Biografi

Titus Livius (lat. Titus Livius; 59 SM, Patavius ​​​​- 17 M) adalah seorang sejarawan Romawi kuno, penulis Sejarah yang diawetkan sebagian dari Dasar Kota (Ab urbe condita). Mulai menyusun "Sejarah" sekitar 30 SM. e., Livy mengerjakannya sampai akhir hayatnya dan menggambarkan peristiwa-peristiwa dari kedatangan mitos Aeneas dari Troy ke Semenanjung Apennine hingga 9 SM. e. Karya itu terdiri dari 142 buku, tetapi hanya buku 1-10 dan 21-45 yang bertahan (mereka menggambarkan peristiwa sebelum 292 SM dan dari 218 hingga 167 SM), potongan kecil dari buku lain, serta periohs - ringkasan singkat dari isinya .

Livy menulis dalam bahasa Latin yang cerah dan hidup, teknik artistik yang diterapkan dengan terampil, berhasil membangun narasi, tetapi tidak peduli dengan penelitian independen, menceritakan kembali sumbernya tanpa kritik dan tidak selalu menyelesaikan kontradiksi di antara mereka. Pandangan historis dan religius Livy sebagian dipengaruhi oleh gagasan sejarawan pendahulu (terutama Sallust) dan filosofi Stoa. Meskipun kenalan dekat dengan Oktavianus Augustus, Livy - sejarawan Romawi pertama yang tidak berkarier di bidang politik - bebas mengungkapkan pandangan politiknya.

Livy mendapatkan ketenaran sebagai sejarawan Romawi terbesar di zaman kuno dan mempertahankannya hingga abad ke-19, ketika penilaian karyanya direvisi karena kekurangan serius dalam bekerja dengan sumber dan hasrat penulis untuk dekorasi gaya dengan mengorbankan akurasi.

Sedikit yang diketahui tentang kehidupan Titus Livius. Ini sebagian disebabkan oleh fakta bahwa dalam buku-buku karyanya yang masih ada, sejarawan sangat jarang berbicara tentang dirinya sendiri. Dalam buku terakhir yang menggambarkan peristiwa kontemporer, informasi otobiografi mungkin ada, tetapi tidak disimpan. Sangat sedikit informasi biografi yang diberikan tentang dia oleh penulis Romawi lainnya, termasuk pengagum karyanya. Seperti kebanyakan penulis Romawi, Titus Livy tidak berasal dari Roma: diketahui bahwa ia lahir di Patavia (Padua modern) - salah satu kota terkaya di Semenanjung Apennine setelah Roma. Bagian Italia di utara Sungai Po (Transpadania) ini akhirnya menerima hak kewarganegaraan Romawi hanya pada tahun 49 SM. e. dengan dukungan Gayus Julius Caesar, meski saat itu penduduk setempat sudah diromanisasi. Selama tahun-tahun perang saudara, simpati republik mendominasi di kampung halaman sejarawan. Tanggal lahir Livy biasanya diberikan pada tahun 59 SM. e. Penulis sejarah antik terlambat Hieronymus Stridonsky melaporkan dua fakta kontradiktif tentang Livy: menurut informasinya, ia lahir pada tahun 59, tetapi pada saat yang sama ia seumuran dengan Marcus Valerius Messala Corvinus, yang lahir lima tahun sebelumnya. Menurut sejarawan Ronald Syme, kelahiran Livy seharusnya dikaitkan dengan tahun 64 SM. e .: menurut pendapatnya, Jerome keliru membaca dalam sumbernya "konsulat Caesar dan Bibulus" (Caesare et Bibulo - 59 SM) alih-alih "konsulat [Lucius Julius] Caesar dan Figulus" (Caesare et Figulo - 64 tahun BC.). Namun, kesalahan sebaliknya juga bisa terjadi: seperti yang dicatat oleh sejarawan Inggris, Jerome sering salah dalam penanggalan.

Kemungkinan besar, Livy berasal dari keluarga kaya. Prasasti, yang mungkin merupakan batu nisan sejarawan, menyebutkan nama ayahnya - Pria. Titus Livy mungkin mengenyam pendidikan di kampung halamannya, sejak konflik internal tahun 50-an dan perang saudara tahun 40-an SM. e. mencegah pendidikan dari ahli retorika terbaik di Roma dan membuat perjalanan studi ke Yunani bermasalah. Tidak ada bukti dinas militernya. Plutarch menyebutkan bahwa augur (peramal burung) Gayus Cornelius, yang tinggal di Patavia, diduga melaporkan kemenangan Caesar dalam pertempuran Pharsalus sebelum berita tentangnya, adalah seorang kenalan (Yunani kuno γνώριμος) dari Livy. Kemungkinan besar, Livy pindah ke Roma tak lama setelah berakhirnya perang saudara (namun, G.S. Knabe percaya bahwa sejarawan tiba di ibu kota sekitar tahun 38 SM). Tidak diketahui apa yang dilakukan Livy di Roma: dia tidak pernah memegang posisi apa pun, tetapi dia mampu tinggal di ibu kota dan mempelajari sejarah. G. S. Knabe berpendapat bahwa mata pencahariannya disediakan oleh kekayaan warisan, yang berhasil dia selamatkan dari pengambilalihan. Ronald Mellor memanggilnya sejarawan profesional pertama di Roma, sejak awal tahun 20-an SM. e. Dia mengabdikan seluruh hidupnya untuk sejarah. Dia mendapatkan ketenaran selama masa hidupnya, dan pembacaan publik atas karyanya - hal baru di era Augustan - selalu ramai. Pliny yang Muda menyebutkan penduduk Gades (Cadiz modern di Spanyol), yang berlayar ke Roma hanya untuk melihat sejarawan[cit. 1]. "Sejarah" bukanlah karya pertama Titus Livius: ia juga menulis karya-karya kecil yang bersifat filosofis (Seneca menyebutkan tulisan-tulisan dalam bentuk dialog dan risalah [cit. 2]), tetapi tidak bertahan. Diasumsikan bahwa di dalamnya Livy berbicara dari posisi para filsuf Stoa yang mengadaptasi ajaran Stoa Baru hingga saat ini.

Di ibu kota, Livy bertemu Oktavianus Augustus. Mungkin, kenalan mereka terjadi karena pendidikan Livy: kaisar pertama bertindak sebagai pelindung aktif sains dan seni. Tacitus bahkan menyebut hubungan mereka sebagai persahabatan. Diketahui tentang nasihat Livy kepada calon kaisar Claudius untuk mempelajari sejarah. Dia mengindahkan rekomendasinya, dan Suetonius berbicara tentang karya sejarah kaisar yang agak besar. Selain itu, dalam penggalan pidato Claudius yang masih ada, ditemukan beberapa kesamaan dengan "Sejarah" Livy. Untuk membimbing Claudius, Livius bisa diberi hadiah. Sejak tahun-tahun ketika Livy dan Augustus bertemu, Claudius tinggal di Istana Palatine, sejarawan pasti mengenal seluruh keluarga kaisar. Terlepas dari kedekatannya dengan kaisar dan popularitasnya, Titus Livius bukanlah seorang "ahli sejarah istana". Berkat Tacitus, diketahui bahwa pandangan sejarawan dan kaisar tentang oposisi Caesar (ayah angkat Oktavianus) dan Gnaeus Pompeius tidak cocok. Tidak ada berita tentang hubungan Livy dengan Maecenas, pelindung utama talenta sastra pada masanya dan teman terdekat kaisar. Sikap Livy terhadap politik Augustus sendiri tidak jelas (lihat bagian "Pandangan Politik Livy").

Secara total, Livy bekerja selama sekitar 40 tahun, dan tidak berhenti bahkan ketika dia menjadi terkenal di seluruh kekaisaran. Menurut Pliny the Elder, "dia telah mendapatkan ketenaran yang cukup untuk dirinya sendiri dan dapat berakhir jika roh pemberontaknya tidak menemukan makanan dalam persalinan." Menurut Jerome dari Stridon, Livy meninggal di kampung halamannya di Patavia pada tahun 17 Masehi. e. Tanggal ini tradisional. Ronald Syme, dengan asumsi kesalahan Jerome selama lima tahun, menyarankan 12 M sebagai tanggal kematian. e. Michael Grant mengakui bahwa sejarawan tersebut mungkin telah meninggal pada tahun 7 M. e. Sedikit yang diketahui tentang keluarga Livy: ada bukti bahwa dua putranya juga terlibat dalam kegiatan sastra (menurut versi lain, putra sulungnya meninggal di masa kanak-kanak), dan putrinya menikah dengan ahli retorika Lucius Magic. Quintilian menyebutkan surat dari Livy kepada putranya, di mana sejarawan menyarankan untuk fokus pada gaya Demosthenes dan Cicero. Pada Abad Pertengahan, sebuah batu nisan ditemukan di Padua yang bisa menunjukkan makam Livy. Disebutkan Titus Livius, putra Gayus, dan istrinya Cassia Prima, putri Sextus.

"Sejarah dari berdirinya kota"

Struktur. Nama

Karya terpenting Livy adalah "Sejarah dari berdirinya kota" dalam 142 buku. Volumenya sangat besar: menurut perkiraan modern, jika seluruh karya bertahan hingga hari ini, jumlahnya akan mencapai sekitar delapan ribu halaman cetakan dan dua juta kata. Namun, hanya 35 buku yang telah dilestarikan seluruhnya atau hampir seluruhnya (untuk detail lebih lanjut tentang pelestarian tulisan Livy, lihat di bawah). Buku-buku tersebut dikelompokkan berdasarkan sepuluh menjadi dekade (dari bahasa Yunani kuno δέκα - sepuluh), serta lima menjadi setengah dekade, atau pentad (dari bahasa Yunani kuno πέντε - lima). Pada awal setiap dekade atau setengah dekade, biasanya ada pengenalan khusus, tetapi tidak selalu. Namun, tidak diketahui pasti apakah pembagian ini diperkenalkan oleh penulisnya sendiri atau muncul kemudian. Selain itu, kepergian sebagian Livy dari pembagian menjadi lima dan sepuluh buku dalam mendeskripsikan sejarah republik akhir dapat ditelusuri di sepanjang periohs. Detail pekerjaan juga sangat berubah: buku pertama mencakup lebih dari 250 tahun, dan beberapa buku terakhir menggambarkan peristiwa satu tahun dalam beberapa buku. Sebagai penjelasan yang mungkin, versi dari berbagai tingkat detail dalam sumber dan kesadaran sejarawan akan minat yang lebih besar pada peristiwa terkini ditawarkan. Diasumsikan secara luas bahwa Livy awalnya berencana membawa narasi tersebut ke tahun 43 SM. e., yang akan menjadi 120 buku. Menurut versi lain, hipotesis tentang kemungkinan berakhirnya "Sejarah" pada 43 SM. e. hanya sesuai dengan pertimbangan struktural - pembagian menjadi dekade dan pentad - tetapi kronologi seperti itu tidak menguntungkan bagi Livy atau Oktavianus, dan oleh karena itu diasumsikan bahwa rencana awal Livy menyertakan deskripsi peristiwa hingga akhir perang saudara pada 30 SM. e. atau sebelum 27 SM. e. Kata-kata Pliny the Elder (lihat di atas) dipandang sebagai bukti tambahan yang mendukung desain asli yang lebih sederhana. Selain itu, 22 buku terakhir tersingkir dari pembagian aslinya menjadi 5 dan 10 buku. Jika rencana awal dari 120 buku itu benar, karya tersebut pasti menunjukkan kontras yang mencolok antara era perang saudara di mana karya ini dilakukan dan masa lalu yang gemilang. Perpanjangan desain asli Livy dalam hal ini dipandang sebagai upaya untuk menunjukkan kebangkitan Roma pada masa pemerintahan Augustus. Diasumsikan bahwa Livy dapat merencanakan untuk menulis 150 buku, dan pekerjaan itu dibiarkan belum selesai. Alasan ketidaklengkapan karya tersebut adalah kematian Livy, penyakit serius yang memaksanya meninggalkan sejarah, serta keinginan sadar untuk tidak menggambarkan peristiwa-peristiwa yang dipolitisasi di zaman kita.

Judul karya "Sejarah dari berdirinya kota" yang diterima secara umum bersyarat, karena judul sebenarnya tidak diketahui. Livy sendiri menyebut karyanya "Chronicle" (lat. Annales); namun, ini mungkin bukan nama, tetapi hanya karakteristik [cit. 3]. Pliny the Elder menyebut karya Livy sebagai "Sejarah" (Latin Historiae - karya sejarah dalam beberapa buku). Judul "Ab urbe condita libri" (Buku-buku dari pendirian kota) hanya muncul di manuskrip-manuskrip selanjutnya. Mungkin nama ini dipinjam dari catatan tambahan "Buku [nomor] Titus Livius sejak berdirinya kota selesai" di akhir setiap buku dalam manuskrip. Buku 109-116 terkadang disebut sebagai "buku perang sipil" (Belli civilis libri). Menurut G.S. Knabe, karya sejarawan itu mungkin tidak memiliki judul sama sekali.

