Ռուսաց լեզվի օրինակների պահպանում. Ռուսաց լեզվի պաշտպանությունը ազգային անվտանգության խնդիր է

• ԺԱՄԱՆԱԿԱԿԻՑ ԼԵԶՎԱՅԻՆ ԻՐԱՎԻՃԱԿ
• ԼԵԶՎԻ ՆՈՐՄԵՐ
• ՄՇԱԿՈՒԹԱՅԻՆ ԺԱՌԱՆԳՈՒԹՅԱՆ ԿԱՅՔ

Հոդվածում անդրադառնում է ազգային ռուսաց լեզվի՝ որպես մշակութային ժառանգության ամենակարեւոր օբյեկտի պահպանման անհրաժեշտության խնդրին։

• Անգլերենի զարգացման պատմական փուլերը լեզվական և արտալեզվական գործոնների տեսանկյունից

Սեփական մշակութային ժառանգության պահպանումը ցանկացած պետության կարևորագույն խնդիրներից է, եթե նա շահագրգռված է դրա հետագա զարգացմամբ։ Առաջ շարժվելն անհնար է առանց հենվելու նախորդ սերունդների թողած նյութական և հոգևոր հիմքերի վրա: Այն պատմական ժամանակաշրջաններում, երբ հասարակությունը գտնվում է զարգացման հաջորդ առանցքային փուլում, երբ վտանգված են լուրջ խաղադրույքներ, նախնիների փորձին դիմելը օգնում է գտնել ապագա ուղու համար օպտիմալ վեկտորներ:

Մեր երկրի համար, իր հսկայական տարածքներով, որոնք բնակեցված են տասնյակ ազգություններով և տարբեր կրոնական դավանանքների պատկանող ազգություններով, տարբեր մշակութային ավանդույթներով և տնտեսության մեջ հսկայական տարբերություններով, մշակութային և պատմական ժառանգության կարևորագույն օբյեկտը ռուսաց լեզուն է, որը միավորում է տարբեր շրջանները: մեկ պետություն. Պատմական գիտությունների դոկտոր, ակադեմիկոս, Ռուսաստանի գրողների միության խորհրդի նախագահ, Համաշխարհային ռուս ժողովրդական խորհրդի ղեկավարի տեղակալ Վալերի Գանիչևի խոսքով, «...ռուսաց լեզուն ամբողջ իմաստով կամուրջ լեզու էր, սրբազան պահելու սկզբունք, հավաքի և փոխադարձ մշակութային հարստացման լեզու»։

Ռուսաց լեզուն իր պատմության ընթացքում բազմիցս անցել է դժվարին ժամանակաշրջաններ, երբ շատերին թվում էր, թե մոտենում են իր գոյության վերջին ժամանակները։ Սա Պետրոս Առաջինի դարաշրջանն է եվրոպական լեզուներից փոխառությունների հոսքով, և քսաներորդ դարի առաջին երրորդը և, իհարկե, մեր դժվար ժամանակները։ Եվ եթե Պետրոսի բարեփոխումների և հեղափոխական փոփոխությունների ժառանգությունը ի վերջո հաղթահարվեց, ապա ներկայիս լեզվական իրավիճակը մեծ անհանգստություն է առաջացնում ինչպես լեզվաբանների, այնպես էլ հասարակության շատ անդամների շրջանում, որոնք հստակ գիտակցում են մայրենի լեզվի իմացության ցածր մակարդակի վնասը: առաջացրել և կարող է առաջացնել հասարակության կյանքում:

Անկասկած, ժամանակակից լեզվական իրավիճակը մի քանի լուրջ տարբերություններ ունի գրեթե հարյուր տարի առաջվա ժամանակաշրջանից և առավել եւս՝ 18-րդ դարի սկզբի իրավիճակից։ Նախ, մարդկության պատմության մեջ երբեք մարդկանց առօրյա կյանքի և գիտակցության վրա չեն ազդել լրատվամիջոցները և էլեկտրոնային հաղորդակցման միջոցները, որոնք, ցավոք, մեծ մասամբ դադարել են լինել նորմատիվ ռուսերեն խոսքի աղբյուր:

Համապատասխանաբար, եթեր հեռարձակվող քերականական, բառային և ուղղագրական սխալներն աննկատ կերպով քայքայում են բառի ճիշտ օգտագործման անհրաժեշտության ըմբռնումը: Երկրորդ՝ կտրուկ նվազել է միջնակարգ դպրոցի ուսումնական ծրագրերում ռուսաց լեզվի և գրականության ուսուցման համար հատկացված ժամերի քանակը (10-11-րդ դասարաններում՝ ըստ ռուս գրականության ամենաբարդ ստեղծագործությունների՝ «Հայրեր և որդիներ» ուսումնասիրության ստանդարտի։ «Պատերազմ և խաղաղություն», «Հանցագործություն» և պատիժ», «Հանգիստ Դոն», «Վարպետը և Մարգարիտան» և այլն հատկացվում են շաբաթական 3 ժամ): Նաև դպրոցականները և ուսանողները (և դա հաստատվում է կրթության նոր չափանիշներով) աստիճանաբար վերակողմնորոշվում է տեղեկատվության ընկալման մեջ՝ կարդալուց մինչև դիտում (ներկայացումներ, նկարազարդումներ, տեսանյութեր): Այս ամենն, ի վերջո, հանգեցնում է նրան, որ երիտասարդները չեն յուրացնում ռուսերենի հրաշալի օրինակները, չեն մտնում «մեծ ու հզոր, ճշմարտացի և ազատ» ռուսաց լեզվի տարերքի մեջ և չեն էլ պատկերացնում, թե ինչ ահռելի հնարավորություններ ունի մարդը։ մոլորակի ամենազարգացած, բարդ և գեղեցիկ լեզուներից՝ արտահայտելու ձեր մտքերն ու զգացմունքները:

Արդյունքում, ժամանակակից Ռուսաստանում ոչ միայն նվազում է ազգային լեզվի իմացության մակարդակը, ինչն անուղղակիորեն հաստատվում է ռուսաց լեզվի և գրականության միասնական պետական ​​քննության շեմի իջեցմամբ, այլև «ժամանակների կապը». սպառնում է կոտրվել. Այս բացի հնարավորությունը ընդգծեց պատրիարք Կիրիլը Ռուս գրականության ընկերության հիմնադիր ժողովում. հեռանալ իր արմատներից: Նրա համար ավելի դժվար է գիտակցել և, առավել ևս, ներգրավվածություն զգալ այդ նույն պատմական ուղղահայաց ուղղությամբ իր ժողովրդի հետ, անցյալի մեծ իրադարձություններին, բարոյական, հոգևոր և մշակութային իդեալները կիսել ազգային հերոսների և ականավոր անհատականությունների հետ»: Հաստատելով Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու ռեկտորի խոսքերը, կարելի է ասել, որ շատ երիտասարդներ, կարդալով Պուշկինի, Լերմոնտովի, Տյուտչևի, Ֆետի բանաստեղծությունները, պնդում են, որ իրենց չեն հետաքրքրել այդ ստեղծագործությունները, քանի որ պարզ չէ. ինչի մասին են խոսում, պարզ չեն ռուս գրականության դասականների օգտագործած բառերը. Ժամանակակից դպրոցականներն ու ուսանողները թարգմանության կարիք ունեն «ռուսերենից ռուսերեն», և ամենից հաճախ նրանք պարզապես չեն անհանգստանում կարդալ, առավել ևս վերլուծել 19-րդ դարի առաջին կեսի ստեղծագործությունները, որոնց լեզուն ճկուն և լիարժեք է. շատ տարբերվում է պարզեցված խոսակցական տարբերակից, որին նրանք սովոր են:

Ինչպես գիտեք, «Պուշկինին արդիականության շոգենավից նետելու» բարձր կոչը, որը հեղափոխական փոփոխությունների նախագուշակ է, հնչեց Ռուսաստանի պատմության մեջ 1912 թվականի դեկտեմբերի 18-ին ֆուտուրիստական ​​մանիֆեստում. «Անցյալը սուղ է: Ակադեմիան և Պուշկինն ավելի անհասկանալի են, քան հիերոգլիֆները։ Հրաժարվեք Պուշկինից, Դոստոևսկուց, Տոլստոյից և այլն: եւ այլն։ արդիականության շոգենավից»։ Եվ դա զարմանալի չէ. Պուշկինը ռուսական ազգային մշակույթի ամենավառ խորհրդանիշն է, ռուս գրական լեզվի ստեղծողը։ Նրա հոգևոր հեղինակության ժխտումը, նրա բյուրեղյա մաքուր լեզվի մոռացումը անսահմանափակ հնարավորություններ էին տալիս բառերի մեջ պարունակվող իմաստների և հասկացությունների հետ մանիպուլյացիայի համար, ինչը բնականաբար հանգեցրեց աշխարհի պատկերի խեղաթյուրմանը և հանրային գիտակցության մանիպուլյացիայի:

Արվեստում նոր ձևերի անվնաս թվացող որոնման մեջ թաքնված վտանգը շատ արագ գիտակցվեց։ 1915 թվականին Ի. Բունինը գրել է «Խոսքը» կարճ բանաստեղծությունը, որն այսօր հաճախ են մեջբերում. / Մեր անմահ պարգեւը խոսքն է», որում ազգային լեզուն հասկացվում է որպես ժողովրդի ու երկրի միակ սեփականություն։

Նման միտք է արտահայտել Վ.Վ.Ռոզանովը 1899 թվականին «Նոր ժամանակում» հրապարակված «Ա.Ս. Պուշկին» հոդվածում. մի տեղ կա, որտեղ ամեն ինչ հավաքված է, որտեղ բոլորը լսում են, սա ռուսերեն բառ է»:

Այսպիսով, մեր երկրի համար ազգային մշակույթի կարևորագույն արժեքներից մեկը ռուսաց ազգային լեզուն է։ Նրա մաքրության ու հարստության պահպանումը թե՛ պետության, թե՛ յուրաքանչյուր մայրենի լեզվի գլխավոր պարտականություններից է։ Իսկ եթե անհատի համար նման պարտականությունը անհրաժեշտ չի թվում, ապա պետությունը պետք է լիովին գիտակցի այն վտանգները, որոնք կարող են առաջանալ հասարակության կյանքում լեզվի աստիճանական դեգրադացմամբ։ Հասարակական գործիչների և ԶԼՄ-ների ներկայացուցիչների համար մի շարք պարտադիր պահանջների ներդրում (օրինակ՝ ռուսաց լեզվի ստանդարտների իմացության պետական ​​քննություն՝ աշխատանքի դիմելիս կամ պաշտոն ստանձնելիս), ինչպես նաև ժամերի ավելացում. ռուսաց և գրականության դասընթացներին հատկացված դպրոցական ծրագիրը, մեր կարծիքով, թույլ կտա դադարեցնել այն բացասական փոփոխությունները, որոնք ներկայումս սպառնում են ռուսաց լեզվին։

