Manastir Theotokos Shcheglovskiy u gradu Tula je dijecezanski samostan. Manastir Bogorodichny Panteleimon Shcheglovskiy u gradu Tula Samostan Bogorodichnyy
Samostan Bogorodice Shcheglovsky, nazvan po Majci sisavici, materijalno je utjelovljenje sjećanja na naše herojske pretke koji su branili Rusiju u teškim vremenima. Granične linije služile su za zaštitu od napada južnih susjeda na gradove Moskovske kneževine, a potom i države. Bili su kombinacija fortifikacijskih bedema i stražarskih mjesta. Granična linija, najbliža, posljednja prije Moskve, pa je stoga imala posebnu obrambenu vrijednost, prolazila je, među ostalim gradovima, kroz Tulu. Od stražarskih postaja u ovoj graničnoj liniji, uz Tulu, nalaze se Malinovskaya i Shcheglovskaya (Shcheglov) postaje... Prva se nalazila na jugozapadu, druga - na sjeveroistoku Tule. Ovi usjeci bili su povezani osovinom, koja je izravno prolazila kroz Tulu od juga prema istoku - sjeveroistoku. Na sjeveroistočnoj granici grada stražarski bedem prelazio je trakt, odnosno veliku poštansku cestu Tula - Venev. Na raskrižju stražarskog bedema i poštanske ceste nalazila su se vrata zvana Ščeglova vrata - po stražarskom vojvodi Ščeglovu, koji je bio zadužen za ova vrata. Nakon toga, stražarski (inače - tvrđavski) usjek, uz stražarski bedem s jugoistoka, dobio je ime Shcheglov (Shcheglovskaya) usjek po imenu stražarskog guvernera ... Kada je 1552. moskovski car Ivan IV poduzeo kampanju protiv Kazan, krimski kan Devlet Giray, namjeravajući osvetiti Kazan, poveo je svoje trupe na Moskvu. Nalazeći se unutar granica Ryazana, mijenja svoje planove i odlučuje napasti Tulu, najjaču utvrdu u to vrijeme nakon Moskve i Smolenska. Međutim, pod zapovjedništvom carskog namjesnika, kneza Temkin-Rostovskog, relativno mali broj građana i bojara uspio je odbiti napad Tatara, koji su se povukli ujutro 23. lipnja. Sutradan je stigla pomoć – puk desna ruka kazanska milicija carske vojske, koja je samo morala progoniti i dokrajčiti raštrkane odrede napadača ... Naši su preci, prema drevnom običaju, na mjestu najvećeg krvoprolića, na kostima palih građana i bojara, odlučili podići samostan - na ime Trećeg nalaženja čestite glave sv. Ivana Krstitelja, nazvana po suverenu - caru Ivanu IV. Manastir Preteča u svom drvenom, a zatim kamenom obliku postojao je do 19. stoljeća, prije formiranja Tulske biskupije. Tada je pretvorena u biskupsku kuću. Novo mjesto za samostan bilo je unaprijed određeno u Shcheglovaya Grove, gdje je izvorno bila uređena ljetna biskupska dača, dok je mjesto ljetnog boravka biskupa, po imenu susjednog usjeka, nazvano Shcheglovo ... U isto vrijeme , brojni građani Tule tugovali su zbog nedostatka samostana koji je postojao i sagrađen na kostima njihovih predaka. Neki je redovnik saopćio ovu vijest jednom dobročinitelju, koji je želio ostati u tajnosti za cijelo vrijeme izgradnje samostana. U ispunjenje svih njihovih želja, na istočnoj periferiji Tule, u Ščeglovu, sagrađen je monaški manastir. Ovaj dobročinitelj, čije je ime postalo poznato tek nakon završetka izgradnje, bio je moskovski trgovac Vasilij Makaruhin, koji je kasnije uzeo ime Schemamonk Varsanuphius ... Ovdje, u Shcheglovo, u samostanu koji je sagradio, Schemamonah Varsanuphius se zauvijek nastani i pronađe svoju počivalište. Prva zgrada manastira, uređena u blizini vladičanske kuće, je hram, koji je osvećen 8. rujna 1864. u ime sv. Sveta Majko Božja-Sisavci. Iz povijesti izgradnje samostana poznato je da glavni dobročinitelj Vasilij Makaruhin nije bio prisutan na posvećenju hrama, kako ne bi primio slavu i počasti - a nije li to primjer nezainteresiranosti i asketizma, koji divi se i dan danas ... Po dobročiniteljevim riječima, ono što je učinio je “na slavu Presvetog, Jedinstvenog i Nerazdjeljivog Trojstva – Oca i Sina i Duha Svetoga i na čast Presvete Majke Božje. Vječne Djevice Marije. Hram u ime Presvete Bogorodice Sisavke bio je izvanredan početak manastira. Uslijedio je nastavak radova na njegovoj izgradnji koji je uspješno završen. U današnje vrijeme, samostan Majke Božje Shcheglovsky nazvan po Majci sisavki materijalno je utjelovljenje sjećanja na naše herojske pretke koji su branili Rusiju u teškim vremenima... G. Shcheglov.
