Le dimanche 17 janvier, dans la cathédrale de l'Ascension de Novossibirsk, la Divine Liturgie a été présidée par le métropolite Tikhon de Novossibirsk et de Berdsk. L'évêque Pavel de Kolyvan, vicaire du diocèse de Novossibirsk, a concélébré avec lui.

Rappelons que la consécration du clerc du diocèse de Novossibirsk, l'archimandrite Paul, a été célébrée par le patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie le 8 janvier dans la cathédrale de l'Assomption du Kremlin.

A la fin de la liturgie dans la cathédrale de l'Ascension, Mgr Tikhon a présenté au troupeau le vicaire du diocèse de Novossibirsk.

L'évêque Pavel de Kolyvan a 41 ans. Après avoir obtenu son diplôme de l'Institut technique de Tcheliabinsk en 1996, il a travaillé comme ingénieur dans une usine de défense de l'Oural. En 1998, il entre chez les frères du monastère de l'Archange Michel du village. Kozikha, région de Novossibirsk, où il prononça bientôt ses vœux monastiques. Mgr Pavel a reçu une formation théologique supérieure au séminaire de Tomsk et à l'Académie théologique de Kiev.

Beaucoup de personnes présentes connaissent Mgr Paul comme recteur de la cathédrale de la Trinité-Vladimir de la ville de Novossibirsk et abbé du monastère de l'Archange Michel. Il est également président de la commission des monastères et du monachisme du diocèse de Novossibirsk.

Le métropolite Tikhon a noté que Mgr Pavel est devenu le septième évêque élu du diocèse de Novossibirsk. Six d’entre eux fréquentaient l’école du monastère de l’Archange Michel du village. Kozikha, ayant travaillé avec diligence à la construction du monastère, des églises de la ville et de la région. De nombreux moines, en plus d'une éducation laïque supérieure, ont une éducation spirituelle et servent dans les fermes du monastère.

«C'est très important pour renforcer la vie spirituelle ici, au centre de la Sibérie, à Novossibirsk. Nous savons combien de désordres et de troubles ont frappé notre pays, mais nous nous réjouissons de ce que le patriotisme du peuple russe soit élevé et que la sainte Église orthodoxe russe soit ravivée. La preuve en est la décision de Sa Sainteté le Patriarche de renforcer la vie spirituelle ici, à Novossibirsk », a déclaré le métropolite Tikhon dans son sermon, souhaitant l'aide de Mgr Paul God pour servir sur le sol de Novossibirsk.

Mgr Pavel, à son tour, a remercié le métropolite Tikhon pour sa confiance et ses paroles d'adieu, demandant les prières de l'évêque au pouvoir et de tous les croyants de Novossibirsk.

« De même que les 70 apôtres, dont nous honorons aujourd'hui la mémoire, sont des disciples et des associés des 12 apôtres les plus proches du Christ, de même l'évêque vicaire est appelé à aider l'évêque au pouvoir », a noté Mgr Pavel.

Lors du service dominical, Mgr Paul a effectué sa première consécration. Le futur clerc de l'église de l'Archange Michel du monastère Saint-Jean-Baptiste de Novossibirsk, Antoine, a été tonsuré au rang de lecteur, puis ordonné au rang de sous-diacre et ordonné au rang de diacre.

Ce jour-là, le gouverneur de la région de Novossibirsk Vladimir Filippovich Gorodetsky, le maire de Novossibirsk Anatoly Evgenievich Lokot, des représentants du gouvernement régional et de l'administration de la ville ont assisté au service dans la cathédrale de l'Ascension. A la fin de la liturgie, une rencontre a eu lieu entre le métropolite et Mgr Paul avec les plus hauts responsables de la ville et de la région.

Photo de Mikhaïl Poutchkov, radio « Logos »

Lors d'un voyage dans les monastères de la métropole de Novossibirsk, nous avons rencontré l'évêque Pavel de Kolyvan, abbé du monastère de l'Archange Michel, vicaire du diocèse de Novossibirsk.

Le diocèse de Novossibirsk, autrefois étendu, qui occupait tout le territoire de la région de Novossibirsk, a subi des changements importants en 2011. Par décision du Saint-Synode, trois diocèses ont été séparés de sa composition : Kainskaya, Karasukskaya, Iskitimskaya. Avec le diocèse de Novossibirsk, ils sont devenus une partie de la nouvelle métropole de Novossibirsk.

Au cours des six dernières années, la métropole de Novossibirsk a formé 8 évêques, dont 2 archevêques. Sept d'entre eux résidaient auparavant au monastère de l'Archange Michel, situé à 80 kilomètres de Novossibirsk, dans le village de Kozikha, et connu sous le nom de « forge des évêques ». « MV » s'entretient avec Mgr Pavel sur ce phénomène, sur le chemin monastique, sur la manière de combiner travail et prière dans un monastère.

Rêves d'Optina

Vladyka, s'il te plaît, raconte-nous comment tu es arrivée au monachisme ?

Je suis né et j'ai grandi dans le village de Shchors, en RSS du Kazakhstan, sur des terres vierges, où tout était imprégné de pensée soviétique. Je n’ai rien entendu parler de l’Église de la part de mes proches. Mais d’aussi loin que je me souvienne, j’ai toujours été intéressé par les sujets religieux. Enfant, j'ai entendu quelque part par hasard que dans le temple on donnait du Cahors pour la santé et cela m'intéressait (sourires). Et ce n'est qu'en 10e année que j'ai découvert que mon arrière-grand-père était prêtre, qu'il a servi à Stalingrad et qu'il a été réprimé en 1937, son sort ultérieur est inconnu. Pouvez-vous imaginer à quel point les gens avaient peur pendant les années soviétiques, jusqu’à la fin des années 80 ? ma famille est restée silencieuse à ce sujet.

Après l’école, je suis entré à l’Université technique d’État de Tcheliabinsk avec un diplôme en « Conception et technologie des équipements radioélectroniques ». Mon cercle d'amis pendant mes années d'étudiant était large, je me cherchais : je parlais un peu avec les Hare Krishna, lisais un livre sur eux, les protestants propageaient leurs enseignements, j'étudiais diverses pensées philosophiques. Pourtant, tout cela me dégoûtait.

