Projekti, dijagrami, crteži
Koje je reforme proveo Akbar? Akbar i njegove reforme

Koje je reforme proveo Akbar? Akbar i njegove reforme

Indija u 16.-18.st.

Poglavlja iz knjige: Povijest stranih azijskih zemalja u srednjem vijeku. M., 1970.

Akbarove reforme

Akbarove aktivnosti imale su opći cilj učvrstiti dominaciju svoje dinastije i muslimanskih feudalaca u Indiji širenjem njihove baze moći i ublažavanjem vjerskog ugnjetavanja. Ova politika izazvala je otpor onih muslimanskih jagirdara i šejhova koji su nastojali vladati brutalnim suzbijanjem svih onih koji su bili nezadovoljni.

Godine 1574. Akbar je, kako bi uredio odnose unutar feudalne klase, uveo hijerarhiju položaja (mansabe), podijelivši jagire vojskovođama prema njihovom rangu (zat). Međutim, jagirdari su pronašli načine da zaobiđu pravila i potrošili su manje nego što je potrebno na održavanje trupa. To smo morali legalizirati i uvesti novu gradaciju (savar). Zat je ostao čin, a savar je pokazivao koliko konjanika vojskovođa zapravo treba podržati (na primjer, tisuću ljudi može podržati tisuću, petsto ili čak četiri stotine konjanika). Veličina jagira počela je ovisiti o zata i sawar. Kao rezultat toga, potpore su se povećale, a fond državnih zemljišta Khalisea počeo se smanjivati. Zatim je Akbar planirao eliminirati jagire. Godine 1574. naredio je, kako kronike izvještavaju, da se kroz tri probne godine “zemlje cijele države prevedu u halije, a vojnim zapovjednicima odredio je plaću u novcu”. Porez na zemlju morali su ubirati činovnici cururii, koji su prethodno platili veliki polog u gotovini. Ova mjera je izazvala snažan otpor jagirdara, kojima su oduzeti zemljišni posjedi, i dovela do propasti seljaka, od kojih su kururije uzele sve što su mogle kako bi pokrile polog i ostvarile veću dobit tijekom tri godine za koje su bili su imenovani. Reforma je morala biti poništena.

Unutarnje carine na predstražama i prijelazima rijeka smanjene su na 1,5%, a jedinstvene mjere i valute uvedene su u cijeloj golemoj mogulskoj državi.

Akbarova vjerska reforma težila je istim ciljevima kao i ostale njegove reforme – proširenje društvene baze njegove moći. Akbar je nastojao privući hinduse ne potiskivanjem nevjernika, već činjenjem ustupaka njihovim vjerskim običajima. Stoga je 1563. godine ukinuo porez na hinduističke hodočasnike, a godinu dana kasnije ukinuo je i džizju. Ti su porezi očito vraćeni pod utjecajem muslimanskih jagirdara, ali su ponovno ukinuti početkom 80-ih godina 16. stoljeća.

Otpor pobožnih muslimanskih dostojanstvenika novom vjerskom smjeru natjerao je Akbara da posumnja u ispravnost načela ortodoksnog islama; 1575. godine izgrađena je Kuća molitve u Fathpur Sikriju za raspravu o vjerskim pitanjima. Žestoke rasprave tijekom rasprava dovele su do činjenice da se Akbar počeo sve više udaljavati od muslimanske ortodoksije i počeo se zanimati za vjerovanja

Hindusi, Parsi, Jainisti i kršćani. Na njegov zahtjev iz Goe su mu poslane tri isusovačke misije. Akbar je na svom dvoru počeo uvoditi običaje Hindusa i Parsa. Sve je to izazvalo širok i opasan ustanak muslimanskih vojskovođa i svećenstva 1580. godine, koji je jedva ugušen. Vrativši se u Agru kao pobjednik, Akbar je uveo novu religiju, koju je nazvao "din-i-ilahi" ("božanska vjera"), u kojoj su "razumni", po njegovom mišljenju, elementi glavnih religija Indije trebali biti spojiti se. Međutim, ova umjetno konstruirana religija nalazila je sljedbenike uglavnom u narodu, dok je Akbar nastojao privući upravo dvorske krugove. Nakon njegove smrti, Din-i Ilahi je preživio još pola stoljeća u obliku male sekte.

Mjesto ukopa Akbarov mauzolej u Sikandri Rod 1) Timuridi
2) Baburidi Otac Humajun Majka Hamida Banu Begum [d] Suprug 36 žena djeca Jahangir,
Sultan Murad Mirza,
Sultan Danial Mirza,
6 kćeri Akbar I. Veliki na Wikimedia Commons

Abul Fatah Jalaluddin Muhammad Akbar(Urdu جلال الدین اکبر ‎ , arapski جلال الدين أبو الفتح محمد أكبر , hindski जलालुद्दीन मुहम्मद अकबर ), poznatiji kao Akbar Veliki (14. listopada 1542. godine, Umerkot , Sindh - 17. listopada 1605, Fatehpur Sikri) - treći padišah mogulskog carstva, unuk utemeljitelja mogulske dinastije u Indiji, Babura. Akbar je ojačao moć mogulske dinastije i osvajačkim pohodima znatno proširio granice države. Do kraja njegove vladavine 1605. Mogulsko Carstvo pokrivalo je veći dio sjeverne i središnje Indije. Proveo niz velikih državnih, vojnih i vjerskih reformi. Pod Akbarom Velikim, kultura i umjetnost Indije su cvjetale.

Rane godine

Video na temu

Početak vladavine

Mogulsko carstvo pod Akbarom I.

Akbar je uveo red u prikupljanje poreza i poreza te je poput svog djeda Babura pospješio razvoj trgovine. Godine 1574., nakon što je uglavnom dovršio teritorijalno ustrojstvo države, Akbar je počeo provoditi unutarnje reforme.