Samostan Shcheglovsky osnovao je 1859. godine poznati moskovski trgovac i industrijalac V.I. Makarukhin na zemljištu biskupske ljetne rezidencije u blizini Shcheglovskaya Zastave, 7 versta od Tule. Jeromonah Nikandr (Kondratov; + 18.05.1866.) postavljen je za graditelja. Gavriil Vasiljevič Bočarnikov (30.03.1804. -04.02.1880.) imenovan je proizvođačem građevinskih radova. Tu je dužnost obnašao od 1859. do 1866. godine. Dizajn zgrada i teritorija izveo je njegov sin - Alexander Gavriilovich Bocharnikov (1833. - 13.3.1886.). Bio je ovlašteni arhitekt Carske akademije umjetnosti. Cijeli kompleks samostana izgrađen je u roku od 6 godina.
Dana 20. svibnja 1860. položen je prvi kamen katedralne crkve u čast Majke Božje "Mljekodavice", kao i drugih građevina: zvonika nad ulaznim vratima, bratovštinskih zgrada, zidova s ugaonim kulama. , rektorske odaje s kućnom crkvom u čast Uznesenja Majke Božje. Dana 9. lipnja 1863. godine služena je prva Božanska liturgija u novoj crkvi. Iste godine prekinuta je izgradnja samostana zbog opasnosti od urušavanja središnje kupole hrama "Mamarije". Ali na zahtjev utjecajnih ljudi, među kojima je bio upravitelj Tulske rizničke komore N.I. Ždanovskog, izgradnja je nastavljena.
Dana 8. rujna 1864. svečano je posvećena glavna samostanska crkva. Gornja crkva (hladna) imala je 3 bočne kapele: središnju - Majke Božje "Mamarne".
Do 1864. sve su zgrade samostana Shcheglovsky bile dovršene. Ukupno je V.I. Makarukhin 500.000 srebrnih rubalja plus 30.000 srebra za održavanje.
U svibnju 1865. godine trgovac M.M. Strukov je u selu darovao 42 jutra oranice. Gluhi proplanci u korist samostana.
14. svibnja 1865. Gradsko društvo Tule odlučilo je podnijeti molbu Eparhiji i Svetom sinodu za osnivanje samostana Bogorodice u Ščeglovu. Glavni inicijator bio je gradonačelnik N.N. Dobrynin i još 100 ljudi s njim. Dana 16. lipnja 1865. odluka je poslana Njegovom Preosveštenstvu episkopu Nikandru, ali je Vladika odgodio molbu zbog financijskih nesuglasica za godinu dana.
Do 1867. godine izglađeni su svi nesporazumi i odlučeno je da se odobrenje samostana tempira za čudesno izbavljenje cara od opasnosti atentata koja mu je prijetila 4. travnja 1866. Po najvišem dopuštenju i odluci sv. sinoda 30.09.1868., samostan je ustanovljen. G.V. Bočarnikov je 1866. položio monaške zavjete s imenom Herman i donio svetinje s Atosa: dio Drveta Životvornog Križa Gospodnjeg, dio Kamena Groba Gospodnjeg, čestice moštiju Velikog Mučenika. Pantelejmona i vlč. mchch. Eufemije, Ignacija i Akakija. U katedralnoj crkvi nalazila se prekrasna slika Majke Božje "Mamarice" u srebrnom ruhu s tirkiznim i crvenim ukrasima. Njegova sudbina je nepoznata.