Pour moi, trois éléments étaient importants : la pureté, la sainteté et la sagesse. L'église me semblait alors quelque chose d'exclusivement rituel - bougies, grand-mères, prêtres. L'âme exigeait davantage. Mais au fil du temps, lorsque ma mère et ma tante se sont fait baptiser, j’ai commencé à lire l’Évangile. J'ai d'abord lu l'Évangile de Matthieu. Cela semble clair, puis je l'ai relu, plus rien n'est clair, les événements se répètent, mais il s'est avéré que j'avais déjà lu un autre évangile. Lopukhin a ensuite étudié l'histoire de l'Ancien et du Nouveau Testament. Peu à peu, l’Orthodoxie est devenue plus compréhensible et plus intéressante pour moi.

Dès ma deuxième année, je me suis fait baptiser, très consciemment. Au fil du temps, je suis venu voir le prêtre dans l'une des églises de Tcheliabinsk et lui ai dit que je voulais en savoir plus sur notre foi. Le prêtre m'a donné une bonne catéchiste - Olga (elle chantait dans la chorale), qui est devenue ma deuxième marraine. Chaque dimanche, j'allais à l'église. Après le service du dimanche, j'ai accompagné Olga chez elle, qui se trouve à environ 10 kilomètres. Tout au long du voyage, je lui ai posé de nombreuses questions, auxquelles j'ai reçu des réponses importantes. Nos conversations ont été très intéressantes et utiles.

Durant mes années d'études, j'ai lu de nombreuses biographies des Pères de l'Église. Olga m'a donné un livre sur frère Ambroise d'Optina, je l'ai lu cinq fois. J'ai commencé à m'orienter vers la vie monastique, et même alors, j'ai découvert que si vous rencontrez un leader comme Ambroise d'Optina, vous pouvez tout abandonner et aller à l'ascétisme. Plus tard, j'ai lu des livres sur d'autres anciens d'Optina, les œuvres complètes de saint Ignace (Brianchaninov), la vie de saint Séraphin de Sarov, les œuvres de saint Jean Chrysostome, les « Enseignements » d'Abba Dorothée, l'Échelle et bien plus encore. .

Après avoir obtenu mon diplôme universitaire, je suis allé travailler comme ingénieur-technologue radio dans une usine militaire de la ville de Trekhgorny, dans la région de Tcheliabinsk. Cette ville était approvisionnée par Moscou, la culture et le sport étaient au plus haut niveau, il n'y avait pas de criminalité. Naturellement, il n'y avait pas de temple à Trekhgorny, il était situé dans les montagnes. Je me suis adapté : en semaine, je travaillais dans une usine et le week-end, je traversais les montagnes pour me rendre à l'église de la ville voisine de Yuryuzan. Tôt le matin, juste avant qu'il ne fasse jour, j'ai quitté le point de contrôle et j'ai marché tout droit sur la route boisée de montagne jusqu'au temple. Cela m'a fait plaisir, ces moments sont encore frais dans ma mémoire : les rivières, les forêts, les montagnes, le chant des oiseaux. Beauté!

Quand avez-vous sérieusement pensé au monachisme ?

J'ai fait un grand rêve : voir Optina Pustyn. J'ai pris des vacances et je suis allé à Optina pour les vacances de Noël en 1997. Ce voyage a suscité beaucoup d'émotions et d'admiration : j'ai rencontré des moines pour la première fois, j'ai prié devant les reliques, je me suis rendu sur les tombes de frères assassinés et j'ai fait mes premières obédiences. Mais je sentais que j'étais encore trop faible pour prendre la tonsure.

À Optina, j'ai pu communiquer deux fois avec frère Elijah. Déjà lors de la deuxième conversation, il m'a posé une question : « Pourquoi es-tu venu chez Optina ? J'ai répondu : « À l'aîné. » Mais le Père Eli nous a bénis pour aller à la Laure Trinité-Serge, chez Elder Naum.

J'ai travaillé à l'usine pendant les six mois suivants et, en été, je suis allé à la Laure Troie-Sergius. Ensuite, le Père Naum et le Père Kirill nous ont reçus. Il n'était pas possible de se rendre chez le père Kirill, il était malade et prenait peu de choses, et frère Naum était en vacances. Ne voyant personne, j'ai prié devant les reliques de saint Serge et je suis rentré chez moi. Six mois plus tard seulement, j'ai rendu visite à frère Naum pour les vacances de Noël. J'étais inquiet parce que je comprenais que je devrais faire ce que le prêtre disait. La question du mariage se posait périodiquement dans ma tête, mais dans mon cœur je voulais davantage que frère Naum me bénisse pour le monachisme.

La première question qu’il m’a posée a été : « D’où viens-tu ? » «De Tcheliabinsk», répondis-je. "Quelle est votre profession?" - Il a demandé. J’ai répondu fort pour que tout le monde puisse entendre, parce que j’avais quelque chose à dire : « Je suis designer et technologue, je travaille dans une usine militaire, j’ai obtenu mon diplôme universitaire avec de bons A. » Père répondit : « Alors, voici un stylo et un morceau de papier, écrivez la formule qui calcule la fréquence des oscillations du circuit électromagnétique. » Bien sûr, je connaissais la formule, mais je l'avais oubliée avant l'aîné, même si maintenant, 20 ans plus tard, je m'en souviens. Une formule élémentaire, mais devant le Père Naum j'ai complètement tout oublié. Il a souri : "D'accord, dessinez un schéma fonctionnel d'un récepteur hétérodyne." Et imaginez, cela a également disparu de ma mémoire. J'ai baissé la tête et j'ai dit : « Père, pardonne-moi, j'ai oublié. » Puis il déclare publiquement : « Eh bien, c’est un mauvais élève, il a probablement acheté un diplôme. Il est clair que la science n'est pas votre voie, vous devez étudier spirituellement, amener le niveau d'éducation spirituelle au niveau de l'éducation laïque. Êtes-vous passé par Novossibirsk lorsque vous êtes venu ici ? J'ai dit que Novossibirsk est de l'autre côté, en Sibérie. Moi-même, je voulais vraiment aller à Optina et j'ai demandé à l'aîné : « Puis-je aller à Optina ? Le prêtre a conclu : « Pourquoi devrais-je m'incliner devant vous, aller à Novossibirsk. »

Durcissement sibérien

Alors tu t'es retrouvé en Sibérie ?

