A. S. Puszkin uwielbiał studiować historię. „Pieśń proroczego Olega” stworzył po przeczytaniu kroniki historycznej o księciu kijowskim Olegu. Autor poetycko przedstawił spotkanie Olega z magiem, który przewidział jego los. Na początku piosenki Puszkin informuje czytelnika o przygotowaniach księcia do kolejnej bitwy z „nierozsądnymi Chazarami”. Na polu Oleg i jego oddział spotykają maga, który wyszedł z „ciemnego lasu”.

Z pierwszego wersu wiemy, że sam książę dużo przewiduje. W końcu nie bez powodu nazywano go „prorokiem”. Ale Oleg jest zainteresowany przepowiednią czarnoksiężnika. Podjeżdża do „mądrego starca”. Puszkin kreuje wizerunek czarownika, jako człowieka, który uległ tylko jednemu bogom i żaden książę się go nie boi. Poprzez swoje modlitwy i wróżby przez całe życie mag zasłużył sobie na prawo do udzielania rad i przewidywania ludzkiego losu.

Obie postacie przedstawione są jako równorzędni rozmówcy. Książę traktuje starszego z szacunkiem i prosi o opowiedzenie całej prawdy o jego losie. Oleg mówi starcowi, żeby się nie bał, a on otrzyma nagrodę. Ale czarownik nie potrzebuje „księżnych darów” i „magowie nie boją się potężnych panów”, bo niosą tylko prawdę.

Z przepowiedni czarnoksiężnika dowiadujemy się o zasługach księcia kijowskiego, które przyniosą mu chwałę, posłuszeństwo ludzi, naturę, a nawet zawiść wrogów. Wszystko to zostanie oddane Olegowi bez porażki. Koń będzie wiernym pomocnikiem. Ale nie wszystko jest tak różowe w przepowiedniach starszego. Od wiernego konia książę pogodzi się z jego śmiercią. W tej przepowiedni maga widzimy szczegółowy opis Olega. Siła i potęga księcia tkwi w jego sprawiedliwej władzy i sprawności militarnej. To potężny i mądry władca.

Tylko proroczy Oleg chce oszukać los i puszcza konia. Książę próbuje zmienić przepowiednie i pokazać, że magik się myli. Tylko los pozbywa się go tak, jak napisano z góry. W końcu mag niesie tylko prawdę, a śmierć Olega jest nieunikniona.

Kompozycja „Pieśń proroczego Olega - Puszkina” Kontrastowe zestawienie wizerunków księcia i maga w „Pieśń proroczego Olega” A. S. Puszkina

Wizerunek księcia Olega w „Pieśń proroczego Olega” A. S. Puszkina

Wielki rosyjski poeta Aleksander Siergiejewicz Puszkin był twórcą rosyjskiej literatury realistycznej. Swoją poezją ukazuje ludziom wszystko, co mają najlepsze, i sprawia, że ​​zapominają o drobiazgach i troskach życia. Ale zrozumienie pełnego znaczenia jego myśli i uczuć jest niemożliwe. W swoich wierszach poeta podkreśla wszystkie najlepsze cechy rosyjskiego charakteru. A.S. Puszkin zawsze interesował się historyczną przeszłością ojczyzny. „Pieśń proroczego Olega” opisuje wydarzenie historyczne, pewna epoka. Wiersz powstał w 1822 roku, w którym autor opisuje śmierć wielkiego rosyjskiego księcia, który zasłynął z kampanii wojennych i zwycięstw nad wrogami:

• Jak teraz idzie proroczy Oleg
• Zemścij się na nierozsądnych Chazarach,
• Ich wioski i pola do gwałtownego najazdu
• Skazał miecze i ognie;
• Ze swoją świtą, w zbroi Konstantynopola,
• Książę jedzie przez pole na wiernym koniu.

