Najstrašnija mučenja u povijesti čovječanstva (21 fotografija). Gdje su Etruščani i kakve veze s tim imaju ruski etruščanski gradovi mrtvih?

Rimljane nazivaju učiteljima zapadne Europe. Doista, zapadnoeuropska civilizacija preuzela je veliki broj svojih dostignuća iz rimske kulture, od abecednog pisma do kanalizacije. Ali sami Rimljani imali su svoje učitelje. Jer u kolijevci rimske civilizacije stoji još jedna, starija, koju su stvorili Etruščani, narod koji je do danas ostao tajanstven. I nismo uzalud našu knjigu nazvali "Etruščani - misterij broj jedan". Zapravo: ne bi li “prvo pitanje” suvremene povijesne znanosti, proučavajući podrijetlo starih civilizacija, trebalo postaviti pitanje “učitelja učitelja” zapadnoeuropske kulture, kulture koja je nakon epohe Velikih zemljopisnih otkrića , proširio na sve dijelove svijeta, uključujući i sadašnje zimovnike na Antarktici?

Mnogo je naroda na kugli zemaljskoj čije podrijetlo, povijest, jezik i kultura djeluju tajanstveno. Pa ipak, Etruščane s pravom nazivaju "najmisterioznijim" narodom. Uostalom, oni nisu živjeli u dalekim egzotičnim zemljama, već u samom srcu Europe, njihovo proučavanje je počelo u renesansi, kada Europljani nisu znali ništa o Americi, Australiji i Oceaniji, a njihovi podaci o Africi i Aziji bili su vrlo fantastični, ali naši znanje o “učiteljima učitelja” manje je nego o pigmejcima iz Konga, Indijancima iz Amazonije, Polinežanima iz Oceanije i drugim narodima koji se nazivaju “tajanstvenim”. Etruščanski misterij je doista "misterij broj jedan".

Ova misterija ne može a da ne brine naše sovjetske znanstvenike koji proučavaju podrijetlo kulturne baštine koju koristimo zajedno s drugim europskim narodima.

Simbol Rima je kapitolska vučica koja je dojila Romula i Rema. Legendarnim utemeljiteljem grada smatra se Romul, od čijeg imena je izvedeno i samo ime Rim, odnosno Roma (mi Slaveni ga zovemo Rim). Naravno, ovo je samo rašireni mit. Ime “vječnog grada” dobio je po rijeci na kojoj se nalazi. Uostalom, najstarije ime Tibera zvuči kao Ruma. Ova riječ najvjerojatnije dolazi iz etruščanskog jezika. Ali Rimljani svojim tajanstvenim prethodnicima ne duguju samo ime, već i nastanak samog grada. I skulptura Kapitolijske vučice, koja personificira Rim, izrađena je rukama etruščanskog majstora; tek kasnije, od strane Rimljana, na nju su pričvršćene figurice beba Romula i Rema. A za nas, za razliku od starih stanovnika Rima, on poprima drugo značenje: “vječni grad” osnovali su Etruščani, a onda su Rimljani od njih preuzeli palicu.

Nedaleko od predgrađa moderne Bologne, arheolozi su imali sreću pronaći mali etruščanski grad, manje-više pošteđen vremenom. Iz njega se može suditi o rasporedu etruščanskih gradova. Građene su na brdima, stepenasto. U središtu, na vrhu, podignuti su hramovi, ispod se geometrijski pravilno nalazio stambeni dio grada. Njegov obavezni dodatak bio je sustav tekuće vode... Zar ne, točna kopija starog Rima, koji stoji na sedam brežuljaka, od kojih je svaki okrunjen hramovima, i opremljen sustavom tekuće vode (koji je po način, radi i danas!)?

Najstarije etruščanske kuće bile su okrugle; bile su pokrivene slamnatim krovom. Ali vrlo rano počele su se pojavljivati ​​pravokutne kuće s kaminom u središnjoj prostoriji. Dim je izlazio kroz rupu na krovu. Aristokrati i vojno plemstvo koje je dominiralo etruščanskim gradovima živjelo je u kućama s atrijem, odnosno s otvorenim prostorom unutar kuće na kojem se nalazilo ognjište. Sve to kasnije nalazimo u “rimskom” tipu stambene zgrade. Bilo bi točnije nazvati ga "etruščanskim".

Rimljani su također preuzeli dizajn hramova od Etruščana, čiji su krovovi i entablatura - dio strukture između krova i stupova - bili ukrašeni skulpturama i glinenim reljefima. Međutim, ponekad ovdje čak nije bilo kontinuiteta ili imitacije: mnoge poznate hramove Rima podigli su etruščanski majstori.

Kapitolijska vučica je simbol Rima; simbol njegove vječnosti i moći je grandiozni hram na vrhu Kapitolskog brda, koji je bio ukrašen poznatom vučicom, kao i mnogim drugim kipovima i reljefima. Njihov autor bio je etruščanski kipar Vulca iz etruščanskog grada Veii.

hram Capitol Hill; posvećena Jupiteru, Junoni i Minervi, napravljena je po narudžbi posljednjeg rimskog kralja Tarkvinija Gordog, etrurskog je podrijetla, a arhitektura joj je tipično etruščanska. Prednji dio hrama je dvorana s kolonadom; straga - tri dvorane smještene paralelno jedna s drugom; prostorije: središnja, posvećena vrhovnom bogu Jupiteru, i dvije bočne, posvećene Junoni i Minervi.

Ne samo da su proporcije, ukrasi i nacrti bili etruščanski, već i materijal od kojeg je napravljen Kapitolijski hram. Etruščani su uz kamen koristili i drvo. Da bi zaštitili drvene zidove od truljenja, bili su obloženi pločama od ćerpiča. Ove su ploče bile obojene u različite boje. To je, naravno, dalo hramu svečani i veseli izgled.

Kapitolijski hram nekoliko je puta stradao u požaru, ali je svaki put ponovno građen. Štoviše, u vrlo izvornom obliku u kojem su ga izgradili etruščanski arhitekti, jer, prema proricateljima, "bogovi su protiv promjene oblika hrama" - dopuštena je samo promjena njegove veličine (iako prvi Kapitol nije bio inferioran u veličini od najvećih hramova stare Grčke).

Vladimir Majakovski je pisao o sustavu vodoopskrbe koji su "izgradili robovi Rima". Zapravo, to nije sasvim točno: gradnju su izveli sami Rimljani po nalogu etruščanskog kralja Tarkvinija Priska, koji je vladao Rimom.

“Cloaca maxima” - “velika kanalizacija” - tako su stari Rimljani nazivali ogromnu kamenu cijev koja je skupljala višak vlage i kišnice i nosila je do Tibera. “Ponekad Tiber tjera vodu natrag, pa se različiti potoci u unutrašnjosti sudaraju, ali unatoč tome, snažna struktura podnosi pritisak”, izvještava Plinije Stariji, dodajući da je “toliko prostrana da bi kroz nju mogla proći kola natovarena sijenom .” Ali ne samo teret sijena, nego ni golemi utezi koji su se prevozili na vrhu ovog natkrivenog kanala nisu mogli učiniti ništa - „svođena zgrada se ne savija, padaju fragmenti zgrada koje su se same iznenada srušile ili su uništene požarima na njemu se tlo trese od potresa, ali ipak je odolijevao tome sedamsto godina od vremena Tarkvinija Priska, gotovo vječan”, piše Plinije Stariji.

Prošlo je još oko dvije tisuće godina. No, do danas je “cloaca maxim” dio kanalizacijskog sustava “vječnog grada”.

Zapravo, stvaranje ove građevine učinilo je Rim Rimom. Do tada su ovdje bila sela, na sedam brda, a između njih je bilo močvarno mjesto – ispaša za stoku. Zahvaljujući "kloaka maksimi" isušen je i postao središte grada - forum. Najprije središnji trg, zatim središte Rima, pa Rimskog carstva koje je pokrivalo gotovo cijeli civilizirani svijet antičkoga doba i, na kraju, postalo je simbolično ime...

Tako su Etruščani stvorili “pravi Rim”, čak i ako pretpostavimo da u selima na brdima nisu živjeli samo oni, nego i druga plemena o kojima govore rimske legende.

Još u 18. stoljeću talijanski arhitekt Giovanni Battista Piranesi primijetio je da su Etruščani imali snažan utjecaj na “romanički stil arhitekture” - stil koji je dominirao srednjovjekovnom umjetnošću u Europi nekoliko stoljeća, kada je, prema riječima kroničara Raoula, Glabnera, autora Pet knjiga povijesti, koji je živio u 11. stoljeću, “kršćanski narodi kao da se natječu jedni s drugima u sjaju, pokušavajući nadmašiti jedni druge elegancijom svojih hramova,” i “cijeli svijet jednoglasno je odbacio prastare krpe da obučemo snježnobijele haljine crkava.”

Ispostavilo se da su se ove "snježnobijele haljine crkava" ipak pojavile pod utjecajem "drevnih krpa", a ne čak ni "romaničke", to jest rimske, već još drevnije - etruščanske!

Rimljani su od Etruščana preuzeli ne samo umijeće urbanog planiranja, već i sustav upravljanja. Tako Strabon izvješćuje da su “trijumfalna i konzularna odlikovanja i, općenito, odlikovanja dužnosnika prenesena u Rim iz Tarkvinija, kao i fasce, sjekire, trube, sveti obredi, umijeće proricanja sudbine i glazba, budući da su se Rimljani time služili u javnom životu.” Uostalom, vladari etruščanskog grada Tarquinia, kako legende jednoglasno tvrde, bili su i kraljevi Rima. A oni atributi koje uvijek povezujemo s rimskom vladavinom zapravo su etruščanski. Na primjer, svežnjevi šipki u koje su zabodene sjekire, toga obrubljena ljubičastom bojom, stolica od slonovače itd...

O umjetnosti rimskog kiparskog portreta napisano je na stotine članaka i knjiga. Svoje podrijetlo opet duguje Etruščanima. “Preuzevši pogrebne običaje od Etruščana, Rimljani su počeli čuvati izgled pokojnika u obliku voštane maske. Maske su prenosile individualne osobine rođaka kojega su poštovali njegovi potomci. Kasnije su skulpturalne slike izrađene od čvrstog metala (bronce, kamena) slijedile ovu umjetničku realističnu tradiciju", piše profesor A. I. Nemirovski u knjizi "Arijadnina nit", posvećenoj antičkoj arheologiji.

Rimljani su također bili učenici Etruščana u izradi brončanih kipova. Kao što smo već rekli, Kapitolijskog vuka izlili su etruščanski majstori. Ništa manje veličanstvena je brončana figurica himere, pronađena u jednom od etruščanskih gradova - personifikacija bijesa i osvete. Njezina skrivena napetost prije skoka prenesena je iznimno vješto i realistično. I vučica i himera primjeri su tradicionalnog stila etruščanske kultne umjetnosti; njihove oči su nekada bile napravljene od... drago kamenje. Kasnije su brončane statue postavljane u rimske hramove zajedno s kipovima od terakote.

Etruščani su djelovali kao učitelji Rimljana ne samo na području likovnih umjetnosti. Na primjer, prema Titu Liviju, scenske umjetnosti Rima duguju svoj nastanak njima. Godine 364. pr. e., izvještava on, za spas od epidemije kuge organizirane su scenske igre u čast bogova, za koje su iz Etrurije pozivani “igrači” koji su izvodili razne plesove. Zainteresiravši se za njihovo sviranje, počela je plesati i rimska mladež, po uzoru na etruščanske “svirače”, a zatim ples popratiti pjevanjem. Kasnije su Rimljani saznali za grčko kazalište... “Iako prikaz T. Livija pati od određene zbrke, spoj triju elemenata u rimskoj drami - latinskog, etrurskog i grčkog - ostaje neosporan,” navodi S. I. Radzig u svom udžbeniku “Klasično Filologija".

Etruščanski utjecaj na Rimljane nije se osjećao samo na području urbanizma, arhitekture, likovnih umjetnosti i umjetnosti općenito, nego i na području znanosti. Bogati Rimljani slali su svoju djecu u Etruriju da proučavaju “etruščansku disciplinu” — etruščanske znanosti. Istina, glavno postignuće ove znanosti smatralo se sposobnošću predviđanja budućnosti. Točnije, čak je jedna od varijanti ove drevne “futurologije” takozvana haruspitika, predviđanja iz utrobe žrtvenih životinja (međutim, ponekad se haruspija nazivala još jedna “znanost” – predviđanje sudbine tumačenjem znakova u obliku munje koje su poslali bogovi za vrijeme grmljavinske oluje).

Glavni predmet proučavanja prediktora haruspeksa bila je jetra životinje, a rjeđe srce i pluća. Na brončanom etruščanskom zrcalu pronađenom u gradu Vulciju ugraviran je postupak proricanja. Haruspeks je sagnut nad stolom na kojem leže dušnik i pluća, au lijevoj ruci drži jetru. Najmanje promjene u boji i obliku jetre dobile su "strogo znanstveno" tumačenje. Štoviše, na sugestiju rimskog cara Klaudija, haruspicija se pokušala pretvoriti u “državnu doktrinu”. Haruspicije su igrale veliku ulogu u životu starog Rima i cijelog Rimskog Carstva. U početku su svi bili Etruščani, a onda su Rimljani usvojili ovu "nauku". Njihov kolegij, čije je središte tradicionalno bilo smješteno u etruščanskoj Tarkviniji, bavio se ne samo osobnim, već i državnim pitanjima. Iako je politička neovisnost Etruščana davno izgubljena, njihov "ideološki" utjecaj ostao je stoljećima.

U 4.st. n. e. Car Konstantin, “dobročinitelj” kršćana, izdaje strogu naredbu da haruspicije prestanu prinositi žrtve na oltarima i u hramovima. Ali aktivnosti etruščanskih svećenika i njihovih rimskih učenika se nastavljaju. Kada Konstantin, pod prijetnjom smrtne kazne, općenito zabranjuje djelovanje haruspicija. Ali ni to ne može zaustaviti svećenike - proricanje sudbine na jetri i utrobi žrtvenih životinja ne nestaje. Još u 7.st. n. e., kada u sjećanju naroda koji su nastanjivali prostranstva nekadašnjeg Rimskog Carstva nije bilo tragova starih Etruščana, nastavljaju se izdavati dekreti da haruspicije zaustave svoja proročanstva!

...Dakle, umjetnost i arhitektura, urbanizam i vodovod, stvaranje “vječnog grada” i “znanost proricanja” - sve je to djelo Etruščana, a ne Rimljana, njihovih nasljednika. Kao i stvaranje "rimskog" sustava upravljanja. Sami Rimljani su priznali da su mnogo naučili od Etruščana u vojnim poslovima. Umijeće gradnje i vožnje brodova “kopneni” Rimljani u potpunosti su usvojili od Etruščana - jednih od najboljih moreplovaca Sredozemlja, suparnika Grka i saveznika Kartažana...

Tko su oni, Etruščani? Kakvi su to ljudi? Ljudi su se za ova pitanja zainteresirali davno, još u antičko doba. I već tada se rodio "etruščanski problem", jer su se mišljenja tadašnjih znanstvenika oštro razlikovala. Spor oko Etruščana započeo je prije gotovo dvije i pol tisuće godina. Spor koji traje do danas!

Tko i odakle

U početku, u X-IX stoljeću. PRIJE KRISTA e., Etruščani su živjeli u sjevernom dijelu današnje Italije, u Etruriji (kasnije je postala poznata kao Toskana, jer su Etruščane nazivali i “Toski” ili “Tusci”). Tada se njihova vlast proširila na cijelu srednju Italiju i dio Sredozemlja. Njihove se kolonije pojavljuju i na jugu Apeninskog poluotoka, na Korzici i drugim otocima, u podnožju Alpa. Etruščanska država nije bila centralizirana: prema Rimljanima, bila je federacija 12 gradova Etrurije (određeni broj njih arheolozi su već iskopali, a neki tek trebaju biti otkriveni). Osim toga, postoje podaci o "12 gradova Kampanije", južno od Etrurije, i o "novih dvanaest gradova na sjeveru", u Padskoj dolini i Središnjim Alpama. Čuveni neprijatelj Kartage, senator Katon, čak je tvrdio da su Etruščani nekoć pripadali gotovo cijeloj Italiji. Etruščanski kraljevi vladali su Rimom.

No tada se “vječni grad” oslobađa vlasti etruščanskih kraljeva i postaje grad-republika... A nakon toga počinje polagani, ali neizbježni pad etruščanske vlasti. Grčki kolonisti u južnoj Italiji zatvaraju svoje luke i Messinski tjesnac za etruščanske brodove. Zatim, u savezu s vladarom Sirakuze, nanose poraz etruščanskoj mornarici. Pomorska slava Etruščana blijedi. Otima im se otok Elba, zatim Korzika. Etruščani gube svoje kolonije i gradove u najplodnijoj Kampaniji na jugu i “novih dvanaest gradova” na sjeveru. Dolazi red na gubitak zemlje u samoj Etruriji.

Dugogodišnji suparnik Rima bio je etruščanski grad Veii, susjed i konkurent u trgovini, umjetnosti i slavi. Padom Veja završili su krvavi okršaji između Rimljana i Etruščana. Stanovnici grada su ubijeni ili prodani u ropstvo, a njegovo područje je prebačeno u posjed građana Rima. Tada počinje sporo prodiranje Rimljana u Etruriju, koje zamjenjuje iznenadna invazija galskih plemena.

Gali su prvo zauzeli sjevernu Italiju, opustošili Etruriju, a zatim porazili rimske trupe. I Rim su zarobile horde vanzemaljaca, njegove zgrade su uništene i spaljene, preživio je samo hram na Kapitolskom brežuljku, čuveni Kapitol, koji su izgradili Etruščani (sjetimo se legende o tome kako su „guske spasile Rim“ upozoravajući branitelje na Kapitol?).

Gali, nakon što su izvršili pustošenje i primili danak, napustili su zemlju Rim i Etruriju. Rim se uspio oporaviti od njihove invazije i ponovno je počeo jačati. Etrurija je, naprotiv, primila smrtni udarac od galske invazije. Rimljani su na njegovom teritoriju podigli svoje kolonije. Jedan za drugim etruščanski gradovi padali su pod vlast Rima. I postupno Toskana više ne postaje "zemlja Etruščana", već rimska provincija, u kojoj se čuje latinski, a ne etruščanski govor. Vjerni načelu zavadi pa vladaj, Rimljani su naširoko davali državljanstvo svojim bivšim suparnicima. S rimskim građanstvom dolaze i rimski običaji. Zaboravljen je materinji jezik, zaboravljena je bivša religija i kultura, a možda je do početka naše ere samo umijeće proricanja ostalo etruščansko. U ostalom su Etruščani već Latini i Rimljani. Oplodivši svojim dostignućima kulturu Rima, etruščanska civilizacija nestaje...

