Zašto se kajati za smrtni grijeh – ako nije oprošten? Moj rođak, koji je išao u crkvu i sudjelovao u njezinim sakramentima, iznenada je umro. Ostavio list s grijesima

Čovjek se razboli za vrijeme bogoslužja - zašto je to tako?

Obično se u hramu loše osjeća svatko tko se još nije potpuno pokajao, tko se nije opće ispovjedio. Božja milost djeluje, ali duša je prljava, ne sadrži je, pa se čovjek razboli. To posebno vrijedi za vrijeme vjenčanja. Hram je slobodan, svijetao, zrak je čist; počinje svadba; žena je bolesna, gubi svijest, pada... Ali onaj tko se iskreno pokaje za sve grijehe, počne se moliti, milost Božja pomaže da duhovno raste; takva osoba u hramu je dobra. Slušajući crkveno pjevanje i čitanje, uranja u ocean ljubavi. A Božanska ljubav je takva da se čovjek utopi u njoj, zaboravljajući gdje je - na nebu ili na zemlji. I duga služba (a na Atosu traje 14-15 sati) proleti mu u trenu, neprimjetno. Tek što je ušao u hram, probudio se od molitve – i služba je gotova! Ali ovo je samo za one koji su stalno u molitvi, koji se ujutro spremaju za molitvu. Dođe u hram, a njegovu unutarnju molitvu pokupi slab...

Koliko biste trebali biti detaljni o svojim grijesima na ispovijedi?

Kada ti i ja griješimo, grijesi mogu ući u nas kroz naše misli, jezik, oči, uši i tijelo. Možemo griješiti pred Bogom, pred bližnjima, prema sebi i prema prirodi. Recimo, misli idu. Ako izađemo na ulicu i puše vjetar, onda taj vjetar nećemo zaustaviti kabanicom. Slično, misli: odlaze, ali morate biti u mogućnosti kontrolirati svoje misli. Kad nam je duša sva izobličena grijehom, tada nam se u glavi roje grešne misli. Mislimo zlo o bližnjemu, čak i hulimo na Boga, na svece. Ako se opiremo tim mislima, borimo se protiv njih - zapamtite, grijeh ne pada na dušu! Na silu se penju k nama, a mi ne želimo! Bit ćemo nagrađeni za ovu borbu. A ako smo zaglavljeni u mislima, poput močvare, uživamo u ovom blatu, onda se već moramo pokajati za ovo. Ovo je zlo naše duše. A kako se pokajati? Jednostavno: "Oče, imam bogohulne misli protiv Boga." Sve je jasno i dovoljno rečeno. „Oče, imam jadne misli“ – i to je dosta. Od rasipnih misli, strasti također mogu smetati - reci mi i o ovome ...

Dođe čovjek i kaže "Evo, sagriješio sam - blud sam učinio." Nema potrebe svećeniku govoriti pojedinosti o tome kako je uživao u ovoj strasti, ali se mora reći, ako je bilo izopačenosti, s koliko ljudi je to bilo. Pretpostavimo da je osoba psovala psovke - trebao bi reći: "Psovao psovke", "pijan pijan", "kartanje", "borio se". Grijeha je mnogo, a ako govorimo o njima u detalje, svećenik će imati vremena samo saslušati vas nasamo.

Ja sam starija osoba, slabo mi je pamćenje, ne mogu se sjetiti svih grijeha. Kako da se pokajem?

Onda je došla jedna žena, imala je već preko 80 godina. Nikada se nije ispovjedila, ne osjeća grijehe, ne vidi, t.j. mrtva duša. Rekao sam joj s ljubavlju, za pouku: "Zašto ne poštuješ grijehe? Jer tijelo ti je lijes, a duša mrtvac u lijesu. Ti si leš koji hoda!" A ona nije znala što odgovoriti. A imala je toliko grijeha! Počeo sam joj pomagati da prizna, kažem:

Zar ne možete sami?

Ne mogu.

Pitati?

Cijeli život nisi išao u crkvu, nisi se Bogu molio...

Nisam molio...

Nisi pratio postove.

Nije ispoštovao...

Živjela je neudata, sastajala se s dr.

Bilo je pogrešno.

Pobačaji? Nije se pokajao?

Pa, i niz drugih grijeha.

ne sjećam se više.

Pa pošto je ovo starac pitam:

Zar nije razbila sljepoočnice? Zar se nije zatvorilo?

Bilo je tako. U Ivanovu su išli od kuće do kuće s popisima: "Treba li nam crkva ili ne?" Napisao sam: "Ne treba nam hram." I svima je rekla: "Piši ovako." A sada sam star, trebam se pokajati. Nisam htio smetati svećeniku, zvati kući, mislim - otići ću sam, pokajati se.

Cijeli život proveo si u službi Sotone.

Kako se sada mogu spasiti?

Dok još imaš vremena, diši i srce ti kuca. Ali doći će vrijeme i bit će njegov posljednji udarac. Osobno, trebate biti u hramu svako jutro i večer.

Gospodin takve ljude ne odbija. Iako u jedanaesti sat, On ih prihvaća.

Trebam li se pokajati u ispovijedi za grijeh ako znam da će se ponoviti?

Moraš se pokajati. Kad čovjek dođe na ispovijed i pokaje se pred Gospodinom, tada Gospodin daje milostivu snagu za borbu s grijehom, a nakon ispovijedi taj se grijeh više ne smije ponoviti. Znam čovjeka, bio je pijan 15 godina. Supruga ga se nije sjećala trijeznog, kod njega je to bilo vrlo rijetko. Stalno je pio. I nekako se pokajao, pa opet... Deset puta se pokajao, na ispovijedi je rekao: "Evo, pater, popijem - i to je to. Popijem - i to je to." Ali njegova je žena žarko molila za njega; u samostanima, u hramovima posvuda gdje je služila ... Ali njegova vjera je još uvijek slaba ... On dolazi: "Oče, opet sam sagriješio. Pio sam." I odjednom, u isto vrijeme, stao je. Drugu godinu ne uzima ni gram - potpuno gađenje prema vinu. I ne morate kodirati! Pomogla mu je milost Božja. Gospodin ga čuva. Pitam: „Što kažu oni s kojima su pili?! -“ A oni se čude zašto su tako naglo prekinuli, uvijek pili s njima, a onda prestali piti. Pozovu me, a ja im kažem da mi je cijeli limit istekao. Sve sam popio u 15 godina."

Zašto se ponekad nakon ispovijedi ne osjećam lako?

Malo pripremljeno. Prije ispovijedi treba osjetiti svoje grijehe i osuditi sebe.

Može li se nakon opće ispovijedi pričestiti? U našoj crkvi nema privatne ispovijedi, Gospodin do detalja vidi našu namjeru pokajanja, ali nema te mogućnosti.

Treba naći takvog ispovjednika da se kod njega može temeljito ispovijedati, za cijeli život. U Pravoslavnoj Crkvi nema općeg vjeroispovijesti, nikada ga nije bilo i neće biti. A to što sada u nekim crkvama nema prave ispovijedi, to je zbog pada ljudskog duha. Mnogi "pravoslavni" su toliko naviknuti na opću ispovijed, toliko zasićeni grijehom do zadnje ćelije, da ni sami ne znaju za što bi se kajali. Idu, na primjer, na pričest, a prije toga se mogu posvađati kod kuće, gađati muža peglom, a ne osjećaju grijeh u sebi, ne ispovijedaju ga. Čini se da je sve u redu. Toliko smo se navikli na grješan život da nam je to prešlo u naviku, duša je postala mrtva, neosjetljiva. Ista ta duša, koja se neprestano čisti ispovijedi, odmah osjeti i mali grijeh... Mislim da niti jedan svećenik neće odbiti da vas posebno sasluša. Moramo pričekati posljednju osobu, kada napusti svećenika, prići i reći: "Oče, imam grijeh ... Osuđivao sam osobu, sablažnjavao se, svađao se, praznoslovio, bio uvrijeđen, gunđao, bio ponosan, hvalio se ; puno jeo, pio, spavao; loše sam molio, nisam uvijek išao u crkvu..." Ukratko, jezgrovito, svećenik će uvijek slušati.

Umiruća starica imala je 89 godina, bila je paralizirana. Tjedan dana prije smrti, počela je krstiti sebe i zidove ležeći. Nije mogla govoriti. Bilo je čudno vidjeti.

Kad čovjeku dođe smrt, on osjeća kako se duša počinje odvajati. Upoznao sam mnoge od njih. Jedan od mojih rođaka ležao je i rekao: "Ovo je čudo! Sad sam bio u Moskovskoj regiji, bio sam u kući, vidio sam sve rođake." I ležao je i umro u Sibiru. To jest, Gospodin mu je konačno iskazao takvu milost - dopustio mu je da se oprosti s tim mjestima, da vidi sve. Sutradan je umro.

Na kraju se iza grješne duše pojavljuju nečisti duhovi. Znaju da duša mora otići, čuvaju je. Možda je zato baka krstila sebe i zidove - da zli duhovi odu.

Bio je takav arhimandrit o. Tihon (Agrikov). Bio je to pravi inteligentni pastir. Predavao je pastoralni nauk. Veliku korist imali su oni studenti koji su slušali njegova predavanja. Jednom su ga pozvali u Sergijev Posad da vidi umiruću ženu. Stigao je, ulazi u stan i vidi puno ljudi. Predsjednik gradskog izvršnog odbora je umirao, jer je bio član stranke. U to vrijeme, kad su se ljudi okupili oko nje, a fra. Tihon. Otišao je k njoj, ona je priznala i pokajala se. A onda kaže uzimajući ga za ruku. – Neću te pustiti! - "Što je bilo?" - "Evo sad se skupilo puno crnaca, strašni i kažu:" Naši ste! Uzet ćemo te!" Cijeli dan me muče. A kad si ti ušao, svi su pobjegli. Sada, s tobom, ne bojim se. Svi su otišli. Ne ostavljaj me ." Svećenik je ušao - demoni su nestali ...

Kako povesti čovjeka na njegovo posljednje putovanje?

Zamislite: osoba je pozvana na svadbenu gozbu, gdje će se okupiti njemu bliski ljudi. Prije odlaska tamo, osoba se mora pripremiti: oprati tijelo, obući najbolju odjeću, opskrbiti se darovima i što je najvažnije, doći na sastanak u dobrom raspoloženju, s radosnim licem. A budući da ovdje živimo privremeno, cijeli naš zemaljski život samo je priprava za vječnost, moramo se tako pripraviti da ne bi bilo sramotno pojaviti se u zboru svetaca. Neki se pobožni kršćani pripremaju od malih nogu, iz sata u sat, jer ne znamo kada će nas Gospodin pozvati. Danas nećemo govoriti o iznenadnoj smrti, govorit ćemo o očekivanoj smrti, o onim ljudima koji su već posijedjeli od sijede kose, koji leže u bolničkom krevetu. Kako im pomoći? Što im njihovi najmiliji mogu učiniti?

Dženaza, ukop nije najvažnija stvar. Glavno je s kakvom će dušom čovjek otići u vječnost, stoga starija, bolesna osoba mora svakako obaviti opću ispovijed. Koliko pamćenje dopušta – ispričati sve grijehe iz mladosti. Zatim je potrebno pristupiti pomazanju (sakupljaju se ne samo umirući, nego i bolesni, radi ozdravljenja, jer se u sakramentu pomazanja čovjeku opraštaju svi grijesi koje je zaboravio). Nakon ispovijedi i pomazanja potrebno je pričestiti se – primiti Tijelo i Krv Kristovu u sebe. Kada dođe čas smrti za vašu voljenu osobu, trebate pozvati svećenika da pročita kanon o odvajanju duše od tijela; ako nema svećenika, vjernički rođaci moraju sami pročitati (nalazi se u molitveniku). Potrebno je da umiruća osoba ima vremena za pomirenje sa svim svojim rođacima, pokušajte mu pomoći u tome. Vrlo je korisno za svakog kršćanina prije smrti 2-3 godine da se razboli, pati i osuši. Ako osoba u bolesti ne gunđa, njegova duša će se očistiti i lakše će joj izaći na onaj svijet. Kad čovjek umre, ako je bio pravoslavac, tj. ispravno slavio Boga (stalno je išao u crkvu, ispovijedao se, pričešćivao), treba ga dovesti u crkvu navečer, uoči pokopa, unaprijed dogovorenog sa svećenikom, i na sam dan pokopa. , treba ga pokopati. Velika pomoć za pokojnika je molitva Crkve za njegov pokoj, svraka, t.j. četrdesetodnevni pomen na Božanskoj liturgiji. Dobro je naručiti svraku u nekoliko hramova i samostana. Panikhida, milostinja, čitanje psaltira za pokojnika također će donijeti neprocjenjivu korist njegovoj duši. Pokojnici više ne mogu moliti sami za sebe, raduju se molitvama rodbine i najbližih. Govorimo o crkvenim ljudima, ali što ako osoba rijetko ide u crkvu? Kod takvih ljudi se zatvori oko savjesti, pomrači se vjera u duši, pomrači se um, a čovjek prestane osjećati svoje grijehe, čini mu se da je dobar: nije nikoga ubio, nije opljačkao ... Takvoj osobi treba pomoći. Po apostolskim pravilima svatko tko nije bio u crkvi 3 nedjelje uzastopce. Duh Sveti je izbačen iz Crkve, nalazi se u tami, u vlasti đavla. Oni koji ne poste, srijede, petke, žive nevjenčano, pobacili su, Bogu se nisu molili... mnogo su grijeha počinili, ali ih ne osjećaju. Ako je crna mrlja posađena na crnom materijalu, neće biti uočljiva. Tako je i u duhovnom svijetu: kada je duša potpuno zasićena grijesima, svaki novi grijeh više nije vidljiv, a osoba vjeruje da je s njom sve u redu. I tek kad počne duhovno živjeti, otkriva mnoge grijehe u sebi. I reče Gospodin: po tome ću suditi što nađem (Mt 24,42). Gospodin će nam sve grijehe oprostiti, samo jedno neće biti oprošteno – ako se ne pokajemo. Stoga, ako imate snage, trebate doći svećeniku (križ i Evanđelje su vidljivi znakovi nevidljive prisutnosti Božje) i pokajati se. A mi se ne kajemo svećeniku – on je samo posrednik između Boga i naše savjesti, mi se kajemo samom Bogu. I ako smo se za sve iskreno pokajali, nismo skrili niti jedan grijeh, tada nam Gospodin preko svećenika oprašta sve grijehe, čovjek se pomiruje s Bogom, dobiva milostnu snagu za borbu s grijehom. Tako je bilo u svim vremenima Crkve Kristove.