Reforme

Cilj reformi bio je stvaranje centralizirane države utemeljene na pravednom i jednakom tretmanu svih naroda koji u njoj žive. Prije svega, ojačao je kontrolu nad vojskom uvođenjem sustava činova ( mansabi), proveo novu administrativnu podjelu države, uspostavio jedinstveni sustav oporezivanja (u novcu, a ne u naravi). Porezna reforma temeljila se na strogom računovodstvu, koje službenicima nije dopuštalo prikrivanje i pronevjeru značajnog dijela naknada. Ujedno je bilo predviđeno neubiranje poreza u slučaju neuspjeha usjeva i gladi, te izdavanje zajmova u novcu i žitu. Akbar je ukinuo poreze za nemuslimane (džizju) i glavarinu, što je za Hinduse bilo ponižavajuće. U cijelom carstvu uveden je jedinstveni sustav mjera i utega, kao i jedinstveni solarni kalendar na temelju podataka iz Ulugbekovih tablica. Padišah je veliku važnost pridavao razvoju trgovine, koju je čak uspostavio i s Europljanima. U nastojanju da proširi dominaciju Mogulskog carstva u Indiji i pridobije hinduističko društvo, Akbar je aktivno regrutirao hinduističke radže na važne položaje u državi i vojsci.

Kultura i umjetnost

Akbar se etablirao kao pokrovitelj znanosti, umjetnosti i arhitekture. Na temelju načela vjerske tolerancije okupio je oko svog prijestolja najbolje znanstvenike, pjesnike, glazbenike i umjetnike različitih vjera. Tijekom Akbarove vladavine stvorena je slikarska škola, a zidovi njegovih palača ukrašeni su freskama. Njegovom zaslugom prikupljena je bogata knjižnica koja broji više od 24 tisuće svezaka. Godine 1569. u blizini Agre započela je izgradnja nove prijestolnice, Fatehpur Sikri, "grada pobjede".

Akbarovi najbliži suradnici bili su sposobni i obrazovani veziri: musliman Abul Fazl (1551.-1602.), koji je govorio mnoge jezike i ostavio povijesne bilješke o vladavini padišaha "Akbarnama", kao i hindu Brahman Birbal (1528.-1586.). ), mudra djela i čiji su se aforizmi utisnuli u zbirke narodnih šala koje su postale sastavni dio indijskog folklora.

Akbar je sam preveo nekoliko djela s perzijskog na sanskrt i sa sanskrta na perzijski.

Religija

Tijekom prvih godina svoje vladavine, Akbar je pokazivao netrpeljivost prema hinduizmu i drugim religijama. No, kasnije je postao tolerantniji, ukinuo je neke odredbe šerijatskog prava i dopustio slobodno ispovijedanje svih vjera. Akbar je imao veliki interes za religije, uključujući kršćanstvo, o čemu su ga poučavali Rodolfo Acquaviva, Anthony de Montserrat i drugi katolički misionari. Akbar je dodijelio zemljište i sredstva za izgradnju ne samo džamija, već i hinduističkih hramova u sjevernoj i središnjoj Indiji, kao i kršćanskih crkava u Goi.

Kalendar

Akbar je uveo takozvano Fazlijevo doba - jedno od posljednjih povijesnih razdoblja u Indiji. Korišten je samo u službenim dokumentima. Početak ere je 10. rujna 1550. godine.

Vojne reforme

Akbar je bio vrlo vješt zapovjednik, zbog čega su ga uspoređivali s Aleksandrom Velikim. Za svoju nepobjedivost na bojnom polju dobio je epitet "Veliki". Sustav rangiranja ( mansabi), koju je uveo Akbar, ojačao je kontrolu nad vojskom i ostao s nekim promjenama do kraja carstva. Mogulska vojska nabavila je topove, utvrde i ratne slonove. Akbar se zainteresirao za muškete i koristio ih tijekom raznih sukoba. Za nabavku vatrenog oružja i topništva tražio je pomoć od osmanskih sultana i Europljana, posebice Portugalaca i Talijana. Akbarova vojska brojčano je nadmašila vojske susjednih država u pogledu vatrenog oružja, što je rezultiralo izrazom "carstvo vatrenog oružja" koji su znanstvenici i povjesničari često koristili za označavanje Mogulskog carstva Indije.

Administrativne reforme

U prvim godinama svoje vladavine, Akbar je proveo poreznu reformu, uspostavivši porez za seljake u visini jedne trećine žetve i ukinuvši položaj poreznika. Sada su seljaci plaćali porez izravno državi. Osim toga, porez se nije ubirao od cjelokupne imovine, već samo od obrađene površine. U središnjem dijelu zemlje Akbar je prebacio seljake s poreza u naturi na porez u gotovini, ali je to samo pogoršalo njihovu situaciju, jer su cijene hrane bile niske, a seljaci bi se i dalje morali obraćati lihvarima.

Valutna reforma

Osvajanja

Do početka Akbarove vladavine mogulski posjedi uključivali su samo područje oko Agre i Delhija, istočni dio Punjaba i regiju Kabul u Afganistanu. Do početka 17. stoljeća pokrivali su cijelu sjevernu Indiju i neka druga područja. Većina osvajanja izvršena je u prvoj polovici Akbarove vladavine. Osvojeni su sultanati u Malvi i Gudžaratu, muslimanske države u Bengalu, Sindu i Kašmiru. Pripojene su i kneževine Rajputa, čiji je vazalstvo Akbar ojačao pozivajući njihove vladare i plemiće u svoju službu. Kandahar je ponovno zauzet od Perzijanaca i tako je cijeli istočni Afganistan došao pod mogulsku vlast. Akbar je preuzeo sjeverni dio dominiona od dekanskog sultanata Ahmednagar i okončao neovisnu državu u Orissi, koja je gotovo neprekidno postojala više od tisuću i petsto godina zbog relativne geografske izolacije. Posebno je važno bilo pripajanje sultanata Gujarat u Bengalu, bogate regije koja se odlikovala razvijenom zanatskom proizvodnjom i živom pomorskom trgovinom.

Vanjska politika

Portugal

Do početka Akbarove vladavine, Portugalci su izgradili nekoliko tvrđava i tvornica na zapadnoj obali indijskog potkontinenta. Oni su kontrolirali pomorsku plovidbu i trgovinu u ovoj regiji. Zbog toga je trgovina postala ovisna o Portugalu, što je ljutilo vladare i trgovce.

