რუსი ადამიანის გაუნათლებელი ყურისთვის ებრაული და იდიში ურთიერთშემცვლელი ცნებებია, შეიძლება ითქვას, სინონიმებიც კი. მაგრამ მართალია ეს და რა განსხვავებაა? ებრაული და იდიში არის ორი ენა, რომელზეც ებრაელები საუბრობენ, მაგრამ ისინი ერთმანეთისგან განსხვავდებიან ასაკით, წარმოშობით, გამოყენების სფეროებით და მრავალი სხვა. ეს სტატია ყურადღებას ამახვილებს ორ ენობრივ სისტემას შორის მთავარ განსხვავებებზე. მაგრამ ჯერ უნდა მივცეთ ორივე ენის ზოგადი აღწერა.

ებრაული: წარმოშობა

Განსხვავებები

მაშ, ამ ორ ენასთან დაკავშირებით ყველა ზემოთ ჩამოთვლილი ფაქტიდან გამომდინარე, რა განსხვავებაა? ებრაულ და იდიში რამდენიმე ფუნდამენტური განსხვავებაა. აი ისინი:

• ებრაული იდიში რამდენიმე ათასი წლით უფროსია.
• ებრაული ეხება მხოლოდ სემიტურ ენებს, ხოლო იდიში, სემიტურის გარდა, ასევე აქვს გერმანული და სლავური ფესვები.
• იდიში ტექსტი იწერება ხმოვანთა გარეშე.
• ებრაული ბევრად უფრო გავრცელებულია.

მშობლიურ ენაზე მოლაპარაკეები, რომლებმაც იციან ორივე ენა, შეუძლიათ კიდევ უფრო უკეთ ახსნან განსხვავება. ებრაულსა და იდიშის ბევრი რამ აქვთ საერთო, მაგრამ მთავარი განსხვავება, სავარაუდოდ, არა ლექსიკაში ან გრამატიკაში მდგომარეობს, არამედ გამოყენების მიზანში. აქ არის ანდაზა, რომელიც არსებობდა ევროპელ ებრაელებში 100 წლის წინ ამის შესახებ: „ღმერთი ლაპარაკობს იდიში სამუშაო დღეებში, ხოლო ებრაულად შაბათს“. იმ დროს ებრაული ენა მხოლოდ რელიგიური მიზნებისთვის იყო და ყველა ლაპარაკობდა იდიში. ისე, ახლა სიტუაცია შეიცვალა ზუსტად პირიქით.

ენათმეცნიერების მიერ ჩატარებულმა კვლევამ მიგვიყვანა დასკვნამდე, რომ ენები დაჯგუფებულია. ებრაული ენა სემიტური ჯგუფის ნაწილია და მისი საფუძველია. ლეგენდების თანახმად, იგი წმინდად ითვლება, რადგან:

- სწორედ მასზე ესაუბრა ღმერთი თავის წინასწარმეტყველ მოსეს;

- 10 მცნება ამ ენაზე დაიწერა ქვის ფილებზე;

- წმინდა წერილები, ბევრ ქვეყანაში, რომელსაც ძველ აღთქმას ან ტანახს უწოდებენ, დაიწერა ამ ენაზე (და ასევე ნაწილობრივ მის მონათესავე არამეულ ენაზე).

ძველი ებრაულის წარმოშობა

New Encyclopædia Britannica 1985 წელს (გვერდი 567, ტომი 22) ნათქვამია, რომ ყველაზე ძველი ჩანაწერები ძირითად ენებზე თარიღდება ძვ.წ. სხვა სამეცნიერო წყაროები ასევე ვარაუდობენ, რომ უძველესი ენები უფრო რთული იყო, ვიდრე თანამედროვე (Science Illustrated, 1948). აღმოსავლური ენების ექსპერტები, რომლებმაც მიკვლეს მათი წარმოშობის წერტილი, ასევე მივიდნენ დასკვნამდე, რომ ეს იყო ბიბლიაში ნახსენები შინარის მიწა, რომელიც გახდა ამ ენობრივი ჯგუფების გაჩენის საწყისი წერტილი.

მცდარი წარმოდგენა: "ყველა ენა ებრაულიდან მოდის." ეს სიმართლეს არ შეესაბამება, რადგან თავად ბიბლია (დაბადება 11-ში) ნათლად აჩვენებს, რომ მრავალი სხვადასხვა ენა სასწაულებრივად გამოჩნდა ძველ ბაბილონში, მაგრამ მანამდე ხალხი ერთ ენაზე საუბრობდა - მოგვიანებით გამოიყენეს აბრაამი და მისი შთამომავლები. ამ მიზეზით მას ებრაულად უწოდებენ, თუმცა მასზე ლაპარაკობდნენ ხალხის მრავალი ჯგუფი.

ებრაულის ხელმისაწვდომი წყარო

ებრაული ინფორმაციის ყველაზე ადრეული წყარო არის ბიბლია. მისი დაწერის დასაწყისი მოსეს დროით და ისრაელიანთა ეგვიპტის მონობიდან გამოსვლით - ძვ.წ. XVI საუკუნის ბოლოს. ე. მიუხედავად იმისა, რომ ამ ენაზე მრავალი ტაბლეტი იქნა ნაპოვნი, ძნელია მათი ადრეული წარმოშობის დადასტურება. სხვა უძველესი ენების მსგავსად, ებრაული ჩნდება სრული ფორმით და შეიცავს ანბანს, გრამატიკულ წესებს და მდიდარ ლექსიკას, რომელიც საშუალებას გაძლევთ გამოხატოთ ადამიანური გრძნობების მთელი სპექტრი და აღწეროთ თქვენს გარშემო არსებული სამყარო.

