Կառուցվեցին բուդդայական վանքեր։ Բուդդայական տաճարներ և վանքեր

Բուդդայականությունը, որը ծագել է մ.թ.ա. 6-րդ դարում, աշխարհի հնագույն կրոններից մեկն է։ Նրան տարբերակիչ հատկանիշ- սերտ կապը ոչ այնքան ավանդական հավատալիքների հետ, որոնք առկա են ժամանակակից ցանկացած կրոնում, այլ ավելի շուտ՝ ինքդ քեզ ճանաչելու փիլիսոփայական հայեցակարգի շեշտադրում: Իրականում բուդդիզմը ուսմունք է մարդու հոգևոր զարթոնքի մասին, որը հնարավոր է դառնում միայն անհատի կողմից որոշակի գործողությունների պայմանով։

Երկուսուկես հազար տարի շարունակ բուդդայականությունը լայնորեն տարածվել է տարբեր ազգերՀարավարևելյան Ասիա՝ կլանելով տեղական հավատալիքներն ու մշակութային ավանդույթները։ Այսօր բուդդայականության մեջ կան մի քանի հիմնական շարժումներ, որոնցից յուրաքանչյուրը նպատակ ունի հասնել անձնական ազատագրման աշխարհի պարտադիր կապանքներից՝ նիրվանայից:

Բուդդայական վանքերը քիչ նմանություն ունեն այլ կրոնների կրոնական համայնքների հետ: Այնտեղ ապրող վանականները, թեև մշտապես ապրում են վանքերում, բայց այնքան էլ կապված չեն նրանց հետ։ Հին ժամանակներում բուդդայական վանականները շրջում էին Ասիայի անվերջ ճանապարհներով՝ ապրելով բնակչության նվիրատվություններով: Այսօր նվիրատվություններ հավաքելը նույնպես ժամանակակից բուդդայական վանքի կյանքի անբաժանելի հատկանիշն է: Բուդդայական վանականները համայնքի բարեկեցության մասին հոգալուց բացի գտնվում են ինքնակատարելագործման մշտական ​​գործընթացում, ինչը, սակայն, չի խանգարում նրանց ժամանակ առ ժամանակ շփվել մարդկանց հետ և նույնիսկ այցելել զբոսաշրջիկներին, որոնց ողջունում են։ բավականին ջերմորեն բուդդայական վանքերում:

Բուդդայական վանքեր - Լուսանկարը.

1. Յումբուլագանգ վանք, Տիբեթ

Յումբուլագանգ վանքը Տիբեթի ամենահին ճարտարապետական ​​և կրոնական հուշարձաններից է։ Ռուսերեն թարգմանված նրա անունը բառացիորեն նշանակում է եղջերուների սուրբ պալատ, բայց սովորաբար վանքը կոչվում է Մոր և որդու պալատ: Ավելի քան երկու հազար տարի առաջ Տիբեթի առաջին թագավորի համար կառուցված Յարլունգ գետի արևելյան ափին, այսօր այն կարևոր բուդդայական սրբավայր է: Վանքի քառաստիճան շինությունները ավարտվում են գլխավոր տաճարով՝ զարդարված քառակուսի բուդդայական գմբեթներով։ Ներսում արևելյան վանքը ներկված է Տիբեթի վաղ պատմությունը վերարտադրող հնագույն որմնանկարներով: Այսօր Յումբուլագանգում ապրում են մի քանի բուդդայական վանականներ։

2. Էրդեն Զու վանք, Մոնղոլիա

Էրդեն Ցու մոնղոլական վանքը ամենահին բուդդայական ճարտարապետական ​​կառույցներից է, որը հասել է մեզ։ Նրա անունը, որը տրվել է 16-րդ դարի վերջին, երբ առաջին շենքերը կառուցվեցին Աբթայ Խանի կողմից, ռուսերեն թարգմանվում է որպես «Թանկագին Տիրոջ տաճար», այսինքն՝ Բուդդա: Էրդեն-Ձուի ճարտարապետական ​​անսամբլը երեք տաճարների կոմպոզիցիա է, որոնք միավորում են Մոնղոլիայի, Չինաստանի և Տիբեթի հնագույն ճարտարապետական ​​ավանդույթները։ Հին ժամանակներում վանքի տարածքում ապրում էին ավելի քան տասը հազար լամա և կային մոտ վաթսուն առանձին կուռքեր: Այսօր Էրդեն Ցուն գործող Լաբրան տաճար է և հին մշակույթի թանգարան:

3. Գանդենի վանք, Տիբեթ

Տիբեթյան Գանդեն վանքը, որը գտնվում է Վանգբուր լեռան վրա, ծովի մակարդակից չորսուկես հազար մետր բարձրության վրա, համարվում է աշխարհի ամենալուրջ բուդդայական կազմակերպություններից մեկը։ Այստեղ է գտնվում Գելուգ բուդդայական դպրոցի համալսարանը, որը հայտնի է որպես «դեղին հավատք»։ Վանքի վանահայրն այն ուսմունքի ղեկավարն է, որը իսկական բուդդայականներին կոչ է անում հավատարիմ մնալ բարոյականությանը և խիստ վանական կյանքին: Գանդենը հիմնադրվել է 15-րդ դարի սկզբին։ Վանքը մեծ վնաս է կրել 60-ականներին Չինաստանում մշակութային հեղափոխության ժամանակ։ Այսօր այն դեռ ամբողջությամբ չի վերականգնվել, բայց արդեն այցելուներին ընդունում է իր տարածքում։

4. Key Gompa վանք, Տիբեթ

Զարմանալի գեղեցիկ Կի Գոմպա վանքը, որը կորել է Սպիտի հովտի դաժան լեռներում, հեռվից իր տեսքով հեքիաթային խաղալիք է հիշեցնում։ Հիմնադրվել է 11-րդ դարում՝ որպես կրոնական ամրոց՝ շրջակա տարածքը վերահսկելու համար, այսօր այն գործող բուդդայական վանք է, որտեղ ձմեռային սեզոնի ընթացքում ապրում է առնվազն 250 լամա: Վանքը լցնող վանականները տեղի բնակիչների երկրորդ որդիներն են։ Կի Գոմպայի պատերի ներսում կա քանդակների, երաժշտական ​​գործիքների, գրքերի և զենքերի հարուստ հավաքածու։ Իր պատմության ընթացքում վանքը մի քանի անգամ ավերվել է, ինչն էլ որոշել է նրա ժամանակակից ճարտարապետական ​​ձևը՝ արտասովոր, բազմաշերտ։

5. Տիբեթյան բուդդայական տաճար Յոնգե Գոնգ, Չինաստան

Յոնգեգոնգ բուդդայական տաճարը, որը պատկանում է տիբեթյան Գելուգ դպրոցին, գտնվում է Պեկինի հյուսիս-արևելքում։ Դրան վերագրվում են մի քանի անուններ՝ օրինակ՝ «Խաղաղության և ներդաշնակության պալատ», «Լամաիստական ​​տաճար» կամ «Լամա տաճար»։ Կառուցվելով 17-րդ դարի վերջում և 18-րդ դարի սկզբին, Յոնգեգոնգը սկզբում ծառայում էր որպես պալատական ​​ներքինիների նստավայրը և միայն տասնամյակներ անց սկսեց աստիճանաբար անցնել տիբեթյան վանականների տիրապետության տակ։ Ճարտարապետական ​​առումով Յոնգե Գոնգը հինգ սրահների համադրություն է՝ Երկնային Թագավորներ, Ներդաշնակություն և Խաղաղություն, Հավերժական Պաշտպանություն, Դհարմաչակրա և Տասը հազար բախտի տաղավար:

6. Թիքսե վանք, Հնդկաստան

Գտնվելով Հյուսիսային Հնդկաստանում՝ Ինդուս գետին նայող բլրի գագաթին, Թիքսի Գոմպա բուդդայական վանքը բաղկացած է տասներկու մակարդակ ձյունաճերմակ շինություններից՝ առանձին շինությունների կարմիր և դեղին շիթերով: 15-րդ դարում կառուցվել են տասը բուդդայական տաճարներ, կուսանոց, ժողովների դահլիճ և բազմաթիվ տնտեսական շինություններ։ Այսօր Tiksi Gompa-ն Գելուգի դպրոցին պատկանող գործող վանք է։ Բուդդայական համայնքի գլխավոր գրավչությունը ապագա Բուդդայի տաճարն է՝ կավից, պղնձից և ոսկուց պատրաստված Մայտրեայի հսկայական տասնհինգ մետրանոց արձանով։

7. Պունախա Ձոնգ բերդ-վանքը, Բութան

Բութանական Պունախա Ձոնգի վանքը ճարտարապետական ​​մարմնով ինքնին «Երջանկություն» է, քանի որ հենց այդպես է նրա անունը թարգմանվում ռուսերեն: «Ձոնգ» նախածանցը ցույց է տալիս 17-րդ դարում կառուցված կառույցի ամրոցային գործառույթը, որը կառուցվել է որպես ամրացված ամրոց, որտեղ ոչ միայն բուդդայական վանքն էր գտնվում, այլև քաղաքի վարչակազմը: Պունախա Ձոնգի դեպքում խոսքը համանուն քաղաքի՝ Պունախայի մասին է, որը երկար ժամանակ եղել է Բութանի մայրաքաղաքը։ Երկու գետերի միախառնման վայրում կառուցված Պունախա Ձոնգը չափազանց գեղեցիկ ճարտարապետական ​​համալիր է, որը բաղկացած է երկու տաճարից և գրադարանից։