Godine 1572. Mogulsko Carstvo pronašlo je izlaz na more. Akbar je, osjećajući prijetnju koju predstavljaju Portugalci, bio zadovoljan što je dobio cartaz (dozvolu) za plovidbu u Perzijskom zaljevu. Tijekom opsade Surata 1572. godine, Portugalci su, uvidjevši snagu mogulske vojske, odlučili poduzeti diplomatske mjere. Na Akbarov zahtjev poslali su njegovog veleposlanika da uspostavi prijateljske odnose. Zbog Akbarovog neuspješnog pokušaja nabave artiljerijskih oruđa od Portugalaca, nije uspio pravilno opremiti svoju flotu.

Akbar je prepoznao moć Portugalaca u Indijskom oceanu i bio je prisiljen tražiti njihovo dopuštenje prije nego što bilo koji brod napusti luku, uključujući i hodočašće u Meku.

Osmansko Carstvo

Godine 1555., dok je Akbar još bio dijete, osmanski admiral Seydi Ali Reis posjetio je Mogulsko Carstvo. Kasnije 1569. drugi osmanski admiral Kurtoglu Hizir-reis stigao na obale mogulskog carstva. Ovi su admirali nastojali prekinuti hegemoniju Portugalskog Carstva u Indijskom oceanu. Tijekom Akbarove vladavine poslao je šest pisama sultanu Sulejmanu Veličanstvenom.

Godine 1576. Akbar je poslao veliku grupu hodočasnika predvođenih Yahya Salehom sa 600 000 zlatnika i srebrnjaka, 12 000 kaftana i velikom pošiljkom riže. U listopadu 1576. Akbar je poslao delegaciju u Meku, uključujući članove svoje obitelji. Dva broda s hodočasnicima iz Surata stigla su do luke Jeddah 1577. godine. Između 1577. i 1580. poslane su još četiri karavane s izvrsnim darovima za vlasti Meke i Medine.

Mogoli su ostali u Hidžazu skoro četiri godine, a četiri puta su učestvovali na hadžu. Osim toga, Akbar je financirao hadždž siromašnih muslimanskih derviša sufijskog tarikata Kadirije. Otomanski paša u Jeddahu pomogao je Mogulima da se vrate natrag u Surat. Kao rezultat Akbarovih pokušaja da uspostavi mogulsku prisutnost u Hejazu, lokalni šerifi mogli su biti sigurni u financijsku potporu Mogulskog carstva i manje ovisni o Osmanskom carstvu.

Safavidska država

Safavidi i Moguli imali su dugu povijest diplomatskih odnosa. Safavidski vladar Tahmasp I pružio je utočište Humayunu kada je bio prisiljen pobjeći iz Indije pod napadom Sher Shaha. U 16. i 17. stoljeću Safavidi i Osmanlije su se borili za vlast u Aziji. Safavidi su se razlikovali od Mogula i Osmanlija po tome što su slijedili šiitsku stranu islama, dok su Moguli i Osmanlije slijedili sunitsku. Safavidi i Moguli borili su se za kontrolu nad gradom Kandaharom u Hindukušu. Hindukuš se nalazio na granici između dva carstva i imao je važnu stratešku ulogu. Tijekom prva dva desetljeća Akbarove vladavine, odnosi između dva carstva bili su srdačni, ali nakon smrti Tahmaspa 1576. godine, izbio je građanski rat u Safividskom carstvu i diplomatski odnosi između dvaju carstava su prekinuti. Odnosi su obnovljeni deset godina kasnije kada je šah Abbas stupio na prijestolje. Nakon toga, Akbar je dovršio zauzimanje Kabula i poslao trupe u Kandahar da ojačaju sjeverozapadne granice carstva. Dana 18. travnja 1595. Kandahar se predao bez otpora, a njegov se vladar Muzaffar Hussein preselio u Akbarovu palaču. Kandahar je ostao pod mogulskom vlašću nekoliko desetljeća sve dok ga nije zauzeo Shah Jahan 1646. Diplomatski odnosi između Safavida i Mogula nastavljeni su do kraja Akbarove vladavine.

Žene i djeca

Od 30 žena i mnogo konkubina, padišah Akbar je imao šest sinova i šest kćeri, od kojih je polovina umrla u ranoj dobi ili u djetinjstvu:

(od 1552.) Shahzadi Ruqiya Sultan Begum Sahiba (1542.-1626.), glavna žena padišaha, kći šehzade Muhameda Hindala Mirze
priležnica Bibi Aram Bakhsh
- Šehzade Hasan Mirza (1564.-1564.),
- Šehzade Husejn Mirza (1564-1564);
(od 1562.) Marijam uz-Zamani-begum sahiba(u. 1623.), rođena Rajkumari Hira Kunwari Sahiba (Harsha Bai), kći Raja Dhundhara Bharmala, glavne supruge padišaha.
- britanski vladar u Indiji Nurad-din Muhammad Jahangir (1569-1627),
- Shahzade Sultan Danial Mirza (1572.-1604.), subadar Berara (1599.-1604.) i Khandesha (1601.-1604.), umro je od delirium tremensa;
Bibijeva žena Salima Sultan(umro 1599.)
- Šehzade sultan Murad Mirza (1570-1599), subadar od Berara (1596-1599), umro je od pijanstva;
?
- Shahzade Sultan Khushru Mirza

Osobnost

Smrt

70 godina nakon smrti Akbara Velikog, 1691., Jati koji su se pobunili protiv Mogula opljačkali su grobnicu i uništili mauzolej sagrađen nad njom. Akbarovi vlastiti ostaci su spaljeni.

baština

Akbar je iza sebe ostavio bogato naslijeđe i za Mogulsko Carstvo i za cijeli indijski potkontinent. Učvrstio je vlast Mogulskog Carstva u Indiji i inozemstvu te osigurao vojnu i diplomatsku nadmoć. Tijekom njegove vladavine država dobiva obilježja sekularne i liberalne, s naglaskom na kulturnoj integraciji. Također je uveo nekoliko vizionarskih društvenih reformi, uključujući zabranu sati, legalizaciju ponovnog braka za udovice i podizanje dobi za brak.

Akbar u kulturi

U književnosti

Salman Rushdie “The Enchantress of Firence” / “The Enchantress of Firence” (ruski prijevod ISBN 978-5-367-01063-3)
Alex Rutford “Vladar svijeta” (2011.)
Denis Gerber "Anđeo koji stoji na suncu" (ISBN 978-5-4483-3385-9)
Sri Chinmoy “The Moghul Emperors” / Sri Chinmoy “The Moghul Emperors”, (), ISBN 978-966-427-044-8) (ruski prijevod.)

