Psikologi perkembangan Abramova g s m 1997. Abramova G.S.
Galina Sergeevna Abramova
Psikologi perkembangan dan usia
(edisi yang dikoreksi dan direvisi)
Buku teks untuk universitas dan perguruan tinggi
© G.S.Abramov, 2018
© Rumah Penerbitan Prometheus, 2018
* * *Saya mendedikasikan dengan cinta dan terima kasih untuk kenangan diberkati orang tua saya - Nina Mikhailovna Abramova dan Sergei Vladimirovich Abramov
Kebetulan buku yang saya tulis untuk diri saya sendiri menjadi buku pelajaran. Banyak waktu telah berlalu sejak saya menulis halaman pertamanya. Hari ini waktu ini diukur dalam beberapa tahun. Semuanya telah berubah - negara tempat saya tinggal, status perkawinan saya, usia saya dan bahkan cara saya menulis baris-baris ini. Satu-satunya hal yang tetap tidak berubah bagi saya adalah kecintaan saya pada orang lain dan keinginan untuk berbagi apa yang telah saya lihat dan alami. Psikologi perkembangan dan usia adalah bidang pengetahuan yang sangat hidup; mereka setiap hari diperbarui dengan data baru tentang kehidupan orang-orang dalam budaya yang berbeda. Teori dan hipotesis lahir dan mati, namun rasa haus masyarakat akan pengetahuan tentang tujuan, mekanisme, dan pola perkembangan mereka sendiri tetap ada. Rasa haus ini melahirkan berbagai jenis ilmu pengetahuan, salah satunya ilmu pengetahuan. Pembaca akan membentuk pendapatnya sendiri tentang hal itu dan berdasarkan karya saya, dan saya hanya bisa berharap kemungkinan adanya umpan balik.
Denmark: musim semi – musim panas 2008, musim semi – musim panas 2017Kata pengantar
Ketertarikan seseorang pada dirinya sendiri adalah wajar dan wajar. Ketertarikan pada orang lain sering kali memiliki alasan yang sangat berbeda, dan keragaman mereka sama besarnya dengan keragaman nasib manusia. Sains mencoba menganalisis kehidupan masyarakat, mengatur minat masyarakat yang langsung dan hidup satu sama lain dengan bantuan teori, kategori, konsep, dan cara serta cara berpikir lain yang dimiliki oleh para ilmuwan. Hasil kerja mereka memungkinkan untuk melihat dalam satu aliran kehidupan manusia fakta-fakta unik, hukum dan pola yang mereproduksi kehidupan seseorang sebagai pribadi, untuk melihat dan memahami bahwa setiap orang mereproduksi manusia dalam takdirnya dan menciptakannya. dengan hidupnya sendiri, memperluas, memperjelas, gagasan pelengkap, pengetahuan tentang siapa seseorang itu.
Kehidupan disusun sedemikian rupa sehingga cepat atau lambat salah satu dari kita dihadapkan pada situasi kehidupan yang memaksa kita untuk berdiskusi, mengajukan, dan merumuskan pertanyaan: “Apa yang terjadi pada saya? Mengapa ini terjadi pada saya? Beginilah cara seseorang menemukan kebutuhan akan pengetahuan baru tentang dirinya. Di sinilah sains datang untuk menyelamatkan, menawarkan pengetahuan umum di mana seseorang dapat (menurut saya perlu) menemukan jawaban atas pertanyaan tentang apa yang terjadi pada saya.
Jawabannya mungkin sangat berbeda-beda, tetapi semuanya akan terkait dengan masa kehidupan yang dialami seseorang, dan ada masa yang berbeda-beda: kritis, sensitif, stabil. Setiap periode mempunyai asal usulnya masing-masing dan dalam arti tertentu dapat diprediksi bahkan oleh orang itu sendiri, jika dia tahu bagaimana (belajar, ingin belajar) menganalisis kehidupannya.
Kesempatan untuk menganalisis kehidupan diri sendiri dan orang lain disediakan oleh psikologi perkembangan dan psikologi usia, salah satu cabang psikologi modern yang paling kompleks dan menarik. Tanpa pengetahuan tentang masa-masa kehidupan seseorang, mustahil dapat bekerja sebagai guru di sekolah, guru di taman kanak-kanak, dokter di rumah sakit, pengacara di pengadilan, atau psikoterapis di klinik. Tanpa ilmu tersebut, sulit menjadi seorang ibu, ayah, kakek, nenek, bahkan seorang anak (apalagi anak yang sudah dewasa).
Para pendengar dan mahasiswa yang saya ajar mata kuliah psikologi perkembangan dan perkembangan, mata kuliah khusus tentang masalah-masalah tertentu, selalu memperlakukan materi faktual dengan penuh minat dan mengalami kesulitan besar dalam menerima teori psikologi. Namun, tahun-tahun berlalu, dan ketika bertemu dengan siswa yang sudah dewasa - yang sudah menjadi guru, psikolog, ibu dan ayah, saya mendengar mereka berkata bahwa "pengetahuan umum tentang kehidupan" itu penting.
Mungkin saya sendiri pernah mencari ilmu serupa. Bagi saya itu menjadi semacam tugas membaca. Itulah yang saya coba lakukan dalam buku ini.
Saya selamanya berterima kasih kepada semua pembaca buku saya yang telah menemukan kekuatan dan waktu untuk membicarakannya dengan saya.
Sekali lagi saya mengungkapkan cinta saya yang tiada habisnya kepada keluarga saya atas bantuan dan dukungan mereka dalam pekerjaan saya.
Belarusia, Januari 1999 Denmark, Mei 2017Apa itu psikologi perkembangan dan psikologi usia?
Ilmuwan memiliki konsep yang sudah jadi dan akan mencoba menjelaskan “fakta” dengan menggunakan konsep tersebut, sehingga ia akan melakukan pendekatan dengan bias, akan melihat melalui kacamata tertentu dan, siapa tahu, apakah kacamata tersebut akan menjelaskan atau mendistorsi gambaran tersebut?
Sang ibu mengenal anaknya secara dekat, namun sebagian besar pengetahuan ini hanya untuk saat ini. Jika psikologi membekalinya dengan sudut pandang tertentu yang memperjelas ciri-ciri utama perkembangan, ia akan lebih mampu memantau anaknya.
K.Koffka
“Ada banyak psikolog, tapi tidak ada gunanya.”
(Dari percakapan).Kata kunci: sains, subjek sains, pola, “aku” peneliti, realitas mental, usia, gambaran dunia.
Sebagai hasil dari mempelajari bab ini, siswa harus:
tahu ciri-ciri pengetahuan ilmiah;
bisa membedakan antara pengetahuan sehari-hari dan pengetahuan ilmiah;
memiliki konsep realitas psikis.
Saya dapat melanjutkan prasasti ini dengan kutipan dari penulis lain, tetapi izinkan saya mengutip hanya satu - kutipan yang paling sering ditemukan dalam percakapan dengan orang dewasa tentang anak-anak. Ini adalah pertanyaan - retoris, bermuatan emosional, lebih sering mengkhawatirkan daripada optimis - Apa yang akan terjadi padanya selanjutnya?
Psikologi perkembangan adalah suatu ilmu. Ilmu akademis yang serius, terdiri dari beberapa bagian - cabang, yang masing-masing mempelajari usia tertentu - dari bayi hingga pikun (psikologi anak, psikologi prasekolah, gerontopsikologi (ini tentang orang tua).
Seperti ilmu pengetahuan lainnya, ilmu ini membahas pertanyaan tentang subjeknya, metode, teknik, kriteria kebenarannya, dan berdebat tentang keberadaan kebenaran ini dalam satu teori atau lainnya. Seperti ilmu pengetahuan lainnya, ia berusaha untuk mendeskripsikan subjeknya dalam istilah khusus - konsep ilmiah, untuk memisahkannya dari subjek ilmu lain, bahkan yang terkait, misalnya, dari psikologi umum, psikofisiologi, yang juga mempelajari usia: jam biologis besar yang memulai kursus mereka dari saat orang lahir. Semua orang tahu arah pergerakan jam ini - dari lahir sampai mati. Jalannya tidak dapat ditawar-tawar, ditentukan oleh alam itu sendiri, dan tentunya setiap orang menaati jalan ini. Tapi ini lebih merupakan penyimpangan liris daripada deskripsi subjek psikologi perkembangan.