Մատենագիտություն

1. Բելոզորովա Լ.Ա., Բոնդարևա Օ.Ն., Կնյազևա Օ.Ն. Արտ-թերապիայի ազդեցությունը անհատի հոգեբանական առողջության վրա // Ֆիզիկական կուլտուրա և առողջություն. 2010. No 4. P. 56-58.
2. Գատիլո Վ.Լ., Սուխորուկով Վ.Վ. Կրոնական գործոն Ռուսաստանի Դաշնությունում կրթական գործընթացի վերափոխման գործում // XVIII Տուպոլևի ընթերցումներ. Կոնֆերանսի նյութեր. 2010. էջ 608-610.
3. Ժիգուլին Ա.Ա. Հասկանալով մշակույթի ֆենոմենը // Գիտության տարածք. 2014. T 2. No 2. P. 112-123.
4. Ժիլյակով Ս.Վ. Համեմատական ​​պատմական մոտեցում // Գիտության տարածք. 2013. Թիվ 5 168-173
5. Մեգիրյանց Թ.Ա. Ստեղծագործություն T.G. Շևչենկոն ուկրաինական և ռուսական մշակույթի համատեքստում // Գիտության տարածք. 2014. T 2. No 2. P. 124-129.
6. Մելնիկով (Դավիդով) Պ.Ի. Մ.Լոմոնոսովի գիտական ​​փիլիսոփայության ոճի մասին // Գիտության տարածք. 2012. No 3. P. 147-154.
7. Նիկիտենկո Լ.Ի. Էպիտետը և նրա գործառույթները Ն.Ս. Գումիլյով // Գիտության տարածք. 2016. No 1. P. 15-20.
8. Պալիյ Օ.Վ. Պուշկինին թողեք արդիականության նավի վրա // Գիտության տարածք. 2016. No 3. P. 17-20.
9. Պալիյ Օ.Վ. Թիրախային վալենտով պրեդիկատների իմաստաբանությունը ՍՍՀ համակարգում // Բանասիրության և մանկավարժական լեզվաբանության արդի հիմնախնդիրները. 2010. No 12. P. 271-275.
10. Պալիյ Օ.Վ. Միջին մասնագիտական ​​կրթության ռուսաց լեզվի և գրականության դասարաններում տեքստի համապարփակ վերլուծություն // Դասախոսական կազմի XIX հաշվետու գիտական ​​և գործնական կոնֆերանսի նյութեր, խմբագրվել է Ս.Լ. Իգոլկինա. 2016. էջ 176-178.
11. Պետրակովա Լ.Գ. Չեխովի ստեղծագործությունների կրկնվող հերոս // Գիտության տարածք. 2012. No 2. P. 116-120.
12. Չեսնոկովա Է.Վ. Ուսանողի անձնական և մասնագիտական ​​զարգացումը ժամանակակից կրթական միջավայրում // Տամբովի համալսարանի տեղեկագիր. Սերիան: Հումանիտար գիտություններ. 2009. Թիվ 12 (80). էջ 172-178։
13. Շչերբակովա Ն.Ա. Ժամանակակից երիտասարդության ընթերցանության շարժառիթները // Մոսկվայի մշակույթի և արվեստի պետական ​​համալսարանի տեղեկագիր. 2009. No 5. P. 189-195.
14. Շչերբակովա Ն.Ա. Գեղարվեստական ​​ստեղծագործությունների ընկալման անհատական-տիպիկ առանձնահատկությունները // Bibliotekovedenie. 2009. No 5. P. 65-70.

Մ.Կրոնգաուզ «Ռուսաց լեզուն նյարդային խանգարման եզրին է».Հեղինակը ուսումնասիրում է ժամանակակից ռուսաց լեզվի վիճակը, որը գերհագեցված է ինտերնետից, երիտասարդությունից և նորաձևությունից կախված նոր բառերով: Գրքի վերնագիրը հեղինակի տեսակետն է այս հարցում։

Ա. Կնիշև «Ո՛վ մեծ և հզոր ռուսաց լեզու»:Այս հեգնական հրապարակման մեջ լրագրողը ծաղրում է վարկառուներին՝ ցույց տալով, թե որքան ծիծաղելի է դառնում մեր խոսքը, երբ գերհագեցված է նրանցով։

Ա. Շչուպլով «Կուսակցության համագումարից մինչև տանիքի համագումար».Լրագրողական հոդվածը նվիրված է մտորումներին, թե քանի հապավումներ են հայտնվել և հայտնվում մեր կյանքում, որոնք երբեմն, ըստ հեղինակի, դառնում են «պաշտոնական հիմարության» օրինակ։

Ն. Գալ «Խոսքը կենդանի և մեռած է»» Հայտնի թարգմանիչը քննարկում է խոսակցական խոսքի դերը, որը կարող է վիրավորել մարդու հոգին իր չմտածվածությամբ. փոխառությունների մասին, որոնք խեղաթյուրում են մեր խոսքը, բյուրոկրատիայի մասին, որը սպանում է կենդանի խոսքը. մեր մեծ ժառանգության՝ ռուսաց լեզվի հանդեպ հոգատարության մասին։

Կ.Ի. Չուկովսկի «Կյանքի պես կենդանի»Գրողը վերլուծում է ռուսաց լեզվի վիճակը, մեր խոսքը և գալիս հիասթափեցնող եզրակացությունների՝ մենք ինքներս ենք աղավաղում և խեղում մեր մեծ ու հզոր լեզուն։

Անսիրտություն, հոգևոր անզգայությունԱ.Ալեքսին «Գույքի բաժանում«Հերոսուհի Վերոչկայի մայրն այնքան անխիղճ է, որ ստիպել է իր սկեսուրին, ով մեծացրել և բուժել է դստերը, հեռանալ հեռավոր գյուղ՝ դատապարտելով նրան միայնության։

Յ. Մամլեև «Ցատկել դագաղի մեջ»Հիվանդ պառավ Եկատերինա Պետրովնայի հարազատները, հոգնած լինելով նրա մասին, որոշեցին ողջ-ողջ թաղել նրան և դրանով իսկ ազատվել իրենց խնդիրներից։ Հուղարկավորությունը սարսափելի վկայությունն է այն բանի, թե ինչ է դառնում մարդը՝ զուրկ կարեկցանքից, ապրելով միայն իր շահերից ելնելով:

Կ.Գ. Պաուստովսկու «Հեռագիր»Նաստյան ապրում է պայծառ, հագեցած կյանքով` հեռու միայնակ, ծեր մորից: Նրա դստեր համար իր բոլոր գործերն այնքան կարևոր և հրատապ են թվում, որ նա ամբողջովին մոռանում է նամակներ գրել տուն և չի այցելում մորը: Նույնիսկ երբ հեռագիր ստացավ մոր հիվանդության մասին, Նաստյան անմիջապես չգնաց և, հետևաբար, Կատերինա Իվանովնային կենդանի չգտավ: Մայրն այդպես էլ չապրեց իր միակ դստերը, որին շատ էր սիրում։

Լ. Ռազումովսկայա «Հարգելի Ելենա Սերգեևնա»Անսիրտ, ցինիկ ուսանողները սկսեցին նախատել ուսուցչուհուն իր հնաոճ հագուստի, աշխատանքի նկատմամբ ազնիվ վերաբերմունքի համար, այն բանի համար, որ նա ամբողջ կյանքում դասավանդում էր, բայց ինքը ոչ մի կապիտալ չէր կուտակել և չգիտեր, թե ինչպես շահութաբեր վաճառել: նրա գիտելիքները: Ելենա Սերգեևնայի մահվան պատճառ դարձավ նրանց ամբարտավանությունն ու անզգամությունը։

Վ.Տենդրյակով «Ավարտման գիշերը»Ավարտելու հաջորդ գիշերը դասընկերներն իրենց կյանքում առաջին անգամ որոշեցին երեսին բացահայտ պատմել միմյանց, թե ինչ են մտածում նրանցից յուրաքանչյուրը ներկաների մասին։ Եվ պարզվեց, որ նրանցից յուրաքանչյուրն անսիրտ էգոիստ է, ով բոլորովին չի գնահատում մյուսի հպարտությունն ու արժանապատվությունը։

Հոգևոր արժեքների կորուստ

Բ. Վասիլև «Վայրի բնություն»Պատմության իրադարձությունները թույլ են տալիս տեսնել, թե ինչպես են այսօրվա կյանքում այսպես կոչված «նոր ռուսները» ձգտում ամեն գնով հարստանալ։ Հոգևոր արժեքները կորել են, քանի որ մշակույթն անհետացել է մեր կյանքից։ Հասարակությունը պառակտվեց, և բանկային հաշիվը դարձավ մարդու վաստակի չափանիշը: Բարոյական անապատը սկսեց աճել այն մարդկանց հոգիներում, ովքեր կորցրել էին հավատը բարության և արդարության հանդեպ:

Է. Հեմինգուեյ «Որտեղ մաքուր է, այն էլ թեթև է»Պատմության հերոսները, վերջնականապես կորցնելով հավատը ընկերության, սիրո հանդեպ և խզելով կապերը աշխարհի հետ, միայնակ են ու ավերված։ Նրանք վերածվեցին կենդանի մեռածների։

Վ.Աստաֆիև «Լյուդոչկա»Աղքատության ու հարբեցողության, դաժանության ու անբարոյականության մեջ մեծանալով գյուղում՝ պատմվածքի հերոսուհին փրկություն է փնտրում քաղաքում։ Դառնալով դաժան բռնության զոհ, ընդհանուր անտարբերության մթնոլորտում՝ Լյուդոչկան ինքնասպան է լինում։