Kraj Etruščana, kao i procvat Etrurije, dobro su poznati. Rođenje etruščanske civilizacije i etruščanskog naroda nije poznato. “Otac povijesti”, navodi Herodot najstariji dokaz o podrijetlu Etruščana, koje su Grci nazivali Tirencima. Prema njemu, one dolaze iz Male Azije, točnije iz Lidije (inače, žensko ime Lidija donijelo je do danas naziv ove drevne zemlje, smještene u središtu zapadnog vrha maloazijskog poluotoka. ).

Herodot izvještava da je “tijekom vladavine Atisa, Manejevog sina, u Lidiji postojala velika potreba za kruhom. Isprva su Lidijci strpljivo podnosili glad; Zatim, kad glad nije prestajala, počeli su izmišljati sredstva protiv nje i svatko je smislio svoje posebno. Tada su, kažu, izmišljene igre kocke, kocke, lopte i druge, osim igre šaha; Lidijci ne pripisuju zasluge za izum šaha. Ti su im izumi služili kao lijek protiv gladi: jedan dan su se igrali neprekidno da ne razmišljaju o hrani, drugi dan su jeli i napuštali igru. Tako su živjeli osamnaest godina. Međutim, glad ne samo da nije jenjavala, nego se pojačavala; tada kralj razdijeli sav narod na dva dijela i baci kocku da jedni ostanu u domovini, a drugi da se isele; Imenovao se kraljem dijela koji je ždrijebom ostao na mjestu, a nad dijelom koji je iselio postavio je svoga sina po imenu Tirena. Oni od njih koji su imali puno iseljenja otišli su u Smirnu, tamo sagradili brodove, na njih stavili potrebne stvari i otplovili u potrazi za hranom i mjestom stanovanja. Prošavši kroz mnoge narode, konačno su stigli u Ombrike, gdje su osnovali gradove i žive do danas. Umjesto Lidijci, počeli su ih nazivati ​​imenom sina kralja koji ih je prisilio da se isele; pripisivali su sebi njegovo ime i nazivali su se Tirencima.”

Herodot je živio u 5. stoljeću. PRIJE KRISTA e. Mnoge od njegovih priča potvrđene su u svjetlu modernih otkrića, uključujući i neka izvješća o Etruščanima. Tako Herodot kaže da su Etruščani, u čast pobjede nad Grcima, redovito organizirali gimnastička natjecanja, svojevrsne “etruščanske olimpijade”. Tijekom iskapanja poznatog etruščanskog grada Tarquinia, arheolozi su otkrili živopisne freske koje prikazuju sportska natjecanja: trčanje, konjske utrke, bacanje diska itd. - poput ilustracija Herodotovih riječi!

Kamene grobnice Etruščana slične su kamenim grobovima otkrivenim u Lidiji i susjednoj Frigiji. Etruščanska svetišta, u pravilu, nalaze se u blizini izvora, kao i svetišta drevnih stanovnika Male Azije.

Prema mišljenju mnogih stručnjaka, etruščanska je umjetnost, ako odbacimo kasniji grčki utjecaj, u tijesnoj vezi s umjetnošću Male Azije. Vjeruju da višebojno etruščansko slikarstvo potječe s Istoka, slično običaju podizanja najstarijih hramova na visokim umjetnim platformama. Prema slikovitim riječima jednog od istraživača, "međutim, kroz elegantnu grčku odjeću bačenu preko Etrurije, prozire se istočnjačko podrijetlo ovog naroda."

Ovom mišljenju povjesničara umjetnosti pridružuju se i neki povjesničari religije, koji smatraju da su glavni bogovi Etruščana, iako su nosili grčka imena, načelno bili bliži božanstvima Istoka nego grčkog Olimpa. U Maloj Aziji bio je štovan veličanstveni bog Tarhu ili Tarku. Među Etruščanima je od ovog imena nastalo jedno od najčešćih imena, uključujući i imena etruščanskih kraljeva koji su vladali Rimom, dinastije Tarquin!

Popis sličnih argumenata u korist svjedočenja “oca povijesti” mogao bi se nastaviti. Ali svi su ti argumenti neizravni, analogno. Sličnost običaja, imena, spomenika umjetnosti može biti slučajna, a ne zbog dubokog drevnog srodstva. Što se tiče Herodotove priče o “izgladnjelim Lidijcima” koji su, bježeći od gladi, 18 godina provodili vrijeme igrajući igre, u njoj ste vjerojatno i sami primijetili puno bajnih i legendarnih stvari. Štoviše, on je, poput "oca povijesti", živio u 5. stoljeću. PRIJE KRISTA e. grčki autor Hellanicus s Lezbosa ispričao nam je sasvim drugu priču vezanu uz podrijetlo Etruščana.

Prema Helaniku, područje Helade je nekoć bilo naseljeno prastarim narodom Pelazgima - sve do poluotoka Peloponeza. Kada su Grci došli ovamo, Pelazgi su bili prisiljeni napustiti Heladu. Prvo su se preselili u Tesaliju, a onda su ih Grci protjerali preko mora. Pod vodstvom svog kralja Pelazga, otplovili su u Italiju, gdje su počeli uzimati novo ime, i dali su početak zemlji nazvanoj Tirsenija (tj. Tirenija-Etrurija).

Drugi antički autori kažu da je Pelazge na bijeg iz Tesalije natjerao potop koji se dogodio pod kraljem Deukalionom, još prije Trojanskog rata. Oni javljaju da se dio Pelazga naselio na otocima Lemnos i Imbros u Egejskom moru; da su se Pelazgi u početku iskrcali u blizini rijeke Spinet na obali Jonskog zaljeva, a zatim su se preselili u unutrašnjost i tek onda došli u svoju sadašnju domovinu Tireniju ili Etruriju...

Ove verzije su kontradiktorne, ali se sve slažu u jednom: Etruščani su potomci prethodnika Helena u Grčkoj, Pelazga. No, osim ove i Herodotove "teorije o podrijetlu Etruščana", postoje još dvije, također iz antike. U Rimu krajem 1.st. PRIJE KRISTA e. živio rodom iz maloazijskog grada Halikarnasa po imenu Dionizije, obrazovan čovjek i dobro poznavao kako tradiciju svoje domovine tako i rimsko-etruščanske legende i predaje.

Dionizije iz Halikarnasa napisao je raspravu “Rimske starine”, gdje se snažno protivi Herodotovoj tvrdnji da su Etruščani potomci Lidijaca. On se poziva na činjenicu da je suvremenik “oca povijesti”, Ksanta, napisao “Povijest Lidijaca” u četiri toma, posebno posvećenu ovom narodu. I ne govori ni riječ o činjenici da se polovica Lidijaca preselila u Italiju i dala porijeklo Etruščanima. Štoviše, prema Ksantu, sin kralja Atisa nije se zvao Tiren, već Toreb. On je od svog oca odvojio dio Lidije, čiji su se podanici počeli nazivati ​​Torebijci, a nikako Tirenci ili Etruščani.

Dionizije iz Halikarnasa vjeruje da Lidijci i Etruščani nemaju ništa zajedničko: govore različitim jezicima, mole se različitim bogovima i poštuju različite običaje i zakone. “Stoga mi se čini da su oni koji ih smatraju lokalnim stanovništvom, a ne vanzemaljcima, vjerojatnije u pravu”, zaključuje Dionizije iz Halikarnasa, porijeklom iz Male Azije koji je živio u Rimu, koji je nekoć osnovao Etruščani. I ovo gledište dijeli ne samo sam Dionizije, već i mnogi moderni znanstvenici.

“Došljaci s istoka ili Aboridžini?” - tako bi se, čini se, mogla sažeti dugogodišnja rasprava o podrijetlu Etruščana. Ali nemojmo žuriti. Već smo citirali Tita Livija, starorimskog povjesničara. Citirajmo još jednu njegovu zanimljivu opasku: “I alpska plemena, nedvojbeno, također su etrurskog podrijetla, osobito Raeti, koji su, međutim, pod utjecajem okolne prirode do te mjere podivljali da nisu zadržali išta od starih običaja osim svog jezika, ali čak nisu uspjeli sačuvati ni jezik bez iskrivljenja.”

Raeti su bili stanovnici regije koja se protezala od Bodenskog jezera do rijeke Dunav (teritorij današnjeg Tirola i dijela Švicarske). Etruščani su se, prema Dioniziju iz Halikarnasa, nazivali Rasenna, što je blisko nazivu Rhetia. Zato još sredinom 17.st.! V. Francuski znanstvenik N. Frere, pozivajući se na riječi Tita Livija, kao i niz drugih dokaza, iznio je teoriju da domovinu Etruščana treba tražiti na sjeveru - u Središnjim Alpama. Ovu su teoriju podržavali Niebuhr i Mommsen, dvojica najvećih povjesničara Rima prošlog stoljeća, au našem stoljeću ima mnogo pristaša.

Dugo se vremena Herodotova poruka o Etruščanima smatrala najstarijom. Ali tada su dešifrirani natpisi uklesani na zidovima drevnog egipatskog hrama u Medinet Habu, koji su govorili o napadu na Egipat od strane "naroda mora" u 13.-12. stoljeću. PRIJE KRISTA e. "Niti jedna zemlja nije mogla odoljeti desnici", kažu hijeroglifi. - Napredovali su prema Egiptu... Saveznici su bili ujedinjeni među njima prst, chkr, shkrsh, dyn I wshsh. Polagali su ruke na zemlje do kraja svijeta, srca su im bila puna nade i govorili su: “Naši planovi će uspjeti.” Drugi tekst govori o plemenima šrdn, škrš i konačno trsh.

Kao što znate, Egipćani nisu pisali samoglasnike (čitatelja ćemo uputiti na našu knjigu "Zagonetka Sfinge", koju je objavila izdavačka kuća "Znanie" u seriji "Čitaj, druže!" 1972. govori o egipatskim hijeroglifima). Stoga se imena naroda dugo nisu mogla dešifrirati. Zatim narod prst uspio poistovjetiti s Filistejcima, o kojima govori Biblija i od kojih potječe naziv zemlje Palestine. narod dan, Najvjerojatnije su to Danajci ili Ahejski Grci, oni koji su srušili Troju. narod shrdn- ovo su sardovi, ljudi shkrsh- Sikule, i ljudi trsh- Tirseni ili Tireni, tj. Etruščani!

Ova poruka o Etruščanima u tekstovima Medinet Habu mnogo je stoljeća starija od Herodotovog svjedočanstva. I to nije tradicija ili legenda, već pravi povijesni dokument, sastavljen neposredno nakon što su Egipćani uspjeli poraziti napredujuće armade "Naroda mora", koji su djelovali u savezu s Libijcima. Ali što kaže ova poruka?

Pristaše "maloazijske adrese" etruščanske domovine vidjeli su u naznaci egipatskih natpisa pisanu potvrdu svoje ispravnosti. Uostalom, "narodi s mora", prema njihovom mišljenju, kretali su se prema Egiptu s istoka, iz Male Azije, preko Sirije i Palestine. Međutim, tekstovi nigdje ne govore da su “narodi s mora” napali Egipat upravo s istoka, samo se kaže da su razbili zemlje koje leže istočno od zemlje piramida.

Naprotiv, mnoge činjenice pokazuju da su narodi mora napali Egipat sa zapada. Na primjer, biblijska predaja ukazuje da su Filistejci došli u Palestinu s Kaftora, odnosno otoka Krete. Pokrivala za glavu "naroda mora" prikazana na egipatskim freskama koje prate natpise nevjerojatno su slična pokrivalima za glavu prikazanim na glavi slikovnog znaka hijeroglifskog natpisa, također pronađenog na otoku Kreti. Danajci-Ahejci živjeli su u Grčkoj gotovo tisuću godina prije pojave “naroda s mora”, a Grčka također leži zapadno od Egipta. Ime otoka Sardinije potječe od imena plemena Sardinija; Siculi su bili naziv davan starim stanovnicima Sicilije...

Odakle su onda došli Tirseni, saveznici svih tih naroda? Iz Grčke, domovine Pelazga? I onda je Hellanicus s Lezbosa u pravu? Ili možda iz Italije, zajedno sa Sardima i Sikulima? Odnosno, bili su starosjedioci Apeninskog poluotoka, kako je vjerovao Dionizije iz Halikarnasa, koji je izvršio pohod na istok? Ali, s druge strane, ako je tako, onda možda alpska teorija o podrijetlu prava? Isprva su Etruščani živjeli u središnjim Alpama, Reti su ostali u svojoj prapostojbini, a Tirenci su osnovali Etruriju i čak su se, nakon što su ušli u savez s drugim plemenima koja su živjela u blizini na Siciliji i Sardiniji, preselili daleko na zapad, sve put do Egipta i Male Azije...

Kao što vidite, dešifriranje Medinet Habu natpisa nije donijelo jasnoću dugotrajnom sporu o Etruščanima. Štoviše, rodila je još jednu “adresu”. Počeli su tražiti domovinu tajanstvenog naroda ne sjeverno ili istočno od Etrurije, već zapadno od nje - na dnu Tirenskog mora, pa čak i Atlantskog oceana! Jer u “narodima mora” neki su istraživači skloni vidjeti posljednji val legendarnih Atlantiđana, stanovnika potonulog kontinenta, o kojima je Platon pričao čovječanstvu u svojim “Dijalozima”. Etruščane su, dakle, smatrali potomcima Atlantiđana, a zagonetka Atlantide, ako se može riješiti, trebala bi postati ključ rješenja etruščanske zagonetke!

Istina, drugi su istraživači smatrali da ne treba govoriti o potrazi na dnu Atlantskog oceana, već mnogo bliže, na dnu Tirenskog mora. Tamo se, prema nizu istraživača, nalazi potopljena zemlja - Tirenidi. Njegova smrt dogodila se već u povijesnom razdoblju (a ne prije više milijuna godina, kako vjeruje većina geologa), a to je bila domovina Etruščana. Uostalom, ruševine etruščanskih građevina i gradova nalaze se na dnu Tirenskog mora!

A najnovija otkrića arheologa i "iskapanja" lingvista prisiljavaju nas da dodamo još jednu adresu na popis kandidata za etruščansku prapostojbinu - i to kakvu! Legendarna Troja, koju je proslavio Homer, a uništili ahejski Grci!

Rimljani su sebe smatrali potomcima Eneje, bjegunca iz goruće Troje. Legende o tome dugo su se smatrale “propagandnim trikom”. Doista, Rimljani nemaju ništa zajedničko sa stanovnicima drevne Troje. Ali, kao što ste i sami jasno vidjeli, puno "rimskog" zapravo se pokazalo etruščanskim. I, kao što pokazuju arheološka iskapanja posljednjih dvadeset godina, Enejin kult Rimljani su također posudili od Etruščana! U veljači 1972. talijanski arheolozi otkrili su etruščansku grobnicu, odnosno kenotaf, “lažnu grobnicu” ili grobnicu-spomenik posvećenu legendarnom Eneji. Zašto su Etruščani štovali heroja koji je došao iz daleke Troje? Možda zato što i sami dolaze iz tih krajeva?

Prije stotinjak godina, izvrsni etruskolog Karl Pauli usporedio je ime stanovnika drevne Troje, Trojanci, s imenom Etruščana (kod Rimljana) i Tyrsenians (kod Grka). Ime Etruščana dijeli se na tri dijela: e-trus-ki. Početno “e” ne znači ništa, to je “pomoćni samoglasnik” koji je Rimljanima olakšavao izgovor posuđenice. "Ki" je latinski sufiks. Ali korijen "kukavica" sličan je korijenu imena Trojanaca i Troje.

Istina, dugo se ova Paulijeva usporedba smatrala netočnom i navodila se kao kuriozitet. Ali sada lingvisti prodiru u tajne jezike stanovnika Male Azije, susjeda Trojanaca. I oni sadrže isti korijen "tru" ili "tro" - i uključen je u vlastita imena, imena gradova, pa čak i nacionalnosti. Sasvim je moguće da su Trojanci govorili i jezikom srodnim drugim drevnim jezicima Male Azije - lidijskom, likijskom, karijskom, hetitskom.

Ako je to tako, onda bi etruščanski jezik trebao biti povezan s trojanskim! I opet, ako nije tako, onda je možda Herodot u pravu, a lidijski jezik, koji su znanstvenici dobro proučili, je jezik Etruščana? Ili su rođaci Etruščana alpski Raetii, koji govore "pokvarenim" etruščanskim jezikom? I ako je Dionizije iz Halikarnasa u pravu, onda etruščanski jezik ne bi trebao imati nikakvih srodnika, barem u Maloj Aziji, u Alpama i općenito nigdje osim Italije...

Kao što vidite, ključ zagonetke broj jedan, zagonetke porijekla Etruščana, leži u usporedbi etruščanskog i drugih jezika. Ali činjenica je da je sam etruščanski jezik misterij! Štoviše, on je još tajanstveniji od svega što se povezuje s tajanstvenim ljudima. Ako su sami Etruščani i civilizacija koju su stvorili "zagonetka broj jedan" moderne povijesne znanosti, onda je etruščanski jezik "zagonetka nad zagonetkama", odnosno "zagonetka broj jedan od zagonetki broj jedan".

No, što je najviše iznenađujuće, etruščanske tekstove možete naučiti čitati za nekoliko sati. Čitati bez razumijevanja riječi stranog jezika, ili bolje rečeno, čak i ne znajući značenje pojedinih riječi... Pa ipak, već oko pet stoljeća znanstvenici uzalud pokušavaju proniknuti V tajna etruščanskog jezika.

Jezik nepoznat

Koliko etruščanskih slova znate? Ako možete čitati engleski, francuski, njemački - ukratko, bilo koji jezik koji koristi latinicu, onda možete lako pročitati otprilike polovicu svih etruščanskih slova. Čak i ako znate samo "rusku pismenost", moći ćete pročitati i nekoliko slova. Naše "a" se i piše i čita kao slovo A u etruščanskim tekstovima. I naše “t” je etruščansko T. Slovo K su Etruščani pisali na isti način kao i naše “k”, samo je bilo okrenuto u drugom smjeru. Isto vrijedi i za slovo E.

Slovo I latiničnog alfabeta također je prenosilo samoglasnik "i" u etruščanskom pismu. Latinska i etruščanska slova "M", "N", "L", "Q" su identična (velika slova, tzv. majuskule; mala slova - minuskule - pojavila su se tek u srednjem vijeku). Još nekoliko etruščanskih slova imaju isti oblik i isto čitanje kao slova starogrčkog alfabeta. Nije iznenađujuće da su naučili čitati etruščanske natpise davno, još u renesansi. Istina, neka se slova nisu mogla odmah pročitati. A cijela etruščanska abeceda dešifrirana je tek 1880. godine, kada je utvrđeno kakvo fonetsko čitanje imaju sva slova ove abecede. Naime, njegovo dešifriranje trajalo je nekoliko stoljeća, unatoč činjenici da je čitanje većine etruščanskih slova bilo poznato od samog početka, čim su pronađeni prvi tekstovi koje su napisali Etruščani, odnosno čim su se zainteresirali renesansni znanstvenici u njima (i ranije su pronađeni natpisi koje su napravili Etruščani na raznim predmetima, vazama, ogledalima i sl., ali nisu pobudili ničije zanimanje).