Psikologi perkembangan mencoba mempelajari pola perkembangan mental seseorang, orang normal. Dengan demikian, hal ini menimbulkan pertanyaan-pertanyaan paling penting tentang keberadaan undang-undang itu sendiri, tentang derajat universalitasnya, yaitu sifat wajibnya bagi setiap orang. Pada saat yang sama, muncul pertanyaan (dan pertanyaan yang sangat spesifik) tentang apa itu perkembangan mental dan siapa yang dapat menentukannya. Selain itu, muncul pertanyaan filosofis abadi tentang orang seperti apa yang dianggap berkembang secara normal.
Jika Anda menjawab pertanyaan-pertanyaan ini dalam bentuk ini, misalnya, Anda akan merasakan betapa pentingnya pertanyaan-pertanyaan ini bagi nasib Anda:
– Apakah saya orang normal?
– Apakah saya orang yang maju?
– Apakah perkembangan saya sesuai dengan usia saya?
– Apa yang akan berubah (dan akankah berubah sama sekali) di dunia batin saya seiring bertambahnya usia?
– Apakah saya bisa mengubah diri saya sendiri?
Pertanyaan yang sama dapat ditanyakan kepada siapa saja. Keakuratan jawaban terhadap pertanyaan-pertanyaan tersebut dapat secara signifikan mempengaruhi nasib seseorang - pada keputusannya sendiri dan keputusan orang lain, yang menjadi tempat bergantungnya peristiwa-peristiwa penting pribadinya.
Psikologi perkembangan tidak hanya mempelajari apa yang terjadi pada seseorang saat ini, tetapi juga memiliki data tentang apa yang dapat terjadi dalam kehidupan seseorang secara umum, karena psikologi ini mencoba mempelajari seluruh hidupnya. Secara alami, beberapa usia diberi perhatian lebih, dan beberapa lagi kurang. Hal ini terjadi, seperti yang ditulis E. Fromm, sebagian karena “seorang ilmuwan yang mempelajari manusia lebih rentan dibandingkan semua peneliti lainnya terhadap pengaruh iklim sosial. Hal ini terjadi karena bukan hanya dirinya sendiri, cara berpikirnya, minatnya dan pertanyaan-pertanyaan yang diajukannya ditentukan oleh masyarakat (seperti yang terjadi dalam ilmu-ilmu alam), tetapi subjek penelitian itu sendiri – manusia – ditentukan oleh masyarakat. Setiap kali seorang psikolog berbicara tentang seseorang, orang-orang dari lingkungan terdekatnya menjadi teladan baginya - dan yang terpenting, dirinya sendiri. Dalam masyarakat industri modern, orang-orang dibimbing oleh akal, perasaan mereka buruk, bagi mereka emosi tampaknya menjadi pemberat yang tidak perlu, dan hal ini berlaku baik bagi psikolog itu sendiri maupun bagi objek penelitiannya.”
Sulit untuk tidak setuju dengan ini. Dalam hal ini, saya teringat kata-kata D. B. Elkonin, yang diucapkan pada salah satu kuliah psikologi anak: “Saya menjadi psikolog sejati hanya ketika cucu saya lahir.”
Psikologi praktis. Abramova G.S.
edisi ke-6, direvisi. dan tambahan - M.: Proyek Akademik, 2003 - 496 hal.
Buku teks ini mencakup masalah etika profesional dan psikologi praktis, psikodiagnostik, koreksi psikologis dan psikoterapi. Penulis, dengan menggunakan banyak contoh, mengungkapkan masalah konseling psikologis, interaksi psikolog dengan perwakilan profesi terkait (guru, dokter, pengacara, sosial). pekerja)
“Workshop Konseling Psikologi” yang melengkapi buku teks ini memberikan tugas-tugas praktis untuk menguasai teknik konseling psikologis.
Publikasi ini ditujukan untuk mahasiswa yang mempelajari psikologi, serta untuk semua profesional yang bekerja dengan manusia.
Format: pdf/zip (2003 , edisi ke-6, 496 hal.)
Ukuran: 1,7 MB
/Unduh file
Format: dokumen/zip (2001, edisi ke-6, 480 hal. Formatnya buruk di sini; pdf tidak ideal, tapi lebih baik.)
Ukuran: 822 KB
/Unduh file
Isi
Bab 1 TENTANG MASALAH KERJA “KEKAL” DALAM ILMU PENGETAHUAN DAN PRAKTEK
§ 1. Masalah psikologis pembenaran metodologis dalam psikologi sebagai ilmu
§ 2. "Diberikan" sebagai konsep metodologis dalam psikologi modern
§ 3. Peran pengetahuan kemanusiaan dalam gambaran dunia manusia modern
BAB II ETIKA PRAKTIS DAN PSIKOLOGI PRAKTIS SEBAGAI KEGIATAN PROFESIONAL
Bab III PSIKOLOGI PRAKTIS SEBAGAI CABANG ILMU PSIKOLOGI
§ 1. Konsep informasi psikologis dan metode memperolehnya
§ 2. Model aktivitas profesional psikolog praktis
§ 3. Konsep tatanan sosial untuk karya psikolog praktis
§ 4. Konsep tugas psikologis dan bantuan psikologis
§ 5. Landasan metodologis untuk memecahkan masalah psikologis
Bab IV PSIKODYAGNOSTIK
§ 1. Dasar metodologis untuk memperoleh data psikodiagnostik
§ 2. Memperoleh informasi psikologis dalam pekerjaan seorang psikodiagnostik
§ 3. Ciri-ciri penggunaan data psikodiagnostik dalam pemberian bantuan psikologis
§ 5. Kriteria efektivitas kerja praktek seorang psikodiagnostik
Bab V KOREKSI PSIKOLOGI
§ 1. Dasar metodologis untuk mengatur koreksi psikologis
§ 2. Fitur memperoleh informasi psikologis untuk mengatur koreksi psikologis
§ 3. Fitur penggunaan informasi psikologis untuk mengatur koreksi psikologis
§ 4. Masalah efektivitas koreksi psikologis dalam pekerjaan psikolog praktis
BAB VI KONSELING PSIKOLOGI
§ 1. Landasan metodologis konseling psikologis
§ 2. Wawancara sebagai metode utama konseling psikologis
§ 3. Konseling individu
§ 4. Konseling kelompok
Bab VII PSIKOTERAPI
§ 1. Psikoterapi sebagai profesi psikodog
§ 2. Metode dasar pengaruh psikoterapi
§ 3. Ciri-ciri interaksi antara psikolog dan klien selama psikoterapi individu
§ 4. Psikoterapi kelompok
§ 5. Masalah indikator kinerja pekerjaan psikoterapi dan konsultasi psikolog praktis
Bab VIII MASALAH INTERAKSI PSIKOLOGI DENGAN PERWAKILAN PROFESI TERKAIT
§ 1. Guru (pendidik) dan psikolog
§ 2. Psikolog dan praktik hukum
§ 3. Dokter dan psikolog
§ 4. Pekerja sosial dan psikolog
PSIKOLOGI DALAM METAPHOR DAN GAMBAR
PROGRAM INDIVIDU PENINGKATAN INTERAKSI REMAJA DENGAN ORANG DEWASA (PENGALAMAN KERJA)
PRAKTIKUM KONSELING PSIKOLOGI
Abramova G.S.
A 16 Psikologi Perkembangan: Buku Ajar. bantuan untuk siswa universitas - Edisi ke-4, stereotip. - M.: Pusat Penerbitan "Akademi", 1999.-672 hal.
ISBN 5-7695-0303-3
Masalah-masalah psikologi perkembangan yang dibahas dalam buku ini tunduk pada tema utama - pembentukan seseorang, pembentukan posisi hidup yang menjamin keberadaannya sepenuhnya.
di dunia kita yang sulit, berubah, dan terkadang berbahaya. Buku ini ditujukan kepada mahasiswa psikologi, filsuf, sosiolog dan semua pihak yang tertarik dengan permasalahan psikologi modern.
© Abramova G.S., 1998
© Pusat Penerbitan "Akademi", 1998
KATA PENGANTAR
Saya sudah bertahun-tahun tidak melakukan karya ilmiah di bidang psikologi perkembangan;
pemisahan pengetahuan ilmiah dari fakta kehidupan sehari-hari tidak begitu mencolok bagi saya;
keinginan saya untuk membantu orang, karena tugas profesional saya, tidak memberikan kepuasan;
peristiwa kehidupan sehari-hari tidak mempertanyakan nilainya;
tidak ada kekhawatiran tentang masa depan...
