Kamen
Otvorena lekcija "Vječne vrijednosti čovječanstva". Vječne vrijednosti čovječanstva Vječne vrijednosti čovječanstva

Otvorena lekcija "Vječne vrijednosti čovječanstva". Vječne vrijednosti čovječanstva Vječne vrijednosti čovječanstva

Tečaj 2

skupina

Lekcija 13

Tema: Vječne vrijednosti čovječanstva

Cilj: proširivanje predodžbi učenika o vječnim vrijednostima čovječanstva, o duhovnim i materijalnim vrijednostima, o svrsi ljudskog života kao shvaćanju najviših duhovnih vrijednosti; formiranje vještina samostalnog življenja, socijalizacija pojedinca; produbljivanje predodžbi učenika o znanju, o izvorima ljudskog znanja, o raznolikosti načina razumijevanja svijeta, o dostizanju mudrosti i značenju procesa samospoznaje.

Zadaci:
- otkriti značenje i svestranost pojmova "vrijednosti", "univerzalnih vrijednosti", "duhovnih vrijednosti", "materijalnih vrijednosti";
- razvijati sposobnost uočavanja vrijednosti u ljudima, događajima, okolnostima;
- razvijati sposobnost uspješnog odlučivanja i inicijative;
- njegovati odnos poštovanja prema univerzalnim ljudskim vrijednostima i duhovnom iskustvu čovječanstva;
- njegovati osjetljivost u sagledavanju stvarnosti.

ONI SU U OVOJ KUĆI...

Henrik Ibsen

Živjeli su tiho zajedno u ovoj kući
I jesen i zima.
Ali došlo je do požara. I kuća se raspala,
I sagnu se nad pepeo.

Tamo ispod njega čuvao se zlatni kovčeg,
Otporan na vatru, izdržljiv, neprolazan.
Zemlju su kopali lopatom, drobili je pijukom,
Pronaći dragocjeno blago.

I oni nalaze, ovo dvoje ljudi,
Ogrlice, privjesci, zapešća, -
Neće pronaći samo svoju spaljenu vjeru.
A njemu – nekadašnja sreća.

Razgovor na slajdovima

Slajd 1 – Rasprava o epigrafu.

Ljestvica vrijednosti

1500 ispitanika: od 20 vrijednosno obojenih riječi bilo je potrebno odabrati 5 najvažnijih

Sada birate 5 najvažnijih vrijednosti za vas. A onda ćemo vidjeti kako se vaš izbor poklapa s izborom anketiranih.

1. Obitelj-
2. Brak -
3. Novac-
4. Prijateljstvo -
5. Ljubav -
6. Karijera -
7. Uspjeh –

8. Neovisnost –

9. Stabilnost -
10. Profesionalnost-
11. Pravda -
12. Samoostvarenje -
13. Sloboda -
14. Udobnost-
15. Samorazvoj -
16. Zabava -
17. Savjest -
18. Domovina -
19. Duhovnost -
20. Kreativnost -

1. Obitelj-48%
2. Brak -45%
3. Novac-38%
4. Prijateljstvo - 42%
5. Ljubav - 28%
6. Karijera - 27%
7. Uspjeh - 24%
8. Neovisnost - 22%
9. Stabilnost - 19%
10. Profesionalnost - 19%
11. Poštenje - 15%
12. Samoostvarenje - 15%
13. Sloboda - 12%
14. Udobnost - 10%
15. Samorazvoj - 10%
16. Zabava - 8%
17. Savjest - 8%
18. Domovina - 7%
19. Duhovnost - 6%
20. Kreativnost - 5%

"Bogat čovjek ima bezbroj stoke i zlata, ali siromah ima krilati san."
Kirgiška poslovica

SIROMAŠTVO I BOGATSTVO
Istočna parabola

Jednog dana, Siromaštvo i Bogatstvo raspravljali su među sobom tko je od njih ljepši. Dugo nisu mogli sami riješiti ovo pitanje, pa su se odlučili obratiti prvom susreću.
“Prvi čovjek kojeg sretnemo neka riješi naš spor”, odlučili su i krenuli putem.
Prema njima je išao sredovječni muškarac. Nije odmah primijetio da su mu s obje strane priskočili Siromaštvo i Bogatstvo.
- Samo vi možete riješiti naš spor! - brbljali su. - Reci mi koja je od nas ljepša!
- Kakva katastrofa! - pomisli čovjek u sebi - reći ću da je siromaštvo ljepše, bogatstvo će se uvrijediti i otići od mene. A ako kažem da je to bogatstvo, onda se siromaštvo može naljutiti i napasti me. Što uraditi?
Čovjek se malo zamisli i reče im:
- Ne mogu odmah reći kada stojiš mirno. Prvo, prošetajte malo cestom naprijed-nazad, a ja ću pogledati.
Siromaštvo i bogatstvo počeli su hodati cestom. I tako će proći, i tako dalje. Svatko želi izgledati bolje.
- Dobro? - povikaše konačno u jedan glas. - Tko je od nas ljepši?
Čovjek im se nasmiješi i odgovori:
- Ti si, Siromaštvo, jako lijepa i šarmantna iza leđa kad odeš!
A ti, Bogatstvo, jednostavno si izvrstan kad okreneš lice i dođeš!

Slajd 2 – rasprava

Igra "Kupi - Prodaj" - slajd 3, 4

Slajd broj 5 – zaključak o igri

Legenda – slajd 6, 7.

Duhovne vrijednosti su neka vrsta moralnog kapitala čovječanstva, akumuliranog tisućljećima, koji ne samo da ne opada, već se, u pravilu, povećava.

Materijalne vrijednosti su rezultat ljudske aktivnosti (pridonose životima ljudi):

Protozoe (hrana, odjeća, stanovanje, kućanski predmeti i javna potrošnja);
višeg reda (oruđa za rad i materijalna sredstva za proizvodnju).
Materijalne vrijednosti nisu primitivne stvari. Oni su dizajnirani da izazovu visoke osjećaje u osobi. Ali oni imaju i praktični značaj - svojim sadržajem utječu na život pojedinca i društva u cjelini.

Sljedeći odjeljak “Zadatak” upoznat će učenike s mišljenjima sudionika internetskih foruma i omogućit će nastavniku da utvrdi dubinu razumijevanja učenika o važnosti duhovnih vrijednosti. Nadimci (imena) sudionika foruma ostavljaju se u udžbeniku, kako je to uobičajeno u Internet zoni.
Pročitajte mišljenja sudionika internetskog foruma na temu: “Što je važnije: duhovne ili materijalne vrijednosti?” Koje mišljenje dijelite? Zašto?

NOP. Zašto mi treba novac bez unutarnje harmonije, ali zašto mi treba unutarnja harmonija uz koricu kruha i čašu vode? Sve mora biti uravnoteženo.

ExVoormindin. Za sebe tražim materijalne vrijednosti, jer... Već sam identificirao moralne vrijednosti i ideje za sebe, zauzvrat, tražim duhovne vrijednosti. Ne možeš razgovarati s vrećom zlata

Maripa 82. Materijalne vrijednosti se odnose na vrijednosti koje određuju čovjekove dnevne potrebe, recimo stvari. Za razliku od materijalnih vrijednosti, duhovne vrijednosti odgovaraju mentalnim, emocionalnim i voljnim sposobnostima, odnosno Istini, Dobroti i Ljepoti. Vjerujem da su one duhovne važnije, sjetite se kad vam je bilo loše u duši, je li moguće razmišljati o novcu u ovom trenutku. Cijenite duhovne vrijednosti, tada ćete imati i materijalne.

Silencia. Novac daje čovjeku utjehu i sigurnost u budućnost. Ali ne možete kupiti sreću čak i kad biste imali sav novac svijeta. Ne vjerujem onima koji misle drugačije.

DesTincT. Život pokazuje upravo suprotno... Jedno je vjerovati da su vam duhovne vrijednosti važnije, a drugo je slijediti ta uvjerenja. Slažete se, malo ljudi bi željelo povezati svoju sudbinu s osobom s niskim primanjima - to je prirodno...

Lizbur. Važne su nam duhovne, materijalne i vječne vrijednosti. Zahvaljujući njima postojimo.

Slajd 8 – dovršite frazu. Rasprava.

Krug “Od srca srcu” zaokružuje temu “Vječne vrijednosti čovječanstva”. U udžbeniku je u ovom dijelu ponuđena pjesma pjesnikinje Maye Borisove. Može se čitati skupini učenika. Učenicima skrenuti pozornost da svemu što postoji u čovjekovom životu možemo dati cijenu, da postoje univerzalne ljudske vrijednosti koje jednako vrijede za sve i vrijednosti koje čovjek sam sebi određuje. Čovjekov svjetonazor i percepcija svijeta ovise o dubini osobnih vrijednosti i ispravnosti prioriteta.

Maja Borisova
Postoje vrijednosti koje nemaju cijenu:
Komad papira s Puškinovim crtežom,
Udžbenik jedan u prvoj školskoj torbi
I pisma onih koji se nisu vratili iz rata.
Postoje vrijednosti koje nemaju cijenu.
Uski nabori mramorne tunike
Na tankim nogama Nike sa Samotrake,
I krila koja nedostaju se vide.
Postoje vrijednosti koje su vrjednije od vas samih.
Prozirni kamen s male plaže,
Ali noću ga ljube, plačući.
Što je s njim usporedivo - darovi kraljeva?
Ne možeš reći drugome: živi tako!
Ali ako ste zauzeti jednom stvari -
Nabavite nešto opipljivo
Nisi vrijedan ni ljutnje ni ljubavi.
Neka su sva tvoja stada zdrava!
Živjeti u sitnim kalkulacijama -
Uspjeti! Samo nemojte pokušavati
Na vrijednostima koje nemaju cijenu.

Vrijednost: Ljubav.

kvalitete: vrijednost stav prema životu, ljubav prema voljenima, prijateljstvo, susretljivost.

Cilj: proširivanje predodžbi učenika o vječnim vrijednostima čovječanstva, o svrsi ljudskog života kao shvaćanju najviših duhovnih vrijednosti.