Immédiatement après mon retour à Trekhgorny, j'ai commencé à me renseigner sur le voyage. J'ai pris deux semaines de congé en février 1998 et je suis allé à Novossibirsk. Et ici il y a une tempête de neige, les fameuses tempêtes de neige de février, des congères plus hautes que les toits - telles furent mes premières impressions de la Sibérie.

J'ai été envoyé au village de Kozikha. Je me souviens que les frères construisaient quelque chose, portaient quelque chose, ne parlaient pas beaucoup et étaient de plus en plus silencieux. J'ai été présenté au hiéromoine Artemy (Snigur, aujourd'hui archevêque de Petropavlovsk et du Kamtchatka), notant qu'il était l'aîné ici. Nous avons discuté avec Vladyka pendant une heure et demie. Dans cette conversation, en fait, il m'a donné un programme pour le reste de ma vie, en disant : « Nous construisons des églises en Sibérie, mais nous devons encore construire un temple dans nos cœurs. »

A Kozicha, j'ai d'abord vécu comme pèlerin. Les premières obédiences furent difficiles. Un jour, mon frère et moi avons été chargés d'apporter de l'eau aux bains publics. Et la pompe est à un kilomètre du monastère. Ils nous ont donné deux flacons pour chaque traîneau. Le camarade senior a dit que nous nous reposerions jusqu'à six heures du soir, mais je n'ai pas écouté et j'ai décidé de porter des briques toute la journée.

Le soir arriva. Il est temps d'aller chercher de l'eau, mais je n'en ai pas la force. Il fait noir dehors, il y a une tempête de neige, les routes sont balayées, les traîneaux ne bougent pas. Mon partenaire a commencé à m'aider : d'abord ils ont porté son traîneau, puis le mien, et une partie du chemin ils ont porté les flacons sur eux, et ainsi de suite plusieurs fois. Je suis rentré dans ma cellule couvert de neige, complètement épuisé. À ce moment-là, j’ai découvert par moi-même qu’il fallait faire preuve d’obéissance en tout.

Vladyka Artemy a commencé à m'humilier. Un jour, on m'a donné des bottes en bâche pour le travail, et avant de les mettre dans l'entrepôt, j'ai décidé de les laver et de les cirer. Le Père Artemy se rendait à Novossibirsk à ce moment-là et m'a dit l'heure exacte à laquelle je devais me tenir près de la voiture. Pendant que je nettoyais mes bottes, j'étais en retard de quelques minutes et, pendant tout le chemin jusqu'à Novossibirsk, j'ai entendu une réprimande expliquant pourquoi j'étais en retard. Et déjà en ville, l’évêque m’a demandé : « Eh bien, tu reviendras ? J'ai promis.

Quelques années plus tard, j'ai trouvé une entrée dans le journal du monastère : « Le pèlerin Alexandre est venu de Tcheliabinsk, a accompli telles ou telles obédiences, est parti, a promis de revenir. Voyons..."

Combien de temps êtes-vous resté au monastère en tant que pèlerin ?

Deux semaines. Et, malgré le fait que les conditions étaient difficiles, spartiates (la cellule avait des murs en pisé, la moitié de l'espace était occupée par un poêle, où nous dormions), j'ai beaucoup aimé Kozikha. J'ai réalisé que c'était ce que j'avais lu dans la littérature patristique : les frères modernes vivaient et travaillaient dans la lointaine Sibérie, exactement comme cela était écrit dans les vies monastiques.

Après la règle du matin, la liturgie et le petit-déjeuner, tous les frères se sont mis au travail - jusqu'à 20h30. Il n'y avait pas assez de sommeil, il n'y avait pas de jours de congé. Seulement deux fois par semaine, il était possible de se reposer un peu : le jeudi soir (jour du bain) et le dimanche après l'office.

Est-ce qu'il y avait encore un couvent à Kozicha à cette époque-là ?

Oui, les frères ont aidé à la construction là-bas. Le monastère des hommes était situé dans le village de Maloirmenka, à 20 kilomètres de Kozikha, où se trouve aujourd'hui le couvent. A Kozikha, il y a plus d'espace, de gros équipements pourraient entrer sur le territoire, mais à Maloirmenka tout est très compact. C'est pourquoi, dès l'été 1998, dès que les travaux de construction furent plus ou moins terminés, les monastères furent échangés.

Vladyka Pavel, comment tes parents ont-ils réagi à ton choix de chemin de vie ?

J'ai lu un jour qu'il fallait recevoir la bénédiction de ses parents pour devenir moine, et je suis allé au Kazakhstan pour l'obtenir. Il y a plusieurs frères dans notre famille, mais j'étais le seul à avoir fait des études supérieures, donc j'étais considéré comme un espoir pour mes parents, ils pensaient que j'allais éventuellement « élever » toute la famille, que nous pourrions sortir de la pauvreté, mais voici la nouvelle - le monachisme.

Maman a accepté presque immédiatement, mais papa était perplexe : « Je ne te comprends pas. Vous travaillerez pour quelqu'un. Mais tu es un adulte, décide toi-même. Ce n'est que plus tard que mes parents sont arrivés au monastère et mon père a vu que le gouverneur travaillait plus que nous, que les frères étaient tous des travailleurs acharnés. Papa lui-même a travaillé avec nous (il est constructeur de profession), s'est calmé et s'est confessé pour la première fois. Ce fut pour moi une grande consolation. Ce qui se passe, c'est ce qu'on dit lorsqu'une personne va dans un monastère : toute la famille mendie et le Seigneur aide les proches du moine. Alors mes proches ont commencé à devenir lentement membres d’église.

Il s'avère que votre tonsure a eu lieu à Kozicha ?

Je suis arrivé au monastère le 19 mars 1998 et en juillet j'ai été tonsuré sous le manteau
l'abbé du monastère, le hiéromoine Artemy (Snigur) sous le nom de Pavel, en l'honneur de l'apôtre Paul.

Construction de l'âme

Vous avez assisté à une période de construction active au monastère. Comment vous souvenez-vous de lui ?

Au fond, toutes mes premières obédiences étaient liées à la construction : il y avait beaucoup de constructions en cours à Kozikha à cette époque. Quelque chose a été déplacé d'un endroit à un autre, des ponts ont été construits à partir de traverses - la nuit, sous des lampes de poche et des projecteurs. Le fait est que souvent le travail ne s’arrêtait que le matin : c’était ce qu’on appelait « allumer l’ampoule ». Ceux qui ne savaient pas et demandaient ce que c’était, se faisaient répondre : « Vous le saurez le soir » (sourires).