Naravno, stilovi etruščanskih slova imaju različite varijante: ovisno o vremenu pisanja (obuhvataju otprilike šest do sedam stoljeća, od 7. do 1. stoljeća prije Krista) i mjestu gdje je pronađen ovaj ili onaj natpis. Baš kao što jezik ima različite dijalekte, pisanje može imati svoje varijacije, ovisno o "školama pisanja" u određenoj pokrajini ili regiji.

Etruščanski natpisi nastali su na najrazličitijim predmetima i, naravno, razlikuju se od tipografskog fonta na koji smo navikli. Etruščanske tekstove koji su došli do nas pisali su i iskusni pisari i ljudi koji nisu bili baš uspješni u opismenjavanju. Dakle, opet se susrećemo s različitim rukopisima i, što posebno otežava čitanje, s različitim pisanjem iste riječi. Etruščani, međutim, kao ni mnogi drugi narodi starog svijeta, nisu imali stroga pravopisna pravila. I ovdje je isto ime ARNT nalazimo u spisima: A, AT, AR, ARNT(i to u dvije verzije, jer je za glas T, uz uobičajeno T, postojalo još jedno slovo, u obliku kruga precrtanog u sredini s križićem, au kasnijim tekstovima ono je prešlo u krug s točka u sredini). Još jedno često ime među Etruščanima VEL napisano kao VE, VL I VEL.

Znamo ova imena. Ali što je s riječima čije značenje ne znamo? Ovdje je teško, a ponekad i nemoguće, shvatiti što je pred nama: ili ista riječ u različitim pravopisima, ili različite riječi. U isto vrijeme, u mnogim tekstovima Etruščani nisu stavljali znakove za odvajanje riječi (obično su jednu riječ odvajali ne razmakom, kao mi, već posebnom ikonom za razdvajanje riječi - dvotočkom ili crticom).

Pokušajte razumjeti tekst napisan vama nepoznatim jezikom, gdje su sve riječi napisane zajedno, gdje nedostaju mnogi samoglasnici, a ponekad i suglasnici, a sam tekst je ispisan na nekom kamenu ili posudi i mnogi njegovi dijelovi su toliko oštećeni da teško je razlikovati jedno slovo od drugoga - i tada ćete razumjeti poteškoće s kojima se suočava istraživač kada poduzme tek prvi korak u proučavanju etruščanskih tekstova - pokuša ih pročitati. Ali najvažnija stvar, kao što znate, nije čitanje, već prevođenje tekstova, mnogo teži zadatak!

Započeli smo poglavlje pokazujući da znate čitati cijeli niz etruščanskih slova, iako nikada niste posebno proučavali etruskologiju. Recimo još nešto: znate i značenje nekoliko etruščanskih riječi, unatoč činjenici da je etruščanski jezik možda najtajanstveniji na svijetu.

Iz etruščanskog jezika potječu poznate riječi "cisterna", "taverna", "ceremonija", "persona", "litera" (a time i "književnost"). Nemojte se iznenaditi, ovdje nema nikakvog čuda: ove riječi su u naš jezik (i u većinu kulturnih jezika svijeta) došle iz latinskog. Rimljani su posudili sve ove pojmove - "cisterne" i "pisma", "ceremonije" i "taverne" - od Etruščana, kao i riječi koje ih označavaju. Na primjer, središnji dio rimske kuće, kao što je poznato, zvao se atrij. Posuđena je iz etruščanske arhitekture, zajedno s etruščanskom riječi ATRIUS.

Mnoge su riječi, naprotiv, došle u etrurski jezik od Rimljana. Tako se vino na etruščanskom naziva VINUM. Ovo je posuđenica iz latinskog. Bilo je još više posuđenica u etruščanskom jeziku iz starogrčkog, jer je ovaj tajanstveni narod stoljećima bio povezan s velikom civilizacijom Hellas. A budući da su mnoge riječi iz grčkog došle u naš ruski jezik, mnoge riječi etrurskog i ruskog jezika slične su po zvuku i značenju. Na primjer, na etruščanskom OLEIVA znači "ulje, ulje, pomast" i srodna je našoj grčkoj riječi "ulje".

Kilik, posuda za piće koju su koristili stari Grci, Rimljani i Etruščani, u etruščanskim se natpisima naziva KULIKHNA. Etruščani su usvojili grčki naziv zajedno sa samom posudom. Kao i ask, posuda i njeno ime (kod Etruščana se zove ASKA). Imena kylik i aska možda su vam poznata iz knjiga o povijesti drevne kulture. Ali stari su Grci imali i nekoliko desetaka posebnih naziva za posude raznih zapremina i oblika (uostalom, imamo i pehare, čaše, čaše, čaše, vrčeve, boce, damaste, četvrtine, polulitre, šalice itd.) itd. P.). Imena ovih posuda poznata su stručnjacima za grčki jezik i povijest antičke kulture. I pokazalo se da u etruščanskim tekstovima postoji četrdesetak imena. Grčka kultura nedvojbeno je utjecala na kulturu Etruščana. Etruščani su posudili posude od Grka zajedno s njihovim grčkim imenima, malo ih promijenivši, kao što se gotovo uvijek događa pri posuđivanju riječi iz jednog jezika u drugi, s njim nevezanim.

Ali nisu Grci utjecali na Etruščane samo u materijalnoj kulturi. Možda su još veći utjecaj imali u “ideološkoj”, duhovnoj sferi. Etruščani su štovali mnoge bogove Olimpa i heroje antičke Helade, baš kao i Rimljani. Panteon Grka, Etruščana i Rimljana bio je na mnogo načina sličan. Ponekad je svaki od tih naroda nazivao istog boga svojim “nacionalnim” imenom. Na primjer, Grci su boga trgovine, zaštitnika putnika, trgovaca i pastira zvali Hermes, Rimljani Merkura, a Etruščani TURMS. Ali često se ime etruščanskog boga podudara s njegovim grčkim ili rimskim imenom. Grčki Posejdon i rimski Neptun poznati su Etruščanima pod imenom NETUNI. Rimsku Dijanu i grčku Artemidu Etruščani nazivaju ARTUME ili ARITIMI. A boga Apolona, ​​kojeg su isto nazivali i Grci i Rimljani, Etruščani zovu isto, samo na etruščanski način: APULU ili APLU.

Imena svih ovih bogova (a tu je i Minerva, nazvana na etruščanskom MENRVA, Junona, koju su Etruščani zvali UNI, Vulkan - kod Etruščana VELKANS, Thetis-Tethis, poznata Etruščanima pod istim imenom - THETHIS, vladarica podzemnog kraljevstva Had - na etruščanskom AITA i njegova žena Perzefona-Prozerpina, na etruščanskom nazvana PERSEPUAI) vjerojatno su vam dobro poznati. Štoviše, bili su poznati stručnjacima za antiku koji su proučavali etruščanske tekstove. A, naišavši u njima na imena Apulu ili Tethys, Netuns ili Menrva, lako su odredili o kojim je bogovima riječ. Štoviše, vrlo često je etruščanski tekst bio popraćen slikama tih bogova s ​​njihovim karakterističnim atributima, u situacijama poznatim iz drevnih mitova.

Isto je i s imenima junaka ovih mitova. Herkula su Etruščani zvali HERCLE, Kastora - KASTUR, Agamemnona - AHMEMRUNE, Uliksa-Odiseja - UTUSE, Klitemnestru - KLUTUMUSTA ili KLUTMSTA, itd. Dakle, vi, bez posebnog proučavanja etrurskog jezika, i općenito, možda, čitajući knjigu po prvi put o Etruščanima, kao kulturna i radoznala osoba, možete razumjeti priličan broj riječi u etruščanskim tekstovima, posebno imena pravih bogova i heroja.

Međutim, ne samo oni, već i obični smrtnici. Uostalom, imena mnogih Etruščana dobro su poznata iz povijesti starog Rima. Na rimskom prijestolju sjedili su kraljevi iz dinastije Tarquin. Posljednjeg kralja protjerao je rimski narod, kaže legendarna povijest “vječnog grada”, i nastanio se u etruščanskom gradu Caere. Arheolozi su pronašli ruševine ovog grada u blizini modernog Cerverterija. Tijekom iskopavanja groblja u Tseri otkriven je grob s natpisom "TARKNA". Očito, ovo je grobnica obitelji Tarquin, koja je nekoć vladala Rimom.

Jednako nevjerojatan "susret" dogodio se tijekom iskapanja groba u blizini etruščanskog grada Vulcija, koji je otkrio stanovnik Toskane, Francois, i koji je u čast otkrivača dobio naziv "Francoisova grobnica". Tu su bile freske koje su prikazivale bitku Rimljana i Etruščana. Popraćeni su kratkim natpisima, odnosno imenima likova. Među njima je bilo i ovo: “KNEVE TARKHUNIES RUMAKh.” Nije teško pogoditi da "Rumakh" znači "Rimljanin", "Tarkhunies" znači "Tarquinius", "Kneve" znači "Gnaeus". Gnej Tarkvinije iz Rima, gospodaru Rima! - ovako se prevodi ovaj tekst.

Prema legendama o ranoj povijesti Rima, kraljevi iz obitelji Tarquin koji su vladali gradom, točnije Tarquinius Priscus (tj. Tarquinius Stariji), borili su se s vladarima etruščanskog grada Vulcija - braćom Gaius i Aulus Vibenna. . Epizode ovog rata prikazane su na freskama "Francoisove grobnice". Ukop potječe iz vremena kasnijeg od vladavine posljednjih rimskih kraljeva (6. st. pr. Kr.), a freske su očito zabilježile legendarnu povijest Rima i Etruščana.

Ali slavni talijanski arheolog Massimo Pallotio iskopava svetište etruščanskog grada Veii. A onda pronalazi vazu – očito žrtvu na oltaru – na kojoj je ispisano ime donatora. To ime je AVILE VIPIENAS, tj. Aulus Vibenna u etruščanskoj transkripciji (Etruščani nisu imali slova u abecedi za prenošenje glasa B i pisalo se kroz P). Vaza potječe iz sredine 6. stoljeća. PRIJE KRISTA e., doba vladavine etruščanskih kraljeva u Rimu. Najvjerojatnije su braća Vibenna, kao i kraljevi Tarkvinije, povijesne ličnosti - zaključio je Pallotino, a s njim se slaže i veliki broj etruskologa.

Kako god bilo, ova imena, koja su nam poznata iz rimskih izvora, upisana su i na etruščanskim pisanim spomenicima. Znamo mnogo etruščanskih imena, ne legendarnih, ali sasvim stvarnih. Na primjer, Etruščanin je bio poznati političar i pokrovitelj umjetnosti Mecena, čije je ime postalo poznato ime. Etruščanin je bio netko tko je živio u 1. stoljeću. n. e. satiričara-fabulista Aula Perzija Flaka i Ciceronova prijatelja Aula Cetine, koji ga je inicirao u “nauku predviđanja”, haruspitike... Nije teško pogoditi kada u etruščanskim tekstovima naiđete na grafije AULE, AU, AUL, AULES, ALVE, AB itd., ispisano na urnama ili kriptama pogrebnih natpisa, da je riječ o osobi koja nosi ime Aulus, uobičajeno među Etruščanima.

Dakle, kada su počeli proučavati etruščanske tekstove, istraživači su poznavali čitanje većine slova abecede kojom su bili napisani, te su imali na raspolaganju izvjesnu zalihu etruščanskih riječi i vlastitih imena, kao što smo i sami mogli vidjeti (nakon sve, i vi ih znate!).

Međutim, ovaj popis ne iscrpljuje popis etruščanskih riječi čije je značenje poznato. U djelima antičkih autora mogu se pronaći reference na etruščanski jezik. Istina, nitko od njih nije sastavio rječnik ili gramatiku ovoga jezika. Jednostavno, u vezi s ovim ili onim slučajem, neki rimski povjesničari ili pisci navode značenje pojedinih etruščanskih riječi.

Na primjer, objašnjavajući podrijetlo imena grada Capua, jedan antički autor piše: “Poznato je, međutim, da su ga osnovali Etruščani, a znak je bila pojava sokola, što se na etruščanskom zove KAPUS, po čemu je Capua dobila ime.” Iz drugih izvora doznajemo da se majmun na etruščanskom jeziku zvao AVIMUS, iz drugih - imena mjeseci na etruščanskom: AKLUS - lipanj, AMPILES - svibanj, itd. (međutim, imena mjeseci došla su do nas u rječnik na latinskom sastavljen u 8. stoljeću i, naravno, doživio je “deformaciju” ne manje snažnu od one kojoj su Etruščani podvrgavali imena bogova i grčke riječi).

Svetonije, autor Života Cezara Augusta, kaže da je prije careve smrti grom pogodio njegov kip i srušio početno slovo C u riječi “CAESAR” (“Cezar”). Tumači znamenja (haruspici koji čitaju munje) govorili su da je Augustu preostalo sto dana života, jer je "C" u rimskom pismu također označavalo broj "100", ali će nakon smrti biti "ubrojen među bogove, budući da je AESAR, ostatak imena Cezar, na etruščanskom jeziku znači bog." Drugi autor, Cassius Dio, piše da riječ AISAR kod Tirena, tj. Etruščana, znači bog, a sastavljač rječnika Hesychius također piše da riječ AISOI kod Tirena znači “bogovi”.

Sve etruščanske riječi, čije značenje daju stari autori, skupljene su zajedno početkom 17. stoljeća. Thomas Dempster, škotski barun i profesor na sveučilištima u Pisi i Bologni (iako je njegovo djelo “Sedam knjiga o kraljevstvu Etrurije”, koje je sadržavalo popis ovih riječi, objavljeno tek stotinjak godina kasnije). I oni bi, naravno, mogli olakšati značenje etruščanskih tekstova ako... Kad bi ti tekstovi sadržavali riječi koje su objasnili drevni autori. Ali, nažalost, osim riječi "bog", preostale riječi, svi ti "sokolovi" i "majmuni", poznati su nam samo iz djela znanstvenika antike, a ne iz tekstova Etruščana. Jedina iznimka je riječ "aiser", tj. "bog". Čak ni ovdje među znanstvenicima nema slaganja oko toga što to znači - jednina ili množina, tj. "bog" ili "bogovi".

Što je bilo? Zašto ne možemo razumjeti etruščanske tekstove koji se lako čitaju i sadrže riječi čija značenja znamo? Ovo pitanje treba formulirati nešto drugačije. Uostalom, možete čitati ne samo pojedinačne riječi, već i cijele tekstove, a da niste etruskolog i da se posebno ne bavite dešifriranjem. Štoviše, bit će ogroman broj takvih tekstova.

Ovdje pred vama je pogrebna urna na kojoj je ispisana jedna riječ: “VEL” ili “AULE”. Jasno je da takav tekst možete lako pročitati i prevesti: kaže se da je ovdje pokopan čovjek po imenu Vel ili Aulus. A takvih tekstova ima jako puno. Još češće se natpisi ove vrste sastoje ne od jedne, već od dvije ili čak riječi. Na primjer, "AULE PETRONI" ili "VEL PETRUNI". Ovdje također nije teško pogoditi da je navedeno ime pokojnika i njegovo “prezime”, odnosno obitelj iz koje potječe (prava prezimena u Europi su se pojavila tek u srednjem vijeku).

Etruščani su stvorili prekrasne freske. Mnogi od njih prikazuju bogove ili mitološke scene. Ovdje je, na primjer, freska iz "Grobnice čudovišta". Vidite sliku podzemlja, s njegovim gospodarom Hadom i njegovom ženom Prozerpinom koji sjede na prijestolju. Popraćeni su potpisima: “AITA” i “PERSEPUAI”. Nije ih teško prevesti: “Hades” i “Proserpina”. Druga freska iz iste kripte prikazuje strašnog demona s krilima. Iznad je potpis: "TUKHULKA."

Ovo vam ime nije poznato, ali lako možete pogoditi da se radi o vlastitom imenu: uostalom, i njihova su imena ispisana iznad Hada i Prozerpine. Značenje ovog čudovišta, smještenog među ožalošćenim ljudima, također je jasno: to je demon smrti. To znači da potpis “TUKHULKA” prenosi njegovo ime... Preveli ste još jedan etruščanski tekst!

Istina, sastoji se od samo jedne riječi... Ali ovdje je duži natpis. Lenjingradski Ermitaž sadrži brončano ogledalo na čijoj je poleđini prikazano pet figura, a iznad njih je pet riječi ispisanih na etruščanskom. Evo ih - “PRIUMNE”, “EKAPA”, “TETHIS”, “TSIUMITE”, “KASTRA”. Riječ "Tetida" vam je dobro poznata: to je bilo ime Tetide, Ahilejeve majke. Stariji "Priumne" je Prijam. Očito su i ostali likovi povezani s Trojanskim ratom. "Ekapa" je Hekabe, Prijamova žena - na ogledalu je prikazana kako stoji pored starca. "Castra" je proročica Kasandra. To ostavlja Tsiumite. Umjesto "b", kao što već znate, Etruščani su pisali "p"; Glušili su i druge zvučne samoglasnike. “D” su oni pisali kroz “t” pa i kroz “ts”. “Tsiumite” treba transkribirati “Diumide”. Etruščani nisu imali slovo O, obično su ga prenosili preko U. Dakle: “Diomed” je heroj Trojanskog rata, drugi po hrabrosti iza Ahileja, Diomeda. Dakle, cijeli tekst je preveden na sljedeći način: "Prijam, Hekabe, Tetida, Diomed, Kasandra."

Kao što vidite, zadatak nije pretežak - pročitati etruščanski tekst od jedne, dvije, tri, pet riječi... Ali to su vlastita imena, ne trebate poznavati gramatiku ili vokabular. Pa, što kažete, na primjer, o ovom odlomku: “KHALKH APER TULE AFES ILUKU VAKIL TSUKHN ELFA RITNAL TUL TRA ISVANEK KALUS...”, itd., itd.? U natpisu gdje nema crteža ili bilo čega što bi moglo biti “uporišna točka”?

Prvo što nam padne na pamet kada počnemo čitati tekst na nama nepoznatom jeziku je potražiti slične suzvučje s našim jezikom. Ili s nekom drugom, stranom, ali nama poznatom. Upravo su to počeli činiti prvi istraživači etruščanskih tekstova.