Oleg robi podróż w stolicy Cesarstwa Greckiego Cargradzie. Na jego polecenie wyciągano statki na ląd, zakładano koła i podnoszono żagle. Kiedy Grecy zobaczyli, że statki płyną po nich drogą lądową, byli gotowi zapłacić daninę. Chcąc jakoś zmienić przebieg wojny, zanoszą Olegowi zatrute jedzenie i wino. Od tego czasu Oleg nazywany jest proroczym (mądrym), ponieważ nie akceptował smakołyków. Wszystko to stało się, ponieważ nie tylko odgadł próbę zatrucia, ale także potrafił przewidzieć przebieg wydarzeń, zbliżając się do pomyślnego wyniku. Wiersz mówi także o przeznaczeniu przyszłości. Widzimy, że autor zaczyna wątpić, zgadza się z rzeczywistością. Ale będą chwile, kiedy poeta uwierzy w lepszą przyszłość. Najważniejsze miejsce w tej pracy zajmuje pojęcie „losu”. Puszkin mówi, że życie to nie tylko obszar umysłu, że jest w nim miejsce na uczucia, ekscytację, emocje:

• Magowie nie boją się potężnych panów,
• I nie potrzebują książęcego daru;
• Prawdomówny i wolny jest ich proroczy język
• I przyjazny z wolą nieba.
• Nadchodzące lata czają się we mgle;
• Ale widzę twój los na jasnym czole.

Poeta wziął za podstawę swoją dzieła rosyjskiego księcia Olega, opowiedział nam o swoich wyczynach, o swoim odważnym charakterze. Ale pomysły dotyczące predeterminacji losu pojawiły się na długo przed tym, kiedy człowiek zaczął myśleć tylko o związku między swoim życiem a otaczającym go światem. Od dzieciństwa Aleksandra Siergiejewicza uderzył dramat śmierci księcia Olega. Poeta zastosował tę legendę, ale jednocześnie dodał do niej przywiązanie księcia do konia i dodał bardzo ważny wizerunek maga. Wąż uważany jest za symbol grzechu i zła, znak śmierci i chaosu. Bogowie mogą kontrolować los, ale często jest odwrotnie. Człowiek nie może uniknąć tego, co jest z góry określone przez los. W dojrzałych latach i przez całe życie każdy poeta interesuje się przeszłością swojej ojczyzny, swojego ludu. Puszkin zawsze uważał poezję za sztukę, manifestację ducha twórczego. Najważniejszą rzeczą w swojej twórczości widział wolność myśli, niezależność poety jako osoby. W „Pieśniach o proroczym Olegu” autor mówi, że między bohaterem a losem istnieje pewna przestrzeń, która daje prawo wyboru przyszłych wydarzeń. Rzeczywiście, książę Oleg pokonał wszystkie trudności, które stały mu na drodze, ale zmarł od konia. Puszkin podziwia siłę i odwagę swojej postaci.

W „Piosenkach. » Oleg to nieustraszony bohater, który nigdy nie przegrywa. Nie pamiętając prawdziwej śmierci Olega, poeta uzupełnia losy księcia motywem folklorystycznym. „Opowieść o proroczym Olega” to opowieść w języku angielskim forma poetycka, który lirycznie opisuje związek między czasem, brzemiennymi w skutki chwilami i szczęściem. Rzeczywiście, los łączy przeszłość z przyszłością. Przed nami pojawia się człowiek, który przepowiada przyszłość, niczego się nie boi i nie jest zależny od nikogo. Przyczyną śmierci Olega jest czaszka jego własnego konia. Szczególną rolę odgrywają tu symbole: czaszka oznacza śmierć, wąż jest również uważany za postać negatywną, symbolizującą oszustwo, pokusę, sny, zło. Oleg nie wierzy w przepowiednię. Mimo to zastąpił konia, porzucając starego, ma wrażenie, że przepowiednie są błędne: w końcu żyje, ale konia już nie ma. Ale nie możesz uciec od tego, co miało być:

• „Więc tutaj czaiła się moja śmierć!
• Kość groziła mi śmiercią!”
• Z martwej głowy wąż trumienny
• Sycząc, tymczasem wyczołgał się;
• Jak czarna wstążka owinięta wokół nóg:
• I nagle użądlony książę krzyknął.

Czytając wiersz wyciągamy wnioskiże nie możesz uciec od losu, pomimo wszelkich środków ostrożności. Myśli o losie od dawna interesują człowieka. Dręczą go od wielu lat, odkąd zaczął myśleć o życiu i swoim w nim miejscu. Los zawsze był przedmiotem refleksji filozoficznej, ponieważ w życiu człowieka jest wiele emocji, zmartwień, uczuć. Los nie daje prawa do wolności. Nie człowiek wybiera, ale jest wybrany. Podsumowując, chciałbym powiedzieć, że w „Pieśń proroczego Olega” A. Puszkin chce nam pokazać, że każda osoba jest przeznaczona dla siebie i nie jest w stanie tego zmienić. Mówi nam też, że bliscy Ci ludzie muszą być kochani i doceniani za życia, aby później nie było to szalenie bolesne.