Penanggalan

Ada perbedaan pendapat tentang waktu dimulainya pengerjaan "Sejarah". Secara tradisional diyakini bahwa Livy mulai mengerjakan pekerjaan terpentingnya tidak lebih awal dari 27 SM. e., yang dikaitkan dengan versi kompilasi buku pertama antara 27 dan 25 SM. e. Prasyarat penanggalan adalah sebagai berikut: sejarawan menyebutkan penutupan ketiga gerbang kuil Janus (29 SM), yang melambangkan akhir dari semua perang, tetapi tidak menyebutkan yang keempat (25 SM); selain itu, dia memanggil kaisar Augustus, dan dia mengambil gelar ini pada 16 Januari 27 SM. e. Namun penggunaan istilah Augustus tidak serta merta berarti gelar Oktavianus (bisa saja hanya julukan). Pada tahun 1940, Jean Bayet menyarankan bahwa semua bagian dalam Sejarah yang menyebutkan Augustus adalah sisipan kemudian, mungkin dibuat setelah edisi pertama dari buku-buku awal Sejarah. Selanjutnya, hipotesisnya dikembangkan oleh Torrey James Luce. Menurut sudut pandangnya, setidaknya satu dari kemungkinan penyisipan, menyebut Augustus, secara langsung bertentangan dengan teks utama Livy dan oleh karena itu mungkin disisipkan kemudian. Argumen yang dia ajukan dianggap persuasif. Karena asumsi ini, penanggalan "Sejarah" yang jauh lebih awal dimungkinkan - hingga 31 SM. e. atau bahkan awal tahun 30-an SM. e. Namun, tidak ada konfirmasi langsung tentang keberadaan dua edisi buku pertama. Pada tahun 2000, Paul Burton mengusulkan argumen baru yang mendukung penanggalan awal - penyebutan dalam buku pertama rekonstruksi Kloaka Besar oleh Agrippa: menurut peneliti, Livy memikirkan pekerjaan yang masih belum selesai, yang memungkinkannya untuk berkencan buku pertama komposisi antara 33 dan 31 SM. e. Namun, dia menolak kesaksian Jean Baye yang memiliki kesimpulan serupa. Menurut Walter Scheidel, ciri-ciri deskripsi hasil kualifikasi pada buku 3 dan periode buku 59 menunjukkan pembuatan buku-buku tersebut tidak lama setelah sensus Augustus pada tahun 28 dan 8 SM. e. masing-masing. Argumen tidak langsung yang mendukung hipotesisnya, peneliti mempertimbangkan keseragaman pembuatan buku Livy - sekitar tiga per tahun; jika tidak, Livy harus mengerjakan komposisi dengan kecepatan yang tidak seimbang. Meskipun ada upaya untuk menjadikan "Sejarah" Livy kuno, versi tradisional tentang awal pengerjaannya pada tahun 20-an SM tersebar luas. e., dan penanggalan paling awal dari kata pengantar adalah 28 SM. e.

Dekade ketiga secara tradisional bertanggal antara 24 dan 14 SM. e .: di buku ke-28, kemenangan atas orang Spanyol disebutkan. Namun, tidak jelas yang mana dari dua perang yang dimaksud Livy - kemenangan Agripa atas Cantabra (19 SM) atau kampanye Agustus 27-25 SM. e. Buku 59 ditulis setelah tahun 18 SM. e.: undang-undang tahun ini disebutkan (namun, teks buku ini hilang, dan informasi yang relevan hanya terdapat di perioh). Buku-buku yang menceritakan tentang kehidupan Gnaeus Pompeius Magnus ditulis selama kehidupan Augustus: Tacitus menyimpan cerita bahwa kaisar menganggap mereka bias mendukung komandan ini, dan bahkan menyebut Livy seorang Pompeian [cit. 4]. Buku 121, menurut catatan perioch, muncul setelah kematian Augustus.

Sumber. metode sejarah

Sumber Libia

Seperti kebanyakan sejarawan Romawi pada masanya, Livy terutama mengandalkan tulisan para pendahulunya, dan jarang mempelajari dokumen. Dia jarang menyebutkan sumbernya: biasanya ini terjadi hanya jika buktinya tidak cocok. Bagaimanapun, Livy tidak tertarik untuk meneliti kebenaran peristiwa yang dijelaskan dan membangun hubungan sebab akibat. Biasanya Livy memilih versi yang paling masuk akal dari beberapa versi dan mengikutinya. Tingkat masuk akal informasi ditentukan olehnya secara subyektif, yang tentangnya dia berkata: "Karena masalah ini menyangkut peristiwa kuno seperti itu, saya akan menganggap cukup untuk mengenali sebagai kebenaran apa yang mirip dengan kebenaran." Jika satu-satunya sumber yang tersedia untuk Livy melaporkan informasi yang tidak masuk akal, sejarawan dapat memberi tahu pembaca tentang keraguannya: “Meskipun jumlah [kehilangan orang Romawi dan Liguria] yang diberikan oleh penulis ini [Valery Anziatus] tidak menimbulkan kepercayaan, karena tidak ada yang dapat mengungguli dia secara berlebihan, namun jelas bahwa itu adalah kemenangan besar. Ketidakpercayaan terhadap angka-angka fantastis pendahulunya (seringkali, untuk satu tentara Romawi yang tewas dalam pertempuran, ada puluhan dan ratusan lawan yang tewas), namun, sebagian besar tetap bersifat deklaratif, karena Livy sering tidak memiliki sumber informasi alternatif. Livy menyebutkan penghancuran hampir semua catatan peristiwa sejarah Romawi awal karena penjarahan Roma oleh Galia pada tahun 390 SM. e., yang dapat mempengaruhi pendapatnya tentang tidak dapat diandalkannya informasi para analis. Livy berusaha untuk tidak terlalu terpengaruh oleh sumbernya, sering kali memuluskan laporan kemenangan dari para analis Romawi. Namun, di kalangan peneliti modern juga ada pendapat tentang persepsi tidak kritis Livy terhadap kronik dan tulisan para pendahulunya. Ronald Mellor mengimbau untuk tidak menilai Livy secara ketat atas sikapnya terhadap sumber: melihat salah satu tugasnya mentransfer tradisi Romawi kepada keturunannya, dia bahkan menuliskan apa yang tidak dia setujui. Keyakinan Livy akan keberadaan pola siklik dalam sejarah Romawi, yang karenanya peristiwa yang terjadi di zaman kuno dapat terulang kembali, dapat memainkan peran tertentu dalam melestarikan bukti yang meragukan.

Secara tradisional diyakini bahwa Livy menggunakan karya analis Fabius Pictor, Calpurnius Piso, Claudius Quadrigarius, Valerius Anziata, Licinius Macra, Aelius Tubero (tidak jelas apakah ini Lucius Aelius Tubero atau putranya Quintus), Cincius Aliment, dan juga penyair Quinta Ennia. Namun, mereka digunakan untuk berbagai tingkatan: Valerius Anziates dan Licinius Macro mungkin yang paling penting, Aelius Tubero dan Claudius Quadrigarus kurang signifikan. Berbagai peneliti sampai pada kesimpulan kutub tentang preferensi Livy dalam memilih sumber: S. I. Sobolevsky mencatat bahwa Livy biasanya lebih suka menggunakan penulis yang lebih baru, dan T. I. Kuznetsova melakukan pengamatan sebaliknya. Pada saat yang sama, fakta penggunaan tulisan para ahli barang antik abad ke-1 SM tidak diketahui. e. - Varro dan Attica. Sumber fragmen individu dari "Sejarah", bagaimanapun, kadang-kadang dikenali sebagai tulisan kuno. Seperti, misalnya, asal mula perikop Livy tentang prinsip-prinsip mengawaki tentara Romawi di buku 8. Elizabeth Rawson, yang menunjuk pada perikop ini, bagaimanapun, mengakui karakternya yang unik. Menurut tradisi kuno, Livy jarang menyebutkan sumbernya. Lebih sering daripada yang lain, dia menyebut penulis sejarah Valery Anziat, tetapi paling sering dia melakukan ini untuk tidak setuju dengan versi kejadiannya. Penyebutan Anziatus yang sering membuat G.S. Knabe menyarankan bahwa penulis ini adalah "yang paling dicintai" di antara semua sumber. Mungkin Sejarah Agung, kronik resmi Republik Romawi, yang disusun oleh paus dan diterbitkan pada 123 SM, juga digunakan. e., meskipun terkadang keterlibatan pekerjaan ini ditolak.

Menurut Robert Ogilvie, Livy tidak memiliki akses ke dokumen di arsip senator dan pendeta, karena dia tidak memegang jabatan apa pun. Namun, V. S. Durov percaya bahwa kedekatan dengan kaisar dapat membuka pintu arsip negara bagi sejarawan. Tidak mungkin penduduk asli dari keluarga tercela dari Italia Utara memiliki kesempatan untuk berkenalan dengan arsip keluarga Romawi kuno, yang berisi dokumen penting pada tahun-tahun ketika anggota keluarga memegang posisi hakim. Namun, pengumpulan semua informasi yang tersedia bukanlah tujuan utama Libya. Diasumsikan bahwa jika Livy tetap merujuk pada dokumen tertentu, maka dia mungkin mengenalnya melalui mediasi karya penulis lain. Banyak prasasti tentang piala perang, patung, gambar keluarga leluhur terkemuka, serta catatan pidato pemakaman, dia tidak percaya (lihat sidebar).

Dekade ketiga, keempat dan kelima ditulis di bawah pengaruh kuat Polybius. Livy sendiri mengaku sudah membaca semua penulis yang menulis tentang masa yang dimaksud. S. I. Sobolevsky menganggap kata-kata sejarawan Romawi ini berlebihan, dan peran terpenting diberikan pada "Sejarah" Polybius, yang menunjukkan bahwa dia "bahkan secara langsung menerjemahkan beberapa tempat darinya". M. Albrecht mengamati evolusi preferensi pengarang. Menurutnya, untuk dekade ketiga, Polybius pertama kali digunakan secara terbatas (Caelius Antipater dan Valerius Anziatus memainkan peran utama, pada tingkat yang lebih rendah Claudius Quadrigarus), tetapi menjelang akhir dekade, buktinya diberikan lebih banyak dan lebih sering; selama dekade keempat dan kelima, penggunaan Polybius secara luas tidak disangkal. Ronald Mellor dan S. I. Sobolevsky menjelaskan meningkatnya penggunaan penulis Yunani dengan realisasi bertahap Livy atas kemampuannya hanya dalam proses pengerjaan dekade ketiga. Mungkin, "Awal" dari Cato the Elder juga digunakan, tapi jarang. Karena sebagian besar karya Polybius bertahan, deskripsi peristiwa paralel oleh kedua penulis dipelajari dengan baik. Meskipun Livy sering menceritakan kembali Polybius dalam seluruh fragmen, dia mencoba mengatasi keasyikan para pendahulu Yunani dengan peristiwa di negara bagian Helenistik, menambahkan materi dari Lucius Caelius Antipater dan Quintus Claudius Quadrigarius pada peristiwa di Italia dan provinsi barat. Ketergantungan pada Polybius sangat kuat dalam detail kampanye militer. Seiring dengan meminjam fakta dari Sejarah Umum Polybius, Livy dipengaruhi oleh penalarannya tentang asal-usul kekuasaan Republik Romawi. Namun, Livy sering menyingkat deskripsi Polybius yang panjang jika memperlambat laju narasinya. Meskipun demikian, berkat karya kreatif "Sejarah" sejarawan Romawi, pendahulu Yunani itu lebih detail dalam menggambarkan perang dengan Hannibal. Dibandingkan dengan buku pertama "Sejarah", dalam peristiwa akhir III - awal abad II SM. e. Livy menavigasi dengan lebih bebas, dan alih-alih alasan abstrak tentang sumber yang tidak dapat diandalkan, dia berdebat dengan mereka tentang manfaatnya. Misalnya, dia mencela Valerius Anziates karena mendistorsi alasan pembunuhan bangsawan Gaul oleh konsul Lucius Flamininus: merujuk pada pidato Cato the Elder, Livy membuktikan bahwa Flamininus membunuh Gallus untuk mengesankan kekasih Kartago-nya, dan bukan sebuah hetaera.

Buku Livy yang tidak diawetkan tentang peristiwa akhir abad II - I SM. e., mungkin mengandalkan Posidonius, penerus Polybius, serta Sempronius Azellion dan Cornelius Sisenna. Kemungkinan besar, karya Sallust Crispus, Julius Caesar, Asinius Pollio, memoar Cornelius Sulla terlibat. Diasumsikan bahwa di masa depan Livy tidak terlalu dipengaruhi oleh satu sumber, seperti dalam kasus Polybius, karena situasi dengan sejarawan Yunani bisa jadi unik: hanya Livy yang memujinya, sementara pendapatnya tentang orang lain disimpan. Begitu Livy juga merujuk pada kesaksian Kaisar Augustus, dilaporkan kepadanya secara pribadi [cit. 5]. Diasumsikan bahwa untuk mendeskripsikan peristiwa pada masanya yang belum ditulis oleh sejarawan lain, Livy terpaksa melakukan penelitian independen.