მსგავსებები და განსხვავებები

ძველ ებრაულ და სხვა ენებს შორის მთავარი მსგავსება არის აზრებისა და გრძნობების გაცვლის უნარი, მაგრამ გაცვლის მეთოდები, ანბანი, სიმბოლოების დაწერა, ფრაზების აგება და მრავალი სხვა მნიშვნელოვნად განსხვავდება:

• ებრაული არის "ლაკონური": მას აქვს მხოლოდ 22 ასო, სიტყვების წერაში არ არის ხმოვნები, აზრების გადმოცემის გზა უკიდურესად მარტივი და ლაკონურია. ამასთან, ემოციურობა და სილამაზე არ იკარგება ზმნების მრავალფეროვნებისა და ძალის გამო.
• განსხვავებულია ბგერათა გამოთქმაც (გუტურული „რ“, ასოების „x“ და „g“ გამოთქმის რამდენიმე ვარიანტი).
• გამოსახულება: ებრაულ ენაში სიტყვის "ნაპირის" ნაცვლად, მაგალითად, გამოიყენება გამოთქმა "ზღვის ტუჩი", "ბრაზის" ნაცვლად - "ფართო ნესტოები". ასეთი ენიდან პირდაპირი თარგმანის გაკეთება შეუძლებელია.

დროის გავლენა?

ფაქტია, რომ ყველა ენა იცვლება დროთა განმავლობაში, მაგრამ არა ყველა ერთნაირად. რაც შეეხება ებრაულს, დაახლოებით 1500 წელია, რაც მოსემ თორა და წმინდა წერილების სხვა ნაწილები დაწერა, პრაქტიკულად არანაირი ცვლილება არ მომხდარა. აქედან გამომდინარე, შეგვიძლია ვისაუბროთ ამ ენის მაღალ „სტაბილურობაზე“. და ებრაელთა ცხოვრება მაშინ წმინდა წერილების გარშემო ტრიალებდა, ამიტომ ეს ენა იყო მათი კომუნიკაციის საფუძველი. 1982 წელს დაასკვნეს, რომ ბიბლიის გვიანდელი წიგნების გრამატიკა და ლექსიკა თითქმის იგივეა, რაც პირველი (ბიბლიის საერთაშორისო სტანდარტული ენციკლოპედია, ჯ. ბრომლის რედაქტორი).

არსებობს რამდენიმე ძველი არაბიბლიური ტექსტი: გეზერის კალენდარი, სამარიელთა ჭურჭლის ნატეხები, სილოამის წარწერა, ლაქიშის ოსტრაკონები, მიშნა, კუმრანის არარელიგიური გრაგნილები (მკვდარი ზღვის გრაგნილები) და სხვა. დღეს ძველი ებრაულის მიმართ ინტერესი ძალიან მაღალია და მისმა შესწავლამ მოიტანა და გააგრძელებს მრავალი საინტერესო აღმოჩენა, რომელიც დაკავშირებულია უძველეს კულტურებთან.

ებრაულის ისტორია
תּוֹלְדוֹת הַלָּשוֹן הָעִבְרִית

სახელი "ებრაული" სინამდვილეში ნიშნავს "ებრაულს (ენას). სახელი "ებრაული" შედარებით ახალია, ის დაახლოებით ასი წლის წინ გამოჩნდა, სავარაუდოდ, როგორც თარგმანი ევროპული ტერმინიდან ებრაული, სიტყვიდან עברי - ებრაული. მანამდე, დიდი ხნის განმავლობაში, ებრაელები უწოდებდნენ ებრაულ לשון קדש - წმინდა ენას. თანახში, ნეემიას წიგნში, ებრაელების ენას უწოდებენ יהודית - ებრაულს.
ებრაული მიეკუთვნება სემიტურ ენათა ოჯახს. თანამედროვე ენებიდან სემიტურ ჯგუფში შედის არაბული (აღმოსავლური და მეგრებული დიალექტები), არამეული (სხვადასხვა დიალექტი), მალტური (სინამდვილეში არაბულის დიალექტი), ამჰარული (ეთიოპიის ოფიციალური ენა, ასევე ეთიოპიელი ებრაელთა უმეტესობის ენა) და სხვადასხვა ეთიოპიური დიალექტი.

4000-3000 წლის წინ

ყველაზე გაბედული ებრაელი და ქრისტიანი თეოლოგების აზრით, სწორედ ებრაულად ესაუბრა უფალი ადამს ედემის ბაღში - თითქმის 6000 წლის წინ. მეცნიერები უფრო ფრთხილები არიან თავიანთ შეფასებებში. მაგრამ მეცნიერთა აზრით, ებრაული ძალიან უძველესი ენაა.

დაწყებული მაინც მე-20-21 საუკუნეებიდან. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე ისრაელის მიწას ეწოდა ქანაანი - כנען (კნაანი), მის მცხოვრებლებს კი ქანაანელები - כנענים (კნაანიმი). ქანაანის ჩრდილოეთით მდებარეობდა ქვეყანა, რომელსაც მოგვიანებით ფინიკია ეწოდა; როგორც ჩანს, ფინიკიელები იგივე ქანაანელები იყვნენ, რომლებსაც უფრო ძლიერი ქალაქები ჰქონდათ (ტვიროსი - צור, სიდონი - צידון და სხვ.). რაც შეეხება ენას, როგორც ჩანს, ფინიკიელები და საერთოდ ყველა ქანაანელები პრაქტიკულად იმავე ენაზე საუბრობდნენ, როგორც ებრაელები. (როცა საქმე ეხება ენიდან ენაზე თარგმნის აუცილებლობას, თანახი ამას აღნიშნავს; თუმცა არსად არ არის ნახსენები მთარგმნელთა საჭიროება ებრაელებსა და ქანაანელებს ან ტვიროსის მცხოვრებლებს - ფინიკიელებს შორის ურთიერთობისას).