Godine 1880. V.I. Makarukhin se preselio u samostan, a od iste godine počelo je slavlje ranih božanskih liturgija, za koje je izdvojeno 10 tisuća srebrnih rubalja.
Od 1882. godine počinje gradnja hotela u dvije etape: 1882.-1884., te proširenje na 23 sobe 1891.-1892. Godine 1884. sagrađene su pekara i blagovaonica.
Godine 1886. arhitekt samostana A.G. Bocharnikov, pokopan je u blizini groba svog oca u crkvi Majke Božje "Mammary". 24. svibnja 1886. položen je kamen za crkvu u čast sv. Nikandra Pustinjaka iz Pskova s kapelama u čast Ravnoap. knjiga. Vladimir i Vmč. Pantelejmona (1891.-1892.), koju je 24. rujna 1889. posvetio arhiepiskop tulski i belevski Nikandr.
Godine 1890. umro je utemeljitelj samostana Schemamonk Varsanuphius (V.I. Makarukhin), koji je pokopan u lijevoj lađi donje crkve Majke Božje "Davaoca sisavaca". Godine 1894. njegov nasljednik postaje njegov nećak N.F. Musatov. Za 30 godina boravka u samostanu sagradio je: Aleksandrovsku školu za siromašnu djecu za 100 ljudi, manastirsku bolnicu, najprije za 10 mjesta, a zatim za 25. Sagradio je dvokatnicu na području sv. samostan svojim sredstvima. N.F. Musatov daruje 18 000 srebrnih rubalja za izgradnju Pokrovskog kompleksa u Tuli. Godinu dana prije smrti polaže monaške zavjete s imenom Nikanor, a istovremeno je rukopoložen za jeromonaha s podjelom dužnosti dekana. Umro je 22. aprila 1915. godine i sahranjen je pored groba svog strica shimonaha Varsanufija.
Na prijelazu iz XIX-XX stoljeća. samostan je imao oko 117 hektara zemlje; gospodarstvo je prilično impresivno: dva ribnjaka, pčelinjak, staje, štala i povrtnjak.
Ukinuće samostana dogodilo se 1920.-1922. Redovnici su rastjerani, crkve zapečaćene, zemlja nacionalizirana. Dana 14. ožujka 1922. godine opunomoćeni Gubono Popov sastavio je akt o konačnom zatvaranju samostana. Hramsko posuđe prevezeno je u današnji grad Kireevsk za korištenje u bogoslužju u novoj crkvi.
Od znamenitih osoba koje su pohodile samostan treba istaknuti metr. Evlogija (Georgijevskog), koji je ovdje položio svoju poslušnost prije polaganja monaških zavjeta pod vodstvom starca jeroshimonaha Dometijana (+ 17.04. 1908.), koji je u manastiru živio 46 godina.
Poznato je da je ikona velikomučenika. Pantelejmon iz Ščeglovskog „manastira" sada se nalazi u Estoniji u Pjuhtičkom manastiru Uznesenja. Bunar u blizini Nikandrovske crkve iskopali su sami monasi, jeromonah Gerontije je zasadio drveće u parku, jeromonah Varsanufije je nakon zatvaranja manastira služio u crkva Svetog mučenika Dimitrija Solunskog.
Etimologija imena.
U nekim publikacijama s kraja 19. stoljeća postoje opisi "Bogorodičnog samostana u Shcheglovskaya Zasek". Što znači "Zaseka" i zašto se zove "Shcheglovskaya"? Iz ljetopisa je poznato da uz južne granice moskovske države. na granici takozvanog "Divljeg polja", gdje su harala borbena tatarska plemena, tzv. „Notch line“, koja se sastojala od usjeka – blokada stabala posječenih i ukoso oborenih jedno na drugo. Štoviše, stablo nije posječeno do kraja, sačuvana je veza s korijenom i stablo je nastavilo rasti u vodoravnom položaju – dobiven je živi neprobojni zid. Na području Tulske oblasti šume su se protezale na više od 200 km obrambene linije. Između neprohodne za neprijateljsku konjicu usječne trake, kroz poznate daljine, stršile su male drvene tvrđave tipa zatvora sa osmatračnicama naoružanim topovima. Između osmatračnica dodatno su uređene razne vrste zemljanih utvrda (šahti, jarci, bastioni, žljebovi). Urezi su bili pouzdana obrana od napada nomada.