Według różnych legend został pochowany w pobliżu Starej Ładogi. Jak mówią miejscowi, jedno ze starożytnych wzgórz to grób słynnego księcia. Dlaczego „proroczy”? Dlatego wezwano go do pomysłowości, aby przewidzieć sytuację. Szczególnie objawiało się to, gdy po rozłożeniu żagli i ustawieniu statków na kołach, doszedł do zamierzonego celu, można powiedzieć, szybko. Nie bez powodu ballada Puszkina „Pieśń proroczego Olega” według szkolnego programu nauczania pojawia się po badaniu „Opowieści o minionych latach” - pozwala to porównać dwa identyczne wydarzenia opisane przez różne źródła.

Historia stworzenia

Dlaczego Puszkin w ogóle odnosi się do tak odległych wydarzeń? Analiza „Pieśń proroczego Olega” nie może być przeprowadzona bez zagłębienia się w cele poety.

Miłujące wolność wiersze Puszkina posłużyły jako pretekst do wysłania poety na wygnanie na południe dekretem Aleksandra I. Odwiedza wiele starożytnych miast, w tym Kijów. Tutaj poeta zainteresował się jednym ze starożytnych kurhanów. Miejscowi twierdzili, że jest to grób zmarłego, którego śmierć była bardzo tajemnicza.

Puszkin studiuje dzieła Karamzina, gdzie ponownie opowiada fabułę Opowieści minionych lat o śmierci chwalebnego władcy.

I tak rodzi się jego „Pieśń proroczego Olega”. Rok jego powstania to 1822.

Nie zapominaj, że Puszkin był prawdziwym koneserem historii. Jego pisma o „przypadkach minionych dni” są bardzo liczne. W Olega widział przede wszystkim bohatera zdolnego do zjednoczenia Rosji, budzącego uczucia patriotyczne.

Legenda i fabuła

Każde dzieło literackie o charakterze historycznym opiera się przede wszystkim na faktach historycznych. Jednak wizja pisarza czy poety może różnić się od pierwotnego źródła: może on wnieść własną ocenę, ożywić wydarzenia, a nawet je gdzieś upiększyć.

Fabuła ballady Puszkina jest podobna do tego, co przedstawia.Podczas kolejnej wyprawy do Wielkiego Księcia odwraca się proroczy Oleg, czarownik, magik. Przepowiada, że ​​mistrza spotka śmierć z ukochanego konia, z którym stoczył wiele bitew.

Natychmiast Oleg nakazuje zabrać swojego wiernego przyjaciela, ale każe mu się dobrze zaopiekować.

Następnie widzimy Olega już wybielony siwymi włosami. Podczas uczty wspomina swojego wiernego przyjaciela – konia. Zostaje poinformowany, że zwierzę zdechło. Oleg postanawia odwiedzić miejsce spoczynku prawdziwego przyjaciela i poprosić o przebaczenie. Książę dochodzi do kości konia, jest smutny, lamentuje. W tym czasie wąż wypełza z czaszki i zadaje śmiertelne ugryzienie.

Praca kończy się pogrzebem Olega.

Cechy gatunku

Jeśli przeprowadzimy analizę gatunkową „Pieśni proroczego Olega”, stanie się jasne, że z definicji jest to utwór poetycki oparty na jakimś historycznym lub innym wydarzeniu. Często fabuła jest fantastyczna.

Kolejną cechą ballady jest dramaturgia przedstawionych wydarzeń i nieoczekiwane zakończenie. Wszystko to ucieleśniał w swojej pracy Puszkin. „Song of the Prophetic Oleg” zawiera wiele fantastyki, począwszy od starego maga, jego przepowiedni, a skończywszy na śmierci księcia.

Sam poeta natychmiast, po przeczytaniu o tym wydarzeniu, zobaczył w nim spisek na swoją przyszłą pracę. Pisał o tym do Aleksandra Bestużewa, odnotowując „dużo poezji” w historii śmierci wybitnego księcia.