Metode kerja Libya

Titus Livy tidak selalu bisa mengolah kembali sumber-sumber yang seringkali saling bertentangan, sesuai dengan kebutuhan pekerjaannya. Seringkali perannya direduksi hanya pada penyelesaian gaya dari bahan sumber. Di antara manifestasi paling mencolok dari sikap tidak kritis Livy terhadap sumber adalah pengulangan peristiwa yang sama dan laporan yang saling bertentangan. Misalnya, di buku 1 satu cerita diberikan tentang asal usul Danau Curtius, di buku 7 lainnya, dengan Livy condong ke yang terakhir. Dia juga mengutip versi berbeda dari jumlah pasukan Hannibal, yang berbeda lima kali lipat. Livy terkadang mengakui ketidakakuratan yang serius dalam geografi: misalnya, rute pasukan Hannibal melalui Pegunungan Alpen tidak hanya tidak bersejarah, tetapi juga tidak mungkin. Dia juga membingungkan kerabat, dan terkadang yang sangat jauh. Sikap tidak kritis terhadap sumber juga dimanifestasikan dalam penggunaan Livy atas berbagai opsi untuk penanggalan berbagai peristiwa - dia secara mekanis memindahkannya dari sumbernya, tidak repot-repot membawanya ke keseragaman. Beberapa kesalahan sejarah ditambahkan oleh Livy sendiri. Faktanya adalah bahwa sejarawan berbagi keyakinan yang dibenarkan Aristoteles untuk karya-karya dramatis di hak penulis untuk merekonstruksi tindakan orang-orang di masa lalu, berdasarkan pemahamannya sendiri tentang karakter mereka. Hak sejarawan atas tindakan serupa dipertahankan oleh Cicero. Akibatnya, Livy terkadang menemukan fakta yang tidak diketahui dari sumbernya, tetapi penting untuk koherensi narasi.

Kesalahan semacam itu mengarah pada fakta bahwa, mulai abad ke-19, opini negatif tentang kemampuan Livy sebagai sejarawan telah mapan dalam historiografi. Beberapa peneliti bahkan mengakui bahwa dia tidak membaca apapun tentang setiap periode sejarah Romawi kecuali satu-satunya sumbernya, dan dia tidak memperhatikan kontradiksi antar sumber di berbagai bagian karya. Hanya pada akhir abad ke-20 dimungkinkan untuk membandingkan metode kerja Livy bukan dengan gagasan modern tentang tugas sejarawan, tetapi dengan pandangan serupa tentang zaman kuno, yang menyebabkan peningkatan signifikan dalam pendapat penulis Romawi. (lihat bagian "Studi ilmiah tentang Livy"). Perhatian khusus diberikan pada kesulitan objektif Livy dalam mengumpulkan dokumen otentik dan keinginannya untuk menganalisis kebenaran sumber sebelum memilih teks referensi. Menurut Robert Ogilvie, metode utama Livy dalam bekerja dengan sumber adalah mengikuti salah satu penulis pendahulunya. Meskipun dia mengetahui versi penulis lain, dia tidak selalu menyelesaikan kontradiksi di antara mereka. Sebagai contoh analisis ketidaksesuaian, peneliti mengutip penggalan buku 4, di mana Livy melengkapi penyajian informasi yang kontradiktif tentang hakim tahun 434 SM. e. dengan kata-kata berikut: "Biarkan ini, dengan apa yang tetap tersembunyi oleh jubah kuno, pergi ke tempat yang tidak diketahui." Ronald Mellor mengambil pandangan yang berbeda. Dia menyarankan bahwa sebelum mulai mengerjakan setiap fragmen utama dari karya tersebut, Livy mempelajari karya utama para pendahulu selama periode tersebut, setelah itu dia mempertimbangkan struktur dan tema utama dari karya masa depan. Kemudian, menurut peneliti, dilakukan kajian mendalam terhadap sumber-sumber peristiwa satu tahun atau satu buku, ketika sumber utama dipilih. Terakhir, Livy menulis ulang materi dari sumber utamanya dengan gaya yang elegan, mengklarifikasi isu kontroversial tertentu dalam prosesnya. Peneliti membela metode kerja Livy dengan argumen bahwa studi mendetail tentang semua kontradiksi antar sumber akan membuat pekerjaan sebesar ini tidak mungkin diselesaikan. Keakuratan komposisinya dipengaruhi oleh seringnya bekerja dengan sumber dari ingatan.

Meskipun "Sejarah" secara keseluruhan dicirikan oleh kekurangan yang dijelaskan di atas, dalam beberapa kasus Livy menjadikan sumbernya analisis kritis, sejauh yang diperbolehkan dalam karya sejarah pada masanya. Seringkali dia menyuarakan keraguannya jika sumber tersebut menawarkan versi kejadian yang tidak terduga, dan juga menunjukkan perbedaan pendapat. Selain itu, Ronald Mellor mencatat bahwa, dibandingkan dengan Dionysius dari Halicarnassus kontemporer yang lebih detail, Livy tidak suka mengulangi tradisi yang jelas-jelas fantastis, dan dia memasukkan yang paling umum dalam narasi hanya karena popularitasnya. Dia benar-benar menghilangkan beberapa mitos terkenal, sebagai gantinya menyajikan (atau bersama dengan mereka) interpretasi rasionalistik. Misalnya, dia pertama kali menceritakan legenda bahwa bayi Romulus dan Remus diberi makan oleh serigala betina, dan kemudian menceritakan versi lain - bahwa ibu angkat dari saudara laki-laki, Larentia, "disebut di antara para gembala" serigala betina " karena dia memberikan dirinya kepada siapa pun” (dalam bahasa Latin, “serigala betina” dan “pelacur" adalah homonim, dan dieja lupa). Berbicara tentang konsepsi Romulus dan Remus oleh perawan vestal, Livy menghilangkan legenda yang diketahui sumbernya (Ennius dan Fabius Pictor) tentang penampakan dewa Mars, yang menyamar di awan.

Gaya

Fitur bahasa

Seperti kebanyakan sejarawan kuno lainnya, Livy sangat mementingkan desain gaya material. Menurut M. L. Gasparov, satu penyelesaian gaya, sesuai dengan selera publik pada masa pemerintahan Augustus, adalah salah satu perbedaan utama antara karya Livy dan karya para pendahulu Annalist. Gaya Livy sangat berbeda dari sejarawan pendahulunya, yang menandai pemutusan dengan tradisi annalistik Romawi asli dan archaization gaya artifisial yang baru muncul yang dipopulerkan oleh Sallust. Ronald Mellor percaya bahwa orang Romawi sering mengaitkan sikap gaya pengarang dengan pandangan politik mereka, dan identifikasi ini dapat memengaruhi Livy untuk mengembangkan gayanya sendiri, berbeda dengan sejarawan pendahulunya. Secara tradisional diyakini bahwa di bidang gaya, Livy berhasil mewujudkan ide-ide Cicero, yang menyayangkan tidak adanya penulis di antara orang Romawi yang dapat memberikan jawaban yang layak kepada sejarawan Yunani yang hebat - Herodotus, Thucydides, Xenophon. Gema gaya Cicero muncul, khususnya, dalam periode pidato bijaksana yang meniru orator hebat. Pengaruh Caesar juga ditemukan, meskipun Livy tidak setuju dengan kosakata minimalisnya yang ditekankan. Karena berbagai alasan (volume raksasa, durasi pembuatan, heterogenitas material), gaya Livy tidak memiliki integritas yang melekat, misalnya pada Sallust dan Tacitus. Bergantung pada situasinya, gaya Livy berubah. Dia juga memiliki keinginan untuk bereksperimen (khususnya, dengan sintaksis bahasa Latin).

Ciri khas gaya Livy sudah muncul di awal komposisi, namun, pada dekade ketiga atau kelima, beberapa ciri bahasanya berubah. Secara khusus, bentuk sempurna -erunt menjadi lebih umum daripada bentuk -ere, yang dianggap kuno dan puitis. Pada dekade pertama, kata kerja dengan akhiran -ere digunakan pada orang ketiga jamak sempurna dalam 54,7% kasus, pada dekade ketiga - pada 25,7%, pada keempat - pada 13,5%, pada paruh pertama dari kelima - hanya dalam 10, 1% kasus. Kata-kata yang relatif jarang, kuno, dan halus secara bertahap digantikan oleh kata-kata yang lebih umum, meskipun kata-kata kuno (misalnya, duellum alih-alih bellum, tempestas alih-alih tempus) tidak sepenuhnya hilang dan ditemukan dalam penggalan-penggalan buku-buku terbaru. Perubahan dalam pilihan kosa kata terlihat bahkan saat membandingkan dua pentad paling awal - buku 1-5 dan 6-10: sejumlah kata (proles, infit, miris modis) hanya digunakan di buku pertama. Dalam pidato sejarawan, ditemukan banyak kata dan ungkapan yang tidak diketahui dalam literatur sebelumnya atau hanya diketahui dalam bahasa Latin kuno. Namun, pelestarian sastra Latin sebelum Livy sangat terpisah-pisah, dan menarik kesimpulan tentang kekhasan penggunaan kata-kata individu bermasalah. Seringkali Livy menggunakan puisi. Misalnya, alih-alih fulmina ("kilat"), Livy sering menggunakan ignes (arti yang lebih umum adalah "api"), alih-alih cupiditas - cupido ("nafsu", "keserakahan"). Ada juga unsur gaya percakapan.

Semburat kuno yang melekat pada buku pertama kadang-kadang dijelaskan dengan penggunaan penyair Romawi awal Ennius sebagai sumber penting. Robert Ogilvy menyarankan bahwa perbedaan gaya antara buku-buku awal dan selanjutnya disebabkan oleh perlakuan gaya yang sangat hati-hati dari buku-buku pertama, dibandingkan dengan intensitas pemrosesan gaya ucapan yang menurun. Dia menganggap ini sebagai gagasan Livy: menurut pendapatnya, sejarawan Romawi memahami perbedaan antara ucapan orang Romawi kuno dan modernitas, dan oleh karena itu dalam buku-buku selanjutnya dia lebih sering menggunakan teknik bicara yang terkenal, dekat dengan pidato penutur abad ke-1 SM. e. Menurut versi lain, perubahan gaya bisa jadi merupakan hasil evolusi alami Livy sebagai pengarang, diikuti dengan revisi cara penulisan, atau tanggapan terhadap perubahan isi karya: di buku pertama , penulis menceritakan banyak legenda dan tradisi dari sejarah Romawi awal, yang dapat memengaruhi pemilihan kosa kata yang ketinggalan zaman.

Fitur Presentasi

Seperti para sejarawan annalistik era sebelumnya, Livy biasanya memulai catatan peristiwa setiap tahun dengan daftar hakim yang menjabat, pembagian provinsi, dan gambaran penerimaan kedutaan. Di akhir deskripsi peristiwa tahun ini, pemilihan hakim untuk tahun berikutnya, keputusan paus, dan peristiwa lainnya biasanya dilaporkan. Namun, sejarawan sering menyimpang dari struktur ketat para analis.

Terkadang Livy terlalu bertele-tele, yang bahkan diperhatikan oleh penulis kuno. Quintilian mengutip ungkapan sejarawan berikut sebagai contoh: "Para duta besar, karena tidak mencapai kedamaian, pulang dari tempat mereka berasal." Dia juga mengontraskan "kelimpahan susu" dari Livy dengan singkatnya Sallust. Seperti Sallust, Livy sering merusak kesimetrisan kalimat. Secara khusus, dia menggunakan belokan berbeda dalam situasi yang sama dalam satu kalimat: “equitum partem ad populandum ... dimisit et ut palantes exciperent” - “... dia mengirimkan sebagian kavaleri untuk menghancurkan [negara] dan untuk untuk menangkap [musuh] yang tersebar ". Seringkali gagasan utama seorang sejarawan diungkapkan dalam klausa bawahan.

Secara umum, narasi Livy terkadang monoton, dan deskripsi pertempuran (terutama yang paling kuno) seringkali serupa. Sejarawan sering menggunakan gambar yang sama. “Menangis anak-anak, istri yang, dengan tangisan putus asa, bergegas ke suami dan anak laki-laki mereka, kuil para dewa yang jatuh, kuburan leluhur mereka yang dinodai,” S. I. Sobolevsky menyimpulkan metode Livy yang biasa. Sejarawan secara aktif memasukkan elemen dramatis ke dalam karyanya - misalnya, pidato (pidato tokoh paling kuno dianggap fiksi), yang 407 di antaranya terkandung dalam buku yang masih hidup, yang paling mencolok adalah pidato Camillus menentang pemukiman kembali. orang Romawi di Veii, dua pasang pidato oleh Hannibal dan Scipio, serta beberapa pidato Cato dan Lucius Valerius selama pembahasan Hukum Oppius. Livy sering menggunakan metode historiografi "tragis", mencoba membuat pembaca terkesan dan membangkitkan rasa iba dalam dirinya. Secara teratur ada kata-kata yang menunjukkan urutan peristiwa (primo, deinde, tandem - "pertama", "kemudian", "akhirnya"). Titik balik cerita ditelusuri dengan sangat jelas di Livy. Ketidakpastian penyelesaian atau perubahan situasi yang tiba-tiba sering ditekankan. Kata favorit sejarawan dalam situasi seperti itu adalah bertobat ("tiba-tiba", "tiba-tiba"):

Berharap untuk merebut benteng ini dengan paksa, Hannibal berangkat, membawa serta kavaleri dan infanteri ringan; dan karena dia diam-diam melihat jaminan utama keberhasilan perusahaan, penyerangan dilakukan pada malam hari. Namun demikian, dia tidak berhasil menipu para penjaga, dan tiba-tiba teriakan seperti itu terdengar bahkan di Placentia (XXI, 57; diterjemahkan oleh F. F. Zelinsky).

