Sveti Nikolaj Srpski. Sveti Nikolaj srpski (Velimirović)

U ovoj rubrici objavljujemo aforizme poznatih ljudi koji su dali jedinstven doprinos svjetskoj kulturi – o kršćanstvu, povijesti, ljubavi, slobodi, radu, vjeri, kulturi i još mnogo čemu. Projekt “Misli velikih” nastavlja izreke Svetog Nikole Srpskog, jednog od najpoznatijih svetaca 20. stoljeća.

Životopis Svetog Nikolaja Srpskog

Sveti Nikola (srb. Vladika Nikolaj, u svijetu Nikola Velimirović, srp. Nikola Velimiroviě; 23. prosinca 1880. - 18. ožujka 1956.) - episkop Srpske pravoslavne crkve,

Episkop ohridsko-žički.

Sveti Nikola je rođen 5. januara (23. decembra po starom stilu) 1881. godine u selu Lelić, nedaleko od srpskog grada Valjeva. Završio je tamošnju teološku školu, a zatim 1904. nastavio studij u Švicarskoj, gdje je obranio doktorsku disertaciju.

Godine 1909. položio je monaške zavjete u manastiru Rakovica kod Beograda. Predavao je na beogradskoj Duhovnoj akademiji. U Prvom svjetskom ratu predavao je u Americi i Engleskoj.

Godine 1919. postavljen je za episkopa žičkog, a godinu dana kasnije prihvatio je Ohridsku biskupiju, gdje je služio do 1934., kada se ponovno uspio vratiti u Žiču.

Početkom Drugog svjetskog rata bio je zatočen u samostanu Rakovica, zatim u Wojlici, da bi na kraju završio u logoru Dachau. Nakon puštanja na slobodu preselio se u Ameriku, gdje je studirao teologiju i pedagogiju.

Godine 2003. na Arhijerejskom saboru Srpske pravoslavne crkve proglašen je svetim.

Sveti Nikolaj Srpski: Izreke

Bog i vjera:

Ono što nas odvaja od Boga je laž, i samo laž... Lažne misli, lažne riječi, lažni osjećaji, lažne želje – to je ukupnost laži koja nas vodi u nepostojanje, iluzije i odricanje od Boga

Kako se čovjek moralno čisti, istine vjere mu se otkrivaju sve jasnije.

Sunce se ogleda u čistim vodama, a nebo se ogleda u čistom srcu.

Ljudi ne vjeruju vjeri koju propovijedaju malovjerni.

Kristova vjera je iskustvo, vještina, a ne teorija ili ljudska mudrost.

Praznina koja ostaje u duši kada u njoj nema Boga, a cijeli svijet je ne može ispuniti.

Ne žurite smaknuti ateista: on je u sebi našao svoga krvnika; najnemilosrdnije što može biti na ovom svijetu.

Od svih blagodati na zemlji ljudi najviše vole život. Vole je čak i više od istine, iako bez istine nema života. Dakle, život je najviše dobro, a istina je temelj života.

Smrt nije prirodna, nego neprirodna.
A smrt ne dolazi od prirode, nego protiv prirode...
Protest prirode protiv smrti pobjeđuje sva nategnuta opravdanja za smrt.

Čak se i najgori čovjek sjeti Boga triput u životu: kad vidi pravednika kako pati njegovom krivnjom, kad sam trpi tuđe tuge i kad mu dođe smrtni čas.

Istina se otkriva ljubavi
Tražiti istinu znači tražiti objekt ljubavi. Tražiti istinu da bi je učinili oruđem znači tražiti istinu radi preljuba. Istina baca kost onome, koji je za tu svrhu traži, ali sama bježi od njega u daleke zemlje.

Ako čovjek otvori oči i pogleda u sebe, vidjet će Boga; ako ih zatvori i pogleda u sebe, ponovno će vidjeti Boga: i tijelo i duh nose se u njemu i predstavljaju dva načina spoznaje Boga.

Dan i noć
Ako danju tkaš, a noću rasplićeš, nikad nećeš tkati.
Ako danju gradiš, a noću rušiš, nikad nećeš graditi.
Ako se moliš Bogu i činiš zlo pred njim, nećeš nikada tkati ni sagraditi kuću svoje duše.

Dobro i zlo:

Samo jaki odlučuju činiti dobro.

Od pamtivijeka su vukovi ubijali ovce, ali nikada dosad nijedna ovca nije ubila vuka, ali uvijek je ovaca na svijetu više nego vukova.

Kad zlo baci posljednju kartu, dobro će držati drugu u svojim rukama.

Sve zlo koje ljudi čine pod Nebom je priznanje slabosti i nemoći.

Gospodin traži stvaratelje, a ne razarače. Jer tko stvara dobro, time uništava zlo. A onaj tko krene uništavati zlo brzo će zaboraviti na stvaranje dobra i pretvoriti se u zlikovca.

Bez ustrajnosti u dobru nitko ne može osjetiti istinsko zadovoljstvo u životu. Uostalom, na putu do dobrote prvo se kuša gorko, a tek onda slatko.

Ako te ateist izaziva, ili te luđaci grde, ili te ogorčeni ljudi progone, smatraj sve to đavolskim djelom, jer čovjek je po prirodi pobožan, inteligentan i ljubazan.

Đavao je taj koji vas izaziva na duge rasprave i besplodne razgovore. Čini dobro djelo u ime Krista – i đavao će pobjeći od tebe. Tada ćeš imati posla sa pravim ljudima: pobožnim, pametnim, ljubaznim.

Nitko pod suncem nije velik osim onoga koji vjeruje u konačnu pobjedu dobra. Međutim, bez takve vjere nitko ozbiljno ne vjeruje u Boga. Ove dvije vjere povezane su na isti način kao sunčeva svjetlost i sunce.

Gdje ima hrabrosti, zlo je podložna tema; gdje ga nema, zlo je suvereno.

Sami sebi navlačimo zlo uz pomoć tog istog zla koje živi u nama samima.

Grijeh:

U čovjeku je samo grijeh istinsko zlo, a izvan grijeha zlo ne postoji.

Treba se bojati ne toliko samog grijeha koliko njegove moći nad čovjekom.

Čovjeku je teško ne griješiti, ali mora učiniti sve da ne bude zarobljen grijehom.

Samo oni koji stoje iznad smrti mogu se uzdići iznad grijeha.
Ali što se netko više boji smrti, to se manje boji grijeha.

Kakav užas ako ti je dan ono vanjsko, a noć ono unutarnje!

Želja je sjeme grijeha.

Sumnja i očaj dva su crva koji se razvijaju iz ličinki grijeha.

Protiv tri nezdrava stanja duše sveti apostol postavlja tri zdrava svojstva duše: protiv oholosti - poniznost, protiv gnjeva - krotkost, protiv kukavičluka - dugotrpljivost.

Mrzi zlo, a ne osobu koja čini zlo jer je bolesna. Ako možete, liječite ovog pacijenta, a ne ubijajte ga svojim prezirom.

Grješnik lakše razumije, podnosi i podnosi grešnika nego pravednik.

Neprijateljstvo i ljutnja:

Čovjek mrzi onoga protiv koga griješi. Kad čovjek shvati da taj i taj zna za njegov tajni grijeh, u početku ga obuzima strah od tog tajnog svjedoka. Strah se brzo pretvara u mržnju, a mržnja potpuno zasljepljuje.

Nitko se više ne boji muke od onoga koji druge muči.

Slabost:

Zločin je uvijek slabost. Zločinac je kukavica, a ne heroj. Stoga uvijek gledajte na svog prijestupnika kao na slabijeg; Kao što se ne biste osvećivali malom djetetu, nemojte se osvećivati ​​nikome za bilo kakvu uvredu. Jer ne rađa se iz zla, nego iz slabosti. Tako ćeš sačuvati svoju snagu i biti poput mirnog mora koje se nikada neće izliti preko svojih obala da potopi nesmotrenog koji na njega baci kamen.

Ponos i poniznost:

Ponos je zaista kći gluposti...

Ponos je sličan napuhanom mjehuru koji puca na najmanji dodir igle. Najmanji ubod sudbine pretvara je u očaj.

Tužno je ne usuditi se pogledati u ogledalo, ali je opasno ne skinuti pogled s njega.

Zavist:

Prvi grijeh koji se pojavio u svijetu duhova bila je zavist.

Zavist se nikada ne pojavljuje pod svojim pravim imenom.

Bogatstvo:

Bogatstvo je blagoslov kada se može pretvoriti u dobro djelo.

Bogatstvo je zlo kad čovjeku, umjesto da mu daje slobodu, svog vlasnika stavlja u službu.

Oni koji nisu znali dijeliti imetak dok su ga imali, morat će naučiti pitati kada im se ono uzme.

Sebičnost i altruizam, ljubav i milosrđe:

Tko nauči biti zahvalan, naučit će biti i milosrdan. A milostiv čovjek slobodnije hoda ovim svijetom.

Živeći za dobrobit drugih, ne odričemo se vlastitog života, već, naprotiv, širimo njegove granice.

Junaštvo i sebičnost:

Ne vjerujte teorijama i pričajte o zakonu sebičnosti. Ne postoji. Gospodin vlada svijetom, a ljudi su rod Božji.
Čovjek koji skoči u potok kako bi spasio utopljenika momentalno ruši sve te teorije i zaustavlja takve razgovore.