Temat

Zastanówmy się, czym jest „Pieśń proroczego Olega” na poziomie semantycznym. Temat pracy nie mieści się w jednej koncepcji. Puszkin porusza różne tematy:

Pomysł

Analiza „Pieśni proroczego Olega” jest niemożliwa bez zarysu ideologicznego. Co Puszkin chce powiedzieć swoją pracą? Przede wszystkim o uprzednim ustaleniu tego, co dzieje się z człowiekiem. Bez względu na to, jak bardzo staramy się odepchnąć zły los, on i tak nas wyprzedzi.

Tak, Oleg był w stanie opóźnić moment śmierci, odsuwając konia od niego i nie kontaktując się z nim. Jednak śmierć wciąż ogarnia księcia. W ten sposób Puszkin próbuje odsłonić bardzo ważny problem filozoficzny, o którym myślały wielkie umysły. Los i wolność: jak powiązane są te pojęcia? Czy człowiek naprawdę wybiera swój los (Oleg odsyła konia), czy nie można oszukać losu (śmierć księcia), jak wierzy Puszkin? „Pieśń proroczego Olega” jednoznacznie odpowiada: nie można zmienić wszystkiego, co dzieje się z ludźmi i jest im przeznaczone z góry. Poeta był o tym przekonany.

Środki artystyczne i ekspresyjne

Przeanalizujemy „Pieśń proroczego Olega” w oparciu o użyte środki wyrazu. Puszkin dał legendzie z Opowieści o minionych latach swoją wizję, ożywił ją, sprawił, że błyszczała wszystkimi jej aspektami. Jednocześnie przekazał także słowny smak Rosji w X wieku.

Nawet sama nazwa jest poetycka. „Pieśń” to sposób gloryfikacji sięgający czasów starożytnych. Od razu przychodzą na myśl dzieła folklorystyczne, które przychodzą do nas na przestrzeni wieków.

Aby oddać klimat tamtej epoki, w mowie użyto specjalnych konstrukcji składniowych, mowa poety pełna jest archaizmów („trizna”) i archaicznych fraz („zabrudzisz trawę z piór”).

W tekście w stylu Puszkina jest wiele trafnych epitetów, nad którymi starannie pracował (pozostały szkice poety). W ten sposób oryginalny epitet „dumny” odnoszący się do starego czarownika został zastąpiony przez „mądry”. To prawda, ponieważ Oleg jest dumny i arogancki, a mag jest spokojny i dostojny. Wskażemy również najbardziej uderzające epitety: „chwalebna głowa kopca”, „natchniony mag”, „proroczy Oleg”. W balladzie nie brakuje też metafor: „lata czają się we mgle”, personifikacje: „chochle są hałaśliwe”.

Wiersz napisany jest płynną i spokojną amfibrach, charakterystyczną dla utworów liryczno-epickich. Powoli opowiada o smutnym losie księcia Olega.

„Pieśń proroczego Olega” została napisana w 1822 roku, gatunek to ballada.

Jeden z przekrojowych wątków twórczości Puszkina znajduje odzwierciedlenie w „Pieśń proroczego Olega” - temat relacji między władzą ziemską a władzą wyższych, starcia „poety” i „cara”.

A. S. Puszkin oparł fabułę na historii tajemniczej śmierci jednego ze starożytnych rosyjskich książąt.

• Oleg prosi mądrego „czarownika”, aby przewidział przyszłość: „Co się spełni w moim życiu?”. Starszy, jak poeta-prorok, nie boi się księcia. Przepowiada chwalebne życie „potężnemu” zwycięzcy „Khazara” Olega: „twoje imię jest uwielbione przez zwycięstwo”, „zarówno fale, jak i ziemia są ci uległe”, śmierć pochodzi od konia, prawdziwego przyjaciela.
• Oleg próbuje uciec od swojego przeznaczenia, rozstając się ze swoim ukochanym koniem. Ale proroctwo czarownika się spełnia: książę Oleg umiera od ukąszenia węża wypełzającego z czaszki konia w momencie, gdy książę przybywa na wzgórze, aby pożegnać się ze swoim martwym koniem, wyrzucając „fałszywemu starcowi”, że jego przepowiednia pozbawił księcia swojego walczącego przyjaciela. Książę Oleg nie zdołał oszukać losu.