U kinu

Jodha i Akbar: Velika ljubavna priča (TV serija) ()

U računalnim igrama

U igri Age of Empires III: The Asian Dynasties, Akbar je predstavljen kao vođa igrive civilizacije Indije
U Sid Meierovoj Civilizaciji V on je predstavljen kao jedan od Velikih generala

Bilješke

Akbar. TENNYSONOVE VLASTITE BILJEŠKE UZ AKBAROV SAN. Pristupljeno 18. svibnja 2011. Arhivirano 10. svibnja 2013.
Pretvorba islamskih i kršćanskih datuma (dvostruko) Prema datumu rođenja Baadshaha Akbara koji pretvara datume, prema Humajun nama, od 04. redžeba 949. godine po Hidžri, odgovara 15. oktobru 1542. godine.
Eraly, Abraham. Carevi s paunovog prijestolja: Saga o Velikim Mogulima. - Penguin books, 2000. - Str. 123. - ISBN 9780141001432.
Jahangir. Tūzuk-i-Jahāngīrī: ili, Memoari of Jāhāngīr, svesci 1-2 / Henry Beveridge. - Munshiram Manoharlal, 1968. - Str. 48.
Gurdas (nedostupan link - priča) . Vlada Punjaba. Pristupljeno 30. svibnja 2008. Arhivirano 27. svibnja 2008.
Web stranica okruga Povijest Gurdaspur.
, str. 226
, str. 337
Fazl, Abul. Akbarnama svezak II.
Prasad, Ishwari.Život i vrijeme Humayuna. - 1970 (prikaz, znanstveni).
Akbar. Columbia Encyclopedia (2008). Pristupljeno 30. svibnja 2008. Arhivirano 12. svibnja 2008.
Akbarova vladavina. Svjetska povijest: u 6 svezaka. Svezak 3: Svijet u ranom novom vijeku. WikiČitanje.
Maurice S. Dimand (1953). "Mogolsko slikarstvo pod Akbarom Velikim". Bilten muzeja umjetnosti Metropolitan 12 (2): 46–51.
, str. 84
Subrahmanyam, Sanjay. Moguli i Franci. - Oxford University Press, 2005. - P. 55. - ISBN 978-0-19-566866-7.
, str. 85
Kalendari Indije. [ ]
Esposito, John L. Oksfordska povijest islama. - Oxford University Press, 1999. - P. 809. - ISBN 978-0199880416.
Lal, Ruby. Domaćinstvo i moć u ranom mogulskom svijetu. - Cambridge University Press, 2005. - P. 140. - ISBN 978-0521850223.
Kulke, Hermann. Povijest Indije. - Routledge, 2004. - P. 205. - ISBN 978-0415329200.
Schimmel, Annemarie. Carstvo Velikih Mogula: povijest, umjetnost i kultura. - Reaktion Books, 2004. - P. 88. - ISBN 978-1861891853.

Abul Fatah Jalaluddin Muhammad Akbar(urdu, arapski, hindi), poznatiji kao Akbar Veliki(14. listopada 1542., Umerkot, Sindh - 17. listopada 1605., Fatehpur Sikri) - treći padišah Mogulskog carstva, unuk utemeljitelja mogulske dinastije u Indiji, Babura. Akbar je ojačao moć mogulske dinastije i osvajačkim pohodima znatno proširio granice države. Do kraja njegove vladavine 1605. Mogulsko Carstvo pokrivalo je veći dio sjeverne i središnje Indije. Proveo niz velikih državnih, vojnih i vjerskih reformi. Pod Akbarom Velikim, kultura i umjetnost Indije su cvjetale.

Rane godine

Akbar Veliki je rođen 14. listopada 1542. (4. Rajaba 949. po Hidžri) u radžputskoj tvrđavi Umerkot, u Sindu (danas provincija Pakistana). Otac mu je bio padišah Humajun, a majka Hamida Banu Begum, kćerka šiitskog šeika Ali Akbar Jamija. Nakon što je Humayun zauzeo Kabul, Akbar je dobio novo ime: Jalaluddin Muhammad Humayun.

Nakon poraza od Sher Shaha kod Chause (1539.) i Kanauja (1540.), Humayun je napustio Delhi i pobjegao na dvor safavidskog šaha. U studenom 1551., u Jalandharu, Akbar se oženio svojom rođakinjom Ruqiya Sultan Begum. Princeza Ruqiya bila je jedina kći njegovog strica Muhammada Hindala Mirze i postala je njegova prva i glavna supruga.

Nakon smrti Sher Shahovog sina, Islam Shaha, Humayun je uspio ponovno zauzeti Delhi 1555. godine. Nekoliko mjeseci kasnije, Humayun je umro i Akbarov skrbnik, Bairam Khan, morao je sakriti padišahovu smrt kako bi pripremio Akbarovo ustoličenje. 14. veljače 1556. 13-godišnji Akbar proglašen je šahinšahom (perzijski: “Kralj kraljeva”). Do Akbarove punoljetnosti zemljom je vladao regent Bairam Khan.

Početak vladavine

Nakon što je stupio na prijestolje 1556., četiri godine kasnije Akbar je protjerao Bairam Khana i ugušio brojne pobune (osobito Baz Bahadur u Malwi), uključujući one u koje je bio uključen njegov brat Hakim 1579. U studenom 1556. porazio je hinduističkog padišaha Khema u drugoj bitci kod Panipata. Akbaru su bila potrebna gotovo dva desetljeća da učvrsti svoju moć i pokori neposlušne vladare Sjeverne i Središnje Indije (Rajputana, Gujarat, Bengal i Kašmir). Kako bi ojačao svoj položaj, Akbar se oženio radžputskom princezom.