Jedan od tih Zaseka u području današnje Tule zvao se Ščeglovskaja po imenu vojvode Ščeglova, koji je ovdje patrolirao. Samostan je nazvan Theotokos u ime vrlo rijetke ikone, kojoj je bila posvećena njegova glavna katedrala - slike Majke Božje Sisavca.
Kronologija važnijih događaja od osnutka.
Glavni datumi života samostana:
1860 80. svibnja - polaganje kamena temeljca hrama u čast ikone Majke Božje Sisavke, početak izgradnje kompleksa budućeg manastira.
1863., 9. lipnja - posveta crkve Uznesenja Majke Božje.
1864., 8. rujna - osvećenje glavnog hrama samostana - crkve u ime ikone Majke Božje Mlijekodavke.
1868., 22. lipnja - osnutak samostana.
1889, 24. rujna - osvećenje hrama u čast monaha Nikandra (hram je proširen 1891-92.)
1895-96 - nova zgrada Aleksandrovske župne škole izgrađena je u ulici Shcheglovskaya (sada ulica Kirov).
1901. - posvećenje crkve u ime Svete velikomučenice Raise u parohijskoj školi Aleksandra.
1909., prosinac - posvećenje kućne crkve u ime Pokrova Presvete Bogorodice u Pokrovsko-Panteleimonovskom kompleksu samostana Shcheglovsky.
1915., 25. veljače - završetak gradnje pregrađene i proširene crkve Pokrova Presvete Bogorodice.
1921., rujan-listopad - zatvaranje samostana, oduzimanje imovine, razrješenje braće.
1990., 2. studenog - Crkvi su vraćeni teritorij i zgrade bivšeg samostana.
1991., 7. travnja - prva bogoslužja u samostanu.
18. srpnja 1991. - Sveti Sinod je blagoslovio otvaranje samostana.
Ruskinja je uvijek sklona težiti duhovno kontemplativnom načinu života. Sve najznačajnije događaje života ruski narod nije želio shvatiti sa zemaljske, ljudske pozicije, nego vidjeti u njima prst Božji, volju Božju, koja vodi svakog čovjeka i cijeli narod u cjelini prema posebna viša sudbina. Ljudi prethodnih generacija, pogođeni ovim ili onim događajem, ostavili su svojim potomcima kamenu kroniku arhitekture za izgradnju: podizali su hramove ili cijele samostane na nezaboravnim mjestima ili u spomen na bilo koje događaje, kao žive svjedoke onoga što se događalo. Na golemim prostranstvima naše domovine posvuda se nalaze ti tihi (ali ne i nijemi!) spomenici prošlosti.
Strašnog dana 22. lipnja 1552. god. Tuljani su otjerali 30 000. vojsku kana Devlet-Gireja i, u znak zahvalnosti za spas Tule, na kostima poginulih vojnika, na mjestu gdje su posebno stradali branitelji grada, podignut je samostan u čast Preteča Ivan, koji je za istinu trpio. Bio je to prvi samostan u Tuli, osnovan 1553. u blizini jugoistočnog zida Tulskog kremlja. Godine 1801. ovaj je samostan ukinut i u njemu je smješteno biskupsko osoblje otvorene Tulske biskupije. Međutim, "građani mnogoljudne Tule, tugujući zbog ukidanja Pretečinog samostana 16 o ukidanju Pretečinog samostana, od srca su željeli obnoviti prijašnji ili osnovati novu monašku zajednicu."
Ovom peticijom stanovnika Tule bilo je unaprijed određeno stvaranje novog samostana, a pokazalo se da je to "samostan u Ščeglovu." Dakle, moguće je utvrditi slijed nastanka samostanskih samostana u Tuli.
Godine 1799 Odlukom Svetog sinoda otvorena je samostalna eparhija: Tulska eparhija. Od ove godine počinje se jasno nazirati formiranje organiziranog "monaškog života" u Tulskoj zemlji. Za novoimenovanog tulskog biskupa, usred prekrasne prirode nekadašnjeg Zaseka, 1810. godine sagrađena je prostrana biskupska ladanjska kuća. Zbog činjenice da je osoblje biskupove svite uključivalo nekoliko redovnika, na dači je posvećena kućna crkva i uspostavljen je monaški način života. Stoga je početak 19. stoljeća stvarni, službeni datum osnutka samostana u Ščeglovu.