Puszkin pokazuje zderzenie dwóch różnych postaw życiowych: czarnoksiężnika i księcia.

czarownik- człowiek " wiedza tajemna”. Jest posłuszny woli bogów, zaniedbuje „ziemskie” wartości. To „artysta” służący najwyższej prawdzie, naturze.

Siedlisko czarnoksiężnika- ciemny las, a raczej wieczność, w której przebywa, służąc bogom.

Książę Oleg- człowiek czynu, wojownik i zdobywca. Próbuje przechytrzyć wolę bogów, ujarzmić swoją ludzką wolę.

Miejsce życia i działania księcia- pole, otwarta przestrzeń, wzgórze, pola bitwy.

„Prawda” czarownika zwycięża - jest silniejsza niż wola KSIĄŻĘ. Ale Oleg jest przedstawiony w wierszu jako godny przeciwnik losu: jest odważnym i silnym wojownikiem.

Użycie archaicznych słów pozwala stworzyć obraz „starożytnego świata”. mag, czarownik, topór, spoczywający w głębokim śnie, cięcie, proca, bramy

Oprócz „Pieśni proroczego Olega” tematy historyczne są opracowywane przez A. S. Puszkina w takich pracach jak „Rocznica Borodino”, „Borys Godunow”, „Połtawa”

„Jeżeli ten pojedynek między magiem a księciem przełożymy z języka starożytnych kronik na język historii, to ballada Puszkina pojawi się jako poetyckie przedstawienie konfliktu między „władcą myśli” a władcą państwa, między poetą a królem, każdym poetą a każdym królem, a w szczególności między Puszkinem a Romanowem”

• < Назад
• Dalej >

• Analiza dzieł literatury rosyjskiej kl. 11

  • .C. Wysocki „Nie kocham” analiza pracy (325)

    Optymistyczny w duchu i bardzo kategoryczny w treści wiersz B.C. Wysocki „Nie kocham” to program w jego pracy. Sześć z ośmiu zwrotek zaczyna się...

  • PNE. Wysocki „Pochowany w naszej pamięci od wieków ...” analiza pracy (276)

    Piosenka "Buried in Our Memory for Ages..." została napisana przez B.C. Wysocki w 1971 roku. W nim poeta ponownie nawiązuje do wydarzeń Wielkiego Wojna Ojczyźniana, który przeszedł już do historii, ale nadal ...

• Literatura

  • Kompozycja Bunin "Jabłka Antonowa" (306)

    Dziedzictwo twórcze Bunina jest bardzo interesujące, imponujące, ale trudne do uchwycenia i zrozumienia, podobnie jak światopogląd poety i pisarza był złożony i sprzeczny. Królik...

  • „Eneida” Wergiliusza – analiza składu (293)

    Wiersz Wergiliusza „Eneida” to dzieło epickie oparte na mitologii rzymskiej. Wiersz opowiada o legendarnym Eneaszu, Trojanie, synu króla Troi Priama. Eneasz po...

• Eseje o literaturze rosyjskiej

  • "Bohater naszych czasów" - główni bohaterowie (229)

    Główny bohater powieść - Grigorij Pieczorin, niezwykła osobowość, autor namalował "współczesnego człowieka, tak jak go rozumie i spotykał się z nim zbyt często". Peczorin jest pełen pozornych ...

  • „Iudushka Golovlev to jedyny w swoim rodzaju typ (239)

    Judasz Gołowlew to genialne odkrycie artystyczne M.E. Saltykowa-Szczedrina. Nikt inny nie był w stanie odsłonić wizerunku bezczynnego gaduła z tak oskarżycielską mocą.Portret Judasza...

  • „Mały człowiek” w opowiadaniu Gogola „Płaszcz” (256)

    Historia Nikołaja Wasiljewicza Gogola „Płaszcz” odegrała dużą rolę w rozwoju literatury rosyjskiej. „Wszyscy wyszliśmy z Płaszcza Gogola”, powiedział F. M. Dostojewski, oceniając to ...