Zadaci:

Otkriti značenje i svestranost pojmova “vrijednosti”, “općeljudskih vrijednosti”, “duhovnih vrijednosti”;

Razvijati sposobnost uočavanja vrijednosti u ljudima, događajima, okolnostima;

Njegovati odnos poštovanja prema općeljudskim vrijednostima, duhovnom iskustvu čovječanstva i jednih prema drugima.

Resursi: video “Vrijednosti života”, brošure s popisom vrijednosti, tablica vrijednosti po broju učenika, kutija, srca s nazivima vrijednosti.

Tijekom nastave

Pozitivan stav(koncentracija na disanje)

Učitelj, nastavnik, profesor: Ljudi, sjednite uspravno bez prekriženih ruku ili nogu. Sada ćemo napraviti vježbu disanja. Kada se koncentriramo na disanje, naš um postaje smiren. Dok udišemo, upijat ćemo mir i radost. A kad izdahnemo, iz sebe ćemo izdahnuti sve brige.

Spremimo se, momci. Zatvorimo oči, držimo leđa ravno, a ruke stavimo na koljena.

Udahni izdahni... ( 9-10 puta, polako)

Uzmite se za ruke i prenesite djelić svoje topline svojim kolegama iz razreda, poželite i njima i meni uspjeh. Nasmiješite se jedno drugome. Drago mi je da se osjećaš dobro, da ti je ugodno i da si spreman raditi sa mnom.

Najava teme lekcije

Učitelj, nastavnik, profesor: Ljudi, danas počinjemo proučavati temu “Vječne vrijednosti čovječanstva.” Razgovarat ćemo o tome što znači riječ "vrijednost". Otkrijmo kakvo značenje duhovne i materijalne vrijednosti imaju u životu osobe. Podijelimo svoje mišljenje o tome koje su vrijednosti važne svakome od vas.

Pozitivna izjava(citat lekcije)

Učitelj skreće pozornost učenika na citat napisan na ploči. Morate ga pročitati i objasniti značenje:

Iako smo smrtni, ne smijemo se podvrgnuti kvarljivim stvarima, nego se, koliko je to moguće, uzdići do besmrtnosti i živjeti prema onome što je najbolje u nama. (Aristotel)

(Učenici objašnjavaju značenje izjave.)

Pogledaj video(poklon učiteljice)

Nastavnik poziva učenike da pogledaju video “Vrijednosti života” koji govori o vrijednostima života mlade osobe.

Pitanja za raspravu:

Možemo li te vrijednosti nazvati univerzalnima?

(Odgovori učenika)

Kreativne aktivnosti, grupni rad

Položaj:“Vjerujemo da...”

Obrazloženje: " Jer…".

Potvrda:“Ovu ideju potvrđuju riječi iz teksta...; “Možemo potvrditi ovo...”

Posljedica:"Stoga…". Zaključak ne smije biti u suprotnosti s prvom tvrdnjom, ali je može na neki način ponoviti.

(Nakon razgovora o tekstovima, govornici će predstaviti rezultate analize provedene POPS formulom).

Tekst za prvu grupu

Kaleria Talchuk, Kazahstan

Tik-tak, tik-tak... Upravo tako zvuče koraci prolaznog vremena. Vrijeme je najčudesnija stvar na Zemlji. Do sada ljudi nisu naučili kontrolirati ovaj neobuzdani element. Još nitko nije uspio otputovati kroz vrijeme i podjarmiti ga. Osim toga, vrijeme je najvažnija vrijednost našeg života. Zašto?

Vrijeme je neumoljivi krvnik i velikodušni kreator. Prolazi, odnosi nešto staro, zastarjelo i donosi nešto novo, neočekivano. Ljudi uštedu vremena smatraju ciljem napretka. Ali i dalje svima nedostaje: domaćicama, umirovljenicima, školarcima. Nemamo vremena ujutro slušati pjev ptica jer su nam uši zauzete slušalicama s novom glazbom; ne nalazimo vremena da gledamo grimizni zalazak sunca, jer su nam oči uprte u monitor računala ili TV; Nemamo vremena udisati čisti planinski zrak, a udišemo ispušne plinove, jer nas naša luda djela ne puštaju. Biti sam s prirodom je gubljenje vremena.

Dakle, gdje odlazi ovo dragocjeno vrijeme? Za isprazne razgovore, računalne igrice, prozračne snove... Da, sad je to važnije od polaganja glave u majčino krilo ako vam odjednom ponestane snage i trebate njezinu podršku i ljubav.

Alexander Krasny je bio u pravu kada je rekao da nam nikakva količina novca ne može kupiti nijednu dodatnu minutu života. Stoga bismo trebali mudro trošiti sve svoje vrijeme, primajući radosno zadovoljstvo iz svakog trenutka. I djelić sekunde je važan, pogotovo ako odlučuje o nečijem životu ili, primjerice, o sudbini zlatne medalje na Olimpijskim igrama.

Koliko često kažemo prijateljima, roditeljima, poznanicima: „Zauzet sam! Nemam vremena! Imam važan posao!” Ali ponekad je vrijedno razmisliti o tome je li ovo pitanje toliko važno, je li vrijedno utrošenog vremena.

Učinite samo ono što morate kako u budućnosti ne biste žalili za onim što ste propustili. I koliko god to trivijalno zvučalo – uštedite svoje vrijeme!

Tekst za drugu grupu

Daria Gvozdik, Ukrajina

Često se pitam: što najviše cijenimo u životu? Novac? Ali doći će vrijeme kada kapital neće biti potreban. Veze? Ali ništa ne traje vječno. Posao? Ali zašto ti treba posao ako nemaš za koga raditi? Što onda cijenimo? Naši najmiliji - za njih živimo. Naši osjećaji – dok živimo, trebamo osjećati. Općenito, mislim da treba cijeniti život. Život nam je dan jednom, a svaka sekunda, svaka minuta i svaki proživljeni sat nikada se neće vratiti. Cijenimo život, cijenimo vrijeme.

Što ponekad očekujemo od života? Neka čuda? Ali pogledajte samo oko sebe - kako je svijet lijep! Toliko je nevjerojatnih stvari na svijetu: prekrasni ljudi, divno cvijeće, izvanredni leptiri ... Toliko svijetlih boja okolo: ljubičasta, zlatna, azurna ... Koliko snažnih osjećaja osoba doživljava: sreća, radost, tuga, tuga ... Koliko ima osmijeha na svijetu: sjajnih, nježnih, blistavih... Toliko čuda okolo: kapljica rose na bujnom cvijetu astre, svjetlucava milijunima boja i nijansi, zraka sunca u sjeni granati javor... Kako je u srcu veselo kad drug u blizini šeta kad zvijezda u more padne, kad kiša po krovu bubnja. Koliko je malo riječi potrebno da se kaže: “Živim!”, “Volim!”, “Sretan sam!”

Cijenimo trenutke sreće, prijateljstva, ljubavi, svjetla koje nam život pruža. Cijenimo vrijeme! Cijenimo život!

Tekst za treću grupu

Lina Voronina. Njemačka

Glavna vrijednost za osobu je život, ali glavna vrijednost života je prilika. Da, da, to je slučajnost, s velikim C. Neki to zovu Srećom, neki Sudbinom, neki Providnošću. Ali nije važno. Glavna stvar je da se bez Njezinog Veličanstva ništa ne događa na ovom svijetu. Čak i početak novog života u biti nije ništa drugo nego volja slučaja.

Vjernici kažu: Čovjek predlaže, a Bog raspolaže. Slažem se s tim, jer ono što se podrazumijeva pod voljom Božjom je slučajnost, sretna ili ne, ali sposobna sve okrenuti u drugom smjeru. Ali postoji još jedna mudra izreka: “Uzdaj se u Boga, ali nemoj pogriješiti sam.” To ukazuje na to da je "čekati uz more vrijeme" (tj. pogodnu priliku) ili biti vođen događajima nedostojanstveno i neučinkovito. To je kao da gledate kako je netko ozlijeđen, a ne branite se.

Vjerujem da je život algoritam slučaja s mnogo rješenja. Zadatak čovjeka je da u svakoj situaciji pokuša pronaći rješenje kako bi sljedeća prilika bila najpovoljnija od mogućih (ispričavam se na možda pretjeranom matematiziranju, ali ja to upravo tako zamišljam). Iz ovoga slijedi da je čovjek slobodan pokušati biti gospodar svoje sudbine. Kažem “pokušati” jer postoje trenuci kada se ništa ne može promijeniti i morate čekati da situacija završi.

Da, ipak je slučaj glavna vrijednost svakog života. Uostalom, ona je ta koja svaki život čini jedinstvenim, originalnim, ostavlja trag na ljude i sudbinu njihovih potomaka. Stoga je važno naučiti pažljivo postupati s Her Majesty Chance, jer je poznata kao dama s karakterom.

Zaključak nastavnika: Sve ono što je čovjeku drago i životno, što određuje njegov odnos prema stvarnosti, obično se naziva vrijednostima. Formirali su se s razvojem čovječanstva i njegove kulture. Univerzalne ljudske vrijednosti značajne su za cijelo čovječanstvo.

Igra "Ja biram"

Učitelj, nastavnik, profesor: Dečki, sada vas pozivam da odaberete ono što je vrijedno svakome od vas. Razmislite i odlučite koju ćete vrijednost izabrati i zašto.

· zdravlje

· zanimljiv posao

· materijalno blagostanje

· mudrost

· ljubav jedne osobe za cijeli život

· lijepa, pametna, lijepo odgojena djeca

· neovisnost

· uspjeh na poslu

· mir u svijetu

· zdravlje roditelja

· vanjska ljepota

· sreća

Pitanja za raspravu:

Kako objašnjavate svoj izbor?

Može li se to kupiti novcem?

Koju biste drugu vrijednost stekli da možete?

(Učenici biraju vrijednosti i obrazlažu svoj izbor.)

Generalizacija

- Ljudi, pravo osobno bogatstvo i prosperitet života osobe mogući su samo zahvaljujući moralnim i emocionalnim kvalitetama. Osoba se istinski smatra bogatom samo kada ima kvalitete potrebne ne samo za sebe, već i za ljude oko sebe. Ovo bogatstvo se ne mjeri brojem stvari koje osoba posjeduje, već onim što je osoba u stanju dati drugima.

Domaća zadaća

Kao domaću zadaću učenici moraju ispuniti vježbu "Moje vrijednosti". U tablici vrijednosti svaku trebate poredati prema važnosti u životu učenika i obrazložiti svoj izbor.