Buku ini telah ditulis
karena ada karya-karya di dunia ini, tidak mungkin untuk mencantumkan semuanya, di mana mereka menulis tentang seseorang tidak hanya sebagai subjek, tetapi sebagai orang yang secara intrinsik berharga dan penting;
karena orang-orang dengan siapa kegiatan profesional saya mempertemukan saya dan menanyakan dan meminta jawaban atas pertanyaan tentang pemenuhan hidup - kehidupan mereka sendiri atau kehidupan orang yang mereka cintai; karena mereka ingin didengarkan dan dipahami;
karena perlu mencari cara untuk mengkomunikasikan informasi kepada seseorang yang telah dia dengar dan pahami;
karena ini, pertama-tama, adalah cara membangun teks -
teks lisan yang ditujukan kepada pendengar; Karena
ada dunia fiksi dan sains, yaitu teks ini, karena pada akhirnya misteri realisasi kehidupan yang dijalani tidak mungkin diungkapkan...
Saya tidak menulis dan sekaligus menulis buku teks tentang psikologi perkembangan. Ini adalah teks yang ingin saya jadikan sama dengan yang pernah saya cari di perpustakaan universitas ketika saya masih menjadi mahasiswa.
Apa yang pertama-tama ingin Anda tunjukkan kepada pembaca? Pemahaman seseorang terhadap seseorang tergantung pada jabatan yang dipilihnya. Posisi seorang ilmuwan, penyair, peneliti, pengamat, humanis, ideolog, subjek, dan orang yang dicintailah yang memungkinkan banyak hal terjadi pada tempatnya. Konsep posisi sangat penting bagi saya, bahkan menurut saya sangat penting.
Saya ingin menunjukkan penggunaan berbagai cara memahami seseorang untuk menggambarkan pola kehidupan, sehingga teks berisi statistik, kurva pola, diagram, puisi, kutipan dari fiksi, dan banyak lagi...
Keberagaman sudut pandang dan posisi diperkirakan akan membantu pembaca mengorientasikan dirinya dalam gambarannya sendiri tentang dunia. Saya berharap diskusi tentang eksistensi manusia tidak membuat pembaca takut dengan kata “kematian”.
Saya mencoba membuat presentasi sedemikian rupa sehingga orang yang membacanya ingin berdebat dengan saya...
Dia percaya bahwa sikap diam adalah sifat utama dari pengetahuan psikologis. Kalau tidak, inilah yang disebut keterbukaan, keterbukaan paradigma ilmu pengetahuan, yaitu posisi awal utamanya, yang memungkinkan kita memahami subjek kajian kita - manusia, dunia batinnya. Sains terbuka bagi siapa saja yang memiliki sedikit rasa ingin tahu dan kemampuan bertanya pada diri sendiri...
Relativitas kebenaran pengetahuan ilmiah dalam psikologi menjadi sangat akut tergantung pada nasib pribadi dan ilmiah orang yang menerima pengetahuan tersebut. Hal ini menjadikan sejarah ilmu pengetahuan bukan hanya sejarah pencarian kebenaran, tetapi juga sejarah nasib...
Orang macam apa mereka, orang-orang sezaman saya yang tinggal di dekat sini? Bagaimana cara mengetahuinya? Apakah Anda perlu mengetahui secara pasti? Mungkin lebih baik jika
rahasia rahasia tetaplah jiwa - milik sendiri dan milik orang lain. Namun tiba-tiba misteri yang belum terpecahkan dan belum terpecahkan itu akan hilang. Akan hilang selamanya, seperti hari menghilang,
yang, seperti kita ketahui, tidak dapat dikembalikan, sama seperti kehidupan tidak dapat dikembalikan... Mungkin salah satu rahasia utama kehidupan adalah, seperti yang ditulis G.R. Thoreau, “hari esok tidak datang dengan sendirinya, hanya seiring berjalannya waktu. Cahayanya menyilaukan
kita, tampaknya bagi kita kegelapan. Hanya fajar yang terbit dimana kita sendiri telah terbangun. Hari ini masih
di depan. Matahari kita hanyalah bintang timur.”
Dalam pekerjaan saya, tidak ada biografi spesifik orang-orang yang saya temui secara dekat selama bertahun-tahun melakukan kerja praktek profesional, tetapi saya mengingat semua orang dan saya selalu berterima kasih kepada mereka atas upaya mereka.
kehadiranku dalam hidupku. Dan merekalah yang memberi saya kekuatan untuk menyelesaikan masalah ini, untuk mengulang banyak halaman lebih dari sekali.
Buku ini ditujukan kepada setiap orang yang tertarik pada seseorang demi membantu orang lain dan diri mereka sendiri dalam tugas sulit ini - mewujudkan kehidupan mereka. Saya tidak tertarik dengan gagasan pengendalian psikis oleh siapa pun, bahkan oleh orang itu sendiri. Saya pikir hidup ini jauh lebih kompleks dan menarik daripada seni manajemen apa pun.
mengenalnya, dia adalah sebuah misteri. Jika Anda menolaknya, maka kesederhanaan akan memenuhi dunia dengan bayangan perasaan, pikiran, keinginan, dan...
Saya berharap pembaca akan memahami banyak hal sendiri, dan akan memaafkan saya atas kurangnya petunjuk (yang mungkin diharapkan) tentang bagaimana seharusnya dan apa yang seharusnya...
Bab 1 APA ITU PSIKOLOGI USIA?
Ilmuwan memiliki konsep yang sudah jadi dan akan mencoba menjelaskan "fakta" dengan menggunakan konsep tersebut, sehingga ia akan melakukan pendekatan dengan bias, akan melihat melalui kacamata tertentu dan, siapa tahu, apakah kacamata tersebut akan menjelaskan atau mendistorsi gambaran tersebut?
Sang ibu mengenal anaknya secara dekat, namun sebagian besar pengetahuan ini hanya untuk saat ini. Jika psikologi
Bekali dia dengan sudut pandang tertentu yang akan memperjelas ciri-ciri utama perkembangan, dia akan lebih mampu memantau anaknya.
K. Koffka, Dasar-dasar perkembangan mental
Saya dapat melanjutkan prasasti ini dengan kutipan dari penulis lain, tetapi izinkan saya mengutip hanya satu - kutipan yang paling sering ditemukan dalam percakapan dengan orang dewasa tentang anak-anak. Ini adalah pertanyaan retoris dan bermuatan emosional, lebih sering mengkhawatirkan daripada optimis:
Psikologi perkembangan adalah suatu ilmu. Ilmu akademis yang serius, terdiri dari beberapa bagian-cabang, yang masing-masing mempelajari usia tertentu - sejak bayi
hingga pikun (psikologi anak, psikologi anak prasekolah, gerontopsikologi - ini tentang orang tua). Seperti ilmu pengetahuan lainnya, ilmu ini membahas pertanyaan tentang
subjeknya, metode, teknik, kriteria kebenarannya, berpendapat tentang adanya kebenaran ini dalam satu atau lain hal
teori lain. Seperti ilmu pengetahuan lainnya, ia berusaha untuk mendeskripsikan pokok bahasannya dalam istilah-istilah khusus - konsep-konsep ilmiah, untuk memisahkannya dari mata pelajaran ilmu-ilmu lain, bahkan yang berkaitan, misalnya dari psikologi umum, psikofisiologi, juga dipelajari.
usia pertumbuhan: jam biologis besar yang mulai berjalan sejak seseorang dilahirkan. Semua orang tahu arah pergerakan jam ini - dari lahir hingga
kematian. Jalannya tidak dapat ditawar-tawar, ditentukan oleh alam itu sendiri, dan jelas bahwa setiap orang menaati jalan ini. Tapi ini lebih merupakan penyimpangan liris daripada deskripsi subjek psikologi perkembangan.
Psikologi perkembangan mencoba mempelajari pola perkembangan mental seseorang, orang normal. Sehingga menimbulkan pertanyaan kritis tentang keberadaannya
pengetahuan tentang pola itu sendiri, tingkat universalitasnya, yaitu mengikat semua orang. Pada saat yang sama, muncul pertanyaan (dan pertanyaan yang sangat spesifik) tentang apa itu perkembangan mental dan siapa yang dapat menentukannya. Selain itu, yang abadi
pertanyaan filosofis adalah pertanyaan tentang orang seperti apa yang dianggap berkembang secara normal.