8. Տաունգ Կալաթ վանք, Մյանմա

Բուդդայական Թաունգ Կալաթ վանքն իր անունը ստացել է լեռան անունից, որի վրա այն գտնվում է։ Քաղաքից վեր բարձրանալով, գործնականում լողացող ամպերի մեջ, Մյանմարի ճարտարապետական ​​անսամբլն առանձնանում է նրբագեղ ճարտարապետական ​​առանձնահատկություններով և իրական մարդկային անվախությամբ: Տաունգ Կալաթ լեռը` հրաբուխ, որը հանգած էր ավելի քան 24 դար առաջ, այժմ կանաչ ծառերով գերաճած, իդեալական բնական հիմք է կազմում ձյունաճերմակ տաճարային շենքերի համար, որոնց 777 աստիճան տանում է գետնից: Տեղի բնակիչները կարծում են, որ ոգիները՝ նատը, ապրում են Թաունգ Կալաթ լեռան խորքերում, ուստի վանք այցելելը պարտադիր է իրենց սիրելի թարմ մսի հետ:

9. Պարո Տակցանգ, Բութան

Տակցանգ-լախանգը, որը նշանակում է «Վագրի բույն», ստացել է իր անվանումը շնորհիվ հնագույն լեգենդայն մասին, թե ինչպես բուդդայական ուսուցիչ Պադմասամբհավան բարձրացավ բարձր սարը՝ նստած իր կնոջ վրա, որը ժամանակավորապես վերածվել էր վայրի գազանի։ Շրջակայքը դիտելու համար նախատեսված վանք-ամրոցը գտնվում է ծովի մակարդակից երեք հազար մետր բարձրության վրա և տեղի Պարոյի հովտից յոթ հարյուր մետր բարձրության վրա։ 1692 թվականին հիմնադրված Taktsang Lakhang-ը գրեթե ամբողջությամբ ավերվել է հրդեհից 1998 թվականին և վերականգնվել մինչև 2005 թվականը։

10. Սուանկուն-սի (Կախովի վանք), Չինաստան

Չինական Սուանկուն-սի վանքը եզակի տաճարային համալիր է, որը պատկանում է «կախովի» տիպի ճարտարապետական ​​կառույցներին։ Հիմնադրվել է մ.թ. 491 թվականին Չինաստանի Շանսի նահանգում՝ սուրբ Հենշան լեռան մոտ, Սուանկոն Սին միավորում է երեք կրոնների ներկայացուցիչների։ Բացի բուդդայականներից, այստեղ բնակություն են հաստատել նաև կոնֆուցիացիներ և տաոիստներ։ Վանքի շենքերը փայտե կույտերով ամրացված են լեռան վրա։ Նրանց հետևի պատը խիտ ժայռեր է։ Xuankun-si-ն բաղկացած է քառասուն սրահներից և տաղավարներից և պարունակում է ավելի քան ութսուն արձաններ, որոնք սուրբ են արևելյան ժողովուրդների համար:

Բուդդա Շաքյամոնիի բնակավայրը Եվրոպայի ամենամեծ բուդդայական տաճարներից մեկն է: Տաճարը գտնվում է Էլիստա քաղաքի կենտրոնական մասում։ Այն օծվել է 2005 թվականի վերջին։ Խուրուլի շենքի բարձրությունը հասնում է 63 մ-ի, որտեղ գտնվում է սրբի 9 մետրանոց արձանը, որը ամենամեծն է Եվրոպայում և Ռուսաստանում:

Խուրուլի բացումը տեղի է ունեցել 2005 թվականի վերջին՝ Զուլի ազգային տոնի և կալմիկներին սիբիրյան տափաստաններ արտաքսելու տարեդարձի նախօրեին և Հեռավոր Արեւելք 1943 թվականին։ Շքեղ արարողությունը սկսվեց առավոտյան ժամը 6-ին՝ լուսավորության ծեսով։ Շնորհիվ այն բանի, որ բուդդիզմի կանոններն արգելում են աշխարհիկ մարդկանց ներգրավել նման միջոցառումների, քաղաքացիների համար անցկացվել է արարողության հեռուստատեսային հեռարձակում: Բացմանը ներկա էին Տուվայի, Կալմիկիայի, Մոնղոլիայի, Բուրյաթիայի կրոնական առաջնորդները, ինչպես նաև պաշտոնյաներ Ճապոնիայից, Եվրոպայից, Հնդկաստանից, ԱՄՆ-ից և Նեպալից։ Ոլորել միջոցով:

Բուդդայական վանքի առանձնահատկությունները

Կրոնական վայրը համարվում է հոյակապ Էլիստայի գլխավոր տեսարժան վայրերից մեկը։ Այն մեծ շքեղ կառույց է, որտեղ կատարվում են աղոթքներ, շքեղ ծառայություններ և ծեսեր։ Տաճարի պարագծի երկայնքով պարիսպ կա՝ փոխարինող ձյունաճերմակ ստուպաներով։ Ընդհանուր առմամբ խուրուլը սահմանակից է 108 ստուպաների։ Հարավային դարպասը համարվում է գլխավորը։ Եվս երեք կողմերից հյուսիսային, արևմտյան և արևելյան դարպասներից կարող եք հասնել Բուդդա Շաքյամոնիի Ոսկե բնակավայր: Ճարտարապետական ​​հատակագիծը հիշեցնում է մանդալայի ձևը։ Կառույցը շրջապատված է պագոդաներով՝ Նալանդա վանքի ականավոր բուդդայական վարպետների քանդակներով։ Ընդհանուր առմամբ կա 17 պագոդա։