არსებობს მტკიცებულება ქანაანელთა ენის შესახებ, რომელიც თარიღდება XIII-XIV საუკუნეებით. ძვ.წ. - ტელ ამარნას ლურსმული ტაბლეტები. დაფები წარმოადგენს წერილებს ქანაანიდან ეგვიპტემდე და დაწერილია აქადურ (ასურულ-ბაბილონურ) ენაზე. თუმცა ტექსტში აქა-იქ კომენტარები, განმარტებები და ა.შ. ჩასმულია ადგილობრივი (კანაანური) ენის სიტყვები - ებრაულში დღემდე გამოყენებული სიტყვები: עפר, חומה, אניה, כלוב, שער, שדה, סוס, מס (იხ. Abram Solomonikt, ებრაული ისტორიის ისტორია). ამრიგად, ეს სიტყვები (მაშინ ჯერ კიდევ ქანაანელთა ენაზე) პრაქტიკულად არსებობდა მათი დღევანდელი ფორმით - ებრაელების მიერ ქანაანის დაპყრობამდე სულ მცირე ორასი წლით ადრე.
აბრაამის ურიდან ქანაანში მოგზაურობის ბიბლიური ცნობა დადასტურებულია ერაყში გათხრილ ლურსმული ფირფიტებით; მაგრამ, რა თქმა უნდა, ძნელი სათქმელია, რა ენაზე ლაპარაკობდნენ იაკობი და მისი ვაჟები და რა ენაზე ლაპარაკობდნენ ებრაელები, როდესაც ისინი გამოვიდნენ ეგვიპტის მონობიდან. ერთი რამ ცხადია - ენა, რომელსაც ჩვენ დღეს ებრაულს ვუწოდებთ, ახლოსაა ქანაანელთა ენასთან და შესაძლოა მისი ერთ-ერთი განშტოებაა. ფინიკიური და ებრაული (ისევე, როგორც რამდენიმე სხვა დიალექტი) ზოგადად განიხილება ქანაანური ენების ოჯახის წევრებად (ისევე, როგორც რუსული და უკრაინული მოდის ძველი საეკლესიო სლავურიდან).
აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ ამ ეპოქაში ხმოვანი ბგერები საერთოდ არ იყო მითითებული. თანამედროვე სიტყვები מים, ארון, מלכים იწერებოდა როგორც מם, ארן, מלכם. (ლ. ზელიგერი, „ებრაული“) ამიტომ, ძნელია ვიმსჯელოთ, როდის და როგორ განსხვავდებოდნენ ძველი ებრაული და ფინიკიური და ზუსტად როგორ განსხვავდებოდნენ ისინი. სიტყვა שמים მოგვიანებით ფინიკიელებმა დაიწერეს როგორც שמם, მაგრამ როგორ შეიძლება გავარკვიოთ, ეს განსხვავება მხოლოდ დამწერლობაში იყო, თუ გამოთქმა ძალიან განსხვავებული იყო.
ისრაელში ნაპოვნი უძველესი ებრაული წარწერები თითქმის 3000 წლით თარიღდება („გეზერის კალენდარი“). მაგრამ მეცნიერები თვლიან, რომ ტანახის უძველესი ტექსტები შედგენილია კიდევ უფრო ადრე, ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-12 საუკუნეში. ეს თარიღი ითვლება თვით ებრაული ენის ისტორიის დასაწყისად.

თანამედროვე სამარიელთა მწერლობის ნიმუში.

ებრაული(ფინიკიური) წერილი. წერილი, როგორც ჩანს, ქანაანელთა ებრაელებმა მიიღეს. როგორც ჩანს, სწორედ ქანაანელებმა გამოიყენეს ანბანური დამწერლობა. ვარაუდობენ, რომ ფინიკიური ასოები ეგვიპტური იეროგლიფებიდან მოდის. (ამ დამწერლობის უძველეს ჯიშს პროტო-კანაანური ჰქვია). თითქმის ყველა თანამედროვე ანბანი, მათ შორის თანამედროვე ებრაული, არაბული, ბერძნული და ლათინური, წარმოიშვა ამ ანბანიდან. (სხვა ანბანი, რომელშიც ასოების ფორმა ლურსმული ასოს იყო დაფუძნებული, გამოიყენებოდა ფინიკიის ჩრდილოეთით მდებარე ქალაქ უგარიტში - მაგრამ ეს ანბანი არ გადგმულა და ქალაქის განადგურებასთან ერთად გაქრა). ძველი ებრაული დამწერლობა (თუმცა ძალიან შეცვლილი ფორმით) გამოიყენება მათი თორის გრაგნილების დასაწერად, სამარიელები ოდესღაც ებრაელებისგან გამოყოფილი ერია (დღეს დაახლოებით 600-700 ადამიანია).

2500 წლის წინ

ასურეთთან და ბაბილონთან მრავალი კონტაქტის შემდეგ, განსაკუთრებით პირველი ტაძრის დანგრევისა და ბაბილონის გადასახლების შემდეგ (~ 2500 წლის წინ), ებრაულმა მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა არამეულმა. ეს გამოიხატა როგორც ნასესხებებში (რომლებიც შემდეგ ენაში განმტკიცდა), ისე მრავალრიცხოვან ფრაზებში, რომელთაგან ბევრი მოგვიანებით გაქრა და მხოლოდ ლიტერატურულ ძეგლებში იყო შემონახული.
საინტერესოა, რომ არამეული ენის მეშვეობით (უფრო ზუსტად, არამეულის ბაბილონური ვერსიით) არა მხოლოდ წმინდა არამეული, არამედ შუმერული (!) სიტყვებიც შეაღწია ებრაულში. (შუმერები იყვნენ ჩვენთვის ცნობილი მესოპოტამიის პირველი მკვიდრნი, უფრო ძველი ვიდრე ბაბილონელები და ასურელები). ხოლო აქადურად შუმერულიდან (იხ. ბარუხ პოდოლსკი, „საუბრები ებრაულზე“). ებრაული კალენდრის თვეების სახელებიც ბაბილონიდან მოვიდა.