Jika Anda menjawab pertanyaan-pertanyaan ini dalam bentuk ini, misalnya, Anda akan merasakan betapa pentingnya pertanyaan-pertanyaan ini bagi nasib Anda:
1. Apakah saya orang normal?
2. Apakah saya orang yang maju?
3. Apakah perkembangan saya sesuai dengan usia saya?
4. Apa yang akan berubah (jika ada) di dunia batin saya seiring bertambahnya usia?
5. Apakah saya bisa mengubah diri saya sendiri?
Pertanyaan yang sama dapat ditanyakan kepada siapa saja. Keakuratan jawaban mereka dapat secara signifikan mempengaruhi nasib seseorang - keputusan dan keputusannya sendiri
orang lain yang mungkin menjadi sandaran acara pribadinya yang penting. Psikologi perkembangan tidak hanya mempelajari apa yang terjadi pada seseorang saat ini, tetapi juga memiliki data tentang apa yang dapat terjadi dalam kehidupan seseorang secara umum, karena psikologi ini mencoba mempelajari seluruh hidupnya. Secara alami, beberapa usia diberi perhatian lebih, dan beberapa lagi kurang. Kejadian
Hal ini sebagian disebabkan karena “ilmuwan yang mempelajari manusia lebih rentan terhadap hal ini dibandingkan peneliti lainnya
pengaruh iklim sosial. Hal ini terjadi karena bukan hanya dirinya sendiri, cara berpikirnya, kepentingannya dan pertanyaan-pertanyaan yang diajukannya ditentukan oleh masyarakat (seperti
hal ini terjadi dalam ilmu-ilmu alam), tetapi subjek penelitian itu sendiri juga ditentukan oleh masyarakat – manusia. Setiap kali seorang psikolog berbicara tentang seseorang, orang-orang dari lingkungan terdekatnya menjadi teladan baginya - dan yang terpenting, dirinya sendiri. Dalam masyarakat industri modern, orang-orang dibimbing oleh akal, perasaan mereka buruk, emosi tampaknya menjadi pemberat yang tidak perlu bagi mereka, dan hal ini berlaku baik bagi psikolog itu sendiri maupun bagi objek penelitiannya,” tulis E. Fromm.”
Sulit untuk tidak setuju dengan ini. Dalam hal ini, saya teringat kata-kata D.B. Elkonin, yang diucapkan pada salah satu kuliah psikologi anak: “Saya menjadi psikolog sejati hanya ketika cucu saya lahir.”
Diri peneliti bersentuhan dengan diri yang diteliti dengan segi-segi yang dimilikinya masing-masing. Keajaiban psikologi perkembangan adalah memungkinkan peneliti
Fromm E. Anatomi kehancuran manusia. - M., 1994.-Hal.22. mengalami banyak peristiwa dalam hidup Anda sendiri,
terkait dengan pemahaman baru tentang kehidupan orang lain. Perkembangan dan pembaruan penglihatan dapat diamati dalam teks S. Freud dan J. Piaget, L. S. Vygotsky dan D. B. Elkonin, dalam karya E. Erikson dan E. Fromm. Ini menarik dan
menurut pendapat saya, halaman yang sedikit diteliti dalam sejarah psikologi perkembangan.
Jadi, psikologi perkembangan sebagai suatu ilmu dimulai dari pertemuan dua orang yang mempunyai tujuan berbeda: orang pertama adalah orang dewasa yang menentukan tujuan hidupnya.
tugasnya adalah memperoleh pengetahuan yang benar dan akurat tentang hukum perkembangan mental, dan orang kedua dapat berupa anak-anak, seusia dengan orang dewasa, atau seseorang yang usianya lebih tua darinya - seseorang yang oleh psikolog akan disebut sebagai subjek, subjek yang sedang dipelajari.
Perbedaan usia fisik yang sangat mungkin menimbulkan masalah pemahaman. Masalah ini menjadi jauh lebih rumit ketika menyangkut pembelajaran seorang anak. Bagaimana cara melakukan ini untuk mendapatkan data yang akurat?
Saya membuka-buka buku lama dan baru, judul-judul canggih: metode genetik eksperimental, observasi klinis, studi longitudinal, metode langkah demi langkah, observasi partisipan, eksperimen laboratorium, dll.
serupa. Mari serahkan penjelasan rinci tentang prosedur ini ke publikasi khusus; dalam buku ini saya akan mencoba menyoroti hal utama dalam semua metode (tentu saja, hal utama dari sudut pandang saya):
mereka memotong-motong dan membagi aliran kehidupan seseorang yang berkelanjutan ke dalam situasi-situasi terpisah yang wajar dari sudut pandang peneliti, pelaku eksperimen; pencatatan ketat situasi-situasi ini dalam materi protokol ilmiah memungkinkan kita menganalisis situasi-situasi ini dengan tepat, dan bukan visi ilmuwan itu sendiri.
Meskipun demikian, jika protokolnya tidak diformalkan (tidak ada bentuk bakunya), maka wajar saja situasi yang diteliti akan dilihat dan dipahami secara berbeda oleh semua partisipan dan orang yang mencoba mengulanginya.
Seorang peneliti dalam psikologi perkembangan berurusan dengan situasi yang dicatat oleh protokol. Baginya itu adalah subjek analisis dan penjelasan – interpretasi.
Ada satu jenis penelitian yang tampaknya dapat mengatasi fragmentasi dan situasionalitas dalam pemahaman manusia: buku harian. Buku harian rakyat itu sendiri, ditulis
cerita orang pertama, dan buku harian yang menceritakan tentang kehidupan seseorang - buku harian terkenal seorang ibu, misalnya menggambarkan perkembangan seorang anak. Dalam buku harian tersebut, khususnya buku harian ibu-ibu, ada materi yang tidak diberikan oleh
mata penyidik. Dalam buku harian tersebut mungkin terdapat sikap terhadap anak yang bersumber dari pengalaman pribadi, mengingat segala sesuatu yang terjadi pada anak itu penting dan berharga. Ini
apa yang disebut K. Koffka observasi naif, yang menurutnya (menurut saya juga), psikologi sangat dibutuhkan. Pengamatan naif ini memiliki sifat yang paling penting - tidak memiliki selektivitas.
tampilan investigasi, dan oleh karena itu secara holistik, saya akan mengatakan dengan hangat, karena tidak mengevaluasi anak, subjek, tetapi termasuk dalam kehidupan subjek secara alami, organik, seperti
isi emosional hubungan manusia. Menurut saya hal ini sangat terasa dalam psikologi modern, ketika sulit membaca banyak teks ilmiah karena terlalu dibebani dengan informasi pseudo-psikologis.
Dalam hal ini, saya ingat sebuah contoh dari catatan harian pengamatan seorang siswa selama praktik mengajar: “Saat itu gelap. Dia keluar, berbelok di tikungan dan menghilang dari pandangan.” Di mana
Apakah ini tentang realitas psikis? Yang berkembang menurut hukum yang melekat pada dirinya sendiri? Sangat sulit untuk menentukannya. Saya pikir itu sifat-sifatnya
Kenyataannya, di sejumlah karya juga sulit ditemukan orang-orang yang menyebut dirinya
psikolog. Dengan susah payah kita hanya bisa mengikuti pendapat V.P. Zinchenko, yang diungkapkan beberapa tahun lalu (menurut saya, saat ini situasinya bahkan lebih rumit): “Fakta bahwa psikologi telah terpisah dari filosofis, kemanusiaan
budaya, berubah menjadi pelayan politik teknokratis - saat itulah dia kehilangan jiwanya. Banyak insinyur, matematikawan, ahli biologi, fisikawan datang ke ilmu pengetahuan kita
Zikov. Hal ini tidak banyak berkontribusi pada berkembangnya hubungan interdisipliner, melainkan pada penurunan profesionalisme "" Sejak awal, psikologi sebagai ilmu merasa SULIT untuk mengidentifikasi dan mempertahankan subjek penelitiannya.
Salah satu penyebabnya adalah menurunnya profesionalisme psikolog2 dan kenyataan bahwa setiap orang memiliki keyakinan khayalan bahwa ia akan selalu dapat memahami caranya.
mengikuti, mengendalikan orang lain, karena dia sendiri adalah satu. Kita akan membahas fenomena proyeksi ini, yaitu pemahaman orang lain (peristiwa, fenomena, objek) berdasarkan kemiripan dengan diri sendiri.
1Psikologi tanpa jiwa // budaya Soviet. - 02/11/86.