Rusija sada prolazi kroz teška vremena. Čini se da bi se narod naše napaćene Rusije trebao pokajati. Bilo bi dobro da svi zajedno kleknu i zamole Boga za milost.

Za to je potrebno da se jerarsi mogu obratiti narodu na televiziji ili na radiju, tako da u određeno vrijeme svi kleknu i pokaju se.

Ali postoji jedna poteškoća: ogromna masa ljudi ne zna za što bi se kajala. Ovo je najgore.

Danas sam ispovjedio jednu staricu. Pitam:

Pa, reci mi, koji su tvoji grijesi?

I nemam posebnih grijeha!

Koliko puta idete u crkvu?

Pa dva-tri puta godišnje.

I ako učenik ide u školu dva ili tri puta godišnje, prođe deset godina s bukvarom, opet neće ništa naučiti. Dakle, ne vidite svoje grijehe. Vidjeti ima li ljudi u hramu?

Da, mnogo ljudi. Uzeo ga je, zakopao joj oči rukom:

Vidite li ih sada?

Ne, ne znam.

I prekrio si mi oči rukama.

Ali ima li ljudi u hramu?

Ima, samo ne vidim.

Na isti način, vi ne vidite i ne osjećate svoje grijehe, jer su vaše duhovne oči zatvorene.

Mnogi su postali mrtvi. Iz čega? Od stalnih poroka i strasti. U crkvu ne idemo, Bogu se ne molimo. Zaglibili smo u grijesima i ne osjećamo ih srcem.

Sveti Oci kažu da čovjek počinje živjeti duhovno tek kada mu se otvore duhovne oči. Vidi puno grijeha u svojoj duši. Ovo je početak pokajanja.

Ljude treba pripremiti za pokajanje. Moraju znati za koje se grijehe pokajati. U župama svećenici moraju objasniti značenje ispovijedi. Na primjer, pozivali su ljude na pokajanje za kraljeubojstvo. Sada je tu nova generacija. Novorođeni ljudi nisu ubili kralja. Otac Artemij Vladimirov kaže da "mi nismo krivi za te grijehe, ali oni koji su ubili ili pristali na ubojstvo trebaju se pokajati. U sebi su se složili s ubojstvom, odnosno kao da su sami ubili". Ovdje se trebaju pokajati.

Svaki kršćanin, ako se još nije istinski pokajao, treba se sjetiti, koliko mu pamćenje dopušta, svih grijeha iz mladosti, od dana krštenja, ukratko ih zapisati u sjećanje, doći ispovjedniku u crkvu i ispričati o svom grijesi tamo. Pogotovo u samostanima ljudi mogu istinski otvoriti svoju dušu svećeniku, jer ne ispovijeda jedan svećenik, nego više njih. A u župi svećenik mora i služiti službu, i ispovijedati, i ispunjavati zahtjeve. Treba izabrati svećenika po svom ukusu, doći i ispovjediti se. To će biti od velike koristi za dušu svakoga, a time i cijele Rusije.

Što da radim: često idem na ispovijed, ali mi se grijeha skupi na šezdeset. Na ispovijedi, ako detaljno zapišem neki grijeh, u meni se rađa osjećaj srama, a to mi pomaže u borbi s grijehom. A ako to jednom riječju zapišem, onda, takoreći, zamagljujem svoj grijeh, skrivam ga. I sad sam u nedoumici: što ako te grijehe Bog ne oprosti?

Ako ste u nedoumici, svakako se morate prisjetiti svih grijeha u sjećanju, zapisati ih i otvoriti svećeniku.

U knjizi svetog Barsanufija i Ivana ovako se kaže o ispovijedi: danju često griješimo – mislima, djelima ili riječima. Čim si sagriješio, moraš odmah zavapiti Gospodinu: "Gospodine, oprosti mi, sagriješili smo! Osudili su nas, previše smo spavali, rekli smo neumjesno." I Gospodin po Duhu Svetom oprašta nam te svakodnevne grijehe.

U jednom danu proleti milijun misli, ali ako ih sve smatramo grijehom i sami se ne borimo protiv njih, ne pobjeđujemo dobrim mislima, nego sve čitamo svećeniku, iscrpit ćemo svećenika do ništa. Moramo naučiti ne prihvaćati misli. Uostalom, demon je taj koji nam ih stavlja u glavu, nisu to naše loše misli. Grijeh se rađa u našem srcu kada prihvatimo te misli, slušamo ih, narušavamo svoje dobre osjećaje prema bližnjemu neprijateljstvom, ljutnjom, iritacijom. Bez vidljivog razloga, oštro ćemo mu odgovoriti, bit ćemo grubi. Zlo ulazi u naše srce. Zašto? Jer nisu na vrijeme razlučili misao od svoje misli. Ova vještina dolazi s iskustvom, kada se i sami umorimo od svojih grijeha. Tada ćemo se stalno kontrolirati. Bit će isti broj iskušenja, ali puno manje grijeha od šezdeset...

Svoje grijehe za ispovijed trebate pripremiti na sljedeći način: prisjetiti se, sažeti sve slične (dva puta ljutiti, u ispovijedi reći “Bio sam ljut na bližnjega”), ukratko zapisati. Recite svećeniku npr.

Oče, ovaj sam tjedan sagriješio: bio sam ogorčen, svađao se, varao, jeo previše, spavao previše, molio sam rastreseno, primao sam misli i njima narušio svoj duhovni mir, oskvrnio svoju dušu nečistim sjećanjima, stajao sam bez pažnje u hram...

Ovo je dovoljno da nam Gospodin oprosti naše grijehe. Ako živiš pred Božjim očima, hodiš pred Bogom i stalno ga se spominješ, onda znaj da Gospodin vidi tvoje pokajanje, tvoju borbu s grijehom, tvoju želju za očišćenjem. A na ispovijedi je dovoljno posvjedočiti da se “u ovom i u tom grijehu kajem”. Bog oprašta grijehe po Duhu Svetom. Nije važno samo nabrajati grijehe, važno je ispraviti, osloboditi se grijeha. I onda neki na ispovijedi svaki put nabrajaju: "Razgražao sam se, raspalio...", ali od ispovijedi će otići, opet za svoje.

Borba s mislima više je monaški posao. Ranije je starješina imao dva ili tri novaka, dolazili su mu i otkrivali svoje misli. A bez blagoslova starješine, bez njegova znanja, novaci nisu učinili ništa. Čak i ako im se ta misao činila čestitom, otkrivali su je starješini, a starješina je mogao prepoznati spletke zlih duhova i grijeh na koji su htjeli navesti novaka nije se dogodio. Tada su i sami novajlije brzo naučili prepoznavati misli i riješili se mase grešnih navika.

Kako to kod nas biva: u početku se činilo da nismo ni obraćali pažnju na ovu ili onu misao, zaboravili smo je. A demon, stavivši ga u nas, povlači se, ne smeta, skriva se. Kasnije se sjećamo te misli i, uzimajući je za svoju, počinjemo razmišljati o njoj. I tu su već misli odvratile od molitve, i ne izgovaramo ime Božje, i loši osjećaji su se rodili u srcu, i razdraženost ... Misao je, poput sjemena, proklijala u našem srcu i donijela svoj plod - grijeh. Otvaramo svoje misli u ispovijedi - to je kao da otjeramo zmiju koja vreba ispod kamena: podignu kamen, i on nestane.

Savjetujem vam da se u prihvaćanju misli pokajete pred Bogom, a na ispovijedi navedete one grijehe koji su tim mislima rođeni na svijet. Ako ste uspjeli nadvladati misao, niste se razdražili, niste osudili, nego ste pronašli pravu misao da opravdate bližnjega, tada ste pobijedili demona. A psovka nije grijeh. Za bitku vas čeka nagrada od Boga. Na zemlji je ta nagrada milost Božja, a na onom svijetu to je vječni život, vječna radost.

Ako se svećenik zanima za neki određeni grijeh, onda ga možete detaljnije objasniti.

Kako se želim pokajati i više ne ponavljati nekakav grijeh. Može li se to naučiti?

Pokajanje ovisi o iskrenoj želji da se oslobodimo grijeha. Pokajanje počinje kada čovjek shvati da je bio izgubljen, da je živio na zemlji u grijehu. Kad se osoba pokaje, obećava da više neće živjeti bez zakona. Pokajao se – i svoj život potpuno okrenuo Bogu. Nemoguće je služiti dvojici gospodara: nemoguće je obećati Bogu da će se poboljšati i u isto vrijeme biti lukav pred Njim: "Vratit ću još malo..., onda, onda ću se popraviti."

Na ispovijedi preko svećenika Gospodin vidljivo oprašta grijehe i u tom trenutku daje milostivu snagu za borbu protiv strasti. Čovjek se diže, krila dobiva. Glavno čudo je da tijekom pokajanja Gospodin uskrsava dušu, osoba se duhovno rađa. Stoga je pokajanje poput drugog krštenja.

Pripremivši se, idem na ispovijed, ali počinjem se stidjeti i užurbano: "Oh, još su ljudi iza mene!" Što da napravim?

Pripremite opću ispovijed od djetinjstva, ali nemojte detaljno opisivati ​​grijehe. Sve se može ukratko reći.

U Počajevskoj Lavri trebalo je ispovjediti stotinu i više ljudi u danu. A onda sam morao razviti pravilo: prihvatiti jezgrovitu, konkretnu ispovijed. Ovo je zato da se tuđi grijesi oproste, da se drugi uputi na put spasenja.

Ako čovjek ne zna koje bi grijehe nabrojao, ali dođe da se iskreno pokaje pred Bogom, onda mu pomažete. Navedeš grijehe, njemu je sve jasno, jasno odgovara je li bilo ili nije. Daješ čovjeku poticaj, a onda mu sam Bog pomaže da se prisjeti grijeha počinjenih iz djetinjstva. Čini nam se da je sve već zaboravljeno, da su u djetinjstvu radili loše. Ali naša savjest, oživljavajući na prvoj ispovijedi, potiče sve više i više uvreda, novih grijeha. Stid guši, suze se kotrljaju iz očiju, ali želiš se očistiti u očima Božjim... To je pravo pokajanje, prava ispovijed. Čovjek nakon takve ispovijedi fizički osjeća da mu je na duši lakše, a onda počinje zapisivati ​​nove aktualne grijehe na papir, da se pripremi za ispovijed. Prvo kontrolira, uzima u obzir počinjene grijehe, a zatim ih pokušava izbjeći. I prije bi počinio ovaj ili onaj grijeh, ali sada se sjeti: "Morat ću to reći na ispovijedi. Pa, možda i ne učiniti? Šteta - već sam se pokajao." I ne griješi. Ovo je već početak duhovnog rata sa zlim duhovima. Ovo je početak puta za Gospodina.

Duhovni život treba teći pod vodstvom iskusnog ispovjednika. U župama gdje je samo jedan svećenik, a ima puno ljudi i potreba, teško je. Ali ako se želiš poboljšati, postati Kristov ratnik (čak i ako ostaneš u svijetu), onda nađi ispovjednika u samostanu. Tamo ima mnogo svećenika i oni će vam dati više vremena.

Napisala je sve grijehe na papir, dala ga svećeniku, a on ga je, ne pročitavši, poderao: "Bog zna tvoje grijehe." Je li moja ispovijed završena?

Ako tvoja ispovijed nije bila ni čitana ni slušana, onda su ti grijesi ostali na tebi. Ispovijed kao sakrament nije obavljena, iako je taj svećenik nad tobom pročitao dopuštenu molitvu, ali nije znao zašto ti dopušta, da oprašta. Možda ste tamo napisali da ste ubili stotinu ljudi, pucali na autobus, ali on ni to ne zna. Možda su stavili dinamit ispod mosta i radili sabotaže, ljudi su ginuli, a on to ne zna. Potrebno je da se svaki put vaša ispovijed pročita ili sasluša, a tek nakon toga se pročita dopustna molitva iznad vaše glave. Tada su čovjekovi grijesi oprošteni od Boga.