Meneriakkan kata-kata ini, dia memerintahkan agar spanduk diambil secepat mungkin, dan dia sendiri melompat ke atas kudanya; kudanya tiba-tiba jatuh, dan konsul terbang di atas kepalanya (XXII, 3; diterjemahkan oleh M. E. Sergeenko).

Beberapa penulis melaporkan bahwa pertempuran yang sebenarnya terjadi: orang-orang Punian digiring ke kamp pada pertempuran pertama, tetapi mereka tiba-tiba melakukan serangan mendadak, dan sekarang ketakutan menguasai orang-orang Romawi. Tapi kemudian Samnite Decimius Numerius turun tangan, dan pertempuran dilanjutkan (XXII, 24; diterjemahkan oleh M. E. Sergeenko).

Livy dicirikan oleh adanya periode berpikir dalam ucapan, tetapi dibandingkan dengan modelnya - Cicero - periode tersebut lebih berat dan lebih lama. Mungkin perbedaannya karena orientasi Cicero terhadap membaca karya dengan suara keras, sedangkan "Sejarah" dimaksudkan terutama untuk membaca untuk diri sendiri.

Livy dengan terampil menambahkan episode-episode kecil yang melengkapi narasi dengan baik. Memberi narasi pewarnaan emosional, ia dengan terampil menciptakan episode dramatis baik di tingkat makro maupun mikro. Struktur episode individu dipikirkan dengan hati-hati demi mencapai kesatuan internal, dan penyajiannya biasanya tidak dibebani dengan detail yang tidak penting. Karena pembaca tahu bagaimana, misalnya, Perang Punisia Kedua berakhir, setelah kekalahan besar Romawi, Livy menunjukkan beberapa detail yang akan menjadi alasan kemenangan di masa depan. Terkadang Livy menyebut karakter dari buku masa depan - misalnya, Scipio saat menjelaskan awal dari Perang Punisia Kedua.

Ciri-ciri psikologis tokoh yang penting bagi Livy diwujudkan olehnya melalui gambaran pikiran dan perasaan mereka, melalui tuturan dan reaksi lawan. Potret panjang seorang pria sering diberikan oleh Livy saat menggambarkan kematiannya. Ada ciri-ciri pada penyebutan pertama dan pada momen-momen penting dalam karier, terkadang lebih dari satu kali: misalnya, sentuhan paling signifikan pada potret Hannibal diberikan di buku 21 dan 28, dan karakterisasi Scipio Africanus terdiri dari beberapa uraian singkat di buku 21-22 dan potret detail di buku 26.

Penyimpangan dari garis utama narasi secara kondisional dibagi menjadi dua kelompok utama - pernyataan sejarawan tentang kontradiksi dalam sumber dan laporan kering tentang kematian hakim dan pendeta, pendirian kuil, keajaiban, fakta kelaparan dan wabah penyakit. Terkadang Livy mengungkapkan pemikirannya sendiri tentang peristiwa-peristiwa penting yang seringkali bersifat moralistik, tetapi tidak memaksakan sudut pandangnya kepada pembaca.

Livy mencapai ekspresi presentasi dengan bantuan sejumlah perangkat retoris. Kiasan favorit Livy adalah metafora ("totam plebem aere alieno demersam esse" - "orang pleb yang tenggelam dalam hutang"), hiperbola, metonimi. Tokoh utamanya adalah chiasmus, anafora, asyndeton, aliterasi (misalnya, "... quorum robora ac vires vix sustinere vis ulla possit" - "[tidak ada kekuatan seperti itu] yang dapat menahan tekanan kuat mereka", konsonan hilang dalam terjemahan). Menurut S. I. Sobolevsky, anafora lebih sering digunakan daripada yang lain, tetapi secara umum hanya ada sedikit tokoh dalam Sejarah. T. I. Kuznetsova menghubungkan penggunaan perangkat retoris yang wajar dengan rasa proporsi penulis yang berkembang. Pada tingkat sintaksis, Livy sering menggunakan parataksis dan sering menggunakan tricolon, kelompok yang terdiri dari tiga ekspresi serupa, sering kali bertambah panjang: "tunc adgredi Larisam constituit ratus vel terrore... vel beneficio... vel exemplo" ("mereka seharusnya terpengaruh atau takut<...>, atau restu raja<...>, atau, terakhir, contoh dari [begitu banyak komunitas yang ditundukkan]), terkadang terbatas hanya pada dua elemen. Dia juga menggunakan hyperbaton, melanggar urutan yang biasa dari anggota kalimat: "Aetolique et Athamanes in suos receperunt se fines" ("The Aetolians dan Afamans kembali ke diri mereka sendiri" dalam terjemahan S. A. Ivanov; secara harfiah - "... mereka kembali ke perbatasan mereka"). Dalam beberapa kasus, Livy memiliki paralelisme bagian-bagian frasa: misalnya, "Saya lebih suka musuh yang cerdas takut pada saya daripada dipuji oleh sesama warga yang bodoh" ("malo, te sapiens hostis metuat, quam stulti cives laudent" ).

Menurut tradisi kuno, "Sejarah" Livy mencakup pidato berbagai karakter. Di bagian "Sejarah" yang bertahan hingga hari ini, ada 407 di antaranya, dan menempati sekitar 12% teks. Gaya pidato para pahlawan Livy yang dibangun dengan hati-hati sangat dihargai di zaman kuno: mereka dipuji oleh Quintilian dan Suetonius. Pada saat yang sama, gaya tuturan dan komposisi utamanya sedikit berbeda, karena selain perbedaan dalam berbicara di depan umum, penggunaan kata-kata usang juga diharapkan dalam tuturan tokoh-tokoh kuno. Jika sumber Livy (misalnya, Polybius) menyusun atau mereproduksi versi pidato tertentu, maka Livy menulis ulang secara signifikan, dan dari sudut pandang gaya, versi Livy sering terlihat lebih disukai. Pidato memainkan peran tertentu dalam struktur komposisi. Pidato berpasangan dari dua Scipio (ayah dan anak, masing-masing) dan Hannibal dalam buku 21 dan 30 menetapkan kerangka kerja untuk seluruh dekade ketiga karya tersebut. Selain karakteristik psikologis tokoh (lihat di atas), pidato membantu mengungkapkan situasi politik atau militer dengan lebih baik pada saat penyampaian dan menjelaskan pandangan politik tokoh dan lawan-lawannya. Semua atau hampir semua ucapan tokoh-tokoh dalam Sejarah (setidaknya dalam buku-buku karyanya yang masih ada) pasti fiktif. Seperti yang dicatat oleh I. M. Tronsky, pikiran dan perasaan yang diungkapkan dalam pidato lebih merupakan ciri khas akhir abad ke-1 SM. e., daripada abad-abad sebelumnya. N. F. Deratani menyatakan bahwa pidato yang anggun, yang dibangun sesuai dengan semua kanon pidato, disampaikan "bahkan oleh senator dan komandan yang berpendidikan rendah".

pandangan Libya

Pemandangan sejarah Libya

Mulai menulis "Sejarah", Livy bermaksud membuat gambaran lengkap tentang masa lalu, dan tidak membatasi dirinya untuk menceritakan kembali karya pendahulunya. Terlepas dari sifat idenya yang berskala besar, penulis Romawi dapat mempertimbangkan masa lalu dari sudut pandang yang bersatu. Elemen penting dari konsep sejarah Titus Livy adalah teori penurunan moral, yang dipinjam oleh sejarawan Romawi dari Yunani. Teori ini paling berkembang di Roma dalam tulisan Gayus Sallust Crispus, yang berdampak signifikan pada historiografi Romawi. Bahkan di zaman kuno, Livy dan Sallust dibandingkan dengan historiografi klasik Yunani Herodotus dan Thucydides. Livy dibandingkan dengan Herodotus, penulis "Sejarah" yang mempesona, dan Sallust adalah sepasang analis serius Thucydides, terlepas dari rangkaian kegiatan penulis Yunani dan Romawi yang berlawanan. Namun, terlepas dari kedekatan kronologis dan - sebagian - ideologis, Livy tidak menjadikan tulisan Sallust sebagai model dan tidak mengikuti prinsip dasar kajian sejarah yang dikembangkan oleh pendahulunya. Menurut A. I. Nemirovsky, kepergian Livy dari perkembangan sejarah Sallust disebabkan oleh jatuhnya Republik Romawi dan, akibatnya, hilangnya kemandirian dalam pikiran dan tindakan.

Berbagi pepatah terkenal Cicero (historia est magistra vitae: "Sejarah adalah guru kehidupan"), Livy menganggap sejarah sebagai sarana pendidikan. Pada saat yang sama, para peneliti memahami secara berbeda arti dari contoh-contoh (contoh) Livy, yang ia tulis di pengantar buku pertama. Misalnya, V. S. Durov memahami perkataan sejarawan Romawi sebagai pernyataan pentingnya sejarah bagi generasi mendatang. Ronald Mellor, di sisi lain, tidak hanya berfokus pada seruan Livy kepada pembaca untuk memilih contoh yang akan diikuti, tetapi juga melihat kesejajaran yang disengaja antara masa lalu dan masa kini (misalnya, antara Tarquinius the Proud dan Catiline). Pada pergantian abad ke-20-21, interpretasi baru dari fragmen ini muncul, mengungkapkan hubungan antara contoh Livy dengan ideologi dan politik Augustus dan mempertimbangkan keefektifan penggunaan contoh pada materi tindakan orang Romawi. Contoh mulai dianggap bukan sebagai alat bantu bagi sejarawan untuk mengungkap situasi dan karakter tokoh, tetapi sebagai elemen struktural independen dari narasi dengan konten moral yang diekspresikan dengan jelas (dalam hal ini, contoh tidak hanya ditemukan dalam pidato langsung. karakter, tetapi juga dalam narasi utama).

Ada versi bahwa evolusi keadaan moral orang Romawi dilihat oleh Livy sebagai proses yang lebih kompleks daripada gerakan mekanis dari zaman kuno yang sangat spiritual ke modernitas yang bejat. Akibatnya, diasumsikan bahwa Livy sepenuhnya berbagi pandangan siklus perkembangan sejarah, meskipun asumsi ini tidak sering ditemukan dalam studi modern. Seorang pendukung sudut pandang ini, Bernard Mineo (Fr. Bernard Mineo) menemukan dalam "Sejarah" dua siklus sejarah Romawi yang diucapkan dengan panjang yang kira-kira sama (360-365 tahun), yang tidak sesuai dengan pembagian tradisional Romawi. sejarah sebelum pembentukan prinsipal ke dalam periode kerajaan dan republik. Peneliti Prancis menghubungkan awal siklus pertama dengan fondasi kota oleh Romulus, puncaknya dengan pemerintahan Servius Tullius, setelah itu terjadi penurunan bertahap. Dia melihat titik balik dalam sejarah Romawi dalam invasi Galia pada 390 SM. e. dan aktivitas Marcus Furius Camillus, yang ditampilkan Livy sebagai "pendiri" kedua Roma, yaitu sosok yang setara dengan Romulus (para peneliti telah memperhatikan pemuliaan buatan Camillus sebelumnya). Kemudian siklus kedua dimulai, yang mencapai klimaksnya di bawah Scipio Africanus, diikuti oleh kemunduran baru dan penjarahan metaforis selama tahun-tahun perang saudara, dihentikan oleh "pendiri" ketiga Roma, Oktavianus Augustus. Kriteria utama untuk perkembangan dan regresi untuk Livy bukan hanya dan bukan keadaan moralitas publik, tetapi dominasi dalam masyarakat yang harmonis (concordia) atau perselisihan (discordia). Namun, pembagian seperti itu tidak diterima secara umum: misalnya, V.S. Durov hanya menemukan satu siklus sejarah dalam karya Livy, yang ditandai dengan penurunan moralitas secara bertahap dan berpuncak pada aktivitas reformasi Oktavianus Augustus.

Pandangan politik Libya

Diasumsikan bahwa Livy tidak memegang jabatan publik apa pun, yang membedakannya dari sejarawan Romawi lainnya (Sallust adalah prokonsul Afrika, Asinius Pollio adalah seorang konsul, Licinius Macro adalah tribun kampungan yang aktif). Selain itu, Livy tidak secara eksplisit menyatakan keyakinan politiknya dimanapun, membatasi dirinya hanya pada kata-kata umum tentang pentingnya kebebasan, perdamaian dan persatuan. Akibatnya, berbagai peneliti modern sampai pada kesimpulan yang berlawanan tentang pandangan politik sejarawan: dia dikreditkan dengan simpati republik yang jelas, dan orientasi pro-Senat yang cukup konservatif, dan penerimaan penuh prinsipal. Alasan ketidaksepakatan dianggap sebagai kontradiksi antara fakta dari biografinya dan pendapat yang diungkapkan dalam "Sejarah" - misalnya, kata-katanya "kita tidak tahan dengan sifat buruk kita, atau obat untuk mereka" dianggap sebagai kiasan yang jelas dengan kebijakan Augustus, tetapi diketahui dengan pasti tentang kedekatan sejarawan dengan kaisar. Kesimpulan tentang pandangan politik Livy terkadang dibuat berdasarkan julukan "Pompeian", yang oleh Oktavianus Augustus disebut sejarawan yang memuji aktivitas Gnaeus Pompeius Magnus[cit. 4]. Dalam menggambarkan peristiwa akhir era Republik, Livy sangat mengapresiasi tidak hanya Pompey, tetapi juga Mark Junius Brutus dan Gayus Cassius Longinus. Semua ini dapat dianggap sebagai manifestasi dari sentimen oposisi: Pompey adalah lawan Caesar - ayah angkat Augustus yang didewakan secara anumerta - dalam perang saudara, dan Brutus serta Longinus adalah pembunuh diktator. Selain itu, Seneca meninggalkan kesaksian seperti itu: "Seperti yang dikatakan banyak orang tentang ayah Caesar, dan Titus Livy mencatatnya secara tertulis, tidak mungkin untuk memutuskan mana yang lebih baik untuk negara - melahirkan seorang putra atau tidak."