Aktivan život

Zdravlje

Zanimljiv posao

Ljepota prirode i umjetnosti

Ljubav

Financijski siguran život

Imati dobre i odane prijatelje

Samopouzdanje

Spoznaja

Sloboda

Sretan obiteljski život

Stvaranje

Posljednja minuta šutnje

Učitelj, nastavnik, profesor: Ljudi, pripremio sam vam poklon. Ova kutija sadrži "dragulje života". Želim vam ih dati kako bi vas uvijek pratili u životu i pomogli vam da živite u skladu sa svijetom oko sebe. I tada će u vašim dušama vladati mir, spokoj i ljubav! (Učenici iz kutije uzimaju srca s vrijednostima i čitaju ih).

Sada se udobno smjestite, zatvorite oči i razmislite koje ste nove i korisne stvari naučili u današnjoj lekciji. Osjetite vrijednost svog života i života svih ljudi na svijetu. Pošaljite mentalne želje ljubavi, dobrote i topline svim ljudima.

Hvala na lekciji, doviđenja!

Izvrsni francuski književnik i javni djelatnik, priznati majstor žanra “biografskog romana” Andre Maurois (1885.-1967.) u eseju “U što vjerujem” razmatra pitanja materijalizma i idealizma, religije i teorije evolucije, sloboda i podjela vlasti, obitelj i prijateljstvo. Ovaj je tekst credo jednog od najbistrijih europskih intelektualaca sredine 20. stoljeća.

Vjerujem da vanjski svijet postoji neovisno o meni, ali ga ja mogu percipirati samo propuštajući ga kroz svoju svijest. Izvan prozora vidim oblake, brda, stabla koja se njišu na vjetru, krave na livadi; Bliže vidim dio sebe koji zovem “moja ruka” i koji ispisuje ove retke. Vjerujem da je ova ruka po prirodi duboko drugačija od ostatka svijeta. Kad ptica sleti na granu lipe ili cedra, ne osjećam ništa; Kad mi muha sleti na ruku, škaklja me. Čim hoću, pomaknut ću ruku; ali ne mogu pomaknuti oblake i brda. A moja ruka nije u stanju ispuniti svaku moju želju. Od nje ne treba tražiti nemoguće. Krvnik ga može odrezati, ja ću ga još vidjeti, ali pretvorit će se za mene u strano tijelo. Dakle, moje tijelo zauzima srednji položaj: s jedne strane, ono se pokorava mojoj volji, s druge, ono se pokorava vanjskom svijetu. Mogu ga poslati prema iskušenjima, pa čak i opasnostima, mogu, kroz trening ili uz pomoć strojeva, povećati njegovu snagu i proširiti opseg njegove aktivnosti, ali ne unedogled; Nije u mojoj moći zaštititi ga od nesreće i starosti. U tom pogledu potpuno pripadam vanjskom svijetu, od glave do pete.

Moj unutarnji svijet je sigurnije utočište. Nazovite to kako god želite - duh, misao, duša; ime nije bitno. Ovdje je moja moć mnogo veća nego u vanjskom svijetu. Slobodan sam se ne složiti s određenim stavovima, donositi zaključke, uroniti u sjećanja; Slobodan sam prezirati opasnost i čekati starost s mudrom poniznošću. Pa ipak, ni u ovoj tvrđavi nisam izoliran od vanjskog svijeta. Jaka bol ometa slobodan rad misli; tjelesna patnja utječe na mentalnu aktivnost; opsesivne ideje uvlače vam se u glavu s iscrpljujućom dosljednošću; Bolesti mozga dovode do mentalnih bolesti. Dakle, pripadam vanjskom svijetu i istovremeno mu ne pripadam. Svijet za mene postaje stvarnost samo u meni. Sudim o njemu samo prema svojim osjećajima i prema tome kako moj um tumači te osjećaje. Ne mogu prestati biti svoj i postati svijet. Ali bez "ovog čudnog kola" oko mene, izgubio bih i osjete i misli odjednom. Glava mi je prepuna slika vanjskog svijeta – i samo njih. Zato ne dijelim stavove biskupa Burklea i ne smatram se čistim idealistom; Ne vjerujem da svaki put kad prijeđem La Manche ili Atlantik iznova stvaram London ili New York; Ne vjerujem da vanjski svijet nije ništa više od moje ideje o njemu, koja će nestati sa mnom. “I umirući, uništit ću svijet”, rekao je pjesnik. Za mene će svijet prestati postojati, ali za druge ne, a vjerujem u postojanje drugih ljudi.

Međutim, ne mogu se nazvati čistim materijalistom. Naravno, vjerujem da svijet čiji sam dio podliježe određenim zakonitostima. Vjerujem u to jer je očito; Ove retke pišem početkom jeseni: znam da će lišće pred prozorom požutjeti; Znam da će sutra u ovaj sat sunce biti malo niže na nebu nego danas; Znam da će zviježđa, ovi zlatni karanfili zakucani u crni nebeski svod, uskoro promijeniti svoj položaj, a te se promjene mogu predvidjeti; Znam da će, ako pustim knjigu, pasti na pod brzinom koja se može unaprijed izračunati. Znam i nešto drugo: neki moderni znanstvenici tvrde da je na ljestvici infinitezimalnih veličina nemoguće točno predvidjeti bilo koji događaj i da su naši zakoni statistički zakoni. Pa što s ovim? Statistički zakoni uzimaju u obzir postojanje slučajnosti. Svi zakoni, uključujući statističke, učinkoviti su i korisni jer nam omogućuju predviđanje mnogih pojava. Neki materijalisti iz toga zaključuju da su sve pojave predvidljive, da je budućnost potpuno unaprijed određena i da samo zbog našeg neznanja ne možemo izgraditi mehanički model svijeta koji bi nam omogućio predviđanje ne samo položaja zviježđa na određenog dana i sata, ali i svih budućih događaja ljudske povijesti. Takav model svijeta ne bi se razlikovao od samog svijeta. Kad bi bilo moguće, to bi značilo da sama organska tvar, prema zakonima svog unutarnjeg razvoja, automatski rađa sve što se događa u svijetu, pa tako i naše djelovanje. U tom bi slučaju povijest, kako društvena tako i individualna, bila apsolutno deterministička, a naša sloboda izbora bila bi iluzorna.

Čak i na početku našeg stoljeća, najupućeniji ljudi imali su sve razloge misliti da dolazi novo zlatno doba. Zapravo, Zlatno doba pokazalo se kao doba vatre i srama. I dok su se terapije i operacije borile za ljudski život i ublažavale mu patnje, rat, koji je postao okrutniji nego ikad, donio je ljudima nezamislive patnje. Uplašeni i nesretni, ti su ljudi postali poput svojih dalekih predaka i, pripisujući svojim strahovima i nadama nadnaravnu moć, naselili ravnodušni svijet bogovima i čudovištima.

Ne dijelim taj čisto materijalistički pogled na svijet. Tri su razloga za to. Prvo, odbijam smatrati svoje potpuno ovisnim o sustavu koji je stvorio sam ovaj um. Tko je, ako ne čovjek, otkrio zakone razvoja vanjskog svijeta? Tko je, ako ne on, uveo red u imaginarni kaos pojava? Bilo bi apsurdno da nas snaga ljudskog uma na kraju navede da poreknemo tu moć. Drugo, znanstvena istraživanja na kojima se temelji naša vjera u poredak svijeta nikada nisu dala temelja da se cijeli svijet smatra mehanizmom. Znanstveni podaci pokazuju da je pod određenim uvjetima unutar zatvorenog sustava, poznavajući početne parametre, moguće predvidjeti rezultat. Ali predviđanja ove vrste ograničena su prostorom i vremenom; nemamo ih pravo tumačiti široko. Samo gospodarstvo i povijest našeg planeta toliko su složeni da se ne mogu predvidjeti. Što onda reći o "cijelom svijetu" - uostalom, ne znamo pouzdano ni što ta proizvoljna kombinacija riječi znači?

Konačno, treće, jednostavno ne razumijem kako se svijest može pojaviti u dubinama materije. Oduvijek sam promatrao suprotno – kako u dubinama moje svijesti nastaju slike materijalnog svijeta. Štoviše, iskustvo me uči da postoje stvari koje su podložne mojoj volji. Želim se boriti protiv neprijatelja i borim se protiv njega. Moglo bi mi se prigovoriti da je moja volja unaprijed određena mojom prirodom. Neću raspravljati. Govoreći o volji, ne tvrdim da mi ona može narediti da činim ono što ne želim. Moja volja nije sila koja postoji neovisno o meni. Moja volja je moje glumačko ja.

Naravno, materijalist će mi prigovoriti: “Vi znate da je ponor koji dijeli živu i neživu materiju svakim danom sve uži. Znate da je za neke viruse nemoguće sa sigurnošću reći pripadaju li živoj ili neživoj tvari. Znate da su kemičari naučili sintetizirati molekule takve složenosti kakve ima samo u živoj prirodi. Nije daleko dan kada će nam znanost objasniti kako su u zoru svemira ogromne kataklizme dovele do pojave života na zemlji, kako je spora evolucija dovela do nastanka vrsta. Linija evolucije od bakterija do Platona je kontinuirana. Čovjek, posljednja karika u dugom lancu živih bića, zauzima najbeznačajnije mjesto u vremenu i prostoru. Zašto pridavati takvu važnost njegovom umu? On je samo savršeniji oblik uma pčele ili mrava, ribe ili zmije, psa ili mačke...” Rasuđivanje ove vrste ostavlja me potpuno ravnodušnim. Koliko god da je ponor sužen, preko njega još nije izgrađen most. Ni kemičari ni biolozi još nisu uspjeli riješiti misterij života; nijedno živo biće nema um koji se može usporediti s ljudskim. Jaz između najprimitivnijih ljudi i najinteligentnijih životinja još uvijek je širok i dubok. Materijalist slijepo vjeruje u znanost kao u svemogućeg Boga, ali meni je takva religija strana.