2Sm, misalnya Hati-hati, psikoterapi // Stern (Jerman). - 1995 - No. 27 Dan sekarang, pada momen penalaran dan psikologi perkembangan ini, saya ingin melanjutkan kutipan dari V.P. Zinchenko dengan analogi sederhana dari bidang pendengaran musik: kita semua mendengar musik (tentu saja, dengan pengertian yang sesuai organ utuh), tapi Tidak semua orang bisa memperbanyaknya. Reproduksi ini akan berhasil, tetapi hasilnya mungkin sangat mendekati. Begitu pula dengan psi-
realitas kimia - dengan satu atau lain cara kita semua hadir di dalamnya, tetapi kita sering kali dapat memahaminya, merasakannya, dan terlebih lagi mereproduksinya, setelah mengetahui sifat-sifatnya, sangat, sangat
sekitar. Saya tidak bisa tidak menggunakan kutipan lain dari sebuah buku bijak kuno yang menggambarkan jiwa seorang anak hampir 100 tahun yang lalu. Jadi, B. Preyer “The Soul of a Child” (St. Petersburg, 1891. - P. 198): “Sangat sulit bagi orang yang sudah maju untuk membayangkan
Tempatkan diri Anda pada posisi anak kecil yang belum memiliki pengalaman atau hanya pengalaman samar-samar. Setiap pengalaman, setelah anak berhasil melewati era pertumbuhan pertama, tetap ada
menciptakan perubahan organik di otak, seperti bekas luka. Oleh-
keadaan sensibilitas ini pada bayi baru lahir belum terjadi
tersentuh oleh kesan individu dan hanya ditandai lebih sedikit
jejak luar biasa dari pengalaman generasi masa lalu, tidak mudah untuk membayangkannya tanpa menggunakan bantuan
Saya melihat fantasi (cetak miring saya - A.G.). Keadaan mental setiap orang sedemikian rupa merupakan hasil dari segala sesuatu yang dialaminya sehingga ia tidak dapat membayangkan dirinya sama sekali tanpa masa lalunya.”
Imajinasi seorang peneliti, pelaku eksperimen, ilmuwan melengkapi sistem fakta kehidupan dengan suatu teori, hingga suatu generalisasi yang memungkinkannya digunakan di masa depan untuk memahami fakta-fakta lainnya.
Sains disusun sedemikian rupa sehingga kepribadian ilmuwan, imajinasinya, dalam kata-kata B. Preyer, menentukan fakta apa yang dapat dilihatnya dan bagaimana ia dapat menggeneralisasikannya, apa dan mengapa.
akan dianggap sebagai kriteria nilai, dan seringkali kebenaran dari fakta yang dilihat. Para ilmuwan menggunakan konsep-konsep berikut untuk menggambarkan pekerjaan eksperimental dan teoritis mereka: relevansi praktis dan teoritis, subjek, tugas, metode dan hipotesis penelitian. Ini adalah momen-momen yang sangat penting dalam pengorganisasian karya ilmiah, karena memungkinkan untuk memperjelas hubungan antara karya individu mereka dan apa yang mereka lakukan dalam hal ini.
arahan rekan-rekan – dalam dan luar negeri. Mari kita membahas secara singkat ciri-ciri konsep yang mendefinisikan pekerjaan di bidang psikologi perkembangan.
Relevansi praktis adalah gambaran tentang orang-orang atau bidang kegiatan di mana pengetahuan yang diperoleh dapat digunakan dalam praktik. Misalnya saja saat menyelenggarakan pelatihan
analisis orang-orang pada usia tertentu atau ketika menentukan kesiapan individu yang berbeda untuk jenis kegiatan tertentu (memilih profesi, sekolah, kehidupan keluarga, dll).
Relevansi teoritis mengandaikan rumusan suatu masalah (atau permasalahan) dari sudut pandang ilmu pengetahuan itu sendiri, hukum-hukum perkembangannya sebagai fenomena khusus dalam kehidupan masyarakat, sebagai fenomena khusus dalam kehidupan ilmuwan itu sendiri.
Pada saat menyadari relevansi teoretis dari karyanya, ilmuwan perlu mengalihkan perasaannya tentang nilai dan kebenaran dari apa yang diterimanya.
pengetahuan yang dapat merenggangkan hubungannya dengan rekan kerja, bahkan dengan seluruh komunitas ilmiah. Oleh karena itu, bukunya yang berjudul “Pembentukan Kepribadian Anak Usia 6-7 Tahun” dipersembahkan kepada orang-orang cerdas.
Untuk mengenang Alexander Me, Ninel Nepomnyashchaya menulis: “Di masa sulit bagi saya,
ketika topik penelitian ditutup, karya saya tidak dipublikasikan dan sepertinya semuanya
yang kepadanya hidupku telah diberikan, Pastor Alexander tidak hanya menghiburku, tetapi juga mendorongku untuk melanjutkan pekerjaanku, mendesakku untuk tetap terjaga, berharap, dan percaya.
Buku ini tidak secara langsung membahas topik keagamaan, tetapi mengkaji mekanisme-mekanisme jiwa di mana kemampuan seseorang untuk universalitas, kreativitas cinta terungkap pada usia 6-7 tahun, meskipun sederhana, namun
sudah digeneralisasikan, spesifik untuk orang tertentu, stabil (yaitu, mempertahankan ciri-ciri utama di masa depan) mekanisme psikologis.”
Konsep suatu masalah dan relevansi teoretisnya memungkinkan seorang ilmuwan menyadari posisi filosofisnya dalam memahami kehidupan manusia dan mewujudkannya dalam bentuk teorinya sendiri yang memperjelas hukum-hukum kehidupan manusia. Adalah-
Sejarah ilmu pengetahuan dan zaman kita memberikan banyak contoh keberanian ilmiah pribadi para ilmuwan yang mampu menyatakan adanya posisi teoretisnya sendiri dalam memahami manusia.
ketegangan nasional terkait dengan presentasi posisi seseorang kepada komunitas ilmiah, dengan mengatakan: “Saya berpikir berbeda” atau “Saya pikir begitu.” Dalam hal ini, cukup diingat saja
Ini adalah fakta dari biografi S. Freud, ketika selama delapan tahun ia praktis kehilangan komunikasi dengan komunitas ilmiah karena mengutarakan sudut pandangnya.
Menyatakan keberadaan teori seseorang berarti menyatakan Dirinya sendiri, hak atas kebenaran, yang dibenarkan oleh Pengalaman Diri, pengalaman Diri seseorang. Dalam arti tertentu, hal ini berarti menentang diri sendiri terhadap orang lain, dan karenanya menantang
perlawanan mereka. Bagi perkembangan pemikiran manusia, hal ini merupakan suatu proses yang wajar, karena suatu pemikiran selalu muncul dalam diri seseorang, namun dihadirkan oleh orang lain seiring berjalannya waktu.
Seiring berjalannya waktu, hal ini dapat dianggap sebagai pengetahuan nyata yang tidak memerlukan pembuktian, sehingga memungkinkan seseorang untuk menyimpan dan mendiskusikan berbagai fakta kehidupan sebagai permasalahan.
Dalam psikologi perkembangan, permasalahan dapat dianggap sebagai beberapa pertanyaan yang selalu hadir dalam aktivitas seorang ilmuwan yang meneliti
pola perkembangan realitas mental. Mari kita menganggap masalah sebagai pertanyaan
yang tidak ada jawaban yang jelas. Pertanyaan-pertanyaan semacam itu dapat dibagi menjadi dua kategori (sangat bersyarat): pertanyaan-pertanyaan (atau masalah-masalah) abadi dan pertanyaan-pertanyaan sementara, yaitu, ditentukan secara situasional.
Permasalahan abadi ilmu psikologi perkembangan, menurut saya, dapat dirumuskan sebagai berikut:
1. Apa itu realitas psikis?
2. Bagaimana perkembangannya?
3. Bagaimana seseorang dapat memprediksi perkembangannya dan mempengaruhinya?
Tentu saja, pertanyaan-pertanyaan abadi ini berhubungan dengan pertanyaan tentang apa itu seseorang, yaitu dengan pertanyaan filosofis abadi, atau, seperti yang mereka katakan, pertanyaan metodologis.
Kesempatan bagi para ilmuwan untuk mengerjakan isu-isu ini sering kali dikaitkan dengan pemecahan masalah-masalah sementara, yaitu ditentukan oleh waktu sejarah tertentu, atau, seperti yang mereka katakan, suatu tatanan sosial.
Oleh karena itu, ketika menjawab pertanyaan sosial tertentu tentang kesiapan anak untuk bersekolah, seorang psikolog banyak bekerja dengan konsep perkembangan mental, karena konsep inilah, sebagai cara berpikir ilmiah, yang memungkinkan kita merumuskan hipotesis tentang
hubungan antara fakta-fakta spesifik tentang perilaku anak yang diperoleh peneliti selama pekerjaannya.