Pogotovo sada na ispovijed dolaze mnogi ljudi koji su bili u Afganistanu, Čečeniji, Dagestanu. Dolaze oni koji su izašli iz zatvora, a na njihovoj su savjesti pljačke, ubojstva i nasilja. Dolaze profesionalni lopovi, ubojice, snajperisti, oni koji su počinili naručena ubojstva, počinili su sabotažu. Muči ih savjest, ne da im živjeti u miru. Takav "bolesnik" doći će "doktoru" početniku, pokazati mu gnojne rane, a on će reći: "Ništa, sve je u redu." A iskusan "liječnik" otvorit će ranu, očistiti gnoj, previti je, prepisati lijek...

Nađi ispovjednika pred kojim ćeš se istinski pokajati i očistiti svoju dušu.

Osoba se na ispovijedi neprestano kaje za iste grijehe. Mrzi grijehe, svejedno se svađa i ponavlja. Što još učiniti da ih pobijedimo?

Najvažnije je da čovjek mrzi grijeh. Ovo je sam centar! Ako ne volimo grijeh, brzo ćemo ga se riješiti.

Gospodin nas je blagoslovio mnogim darovima, kao što je dar ljutnje. Čuješ li? Dar! Da bismo se ljutili na đavla, na zle duhove, da bismo čvrsto stali u njihovim napadima. A mi smo taj dar izopačili: griješimo, ljutimo se na bližnjega. Dan nam je dar revnosti za Boga. I nismo ljubomorni na svetost, nego na bližnjega. Ovo je grijeh. Pohlepu smo dobili kao dar žeđi za Bogom, za svim svetim, ali smo pohlepni za zemaljskim užicima. Moramo se poboljšati i, što je najvažnije, mrziti grijeh.

A to zahtijeva odlučnost. U mladosti se blaženi Augustin nije mogao osloboditi ni jednoga grijeha, a tek kad je postao zreo duhovni čovjek shvatio je zašto ga grijeh ne napušta. Nedostajalo mu je odlučnosti, iskrene želje da se oslobodi: “Molio sam, tražio da me izbavi od grijeha, i u dubini duše, kao da sam govorio: “Izbavi me, Gospodine, od grijeha, ali ne sada, kasnije. Sada sam mlad, želim živjeti." Ove riječi nisam izgovorio naglas, ali negdje u mislima mi je bila ova misao."

Očigledno, moram priznati od djetinjstva. Osjećam potrebu za tim. Idem u crkvu i ne mogu ući. A ako idem na ispovijed, ne mogu potpuno očistiti dušu.

Jedan je čovjek ispričao kako se nije mogao pokajati za jedan smrtni grijeh. Došao je u hram, ugledao svećenika na klirosu i učinilo mu se da svećenik cijelo vrijeme gleda u njega. Nisam se mogao pripremiti za ispovijed. A ovo je bila demonska sugestija da se spriječi duša da se očisti od grijeha. Moramo se postaviti tako da u crkvu idemo Bogu, a ne svećeniku i da se pred Bogom kajemo.

U samostanima ima više svećenika, nekoliko ljudi ide na ispovijed odjednom. Moramo pokušati izabrati nekoga tko bi mogao saslušati sve naše grijehe. Obilježite za pamćenje na komadu papira grijehe kojih se sjećate iz mladosti, najsramotnije, najgadnije, obično se dobro pamte.

Upamtite: doći će dan posljednjeg suda, kada će se naši neprežaljeni grijesi objaviti cijelom svijetu, svim anđelima, svecima i ljudima. Tamo će biti užas, sramota i bruka! Tu će biti sramota! Past ćemo u ponor, krvavim suzama ćemo plakati, kosu na glavi počupati, ali se više u ovom životu na zemlju nećemo vratiti, nećemo se moći pokajati i donijeti dostojne plodove pokajanja.

Kad čovjek ide na ispovijed, đavao u njemu tjera strah, postavlja svakojake prepreke. I ne bojte se! Znaj da ako se iskreno pokajemo, ispovjednik će doživjeti više poštovanja i ljubavi prema tebi. Ovo govorim iz svog iskustva. Ponekad pomislim: "Zašto stojim na ispovijedi ako nitko ništa ne govori?" A kada čovjek dođe i iskreno se pokaje, onda i on i ja imamo radost. Najmanje jedna osoba je živa!

Sveto pismo o tome kaže ovo: "Sve se nebo raduje i raduje nad jednim grešnikom koji se kaje."

Kako se pokajati za sodomske grijehe?

Uzmi brevijar za duhovnika. Postoje pitanja koja duhovni otac treba postaviti na ispovijedi: jeste li oženjeni? Jesi li se vjenčao? koliko je muškaraca bilo? koje nacije? Je li bilo bliskih rođaka? što i koliko?

Kad ljudska duša napusti tijelo, prolazi kroz iskušenja, njih ukupno dvadeset. Najstrašniji su 16. - blud, 17. - preljub, 18. - sodomski grijesi. Ove muke samo rijetki uspješno prolaze.

Bilo je pet obližnjih gradova u Palestini u kojima su cvjetali rasipni neprirodni grijesi. Dva su grada, Sodoma i Gomora, bila posebno poznata po svojim porocima. Njihovi stanovnici su pali tako nisko da nisu poznavali zabrane i barijere za zadovoljenje svojih strasti. Tada se sumporna vatra spusti s neba i gradovi bijahu uništeni. Sada svi leže na dnu Mrtvog mora.

Na obalama ovog mora raste zanimljivo stablo - sodomska jabuka. Njegovi plodovi su lijepi, zalogaj - slast na usnama. A onda takva gorčina! Nećeš uopće pljuvati. Gospodin je bio taj koji je ostavio podsjetnik na smrt od "slatkih" grijeha. Grijesi Sodome daju privremenu slast, ali gorčina ubrzo dolazi, i u paklenim mukama nećeš je se osloboditi.

Lako je pasti u te grijehe. Najvažniji đavao u tim kušnjama je Asmodeus. On je poglavica rasipnih demona. Ima ih jako puno, a na kušnjama pokazuju sve grijehe koje su ljudi počinili. Oni se hvale da se malo onih koji su počinili ove grijehe pokaju. Malo ljudi prolazi kroz te muke, jer ih je sram priznati.

A onaj koji se pokajao za te grijehe mora zbog njih izdržati neke patnje i bolesti. Ne gunđaj kad te netko grdi, nego zahvaljuj Bogu na svemu. Samo tako se duša može očistiti.

Moja savjest šuti, ne optužuje za grijehe, strasti. Idem u crkvu, kajem se, ispovijedam se, pričešćujem, ali osjećam da nije sve kako bi trebalo biti. Što da napravim?

Najvažnije je napraviti opću ispovijed. Zapamtite sve, koliko vam pamćenje dopušta, da vam ništa ne ostane na savjesti.

Ako osoba stalno kontrolira sve svoje riječi, djela i misli, tada će se brzo očistiti. I glas savjesti će mu glasno naviještati želi li učiniti nešto što nije po Bogu. Kad se čovjek ne kaje za grijehe, on gazi svoju savjest. Na pravom ste putu – živite crkveno: ispovijedajte se, kajite se, pričešćujte se, molite se Bogu, idite na službe. Glavno je da želite poboljšanja, ispravke. Drugi, koji je u sebi ugušio glas savjesti, ponaša se drugačije: "Pa što ako u postu popijem čašu mlijeka ili pojedem komad kobasice?" Počinje malim. Gospodin kaže: "U malom si bio vjeran, nad mnogim ću te postaviti" (Matej 25,20-22). A ako u malim stvarima nisi vjeran Bogu, onda će mali grijeh roditi veliki grijeh.

Moraš naći svećenika koji te može saslušati kad dođeš na opću ispovijed. Malo je svećenika po župama – jedan, dva. A više ih je u samostanima, a imaju i više vremena slušati župljane. Imaju ispovijed – posebnu poslušnost. A možda ćete čak i za sebe pronaći ispovjednika koji će vas uputiti na put duhovnog spasenja. On će razgovarati s vama, pomoći vam da otkrijete skrivene strasti u sebi. I samo trebaš naučiti ništa ne skrivati. Grijeh nije zlato da se zakopa. Mora se brzo otkriti i ukloniti iz duše. I tada će se glas savjesti čuti u bilo kojoj kušnji.

Čitajte živote svetaca, duša će vam se rastužiti kad svoj život usporedite s njihovim djelima. Vidite kako su oni sveto živjeli, a kako nečisto mi živimo. U svim kušnjama krivi sebe, a ne nekog drugog, smatraj se dužnikom Bogu. Kada čovjek misli da je na pravom putu, da se spašava, moli čistim namazom, to je loše. Sve do smrti čovjek se mora smatrati bezvrijednim za bilo što, kako reče apostol Pavao, "robovima bez ključa". Čak i kad bismo činili dobra djela od jutra do večeri, ni tada ne možemo biti sigurni u svoje spasenje. To jedini Gospodin zna.

Sramim se neke svoje grijehe izreći pred svećenikom. Mogu samo svakodnevno vapiti: "Gospodine, oprosti mi prokletniku." Hoće li otkloniti od mene one grijehe koje pred Njim imenujem?

Naravno, moramo se stalno kajati pred Bogom, tražiti oproštenje. Ali ne znamo je li nam On oprostio ili nije. Gospodin nam je na zemlji ostavio svećenstvo, prvoj Crkvi - svojim učenicima-apostolima - dao moć da oprašta i veže grijehe. Sakrament ispovijedi potječe od apostola.

Na dan posljednjeg suda Gospodin će nam oprostiti sve grijehe osim nepokajanih. Trebate odbaciti sram i priznati svoje grijehe pred svećenikom. Naša loša djela izgaraju od srama. Moramo se sramiti griješiti, ali ne i pokajati se. Ako ste bolesni i ne možete ići u hram, pozovite svećenika kući. Ne znamo kada će nam doći smrtni čas, moramo ga dočekati svake minute spremni. Potrebno je hrabro se pokajati. Ovdje samo u prisutnosti svećenika - jedne osobe - imenujemo svoje grijehe. I dalje Posljednji sud neokajani grijesi, kojih se stidimo, oglasit će se pred svim svetima, pred anđelima. Cijeli svijet ih zna. Stoga nas đavao nadahnjuje da ih se stidimo, da se ne pokajemo. Dok krv još teče u tijelu, dok srce još kuca, dok je milosrđe Gospodnje s nama, moramo ispovjediti neokajane grijehe.

Zašto nam je neugodno imenovati sramotni grijeh? Naš ponos i ponos staju na put: "Što će otac misliti o nama?" Da, svaki dan svećenik ima niz ljudi s istim grijesima! A on će pomisliti: “Evo još jedne izgubljene ovce Kristove vraćene u Božje stado”.

Kad čovjek slobodno govori o svojim grijesima, ne iskupi se za njih, jadikuje, plače, svećenik ima veliko poštovanje prema pokorniku. On cijeni iskrenost pokajnika.

Grijehe ne treba gomilati u duši, kao u kasici prasici. Tko ih treba? Kad je pokajanje stvarno, lako je i čovjeku i svećeniku. I “na nebu će biti veća radost zbog jednog grešnika koji se kaje” (Lk 15,7). Ako smo došli u liječničku ordinaciju, rekli manje manje bolesti, a sakrili po život najopasniju ranu, možemo umrijeti; duhovne rane nisu ništa manje opasne za naš duhovni život, našu dušu, a duša je dragocjenija od tijela.

Ako smo prethodno prikrili sramotne grijehe, namjerno prešutjeli, tada se sve naše prethodne ispovijedi smatraju nevažećima, sakrament nije obavljen. Svi grijesi, imenovani i neimenovani, ostali su u duši, a još je više grijeha pridodano – skrivanje grijeha na ispovijedi. To stoji u brevijaru: "Evo, dijete, Krist nevidljivo stoji, prima tvoju ispovijed, ako zatajiš koji grijeh, imat ćeš poseban grijeh." Možete prevariti svećenika, ali ne možete prevariti Boga. A ako se nakon takvih "ispovijedi" još i pričestiš, onda će pričest biti za osudu. Za to će se posebno tražiti na posljednjem sudu.

Što je prazna priča?

Stiglo je proljeće, uskoro će ljeto, bit će toplo. Mnogi vole otići na klupu ispred ulaza ili otići do susjeda. Došli su, sjeli, ali nema se o čemu razgovarati ako duša nije ispunjena molitvom i brigom za dobro bližnjega. I počinju prazne priče, makar samo da se brzo ubije vrijeme. A vrijeme je tako dragocjeno! Dano nam je malo toga za spas naših duša. A sada bake sjede, očima ispraćaju sve koji su prošli. Svi znaju: tko se koliko puta ženio, koliko je abortirao, tko se kakvom trgovinom bavi. I zašto bi to "znanje" propalo? Podijelite jedni s drugima. A to se zove prazna priča, osuda, kleveta, ogovaranje.

I anegdote su prazna priča, prazna priča, sprdnja, jer ne donose nikakvu korist. Prazan smijeh bez duhovne radosti, smijeh i bezbrižnost nastaju kad u duši nema straha Božjega.

Na stablima jabuke ima cvijeća, a ima i praznog cvijeća. Puhao je vjetar, a samo trećina cvjetova ostala na granama, pusto cvijeće je poletjelo na zemlju. opali.

Moramo se postaviti tako da svaka naša riječ bude dobra, da ne bude prazan cvijet, nego da donosi duhovni plod.

Poznajem mnoge očeve. Kad se sretnu, ne pričaju prazno, nego razgovaraju o vjeri, o Božjoj providnosti, o spasenju, o tome kako se najbolje spasiti. Treba ih uzeti za primjer.