Խուրուլի ինտերիերը ներառում է յոթ տարբեր մակարդակներ։ Առաջին հարկում կա թանգարան, կոնֆերանսի սենյակ և գրադարան։ Երկրորդ սենյակը նվիրված է աղոթասրահին, որտեղ տեղադրված է հսկա Շաքյամոնի Բուդդան։ Ինչպես ասում են տաճարի սպասավորները, քանդակի ներսում դրված էին խորհրդավոր առարկաներ՝ զարդեր, մանտրաներ, բուռ հող և բույսեր Կալմիկիայի բոլոր մասերից և խունկ: Արձանը զարդարված է ադամանդներով և ոսկու տերևներով։ Երրորդ մակարդակում կան ընդունելության սենյակներ, որտեղ այցելուներ են ընդունում տիբեթցի բժիշկները, վանականները և աստղագուշակները՝ օգնելով նրանց իրենց գիտելիքների համաձայն։ Այստեղ է գտնվում նաև կրոնական վայրի ադմինիստրացիան։

Կալմիկ բուդդայականների առաջնորդի նստավայրը գտնվում է չորրորդ մակարդակում։ 14-րդ Դալայ Լամա Տենզին Գյացոն կառավարում է հինգերորդ մակարդակից։ Ինչ վերաբերում է վեցերորդ մակարդակին, ապա այնտեղ կա կոմունալ սենյակ։ Մի փոքր ավելի բարձր մեդիտացիայի սենյակ է: Ցավոք, այնտեղ հասարակ մահկանացուներին թույլ չեն տալիս։ Միայն տաճարի ծառաներին է թույլատրվում մեդիտացիայի միջոցով հասնել մտքերի կատարելության սուրբ վայրում: Այնուամենայնիվ, դուք կարող եք ընկղմվել նիրվանայի վիճակում խուրուլի այլ սենյակներում:

Ռուսաստանում բուդդայականության երեք հիմնական շրջան կա, և դրանք միմյանցից շատ հեռու են՝ Բուրյաթիա, Տիվայի Հանրապետություն և Կալմիկիա: Այնուամենայնիվ, կան այլ վայրեր. Մենք խոսում ենք բոլորի մասին:

Սանկտ Պետերբուրգ

Սանկտ Պետերբուրգում է գտնվում աշխարհի ամենահյուսիսային բուդդայական տաճարը՝ Դատսան Գունզեչոյենին, չնայած այն գտնվում է քաղաքի կենտրոնից հեռու՝ Պրիմորսկի պողոտայում։ Այն ավարտվել է Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից մի քանի տարի առաջ և ընդհատումներով աշխատել է որպես տաճար մինչև 30-ական թվականները. նրա վիտրաժները պատրաստված են Նիկոլաս Ռերիխի էսքիզների համաձայն: Շենքը վերադարձվել է կրոնական համայնքին՝ վերակառուցման համար, և այսօր այնտեղ բազմաթիվ ծառայություններ են մատուցվում։ Տաճարի գլխավոր զոհասեղանի վրա գտնվում է Մեծ Բուդդա Շաքյամոնիի նոր բուրխանը՝ պատված ոսկու թերթիկով, գահի հետ միասին հասնում է հինգ մետր բարձրության։

Դացանի այցելությունը կարելի է զուգակցել դեպի Էլագին կղզի՝ Սանկտ Պետերբուրգի բնակիչների համար հայտնի հանգստի վայր. Բուդդայական վանքը գտնվում է նրա հյուսիսային ելքի ճանապարհի մյուս կողմում: Բացի կրոնական պրակտիկաներից, այստեղ կարող եք փորձել պոզեր՝ բնորոշ բուրյաթական սնունդ, մանթիի թեմայի տարբերակ: Ո՛չ այստեղ, ո՛չ այլուր ռուս բուդդայականներին գործնականում այնքան էլ չի հետաքրքրում բոլոր կենդանի էակների երջանկությունը. ավանդաբար պոզաները լցված են տավարի կամ գառան մսով: Սրճարանը գտնվում է նկուղում, ինտերիերը ոչ հավակնոտ է, բայց գները հետաքրքիր են։

Մայրաքաղաքի հավատացյալները ստիպված էին բավականին երկար սպասել. միայն 2017 թվականի սեպտեմբերի 16-ին Օտրադնոյեում տեղի ունեցավ լուսավորության առաջին բուդդայական ստուպայի հանդիսավոր բացումը: Այն գտնվում է ապագա բուդդայական տաճարային համալիրի տարածքում՝ «Tupden Shedubling – Բուդդայի ուսմունքների ուսումնասիրության և կիրառման կենտրոն»։ Ստուպան բաց է հանրության համար շաբաթ և կիրակի օրերին՝ ժամը 11:00-17:00-ն:

Կալմիկիա

Բուդդա Շակյամոնիի հսկայական Ոսկե բնակավայրը բարձրանում է Էլիստայի վերևում, որը շատ ցածր և բավականին սովորական քաղաք է: Տաճարը օծվել է 2005 թվականին, այն շրջապատված է ավելի քան հարյուր ձյունաճերմակ ստուպաներով և 17 պագոդաներով՝ մեծ բուդդայական ուսուցիչների արձաններով: Շրջեք և կարդացեք այս մեծ իմաստունների մասին: Խուրուլի գլխավոր տեսարժան վայրը Ռուսաստանում և Եվրոպայի ամենամեծ Բուդդայի արձանն է (9 մ):

Ծառայությունների ժամանակացույցը լայնածավալ է. ամեն առավոտ աղոթքներ են անցկացվում կալմիկցիների բարօրության համար, ուրբաթ օրերին՝ թաղման աղոթքներ: Լուսնի 8-րդ, 15-րդ և 30-րդ օրերին կատարվում են մածգ-օդր (խոշոր աղոթքներ): Տաճարում օրվա ընթացքում կարող եք անհատական ​​խորհրդատվություն ստանալ, կա թանգարան, բժշկական կենտրոն, գրադարան և կինոակումբ։

Բայկալ

Բայկալ այցելող զբոսաշրջիկների համար շատ ավելի հեշտ է տեսնել բուդդայական սրբավայրերից մեկը։ Բայկալի Փոքր ծովի մեջտեղում գտնվող Օգոյ փոքրիկ կղզում կա լուսավորության բուդդայական ստուպա: Նրա ամբողջական անունն է Լուսավորության Ստուպա, Դևեր նվաճող, արձան պարունակող Իգական ձև, Մայր բոլոր Բուդդաների, Միայն Մայր Տրոմա Նագմոյի։ Սրբավայրը կառուցվել է 2005 թվականի ամռանը շատերի կամավորների կողմից մասնավոր նվիրատվությունների միջոցով Ռուսաստանի քաղաքներՇինանյութերը նավակներով տեղափոխվում էին ջրի միջով, այնուհետև ձեռքով բարձրացվում էին վերև: Այստեղ, Ռուսաստանում առաջին անգամ, հավաքվել է բուդդայական բնօրինակ տեքստերի ընդարձակ գրադարան (նրա քաշը 750 կգ) և տեղադրվել ստուպայի մեջ սերունդների համար. Գանջուրի կանոնական տեքստերի ամբողջական հավաքածու՝ ուսմունքներ՝ կազմված Բուդդայի խոսքերից։ ինքը և Դանջուրը` հնդիկ բուդդայական ուսուցիչների մեկնաբանությունները սուտրաների և տանտրաների վերաբերյալ, տիբեթերեն և սանսկրիտ տեքստեր, որոնք նախկինում անհայտ էին արևմտյան գիտությանը: Բացի հին ձեռագրերից, ստուպան պարունակում է մանտրաներ և սուրբ բուդդայական մասունքներ, այդ թվում՝ մազերի մասնիկներ և Բուդդա Շաքյամոնիի արյուն:

Tyva

Բուդդայականությունն այս տարածաշրջանի տարածք է եկել 9-րդ դարում և տեղ է գրավել 14-րդ դարում, այն ժամանակ, երբ տարածաշրջանը Մոնղոլական կայսրության կազմում էր։ 1917 թվականի հեղափոխությունից հետո բոլոր գոյություն ունեցող խուրալները փակվեցին, և միայն 90-ականներին սկսվեց բուդդայական համայնքի աստիճանական վերածնունդը։ Կիզիլի արվարձանում գտնվող Կանաչ Տարա տաճարի համալիրը պլանավորվել է կառուցել ավելի քան տասը տարի, ամեն ինչ մի փոքր ավելի լավ է Բուդդայի արձանի հետ, որը գտնվում է սուրբ Դոգե լեռան վրա: Իսկ Հանրապետության գլխավոր տաճարը՝ Ցեչենլինգը, մի քանի տարի առաջ իրավական սկանդալ ապրեց՝ կապված սեփականության որոշման հետ։ Tyva-ում բուդդիզմը հատկապես խիստ խառնված է տեղական հեթանոսական հավատալիքներին: Մինչ տաճարի նախագծերը չեն իրականացվել, ծեսերն անցկացվում են բնական սուրբ վայրերում, դուք կարող եք փորձել ժամանակացույցը ստուգել Տուվայի բուդդայականների ասոցիացիայի հետ:

Այս հեռավոր հանրապետությունը, թերեւս, ամենաանձեռնմխելի վայրն է Ռուսաստանում. այն վերջինն էր, որ միացավ ԽՍՀՄ-ին՝ պաշտոնապես անկախ մնալով մինչև 1944 թվականը: Այսպիսով, նրանք, ովքեր կհասնեն այստեղ, կկարողանան ոչ միայն շոշափել բուդդայականությունը, այլև ծանոթանալ լեռնային բնությանը, հնագույն սովորույթներին կամ շարունակել իրենց ճանապարհորդությունը Մոնղոլիայում, որի սահմանը տարածաշրջանի մայրաքաղաքից 300 կմ-ից մի փոքր պակաս է։ .