Pismo

Dramat wiersza A. S. Puszkina „Pieśń proroczego Olega” przywodzi na myśl te trudne czasy, kiedy żyli nasi starożytni przodkowie. szczegóły dotyczące życia i
Nestor Kronikarz opowiada o działalności nowogrodzkiego księcia Olega w Opowieści o minionych latach. Po śmierci księcia Nowogrodu Rurika księstwo stało
edytuj Oleg, jego krewny, któremu Rurik powierzył wychowanie swojego syna Igora. Oleg miał silny, zdecydowany i zdradziecki charakter. On próbował
rozszerzyć jego wpływ na wszystkie ziemie sąsiadujące z jego posiadłością. Życie Olega to ciągłe agresywne kampanie mające na celu wzbogacenie, wzmocnienie
osobista władza nad plemionami i narodami. Wygrywając bitwy, Oleg zwiększał swoją moc i potęgę za wszelką cenę. Szczególnie uderzająca jest podstępność, z jaką on
zdobył Kijów.

Ciężkie, okrutne były czasy - czasy sporów domowych i zdrady. W 881 książę Oleg z Nowogrodu wyruszył na kampanię wzdłuż wielkiej drogi wodnej „od Waregów do
Grecy” w celu połączenia ich miast i ziem. „I przybyli w góry Kijowa i zobaczyli Olega, który tu panuje Askold i Dyr”, mówi Nestor
kronikarz. Następnie książę Oleg ze swoją walczącą żoną udający pokojowych kupców i zdradziecko zapraszający do swojego namiotu władców Kijowa Askolda i Dyry
zabił ich. „I zabili Askolda i Dyrę, zanieśli ich na górę i pochowali na górze” – zeznaje kronika. „I tak będzie we wszystkich rosyjskich miastach” – powiedział
Oleg zdobywa Kijów.

A. S. Puszkin żywo, malowniczo, głęboko pokazany w małym, ale bardzo pouczającym dziele „Pieśń proroczego Olega” pełnym
przygody i próby życia księcia kijowskiego. W 907 Oleg udał się na wyprawę do Tsaregradu, stolicy Bizancjum, potężnej, niezwyciężonej
czas imperium chrześcijańskiego. Oleg poganin rzucił wyzwanie już ukształtowanym, uznanym na świecie, silnym, wierzącym w jedynego Boga, państwo i jego własnego
brutalne drapieżne działania rzuciły „na kolana” jej mieszkańców. Oleg zawarł z podwładnymi bardzo dogodną dla Rosji umowę i na znak zwycięstwa
zawiesił swoją tarczę na bramach Tsaregradu. Tak opisuje to A. S. Puszkin:

* Twoje imię jest uwielbione przez zwycięstwo;
* Twoja tarcza na bramach Tsaregradu:
* Zarówno fale, jak i ziemia są wam posłuszne;
* Wróg jest zazdrosny o tak cudowny los.

Proroczy Oleg, jako pogański zdobywca, był bardzo przesądny i wrażliwy, wierzył w znaki i wróżby Mędrców. I jak wszyscy potężni władcy i
zdobywcy pragnęli poznać swoją przyszłość. Czarodzieje twierdzili, że pomimo chwały, mocy, niezwyciężoności jest bezsilny wobec losu - „ale zaakceptujesz
śmierć przez konia. Słysząc taki werdykt od Trzech Króli, Oleg nakazał uwolnić konia i zaopiekować się nim, postanawiając dla siebie, że już nie będzie
podejdź do swojego zwierzaka. Czas mijał i jakoś podczas bankietu Oleg wspomniał o swoim towarzyszu broni i chciał się z nim zobaczyć, ale służba powiedziała
książę, że koń nie żyje. Oleg, rozczarowany proroctwami Mędrców, żałował, że ich wysłuchał;

* I myśli: „Co to jest wróżenie?
* Magu, podstępny, szalony staruszku!
* Pogardzaj swoją przepowiednią!
* Mój koń nadal by mnie niósł.

Oleg przypomniał sobie szalejącą przeszłość związaną z koniem i postanowił zobaczyć szczątki swojego walczącego przyjaciela. Ale los jest nieubłagany - kiedy książę zbliżył się do kości konia
i postawił stopę na jego czaszce,

* Z martwego węża trumiennego
* Syczenie w międzyczasie wypełzło;
* Jak czarna wstążka owinięta wokół nóg,
* I nagle użądlony książę krzyknął.