Ada perbedaan pendapat tentang sikap Livy terhadap kebijakan Oktavianus Augustus. Menurut satu versi, Livy bisa menjadi pendukung tulus program Augustus, dan pujian sejarawan terhadap zaman kuno Romawi dapat memengaruhi pemulihan massal kuil dan kebangkitan ritual kuno oleh kaisar. Asal usul Livy dari lapisan berpikiran konservatif dari pinggiran Italia, yang diandalkan Oktavianus Augustus selama masa pemerintahannya, juga dicatat. Namun, dalam historiografi modern, pendapat yang berlawanan juga diungkapkan - tentang sikap skeptis sejarawan Padua terhadap kebijakan kaisar pertama. Menurut pandangan ini, buku terakhir karya Livy dipenuhi dengan skeptisisme tentang kebijakan Augustus, dan penundaan penerbitannya semata-mata karena keinginan sejarawan untuk menunggu kematian Augustus untuk menerbitkannya tanpa takut sensor. Ronald Mellor mengakui bahwa pandangan Livy mungkin telah berubah dari dukungan awal menjadi kekecewaan atas perebutan kekuasaan alih-alih pemulihan republik yang diharapkan. Namun, dia melihat di akhir penerbitan buku terakhir Sejarah bukan manifestasi ketakutan, tetapi rasa hormat, dan percaya bahwa mereka tidak terlalu menghasut. Robert Ogilvy cenderung mengakui Livy sebagai sejarawan yang netral secara politik: menurut pengamatannya, di bagian Sejarah yang masih ada tidak ada serangan terhadap kebijakan Augustus, tidak ada upaya untuk membenarkannya, tetapi hanya gagasan umum tentang perjuangan untuk perdamaian, stabilitas, kebebasan. Sejak paruh kedua abad ke-20, upaya telah dilakukan untuk membuktikan penciptaan awal buku pertama Sejarah, yang menunjukkan bukan pengaruh kebijakan Augustus pada penulisan Livy, tetapi proses sebaliknya.

Juga tidak ada konsensus mengenai pertanyaan apakah Livy berencana mempengaruhi kehidupan politik negara secara umum dan perkembangan keputusan politik oleh kaisar dan rombongannya khususnya dengan esainya. Menurut Robert Ogilvy, sejarawan tidak menetapkan tujuan politik apa pun, dan dalam "Sejarah" tidak ada serangan terhadap Augustus, tidak ada pembenaran atas kebijakannya, tetapi hanya gagasan umum tentang perjuangan untuk perdamaian, stabilitas, dan kebebasan. Sebaliknya, Hans Petersen melihat dalam "Sejarah" pesan-pesan yang ditujukan kepada kaisar, dipahami sebagai peringatan terhadap pembentukan monarki satu orang. A. I. Nemirovsky sudah melihat di awal "Sejarah" upaya Livy untuk memahami masa kini dan mengungkapkan sikapnya terhadap peristiwa-peristiwa pada masanya melalui deskripsi zaman kuno, dan juga menemukan deskripsi yang terselubung, tetapi dapat dikenali oleh orang-orang sezaman. Oktavianus Augustus dalam cerita tentang raja pembawa damai Numa Pompilius. Ronald Mellor mengakui bahwa Livy sebagian dapat mempengaruhi beberapa keputusan kaisar - khususnya, program rekonstruksi kuil kuno dan kebangkitan ritual keagamaan kuno.

Sejarawan tampil sebagai pembela hak dan kebebasan rakyat, tetapi menentang kekuatan massa. Pada saat yang sama, menurut A. I. Nemirovsky, Livy memahami kebebasan terutama sebagai "ketaatan pada hukum republik dan adat istiadat leluhur". Sebaliknya, dia bersikap negatif terhadap kaum plebeian dan aktivitas tribun rakyat. Dalam citra Livy, rakyat Romawi kerap menentang gagasan para pemimpinnya, yang menghambat perkembangan negara. Terlepas dari niat yang dinyatakan untuk menggambarkan "perbuatan orang Romawi", orang-orang sebagai subjek kehidupan politik yang mandiri sangat jarang muncul di halaman-halaman Sejarah. Biasanya, orang Romawi biasa digambarkan sebagai penonton biasa dari peristiwa yang sedang berlangsung, yang biasanya tenggelam dalam konflik internal dan melupakannya hanya saat menghadapi ancaman eksternal. Menurut N. F. Deratani, sejarawan tidak menulis sejarah rakyat Romawi, tetapi tentang aristokrasi Romawi, yang dengan fasih bersaksi atas simpatinya. Orang Romawi "menempati tempat ketiga dalam karya Livy," A. I. Nemirovsky setuju. Sejarawan sering kali bias terhadap politisi yang berjuang melawan dominasi kaum bangsawan dan mengandalkan rakyat dalam aktivitasnya: misalnya, Gayus Flaminius dan Terentius Varro disalahkan atas kegagalan militer, dan lawan mereka digambarkan dengan cara yang menguntungkan. Pada saat yang sama, Titus Livius mencatat aspek negatif dari bangsawan dan bangsawan dan aspek positif dari kaum plebeian. Tuduhan yang tidak berdasar terhadap pleb Romawi juga jarang terjadi: biasanya sejarawan mengakui perlakuan tidak adil aristokrasi dengan rakyat dan melaporkan penyebab kontradiksi yang muncul.

Cita-cita baginya adalah ketaatan terhadap hukum dan adat istiadat nenek moyang oleh seluruh warga negara, serta mengutamakan kepentingan umum di atas kepentingan pribadi. Menurut G. S. Knabe, sejarawan menganggap perang saudara sebagai kejahatan terbesar bagi negara Romawi.

Sikapnya terhadap kekuatan tunggal beragam. Jadi, pada awalnya dia membenarkan kekuasaan kerajaan, tetapi dalam penilaian Tarquinius the Proud, dia menekankan sifat tirani pemerintahannya. Meskipun buku terakhir Sejarah tidak bertahan, diasumsikan bahwa tindakan Augustus dinilai oleh sejarawan tanpa banyak sanjungan kepada pelindungnya.

Sikap Libya terhadap orang lain

Titus Livy mengidealkan orang Romawi dengan segala cara yang mungkin dan bias terhadap orang lain. Fokus penulis pada sejarah Romawi diekspresikan dalam pengabaian upaya untuk menulis sejarah umum dan, akibatnya, orang lain muncul di halaman "Sejarah" hanya melalui kontak mereka dengan orang Romawi. Berbeda dengan Herodotus, yang sangat tertarik dengan adat istiadat asing, Livy biasanya hanya menyebutkan unsur-unsur budaya material dan spiritual bangsa lain yang diadopsi dan diadaptasi oleh orang Romawi. Dalam pidato para tokoh dalam Sejarah, gagasan tentang eksklusivitas bangsa Romawi dan keunggulan mereka atas bangsa lain berulang kali diungkapkan.

Karena Livy menganut teori "kemerosotan moral" yang tersebar luas, ciri-ciri tradisional karakter nasional Romawi paling jelas terlihat dalam deskripsi sejarah Romawi awal. Berbagai karakter dalam citranya memiliki ciri-ciri karakter Romawi purba yang tidak setara. Orang Romawi yang ideal adalah "seorang pejuang dan patriot yang tegas, pemberani, warga negara yang saleh, bangga, dan bijaksana, dibedakan oleh gaya hidup sederhana, keseriusan, kemurahan hati, kemampuan untuk mematuhi disiplin dan kemampuan untuk memimpin," T. I. Kuznetsova merangkum. Menurut Livy, nilai-nilai tradisional mulai dilupakan secara bertahap di bawah pengaruh adat asing yang merambah ke Roma akibat penaklukan. Namun, buku-buku terakhir "Sejarah", di mana tema "kemerosotan moral" yang disebutkan dalam pengantar seharusnya diungkapkan secara rinci, tidak bertahan.

Sejarawan mengontraskan kualitas ideal orang Romawi dengan kebobrokan orang lain. Livy menggambarkan orang Kartago sebagai pengkhianat, kejam, sombong, sombong (karena kualitas ini mereka adalah antipoda orang Romawi), dan sekutu Numidian mereka tidak dapat diandalkan. Sejarawan menggambarkan Galia sebagai orang yang sembrono, tidak sabar, sombong, biadab, Etruria sebagai pengkhianat, dan melalui mulut salah satu komandan menyebut orang Suriah lebih seperti budak daripada pejuang. Orang Yunani secara keseluruhan ditampilkan sebagai orang yang sembrono, dan orang Aetolia, yang sering disebutkan dalam dekade keempat Sejarah, tidak disiplin dan tidak setia.

Sejarawan menjelaskan kemenangan orang Romawi atas mereka dengan moral yang rusak dari orang lain. Pada saat yang sama, para prajurit penentang Roma juga dapat digambarkan secara positif, tetapi dalam hal ini, pengakuan atas keberanian mereka hanya menekankan keunggulan orang-orang Romawi yang menang. Namun demikian, Livy mencatat kualitas positif dari lawan Roma (misalnya, Sabine dan Hannibal secara pribadi) yang sesuai dengan kecakapan tradisional Romawi. Fakta yang bisa mengungkap ciri-ciri karakter negatif orang Romawi, Livy seringkali dibungkam atau disajikan dengan cara yang kurang baik. Seringkali, tindakan orang Romawi yang tidak sedap dipandang digambarkan sebagai inisiatif individu yang bertindak melawan kehendak para dewa, hanya menuruti nafsu mereka sendiri.

Livy secara konsisten membenarkan kebijakan luar negeri Roma, hingga distorsi realitas yang jelas. Dalam penggambarannya, perang selalu dimulai karena tindakan lawan Romawi. Kekalahan pasukan Romawi biasanya disebabkan oleh keadaan di luar kendali mereka. Namun, tren ini menjadi ciri khas banyak sejarawan kuno. Selain itu, diasumsikan bahwa Livy hanya dapat secara mekanis meminjam semua interpretasi awal perang dari sejarawan pendahulunya. Namun, Livy mengakui kekejaman bangsa Romawi terhadap bangsa yang ditaklukkan. Jadi, dia mengutuk penjarahan Yunani yang ditaklukkan oleh Romawi, tidak menyembunyikan fakta kehancuran kota, tidak tinggal diam tentang protes penduduk lokal terhadap pemerintahan baru, meskipun dia berusaha meyakinkan pembaca bahwa pada akhirnya orang Romawi dan orang-orang yang ditaklukkan mencapai kesepakatan.

Pandangan agama Libya

Agama diberi tempat yang signifikan dalam karya Livy. Sejarawan membela keyakinan bahwa para dewa berpartisipasi dalam urusan duniawi, membantu yang saleh dan menghalangi yang tidak benar. Dalam melakukannya, mereka tidak turun dari langit dan tidak ikut campur secara langsung, tetapi membantu dengan memberikan kesempatan untuk meraih kemenangan. Menurut sejarawan, para dewa secara khusus menggurui orang Romawi. Pada saat yang sama, pengabaian para dewa ternyata bisa menjadi penyebab banyak bencana bagi bangsa Romawi. Ia menganggap agama sebagai landasan moralitas publik, mengakui adanya kehendak bebas, karena itu manusia bertanggung jawab kepada dewa atas tindakannya. Bagi Livy, sangat penting apakah politisi dan komandan yang dia gambarkan bertindak sesuai dengan tanda-tanda supernatural (lihat di bawah) atau mengabaikannya. Dimulai pada dekade ketiga, perhatian Livy terhadap masalah agama mulai menurun - mungkin karena studi yang cermat terhadap Polybius yang rasionalistik. Namun, Plutarch menceritakan kembali kisah seorang peramal yang mengetahui tentang hasil Pertempuran Pharsalus pada tahun 48 SM. e. tentang penerbangan burung, dengan mengacu pada buku Livy terakhir yang tidak diawetkan.