Sredinom 19. stoljeća, na inicijativu i o trošku moskovskog trgovca Vasilija Ivanoviča Makaruhina (utemeljitelja samostana), pored vladičanske kuće počinje se podizati kompleks zgrada budućeg samostana.
U svibnju 1860 održano je polaganje glavnog hrama manastira, koji je četiri godine kasnije (8. rujna 1864.) osvećen u čast ikone Majke Božje Mlijekodavnice.
Istovremeno sa hramom izgrađen je zvonik, tri zgrade za stanovanje, kamena ograda u dužini od oko 550 m i pomoćne zgrade.
Zvanično otvaranje manastira dao je Sveti sinod tek 1868. godine.
Glavni ulaz u samostan čine sveta vrata, smještena ispod svoda donjeg reda zvonika, koja se uzdižu usred zapadnog zida samostanske ograde, u obliku posebne kule, koja izravno izlazi iz zid, kao njegov sastavni dio. Sveta vrata su željezna, kovana dvokrilna rešetka s unutarnjom bravom na vratima. Rešetka vrata se sastoji od geometrijski oblici, raspoređenih u 42 četverokuta, u gornjem dijelu krila vrata nalazi se natpis: 1864. Portkul vrata bio je ukrašen mnogim brončanim medaljonima s reljefnim prikazima na njima. Iznad vrata, sa zapadne strane, u posebnom okviru, u obliku izbočine na zidu, postavljena je Iberska ikona. Izravno iznad luka svetih vrata uzdiže se toranj zvonika, njegov prvi sloj - tetraedar - završava vrhom zabata sa svake strane, a na uglovima i u sredini svake strane nalaze se viseći stupovi, koji završavaju kupolama s križevima. Gornji sloj je osmerokutan, s četiri raspona, od kojih svaki završava dvostrukim lukom odvojenim utegom. Na vrhu vijenca nalazi se niz lancetastih kokošnika. Iznad njih se uzdiže osmerokutni, piramidalni, krnji krovni šator, na vrhu također obrubljen krunom kokošnika lanceta. Krov završava kupolom luka s glavicom maka, koja služi kao baza šestokrakom križu koji je u njemu podignut. Rasponi (ili praznine) komore, gdje vise zvona, ograđeni su drvenom balusterom. Ukupno ima devet zvona, izlivena su 1861. godine. u Harkovu: težina zvona: 208 str.23 f., 107 str.37 f., 52 str.39 f., .26 f., II str.1/4 f., I str.26!/ 2f. , 37 str.37 1/4f. Totalna tezina zvona 421 stavka 32 f. Glavni šator zvonika, kao i njegovi detalji, pokriveni su željeznim limom i oslikani zelenilom.
HRAM "SISAVACA"
Unutar manastirske ograde, gotovo na sredini trga, na udaljenosti od oko 21 m od zvonika, prema istoku, uzdiže se glavni hram manastira u ime Bogorodice – Sisavke.
Sam naziv ikone "Mamary" povezan je s davnim vremenima: prema legendi, ikona s ovim imenom bila je u Lavri sv. Sava Osvećeni (+532) u blizini Jerusalima, u XIII veku preneo ga je Sveti Sava, arhiepiskop srpski, na Svetu Goru Atos u manastir Hilendar, odakle se u mnogim spiskovima proširio po Rusiji. Vjerojatno je pobožni ikonopisac htio naglasiti božansko-ljudsku prirodu Isusa Krista radnjom ikone: Majka Božja hranila je Krista mlijekom kao istinski prihvatila. ljudsko meso strah za dobrobit ljudskog roda.
Hram u čast ikone Majke Božje Mamutske u svojoj veličanstvenosti, ljepoti vanjštine i dizajn interijera, duboko promišljen od strane utemeljitelja opreme, crkvenog posuđa i ikona može se u potpunosti pripisati dobro uređenim katedralnim crkvama. Arhitektura hrama, zadržavajući čisto ruske nacionalne oblike, rano izgrađene crkvene zgrade, ali ima svoje posebne značajke. Kamena zgrada kockastog oblika ima dva sprata i prostranu prostoriju, koja je kasnije postala grobnica graditelja hrama i njegovih najbližih saradnika.