Što se tiče podrijetla vrsta, čini mi se da je vrlo značajna primjedba Lecontea du Nouya*: prihvatimo li hipotezu o prirodnom odabiru i opstanku najsposobnijih, ispada da razvoj i usavršavanje tako složenog organa, kao što je to bio slučaj, znači da je razvoj i usavršavanje tako složenog organa vrlo značajan. kao što je ljudskom oku trebalo onoliko milijardi godina koliko sama zemlja ne postoji. “Ali u ovom slučaju”, upitat će vjernik, “vjerujete li vi, poput nas, da je Gospod stvorio živa bića?” Vjerujem samo u ono što znam, a na ovim prostorima znam samo da ne znam ništa. Skeptičan sam prema pričama paleontologa i geologa koji žongliraju tisućljećima i temelje hrabre teorije na pretkambrijskim fosilima za koje se nakon detaljnijeg promatranja ispostavi da su samo kaldrme bizarnog oblika. Ali ništa mi nije lakše vjerovati u svemogućeg i milosrdnog Gospodina, koji je pri zdravoj pameti i snažnom pamćenju stvorio Kochov štapić, buhu i komarca, a mnogo stoljeća kasnije okrunio svoje djelo novom pobjedom: bacio je čovjeka u neprijateljski i tajanstveni svijet, obdario ga mislima i osjećajima i učinio da ovo nesretno stvorenje odgovara Stvoritelju za svoja djela. Ne zanima me pitanje: kako i zašto je čovjek došao na ovaj svijet? Odgovor ne znamo i, po svemu sudeći, nikada nećemo saznati. Priznajem da su infinitezimalna bića koja možda nastanjuju elektron sposobna otkriti njegovu jezgru i nekoliko susjednih atoma. Ali mogu li zamisliti osobu ili ciklotron? I općenito, ništa od ovoga nije važno. Brinem se za nešto drugo: “Evo čovjeka, evo svijeta. Kako bi čovjek, takav kakav jest, trebao postupiti da bi podjarmio svijet oko sebe i sebe u mjeri u kojoj mu to priroda dopušta?

Nisam ni čisti materijalist ni čisti idealist. U što onda vjerujem? Ograničavam se na iznošenje činjenica. U početku je bio moj um, koji je uz pomoć mog tijela dolazio u kontakt s vanjskim svijetom. Ali samo tijelo samo je osjetilna slika, odnosno slika koju stvara moja svijest, pa u konačnici odbacujem dualistički pogled na prirodu. Vjerujem u postojanje jedinstvene stvarnosti, koja se može promatrati iu duhovnom iu materijalnom aspektu. Je li ova stvarnost stvorena nadljudskom voljom? Kontrolira li neka viša sila naš svijet?

Je li ta moć moralna i nagrađuje li pravednike i grešnike? Nemam razloga ništa reći o ovome. Svijet stvari ne poznaje moral. Munje i rak pogađaju dobro jednako često kao i zlo. Svemir nije ni prijateljski ni neprijateljski raspoložen prema ljudima dobre volje; Najvjerojatnije je samo ravnodušna. Tko ga je stvorio? Zašto u njoj ne vlada potpuni kaos, zašto je još podložna zakonima? Koja nas je sila bacila ovdje, na ovu grudu zemlje koja se vrti u beskrajnom svemiru? Ne znam ništa o tome i mislim da drugi ne znaju ništa više od mene. Razni bogovi koje su obožavali narodi tijekom tisuća godina ljudske povijesti bili su utjelovljenje strasti i potreba vjernika. To ne znači da su religije bile beskorisne; to znači da su bili neophodni. Ali njihov zadatak nije razumjeti svijet. “Ako se izgubiš u pustinji,” rekao mi je jedan ljubazni svećenik, “neću ti dati kartu, samo ću ti pokazati gdje se možeš napiti vode i pokušati ti uliti hrabrost da možete nastaviti svojim putem. To je sve što mogu učiniti za tebe."

“Kršćanstvo je napravilo revoluciju prenoseći sudbinu u čovjeka. Vidjelo je izvor naših nesreća u našoj vlastitoj prirodi. Za stare Grke mitovi su u pravilu bili dio povijesti - i ništa više. Oslobodio je demone svoje duše, utjelovljujući ih u mitove. Kršćanin pušta mitove u svoju dušu, utjelovljujući ih u demone. Istočni grijeh pogađa svakoga od nas. Kristovo raspeće pogađa svakoga od nas...” (André Malraux)*. Kršćanska religija je humana, a ne nehumana. Drama se ne odigrava u vanjskom svijetu, sudbina ne prijeti izvana, kako su mislili Homer i Eshil; vanjski svijet je neutralan, drama i sudbina žive u čovjeku. Dogma o istočnom grijehu razotkriva prisutnost životinjske prirode u duši svake osobe. Dijete se rađa divlje, pohlepno; Da nije tako slab, bio bi okrutan. Naš prvi instinkt je ubijanje. Ali ideja o pomirenju jednako je istinita. Čovjek nije samo zvijer. Bog se utjelovio u čovjeku, “Čovjek i Bog stapaju se u slobodnom čovjeku” (Alain*). Ovo je izvor naše muke, ali je to i razlog naših pobjeda.

Prepoznajem postojanje višeg principa u čovjeku. “Niti jedna životinja ne bi mogla učiniti ono što sam ja učinio”, rekao je Guillaume, a zapravo je čovjek sposoban za nesebična herojska djela koja nipošto nisu diktirana životinjskim instinktima, pa čak im i proturječe. “Ništa nas ne prisiljava da budemo plemeniti, ljubazni, milosrdni i hrabri.”

Postoje samo dva načina vladanja - odsijecati ljudima glave ili ih brojati po glavama. Država u kojoj se odsijecaju glave ide putem nasilja. Oko jednog diktatora okupljena je družina ubojica, pogrešno nazvana stranka, iako je mnogo više nalik čoporu vukova. Ova metoda vladavine je okrutna, slaba, kratkotrajna. Zaboravljajući na pravdu, autokratski vladar oko sebe sije destrukciju i prolijeva rijeke krvi. Svemoć ga kvari, čak i ako je po naravi pošten. Svačija je intuicija bolja od mudrosti najbriljantnijeg pojedinca.

Naravno, cinik će na to odgovoriti da pritisak javnog mnijenja, taština ili stid jednako djeluju i na čovjeka i na vuka, budući da su i jedni i drugi životinje stada. Ali ovo gledište je ranjivo - ne može objasniti ponašanje mudraca, heroja i pravednika. Postoji niz slučajeva u kojima mentalitet stada i taština mogu koegzistirati s licemjerjem i brigom za spašavanje vlastite kože, ali čovjek ipak izabere drugačiji put i čini “pravu stvar”. Zašto to radi? Vjerujem jer se pokorava glasu nekog višeg principa koji stalno živi u njegovoj duši. “Čovjek je beskrajno superiorniji od čovjeka.” Štoviše, nema sumnje da je ovo načelo, koje se može nazvati nadljudskim, budući da čovjeka tjera na postupke koji su protivni njegovoj osobnoj koristi i interesima njegovog klana, prisutno u svijesti svakog čovjeka i postavlja svoje zahtjeve njega, osim ako ne vara sebe ili druge . Tu univerzalnu ljudsku savjest spreman sam nazvati bogom, ali moj bog nije transcendentalan, nego imanentan. “Dakle, poričete postojanje transcendentnog Boga i providnosti koja određuje tijek zemaljskih događaja?” Ne poričem ništa, međutim, ponavljam, nikada nisam vidio tragove utjecaja transcendentalne volje u svijetu oko sebe.

"Ali zar se ne bojiš života u ravnodušnom svijetu koji su bogovi napustili?" Moram priznati, nije nimalo strašno; Reći ću više, za moj ukus puno je mirnije ostati sam nego biti zauvijek okružen bogovima, kao u homerovsko doba. Po mom mišljenju, utješnije je mornaru zahvaćenom olujom smatrati oluju igrom slijepih sila, s kojima se mora boriti, pozivajući u pomoć sve svoje znanje i hrabrost, nego misliti da je nekom neopreznošću navukao je na sebe Neptunov gnjev i uzalud tražeći lijek umiriti boga mora.

Možda smo, u usporedbi s Grcima iz homerskih vremena, sami - uostalom, ne prate nas besmrtni drugovi koji nam govore što da radimo i drže našu sudbinu u svojim rukama, ali ipak je sreća čekala starogrčkog mornara , u biti, samo kad je djelovao. Veslao je, upravljao, manevrirao. Ovo je dostupno i nama. Samo mi to možemo bolje jer znamo puno više. Naučili smo slušati prirodu i kontrolirati je. U borbi protiv golemog svijeta oko sebe Uliks se mogao osloniti samo na vlastite ruke i povoljan vjetar. Osvojili smo i stavili u službu snage čije postojanje nije ni slutio: paru, struju, kemijske i nuklearne reakcije. Gotovo sve što su junaci Ilijade i Tisuću i jedne noći tražili od bogova i džina, naučili smo učiniti sami. Naš svijet nije kaotičan, on se pokorava strogim zakonima, a ne hirovima sreće, pa smo nad njim stekli takvu vlast o kojoj naši preci nisu ni sanjali.

Znanost čovjeku može dati mnogo toga što mu je priroda uskratila: liječi bolesti, regulira natalitet, toliko povećava poljoprivrednu i industrijsku proizvodnju da se čini kao da će ljudi diljem zemaljske kugle živjeti bezbrižno iu potpunom zadovoljstvu.

Čak i na početku našeg stoljeća, činilo se da su najupućeniji ljudi imali sve razloge misliti da dolazi novo zlatno doba i da je sve što je preostalo bilo eliminirati nejednakost i nepravdu. Vjerovali su da nije daleko dan kada će glavna zadaća postati distribucija, a ne proizvodnja. Zapravo, Zlatno doba pokazalo se kao doba vatre i srama. Unatoč svom znanju i moći, moderni ljudi nesretniji su nego ikad. "Kako je čisto zlato postalo vrijedno prezira poput olova?" I dok su se terapije i operacije borile za ljudski život i ublažavale mu patnje, rat, koji je postao okrutniji nego ikad, donio je ljudima nezamislive patnje. Čovjek nije koristio svoju moć nad prirodom za stvaranje, već za uništavanje. Politika i ekonomija nisu išle ukorak s razvojem fizike i biologije. Novi izumi pali su u ruke ljudi koji se nisu mogli nositi s njima i staviti ih u svoju službu.