Kad ljubav izblijedi, ljudi traže pravdu.

Ljudi koji ne vide svijet u sebi neće vidjeti svoje mjesto u svijetu.

Nismo samo očevici ovog života, svi smo mi njegovi sudionici. I zato što što god da se dogodi u svijetu, dogodi se meni.

Mala je ova zemlja, ali budi velik da svojim rastom nadoknadiš njenu neznatnost.

Ljudsko:

Neznalice kažu da noge nose glavu, a učeni znaju suprotno: glava je ta koja nosi noge.

Dobra volja u čovjeku je stvaralačka, pjesnička i pjevačka snaga.

Tko ima velike stvari, ima i male stvari.

Nitko nije velik, a da netko nije velik.

Očima svake osobe gledaju vas milijuni njegovih predaka. - Pogledaj i vidi!
Govore i kroz njegova usta. - Slušaj!

Svaki se duh otkriva u svojoj kreaciji, a svako stvorenje izražava se kroz svoje inherentno djelovanje.

Niti će te časnička odora učiniti hrabrim, niti svećenička odora - milosrdnom, niti sudačka odora - pravednim, niti ministrantska stolica - jakim, ako tvoja duša ne obiluje hrabrošću, samilošću, pravednošću ili snagom.

Čovjekova prva glad je glad za istinom.
Druga glad naše duše je glad za istinom.
Njezina treća glad je glad za čistoćom.

Strah od samog sebe
Tko se nikada nije bojao sebe, ne poznaje strah. Jer sva vanjska čudovišta kojih se čovjek boji nalaze se u njemu samom, i to u nerazrijeđenoj suštini.

Žena:

Ako iznesemo cijelu istinu, onda ćemo morati priznati da je sve zlo ušlo u ovaj svijet preko žene, ali je i spas svijeta došao od Žene.

Brak:

Bog je blagoslovio brak prvo u raju, a zatim u Kani (Galileja). U braku dva tijela postaju jedno tijelo, dva hrama Duha Svetoga stječu jedan krov.

Odgoj:

Što majka dulje njeguje i ljulja svoje dijete u naručju, ono kasnije počinje hodati.

Vičete glasno i ljutito da se nastava o vjeri mora izbaciti iz škola. Neka se mladima što više govori o krvavom Neronu i fanatiku Kaliguli, samo da ne spominju spasonosno ime Isusa Krista.

Život:

Teže se zaboravljaju dani poraza nego dani pobjede.

Kršćanstvo:

Tri su glavne evanđeoske ideje: ideja bratstva, ideja slobode i ideja ljubavi. Kao tri svilene niti prolaze kroz sva četiri Evanđelja.

Kad se u ljudskim dušama ugase svjetiljke i svijeće, tamjan se pretvori u zagušljiv dim, a srce, ohladnjelo i tvrdo poput kamena, prestane biti oltarom ljubavi - tada zidovi hrama više ne ugađaju Bogu.

Država:

Vlast je veliko iskušenje i malo je onih koji joj mogu odoljeti.

Nema despota bez kukavica, nema heroja bez milosti.

Zakon je klaun moći.

Borba za vlast i prava je bolna pojava u ljudskoj povijesti.

Tko me uvjerava u Kristovo uskrsnuće?

Sveti Nikolaj Srpski: aforizmi

Projekt "Misli velikih"

Uskrsne pjesme

Iz ostavštine sv. Nikole (Velimirovića)

Evanđelje Onoga koji je umnožio kruhove na praznom mjestu

Osma nedjelja po Duhovima

Evanđelje o molitvi Gospodina i Spasa za nas

7. vazmena nedjelja, sv. Oci Prvog ekumenskog sabora.

Treća nedjelja po Duhovima. Evanđelje čistoće uma

Evanđelje Uzašašća Gospodinova

Evanđelje o čudesnom ozdravljenju slijepoga od rođenja

Evanđelje o čudu u Bethesdi

4. nedjelja Uskrsa

Evanđelje o ženama mironosicama

Šesti tjedan Velike korizme, vai (cvjetni)
Evanđelje o dijeljenju stada u nazočnosti pastira

Peti tjedan Velike korizme. Evanđelje o službi i muci Sina Božjega

Navještenje Blažene Djevice Marije. Evanđelje arkanđela Gabrijela

Evanđelje o nemoći nevjere i snazi ​​vjere

Četvrti tjedan korizme

Evanđelje o križu i spasenje duše

Evanđelje o ozdravljenju paralitičara

Drugi tjedan korizme

Evanđelje o izgubljenom sinu

Subota po Bogojavljenju. Evanđelje pobjede nad iskušenjem

Evanđelje o krštenju Gospodnjem

Evanđelje o Prvorođencu

Evanđelje o nebeskom kruhu u slami

Evanđelje višestruke brige i drske smrti

Evanđelje milosrdnog Samarijanca

Viđenje Nevidljivog

Evanđelje po Lazaru i bogatašu

Evanđelje savršenog milosrđa

Evanđelje o bogatom ulovu ribe

Osamnaesta nedjelja po Duhovima

Evanđelje opraštanja

Jedanaesta nedjelja po Duhovima

Što bi bilo ljudsko društvo bez oprosta? Zvjerinjak među zvjerinjakom prirode. Što bi, osim nepodnošljivih okova, bili svi ljudski zakoni na zemlji da nisu umekšani oprostom? Bez praštanja bi se majka mogla zvati majkom, brat bratom, prijatelj prijateljem, kršćanin kršćaninom? Ne: oprost je glavni sadržaj svih ovih naziva. Da nije bilo riječi "Oprosti mi!" i "Bog će oprostiti, i ja opraštam!" - ljudski život bio bi potpuno nepodnošljiv.

Sveti Nikolaj Srpski (Nikolaj Velimirović) je episkop ohridski i žički, istaknuti teolog i religijski filozof.

Sveti Nikola je rođen u selu Lelić, u blizini srpskog grada Valjeva, 5. siječnja 1881. godine po novom stilu. Nakon završene bogoslovno-pedagoške škole neko je vrijeme predavao. Godine 1904. odlazi nastaviti školovanje u Švicarsku i Englesku. U Bernu je obranio doktorat iz filozofije i teologije. Godine 1909. položio je monaške zavjete u manastiru Rakovica kod Beograda. Nekoliko godina predavao je filozofiju, psihologiju, logiku, povijest i strane jezike na beogradskoj Duhovnoj akademiji.

Tijekom Prvog svjetskog rata držao je predavanja u Americi i Engleskoj, od kojih je prihod išao za pomoć sunarodnjacima, čime je podupirao svoju domovinu. Godine 1919. posvećen je za episkopa žičkog, a 1920. - ohridskog, gdje je služio do 1934. godine. Zatim se vratio u Žiču, gdje je ostao do 1941. Početkom Drugog svjetskog rata, zajedno s patrijarhom Gavrilom, Nijemci su ga zatvorili u manastir Rakovica, zatim prebačen u Vojlicu i na kraju u logor Dachau. Preživio strašne muke. Ali Gospodin ga je sačuvao i nakon puštanja na slobodu, Nikolaj Velimirovich preselio se u Ameriku, gdje se bavio prosvjetnim i teološkim aktivnostima.

Upokojio se u Gospodinu 18. ožujka 1956. u Pennsylvaniji. Pokopan je u Libertsvilleu. Godine 1991., 12. svibnja, njegove svete mošti prenesene su u rodni Lelić.

knjige (6)

Biblijske teme

U knjizi ponuđenoj čitatelju sveti Nikola je sabrao svoje misli i pastirske upute kršćanima, na temelju onih misli i slika koje nalazimo u Bibliji, kako u Starom tako i u Novom zavjetu.

Jednostavnim i razumljivim primjerima svima prenosi istine duhovnog života, učeći nas tako vidjeti i čuti Boga u najobičnijim predmetima oko nas, postupcima ljudi i događajima. Ispada da kršćanin može dobiti duhovnu korist od čitanja novina - ako se u isto vrijeme neprestano mentalno okreće Svetom pismu i pita se o značenju onoga što je opisano sa stajališta Božje Providnosti.

Vjerujem. Vjera obrazovanih ljudi

Naslov ove nevelike knjige izuzetnog srpskog arhipastira i teologa svetog Nikolaja (Velimirovića; 1881-1956) možda će nekoga iznenaditi: „Vera obrazovanih ljudi“.

Međutim, u stvarnosti, dajući takav naslov svom djelu, koje je živo i patristički nadahnuto objašnjenje pravoslavnog vjerovanja, autor je želio prenijeti čitatelju jednu vrlo važnu misao. Istinski obrazovan, po njegovu mišljenju, nije onaj koji je bogat znanjem, nego onaj koji je „iznutra obrazovan, svim srcem, svim bićem, suobličen slici Božjoj, Kristu sličan, transformiran, obnovljen, spaljen.” Stoga bez sumnje možemo reći da je vjera pravoslavnih kršćana zapravo vjera obrazovanih ljudi.

Indijska slova

“Indijska pisma” Svetog Nikolaja Srpskog još su jedan biser iz bogate književne baštine ovog divnog crkvenog pisca prošlog stoljeća, s kojim se ruski čitalac danas upoznaje.