Reforme

Cilj reformi bio je stvaranje centralizirane države utemeljene na pravednom i jednakom tretmanu svih naroda koji u njoj žive. Prije svega, ojačao je nadzor nad vojskom uvođenjem sustava činova (mansaba), proveo novu administrativnu podjelu države i uspostavio jedinstveni sustav oporezivanja (u novcu, a ne u naravi). Porezna reforma temeljila se na strogom računovodstvu, koje službenicima nije dopuštalo prikrivanje i pronevjeru značajnog dijela naknada. Ujedno je bilo predviđeno neubiranje poreza u slučaju neuspjeha usjeva i gladi, te izdavanje zajmova u novcu i žitu. Akbar je ukinuo poreze za nemuslimane (džizju) i glavarinu, što je za Hinduse bilo ponižavajuće. U cijelom carstvu uveden je jedinstveni sustav mjera i utega, kao i jedinstveni solarni kalendar na temelju podataka iz Ulugbekovih tablica. Padišah je veliku važnost pridavao razvoju trgovine, koju je čak uspostavio i s Europljanima. U nastojanju da proširi dominaciju Mogulskog carstva u Indiji i pridobije hinduističko društvo, Akbar je aktivno regrutirao hinduističke radže na važne položaje u državi i vojsci.

Kultura i umjetnost

Akbar se etablirao kao pokrovitelj znanosti, umjetnosti i arhitekture. Oko svog prijestolja okupio je najbolje znanstvenike, pjesnike, glazbenike i umjetnike. Tijekom Akbarove vladavine stvorena je slikarska škola, a zidovi njegovih palača ukrašeni su freskama. Njegovom zaslugom prikupljena je bogata knjižnica koja broji više od 24 tisuće svezaka. Godine 1569. u blizini Agre započela je izgradnja nove prijestolnice, Fatehpur Sikri, "grada pobjede".

Najznačajnije proširenje granica Mogulskog carstva dogodilo se pod Humajunovim sinom Akbarom I. Stvarni osnivač Mogulskog carstva je Humajunov sin Akbar (1556.-1605.).

Abuml-Fath Jalaluddimn Muhammad Akbar poznatiji kao Akbar Veliki (14. listopada 1542. - 17. listopada 1605.) treći padišah Mogulskog carstva, unuk utemeljitelja mogulske dinastije u Indiji, Babura. Akbar je ojačao moć mogulske dinastije i osvajačkim pohodima znatno proširio granice države. Do kraja njegove vladavine 1605. Mogulsko Carstvo pokrivalo je veći dio sjeverne i središnje Indije. Proveo je niz velikih državnih, vojnih i vjerskih reformi. Pod Akbarom Velikim, kultura i umjetnost Indije su cvjetale.

Akbar Veliki rođen je 14. listopada 1542. u Rajputskoj tvrđavi u Sindhu (danas pokrajina Pakistana). Otac mu je bio padišah Humajun, a majka Hamida Banu Begum, kćerka šijitskog šeika Ali Akbar Jamija. Nakon što je Humayun zauzeo Kabul, Akbar je dobio novo ime: Jalaluddin Muhammad Humayun. S jedva navršenih 13 godina naslijedio je prijestolje svog oca nakon njegove tragične smrti 1556. godine, ostavivši carstvo u stanju kaosa, razdirano ratovima i pobunama. Da bi se otklonila zbrka, pomutnja i nered uzrokovan borbom za vlast koja se vodila među Baburovim sinovima, hitno je sazvano vijeće u Kalanauru 14. veljače, a najviši dostojanstvenici i vojskovođe proglasili su Akbara vladarom. Zapovjednik Bairam Khan imenovan je skrbnikom maloljetnog monarha.

Nakon što je stupio na prijestolje 1556., četiri godine kasnije Akbar je protjerao Bairam Khana i ugušio brojne pobune, uključujući i one u koje je bio uključen njegov brat Hakim 1579. godine. U studenom 1556. porazio je hinduističkog padišaha Khema u drugoj bitci kod Panipata. Akbaru su bila potrebna gotovo dva desetljeća da učvrsti svoju moć i pokori neposlušne vladare Sjeverne i Središnje Indije (Rajputana, Gujarat, Bengal i Kašmir). Kako bi ojačao svoj položaj, Akbar se oženio radžputskom princezom.

Akbar se pokazao ne samo uspješnim zapovjednikom i hrabrim ratnikom, već i velikodušnim prema pobijeđenima, kao i mudrim političarem koji je nastojao, gdje je to bilo moguće, izbjeći krvoproliće, postižući rezultate mirnim pregovorima, savezima i dinastičkim brakovima.

Pohodi su mu donijeli zapanjujući uspjeh: moć koju je uspio okupiti postala je najveća u srednjovjekovnom svijetu. Pokrivajući Punjab, Afganistan, Kašmir, zauzimao je veći dio poluotoka Hindustan. Iako je Akbar rekao da "vladar uvijek mora težiti osvajanju, inače će njegovi susjedi dići oružje protiv njega", agresivni pohodi za njega nisu bili sami sebi cilj, već okrutna nužnost, sredstvo stvaranja monolitne i moćne države .

Akbar je podijelio svoje carstvo u 16 regija, gdje su lokalne hijerarhijske vlasti bile podređene gradskoj upravi koja dobro funkcionira. Ova struktura, nova u to vrijeme, bila je toliko stabilna da je moć koju je stvorio Akbar, unatoč ponovljenim ratovima i sukobima između prijestolonasljednika, izdržala pritisak vremena i trajala mnogo stoljeća. Prestao je dijeliti zemlju svojim zapovjednicima i ratnicima i počeo isplaćivati plaće. U gradovima je organizirao sudove i policiju koja je čuvala red.

Tijekom vladavine Akbara, čija se politika odlikovala mudrošću i tolerancijom, postavljeni su temelji nacionalne kulture. Uzajamni utjecaj hinduističke i muslimanske tradicije nije spriječio očuvanje njihovih individualnih karakteristika.

Općenito, za vrijeme vladavine Akbara, kao i drugih padišaha iz dinastije Velikih Mogula, umjetnost i znanost, potpomognute od države, bile su na najvišem stupnju procvata. Zahvaljujući tome, danas još uvijek možemo uživati, posebice u veličanstvenim arhitektonskim spomenicima izgrađenim u vrijeme Velikih Mogula, te luksuzno izdanim knjigama tog doba, ukrašenim izvanredno kvalitetnim minijaturama Mogulske škole slikarstva, koja je spojila najbolje dostignuća perzijsko-takžičke i indijske minijature. Akbar se etablirao kao pokrovitelj znanosti, umjetnosti i arhitekture. Oko svog prijestolja okupio je najbolje znanstvenike, pjesnike, glazbenike i umjetnike. Tijekom Akbarove vladavine stvorena je slikarska škola, a zidovi njegovih palača ukrašeni su freskama. Njegovom zaslugom prikupljena je bogata knjižnica koja broji više od 24 tisuće svezaka. Godine 1569. u blizini Agre započela je izgradnja nove prijestolnice, Fatehpur Sikri (“grad pobjede”).