En hiver, il faisait moins 27 degrés, mais les frères continuaient à travailler dans le froid : brique, maçonnerie, béton, mortier. Ils portaient des mitaines et des sweat-shirts, mais ils faisaient face aux tâches assignées. C'est ainsi qu'ils ont construit une maison en bois pour le Père Naum - dans la journée, alors qu'ils attendaient sa visite : ils ont commencé à 9 heures et ont terminé le lendemain matin.

Vladyka Artemy a déjà servi dans l'armée, il nous a donc appris à tout faire de manière militaire - vite, vite. Bien sûr, beaucoup n’ont pas supporté les conditions difficiles et sont partis, sans se rendre compte que c’était ainsi que les choses devraient se passer. J'ai comparé nos problèmes avec ce que je lis dans les livres et j'ai réalisé que les moines ont toujours traversé des épreuves similaires.

Plus tard, j'ai été nommé cellérier et, au cours de cette obédience, j'ai également été aidé par des lectures sur le monachisme, qui m'intéressaient en tant qu'étudiant. Cependant, je ne savais pas quoi et comment préparer : cornichons, préparations, etc. Je savais que lorsqu'ils donnent des obédiences difficiles, on ne peut pas refuser, il faut assumer n'importe quel travail. Ne comprenant pas par où commencer, j'ai vu une fiole vide dans la cuisine (et il devrait y avoir de l'eau dedans) et je suis allé chercher de l'eau. Vladyka Artemy est passée dans une Niva, s'est arrêtée et a demandé : « Alors, as-tu décidé de commencer avec une fiole ? C'est juste".

Puis j'ai commencé à construire des installations de stockage pour les légumes, des entrepôts pour les matières premières, j'ai demandé conseil à des personnes compétentes et j'ai progressivement maîtrisé l'obéissance d'un cellérier.

La construction de temples et de bâtiments monastiques était à cette époque la tâche principale du monastère. Vous avez beaucoup d'expérience dans ce domaine. Partagez vos réflexions et vos conclusions obtenues au cours de nombreuses années de pratique : comment un moine peut-il combiner travail et prière ?

Pendant de nombreuses années, dans des conditions difficiles, nous avons construit non seulement sur le territoire du monastère, mais aussi dans les villages voisins - nous avons construit des églises pour que chaque habitant ait la possibilité de venir à Dieu. Cependant, la construction ne nous a pas empêché de servir le Seigneur : nous avons prié, comme on dit, « au travail ».

Les frères se confessaient régulièrement : pendant la construction, le confesseur se promenait sur le territoire du monastère avec un épitrachelion. C'est ainsi que nous avons vécu pendant de nombreuses années. Nous avons prié pendant le processus de travail et assisté à la liturgie chaque jour. Et lorsque la période de construction à grande échelle prit fin, il fut décidé que tous les frères assisteraient à tous les services monastiques.

Vladyka, as-tu toujours été obéissante au monastère ?

Pendant près de quatre ans, avec la bénédiction du saint archimandrite du monastère, Mgr Tikhon, j'ai servi comme prêtre à plein temps au metochion de l'évêque en l'honneur de l'icône de la Très Sainte Théotokos « Vive d'entendre » (station Mochishche, région de Novossibirsk ). Ensuite, j'ai été renvoyé à Kozikha en tant que doyen, et j'ai encore dû me pencher sur les questions économiques.

Les moines ne discutent pas des ordres

Depuis combien de temps êtes-vous abbé du monastère ?

En mai 2012, Mgr Tikhon m'a nommé gouverneur par intérim, et en octobre de la même année, par décision du Saint-Synode, j'ai été nommé au poste de gouverneur (abbé).

Et littéralement quatre ans plus tard, vous avez été élevé au rang d'archimandrite et ordonné évêque de Kolyvan. J'ai beaucoup entendu parler du phénomène des « évêques de Kozikha », veuillez expliquer à quoi ça sert ?

Ce n’est pas notre faute, les patrons le savent (sourire). Notre diocèse était en train d'être désagrégé et de nouveaux candidats étaient nécessaires. Même si nous travaillions beaucoup au monastère, tous les moines parvenaient à recevoir une éducation par correspondance. Nous sommes diplômés de l'Académie théologique de Tomsk, puis certains frères sont diplômés de l'Académie de Kiev et d'autres de l'Académie de Moscou. De plus, l'ensemble du premier échelon de moines était déjà arrivé au monastère avec une formation laïque supérieure. Nous avons une prédominance de techniciens, de constructeurs, d'ingénieurs, il y a des physiciens nucléaires, mais il n'y a presque pas de spécialistes des sciences humaines.

C'est pourquoi, probablement parce que nous avons suivi avec succès le « cours de jeune combattant » sur un chantier de construction et reçu une formation physique et spirituelle sibérienne, que nous avions initialement des capacités de construction et que nous avions déjà une certaine expérience, Mgr Tikhon nous considérait comme capables d'effectuer un service hiérarchique. Mais les moines, comme les soldats de l’armée, ne discutent pas des ordres. Les moines sont aussi des guerriers, mais ils sont des guerriers du Christ. Et si le soldat qui ne rêve pas de devenir général est mauvais, alors les moines ne cherchent pas l'évêché. L'essentiel dans le monachisme est de vaincre ses passions et ainsi d'essayer de se rapprocher du Christ.

Lorsque Sa Sainteté le patriarche Cyrille m'a ordonné, il a noté qu'à cette époque, Kozikha donnait plus d'évêques que les grands monastères de la Russie centrale. Il se demandait souvent : « Quel genre de Kozikha est-ce en Sibérie ? (sourit).

Les évêques de Kozikha servent-ils en Sibérie ou sont-ils répartis dans toute la Russie ?

Ils sont restés sur place et se sont dispersés à travers le pays. Nos dirigeants ont principalement hérité du nord-est de la Russie - Kamchatka, Chukotka, Salekhard. Ce sont des gens habitués à l'obéissance dans des conditions naturelles difficiles. Bien sûr, il est plus facile d’envoyer dans le Nord une personne qui connaît les hivers et les gelées sibériennes.