Վ.Աստաֆիև «Հետգրություն»Հեղինակը ամոթով ու վրդովմունքով է նկարագրում սիմֆոնիկ նվագախմբի համերգի ժամանակ ունկնդիրների պահվածքը, որոնք, չնայած հայտնի ստեղծագործությունների հիանալի կատարմանը, «սկսեցին լքել դահլիճը։ Այո՛, եթե միայն այդպես թողնեին, լուռ, զգույշ – ոչ, վրդովմունքով, գոռգոռալով, հայհոյանքով լքեցին նրան, ասես խաբված էին իրենց լավագույն ցանկության մեջ ու երազներում»։

Սերունդների միջև կապի կորուստ

Վ.Աստաֆիև «Իզբա»Երիտասարդները մեծ գումարներով գալիս են Սիբիրյան փայտամշակման ձեռնարկություններ։ Անտառը՝ նախկինում ավագ սերնդի կողմից պաշտպանված հողը, փայտահատների աշխատանքից հետո վերածվում է մեռած անապատի։ Մեր նախնիների բոլոր բարոյական արժեքները խավարվում են ռուբլու հետապնդմամբ։

Ֆ. Աբրամով «Ալկա»Պատմության հերոսուհին քաղաք է գնացել ավելի լավ կյանքի փնտրտուքների համար՝ թողնելով ծեր մորը, ով մահացել է՝ չսպասելով դստերը։ Ալկան, վերադառնալով գյուղ և խորապես գիտակցելով կորստի մասին, որոշում է մնալ այնտեղ, բայց այդ ազդակը արագ անցնում է, երբ նրան քաղաքում շահութաբեր աշխատանք են առաջարկում։ Հայրենի արմատների կորուստն անուղղելի է.

Անմարդկայնություն, դաժանությունՆ.Ս. Լեսկով «Մցենսկի Լեդի Մակբեթ»Կատերինա Իզմայիլովան՝ հարուստ վաճառականի կինը, սիրահարվել է աշխատող Սերգեյին և նրանից երեխա էր սպասում։ Վախենալով բացահայտվելուց և սիրելիից բաժանվելուց՝ նա օգտագործում է դա՝ սպանելու սկեսրայրին և ամուսնուն, իսկ հետո՝ փոքրիկ Ֆեդյային՝ ամուսնու ազգականին:

Ռ. Բրեդբերի «Թզուկ»Ռալֆը` պատմվածքի հերոսը, դաժան է և անսիրտ. նա, լինելով ատրակցիոնի տերը, փոխարինեց այն հայելին, որում հայտնվել էր թզուկը` մխիթարվելով նրանով, որ գոնե արտացոլման մեջ իրեն տեսնում է բարձրահասակ, սլացիկ և. գեղեցիկ. Հերթական անգամ թզուկը, ով սպասում էր իրեն նորից նույնը տեսնել, ցավով ու սարսափով փախչում է նոր հայելու մեջ արտացոլված սարսափելի տեսարանից, բայց նրա տառապանքը միայն զվարճացնում է Ռալֆին։

Յակովլև «Նա սպանեց իմ շանը»Պատմության հերոսը վերցրել է տերերի կողմից լքված շանը։ Նա մտահոգված է անպաշտպան էակի համար և չի հասկանում հորը, երբ պահանջում է, որ շանը դուրս հանեն. » Տղան ցնցված է հոր դաժանությունից, ով կանչել է դյուրահավատ շանը և կրակել նրա ականջին։ Նա ոչ միայն ատում էր հորը, այլև կորցրեց հավատը բարության և արդարության հանդեպ:

Ռուսաց լեզվի պաշտպանության ոլորտում քաղաքական գործիչների վերջին նախաձեռնությունները, մեկը մյուսի հետևից, նոր միտում են բացահայտել. Այսպիսով, ԶԼՄ-ներում անպարկեշտ բառերի և արտահայտությունների համար տուգանքներ սահմանող օրինագիծն առաջին ընթերցմամբ ընդունվեց (ՎՊ-ն դրա վերաբերյալ արդեն բացասական կարծիք է հայտնել)։ Մինչև 2025 թվականը Ռուսաստանի Դաշնության միգրացիոն պետական ​​քաղաքականության հայեցակարգի իրականացման շրջանակներում օրենքի նախագիծ է ներկայացվել, որը պարտավորեցնում է միգրանտներին քննություն հանձնելով հաստատել ռուսաց լեզվի իմացությունը։ Ըստ վարչապետի Դմիտրի ՄեդվեդևՍա նորմալ պրակտիկա է բոլոր երկրների համար, որոնք մտածում են իրենց ապագայի մասին։ Իսկ LDPR-ն պատրաստվում է Պետդումա ներմուծել օրինագիծ, որն արգելում է օտար բառերի օգտագործումը ԶԼՄ-ներում՝ ռուսական անալոգների առկայության դեպքում: Ակնհայտ է, որ քաղաքական գործիչները տարբեր կողմերից լուրջ են վերաբերվել ռուսաց լեզվին։

Ռուսաց լեզվի նկատմամբ կառավարության հետաքրքրության ներկայիս աճին աջակցում է հանրային պահանջը, որը գոյություն ունի 2000-ականների վերջից. վերջին հասարակական կարծիքի հարցումն այն մասին, թե արդյոք անհրաժեշտ է պաշտպանել ռուսաց լեզուն և, եթե այո, ապա ինչպե՞ս, անցկացվել է 2008թ. Հասարակական կարծիքի ուսումնասիրության համառուսաստանյան կենտրոն. Այնուհետ ռուսների 87%-ն ասաց, որ անհրաժեշտ է կենտրոնացված պայքար մղել ռուսաց լեզվի մաքրության համար։ Ինչ վերաբերում է լեզվի պաշտպանության միջոցներին, ապա հարցվածներն առաջարկել են հետևյալը. խորացված ուսումնասիրություն դպրոցում (հարցվածների 21%-ը); ԶԼՄ-ներում գրաքննության ներդրում (որում վստահ էր քաղաքացիների 9%-ը); հասարակական վայրերում հայհոյանք օգտագործելու արգելք մտցնելով (ռուսների 6%-ը կողմ էր դրան): Նաև քաղաքացիների 5-6%-ը որպես ռուսաց լեզվի պահպանման և պաշտպանության երաշխավոր է անվանել ընտանիքում ճիշտ խոսքը և երեխաների մեջ ռուսաց լեզվի հանդեպ սեր սերմանելը։ Ռուսների 2-4%-ն ասել է, որ անհրաժեշտ է ավելի շատ ռուսերեն գրականություն կարդալ, արգելել ռուսերեն բառերի աղավաղումները և նույնիսկ օտար բառերի օգտագործումը։ Իսկ հարցվածների կեսից ավելին (55%) դժվարացել է թվարկել իրենց մայրենի լեզուն արդյունավետորեն պաշտպանելու համար նախատեսված միջոցները:

Չորս տարի անց կառավարությունը արձագանքեց ժողովրդին և առաջարկեց ռուսաց լեզվի պահպանման միջոցառումների իր փաթեթը։ Նրանք տպավորիչ տեսք ունեն, բայց կասկածելիորեն խոնավ: Օրինակ, հարցականի տակ է մնում. եթե աշխատանքային միգրանտների համար ներդրվում է ռուսաց լեզվի քննություն, անհրաժեշտ է արդյոք նրանց նախապես վերապատրաստել, և եթե այո, ապա ովքե՞ր են վճարելու դրա համար՝ հարկատուները, հասարակական կազմակերպությունները, թե գործատու կազմակերպությունը։ Կամ ո՞վ է կազմելու արգելված օտար բառերի պոտենցիալ ցանկը։

LDPR խմբակցության ղեկավար Վլադիմիր Ժիրինովսկի, առաջարկելով պետական ​​լեզվից հանել բոլոր օտար բառերը, որոնք ունեն ռուսերեն անալոգներ (հիմնականում ամերիկանիզմներ), հիմնավորեցին այդ քայլի անհրաժեշտությունը, մասնավորապես, այն փաստով, որ «աշխարհի բոլոր երկրները ազատել են իրենց ազգային լեզուները փոխառություններից։ այլ լեզուներ." Պետդումայի պատգամավոր LDPR-ից, Դումայի տեղեկատվական քաղաքականության հանձնաժողովի նախագահի առաջին տեղակալ Վադիմ ԴենգինՆրա խոսքերով, ծանոթ լինելով օրինագծի մշակմանը, Expert Online-ի հարցին, թե նախկինում խմբակցությունը մշտադիտարկել է միջազգային փորձն այս ոլորտում, նա դժվարացավ պատասխանել և չկարողացավ «ազատագրված երկրների» օրինակներ բերել։

Պետական ​​լեզվի պաշտպանության մասին նման օրենքներն ընդհանրապես հազվադեպ են աշխարհում։ Ավելին, շատ երկրներում (այդ թվում՝ Գերմանիայում, ԱՄՆ-ում, Մեծ Բրիտանիայում, Ճապոնիայում) «պետական ​​լեզու» հասկացությունն ընդհանրապես սահմանադրորեն ամրագրված չէ։ Այդուհանդերձ, Ռուսաստանը, եթե ցանկանա, ունի լեզվով ասած օտարության դեմ պայքարում ինչ-որ մեկին։ Այսպիսով, պետական ​​լեզվի պաշտպանության մասին ֆրանսիական օրենքը իրավամբ համարվում է աշխարհում ամենախիստներից մեկը։ Ֆրանսիայում լրիվ արգելված է օտար բառերի օգտագործումը, օրինակ՝ ապրանքային նշանների համար, եթե դրանք ունեն ֆրանսերեն համարժեք, ընդհուպ մինչև քրեական հետապնդում սովորական էլ. փոստի և համակարգչի օգտագործման համար։ Եվ նմանատիպ լեհական օրենքն էլ ավելի խիստ է, քանի որ այն ոչ միայն արգելում է օտար բառերի օգտագործումը, որոնք ունեն լեհական անալոգներ, այլև պահանջում է, որ բոլոր օտար անունները, հատուկ անունները և ապրանքանիշերը թարգմանվեն ազգային լեզվով: Սակայն այս կետը գործնականում չի կատարվում, ինչը թույլ է տալիս, օրինակ, Old Spice օդեկոլոնը կամ Camel ծխախոտը մնալ Լեհաստանի տարածքում և չվերածվել համապատասխանաբար «Stary Smrud»-ի և «Velblond»-ի։