Dalekovidni i mudri vladar posvetio je veliku pažnju obrazovanju svojih podanika. U selima i gradovima osnivane su škole za obične ljude, gdje su ih učili čitati, pisati i računati. Povećao se broj visokoškolskih ustanova za muslimane i hinduse, u čiji je program Akbar uveo nove predmete: medicinu, povijest, aritmetiku, geometriju, ekonomiju domaćinstva, kao i znanost o moralu i ponašanju u društvu.

Akbarov najbliži suradnik bio je vezir Abul Fazl, koji je bio svestrano obrazovan čovjek koji je govorio mnoge jezike i ostavio bilješke o Akbarovoj vladavini. Akbar je sam preveo nekoliko djela s perzijskog na sanskrt i sa sanskrta na perzijski.

Tijekom prvih godina svoje vladavine, Akbar je pokazivao netrpeljivost prema hinduizmu i drugim religijama. No, kasnije je postao tolerantniji, ukinuo je neke odredbe šerijata i dopustio slobodno ispovijedanje svih vjera. Akbar je pokazivao veliko zanimanje za religije, uključujući kršćanstvo, o čemu su ga poučavali Claudio Acquaviva, Anthony de Montserrat i drugi katolički misionari. Akbar je dodijelio zemljište i sredstva za izgradnju ne samo džamija, već i hinduističkih hramova u sjevernoj i središnjoj Indiji, kao i kršćanskih crkava u Goi.

Godine 1582. pokušao je uspostaviti novu mističnu vjeru u zemlji, koju je nazvao din-i-illahi (“božanska vjera”), razvijenu zajedno s Abu al-Fazilom i koja je bila kombinacija elemenata hinduizma, zoroastrizma, islama. a dijelom i kršćanstvo. Akbar je rekao: “Samo je ona vjera istinita koja je potvrđena razumom.” Pokušavajući uspostaviti “božansku vjeru” kao novu religiju zajedničku cijeloj Indiji, Akbar nije nikoga prisiljavao da slijedi ni novu ni bilo koju drugu vjeru, oslanjajući se u svojim inovacijama samo na um i slobodnu volju čovjeka. Tolerancija je bila njegovo obilježje. Također nije bio pristaša bilo kakvih kultova ili rituala, vjerujući da se “Bogu mora služiti moralno čistim djelima i mislima”.

Ali, kao što se često događalo u povijesti čovječanstva, upravo najblistaviji počeci uzrokuju nerazumijevanje i nepomirljivo neprijateljstvo. Godine 1580.-82. izbila je pobuna velikih feudalaca protiv vjerskih reformi koje je proveo Akbar. Glavni slogan pobune bio je "svrgavanje otpadničkog vladara". Okoštala svijest fanatika nije mogla prihvatiti politiku tolerancije i bratskog odnosa prema predstavnicima drugih vjera. Ustanak je ugušen. Kao rezultat borbe zvuče Akbarove riječi: "Sretan, jer sam mogao primijeniti sveto Učenje u životu, mogao sam dati zadovoljstvo ljudima i bio sam zasjenjen velikim neprijateljima."

Akbar je bio vrlo vješt zapovjednik, zbog čega su ga uspoređivali s Aleksandrom Velikim. Za svoju nepobjedivost na bojnom polju dobio je epitet "Veliki". Sustav činova (mansabi) koji je uveo Akbar povećao je kontrolu nad vojskom i zadržao se, uz neke promjene, do kraja carstva. Osim ratnih slonova, Mogulska vojska je dodala topove i utvrde. Akbar se zainteresirao za muškete i koristio ih tijekom raznih sukoba. Za nabavku vatrenog oružja i topništva tražio je pomoć od osmanskih sultana i Europljana, posebice Portugalaca i Talijana. Po broju vatrenog oružja Akbarova vojska nadmašivala je vojske susjednih država.

Posljednje godine njegova života bile su zasjenjene obiteljskim nevoljama i ponašanjem njegovog najstarijeg sina Selima, osvetoljubivog i okrutnog, koji se pobunio protiv oca.

3. listopada 1605. Akbar se razbolio od dizenterije od koje se nije mogao oporaviti. Akbar je umro 26. listopada 1605. godine. Njegovo tijelo je pokopano u mauzoleju u gradu Sikandra (grad Agra).

70 godina nakon smrti Akbara Velikog, 1691., Jati koji su se pobunili protiv Mogula opljačkali su grobnicu i uništili mauzolej sagrađen nad njom. Akbarovi vlastiti ostaci su spaljeni.

Dakle, Akbarova vladavina (49 godina) bila je posvećena ujedinjenju i pacifikaciji države. Pretvorio je nezavisne muslimanske države u provincije svog carstva, a hinduističke radže učinio svojim vazalima, dijelom preko saveza, dijelom silom. Tijekom njegove vladavine država dobiva obilježja sekularne i liberalne, s naglaskom na kulturnoj integraciji. Imenovanje hinduističkih ministara, guvernera i drugih dužnosnika, omogućeno kao rezultat provedenih reformi, steklo je naklonost i lojalnost hinduističkog stanovništva novom monarhu. Uništen je omraženi porez na nemuslimane. Također je uveo druge vizionarske društvene reforme, uključujući zabranu sati (tradicija pogrebnog rituala u hinduizmu u kojoj se udovica spaljuje zajedno sa svojim preminulim mužem na posebno izgrađenoj pogrebnoj lomači), legalizaciju ponovnog braka za udovice i podizanje dob ženidbe.

Akbar je preveo svete knjige i epske pjesme Hindusa na perzijski, zanimao se za njihovu vjeru i poštovao njihove zakone, iako je zabranio neke nehumane običaje. Bio je jedan od najistaknutijih muslimanskih vladara Indije. Istican velikim vojnim talentom (nije izgubio nijednu bitku), Akbar nije volio rat i više je volio mirne potjere.

Prožet širokom vjerskom tolerancijom, Akbar je dopustio slobodno raspravljanje o načelima islama.