Si l’on compare les monastères de la partie européenne de la Russie et ceux de Sibérie, les conditions climatiques difficiles affectent-elles la vie et les règles monastiques ?

Je ne suis pas allé dans beaucoup d'endroits et il m'est difficile de juger, même si j'ai entendu le patriarche Cyrille et d'autres évêques dire que les prêtres de Sibérie ont un certain durcissement, de l'acier ; dans le Nord, ils sont endurcis à vie. En Sibérie, un moine travaille l'été pour ne pas mourir de faim l'hiver : il doit avoir le temps de préparer du charbon et du bois de chauffage, car il y a de très fortes gelées.

Les évêques et moi-même nous souvenons souvent de notre jeunesse monastique, quand il y avait des incendies et que tout était à notre portée, où, avec l’aide de Dieu, il semblait que nous pouvions tout faire. Bien sûr, la santé de chacun est comme après le combat : colonne vertébrale, articulations, hernies. Mais, comme l'a dit frère Ambroise d'Optina, "il n'est pas utile qu'un moine soit en parfaite santé, mais il peut être soigné".

Les règles de notre monastère n'ont pas changé depuis 20 ans. La journée commence par un service de prière à la Très Sainte Théotokos devant son icône « Iveron » ; puis les prières du matin sont lues, l'office de minuit, trois canons avec un akathiste, deux chapitres de l'Apôtre, le chapitre de l'Évangile, les 3ème et 6ème heures, la Divine Liturgie est servie. A 17h00 Vêpres et Matines, 1ère heure, prières du soir et rite du pardon, au cours duquel les frères et moi nous demandons pardon. Les frères essaient de se confesser chaque jour.

Plusieurs fois par semaine, le soir, des lectures conjointes de la Philocalie et d'autres livres patristiques sur la vie monastique sont organisées. Le mardi, nous avons une journée fraternelle, où chacun met de côté ses affaires et ses soucis et s'engage exclusivement dans un travail d'aide à l'âme. Ce jour-là, notre confesseur, l'abbé Séraphin, vient chez nous et lit un sermon ascétique. Après le petit-déjeuner, nous effectuons des études spirituelles pendant une heure : nous étudions les pères ascétiques, les œuvres de saint Jean Chrysostome et les règles canoniques de l'Église.

Les gens qui viennent souvent à Kozicha constatent qu'il y a une atmosphère familiale au monastère, avec des relations chaleureuses entre les frères. Mais c'est leur opinion, moi-même je ne peux pas comparer.

Etes-vous amis avec les locaux ?

Oui, nous vivons ensemble, d'autant plus que beaucoup à Kozikha se souviennent du début de la construction du monastère. Au début, personne ne croyait que nous pouvions le construire, mais maintenant parfois ils demandent conseil, ils viennent aux services, ils sont déjà habitués à nous.

Combien de frères y a-t-il actuellement dans le monastère ?

Environ 50 personnes. En général, au cours des années d’existence du monastère, plus d’un millier de personnes sont venues à Kozikha. Je le répète, beaucoup n'ont pas pu supporter l'effort physique et sont partis vers d'autres monastères. Aujourd'hui, notre activité principale est la prière.

Et dans quel but les fermes ont-elles été créées ?

Les fermes servent avant tout à nourrir la population locale, une sorte de travail missionnaire. Le dimanche, certains de nos moines se rendent dans les églises et les fermes pour y obéir. Un prêtre marié n'ira pas dans un village où le revenu est de 200 roubles par mois, pas même de 1 000. Quel prêtre peut supporter cela ? Mais nourrissez le moine, et il ira construire un temple.

La métropole de Novossibirsk dispose d'un train missionnaire spécial et d'un navire-temple. Les moines participent-ils à ces projets ?

Nous y envoyons nos représentants si on nous le demande, mais surtout nous les invitons chez nous. À Novossibirsk, un faible pourcentage a été enregistré dans le choix de la matière « Fondements de la culture orthodoxe », nous avons donc décidé de travailler avec les directeurs d'école. Nous avons déjà accueilli 80 directeurs à Kozicha, nous les saluons avec le tintement des cloches, les emmenons à l'église, où les frères chantent, démontrons l'évolution historique des chants religieux, ce qui fait monter les larmes à certains d'entre eux. Ensuite, les réalisateurs allument des bougies et rédigent des notes. Au réfectoire, nous leur donnons du bortsch du monastère, du pain sans levain et du poisson de notre étang ; nous montrons un poêle russe et la grange fait office de zoo pour enfants. C'est ainsi que nous devenons amis, et peu à peu la situation dans les écoles s'améliore.

Apprendre le silence

Après votre consécration, à quelle fréquence venez-vous à Kozicha ?

J'essaie d'y être deux fois par semaine : le mardi (Journée des Frères) et le samedi. Aujourd'hui, le confesseur confesse et instruit au monastère.

Est-il difficile de cumuler les postes ?

La charge est lourde, mais avec l'aide de Dieu, nous pouvons y faire face. J'ai aussi une paroisse à Novossibirsk, une école du dimanche et un gymnase. Il existe des aides, mais il faut encore les former et les éduquer. Les frères sont tous bons, éprouvés, après 20 ans on sait déjà à qui on peut faire confiance. Le caractère de chacun est différent, nous avons beaucoup de défauts, nous sommes tous remplis de faiblesses.

À quels autres problèmes les moines sont-ils confrontés ?

Le silence ne nous suffit pas. Au fil des années de construction, les frères ont pris l'habitude de communiquer. Alors, on apprend à rester en hésychia (sourires).

Vos mots d'adieu aux lecteurs de MV.

Le monachisme est la vie la plus heureuse. Nous devons nous réjouir que le Seigneur nous ait donné une telle vie et de bons mentors. Je me souviens toujours des paroles du Saint Apôtre Paul à ses jeunes enfants : « Vous pouvez vous marier, vous marier, mais je vous plains, vous aurez des chagrins dans la chair. »

Dans le monde, une personne est épuisée et n’a rien en retour. Il travaille et travaille, mais la vanité dévore tout. Dans le monastère, à première vue, il y a aussi beaucoup de travail et d'agitation, mais l'ambiance est différente. Le moine aspire à la gloire de Dieu et comprend que pendant qu'il travaille et prie, le Seigneur travaille avec son âme. Par conséquent, quiconque souhaite que son âme soit purifiée et embellie devrait se rendre dans un monastère. Mais nous devons d'abord lire les œuvres de saint Ignace (Brianchaninov), des anciens d'Optina et d'autres.