U početku je hram bio zamišljen kao jednokupolni, kasnije su, na zahtjev V. I. Makarukhina, dodana četiri šatora i hram je postao petokupolan. Drvene grede, prekrivene željeznim limom na četiri kosine, oslikane zelenilom, činile su prilično složen završetak hrama. Pet kupola uzdiže se iznad krova u obliku pojedinačnih osmerokutnih tornjeva sa lancetastim kokošnicima duž gornjeg ruba i svaka s piramidalnim pokrovom. Pet kupola s pozlaćenim makovima (jabukama) okrunjene su šestokrakim križevima. Križevi od bakra, pozlaćeni. Srednja kupola ima osam prozora s polukružnim vrhom. Na istočnoj strani ističe se trodijelna oltarska apsida s prosječno najvećim izbočenjem. Dijelovi oltarne apside raščlanjeni su granitnim polustupovima do visine zida, od temelja do vijenca. Za odvodnju kišnice s krova postavljeno je 14 odvodnih cijevi.
Prirodno (dnevno) osvjetljenje hrama bilo je omogućeno velikim brojem prozora: u gornjem (hladnom) hramu bilo ih je 22, koji su na vrhu imali jednostruke polukružne okvire bez željeznih rešetki, u donjem hramu - 22, bile su četverokutne, male veličine, s dvostrukim okvirima i željeznim šipkama. U trijemovima gornjeg i donjeg kata nalaze se četiri prozora.
Postojao je samo jedan ulaz u hram, sa zapadne strane. Iznad ulaznih vrata u zidu bila je ikona Nerukotvornog Lika, slika, naslikana na gvozdenoj dasci, a na vrhu zida bio je krst. Iznad ulaznih vrata unutar predvorja nalazi se ikona Kijevo-pečerske Majke Božje.Iz predvorja, za ulazak u gornju crkvu, napravljeno je kameno stepenište sa 16 stepenica. U gornjoj crkvi nalaze se tri oltara: u sredini - u ime ikone Majke Božje od Mamuta; desni, južni prolaz - u ime Rođenja Ivana Krstitelja, lijevi, sjeverni - u ime svetog Vasilija Blaženog. Pod u hramu je drven, okrečen, soljen a oltar je za dvije stepenice viši od same crkve. Kliros je ograđen drvenim, rezbarenim, pozlaćenim balusterima. Svodovi hrama, kao i kupola, postavljeni su na četiri kamena zidana, četverokutni stupovi smješteni u sredini crkve, vijenci na vrhu lukova su pozlaćeni. Ikonostas gornji hram uređena 1859. stolarijom, sva izrezbarena, pozlaćena i sastojala se od tri kata. Kraljevske dveri - rezbarene, prolazne, u sredini pozlaćene.
U donjem toplom katu hrama sisavca trebalo je ukloniti tri oltara, ali do 1895. bila su samo dva: u središtu - si. Josipa Pjesmopisca, svetog Jurja i dr. u Malei i u sjevernoj lađi – u ime Rođenja Kristova.
Prema N.I. Troickom, donji hram nije predstavljao ništa značajno ni u svojoj strukturi ni u svom ukrasu.
Jugoistočno od glavnog hrama Majke Božje Sisavke, na udaljenosti od oko 20 metara, nalazi se crkvica Uznesenja Blažene Djevice. Vremenski gledano, ovo je prvi hram na području samostana: sagrađen je uz samostansku ogradu i upravo u njegovoj jugoistočnoj kuli, na koju se neposredno naslanjaju rektorove ćelije. Tako je crkva Velike Gospe bila brauni. Zgrada je kamena, malih dimenzija, bez zvonika, pokrivena željeznim limom, krov oslikan verdigrom, križ na kupoli je željezni, pozlaćen. U kupoli su dva prozora, au samoj crkvi devet prozora s duplim okvirima i željeznim rešetkama. Prilikom gradnje crkve u temelj su položene četiri cigle koje je jeromonah Nikandar donio iz Kijevo-pečerske lavre i tu ih posvetio. Iz iste lavre donesena je mala ikona Uznesenja - kopija Kijevske, koja je bila postavljena iznad carskih vrata. Osvećenje hrama i antimins obavljeni su 9. juna 1863. godine.