Žanr koji je svetac izabrao u ovom slučaju vrlo je originalan. Ovo je nevjerojatno duboka, iskrena korespondencija u kojoj sudjeluju njegovi junaci, vrlo različiti ljudi: indijski brahmani i kšatrije, srpski znanstvenici, muslimanski Arapi, monah Svete Gore. Spaja ih jedno - ljubav jedni prema drugima i iskrena želja da pronađu istinu u Bogu, spase svoju dušu i služe spasenju svojih bližnjih. I okolnosti njihova života i događaji koji se u njemu zbivaju, a koji se ogledaju u pismima, svjedoče da je jedino u Kristu moguće pronaći i traženu istinu i spasenje. A ostali putevi svi vode u nikamo, u nekakvu strašnu slijepu ulicu, iz koje se više ne može izaći sam.

Molitve na jezeru

U knjizi „Molitve kraj jezera” vladika Nikolaj se otkriva i kao teolog, i kao pjesnik, i kao propovjednik.

“Molitve kraj jezera” stotinu su psalama koje pjeva čovjek dvadesetog stoljeća – ideološkog, tehnokratskog, ratovima unakaženog stoljeća – a kako su ti psalmi djevičanski čisti! Sposobnost slavenske duše da osjeti pokvarenost svega svjetovnog i da u isto vrijeme otkrije Boga u svoj prirodi, da posvuda vidi Njegov sklad, da gleda na Stvoritelja kroz Njegovu tvorevinu – čini svetog Nikolaja Srpskog sličnim mnogim ruskim teologa i književnika. Pjesnički jezik “Molitve kraj jezera”, sposobnost izražavanja svih osjećaja kroz molitvu, istraživači s pravom uspoređuju s djelima Svetog Simeona Novog Bogoslova.

Sveti Nikolaj Srpski (Velimirović) jedan je od svetih otaca, koji je praktično bio naš savremenik. To je čovjek koji je u bezbožnom i okrutnom 20. stoljeću postao sličan drevnim prorocima, njegov je glagol palio srca ljudi i zbog toga je nazvan Novi Zlatousti.

Njegov poziv kršćanima da ne budu promatrači u životu, nego duhovni ratnici-pobjednici, upućen je izravno našim srcima:

“Ratnici života, borite se snažno i nikad se ne umorite od vjere u pobjedu. Pobjeda je dana onima čije su oči stalno uprte u nju. Tko razmišlja o porazu, pobjedu gubi iz vida i više je ne nalazi. Mala zvijezda, daleko od pogleda pogleda, raste i približava se!

Život je pobjeda, djeco moja, a ratnici života su ratnici pobjede. Čuvaj svoju stražu, da koji neprijatelj ne prodre kroz zid u tvoj grad. Propusti samo jednu stvar - predat ćeš grad. Samo je jedna zmija upuzala u Raj, i Raj je postao pakao.

Jedna kap otrova u krvi, i doktori predviđaju smrt!

Ratnici života, borite se snažno i ne umorite se od vjere u pobjedu!”

Tko je on, osoba koja je napisala ove nadahnute retke? Svetitelj, filozof i pesnik, duhovni ratnik i ispovednik... U narodu omiljeni pastir, koji je postao izgnanik i umro u tuđini, ali se sa svetim moštima svojim vratio u svoju svetu Srbiju... Nebeski zastupnik i učitelj vere. , s ljubavlju štovan ne samo u svojoj domovini, nego i u cijelom pravoslavnom svijetu, posebno u Rusiji.

Nikolaj Velimirović rođen je 1881. godine u brojnoj seljačkoj obitelji Dragomira i Katerine Velimirović u malom srpskom selu Leliću. Njegova majka je nakon toga položila redovničke zavjete.

Nakon završene gimnazije, mladi Nikolaj Velimirović stupio je u beogradsku Bogosloviju (bogosloviju), gdje se odmah pokazao kao sposoban učenik. Nakon završene bogoslovije počeo je raditi kao seoski učitelj.

Kasnije je, zahvaljujući svojim izvanrednim sposobnostima i prvim briljantnim publikacijama, dobio stipendiju za studij u Švicarskoj i Njemačkoj, a zatim iu Engleskoj. Između ostalog, uspješno vlada nekoliko stranih jezika. Po povratku u Beograd, budući Vladika je pretrpeo tešku bolest, koja je postala najvažnija prekretnica u njegovom životu: na bolesničkoj postelji je dao obećanje Bogu da će svoj život posvetiti Njemu, Svetoj Pravoslavnoj Crkvi i svojim bližnjima. Nakon ove odluke ubrzo je uslijedilo Nikolajevo čudesno ozdravljenje od teške bolesti. U manastiru Rakovica, kraj Beograda, položio je monaške zavjete s imenom Nikola, a potom i čin.

“Nemojte žuriti da pričate o tri stvari:

o Bogu dok se ne utvrdiš u vjeri;

o tuđim grijesima dok se svojih ne sjetiš;

i o budućem danu dok ne vidite zoru.”

Godine 1910. jeromonah Nikolaj je već studirao u Rusiji, na Petrogradskoj duhovnoj akademiji. Posjećuje pravoslavne svetinje ruske zemlje i na tom putu stječe onu ljubav prema Rusiji i ruskom narodu, koja prati cijeli njegov budući život.

Po povratku u domovinu ovakva djela vlč. Nikole, kao što su “Razgovori pod gorom”, “Nad grijehom i smrću”, “Njegoševa religija”.

Godine 1912. dolazi u Bosnu, koju je nedavno anektirala Austro-Ugarska. Tamo, u Sarajevu, svojim je nastupima oduševljavao srpsku omladinu u Bosni i Hercegovini i prvake srpskog narodnooslobodilačkog pokreta. Izgovara poznate riječi koje “Svojom velikom ljubavlju i velikim srcem, bosanski Srbi su pripojili Srbiju Bosni.”

To je izazvalo gnjev austrijskih okupacijskih vlasti, pa je jeromonah Nikolaj skinut s voza na putu za Beograd i nekoliko dana zadržan u Zemunu. Kasnije mu austrijske vlasti nisu dopustile da otputuje u Zagreb i govori na proslavi posvećenoj Njegošu, ali je tekst govora ipak prevezen u Zagreb i javno objavljen. Na knjizi oca Nikole “Razgovori pod gorom” zakleli su se Mladobosanci (članovi borbene patriotske organizacije srpske omladine “Mlada Bosna”, koja je djelovala u austrougarsko okupiranoj Bosni i Hercegovini) kako u sv. Gospel.

Već tada budući episkop počinje da postaje stvarni ispovjednik oslobodilačkog pravoslavnog četničkog pokreta. Tu svoju visoku misiju nastavit će i u strašnim godinama Drugog svjetskog rata duhovnom suradnjom s velikim sinovima pravoslavne Srbije kao što su četnički guvernadur Draža Mihailović, guvernadur Momčilo Đuić i istaknuti državnik Dimitri Ljotić.

Tijekom Prvog balkanskog rata fra. Nikolaj je na fronti, s aktivnom vojskom. Vodi bogoslužja, hrabri vojnike i brine se za ranjenike.

Izbijanjem Prvog svjetskog rata ponovno je na borbenim položajima - ispovijeda i pričešćuje srpske vojnike, jačajući ih propovijedima. Do samog kraja rata svu svoju plaću prebacivao je za potrebe ranjenika.

Srpska vojska izdržala je nekoliko frontalnih napada austrougarskih trupa, ali se udarac u leđa Bugarske pokazao katastrofom za Srbiju. Kako bi izbjegli sramno zarobljavanje, ostaci srpske vojske, zajedno s ostarjelim kraljem Petrom I., povukli su se, sklonivši se na ledene planinske vrhove Albanije. S njima su tamo otišli i vojno sposobni mladići kojima je prijetila prisilna mobilizacija u austrijsku vojsku i strašna perspektiva borbe protiv Rusije. Da ne bi pucali na svoju pravoslavnu rusku braću, mladi Srbi su se popeli na Ledenu golgotu, gdje su glad i hladnoća odnijeli živote svakog trećeg od njih.

Po uputama svoje vlade fr. Nikolaj odlazi u Englesku i Ameriku. Tu on, u potpunosti koristeći dar propovijedanja koji mu je dat od Boga, objašnjava različitim slojevima društva u ovim zemljama smisao borbe koju pravoslavni srpski narod vodi za Krst i Slobodu.

Tijekom Vladikinog boravka u Velikoj Britaniji, izvjesni engleski propovjednik po imenu Campbell rekao je u novinskom članku da su „Srbi malo pleme iz Turskog kraljevstva, koje se bavi sitnom trgovinom i odlikuje se aljkavošću. Sklon krađi." Već u sljedećem broju istih novina pojavila se bilješka koju je napisao vlč. Nikolaj Velimirović:

“Kada sam tek stigao u London, za oko mi je zapeo znak: “Čuvajte se džeparoša!” Odlučio sam da je ovaj znak brzo postavljen posebno s obzirom na moj dolazak. Ipak sam Srbin. Iz plemena sklonog krađi. No, kad sam bolje pogledao natpis, lakše mi je bilo na duši. Znak je star već nekoliko desetljeća. Ali mi u Srbiji nemamo takve oznake.”.