ებრაული ასოების თანამედროვე ფორმაც, როგორც ჩანს, ბაბილონიდან მოვიდა - ჩვენს დამწერლობას ეწოდება "კვადრატული" ან "ასურული" დამწერლობა. თუმცა, ებრაულ (ასევე ფინიკიურ) დამწერლობას იყენებდნენ ებრაელები ბარ კოხბას აჯანყებამდე. ბარ კოჩბას მიერ მოჭრილ მონეტებზე წარწერები ბოლო წარწერებია, რომლებიც გაკეთებულია ძველი ებრაული დამწერლობით.
ბაბილონის ტყვეობიდან ისრაელის მიწაზე ებრაელების დაბრუნების შემდეგ დაიწყო ბრძოლა ეროვნული აღორძინებისთვის, მათ შორის ენობრივი აღორძინებისთვის. ნეემია წერს:

გარდა ამისა, ბევრი ებრაელი ჯერ კიდევ ბაბილონში გადავიდა არამეულზე. ეზრას წიგნი ნახევრად არამეულად არის დაწერილი; მაგრამ ნეემიას წიგნი მთლიანად ებრაულად იყო დაწერილი. ეროვნული ენისათვის ბრძოლა წარმატებით დაგვირგვინდა. ბაბილონის ტყვეობის შემდეგ ჯერ კიდევ იყვნენ ებრაელები, რომლებმაც იცოდნენ ებრაული; შუა აღმოსავლეთში არამეულის გავრცელების მიუხედავად, იუდეის მთელი მოსახლეობა კვლავ ლაპარაკობდა ებრაულად - და ლაპარაკობდა მას თითქმის ათასი წლის განმავლობაში.

კვადრატული (ასურული) წერილი. ბაბილონიდან ძველმა ებრაელებმა ჩამოიტანეს ასოები, რომლებსაც ახლა ვიყენებთ. ებრაულ ტრადიციაში ამ ასოებს უწოდებენ "ასურულ ასოს" - כתב אשורי (ქტავ აშური), განსხვავებით უძველესი ასოსგან - כתב דעץ (ktav da'ats). სიტყვა דעץ ზუსტი მნიშვნელობა უცნობია; ჩვენ მხოლოდ ვიცით, რომ თალმუდი იყენებს ამ სიტყვას ებრაული დამწერლობის აღსაწერად. მიუხედავად ამისა, ეჭვგარეშეა, რომ „ასურული ასო“ ასევე ფინიკიურიდან განვითარდა. (თანამედროვე ასურული ანბანი უფრო ჰგავს არაბულ დამწერლობას და მხოლოდ ბუნდოვნად ჰგავს ებრაულ ასოებს.)

2000 წლის წინ

მეორე ტაძრის დანგრევისა და ებრაელების მიერ სახელმწიფოებრიობის დაკარგვის შემდეგ, ებრაული თანდათანობით შეიცვალა არამეული ენით. რომის წინააღმდეგ ორი აჯანყების შედეგად (ებრაელთა ომი და ბარ კოჩბას აჯანყება) იუდეამ მოიპოვა „აჯანყებული პროვინციის“ რეპუტაცია. რომაელები აგრძელებდნენ რეპრესიებს ბოლო აჯანყების სისხლში ჩახშობის შემდეგ და იუდეის ებრაული მოსახლეობა სტაბილურად მცირდებოდა. ებრაელები გაიქცნენ მეზობელ ქვეყნებში, სადაც მოსახლეობა ძირითადად არამეულ ენაზე საუბრობდა. იმ დროს გაკეთდა თარგმანები უძველესი ებრაული ლიტერატურის არამეულ ენაზე (მაგალითად, Targum Onkelos). ამავე დროს დაიწერა ებრაული კანონმდებლობის კოდექსი - მიშნა. მიშნა და მისი პირველი კომენტარები დაწერილია ებრაულად; მაგრამ რაც უფრო წინ მიდიოდა, მით უფრო ებრაული შეიცვალა არამეულით. მიშნამ და მისმა კომენტარებმა (გმარა, ტოსეფტა) ერთად შეადგინეს თალმუდი - ებრაული კანონმდებლობის კოდექსი (არსებობს ორი ვერსიით: ბაბილონური და იერუსალიმი.) თუ ებრაულს ეძახდნენ ლეშონ კოდეშს (წმინდა ენას), მაშინ არამეულმა ებრაელებმა დაიწყეს მოწოდება. ლეშონ ჰა-ჰაჰამიმი (ბრძენთა ენა) - ვინაიდან თალმუდის უმეტესობა არამეულ ენაზეა დაწერილი.
არაბთა დაპყრობის შემდეგ, არაბული ენის გრამატიკოსების მიყოლებით, გაკეთდა პირველი მცდელობები ებრაულის გრამატიკის ანალიზისთვის: ამის გაკეთება დაიწყეს საადია გაონმა (ახ. წ. VIII - IX სს.) და მისმა სტუდენტმა მენაჰემ ბენ სარუკმა.