Pandangan religius dari sejarawan itu sendiri dinilai berbeda: dia dikreditkan dengan skeptisisme rasional dan keyakinan yang tak tergoyahkan pada dewa-dewa Romawi. Seperti yang dicatat S. I. Sobolevsky, kecil kemungkinannya Livy berbagi semua kepercayaan supernatural yang dia tulis, dan gagasan religiusnya setidaknya berbeda dari gagasan orang-orang. AI Nemirovsky percaya bahwa pandangan religius sejarawan Romawi dibentuk di bawah pengaruh kultus kaisar yang secara bertahap diperkenalkan oleh Oktavianus Augustus. Livy, saran peneliti, memperlakukan agama sebagai cara yang dihormati waktu untuk menenangkan orang Romawi. Pada saat yang sama, bersamaan dengan menunjukkan pentingnya agama bagi masyarakat Romawi, Livy secara kritis memikirkan kembali sejumlah ketentuan sejarah awal Roma yang dimitologi. Kecenderungan untuk melaporkan argumen tandingan segera setelah kisah keajaiban dan legenda tanpa kesimpulan akhir mungkin diilhami oleh skeptisisme filosofis yang populer pada tahun-tahun itu, yang merekomendasikan untuk menahan diri dari penilaian kategoris, atau oleh keinginan untuk meninggalkan keputusan atas masalah kontroversial. pada kebijaksanaan pembaca.

Pendapat sering diungkapkan tentang pengaruh filosofi ketabahan di Libya. Michael von Albrecht menyarankan bahwa sejarawan hanya mengenal doktrin ini, dan tidak mungkin untuk mengaitkannya dengan kaum Stoa karena menganggap bukan batuan impersonal, tetapi manusia, sebagai pencipta sejarah. Peneliti lain, sebaliknya, menemukan dalam "Sejarah" gagasan yang dipegang secara konsisten tentang peran menentukan dari takdir atau pemeliharaan yang maha kuasa - sebuah gagasan yang merupakan ciri khas kaum Stoa. Menurut Patrick Walsh, kedekatan Livy dengan gagasan Stoicisme paling terlihat dalam penggunaan istilah "takdir" (fatum) dan "keberuntungan" (fortuna) dalam pengertian Stoa mereka. Keyakinan Stoanya mungkin lebih kuat karena Stoicisme yang berkembang di Yunani sangat sesuai dengan prinsip-prinsip agama Romawi tradisional. Pada saat yang sama, dicatat bahwa kaum Stoa sendiri sebagian terbelah dalam beberapa masalah: khususnya, Posidonius membela pentingnya tanda-tanda supernatural sebagai ekspresi dari kehendak para dewa, sementara Panetius menyangkalnya. Livy dalam hal ini bergabung dengan sudut pandang Posidonius.

Livy menuliskan semua tanda ajaib (prodigia), menganggapnya sebagai manifestasi dari kehendak para dewa. Sebagian besar terkandung dalam uraian peristiwa setelah 249 SM. e., ketika para paus Romawi mulai memasukkan semua informasi tentang keajaiban ke dalam kronik negara. Ketertarikan yang meningkat pada fenomena supernatural dari sejarawan, yang berulang kali meragukan kebenaran sejumlah mitos dan legenda (lihat di atas), dikaitkan dengan keyakinan bahwa kehendak ilahi diwujudkan melalui tanda-tanda. Namun, terkadang Livy meragukan kebenaran keajaiban dan keajaiban.

"Patavinitas"

Gayus Asinius Pollio pernah mengatakan bahwa Livy dibedakan oleh patavinitas ("Padua", dari nama kampung halaman sejarawan). Arti kata ini tidak diketahui secara pasti, dan saat ini ada beberapa interpretasi berbeda dari pernyataan ini. Menurut salah satu versi, ini tentang "Paduanisme" dalam karyanya, yaitu tentang kata dan ciri khas tuturan provinsial di Patavia. Pollio mungkin juga memikirkan gaya Sejarah yang kaya atau luhur. Ada juga versi tentang singgungan Pollio terhadap kualitas moral Livy sendiri: penduduk Patavia di zaman Romawi terkenal sebagai penganut prinsip moral yang ketat. Sebuah versi juga diajukan tentang petunjuk Pollio tentang sempitnya pemikiran seorang provinsial.

Pengawetan komposisi

Dari 142 buku Sejarah, 35 masih bertahan hingga hari ini: buku 1-10 tentang peristiwa dari kedatangan mitos Aeneas di Italia hingga 292 SM. e. dan buku 21-45 tentang peristiwa-peristiwa dari Perang Punisia Kedua hingga 167 SM. e. Selain itu, buku 91 tentang perang dengan Sertorius sebagian masih ada.

Berbagai alasan diberikan mengapa karya Livy tidak bertahan secara keseluruhan, meskipun sangat populer di zaman kuno. Jumlah besar pekerjaan yang terlibat dalam penyalinan itu mahal dan, akibatnya, setiap salinan lengkap harus menghabiskan banyak uang. Faktor-faktor lain juga mempengaruhi pelestarian karya ini. Pada abad VI, Paus Gregorius I memerintahkan untuk membakar semua buku sejarawan karena banyak cerita tentang "takhyul berhala".

Banyak ringkasan dari karya Livy, yang dibuat pada Zaman Kuno Akhir, juga bertahan hingga hari ini. Ekstrak pertama dari karya Livy sudah disusun pada abad ke-1 Masehi. e .: Martial menyebut dia. Epitomator paling terkenal yang masih hidup (dari bahasa Yunani kuno ἐπιτομή - pengurangan, ekstraksi, ringkasan) Livia - Granius Licinianus, Eutropius, Festus, Paul Orosius. Juga dikenal adalah papirus oleh penulis tak dikenal dari abad ke-3 - awal abad ke-4 dengan garis besar sejarah Romawi pada 150-137 SM. e. Ada juga ekstrak tematik: Lucius Annaeus Florus berkonsentrasi pada deskripsi perang, Julius Obsequent pada peristiwa dan tanda supernatural, gagasan yang memainkan peran penting dalam kehidupan publik Roma; Cassiodorus meminjam daftar konsul dari Livy. Namun, kutipan ini dapat dikompilasi bukan berdasarkan karya aslinya, tetapi dari beberapa singkatan perantara (mungkin disebutkan oleh Martial). Untuk menavigasi karya besar Livy, periochs (Yunani kuno περιοχή - ekstrak dari teks, kutipan) disusun - singkat, biasanya dalam beberapa baris, daftar peristiwa utama, yang dijelaskan secara rinci di setiap buku. Perioh bertahan hingga hari ini secara keseluruhan, dengan pengecualian kutipan dari buku 136 dan 137. Akhirnya, kutipan terpisah dari berbagai penulis kuno telah disimpan.

Tulisan Livy lainnya tidak bertahan.

Naskah

Volume besar "Sejarah" mengarah pada fakta bahwa pada Abad Pertengahan, bagian-bagian berbeda dari karya tersebut (sebagai aturan, dekade) dilestarikan dan disalin secara terpisah, yang telah menentukan nasib mereka yang berbeda.

Dekade pertama bertahan berkat salinan abad ke-9 hingga ke-11, yang berasal dari satu-satunya manuskrip yang hilang, diedit pada akhir abad ke-4 - awal abad ke-5 (lihat di bawah) dan dikenal sebagai "Simmakhov" atau "Nicomachean" (simbol - ""). Mempertimbangkan salinan akhir abad pertengahan yang dibuat sesaat sebelum penemuan percetakan (lat. recentiores), jumlah manuskrip dekade pertama melebihi 200. Untuk waktu yang lama, manuskrip dibagi menjadi "Italia" dan "Gallic", tetapi pada akhir abad ke-20 mereka dibagi menjadi tiga kelompok - "μ " (mu), "Λ" (lambda), "Π" (pi). Kelompok pertama hanya diwakili oleh manuskrip Mediceus (simbol - "M"), dibuat di Italia utara pada pertengahan abad ke-10, dan manuskrip Vormaciensis yang sekarang hilang (nama diberikan karena ditemukan di Katedral Worms; simbol - " Vo”), bagian dari perbedaan yang, bersama dengan manuskrip lainnya, dicatat oleh para filolog abad ke-16. Dua fragmen Antik Akhir sangat menarik - fragmen pendek buku 1 dalam papirus abad ke-4 hingga ke-5 yang ditemukan di Oxyrynchus, dan fragmen buku 3-6 di Verona palimpsest No. XL abad ke-4 hingga ke-5 (simbol - "V"), yang ditemukan oleh Charles Blume pada tahun 1827 dan diterbitkan oleh Theodor Mommsen pada tahun 1868. Dalam teks terakhir, untuk semua singkatnya, ditemukan beberapa ketidaksesuaian dengan semua manuskrip lain yang diketahui.

Dekade ketiga telah sampai kepada kita berkat lebih dari 170 manuskrip, yang terbagi menjadi dua kelompok utama - pertama, manuskrip Puteanus Paris. lat. 5730 ("P") dan banyak salinannya, kedua, manuskrip yang disalin dari kodeks Spirensis yang hilang. Kelompok pertama secara konvensional disebut "Puteanus" setelah versi Latin dari nama belakang humanis Claude Dupuy - "Puteanus", kelompok kedua - "Speyer" (Spirensis) karena Katedral Speyer, di mana manuskrip paling terkenal dari kelompok ini ditemukan. Naskah kelompok pertama berisi buku dari 21 hingga 30, dan manuskrip kelompok kedua berisi buku 26-30, serta dekade keempat "Sejarah". Naskah "P" ditulis pada abad ke-5 dalam naskah uncial, yang kemudian tidak digunakan lagi, yang telah menentukan banyak kesalahan dalam penyalinannya di Abad Pertengahan. Dalam seribu tahun yang berlalu sebelum ditemukannya percetakan, kondisi naskah ini memburuk secara signifikan, dan beberapa halaman, terutama di awal dan akhir, hilang. Salinan pertama yang diketahui - dibuat di Tour Vaticanus Reginensis 762 (atau Romanus, "R") pada awal abad ke-9 dan dibuat di Corby atau Tour Mediceus pada akhir abad ke-9 ("M") - juga tidak terpelihara dengan baik, dan untuk rekonstruksi teks asli (terutama halaman pertama dan terakhir, yang kemudian hilang dalam manuskrip asli), manuskrip abad ke-11 Parisinus Colbertinus ("C"), dibuat di Cluny, lebih berharga. Semua salinan lain dalam grup "Putean" dibuat dengan "R". Pada awal abad ke-14, berdasarkan salinan kelompok ini, manuskrip Aginnensis ("A") telah dibuat, yang dalam pembuatannya, menurut teori Giuseppe Billanovic, Petrarch berpartisipasi secara aktif. Selain dekade ketiga, dekade pertama dan keempat Sejarah dimasukkan dalam manuskrip ini, dan teksnya diubah, yang dikaitkan Billanovic dengan Petrarch. Selanjutnya, ahli filologi terhebat pada masanya, Lorenzo Valla, juga melakukan koreksi terhadap manuskrip ini. Meskipun hipotesis tentang kontribusi serius Petrarch tersebar luas, saat ini kontribusinya telah direvisi menuju pengurangan yang serius - pekerjaan utama dilakukan oleh pendahulunya. Sumber asli manuskrip kelompok "Speyer" tidak diketahui. Untuk waktu yang lama, itu dianggap sebagai manuskrip yang ditemukan oleh Beat Renan di Katedral Speyer dan segera hilang: hanya dua lembar yang diawetkan, yang memungkinkan untuk menentukan tanggalnya hingga abad ke-11, dan menganggap Italia sebagai yang paling mungkin. tempat penciptaan. Sumber lain yang mungkin untuk tradisi ini kadang-kadang dianggap sebagai Taurinensis palimpsest (dinamai menurut nama Latin untuk Turin, simbol "Ta") dengan penggalan buku 27 dan 29, manuskripnya hilang dalam kebakaran pada tahun 1904. Dokumen asli dibuat pada abad ke-5 dan, untuk sebagian besar ketidaksesuaian, bertepatan dengan manuskrip kelompok "Speyer". Namun, sejak akhir abad ke-20, "Ta" terkadang disebut sebagai tradisi independen yang tidak meninggalkan salinan abad pertengahan. Yang menarik untuk rekonstruksi teks asli juga manuskrip "H", yang sudah dibuat pada abad ke-15, tetapi dalam beberapa pilihan bacaan berbeda dari manuskrip lain dari kelompok "Speyer".

Dekade keempat bertahan melalui beberapa manuskrip dari berbagai asal. Sebagian besar manuskrip (sekitar seratus) yang berisi teks dekade keempat memiliki dua kekosongan yang signifikan - mereka menghilangkan buku 33 dan akhir buku 40. Teks yang hilang dipulihkan hanya pada abad ke-17 dari dua manuskrip yang disalin dari aslinya. . Sumber pertama rekonstruksi teks yang hilang adalah manuskrip yang ditemukan di Katedral Mainz (Moguntinus), yang hilang tak lama setelah teksnya diterbitkan. Sumber kedua adalah manuskrip berhuruf besar yang diawetkan secara terpisah (Bambergensis Class. 35a), dibuat pada abad ke-5 dan diketahui telah diperoleh di Piacenza oleh Kaisar Otto III. Dua salinan dibuat dari manuskrip ini sebelum manuskrip kuno digunakan untuk keperluan rumah tangga - dua fragmennya digunakan untuk menjilid buku lain. Pada tahun 1906, pecahan manuskrip buku 34 abad ke-4 hingga ke-5 yang tersebar ditemukan di Basilika Lateran di Roma.