Jednom je u jednoj od velikih londonskih katedrala neki Englez javno zamolio fra. Nikola:

Postoji li u vašoj zemlji nešto slično remek-djelima naše europske arhitekture?

Budući Gospodin je odmah odgovorio:

U Srbiji imamo jedinstveno remek delo azijske arhitekture. Ovo remek djelo zove se Chele Kula (Kula lubanja). Povijest njegovog nastanka je sljedeća: kada je turska vojska došla da smiri srpski ustanak, prepreka napredovanju prema Nišu bila je tvrđava u kojoj se branilo oko pet tisuća pobunjenika. Na kraju su Turci provalili u tvrđavu, ali su se Srbi raznijeli zajedno s desetinama tisuća kaznenih snaga. Na mjestu raznesene tabije Turci su podigli kulu i u njezine zidove uzidali tisuću srpskih glava. Koji su već bili odsječeni od mrtvih.

Engleski povjesničar koji je nazočio ovom dijalogu potvrdio je ono što je rekao vlč. Nikole, a bahatom Zapadnom Europljaninu koji je postavio pitanje bilo je neugodno.

Nastupi jeromonaha Nikolaja (Velimiroviča), koji su trajali od 1915. do 1919. godine, odvijali su se u crkvama, na sveučilištima, koledžima, u raznim dvoranama i sastancima, bili su toliko briljantni da je kasnije jedan od visokih vojnih dužnosnika Velike Britanije pozvao o. Nikole kao “treće vojske” borbene Srbije.

Značajno je da je odmah nakon završetka Prvoga svjetskog rata fra. Nikola je predvidio neizbježnost novog tragičnog globalnog vojnog sukoba u “civiliziranoj Europi”. Poznavajući vrlo dobro europsku filozofiju i kulturu, doslovno je detaljno opisao metode koje će “kulturni Zapad” koristiti u sljedećem svjetskom ratu. Glavnim razlogom novog rata smatrao je udaljavanje europskog čovjeka od Boga. Gospodin je naprednu bezbožnu kulturu i svjetonazor “sekularnog humanizma” nazvao “bijelom kugom”.

Godine 1920. jeromonah Nikolaj postao je episkop ohridski, u Makedoniji. Tu, na obalama čudesno lijepog Ohridskog jezera, doslovno u kolijevci slavenskog pisma, gdje su propovijedali sveti prosvjetitelji Ćirilo i Metodije, napisao je niz svojih divnih duhovnih djela, među kojima i zbirku “Molitve na jezeru”, tzv. od strane njegovih suvremenika drugi Psaltir.

Takav je slučaj poznat iz života Gospodina tog razdoblja. Jednog dana obratio se onima koji su se pripremali za Svetu Pričest:

Dostojni pričesti neka stanu s desne strane, a nespremni s lijeve.

Ubrzo je mnogo ljudi bilo na lijevoj strani. A s desne strane stajala su samo četvorica.

Pa, reče Gospod, sada će grešnici pristupiti čaši s Prečistim Tijelom i Krvlju, a pravednici možda neće pristupiti. Oni su već bezgrešni. Zašto im je potrebna pričest?

Vladika je putovao u najudaljenije krajeve svoje biskupije, susretao se s vjernicima, pomagao obnovu crkava i samostana uništenih ratom, osnivao je sirotišta.

Da bi uspješno privukao ljude u hram, vladika Nikolaj nije se libio ni podviga jurodstva. Jednog dana uzeo je magarca i sjeo na njega "bos i bez glave", pa čak i natraške. Tako je vozio kroz cijeli Ohrid. Noge su mu se vukle u prašini, a glava, s raščupanom kosom koju je vjetar nosio, ljuljala se na sve strane. Nitko se nije usudio pristupiti Gospodinu s pitanjima. Narod je odmah počeo šaputati: “Nikola je poludio. Pisao sam, čitao, puno razmišljao – i poludio.”

U nedjelju je cijeli Ohrid bio u manastiru na Liturgiji. Bilo je zanimljivo: što se dogodilo s biskupom?

I služio je Liturgiju kao i obično. Svi su čekali što će se dogoditi na propovijedi. Na kraju bogosluženja Vladika je stao pred narod i nakon stanke progovorio:

Što, jesi li došao kod ludog Nikole? Zar nema drugog načina da te uvedem u crkvu?! Nemate vremena za sve. Više nije zanimljivo. Druga je stvar govoriti o modi. Ili – o politici. Ili – o civilizaciji. O tome da ste Europljani. Što je današnja Europa naslijedila?! Europa koja je uništila više ljudi u jednom zadnjem ratu nego cijela Azija u tisuću godina!!?

Oh, braćo moja, zar ne vidite ništa od ovoga? Zar još niste osjetili mrak i zlobu današnje Europe? Koga ćete slijediti: Europu ili Gospodina?

Poznat je slučaj kada je u prisustvu jugoslovenskog kralja Aleksandra I, koji je stigao u Ohrid, Vladika Nikolaj bacio kroz prozor pečeno prase koje je bilo posluženo za kraljevsku trpezu uz reči:

Želite li da se pravoslavni vladar razvedri na dan posta?

Ljudi u Ohridu su se zaljubili u svog primasa. Obični ljudi su ga prozvali Djed-Vladyka; odbacili su sve svoje poslove i požurili da budu blagoslovljeni čim se pojavio.

Sve svoje slobodno vrijeme biskup je posvećivao molitvi i književnom radu. Spavao je vrlo malo.

Tu su se jedno za drugim pojavila njegova djela kao što su “Misli o dobru i zlu”, “Omilija”, “Misijska pisma” i druga prekrasna djela.

Biskupova ljubav prema Rusiji natjerala ga je da ispravno procijeni osobnost posljednjeg ruskog cara Nikolaja II i prvi je u svijetu progovorio o potrebi štovanja uspomene na kraljevsku obitelj. Iza uskogrudnog razmišljanja većine o “neodlučnosti” i “nedostatku volje” posljednjeg ruskog cara, prozreo je pravi smisao mučeništva ovog svetog čovjeka i njegove obitelji, čije je štovanje postalo sastavni dio i divna značajka suvremenog pravoslavnog svijeta.

Veliku pozornost biskup posvećuje i problemu čedomorstva i pobačaja, čija je legalizacija tada bila moguća samo u izbezumljenoj boljševičkoj Rusiji. Samo se Gospodinovoj providnosti može pripisati činjenica da je uvidio strašni smisao i razmjere toga zla, s kojim tada još nije bilo akutno suočeno europsko društvo, ali je sada nekoć kršćanske narode dovelo na prag potpuna moralna degeneracija i fizičko odumiranje. Evo što on piše ženi koja mu se obratila za duhovnu pomoć:

“Pišete da vas muče strašni snovi. Čim zatvorite oči, pojavljuju vam se trojica mladih, rugaju vam se, prijete i zastrašuju... Pišete da ste u potrazi za liječenjem obišli sve poznate liječnike i upućene ljude. Rekli su vam: "Ništa, nije ništa." Odgovorio si: „Ako je to sitnica, poštedi me ovih vizija. Kako ti sitnica ne da sna i mira?

I reći ću vam ovo: troje mladih koji vam se pojavljuju troje su vaše djece, koju ste ubili u utrobi, prije nego što je sunce dotaklo njihova lica svojim blagim zrakama. A sada su došli da vam se oduže. Odmazda mrtvih je strašna i prijeteća. Čitaš lisveta Biblija ? Objašnjava kako i zašto se mrtvi osvećuju živima. Pročitajte ponovno o Cainu koji, nakon što je ubio brata, nikada nigdje nije mogao pronaći mir. Pročitajte kako se duh uvrijeđenog Samuela odužio Šaulu. Pročitajte koliko je dugo i okrutno patio nesretni David zbog ubojstva Urije. Poznate su tisuće i tisuće takvih slučajeva – od Caina do vas; čitaj o njima i shvatit ćeš što te muči i zašto. Shvatit ćete da su žrtve jače od svojih krvnika i da je njihova odmazda strašna...

Počnite od razumijevanja i spoznaje... Učinite sve što je u vašoj moći za svoju ubijenu djecu, činite djela milosrđa. I Gospodin će ti oprostiti – svi su živi kod Njega – i dati ti mir. Idi u crkvu i pitaj što ti je činiti: svećenici znaju.”

S obzirom na opasnost od sektaške propagande, koja je u to vrijeme već jačala, Vladika Nikolaj je predvodio popularni “Politički pokret”, osmišljen kako bi privukao jednostavne, često nepismene seljake koji su živjeli u udaljenim planinskim selima u crkvu. Bogomoljci nisu predstavljali nikakvu posebnu organizaciju. Bili su to ljudi koji su bili spremni ne samo redovito ići u crkvu, nego i svakodnevno živjeti prema kanonima svete pravoslavne vjere, prema kršćanskim običajima svoje domovine, vukući i druge za sobom.

Zbog višestoljetnog progona pravoslavlja za vrijeme turske vladavine, u to vrijeme nije svako srpsko i makedonsko selo imalo pravoslavnu crkvu. U takvim je selima Vladika Nikola postavljao narodne starješine, jake vjere, koji su ujedinjavali seljake za zajedničke odlaske u crkvu, a također su ih okupljali u običnim kućama na posebne kršćanske večeri, gdje su čitalisveta Biblija , pjevali su se božanski napjevi. Mnoge od tih pjesama, na prekrasne narodne melodije, skladao je sam Vladika Nikolaj. Njihovi jednostavni, nesofisticirani tekstovi sadrže gotovo svu pravoslavnu dogmu.