ვოკალიზაცია. ებრაული საბოლოოდ შეწყდა ცოცხალი ენა დაახლოებით IV საუკუნეში. ახ.წ არსებობდა სასულიერო ტექსტების სწორი გამოთქმის დაკარგვის საშიშროება და უკვე VI საუკუნეში შეიქმნა ხმოვანთა სისტემები გამოთქმის გასარკვევად. თავდაპირველად წარმოიშვა რამდენიმე ვოკალიზაციის სისტემა (მაგ., "ტივერიადი", "ბაბილონური" და "პალესტინური"). მე-10 საუკუნისთვის ტიბერიას ბენ აშერის დინასტიამ საბოლოოდ წმინდანად შერაცხა ხმოვანთა სისტემა, რომელიც დაფუძნებული იყო ტიბერიანულ სისტემაზე - ეს სისტემა საყოველთაოდ მიღებული გახდა. (ხმოვანთა ბაბილონის სისტემას ჯერ კიდევ იემენელი ებრაელები იყენებენ ზოგიერთი წიგნის გასახმოვანებლად.)
სრული ნაწერი. თანდათანობით, ძველ ორთოგრაფიაში შემოდის „კითხვის დედები“ - ასოები א, ה, ו, י რამდენიმე ხმოვანთა აღსანიშნავად. მაგრამ „მკითხველი დედების“ გამოყენება თავდაპირველად შემოიფარგლებოდა გარკვეული გრამატიკული ფენომენებით და უმეტეს შემთხვევაში მხოლოდ მწიგნობრის ახირებაზე იყო დამოკიდებული. ცოტა მოგვიანებით, თალმუდის ეპოქაში, "კითხვის დედები" უკვე სისტემატურად გამოიყენებოდა.

"ვირტუალური ულპანის" ვებგვერდიდან

ორი ყველაზე გავრცელებული დიალექტი, რომელზეც თანამედროვე ებრაელები საუბრობენ, არის ებრაული და იდიში, რომლებიც, მიუხედავად მათი ენობრივი მსგავსებისა, მაინც წარმოადგენენ ორ ცალკეულ დამოუკიდებელ ერთეულს. თითოეული მათგანის გაჩენისა და განვითარების ისტორია უფრო დეტალურად უნდა იქნას შესწავლილი, რათა დაინახოს მათი მახასიათებლები, დავაფასოთ თითოეული დიალექტის სიმდიდრე და გავიგოთ, თუ როგორ და რა ფაქტორების გავლენით შეიცვალა ეს ენები. მაშ, რა განსხვავებაა ებრაულსა და იდიშის შორის?

ებრაულის ისტორია

თანამედროვე ებრაული სათავეს იღებს ებრაული ენიდან, რომელშიც დაიწერა წმინდა თორა. იგი დამოუკიდებელი გახდა ძვ. ებრაულმა განვითარების გრძელი გზა გაიარა, სანამ ზუსტად ისეთი ფორმა მიიღო, როგორიც ახლა აქვს.

აღმოჩნდა, რომ მძიმე ბედის გამო, ებრაელ ხალხს, რომელიც ხშირად სხვა ქვეყნების უღელში იყო და არ გააჩნდა საკუთარი სახელმწიფო, მომთაბარე ცხოვრების წესის გატარება მოუწია. ამავე დროს, არ ჰქონდათ საკუთარი დიალექტი, ისინი საუბრობდნენ იმ სახელმწიფოს ენაზე, რომელშიც ცხოვრობდნენ და ზრდიდნენ შვილებს. ებრაული ითვლებოდა წმინდა ენად, მას იყენებდნენ მხოლოდ თალმუდის შესასწავლად და თორის გრაგნილების გადასაწერად. მხოლოდ მე-20 საუკუნის დასაწყისში, ელიეზერ ბენ-იეჰუდას ხელმძღვანელობით ენთუზიასტების ჯგუფის ძალისხმევის წყალობით, ებრაული გახდა მრავალი ებრაელის ყოველდღიური სალაპარაკო ენა. ის შეიცვალა და მორგებულია თანამედროვე რეალობასთან. 1949 წლიდან ის ისრაელის ოფიციალური ენაა.

რა არის იდიშის ისტორია?

ითვლება, რომ ებრაული ენა იდიში წარმოიშვა სამხრეთ გერმანიაში შუა საუკუნეებში (დაახლოებით X - XIV სს.). მე-18 საუკუნის დასაწყისისთვის იდიში მოლაპარაკეები (აშკენაზი წარმოშობის ებრაელები) დასახლდნენ ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ევროპაში და გაავრცელეს ენა. მე-20 საუკუნეში, დაახლოებით 11 მილიონი ებრაელი მთელს მსოფლიოში იყენებდა იდიში ყოველდღიურ ცხოვრებაში.

იმისდა მიუხედავად, რომ იდიში ანბანი ნასესხები იყო ებრაულიდან, იგი დაფუძნებულია გერმანულ დიალექტებზე. ებრაული, არამეული, გერმანული და ზოგიერთი სლავური დიალექტების მრავალი ნასესხების წყალობით, იდიში აქვს ორიგინალური გრამატიკა, რომელიც საოცრად აერთიანებს ებრაულ ანბანს, სიტყვებს გერმანული ძირით და სლავური ენების სინტაქსურ ელემენტებს. მკაფიო პასუხის გასაცემად კითხვაზე: "რა განსხვავებაა ებრაულსა და იდიშის შორის?" - თითოეული ენის თავისებურებები უნდა შეისწავლო. შესწავლა უნდა დაიწყოს ენების გაჩენის ისტორიით, ასევე მათი აგებულებითა და მორფოლოგიით. საკმარისი დრო უნდა დაუთმოთ მწერლობის შესწავლას, რადგან სწორედ მისი საშუალებით შეგიძლიათ თვალყური ადევნოთ ენის განვითარებისა და ცვლილების ისტორიას.

იდიში და ებრაული ენები: ანბანი და გრამატიკა

შესაძლოა, ორ ენას შორის მთავარი მსგავსება მათი საერთო ანბანია. იგი შედგება 22 ასოსგან, რომელთაგან თითოეულს აქვს განსაკუთრებული მოხაზულობა და სიტყვაში (მთავარი თუ საბოლოო) მდებარეობის მიხედვით გადმოსცემს კონკრეტულ მნიშვნელობას. ორივე ენა იყენებს ებრაულ კვადრატულ დამწერლობას, რომელიც ძირითადად თანხმოვანებისგან შედგება.