Ne postoji takav grijeh koji bi premašio Božje milosrđe. Čak bi i Judi bilo oprošteno da je tražio oprost. Primjer svete Marije Egipćanke, koja je 17 godina bila bludnica, a potom postala uzor pokajanja i velika svetica Božja, daje nam nadu u oproštenje naših grijeha.

Idem na prvu ispovijed. Kako pripremiti?

Za ispovijed je potrebna svijest o vlastitim grijesima, iskreno kajanje za njih, želja za popravljanjem uz Božju pomoć. Možete zapisati neke grijehe na komad papira kao varalicu da se ne zbunite prvi put (onda s tim papirićem radite što god želite: možete ga baciti, spaliti, dati svećenik, sačuvaj to do iduće ispovijedi i usporedi što si popravio, a u čemu ne). S dugim popisom grijeha, bolje je doći na službu usred tjedna, a ne u nedjelju. Općenito, bolje je započeti sa samim pacijentom, koji uznemirava dušu, postupno prelazeći na manje grijehe.

Prvi put došao na ispovijed. Svećenik mi nije dopustio da se pričestim – kao „domaću zadaću“ savjetovao mi je čitanje Evanđelja.

Kad čovjek ne poznaje, primjerice, pravila prometa, onda ne zna da ih krši. Ako čovjek ne poznaje Evanđelje, odnosno Zakon Božji, onda mu je teško pokajati se za grijehe, jer on zapravo ne razumije što je grijeh. Stoga je korisno čitati Evanđelje.

Može li se u ispovijedi moliti za oproštenje grijeha roditelja i rodbine?

Ne možemo, došavši liječniku, nekoga liječiti, ne možemo za nekoga jesti u blagovaonici, pa na ispovijedi molimo za oproštenje svojih grijeha i pomoć da ih ispravimo. I sami se molimo za svoje voljene i predajemo bilješke crkvi.

Na ispovijedi se redovito pokajem što živim u bludu, ali nastavim živjeti ovako – bojim se da me voljena osoba neće razumjeti.

Pravoslavni kršćanin trebao bi se brinuti da ga Bog razumije. A prema Njegovoj riječi, "bludnici neće baštiniti kraljevstva Božjega". Osim toga, ispovijed nije samo izjava o grijesima, već i želja za poboljšanjem. U vašem slučaju ispada ovakva situacija: dođete liječniku (na ispovijed u crkvu), izjavite da ste "bolesni" od grijeha, ali se ne liječite. Štoviše, takvo je priznanje i licemjerno. Naravno, ponavljamo većinu svojih priznatih grijeha, ali barem moramo imati namjeru da se popravimo, a vi nemate. Savjet: registrirajte vezu što je prije moguće barem u matičnom uredu.

Nisam još spreman pokajati se za jedan grijeh, jer ću ga opet počiniti. Ne ići uopće na ispovijed? Ali drugi grijesi muče!

Koliko god voljeli svoje grijehe, barem na razini razuma, moramo shvatiti da nas, ako se ne pokajemo i ne popravimo, čeka vječna kazna. Takva bi misao trebala pridonijeti želji za ispravkom u svim grijesima, jer tko sebi može dati jamstvo da će poživjeti barem do sutradan? A Gospodin nam reče: Što god nađem, u tome ću i suditi. Nažalost, velika većina ljudi nakon ispovijedi odmah ponovi većinu svojih grijeha, ali to nije razlog da se za njih ne pokaju. Ako se čovjek iskreno brine o tome, ako želi da se popravi, čak i ako ne uspije u svemu i ne odmah, onda će, po riječi Svetih Otaca, i tu želju Gospodin prihvatiti kao djelo.

Mogu li ići na javnu ispovijed?

Takozvana opća ispovijed prije je profanacija ispovijedi, jer ispovijedi kao takve nema. To je ovako: hrpa ljudi dođe liječniku, a on izvadi papirić s popisom bolesti i kaže: "Pa pacijenti, sada ozdravite, budite zdravi!" Nešto je dvojbeno imati koristi od takvog sastanka s liječnikom. To je dopušteno kao iznimka za vrijeme velikog priljeva ispovjednika u Velikoj korizmi, ali u isto vrijeme svećenik mora naglasiti da je to iznimka: dolaziti na pretposvećene službe srijedom i petkom, subotom, ići u crkve negdje na dan periferiji grada, gdje manje ljudi, ali ne pristupaju ispovijedi formalno. Nemojte se radovati što niste morali ništa reći, prebacujući odgovornost na svećenika. Općenito, tko kuca, otvara mu se, tko traži, nalazi.

Na ispovijedi se opraštaju svi grijesi. Ali što učiniti ako se prisjete grijeha od prije 10, 20 godina? Trebaju li se ispovjediti?

Ako se grijesi pamte i prepoznaju, onda se, naravno, moraju ispovjediti. Neće biti gore.

Teški grijesi, iako su već ispovijeđeni, jako muče. Trebam li opet o njima govoriti u ispovijedi?

Iskreno pokajani i neponovljeni grijeh oprošten je jednom zauvijek. Ali tako strašni grijesi kao što su pobačaj, okultizam, ubojstvo, čak i nakon ispovijedi, izgrizaju čovjeka. Dakle, u njima možete još jednom zamoliti Boga za oproštenje, dok ih nije potrebno izgovarati u ispovijedi, već se jednostavno sjetite svojih zločina i pokušajte se iskupiti dobrim djelima suprotnim njima.

Zašto se laici prije pričesti moraju ispovjediti, a svećenici ne? Može li se pričestiti bez ispovijedi?

Što mislite, ako uzmemo liječnika i pacijenta bez medicinsko obrazovanje, - tko je od njih bolje upućen u dijete, propisivanje lijekova itd.? U nekim slučajevima liječnik može sam pomoći, a običan čovjek je prisiljen potražiti pomoć. Ljudi idu u crkvu liječiti dušu, a ima i grijeha koji ne daju čovjeku da se pričesti. Laik to možda ne razumije i nije svjestan, a ako se ne ispovijedi, pričest mu može poslužiti ne na spasenje, nego na osudu. Dakle, potrebna vam je kontrola u obliku svećenika. A kler je u takvim stvarima kompetentniji i može kontrolirati kada se ide na ispovijed, a kada može samo tražiti oprost od Boga.

Ima li u Bibliji dokaza da se trebamo ispovijedati preko svećenika?

Gospodin je, šaljući apostole da propovijedaju, rekao: "Kome oprostite na zemlji, oprostit će mu se i na nebu." Što je to ako ne pravo prihvatiti pokajanje i u ime Boga oprostiti čovjeku grijehe? I još je rekao: "Primite Duha Svetoga, po Njemu praštajte na zemlji, oprostit će vam se i na nebu." Postojali su i prototipovi pokajanja u Starom zavjetu, na primjer, obred sa žrtvenim jarcem, prinošenje žrtava u hramu, jer su to bile žrtve čišćenja za grijehe. Ovu apostolsku vlast za oproštenje grijeha, na temelju nasljedstva, primaju svi zakoniti svećenici, što potvrđuju Kristove riječi: "Evo, Azm (ja) sam s vama u sve dane do svršetka svijeta."

Nije uvijek moguće otići na ispovijed grijeha u hram. Mogu li se ispovjediti pred ikonom kuće?

Večernje molitve završavaju dnevnim ispovijedanjem grijeha. Ali, ipak, s vremena na vrijeme osoba se mora pokajati za njih i na ispovijedi.

Pripremao sam se za prvu ispovijed, čitao sam knjigu Ivana (Krestjankina) "Iskustvo izgradnje ispovijesti". Ali kad je prišao govornici, nije mogao ništa reći - tekle su mu suze. Otac mi je oprostio moje grijehe. Je li ispovijed valjana?

U ispovijedi nije glavno ono što govorimo, nego ono što nam je u srcu. Jer Gospodin tako kaže: "Sine, daj mi svoje srce." A kralj David je poučavao: "Žrtva Bogu je duh slomljen. Srce skrušeno i ponizno Bog neće prezreti."

Moja baka umire, ništa ne razumije, ne govori. Pri zdravoj pameti odbila je ispovijed i pričest. Može li se sada ispovjediti?

Crkva prihvaća svjesni izbor osobe, ne kršeći njezinu volju. Ako je osoba, pri zdravoj pameti, htjela započeti sakramente Crkve, ali iz nekog razloga to nije učinila, tada u slučaju zamagljenja razuma, sjećajući se njegove želje i pristanka, još uvijek možete napraviti takav kompromis kao što je pričest i pomazanje (pa pričešćujemo dojenčad ili lude). Ali ako osoba, koja je bila pri zdravoj svijesti, nije htjela prihvatiti sakramente Crkve, odbila je ispovjediti svoje grijehe, tada čak ni u slučaju gubitka svijesti, Crkva ne prisiljava na izbor te osobe. Jao, to je njegov izbor. Takve slučajeve razmatra ispovjednik, izravno komunicirajući s bolesnikom i njegovom rodbinom, nakon čega se donosi konačna odluka. Općenito, naravno, najbolje je saznati svoj odnos s Bogom u svjesnom i adekvatnom stanju.

Imao sam pad – grijeh bluda, iako sam dao riječ, pokajao se i bio siguran da mi se to više neće dogoditi. Što učiniti?

Marija Egipćanka bila je najveća bludnica. Ali svaki super post Crkva je pamti kao uzor obraćenja. Zaključak: koliko god teško padali, iskreno pokajanje briše grijeh i otvara vrata raja. Neka ti i sama riječ blud bude odvratna, da se uz Božju pomoć ovo više nikada ne ponovi.

Sramota je svećeniku na ispovijedi govoriti o svojim grijesima.

Trebate se sramiti kad griješite. A sram u ispovijedi je lažni sram. Moramo razmišljati ne o tome kako će svećenik gledati na nas, nego o tome kako će nas Bog gledati. Osim toga, svaki razboriti svećenik vas nikada neće osuditi, nego će se samo radovati, kao što se liječnik raduje ozdravljenom bolesniku. Ako se ne možete natjerati da navedete grijehe, zapišite ih na komad papira i dajte ih svećeniku. Ili se pokajati bez detalja, općenito. Glavna stvar je imati osjećaj pokajanja, kajanja, želje za poboljšanjem.

Ako su moji grijesi vrlo sramotni, mogu li svećeniku reći o njima bez pojedinosti? Ili će to biti kao skrivanje grijeha?

Za liječenje tjelesnih bolesti važno je da liječnik poznaje sve pojedinosti tih bolesti. Možda nećete opisivati ​​detalje svojih grijeha, ali ipak je bolje nazvati stvari pravim imenom i ne ograničavati se na općenite fraze.

Je li potrebno ići na ispovijed ako se pokaže da je formalna?

Iskrenost je ključna u našem odnosu s Bogom. Moramo shvatiti da formalizam i licemjerje u ophođenju s Bogom neće nestati. Ali ako se vaša savjest slaže da mnoge vaše riječi u ispovijedi zvuče hladno, formalno, to znači da vas, ipak, grijeh koji ispovijedate brine i želite ga se riješiti. Zato na ispovijedi imenuj grijehe, reci pritom da, prepoznajući ih, vidiš neke grijehe, ali ih ipak ne možeš mrziti. I zato molite Boga za oproštenje kako bi ova vizija prerasla u mržnju prema grijehu i želju da ga se riješite. Sveti Oci uče da čak i ako se isti grijesi ponavljaju, ipak se moraju ispovjediti, na taj način kao da olabavimo panj, koji se onda lakše iščupa.

Je li istina da se na ispovijedi ne treba kajati za grijehe počinjene prije krštenja?

Ako perete prljavu odjeću, operite je tek kada se ponovno zaprlja. Ako osoba s vjerom prihvati sakrament krštenja, tada doista dobiva oprost za sve grijehe počinjene do ovog trenutka. Nema smisla kajati se zbog njih. Samo što postoje tako strašni grijesi kao što su ubojstvo, pobačaj, u kojima duša uvijek iznova želi tražiti oprost od Boga. To jest, slučaj kada je Bog već oprostio, ali osoba ne može sebi oprostiti. U takvim slučajevima dopušteno je na ispovijedi još jednom govoriti o strašnim grijesima.

Bojim se da sam krivo nazvao grijeh na ispovijedi. Što učiniti?

Glavna stvar nije kako imenovati svoj grijeh, već imati osjećaj kajanja i želju za ispravljanjem.

Duhovnik me ispovijeda kod kuće, tako sam bolje svjestan svojih grijeha, ne žurim, mogu ga pitati nešto. Je li to moguće učiniti?

Limenka. Mnogi ljudi prije revolucije, ne mogavši ​​često posjećivati ​​Optinu pustinju, pisali su starcima, ispovijedali se u pismima. U Vašem slučaju važno je da ne samo pričate, nego da svećenik na kraju pročita dopuštenu molitvu.

Može li se ispovjediti bez pripreme?

Kada osoba ima upalu slijepog crijeva, ili noću ne spava zbog zubobolje, ne trebaju mu nikakve pretrage, pregledi, ultrazvuk da bi se utvrdila bolest. Žuri liječniku po pomoć. Tako je i s ispovijedi. Ako nas srce boli što smo npr. nešto ukrali, išli vračevima, abortirali, pali u blud, pijanstvo, odnosno kad konkretno znamo što griješimo, onda ne trebaju knjige, odemo na ispovijed i ispovjedimo se. naši grijesi. Ali osoba koja nije upoznata s Evanđeljem, ne poznaje Božje zakone i, čak i ako ih krši, ne shvaća da griješi, naravno, mora se pripremiti. Proučite Božje zakone, saznajte u čemu griješi i tako se pripremite idite na ispovijed svećeniku.