„Poganski pokret“, koji je Vladičina djela raširio po Srbiji, bio je pravo narodno vjersko buđenje.

Mnogi manastiri, uključujući i manastir Hilandar na Svetoj Gori, bili su ispunjeni iskušenicima i monasima iz reda „pagana” koji su oživeli zamrli monaški život.

„O Bože sveti, daj mi za prijatelje one kojima je Tvoje ime urezano u srcu, a za neprijatelje one koji za Tebe ne žele ni znati. Jer takvi će prijatelji ostati moji prijatelji do smrti, a takvi će neprijatelji pasti preda mnom na koljena i pokoriti se čim im se mačevi slome.”

Tih godina u Srbiji su se odigrali događaji koji su zadugo odredili buduću sudbinu pravoslavnog srpskog naroda. Pretvaranje srpske države u Kraljevinu Srba, Hrvata i Slovenaca (SKS), a potom u Kraljevinu Jugoslaviju, bilo je otklon od načela pravoslavnog srpstva u korist nadnacionalnog i nevjerskog, a u biti neduhovnog načela. “jugoslavenstva”. Naknadno, ova ideologija, koja je nastala u glavama ljudi daleko i od vjere i od stoljetnog nacionalnog duha, nije prošla test života. U 20. stoljeću jugoslavenstvo se za mnogostradalni srpski narod pretvorilo u nebrojene boli, sasvim usporedive sa svim strahotama petstoljetnog turskog zuluma. I tu tragedija nije gotova, ona traje do danas, već u novom tisućljeću.

Vladika Nikolaj je kasnije dao oštru ocjenu “jugoslavenstva” kao podle izdaje svetinja, povijesti i interesa pravoslavne Srbije. Evo što će o tome konkretno napisati:

“Jugoslavija je za srpski narod predstavljala najveći nesporazum, najokrutnije grčenje i najsramnije poniženje koje je doživio i doživio u svojoj prošlosti.”

Već tih godina pravoslavni narod Srbije, koji je stoljećima odolijevao najezdi krivovjerja “katolicizma” i krvavogislam Sovjetski teror u ime očuvanja čistoće pravoslavlja, počeo je ubirati plodove “jugoslavenskog” nadreligijskog internacionalizma. Godine 1937. vlada M. Stojadinovića sklopila je konkordat s Vatikanom, čime je Katolička crkva dobila goleme prednosti, koja je time dovedena u povlašteni položaj u odnosu na druge vjere. Srpska pravoslavna crkva izjasnila se protiv ciničnog sporazuma koji je slijedio utilitarne, vanjskopolitičke ciljeve. Crkva, koji je 19. srpnja u Beogradu organizirao veliku vjersku procesiju koja je prerasla u krvave sukobe s policijom.

Prva od političkih osoba koja je otvoreno podržalaCrkva, postao je Dimitri Ljotić, istaknuti srpski rodoljub koji je bio blizak prijatelj vladike Nikolaja. Sv. Nikola kasnije je njegov život i djelo dao najvišu ocjenu, nazivajući ga primjerom kršćanskog nacionalista.

Po cenu velikih žrtava (smrt patrijarha-mučenika Varnave, otrovan od pristalica konkordata; krvave represije nad običnim učesnicima protesta) i zahvaljujući jedinstvu srpskog društva, anatemisani Stojadinović se pokolebao i odustao od zločinačkog sporazuma nikada nije odobren...

U ovom tragičnom vremenu, vladiku Nikolaja (Velimirovića) vidimo u prvim redovima aktivnih protivnika konkordata.

Uručujući kardinalske časti nunciju u Kraljevini Jugoslaviji Pelegrinettiju u prosincu 1937., papa Pio XI. izjavio je: “Doći će dan – ne bih to želio reći, ali sam duboko uvjeren u to – dan će doći će kad će mnogi žaliti što nisu otvorenog srca i duše prihvatili tako najveće dobro kakvo je ono koje je glasnik Isusa Krista ponudio njihovoj zemlji.” Zlokobno proročanstvo ispunilo se 4 godine kasnije...

Vatikan se strašno osvetio za propast toga konkordata. Tijekom Drugog svjetskog rata hrvatski katolički ustaški borci, uz otvorenu potporu katoličkog svećenstva Hrvatske i na njegov izravni poziv, činili su zločine nad Srbima, pred kojima su blijedila i blijedjela sva zlodjela ljudi i demona. Sveobuhvatno istrebljenje srpskog naroda, popraćeno tako neopisivim zločinima da se ne mogu ni zamisliti, dovelo je do uništenja više od dva milijuna Srba koji su se zatekli na području Hrvatske, koja je iz Hitlerovih ruku dobila neovisnost. Vatikan će, ustima pape Pija XI., ustaške vođe naknadno nazvati “dobrim katolicima”, koje će spasiti od odmazde tako što će ih tajnim “pacovskim stazama” izvesti iz Jugoslavije, skloniti i financirati u trećoj zemljama.

Ali sve to čeka mnogostradalnu Srbiju u bliskoj, strašnoj budućnosti, ali za sada, 1934. godine, vladika Nikolaj (Velimirović) postavljen je za episkopa Žičke eparhije, gde se i dalje podvizava. Ubrzo su se drevne crkve po djelima i molitvama Gospodnjim ispunile svjetlom milosti, kojim su nekoć sjale, još u vrijeme svojih predaka.

Nije napustio svoju brigu za patnike i obespravljene. I danas je poznat dom koji je osnovao u Bitoli za siročad i djecu iz siromašnih obitelji “Bogdai”, ili “Djedov Bogdaj”, kako su ga još nazivali. Vladika Nikolaj je za Bogdajske učenike napisao sljedeću dječju pjesmu:
„Mi smo bitovska djeca, djeca siročad,
naša kuća je na samom rubu,
kao na nebu, u Bogdaju,
kao na nebu, u Bogdaju.”

Vladika Nikolaj otvorio je takve milosrdne domove za djecu u mnogim srpskim gradovima; u njima je u prijeratnim godinama živjelo oko 600 djece.

Vladika Nikolaj je uvijek jasno vidio odnos između duhovnog i materijalnog svijeta. Uoči vojnih događaja u Zichu je došao mladi kralj Jugoslavije Petar II. Kažu da je, kad su se sreli, bahato pružio ruku u rukavici sada već ostarjelom Svetcu. Ušavši u hram, ovaj osamnaestogodišnji mladić nije se prekrstio, gledao je odsutno oko sebe, demonstrativno zijevajući.

Šest godina kasnije, u Londonu, kralj u egzilu Petar Karađorđević ponovo se susreo s Gospodinom. Kad je ovaj ušao u sobu, kralj je skočio i pao na koljena, pavši svecu pred noge.

“Ah, Vaše Veličanstvo,” rekao je Gospodin sa suzama, “prekasno je da vam ljubim noge.” Već je kasno. I nema smisla. Nekad se moralo ljubiti. I to ne noge, nego ruke. Da ste na vrijeme štovali svete slike, sada ne biste morali štovati svoje čizme.

Napad Hitlerove Njemačke na Kraljevinu Jugoslaviju bio je poticaj koji je oslobodio sve demone mržnje prema pravoslavlju i srpstvu, koji su stoljećima skrivani i sazrijevali u inoslavnim plemenima koja su sada sa Srbima činila jednu državu.

Nemilosrdnom neprijatelju, koji je svom razornom snagom upao u zemlju, smjesta je došao potporu unutarnjeg neprijatelja: fanatično rimokatoličanstvu privrženih Hrvata, muslimana Bošnjaka, kosovskih Albanaca-Šiptara. Izdana od strane nacionalnih manjina, ionako slabašna vojska malene kraljevine srušila se pod udarcima tada nepobjedivog Wehrmachta. Zemlju je zarobio neprijatelj, a “braća po jugoslavenstvu” započela su teror nad pravoslavnom Srbijom koji je po svojim razmjerima i demonskoj svireposti bio toliko sulud da su čak i njemački i talijanski generali vikali da je to što se događa izvan svake granice. ljudsko razumijevanje.

Ali Hitler, koji je svoje Hrvate odmah prepoznao kao “pripadnike europske kulture” i uvijek iskreno suosjećao s vjeromislami, doslovno je dao Srbe koje je mrzio da raskomadaju njegovi balkanski saveznici. Pakao se nadvio na zemlju.

Dalekovidni Fuhrer nije zaboravio osobno Vladiku Nikolaja (Velimiroviča). Njegova direktiva za Srbiju glasila je: “Uništiti srpsku inteligenciju, obezglaviti vrh Srpske pravoslavne crkve, a u prvom redu – patrijarha Dožića, mitropolita Zimonića i episkopa žičkog Nikolaja Velimirovića...”.