Ovo nije prvi put da se ova tehnika koristi u dešifriranju starih zapisa i jezika. I vrlo često donosi uspjeh istraživaču. Na primjer, znanstvenici su uspjeli pročitati misteriozne tekstove pronađene na jugu Arapskog poluotoka, a datiraju iz vremena legendarne kraljice od Sabe i kralja Salomona. Pisani znakovi "južnoarapskog" pisma općenito su se čitali na isti način kao dobro poznati znakovi etiopskog pisma. Jezik južnoarapskog pisanog jezika bio je blizak klasičnom arapskom, a još bliži etiopskom i "živim" jezicima Južne Arabije i Etiopije: soqotri, mehri, amharski itd.

Izvrsno poznavanje jezika egipatskih kršćana ili Kopta, koji se koristio samo u bogoslužju, ali je bio potomak jezika stanovnika starog Egipta, omogućilo je briljantnom Francoisu Champollionu da prodre u tajnu hijeroglifa zemlje piramida. (više o tome govori knjiga “Zagonetka Sfinge”).

...Jednom riječju, metoda usporedbe poznatog jezika sa srodnim nepoznatim dokazala se u dešifriranju mnogih pisama i jezika.

Ali gdje je odveo etruskologe, shvatit ćete sami nakon čitanja sljedećeg poglavlja.

Traži se širom svijeta

Godine 1444. u gradu Gubbio, koji se nalazi u drevnoj talijanskoj pokrajini Umbriji i nekoć antičkom gradu Iguvijumu, u podzemnoj kripti otkriveno je devet velikih bakrenih ploča prekrivenih natpisima. Dvije su daske odnesene u Veneciju i od tada za njih nitko nije čuo. Ostatak je stavljen u skladište u gradskoj vijećnici. Ispostavilo se da su dvije od sedam preostalih ploča ispisane latinicom koristeći slova latinične abecede. Pet ploča ispisano je nepoznatim jezikom i slovima sličnim latinici, ali u mnogočemu različitim od njih.

Izbio je spor: čiji su ovo spisi, čiji jezik skrivaju? Slova su nazivana „egipatskim“, „punskim“ (kartaškim), „Kadmovim pismom“, tj. najstarijim tipom grčkog pisma, koje je prema legendi u Heladu donio Feničanin Kadmo. Naposljetku su odlučili da su spisi etruščanski, a njihov je jezik "zauvijek izgubljen". I tek nakon dugih rasprava i mukotrpnog istraživanja postalo je jasno da ti spisi ipak nisu etruščanski, iako su njihova slova bila srodna slovima etrurskog alfabeta. A jezik ovih tekstova, nazvanih Iguvienske tablice, nema ništa zajedničko s etruščanskim jezikom.

U Italiji u 1. tisućljeću pr. e., osim Latino-Rimljana, postojalo je još nekoliko njima srodnih naroda po kulturi i jeziku: Samniti, Sabeli, Osci, Umbri. Iguvijske tablice napisane su umbrijskim jezikom. To je prije otprilike stotinu i pedeset godina dokazao njemački istraživač Richard Lepsius, koji se kasnije proslavio svojim vrijednim doprinosom dešifriranju egipatskih hijeroglifa.

Pa, što je s etruščanskim spisima? U tom istom 15. stoljeću, kada su pronađene iguvijske tablice, samo ne u sredini, nego na samom kraju, 1498. godine, djelo dominikanskog redovnika Annia de Viterba, “Sedamnaest svezaka o raznim starinama s komentarima br. Joanna Annio de Viterbo." Ovdje su izvadci iz djela raznih antičkih autora, koje je komentirao de Viterbo. Uz to objavljuje etruščanske tekstove. I čak ih dešifrira jezikom biblijskog Starog zavjeta - hebrejskim...

Prođe malo vremena - i ispostavlja se da de Viterbo posjeduje ne samo komentare, već i... neke tekstove. Sam ih je skladao! Povjerenje u “Sedamnaest svezaka o raznim starinama” je izgubljeno. Ali evo ključa kojim je pokušao prodrijeti u tajnu etruščanskog jezika - hebrejski jezik - dugo se smatrao točnim. Logika je ovdje bila jednostavna: Etruščani su najstariji narod Italije; Hebrejski je najstariji jezik na svijetu (uostalom, egipatski hijeroglifi se u to vrijeme nisu čitali, "glinene knjige" Mezopotamije uopće nisu otkrivene, a Biblija se smatrala najstarijom knjigom na svijetu).

Sredinom 16.st. Vincenzo Tranquilli i Justa Lipsia objavljuju prve zbirke etruščanskih natpisa. Istovremeno, Pietro Francesco Giambullari, jedan od utemeljitelja Firentinske akademije, preveo je neke od njih, naravno, koristeći hebrejski jezik.

Ali Thomas Dempster, kojeg smo već spomenuli, objavljuje opsežnu zbirku etruščanskih natpisa. A nakon njega, 1737.-1743. U Firenci izlazi trotomno djelo “Etruščanski muzej” autora A. F. Gorija, koje sadrži i mnoge tekstove napisane na etruščanskom. I postaje jasno da jezik Biblije ne može poslužiti kao ključ za jezik drevnog naroda Italije.

Možda će ovaj ključ dati drugi stari jezici Italije, koji se nazivaju italski - Oscan, Umbrian, Latin? Mnogi istraživači 18.-19.st. Vjerovali su da je etruščanski jezik srodan italskom. Upravo je to dokazao najbolji etruskolog 18. stoljeća, Talijan Luigi Lanzi, koji je 1789. godine u Rimu objavio trotomnu studiju o etruščanskom jeziku, ponovno objavljenu 1824.-1825.

A tri godine nakon ponovnog izdanja Lanzieva djela objavljeno je opsežno dvotomno djelo njemačkog znanstvenika K. O. Mullera (koje do danas nije mnogo izgubilo na vrijednosti), iz kojeg se vidi da je Lanzi, smatrajući etruščanski jezik srodnim latinskom, bio na pravom putu.

U vrijeme Luigija Lanzija komparativno povijesno jezikoslovlje još nije bilo stvoreno. Müller je svoje djelo objavio u vrijeme kada su njegovi temelji već bili postavljeni i kada se pokazalo da postoji ogromna porodica srodnih jezika, nazvana indoeuropski, koja uključuje slavenske, germanske, keltske, grčke, indijske, iranske, romanske (lat. , francuski, španjolski, talijanski i mnogi drugi) jezici, da među tim jezicima postoje određene glasovne korespondencije koje se pokoravaju strogim zakonima. A ako ozbiljno dokažete da je etrurski jezik italski, morate pokazati "formule korespondencije" etruščanskih riječi s latinskim i drugim italskim jezicima. Ali to što su neke etruščanske riječi i imena bogova srodne latinskim ne dokazuje ništa. Mogli su ih posuditi Rimljani od Etruščana ili Etruščani od Rimljana, jer su bili najbliži susjedi i bili u bliskom kontaktu stoljećima (na primjer, rumunjski jezik ima mnogo slavenskih riječi, ali ovaj jezik je romanski , potomak jezika kojim su govorili rimski legionari; a ne jezika Slavena, s kojima su postojali samo bliski i dugotrajni kontakti).

Müller je pozvao na "sveobuhvatnu usporedbu jezika" prije nego što se donese zaključak o tome s kojim jezikom su Etruščani, čiji je on srodnik, najbliži. Sam istraživač vjeruje da su Etruščani bili Pelazgo-Tirenci, daleki rođaci Grka. Drugi su istraživači vjerovali da je etruščanski jezik izravan rođak helenskog jezika. Drugi pak, uglavnom talijanski istraživači, ostali su vjerni Lanzijevim stajalištima, ali su tek počeli dokazivati ​​njegovu ispravnost koristeći se metodama poredbenopovijesne lingvistike: utvrđujući zakone korespondencije između glasova etruščanskog i italskog jezika, zakone promjene glasova samog etruščanskog jezika tijekom vremena itd.

Godine 1874.-1875 poznati stručnjak za latinski jezik, njemački profesor W. Corssen, izdaje dvotomnu knjigu pod naslovom “O etrurskom jeziku”. U njemu kao da uvjerljivo dokazuje da je ovaj jezik srodan italskim dijalektima, iako su mnoge riječi u njemu grčke. Na primjer, riječ TAURA na etruščanskom jeziku znači "bik" (grčki "taurus" - sjetimo se Minotaura, bika kretskog kralja Mi-nosa), riječ LUPU ili LUPUKE znači "isklesan" (grčki "glipe" - "klesati, klesati"; otuda naš "gliptički") Već smo rekli da je ime Aulus (ili Aule) bilo vrlo rašireno među Etruščanima. Corssen je otkrio da postoji još jedno ime koje zvuči slično - AVILS. I također se vrlo često koristio. Štoviše, na sarkofazima i ukopima razasutim diljem Etrurije, štoviše, u kombinaciji s riječi "lupu" ili "lupuke", tj. "kipariti", "klesati".

Corssen je zaključio da je Avile obiteljsko ime dinastije kipara i kipara čiji su talenti služili Etruriji i čija su imena, poput “tvorničke oznake” ili “oznake kvalitete”, stavljana na djelo njihovih ruku – pogrebne urne i sarkofage, u kojoj su bili pokopani predstavnici najplemenitijih etruščanskih obitelji...

Ali tek što je objavljen drugi svezak monografije časnog znanstvenika, iste godine mala brošura od 39 stranica njegova sunarodnjaka Wilhelma Deeckea ne ostavlja kamen na kamenu neprevrnut o Corsinovim konstrukcijama s njegovim Avilima, grčkim riječima na etruščanskom i srodstvu potonjeg s italskim jezicima.

Deecke uvjerljivo pokazuje da TAURA, za koju Corssen vjeruje da je grčka riječ za "bika" posuđenu od Etruščana, zapravo znači "grob". Riječ LUPU ili LUPUKE nije "vajati" ili "klesati", već glagol "umrijeti"; riječ AVILS znači "godina", a ne vlastito ime. "Lupu" i "avil" vrlo često čine stabilnu kombinaciju, a broj godina je između njih označen latiničnim brojevima. Toliko o "dinastiji kipara" koju je otkrio Corssen kao rezultat dugogodišnjeg mukotrpnog proučavanja etruščanskih tekstova!

Sam Deecke vjerovao je, poput K. O. Müllera, da etruščanski narod “pripada obitelji grčkih naroda, iako je bez sumnje bio njezin daleki član”. Međutim, nisu se svi složili s ovim. Još u 18.st. pretpostavljeno je da su Etruščani bili prvi val keltskih plemena koji su napali Italiju (za kojima je uslijedilo drugo keltsko pleme, Gali, koji su Etruščanima zadali smrtonosni udarac). Godine 1842. u glavnom gradu Irske, Dublinu, objavljena je knjiga (u dva toma) pod naslovom “Keltska Etrurija”. Njegov autor, V. Betham, tvrdio je da je etruščanski jezik povezan s izumrlim keltskim jezicima, poput jezika Gala, a također i s modernim - irskim, bretonskim, velškim.

U istom XVIII stoljeću. sugerirano je da su Etruščani bili prvi val ne Kelta, već starih Germana koji su, mnogo stoljeća kasnije, napali Rimsko Carstvo, stigli do Italije i slomili Rim. U 19. stoljeću Srodstvo etruščanskog jezika s germanskim jezicima dokazali su mnogi znanstvenici: Nijemac von Schmitz, Englez Lindsay, Nizozemac Maack, Danac Niebuhr.

Godine 1825. znanstvenik Ciampi vraća se u domovinu iz Varšave, gdje je nekoliko godina bio profesor. Odmah je pozvao svoje kolege da odustanu od potrage za ključem etruščanskog jezika koristeći grčke i latinske riječi. Po njegovom mišljenju, potrebno je obratiti se "drugim drevnim jezicima koji su potekli od izvornog, naime slavenskog". Nakon toga objavljena je Kollarova knjiga "Slavenska drevna Italija" (1853.) i A.D. Chertkov "O jeziku Pelazga koji su nastanjivali Italiju i njegovoj usporedbi sa starim slovenskim". Prema Čertkovu, Slaveni "potječu, u izravnoj liniji, od Pelazga", i stoga su slavenski jezici ti koji mogu dati ključ za čitanje etruščanskih natpisa. Kasnije je Estonac G. Trusman pojasnio rad Kollara i Chertkova. Ne Slaveni, nego Balto-Slaveni su rođaci Etruščana. To jest, ne samo slavenski jezici (ruski, ukrajinski, bjeloruski, češki, poljski, srpski), već i baltički jezici (litvanski, latvijski i pruski, koji su nestali kao rezultat njemačke kolonizacije) mogu pružiti ključ za etrurski jezik. Objavljujući svoje djelo u Revalu (današnji Tallinn), Trusman je primijetio da mu je “uskraćeno objavljivanje djela u akademskoj publikaciji, pa ga autor sam objavljuje”.

Zašto su akademske publikacije u 20. stoljeću? (Trusmanova knjiga objavljena je 1911.) odbijali su objavljivati ​​djela posvećena etruščanskom jeziku, a autori su ih morali sami objavljivati? Da, jer je do tog vremena potraga za ključem etruščanskih spisa uvelike potkopala vjerodostojnost svih pokušaja da se on pronađe, osobito ako su ih poduzeli nestručnjaci. „Svi ti neuspjesi, koji su se često događali zbog nedovoljne lingvističke obučenosti amatera i zbog naivnih tvrdnji o prividnom uspjehu u „prevođenju“, navodi u tom pogledu etruskolog Raymon Block, „donijeli su etruskologiji nepravedno nepovjerenje nekih razumnih umova. ” Jer nije bilo tako lako povući crtu između rada na polju etruskologije, pokušavajući pronaći ključ među poznatim jezicima svijeta, i spisa “Etruščana”, koji pod svaku cijenu želi “prevesti ” Etruščanski tekstovi, bez dovoljno znanja.

“Posjetio sam tajnicu jednog pariškog tjednika”, kaže jedan od entuzijastičnih etruskologa. “Bio je ozbiljan mladić izvrsnih manira. A onda sam mu otvoreno rekao da radim na dešifriranju etruščanskog teksta. Zateturao je kao da sam ga udario u čeljust. Na djelić sekunde tlo mu se zatreslo pod nogama i morao se nasloniti na kamin. Mirno sam ga pogledala. Na kraju je, podigavši ​​glavu poput ronioca koji izranja ispod vode, uz širok osmijeh rekao: “Ah!” Vi studirate etruščanski jezik!“. Trebali ste čuti ovo "Ah!" Bila je to čitava simfonija suosjećanja i sažaljenja. Nije me, naravno, smjestio na ravnicu AB, gdje točku A zauzima tragač za kamenom mudraca, a točku B krivotvoritelj. Da bi ozbiljno govorio o dešifriranju etruščanskog jezika, trebao mu je autor Stare povijesti u tri toma ili barem voditelj katedre. Ali čuti običnu osobu kako govori o tome, pa čak i da želi objaviti mali članak u svom časopisu, za njega je bio udarac! Razumio sam to i nisam se uvrijedio. Uostalom, zapravo smo govorili o opasnom pothvatu.”

Sjetite se Corssenovih pogrešaka. Časni znanstvenik sastavio je cijelu priču o "obitelji kipara" Avils, donoseći promišljene zaključke, iako se sve to temeljilo na potpuno pogrešnom razumijevanju riječi "Avils". Može se zamisliti kamo su pogreške i pogrešna tumačenja dovela ljude koji nisu imali akademsku naobrazbu i oprez kakav je Corsin svakako imao.

Evo kratkog popisa. Jedan istraživač pronalazi sličnosti između etruščanskog jezika i jezika indijanskog plemena koje je živjelo u džungli Orinoca. Odatle zaključak: Ameriku nije otkrio Kolumbo, nego Etruščani! Drugi otkriva, “čitajući” etruščanske tekstove, dokaze o uništenju Atlantide. Pokušavaju dešifrirati etruščanski jezik pomoću etiopskog, japanskog, koptskog, arapskog, armenskog, izumrlog urartskog i konačno kineskog!

Ovaj popis je daleko od potpunog. Evo, na primjer, kako su pokušali povezati Etruščane koji žive u Italiji sa stanovnicima daleke Indije. Godine 1860. u Leipzigu je objavljena Bertanijeva knjiga pod naslovom "Iskustvo u dešifriranju nekoliko etruščanskih natpisa" - dešifriranje je provedeno na temelju svetog svećeničkog jezika Indije, sanskrta.

Sanskrt je indoeuropski jezik, srodan je slavenskim i drugim jezicima. A ako je etruščanski jezik doista srodan sanskrtu, onda bi bilo razumno očekivati ​​da bi između Italije i Hindustana postojali drugi indoeuropski jezici koji bi bili još bliži etruščanskom. Na primjer, S. Bugge je 1909. objavio knjigu u kojoj dokazuje da je etruščanski jezik posebna grana u obitelji indoeuropskih jezika, a najbliži su mu grčki, armenski i baltoslavenski jezici.

Međutim, mnogi su se znanstvenici odlučno pobunili protiv uključivanja etruščanskog jezika u veliku indoeuropsku obitelj. Uz indoeuropski (stari sanskrt, moderni hindski, bengalski, marathski i mnogi drugi), u Hindustanu se govore jezici druge obitelji - dravidski, uglavnom na jugu poluotoka (tamilski, malajali itd.). Godine 1904. norveški filolog Sten Konov objavio je rad pod naslovom “Etruščani i Dravidi” u tako uglednoj publikaciji kao što je Journal of the Royal Asiatic Society. Uspoređuje pojedinačne etruščanske i dravidske riječi koje imaju slična značenja i zvukove.

Nakon toga, drugi istraživač, J. Iadzini, uspoređuje etruščanska slova sa ikonama na glinenim proizvodima otkrivenim u središnjoj Indiji, a datiraju iz 3. tisućljeća pr. e.

Istina, nije poznato jesu li te ikone slova ili općenito pisani znakovi.

U 20-30-im godinama. našeg stoljeća, velika civilizacija je otkrivena u dolini Inda, suvremena sa starim Egiptom, Sumerom i Kretom. Otkriveni su hijeroglifski natpisi. Godine 1933. talijanski etruskolog G. Piccoli objavio je tablicu. U njemu uspoređuje hijeroglife Hindustana i ikone koje se nalaze na nekim etruščanskim natpisima – na samom početku, kao i na nekim pogrebnim urnama. Piccoli nalazi da je pedesetak ovih ikona slično hijeroglifima Hindustana... Pa što? Uostalom, hijeroglifi Hindustana nisu dešifrirani, a, prema autoru usporedbe, praktički se ništa ne zna o etruščanskim ikonama. Jedna nepoznanica je već poznata! - ne može se riješiti preko druge nepoznanice.