Այսպես թե այնպես, Ռուսաստանը, իր բոլոր նմանատիպ օրենսդրական նախաձեռնություններով, հավանաբար հեռու է իր պետական ​​լեզվի օրինակելի պայքարողներից՝ Ֆրանսիայից ու Լեհաստանից։ Պետդուման ընդունում է, որ այս ճանապարհով օրենսդիրներին սպասող հիմնական խնդիրը իրավական տեխնոլոգիան է։ Օրինակ, ԶԼՄ-ներում անպարկեշտ բառերի և արտահայտությունների օգտագործման համար տուգանքներ սահմանող օրինագծի առաջխաղացումը, ինչպես հայտնի է, կառավարությունն ու Նախագահի Պետաիրավական վարչությունը (ՊՊԻ) հրաժարվել են աջակցել դրա ներկայիս տարբերակով։ , պայմանավորված այն հանգամանքով, որ առաջարկվող նորմերը կարող են հակասել Վարչական իրավախախտումների վերաբերյալ օրենսգրքի գործող հոդվածներին։ Պատգամավորները խոստացան օրինագիծը երկրորդ ընթերցմամբ վերջնական տեսքի բերել՝ ստացված մեկնաբանություններին համապատասխան։ Վադիմ Դենգինը Expert Online-ին տված մեկնաբանությունում նույնիսկ առաջարկել է, հաշվի առնելով «ռուսաց լեզվի անհարգալից վերաբերմունքի ներկա մակարդակը», ռուսաց լեզվի մասին օրենքը առանձնացնել առանձին գրասենյակային աշխատանքի: Միևնույն ժամանակ, LDPR-ի պատգամավորը խոստովանեց, որ դա կբերի հսկայական աշխատանք՝ ապահովելու համար, որ նոր օրենքը չհատվի հին օրենսդրական նորմերին: Նրա կարծիքով, արդյունավետ արդյունքի կարելի է հասնել միայն բոլոր հնարավոր կողմերի՝ մշակույթի կոմիտեի, տեղեկատվական քաղաքականության հանձնաժողովի, Դումայի հանձնաժողովներին կից փորձագիտական ​​խորհուրդների, ինչպես նաև ռուսաց լեզվի պաշտպանության կարիք ունեցող հանրության ներգրավմամբ: Այնուամենայնիվ, մեծ ձեռնարկման մասնակիցների թիվը առավելագույնի հասցնելու ցանկությունը, ինչպես բազմիցս է պատահել Ռուսաստանի իշխանությունների պրակտիկայում, կարող է միայն մեծացնել խառնաշփոթը և ոչնչացնել դրական արդյունքի ցանկացած հնարավորություն։

Պետդումայի նախորդ փորձերը՝ կտրուկ փոխելու ռուսաց լեզվի հետ կապված իրավիճակը երկրում դեպի լավը, արվել են հասարակական կարծիքի պարզաբանումից շատ առաջ, և առավել եւս՝ այս օրենսդրական նախաձեռնությունների ի հայտ գալուց շատ առաջ։ Նրանք իրականում անհաջող էին: Հատկանշական է, որ այսօրվա քաղաքական գործիչները կրկնում են ավելի քան տասը տարի առաջ արված առաջարկները գրեթե բառացի և նույնքան էմոցիոնալ։ Այսպիսով, «առաջին նշանը» դարձավ «Ռուսաց լեզվի մասին՝ որպես Ռուսաստանի Դաշնության պետական ​​լեզու» օրինագիծը, որը 2001 թվականի նոյեմբերին առաջին ընթերցմամբ ներկայացվեց Պետդումայի քննարկմանը։ Նա լի էր բարի մտադրություններով. բավական է ասել, որ, համաձայն այդ փաստաթղթի, Նախարարների կաբինետը պետք է իր վրա վերցներ ԶԼՄ-ների և նրանց համար, ում համար ռուսաց լեզվի իմացությունը պարտադիր է լեզվի որակավորման պահանջների մշակումն ու իրականացումը ( և առաջին հերթին քաղաքացիական ծառայողների համար): Նաև դաշնային կառավարությունից կպահանջվի հաստատել և ֆինանսավորել ռուսաց լեզվին աջակցելու և զարգացնելու դաշնային ծրագրերը: Միևնույն ժամանակ, 2001 թվականի օրինագծի համաձայն, բոլոր լրատվամիջոցներին արգելվում էր օգտագործել «անպարկեշտ, հայհոյանքներ և արտահայտություններ, որոնք նվաստացնում են մարդու արժանապատվությունը» և պարտավոր էին պահպանել գրական ռուսաց լեզվի նորմերը (բացառությամբ այն դեպքերի, երբ խախտումը սա «առաջանում է պատկերված անձանց կերպարները ցույց տալու անհրաժեշտությամբ»): Հանձնարարվել է նաև օգտագործել «ռուսերենում դրանց համապատասխան բառեր և արտահայտություններ» փոխառված օտար բառերի փոխարեն, որոնք «խցանում են ռուսերենը»։ Այս ամենի խախտումը ենթադրում էր անորոշ «քաղաքացիական, քրեական և վարչական պատասխանատվություն»։ Մինչև 2005 թվականը դա վերջնականապես ձևավորվեց «Ռուսաստանի Դաշնության պետական ​​լեզվի մասին» դաշնային օրենքում, որը դեռևս ուժի մեջ է և զգալիորեն տարբերվում է բազմաթիվ նախորդ նախագծերի տարբերակներից. «անատամ» յուրաքանչյուր ընթերցմամբ): Դրանում ռուսաց լեզվի պետական ​​պաշտպանությունը վերածվել է ոչ պարտադիր միջոցների անորոշ ցանկի, որոնց թվում առավել առանձնահատուկ է «ռուսաց լեզվի բառարանների և քերականությունների հրապարակմանը պետական ​​աջակցություն տրամադրելը»:

Ռուսաց լեզուն ռուսական քաղաքակրթության և պետականության հիմքերից մեկն է, մեր պատմամշակութային ժառանգությունը։ Ռուսաց լեզվի ինքնատիպությունն ու հնությունը նշել է Մ.Վ. Լոմոնոսով. «Սլավոնական լեզուն չի գալիս հունարենից, լատիներենից կամ որևէ այլից. Հետևաբար, այն ինքնին արդեն բաղկացած է ամենահին ժամանակներից, և այդ ժողովուրդներից շատերը խոսում էին սլավոնական լեզվով նույնիսկ մինչև Քրիստոսի Ծնունդը»:
19-րդ դարի պատմաբան Եգոր Կլասենը գրել է. «Սլավոնները գրագիտություն ունեին ոչ միայն Եվրոպայի բոլոր արևմտյան ժողովուրդների, այլև հռոմեացիների և նույնիսկ հույների առջև, և լուսավորության արդյունքը ռուսներից էր դեպի արևմուտք, և ոչ թե այնտեղ նրանց մոտ»։

Փաստորեն, ռուսաց լեզուն մեզ դարձնում է ռուս՝ ռուսական քաղաքակրթության ներկայացուցիչներ։ Արևմտյան մշակույթի սկիզբը, հասարակության «ամերիկանացումը» և լեզվի դեգրադացումը հանգեցնում են «ռուսականության» կորստի։ Այդ իսկ պատճառով ռուսաց լեզվի կյանքին դիմելը` որպես մեր ժողովրդի գոյության հիմք, ռուսաց լեզվի գիտակցված ու նպատակաուղղված ուսումնասիրությունը և որպես մայրենի, երկրորդ բնիկ ուսուցանելը, ինչպես նաև դրա տարածումն աշխարհում. ռուսական քաղաքակրթության պահպանման անփոխարինելի և առաջնային պայման.

Ցավոք սրտի, արտերկրի մայրենիները (խորհրդային սերնդի մարդիկ) հեռանում են, նրանց երեխաներն այլևս ռուսերեն չգիտեն։ Քաղաքական գործոնների պատճառով ռուսաց լեզուն գտնվում է տեղական իշխանությունների ճնշման տակ (հատկապես Բալթյան երկրներում և Ուկրաինայում): Ռուսաց լեզուն փոխարինվել է Կենտրոնական և Արևելյան Եվրոպայի երկրներում։

Բուն Ռուսաստանում իրավիճակը ռուսաց լեզվի ոլորտում հիասթափեցնող է։ 90-ական թթ Սկսվեց ռուսական (խորհրդային) կրթական համակարգի ոչնչացումը, որը լավագույնն էր աշխարհում։ Միասնական կրթական տարածքում ընդմիջում է եղել. Դպրոցներն ունեն ռուսաց լեզվի տարբեր դասագրքեր։ Ավելի քիչ ժամանակ է հատկացվում ռուսաց լեզվի ուսումնասիրությանը, քան օտար լեզվին։ Միասնական պետական ​​քննության ներդրումը մեծ վնաս հասցրեց. Երեխաները կորցնում են ոչ միայն իրենց մտքերը գրավոր ճիշտ արտահայտելու, այլեւ բանավոր արտահայտելու հնարավորությունը։ Բացի այդ, դպրոց է գալիս ուսուցիչների նոր սերունդ («ժողովրդավարական ընտրության» սերունդ): Դասավանդման որակն ընկնում է, իսկ համակարգչայնացումը միայն վատացնում է իրավիճակը։ Լրատվամիջոցները, հատկապես հեռուստատեսությունը, որոշակի դեր են խաղում ռուսաց լեզվի ոչնչացման գործում։ Անգլիցիզմներ և ժարգոնով լցված հեռուստացույց. Ռուսական գրական լեզուն ակտիվորեն պարզեցվում և փոխարինվում է։ Արդյունքում ռուսաց լեզուն դեգրադացվում է թե՛ կրթական, թե՛ կենցաղային մակարդակներում։

Վոլոկոլամսկի մետրոպոլիտ Իլարիոնի (Ալֆեև) և թատրոնի և կինոյի դերասան, Մալի թատրոնի գեղարվեստական ​​ղեկավար Յու.Սոլոմինի միջև զրույցում բարձրացվել են ստանդարտ ռուսերենի ավանդույթների պահպանման հարցեր։ Միտրոպոլիտ Իլարիոնը նշել է, որ «պատահական չէր, որ պատրիարք Կիրիլն ընդունեց Նախագահի առաջարկը՝ գլխավորելու Ռուս գրականության ընկերությունը, քանի որ ինչպես ոչ ոք, նա հասկանում է ռուսաց լեզվի մասին հոգ տանելու կարևորությունը (Սերգեյ Ստեպաշին, ռուս պետական ​​և քաղաքական գործիչ. նրան անվանել է Ռուսաստանի լավագույն խոսնակ):