Je souhaite que les moines tiennent bon et prient, et que les laïcs lisent les saints pères, visitent les monastères en pèlerinage, y vivent et voient. Vous devez comprendre que le but de la vie dans un monastère est la correction de votre âme. Rappelons-nous les paroles de saint Jean Climaque : « La lumière des moines sont les anges, et les moines sont la lumière pour tous les hommes ; et qu'ils s'efforcent donc d'être un bon exemple en toutes choses, « ne faisant trébucher personne en rien », ni en actes ni en paroles (2 Cor. 6 : 3).

Naissance: 30 juin(1974-06-30 ) (45 ans)
Village de Shchors, district d'Enbekshildersky, région de Kokchetav, RSS du Kazakhstan, URSS

Mgr Paul(dans le monde Alexandre Viatcheslavovitch Grigoriev; 30 juin, village de Shchors, district d'Enbekshildersky, région de Kokchetav, RSS du Kazakhstan) - évêque de l'Église orthodoxe russe, évêque de Kolyvan, vicaire du diocèse de Novossibirsk.

Biographie

Né le 30 juin 1974 dans le village de Shchors, district d'Enbekshildersky, RSS du Kazakhstan. Baptisé en 1992. En 1996, il est diplômé de l'Université technique de Tcheliabinsk.

Le 10 juillet 1998, il a été tonsuré moine par l'abbé du monastère de l'archange Michel dans le village de Kozikha, région de Novossibirsk, le hiéromoine Artemy (Snigur) sous le nom de Pavel en l'honneur de l'apôtre Paul. Au monastère, il fut cellérier et doyen, et recteur de la cour du monastère du village de Verkh-Chik.

Le 12 septembre 1998, l'évêque Sergius (Sokolov) de Novossibirsk et Berdsk l'a ordonné au rang de hiérodiacre et le 26 décembre - au rang de hiéromoine.

De mai 2006 à avril 2010, il a été prêtre à temps plein du métochion de l'évêque en l'honneur de l'icône de la Très Sainte Théotokos « Vive d'entendre » à la gare de Mochishche, région de Novossibirsk.

Le 4 octobre 2012, il a été nommé abbé (abbé) du monastère de l'Archange Michel dans le village de Kozikha, district d'Ordynsky, région de Novossibirsk. Le 4 novembre de la même année, il est élevé au rang d'abbé.

Évêché

Le 24 décembre 2015, par décision du Saint-Synode, il a été élu à l'ordination évêque de Kolyvan, vicaire du diocèse de Novossibirsk.

Le 25 décembre de la même année, dans l'église de Tous les Saints, en Terre russe, la résidence patriarcale et synodale du monastère Danilov, métropolite de Saint-Pétersbourg et Ladoga Barsanuphe (Sudakov), a été élevée au rang d'archimandrite.

Le 26 décembre 2015, dans la salle du trône de la cathédrale du Christ-Sauveur, l'archimandrite Paul a été nommé évêque de Kolyvan.

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Remarques

Liens

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Extrait caractérisant Pavel (Grigoriev)