Istaknuti talijanski učenjak i poliglot Alfredo Trombetti odlučio je odustati od usporedbe etruščanskog jezika s jednim jezikom ili obitelji. Vjerovao je da su jezici našeg planeta međusobno povezani; u njima je moguće identificirati određeni zajednički sloj, riječi koje imaju isto značenje i vrlo blizak zvuk. I ako neka etruščanska riječ zvuči slično onima koje pripadaju univerzalnom ljudskom sloju, dakle, mora imati isto značenje.

Na primjer, u etruščanskom postoji riječ TAKLTI. Trombetti vjeruje da je to neka vrsta riječi "taka". Zatim pronalazi "univerzalno" značenje "krova", koje je na staroperzijskom izraženo riječju "teg" (kuća), na sanskrtu - "sthagati" (zatvoriti), na čečenskom - "chauv" (krov), na arapskom - "dag" (zatvoriti), na latinskom "tego" (zatvaram), otuda "toga", na grčkom - "stege" (krov), na afričkom jeziku Bari - "lo-dek" (krov) . I Trombetti zaključuje: riječ “taka” na etruščanskom jeziku znači “krov” (tj. “pokrivač”).

Ali prvo, nejasno je je li riječ "taklti" stvarno padežni oblik riječi "taka". Drugo, mogućnost pogreške s “Trombettijevom metodom” još je veća nego s uobičajenom usporedbom “jezika s jezikom”. I treće, nitko još nije uspio dokazati ili čak pružiti bilo kakve ozbiljne argumente u prilog činjenici da zapravo svi jezici svijeta imaju određeni sloj (i ako dolaze iz istog univerzalnog ljudskog korijena, onda razdvajanje jezika i naroda počelo je prije mnogo godina).tisućama godina prije nego što se nad glavama ljudi pojavi krov i riječ za njega!).

Uz pomoć univerzalnih zakona i jezičnih univerzalija, akademik N. Ya. Marr također je pokušao proniknuti u misterij etruščanskog jezika. Koristio je metodu koju je nazvao "paleontološka analiza".

Prema Marru, bilo koja riječ u bilo kojem jeziku sastoji se od samo četiri elementa. Koristeći te elemente, on je "četvrtio" riječi iz raznih jezika, od abhaskog do baskijskog. Etruščanske riječi također su bile podvrgnute marijskom “četvrćenju”. Ali etruskologija od toga nije imala koristi.

Godine 1935., sažimajući rezultate višestoljetnih istraživanja etruskologa, F. Messerschmidt je napisao: "Problem je sada u još zbunivijem stanju nego prije." Godine 1952. objavljena je monumentalna monografija "Jezici svijeta", koja sažima rezultate rada lingvista u proučavanju srodstva jezika. I u njemu je pisalo: "Do sada etruščanski jezik nije pripisan nijednoj jezičnoj skupini."

Godine 1966. sovjetski su se čitatelji upoznali s prijevodom knjige Z. Mayanija "Etruščani počinju govoriti", koju je objavila izdavačka kuća Nauka. I u njemu čitaju da je konačno “etruščanska Bastilja zauzeta... Da, ključ postoji, i upravo sam ga našao. Vrlo je djelotvoran i dajem ga u ruke svim etrurskolozima... Mislim da ako dešifriranje etruščanskog jezika krene širim i vjetrometinskim putem, etrurskolozi će se osjećati jačima i bolje zaštićenima od svojih istinskih i izmišljenih tuga. . I tada će moći konačno izaći iz začaranog kruga u kojem se sada nalaze. U tu svrhu dajem svoj doprinos.”

Dakle, je li ključ doista pronađen?

Aleksandar Kondratov

Iz knjige "Etruščani. Zagonetka broj jedan", 1977

Prije nego što je postao svjetska sila, Rim je pet stoljeća vodio ratove za vlastiti opstanak sa svojim najbližim susjedima u Italiji. Na tim "domaćim" frontama Rimljani su više puta bili poraženi. Međutim, iako su s vremena na vrijeme gubili bitke, rat nikada nisu izgubili. Naposljetku se cijela Italija potčinila rimskom oružju. Etruščani su prvi osjetili tešku ruku Rima.

Etrurija i njezini stanovnici

Područje naseljavanja Etruščana bilo je u sjevernoj Italiji, između desne obale Tibera i Apeninskog gorja, što otprilike odgovara teritoriju moderne Toskane. Podrijetlo i jezik ovog naroda još uvijek ostaju misterij za znanstvenike.

Najbliži susjedi i konkurenti bili su im Grci. Neki od njih, poput Herodota, smatrali su da Etruščani dolaze s istoka, iz Male Azije. Drugi, poput Tukidida ili Diodora, ukazivali su na njihovo srodstvo s Pelazgima - najstarijim predgrčkim stanovništvom Balkanskog poluotoka i otoka Egejskog mora. Drugi pak, poput Dionizija iz Halikarnasa, naginjali su svom autohtonom italskom podrijetlu. Rimljani su uglavnom slijedili iste hipoteze, najčešće smatrajući Etruščane izvornim stanovnicima mjesta koja su oni zauzeli ili izvodeći njihovo podrijetlo iz zemalja iza Alpa i ističući njihovo srodstvo s Retima. Među suvremenim arheolozima najraširenija je hipoteza o podrijetlu Etruščana iz neolitskog stanovništva srednje Europe. Nastanak i razvoj etruščanskog društva i civilizacije povezuje se s arheološkom kulturom ranog željeznog doba Villanova, koja sama, pak, vuče korijene iz Terramar kulture kasnog brončanog doba.

Kroz 8.–7.st. pr. Na području Etrurije nastali su brojni gradovi-države, od kojih je svaki bio središte neovisne regije. Dvanaest najvećih gradova - Caere, Tarquinia, Vulci, Vetulonia u obalnom dijelu zemlje, Veii, Volsinia, Clusium, Perusia na teritorijima uz dolinu Tibera, Volaterra, Arretium, Cortona, Fezula u dolini Arno na sjeveru dio Etrurije – stvorio političku uniju, tzv. etruščanski dvanaestograd, što je bio oblik političkog uređenja zemlje.

Na čelu unije bio je izabrani vladar, Zilat, kojeg su Rimljani zvali pretor. Predstavnici svih gradova okupili su se u svetištu Voltumna, negdje u blizini Volsinije (današnji grad Orvieto). Svetište je podignuto u čast Tinije, etruščanskog dvojnika Jupitera, a svake su se godine ovdje održavale svečane vjerske ceremonije i sportske igre. Taj je savez ostao više vjersko nego vojno-političko udruženje. Unatoč postojanju, veze između pojedinih etruščanskih gradova ostale su krhke. Etruščani su većinom djelovali kao zasebni gradovi-države u međunarodnoj politici.

U antičko doba, etruščanskim su gradovima vladali lukomonski kraljevi, čija je vlast na kraju zamijenjena izabranom vladom. Etruščanski nazivi niza izbornih položaja sačuvani su do danas, ali priroda njihove moći i načela njezine provedbe još uvijek ostaju nepoznati. Rimljani su od Etruščana naslijedili takve atribute moći kao što su žezlo, izvezena toga, stolica od bjelokosti i fasces sa sjekirama zabodenim u hrpu šipki.

Samo etruščansko društvo imalo je izražen aristokratski karakter. Plemstvo, Etera, posjedovalo je veliko bogatstvo stečeno ratovima i trgovinom na velike udaljenosti i vodilo je luksuzan život. Njegovi elementi uključivali su gozbe, sportske igre i drugu zabavu. Aristokrati su pokapani u podzemnim obiteljskim grobnicama, popraćeni luksuznim darovima, uključujući oružje, nakit, brončane i keramičke posude, često uvoznog podrijetla. Pučanstvo je bilo u zemljišnoj i osobnoj ovisnosti o plemstvu, među kojima se regrutirala brojna klijentela bogatih aristokrata. U etruščanskom društvu bilo je poznato ropstvo, koje je bilo patrijarhalne naravi.

Etruščanska grobna kripta iz 5. stoljeća. Kr., moderna rekonstrukcija

Etruščanska ekspanzija u Italiji

U svijesti Grka i Rimljana, Etruščani su bili narod ratnika, trgovaca i pomorskih pljačkaša koji su vršili široku ekspanziju u svim smjerovima. Svoj vrhunac doživjela je sredinom - druga polovica 6. stoljeća pr. U to su vrijeme Etruščani kolonizirali Padsku nizinu u sjevernoj Italiji. Ovdje je nastao njihov novi dvanaesterograd, čije je središte utemeljeno oko 525. pr. Bononia.

Dvije luke, Spina i Adria, koje su također osnovali Etruščani, omogućile su im izlaz na Jadransko more i omogućile im uspostavljanje trgovačkih veza sa zapadnogrčkim gradovima i njihovim kolonijama u Italiji. Rezultati iskapanja pokazuju da je na prijelazu iz 6. u 5. st. pr. Opseg grčkog uvoza u Etruriju naglo se povećao. Preko alpskih prijevoja etruščanski trgovci prodrli su na područje južne Njemačke i istočnog dijela Francuske, gdje su uspostavili čvrste i obostrano korisne kontakte s precima Kelta koji su ovdje živjeli. U zamjenu za vino, brončane i keramičke oslikane posude, nakit i oružje, Etruščani su od njih dobivali zlato i srebro, kao i kositar i, naravno, robove.

Freska iz 6. stoljeća prije Krista s prikazom dvojice dužnosnika. Obojica su odjeveni u ljubičaste toge i crvene cipele, oboje sjede na curule stolicama. Nacionalni etrurski muzej Tarquinii

Drugi smjer širenja Etruščana bio je put prema jugu, koji ih je prvo doveo do Lacija, a potom do Kampanije. Oko 616. pr Lucije Tarkvin Stari (616. – 579. pr. Kr.) otvorio je galeriju etruščanskih kraljeva koji su vladali Rimom tri generacije. U to se vrijeme Rim, od skupine sela koja su izrasla na vrhovima brežuljaka koji graniče s dolinom Tibera, pretvorio u pravi grad s jednim političkim središtem na Forumu, svetištu Jupitera na Kapitolskom brdu, točnom raspored ulica, zid koji okružuje grad itd. Pod vlašću etruščanskih vladara formira se rimski društveni poredak. Kralj Servije Tulije (578. – 535. pr. Kr.) podijelio je ljude na imovinske klase i među njima podijelio prava i obveze. Također je reformirao vojne poslove, uvodeći hoplitsko oružje i formaciju falangi.

Posljednji kralj, Tarkvinije Ponosni (535.–509. pr. Kr.), vodio je aktivnu osvajačku politiku. Podčinio je veći dio Lacija i uspostavio Latinsku uniju koja je uključivala 30 gradskih zajednica. Saveznici su se obvezali provoditi zajedničku politiku i slati svoje vojnike da sudjeluju u kampanjama. Rim, kao najmoćniji i najveći grad Latiuma, postao je hegemon unije.

Rim oko 500. pr

Etruščana i Grka

Glavni protivnici Etruščana u Italiji bili su Grci. Njihove kolonije pojavile su se ne samo na istočnoj i južnoj, već i na zapadnoj obali Apeninskog poluotoka. Čak oko 750. pr. Kalkiđani su osnovali svoju trgovačku koloniju Cumae na obalama Napuljskog zaljeva. Ovaj grad je bio najvažniji dirigent njihovog gospodarskog i kulturnog utjecaja u regiji. Oko 600. pr Fokijski Grci osnovali su Massaliju na južnoj obali Galije, odakle su prodrli u unutrašnjost zemlje uzvodno Rhone. Isprva su Fokiđani mirno živjeli s Etruščanima, no onda su im se interesi počeli razilaziti.

Nakon osvajanja Foceje od strane Perzijanaca 546. pr. značajan dio Fokiđana odlučio se preseliti iz svog grada na zapad. Povećali su stanovništvo Massalije i pokušali osnovati novu koloniju u Alaliji na Korzici. Aktivnost Fokiđana u regiji i njihovi gusarski napadi na brodove i obalu Etrurije jako su razljutili Etruščane, te su sklopili ugovor s Kartagom. Kartažani su također patili od napada Fokiđana i bojali su se za svoje kolonije na Sardiniji. Godine 535. pr. Združena flota Etruščana i Kartažana porazila je brodove Fokiđana u pomorskoj bitci kod Korzike i uništila Alaliju koju su ovdje osnovali.

Godine 524. pr. Etruščani koji su živjeli u Kampaniji okupili su ogromnu vojsku i zajedno sa svojim saveznicima Osci i Davani pokušali s kopna napasti Cumae. Protiv svoje vojske, koja je prema Dioniziju iz Halikarnasa brojala pola milijuna ljudi, Grci su izveli samo 4500 pješaka i 600 konjanika. Etruščani su poraženi u bitci na rijeci Volturn. Njihovo je pješaštvo pobjeglo i prije početka okršaja. Samo se konjica hrabro borila, nanijevši znatnu štetu Grcima. U ovoj bitci je po prvi put zasjala zvijezda Aristodema od Qoma, koji je postigao slavne podvige i stekao široku podršku naroda.

Figurice od terakote koje prikazuju etruščanske ratnike. Borbena skupina na frizu hrama iz Chiusija, 5. st. pr. Gliptoteka, Kopenhagen

Dvadeset godina kasnije, 504. godine prije Krista, stanovnici latinskog grada Aricije, koje je opsjedala velika etruščanska vojska, obratili su se za pomoć Kumanima. Aristodem je na čelu s 2000 ljudi došao u pomoć Latinima i u žestokoj bitki kraj zidina grada ponovno porazio Etruščane. Njihov vođa Arrunt pao je u bitci. Mnogi njegovi ratnici su poginuli, ostali su pobjegli. Zajedno s velikim brojem zarobljenika i bogatim plijenom Aristodem se vratio u Kumu. Ali tada je, oslanjajući se na pomoć zarobljenih Etruščana, izvršio državni udar i postao tiranin. Aristodem je 15 godina brutalno vladao Kumanima. Etruščani su se, bojeći se njegova oštrog temperamenta, radije držali podalje svih ovih godina.

Nakon Aristodemove smrti 493. pr. Nastavili su se napadi Etruščana na Cumu. Ovaj put su Sirakuški tirani priskočili u pomoć Grcima. Godine 474. pr. Hiero I. poveo je svoje brodove u Napuljski zaljev i porazio etruščansku flotu u pomorskoj bitci kod Cumae. Etruščanska kaciga, uzeta kao ratni plijen, s posvetnim natpisom u ime Hiera, pronađena je tijekom iskapanja u Olimpiji u Grčkoj i sada je izložena u vitrinama Britanskog muzeja. Brodovi Sirakužana pouzdano su blokirali tjesnac Messa za Etruščane, blokirajući im put do obala Sicilije i južne Italije.

Etruščanska kaciga s natpisom Hierona I., nakon bitke kod Kume, kao dio drugog vojnog plijena, posvećena njemu u Zeusovom hramu u Olimpiji. Britanski muzej, London.
antoniorandazzo.it

Godine 452. pr. Sirakužani su opet porazili Etruščane na moru, protjerali ih s otoka Efalije i opustošili obalu Etrurije. Konačno, 384. pr. Tiranin Dionizije I. ponovno je uveo brodove u Tirensko more, zauzeo i uništio etruščansku luku Pyrgi. Ove pobjede Sirakužana dokrajčile su pomorsku moć Etruščana, koji su bili prisiljeni zauvijek prepustiti vlast nad morem Grcima.

Etruščana i Rimljana

Najozbiljnije posljedice za Etruščane imali su događaji koji su doveli 509. pr. do protjerivanja kralja Tarkvinija Gordog iz Rima i uspostave republikanske vlasti u gradu. Zajedno s kraljem, njegovi pristaše otišli su u egzil, uključujući Etruščane koji su živjeli u gradu. Tarquin se obratio svojim suplemenicima za podršku. Stanovnici Weija i Clusiuma pružili su mu pomoć, a plaćenici su regrutirani u drugim gradovima. S tim je snagama Tarkvinije krenuo na Rim. Prema njemu je krenula vojska pod zapovjedništvom konzula Lucija Junija Bruta i Publija Valerija Poplikole.

Dvije su se vojske susrele 28. veljače 509. pr. u blizini Arsijske šume na desnoj obali Tibera. Na početku bitke, Tarkvinijev sin Aruntus izazvao je Bruta na dvoboj, u kojem su obojica poginuli. Bitka između glavnih snaga protivnika nastavila se cijeli dan, a s početkom mraka obje su se trupe vratile na svoje početne položaje. Gubici s obje strane bili su ogromni. I odjednom se noću iz svetog gaja začuo glas jači od ljudskog, koji je uzviknuo: “Etruščani su pali još jedan. Pobjeda je za Rimljane!. Etruščani su se u strahu povukli. Valerije Poplikola je trijumfalno ušao u grad, vozeći se na kolima koja su vukla četiri bijela konja.

Dvoboj Eteokla i Polineika. Scena bitke na etruščanskom sarkofagu, 2. st. pr. Louvre, Pariz

Nakon što je pretrpio poraz, Tarquin se obratio za pomoć kralju Clusiuma, Larsu Porsenni. Godine 507. pr. opkolio je Rim, a napad je bio toliko iznenadan da građani u žurbi nisu stigli ni srušiti most od pilota preko Tibera. Tada je Publije Horacije Koklo s dvojicom pratilaca stao na most i sam zadržao Etruščane na njegovom početku, dok su Rimljani na drugom kraju razbijali stupove. Kad se most srušio, Horacije je, još u oklopu i s oružjem, pojurio u Tiber i živ se izvukao na drugu stranu. Dvojica njegovih suboraca su pritom umrla. Druga legenda govori o hrabrosti mladića Gaja Mucija Scaevole, koji se sam probio do kraljevskog sjedišta, gdje je pokušao ubiti Porsennu, ali je greškom udario svog službenika. Kad su ga uhvatili i doveli kralju, Mucije mu je iskreno rekao tko je i zašto je došao u tabor. Kao odgovor na prijetnje mučenjem, sam je stavio desnu ruku u žeravnicu i držao je u vatri dok mu ruka nije pougljenila. Zadivljen njegovom hrabrošću i samokontrolom, Porsenna je navodno odmah prekinuo opsadu i sklopio mirovni ugovor s Rimljanima.

Suprotno prezentaciji domoljubnog Livija i drugih rimskih povjesničara, u izvorima se nalaze tragovi tradicije koja je manje naklonjena Rimu. Porsenna je, očito, ipak uspio zauzeti grad i nametnuti teške uvjete mirovnog sporazuma njegovim stanovnicima. Međutim, on se, očito, nije žurio dovesti Tarkvinija u Rim, a uskoro su se okolnosti promijenile nepovoljno za samog prognanog kralja.