Uplašeni, nesretni, ti ljudi postadoše poput svojih dalekih predaka i, pripisujući svojim strahovima i nadama nadnaravnu moć, ravnodušni svijet naseliše bogovima i čudovištima... Zar se doista nemamo čemu nadati, hoće li nesretni ljudski rod sam sebe uništiti zajedno s planetom koji mu služi kao utočište?

Vjerujem da se katastrofa može izbjeći. Opet ponavljam: svijet je ravnodušan, svijet je neutralan. Iza crnih oblaka ne krije se osvetnička sudbina koja nam smrću prijeti. Spas čovječanstva je u rukama samog čovječanstva. U povijesti je često bilo slučajeva kada su očajni ljudi mislili da je sve izgubljeno. Nakon invazije barbara i pada Rimskog Carstva, više od jednog pesimista, gledajući ruševine galskih ili bretonskih gradova i nesreće ljudi, zacijelo je rekao sebi: "Sada ljudska rasa više nikada neće živjeti u radosti i zadovoljstvu.” Pa ipak, samostani su rasli u gustišima šuma; redovnici su počeli obrađivati djevičansku zemlju i njegovati djevičanske umove; veliki ljudi pokušali su oživjeti velike države. Uspjeli su. Naš je zadatak lakši - moramo zaštititi od uništenja civilizaciju koja je još uvijek živa iu mnogim aspektima napredna. Nismo sigurni u uspjeh, jer nalet ludila može zahvatiti one skupine ljudi na koje nemamo utjecaja i raznijet će zemaljsku kuglu. Ali ipak možemo, doduše neizravno, utjecati na njih. Čvrstoća naših uvjerenja i brzina naših odluka razoružat će one koji prijete budućnosti čovječanstva.

Vjerujem da će najnovija otkrića stati na kraj zatvorenom životu pojedinih naroda. Moderna sredstva komunikacije omogućuju upravljanje teritorijama mnogo većim od prethodnih država. Moderna vojna tehnologija je previše moćna da bi se isplatilo riskirati i napadati jedni druge.

Civilizacije su poput "začaranih dvoraca". Oni postoje samo dok vjerujemo u njih. Međunarodne organizacije postat će moćna sila ako ih priznaju građani svih zemalja svijeta. Smatram da je danas dužnost svih pisaca, znanstvenika i državnika uvjeriti ljude u potrebu stvaranja takvih organizacija. Biti ili ne biti globus - to je izbor s kojim se suočavamo. Ili ćemo se rukovati jedni s drugima, ili ćemo jedni druge uništiti u nuklearnom ratu.

Što se tiče unutarnje politike, vjerujem u zaštitu demokratskih sloboda i ljudskih prava. Vjerujem u njih iz dva razloga. Prvo, smatram da bez slobode nema govora o ljudskom dostojanstvu niti o sreći članova društva. Živjeti pod policijskim nadzorom, trzati se na svaki šušanj, bojati se uhićenja, progonstva ili smrti, bojati se izgovoriti koju riječ višak, neprestano skrivati svoje misli - to nije život. Drugo, smatram da je sloboda ključ snage države. Totalitarne države su kolosi na glinenim nogama; izgledaju moćno samo zbog svoje propagande, sposobnosti da u korijenu zataškaju svaki sukob te brzine i tajnovitosti političkih akcija. Totalitarni režim dovodi u zabludu samo romantičare i slabe duhom, koji tiranina pogrešno smatraju spasiteljem. Ali nakon duge borbe, sloboda trijumfira: to se dogodilo i 1918. i 1945. godine.

U slobodnoj zemlji stalno se kritiziraju odluke vlasti. Ova kritika je oštra, ponekad čak i nepravedna, ali je korisna. Pomaže u ispravljanju grešaka. Tiranin nikada ne ispravlja svoje pogreške, jer čuje samo glasove laskavaca. Što se tiče načina zaštite slobode, ne mogu ponuditi ništa novo. Stanje užasa i tjeskobe u kojem danas žive mnoga ljudska bića u mnogim zemljama snažno nas podsjeća na hitnu potrebu da se ljudima vrati vladavina prava koja služi kao temelj sreće. Naravno, svako društvo treba policiju za održavanje reda, a policija ne bi trebala biti nježna. Ali osoba se može osjećati sigurno samo pod zaštitom određenih zakona. Vjerujem da se ti zakoni moraju poštovati, a da će društvo koje im ostane vjerno biti najtrajnije.

Prvi od ovih zakona je podjela vlasti. Izvršna vlast nema pravo vršiti pritisak na zakonodavnu vlast. Članovi suda moraju biti imenovani doživotno – inače im ambicija ne da mira. Mali broj visoko plaćenih i ravnopravnih sudaca – to je engleski sustav. Iskustvo je pokazalo da se isplati. Drugi zakon je postojanje porote. Čak i ako je porota ponekad vođena političkim ili parohijskim predrasudama, ako je izabrana iz svih segmenata stanovništva, optuženik ima puno bolje šanse da mu se pravedno sudi. Ni u kojem slučaju ne smijete samovoljno mijenjati jedno žiri drugim, niti održavati sjednice bez kvoruma. Treći zakon: dok se krivnja osumnjičenika ne dokaže, mora se smatrati nevinim. Može biti uhićen samo ako, dok je na slobodi, prijeti javnoj sigurnosti. Uhićeni se mora odmah pojaviti pred sudom koji će ga, ako se kazneno djelo ne dokaže, vratiti na slobodu.

Nabrojao sam zakonska jamstva slobode. Jamstvo tih jamstava je politička sloboda. Slobodnom ili demokratskom nazivam državu u kojoj manjina priznaje vlast većine, pošteno stečenu na izborima, jer zna da će većina, dolaskom na vlast, poštivati interese svih građana, bez obzira na njihova uvjerenja. "Postoje samo dva načina da se vlada", rekao je Kipling, "odsjeći ljudima glave ili ih prebrojati po glavama." Država u kojoj se odsijecaju glave ide putem nasilja. Grupa istomišljenika, potpomognuta naoružanim bandama ili nemilosrdnom policijom, može svojim političkim protivnicima utjerati takav strah da oni odmah napuste scenu. Oko jednog diktatora okupljena je družina ubojica, pogrešno nazvana stranka, iako je mnogo sličnija čoporu vukova. I davna i moderna povijest svjedoče da je ova metoda vladavine okrutna, slaba i kratkotrajna. Zaboravljajući na pravdu, autokratski vladar oko sebe sije destrukciju i prolijeva rijeke krvi. Svemoć ga kvari, čak i ako je po naravi pošten. Čak i da je on sam svetac, njegov nasljednik bi sigurno ispao čudovište. Ovaj sustav testiran je stotine puta i svaki put je završio neuspjehom. Cezar i Napoleon bili su ljudi rijetke inteligencije i velikodušnosti. Ipak, Cezar je ubijen, a Napoleon, poznat po tolikim pobjedama, odveo je Francusku u poraz. Svačija je intuicija bolja od mudrosti najbriljantnijeg pojedinca. Postojanje opozicije glavno je jamstvo demokratskih sloboda. To je moj politički kredo.

Što se tiče privatnog života, vjerujem da hrabrost, poštenje, odanost, milosrđe nisu izgubili svoju vrijednost i privlačnost ni u današnje vrijeme. “Odanost za muškarca je kao kavez za tigra. To je u suprotnosti s njegovom prirodom”, rekao je Bernard Shaw. Slažem se, ali vrline nam nisu svojstvene po prirodi. Sve su to plodovi ljudske volje, rezultati samousavršavanja. Zašto, čak i kada ostane sam, bez pomoći i podrške bogova, čovjek ne izgubi osjećaj za moral i ne da na volju svojim životinjskim instinktima? Jer zna da u ravnodušnom svemiru opstaju samo oni koji vjeruju ljudima, koji su s njima povezani čvrstim vezama ljubavi, prijateljstva, braka i domoljublja. Moral je nepoznat vanjskom svijetu, ali ništa ne priječi čovjeka da stvori svoj vlastiti svijet i živi u skladu sa sobom i s ljudima koje poštuje, prema zakonima koji daju duševni mir i samopoštovanje.

Nije lako njegovati osjećaj dužnosti, sposobnost preuzeti obvezu i ispuniti je. I duša i tijelo zaprljani su istočnim grijehom; zauvijek su mučeni nepravednim željama, pohlepom, mržnjom. Vidim dva načina da se oduprem iskušenju. Prvo, ostanite vjerni svojim uvjerenjima, bez obzira na cijenu. Nema malih izdaja. Mirno slušati kako se tvog prijatelja vrijeđa već je izdaja. “U tom slučaju”, prigovorit će mi, “svi smo mi izdajice.” Ne, jer prijateljstvo je rijetka i dragocjena stvar i ne treba ga brkati s običnim poznanstvima koja se sklapaju radi zarade ili zabave. Pravo prijateljstvo je nesebično i uzvišeno.

Bolje je jednom zauvijek izabrati politički stav i ostati vjeran svojoj stranci, ma kakve pogreške njezini članovi činili, nego svaki dan mijenjati svoje stavove ovisno o promjenama političke situacije. Svatko tko se želi odreći svojih uvjerenja uvijek će pronaći razloge za to. Alain nije uzalud nazvao um javnom kurvom.

Alain je također rekao da "niže trebate staviti u temelj višeg". Stoga je drugi način da ostanete vjerni dužnosti preuzimanje obveza koje se ne temelje na apstraktnom razmišljanju, već u skladu sa vašom prirodom i temperamentom. Da nas naše tijelo ne priječi u ispunjavanju naših dužnosti, uzmimo ga za saveznika. Učinkovitost ove metode vidi se na primjeru braka.

Ljudi su prvu jedinicu društva - bračni par - utemeljili na instinktu, na tjelesnoj privlačnosti. Dugo sam vjerovao da je bračna vjernost u suprotnosti s ljudskom prirodom. U braku, želja postaje tupa; ljudi se mjenjaju; privlače ih novosti. Pogriješio sam: odanost nije protivna ljudskoj prirodi uopće, nego samo životinjskoj prirodi koja živi u čovjeku. Onaj tko je u stanju nadvladati snagu instinkta, ostati vjeran svom opredjeljenju, ljubav pretvoriti u prijateljstvo, nalazi sreću u sjedinjenju duša, srca i tijela, što ga više nego nagrađuje za podnesenu žrtvu.