“Okružili su nas sa svih strana i žele nas utopiti u smrt, jer žele da nestanemo. Smiju ti se, zar ne čuješ? Rugaju nam se zbog Tebe, zar ne vidiš? Pijani su od mirisa ljudske krvi i raduju se suzama siročadi. Jauci mučenika zvuče im kao pjesme, a cviljenje zgnječene djece slatka je glazba. Kad ljudima iskopaju oči, hijene prestravljene bježe mrmljajući sebi u bradu: Mi to ne znamo. Kad deru žive, vukovi zavijaju: mi to ne znamo. Kad otkidaju grudi majci, psi laju: to tek sada učimo od ljudi. Kad gaze Tvoj kršteni narod, veprovi groktaju: Ne gazimo tako ničije usjeve. Suze skrivamo od ljudi da nam se ne smiju, a uzdahe skrivamo da nam se ne rugaju. Ali pred Tobom plačemo i uzdišemo, jer Ti sve vidiš i pravedno sudiš.”.

Herojski narod Srbije nije sjedio skrštenih ruku i nije očekivao milost od onih koji to nisu znali. Ne očajavajući zbog pada državnog mehanizma kraljevske Jugoslavije, pravoslavni rodoljubi Srbije započeli su neravnopravnu i tragičnu borbu sa svemoćnim neprijateljem, boreći se do smrti za svoje pogažene svetinje i napaćene susjede. U ovim strašnim danima podignuta je drevna zastava četničke borbe za Krst časni i slobodu zlatnu, koja je stoljećima nadahnjivala pravoslavne narode Balkana na svetu borbu.

Želeći potpuno podijeliti sudbinu svoje pastve, sam se Gospodin ukazao okupatorima i rekao:

U Kraljevu pucate na moju djecu. Sada sam došao k vama da prvo mene ubijete, a onda moju djecu. Oni koji su vaši taoci.

Vladar je uhićen, ali se nisu usudili strijeljati, jer su Dimitri Ljotić i Milan Nedić upozoravali naciste da ako pogube čovjeka kojeg su mnogi Srbi štovali kao sveca, ništa neće zaustaviti narod doveden do očaja od opće pobune. .

Poznato je da je biskup Nikola za vrijeme boravka pod njemačkim nadzorom u samostanu spasio obitelj Židova, majku i kćer, od neminovnog strijeljanja, a djevojčicu je čak morao transportirati u vreći s hranom.

Godine 1941. izaslanik pukovnika Draže Mihajloviča s Ravne Gore, koji se nije predao okupatorima, uputio se u manastir Ljubostin, gdje je Vladika Nikolaj prvobitno bio uhapšen, major Palošević. Svetac mu je dao poruku u kojoj je naredio vojvodi Draži da organizira četnički pokret u Bosni i spasi istrijebljeni srpski narod.

Draža Mihailović, koji je ubrzo postao jedan od najvećih i danas najpoštovanijih heroja pravoslavne Srbije, časno je pronosio ovaj blagoslov Gospodnji kroz sve ratne godine, vodeći junačku, neravnopravnu borbu za veru i narod - sve do mučeničke smrti. .

Podigli su drevnu zastavu otpora, crni bariak sa simbolom Smrti i Uskrsnuća - Adamovom glavom i motom "S vjerom u Boga - Sloboda ili smrt!" - i drugi junaci pravoslavnog narodnog pokreta Srbije. Uključujući i slavnog vođu četničke Dinarske divizije, namjesnika-sveštenika Momčila Đuića, koji je osobno dobro poznavao Vladiku.

Kako se ovdje ne prisjetiti nadahnutih riječi srpskog svetitelja prošlosti, mitropolita Petra Njegoša, koje je on u pjesničkom obliku izrekao o borbi pravoslavaca protiv Turaka i „poturčana“, odnosno muslimanskih Slavena:

“Svijete, ustani za križ, za čast mladosti,
Svi koji nose lako oružje,
Svi koji čuju svoje srce!
Mi smo kopilad imena Kristova
Krstimo ga vodom ili krvlju!
Uništimo zarazu u Božjem stadu!
Neka se penje kobna pjesma,
Desni oltar je na krvavom kamenu!

Godine 1944. biskup Velimirović i patrijarh Gabrijel Dožić bačeni su u koncentracijski logor Dachau. Patrijarh Gabrijel i episkop Nikolaj jedini su europski crkveni jerarsi koji su držani u ovom logoru smrti.

U svojoj knjizi „Nedostižna zemlja“, posvećenoj zatočenicima nacističkih koncentracionih logora, Vladika prikazuje lik samoga Gospoda Isusa Hrista u umetničkom liku borca ​​pravoslavnog srpskog oružanog otpora, koji mučenički podnosi ispitivanja i mučenja u Hitlerovom logoru smrti. .

Tamo Svetac donosi zanimljive i važne zaključke o dubokoj sličnosti militantaislami Hitlerov nacizam.

"Gestapovac: Uspoređuješ Nijemce s Turcima i misliš da ćeš nas time poniziti. U međuvremenu, ne smatram to poniženjem, jer su i Turci dominantna rasa, kao i mi Nijemci. Jedina je razlika što se sada Turci kao dominantna rasa povlače, a Nijemci kao dominantna rasa napreduju.

Spremljeno: Zato su neki promatrači isticali da je vaša nacionalsocijalistička stranka, odbacivši kršćanstvo, uzela stijeg Muhameda, oslobođenog iz sve slabijih turskih ruku. Možda će vaša stranka proglasiti u Njemačkoj islam državna vjera?.

U svibnju 1945., zarobljenike je oslobodila napredujuća američka vojska.

U logoru Vladyka piše knjigu "Kroz zatvorske rešetke", u kojoj poziva kršćane na pokajanje i razmišlja o tome zašto je Bog dopustio da ljudi trpe tako strašne katastrofe.

Zajedno sa svojim narodom za vrijeme rata Vladika Nikolaj je doživio strašne muke, ali Bog ga je sačuvao u tim bolima.

U to vrijeme (i nažalost uz pomoć sovjetske vojne moći) na vlast u tzv. Jugoslaviji dolaze bezbožni komunisti predvođeni srbomrscem Hrvatom Josipom Titom. Čast antifašističke borbe koju su pokrenuli pravoslavni četnici prisvojili su komunistički partizani; jednom od vođa narodnooslobodilačkog pokreta, vojvodi Draži Mihailoviću, sudio je pred Titovim sudom i pogubio ga pod izmišljenom optužbom. Na rodoljube se sručila represija, a na ceo pravoslavni narod u Srbiji duga mračna noć ateističke vladavine, predvođene neprijateljima svete vere i srpstva. Progonilo se sve što je nacionalno srpsko, čak je ukinuta i srpska ćirilica, a posvuda je uvedena hrvatska latinica.

„Kad čovjek okrene svoje lice Bogu, svi njegovi putovi vode k Bogu. Kad se čovjek okrene od Boga, svi ga putovi vode u propast. Kad se čovjek konačno odrekne Boga i riječju i srcem, više nije u stanju stvarati ni činiti ništa što ne bi služilo njegovom potpunom uništenju, tjelesnom i duševnom. Stoga ne žurite smaknuti ateista: on je u sebi našao svoga krvnika; najnemilosrdnije što može biti na ovom svijetu.”

Vladika Nikolaj (Velimirović) bio je proglašen neprijateljem od strane komunista iu takvim uvjetima nije se mogao vratiti u domovinu;

Posle dosta lutanja Vladika se nastanio u Americi, gde je nastavio svoju crkvenu i društvenu delatnost, pisao i ponovo razmišljao o sudbini srpstva i pravoslavlja. Stvara bisere kao što su “Žetve Gospodnje”, “Nedostižna zemlja”, “Jedinstveni čovjekoljubac”, “Prvi Božji zakon i rajska piramida”...

Tu je nastavio komunicirati s četnicima koji su se, kao i on, našli u tuđini, a posebno s najpoznatijim među njima, pop-vojvodom Momčilom Đuićem.

Sveti Nikola u Teoduliji vidi svrhu svog rodnog naroda, službu Božju. U neprestanoj borbi za krst časni i slobodu zlatnu.

“Sve je pod znakom križa i slobode. Pod znakom križa znači ovisnost o Bogu, pod znakom slobode znači neovisnost od ljudi. I pod znakom križa znači slijediti Krista i boriti se za Krista, a pod znakom slobode znači osloboditi se strasti i svake moralne truleži. Ne kažemo samo Križ i sloboda, nego Križ pošteni i sloboda zlatna. Dakle, ne nekakav krivi ili nekakav zločinački križ, nego pošteni križ, što znači isključivo Kristov križ; ne nekakva sloboda, jeftina, prljava, bezvrijedna, nego zlatna, drugim riječima, skupa, čista i svijetla. (...) Križni barjak je srpski barjak. Pod njim su pali na Kosovu, pod njim su izvojevali slobodu u ustanku.”

Narod Srbije koji se nalazi na razmeđu pravoslavlja,islami katolicizma, nosi najvišu misiju očuvanja čistoće pravoslavlja i žestokog suprotstavljanja militantnoj heterodoksiji:

“Srbi nisu završili borbu protiv Turaka na Kosovu. Nismo završili ni u Smeredevu ni u Beogradu. Nikada nigdje nisu stali - od Kosova do Oršanca, od Lazara do Karađorđa, kao što nisu stali ni od Karađorđa do Kumanova. I nakon pada Smeredeva i Beograda, borba je trajala, strašna i tvrdoglava, stoljećima; vršilo se iz Crne Gore i Dalmacije, iz Udobine, iz Mađarske, iz Rumunjske, iz Rusije. Krstaški Srbin bio je posvuda - i do kraja glavni prvak rata protiv polumjeseca.