Յու.Սոլոմինը նշել է պատրիարքի հիանալի ելույթը, նրա կատարյալ հնչեցրած ձայնը, դիպուկ միտքը։ «Ես իմ ուսանողներին խորհուրդ եմ տալիս,- ասաց Յու.Սոլոմինը,- գնալ եկեղեցի, լսել, թե ինչպես են այնտեղ խոսում, քանի որ եկեղեցում դեռ կա ռուսերեն: Ցավոք, նա արդեն սկսել է հեռանալ թատրոնից»։

Մետրոպոլիտ Իլարիոնը շարունակեց. «Պատրիարքի խոսքի ձևը կապված է նրա մտածելակերպի, դաստիարակության և ներքին հոգևոր մշակույթի հետ։ Եվ դա հենց այն է, ինչ անում է Եկեղեցին դարեր շարունակ։ Ի՞նչ է հոգին: Ի՞նչ է կյանքի զգացումը: Ինչպե՞ս պետք է ճիշտ ապրել: Սրանք հարցերին են պատասխանում Եկեղեցին: Եվ իհարկե, այն, որ մեր շատ հոգևորականներ տիրապետում են գրական խոսքին և գիտեն ճիշտ խոսել, ինչ-որ հատուկ պատրաստվածության արդյունք չէ (սա չի սովորեցնում ճեմարաններում), այլ այդ ներքին հոգևոր մշակույթի արգասիքն է. որի կրողը դարեր շարունակ մնում է Եկեղեցին»։

Պրոֆեսոր Բեկասովան բացատրում է, թե ինչու է մեր մշակույթը կորցրել իր ամուր դիրքն աշխարհում, ինչու են երկրները փոխում կիրիլիցայի այբուբենը լատինական այբուբենի. «Խոսքը քաղաքականության մասին է։ Հենց Ռուսաստանը զիջում է, նրա մշակութային ժառանգությունը դուրս է մղվում։ Բայց Ռուսաստանը ինտելեկտուալ ու մշակութային ռեսուրսներով աշխարհում առաջիններից է, պահանջարկ ունի։ Արտերկրում տեսա մարդկանց (սլովակներին, բուլղարացիներին, չեխերին, գերմանացիներին, շվեդներին, աֆրիկացիներին), ովքեր հետաքրքրվելով ռուս գրականությամբ, սկսեցին ուսումնասիրել ռուսաց լեզուն, և նրանց մտածելակերպը փոխվեց, նրանք սկսեցին աշխարհին նայել ռուսների աչքերով. »:

«Պատմական գործընթացը առաջնորդվում է նրանց կողմից, ովքեր ստեղծում են հոգևոր համայնք և պահպանում ավանդույթները», - շարունակում է նա: Կիրիլյան այբուբենը մեր ժառանգությունն է: Քաղաքական նկատառումներից ելնելով Ուզբեկստանը հրաժարվել է կիրիլիցայից և անցնում է լատինական այբուբենի, որն այս երկրում ավանդույթներ չունի։ Նոր սերունդը չի կարողանա տիրապետել կիրիլիցայով գրված գրականությանը. Նույնը կարող է լինել Ղազախստանում... Ժողովուրդը պահպանվում է ավանդույթներով, և այժմ նա կարող է տուժել հնի և նորի ներքին պառակտումից... Ուկրաինան պատրաստվում է անցնել լատինական այբուբենի։ Առանց արմատների, նոր բաները չեն կարող արմատավորվել: Բացի այդ, անցումը տեխնիկապես բարդ է։ Լատիներենն ունի 24 տառ, իսկ կիրիլիցան, որը ստեղծված է հատուկ սլավոնական լեզուների համար, ավելին։ Լավագույնը պետք է փոխանցենք մեր սերունդներին, պահպանենք գանձը՝ մեր հայրենի խոսքը։ Մեզ համար կիրիլյան այբուբենը պետք է լինի խորհրդանիշ։ Ժամանակակից այբուբեններում «emu» բառը սկսվում է «E» տառով, իսկ «chinchilla» բառը սկսվում է «Sh»-ով։ Բայց այբուբենը ինտելեկտուալ և մշակութային ծածկագիր է... Կիրիլը (Կոնստանտին Փիլիսոփա) ստեղծեց այբբենական համակարգ, որտեղ յուրաքանչյուր տառ ուներ իր անունը, և ամեն ինչ միասին կազմում էր այբբենական աղոթք, մի տեսակ բարոյական կոդեքս, որը կտակված էր սլավոններին: Երեխաները դրա վրա են մեծացել, նրանց կյանքում տեղ կար վեհ բաների համար: Կիրիլյան այբուբենը ժառանգել է հունարենի գեղեցկությունն ու հարստությունը: Սա ռուսական մտածելակերպի առանձնահատկությունն է, որի գեներում կա հունարենը և ամենահարուստ հին եկեղեցական սլավոնական լեզուն։ Կիրիլի հիմնական խնդիրն էր (ինչպես նա գրել է «Պրոգլասում») հետևյալն է՝ սլավոններին կտրել անասուն ապրելուց, մոտեցնել նրանց Աստծուն, տալ նրանց այլ մտածելակերպ։ Նա ոչ թե միսիոներ է, այլ սլավոնական ժողովրդի ուսուցիչ։ Այսպիսով, լեզվի և մշակույթի միջոցով մենք մշակել ենք մեխանիզմներ, որոնք օգնում են մեզ հրաժարվել անմարդկային ապրելակերպից։ Ռուսաց լեզուն դեռ ամեն ինչ է ներկայացնում, որպեսզի այն խոսողները ավելի լավը դառնան։ Ռուսերեն բառը կարող է փրկել. Յուրաքանչյուր ոք, ով զբաղվում է երեխաների և երիտասարդների դաստիարակությամբ և դաստիարակությամբ, պետք է իմանա այս մասին:

Ռուսաց լեզվի կյանքում տագնապալի գործոններ են դարձել բառերի ու արտահայտությունների չմտածված օգտագործումը, ռուս գրական լեզվի նորմերի ոչնչացումը, կղերականությունը, ժարգոնով խցանումը, անպարկեշտ արտահայտությունները, փոխառությունների չափից դուրս օգտագործումը... «Օտար» բառերը. կարող է օգտագործվել, բայց խելամտորեն, ժամանակի և վայրում, պահպանելով չափը: Վ.Գ. Բելինսկին գրել է. «Օտար բառ օգտագործել, երբ կա համարժեք ռուսերեն բառ, նշանակում է վիրավորել և՛ ողջախոհությունը, և՛ առողջ ճաշակը»։ Օտար բառի չմտածված, մեխանիկական ներմուծումը ռուսերեն տեքստ հաճախ վերածվում է ուղղակի անհեթեթության։ «Ռուսաց լեզուն այնքան հարուստ և ճկուն է, որ մենք ոչինչ չունենք վերցնելու նրանցից, ովքեր մեզնից ավելի աղքատ են», - պնդում է Ի.Ս. Տուրգենեւը։ Ռուսները միշտ աչքի են ընկել իրենց խոսքի գեղեցկությամբ ու մեղեդիով։ Ինչո՞ւ ենք խոնարհվում ամեն օտարի առաջ և անհիմն օգտագործում բառեր, որոնք կարող են փոխարինվել ռուսերեն համարժեքներով։

Պատճառներից մեկը, թե ինչու են դեռահասները տարվում ժարգոնով և ժարգոնով, ըստ հոգեբանների, նրանց բառապաշարի սակավությունն է։ Երիտասարդներն օգտագործում են ոչ ավելի, քան 200 բառ: Նրանց նախնիները՝ Պուշկինը, Գոգոլը, Եսենինը ունեին 17-20 հազար բառից ավելի բառապաշար: Ակնհայտ է, որ երիտասարդների համար անհրաժեշտ է ակտիվորեն ներգրավվել ռուս գրականության հարուստ ժառանգության մեջ:

Ինչ վերաբերում է հայհոյանքին... «Անպարկեշտ լեզուն,- ասում է Բառնաբաս եպիսկոպոսը (Բելյաև),- ստոր արատ է, որը Սուրբ Գրքում հավասարեցվում է մահացու մեղքին: Անպարկեշտ լեզուն և անպարկեշտ արտահայտությունները մարդկային լեզու չեն: Չարաշահման ազդեցությունը համարժեք է 10-40 հազար ռենտգենի ազդեցությանը. ԴՆԹ-ի շղթաները կոտրվում են, քրոմոսոմները քայքայվում են:

«Կենդանի և մեռած խոսքը» գրքում Նորա Գալը (ռուսերեն հայտնի թարգմանիչ) շատ համոզիչ կերպով մերկացնում է բյուրոկրատիան։ Նա ճշգրիտ նշաններ ունի. Սա բայի (այսինքն՝ շարժում, գործողություն) տեղաշարժն է մասնիկով, գերունդով, գոյականով (հատկապես բայական), որը նշանակում է լճացում, անշարժություն։ Եվ բոլոր բայական ձևերի մեջ կա նախադասություն ներածականի համար: Սա գոյականների կույտ է թեք հոլովներում, ամենից հաճախ գոյականների երկար շղթաները նույն հոլովով` գենիտիվով, որպեսզի այլևս հնարավոր չլինի հասկանալ, թե ինչն է վերաբերում ինչին և ասվածին: Սա օտար բառերի առատություն է, որտեղ դրանք հեշտությամբ կարելի է փոխարինել ռուսերենով։ Սա ակտիվ հեղափոխությունների տեղաշարժն է պասիվ, գրեթե միշտ ավելի ծանր հեղափոխություններով։ Սա բառակապակցությունների, անթիվ ստորադաս նախադասությունների շփոթեցնող կառուցվածք է (խոսակցական խոսքում կրկնակի ծանր և անբնական): Սա բթություն է, միապաղաղություն, ջնջում, կլիշե։ Խեղճ, սուղ բառապաշար... Կարճ ասած, գործավարական գիրը մեռած է: Այն ներթափանցում է գեղարվեստական ​​գրականության, առօրյա կյանքի և բանավոր խոսքի մեջ։ Պաշտոնական նյութերից, թերթերից, ռադիոյից և հեռուստատեսությունից, գործավարությունը տեղափոխվում է առօրյա պրակտիկա:

«Մարդկանց սրտերը բայով վառել...» Բայ – ի. բառ - պետք է լինի տաք, կենդանի: Մեր լեզվի ամենահզոր, ամենահուզիչ բառը հենց բայն է։ Թերեւս պատահական չէ, որ այսպես է կոչվում մեր խոսքի ամենակենդանի հատվածը... Բավականին դժվար է սրտեր վառելն ու հոգին հուզել հոգևորական ծանր արտահայտություններով։ Գոյականների առատությունը, հատկապես բառային, խոսքը ծանրացնում ու չորացնում է»,- ընդգծում է Նորա Գալը։ Եվ այնուհետև. «Պետք չէ չարաշահել մասնակիցներն ու գերունդները, առավել ևս դրանք մեկ նախադասության մեջ միավորել»: Նա նման է շատ ծաղրվող A.P.-ին: Չեխով. «Մոտենալով կայարանին, գլխարկս թռավ...» Ժամանակակից ռուսերենի կենդանի խոսքում գերունդներն այնքան էլ տարածված չեն, և մարդիկ նույնպես հազվադեպ են խոսում մասնակցային արտահայտություններով:

Եթե ​​ստորադաս նախադասությունների կիլոմետրանոց շղթաներ չկառուցես, ուրեմն քեզ առաջին անգամ կհասկանան... Կարելի է գրել նույնիսկ մեկ էջի հատվածներով, բայց այնպես, որ հասկանաս գրվածը... Արտահայտության կառուցվածքը պետք է հստակ լինի, յուրաքանչյուր տող բնական։ Յուրաքանչյուր արտահայտության մեջ բառային կարգը պետք է լինի պատահական, զուտ ռուսերեն: «Ես քեզ ճանաչում եմ» երեք կարճ բառերը բոլորովին նույնը չեն, ինչ «ես ճանաչում եմ քեզ»: Մաթեմատիկայի մեջ տերմինների տեղերը փոխելով գումարը չի փոխվում։ Բայց ինչպես է փոխվում արտահայտության զգացմունքների և տրամադրությունների գումարը, երաժշտական ​​և զգացմունքային հնչեղությունը նույն բառերի վերադասավորումից, երբեմն միայն մեկ բառից: Մեր քերականությունն ու շարահյուսությունը թույլ են տալիս փոխարինել նախադասության գրեթե ցանկացած բառ (մենք ավելի շատ տեղ ունենք, քան արևմտաեվրոպական լեզուները): Ռուսերեն արտահայտությունը ոչ մի դեպքում չպետք է լինի հարթ, ճիշտ, անանձնական, ինչպես դպրոցական դասագրքից՝ առարկա, նախադրյալ, սահմանում, հավելում...

Դուք չեք կարող կորցնել ձեր հուզական տակտը: Բառերին պետք է խնամքով վերաբերվել: Այն կարող է բուժել, բայց կարող է նաև ցավ պատճառել: Անճշգրիտ խոսքը վատ է, բայց աննրբանկատ բառն ավելի վտանգավոր է։ Այն կարող է գռեհիկացնել ամենաբարձր հասկացությունները, ամենաանկեղծ զգացմունքները: Մարդը դադարում է զգալ բառի գունավորումը, չի հիշում դրա ծագումը և «պահապանների» փոխարեն ասում է «բնության պահպանողներ»: Ամեն ինչ կախված է նրանից, թե տվյալ դեպքի համար բառը ճիշտ է ընտրված։ Իսկ ամենալավ բառը վատ է դառնում, եթե ոչ տեղին է ասվում։ Այստեղ է, որ անհրաժեշտ է տակտ և ճիշտ բնազդ:

Կարելի է և անհրաժեշտ է պայքարել լեզվի մաքրության, ճշտության և կոռեկտության համար։ Ռուսաց լեզվի օրենքների և կանոնների, նրա ոճական հարստությունների, նոր բառերի ձևավորման ձևերի, լեզվի՝ որպես «մշակույթի գործիքի» հսկայական դերի մասին գիտական ​​տեղեկատվության համատարած տարածման անհրաժեշտություն կա: ճանաչողության միջոց՝ որպես բարոյականության պայման։ Անհրաժեշտ է նաև զարգացնել լեզվի գեղագիտական ​​զգացողություն և պատասխանատվության խոր գիտակցություն՝ ազնիվ և մաքուր վարվելու համար:

Վարվարա Պրոցենկո,
Ռուսաց լեզվի ուսուցիչ
և գրականություն

ՄԱՐԴԸ ԵՎ ԲՆՈՒԹՅՈՒՆԸ

Մարդու կողմից բնության ընկալումը որպես կենդանի նյութ (բնության ազդեցությունը մարդու հոգու վրա

«Իգորի արշավի հեքիաթը»

Ա.Պ. Չեխովի «Տափաստան»

Եգորուշկան՝ 9-ամյա տղան, ապշած տափաստանի գեղեցկությամբ, մարդկայնացնում է այն և վերածում իր կրկնակի. Նրա փորձառություններն ու մտքերը դառնում են ոչ մանկական լուրջ, փիլիսոփայական։

Լ.Ն.Տոլստոյ «Պատերազմ և խաղաղություն»

Նատաշա Ռոստովան, հիանալով Օտրադնոյեում գիշերվա գեղեցկությամբ, պատրաստ է թռչել թռչնի պես՝ նա ոգեշնչվում է իր տեսածով։ Անդրեյ Բոլկոնսկին, Օտրադնոյե կատարած ուղևորության ժամանակ, տեսավ հին կաղնու ծառ, և այն փոփոխությունները, որոնք հետագայում տեղի ունեցան հերոսի հոգում, կապված են հզոր ծառի գեղեցկության և վեհության հետ:

Վ.Աստաֆիև «Ցար ձուկ»

Ձկնորս Ուտրոբինը, որսալով հսկայական ձուկ կարթի վրա, չի կարողանում գլուխ հանել դրանից։ Մահից խուսափելու համար նա ստիպված է լինում ազատ արձակել նրան։ Բնության մեջ բարոյական սկզբունքը խորհրդանշող ձկան հետ հանդիպումը ստիպում է այս որսագողին վերանայել կյանքի մասին իր պատկերացումները։

Բնության գեղեցկության պատկերացումներ

Յ. Յակովլև «Գիշերները արթնացել են»

Չարաճճի, անհանգիստ Սելյուժոնոկին մի անգամ արթնացրել են պիոներների ճամբարում բլբուլները: Զայրացած, քարը ձեռքին, նա որոշում է գործ ունենալ թռչունների հետ, բայց սառչում է՝ հմայված բլբուլի երգից։ Տղայի հոգում ինչ-որ բան շարժվեց, նա ուզում էր տեսնել, հետո պատկերել անտառի կախարդին: Եվ չնայած այն թռչունը, որը նա քանդակել է պլաստիլինից, նույնիսկ հեռվից չի հիշեցնում բլբուլը, Սելուժոնոկը զգացել է արվեստի կենսատու ուժը: Երբ բլբուլը նորից արթնացրեց նրան, նա բոլոր երեխաներին բարձրացրեց անկողնուց, որպեսզի նրանք նույնպես լսեն կախարդական տրիլները։ Հեղինակը պնդում է, որ բնության մեջ գեղեցկության ըմբռնումը հանգեցնում է գեղեցկության ըմբռնմանը արվեստի մեջ, ինքն իր մեջ:

Հարգանք բնության նկատմամբ

ՎՐԱ. Նեկրասով «Մազայ պապը և նապաստակները»

Բանաստեղծության հերոսը գարնանային ջրհեղեղի ժամանակ փրկում է խեղդվող նապաստակներին՝ հավաքելով նավակի մեջ և բուժում երկու հիվանդ կենդանիների։ Անտառը նրա հարազատ տարրն է, և նա անհանգստանում է իր բոլոր բնակիչների համար։

Վ.Աստաֆիև «Ցար ձուկ»

Բնությունը կենդանի է և հոգևոր, օժտված բարոյական և պատժիչ ուժով, այն ունակ է ոչ միայն պաշտպանվելու, այլև հատուցման ենթարկելու։ Գոշա Գերցևի ճակատագիրը ծառայում է որպես պատժիչ ուժի օրինակ։ Այս հերոսը պատժվում է մարդկանց ու բնության նկատմամբ իր ամբարտավան ցինիզմի համար։ Պատժիչ ուժը տարածվում է ոչ միայն առանձին հերոսների վրա։ Անհավասարակշռությունը վտանգ է ներկայացնում ողջ մարդկության համար, եթե նա ուշքի չգա իր դիտավորյալ կամ բռնի դաժանությամբ:

ԸՆՏԱՆԵԿԱՆ ԽՆԴԻՐՆԵՐ

Մանկության դերերը մարդու կյանքում

Լ.Ն. Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն»

Պետյա Ռոստովը, իր ողբերգական մահվան նախօրեին, իր ընկերների հետ հարաբերություններում, ցույց է տալիս «Ռոստովի ցեղատեսակի» բոլոր լավագույն հատկանիշները, որոնք նա ժառանգել է իր տանը՝ բարություն, բացություն, ցանկացած պահի օգնելու ցանկություն:

Վ.Աստաֆիև «Վերջին աղեղ»

Կատերինա Պետրովնա տատիկը տոգորեց իր թոռ Վիտկային խորը մարդկային իմաստությամբ և նրա համար դարձավ սիրո, բարության և մարդկանց հանդեպ հարգանքի խորհրդանիշ:

Ընտանիքի դերը անհատականության ձևավորման գործում

Լ.Ն. Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն»

Ռոստովի ընտանիքում ամեն ինչ կառուցված էր անկեղծության և բարության վրա, այդ իսկ պատճառով երեխաները Նատաշան են։ Նիկոլայը և Պետյան իսկապես լավ մարդիկ դարձան, բայց Կուրագինների ընտանիքում, որտեղ կարիերան և փողը որոշում էին ամեն ինչ, և՛ Հելենը, և՛ Անատոլը անբարոյական էգոիստներ են:

Ի. Պոլյանսկայա «Երկաթ և պաղպաղակ»