U dobi od 13 godina Akbar je stupio na prijestolje zemlje s oko 20 milijuna stanovnika. Nakon pedeset godina vladavine napustio je svjetsku silu sa populacijom od 150 milijuna ljudi.

Ogromno je carstvo, zahvaljujući stalnoj brizi svoga vladara, pod Akbarom doživjelo takav procvat kakav nije doživjelo ni prije ni poslije njega. Stoljećima je s pravom ostao pod imenom Akbar Veliki - mudri vladar i ujedinitelj naroda, čije su ideje o jedinstvu izvora svih religija preživjele stoljeća.

Akbar je nastavio liniju jačanja službenog držanja tipa jagir, koju je započeo Sher Shah. Pod njim je jagir ponovno počeo podlijegati strogoj državnoj kontroli kako bi se vlasnici jagira - jagirdari - prisilili da drže borbeno spremni konjički vojni kontingent koji odgovara veličini njihovih posjeda. Da bi to postigli, ponovno su počeli žigosati konje i provoditi redovite inspekcije. Neizbježno se ponovno pojavila potreba za točnim brojanjem pohoda jagirdara. Stoga je pokrenut zemljišni popis koji je obuhvatio središnja područja države i neka druga važna područja (primjerice Gujarat). Obrada registriranih oranica bila je odgovornost članova općine, ali je visina poreza bila umjerena, temeljena na dugoročnom obračunu poljoprivredne produktivnosti i odgovarala platežnoj sposobnosti članova zajednice. Za glavne površine porez je bio određen u visini jedne trećine uroda. Za neplodna pustinjska i planinska područja porez je smanjen, primjerice, na sedmi dio uroda. U središnjim regijama Akbar je zahtijevao plaćanje poreza u gotovini. To je bilo teško stanje, jer nije odgovaralo stupnju razvoja robno-novčanih odnosa u ruralnim područjima. Robna razmjena između sela i grada također je bila prilično ograničena. Istina, ova trgovina bila je živa u neposrednoj blizini velikih gradova, koji su trošili mnogo poljoprivrednih proizvoda. Tehnički proizvodi kao što su boje (uglavnom indigo i luđina), pamuk, čahure ili svilena pređa, kao i neki prehrambeni proizvodi (šećer, šafran, začini, biljno ulje) pokazali su se isplativima za isporuku čak i izdaleka. Općenito, prijenos poreza u gotovinu nije bio osiguran dovoljnim razvojem monetarne ekonomije, stoga ga je zapravo često bilo moguće prikupiti samo u naravi. Moguće je da su u nekim slučajevima prikupljeni porez u naturi postupno rasprodavali pučki poreznici, koji su ujedno bili i čelnici društvenih udruga (regionalnih zajednica), te su na taj način uspijevali isplatiti državnu blagajnu.

Kao rezultat Akbarovog propisa, jagir je postao vrlo ograničen oblik feuda. Kao što je već rečeno, obveze jagirdara u pogledu održavanja konjičkog odreda bile su točno određene isplativošću imovine, a jagirdar je imao pravo samo neznatne iznose trošiti u druge svrhe. On sam nije ubirao porez, nego je njegov opunomoćenik primio porez u gotovom obliku od državnog inkasatora. Vrijeme držanja jagire bilo je ograničeno na nekoliko godina, nakon čega se feudalnom gospodaru mogao dodijeliti novi jagir u sasvim drugom dijelu države. Time se trebao spriječiti separatizam feudalaca. Po primitku jagira, feudalac je bio dužan dati vrijednu ponudu suverenu (na primjer, izvanrednog konja ili slona, posebno veliki dragulj ili vrijedan komad nakita). Općenito gledano, dobivanje jagira je izgledalo kao da jagirdar dobiva pravo na određeni iznos prihoda koji se može ubirati s određenog teritorija, a ne pravo na određeni teritorij. Ovaj vanjski oblik davanja čak je i samom Akbaru dao iluziju da se cijeli postupak može pojednostaviti izravnom raspodjelom potrebnih iznosa iz riznice jagirdarima bez raspodjele određenih područja među njima. No, tu se jasno pokazala prava feudalna priroda tog posjeda. Činilo se da jagirdari nemaju što izgubiti, no digli su pobunu, koju su s mukom uspjeli ugušiti, koristeći i silu i velikodušnu podjelu teritorija Khalisa jagirima. Očito, uz svu prolaznost vlasničkih prava, jagirdarima je bilo važno da su vlasnici pojedinih naseljenih mjesta, doduše privremeni, ali gospodari svojih podanika, ukratko, feudalci, a ne padišahovi najamnici. , primajući plaće iz blagajne. To je bila manifestacija tipično feudalne psihologije. Feudalci su ideju svog društvenog dostojanstva izravno povezivali s vlasništvom nad naseljenim teritorijem. Osim toga, formalno odsustvo jagirdara

prava u odnosu na stanovništvo svojih jagira zapravo uopće nisu značila i zapravo je situacija bila takva. Jagirdari su sami i uz pomoć svojih opunomoćenika ubirali razne nezakonite naknade uz poreze koje je država čvrsto utvrdila - abvabe. Akbar je zabranio prikupljanje tih neovlaštenih davanja, ali je naposljetku ovdje doživio isti neuspjeh kao i s prijenosom jagirdara na novčane plaće. Često je primanje nezakonitih nameta od članova zajednice bilo uređeno na način da je jagirdar obilazio svoje posjede, a seljani su, u skladu s običajima, morali ne samo srdačno dočekati svog gospodara i njegovu pratnju, nego i napravite mu darove primjerene svečanosti prilike. Jagirdari su također tvrdili da koriste svoja prava kao vlasnici-suvereni, da vrše javnu pravnu vlast nad svojim podanicima, što se također može povezati s određenim prihodom. Posljedično, posjedovanje regije kao jagira također je feudalnom gospodaru donosilo značajne materijalne koristi.