Ալթայ

Ալթայը բուդդայականության տարածման կարևոր կենտրոն է։ Տեղի բնակչությունը վաղուց օգտագործել է բուդդիզմի տարրեր իրենց պաշտամունքներում, թեև դրանք այնքան էլ խորը չեն արմատավորված։ Սակայն այսօր տեղի լեռների էներգիան գրավում է հոգևոր լուսավորություն փնտրողներին:

Այժմ Ալթայի Հանրապետությունը երեք հիմնական համաշխարհային կրոնների՝ քրիստոնեության, բուդդայականության և իսլամի կենտրոնն է: Այստեղ կան տաճարներ, մզկիթ, բայց գլխավոր դասան դեռ չի կառուցվել։ Բուդդայական վանք-համալսարանի կառուցման առաջին քարը դրվել է 2015 թվականին Գորնո-Ալթայսկի մոտ գտնվող Մայմա գյուղում։

Նաև Գորնո-Ալթայսկում բացվել է Ակ-Բուրկան համայնքի կամերային եկեղեցին։ Դուք կարող եք զբաղվել Շեն Լինգ կենտրոնում, որի հոգևոր ղեկավարը տիբեթցի լաման է: Նախնական պայմանավորվածության դեպքում դուք կարող եք որոշ ժամանակ անցկացնել այստեղ՝ սովորելով մեդիտացիա և հոգևոր պրակտիկաներ: Այստեղ պաշտոնական վճար չկա, ամեն ինչ հիմնված է ուսուցչին կամավոր նվիրատվության վրա։ Աշակերտները պարտավորվում են չսպանել, չգողանալ, չօգտագործել արբեցող նյութեր (ծխախոտ, թմրանյութեր, ալկոհոլ), չշնանալ (սեռական հարաբերություններ չունենալ ուրիշների զուգընկերների հետ):

Բուրյաթիա

Ի վերջո, Բուրյաթիան Ռուսաստանում բուդդայականության հիմնական կենտրոնն է։ Տեղացի բուդդիստներն էին, ովքեր 18-րդ դարում հասան իրենց կրոնի պաշտոնական ճանաչմանը կայսրուհի Էլիզաբեթ Պետրովնայից: Այսօր այստեղ, ինչպես նաև հարևան Չիտայի շրջանում կա 23 դացան (վանք)։ Ուլան-Ուդե հասնելը համեմատաբար հեշտ է. քաղաքով անցնում է Տրանսսիբիրյան երկաթուղին, իսկ օդանավակայանը ունի բազմաթիվ միջքաղաքային (Մոսկվա, Նովոսիբիրսկ, Եկատերինբուրգ, Կրասնոյարսկ) և տեղական թռիչքներ: Եթե ​​ընտրեք ինքնաթիռ, ապա օդանավակայանի ելքի մոտ ձեզ կդիմավորի սուրբ մանտրաներով առաջին թմբուկը։

Բուդդայական գլխավոր վանքը, որը նաև ռուսական բուդդիզմի ղեկավարի նստավայրն է, Իվոլգինսկի դացանն է, քաղաքից մեքենայով մոտ մեկ ժամ է: Տասնյակ տաճարներով ու արձաններով վանական համալիրում այցելուների համար անցկացվում են էքսկուրսիաներ, դուք կարող եք մասնակցել արարողություններին ու ծեսերին։ Դա անելու համար հարկավոր է նախապատրաստվել՝ խստորեն նշանակված ժամին ժամանեք ցանկալի դածանի շենք (կամ դրա կողքին) և ձեզ հետ ունենաք որոշակի ապրանքներ (կաթ, օղի, միս) կամ իրեր։ Դացանի տաճարներից մեկում՝ Համբո Լամա Իթիգելովի օրհնված պալատում, պահվում է Արևելյան Սիբիրի բուդդայականների լամայի մարմինը։ 1927-ին նա մահացավ և գտավ անապական դիակ. նրա աճյունը մինչև 2002 թվականը ընկած էր հատուկ սարկոֆագում և չէր քայքայվել, այժմ դրանք պահվում են Դատանում և հարգվում են որպես սրբավայր:

Ուլան-Ուդե ժամանողների համար բոնուսների թվում են քաղաքի մեջտեղում մի փոքր ասիական աչքերի տեսքով Լենինի հսկայական գլուխը, Բայկալ լճի արևելյան, պակաս հայտնի և վայրի ափին մոտ լինելը, ինչպես նաև երկաթուղին: և ճանապարհ դեպի Մոնղոլիայի մայրաքաղաք Ուլան Բատոր։

Գնահատեք այս հոդվածը

Բուդդայական վանք Լարունգ Գարը Տիբեթի ամենամեծ բուդդայական վանքն է, բայց նաև աշխարհի ամենամեծ կրոնական ինստիտուտը: Պաշտոնական տվյալների համաձայն՝ այնտեղ ապրում է 10 հազար վանական և միանձնուհի՝ առավելագույն թվով հոգևորականներ, որոնց թույլատրվում է մշտապես բնակվել Լարունգ Գարում:

Սակայն մասնավոր զրույցներում վանականները խոստովանում են.որ այս վանական քաղաքի բնակչությունը վաղուց անցել է 50 հազարից։ Այսպիսով, պարզ է, որ այս կանոնը չի պահպանվում:

Գրեթե ամեն օր վանականներն ու միանձնուհիները՝ հագած բուրգունդի զգեստներ, ժամանում են այս հեռավոր վանք՝ արգելված լեռներով երկար ճանապարհորդելուց հետո։

Նրանք լսել են, որ այստեղ են ապրում ժամանակակից բուդդիզմի ամենավառ ուսուցիչները։

Իրենց աշակերտները դառնալու հույսով նրանք հեշտությամբ հաղթահարում են նորակառույցը գտնելու ճանապարհի ցանկացած դժվարություն բուդդայական դհարմայի մետրոպոլիա.

Զարմանալիորեն, 1980 թվականին հիմնադրված Larung Gar վանքը Տիբեթի «ամենաերիտասարդ» վանքերից մեկն է:

Բուդդայական վանք ժամանակակից Վատիկան

Բուդդայական վանքը առաջացել է մի քանի աշակերտներից, ովքեր այցելել են Խենպո Ջիգմե Փունցոգ անունով բուդդայական ճգնավոր վանականին, ով ապրում էր ամայի հովտում:

Խենպո Ջիգմե Փունցոգ (Թիբ. նաս; չինարեն 晋美彭措) Նինգմայի ավանդույթի ուսուցիչ է՝ ամենահին դպրոցը։ Տիբեթյան բուդդիզմ.

Նա քոչվորների ընտանիքից էր, որոնք ապրում էին Արևելյան Տիբեթի Խամ նահանգի Սերթար թաղամասում։
Երկու տարեկանում նա ճանաչվել է այլասերված Տերտոն Սոգյալ- մեծ բուդդայական միստիկ և 13-րդ Դալայ Լամայի դաստիարակ:

14 տարեկանում ընդունվել է Նուբզորի վանքը՝ սովորելու, իսկ 24 տարեկանում՝ վանահայր։

1959 թվականի Տիբեթի ապստամբության ժամանակ Չինաստանի իշխանությունները ավերեցին հոգևորականներին և վանքերը։ Հաջորդ 30 տարիների ընթացքում երկրում ավերվել է 6254 վանք։ 14-րդ Դալայ Լաման, ինչպես նաև նրա հազարավոր համախոհներ (հիմնականում հոգևորականության ներկայացուցիչներ) ստիպված են եղել ապաստան փնտրել հարևան Հնդկաստանում։

Սակայն Խենպո Ջիգմե Փունցոգը որոշել է մնալ Տիբեթում։ 1960-1980 թվականներին խուսափել է Ժողովրդա-ազատագրական բանակին միանալուց։ Չինական իշխանությունների ձեռքը չհայտնվելու համար նա որպես հասարակ քոչվոր գնում է արևելյան Տիբեթի հեռավոր վայրեր։

1980 թվականին Խենպո Ջիգմե Փունցոգը երկու ամենամոտ աշակերտների ուղեկցությամբ գնաց Սերթարի մոտ գտնվող ամայի մի վայր՝ այստեղ վանական վանք հիմնելու նպատակով։

Այնտեղ, հեռու բռնության և ավերածությունների ալիքներից, որոնք պատել էին Տիբեթը, վանականների մի փոքր խումբ կարողացավ գաղտնի շարունակել իրենց Ձոգչեն պրակտիկան Ջիգմե Փունցոգի ղեկավարությամբ: Չնայած այն ժամանակվա դժվարություններին, Խենպոյի համբավը երկրաչափական աճ է գրանցել։

Քսան տարվա ընթացքում ճգնավորի Լարունգ Գարը վերածվել է Տիբեթի ամենամեծ վանքին, և վանքում մշտապես բնակվող վանականների թիվը հասել է 10 հազարի:

1986 թվականին Խենպո Ջիգմե Փունցոգը տանտրայի սկիզբը շնորհեց բոդհիսատվա Մանջուշրիին: Ուսուցումների ընթացքում նա հայտարարեց, որ կարողացել է իրականում տեսնել Մանջուշրին, և նա ասաց նրան, որ եթե նա գնա Վուտայշան լեռ, դա, անկասկած, օգուտ կբերի բուդդիզմին և ընդհանրապես մարդկանց:

Վուտայ լեռը (չինարեն՝ 五台山, պինյին՝ Wǔtái Shān, բառացի՝ «Հինգ բարձունքների լեռ») չինական բուդդիզմի չորս սրբազան լեռներից մեկն է։ Այն գտնվում է Սինչժոու քաղաքում՝ Պեկինից մոտ 250 կմ հարավ-արևմուտք։

Wutai Shan-ը համարվում է Իմաստության Բոդհիսատտվա, Մանջուշրի կամ չինական Wenshu (文殊) նստավայրը։

1987 թվականին Խենպո Ջիգմե Փունցոգը ուխտագնացության է գնացել Վուտայշան լեռ՝ նպատակ ունենալով ամրապնդել իր կապը բոդհիսատվա Մանջուշրիի հետ։ Այնտեղ նրան հաջողվեց ուսմունք տալ մի քանի հազար մարդկանց, այդ թվում՝ ոչ միայն տիբեթցիների, այլև չինացիների և մոնղոլների։

Վուտայշան այցելությունը մեծացրեց Խենպո Ջիգմե Փունցոգի ժողովրդականությունը Տիբեթից դուրս, և նրա հետևորդների թվին ավելացան մեծ թվով էթնիկ չինացիներ։

Բուդդայական վանքի դժվարությունները Չինաստանի կառավարության հետ

Այս ուխտագնացության ընթացքում նա կարողացել է տեսնել որոշակի նշաններ, որոնց շնորհիվ նա ստացել է իր նախորդ կյանքի հիշողությունները։

Իր տեսիլքներում Խենպոն կարողացավ բացահայտել մի սուրբ վայր, որտեղ, իր համոզմամբ, հեռավոր անցյալում գտնվում էր լեգենդար թագավոր Գեսար թագավորի պալատը։

Զավեշտալի է, որ այս հայտարարությունը հանգեցրեց նրան, որ Չինաստանի կառավարությունը հնագիտական ​​պեղումներ նախաձեռնեց, որի ընթացքում հնագույն շինանյութեր, բազմազան Շինանյութերև նույնիսկ մի քանի գանձարաններ:

Խենպո Ջիգմե Ֆունցոգը դարձավ ժամանակակից Տիբեթի առաջին վանականը, ով կարողացավ կառուցել մեծ Ուսումնական կենտրոն. Ասում են, որ նա ուներ արտասովոր խարիզմա, որի շնորհիվ զարմանալիորեն ազդել է տեղական իշխանությունների ներկայացուցիչների վրա։

Այնուամենայնիվ, 2001-ից 2003 թվականներին Լարունգ Գարը ռեպրեսիայի երեք ալիք է ապրել. գրեթե 8500 վանականներ վտարվել են վանքից և 3000 վանական տուն ավերվել:

Վանքի թիվը ստիպողաբար կրճատվել է մինչև կես հազար մարդ։

Միևնույն ժամանակ Խենպո Ջիգմե Փունցոգի առողջական վիճակը կտրուկ վատացել է, և նա ստիպված է եղել հիվանդանոց գնալ։ 2004 թվականի հունվարի 7-ին Ջիգմե Փունցոգը մահացավ Չենդուի զինվորական հոսպիտալում։

Այսօր Չինաստանում քաղաքական մթնոլորտը շատ ավելի մեղմ է դարձել.Սա նպաստեց, որ Larung Gar-ը կրկին աճի և նույնիսկ գերազանցի իր 2001 թ. Ակտիվորեն խախտվում են վանքի սահմանված սահմանները (որից այն կողմ կառավարության կողմից արգելված է վանական խցերի կառուցումը)։

Ամեն տարի ավելի քան 1000 նոր տնակներ են կառուցվում ինչպես պրոֆեսիոնալ թիմերի, այնպես էլ հենց վանականների կողմից, ովքեր դիմում են իրենց ընտանիքի և ընկերների օգնությանը: Վանքի շրջակայքի որոշ ճանապարհներ ասֆալտապատվել և համալրվել են փողոցային լապտերներով։ Ջրամատակարարվել են ամենամեծ հանրակացարանները։

Հարկ է նաև նշել, որ Լարունգ Գարում բնակվող վանականների մոտ 20%-ը էթնիկ չինացիներ են, որոնցից շատերը, մինչև վանք մտնելը, եղել են հաջողակ գործարարներ, գիտնականներ և նույնիսկ քաղաքական գործիչներ:

Վանքը ղեկավարում է գործադիր կոմիտեն՝ բաղկացած յոթ բարձրաստիճան լամայից, սակայն հետաքրքիր է, որ վանքի ներկայիս վանահայրը կին Դակինի Ջեցունմա Մումցոն է, ով ունի բարձր գիտակցված վարպետի կարգավիճակ։