Dlaczego Puszkin zwrócił się do fabuły legendy, która spłynęła do nas z głębin wieków? Aleksander Siergiejewicz był godnym koneserem historii - czuł romans i
znaczenie tej legendy. Tak bezużytecznie zginął proroczy Oleg, wielki książę kijowski, bohater swego czasu. Pomimo wielkości i zasług księcia jako męża stanu
i niezwyciężony zdobywca, los go pokonał. Prawdopodobnie jest to zapłata za oszustwo w zabójstwie Askolda i Dziury. Oszustwo jest karane - w historii Proroczego Olega
wszedł jak książę, który zmarł niezwykłą, niechlubną śmiercią.

Inne pisma dotyczące tej pracy

Jednym z twórców literatury rosyjskiej jest słusznie uważany za zhańbionego poetę Aleksandra Puszkina, który w swoich wspaniałych dziełach próbuje obudzić uczucia człowieka, budząc tylko jego najbardziej najlepsze cechy. Pomaga osobie zrozumieć i zrozumieć przeszłość i przyszłość. Poeta łatwo i dyskretnie w swoich literackich kreacjach sprawia, że ​​zapominają o wszystkich drobiazgach życia i troskach, które przeszkadzają w ich szczęściu. W swoich pracach czytelnik zostaje skonfrontowany ze szczególną percepcją nowoczesny świat Dlatego czasami nie da się w pełni zrozumieć tego zmysłowego i emocjonalnego.

Puszkin w swoich pracach bardzo obrazowo opisuje wszystkie główne cechy rosyjskiego charakteru, pokazując jego najlepsze strony. Głównym tematem jego twórczości jest historia, przeszłość ojczyzny. Praca Puszkina „Pieśń proroczego Olega” jest poświęcona temu tematowi. W tej poetyckiej kreacji zhańbiony poeta łatwo i swobodnie opisuje wydarzenie historyczne, które rzeczywiście wydarzyło się w pewnej epoce.

Wiadomo, że historyczne dzieło poetyckie Puszkina zostało napisane w XIX wieku. Dokładna data spisania to rok 1822. Uważa się, że ten wiersz odzwierciedlał śmierć Wielkiego Księcia Starożytnej Rosji, który słynął i słynął z kampanii wojskowych, które zwykle kończyły się bardzo dobrze. O jego zwycięstwach krążyły prawdziwe legendy. Aleksander Puszkin odzwierciedlił to historyczne wydarzenie w swojej twórczości poetyckiej. Zgodnie z treścią tekstu Puszkina proroczy Oleg, idąc na kampanię, postanawia walczyć z Chazarami, aby się na nich zemścić. Oleg uparcie idzie ze swoją armią, by pomścić sposób, w jaki ostatnio zaatakowali jego ojczyznę, a teraz również pali wszystko na swojej drodze.

A teraz książę Oleg wraz ze swoją świtą jedzie przez pole, na którym ma toczyć się bitwa. To jest fabuła dzieła Puszkina, ale w kronice historycznej Oleg odbywa podróż do Imperium Greckiego, gdzie w tym czasie stolicą było miasto Tsargrad. Następnie, z rozkazu księcia, statki zostały wyciągnięte na brzeg, co natychmiast umieściło je na kołach i postanowiono podnieść na nich żagle. Taka wizja przeraża Greków, a widząc dziwne budowle, które nagle wpadają do ich miasta, zgadzają się już na wszelkie warunki, nawet na oddanie hołdu.

Mimo porozumienia starają się choć trochę zmienić bieg całej wojny, aby ją wygrać. A Oleg, aby go zniszczyć na zawsze, otrzymuje jedzenie i napoje, które są już zatrute. Ale książę, zdając sobie sprawę, że wróg jest przed nim, nie akceptuje ich smakołyków, a zatem podstępny plan wrogów zostaje udaremniony. Potem sława mądrego Olega przyniosła mu sławę i wkrótce zaczęli nazywać go Proroczym Olegiem. Potrafił nie tylko przewidzieć próbę zatrucia, ale także przewidzieć zdarzenia, które nastąpią, potrafił je wykorzystać w dogodny dla siebie sposób. Pomogło mu to w tej trudnej bitwie odnieść upragnione zwycięstwo.