Au milieu de la route, Nikolaï laissa le cocher tenir les chevaux, courut un instant vers le traîneau de Natasha et se tint en tête.
"Natasha," lui dit-il dans un murmure en français, "tu sais, j'ai pris ma décision à propos de Sonya."
-Tu lui as dit? – a demandé Natasha, rayonnante soudain de joie.
- Oh, comme tu es étrange avec ces moustaches et ces sourcils, Natasha ! Es-tu heureux?
– Je suis si content, si content ! J'étais déjà en colère contre toi. Je ne te l'ai pas dit, mais tu l'as mal traitée. C'est un tel cœur, Nicolas. Je suis si heureux! "Je peux être méchante, mais j'avais honte d'être la seule heureuse sans Sonya", a poursuivi Natasha. "Maintenant, je suis tellement content, eh bien, cours vers elle."
- Non, attends, oh, comme tu es drôle ! - dit Nikolai, la regardant toujours, et chez sa sœur aussi, trouvant quelque chose de nouveau, d'extraordinaire et de tendresse charmante, qu'il n'avait jamais vu chez elle auparavant. - Natasha, quelque chose de magique. UN?
"Oui," répondit-elle, "tu as bien fait."
"Si je l'avais vue auparavant telle qu'elle est maintenant", pensa Nikolaï, "j'aurais demandé il y a longtemps quoi faire et j'aurais fait tout ce qu'elle avait ordonné, et tout se serait bien passé."
"Alors tu es heureux et j'ai bien fait?"
- Oh si bon! Je me suis récemment disputé avec ma mère à ce sujet. Maman a dit qu'elle t'attrapait. Comment peux-tu dire cela ? J'ai failli me disputer avec ma mère. Et je ne permettrai jamais à quiconque de dire ou de penser du mal d’elle, car il n’y a que du bien en elle.
- Si bon? - dit Nikolai, cherchant encore une fois l'expression sur le visage de sa sœur pour savoir si c'était vrai, et, grinçant avec ses bottes, il sauta de la pente et courut vers son traîneau. Le même Circassien heureux et souriant, avec une moustache et des yeux pétillants, regardant sous une capuche de sable, était assis là, et ce Circassien était Sonya, et cette Sonya était probablement sa future épouse heureuse et aimante.
En arrivant à la maison et racontant à leur mère comment elles passaient du temps avec les Melyukov, les jeunes filles rentrèrent chez elles. Après s'être déshabillés, mais sans effacer leurs moustaches en liège, ils restèrent longtemps assis à parler de leur bonheur. Ils ont parlé de la façon dont ils vivraient mariés, de la façon dont leurs maris seraient amis et à quel point ils seraient heureux.
Sur la table de Natasha se trouvaient des miroirs que Dunyasha avait préparés depuis la soirée. - Quand est-ce que tout cela arrivera ? J'ai bien peur de ne jamais... Ce serait trop bien ! – dit Natasha en se levant et en se dirigeant vers les miroirs.
"Asseyez-vous, Natasha, peut-être que vous le verrez", dit Sonya. Natasha a allumé les bougies et s'est assise. "Je vois quelqu'un avec une moustache", a déclaré Natasha, qui a vu son visage.
"Ne riez pas, jeune femme", a déclaré Dunyasha.
Avec l'aide de Sonya et de la femme de chambre, Natasha a trouvé la position du miroir ; son visage prit une expression sérieuse et elle se tut. Elle resta longtemps assise, regardant dans les miroirs la rangée de bougies s'éteignant, supposant (sur la base des histoires qu'elle avait entendues) qu'elle verrait le cercueil, qu'elle le verrait, le prince Andrei, dans ce dernier, fusionnant, carré vague. Mais même si elle était prête à prendre le moindre endroit pour l'image d'une personne ou d'un cercueil, elle ne voyait rien. Elle commença à cligner des yeux fréquemment et s'éloigna du miroir.
- Pourquoi les autres voient-ils, mais moi je ne vois rien ? - dit-elle. - Eh bien, asseyez-vous, Sonya ; « Aujourd’hui, vous en avez absolument besoin », a-t-elle déclaré. – Seulement pour moi... J'ai tellement peur aujourd'hui !
Sonya s'assit devant le miroir, ajusta sa position et commença à regarder.
« Ils verront certainement Sophie Alexandrovna », murmura Douniacha ; - et tu continues de rire.
Sonya entendit ces mots et entendit Natasha dire à voix basse :
« Et je sais qu’elle verra ; elle l'a vu aussi l'année dernière.
Pendant environ trois minutes, tout le monde resta silencieux. "Certainement!" Natasha murmura et ne finit pas... Soudain, Sonya éloigna le miroir qu'elle tenait et se couvrit les yeux avec sa main.
- Oh, Natacha ! - dit-elle.
- L'as-tu vu? L'as-tu vu? Qu'as-tu vu? – a crié Natasha en levant le miroir.
Sonya n'a rien vu, elle voulait juste cligner des yeux et se lever quand elle a entendu la voix de Natasha dire « définitivement »... Elle ne voulait tromper ni Dunyasha ni Natasha, et c'était difficile de s'asseoir. Elle-même ne savait pas comment ni pourquoi un cri lui échappait lorsqu'elle se cachait les yeux avec sa main.
- L'avez-vous vu? – a demandé Natasha en lui saisissant la main.
- Oui. Attends... je... l'ai vu », dit involontairement Sonya, ne sachant pas encore qui Natasha voulait dire par le mot « lui » : lui - Nikolai ou lui - Andrey.
« Mais pourquoi ne devrais-je pas dire ce que j’ai vu ? Après tout, les autres voient ! Et qui peut me convaincre de ce que j’ai vu ou n’ai pas vu ? a traversé la tête de Sonya.
«Oui, je l'ai vu», dit-elle.
- Comment? Comment? Est-il debout ou couché ?
- Non, j'ai vu... Puis il n'y a plus rien, tout d'un coup je vois qu'il ment.
– Andreï est allongé ? Il est malade? – a demandé Natasha en regardant son amie avec des yeux craintifs et arrêtés.
- Non, au contraire, - au contraire, un visage joyeux, et il s'est tourné vers moi - et à ce moment-là, pendant qu'elle parlait, il lui sembla voir ce qu'elle disait.
- Alors, Sonya ?...
– Je n'ai pas remarqué quelque chose de bleu et de rouge ici...
- Sonya ! quand reviendra-t-il ? Quand je le vois ! Mon Dieu, comme j'ai peur pour lui et pour moi, et pour tout ce que j'ai peur... » Natacha parla, et sans répondre un mot aux consolations de Sonya, elle se coucha et longtemps après que la bougie fut éteinte. , les yeux ouverts, elle s'allongeait immobile sur le lit et regardait le clair de lune glacial à travers les fenêtres gelées.

Peu de temps après Noël, Nikolai a annoncé à sa mère son amour pour Sonya et sa ferme décision de l'épouser. La comtesse, qui avait remarqué depuis longtemps ce qui se passait entre Sonya et Nikolai et attendait cette explication, écouta silencieusement ses paroles et dit à son fils qu'il pouvait épouser qui il voulait ; mais que ni elle ni son père ne lui donneraient sa bénédiction pour un tel mariage. Pour la première fois, Nikolaï sentit que sa mère n'était pas contente de lui, que malgré tout son amour pour lui, elle ne céderait pas à lui. Elle, froidement et sans regarder son fils, fit appeler son mari ; et quand il est arrivé, la comtesse a voulu lui dire brièvement et froidement ce qui se passait en présence de Nicolas, mais elle n'a pas pu résister : elle a pleuré des larmes de frustration et a quitté la pièce. Le vieux comte commença à réprimander Nicolas avec hésitation et à lui demander d'abandonner son intention. Nicolas répondit qu'il ne pouvait pas changer sa parole, et le père, soupirant et visiblement embarrassé, interrompit très vite son discours et se rendit chez la comtesse. Dans tous ses affrontements avec son fils, le comte n'a jamais été laissé avec la conscience de sa culpabilité envers lui pour la rupture des affaires, et il ne pouvait donc pas être en colère contre son fils pour avoir refusé d'épouser une riche épouse et pour avoir choisi Sonya sans dot. - ce n'est que dans ce cas qu'il se souvint plus clairement que, si les choses n'étaient pas bouleversées, il serait impossible de souhaiter pour Nikolaï une meilleure épouse que Sonya ; et que seuls lui, sa Mitenka et ses habitudes irrésistibles sont responsables du désordre des affaires.

07.07.2017 14:03:00

L'évêque Pavel de Kolyvan a consacré la première pierre de l'église en construction au nom de Saint Nicolas le Wonderworker du village. Rocher de la région de Kolyvan. Le doyen du district diocésain de Kolyvan, l'archiprêtre Vladimir Bobrov, et le recteur de la paroisse locale, le prêtre Dmitri Pasekunov, ont concélébré avec Vladyka Pavel.

La présidente du conseil du village de Skalinsky, Nina Surdina, et les habitants du village ont pris part à l'événement solennel.

Le village de Skala fête cette année ses 295 ans, mais au cours de ses trois siècles d'histoire, il n'y a jamais eu de temple ici.