Hram Majke Božje Sisavice bio je ljetni hram i nije imao grijanje. U njegovoj neposrednoj blizini, sjeveroistočno, 1886. god. postavljena je nova zgrada tople (grijane) crkve, koja je posvećena 24. rujna 1889. godine. Godine 1889. proslavljena je 25. godišnjica službovanja nadbiskupa Nikandra na tulskoj katedri. Novi hram posvećen je uspomeni na monaha Nikandra Pskovskog, zaštitnika časnog Vladike. Zbog činjenice da je zimi bilo više vjernika nego što je crkva sv. Nikandra mogla primiti 1891.-92. nećak VI Makarukhina - Nikolaj Fjodorovič Musatov - napravljeno je proširenje na zapadnoj strani, udvostručavajući površinu hrama. Polukružni svodovi na lučnim lukovima i križni tlocrt građevini daju joj masivnost i raskoš, a glasovi u svodovima pružaju izvrsnu akustiku.
U najslikovitijem kutku Mordovije čuva se pravi biser - pravoslavni samostan nevjerojatnog imena "Sanaksarski samostan". Možda ovo ime dolazi od riječi "synaksar" - tako su se u Rusiji nazivali kratki životi svetaca, ili od mordovskog "sanav sara", što znači močvarno područje, ili od jezera Sanaksar koje leži u nizini blizu njegovih zidina.
Samostan je osnovan 1659. godine i do početka 19. stoljeća prerastao je u veliki, dobro opremljeni samostan. Danas se iz grada Temnikova s rijekom Moksha otvara nevjerojatna panorama, na čijim se obalama, među stoljetnom borovom šumom i smaragdnim livadama, nalazi veličanstveni samostanski ansambl. Postojeće zgrade i građevine izgrađene su u nekoliko faza od 1765. do 1820-ih. Izgradnja je prvo išla pod vodstvom starca Teodora (Ušakova), zatim starca Filareta (Bilinjina). Zatvoreni prostor u obliku trapeza čine ćelije postavljene po obodu, povezane zidom s tri kutna tornjića. Glavni ulaz je 52-metarska vratašnica (1776.). U jugoistočnom dijelu nalazi se jednokupolna Vladimirska crkva (1781.) i bolničke ćelije. Zapadno od samostana nalaze se hotelske zgrade, dalje, na udaljenosti od 260 m od borove šume - groblje Vladimirska crkva (1806). Prostorna kompozicija predstavlja kompleksno raspoređene građevine hirovite siluete s monumentalnom katedralom s pet kupola u središtu.
Katedralna crkva u čast Rođenja Presvete Bogorodice ima oltar u čast Usjekovanja glave Ivana Krstitelja u donjem toplom katu (1774.). Izgrađena je na donacijama Katarine II i dostojanstvenika glavnog grada. Njegov sastav je piramidalan: visoki troslojni hram okrunjen je raskošnom strukturom s pet kupola. Pročelja crkve ukrašena su raznobojnim slikama, što je rijetkost za rusku arhitekturu novoga vijeka. Vanjski i unutarnji dio oslikao je starac Filaret u rokoko stilu: odlikuju se lakoćom, dekorativnom hirovitošću i gracioznom igrom oblika. Kombinacija barokne arhitekture i rokoko interijera tipična je za rusku dvorsku i crkvenu arhitekturu sredinom 18. stoljeća.
Cjelina samostana Sanaksar jedan je od rijetkih velikih dobro očuvanih urbanističkih spomenika II. polovica XVIII- početak 19. stoljeća, čija je barokna arhitektura značajne umjetničke vrijednosti. Najvažniju ulogu u formiranju izražajne slike igra okolna priroda. Cjelina snažno ulazi u prirodni krajolik i svojim dinamičnim formama stvara dojam neiscrpne ljudske energije.
Glavna svetinja samostana su relikvije sv. Teodor, pravedni ratnik Teodor (Ušakov), sv. Aleksandar Ispovjednik. Ikone Majke Božje također su cijenjene među svetištima. U blizini je izvor sv. Teodora. Manastir ima hotel.