Hipotesis (atau hipotesis) memberikan dasar untuk membangun suatu pola, menghubungkannya dengan pola lain yang sudah diketahui;
dengan demikian, hipotesis memungkinkan kita untuk melihat tidak hanya fakta saat ini, tetapi juga kemungkinan masa lalunya
Dan masa depan. Hipotesis menghilangkan fakta dari sifatnya yang statis dan terbatas
inti dari kefanaan. Melalui hipotesis, fakta(fakta) menjadi bahan untuk membangun sistem berpikir yang mengatur pemahaman seseorang tentang kehidupan manusia.
Ilmuwan menyadari hipotesisnya, memahami ketidaklengkapan dan keterbatasannya. Orang-orang dalam kehidupan sehari-hari cenderung melekatkan signifikansi universal pada hipotesis, bahkan tanpa memperhatikan fakta bahwa hubungan yang mereka bangun antara fakta atau fakta tersebut
properti dapat bersifat acak, sementara, situasional, misalnya, hubungan antara fakta bahwa seorang anak mengambil barang orang lain dan pencurian - fakta kehidupan kriminal orang dewasa.
Bagi seorang ilmuwan yang mempelajari psikologi perkembangan, hipotesis tentang hubungan antara fakta-fakta tersebut
Buku teks untuk sekolah menengah
Psikologi praktis G.S. Abramova
penerbit
"Proyek Akademik"
UDC 159,9 BBK 88 A 16
Abramova G.S.
A 16 Buku Ajar Psikologi Praktis untuk Mahasiswa - Edisi ke-6, direvisi. dan tambahan - M: Proyek Akademik, 2001. - 480 hal. - (“Gaudeamus”)
ISBN 5-8291-0124-6
Buku teks ini mencakup masalah etika profesional dan psikologi praktis, psikodiagnostik, koreksi psikologis dan psikoterapi. Penulis, dengan menggunakan banyak contoh, mengungkapkan masalah konseling psikologis, interaksi psikolog dengan perwakilan profesi terkait (guru, dokter, pengacara, sosial). pekerja)
“Workshop Konseling Psikologi”, yang melengkapi buku teks, memberikan tugas-tugas praktis untuk menguasai teknik konseling psikologis
Publikasi ini ditujukan untuk mahasiswa yang mempelajari psikologi, serta untuk semua profesional yang bekerja dengan manusia
UDC 159.9 BBK 88
© Abramova GS 2001 © Proyek Akademik, desain tata letak asli 2001
Bab 1. Tentang masalah kerja yang “abadi” dalam sains dan praktik
Lihatlah ke akarnya
K Prutkov
Berpikir dulu, lalu bertindak
(Dari percakapan instruktif)
§ 1.Masalah psikologis
pembenaran metodologis dalam psikologi seperti sains _____________
Mungkin cita-cita pengetahuan modern adalah sinkretisme baru. Benar-benar baru, yaitu tidak hanya dikenang, tetapi juga dibangun kembali
V P Zinchenko, BB Morgunov
Saya ingin memperkuat prasasti saya dengan mengulang kata “mungkin”, dengan memberi tanda tanya setelahnya sebagai kata retoris. Dengan kata lain, sengaja membiarkannya tidak terjawab, karena bukan hanya saya tidak tahu pasti, tetapi juga karena apa yang terjadi saat ini dalam ilmu pengetahuan dalam negeri jauh dari kata acuh tak acuh dan memerlukan klarifikasi dan penunjukan posisi sendiri terhadap topik yang tercantum dalam judul.
Pertama-tama, saya ingin mengklarifikasi bahwa tidak hanya ilmuwan yang bekerja di bidang psikologi, seperti dalam sains apa pun. B. Russell membicarakannya seperti ini. “Seorang ilmuwan (maksud saya tidak semua orang, karena banyak ilmuwan bukanlah ilmuwan - saya sedang berbicara tentang ilmuwan sebagaimana mestinya) adalah orang yang penuh perhatian, hati-hati, konsisten, dia hanya mengandalkan pengalaman dalam kesimpulannya dan tidak siap untuk generalisasi yang mencakup semua, dia tidak akan menerima suatu teori hanya karena teori tersebut elegan, simetris dan bersifat sintetik; dia mengeksplorasinya secara detail dan dalam penerapannya.”
B. Russell, dalam menggambarkan konsep “sains”, tentu saja tidak lupa menyebutkan bahwa sains, pertama-tama, adalah pengetahuan yang bersifat khusus, yang berupaya menemukan hukum-hukum umum yang menghubungkan banyak fakta individu. Sains disamakan dengan seni sebagai pencarian kebenaran, dan juga memiliki makna praktis yang tidak dimiliki seni. Oleh karena itu, menurut saya, muncul suatu bentuk khusus tentang ketidakberdayaan pengetahuan ilmiah, karena bukan sains yang memutuskan bagaimana buahnya akan digunakan. Itu sendiri tidak memberikan etika kepada orang-orang, tetapi hanya menunjukkan cara untuk mencapai suatu tujuan atau ketidakmungkinan bergerak di sepanjang jalan tertentu, menuju suatu tujuan. Namun pilihan antara tujuan yang ingin dicapai tidak hanya ditentukan oleh pertimbangan ilmiah – melainkan jalan dimana ilmu pengetahuan bertemu dengan kehidupan dalam bentuk etika.
Menurut pendapat saya, hari ini pertemuan mayoritas orang yang bekerja di bidang psikologi sebagai suatu ilmu terjadi (atau sedang terjadi) dengan sangat pasti, dengan tuntutan klarifikasi dan penunjukan (sekali lagi dalam sejarah psikologi!) subjeknya, metode, dan prinsip dasar struktur penelitian ilmiah, yaitu semua komponen ilmu pengetahuan yang menentukan keberadaannya, sebagai kegiatan khusus yang melibatkan pencarian kebenaran (saya ingin menonjolkan kata ini).
Selalu sangat sulit bagi seorang psikolog untuk menunjukkan sikapnya terhadap konsep ini - kebenaran - karena pengetahuan yang diterimanya dan dibuktikan kebenarannya tidak selalu dapat diverifikasi, diukur, dan sepadan dengan fakta-fakta alam yang sudah diketahui. Dan konsep “fakta” bagi seorang psikolog tetap merupakan kuantitas yang tidak dapat diukur secara formal dengan cara yang murni logis, jika hanya karena mental adalah produk budaya. Budaya, seperti yang ditulis V.P. Zinchenko dan B.B. Morgunov setara
seperti halnya kreativitas, mereka pada dasarnya sinkretis, mereka hanyalah peradaban diskriminasi.
Menurut pendapat saya, hal ini mengarah pada fakta bahwa psikolog - sebagai seorang ilmuwan - kehilangan kesadaran akan realitas subjeknya, mengidentifikasikannya dengan data prosedur pengukurannya dan verifikasi dalam bentuk teks ilmiah.
Dengan mencapai ketelitian dan kemurnian bukti, seorang ilmuwan melaksanakan ketelitian metodologis yang disyaratkan darinya. Dengan demikian, menurut saya, kondisi sedang diciptakan untuk bergerak di sepanjang jalur konstruksi subjek penelitian ilmiah yang artifisial (hantu), karena hanya objek (fakta) yang berkorelasi satu sama lain secara formal dan logis yang dinyatakan nyata, intim, autentik.
Agar tidak menempuh jalan ini, seorang ilmuwan berusaha dengan segala cara yang tersedia baginya untuk mempertahankan realitas subjek penelitiannya, yaitu subjek sainsnya. Bagi seorang psikolog, hal ini sangat sulit, karena memerlukan penyelesaian pertanyaan tentang tempat subjek sainsnya di antara ilmu-ilmu lainnya. Tempat, sebagaimana kita ketahui, merupakan konsep yang sangat relatif dan kemungkinan definisinya selalu dikaitkan dengan kenyataan bahwa benda-benda besar di permukaan bumi dan “benda-benda besar” dalam pemikiran pada dasarnya tidak bergerak. Jika imobilitas benda-benda besar di permukaan bumi dapat diterima sebagai suatu keadaan yang membahagiakan tanpa adanya perlawanan, maka imobilitas “benda-benda besar” dalam pemikiran tidak hanya memerlukan pembuktian, namun juga upaya untuk menerimanya. Bagi saya, “objek terbesar” pemikiran seorang ilmuwan adalah metodologinya, yang memungkinkan dia menentukan “tempat” dirinya sendiri dalam sains. Paling sering, "objek" ini dan besarnya membuat dirinya terasa ketika menilai tempat lain yang sudah ada dan sudah ditentukan - posisi, teori, fakta, hipotesis, misalnya terlihat seperti ini:
“Dari sudut pandang filosofis dan metodologis, Freudianisme adalah konsep biologisisasi kepribadian, salah satu jenis reduksionisme biologisisasi, yang menganggap naluri dan dorongan bawaan sebagai penentu utama jiwa, mengakui peran utama alam bawah sadar dalam perilaku manusia. . Freudianisme meremehkan peran faktor sosial, budaya dan sejarah dalam perkembangan pribadi dan
ty, dalam penentuan proses mental dan perilaku secara umum.”