Ընտանիքում տիրող բացասական հոգեբանական մթնոլորտը և մեծահասակների անզգայությունը դարձել են պատմության փոքրիկ հերոսուհու՝ Ռիտայի ծանր հիվանդության, քրոջ դաժանության, խորամանկության ու հնարամտության պատճառը։

Մայրություն (մոր դերը կրթության մեջ)

Մ.Գորկի «Իտալիայի հեքիաթները»

Ա.Ֆադեև «Երիտասարդ գվարդիա»

Կ. Վորոբյով «Մորաքույր Եգորիխա»

Պատմության որբ Սանկան նորից որբ կմնա, երբ կորցնի մորաքրոջը՝ Եգորիխային, ով իր համար ավելին է դարձել, քան մայրը։

Վ.Պ. Աստաֆիև «Մասնակցում է բոլոր կենդանի արարածներին…»

Հեղինակը նշում է. եթե իրեն հնարավորություն տրվեր կրկնել կյանքը, նա իր ճակատագրին կխնդրեր մի բան՝ մորը թողնել իր մոտ։ Գրողն ամբողջ կյանքում կարոտել է նրան, և նա դիմում է բոլորին` խնդրանքով հոգ տանել իրենց մայրերի մասին, քանի որ նրանք միայն մեկ անգամ են գալիս և չեն վերադառնում, և ոչ ոք չի կարող փոխարինել նրանց։

Մայրությունը որպես սխրանք

Լ. Ուլիցկայա «Բուխարայի դուստրը»

Բուխարան՝ պատմվածքի հերոսուհին, կատարեց մայրական սխրանք՝ ամբողջությամբ նվիրվելով Դաունի համախտանիշ ունեցող դստեր՝ Միլայի դաստիարակությանը։ Անգամ մահացու հիվանդ լինելով՝ մայրը մտածեց դստեր ողջ հետագա կյանքի մասին. նա նրան աշխատանք գտավ, գտավ նոր ընտանիք, ամուսին և միայն դրանից հետո իրեն թույլ տվեց մահանալ:

Վ. Զակրուտկին «Մարդու մայր»

Մարիան՝ պատմվածքի հերոսուհին, պատերազմի ժամանակ պատասխանատվություն ստանձնեց իր և ուրիշների երեխաների համար, փրկեց նրանց և դարձավ նրանց մայրը։

Հարաբերություններ հայրերի և երեխաների միջև

Օլենկան՝ պատմվածքի հերոսուհին, տաղանդավոր աղջիկ է, բայց եսասեր, հորից ու մորից փչացած։ Ծնողական կույր սերը ծնեց Օլյայի հավատը իր բացառիկության նկատմամբ: Սիրելիների և ընկերների զգացմունքներն ու փորձառությունները հասկանալու դժկամությունը, ի վերջո, հանգեցնում է մոր ծանր հիվանդության:

Ն.Վ. Գոգոլ «Տարաս Բուլբա»

Բուլբան հավատում էր, որ միայն այդ դեպքում կարող է ավարտվել Օստապի և Անդրեյի կրթությունը, երբ նրանք սովորեցին մարտական ​​իմաստությունը և դարձան նրա արժանի ժառանգները: Այնուամենայնիվ, Անդրեյի դավաճանությունը Տարասին դարձրեց մարդասպան, նա չկարողացավ ներել որդուն իր դավաճանության համար: Միայն Օստապը ջերմացրեց հոր հոգին իր քաջությամբ մարտում, այնուհետև մահապատժի ժամանակ: Տարասի համար գործընկերությունը ավելի բարձր է, քան բոլոր արյունակցական կապերը:

Ռ. Բրեդբերի «Վելդ»

Պատմության հերոսները՝ Վենդին և Փիթերը, կատարում են մի արարք, որն իր անմարդկայնությամբ հրեշավոր է. նրանք սպանում են իրենց ծնողներին։ Եվ այս սպանությունը պատահական չէ. դա դաստիարակության արդյունք է, երբ երեխաներին անչափ փայփայել են և տրվել իրենց քմահաճույքներին։

Ֆ. Իսկանդեր «Ձևի սկիզբը»

Պատմվածքի հերոս Գեորգի Անդրեևիչը հասկացավ, որ ծնողական իշխանությունը չի բխում հրամաններից և սպառնալիքներից, այլ շահվում է աշխատանքի միջոցով, որդուն ապացուցելու կարողությամբ, որ հորը հարգելու բան կա:

Ա. Ամլինսկի «Նեսկուչնի այգի»

Օգտագործելով Կովալևսկի ընտանիքի երեք սերունդների օրինակը, կարելի է հետևել ծնողների ազդեցությանը երեխաների վրա: Վեպում ոչ միայն որդին է հորից պատասխաններ փնտրում իրեն տանջող հարցերի, այլեւ հայրը զգում է որդու հետ հոգեւոր հաղորդակցության կարիքը։ Գրողը համոզված է՝ մեծահասակները պետք է «տիրապետեն հասկացողության, հետևաբար՝ կարեկցանքի»: Եթե ​​դա չկա, երեխաներն անխուսափելիորեն կօտարանան ընտանիքից, դպրոցից և, ի վերջո, հասարակությունից: Թյուրիմացությունից ու անվստահությունից ծնվում է սիրելիների, ծնողների և երեխաների հարաբերությունների դրաման։

Ա.Ս. Պուշկին «Նավապետի դուստրը»

Հոր ցուցումները օգնեցին Պյոտր Գրինևին, նույնիսկ ամենակարճ պահերին, մնալ ազնիվ, հավատարիմ ինքն իրեն և պարտականություններին:

Ն.Վ. Գոգոլ «Մեռած հոգիներ»

Հետևելով հոր՝ «մի կոպեկ խնայելու» թելադրանքին՝ Չիչիկովն իր ողջ կյանքը նվիրեց կուտակմանը՝ վերածվելով առանց ամոթի և խղճի մարդու։

Հարաբերություններ ընտանիքում

Ա. Ամլինսկի «Եղբոր վերադարձը»

Պատմությունը ստեղծում է շատ անկեղծ, ինքնաբուխ տղայի կերպար, ով երազում էր ընկերոջ, պաշտպանի մասին։ Նա հույս ունի այն գտնել իր ավագ եղբոր մեջ և անհամբեր սպասում է նրա վերադարձին: Բայց ավագ եղբայրը կորցրեց իրեն որպես անհատ և ընկավ կյանքի «հատակը»։ Սակայն կրտսեր եղբոր հավատը և նրան խաբելու անկարողությունը օգնում են ավագին՝ Իվանին, վերադառնալ բնականոն կյանքի։

Ա.Ալեքսին «Խենթ Եվդոկիա»

Ծնողները, կուրացած իրենց դստեր՝ Օլյայի տաղանդից, ով հավատում էր նրա բացառիկությանը, չեն ուզում հասկանալ դասղեկին, ով ձգտում է «դարձնել բոլորի հաջողությունը, բոլորի ուրախությունը, բոլորի հաջողությունն ու ուրախությունը»։ Եվ Եվդոկիա Սավելևնան, և տղաները պատրաստ են գնահատել և սիրել տաղանդը, բայց նրանք չեն կարող ընդունել և ներել Օլյայի ամբարտավանությունն ու անտեսումը նրանց նկատմամբ: Շատ ավելի ուշ հայրը կհասկանա ուսուցչին ու կհամաձայնի, որ ամեն գնով առաջինը լինելու ցանկությունը մարդուն դատապարտում է միայնության։

Ա.Ալեքսին «Գույքի բաժանում»

Ընտանիքում մարդկանց միջև հարաբերությունները կառուցվել են «կարիք, քանի դեռ պետք է» սկզբունքով։ Ալեքսինը պատկերում է բաց առճակատում երկու սկզբունքների միջև՝ բարություն, ջերմություն, անձնականից հրաժարվելու կարողություն հանուն սիրելիների (տատիկ Անիսյա) և հոգևորության և պրագմատիզմի բացակայություն՝ ծածկված գեղեցիկ արտահայտություններով (մայրիկ): Իսկ այս երկու մտերիմ մարդկանց միջեւ Վերան է։ Հակամարտությունը լուծվում է ողբերգությամբ. տատիկը ընդմիշտ մեկնում է գյուղ, իսկ Վերան նորից ծանր հիվանդանում է։

Ա.Լիխանով «Մաքուր խճաքարեր»

Տասներկուամյա Միխասկան գրքի էջերում ապրում է բարդ ներքին կյանքով. սկսած երջանկության զգացումից, որ հերոսաբար կռված հայրն անվնաս վերադարձավ տուն, մինչև դառը հիասթափություն և այրող ամոթ իր, ով ձեռնամուխ եղավ։ խաբեության և շահարկումների ճանապարհին` սնված, բարեկեցիկ կյանքի հետամուտ լինելու համար: Տղան չի կարողանում համակերպվել հոր դիրքորոշման հետ, ով համոզված է, որ շահել է իր և իր ընտանիքի համար ավելի լավ կյանքի իրավունքը։ Միխասկան սկսեց ուշադիր լսել խոսքերը և ուշադիր նայել իր ծնողների արարքներին՝ զգալով աճող անհամապատասխանություն նրանց սովորեցրածի և իրենց գործերի միջև։ Հերոսի մենակության պատճառ դարձավ ծնողների հանդեպ վստահության կորուստը։

Մեծանալը (մեծահասակների դերերը, դպրոցը անհատականության զարգացման գործում)

Վ.Տենդրյակով «Ավարտման գիշերը»

Դպրոցը պատմվածքի հերոսներին գիտելիք է տվել, բայց զգացմունքներ չի զարգացրել, սեր ու բարություն չի սովորեցրել։ Իսկ ավարտական ​​երեկոյին այս մասին խոսում է դպրոցի լավագույն աշակերտուհի Յուլիա Ութեդովան, ով ուղղակի վախենում է, որ չունի այդ հատկանիշները։

Է. Գրիշկովեց «Գլխավոր»

Լուսանկարչության ակումբի ղեկավար Վլադիմիր Լավրենտևիչը, անշահախնդիր սիրելով իր աշխատանքը, տղաներին սովորեցնում էր ոչ միայն լուսանկարչության գաղտնիքները, այլև նրանց մեջ հավատ էր սերմանել, որ նրանք ընդունակ են և տաղանդավոր։ Այս վստահությունը հետագայում օգնեց նրանցից յուրաքանչյուրին դառնալ անհատականություն:

Ա.Լիխանով «Խաբեություն»