Dekade kelima dilestarikan oleh satu manuskrip Vindobonensis Lat. 15, berasal dari awal abad ke-5 dan baru ditemukan pada tahun 1527 di biara Lorsch oleh Simon Griney. Biara, mungkin, memperoleh manuskrip ini selama masa kejayaan "Renaisans Carolingian", tetapi sudah lama dilupakan. Setelah ditemukan, manuskrip tersebut diangkut ke Wina, meskipun beberapa lembar telah hilang saat ini, dan isinya hanya dipulihkan dari teks yang dicetak oleh Greeney. Teks manuskrip cukup sulit untuk dibaca dan menyisakan ruang untuk interpretasi, yang diperparah oleh pelestarian dokumen berusia 1500 tahun yang tidak memadai dan kesalahan juru tulis - diasumsikan bahwa dia tidak selalu mengurai tulisan tangan kursif dengan benar di naskah aslinya.

Akhirnya, sebuah fragmen penting dari buku 91 telah dilestarikan berkat palimpsest dalam manuskrip Vaticanus Palatinus lat. 24. Ditemukan pada tahun 1772; Belakangan, dalam manuskrip yang sama ditemukan penggalan karya Seneca, yang awalnya disalahartikan sebagai tulisan Cicero yang hilang. Periode Sejarah paling baik dilestarikan dalam manuskrip Heidelberg abad ke-11.

Pencarian manuskrip penulis kuno, karakteristik humanis, juga meluas ke Livy - banyak keberhasilan pecinta barang antik memungkinkan untuk berharap penemuan buku-buku komposisinya yang hilang, karena skala Sejarah diketahui dari ulasan penulis kuno. Pendahulu langsung dari humanis Lovato Lovati, yang sangat tertarik pada zaman kuno, secara aktif mencari buku-buku karya Livy. Petrarch menyesali hilangnya dekade kedua. Diketahui, ia sengaja mencari manuskrip Livy dan Coluccio Salutati. Pencarian humanis dipicu oleh desas-desus yang beredar: dikabarkan bahwa di sebuah biara dekat Lübeck (mungkin itu Cismar) teks lengkap Sejarah disimpan, dan seorang Denmark tertentu, setelah tiba di Italia, mengklaim bahwa dia telah melihat manuskrip sepuluh dekade Sejarah di Soro. Semua rumor ini tidak dikonfirmasi. Putus asa untuk menemukan dekade kedua Sejarah, Leonardo Bruni menyusun sejarahnya sendiri tentang Perang Punisia Pertama dalam bahasa Latin.

Terlepas dari upaya para penikmat zaman kuno untuk mencari manuskrip dari bagian "Sejarah" yang hilang, penemuannya sangat langka dan seringkali merupakan salinan dari manuskrip yang sudah dikenal - seperti, misalnya, ditemukan di Marburg dalam arsip bekas Principality of Waldeck dengan fragmen dekade pertama. Manuskrip buku yang hilang biasanya sangat kuno dan berukuran kecil, seperti fragmen kecil buku 11 yang ditemukan oleh ekspedisi arkeologi Polandia di sebuah biara Koptik kuno pada tahun 1986.

Sejarawan Romawi Titus Livius (Titus Livius), tahun hidup 59 - 17 tahun. SM. Lahir dari keluarga kaya di Patavum (Padua), Italia. Tempat ini menjadi terkenal karena karya abadi Shakespeare ditulis di sini. Menjinakkan Tikus«.

Sekitar 38 SM dia datang ke Roma dan mulai bekerja, pada usia sekitar 27 tahun. Menulis sejarah kekaisaran menghabiskan sebagian besar hidup Livy: tidak ada waktu tersisa untuk menyelesaikan magistrasi atau untuk kegiatan sosial.

Sejarawan Livy tinggal di sini selama 76 tahun, yang cukup untuk menulis buku setebal 300 halaman "Dari Dasar Kota" ("Ab Urbe Condita"). Butuh waktu 40 tahun untuk menulisnya. 142 volume menggambarkan 770 tahun sejarah Romawi. Banyak dari mereka hilang, tetapi 35 buku disimpan: i-x, xxi-xlv.

Mereka berisi peristiwa dari awal perang yang mendahului berdirinya kota, sekitar 753 SM. Hingga periode runtuhnya negara yang kuat pada 9 SM. Buku dipesan berdasarkan dekade, ada tiga di antaranya:

• Machiavelli, dekade pertama Titus Livius;
• dekade ketiga;
• dekade keempat;
• Penctad pertama dari buku kelima.

Livy melakukan kronologi menurut kalender kepausan (agama), serta tanggal yang secara resmi ditetapkan dalam dokumen negara. Pendeta Roma berhasil membuat garis besar peristiwa sejarah yang ketat. Data yang mereka tunjukkan kemudian dikonfirmasi oleh ahli bahasa dan arkeolog. Semua catatan digabungkan dan diterbitkan pada tahun 123 Masehi. terdiri dari 80 buku.

• I-V: Asal Galia dari Roma
• VI-XV: Awal Perang Punisia
• XVI-XX: Perang Punisia Pertama
• XXI-XXX: Perang Punisia Kedua
• XXXI-XLV: Perang Makedonia dan Suriah.

Seberapa objektif sejarah Roma direfleksikan oleh Livius?

Perang Roma. Titus Livy

Ada data sejarah yang memberikan alasan untuk meyakini bahwa karya Livy ditulis atas perintah resmi. Dan, karenanya, peristiwa-peristiwa di dalamnya tercermin secara subyektif di pihak kaisar. Fakta-fakta berikut disajikan:

Pengakuan Titus Livius sebagai sejarawan resmi Augustus diperdebatkan. Ini mungkin dekade pertama sejak dia mulai merekam, sekitar 33 SM. pertempuran Aktum sekitar 27 SM Oktavianus diindikasikan di dalamnya secara kondisional sebagai kaisar.

Peran kepala negara Romawi dalam menulis buku diceritakan melalui cerita " penculikan Virginia” dan “Tentang Lucretia”.

Dalam kata pengantar, sejarawan Romawi Titus Livy mengajak pembaca untuk mengambil sejarah sebagai contoh untuk diikuti:

« Apa yang membuat studi sejarah pada dasarnya saling menguntungkan dan bermanfaat. Yang tidak diragukan lagi mewakili semacam pengalaman; dari situ Anda dapat memilih apa yang akan mendukung dan meniru kondisi Anda, dan menghindari nasib Mark...«

Dia mengarahkan pembacanya untuk mempelajari adat istiadat dan politik, menjaga moralitas:

« Ini adalah pertanyaan yang saya ingin semua orang perhatikan ketika mempelajari sejarah Roma: apa itu kehidupan dan adat istiadat, orang dan politisi seperti apa yang ada di sana, bagaimana sebuah kerajaan diciptakan dalam damai dan perang, memperluas perbatasannya . ..«

Dia menggambarkan negara-negara lain:

«.. .Galia adalah bidat dan keras kepala, mereka tidak memiliki daya tahan dasar; sementara lebih baik bagi orang Yunani untuk berbicara daripada berkelahi, dia tidak sopan dalam emosinya ...«

Dia menggambarkan Numidians sebagai yang paling bernafsu: "... di atas semua orang barbar adalah orang Numidian, yang terperosok dalam nafsu ...«

Dalam 35 buku Titus Livius yang masih ada, 407 pidato politisi, jenderal, dan warga negara hebat direproduksi secara akurat. Sebagai contoh, kita dapat menambahkan pidato dari tribun rakyat Canuleius tentang pencegahan pernikahan antara bangsawan dan kampungan (buku 4, hlm. 2-5), atau Senator Fabius Maximus tentang mengutuk rencana Cornelius Scipio (buku 28, hlm .40-42).

Ia juga menjelaskan ritus keagamaan, termasuk tradisi kurban, dan mengutip teks doa yang diucapkan oleh para pendeta. Setiap baris "Foundation of the City" oleh Titus Livius diresapi dengan patriotisme dan unsur moral. Dia mencirikan orang Romawi sepanjang sejarah sebagai orang yang tabah, tidak toleran terhadap kekalahan dalam perang.

Sejarah Roma oleh Titus Livius

Titus Livius "Sejarah Roma"

Titus Livius menggambarkan peristiwa sejarah penting dengan bakat retoris dan gaya sastranya. Dia menarik perhatian penonton dengan pidato dan deskripsi emosionalnya. Dari beberapa versi yang saling bertentangan tentang apa yang terjadi, dia memilih salah satu yang menyertai pemeliharaan martabat bangsa Romawi.

Terkadang dia salah mengutip data dari sumber sastra Yunani. Dia menggambarkan banyak detail kehidupan sehari-hari masyarakat Romawi, yang tidak dapat diperoleh dari catatan penulis lain, tetapi bias dalam cerita tentang urusan militer dan politik. Buku itu adalah panduan penting bagi jenderal Romawi, yang mencakup periode dalam sejarah Republik Romawi dari awal hingga jatuhnya kekaisaran.

Titus Livius unduh "Sejarah Roma sejak berdirinya kota" ("Ab urbe condita")

LIVIUS, TITUS(Titus Livius) (59 SM - 17 M), sejarawan Romawi, penulis Sejarah Roma dari berdirinya kota. Lahir di Italia utara di kota Patavius ​​\u200b\u200b(Padua modern), pada masa kemakmuran kota tertinggi - baik ekonomi maupun budaya. Masa kanak-kanak dan masa muda Livy bertepatan dengan masa kebangkitan cepat Julius Caesar ke tampuk kekuasaan dan berlalu di bawah tanda kampanye Galia dan perang saudara yang mengikutinya, yang berpuncak pada pendirian sebuah kerajaan di bawah pemerintahan Augustus. Livy menyingkir dari peristiwa-peristiwa yang bergejolak di zaman itu, lebih memilih kehidupan tertutup sebagai seorang terpelajar. Pada periode yang cukup awal dalam hidupnya, Livy pindah ke Roma, karena ada sumber di sini, yang tanpanya tidak mungkin mempelajari sejarah. Kami hanya tahu sedikit tentang kehidupan pribadi Libya. Diketahui bahwa dia mengawasi studi Kaisar Claudius di masa depan. Yang sangat penting dalam kehidupan Livy adalah persahabatannya dengan Augustus, yang mencintai Livy sebagai pribadi dan mengagumi bukunya, terlepas dari semangat republiknya.

Di masa mudanya, Livy menulis dialog filosofis yang tidak sampai kepada kita, tetapi ca. 26 SM melakukan pekerjaan utama dalam hidupnya, Sejarah Roma. Livy mengerjakannya hingga akhir hayatnya dan berhasil membawa presentasi tersebut hingga kematian Drusus (9 SM). Karya besar ini terdiri dari 142 buku, menurut standar modern - 15-20 volume berukuran sedang. Sekitar seperempatnya bertahan, yaitu: buku I-X, mencakup periode dari kedatangan Aeneas yang legendaris di Italia hingga 293 SM; buku XXI-XXX yang menggambarkan perang antara Roma dan Hannibal; dan buku XXXI-XLV, yang melanjutkan kisah penaklukan Roma hingga 167 SM. Isi dari buku-buku lain yang kita ketahui dari penceritaan kembali singkatnya disusun kemudian.

Secara mental, Livy cenderung romantisme, dan karena itu dalam kata pengantar untuk Cerita dia mengatakan tujuan sejarawan adalah untuk mempromosikan moralitas. Ketika Livy menulis bukunya, masyarakat Romawi dalam banyak hal mengalami kemunduran, dan sejarawan itu menoleh ke belakang dengan kekaguman dan kerinduan ke masa ketika hidup lebih sederhana dan kebajikan lebih tinggi. Nilai penelitian sejarah apa pun, menurut Livy, terletak pada penerapannya dalam kehidupan. Bacalah sejarah bangsa yang besar, desaknya, dan Anda akan menemukan contoh dan peringatan. Kebesaran Roma bertumpu pada kepatuhan yang ketat terhadap kewajiban, baik di ruang pribadi maupun publik, dan semua masalah dimulai dengan hilangnya kesetiaan pada aturan yang ditetapkan. Penaklukan tanah asing membawa kekayaan, dengan kekayaan menambah kemewahan dan kehilangan rasa hormat terhadap ajaran moral.

Untuk legenda rakyat kuno Roma, "milik", seperti yang dicatat oleh Livy sendiri, "lebih ke bidang puisi daripada sejarah", dia memperlakukan dengan skeptisisme yang penuh kasih. Dia menceritakan kembali kisah-kisah ini, seringkali sangat bagus, dan mengundang pembaca untuk memutuskan sendiri apakah itu harus dipercaya. Adapun sisi faktual dari masalah ini, tidak selalu mungkin untuk mengandalkannya. Livy mengabaikan beberapa sumber penting; gagasannya tentang berfungsinya mekanisme negara, tentang urusan militer, sangat lemah.