U posljednjim godinama svoga života Svetac je predvidio tragične događaje za srpski narod koji će uslijediti nakon pada komunizma i raspada umjetne i za Srbiju štetne jugoslavenske državne tvorevine. Poručio je da Zapad i papinstvo neće oklijevati ponovno podržati vječite neprijatelje njegovog naroda i pravoslavlja, te da sada treba razmišljati ne o visokoj politici, već o tome kako naoružati Srbe da se obrane u ova strašna vremena koja dolaze.

Gospodin piše i propovijeda do posljednjeg časa svoga zemaljskog života.

Oduvijek istican velikom ljubavlju prema ruskom narodu, svoj ovozemaljski put završio je u ruskom manastiru Svetog Tihona u Pensilvaniji. Otišao je Gospodinu za vrijeme kelijske molitve 18. ožujka 1956. godine. Vladikino telo je preneto u srpski manastir Svetog Save u Libetsvilu i tamo je sahranjeno.

Na dan njegove smrti, uprkos komunističkim progonima, zvonila su zvona širom Srbije.

* * *

Pučko štovanje njega kao sveca, koje je započelo još za njegova života, nastavilo se i pojačalo nakon njegove smrti.

Crkveno slavljenje svecaNikolaja Srpskog dogodio se u manastiru Lelić 18. marta 1987. godine.

Nakon što je komunistički režim u Jugoslaviji otišao u prošlost, Vladyka se vratio u rodnu zemlju. Godine 1991. njegove svete relikvije prenesene su iz SAD-a u rodni Lelić.

Prijenos Vladikinih relikvija rezultirao je svenarodnim slavljem; dan prijenosa uvršten je u crkveni kalendar.Crkva , gdje se čuva ovo veliko svetište, iz godine u godinu postaje sve posjećenije mjesto hodočašća. Odlukom Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve od 6. listopada 2003. ime svecaNikolaja Srpskog uvršten je u mjesečni kalendar Ruske pravoslavne crkve, uz slavlje njegovog spomena 20. travnja/3. svibnja (dan prijenosa relikvija).

Pravoslavni hrišćani obraćaju se Gospodu za molitvenu pomoć širom sveta, a posebno u Srbiji i Rusiji.

Sada mnogi mlaki polukršćani nameću Crkvi mišljenje da se protiv zla treba boriti prepuštajući mu se, upijajući ga u sebe, kako bi ga “asimilirali”, razvodnili. Stoga se od brojnih posmrtnih čudesa svNikolaja Srpskog Naveo bih jednu stvar koja jasno pokazuje da Gospodin, koji je i za svoga zemaljskog života, mačem pravednosti biblijski odsijecao zlo od dobra, prljavštinu od svetosti, nastavlja to činiti dok je s Bogom u Kraljevstvu Božjem. Nebo. Evo što su o tome ispričali istraživaču života Gospodnjeg Vladimiru Radosavljeviču:

“Jedan momak iz Valeva, koji se bavio švercom droge, jednom je donio prilog manastiru Lelić. Dugo je molio u svetištu s relikvijama svetog biskupa, a zatim je iz džepa izvadio pozamašnu svotu i stavio je na svetište.

Kad su izašli iz samostanskih vrata, trgovac je posegnuo u džep da izvadi cigarete. A onda mu je ledeni vjetar prostrujao kroz kosti: novac je opet bio u njegovom džepu. Otrčao je natrag do praznog hrama i vidio da na svetištu nema novca. Novac koji je mladi diler pronašao u svom džepu bile su iste novčanice.

To je značilo samo jedno: sveti Gospodin nije prihvatio svoj prljavi, iako vrlo impresivan dar. On to ne prihvaća i jasno kaže da svetac neće zaštititi i zaštititi dilera droge.

Momak se tresao cijelim putem kući u Valevo. A mjesec dana kasnije ponovno se vratio u Lelich i ispovjedio. Tamo, u samostanu, našao je duhovnog učitelja, kojeg je, nesumnjivo, sveti biskup poslao pokajanom razbojniku. Ubrzo je bivši diler otišao na Svetu Goru, u manastir Hilandar.

Sveti vladika Nikolaj srpski, o kome govori njegov učenik sv. Velečasni otac Justin Čelijski (Popovich) je rekao: „Vladika Nikolaj je najveći sin srpskog naroda posle Svetog Save Srpskog! Amen"- autor je petnaest tomova djela koja su izuzetno omiljena u pravoslavnom svijetu. Njihovo čitanje jača našu svetu vjeru, patralno upućujući suvremenog čovjeka na Put istine.

Ovdje bih posebno istaknuo zbirku pisama koje je biskup uputio raznim osobama, a koja sadrže odgovore na razna duhovna pitanja. Ova zbirka, nazvana “Misijska pisma”, neiscrpan je izvor kršćanskih uputa, gdje se jasnim, prodornim jezikom iznosi evanđeoska vizija života i nalazi odgovor na gotovo svako duhovno pitanje koje se javlja našim suvremenicima.

Završimo riječima vladike Nikolaja i samoga Krista:

« Nemojte misliti da sam došao donijeti mir na zemlju; Nisam došao donijeti mir, nego mač. To je ono što je Gospodin rekao. Pročitajte to ovako: “Nisam došao pomiriti istinu i laž, mudrost i ludost, dobro i zlo, istinu i nasilje, moral i bestijalnost, čednost i razvrat, Boga i bogatstvo; ne, donio sam mač da jednog od drugoga odsječem i odvojim, da ne bude zabune.”

Kako ćeš ga odrezati, Gospodine? Mač istine. Ili mačem riječi Božje, jer to je jedno. Apostol Pavao nas savjetuje: uzmite mač Duha, koji je Riječ Božja. Sveti Ivan Bogoslov u Otkrivenju je vidio Sina Čovječjega kako sjedi usred sedam svjetiljki, a iz usta mu je izlazio mač oštar s obje strane. Mač koji izlazi iz usta, što drugo nego riječ Božja, riječ istine? Ovaj mač donioIsus Krist donesen na zemlju radi spasenja svijeta, ali ne radi svijeta dobra i zla. I sada i uvijek i u vijeke vjekova.”

Tropar, glas 8. Zlatousti propovjedniče Vaskrsloga Hrista, putovođo roda srpskoga krstonosnoga kroz vjekove, blažena liro Duha Svetoga, riječ i ljubav monaška, radost i slavo sveštenika, učitelju pokajanja, Vođo hodočasničke vojske Hristove, Sveti Nikolaj srpski i svepravoslavni: sa svima svetima Nebeske Srbije moli Jedini Čovekoljubac da podari mir i jedinstvo rodu našem.

Nikolaj (Velimirović) (1880.-1956.), episkop ohridski i žički, svetac, organizator pravoslavnog narodnog pokreta u međuratnoj Srbiji: istaknuti teolog i religijski filozof, počasni doktor više svjetskih sveučilišta. Najveći srpski duhovni autor kroz stoljeća turske vladavine nad Srbijom izgradio je most do poetike srednjovjekovnih srpskih stihira, od kojih je mlada ruska književnost učila slikovitost. Svetac koji je iznio mnoge molitve za Rusiju i posvetio joj mnoge stranice.

Nikolaj Velimirović rođen je 23. prosinca 1880. u planinskom selu Leliću u zapadnoj Srbiji. Jednog od devetero djece u seljačkoj obitelji, pobožni su ga roditelji poslali u školu u samostan Chelie (“Kelia”). Potom je Nikola Velimirović nakon završene gimnazije u gradu Valjevu i beogradske Bogoslovije dobio stipendiju za studij na Starokatoličkom fakultetu u Bernu, gdje je u 28. godini života stekao titulu doktora teozofije. Tema njegova doktorata bila je: “Vjera u Kristovo uskrsnuće kao glavna dogma Apostolske Crkve”. Nakon toga Nikola Velimirović briljantno diplomira na Filozofskom fakultetu u Oxfordu i brani svoj drugi, ovaj put filozofski doktorat.

Vrativši se u Srbiju, mladi liječnik počinje predavati u beogradskoj Bogosloviji, a istovremeno objavljuje svoje članke u srpskim crkvenim časopisima, s kojima počinje surađivati ​​još kao tinejdžer. Kako to često biva s ljudima koje je Gospod izabrao, Nikola Velimirović neočekivano se teško razboli. U bolnici si obećava da će se, ako ozdravi, potpuno posvetiti Bogu i rodnoj Crkvi. Odmah nakon toga, bolest ga napušta i Nikola Velimirović, ne odlažući ni dana više, polaže monaški postrig u manastiru Rakovica kod Beograda, postavši Nikolaj - Nikolaj.

Godine 1910. jeromonah Nikolaj odlazi na studije u Rusiju, na Petrogradsku duhovnu akademiju. Akademija dugo nije ni znala da je do tada već diplomirao na dva poznata europska sveučilišta (pri prijemu na Akademiju nije ni spominjao zapadnoeuropske fakultete koje je završio, već se jednostavno ponašao kao jučerašnji sjemeništarac). Propovjednički i književni talent srpskog studenta otkriven je na jednoj od akademskih duhovnih večeri, gdje je o. Nikole zadivio je cjelokupnu publiku, a posebno mitropolita petrogradskog i ladoškog Antonija (Vadkovskog). Nakon ove večeri, mitropolit Antonije je za njega dobio stipendiju od vlade za putovanje po Rusiji.