U kojim slučajevima svećenik može odrediti pokoru? Kako to skinuti?

Pokora je izopćenje iz pričesti zbog nekog grijeha na neko vrijeme. Može se sastojati od posta, usrdne molitve i tako dalje. Po završetku naložene pokore skida ju isti svećenik koji ju je i naložio.

Idući na prvu ispovijed, na internetu sam pronašao popis grijeha. Bilo je tu: slušanje glazbe, odlazak u kino, odlazak na koncerte, vožnja vožnjama... Je li to istina?

Prvo, nemoguće je prepoznati i zapamtiti sve grijehe, toliko ih imamo. Stoga se na ispovijedi moramo pokajati za osobito teške grijehe koji nas tište i od kojih se jako želimo osloboditi. Drugo, što se tiče atrakcija, glazbe, kina, onda, kako kažu, postoje nijanse. Jer glazba i filmovi su različiti i nisu uvijek bezopasni. Na primjer, filmovi puni razvrata, nasilja, horora. Mnoge pjesme rock glazbe veličaju vraga, doslovno su mu posvećene. Pa, siguran sam da postoje apsolutno bezopasne atrakcije, ne računajući, naravno, hobije za računalne igre i konzole. Jer ovisnost o kockanju (ovisnost o kockanju) ima strašne posljedice i za dušu i za tijelo, što se ne može reći za obične vrtuljke i ljuljačke.

Postoji mišljenje da je nepoželjno priznati "prema popisu", ali morate se sjetiti svega.

Ako osoba, pripremajući se za ispovijed, jednostavno prepiše priručnik za pokornike, a zatim taj popis pročita na ispovijedi, onda je to neučinkovita ispovijed. A ako je osoba zabrinuta, plašeći se uzbuđenja da zaboravi neke svoje grijehe, a kod kuće pred svijećom i ikonom sa suzama zapisuje na papir pokajničke osjećaje svog srca, onda takva priprema može biti samo pozdravio.

Može li svećenikova žena ići na ispovijed s mužem?

Da biste to učinili, morate biti doslovno sveta osoba, jer čisto ljudski je teško biti potpuno iskren, otkrivajući svu golotinju svoje duše svom mužu. Čak i ako majka to učini, može naštetiti samom ocu. Uostalom, i on je slab čovjek. Stoga bih preporučio da se svom mužu ne ispovijedate osim ako to nije prijeko potrebno.

Moj rođak, koji je išao u crkvu i sudjelovao u njezinim sakramentima, iznenada je umro. Bio je list s grijesima. Je li to moguće pročitati svećeniku kako bi mogao izmoliti dopuštenu molitvu u odsutnosti?

Ako se osoba pripremala za ispovijed, ali je umrla na putu do hrama, Gospodin je prihvatio njegove namjere i oprostio mu grijehe. Dakle, nije potrebna dopisna ispovijed.

Idem redovito na ispovijed. Neću reći da ne vidim svoje grijehe, ali grijesi su isti. Govorite li to isto na ispovijedi?

Ali peremo li zube svaki dan? I peremo se, i ruke, unatoč tome što se opet zaprljaju. Tako je i s dušom. Na to poziva Evanđelje: koliko puta padneš, toliko ćeš i ustati. Dakle postoji samo jedan zaključak: zaprljanu odjeću - čistimo odjeću, zaprljali dušu grijesima - čistimo dušu pokajanjem.

Kakve su posljedice za dušu sjećanja na priznate grijehe?

Ako se ponovno s jezom sjetite, na primjer, pobačaja, ovo je korisno. A ako se s užitkom sjećamo, na primjer, grijeha bluda, onda je to grešno.

Je li dopuštena online ispovijed?

Vaš liječnik vam može telefonom reći koje lijekove trebate uzeti za koje simptome. Ali, na primjer, nemoguće je izvršiti operaciju preko telefona. Isto tako preko interneta možete nešto pitati svećenika i dobiti savjet, ali ipak morate sami ići na sakramente. Ali ako je netko završio na pustom otoku, ali je nekako kontaktirao svećenika putem e-maila, može se pokajati za svoje grijehe tako da zamoli svećenika da pročita dopuštenu molitvu. To jest, sličan oblik priznanja može se dopustiti kada nema druge prilike za pokajanje.

U kojoj dobi se trebaju ispovijedati dječaci, a u kojoj djevojčice?

U pravilima postoji naznaka, bez podjele na dječake i djevojčice, da se na ispovijed pristupa s otprilike 10 godina ili kako shvaća značenje ispovijedi. A ovdje u Rusiji (vjerojatno vrlo pametna djeca) uobičajeno je početi ispovijedati djecu od 7 godina.

Došao na ispovijed prvi put nakon 20 godina. Pokajao se zbog afere s udatom ženom, nije se sjećao više grijeha. Svećenik je rekao da je u mom slučaju potrebno doći s ogromnim popisom grijeha i da je kršćanin u meni umro...

Zapravo, za ispovijed nije potreban dugačak popis grijeha ispisan na papiru. U ispovijedi čovjek kaže ono što ne može zaboraviti, što ga duša boli, a za to ne treba papir. Jer kakav je smisao sjediti kod kuće, prepisivati ​​na papiru gotovo jedan u drugi priručnik za pokornike, ako u isto vrijeme osoba nije osjetila dubinu svog pada i nema želje u sebi da se popravi? U tvom slučaju, kršćanin u tebi nije umro, samo je spavao 20 godina dubokim snom. Kad si došao u hram, počeo se buditi. Zadatak ispovjednika u ovom slučaju je pomoći vam da uskrsnete kršćanina u sebi. Dakle, po formi se čini da ste s pravom dobili batine, ali zapravo bi zaista mogli konačno ubiti ostatke kršćanstva u vašoj duši. Želio bih vam da po uputama svetih otaca, slušajući glas savjesti i dobrih svećenika, dođete u Crkvu i živite u njoj cijeli život s nadom u Kraljevstvo nebesko.

Želim se ispovjediti i pričestiti, ali to odgađam zbog straha Gospodnjeg. Kako pobijediti strah?

Strah od iznenadne smrti treba nadvladati strah od ispovijedi, jer nitko ne zna u kojem će trenutku Gospodin pozvati njegovu dušu na odgovor. Ali strašno je izaći pred Boga sa svom svojom negativnom prtljagom, pametnije je ostaviti je ovdje (putem ispovijedi).

Ima li svećenik pravo prekršiti sakrament ispovijedi?

Tajna ispovijedi ne podliježe nikome odati ni pod kojim opravdanjem. Bilo je slučajeva da je svećenik, čuvajući tajnu ispovijedi, išao i u zatvor.

Ne idem na ispovijed, jer se bojim za svećenika koji preuzima sve grijehe na sebe i onda se razboli.

Ivan Krstitelj, pokazujući na Krista, reče: "Evo Jaganjca Božjega koji uze grijehe svijeta." Nijedan svećenik ne može preuzeti na sebe grijehe ljudi koji mu se ispovijedaju, to može samo Krist. Odbacite sve svoje strahove i lažni sram i požurite na ispovijed.

Nakon ispovijedi i pričesti osjetio sam olakšanje. Manje svađe su nestale u obitelji, dobrobit se poboljšala. Ali ono najvažnije: primijetio sam da su moje molitve Bogu uslišane, molbe za zdravlje moje obitelji ispunjene.

Vaše riječi svjedoče da kada se iskreno obratite Bogu s molbom za oproštenje grijeha, Gospodin koji je rekao "ištite i dat će vam se" ispunjava obećanje. A budući da su naši grijesi vrlo često uzrok naših bolesti, nevolja, neuspjeha, kada se ti grijesi oproste, nestaje uzrok svih nevolja. Odnosno, kada nestanu uzroci, nestaju i posljedice: čovjeku se vraća zdravlje, pojavljuju se uspjesi u radu, obiteljski odnosi itd.

Pastor Jack Hiles (1926.-2001.)

(4. poglavlje knjige "Neprijatelji spasenja duše")

Često me pitaju: "Je li pokajanje važno za spasenje?" Naravno da je važno. Sve što ima veze s tim kako osoba može izbjeći vječni Pakao i živjeti zauvijek u Raju od velike je važnosti. U ovom poglavlju raspravljat ćemo o ovom važnom pitanju.

1. Prvo, pogledajmo što osuđuje osobu i sprječava je od spasenja.

Pročitajte Ivana 3:18: “Tko u njega vjeruje, ne sudi mu se, a nevjernik je već osuđen, jer nije povjerovao u ime Jedinorođenoga Sina Božjega.”. Ovdje je jasno i jasno rečeno što je uzrok čovjekova nespasenja. Obratite pažnju na riječi "nevjernik je već osuđen". Tko ne vjeruje osuđen je, dakle nevjerniku nema spasa.

Riječ "vjernik" je prevedena sa grčke riječi, što znači "uzdati se, nadati se". Kad čovjek vjeruje u Krista, on se jednostavno oslanja na činjenicu da će ga Krist nakon smrti odvesti u nebo. Sve je jasno - čovjeka osuđuje vlastita nevjera. Zatim čitamo: jer nije vjerovao u ime Jedinorođenoga Sina Božjega". I opet nam se govori zašto se osoba ne spasi - jer nije povjerovala u ime jedinorođenog Sina Božjeg. Sve je vrlo jednostavno.

Sada pogledajmo Ivana 3:36: . Opet pokušavamo shvatiti zašto čovjek propada i ne biva spašen. I ovdje je sve vrlo jednostavno. Bilješka - " tko ne vjeruje u Sina, neće vidjeti života, ali gnjev Božji ostaje na njemu". Zašto osoba ne može vidjeti život? Jer ne vjeruje! Zašto je Božji gnjev na njemu? Jer ne vjeruje! Dakle, za što se osoba mora pokajati da bi bila spašena? Mora se pokajati za grijeh koji će ga spriječiti da bude spašen. Budući da nije spašen zbog nevjere, spašen je vjerom. Pokajanje znači okretanje od onoga što ne spasava i okretanje ka onome što spašava.. Da, da bi vjerovao, čovjek se mora pokajati za nevjeru. Samo trebate promijeniti smjer. To znači okretanje za 180 stupnjeva. Odmaknete se od nevjere i donesete odluku da idete u smjeru vjere. Mijenjate smjer. Vaše srce se mijenja. Odlučili ste se osloniti na Krista i vjerovati da će vas On spasiti. Ali da bi vjerovao, trebaš se pokajati za svoju nevjeru. Ono što ne valja mora se promijeniti..

Dakle, za što se osoba mora pokajati da bi bila spašena? Mora se pokajati za grijeh koji će ga spriječiti da bude spašen. Budući da nije spašen zbog nevjere, mora se pokajati za nevjeru (da bi se spasio vjerom).

Sada pogledajmo Ivana 5:40: "Ali ti ne želiš doći k meni da imaš život". Oh, kako jednostavno i jasno! Zašto čovjek nema život prema ovom stihu? Jer ne dolazi Kristu. Ako čovjek ne ide Kristu, mora se okrenuti i ići k Njemu, odnosno trebaš promijeniti smjer i predomisliti se. Eto što je pokajanje. Pokajati se znači okrenuti se od onoga što sprječava spasenje i okrenuti se onome što spašava.

Pročitajte Izaiju 53:6: « Svi smo lutali kao ovce, svaki je svojim putem skrenuo, a Gospodin je stavio na njega grijehe svih nas.» . Posebno izdvojimo riječi „svatko je zalutao svojim putem“. Skretanje na svoj put je razlog zašto čovjek ne prima spasenje. Ali ako krenemo Božjim putem, t.j. vjerujemo u Isusa, okrećemo se s našeg puta na njegov put, iz nevjere se okrećemo vjeri. To je ono što Biblija kaže o pokajanju. Vjera je ta koja spašava. Da biste povjerovali u Krista, morate se okrenuti u suprotnom smjeru. Morate se pokajati za ono što vas koči od spasenja.

Ako bi se čovjek spasio dobrim djelima, onda da bi se spasio, morao bi se pokajati za činjenje loših djela ili nečinjenje dobrih djela. Ako je osoba prvo morala prestati griješiti da bi se spasila, tada bi se prvo morala pokajati za svoje grijehe. Čovjek je spašen jer vjeruje, tj. okrene se u svojoj nevjerici ili okrene od nje.

Pogledajmo neke retke iz Svetog pisma koji govore da se osoba spašava vjerom.

Ivan 3:15: "da svaki koji u njega vjeruje ne pogine, nego da ima život vječni".

Ivan 3:16: “Jer Bog je tako ljubio svijet da je dao svoga Sina Jedinorođenca da nijedan koji u njega vjeruje ne propadne, nego da ima život vječni.”.

Ivan 3,18: “Tko u Njega ne vjeruje, ne sudi mu se, a nevjernik je već osuđen, jer nije povjerovao u ime Jedinorođenoga Sina Božjega.”.

Ivan 3:36: “Tko vjeruje u Sina, ima život vječni, a tko ne vjeruje u Sina, neće vidjeti života, ali gnjev Božji ostaje na njemu.”.

Djela 16:31: .

