknął prawie bez
namierzać. Z pewnością,
byli tacy, którzy poświęcili swoje życie dla sprawy
wiara. Takim jest na przykład lider dwóch ostatnich kampanii,
Król francuski Ludwik IX Św. Ale nawet rycerze z
Na wezwania papieża zareagowali chłodno.
Nadszedł dzień, kiedy z rozczarowaniem i goryczą,
wypowiedział: „Nadeszła godzina dla nas – dla wojska – Świętego
opuść ziemię! W 1291 roku ostatnia twierdza
Krzyżowcy na Wschodzie polegli. Był to koniec epoki wypraw krzyżowych
wędrówki.