Lars Porsenna opsjeda Rim, rekonstrukcija Petera Connollyja

Porsenin sin Arrunt želio je stvoriti vlastito kraljevstvo. Godine 504. pr. odvede od oca polovicu njegove vojske i opsjedne latinski Aricij. Kao što znamo, Grci iz Qoma došli su u pomoć Latinima, od čijih su ruku Etruščani bili poraženi, a sam Arrunt je umro. Nakon ovog poraza, latinski gradovi požurili su se konačno odvojiti od Etruščana i stvoriti vlastiti neprijateljski savez predvođen Tuskulom. Vlast u njemu pripadala je diktatoru Tuskula, Oktaviju Mamiliju, koji je bio Tarkvinijev zet. Uvjeren da Porsenna neće povratiti vlast nad Rimom, Tarquinius ga je napustio i otišao u Tusculum. Ovdje ga je srdačno primio jedan rođak.

U strahu da će Octavius ​​​​Mamilius pokušati vratiti Tarquina na kraljevsko prijestolje, Rimljani su odbili pridružiti se pobunjenim Latinima i ostali vjerni sporazumu s Porsennom. Čak su u svom gradu ugostili ostatke etruščanske vojske koji su se povlačili iz Aricije. Suprotno njihovim strahovima, prošlo je punih osam godina prije nego što je Octavius ​​​​Mamilius odlučio djelovati. Godine 496. pr. Latinske zajednice ujedinile su se protiv Rimljana i dale im bitku kod jezera Regila. Na njihovoj strani u bitci je bio odred rimskih prognanika, kojim je zapovijedao posljednji Tarkvinijev sin, Tit. Nakon tvrdoglave borbe, Rimljani su izvojevali skupu pobjedu. Octavius ​​​​Mamilius i Titus Tarquinius pali su u bitci. Stari kralj, ranjen, pobjegao je u Kumu Aristodemu, koji je tamo vladao, i godinu dana kasnije umro na njegovom dvoru. Rimljani su pak dopustili pobjedu da sklope ugovor o savezništvu s Latinima.

Književnost:

1. Nemirovski, A. I. Etruski. Uvod u etruskologiju / A. I. Nemirovski, A. I. Kharsekin. - Voronjež: Izdavačka kuća Voronješkog sveučilišta, 1969.
2. Nemirovski, A. I. Etruski. Od mita do povijesti / A. I. Nemirovski. - M.: Nauka, 1983.
3. Burian Y. Tajanstveni Etruščani / Y. Buriyan, B. Moukhova. - M.: Nauka, 1970.
4. Nechai, F. M. Nastanak rimske države / F. Nechai. - Mn., 1972.
5. Zalessky, N.N. Etruščani u sjevernoj Italiji / N. Zalessky. - L.: Izdavačka kuća Lenjingradskog državnog sveučilišta, 1959.
6. Zalessky, N. N. O povijesti etruščanske kolonizacije Italije u 7.–4. stoljeću pr. / N. Zalessky. - L.: Izdavačka kuća Lenjingradskog državnog sveučilišta, 1965.
7. Ridgway, D. Etruščani // Cambridge History of the Ancient World. - Svezak IV: Perzija, Grčka i Zapadno Sredozemlje oko 525.–479. PRIJE KRISTA e. - M., 2011. - Str. 754-808.
8. Ergon, J. Svakodnevni život Etruščana / Jacques Ergon; traka s francuskog A. B. Ovezova. - M.: Mlada garda, 2009.
9. Mayak, I. L. Rim prvih kraljeva. Geneza rimskog polisa / I. L. Mayak. - M.: Moskovsko sveučilište, 1983.

Od samog početka svog postojanja, Etruščani su se pojavili u očima antičkog svijeta bogata i moćna nacija. Samoime Etruščana je “Rasena”, njihovo je ime ulijevalo veliki strah, neprestano se pojavljujući u "Ljetopis" koja bilježi: "Čak alpska plemena, osobito Reti, istog su podrijetla kao i Etruščani«; a Vergilije u svom epu o nastanku Rima potanko govori o staroj Etruriji.

Etruščanska civilizacija je prvenstveno bila urbana civilizacija, u antičko doba, što je odigralo važnu ulogu u sudbini Rima i cijele zapadne civilizacije. Etrurija je pala u ruke rimskih legija do sredine 3. st. pr. e., ali nije izgubila svoju kulturnu ulogu. Etruščanski svećenici govorili su etruščanskim jezikom i u Toskani i u Rimu sve do pada Rimskog Carstva, odnosno do kraja 5. stoljeća nove ere. e. U početku su se grčki pomorci počeli naseljavati na južnim obalama Italije i Sicilije i trgovati sa stanovnicima etruščanskih gradova.

Stanovnici Etrurije bili su Grcima poznati kao "Tirenci" ili "Tyrsenians", a Rimljani su ih zvali Tusci, otuda i današnje ime Toscana. Prema Tacit(“Anali”, IV, 55), tijekom Rimskog Carstva zadržao sjećanje na svoje daleko etruščansko podrijetlo; Lidijci su se već tada smatrali braćom Etruščana.

"Tirenci" je pridjev, najvjerojatnije nastao od riječi "tirrha" ili "tirra"u Lidiji postoji mjesto koje se zove Tyrrha - turris - “kula”, odnosno “Tirenci” su “ljudi citadele”. Korijen vrlo čest u etruščanskom. Kralj Tarchon, Tirenov brat ili sin, osnovao je Tarkviniju i dodekapol -. Imena s korijenom tarch davana su bogovima ili, Crnomorskom području i Maloj Aziji.

Etruščani su jedan od naroda drevne civilizacije, preživjela indoeuropsku invaziju sa sjevera u razdoblju od 2000. do 1000. pr. e., i katastrofa uništenja gotovo svih plemena. Otkriven je odnos etruščanskog jezika s nekim predhelenskim idiomima Male Azije i otoka Egejskog mora - dokazuje veza Etruščani i bliskoistočni svijet. Cijela povijest Etruščana odvijala se u slivu Egejskog mora, odakle Etruščani potječu religijski prezentacije i rituali, njihova jedinstvena umjetnost i zanate koji su prije bili nepoznati na tlu Toskane.

Na otoku Lemnos je u 7. st. pr. e. govorili jezikom sličnim etruščanskom. Etruščani su očito potekli iz mješavine etničkih elemenata različitog podrijetla. Nema sumnje raznolikost korijena etruščanskog naroda, rođen kroz stapanje raznih etničkih elemenata.

Etruščani imaju Indoeuropski korijeni a pojavio se na kopnu Apeninskog poluotoka u prvim godinama 7. stoljeća pr. e. Etruščanska haplogrupa G2a3a i G2a3b otkriven u Europi; haplogrupa G2a3b otišla je u Europu kroz Starčevo i dalje kroz arheološku kulturu linearne vrpčaste keramike, otkrili su arheolozi u središtu Njemačke.

Etruščanska kultura imala je značajan utjecaj na rimsku kulturu : stanovnici Rima usvojili su njihovo pismo i tzv Rimski brojevi koji su izvorno bili etrurski .Rimljani su usvojili vještine etruščanskog gradskog planiranja, drevne etruščanske običaje i religiju vjerovanja i cijeli panteon etruščanskih bogova usvojili su Rimljani.

Pod etruščanskim kraljem Tarquinom Starim (VI. st. pr. Kr.) u Rimu počelo je isušivanje močvarnih područja grada navodnjavanje kanala, izgrađen je kanalizacijski sustav u Rimu kanalizacijski sustav i izgrađen Cloaca maxima, kloaka u Rimu na snazi ​​je i danas.

stajao na visokom temelju – podij a imao je samo jedan ulaz okrenut prema jugu. Etruščani su od kamena gradili podij i temelje hramova, a same građevine, lukovi, svodovi stropovi, složeni rafter sustav gradili su napravljeno od drveta. Ovo govori o drevnoj etruščanskoj tradiciji majstori drvene arhitekture A. Rimljani se još uvijek čude tome Etruščani su svoje kuće gradili od drveta (kuće od balvana), a nisu gradili kuće od mramora.

Rim je svoje temelje posudio od Etruščana, monumentalni karakter rimske arhitekture naslijeđen je od Etruščana i utjelovljen u mramoru i kamenu. Arhitektonski raspored unutarnjih prostora , atrije su središnje prostorije u etruščanskim kućama, koje su Rimljani posudili od Etruščana. "Signor Piranesi izjavljuje da,Kada su Rimljani prvi put htjeli graditi masivne građevine, čija nas čvrstoća zadivljuje, bili su prisiljeni obratiti se za pomoć svojim susjedima- Etruščanski arhitekti." Rimljani su u svim okupiranim zemljama izgradili Kapitolski hram s južnim ulazom - kopiju legendarne građevine Etruščanski arhitekti Tarquinii i promatrao obrede svih etruščanskih vjerskih praznika.

Etruščani su bili vješti u geodeziji i mjernoj tehnici, a rimski geodeti učili su od njih. Podjela talijanskih zemalja i područja svih pokrajina na trgove sa stranom 710 metara - to je zasluga Etruščana.

U biti, etruščanska civilizacija nastanila se na sedam brežuljaka Rima. Do kraja 4. stoljeća pr. e. Etruščanska slova. U početku je u etruščanskim gradovima postojala monarhija.

etruščanski kraljevi Tarkviniji su u Rimu nosili zlatnu krunu, zlatni prsten i žezlo. Njihov ceremonijal odjeća je bila crvena toga-palmata, a kraljevska se povorka vodila liktori nošen na ramenima Fascija je znak neograničene vlasti vladara. Fasces se sastojao od šipki i sjekire- ceremonijalno oružje i simbol političke i vjerske moći Tarkvinija.

U 6. stoljeću pr. e. monarhiju u Rimu zamijenila je republika; kralj je smijenjen, redovno rebiran, dužnosnici. Nova država bila je u biti oligarhijski, s postojanim i jakim Senat i zamjenjuju se godišnje magistrati. Sva vlast je bila u rukama oligarhije, koji se sastoji od principes – vodećih građana. Aristokratska klasa– ordo principum – kontrolirao interese zajednice.

Etruščanske obitelji imale su različita imena – nomen gentilicum, etrurski “gens” - “gens” - obiteljska grupa i kognomen- obiteljske grane, i Svaki Etruščanin imao je osobno ime. Onomastički sustav Etruščana upravo su usvojili Rimljani. Onomastika(od starogrčkog ὀνομαστική) - umijeće davanja imena, preuzeli su Rimljani od Etruščana.

Etruščani su utjecali na povijest Rima i sudbinu cijelog Zapada. Latinski narodi bili su dio etruščanske konfederacije, napravio vjerske osnove.

U 6. stoljeću pr. e. Nastala je Etruščanska liga, koja je bila vjerska udruga etruščanskih zemalja. Politički sastanak Etruščanska liga održan tijekom općih etruščanskih godišnjih vjerskih praznika, održan je veliki sajam, izabran je vrhovni vođa Etruščanske lige, nošenje naslov rex (kralj), kasnije - sacerdos (veliki svećenik), au Rimu - bio izabran pretor ili edil petnaest naroda Etrurije.

Simbol suvereniteta preživio je u Rimu nakon protjerivanja Etruščanska dinastija Tarquini iz Rima u 510 godina prije Krista e., kada je nastala Rimska republika, koja je postojala 500 godina.

Gubitak Rima bio je ozbiljan udarac za Etruriju; predstoje teške bitke na kopnu i moru s Rimskom republikom i s razdobljem 450.-350. PRIJE KRISTA e.

Kroz rimsku povijest Rimljani su ponavljali sve vjerske obrede, koju su izvodili etruščanski kraljevi. Tijekom proslave trijumfa, pobjede nad neprijateljem, svečana procesija išla je do Kapitola, za žrtvu Jupiteru, a zapovjednik je stajao u svojim ratnim kolima, na čelu korteša zarobljenika i vojnika, te je privremeno uspoređen s vrhovnim božanstvom.

Grad Rim osnovan je prema planu i ritualu Etruščana. Osnivanje grada pratili su Etruščani sveti rituali. Mjesto budućeg grada kružno je ocrtano gradskom crtom i duž nje plugom zaorao obrednu brazdu,štiteći budući grad od neprijateljskog vanjskog svijeta. Izorani krug oko grada odgovarao je etruščanskim idejama o nebeskom svijetu - Templum (lat. templum) - “Hram.” Svete zidine grada zvale su se na etruščanskom TULAR Spular (lat. tular spular) postao je poznat Rimljanima kao pomerium.

U etruščanskom gradu nužno su izgradili tri glavne ulice, tri vrata, tri hrama - posvećena Jupiteru, Junoni, Minervi. Rituale izgradnje etruščanskih gradova – Etrusco ritu – preuzeli su Rimljani.

Mundus, rupa u zemlji u kojoj su živjele duše predaka, nalazio se na brdu Palatinu u Rimu. Bacanje šake zemlje donesene iz domovine u zajedničku jamu (Mundus) najvažniji je obred pri osnivanju grada, budući da su Etruščani i Italici vjerovali da Duše predaka sadržane su u domovini. Zato, grad osnovan prema takvom ritualu postao njihov pravi domovini, kamo su se duše predaka preselile.

Ostali etruščanski gradovi osnovani su i izgrađeni u Etruriji (na Apeninskom poluotoku) u skladu sa svim etruščanskim urbanističkim pravilima i prema vjerskim kanonima. Tako je nastao etruščanski grad Volterra, na etruščanskom – Velatri, Lucumonius i drugi bili okruženi visokim gradskim zidinama, a gradska vrata Velatri Porta del Arco, ukrašene skulpturama – glave božanstava sačuvale su se do danas. U južnoj Italiji Etruščani su osnovali gradove Nola, Acerra, Nocerra i grad-tvrđavu Capua (tal. Capua), etruščanski grad Mantua, kasnije Mantova.

Poznate stare rimske ceste koje postoje i danas, na primjer, Via Appia, izgrađene su uz sudjelovanje Etruščana.

Etruščani su izgradili najveći hipodrom Stari Rim - Circus Maximus ili Veliki cirkus. Prema legendi, prva natjecanja u utrkama dvokolica održana su na hipodromu u 6. stoljeću prije Krista. Etruščanski kralj Rima Tarkvinije Prisko, koji je bio podrijetlom iz etruščanskog grada Tarquinia.

Drevna tradicija borbi gladijatora potječe iz etruščanske kulture žrtvovanja, kada se zarobljenim ratnicima davala prilika da prežive, a ako bi zarobljenik preživio, vjerovalo se da je to volja bogova.

U Etruriji, grobnice nalazile su se izvan gradskih zidina – ovo Etruščanska vladavina nepromjenjivo je promatrano diljem drevnog Sredozemlja: naselja mrtvih moraju biti odvojena od naselja živih.

Rimljani su kao uzor uzeli dizajn etruščanskih grobnica, unutrašnje uređenje grobnica, sarkofage, urne s pepelom, kao i pogrebne rituale Etruščana, koji su vjerovali u zagrobni život sličan ovozemaljskom.

Rimljani su vjerovali u moć drevnih etruščanskih zakletvi koje su imale magičnu moć, ako su upućeni etruščanskim božanstvima Zemlje. Etruščani su svoje kuće gradili od drveta, kratkotrajnog materijala, ali Etruščani su stoljećima gradili svoje grobnice za vječni život, kamene grobnice su isklesane u stijenama, skrivene u humcima, ukrašene zidom sa slikama gozbi, plesova i igara, i punjenje grobnica nakitom, oružjem, vazama i drugim vrijednim predmetima. “Život je trenutak, smrt je zauvijek”

Rimski hramovi građeni su od kamena i mramora, ali ukrašeni u etruščanskom stilu drveni hramovi koji su postojali u antičko doba Kose, Veii, Tarquinia, Volsinia, glavni grad Etruščanske konfederacije.

Pronađeno u etruščanskom gradu Veii hram (Apolonov), s mn statue bogova od terakote u prirodnoj veličini, izvedene nevjerojatnom vještinom, rad etruščanskog kipara Vulka.

Rimljani su u svoj panteon uveli gotovo sve etruščanske bogove. Etruščanski bogovi postali su Had, (Aritimi) - Artemida, - Zemlja, (Etrus. Cel) — Geo (zemlja). Na etruščanskom “Klan Cels” - Celsclan - “sin Zemlje”, “pleme Zemlje”. (Satre) — Saturn; (Turnu), Turan, Turanshna (Etrus.Turansna) - epitet božice Turan - Labud, Labud; - Menerva. Etruščanski bog vegetacije i plodnosti, smrti i ponovnog rođenja (etruščanski. Pupluna ili Fufluna) nastao u gradu Populoniji. etrurski Fufluns vlada na simpozijima i pogrebnim obrocima - odgovara rimskom Bahusu, ili Bahusu, grčkom Dionizu.

Vrhovni bogovi Etruščana bili su trojstvo, koji se štovao u trostrukim hramovima – ovo . Grčka božica Hekata postala je vidljivo utjelovljenje trojstvenog etrurskog božanstva. Kult Trojstva koji se štovao u etruščanskim svetištima s tri zida - svaki posvećen jednom od tri boga - također je prisutan u Kritsko-mikenska civilizacija.

Kao i Etruščani, Rimljani su pokazivali veliko zanimanje za gatanje, proricanje sudbine i haruspicije. Etruščanske grobnice često su okružene jajoliki etrurski stupovi cippi – niski kameni stupovi (poput skitskih kamenih žena) s ukrasima koji su simbol božanske prisutnosti.

U Etruriji su igre i plesovi imali obredno podrijetlo i karakter. Etruščanski ratnici od davnina učila vojničke plesove u gimnazijama, ples nije bio samo raznolikost vojna obuka, ali i za osvajanje raspored bogova rata.

Na freskama Etrurije vidimo naoružane ljude u kacigama, plešu i lupaju kopljima po štitovima u ritmu - , posvećen boga Pira

Rimski salii - svećenici ratnici - izvodili su pirov ples u čast Marsa, brutalne borbe gladijatora (lat. Munera gladiatoria) Rimljani su također posudili iz etruščanske Toskane 264. pr. e.

Etruščani su bili veliki ljubitelji glazbe - uz zvuke dvostruke frule, borili su se, išli u lov, kuhali, pa čak i kažnjavali robove, kako s pomalo ogorčenosti piše grčki znanstvenik i filozof Aristotel.

Rim je na svoje proslave pozivao etruščanske plesače i pantomimičare, koje su Rimljani zvali "histrioni" - "histrioni" – i Rimljani su koristili ovaj izraz preuzeto od Etruščana. Prema Titu Liviju, etruščanski plesači i pantomimičari ritmom svojih pokreta umirili su zle bogove koji su na grad Rim poslali strašnu pošast – kugu 364. pr. e.