Ale autor mówi też, że los goni jego bohatera, on określa, jaka będzie jego przyszłość. I ten temat zajmuje szczególne miejsce w twórczości Puszkina. Puszkin mówi, że koń pod księciem jest odważny, który nie boi się bitwy, dobrze rozumie swojego pana. W razie potrzeby będzie stał nieruchomo, nawet jeśli przelecą obok niego strzały wroga. Ale gdy tylko jego pan go popędzi, koń szybko pomknie przez pole. Ten koń nie boi się ani zimnej, ani deszczowej pogody. I nagle przepowiada się, że Oleg zaakceptuje swoją śmierć od wiernego konia.

Autor pokazuje, jak jego bohater zaczyna wątpić, próbując zrozumieć trudną rzeczywistość. Los człowieka zajmuje w wierszu Puszkina centralne miejsce. W końcu człowiek nie istnieje, używając tylko swojego umysłu, żyje i dlatego doświadcza podniecenia, emocji i uczuć, które wypełniają jego życie, czyniąc je bogatszym i jaśniejszym. Poeta mówi czytelnikowi, że człowiek nie może zmienić swojego losu, a ona nie wybiera swoich ofiar.

Wróżki nie boją się potężnych i bogatych ludzi ziemskiego świata, ponieważ są posłuszni boskiej mocy. A Magowie wcale nie potrzebują prezentu od książąt, ponieważ ich prawda jest wolna i prawdomówna. Nie mogą powiedzieć tego, co chcą usłyszeć. Zwykle człowiek nie wie nic o swoim losie, ta tajemnica jest ukryta przed wszystkimi. Ale Mędrcy mają dar wróżenia. A jeden z tych predyktorów postanawia opowiedzieć losy księcia Olega.

Puszkin bierze za podstawę historię istnienia księcia Olega, jego wyczyny potwierdzają również starożytne kroniki. Okazuje się więc, że autor pokazuje prawdę historyczną. Z szacunkiem poeta opisuje wyczyny Olega, pokazuje także, jak silna była osobowość w starożytnej Rosji, jaki odważny i odważny charakter miał książę. Ale wiersz Puszkina o tym człowieku jest dziełem literackim. W związku z tym autor wprowadza również wyrażenia figuratywne, gdy próbuje pokazać, że natura ma swoje prawa. A poeta robi to za pomocą obrazów mitologicznych.

O tym, jaki jest los człowieka i od czego to zależy, wciąż myśleli prymitywni ludzie. W tym czasie człowiek zaczął stopniowo zdawać sobie sprawę, że on sam nie jest w stanie zmienić swojego życia, ale w dużej mierze zależy od otaczających go ludzi i świata przyrody. Ciekawa legenda o tym, jak zmarł chwalebny książę Oleg, który gloryfikował się przez wyczyny wojskowe, zhańbiony poeta znał od wczesnego dzieciństwa, a ta tragiczna historia w tym czasie bardzo go uderzyła. Mały Puszkin namalował tę historię w swojej wyobraźni.

I właśnie posługując się tą legendą, poeta bierze ją za podstawę i przerabia w taki sposób, aby wyodrębnić w niej motyw miłości księcia do towarzysza broni. Puszkin dokłada do swojej poetyckiej fabuły i magika, który właśnie przepowiada los Olega. Opisuje to spotkanie w następujący sposób: z ciemnego i gęstego lasu niespodziewanie czarodziej wychodzi wprost w stronę księcia, który nie podlega ludziom. Jest tylko posłuszny Perunowi, który pomaga mu w przewidywaniu przyszłości. Perun całe swoje życie spędził na wróżbiarstwie i modlitwach.

Teraz wróżka i sługa samego Peruna podjeżdża do Olega. Przepowiada swoją śmierć od wiernego towarzysza, którego książę testował w bitwach. Przepowiednia się sprawdza, gdy Oleg, zbliżając się do czaszki swojego wiernego konia, umiera. Ale śmierć pochodzi od węża, który czai się w czaszce konia. Wiadomo jednak, że wąż i jego ukąszenia zawsze uważane były za oznaki śmierci, chaosu, jest rodzajem symbolu grzechu i zła. Los człowieka jest podporządkowany tylko bogom. W ludzkim przeznaczeniu nic się nie zmieni, nie ma od czego odejść, wszystko jest już z góry ustalone.