مسئول کلانشهر سیمبیرسک کلان شهر سیمبیرسک

در سال 2013، چند تن از فارغ التحصیلان سابق حوزه علمیه کازان با اسلحه خانه و کمیته آموزشی کلیسای ارتدکس روسیه با شکایت علیه معاون کار آموزشی مدرسه علمیه کازان، ابوت کریل (ایلیوخین)، و گزارش لواط (روابط همجنس گرا) در کازان تماس گرفتند. حوزه علمیه به زودی، کمیسیونی از کمیته آموزشی کلیسای ارتدکس روسیه، به ریاست کشیش ماکسیم کوزلوف، کار خود را در حوزه علمیه کازان آغاز کرد. پس از بازرسی، ابوت کریل از سمت معاونت حوزه علمیه برکنار شد و در سال 2014، ابوت اوفیمی (مویسیف) به جای متروپولیتن آناستاسی به عنوان رئیس حوزه علمیه منصوب شد. اخیراً در اینترنت ظاهر شد ویدئویی در مورد زندگی حوزویان در حوزه علمیه کازان، که رکورد تعداد بازدید را دریافت کرد.

در جلسه شورای مقدس در ژوئیه 2015، متروپولیتن آناستاسی به عنوان اسقف حاکم اسقف نشین سیمبیرسک منصوب شد و متروپولیتن فیوفان سیمبیرسک به کازان منتقل شد. پس از این، دو کشیش و گروهی از افراد غیر روحانی اسقف نشین سیمبیرسک نامه فرستادبه متروپولیتن سابق خود تئوفان با درخواست برای متقاعد کردن متروپولیتن آناستاسی برای پاک کردن نام خود پس از اظهارات قبلی اتهامات.

در 20 ژوئیه 2015، قبل از ورود متروپولیتن آناستاسی به کلیسای جامع معراج منجی در سیمبیرسک، نویسندگان نامه، کشیش جان کوسیخ و کشیش گئورگی روشچوپکین به همراه گروهی از مؤمنان، در مقابل کلیسای جامع تجمع کردند. ورود متروپولیتن آناستاسیوس به کلیسای جامع با سرود «آناکسیوس» (به زبان یونانی نالایق) مورد استقبال قرار گرفت، سپس حاضران به سمت کلیسای جامع رفتند و در حین خدمت به سرود «آناکسیوس» ادامه دادند.

همانطور که کشیش های معترض سپس توضیح دادند، آنها از متروپولیتن آناستاسی می خواهند که پس از همه اتهامات مطرح شده خود را تبرئه کند. کشیش جان کوسیخ دیدگاه حضار را بیان کرد:

ما اسقف آناستازی را سرزنش نمی کنیم، می دانیم که جامعه شروع به صحبت در مورد این موضوع کرده است. آنها در این مورد در مطبوعات نوشتند، در اینترنت، مقالات زیادی در این مورد وجود داشت. سپس کشیش گفت که پس از موجی از اتهامات، اسقف آناستازی باید یا "نام خود را پاک کند" یا "بازنشسته شود و بگوید: من از نام خود دفاع نمی کنم، نمی خواهم با آنها بجنگم"، در غیر این صورت، به گفته آرکپیست جان، کل اسقف نشین خود را تحت افتراهای سدوم و گومور می بیند.

متروپولیتن آناستازی به محل جدید خدمت رسید، با نماد کازان وارد محراب کلیسای جامع شد و اولین خدمات را در کلیسا انجام داد، پس از آن خطاب به نمازگزاران سخنی در مورد اعتراضات پرداختدر برابر انتصاب او

"من نه به میل خودم، بلکه به خواست اعلیحضرت پاتریارک کریل و اتحادیه مقدس به اینجا فرستاده شدم. اگر 46 سال به کلیسا خدمت می کردم، احتمالاً اگر لیاقت این خدمات شبانی را نداشتم، اعلیحضرت پاتریارک مدت ها پیش فعالیت های شبانی من را متوقف می کرد. اما به لطف پروردگار و ملکه بهشت، 26 سال است که این اطاعت را در مقام اسقف انجام می دهم. اگر کسی به کازان رفته باشد، می داند که چه معابد زیبایی و چه زیارتگاه هایی در آنجا وجود دارد.

این اقدام بی پروا (اعتراض کشیشان به دیوارهای کلیسای جامع - یادداشت سردبیر) به این دلیل رخ داد که تصویر نماد مادر خدا کازان، تصویر مورد علاقه آخرین صومعه کازان-بوگورودیتسکی است. صومعه ای که در سال 1922 درست بیرون دیوارهای صومعه مادر خدا تیراندازی شد و این تصویر توسط مؤمنان، راهبه هایی که آن را حفظ کردند، منتقل شد. او را با خود بردم تا سرزمین مقدس را با تصویر ملکه بهشت ​​تقدیم کنم تا او نه تنها حامی ما، بلکه حامی کل زمین شود.