კვადრატული წერა ნიშნავს, რომ ყველა ასო იწერება სპეციალური შრიფტით, რომელიც წააგავს პატარა კვადრატებს. გარდა ამისა, ამ ანბანში არ არის ხმოვნები, ისინი ჩანაცვლებულია დამხმარე ხატებით, რომლებიც მოთავსებულია ასოების აღნიშვნების თავზე წერტილების ან შტრიხების სახით.

იდიშისა და ებრაულის გრამატიკა და მორფოლოგია სრულიად განსხვავებულია ერთმანეთისგან, ამიტომ ორივე ენა განსხვავებულად აღიქმება ყურით. მაგალითად, სიტყვებს "მადლობა" იდიში და ებრაულში არაფერი აქვთ საერთო: "a dank" და "toda!" როგორც ხედავთ, სიტყვის იდიში ვერსიას აქვს გერმანული ფესვი, ებრაულს კი აღმოსავლური აქცენტი.

რა განსხვავებაა ებრაულ და იდიში დამწერლობას შორის?

ორივე ენა იყენებს მხოლოდ მცირე ასოებს, რომლებიც ერთმანეთისგან დგას და სიტყვები იწერება მარჯვნიდან მარცხნივ. იდიში დამწერლობასა და ებრაულს შორის მთავარი განსხვავება ისაა, რომ ის არ იყენებს ნეკუდოტების სისტემას (ორმაგი წერტილები და შტრიხები იწერება რბილი ბგერების გადმოსაცემად, რაც ტექსტებს ბევრად აადვილებს). იდიშისგან განსხვავებით, ებრაულს (რომელსაც ასევე აქვს 22 ასო კვადრატული ანბანი) არ აქვს ხმოვნები, ასე რომ თქვენ უნდა იცოდეთ სიტყვების მთელი ძირეული სისტემა ზეპირად ან დაიმახსოვროთ ფონეტიკა, რომ გაიგოთ რას ამბობს ტექსტი. მოდით გავატაროთ ანალოგი, ავიღოთ, მაგალითად, რუსული ენა. თუ მასში გამოყენებული იქნებოდა ებრაული გრამატიკის წესები, მაშინ სიტყვები ხმოვანთა გარეშე დაიწერებოდა, ე.ი. "bg" შეიძლება წავიკითხოთ როგორც "ღმერთი" ან "გარბენი". ამიტომაც ბევრი სიტყვა ებრაულად დაწერილ ტექსტებში ჯერ იკითხება და მხოლოდ შემდეგ ითარგმნება კონტექსტის მიხედვით.

ებრაული ენის მახასიათებლები

თანამედროვე ენის მთავარი გამორჩეულობა მისი განსაკუთრებული გრამატიკა და მორფოლოგიაა. მასში არის მკაფიო სტრუქტურა, რომლის სიტყვები მკაცრად არის მოდიფიცირებული გარკვეული წესების მიხედვით. ებრაული არის ლოგიკურად სტრუქტურირებული ენა, რომელშიც პრაქტიკულად არ არსებობს გამონაკლისები, როგორიცაა, მაგალითად, რუსულში. იდიშს აქვს უფრო მოქნილი სტრუქტურა, რომელსაც შეუძლია მოერგოს ნებისმიერი ენის წესებს (გერმანული ან ებრაული). ეს არის განსხვავება (ებრაული და იდიში).

რენესანსის დროს ებრაულმა მრავალი ცვლილება განიცადა. ერთ-ერთი ყველაზე შესამჩნევი რამ მოხდა გრამატიკაში: თუ ძველ ვერსიაში წინადადებაში სიტყვების თანმიმდევრობა იყო VSO, ახლა ეს არის SVO (პირველი მოდის სუბიექტი, შემდეგ ზმნა და ობიექტი). შეიცვალა მრავალი უძველესი სიტყვის მნიშვნელობაც და ახლები ჩამოყალიბდა საერთო ფესვებზე დაყრდნობით.

იდიშის სტრუქტურა

იდიშის თავისებურება ის არის, რომ იგი შეიცავს სამი ენის საუკეთესო თვისებებს: გერმანულიდან მან მემკვიდრეობით მიიღო მდიდარი კულტურა და მკაცრი წესრიგი, ებრაულმა დაამატა მას სიბრძნე და კაუსტიკური ჭკუა, ხოლო სლავურმა დიალექტებმა მას რბილი მელოდიურობა და სევდიანი ნოტები მისცა.

იდიში გავრცელდა დიდ ტერიტორიაზე, რის შედეგადაც გამოჩნდა ამ ენის მრავალი დიალექტი. ისინი შეიძლება დაიყოს დასავლურ და აღმოსავლურად: პირველზე ლაპარაკობდნენ დასავლეთ გერმანიასა და შვეიცარიაში (ახლა ეს დიალექტი უკვე მკვდარია), მაგრამ აღმოსავლური დიალექტები დღემდე აქტიურად გამოიყენება ბალტიისპირეთის ქვეყნებში, ბელორუსიაში, მოლდოვასა და უკრაინაში.

განსხვავებები ენებს შორის

ორი ენის გაჩენის ისტორიის შესწავლით მათ შესახებ ზოგადი დასკვნების გამოტანა შეიძლება. ასე რომ, მიუხედავად მათ შორის მსგავსებისა, კერძოდ, საერთო ანბანის, რომელსაც ჯერ კიდევ აქვს მცირე განსხვავებები და ფესვები, რომლებიც დაკავშირებულია ებრაულ და არამეულ დიალექტებთან, ეს ორი ენა სრულიად ორი განსხვავებული სამყაროა. მაშ, რა განსხვავებაა ებრაულსა და იდიშის შორის?