Tako je fr. Nikola je obišao sva najpoznatija sveta mjesta, bolje upoznao ruski narod i nikada se više duhovno nije rastajao od Rusije. Postala je stalna tema njegovih misli. Od tada nijednu zemlju na svijetu nije doživljavao s takvom toplinom i obiteljskom ljubavlju kao Rusiju. Dvadesetih godina prošlog stoljeća, već kao biskup, prvi je u svijetu progovorio o potrebi štovanja uspomene na kraljevsku obitelj. Iza “neodlučnosti” i “nedostatka volje” posljednjeg ruskog cara, o čemu se tada mnogo raspravljalo među ruskim emigrantima u Srbiji, on je nazirao druge karakterne crte cara Nikolaja II i drugačije značenje predrevolucionarnih godina ruska povijest.

“Dug koji je Rusija zadužila srpski narod 1914. toliko je ogroman da ga ne mogu vratiti ni stoljeća ni pokoljenja”, napisao je vladika Nikolaj 1932. godine. - To je dužnost ljubavi, koja zavezanih očiju ide u smrt, spašavajući bližnjega... Ruski car i ruski narod, ulazeći u rat nespremni za odbranu Srbije, nisu mogli a da ne znaju da idu u smrt. . Ali ljubav Rusa prema svojoj braći nije se povukla pred opasnošću i nije se bojala smrti. Hoćemo li ikada smeti da zaboravimo da je ruski car sa svojom decom i milionima svoje braće otišao u smrt za istinu srpskog naroda? Usuđujemo li se prešutjeti pred nebom i zemljom da naša sloboda i državnost više koštaju Rusiju nego nas? Moral svetskog rata, nejasan, dvojben i sa raznih strana osporavan, otkriva se u ruskoj žrtvi za Srbe u evanđeoskoj jasnoći, izvesnosti i neupitnosti...”

Vrativši se iz Rusije fra. Nikolaj počinje da objavljuje svoja ozbiljna književna dela: „Razgovori pod gorom“, „Nad grehom i smrću“, „Njegoševa vera“...

Za vrijeme Prvog svjetskog rata fr. Nikole se moglo vidjeti na borbenim položajima: ispovijedao je i pričešćivao srpske vojnike te ih krijepio duhom propovijedima. Do kraja rata svu svoju plaću prebacivao je za potrebe ranjenika.

U ime srpske vlade vlč. Nikolaj je posjetio i Englesku i Ameriku, gdje je u javnim govorima javnosti ovih zemalja objašnjavao za što se bori pravoslavna Srbija. Zapovjednik britanskih trupa naknadno je izjavio da je “otac Nikolaj bio treća vojska”, koja se borila za srpsku i jugoslavensku ideju.

Zanimljivo je da je odmah po završetku Prvoga svjetskog rata fra. Nikolaj je predvidio neizbježnost novog globalnog sudara. Stručnjak za zapadnjačku filozofiju i kulturu, precizno je detaljno opisao metode koje će “civilizirana Europa” koristiti u sljedećem svjetskom ratu. Glavnim uzrokom rata smatrao je udaljavanje europskog čovjeka od Boga. Biskup je suvremenu ateističku kulturu nazvao “bijelom kugom”.

Godine 1920. otac Nikolaj postavljen je za episkopa Ohrida u Makedoniji. Ovdje, u kolijevci slavenske pismenosti, gdje kao da još uvijek žive odjeci propovijedi Ćirila i Metoda, vladika Nikola, već zreo duhovni pisac, stvorio je prave bisere svoga djela: “Molitve kraj jezera”, “Omilije”. ”, “Ohridski prolog” i dr.

Općenito, sabrana djela biskupa Nikole broje petnaest svezaka - nevjerojatna činjenica, s obzirom da njegov asketski rad u biskupiji nije prekidan ni dana. Vladika je putovao u njezine najudaljenije krajeve, susretao se s vjernicima, osnivao sirotišta i pomagao obnovu hramova i samostana uništenih ratom. Od 1924. do 1926. bio je i privremeni upravitelj novonastale američke eparhije Srpske patrijaršije.

Uvidjevši opasnost od sektaške propagande, koja je već u to vrijeme jačala, vladika Nikolaj je predvodio takozvani “poganski pokret” u srpskom narodu, čiji je cilj bio da privuče crkvi priproste, često nepismene seljake koji su živjeli u zabačenim planinskim selima. “Bogomoljci” nisu predstavljali nikakvu posebnu organizaciju. Bili su to ljudi koji su bili spremni ne samo redovito ići u crkvu, nego i svakodnevno živjeti prema kanonima svoje pravoslavne vjere, prema kršćanskim običajima svoje domovine, osvajajući druge svojim primjerom. „Poganski” pokret, koji se zalaganjem episkopa proširio po Srbiji, može se nazvati narodnim vjerskim buđenjem.

Godine 1934. biskup Nikola imenovan je biskupom Žičke biskupije. Njegovo duhovno središte, drevni manastir Žiča, zahtevao je sveobuhvatnu obnovu, kao i mnogi drugi manastiri u ovom delu centralne Srbije. I ovdje je, kao iu Ohridu, vladika Nikolaj morao urediti monaški i crkveni život, poremećen svjetskim ratom, a ako pogledamo dublje, petstoljetnom turskom vladavinom na Balkanu. Ubrzo su, radom i molitvama biskupa, mnoge drevne crkve bile ispunjene svjetlošću kojom su sjale, možda, još u srednjem vijeku. Počeo je Drugi svjetski rat, kada je Srbija, po tko zna koji put u povijesti, podijelila sudbinu s Rusijom. Hitler, koji je u Hrvatima našao vjerne saveznike, svoje je protivnike, naravno, preuzeo u Srbima. Razvijajući plan za invaziju na Jugoslaviju, naredio je svom komandantu Južnog fronta posebno sljedeće: “Uništiti srpsku inteligenciju, obezglaviti vrh Srpske pravoslavne crkve, au prvom redu - patrijarha Dožića, mitropolita Zimoniča. i episkopa žičkog Nikolaja Velimirovića...”. Ubrzo se Vladika, zajedno s Patrijarhom srpskim Gavrilom, našao u zloglasnom logoru Dachau – jedini crkveni službenici tog ranga u Europi koji su privedeni!

Oslobodila ih je 8. svibnja 1945. američka 36. divizija. Nažalost, ovo oslobođenje za vladiku Nikolu nije značilo povratak u domovinu. U Jugoslaviji je na kraju rata na vlast nasilno došao ateistički, otvoreno antipravoslavni režim Josipa Ambrozija (Tita).

Dok je bio u izgnanstvu u Americi, Vladyka je nastavio služiti i radio na novim knjigama - "Žetve Gospodnje", "Zemlja nedostatka pristupa", "Jedini ljubitelj čovječanstva". Njegova briga bilo je i slanje pomoći zaraćenoj Srbiji. U to su vrijeme sva njegova književna djela u domovini bila zabranjena i oklevetana, a njega samog, zatočenika fašističkog koncentracijskog logora, komunistička je propaganda pretvorila u “namještenika okupatora”.

Posljednje dane Vladika je proveo u ruskom samostanu svetog Tihona u South Canaanu (Pensilvanija), gdje je 18. ožujka 1956. mirno upokojio u Gospodinu. Smrt ga je zatekla kako moli.

poštovanje

Iz ruskog manastira telo vladike Nikolaja preneto je u srpski manastir Svetog Save u Libertvilu (Ilinois, blizu Čikaga) i sahranjeno uz počasti na tamošnjem groblju. Posljednja biskupova želja – da bude pokopan u domovini – tada se iz očitih razloga nije mogla ispuniti. Ali, kao što vidite, jaka je bila molitva naroda, koji se odmah nakon biskupove smrti, davno prije njegove kanonizacije, počeo moliti kao svecu.

Proslavljanje svetog Nikolaja srpskog Žičkog kao lokalnog svetitelja Eparhije šabatsko-valjevske obavljeno je u manastiru Lelić 18. marta 1987. godine, na dan uspomene na episkopa Nikolaja. Nakon zaupokojene liturgije, koju su služili mjesni episkop šabačko-valjevski Jovan (Velimirović) i episkop vršačko-banatski Amfilohije (Radović), otpjevan je tropar Svetom Nikoli. Za ovaj dan sestre manastira Chelie naslikale su njegovu ikonu.

Dana 3. maja 1991. godine, oslobođena jarma internacionalizma i bezboštva, Srbija je vratila sebi kao svetinju mošti svetog Nikolaja Srpskog. Prijenos biskupovih relikvija rezultirao je svenarodnim slavljem, a ovaj je dan uvršten iu crkveni kalendar. Njegove mošti sada počivaju u njegovom rodnom selu Leliću. Crkva u kojoj se čuvaju svake godine postaje sve posjećenije mjesto hodočašća.

Odlukom Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve od 6. listopada 2003. ime svetog Nikole uvršteno je u kalendar Ruske pravoslavne crkve uz slavlje njegovog spomena 20. travnja (dan prijenosa sv. relikvije), kako je ustanovljeno u Srpskoj pravoslavnoj crkvi.