باشد که خداوند همه را بر اساس اعمالش قضاوت کند. اما آنچه اتفاق افتاد، به نظر من، از جانب خداوند عذاب خواهد یافت. من نمی توانم در دفاع از خودم چیزی بگویم، زیرا می دانم که چیزی نمی توان گفت. پدر معنوی من، پدر جان (کرستیانکین) که من در کنار او بزرگ شدم و سال ها تحت هدایت معنوی او بودم، با تهمت همین افراد مجازات شد و 7 سال زندان گذراند. خدا را شکر، من فقط چنین تحقیرهایی شنیدم که فکر می کنم از ارتدکس ها نبود. معنای زندگی ما کسب ملکوت خدا، خدمت به خداوند، احیای خود به زندگی ابدی است. اگر خداوند در زندگی ما نیست، اگر عصبانی می شویم، اگر فریاد می زنیم، اگر هیچ قدیس در زندگی ما وجود ندارد، پس از خداوند و حتی بیشتر از محافظت از ملکه بهشت ​​دور هستیم و من معتقدم که او همیشه با همه ما خواهد بود و ما را در شرایط سخت ترک نخواهد کرد. امروز که ما ظهور مادر خدای کازان را در شهر کازان جشن می گیریم، با چنین آزمایشی برای من مشخص شد.

امیدوارم شما برادران و خواهران عزیز در مواقع سخت از من حمایت کنید و اجازه ندهید نیروهای تاریک در این شهر و نه تنها در شهر خشمگین شوند.

اما مهمتر از همه، من دوست دارم ملکه آرامش خود را به روح آنها که نمی دانم به چه دلایلی خشمگین هستند، بیاورد.

ما فقط خداوند را داریم، فقط ملکه بهشت ​​را داریم و روی زمین پدرسالار مقدس و شورای مقدس وجود دارد. و هیچ کورائیف، هیچ پیروان کورایف، در نهایت، نمی‌تواند آن کلیسای مسیح را که خداوند آفرید و گفت: "تا پایان عصر با شما هستم" ویران کند. و کلیسا علیرغم تمام دسیسه های شیطانی در شخصیت چنین افراد تاریکی که متأسفانه در سرزمین ما زندگی می کنند وجود خواهد داشت.

پراومیر موفق به دریافت نظر شد دستیار متروپولیتن آناستازی هیرومونک فیلارت (کوزمین):

درباره نامه روحانیت

هیرومونک فیلارت

- در مورد یکی از قوانین صحبت می کند که تا آنجایی که من تفسیر قانون توسط والسامون را به خاطر دارم، به دلیل برخی موارد جدید که مدت زمان رسیدگی قانونی را محدود نمی کند، عموماً قدرت خود را از دست داده است. بنابراین نیازی به صحبت در مورد یک دوره یک ساله نیست.

دوم: من معتقدم در دنیای مدرن، فردی که اتهام می زند باید آنها را ثابت کند نه متهم باید خود را توجیه کند. در مورد ما، متروپولیتن، من چیزی برای توجیه خودم ندارم. اگرچه همان آندری ویاچسلاوویچ اتهاماتی دارد (Kuraeva - یادداشت سردبیر)به اندازه کافی، خوشبختانه، تخیل یک فرد ظاهراً خوب عمل می کند. متروپولیتن آناستازی چیزی برای توجیه خود ندارد. اثبات شتر نبودن او فایده ای ندارد. او آن را یک بار، دو بار خواهد گفت - هر شخصی را می توان متهم کرد، و سپس اجازه داد که خودش را توجیه کند. من معتقدم که این اساساً اشتباه است، ایجاد این سابقه اشتباه است.

درباره اعتراض کشیش ها

– در مورد کاری که انجام شد: اولین روزی است که در این شهر هستم، بنابراین فقط می توانم به افراد دیگر مراجعه کنم. به ویژه، دیشب یکی از وبلاگ نویسان محلی یادداشت فوق العاده خود را منتشر کرد که در این - نمی دانم چه نامی بگذارم - تجمع، اقدام - معترضان حرفه ای بودند که در اینجا در اولیانوفسک اغلب در چنین رویدادهایی شرکت می کردند. آنها را عمدا آوردند و سوار اتوبوس کردند. وظیفه آنها ضبط این ویدیو از روز سبت بود که در دیوارهای معبد مقدس به صحنه بردند. آنها آن را ضبط کردند، بلافاصله آن را در فضای مجازی منتشر کردند و بقیه را به خوبی می دانید.