Mnogo je onih koji kažu da se moramo pokajati za sve svoje grijehe da bismo bili spašeni. To nije istina! Jedina stvar koju trebamo promijeniti da bismo se spasili je nevjera, koja nas sprječava da se spasimo. Ako se osoba mora odvratiti od svojih grijeha da bi bila spašena, od kojih onda točno grijeha? Od ponosa? Iz sebičnosti? Od pohlepe? Istina je da se nitko ne može odvratiti od svih svojih grijeha dok ne ode na nebo i ne primi novo tijelo poput našeg Spasitelja. 1. Ivanova 3:2: „Voljeni! sada smo djeca Božja; ali još nije otkriveno da ćemo. Znamo samo da ćemo, kada se objavi, biti slični Njemu, jer ćemo Ga vidjeti onakvog kakav jest.”. Kao što Psalam 18:13 kaže, mi čak i ne znamo sve svoje grijehe. David je rekao: "Očisti me od moje tajne (grijeha)". Ovdje moli Boga da ga očisti od grijeha koje ni sam ne poznaje. Kad je osoba spašena, ne zna za sve svoje grijehe, a ako se mora pokajati za sve grijehe, gdje je onda mjesto povećanja milosti? Tko se onda može nazvati djetešcem u Kristu? Gdje se tu uklapa tjelesni kršćanin?

Mnogo je onih koji kažu da se moramo pokajati za sve svoje grijehe da bismo bili spašeni. To nije istina! Jedina stvar koju trebamo promijeniti da bismo se spasili je nevjera, koja nas sprječava da se spasimo.

Nemoj me krivo shvatiti. Naravno da sam za to da su ljudi ostavili svoj grijeh i živjeli pravednim životom, ali nismo mi ti koji čistimo svoje živote, nismo mi ti koji se spašavamo. Spasenje znači pokajanje za nevjeru, vjerovanje i dopuštanje Kristu da nas spasi. Podlažemo mu se i dopuštamo da budemo spašeni. I On to čini odmah! Duh Sveti odmah ulazi u naš život. On započinje svoje djelo čišćenja naših života. On je taj koji čisti i On je taj koji spašava. On je taj koji nam otkriva naše grijehe nakon što smo spašeni, i On je taj koji nas spašava kada smo spašeni.

Kada povjerujemo u Krista, pokajemo se za svoju nevjeru i počnemo vjerovati, Božji Duh Sveti ulazi u naše živote i počinje dovoditi stvari u red. On nam ukazuje na naše grijehe, a kada mu se pokoravamo, On nas čisti od njih. Ako se loše ponašamo, ipak ćemo doći u raj, jer tamo idemo vjerom u Krista i da će nas On odvesti u raj. Duh Sveti nam počinje govoriti što činiti, a što ne činiti. Ako Ga ne slušamo, ako se loše ponašamo tijekom zemaljskog putovanja, ipak idemo u Nebo. Samo što nećemo izvući toliko radosti iz ovog putovanja koliko bismo imali da smo Ga poslušali.

Istina je da se nitko ne može odvratiti od svih svojih grijeha dok ne ode na nebo i ne primi novo tijelo poput našeg Spasitelja.

Znam jednog Mladić koji se nedavno udao. Stan je dobio nekoliko mjeseci prije nego što se oženio i tu je živio sam do vjenčanja. U kakvom je haosu bio ovaj stan! Hlače su mu visjele na fotelji, cipele su ležale na podu ispod kreveta, a sam krevet uopće nije bio pospremljen. Zatim se oženio. Kako je postao oženjen čovjek? Od samca se pretvorio u oženjenog muškarca. Činilo se da se pokajao zbog svoje usamljenosti i oženio se. Kada je suprugu doveo u svoj stan, ona je bila užasnuta onim što je vidjela, pa je odmah počela čistiti. Spremila je cipele u ormar, skinula košulju sa stolice, skinula odjeću s kreveta i kaos se pretvorio u prekrasan stančić. Sada nije bio oženjen jer mu je stan bio očišćen. Bio je oženjen jer se pokajao zbog onoga što ga je spriječilo da se oženi. Zakleo se pred oltarom i prihvatio djevojku za ženu. Tek nakon toga je ušla u njegov stan i dovela stvari u red!

Gotovo sve krive doktrine proizlaze iz činjenice da je poredak prekršen. Bog je uspostavio ovaj poredak: spasenje je promjena, a ne promjena je spasenje! Ako se čovjek najprije mora promijeniti da bi se spasio, onda je to spasenje djelima. Štoviše, to je i spasenje po tijelu. Istina je da smo očišćeni od grijeha našeg tijela baš kao što smo i spašeni – slušajući Duha Svetoga i dopuštajući mu da radi svoje djelo.

2. Ne morate se pokajati za grijeh.

Matej 7:3: “Tada Juda, koji ga bijaše izdao, vidje da je osuđen, pa pokajavši se vrati trideset srebrnika glavarima svećeničkim i starješinama.”. Primijetite da se Juda pokajao.” Što to znači? Pokajao se što je uzeo novac. Izdao je Spasitelja za trideset srebrnjaka. Predomislio se i uzeo novac natrag. Došlo je do promjene u njegovom srcu, ali to nije imalo nikakve veze sa spasenjem. Sklopio je loš posao. Zatim se sažalio nad njom i pokušao ispraviti stvari.

Svaki čovjek koji živi u grijehu pokaje se prije ili kasnije, ali ne u nevjeri. Mijenja svoj stav prema grijehu. Nitko ne živi u grijehu i na kraju ne shvati da ne dobiva radost, sreću, mir i zadovoljstvo koje je u početku toliko želio. Svaki tjedan susrećem ljude koji su umorni od svojih grijeha, nesretni su, nezadovoljni svojim životom, zbog posljedica svoga grijeha žive loše i jadno. Što su učinili? Promijenili su mišljenje o grijehu, au nekim su slučajevima čak i napustili taj grijeh – barem onaj koji im je najviše kočio živote. Osoba se može pokajati za grijeh, ali ne i za nevjeru. Tako je bilo i s Judom. Naravno, pokajao se što je učinio loše djelo. Shvatio je da je sklopio loš posao. Predomislio se i vratio novac, ali se nikada nije pokajao za ono što ga je udaljilo od spasenja - grijeh nevjere.

3. Sam Bog se kaje.

Osoba se može pokajati za grijeh, ali ne i za nevjeru. Tako je bilo i s Judom.

Postanak 6:6: “I pokaja se Gospodin što je stvorio čovjeka na zemlji, i ožalosti se u srcu svom”. Riječ “pokajati se” znači “predomisliti se, predomisliti se”. Bog je stvorio čovjeka i zažalio. Žalio se zbog onoga što je čovjek učinio i kajao se što ga je on stvorio. To ne znači da se Bog pokajao za grijeh, jer Bog ne može griješiti. Samo se predomislio, što, inače, često čini. Zapravo, On to čini svaki put kad usliši naše molitve..

Sada pogledajmo 1. Samuelovu 15:35: “I Samuel više nije vidio Šaula do dana njegove smrti; ali Samuel je tugovao za Šaulom, jer se Gospodin pokajao što je Šaul kraljevao nad Izraelom.”. Bog je učinio Šaula kraljem Izraela. Poanta je da Bog to nije želio učiniti, ali Izrael je želio kralja. Šaul je izabran da zauzme mjesto kralja, ali se pokazalo da nije najbolji kralj. Ovaj stih jednostavno kaže da se Bog pokajao što je Šaula učinio kraljem. Bog se predomislio.

Želim reći da pokajanje možda nije povezano s grijehom. Žena se može predomisliti i početi koristiti druge parfeme. Čovjek se može predomisliti i početi jesti drugačiju hranu ili nositi drugačiju odjeću. Može promijeniti svoje manire i ponašanje. Možda ćete požaliti što ste bili neljubazni i početi biti pristojni. Možete se pokajati što ste bili tvrdoglavi i početi pokazivati ​​popustljivost. Možete požaliti što ste bili nestrpljivi i početi pokazivati ​​strpljenje, ali sve to ne štedi. Treba se pokajati za ono što ne spašava i vjerovati u ono što spašava. Za nevjeru se treba pokajati.

Pogledajmo Izlazak 32:9-14: „I reče Gospod Mojsiju: ​​Vidim ovaj narod, i gle, narod je tvrdoglav; ostavi me stoga, neka se moj gnjev rasplamsa na njih, uništit ću ih, a od tebe ću načiniti veliki narod. Ali Mojsije poče preklinjati Gospodina, Boga svojega, i reče: neka se ne raspali gnjev tvoj, Gospodine, na narod tvoj, koji si izveo iz zemlje egipatske velikom silom i rukom jakom, da Egipćani ne bi reci: "Izveo ih je u propast da ih pobije, u planine i uništi ih sa lica zemlje; odvrati svoj vatreni gnjev i ukini uništenje svog naroda; Sjeti se Abrahama, Izaka i Izraela, slugu Svojih, kojima si se zakleo Sobom govoreći: Umnožit ću tvoje potomstvo kao zvijezde nebeske; I Gospodin je otkazao zlo za koje je rekao da će ga navući na svoj narod.".

Stih 14 jednostavno kaže: "I Gospodin je ukinuo zlo za koje je rekao da će ga dovesti na svoj narod". Riječ "zlo" znači nešto što bi povrijedilo ljude. Ovdje se ne radi o grijehu. Na kraju je Bog odlučio da ih ne dira. Bog je odlučio ne istrijebiti ljude. Promijenio je mišljenje o ljudima, ali nije promijenio mišljenje o grijehu, jer Bog ne može griješiti.

Pročitajmo Jonu 3:9,10: “Tko zna, možda će se Bog ipak smilovati i odvratiti svoj žarki gnjev od nas, te nećemo izginuti.” I vidje Bog djela njihova da se okrenu od svoga zlog puta, i požali Bog nesreću, o kojoj reče na njih, i nije pokazao”.

Bog je namjeravao kazniti Ninivu. Jona je propovijedao u Ninivi i upozoravao ljude na nadolazeće uništenje. Ljudi su vjerovali proroku i Bog se predomislio da ih kazni. U stihu 10 čitamo: “I smilova se Bog nad nesrećom za koju reče da će je na njih dovesti, i ne donese.”.

I opet vidimo da je Bog jednostavno promijenio svoje mišljenje i svoje misli. Htio ih je kazniti, ali su povjerovali i On je odlučio da ih ne kazni. Promijenio se smjer misli: od kažnjavanja do nekažnjavanja. Ovo je pokajanje, ali ne i pokajanje za grijeh, jer Bog ne griješi.

Dakle, pokajanje nije uvijek povezano sa spasenjem i grijehom. To jednostavno znači promjenu smjera misli.

4. Sada razgovarajmo o pokajanju i spasenju.

Djela apostolska 3:19: "Obratite se dakle i obratite da se izbrišu vaši grijesi".

Petar propovijeda. On govori ljudima da se pokaju i obrate. Vratimo se i razgovarajmo o tome što spašava. Ivan 3:14-16,18,36: „I kao što je Mojsije podigao zmiju u pustinji, tako mora biti podignut i Sin Čovječji da nijedan koji u njega vjeruje ne propadne, nego da ima život vječni. Jer Bog je tako ljubio svijet da je dao svoga Sina Jedinorođenca da nijedan koji u njega vjeruje ne propadne, nego da ima život vječni. Tko u Njega vjeruje, ne sudi mu se, a nevjernik je već osuđen, jer nije povjerovao u ime Jedinorođenoga Sina Božjega. Tko vjeruje u Sina, ima život vječni, a tko ne vjeruje u Sina, neće vidjeti života, ali gnjev Božji ostaje na njemu.”. Djela 16:31: “Rekli su: Vjeruj u Gospodina Isusa Krista i spasit ćeš se ti i sav dom tvoj.”.

Ti su se ljudi morali pokajati za svoju nevjeru i početi vjerovati kako bi se obratili. Morali su promijeniti smjer svojih misli, početi drugačije razmišljati.

Dopustite mi da ponovim da ne mislim da bi kršćani trebali živjeti kao vrag. U svojim propovijedima puno govorim o tome kako bismo trebali živjeti pravednim životom. Jednostavno vjerujem da je okretanje od grijeha djelo Duha Svetoga, baš kao što je obnova djelo Duha Svetoga. Ali sve ovo počinje nakon što se čovjek pokaje za ono što ga udaljava od spasenja, tj. u nevjerici. Kad se to dogodi, on počinje vjerovati i biva spašen. Tek tada Duh Sveti ulazi u njegov život i počinje kršćaninu govoriti za koji se grijeh treba pokajati. Čovjek se predomislio o nevjeri. Na to ga je vodio Duh Sveti. I sada Duh Sveti ulazi i počinje živjeti u čovjeku, mijenjajući njegove poglede na različite stvari.

Sada pročitajte Djela 2:38: “Petar im reče: Obratite se i neka se svaki od vas krsti u ime Isusa Krista za oproštenje grijeha; i primiti dar Duha Svetoga".

Petar kaže: "Predomisli se i krsti se." O čemu su se predomislili? Čitamo odgovor u stihu 41. Pogledajte što su učinili. Dragovoljno su prihvatili Njegovu Riječ i krstili se. Pa kakvo je bilo njihovo pokajanje? Pokajali su se što nisu prihvatili Njegovu Riječ, a onda su je prihvatili. To je sve o čemu je Peter govorio. Rekao je: "Promijeni svoje mišljenje o primanju Riječi", tj. pokajte se za nevjeru i počnite vjerovati da je Isus Gospodin i Krist koji se treba spasiti.