Sve što je rečeno o braku vrijedi i za druge veze koje povezuju ljude. Nitko ne bira prijatelja iz apstraktnih razloga. “Jer on je on, a ja sam ja.” Prijateljstvo, kao i ljubav, temelji se na srodstvu duša. Za prepoznavanje ovog odnosa, u pravilu, potrebno je upoznati osobu prilično blisko. Sam život nas zbližava. U liceju, pukovniji, zarobljeničkom logoru, sindikatu, političkoj stranci - gdje god ljudi blisko komuniciraju, žive zajedničkim interesima, povjeravaju jedni drugima svoje tajne, nalaze prijatelje.

Doselivši se u Pariz, čovjek ne smije zaboraviti svoje selo, svoju provinciju. Povezanost s rodnom zemljom daje snagu. Ljubav prema “maloj domovini” ne guši ljubav prema “velikoj” domovini. Sasvim suprotno. Ljubav prema “velikoj domovini” sastoji se od vezanosti za “malu” domovinu...

Ljudska želja, usprkos slijepim elementima, izgraditi vlastiti pouzdan i trajan svijet je prekrasna. Nekada čovjek uspije, iako nakratko, ali češće ne uspije. Nemaju svi sreću zaljubiti se svim srcem i pronaći odanog prijatelja. Oni kojima to nije dano nalaze utočište u umjetnosti.

Umjetnost je pokušaj stvaranja drugog, humanijeg svijeta pored stvarnog svijeta. Čovjek poznaje dvije vrste tragedije. On pati od činjenice da je svijet oko njega ravnodušan prema njemu i zbog svoje nemoći da promijeni ovaj svijet. Bolno mu je osjećati približavanje oluje ili rata i znati da nije u njegovoj moći spriječiti zlo. Čovjek pati od sudbine koja živi u njegovoj duši. Tlači ga uzaludna borba sa željama ili očajanjem, nemogućnost razumijevanja samog sebe. Umjetnost je melem za njegove duhovne rane. Ponekad se stvarni svijet uspoređuje s umjetničkim djelom. I zalazak sunca i revolucionarnu povorku često razumijemo bez riječi. Obje imaju svoju ljepotu. Umjetnik organizira i podređuje prirodu. On je preobražava i čini onakvom kakvom bi je čovjek stvorio, “da je bog”. Racine najbolnije strasti stavlja u stroge, čiste oblike svojih stihova. Bossuet uspavljuje samu smrt odmjerenim ljuljanjem svojih dugih mjesečnica*. Dolaskom u kazalište, gledatelj se nalazi u novom svijetu koji su za njega stvorili autor predstave, dizajner i glumci. Zna da će ovdje vidjeti svoje drame, ali one će biti oplemenjene. Ars est homo additus naturae [Umjetnost je čovjek plus priroda (latinski).]. Umjetnost treba osobu; ovaj čovjek je umjetnik.

Slično vama i meni, on nam pokušava stvoriti uređen, razumljiv svijet. Ali umjetnost također treba prirodu, razuzdane stihije i strasti, neumoljiv protok vremena; sama kontemplacija apstraktnog reda neće u nama probuditi nikakve osjećaje. Želimo vidjeti u umjetničkom djelu prirodu preobraženu ljudskim duhom. Gdje nema prirode, umjetnik nema što transformirati.

Bez strasti nema umjetnosti. To se odnosi i na umjetnika i na gledatelja. Beethoven ne bi napisao svoje simfonije da mu život nije bio pun patnje: tko je živio bez oblaka, neće razumjeti Beethovenove simfonije. Pjesnike i glazbenike razumijemo ukoliko su nam po duhu bliski. Valéry, koji nije iskusio Pascalovu beznadnu melankoliju, nije razumio veličinu njegovih kreacija*, a mi, koji dijelimo Valerienu žalosnu poniznost, sa zadovoljstvom prepoznajemo u "Marinskom groblju" vlastite osjećaje, odjevene u savršen oblik. Vjerujem da čovjek ne može živjeti bez poezije. Ljudi su privučeni različitim oblicima umjetnosti jer ih obuzimaju različite strasti i tjeskobe, ali svi trebaju umjetnika da stvore svijet razumljiv čovjeku. Vjerujem da su lijepe slike, lijepe drame i lijepi romani potrebni čovječanstvu kao i mudri zakoni ili vjerski obredi. Vjerujem da umjetnik, stvarajući svoj svijet, spašava sebe i druge.

Konačno, ne vjerujem da ćemo na drugom svijetu biti nagrađeni za vrline i kažnjeni za mane; prilično često, iako ne uvijek, dobivamo nagradu u ovom svijetu. Ne znam imamo li besmrtnu dušu. Po mom mišljenju, malo je vjerojatno da bi čovjekova misao nastavila postojati nakon nestanka njegovih osjetila, jer misli su posljedica osjeta. Međutim, mehanizmi pamćenja još nisu dovoljno proučeni, pa možda vječni san postoji. Što god bilo, ne bojim se smrti. One koji to čekaju sa strahom proganja pomisao na svijet u kojem će biti i prisutni i odsutni. Zamišljaju svoju ženu, svoju djecu, svoj dom nakon njihove smrti i dodjeljuju si ulogu gledatelja koji izvana promatraju patnju svojih voljenih. Ali smrt se ne može zamisliti jer je ona odsutnost slika. Ne možete misliti na nju, jer s njom sve misli nestaju.

Stoga trebamo živjeti kao da smo besmrtni. Što je – ne za cijeli ljudski rod, nego za svakog čovjeka ponaosob – duboko istinito.

Bilješke

Lecomte du Nouy, Pierre (1883-1947) - francuski biolog.

“Kršćanstvo je doživjelo revoluciju... Kristovo raspeće utječe na svakoga od nas...” (André Malraux). - Citat iz memoara “The Hazel Trees of Altenburg” (objavljeno 1948.) Andrea Malrauxa (1901.-1976.).

Alain (pravim imenom Emile Auguste Chartier, 1868.-1951.) francuski je filozof i književni kritičar koji je imao veliki utjecaj na Mauroisov svjetonazor. Glavno djelo su “Sude” (objavljene 1956.).

“Bossuet uspavljuje samu smrt odmjerenim ljuljanjem svojih dugih mjesečnica” - Riječ je o usmenim propovijedima i “Pogrebnim govorima” (1669.) Bussueta (Jacques Bénigne, 1627.-1704.); stil ovih djela smatra se primjerom govorništva.

“Valéry, koji nije doživio Pascalovu beznadnu melankoliju, nije razumio veličinu njegovih kreacija...” - Svjetonazor Paula Valéryja (1871.-1945.) suprotan je filozofskom konceptu Blaisea Pascala (1623.-1662.). Valeriju muči pomisao o tragičnoj nemoći ljudskog uma da pronikne u bit stvari. Tragiku čovjeka Pascal vidi u početnoj nedosljednosti njegove biti: snazi njegova uma, sposobnom da razumije svijet, suprotstavlja se beznačajnost njegove prirode, nesposobne da nadvlada strasti i patnju.

Vječne vrijednosti

U prethodnom tekstu govorili smo o najrazgovaranijoj temi na svijetu – Ljubavi. Pokazalo se da

Ljubav nema definiciju, iako je glavni motiv ljudskog ponašanja. Ali također postoji

suprotnost ljubavi je egoizam, koji je, u biti, njezina (Ljubavi) jednostavna odsutnost. U ovom

U tekstu ćemo pokušati pratiti posljedice navedenog. I pričajmo o Vječnim vrijednostima.

Prolog.................................................. ..... ... 1

Crno i bijelo........................................ . 2

Sloboda..................................................... .... 3

Pravda.................................................. 5

Obitelj..................................................... ......... 7

Sabornost....................................................... 10

Domoljublje....................................................... 14

Prolog

Iza svih ljudskih ideala - prijateljstvo, razumijevanje, čast itd. - stoji Ljubav. Svatko

naše postupke pokreće ili Ljubav ili njen nedostatak. Osoba može rasti u sebi

Volite i smanjite sebičnost. Istina, ovaj proces nije brz. Ne postoji takva čarobna "pilula".

Rast u ljubavi je dug i mukotrpan proces rada na sebi.

Ljubav je izvor onoga što se u filozofiji od davnina nazivalo

vrlina. Ako pogledate etimologiju ovog pojma i povežete ga sa značenjem

riječi, ispada: vrlina je ono što čovjeka tjera da čini dobro. To je nešto što se kreće

osoba za dobra djela. Ovo je aktivna težnja za dobrom. A ovo je Ljubav.

Vrline osiguravaju duhovni rast pojedinca. Ima dosta vrlina (hrabrost,

poštenje, iskrenost, smirenost, skromnost itd.) i svi oni vode čovjeka k dobru. Obično

u pitanjima vrlina (osobnog duhovnog rasta) ljudi se slažu. Svi ljudi

Otprilike isto shvaćaju što je dobro. Na kojoj je intuitivnoj razini osoba uvijek?

osjeća da li se čini dobro djelo ili ne.

Dakle, čovječanstvo je još uvijek snažno u svojim pozicijama u pogledu vrlina i najboljeg

duhovne vrijednosti pojedinca.

Želimo ući u klimavo polje ljudskih odnosa i razgovarati o čemu

počinje nagrizati pod utjecajem moderne civilizacije. Nalazi se u okolici

interakcija među ljudima obično razbija većinu kopija. Ispreplet ljubavi i sebičnosti u

osoba često poprimi tako zbunjujući i bizaran lik da se

intuicija više nije dovoljna.

Crno i bijelo

Podjela svih motiva, kao i ciljeva i sredstava za njihovo postizanje, osobe na diktirana

Ljubav ili sebičnost omogućuje vam da lako i učinkovito odvojite crno od bijelog, dobro od zla.

Uz odgovarajući stupanj marljivosti, takvo razumijevanje omogućuje razotkriti sve isprepletenosti Ljubavi i

sebičnost slijediti Ljubav. Ovo se bitno razlikuje od prijedloga moderne tuge

“filozofi” koji predlažu živjeti u sivilu svijeta u kojem nema ni crnog ni bijelog.