Tentu saja, sudut pandang seperti itu berhak untuk ada; dengan merumuskannya, penulis kutipan mendefinisikan sikapnya terhadap tempat dalam sains yang ditempati oleh psikoanalisis klasik dan teori psikodinamik melalui sistem penilaiannya sendiri, ia sekarang melihatnya jalannya sendiri menuju kebenaran, menuju objek studi yang sebenarnya, lebih tepatnya - mental. -Saya akan terus mengutip artikel yang sama:
Oleh karena itu, kita tidak dapat berbicara tentang “kualitas” determinisme, tetapi tentang prinsip determinisme itu sendiri, yaitu penerapan hukum-hukum filosofis pada jiwa tentang pengkondisian universal fenomena mental oleh realitas dunia material objektif dan perluasan dari determinisme. hukum sebab-akibat pada jiwa, merupakan kriteria paling penting dari paradigma ilmu pengetahuan alam dalam psikologi”.
Konsep determinisme sebagai cara berpikir tentang psikologis mempunyai bentuk lain, tempat berbeda dalam pembenaran dan pemahaman realitas jiwa. Saya menggunakan teknik kutipan lagi. Mencirikan evolusi pandangan S.L. Rubinstein, V.P. Zichen-ko dan B.B. Morgunov menulis: “Di sini mental (menurut S.L. Rubinstein-AG.) bertindak tidak hanya sebagai suatu proses, tetapi juga sebagai tindakan, energi, sebab, substansi. Dalam seri ini, satu-satunya hal yang hilang adalah konsep ektelechy dalam pengertian Aristotelian, yaitu sebagai kesadaran diri internal. Mengingat refleksi di atas, S.L. Gagasan Rubinstein tentang identitas atau struktur fundamental umum dari aktivitas eksternal dan internal kehilangan maknanya.”
Saya tidak akan mengevaluasi penilaian di atas. Hal-hal tersebut penting sebagai bahan untuk menyatakan bahwa dalam upaya untuk membuktikan secara metodologis cara-cara mencari kebenaran, psikolog berurusan dengan banyak variabel yang disatukan oleh asal-usulnya - variabel-variabel tersebut bersifat psikologis. Dan senyata paranormal itu sendiri. Cukuplah untuk membandingkan setidaknya penilaian tentang keadaan ide-ide metodologis dalam psikologi Rusia modern:
“...masalah metodologis filosofis psikologi semakin kurang menarik bagi komunitas ilmiah”;
dalam "cabang" prshima" surga di lembah » anak panah
SAYA“Dalam beberapa tahun terakhir, banyak karya psikolog yang cemerlang dan bermanfaat dari berbagai generasi telah muncul, dan di balik setiap arah seseorang dapat menemukan (walaupun lebih sering secara implisit daripada eksplisit) dukungan dari satu atau beberapa ide, gambaran, model seseorang.”
Ini adalah dua penilaian orang-orang yang berilmu tentang diri mereka sendiri, di belakang mereka, penilaian - pengalaman-pengalaman yang dikaitkan dengan perasaan akan tempat mereka di dalamnya, dalam ilmu jiwa, tentang realitasnya. Realitas yang menyatukan (atau memecah belah) orang-orang berilmu baik dalam waktu sosial tertentu maupun dalam waktu sejarah (Anda mungkin tidak setuju dengan orang yang hidup 1000 tahun yang lalu).
Menentukan bagi dirinya sendiri, seorang ilmuwan, realitas subjeknya bukanlah tugas yang mudah bagi seorang psikolog. Analisis konsep “realitas” sebagai cara berpikir tentang apa yang diberikan, tentang apa yang memerlukan upaya kognisi, menunjukkan bahwa ketika membahas pertanyaan tentang isi konsep “realitas”, yang kami maksud adalah prosedur mengatribusikan sesuatu yang diberikan kepada beberapa orang. , tapi tidak semua, entitas yang membentuk dunia.
Prosedur atribusi ini dilakukan oleh ilmuwan itu sendiri, seperti yang dikatakan B. Russell, lebih merasakan daripada menyadari semua keadaan atribusi ini. Dan keadaannya, menurutnya, adalah sebagai berikut: “Suatu benda menjadi nyata jika ia terus ada pada saat kita tidak menyadarinya; terlebih lagi, suatu hal menjadi nyata jika hal itu berkaitan dengan hal-hal lain sesuai dengan apa yang cenderung kita harapkan berdasarkan pengalaman kita.” Untuk hal-hal itu sendiri, realitasnya tidak diperlukan bagi kita dan, pada kenyataannya, mungkin ada seluruh dunia di mana tidak ada sesuatu pun yang nyata dalam pengertian di atas, tetapi ini tidak berarti bahwa mereka tidak ada. Dengan demikian, konsep realitas tentu mulai mencakup ekspektasi akan keterhubungan objek-objek, yang didasarkan pada pengalaman, yaitu ekspektasi akan perilaku normalnya, keterhubungan dengan objek dan benda lain. Jika hal ini tidak terjadi, maka hubungan ini disebut “ilusi”.
Sangat penting bagi saya bahwa dalam konsep realitas jiwa sebagai subjek ilmu pengetahuan, harapan akan normalitasnya, berdasarkan pengalaman manusia dan kemanusiaan, berpotensi tersembunyi. Hal ini menimbulkan pertanyaan apakah orang yang berilmu sains - psikologi - memiliki keduanya
sains - pengalaman yang cukup untuk siap memenuhi semua sifat jiwa sebagai nyata? Akankah ia dapat melihat dan mendalami apa yang menjadi subjek ilmunya, jika realitas (subjek) tersebut dihasilkan oleh dirinya sendiri? Dari sudut pandang pertanyaan ini, saya tidak akan terburu-buru menilai Freudianisme sebagai konsep biologisisasi, dan bahkan memberikan penilaian apa pun hanya karena realitas yang dihadirkan seseorang tidak sesuai dengan realitas kita (saya).
Menurut pendapat saya, saya mencoba menggambarkan perlunya jeda metodologis untuk psikologi modern, di mana masuk akal untuk beralih ke diri kita sendiri - para ilmuwan - untuk memperjelas realitas kita sendiri. Untuk apa? Saya ingat betul bagaimana topik penelitian ilmiah muncul dan menghilang di bawah pengaruh orang-orang tertentu yang mengepalai lembaga ilmiah atau mengunjungi negara kita. Ada sesuatu yang menyedihkan dalam perubahan cepat keterikatan dan penilaian kembali nilai-nilai ilmiah (menurut saya hanya ada satu kebenaran - kebenaran). Saat ini, aliran informasi psikologis beragam dan sangat heterogen; ia menarik dengan kekuatan teknik psikoteknik, teknik, janji kesuksesan, ketenaran, dan keajaiban kekuasaan atas orang lain melalui berbagai cara untuk mempengaruhinya.
Menurut saya, diperlukan “jeda” untuk menemukan dalam sains itu sendiri - dalam pemikiran masyarakatnya - bentuk-bentuk pemikiran yang ditransformasikan tentang realitas, yang menjadi realitas subjek sains. Saya pikir “jeda” ini sudah terlihat jelas dalam tuntutan para psikolog yang berpraktik akan pengetahuan filosofis; dalam permintaan pengobatan modern akan pengetahuan psikologis; dalam kesadaran melalui teknologi sosial tentang peran konsep kehidupan yang disandang oleh seseorang yang menerapkan teknologi tersebut, dan dalam berbagai fakta dan pengamatan sehari-hari di mana pencarian eksistensial orang-orang sezaman kita dikonkretkan, pertama-tama, pencarian alasan untuk melakukan proses identifikasi.