Aujourd'hui, la paroisse Saint-Nicolas opère dans le village de Skala. Les résidents locaux disent que même avant sa création, Saint-Nicolas était particulièrement vénéré ici en tant que patron céleste. D'après les archives et les souvenirs de témoins oculaires, on sait que les jours de mémoire de Saint-Nicolas le Wonderworker étaient célébrés en même temps que le jour du village. Les Skaliniens se rendaient aux offices dans le village voisin de Chaus, où se trouvait une église avec un autel en l'honneur de Saint-Nicolas.

Mgr Pavel a félicité les habitants pour cet événement important et a exprimé l'espoir qu'avec la construction du temple, une nouvelle vie basée sur les valeurs morales et spirituelles commencerait dans le village.

Centre des médias diocésain

Nouvelles

Du 15 au 25 septembre, une arche contenant une particule des reliques de saint Spyridon de Trimythe restera à Novossibirsk. La réunion du sanctuaire aura lieu le 15 septembre à 9h45 dans la Cathédrale de l'Ascension...

Le 8 septembre, le métropolite Nikodim a présidé la Divine Liturgie dans l'église en l'honneur de l'Épiphanie à Berdsk

Le 11 septembre, de 17h00 à 20h00, sur le territoire de la place Narymsky, le Centre de coordination pour la prévention de la toxicomanie et de l'alcoolisme, avec le soutien de la mairie de Novossibirsk, organise une sensibilisation...

DÉC

L'archimandrite Pavel a été nommé évêque de Kolyvan, vicaire du diocèse de Novossibirsk

• Actualités diocésaines
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Le 26 décembre 2015, à la fin de la veillée nocturne dans la cathédrale du Christ-Sauveur de Moscou, dans la salle du trône de l'église cathédrale, Sa Sainteté le patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie a présidé la nomination de L'archimandrite Paul (Grigoriev), clerc du diocèse de Novossibirsk, comme évêque de Kolyvan, vicaire du diocèse de Novossibirsk. Lors de la nomination, l'archimandrite Paul s'est adressé au primat de l'Église orthodoxe russe et aux hiérarques qui servaient auprès de Sa Sainteté avec une parole ordonnée.

Votre Sainteté, Très Saint Seigneur et Père bienveillant ! Vénérables archipasteurs !

Maintenant, la volonté divine s'accomplit, m'appelant, moi qui suis faible, au service hiérarchique. Conscient de mon indignité et de mon inexpérience, je suis prêt à crier avec le prophète Jérémie : « Seigneur, voici, je ne sais pas dire, car je suis un enfant » (Jér. 1 : 6), mais craignant la désobéissance et de tout mon cœur voulant servir l'Église Mère, je réponds à l'appel divin dans les paroles du prophète Isaïe : « Me voici, envoie-moi » (Is. 6, 8).

Votre Sainteté! Permettez-moi de vous exprimer ainsi qu'au Saint-Synode ma gratitude filiale et sincère pour m'avoir appelé dans le domaine de l'activité hiérarchique. Votre exemple de service désintéressé envers Dieu et sa Sainte Église m’aidera à accomplir cette obéissance difficile.

Me souvenant de ma vie et voyant le soin constant de la Divine Providence pour moi, je m'exclame avec le Psalmiste Royal : « Je chanterai au Seigneur qui m'a fait du bien, et je chanterai au nom du Seigneur Très-Haut » ( Ps. 12:7). Je remercie le Seigneur de m'avoir envoyé tout au long de ma vie des mentors zélés et sages, de vrais bergers.

Je remercie sincèrement mes parents, qui m'ont donné la vie, l'éducation et l'éducation, m'ont montré les premières leçons de piété et de travail acharné, puis m'ont béni sur le chemin monastique.

Ayant choisi le monachisme, je me suis retrouvé dans la lointaine Sibérie, dans le monastère Michel-Arkhangelsk nouvellement créé. Ici, dans l'arrière-pays sibérien, dans une période difficile pour tout le pays, au milieu de fortes gelées et de vents orageux, une jeune communauté monastique a travaillé dans une prière sincère et un travail acharné, restaurant les églises détruites et créant des temples immatériels dans les cœurs monastiques.

Cette confrérie était dirigée par le hiéromoine Artemy, aujourd'hui évêque de Petropavlovsk et du Kamtchatka. Son enseignement sur la vie monastique, qui m'a été raconté lors de la première rencontre, ainsi que ma connaissance de la confrérie du jeune monastère, ont réjoui mon cœur, car j'ai trouvé ici ce que j'avais lu dans les ouvrages des saints pères et des ascètes, ce que je recherchais depuis mes années d'étudiant. Ici, j'ai appris par expérience les fruits du retranchement de ma volonté et j'ai ressenti la joie de l'obéissance. Le Père Artemy a toujours été un exemple dans la prière et dans le travail, il a lui-même participé aux travaux les plus difficiles et a montré une telle sollicitude envers ses frères que nous l'appelions simplement « père ». Les frères « avaient un cœur et une âme ; et personne n’appelait sien ce qui lui appartenait » (Actes 4 : 32), mais nous avions tout en commun. Règle commune et culte commun, travaux communs et repas communs, joies communes et peines communes.

Je remercie Mgr Artemy et l'abbé Seraphim (Ostroumov), le confesseur fraternel, pour le grand travail de création d'un véritable esprit fraternel dans le monastère, je les remercie d'avoir pris soin de mon âme pécheresse, de m'avoir élevé comme moine. Je remercie sincèrement tous les frères du monastère de l'Archange Michel pour leurs prières communes et leur travail altruiste pendant de nombreuses années.

J'adresse des paroles de sincère gratitude à Son Éminence le métropolite Tikhon de Novossibirsk et de Berdsk, qui m'a inlassablement encadré en tant qu'abbé du monastère et a en même temps partagé sa riche expérience dans l'organisation de la vie de l'Église. Vladyka Tikhon est pour moi un exemple de service sacrificiel et courageux envers l'Église du Christ. Je remercie Dieu de continuer à travailler sous sa direction directe.

Votre Sainteté, archipasteurs très honorables, je demande vos saintes prières pour moi au trône de Dieu le jour de ma consécration, afin que je sois toujours accompagné de son aide toute-puissante et gracieuse, afin que la grâce du Le Seigneur transforme constamment mon âme et m'aide, dans le prochain service archipastoral, à agir dignement du titre auquel je suis maintenant appelé, « dans la maison de Dieu, qui est l'Église du Dieu vivant, le pilier et le fondement de la vérité ». (1 Tim. 3:15).