Naš stav se izražava u postojanju ideala, istine, a ne brojnosti,

relativne i subjektivne “istine”.

Ljudsko društvo je tijekom svog postojanja pronašlo ideale po kojima je počelo graditi

sve civilizacije u ovom ili onom stupnju. Između tih ideala “kolebaju” se sve kulture svijeta.

Nazivamo ih vječnim vrijednostima. Vječne vrijednosti znače nešto nepromjenjivo i istinito.

Vječna. To su vrijednosti cijelog ljudskog roda od početka vremena do kraja.

Treba shvatiti da sebičnost može lako iskriviti sve ideale i vrline. Zato

je li određena vrijednost tipična za određeno vremensko razdoblje datog

civilizacija nije toliko bitna. Važno je da se sva društva na neki način vrate tim vrijednostima.

ili njihovu manifestaciju.

Vječne vrijednosti su prilično zanimljiv fenomen. Pomažu u podršci i njegovanju

Ljubav u čovjeku kroz interakciju s drugim ljudima.

Na našu veliku žalost, moderni svijet je zasićen umjetnim konceptima,

na kojima čovječanstvo pokušava izgraditi “novi tip” društva. Podrijetlo ovih pojmova

ukorijenjena u revolucionarnim idejama prošlog stoljeća, bolna žeđ za pobunom “protiv svega”

stari" i visoki (aristokratski), slijepa vjera u moć ljudskog razuma i mnoga

druge neutemeljene fantazije svojih osnivača.

isti ideali: dobrota, ljepota i ljubav. Dakle, osobi koja nije provela dubinsku analizu

trenutnoj situaciji, teško je razumjeti sve te zavrzlame i zavrzlame

ljudska misao.

Umjetni koncepti na temelju kojih pokušavaju obnoviti moderno društvo,

temelje se ili na pseudoznanstvenim zaključcima humanističkih znanstvenika (uostalom, njihovi se koncepti ne mogu

unaprijed eksperimentalno provjerite koji je jedini kriterij istine u

prava znanost), ili na otvorenim fantazijama istih znanstvenika, nerazlučivih od

Rezultat toga su monstruozni eksperimenti od kojih je jedan trajao

70 godina u našoj zemlji i završila grandioznim slomom čiji se odjeci čuju i danas.

Još jedan eksperiment provodi se u zapadnim zemljama, gdje se, pod krinkom istih dobrih namjera,

Polako ali sigurno narušavaju se vječne vrijednosti. Trajanje "zapadnog eksperimenta"

dovodi do jedne zanimljive činjenice. Nešto od toga možemo promatrati već danas

posljedice. Ali "po plodovima njihovim prepoznat ćete ih" [Mt. 7:16].

Sigurni smo da kada ideal Ljubavi zasja iznad naših glava, hodat ćemo kroz mrkli mrak modernosti

puno lakše. Stoga, kako se ne bismo zbunili u zamršenosti misli, uputimo ovo

reflektora i pogledajte neke trendove u "civiliziranom" društvu pod svjetlom ljubavi.

Sloboda

Izraz "sloboda" danas je jedan od najčešće korištenih. Govore o slobodi

MASOVNI MEDIJI. O slobodi se priča po ulicama i kuhinjama. Slobodu promoviraju filmovi. Sloboda

pjevaju umjetnici, pjesnici i glazbenici. Začudo, sloboda o kojoj svaki od

Sigurni smo - "imam ga" - ne još mnogo godina. Najnovije i najopćenitije izdanje "sloboda"

usvojen je prije manje od 70 godina.

Ako pogledate u dubinu stoljeća i pratite kako se razvijala “teorija slobode”, onda je dovoljno

brzo će se pokazati: ideja slobode, kao i svi "ljudski izumi", brzo se ohladila i

izgubio svoj pravi smisao. Filozofski opravdan pokušaj pravne zaštite pojedinca

od samovolje drugog pojedinca ili države i time osigurati napredak društva,

brzo se degenerirao. Čovjek nekako brzo odluči da može misliti što god hoće (sloboda

savjest), i govori što god hoćeš (sloboda govora).

Neutemeljeno poistovjećivanje teorijske “slobode” i napretka vodilo je i vodi

na to da se propaganda slobode svodi na neobuzdano odbacivanje svega starog. Ponekad i bez

raščlanjivanje. Navodno je sve staro i tradicionalno a priori sredstvo odvraćanja

ljudski razvoj. Nažalost, to se često odnosilo na cjelokupno tisućljetno iskustvo

duhovni rast akumuliran u kolijevci kršćanske civilizacije. I premda sloboda ne bi trebala

dovode do napuštanja moralnih smjernica, gubitka smislova i ideala, artificij

usađivanje “slobode”, lišeno svoje glavne kvalitete - ljubavi, završava neuspjehom.

Takva se sloboda degenerira u nešto apsolutno strano svakoj zdravoj osobi.

Ruski narod je kroz sva stoljeća imao neku vrstu intuitivnog razumijevanja te vrlo ispravne slobode.

Stoga su čudesa zapadne filozofske misli našim ljudima često bila neshvatljiva zbog

njihove složenosti, ali zbog gubitka pravog zvuka riječi “sloboda”.

S filozofske točke gledišta, osoba je slobodna kada je (a) slobodna u svojim mislima, (b) slobodna je u

u svojim govorima i (c) slobodan u svojim postupcima.

Prvo, trebali bismo napraviti rezervu oko temeljne točke. Osoba ne može biti apsolutno slobodna

Može biti. Osoba ne može kontrolirati niti predvidjeti okolnosti u kojima se nalazi

ispada. Jedino što mu preostaje je mogućnost izbora kako će se ponašati u određenom

drugim situacijama. Ovo je sloboda izbora.

Međutim, apsolutna (potpuna) sloboda izbora je iluzija. Zaista slobodan izbor

može samo s potpunim informacijama (i sredstvima), što je u principu nedostižno. Bilo koje

izbor je diktiran skupom znanja (činjenica, iskustva, ideala) i emocija. Koje činjenice izbaciti

osoba, on će napraviti taj izbor. Također možete izazvati emociju u osobi koja će izazvati

određeni čin. Sve su to manipulacije koje su dobro poznate. Stoga, očito

lažne su izjave o potrebi informativnog obrazovanja, primjerice, o temi pobačaja.

Navodno žena može sama odlučiti. Ipak, praksa pokazuje kada žena sazna

stvarne činjenice o pobačaju, životu bebe u utrobi i majčinstvu, ona to odbija

monstruozna operacija.

Druga, suptilnija, laž krije se u formuli: “Sloboda jednoga prestaje tamo

počinje sloboda drugoga.” Obično se pod “slobodom drugog” podrazumijeva nepovredivost

njegovu osobnost (ne može se klevetati, vrijeđati) i tijelo (ne može se tući, ubijati). Inače ljudi

besplatno. Ovo je prijevara. Ali da biste shvatili ovu prijevaru, morate se upoznati s drugom

shvaćanje slobode.

Činjenica je da je ideja slobode nastala u kršćanstvu, gdje je imala mnogo dublje i dublje značenje

nevjerojatno značenje. Prema nauku Crkve čovjeka je stvorio Bog. Bog

je svemogući Stvoritelj svega i svakoga. I svemogući Bog, koji može kontrolirati,

stvoriti i uništiti apsolutno sve, dao čovjeku slobodu. Jedino što Bog ne može

kontrola je osoba. Osoba je slobodna činiti što želi. Ali evo kako

budući da "dobar razlog" nije bio dovoljan za osobu.

Zašto je čovjeku potrebna sloboda? Sve je vrlo jednostavno. Sloboda je čovjeku dana da bi jednostavno mogao

uživo. Zapamtite izraze poput "ovo nije život, već postojanje." Nije li to žudnja za slobodom? Da i unutra

Općenito, ne želite biti strojevi bez duše, zar ne?

Ali postoji i druga strana medalje. Ne možete biti pošteni i vjerni dok to ne učinite

prilika za pokazivanje poštenja ili lojalnosti. Postoji mišljenje: "Ako nisi uzeo mito,

znači da su ga loše ponudili ili ga uopće nisu ponudili.” Čovjek to može zamisliti

bilo što, ali kada se zapravo suoči s izborom, od kojih je jedan “pa, jako

može biti mito, za neke opušten život bez djeteta, za druge “besplatno

odnos bez obaveza”, za neke jabuka sa stabla spoznaje dobra i zla.

Suprotnost između ljubavi i sebičnosti u čovjeku krši slobodu izbora. Zaražen sebičnošću

osoba je uvijek sklona napraviti izbor u korist sebičnosti. Stoga, naša najdublja sloboda,

postoji sloboda od našeg vlastitog zla (sebičnosti). Možemo birati između sebičnosti i

Ljubav. Ali čim izaberemo sebičnost, počinjemo biti uvučeni u močvaru ovisnosti.

Jednostavan primjer: osoba koja ne pije može početi piti bilo kada, ali osoba koja pije

apsolutno neće moći lako prestati piti. Isto je i sa sebičnošću.

Osoba ukorijenjena u nekim manifestacijama sebičnosti neće ih se moći lako odreći. A

možda uopće neće moći.

Stoga je sloboda izbora (kako je propagira popularna kultura) mit globalnog

mjerilo. S obzirom na izbor, osoba će uvijek biti sklona ponašati se sebično zbog svog

oborena priroda. Putnik može imati slobodu izbora, ali je li to korisno kada kompas nije

radi li zbog magnetske anomalije?

Drugo često postavljano pitanje je: je li osoba slobodna u zatvoru? S jedne strane očito je da

sloboda kretanja mu je ograničena. Međutim, nema slobode mišljenja i govora. Tisuće poznatih

primjeri kada su u vrijeme progona, nepravednih uhićenja i progona u logore ljudi sa

ograničena sloboda, zadržana nevjerojatna sloboda volje. Njihova se volja nije mogla slomiti

nikome. Isto se ne može reći za ljude zaražene egoizmom. Takvi ljudi postaju privjesak

svoje strasti. Imajući slobodu savjesti, misli i kretanja, lišeni su onog glavnog - volje. Takav

sloboda ugađanja strastima je jadna i jednostrana, to je sloboda narkomana.