თუ აწყობთ ყველა განსხვავებას ამ ენებს შორის, შეგიძლიათ მიიღოთ საკმაოდ დიდი შედარების ცხრილი. აქ არის ყველაზე აშკარა განმასხვავებელი ნიშნები:

• იდიში ეკუთვნის გერმანულ ენათა ჯგუფს, ხოლო თანამედროვე ებრაული ებრაულის ახალი, გაუმჯობესებული ვერსიაა.
• იდიშს აქვს უფრო მოქნილი სტრუქტურა სიტყვების სამართავად, მაგალითად, ებრაულში არსებობს მხოლოდ ორი გზა მრავლობითი რიცხვის ჩამოყალიბებისთვის მხოლობითი არსებითი სახელიდან: თქვენ უნდა დაამატოთ ים (მათ) ან ות (გან) ძირის ბოლოს. სიტყვა; და იდიში, დეკლარაციისა და ახალი სიტყვების ფორმირების ყველა წესი დამოკიდებულია თავად ფესვზე, როგორც ჩანს, ისინი შედგება მრავალი გამონაკლისისგან.
• რა თქმა უნდა, შეუძლებელია არ შეამჩნიოთ ამ ენების სრულიად განსხვავებული ხმები. ებრაული ყურით უფრო რბილად აღიქმება, ხოლო იდიში აქვს ამოსუნთქვის სტრესი, რაც ძლიერ გავლენას ახდენს ენაზე, ხდის მას ხმოვან და დამამტკიცებელ.

თუ უფრო ყურადღებით დააკვირდებით, ხედავთ, რომ იდიში არის კავშირი გერმანიასა და აღმოსავლეთ ევროპას შორის: ამის წყალობით, გერმანული წარმოშობის მრავალი სიტყვა და ძველი ებრაულიდან ნასესხების მცირე რაოდენობა შეაღწია სლავურ ენებში. გასაოცარია იმის დანახვა, თუ როგორ აერთიანებს იდიში სიტყვები გერმანულ ფესვებთან მათი გამოთქმით სრულიად განსხვავებული გერმანულისგან. ებრაულიდან ნასესხები მრავალი სიტყვა, იდიში სახელმძღვანელოს წყალობით, მტკიცედ დაიმკვიდრა გერმანიის მკვიდრთა ყოველდღიურ ცხოვრებაში. როგორც ერთხელ თქვა ერთმა მეცნიერმა, „ნეონაცისტები ხანდახან იყენებენ ებრაულ სიტყვებს ისე, რომ არც კი ესმით“.

იდიშმა შესამჩნევი გავლენა მოახდინა რამდენიმე სლავურ ენაზე: მისგან არის აღებული ბელორუსული, უკრაინული, ლიტვური და ზოგიერთი რუსული სიტყვაც კი. მისი წყალობით, სლავური ენის ჯგუფის დიალექტებმა შეიძინეს ფერი, ხოლო თავად იდიში, თავის მხრივ, მოგზაურობდა მთელ ევროპაში, დაუკავშირდა თითქმის ყველა ადგილობრივ დიალექტს და შთანთქა თითოეული მათგანის საუკეთესო თვისებები.

ახლა ისრაელის სახელმწიფოს მთელი ებრაული მოსახლეობა, რომელიც 8 მილიონ ადამიანს შეადგენს, საუბრობს ებრაულად. იდიში გამოიყენება დაახლოებით 250 ათასი ადამიანი მთელს მსოფლიოში, ძირითადად მოხუცები და უძველესი რელიგიური თემების წარმომადგენლები: ჰარედიმი და ჰასიდიმი.

ებრაული არის ისრაელის ოფიციალური ენა. იწერება, ითქვა და იკითხება. დღეს ეს ჩვეულებრივი ფაქტია, ისევე როგორც რუსეთში რუსულად საუბრობენ და წერენ. თუმცა, მე-18 საუკუნის დასაწყისშიც კი, ებრაული რჩებოდა „წიგნურ“ ენად, გამოიყენებოდა სინაგოგის მსახურებაში, ლიტერატურასა და ფილოსოფიურ ტრაქტატებში.

ებრაული ძველი ებრაული ენა იყო, ლათინური ან ძველი ბერძნულის მსგავსი, გამოიყენებოდა ღვთისმსახურებაში და ესმოდა მხოლოდ რამდენიმეს. ძველ დროში გავრცელებული, ებრაული, როგორც სალაპარაკო ენა, დიდი ხნის მკვდარი იყო.

ისტორიამ არ იცის „მკვდარი ენის“ აღდგომის შემთხვევები, უფრო სწორად, არასოდეს იცოდა. მას შემდეგ, რაც ებრაული „მკვდარიდან“, საკმაოდ მოკლე დროში, გადაიქცა თანამედროვე ენად, რომელიც აკმაყოფილებს ყოველდღიური, საქმიანი და სულიერი ცხოვრების ყველა საჭიროებას და არის ებრაული ეროვნული აღორძინების ერთ-ერთი გადამწყვეტი ფაქტორი.

ებრაული ენის ისტორია დაყოფილია ხუთ ეტაპად:
- ბიბლიური პერიოდი (წყარო - ძველი მოწოდება, ასევე ცნობილი როგორც ტანახი ან თორა, ძვ.წ. XII-II სს.)
- პოსტბიბლიური ან მიშნაური პერიოდი (წყაროები - მიშნა (კანონთა ზეპირი კოდექსი) და კუმრანის ხელნაწერები, ძვ. წ. 1-ლი საუკუნე - ახ.
II საუკუნის ბოლოდან ძვ.წ. ე. ებრაული ენა წყვეტს სალაპარაკო ენას და ხდება ძირითადად თაყვანისცემის ენა.
- თალმუდის ეპოქის უძველესი ებრაული პერიოდი (წყაროები - პიიუტი (რელიგიური პოეზია), III-V სს.
- შუა საუკუნეების პერიოდი (წყაროები - პოეზია, კაბალისტური ლიტერატურა, სამეცნიერო ლიტერატურა (ფილოსოფიური, სამედიცინო, გეოგრაფიული, ფილოლოგიური, ისტორიული), X-XVIII სს.
ებრაული კვლავ რჩება ლიტერატურულ და რელიგიურ ენად. სწორედ ამ დროს ებრაული, არამეული ენის „ძმა“ ხმარებიდან გამოდიოდა.
- თანამედროვე ებრაული (XIX ს.)