Etruščani su posjedovali specifične metode obrade zlata i srebra. Pronađen 1836 u humku Cerveteri zlatni nakit i najfinija gravura srebrnih i brončanih ogledala predstavljaju vrhunac obrtništva 7. st. pr. — u to vrijeme rimski nakit nije postojao!

Blago iz grobnice Regolini-Galassi zadivljuje savršenstvom i tehničkom domišljatošću jantarnog i brončanog nakita, proizvoda krizalefantin, kutijice za kozmetiku, broševi, češljevi, ogrlice, tijare, prstenje, narukvice i arhaične naušnice svjedoče o visokoj vještini etruščanskih draguljara.

D postignuća dovode Etruščane do 7. stoljeće pr na vodeće mjesto među umjetnicima zapadnog Sredozemlja.U likovnim se umjetnostima osjeća veza s feničkim, kretsko-mikenskim i , prikazani su isti fantastične zvijeri– himere, sfinge i krilati konji. Fantastična etruščanska himera zapravo predstavlja životinjska slika trojstvenog božanstva -, zapovijedanje Rođenjem - ovo je slika Jarca-dojilje, zapovijedanje Životom - slika Lava, zapovijedanje Smrti - slika Zmije.

Sredinom 3. st. pr. e. Rim je pokorio Etruriju (Tascanu), vojna i politička uloga Etrurije je eliminirana, ali Etrurija nije izgubila svoju izvornost. Vjerske tradicije i zanati cvjetali su u Etruriji prije kršćanske ere, a romanizacija je tekla vrlo sporo. Rimljani su poslali izaslanike na univerzalni godišnji vjerski sastanak dvanaest plemena Etruščani od 12 etruščanskih gradova u glavnom Voltumnino svetište – Fanum Voltumnae; nazvan je "concilium Etruriae".

Gradovi južne Etrurije blizu Rima ubrzo su propali, i sjeverna Etrurija bila je rudarska regija- Chiusi, Perugia, Cortona, sačuvale su poznate proizvodne radionice koje su proizvodile predmete od kovkastog čelika i bronce, Volterra i Arezzo - veliko industrijsko središte, Populonia - metalurško središte vađenje rude i taljenje metala, čak i pod vlašću Rima zadržao svoju industrijsku i trgovačku moć.

Italija u moderno doba (1559.-1814.)

Moderna povijest

Vojna povijest Italije

Ekonomska povijest Italije

Izborna povijest

Povijest mode u Italiji

Povijest novca u Italiji

Povijest glazbe u Italiji

Portal "Italija"

Sve do sredine 20.st. "Lidijska verzija" bila je predmet ozbiljne kritike, posebno nakon dešifriranja lidijskih natpisa - njihov jezik nije imao ništa zajedničko s etruščanskim. Međutim, prema suvremenim idejama, Etruščane ne treba poistovjećivati ​​s Lidijcima, već s drevnijim, predindoeuropskim stanovništvom zapadne Male Azije, poznatim kao “Proto-Luvijci” ili “Narodi mora”.

Priča

Formiranje, razvoj i kolaps etruščanske države odvijao se u pozadini triju razdoblja stare Grčke - orijentalizirajućeg, odnosno geometrijskog, klasičnog, helenističkog, kao i uspona Rimske republike. Ranije faze date su u skladu s autohtonom teorijom o podrijetlu Etruščana.

Protovillanovsko razdoblje

Pogrebna urna u obliku kolibe. 9. stoljeće prije Krista e.

Najvažniji od etruščanskih izvora koji su označili početak etruščanske civilizacije je etruščanska kronologija saecula (stoljeća). Prema njoj, prvo stoljeće antičke države, saeculum, počelo je oko 11. ili 10. stoljeća pr. e. Ovo vrijeme pripada takozvanom protovillanovskom razdoblju (XII-X st. pr. Kr.). O Protovilovcima ima izuzetno malo podataka. Jedini važan dokaz početka nove civilizacije je promjena pogrebnog obreda, koji se počeo izvoditi spaljivanjem tijela na pogrebnoj lomači, nakon čega je slijedilo pokapanje pepela u polja urni.

Razdoblja Villanova I i Villanova II

Nakon gubitka neovisnosti Etrurija je neko vrijeme zadržala svoj identitet. U II-I stoljeću prije Krista. e. lokalna umjetnost nastavila je postojati; to se razdoblje naziva i etruščansko-rimskim. Ali postupno su Etruščani usvojili način života Rimljana. Godine 89. pr. e. Etruščani su dobili rimsko građanstvo. Do tog vremena proces asimilacije etruščanskih gradova bio je gotovo završen. Pa ipak u 2. st. po Kr. e. neki su Etruščani govorili vlastitim jezikom. Haruspicije, etruščanske proricateljice, trajale su mnogo duže. Međutim, etruščanska je povijest bila dovršena.

Umjetnost

Prvi spomenici etruščanske kulture datiraju s kraja 9. - početka 8. stoljeća. PRIJE KRISTA e. Razvojni ciklus etruščanske civilizacije završava u 2. stoljeću. PRIJE KRISTA e. Rim je bio pod njegovim utjecajem do 1.st. PRIJE KRISTA e.

Etruščani su dugo čuvali arhaične kultove prvih talijanskih doseljenika i pokazivali posebno zanimanje za smrt i zagrobni život. Stoga je etruščanska umjetnost bila značajno povezana s ukrašavanjem grobnica, temeljeno na konceptu da predmeti u njima trebaju održavati vezu sa stvarnim životom. Najznačajniji sačuvani spomenici su skulpture i sarkofazi.

Znanost

O etruščanskoj znanosti znamo vrlo malo, s izuzetkom medicine, kojoj su se divili Rimljani. Etruščanski liječnici dobro su poznavali anatomiju i nije slučajnost da je antički povjesničar pisao o “Etruriji, poznatoj po otkriću lijekova”. Postigli su određeni uspjeh u stomatologiji: u nekim su ukopima, primjerice, pronađene čak i zubne proteze.

Do nas je također došlo vrlo malo podataka o literaturi, znanstvenim i povijesnim djelima koje su stvorili Etruščani.

Gradovi i nekropole

Svaki od etruščanskih gradova utjecao je na teritorij koji je kontrolirao. Točan broj stanovnika etruščanskih gradova-država nije poznat; prema grubim procjenama, populacija Cerveterija na svom vrhuncu bila je 25 tisuća ljudi.

Cerveteri je bio najjužniji grad Etrurije; kontrolirao je nalazišta metalne rude, što je osiguravalo dobrobit grada. Naselje se nalazilo blizu obale na strmoj gredici. Nekropola se tradicionalno nalazila izvan grada. Do njega je vodila cesta kojom su se prevozila pogrebna kola. S obje strane ceste bile su grobnice. Tijela su počivala na klupama, u nišama ili sarkofazima od terakote. Uz njih su položene osobne stvari pokojnika.

Temelji kuća u etrurskom gradu Marzabottu

Iz imena ovog grada (etr. - Caere) naknadno je izvedena rimska riječ "ceremonija" - tako su Rimljani nazivali neke pogrebne obrede.

Susjedni grad Veii imao je izvrsnu obranu. Grad i njegova akropola bili su okruženi jarcima, čineći Veii gotovo neosvojivim. Ovdje su otkriveni žrtvenik, temelj hrama i spremnici za vodu. Vulka je jedini etruščanski kipar za čije ime znamo da je porijeklom iz Weija. Područje oko grada je poznato po prolazima uklesanim u stijenu, koji su služili za odvod vode.

Priznato središte Etrurije bio je grad Tarquinia. Ime grada dolazi od sina ili brata Tirrena Tarkona, koji je utemeljio dvanaest etruščanskih polisa. Nekropole Tarkvinije bile su koncentrirane u blizini brda Colle de Civita i Monterozzi. Grobnice, uklesane u stijenu, bile su zaštićene humcima, komore su bile oslikane dvjesto godina. Tu su otkriveni veličanstveni sarkofazi, ukrašeni reljefima sa slikama pokojnika na poklopcu.

Prilikom postavljanja grada Etruščani su se pridržavali rituala sličnih rimskim. Odabrano je idealno mjesto, iskopana je rupa u koju su bacani kurbani. S ovog mjesta je osnivač grada plugom koji su vukli krava i vol povukao brazdu koja je odredila položaj gradskih zidina. Gdje je bilo moguće, Etruščani su koristili rešetkasti raspored ulica, orijentiran na kardinalne točke.

Život

Gore opisane kuće i grobnice pripadale su ljudima koji su mogli priuštiti kupnju luksuzne robe. Stoga većina kućnih predmeta pronađenih na iskopinama govori o životu viših slojeva etruščanskog društva.

Keramika

Etruščani su stvarali svoje keramičke proizvode, inspirirani djelima grčkih majstora. Oblici posuda mijenjali su se kroz stoljeća, kao i tehnika i stil izrade. Villanovci su izrađivali keramiku od materijala koji se često naziva impasto, iako to nije baš ispravan izraz za opisivanje italskih posuda izrađenih od impasto gline pečene do smeđe ili crne boje.

Oko sredine 7. st. pr. e. U Etruriji se pojavljuju prave bucchero posude – crna keramika karakteristična za Etruščane. Rane bucchero posude bile su tankih stijenki i ukrašene urezima i ornamentima. Kasnije je povorka životinja i ljudi postala omiljeni motiv. Postupno su bucchero posude postale pretenciozne, preopterećene ukrasima. Ova vrsta keramike već je nestala do 5. stoljeća pr. e.

U 6. stoljeću raširena je crnofiguralna keramika. Etruščani su uglavnom kopirali proizvode iz Korinta i Jonije, dodajući nešto svoje. Etruščani su nastavili proizvoditi crnofiguralne posude kada su Grci prešli na crvenofiguralnu tehniku. Prava crvenofiguralna keramika pojavila se u Etruriji u drugoj polovici 5. stoljeća pr. e. Omiljene teme bile su mitološke epizode i prizori oproštaja s mrtvima. Središte proizvodnje bio je Vulci. Slikana keramika nastavila se proizvoditi u 3. pa i 2. stoljeću pr. e. Ali postupno se stil naginjao crnoj keramici - posuda je bila prekrivena bojom koja je imitirala metal. Bilo je posrebrenih posuda izvrsnog oblika, ukrašenih visokim reljefima. Keramika iz Arezza, koja se koristila na rimskim stolovima u narednim stoljećima, postala je istinski poznata.

Brončani proizvodi

Etruščanima nije bilo ravnih u obradi bronce. Čak su i Grci to priznali. Sakupili su nešto etruščanske bronce. Brončane posude, osobito za vino, često su slijedile grčke oblike. Lopatice i sita izrađivali su se od bronce. Neki su proizvodi bili ukrašeni reljefima, ručke su bile u obliku glava ptica ili životinja. Kandelabri za svijeće izrađivani su od bronce. Sačuvan je i veći broj kadionica. Ostalo brončano posuđe uključuje kuke za meso, zdjelice i vrčeve, tronošce za kotlove, zdjele za žganje i stalke za igranje cottabosa.

Posebna kategorija bile su ženske toaletne potrepštine. Jedan od najpoznatijih proizvoda etruščanskih obrtnika bila su brončana ručna ogledala. Neki su opremljeni preklopnim ladicama i ukrašeni visokim reljefima. Jedna je površina bila pažljivo uglačana, naličje je bilo ukrašeno graviranjem ili visokim reljefom. Od bronce su se izrađivale strigile - lopatice za skidanje ulja i prljavštine, ciste, turpije za nokte, lijesovi.

Ostali predmeti za kućanstvo

Najbolji predmeti u etruščanskom domu bili su izrađeni od bronce. Drugi su izgubljeni jer su bili izrađeni od drveta, kože, pruća i tkanine. O tim objektima znamo zahvaljujući raznim slikama. Etruščani su nekoliko stoljeća koristili stolice s visokim zaobljenim naslonom, čiji je prototip bila pletena stolica. Proizvodi iz Chiusija – stolci s naslonom i stolovi s četiri noge – ukazuju da je u 7. st. pr. e. Etruščani su sjedili za stolom dok su jeli. U Etruriji je bilo uobičajeno da supružnici jedu zajedno; zajedno su ležali na grčkom klinastom krevetu, koji je bio prekriven madracima i jastucima presavijenim na pola. Ispred kreveta postavljeni su niski stolići. U 6. stoljeću pr. e. pojavljuje se puno sklopivih stolica. Etruščani su također posudili stolice s visokim naslonom i visoke stolove od Grka - na njih su postavljeni krateri i oinohoe.

Prema modernim standardima, etruščanske su kuće prilično oskudno opremljene. U pravilu, Etruščani nisu koristili police i ormare, stvari i namirnice pohranjene su u kovčezima, košarama ili obješene na kuke.

Luksuzna roba i nakit

Stoljećima su etruščanski aristokrati nosili nakit i stjecali luksuznu robu od stakla, fajanse, jantara, bjelokosti, dragog kamenja, zlata i srebra. Vilanovci su u 7. st. pr e. nosio staklene perle, nakit od plemenitih metala i privjeske od fajansa s istočnog Sredozemlja. Najvažniji domaći proizvodi bili su broševi od bronce, zlata, srebra i željeza. Potonji su se smatrali rijetkima. Izniman procvat Etrurije u 7. st. pr. e. uzrokovala je brzi razvoj nakita i priljev uvoznih proizvoda. Srebrne zdjele uvezene su iz Fenicije, a slike na njima kopirali su etruščanski majstori. Kutije i šalice izrađivane su od bjelokosti uvezene s Istoka. Većina nakita proizvedena je u Etruriji. Zlatari su se služili graviranjem, filigranom i zrnanjem. Osim broševa, bile su raširene igle, kopče, vrpce za kosu, naušnice, prstenje, ogrlice, narukvice i pločice za odjeću. Tijekom arhajskog doba ukrasi su postali složeniji. U modu su ušle naušnice u obliku torbica i naušnice u obliku diska. Korišteno je poludrago kamenje i staklo u boji. Tijekom tog razdoblja pojavili su se prekrasni dragulji. Šuplji privjesci često su igrali ulogu amuleta, nosila su ih djeca i odrasli. Etruščanke iz helenističkog razdoblja preferirale su nakit grčkog tipa. U 2. stoljeću pr. e. Na glavi su nosili tijaru, u ušima male naušnice s privjescima, na ramenima kopče u obliku diska, a ruke su im bile ukrašene narukvicama i prstenjem.

Odjeća i frizure

Odjeća se sastojala uglavnom od pelerine i košulje. Glava je bila pokrivena visokim šeširom s okruglim vrhom i zakrivljenim obodom. Žene su puštale kosu preko ramena ili su je plele u pletenice i pokrivale glavu kapom. Sandale su služile kao obuća za muškarce i žene. Svi Etruščani nosili su kratku kosu, osim svećenika haruspeksa. Svećenici nisu šišali kosu, već su je skidali s čela uskom trakom, zlatnim ili srebrnim obručem. U starija vremena Etruščani su držali bradu kratkom, ali kasnije su je počeli brijati.

Vojna organizacija i gospodarstvo

Vojna organizacija

Trgovina

Obrt i poljoprivreda

Religija

Etruščani su obožavali prirodne sile i štovali mnoge bogove i božice. Glavnim božanstvima ovog naroda smatrali su se Tin (Tinia) - vrhovni bog neba, Uni i Menrva. Osim njih postojali su i mnogi drugi bogovi. Nebo je bilo podijeljeno na 16 regija, od kojih je svaka imala svoje božanstvo. U etruščanskom svjetonazoru postojali su i bogovi mora i podzemlja, prirodnih elemenata, rijeka i potoka, bogovi biljaka, vrata i vrata; i obogotvoreni preci; i jednostavno razni demoni (na primjer, Demon Tukhulka sa sokolovim kljunom i klupkom zmija na glavi umjesto kose, koji je bio izvršitelj volje bogova podzemlja).

Etruščani su vjerovali da bogovi mogu kazniti ljude za pogreške i nedostatak pažnje prema njihovoj osobi, pa se stoga moraju prinositi žrtve kako bi ih se umirilo. Najveća žrtva bio je ljudski život. U pravilu su to bili kriminalci ili zatvorenici koji su bili prisiljeni boriti se do smrti tijekom sprovoda plemenitih ljudi. Međutim, u kritičnim trenucima Etruščani su žrtvovali vlastite živote bogovima.

Vlast i socijalna struktura društva

Slobodno vrijeme

Etruščani su voljeli sudjelovati u borbenim natjecanjima i, možda, pomagati drugim ljudima u kućanskim poslovima. I Etruščani su imali kazalište, ali ono nije postalo rašireno kao npr. atičko kazalište, a pronađeni rukopisi drama nisu dovoljni za konačnu analizu.

Toponimija

Uz Etruščane se vezuje niz geografskih imena. Tirensko more su tako nazvali stari Grci jer su ga kontrolirali "Tirenci" (grčki naziv za Etruščane). Jadransko more je dobilo ime po etruščanskom lučkom gradu Adria, koji je kontrolirao sjeverni dio ovog mora. U Rimu su Etruščane nazivali "Tusci", što se kasnije odrazilo na naziv administrativne regije Italije Toskana.

Etruščanski jezik i književnost

Obiteljske veze etruščanskog jezika su diskutabilne. Sastavljanje rječnika etruščanskog jezika i dešifriranje tekstova sporo napreduju i još su daleko od završetka.

Izvori

• Dionizije iz Halikarnasa. Rimske starine: U 3 sv. M.: Granice XXI, 2005. Serija “Povijesna knjižnica”.
• Tit Livije. Povijest Rima od osnutka grada. U 3 sv. M.: Znanost 1989-1994. Serija “Spomenici povijesne misli”.
• Plutarh. Usporedni životopisi: U 3 sv. M.: Nauka, 1961, 1963, 1964. Serija “Književni spomenici”.
• Pavel Orozy. Povijest protiv pogana. Knjige I-VII: B B 3 sv. Sankt Peterburg: Aletheia, 2001.-2003. Serija "Bizantska biblioteka".