Dakle, zlatno pravilo morala (ne čini drugima ono što ne želiš da tebi čine)

u suvremenom svijetu je nužan, ali ne i dovoljan uvjet. Ako je osoba razmažena

egoizam, nema ideala, ne slijedi moralni zakon, onda mazohist možda i nije

uklapaju se u ovo pravilo...

Pritom se danas prešućuje tema koja je izravno vezana uz slobodu jer ona navodno

relikt “tradicionalnog društva”. Ovo je tema odgovornosti. Od ovoga je, djelomično

nasuprot slobodi, pojavi toliko potrebnoj za borbu protiv svojih

pojmovi egoizma kao što su dužnost, čast i načela.

Potrošačko društvo tabuizira sve što mu može ograničiti slobodu ugađanja sebičnosti. Nakon svega

Poznato je da ga dovode ograničenja koja si čovjek slobodno nameće

duhovni rast, jačanje volje, smanjenje sebičnosti i rast u Ljubavi.

To su mnoge duhovne prakse: post, molitva, asketizam, pustinjaštvo,

meditacija, poslušnost i tako dalje. Pouzdano je poznato da djeca odrastaju u velikim obiteljima

prilagođeniji, socijaliziraniji, složniji i što je najvažnije više

ljubavni. U obiteljima s jednim djetetom vjerojatno će odrasti sebičniji.

Dakle, sloboda, u današnjem shvaćanju, kao sloboda od sebičnosti, ovisnosti i

strasti su jedna od glavnih vrijednosti osobe. Prava sloboda leži u ljubavi.

A takva sloboda mora biti zaštićena pravdom.

Pravda

Pravda je druga vječna vrijednost i poput slobode prožima sve strane

ljudski život. Međutim, u suvremenom svijetu značenje ovog koncepta često izmiče

razumijevanje. Umjesto toga, koristi se arhaičnija "jednakost". Iako mnogi još uvijek

političari posebno uzdižu slogan "pravde" na svojim transparentima

socijalne pravde, ovaj se slogan temelji na istoj notornoj jednakosti.

Ideja jednakosti, kao i ideja slobode, nastala je na temelju kršćanskih ideala. I baš kao ideja

sloboda, u kasnijim je vremenima lišena svoje glavne dimenzije – Ljubavi. Od točke

Prema kršćanstvu svi su ljudi jednaki pred Bogom. To je njihova jedina i neophodna ravnopravnost.

Ljudi su jednaki pred svojim Stvoriteljem, kao što su i djeca jednaka pred onima koji ih istinski vole.

roditelji. Djeca mogu imati različite talente, mogu se ponašati drugačije, mogu biti više ili manje

manje štetno itd. Ali majčinska ljubav neće napraviti nikakvu razliku među njima.

Ostatak ljudskog društva je hijerarhijski. I što je najvažnije, hijerarhija je prirodna

i ispravan ustroj svakog organizma pa tako i društvenog. Nije ni čudo riječ

“izjednačavanje” ima negativnu konotaciju.

Ako pažljivo pogledate etimologiju riječi pravda, ispada da je srž ove riječi

“pravedan” je po značenju blizak riječi “istina”. Zapamtite, postojao je takav prvi ruski kodeks zakona -

"Ruska istina"? Ako kopate dublje, staroslavenski pridjev “prav” znači

ravno, bez odstupanja. Ovdje nastaju riječi "urediti" (ravnati), "usmjeriti".

(označavaju ravnu putanju), "ispraviti" (poravnati), "vladati" (način ponašanja), "ispraviti"

(činiti u skladu s pravilom), itd. Riječ "pravedan" znači poštivanje (ne

otklon) od istine (moralne prije svega). Stoga pravda - supravednost -

doslovno znači "zajedno s pravednošću", tj. slijedeći moralni zakon, savjest.

Iz svega ovoga možemo izvući jednostavan i logičan zaključak: jednakost pred Bogom znači

jednakost pred moralnim zakonom, tj. na kraju će nam se svima suditi nakon smrti

ravnopravno iu skladu s ovim zakonom.

Naknadno, s razvojem pravne znanosti na Zapadu, izvedena je nova formula: svi ljudi

jednaki pred zakonom. S jedne strane, ideologija “sekularne” države s navedenim

ideja "slobode savjesti" ne može potvrditi primat niti jedne religije, iako

Očito je da je temelj zakona preuzet iz kršćanskog morala. Na drugoj strani

stvaranje zakona se osjećalo kao punopravna pravna znanost, a svaka znanost može proučavati

samo ono što se načelno može spoznati. Bog se ne može spoznati u njegovoj punini,

stoga ga znanost ne može proučavati. Ova dva uvjeta, ne računajući patos ateizma, pokazala su se

sasvim je dovoljno Boga “zamijeniti” apstraktnim zakonom.

Monstruozna je pogreška što, po analogiji s navedenim, pravna znanost ne

može ljubav smatrati osnovom i jednom od glavnih aktivnih snaga u društvu. Vas

Sjećate li se da ljubav nema definiciju? Ona je za znanost nadnaravna kao i Bog.

Znanost ga ne može mjeriti, što znači da ga ne može uvesti u svoje alate.

U konačnici, primat “zakona bez ljubavi” dovodi do toga da sudac u svakom slučaju traži

samo jedna stvar: da li radnja odgovara ili ne odgovara postojećem korpusu zakona. Sud nije

traži pravdu. A ako se sjetimo da zakone pišu ljudi skloni sebičnosti,

Postaje stvarno tužno. Stoga su se nepravedno optuženi često počeli obraćati sudu

porotnici, nadajući se da će ih drugi koji donesu presudu na temelju

unutarnji osjećaj pravde.

U budućnosti, na našu veliku žalost, ljudi lišeni moralnog sustava

postao zamjena za Ljubav i jedini ideal. Mjera “ispravnosti” društvenog

razvoj. Sve do sada, velikim koracima, pojavljuju se svakakvi borci za ravnopravnost, čija borba

ne hrani se Ljubavlju, već sebičnošću. Svima su nam poznati primjeri kako, općenito,

ispravne ideje poput jednakosti spolova (pred zakonom), lišene moralne dimenzije i

Ljubav, pretvoriti u još strašnije krajnosti kao što je filozofija militantnosti (i

feminizam, neutemeljen ni na čemu osim sebičnosti.

Svi bismo trebali shvatiti da je, u svojoj krajnosti, ljudska jednakost "smrt od vrućine".

društvo. Toplinska smrt je pojam posuđen iz fizike. Znači država

Kažu da vremena više nisu ista, ljudske vrijednosti su zastarjele i poprimaju drugačiji oblik. Pouzdano mogu reći da vrijeme nije tvorac dobra i istine. Nikada se ne mijenjaju, bez obzira u koju eru uđemo, uvijek će biti ugodno čuti istinu, znati da si iskreno voljen i cijenjen u prijateljstvu. Ali ponekad se vrijednosti osobe mogu iskriviti u umu.

Biblijsko učenje

Biblija se s pravom smatra najpopularnijom i najprodavanijom knjigom na svijetu. Najmudrija od mudrih, sposobna je usaditi ljubav prema čovjeku, slobodi i dobroti. Nemoguće je sa sigurnošću tvrditi nepostojanje Boga, ali to ne umanjuje značaj knjige. Sjetite se prispodoba koje vas uče voljeti i opraštati prakticirajući opraštanje. Možda Biblija nije toliko napisana o Bogu koliko nas je pokušala ujediniti vjerom u jednog i vječnog čovjeka. Koliko je tisućljeća prošlo otkako je knjiga napisana, koliko se generacija izmijenilo, koliki je stupanj razvoja čovječanstvo doseglo - a iskrena, čista ljubav i danas se smatra najplemenitijim osjećajima.

Slijedimo li duhovne vrijednosti?

U svakodnevnoj užurbanosti suvremenog svijeta, u kojem treba izboriti mjesto pod suncem, ponekad zaboravimo na ljudske vrijednosti. Obrazovanje igra glavnu ulogu u oblikovanju stavova i prioriteta. Članovi obitelji svojim primjerom maloj osobi pokazuju u što vjeruju, cijene i poštuju. Važno je da riječi uvijek budu potkrijepljene djelima. Pobjegavši iz obiteljskog gnijezda, pod utjecajem prijatelja ili vanjskih okolnosti, čovjek često mijenja svoje prioritete. Tek kada izgubimo ljude koji nas vole, obraćamo se Bogu i Bibliji, koji nam ukazuju na naše pogreške. Današnje doba naziva se povratkom moralu i duhovnim vrijednostima. Zaštita životinja i očuvanje prirode, dobročinstvo i donacije djeci u siromašnim zemljama.

Bez sumnje, ovo je podvig čovječanstva. Ali ovo nameće podmuklo pitanje je li to sebičnost. Brinemo se o prirodi kako bismo spriječili njezinu osvetu u obliku kataklizmi, a ne zato što nam je žao. Darujemo goleme svote u korist siromašnih kako bismo izbjegli poreze, a dobro ime ne škodi. Davanje novčića baki koja sjedi kraj prolaza smatra se čudnim: "Nisam zaradio novac teškim radom da bih joj ga dao." Ustupanje mjesta u prijevozu trudnici također nije naša odgovornost. Ali ova naizgled mala djela pokazuju koje su ljudske vrijednosti svojstvene nama.

Mi i oni oko nas

Na pitanje koje osjećaje i kvalitete najviše cijenimo, mnogi govore o tome što bi željeli vidjeti u drugima. U većini slučajeva vrijednosti osobe su poštenje, iskrenost, ljubav, odanost i potreba. Tražimo li iskrenost od drugih, a sami smo uvijek iskreni prema njima? Želimo biti potrebni, ali činimo li išta za to? Moralne vrijednosti osobe leže u tome da ih iznuđuje od drugih, ne razmišljajući o tome zašto bi nam drugi trebali dati ono što mi ne možemo pružiti zauzvrat.

Čovjek treba naučiti lekciju: uvijek dobijemo ono što zaslužujemo. Da bi se dogodile promjene u vašem odnosu s osobom, počnite mijenjati nešto u sebi, oprostite počiniocu ako ga cijenite. Samo jaki mogu oprostiti uvredu, a oprost je miris koji cvijet ispusti kad ga se zgazi.