ებრაულის აღორძინება შესაძლებელი გახდა ენთუზიასტების ჯგუფმა, რომელთაგან ყველაზე ცნობილია ელიეზერ ბენ იეჰუდა, „თანამედროვე ებრაულის მამა“.

იგი დაიბადა 1858 წელს თანამედროვე ვიტებსკის რეგიონის ტერიტორიაზე. მისი მშობლები მორწმუნეები იყვნენ და ფსალმუნებს ებრაულად კითხულობდნენ. ბენ იეჰუდა იყო ძალიან ნიჭიერი ლინგვისტი და „შეპყრობილი“ იმ იდეით, რომ ებრაული, რომელშიც ებრაული ლოცულობდნენ, კითხულობდნენ და წერდნენ, შეიძლება გახდეს სალაპარაკო ენა. ცნობილია მისი ცნობილი ფრაზა: „ივრი, დაბერ ივრიტ („ებრაე, ილაპარაკე ებრაულად!“). თანამედროვე ებრაული ლექსიკონის შექმნა მისი ცხოვრების საქმე გახდა. და ეს სულაც არ იყო ადვილი, რადგან ებრაული მოიცავდა სიტყვებს, რომლებიც დაკავშირებულია თაყვანისცემასთან და ფილოსოფიასთან და არ ჰქონდა სიტყვები ყველაზე ძირითადი (ყოველდღიური) საგნების გამოსახატავად, როგორიცაა: თოჯინა, ნაყინი, ველოსიპედი, ელექტროენერგია, კბილის პასტა. სიტყვა "ლექსიკონი" კი არ იყო! (გამოთქმა ჩვეულებრივ იყო "sefer milim", სიტყვასიტყვით ნიშნავს "სიტყვათა წიგნს"). ბენ იეჰუდამ აიღო სიტყვა მილა („სიტყვა“) საფუძვლად და მისგან მიიღო milon („ლექსიკონი“).

ებრაულში სიტყვების ფორმირების შესაძლებლობები საკმაოდ საკმარისი აღმოჩნდა ახალი სიტყვების შესაქმნელად, გარდა ამისა, ზოგიერთი სიტყვა ნასესხები იყო ებრაულთან დაკავშირებული არამეული და არაბული ენებიდან. საერთო ჯამში, ბენ იეჰუდამ გამოიგონა ორასი ახალი სიტყვა და მათი დაახლოებით მეოთხედი არასოდეს დამკვიდრებულა ებრაულად.

ბენ იეჰუდამ შთააგონა სალაპარაკო ებრაული ენის გამოყენება არა მხოლოდ მისი ნამუშევრებით, არამედ მისი პირადი მაგალითით და მისი ოჯახით.
1881 წელს ელიეზერ ბენ-იეჰუდა გადავიდა პალესტინაში, მან და მისმა მეუღლემ გადაწყვიტეს ოჯახში მხოლოდ ებრაულად ისაუბრონ, მათი ვაჟი ბენ-სიონი (უფრო ცნობილი როგორც იტამარ ბენ-ავი) გახდა პირველი შვილი, რომლისთვისაც ებრაული გახდა მისი მშობლიური ენა. ათასობით წელზე მეტი ხნის შემდეგ, რაც ებრაულმა შეწყვიტა სალაპარაკო ენად გამოყენება.
ჰავივის სკოლა, რომელიც დაარსდა 1886 წელს რიშონ ლეზიონში, იყო მსოფლიოში პირველი სკოლა, რომელიც ასწავლიდა ყველა საგანს ებრაულად.

თუმცა, ყველამ არ მიიღო გაცოცხლებული ენა. 1913 წელს დაიწყო "ენების ომი": როდესაც ერეცის ისრაელში პირველი ტექნიკური საგანმანათლებლო დაწესებულების შექმნისას გადაწყდა, რომელ ენაზე ისწავლებოდა: ებრაულად თუ გერმანულად. შემდეგ დებატები გაფართოვდა და განიხილეს საკითხი, თუ რა ენის სწავლება უნდა მოხდეს ყველა საგანმანათლებლო დაწესებულებაში.

"ენების ომი" ებრაელი მომხრეების გამარჯვებით დასრულდა. და მალე მოჰყვა კიდევ ერთი გამარჯვება: ბრიტანეთის მანდატმა ებრაული გამოაცხადა ისრაელის სავალდებულო ერეცის სამი ოფიციალური ენიდან ერთ-ერთი.

ელიეზერ ბენ-იეჰუდას კიდევ ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მიღწევა იყო ებრაული ენის აკადემიის შექმნა, რომელიც დღეს არსებობს ისრაელში, მას უფლება აქვს დაადგინოს ენის გრამატიკული ნორმები და გააფართოოს მისი ლექსიკური და ტერმინოლოგიური ბაზა.

ოდესღაც „მკვდარი“ წიგნის ენა, თანამედროვე ებრაული მოკლე დროში გახდა რამდენიმე მილიონი ადამიანის მშობლიური ენა, რომელიც აკმაყოფილებს თანამედროვე, სწრაფად განვითარებადი საზოგადოების ყველა ენობრივ მოთხოვნილებას. იმის გათვალისწინებით, რომ არც ისე დიდი ხნის წინ ებრაულს არ ჰყავდა ცოცხალი მოლაპარაკეები, მისი აღორძინების ფენომენი კომუნიკაციის სრულფასოვანი საშუალების ეტაპზე კვლავ რჩება უნიკალური და განუმეორებელი.