Kako bi regulirao visinu prihoda i dužnosti dužnosnika i feudalaca u službi padišaha, Akbar je uveo jedinstvenu tablicu činova. Svi predstavnici državnog aparata i vojskovođe, od nižeg službenika-pisara do prijestolonasljednika, smatrani su osobama u vojnoj službi padišaha i dobivali su čin (mansab) u skladu sa svojim mjestom. Neki činovnik riznice smatran je poglavarom od deset ratnika (najniži mansab) i primao. odgovarajuću plaću. Jagirdar je obično dobivao mansab poglavice od 400 do 1000 ratnika konjanika, a prema tome se određivala i veličina njegova jagira. Oni koji su bili bliski padišahu dobili su velike mansabe i, prema tome, velike površine u jagiru. Kneževski mansabi mogli su biti u rangu od pet i sedam tisuća, a u 17.st. čak i više. Ako je niži dužnosnik - mansabdar primao malu plaću iz riznice, tada je nekoliko mansabdara - jagirdara (bilo ih je od nekoliko stotina pod Akbarom do više od tisuću u kasnijem razdoblju) posjedovalo cijele regije. Mansabdari sustav (tabela činova) temeljio se na ideji čisto vojne organizacije državnog stroja. Na neki način, to je slično općim propisima o muškarcima kao ratnicima i vojskovođama različitih rangova u tatarsko-mongolskoj hordi pod Džingis-kanom i njegovim nasljednicima. Ova reforma ne ukazuje na birokratizaciju državnog uređenja, već na njegovu primjetnu arhaičnost, primitivnost ideologije vladajućih krugova mogulske države, povezanu s neiskorijenjenim tragovima nomadskog i plemenskog života. U prilog ovakvoj karakterizaciji mogulske države govore i neke druge okolnosti.

Sustav mansabdarija nije dugo trajao u obliku koji je zamislio Akbar. Već pri kraju njegove vladavine službeno je priznato da jagirdari mogu držati konjanički odred manjeg broja nego što to zahtijeva njihov čin i veličina jagira. Pod kasnijim padišahima koji su vladali u 17. stoljeću, ta se razlika još više povećala. Na primjer, jagirdar, koji je imao čin od pet stotina, zapravo je postavio konjički odred od tri stotine konjanika, a zakonitost takvog kršenja dužnosti feudalnog gospodara prema svom gospodaru potvrđena je u dokumentima vojnog odjela. Ova činjenica ukazuje na to da je tendencija prema centralizaciji države tijekom polustoljetne vladavine Akbara počela blijedjeti i postupno podlegati suprotnoj centrifugalnoj tendenciji. Feudalci su aktivno nastojali prisvojiti sve veći dio prihoda od jagira za svoje osobne potrebe. Istodobno se iznos poreza postupno povećavao - do jedne sekunde uroda krajem 16. stoljeća. Nije bilo moguće dalje povećavati porezni pritisak na zajednice kroz 17. stoljeće. Ali moramo uzeti u obzir da je to samo određeni prosječni pokazatelj, norma koja se ne može bezbolno prekršiti bez štete za gospodarstvo zemlje.

Akbarova politika bila je namjerno usmjerena na jačanje njegove osobne moći na svaki mogući način. U tom smislu, Akbar je tražio načine da proširi svoju društvenu bazu. Vrlo važan politički korak Akbara bilo je regrutiranje rajputskih feudalaca, hindusa po vjeri, u mogulsku službu. Mali broj hinduističkih feudalaca prethodno je bio u službi muslimanskih vladara, na primjer u državi Bahmani. Ali to su bili izuzeci, njihov položaj u krugu muslimanskog plemstva bio je neravnopravan, na njihovo postojanje gledalo se kao na iznuđeni kompromis, na nesretni slučaj. Akbar je, međutim, privukao u svoju službu čitavu masu vazalnih kneževa s njihovim brojnim vazalima, kneževe je približio sebi i primio ih na dvor, u svoj darbar, a mnogima od njih priskrbio važna državna mjesta. Ti su prinčevi bili priznati kao jagirdari svojih domena. To nije značilo eksproprijaciju njihovih kneževina. Bili su priznati kao nasljedni jagirdari s obvezom slanja konjaničkih trupa u službu padišaha. Osim toga, Akbar im je dodatno dodijelio obične jagire. Sve je to, naravno, izazvalo nezadovoljstvo muslimanskih feudalnih vojskovođa, ali su se na kraju morali pomiriti. Ova Akbarova politika se u potpunosti opravdala. Konkretno, uz pomoć novih jagirdara - radžputa, Akbar je uspio suzbiti pobunu muslimana - jagirdara. Teška radžputska konjica postala je važan dio mogulske vojske. Poznato je da je nakon osvajanja sjeverne Maharashtre iz Ahmadnagara, Akbar regrutirao nekoliko "predstavnika plemstva Maratha" u službu kao jagirdare.

Akbarova dalekovidna politika vjerske tolerancije u zemlji u kojoj su muslimani bili mala manjina dovela je do grandioznijih, ali utopističkih planova. Odlučio je stvoriti novu religiju koja će ujediniti sve njegove podanike - i hinduse i muslimane - pod duhovnim autoritetom proroka, u kojem je i djelovao. U tu svrhu on je izdvojio određene elemente vjerskih učenja u islamu i hinduizmu i konstruirao umjetnu vjeru nazvanu Din-i-Ilahi (božanska vjera). Ne može se reći da je Akbarov plan bio potpuno neutemeljen; naprotiv, ideje vjerske reformacije bile su u zraku i ostavile su dubok trag u vjerskom i kulturnom životu Indije: različita bhaktistička učenja i tumačenja sufizma u islamu i impresivan primjer nastanka nove religije, sikhizma, koja se dobrim dijelom temeljila na sintezi ideja bhakti i sufizma. Ali religija koju je izmislio Akbar bila je vladinog, a ne pučkog podrijetla i nije naišla na društvenu podršku. Din-i-Ilahi je naišao na ravnodušnost Hindusa i žestoko protivljenje muslimanskog svećenstva i muslimanskog plemstva. Akbarov ambiciozni plan nije uspio. Mala zajednica pristalica vjere Din-i-Ilahi raspala se ubrzo nakon njegove smrti. Ipak, treba obratiti pozornost na humanističku usmjerenost Akbarove vjerske reforme, koja je značila stvaranje atmosfere vjerskog mira i tolerancije u Indiji. Povlačenje kasnijih vladara velikomogolske sile od politike vjerske tolerancije prema muslimanskom fanatizmu (prije svega padišaha Aurangzeba u drugoj polovici 17. stoljeća) donijelo je mnoge nesreće narodu Indije i objektivno je bilo čimbenik slabljenja moći Mogula.