Otvorimo Djela 17:30: "Tako ostavljajući vremena neznanja, Bog sada zapovijeda ljudima posvuda da se pokaju". Primijetite da Bog zapovijeda svim ljudima da se pokaju. Pokajati se za što? U onome što ih udaljava od spasenja, tj. u nevjerici. Pogledajmo Djela 17:34: “Neki su ljudi, nakon što su se vezali uz njega, povjerovali; među njima je bio Dionizije Areopagit i žena po imenu Damaris, i drugi s njima. Primijetite da piše "neki su ljudi vjerovali". Kad je rekao "pokajte se", mislio je "pokajte se za nevjeru i vjerujte", baš kao što je zapovijed dana u Djelima apostolskim 2:38 i 41, gdje je vjerovati značilo ispuniti tu zapovijed. Promijenili su mišljenje o vjeri. Vjerovali su!

Prvo se okreneš od nevjere i okreneš vjeri, a tek onda se počneš kajati za svoje grijehe, jer Onaj koji ti je ukazao na grijeh nevjere i pomogao ti da vjeruješ sada živi u tebi.

Sada okrenite Marku 1:15: “I govoreći da se ispunilo vrijeme i približilo se kraljevstvo Božje: obratite se i vjerujte u evanđelje”.

Sam Isus kaže obratiti se: "obratite se i vjerujte". Drugim riječima, On kaže: "Ostavite nevjeru i vjerujte. Promijenite mišljenje (kako ste spašeni) i počnite vjerovati." Opet, ne mislim da kršćanin treba živjeti nepravednim životom, ali želim reći da vas promjena života ne spašava. Ovo je spasenje po djelima. Vjera je ono što spašava. Prvo se okreneš od nevjere i okreneš vjeri, a tek onda se počneš kajati za svoje grijehe, jer Onaj koji ti je ukazao na grijeh nevjere i pomogao ti da vjeruješ sada živi u tebi. Sada mu je puno lakše ukazati na tvoje pogreške i pomoći ti da se predomisliš.

5. Pokajanje za grijeh je zapovijed Božjem narodu.

Otkrivenje 2:5: “Sjeti se, dakle, odakle si pao, obrati se i čini prijašnja djela; ali ako ne, brzo ću doći k tebi i maknut ću tvoj svijećnjak s njegova mjesta ako se ne pokaješ.”.

Govori o crkvi koja je bila dobra crkva. Bila je to aktivna crkva, puno je radila. Mrzila je grijeh. Sadržala je zdrava učenja. Otkrivenje 2:2: “Znam tvoja djela, i tvoj rad, i tvoju strpljivost, i da ne možeš podnijeti pokvarenjake, i iskušao sam one koji sebe nazivaju apostolima, ali nisu, i otkrio da su lažljivci.”. Bila je to strpljiva crkva. Bila je to crkva koja je vjerovala u ime Isusovo i nije oslabila u zauzimanju za njega.

Otkrivenje 2:3: “Mnogo si podnio i imaj strpljenja, i za Moje ime si se trudio i nisi posustao”. Ali crkva je bila ta koja je svoju prvu ljubav ostavila iza sebe. Ovdje piše da ova crkva nije izgubila svoju prvu ljubav, ona ju je napustila. Kad nešto izgubiš, ne znaš gdje je. Kad nešto ostaviš, znaš gdje je. Ne govori da ova crkva više nije voljela. Ona je voljela. Ljubav je bila ta koja ih je učinila vjernima i strpljivima, pomogla im da rade i mrze grijeh, zauzmu se za ime Isusovo i mrze krivi nauk. To su bili ljudi koji su voljeli Boga, ali su ostavili svoje prvo nježna ljubav, i nije duboko kao što je bilo na početku.

Ne govori da su manje voljeli Boga. Zapravo, možda su Ga voljeli čak i više, ali Bog kaže: "Želim da vaša ljubav bude duboka i zrela, ali u isto vrijeme nježna i izražajna kao što je bila na početku."

Jedini grijeh koji je ova crkva počinila je to što je ostavila svoju prvu ljubav. Sagriješili su, pa im Bog govori da se pokaju. Pokajati se za što? Pokajati se zbog pijanstva? Ne. Pokajati se za preljub? Ne. Ne radi se o tome. Morali su se pokajati što prvom ljubavlju nisu ljubili Isusa.

Zapovijed za pokajanje dana je crkvi u Pergamu - Otkrivenje 2:16: "Pokajte se; inače ću brzo doći k vama i boriti se s njima mačem usta svojih.". Isto je rečeno crkvi u Tijatiru - Otkrivenje 2:21,22: "Dao sam joj vremena da se pokaje za svoj blud, ali se nije pokajala. Eto, bacam je u postelju i one koji s njom čine preljub u veliku žalost, ako se ne pokaju od svojih djela". Crkva u Sardu se također morala pokajati - Otkrivenje 3:3: "Sjeti se onoga što si primio i čuo, i čuvaj i pokaj se. Ako ne budeš bdio, naći ću te kao lopova i nećeš znati u koji ću te čas naći.". Crkva u Leodiceji primila je istu zapovijed - Otkrivenje 3:19: "One koje volim, Ja korim i kažnjavam. Zato budi revan i pokaj se".

Kao što vidimo, Bog govori i pojedincima i skupinama ljudi, pa čak i cijelim narodima da se obrate. Uvijek iznova poziva Izrael na obraćenje.

Dakle, rezimiramo:

1. Bog kaže izgubljenim ljudima: "Pokajte se za svoju nevjeru."

Zanimljivo, u 1. Ivanovoj riječ pokajanje nikad spomenuto, a ipak je Ivan želio ljudima dati sigurnost spasenja. 1. Ivanova 5:13: „Ovo sam napisao vama koji vjerujete u ime Sina Božjega da znate da vjerujući u Sina Božjega imate život vječni.". Ali iako se riječ pokajanje ne spominje u ovoj knjizi, jasno se podrazumijeva, jer ovdje nam je rečeno da vjerujući da Isus spašava spašava, što naravno podrazumijeva da se osoba mora pokajati što je vodi u propast, tj. nevjeru.

2. Bog kaže spašenim ljudima: "Pokajte se za svoj grijeh". Ovo djelo obavlja Duh Sveti kada dolazi u naše živote i dovodi stvari u red, pokazujući za koji se grijeh trebamo pokajati.

3. Ako se osoba mora pokajati za svoje grijehe da bi se spasila, za koje bi se grijehe trebala pokajati? Može li se pokajati za sve grijehe? Nije li to onda bezgrešno savršenstvo? Nije li ovo spasenje po djelima? Za koji se grijeh čovjek mora pokajati? U onom koji ga čuva od spasenja, u grijehu nevjere.

4. Ako se spasenje daje tek nakon što se čovjek okrene od grijeha, onda ako mu se ponovno vrati, gubi li spasenje? Djela 16:30 postavljaju vrlo jednostavno pitanje: " Što mogu učiniti da se spasim?". Ovo je jedini put da se ovo pitanje pojavljuje u Bibliji. Odgovor na ovo pitanje trebao bi nam reći što je potrebno za spasenje. Djela 16:31: " Rekli su: vjeruj u Gospodina Isusa Krista i spasit ćeš se ti i cijela kuća tvoja."Dakle, odgovor je - vjeruj. Ovdje se ni riječi ne govori o pokajanju za grijehe, iako da, trebaš se pokajati samo za jedno - nevjerstvo.

5. Ako čovjek mora najprije srediti svoj život, a zatim biti spašen, tada se djelima vraćamo spasenju.

6. Ne možemo učiniti ono što može učiniti samo Duh Sveti. Prvo, Duh Sveti nas osvjedočuje o grijehu nevjere da bi nas doveo Kristu. Nakon što nas dovede Kristu, On ulazi i ostaje u našim životima. Rimljanima 8:9: "A vi ne živite po tijelu, nego po Duhu, ako samo Duh Božji živi u vama. Ako tko nema Duha Kristova, nije njegov". 1. Korinćanima 6:19,20: "Zar ne znate da su vaša tijela hram Duha Svetoga koji prebiva u vama, kojega imate od Boga i niste svoji? Jer skupo ste kupljeni. Slavite dakle Boga u svojim tijelima i u svojim duše, koje su Božje".

Kada Duh Sveti uđe u naše živote, počinje nam pokazivati ​​što treba promijeniti. Tada kršćanski život postaje neprestano kajanje sve dok ne postanemo poput Krista.

Prema kršćanskim idejama, ne postoji takva osoba koja ne bi griješila, osim Isusa Krista. Međutim, pokajanjem osoba može dobiti oproštenje grijeha.

Crkva nudi ozdravljenje duše pokajanjem na ispovijedi. Kajanje je priznanje vlastitog grijeha, kajanje zbog njegovog počinjenja i namjera da se on u budućnosti više ne ponovi. Na ispovijedi osoba pred svećenikom imenuje svoj grijeh koji je počinila i za koji se pokajala.

U pravoslavnim crkvama se ispovijeda svaki dan. Iako svećenik to prihvaća, vjeruje se da ispovjednik otvara svoje srce Bogu koji daje oproštenje preko svog sluge na zemlji. Vjeruje se da je sam Isus Krist dao pravo pastirima Crkve da u njegovo ime opraštaju grijehe. Svećenik pritom govori, priznajući svoju neznatnost pred Bogom: „Gospodin i Bog naš Isus Krist, milošću i dobrotom čovjekoljublja svoga, neka ti oprosti sve tvoje grijehe, a ja, nedostojni svećenik, Njegovom ovlašću koju mi ​​je dao, oprostio ti i otpustio sve tvoje grijehe."

Pri ispovijedi grijeha ne treba ispovjedniku iznositi “olakšne okolnosti”, opravdavati se ili prebacivati ​​krivnju na druge koji su pokornika navodno naveli na grijeh, prigovarati okolnostima i sl. Sve to ukazuje na nedostatak istinskog kajanja. u osobi i vezivanje za grijeh. Grijehe treba imenovati jasno i jasno, a ne nejasno ili nagoviješteno. Također ne biste trebali biti ometeni tijekom ispovijedi i prenijeti razgovor na druge teme. Ne treba čekati pitanja od svećenika, nego reći sam sebi ono što ti se čini potrebnim o sebi.

Pravoslavna Crkva smatra ubojstvo, pobačaj, batine, preljub, blud i spolnu izopačenost, krađu, bogohuljenje, bogohuljenje (ruganje svetim predmetima), mržnju prema bližnjemu i izricanje kletvi protiv njega, vračanje i proricanje sudbine, obraćanje vidovnjacima do najteži grijesi , takozvani "iscjelitelji" i astrolozi, pijanstvo, pušenje, ovisnost o drogama.

Manje ozbiljni, u ljudskom shvaćanju, grijesi na duhovnom planu nisu ništa manja prepreka Kraljevstvu nebeskom od smrtnih grijeha. Takvi grijesi uključuju, na primjer, laganje i psovke. Oni koji ih počine također zaslužuju vječnu kaznu u paklu, kao, na primjer, ubojice.

Kao što je gore spomenuto, ispovijed bi trebala biti pokajanje. Jednostavno nabrajanje vaših grijeha je besmisleno bez odluke da ih napustite. U ovom slučaju nema čišćenja duše, a osoba s nečistim srcem obavlja sakramente i obrede pred Bogom, koji mu neće donijeti nikakvu korist.

Ponekad svećenik imenuje osobu koja priznaje grijeh i ne može ga ostaviti, pokoru - duhovni test, koji je osmišljen kako bi pomogao riješiti se postojećeg poroka. Kao pokora mogu se odrediti lukovi, čitanje kanona ili akatista, pojačani post, hodočašće na sveta mjesta. Ovo uzima u obzir fizičke i financijske mogućnosti osobe.

Pokora koju odredi svećenik mora se strogo izvršavati. Ako vam se čini da je to teško izvesti, potrebno je kontaktirati svećenika koji ju je naložio. Samo on ima pravo poništiti pokoru.

“Ako prineseš svoj dar na žrtvenik i ondje se sjetiš da tvoj brat ima nešto protiv tebe, ostavi svoj dar ondje pred žrtvenikom, pa idi i najprije se pomiri s bratom.”

Ponekad u pravoslavna crkva prakticira se zajednička ispovijed, na kojoj svećenik imenuje najčešće grijehe, nakon čega čita dopusnu molitvu. Na takvoj ispovijedi trebaju sudjelovati samo oni ljudi koji nisu počinili smrtne grijehe. Ipak, barem jednom mjesečno trebaju dolaziti na individualnu ispovijed.

Možeš se ispovjediti od sedme godine. Do ove dobi, prema pravoslavnoj tradiciji, grijesi se ne pripisuju osobi. Osoba koja je krštena kao odrasla osoba treba svoje grijehe priznati tek nakon krštenja.

Priprava za ispovijed

Ispovijedati se treba što češće. Ljudi koji malo razmišljaju o duhovnom često iza sebe ne vide grijehe ili ne osjećaju njihovu žestinu. Teško im je pokajati se za njih, pogotovo ako grijeh donosi tjelesno zadovoljstvo. Mnogi se ne smatraju grešnicima samo zato što nisu počinili teške grijehe. Tako se kaže: “Nisam nikoga ubio, nikad nisam ukrao”. Pogrešno je takvim riječima započeti ispovijed.