دو روز قبل، منشی جدید اسقف نشین، کشیش دیمیتری فومین، به اینجا آمد، با این پدر جان ملاقات کرد و از او دعوت کرد که همه چیز را همانطور که باید در کلیسا تصمیم گیری شود حل کند: اگر شکایتی دارید، پس به دادگاه کلیسا، و اینکه چگونه دادگاه تصمیم خواهد گرفت، چنین خواهد شد. پدر جان روش متفاوتی را ترجیح داد، که از نظر من، نتیجه معکوس دارد و علاوه بر این، هم وحدت کلیسا را ​​از بین می‌برد و هم احتمالاً مهم‌تر از همه، ارواح مؤمنانی را که برای دعا در مقابل تصویر معبد به معبد آمده بودند از بین می‌برد. نماد کازان مادر خدا.

من می خواهم همه چیز را به صورت مسالمت آمیز، در چارچوب قانون شرع حل و فصل کنم و نه از طریق ممنوعیت. کاش این کشیش ها بیایند حرف بزنند! در غیر این صورت غیرممکن است: این فریاد زدن، جیغ زدن و فیلمبرداری مداوم. منشی ورودی پیشنهاد داد که پدر جان به دادگاه کلیسا مراجعه کند و گفت که از این ابتکار حمایت می کند، اما فقط در صورت وجود مدرک.

دیروز بعد از مراسم به چشم خود دیدم: مؤمنان گریه می کردند، برای چنین ملاقاتی، چنین رفتاری استغفار می کردند. مؤمنان در واقع با مهربانی نسبت به قرار ملاقات واکنش نشان دادند و ارتباط بسیار خوبی برقرار کردند. امروز، پس از مراسم مذهبی، مردم برای مدت طولانی صلیب اسقف را گرامی داشتند، زیرا هر کس چیزی را گفت، ارتباط برقرار کرد - آنها مؤمن هستند و مانند مؤمنان رفتار می کنند. و آنچه اتفاق افتاد، البته، میدان نبود - من نمی توانم چنین کلماتی را به زبان بیاورم - بلکه چیزی بود که به کلیسا و جامعه مربوط نمی شد.

نادرستی روزنامه نگاری

- من همیشه از روزنامه نگاران گلایه های زیادی دارم: به عنوان مثال، دیروز، یکی از پورتال های محلی نوشت که متروپولیتن آناستاسی با حمله قلبی کلیسا را ​​ترک کرد، مراسم قطع شد و غیره. چنین چیزی وجود نداشت.

شخص دیگری می نویسد که ده نفر در معبد باقی مانده اند. عکس ها را بگیرید - ده نفر آنجا هستند.

و خدمات امروز با استانداردهای شهر محلی با تعداد کافی از مردم شرکت کردند. نمی توانم بگویم تعداد آنها کم است. به عنوان مثال، در کازان ما به این واقعیت عادت کرده ایم که ده هزار نفر در این روز می آیند - یک راهپیمایی مذهبی، یک خدمت الهی. اینجا از روحانیون پرسیدم: گفتند نه، عمل عادی.

در مورد بهانه

- من می دانم که در کشور ما چگونه هر کلمه ای توسط برخی از وبلاگ نویسان مشهور درک می شود - گفتن چیزی بی معنی است. وقتی هنوز قدرت درونی داشتم که چیزی شبیه به این را بخوانم: "کازان با خوشحالی این خبر را دریافت کرد ..." - شما به "ارتدکس در تاتارستان" بروید ، به بررسی های مردم نگاه کنید ، این چه نوع طنینداری ایجاد کرد ، مردم واقعاً گریه کردند. نامه ها هنوز می آیند - امروز جوانان ارتدکس وارد شدند و نامه هایی را از کازان در حمایت از اسقف آوردند. اما در اینترنت دقیقا برعکس می نویسند، هر چیزی که می گویید یا انجام می دهید اشتباه تفسیر می شود.

مهم‌ترین چیز: من می‌خواهم این حرف‌ها شنیده شود: انتظار بهانه‌گیری از کسی که بر اساس حدس و گمان گل می‌اندازد، بی‌فایده است - چیزی نیست که بتواند خود را با آن توجیه کند.

پراومیر به نظارت بر تحولات در کلانشهر سیمبیرسک ادامه می دهد و از خوانندگان می خواهد که برای حل و فصل شرافتمندانه وضعیت به شدت دعا کنند.

به گزارش کلانشهر، در 23 مارس 2014، در هفتاد و یکمین سال زندگی خود، رئیس کلانشهر سیمبیرسک، اعلیحضرت پروکلوس متروپولیتن سیمبیرسک و نووسپاسکی درگذشت.