Մահացել են գլխավոր հերոսը՝ Սերյոժան, մայրը։ Նրա հետագա բոլոր անախորժությունները կապված են հենց այս գլխավորի հետ։ Խաբեությունների մի ամբողջ շարան է պատահում նրան՝ պարզվում է, որ ընտանիքը լքած սեփական հայրն ապրում է իրենց քաղաքում, խորթ հայրն ու մայրը՝ Սերեժայի ուսուցչուհին, վախեցնելով տատիկին, որ ինքը և Սերեժան չեն կարողանում թոշակով ապրել, տեղափոխում են իրենց։ երկու սենյականոց բնակարանից մինչև խղճուկ փոքրիկ սենյակ. Տղան ու իրեն պատած մենակությունը դժվար ժամանակներ են ապրում. թե՛ հայրը, թե՛ խորթ հայրը փաստորեն լքել են նրան։ Հերոսը դժվար ճանապարհ անցավ, մինչև հասկացավ, որ անհնար է ստի մեջ ապրել։ Տասնչորս տարեկանում Սերյոժա Վորոբյովը գալիս է համոզման, որ անհրաժեշտ է ինքնուրույն որոշումներ կայացնել։

Սերունդների շարունակականություն

Է. Հեմինգուեյ «Ծերունին և ծովը»

Կուբացի ծեր ձկնորս Սանտյագոն հույս ունի, որ իր հմտությունը դարեր շարունակ կպահպանվի, բայց որ ամենակարևորն է՝ այն կարող է փոխանցվել որպես ամենաթանկ ժառանգություն գալիք սերունդներին։ Ուստի նա տղային սովորեցնում է արհեստի և կյանքի բոլոր խրթինությունները։

Ուսուցչի դերերը մարդու կյանքում

Ա.Ի. Կուպրին «Տապեր»

Մեծ կոմպոզիտոր Անտոն Ռուբինշտեյնը, լսելով անհայտ երիտասարդ թափահար Յուրի Ազագարովի տաղանդավոր դաշնամուր նվագելը, օգնեց նրան դառնալ հայտնի երաժիշտ։

Վ. Ռասպուտին «Ֆրանսերենի դասեր»

Ուսուցչուհի Լիդիա Միխայլովնան հերոսին սովորեցրել է ոչ միայն ֆրանսերենի դասեր, այլ նաև բարություն, համակրանք և ուրիշի ցավը զգալու կարողություն։

Վ.Բիկով «Օբելիսկ»

Ուսուցիչ Մորոզը ամեն ինչում օրինակ դարձավ իր աշակերտների համար, նույնիսկ մահացավ նրանց հետ՝ համարելով, որ ուսուցիչը միշտ պետք է լինի իր աշակերտների հետ։

Ա. Լիխանով «Դրամատիկական մանկավարժություն»

«Ամենավատ բանը, որ կարող է գոյություն ունենալ այս աշխարհում, ուսուցիչն է, ով չի ճանաչում, չի տեսնում, չի ուզում տեսնել իր սխալները: Ուսուցիչ, ով երբեք չի ասել իր աշակերտներին, նրանց ծնողներին կամ ինքն իրեն. «Կներեք, ես սխալվեցի» կամ «Ես ձախողվեցի»:

Ա.Ալեքսին «Երրորդ հինգերորդ շարքում»

Ուսուցչուհի Վերա Մատվեևնան, անդրադառնալով կրթության մեթոդներին, ստիպված է խոստովանել, որ սխալվել է՝ փորձելով իր բոլոր աշակերտներին նույն կերպ դաստիարակել. «Չես կարող ճնշել մարդուն։ .. ամեն մեկն իր ձևով պետք է լավություն անի... Հազիվ թե կերպարների անհամատեղելիությունը ընդունել անհամատեղելիության համար»։

Ա.Ալեքսին «Խենթ Եվդոկիա»

Ուսուցչուհի Եվդոկիա Վասիլևնան համոզված էր. իր աշակերտների ամենամեծ տաղանդը բարության տաղանդն էր, դժվար պահերին օգնության հասնելու ցանկությունը, և հենց այդ բնավորության գծերն էր նա մշակել նրանց մեջ:

Ա. դը Սենտ-Էքզյուպերի «Փոքրիկ իշխանը»

Ծեր Աղվեսը սովորեցրեց Փոքրիկ Իշխանին հասկանալ մարդկային հարաբերությունների իմաստությունը: Մարդուն հասկանալու համար պետք է սովորել նայել նրան և ներել աննշան թերությունները: Ի վերջո, ամենակարևորը միշտ թաքնված է ներսում, և դուք չեք կարող դա անմիջապես տեսնել:

Բ.Վասիլև «Իմ ձիերը թռչում են…»

Պատմողը երախտագիտությամբ է հիշում իր առաջին ուսուցչին, ով իր աշակերտներին դաստիարակել է որպես Հայրենիքի իսկական քաղաքացիներ։

Մեծահասակների աշխարհի անտարբերությունը (երեխաների անապահովություն, անմեղ երեխաների տառապանք)

Դ.Վ. Գրիգորովիչ «Գուտտապերչա տղա»

Պատմության հերոսը որբ Պետյան է, ում անխնա շահագործում են կրկեսում՝ նա լարախաղաց է։ Բարդ վարժություն կատարելիս տղան վթարի է ենթարկվել, իսկ նրա մահն ուղղակի աննկատ է անցել։

Ա. Պրիստավկին «Ոսկե ամպը գիշերեց»

Պատմության հերոսները՝ Կուզմենիշը, երբ մանկատանն էին, դարձան մեծահասակների դաժանության և անտարբերության զոհը։

Ֆ.Մ. Դոստոևսկի «Տղան Քրիստոսի տոնածառի մոտ»

Պատմության հերոս տղան մոր հետ եկել էր Սանկտ Պետերբուրգ, սակայն նրա մահից հետո՝ Սուրբ Ծննդի նախօրեին, ոչ ոքի պետք չէր։ Նրան ոչ ոք նույնիսկ մի կտոր հաց չի տվել։ Երեխան մրսած էր, սոված ու լքված։

ՌՈՒՍԵՐԵՆԻ ԶԱՐԳԱՑՄԱՆ ԵՎ ՊԱՀՊԱՆՄԱՆ ԽՆԴԻՐԸ.

Ռուսաց լեզվի զարգացում և պահպանում

Ա. Կնիշև «Ո՛վ մեծ և հզոր ռուսաց լեզու»:

Այս հեգնական հրապարակման մեջ լրագրողը ծաղրում է վարկառուներին՝ ցույց տալով, թե որքան ծիծաղելի է դառնում մեր խոսքը, երբ գերհագեցված է նրանցով։

Մ.Կրոնգաուզ «Ռուսաց լեզուն նյարդային խանգարման եզրին է».

V. Stupishin sweet stil? Ի՞նչ լեզվով ենք մենք խոսում և գրում:

Լրագրողական հոդվածը նվիրված է լեզվական աբսուրդների խնդիրներին, որոնք լի են քաղաքական գործիչների և որոշ լրագրողների ելույթներով։ Հեղինակը բերում է բառերի անհեթեթ շեշտադրումների, օտար փոխառությունների, խոսողների ու գրողների ռուսաց լեզվի հարուստ զինանոցից օգտվելու անկարողության օրինակներ։

Ա. Շչուպլով «Կուսակցության համագումարից մինչև տանիքի համագումար».

Լրագրողական հոդվածը նվիրված է մտորումներին, թե քանի հապավումներ են հայտնվել և հայտնվում մեր կյանքում, որոնք երբեմն, ըստ հեղինակի, դառնում են «պաշտոնական հիմարության» օրինակ։

Մեջբերումներ

«Խոսիր ռուսերեն, ի սեր Աստծո: Ներդրեք այս նորույթը նորաձեւության մեջ»: (Ա.Մ. Ժեմչուժնիկով.)

«Կասկածների օրերին, իմ հայրենիքի ճակատագրի մասին ցավալի մտքերի օրերին միայն դու ես իմ աջակցությունն ու աջակցությունը, ո՜վ մեծ, հզոր, ճշմարտացի և ազատ ռուսաց լեզու»: (Ի.Ս. Տուրգենև)

«...Կամա թե ակամա մենք այսօր հասել ենք այն սահմանին, երբ խոսքը դառնում է ոչ թե կյանքի մի մասը, շատ մասերից մեկը, այլ աշխարհում մեր ազգային գոյության վերջին հույսը»։

(Վ. Ռասպուտին)

«Օտար բառ օգտագործել, երբ կա ռուսերեն համարժեք բառ, նշանակում է վիրավորել և ողջախոհությունը, և ողջախոհությունը»: (Վ. Բելինսկի)

«Մարդու բարոյականությունը երևում է խոսքին նրա վերաբերմունքից». (Լ.Ն. Տոլստոյ)

Ն. Գալ «Կենդանի և մեռած խոսքը»

Հայտնի թարգմանիչը քննարկում է խոսակցական խոսքի դերը, որն իր անխոհեմությամբ կարող է վնասել մարդու հոգին. մեր խոսքը խեղաթյուրող փոխառությունների մասին.

բյուրոկրատիայի մասին, որը սպանում է կենդանի խոսքը. մեր մեծ ժառանգության՝ ռուսաց լեզվի հանդեպ հոգատարության մասին։

Կ.Ի. Չուկովսկի «Կյանքի պես կենդանի»

Գրողը վերլուծում է ռուսաց լեզվի վիճակը, մեր խոսքը և գալիս հիասթափեցնող եզրակացությունների՝ մենք ինքներս ենք աղավաղում ու խեղում մեր մեծ ու հզոր լեզուն։

Մարդու անվան և նրա ներքին էության հարաբերակցությունը

Դ.Ի. Ֆոնվիզին «Նեդորոսլ»

Կատակերգության մեջ շատ կերպարներ ունեն «ասող» ազգանուններ. Վրալմանը, նախկին կառապանը, ստել է, որ օտար ուսուցիչ է. Միտրոֆան անունը նշանակում է «իր մոր նման», որը կատակերգության մեջ պատկերված է որպես հիմար և ամբարտավան տգետ: Սկոտինին Տարաս - Միտրոֆանի հորեղբայրը; Նա շատ է սիրում խոզեր և իր զգացմունքների կոշտությամբ նման է անասուններին, ինչպես ցույց է տալիս ազգանունը։