Bagi saya, proses pencarian identitas seorang ilmuwan adalah proses membangun pembenaran metodologis, yang, seperti identitas, merupakan proses dan hasil pada setiap momen waktu tertentu. Terwujud dalam pengalaman
shashsh shShma" raina sebuah "tujuan" ^ psh
Dalam pengetahuannya akan realitas pencarian kebenaran, seorang ilmuwan merasakan hasil pencariannya berupa kualitas baru dari pengetahuannya sendiri, yang tersedia baginya pada saat tertentu. Kualitas ini, yang berupa instrumen ilmiah, metodologi, teks, menjadi teralienasi, berubah menjadi kualitas material dari realitas sains itu sendiri.
Pengetahuan ilmiah, yang diasingkan dalam berbagai bentuk, mengubah proses identifikasi ilmuwan yang menerima pengetahuan tersebut. Ia mulai menentukan kemungkinan untuk mempersepsikan sains sebagai realitas yang ada dalam bentuk lain. Dalam pengertian ini, muncul masalah psikologis dan ontologis dalam membandingkan berbagai jenis pengetahuan ilmiah yang terasing. Jadi, kita mengetahui tentang 3. Freud dari teks-teksnya atau teks-teks tentang dia, tetapi ini adalah bentuk-bentuk transformasi dari pengetahuannya yang sebenarnya tentang kehidupan mental orang sakit. Bagaimana dia memandang realitas sains, kehidupannya sebagai pribadi? Apa sebenarnya realita kehidupannya sendiri? Kecil kemungkinan kita dapat merekonstruksi hal ini dari teks-teksnya.
Jadi ternyata pertanyaan tentang kriteria kebenaran dalam psikologi berkaitan dengan keberadaan dalam jiwa setiap orang yang berilmu pengetahuan tentang bentuk-bentuk kesadarannya sendiri yang telah diubah, yang mungkin tidak diberikan dalam observasi diri, tetapi akan bertindak dan menentukan kesadaran, perilaku dan bahkan ciri-ciri kepribadian. Masalah ini dibahas dalam karya-karya banyak filosof; Mamardashvili.
Saat ini, fenomena kematian mental telah dijelaskan dengan cukup baik dan, jika hal itu hadir dalam kesadaran seorang ilmuwan, maka... Saya ingin menulis “psikologi yang buruk”, tetapi saya akan mempertahankan gayanya dan menggunakan a referensi ke S. Frank, yang menurut saya bahkan menggambarkan tindakan untuk membangun realitas psikis sebagai subjek ilmu pengetahuan; tidak ada tempat untuk kematian mental:
“Mengalami”, “merasakan” sesuatu berarti mengetahui suatu obyek dari dalam karena kesatuannya dengan obyek tersebut dalam kehidupan bersama; ini berarti berada secara internal dalam kesatuan wujud supra-individu yang menyatukan “aku” dengan “objek”; untuk menjalani keberadaan obyektif itu sendiri.
Konsep pengetahuan hidup ini sebagai pengetahuan tentang kehidupan, sebagai pengalaman trans-subjektif, primordial-kognitif, supra-individu sama pentingnya dalam epistemologi seperti dalam psikologi. Berdasarkan konsep ini, opini tentang subjektivitas eksklusif dan isolasi kehidupan mental terungkap sebagai prasangka buta.”
Saya sangat senang membaca kata-kata ini: "pengetahuan yang hidup", "menjalani hidup"... Mereka tampaknya sekali lagi kembali ke realitas psikis kualitas utamanya, dan, akibatnya, segala sesuatu yang berhubungan dengannya - rasa sakit, kematian, penderitaan, kesedihan , kegembiraan, kesehatan, kekuatan, dan banyak hal yang dicoret segera setelah pembicaraan beralih ke landasan metodologis sains. Pemikiran tentang seseorang membutuhkan aturan dan kebebasan, keterverifikasian dan pernyataan yang meremehkan pada saat yang bersamaan. Saya sangat ingin ini dalam bentuk identifikasi sadar manusia, ilmu pengetahuan dengan cita-cita budaya. Saya sangat ingin psikologi - sebuah ilmu - tidak menjadi instrumen bodoh di tangan para manipulator kesadaran individu dan sosial, karena seorang rekan menulis di jurnal ilmiah, menyapa kita semua: “Psikologi telah sepenuhnya matang... Waktunya telah tiba menunjukkan kepribadian, artinya memilih dan memahami makna umum dan pedoman gerak, memahami dan jujur (ditekankan oleh saya - AG) untuk mengenali citra seseorang yang akan kami layani, agar sesuai dengan aktivitas profesional kami.” Saya akan menambahkan Diri seperti apa dalam Diri kita yang akan kita layani dan sudah kita layani.
Tentang BBBiiMUJiitMHa» karya i sup kubis » tsst
Literatur
1. Saudara B.S. Tentang masalah manusia dalam psikologi // Pertanyaan psikologi. 1997. Nomor 5.
2.Ziyachenko V.P., Morgunov B.B. Esai Manusia Berkembang" tentang psikologi Rusia. - M.: Trivola, 1994.
3. Mamardashvili M.K. Bagaimana saya memahami filsafat. M., 1990.
4. Pendidikan dan ilmu pengetahuan pada pergantian abad ke-21: permasalahan dan prospek. - Mn., 1997.
5. Russel B. Kamus pikiran, materi, moralitas. - Kyiv: Port-Royal, 1996.
6. Frank S.L. Subjek pengetahuan. Jiwa manusia. - SPb.: Sains, 1993
7 Frankl V. Manusia mencari makna. - M.: Kemajuan,
8. Khamskaya E.D. TENTANG masalah metodologis psikologi modern // Pertanyaan psikologi. - 1997. Nomor 3.
Masalah-masalah psikologi perkembangan yang dibahas dalam buku ini tunduk pada tema utama - pembentukan seseorang, pembentukan posisi hidup yang menjamin keberadaannya sepenuhnya di dunia kita yang sulit, berubah, dan terkadang berbahaya. Buku ini ditujukan kepada mahasiswa psikologi, filsuf, sosiolog dan semua pihak yang tertarik dengan permasalahan psikologi modern.
Kata pengantar
Saya sudah bertahun-tahun tidak melakukan karya ilmiah di bidang psikologi perkembangan;
Terpisahnya pengetahuan ilmiah dari fakta-fakta kehidupan sehari-hari tidak begitu mencolok bagi saya;
Keinginan saya untuk membantu orang, karena tugas profesional saya, tidak memberikan kepuasan;
Peristiwa kehidupan sehari-hari tidak mempertanyakan nilainya;
Tidak ada kekhawatiran akan masa depan... Buku ini telah ditulis
Karena ada karya-karya di dunia ini, tidak mungkin untuk mencantumkan semuanya, di mana mereka menulis tentang seseorang tidak hanya sebagai subjek, tetapi sebagai orang yang secara intrinsik berharga dan penting;
Karena orang-orang dengan siapa kegiatan profesional saya telah mempertemukan saya dan telah menanyakan dan meminta jawaban atas pertanyaan tentang pemenuhan hidup - kehidupan mereka sendiri atau kehidupan orang yang mereka cintai; karena mereka ingin didengarkan dan dipahami;
Karena perlu mencari cara untuk mengkomunikasikan kepada seseorang bahwa dia didengar dan dipahami;
Karena ini pertama-tama merupakan cara mengkonstruksi teks verbal yang ditujukan kepada pendengar; karena ada dunia fiksi dan sains, yaitu teks ini, karena pada akhirnya misteri realisasi kehidupan yang dijalani tidak mungkin diungkapkan...
Saya tidak menulis dan sekaligus menulis buku teks tentang psikologi perkembangan. Ini adalah teks yang ingin saya jadikan sama dengan yang pernah saya cari di perpustakaan universitas ketika saya masih menjadi mahasiswa.
Apa yang pertama-tama ingin Anda tunjukkan kepada pembaca? Pemahaman seseorang terhadap seseorang tergantung pada jabatan yang dipilihnya. Posisi seorang ilmuwan, penyair, peneliti, pengamat, humanis, ideolog, subjek, dan orang yang dicintailah yang memungkinkan banyak hal terjadi pada tempatnya. Konsep posisi sangat penting bagi saya, bahkan menurut saya sangat penting.
Saya ingin menunjukkan penggunaan berbagai cara memahami seseorang untuk menggambarkan pola kehidupan, sehingga teks berisi statistik, kurva pola, diagram, puisi, kutipan dari fiksi, dan banyak lagi...