Bahasa Livy kaya, anggun, sangat berwarna, Livy adalah seorang seniman sampai ke sumsum tulangnya. Dia menggambarkan karakternya dengan sempurna, jadi bukunya adalah galeri potret yang hidup dan berkesan. Livy adalah pendongeng yang hebat, di halaman bukunya pembaca akan menemukan banyak cerita yang akrab sejak kecil. Inilah legenda yang diceritakan kembali oleh T. Macaulay dalam syair tentang bagaimana Horace Coclitus seorang diri memegang jembatan selama serangan raja Porsenna Etruscan, dan kisah penaklukan Roma oleh Galia yang dipimpin oleh Brennus, dan tragedi Tarquinius dan Lucretia, yang berfungsi sebagai plot untuk salah satu puisi awal Shakespeare, dan kisah Brutus sang pembebas dan bagaimana pasukan Hannibal melintasi Pegunungan Alpen. Livy menyusun plotnya dengan singkat, menghasilkan suara dramatis yang kuat. Livy dicirikan oleh luasnya, dia membayar upeti bahkan kepada musuh Roma. Seperti penulis Romawi lainnya, dia mengabaikan dominasi Etruria dalam periode panjang, tetapi sepenuhnya mengakui kehebatannya

Historiografi bagi orang Romawi lebih merupakan seni daripada sains. Itu lebih didasarkan pada himne kebesaran Tanah Air, panggilan untuk tunduk di hadapan keberanian rekan senegaranya, seruan ke perbendaharaan contoh luar biasa di masa lalu, daripada keakuratan sejarah dan objektivitas ilmiah.

GAI JULIUS CAESAR (102 - 44 SM), seorang tokoh politik dan militer Roma kuno yang luar biasa, adalah seorang orator dan penulis yang hebat. Selebriti dunia diberikan Catatan tentang Perang Galia dan Catatan tentang Perang Saudara. Kedua karya itu dibiarkan belum selesai.

"Catatan tentang Perang Galia" di Roma kuno, tulisan Caesar dianggap sebagai model prosa Attic yang ringkas dan kering. Secara tradisional, ini adalah karya pertama bahasa Latin klasik yang dibaca dalam pelajaran bahasa ini.Mereka menceritakan tentang kegiatan Caesar di Gaul, di mana dia menjadi prokonsul selama hampir sepuluh tahun, mengobarkan banyak perang dengan suku Gallic dan Jerman yang melawan. invasi Romawi.

"Notes on the Civil War" menceritakan tentang awal perang antara Caesar dan Pompey. Dalam karya pertama, Caesar ingin menampilkan aktivitasnya di Gaul dalam sudut pandang yang menguntungkan, untuk menunjukkan dirinya sebagai komandan yang tak terkalahkan dan politisi yang bijak. Dalam presentasi yang dipertimbangkan secara ketat, pembaca terinspirasi oleh gagasan bahwa perang di Gaul ditujukan semata-mata untuk melindungi kepentingan sah Roma dan suku-suku yang bersekutu dengannya. Berkenaan dengan sisi faktual dari narasi, Caesar berusaha menghindari kebohongan langsung, tetapi sering bertindak secara default.

DI DALAM "Catatan tentang Perang Saudara" dia berusaha untuk menunjukkan bahwa kesalahan atas pecahnya perang saudara di Roma bukan terletak pada dia, tetapi pada lawannya - Pompey dan partai Senat.

Tulisan Caesar adalah sumber sejarah yang berharga. Jadi, dalam Notes on the Gallic War, dia melaporkan informasi etnografi penting tentang penduduk Eropa saat itu - Galia, Jerman, Inggris.

Caesar menikmati ketenaran sebagai penata gaya yang luar biasa. Tulisannya dibedakan oleh kesederhanaan dan kejelasan gayanya. Namun, keringkasan, pemilihan sarana leksikal yang ketat ini tidak mengurangi ekspresi teks.

GAI SALLUSTIUS Crispus (86 - 35 SM) Sejarawan Romawi abad ke-1 SM e. Dia milik partai populer yang dipimpin oleh Julius Caesar. Sallust memegang sejumlah posisi penting hingga prokonsul provinsi Romawi di Afrika Baru. Setelah kematian Caesar, dia menjauh dari politik, mengabdikan dirinya sepenuhnya pada karya sastra. Dari KARYA SEJARAHnya, "Konspirasi Catiline", "Perang dengan Jugurtha", dan kutipan "Sejarah" telah dilestarikan.

Hidup di era politik dan sosial yang akut. krisis kebijakan Romawi, runtuhnya republik, Sallust sedang mencari penjelasan dalam sejarah untuk peristiwa-peristiwa di zaman kita. Dia merujuk, khususnya, pada teori "kemerosotan moral", yang melihat penyebab kematian masyarakat dalam dua sifat buruk utama - nafsu akan kekuasaan dan keserakahan. Sallust ingin menampilkan dirinya sebagai pengamat peristiwa yang tidak memihak, tetapi pada kenyataannya dia sangat bias. Pelaku kemerosotan negara Romawi, dia menggambarkan bangsawan Romawi, kebobrokan, kejahatan dan amoralitas bangsawan. dia mencela kejahatan masyarakat kontemporer.

Monograf pertama Sallust - "Konspirasi Catiline" - Didedikasikan untuk peristiwa masa lalu. Tokoh sentralnya adalah Catiline. Presentasi dibuka dengan penokohannya dan diakhiri dengan cerita tentang kematian heroiknya. Tetapi Catiline ditampilkan dengan latar belakang pembusukan masyarakat Romawi sebagai produk dari pembusukan ini.

Monograf kedua mengarah ke masa lalu yang agak jauh - "Perang dengan Jugurtha" . Mendasarkan pilihan tema, Sallust menunjukkan bahwa "kemudian untuk pertama kalinya perjuangan melawan arogansi kaum bangsawan dimulai." Jalannya perang dijelaskan sehubungan dengan perjuangan para pihak di Roma.

TITUS LIVIUS (59 -17 SM) seorang sejarawan Romawi terkemuka.

Selama periode republik, historiografi adalah bagian dari negara. Tokoh dengan pengalaman politik dan militer. Livy adalah seorang sejarawan sastra.

Dia menciptakan sebuah karya besar, berjumlah 142 buku, 35 di antaranya telah dilestarikan sepenuhnya, sisanya hanya diketahui secara singkat. Karya sejarah Livy didasarkan pada gagasan tentang kebesaran Roma, pemuliaan moral, patriotisme, dan kepahlawanan leluhur, yang menjadi ciri kebijakan ideologis kepala pemerintahan Augustus.

Titus Livy adalah perwakilan dari arah artistik dan didaktik historiografi kuno. Baginya, tidak begitu banyak penelitian yang penting, melainkan tugas-tugas mendidik dan moral; prinsip: "sejarah adalah guru kehidupan." Penetapan target ini mengarahkan penulis ke jalur artistik murni, ia memilih fakta yang lebih jelas dan ekspresif secara emosional, berjuang untuk menjadi seniman yang mempesona. presentasi.

Gayus Suetonius Tenang (l- IIabad IKLAN). Suetonius tidak beruntung menurut para filolog dan sejarawan. Sebagai seorang sejarawan ia selalu dibayangi oleh Tacitus, sebagai penulis biografi oleh Plutarch. Membandingkan dengan mereka terlalu tidak menguntungkan baginya. Kekurangan dan ketidaksempurnaan biografi Svetoniev telah ditetapkan sejak lama, dan daftarnya tidak berubah dari buku ke buku. Suetonius tidak peduli dengan konsistensi psikologis: dia menyebutkan kebajikan dan keburukan masing-masing kaisar secara terpisah, tanpa memikirkan bagaimana mereka bisa hidup bersama dalam satu jiwa. Suetonius tidak peduli dengan urutan kronologis: dia menggabungkan dalam satu daftar fakta awal dan akhir pemerintahan, tanpa logika dan koneksi. Suetonius kurang memahami sejarah: dia menyajikan gambaran kaisar secara terpisah dari latar belakang sejarah dan, menganalisis secara detail hal-hal kecil dalam kehidupan pribadi mereka, hanya dengan santai menyebutkan peristiwa sejarah yang sangat penting. Suetonius tidak memiliki selera sastra: dia tidak peduli dengan penyelesaian artistik dari gayanya, dia monoton dan kering.

"Kehidupan 12 Kaisar" - Kaisar Romawi sangat sering ditampilkan secara naif sebagai semacam pahlawan dan negarawan bijak, siang dan malam menjaga kebaikan Tanah Air. Namun, sejarawan Romawi kuno Gaius Suetonius Tranquill membantah sepenuhnya gagasan ini dalam bukunya.

Nama belakang: Livy
Kewarganegaraan: Italia

Lahir di Italia utara di kota Patavius ​​\u200b\u200b(Padua modern), pada masa kemakmuran kota tertinggi - baik ekonomi maupun budaya. Masa kanak-kanak dan masa muda Livy bertepatan dengan masa kebangkitan cepat Julius Caesar ke tampuk kekuasaan dan berlalu di bawah tanda kampanye Galia dan perang saudara yang mengikutinya, yang berpuncak pada pendirian sebuah kerajaan di bawah pemerintahan Augustus. Livy menyingkir dari peristiwa-peristiwa yang bergejolak di zaman itu, lebih memilih kehidupan tertutup sebagai seorang terpelajar. Pada periode yang cukup awal dalam hidupnya, Livy pindah ke Roma, karena ada sumber di sini, yang tanpanya tidak mungkin mempelajari sejarah. Kami hanya tahu sedikit tentang kehidupan pribadi Libya. Diketahui bahwa dia mengawasi studi kaisar masa depan Claudius. Yang sangat penting dalam kehidupan Livy adalah persahabatannya dengan Augustus, yang mencintai Livy sebagai pribadi dan mengagumi bukunya, terlepas dari semangat republiknya.

Di masa mudanya, Livy menulis dialog filosofis yang tidak sampai kepada kita, tetapi ca. 26 SM mengambil pekerjaan utama dalam hidupnya, Sejarah Roma. Livy mengerjakannya hingga akhir hayatnya dan berhasil membawa presentasi tersebut hingga kematian Drusus (9 SM). Karya besar ini terdiri dari 142 buku, menurut standar modern - 15-20 volume berukuran sedang. Sekitar seperempatnya bertahan, yaitu: buku I-X, mencakup periode dari kedatangan Aeneas yang legendaris di Italia hingga 293 SM; buku XXI-XXX yang menggambarkan perang antara Roma dan Hannibal; dan buku XXXI-XLV, yang melanjutkan kisah penaklukan Roma hingga 167 SM. Isi dari buku-buku lain yang kita ketahui dari penceritaan kembali singkatnya disusun kemudian.

Mentalitas Livy diromantisasi, dan oleh karena itu dalam kata pengantar History dia mengatakan bahwa tujuan sejarawan adalah untuk mempromosikan moralitas. Ketika Livy menulis bukunya, masyarakat Romawi dalam banyak hal mengalami kemunduran, dan sejarawan itu menoleh ke belakang dengan kekaguman dan kerinduan ke masa ketika hidup lebih sederhana dan kebajikan lebih tinggi. Nilai penelitian sejarah apa pun, menurut Livy, terletak pada penerapannya dalam kehidupan. Bacalah sejarah bangsa yang besar, desaknya, dan Anda akan menemukan contoh dan peringatan. Kebesaran Roma bertumpu pada kepatuhan yang ketat terhadap kewajiban, baik di ruang pribadi maupun publik, dan semua masalah dimulai dengan hilangnya kesetiaan pada aturan yang ditetapkan. Penaklukan tanah asing membawa kekayaan, dengan kekayaan menambah kemewahan dan kehilangan rasa hormat terhadap ajaran moral.

Untuk legenda rakyat kuno Roma, "milik", seperti yang dicatat oleh Livy sendiri, "lebih ke bidang puisi daripada sejarah", dia memperlakukan dengan skeptisisme yang penuh kasih. Dia menceritakan kembali kisah-kisah ini, seringkali sangat bagus, dan mengundang pembaca untuk memutuskan sendiri apakah itu harus dipercaya. Adapun sisi faktual dari masalah ini, tidak selalu mungkin untuk mengandalkannya. Livy mengabaikan beberapa sumber penting; gagasannya tentang berfungsinya mekanisme negara, tentang urusan militer, sangat lemah.

Bahasa Livy kaya, anggun, sangat berwarna, Livy adalah seorang seniman sampai ke sumsum tulangnya. Dia menggambarkan karakternya dengan sempurna, jadi bukunya adalah galeri potret yang hidup dan berkesan. Livy adalah pendongeng yang hebat, di halaman bukunya pembaca akan menemukan banyak cerita yang akrab sejak kecil. Inilah legenda yang diceritakan kembali oleh T. Macaulay dalam syair tentang bagaimana Horace Coclitus seorang diri memegang jembatan selama serangan raja Porsenna Etruscan, dan kisah penaklukan Roma oleh Galia yang dipimpin oleh Brennus, dan tragedi Tarquinius dan Lucretia, yang berfungsi sebagai plot untuk salah satu puisi awal Shakespeare, dan kisah Brutus sang pembebas dan bagaimana pasukan Hannibal melintasi Pegunungan Alpen. Livy menyusun plotnya dengan singkat, menghasilkan suara dramatis yang kuat. Livy dicirikan oleh luasnya, dia membayar upeti bahkan kepada musuh Roma. Seperti penulis Romawi lainnya, dia bungkam tentang periode panjang dominasi Etruria, tetapi sepenuhnya mengakui kehebatan Hannibal, musuh Roma yang paling berbahaya. Kekaguman yang masih kami rasakan untuk komandan hebat ini, kami berutang hampir secara eksklusif kepada Livy.