Književnost

• Blokiraj Ramona. Etruščani. Prediktori budućnosti. M.: Centrpoligraf, 2004.
• Bor Matei, Tomažić Ivan. Veneti i Etruščani: na ishodištu europske civilizacije: sub. Umjetnost. M.; Sankt Peterburg: Dr. Franze Preschern, Aletheia, 2008.
• Burian Jan, Moukhova Bogumila. Tajanstveni Etruščani / Odgovor. izd. A. A. Neihardt; traka s češkog P. N. Antonov. - M.: Znanost (GRVL, 1970. - 228 str. - (Tragovima nestalih kultura Istoka) - 60 000 primjeraka.(regija)
• Vasilenko R.P. Etruščani i kršćanska religija // Antički svijet i arheologija. Saratov, 1983. Br. 5. str. 15-26.
• Vaughan A. Etruščani. M.: KRON-Press, 1998.
• Gottenrot F. Kraljevstvo ljudi. 1994. str. 35-36.
• Elnitsky L.A. Iz najnovije literature o Etruščanima // Bilten antičke povijesti. 1940. broj 3-4. 215-221 str.
• Zalessky N.N. Etruščani u sjevernoj Italiji. L.: Izdavačka kuća Lenjingradskog državnog sveučilišta, 1959.
• Zalessky N.N. O povijesti etruščanske kolonizacije Italije u 7.-4. stoljeću. PRIJE KRISTA e. L.: Izdavačka kuća Lenjingradskog državnog sveučilišta 1965.
• Kondratov A. A. Etruščani - misterij broj jedan. M.: Znanje, 1977.
• Mavleev E.V. Lukumony // Znanost i religija.
• Mavleev E.V. Majstor "Pariške presude" s Oberlinskog koledža u Ermitažu // Komunikacije Državnog Ermitaža. 1982. Izdanje. 47. str. 44-46.
• Mayani Zachary. Etruščani počinju govoriti. M.: Nauka, 1966. (Reprint: Mayani Z. Tragovima Etruščana. M.: Veche, 2003.).
• McNamara Ellen. Etruščani: Život, religija, kultura. M.: Tsentrpoligraf, 2006. Serija "Život, religija, kultura."
• Svjetionik I. L. Rim prvih kraljeva (Geneza rimskog polisa). M.: Izdavačka kuća Moskovskog državnog sveučilišta, 1983.
• Nagovitsyn A.E. Etruščani: mitologija i religija. M.: Refl-Book, 2000.
• Nemirovski A.I. Arheološki muzeji Toskane // Bilten antičke povijesti. 1992. br. 1. str. 237-244.
• Nemirovski A.I., Kharsekin A.I. Etruščani. Uvod u etruskologiju. Voronjež: Sveučilišna izdavačka kuća Voronjež, 1969.
• Nemirovski A.I. Etruščani. Od mita do povijesti. M.: Nauka, 1983.
• Penny J. Jezici Italije // . T. IV: Perzija, Grčka i zapadni Mediteran c. 525–479 (prikaz, stručni). PRIJE KRISTA e. ur. J. Boardman i dr. Trans. s engleskog A. V. Zaikova. M., 2011. str. 852-874. – ISBN 978-5-86218-496-9
• Ridgway D. Etruščani // Cambridge History of the Ancient World. T. IV: Perzija, Grčka i zapadni Mediteran c. 525–479 (prikaz, stručni). PRIJE KRISTA e. M., 2011. str. 754-808.
• Robert Jean-Noel. Etruščani. M.: Veche, 2007. (Serijal “Vodiči civilizacija”).
• Sokolov G.I. Etruščanska umjetnost. M.: Umjetnost, 1990.
• Thuillet J.-P. Etruščanska civilizacija / Trans. od fr. M.: AST, Astrel, 2012. - 254 str. - Serija “Povijesna biblioteka”, 2000 primjeraka, ISBN 978-5-271-37795-2, ISBN 978-5-17-075620-3
• Ergon Jacques. Svakodnevni život Etruščana. M.: Mlada garda, 2009. Serija „Živa povijest. Svakodnevni život čovječanstva."
• Etruščani: talijanska ljubav prema životu. M.: TERRA, 1998. Serija enciklopedija “Nestale civilizacije”.
• Macnamara E. Svakodnevni život Etruščana. M., 2006. (monografija).

vidi također

Linkovi

Etruščani
Priča	Podrijetlo Etruščana · Osnivanje Rima · Tiren · Tireni · Tarhon · Kapis · Lucije Tarkvinije Prisk · Tanakvil · Tarkvinije Ponosni · Porsenna · Servije Tulije · Lars Tolumnije · Caelius Vibenna · Titus Vestricius Spurinna · Vicus Tuscus · Arun · Rheti
Kultura	Tages · Vulca · Perzijski · Titus Larcius Flavus · Umjetnost · Arhitektura · Etruščanski ratnici od terakote · Kovanice · Apolon iz Veja · Himera iz Arezza · Corpus Speculorum Etruscorum · Grobnica ričućih lavova · Sarkofag parova · Nakit · Društvo · Religija · Mitologija · Mitološki likovi · Etruščanske sibile · Haruspicije · Jetra iz Piacenze · Etruščanska imena grčkih heroja · Fanum Voltumnae · Mezencije · Ljubavi · Ekstispicija
Rat	Rimsko-etruščanski ratovi · Prva opsada Rima · Druga opsada Rima · Bitka kod Alalije · Bitka kod Kume · Zauzimanje Fidenae · Bitka kod Veja · Bitka kod Populonije · Prva bitka kod Vadima · Druga bitka kod Vadima · Bitka kod Kremera
Jezik	Tirenski jezici Alfabet Lemnos Stela Ploče retijskog jezika iz Pyrga Cippus perusinus Liber Linteus Corpus Inscriptionum Etruscarum Ploča iz Capue Ploča iz Cortona Ploča iz Magliana
Arheologija	Nacionalni muzej Villa Giulia · Kočija Monteleonea · Grobnica Orcusa · Vicus Tuscus ·

(1494-1559)

Argumentacija verzije migracije

Drugu teoriju podupiru Herodotova djela koja su se pojavila u 5. stoljeću pr. e. Kao što je tvrdio Herodot, Etruščani su bili starosjedioci Lidije, regije u Maloj Aziji, Tireni ili Tirsenijci, koji su bili prisiljeni napustiti svoju domovinu zbog katastrofalnog neuspjeha usjeva i gladi. Prema Herodotu, to se dogodilo gotovo istodobno s Trojanskim ratom. Hellanicus s otoka Lezbosa spominje legendu o Pelazgima, koji su stigli u Italiju i postali poznati kao Tirenci. U to vrijeme dolazi do sloma mikenske civilizacije i pada Hetitskog carstva, odnosno pojavu Tirena treba datirati u 13. st. pr. e. ili malo kasnije. Možda je uz ovu legendu povezan i mit o bijegu na zapad trojanskog junaka Eneje i osnivanju rimske države, što je za Etruščane bilo od velike važnosti. Herodotova hipoteza potkrijepljena je podacima genetske analize koji potvrđuju srodstvo Etruščana sa stanovnicima zemalja koje trenutno pripadaju Turskoj.

Sve do sredine 20.st. "Lidijska verzija" bila je predmet ozbiljne kritike, posebno nakon dešifriranja lidijskih natpisa - njihov jezik nije imao ništa zajedničko s etruščanskim. Međutim, postoji i verzija da Etruščane ne treba poistovjećivati ​​s Lidijcima, već s drevnijim, preindoeuropskim stanovništvom zapadne Male Azije, poznatim kao "Proto-Luvijci". A. Erman identificirao je legendarno pleme Tursha, koje je živjelo u istočnom Sredozemlju i vršilo grabežljive pohode na Egipat (XIII-VII st. pr. Kr.), s Etruščanima ovog ranog razdoblja.

Argumentacija složene verzije

Na temelju materijala antičkih izvora i arheoloških podataka možemo zaključiti da su najstariji elementi prapovijesnog mediteranskog jedinstva sudjelovali u etnogenezi Etruščana u razdoblju početka kretanja s istoka na zapad u 4.-3. tisućljeću. PRIJE KRISTA. e.; također val doseljenika s područja Crnog i Kaspijskog mora u 2. tisućljeću pr. e. U procesu formiranja etruščanske zajednice pronađeni su tragovi egejskih i egejsko-anatolijskih iseljenika. To potvrđuju rezultati iskapanja na otoku. Lemnos (Egejsko more), gdje su pronađeni natpisi slični gramatičkoj strukturi etruščanskog jezika.

Geografski položaj

Još nije moguće utvrditi točne granice Etrurije. Povijest i kultura Etruščana započela je u regiji Tirenskog mora i ograničena je na sliv rijeka Tiber i Arno. Riječna mreža zemlje također je uključivala rijeke Aventia, Vesidia, Tsetsina, Alusa, Umbro, Oza, Albinia, Armenta, Marta, Minio i Aro. Široka riječna mreža stvorila je uvjete za razvijenu poljoprivredu, ponegdje otežanu močvarama. Južna Etrurija, čija su tla često bila vulkanskog porijekla, imala je prostrana jezera: Ciminskoe, Alsietiskoe, Statonenskoe, Volsinskoe, Sabatinskoe, Trasimenskoe. Više od polovice teritorija zemlje zauzimale su planine i brda. O raznolikosti flore i faune ovog kraja može se suditi po slikama i reljefima. Etruščani su uzgajali stabla čempresa, mirte i nara, donesena u Italiju iz Kartage (slika nara nalazi se na etruščanskim predmetima u 6. st. pr. Kr.).

Gradovi i nekropole

Svaki od etruščanskih gradova utjecao je na teritorij koji je kontrolirao. Točan broj stanovnika etruščanskih gradova-država nije poznat; prema grubim procjenama, populacija Cerveterija na svom vrhuncu bila je 25 tisuća ljudi.

Cerveteri je bio najjužniji grad Etrurije; kontrolirao je nalazišta metalne rude, što je osiguravalo dobrobit grada. Naselje se nalazilo blizu obale na strmoj gredici. Nekropola se tradicionalno nalazila izvan grada. Do njega je vodila cesta kojom su se prevozila pogrebna kola. S obje strane ceste bile su grobnice. Tijela su počivala na klupama, u nišama ili sarkofazima od terakote. Uz njih su položene osobne stvari pokojnika.

Iz imena ovog grada (etr. - Caere) naknadno je izvedena rimska riječ "ceremonija" - tako su Rimljani nazivali neke pogrebne obrede.

Susjedni grad Veii imao je izvrsnu obranu. Grad i njegova akropola bili su okruženi jarcima, čineći Veii gotovo neosvojivim. Ovdje su otkriveni žrtvenik, temelj hrama i spremnici za vodu. Vulka je jedini etruščanski kipar za čije ime znamo da je porijeklom iz Weija. Područje oko grada je poznato po prolazima uklesanim u stijenu, koji su služili za odvod vode.

Priznato središte Etrurije bio je grad Tarquinia. Ime grada dolazi od sina ili brata Tyrrhenusa Tarkona, koji je utemeljio dvanaest etruščanskih polisa. Nekropole Tarkvinije bile su koncentrirane u blizini brda Colle de Civita i Monterozzi. Grobnice, uklesane u stijenu, bile su zaštićene humcima, komore su bile oslikane dvjesto godina. Tu su otkriveni veličanstveni sarkofazi, ukrašeni reljefima sa slikama pokojnika na poklopcu.

Prilikom postavljanja grada Etruščani su se pridržavali rituala sličnih rimskim. Odabrano je idealno mjesto, iskopana je rupa u koju su bacani kurbani. S ovog mjesta je osnivač grada plugom koji su vukli krava i vol povukao brazdu koja je odredila položaj gradskih zidina. Gdje je bilo moguće, Etruščani su koristili rešetkasti raspored ulica, orijentiran na kardinalne točke.

Priča

Formiranje, razvoj i kolaps etruščanske države odvijao se u pozadini triju razdoblja stare Grčke - orijentalizirajućeg ili geometrijskog, klasičnog (helenističkog) i uspona Rima. Ranije faze date su u skladu s autohtonom teorijom o podrijetlu Etruščana.

Protovillanovsko razdoblje

Najvažniji od povijesnih izvora koji su označili početak etruščanske civilizacije je etruščanska kronologija saecula (stoljeća). Prema njemu, prvo stoljeće antičke države, saeculum, počelo je oko 11. ili 10. stoljeća pr. e. Ovo vrijeme pripada takozvanom protovillanovskom razdoblju (XII-X st. pr. Kr.). O Protovilovcima ima izuzetno malo podataka. Jedini važan dokaz početka nove civilizacije je promjena u pogrebnom obredu, koji se počeo izvoditi spaljivanjem tijela na pogrebnoj lomači, nakon čega je slijedilo pokapanje pepela u urne.

Razdoblja Villanova I i Villanova II

Nakon gubitka neovisnosti Etrurija je neko vrijeme zadržala svoj kulturni identitet. U II-I stoljeću prije Krista. e. lokalna umjetnost nastavila je postojati; to se razdoblje naziva i etruščansko-rimskim. Ali postupno su Etruščani usvojili način života Rimljana. Godine 89. pr. e. stanovnici Etrurije dobili su rimsko građanstvo. Do tog vremena proces romanizacije etruščanskih gradova bio je gotovo završen, zajedno sa samom etruščanskom poviješću.

Umjetnost i kultura

Prvi spomenici etruščanske kulture datiraju s kraja 9. - početka 8. stoljeća. PRIJE KRISTA e. Razvojni ciklus etruščanske civilizacije završava u 2. stoljeću. PRIJE KRISTA e. Rim je bio pod njegovim utjecajem do 1.st. PRIJE KRISTA e.

Etruščani su dugo čuvali arhaične kultove prvih talijanskih doseljenika i pokazivali posebno zanimanje za smrt i zagrobni život. Stoga je etruščanska umjetnost bila značajno povezana s ukrašavanjem grobnica, temeljeno na konceptu da predmeti u njima trebaju održavati vezu sa stvarnim životom. Najznačajniji sačuvani spomenici su skulpture i sarkofazi.

Etruščanski jezik i književnost

Posebna kategorija bile su ženske toaletne potrepštine. Jedan od najpoznatijih proizvoda etruščanskih obrtnika bila su brončana ručna ogledala. Neki su opremljeni preklopnim ladicama i ukrašeni visokim reljefima. Jedna je površina bila pažljivo uglačana, naličje je bilo ukrašeno graviranjem ili visokim reljefom. Od bronce su se izrađivale strigile - lopatice za skidanje ulja i prljavštine, ciste, turpije za nokte, lijesovi.

Prema modernim standardima, etruščanske su kuće prilično oskudno opremljene. U pravilu, Etruščani nisu koristili police i ormare, stvari i namirnice pohranjene su u kovčezima, košarama ili obješene na kuke.

Luksuzna roba i nakit

Stoljećima su etruščanski aristokrati nosili nakit i stjecali luksuzne predmete od stakla, zemljanog posuđa, jantara, bjelokosti, dragog kamenja, zlata i srebra. Vilanovci su u 7. st. pr e. nosili staklene perle, nakit od plemenitih metala i privjeske od fajansa s istočnog Sredozemlja. Najvažniji domaći proizvodi bili su broševi od bronce, zlata, srebra i željeza. Potonji su se smatrali rijetkima.

Izniman procvat Etrurije u 7. st. pr. e. uzrokovala je brzi razvoj nakita i priljev uvoznih proizvoda. Srebrne zdjele uvezene su iz Fenicije, a slike na njima kopirali su etruščanski majstori. Kutije i šalice izrađivane su od bjelokosti uvezene s Istoka. Većina nakita proizvedena je u Etruriji. Zlatari su se služili graviranjem, filigranom i zrnanjem. Osim broševa, bile su raširene igle, kopče, vrpce za kosu, naušnice, prstenje, ogrlice, narukvice i pločice za odjeću.

Tijekom arhajskog doba ukrasi su postali složeniji. U modu su ušle naušnice u obliku torbica i naušnice u obliku diska. Korišteno je poludrago kamenje i staklo u boji. Tijekom tog razdoblja pojavili su se prekrasni dragulji. Šuplji privjesci ili bule često su imali ulogu amuleta i nosili su ih djeca i odrasli. Etruščanke iz helenističkog razdoblja preferirale su nakit grčkog tipa. U 2. stoljeću pr. e. Na glavi su nosili tijaru, u ušima male naušnice s privjescima, na ramenima kopče u obliku diska, a ruke su im bile ukrašene narukvicama i prstenjem.

• Svi Etruščani nosili su kratku kosu, osim svećenika haruspeksa [ ] . Svećenici nisu šišali kosu, već su je skidali s čela uskom trakom, zlatnim ili srebrnim obručem [ ] . U ranijem razdoblju Etruščani su kratko šišali bradu, ali su je kasnije počeli brijati na čistac [ ] . Žene su puštale kosu preko ramena ili su je plele u pletenice i pokrivale glavu kapom.

  Slobodno vrijeme

  Etruščani su voljeli sudjelovati u borbenim natjecanjima i, možda, pomagati drugim ljudima u kućanskim poslovima [ ] . Također, Etruščani su imali kazalište, ali ono nije postalo rašireno kao npr. atičko kazalište, a pronađeni rukopisi drama nisu dovoljni za konačnu analizu.

  Ekonomija

  Obrt i poljoprivreda

  Osnova prosperiteta Etrurije bila je poljoprivreda, koja je omogućavala držanje stoke i izvoz viška pšenice u najveće gradove Italije. U arheološkom materijalu pronađena su zrna pira, zobi i ječma. Visoka razina etruščanske poljoprivrede omogućila je bavljenje selekcijom - dobivena je sorta etruščanskog pira, a prvi put su počeli uzgajati kultiviranu zob. Od lana su se šivale tunike i kabanice te brodska jedra. Taj je materijal korišten za bilježenje raznih tekstova (ovo su postignuće kasnije preuzeli Rimljani). Iz antičkih vremena postoje dokazi o čvrstoći lanenog konca od kojeg su etruščanski obrtnici izrađivali oklop (grobnica iz 6. st. pr. Kr., Tarkvinija). Etruščani su dosta široko koristili umjetno navodnjavanje, odvodnju i regulaciju riječnih tokova. Drevni kanali poznati arheološkoj znanosti nalazili su se u blizini etruščanskih gradova Spina, Veii, u regiji Coda.

  U dubinama Apenina ležali su bakar, cink, srebro, željezo, a na otoku Ilva (Elba) rezerve željezne rude - sve su razvili Etruščani. Prisutnost brojnih metalnih proizvoda u grobovima iz 8. stoljeća. PRIJE KRISTA e. u Etruriji je povezan s odgovarajućom razinom rudarstva i metalurgije. Ostaci rudarstva široko su pronađeni u drevnoj Populoniji (regija Campiglia Marritima). Analiza nam omogućuje da utvrdimo da je taljenje bakra i bronce prethodilo obradi željeza. Postoje nalazi izrađeni od bakra s umetnutim minijaturnim željeznim kvadratima - tehnika koja se koristi pri radu sa skupim materijalima. U 7. stoljeću PRIJE KRISTA e. željezo je još uvijek bilo rijedak metal za obradu. Usprkos tome, identificirana je obrada metala u gradovima i kolonijalnim središtima: proizvodnja metalnog posuđa razvijena je u Capui i Noli, a asortiman kovačkih predmeta pronađen je u Minturniju, Venafreu i Suessi. U Marzabottu su zapažene metaloprerađivačke radionice. Za to vrijeme rudarenje i prerada bakra i željeza bili su značajni po razmjerima. Na ovom području Etruščani su uspjeli sagraditi rudnike za ručno vađenje rude.