„Svjetlo je došlo na svijet; ali ljudi su više voljeli tamu nego svjetlost, jer su njihova djela bila zla. Doista, tko god čini zlo, mrzi svjetlost i ne dolazi k svjetlosti da mu se ne razotkriju djela jer su zla; a tko čini što je pravo, ide k svjetlu da se očituju njegova djela jer su u Bogu učinjena.”

(Ivan 3,19-21).

Ljudi koji su ogrezli u grijesima često ne primjećuju ništa u svom srcu, a ako to i vide, to im zapravo i ne smeta, jer se nemaju s čime usporediti, jer se malo sjećaju Boga. Oni koji su stalno u zajedništvu s Bogom jasno vide svoju grešnost i smatraju se prvima među grešnicima. Stoga je apostol Pavao rekao: “Istinita je riječ i vrijedna svakog prihvaćanja da je Krist Isus došao na svijet spasiti grešnike, među kojima sam ja prvi” (1 Tim 1,15).

Da bi se nadvladala duhovna lijenost i neosjetljivost, Crkva je ustanovila pripravne dane prije sakramenta pokajanja. Ti se dani nazivaju posnim. Priprema za pokajanje može trajati od tri do sedam dana. U tom razdoblju vjernik treba postiti, nastojati ne počiniti ništa grešno, više razmišljati o duhovnim temama i steći poštovanje prema Bogu.

Tijekom posta također treba što češće odlaziti na bogoslužja, češće se moliti kod kuće, čitati Sveto pismo i drugu duhovnu literaturu. Osim toga, čovjek treba okrenuti svoj pogled prema unutra, iskušavajući sebe, razmišljati o svojim postupcima i riječima, ima li u njima zla, mržnje, neumjerenosti i sl. Poslanica apostola Pavla kaže: „Stoga su mnogi od vas slabi. i bolesni, a nema ih malo umrijeti. Jer kad bismo sami sebe sudili, ne bismo bili osuđeni; ali kad nam se sudi, kažnjava nas Gospodin, da ne budemo osuđeni sa svijetom” (1 Kor 11,30-32). Dakle, samoosuđivanje vodi do pokajanja i oprosta od Boga. Ako osoba ne primijeti svoje grijehe i ne pokaje se za njih, dobiva kaznu od Boga. To je dobrobit refleksije i unutarnjeg istraživanja vlastite duše.

Pri ispitivanju vlastitog duševnog i moralnog stanja treba razlikovati i korijene grijeha od njegove vanjske manifestacije, plodova. Isus je rekao: „Iznutra, iz srca izlaze zle misli, preljubi, bludnosti, ubojstva, krađe, pohlepa, pakost, prijevara, pohotljivost, urokljivo oko, bogohuljenje, oholost, ludost“ (Mk 7,21-22). Možda čovjek nije nikoga ubio, opljačkao ili učinio nešto loše, ali u njegovom srcu postoji mržnja ili prezir, koji su korijen ovih grijeha. Upravo te korijene treba uočiti i pokajanjem ih se osloboditi.

U ispitivanju svoga srca treba se kloniti sitničavosti, kada se pažnja sasvim skrene sitnim mislima i osjećajima, a previde važni duševni poroci.

Dakle, u ispovijedi nije najvažnija priča o svom grešnom životu ili popis svih grijeha, nego kajanje zbog njih, iskreno kajanje.

Ako se pri spoznaji vlastitih grijeha ne javlja bol u srcu, ne pojavljuju se suze u očima, to ne znači da se čovjek ne može pokajati. Glavno je da savjesno odluči ne griješiti više i da se s takvim stavom ispovjedi svećeniku i Bogu.

Druga važna točka u pripremi za ispovijed je oprost bližnjima za njihove grijehe i pomirenje s njima. Bez toga se ne treba nadati Božjem oproštenju: „Jer ako vi otpustite ljudima grijehe njihove, otpustit će i vama Otac vaš nebeski; A ako vi ne oprostite ljudima njihove prijestupe, ni Otac vaš neće oprostiti vama vaših prijestupa“ (Matej 6,14-15).

Obavljanje ispovijedi

U skladu s učenjem Pravoslavne Crkve, pokajanje ne može biti popraćeno usmenim priznanjem grijeha. No, oproštenje grijeha može se dobiti samo u crkvenom sakramentu ispovijedi koju obavlja svećenik.

"Moja djeca! Ovo ti pišem da ne griješiš; a ako tko i sagriješi, imamo Branitelja kod Oca, Isusa Krista, Pravednika: On je pomirnica za grijehe naše, i ne samo naše, nego i svega svijeta.

(1. Ivanova 2,1-2).

Prvi dio ispovijedi zajednički je svim pokornicima koji dolaze u hram u zakazano vrijeme. Ovaj dio započinje svećenikovim poklikom „Blagoslovljen Bog naš!“, nakon čega slijede molitve koje pripravljaju nazočne na osobno pokajanje. Molitve usredotočuju one koji se ispovijedaju na Boga, čine da osjete svoju povezanost s Njim. To pomaže otvoriti dušu pred Bogom, što je početak ispovijedi. Svećeničke molitve odražavaju nadu pokajnika u oproštenje i očišćenje od grijeha.

„Ako priznamo svoje grijehe, on će nam, vjeran i pravedan, oprostiti grijehe i očistiti nas od svake nepravde. Ako kažemo da nismo sagriješili, onda ga prikazujemo kao laž i Njegove riječi nema u nama.

(1. Ivanova 1,9-10).

Prvi dio završava riječima svećenika, koji se okreće licem prema okupljenima i govori sljedeće: "Gle, dijete, Krist nevidljivo stoji ... (itd.)", što u prijevodu na suvremeni ruski zvuči otprilike kao ovo: “Dijete moje, Krist nevidljiv stoji (pred tobom), prihvaća tvoje priznanje. Ne stidi se, ne boj se i ne taji mi ništa, nego reci sve što si sagriješio bez stida i primit ćeš oproštenje grijeha od Gospodina našega Isusa Krista. Evo Njegove ikone pred nama: Ja sam samo svjedok, i sve što mi kažeš svjedočit ću pred Njim. Ako mi išta skriješ, tvoj će grijeh biti još veći. Shvatite da, budući da ste došli u bolnicu, nemojte iz nje izaći neizliječeni!

Ove riječi trebaju u ispovjedniku probuditi osjećaj odgovornosti, otkrivajući smisao ispovijedi, koji se sastoji u razgovoru pokornika ne sa svećenikom, nego sa samim Bogom. Stoga je vrlo važno da oni koji dolaze na ispovijed razumiju značenje riječi koje svećenik izgovara.

Nakon toga počinje drugi dio ispovijedi, kada svaki ispovjednik zasebno pristupa govornici, čini prostraciju u smjeru oltara ili pred križem koji leži na govornici. Zatim prilazi svećeniku koji stoji na analogiji radi razgovora, tijekom kojeg se počinje ispovijedati, otkrivajući sve svoje grijehe i kajući se za njih. U isto vrijeme neka mu glava bude prignuta pred svetim križem i evanđeljem koji leže na govornici. Ispovijed na koljenima je novija inovacija i ne prakticira se u svim crkvama.

Vjernik ispovijeda svoje grijehe. Svećenik utvrđuje da li se osoba iskreno kaje ili ne. Ako je iskren, svećenik se na kraju moli za njega, nakon čega ispovjednik treba kleknuti, a svećenik njegovu pognutu glavu pokrije krajem epitrahilja (jedan od detalja svećeničke odjeće), položi na njega ruke i u njemu pročita dopustnu molitvu. kojim izriče oproštenje grijeha u ime Isusa Krista. Zatim svećenik znakom križa zasjenjuje ispovjednika. Oprošteni mora ustati, poljubiti sveti križ i Evanđelje u znak ljubavi i štovanja prema Gospodinu, kao i znak vjernosti obećanjima danim Bogu u prisutnosti svećenika, nakon čega može otići, uvjereni i spremni za sudjelovanje u sakramentu pričesti.

Dopuštena molitva: “Gospodin i Bog naš Isus Krist, milošću i dobrotom čovjekoljublja svoga, oprosti ti, čedo (ime rijeka), sve tvoje grijehe: i ja, nedostojni svećenik, svojom snagom koja mi je dana, opraštam. i oprosti ti sve grijehe tvoje u ime Oca i Sina i Duha Svetoga. Amen".

Na ispovijedi treba imenovati već ispovijeđene i oproštene grijehe, osim ako je osoba nakon ispovijedi opet pala u isti grijeh. U ovom slučaju, trebali biste se ponovno pokajati. U pokajanje treba ponijeti i one grijehe koji su prethodno zaboravljeni, ali su se sjetili tijekom ispovijedi.

Kada govori o grijesima, ispovjednik ne bi smio spominjati imena drugih osoba koje su sudjelovale u grijehu. Ti se ljudi sami moraju pokajati za svoje grijehe kako bi dobili oprost.

Ako se osoba iskreno pokaje, nakon permisivne molitve, ima osjećaj lakoće, čistoće i radosti.

Ako svećenik zaključi da se ispovjednik nije dovoljno pokajao ili su mu grijesi preteški da bi se odmah mogli oprostiti, ne čita molitvu odrješenja, a ispovjednik se ne smije pričestiti.

Knjige i članci mogu objasniti zbog čega se treba pokajati, ali ne i podučavati pokajanju. Vjerojatno je mnogim župljanima poznat osjećaj da se ispovijedate kako treba, ali nema pokajanja, iskrenog kajanja zbog vaših postupaka, odlučnosti da ih ne ponovite. I ponavljamo, pa opet sve nabrajamo u ispovijedi. Svećenik stavi epitrahilj, pričestimo se i opet griješimo. Što učiniti? Odgovara protojerej Konstantin Ostrovski, rektor crkve Uznesenja u Krasnogorsku, dekan crkava okruga Krasnogorsk.

- Srdačno kajanje zbog svojih grijeha, odlučnost da se oni ne ponove - to su veliki plodovi, a nikako prvi koraci pokajanja. Idealno bi bilo da cijeli naš život bude pokajanje. Svatko se sjeća apostolske zapovijedi: "Neprestano molite" (Sol 5,17). To znači pokajanje. Isusova molitva - "Gospode Isuse Kriste, Sine Božji, pomiluj me grešnog" - je molitva pokajanja.

Griješimo, zbog svoje slabosti, neprestano, ako ne djelom, onda mišlju. I moramo se neprestano kajati. Stoga ne mislim da župljane treba tjerati na stalno nabrajanje svakodnevnih grijeha na ispovijedi. Čovjek osjeti da mu je potrebna molitvena podrška svećenika – može to nabrojati, u našoj crkvi se ispovijeda svaki dan ujutro i navečer.

No, strogo govoreći, ispovijed je sakrament koji čovjeka ponovno sjedinjuje s Crkvom. Teškim grijehom čovjek otpada od Crkve, a na ispovijedi se po sakramentu vraća u Crkvu, ponovno se prima u euharistijsko zajedništvo. Stoga ne inzistiram da ljudi koji se redovito pričešćuju dođu na ispovijed prije svake pričesti i tamo nabrajaju svoje dnevne grijehe.

Zadaća kršćanina nije držati se pravila, nego neprestano biti u molitvenom jedinstvu s Bogom. Za našu slabost to znači samoprijekor. Ne u očaju i samoprijekoru, nego u samoprijekoru, odnosno svijesti i priznanju vlastite grešnosti i ujedno vjeri u Božje milosrđe. Odnosno u stanju koje je izraženo i u Isusovoj molitvi i u carinikovoj molitvi.

- I u mnogim molitvama piše “Ja sam grešniji od svih ljudi”, ima i oštrijih ocjena. Vjerojatno su se tako osjećali i sveci koji su sastavljali te molitve, jer su sebe procjenjivali u svjetlu Božje milosti. Ali jednostavan laik, koji u Crkvi provede tjedan dana bez godine, teško da sebe iskreno smatra najgrešnijim od svih.

“A sveci se nisu odmah tako osjećali. Avba Dorotej je priznao svojim učiteljima Varsanufiju Velikom i Jovanu Proroku: Gledam svoj život i shvatam da sam dostojan vječne muke, znam da sam gori od svih ljudi, ali to ne osjećam u srcu. A starci su mu odgovorili da je na pravom putu. Cijeli život rastemo do iskrenog razumijevanja onoga što zapravo jesmo – to je duhovni put.

Mislim da je pogrešno reći "ja sam grešniji od svih ljudi" ako to ne osjećaš. Ja se sama, nažalost, ne osjećam tako, iako razumijem da je to potrebno. Ali ipak, mi, vjernici, svjesni smo svojih grijeha. Čekati da se dogodi čudo i da ih osjetimo onako kako su se osjećali sveci? Možda nećete morati čekati. Stoga, molimo sada najbolje što možemo.

Kažem: "Smiluj mi se, Bože, smiluj mi se", ali u mom srcu nema kajanja. Dobro, dobro… Prekoravat ću se vjerom da ako radim na svojoj duši, držim se crkvenog zajedništva, Gospodin me neće ostaviti. Molit ću s pažnjom, prema savjetu svetog Ivana Ljestvičnika, držeći svoj um u riječima molitve. Ako se to ne da, molit ću očima i usnama, čak i hladnog srca, odsutan duhom, ali u nadi da će mi čak i tako mali rad pomoći da se približim Bogu. Kako su rekli sveti oci, bolje je jesti kruh s pepelom nego ne jesti ništa.

Razgovarao Leonid Vinogradov