Brojni hodočasnici iz različitih gradova i mjesta Rusije hrle u ovaj tihi samostan. Duša, puna sumnji i mnogih pitanja, čezne za kršćanskim sudjelovanjem, inteligentnim, srdačnim savjetom, a najviše od svega želi dotaknuti jednostavnost i poniznost, mudrost i živu vjeru starijih.
Manastir Majke Božje Ščeglovski je pravoslavni muški manastir u gradu Tuli, koji je posvećen ikoni Majke Božje zvane Sisavka.
Povijest samostana počinje u prvim desetljećima 19. stoljeća, kada je na samom rubu grada s istočne strane sagrađena biskupska kuća, a 1859. moskovski trgovac po imenu Makarukhin prikupio je sredstva za izgradnju samostana na ovom mjestu. biskupska kuća.
Već 1860. godine graditelji su počeli uređivati temelje Saborne crkve, koja je građena do 1864. godine, a kasnije je posvećena ikoni Bogorodice Darovateljice. Ovaj hram je imao dva kata i nije imao sustav grijanja, tako da se nije koristio zimi. Hram je imao tri prijestolja na prvom katu i tri prijestolja na drugom. Nastavljena je izgradnja crkvenog zvonika, redovničkih stanova, kao i kućanskih objekata. Pri župničkoj ćeliji sagrađena je crkva u ime Uznesenja Majke Božje.
Godine 1864. samostan je bio potpuno spreman, pa su se građani Tule preko starješina obratili višoj biskupiji i Sinodu za dopuštenje da se ovdje osnuje samostan. Ova se molba razmatrala cijelu godinu, jer je bilo financijskih poteškoća, ali je 1867. godine odobrenje. Odlučeno je da se otkriće poklopi sa sretnim događajem iz 1866., kada je car spašen od planiranog i neuspjeli pokušaj atentata na njegov život. Godine 1868. samostan je započeo s radom.
U godini otvaranja samostana u Tuli, graditelj Bocharnikov, koji je nadgledao proces podizanja hrama, sam je položio monaške zavjete i uzeo monaško ime Herman. Kasnije je monah German otišao na hodočašće na Svetu Goru i doneo odande česticu Životvornog Drveta sa Krsta Gospodnjeg, česticu Kamena sa Groba Hristovog, kao i mošti Svetog Akakija. , Ignacija, Eutimija i Pantelejmona, koje su se čuvale u samostanu.
Do 1884. ekonomija samostana se proširila, redovnici su imali na raspolaganju pekaru, samostansku blagovaonicu i gostionicu. Godine 1886. počela je izgradnja drugog hrama, koji je posvećen Nikandru pustinjaku. Hram je građen grijani, a gradnja je završena 1889. godine. Utemeljitelj ovog gradilišta, trgovac Makaruhin, također je položio monaške zavjete pod monaškim imenom Varsanufije, ali je to učinio samo nekoliko dana prije smrti. Makarukhin je pokopan u samom samostanu, u katedralnoj crkvi. Godine 1984. trgovčev nećak Musatov počeo je nadzirati uređenje samostana, a taj je posao nastavio do kraja života, do 1915. godine. Za vrijeme njegova vodstva sagradio je nedjeljnu školu za djecu siromašnih i bolnicu pri samostanu. Na teritoriji samostana, površine 117 hektara, nalazili su se štala, konjušnica, pčelinjak, ribnjaci i vrt.
Dolaskom boljševika na vlast, samostan je zatvoren, a redovnici su ostali bez svoje imovine, svu imovinu samostana je prisvojila država, uključujući posuđe, pa čak i ikone, koje su kasnije izgubljene. Tek 1990. teritorij i zgrade samostana vraćeni su biskupiji, a od 1991. ponovno je otvoren za župljane.
Posjed manastira uključuje:
- Manastirska katedrala posvećena ikoni Bogorodice zvane Sisavka i svetom Pantelejmonu.
- Hram svetog Nikandra Pustinjaka.
- Crkva Velike Gospe pri zgradama opata.
- Kapela posvećena arhanđelu Mihajlu.
- Ćelija monaha Varsanufija, koja je zasebna zgrada. Trenutno se tu nalazi škola i ured samostana.