در صبح روز 24 مارس، تابوت با جسد کشیش فقید در کلیسای جامع رستاخیز-ژرمانوفسکی سیمبیرسک (خط گوگول، 11) نصب شد. بر اساس اطلاعات اولیه، مراسم تشییع و خاکسپاری متروپولیتن پروکلوس سیمبیرسک و نووسپاسکی در روز چهارشنبه 26 مارس 2014 برگزار می شود.

کشیش تا آخرین نفس خود خدمتی را که کلیسای مادر مقدس به او سپرده بود انجام داد. دعا کنیم و از خداوند بخواهیم که بنده باوفایش را در سراهای ابدی بهشت ​​قرار دهد.

متروپولیتن پروکلوس سیمبیرسک و نووسپاسکی (در جهان نیکولای واسیلیویچ خزوف) در 10 اکتبر 1943 در لنینگراد در خانواده ای کارمند متولد شد.

در کودکی، در تعطیلات تابستانی، کولیا خزوف زمان زیادی را با پدربزرگ و مادربزرگ خود که در روستای ویریتسا، نه چندان دور از لنینگراد زندگی می کردند، گذراند. مادربزرگ، ماریا جورجیونا، ولادیکای آینده را در ایمان بزرگ کرد. او دختر روحانی بزرگ سرافیم ویریتسکی بود. و این تربیت تأثیر تعیین کننده ای بر بقیه زندگی من داشت.

نه چندان دور از خانه، کلیسای پیتر و پل وجود داشت، جایی که نیکولای از حدود 5 سالگی شروع به رفتن کرد. هنگامی که دوازده ساله بود، به تنهایی به کلیسا آمد و با برکت پیشوا شروع به اطاعت کر و محراب کرد.

مرد جوان وارسته عاشق بازدید از بسیاری از کلیساهای پایتخت شمالی - کلیسای جامع نیروی دریایی سنت نیکلاس، که کلیسای جامع شهر سنت پیتر بود و کلیسای تغییر شکل بود. اما بیشتر از همه، نیکلاس کلیسای جامع ترینیتی لاورا را دوست داشت، مکانی که بعداً به عنوان اسقف منصوب شد.

نیکولای خزوف در مدرسه شوروی موفق شد ایمان خود را به خدا حفظ کند. نیکولای پس از فارغ التحصیلی از مدرسه وارد کالج صنعت سبک لنینگراد شد. پدر و مادرش از او می خواستند که یک حرفه غیرنظامی به دست آورد. نیکولای پس از فارغ التحصیلی از کالج، یک سال در تولید کار کرد و در سال 1964 به ارتش شوروی فراخوانده شد و تا سال 1967 در آنجا خدمت کرد.

نیکلای با داشتن دانش کافی که بخشی از طریق خودآموزی و تا حدی در طی بازدیدهای منظم از خدمات الهی به دست آورده بود، در سال 1970 بلافاصله وارد کلاس دوم مدرسه علمیه لنینگراد شد. همراه با نیکولای در سال 1970 بلافاصله 10 نفر در کلاس دوم حوزه ثبت نام کردند که از این تعداد پنج نفر به مشیت الهی اسقف شدند.

در اینجا، در طول امتحانات ورودی، اولین ملاقات ولادیکا با پدرسالار آینده کریل برگزار شد. هیرومونک کریل (گوندیایف) که در همان سال 1970 از آکادمی فارغ التحصیل شد با نامزد مدرک الهیات، از نیکلاس سؤالی پرسید که متروپولیتن آینده سیمبیرسک و نووسپاسکی به یاد آورد: "چه کتاب های مذهبی را می شناسید؟"

اعتراف کننده نیکولای خزوف در طول سال های حوزوی خود به کشیش معروف سن پترزبورگ، کشیش واسیلی شوتس (1913-2011) تبدیل شد.

در کلاس چهارم حوزه علمیه، در آستانه شب کریسمس، در 5 ژانویه 1973، نیکولای خزوف، متروپولیتن نیکودیم (روتوف) لنینگراد و نوگورود، به افتخار سنت پروکلوس، اسقف اعظم، راهبی به نام پروکلوس برگزیده شد. قسطنطنیه دو روز بعد، در جشن میلاد مسیح، راهب پروکلوس به عنوان شماس منصوب شد. در 11 مارس 1973، Hierodeacon Proclus به عنوان کشیش منصوب شد و به اولین محله خود - رئیس کلیسای شفاعت در روستا منصوب شد. کوزیا گورا، منطقه لنینگراد.

در سال 1975، هیرومونک پروکلوس برای خدمت به شهر لنینگراد منتقل شد و در آنجا روحانی کلیسای اسمولنسک شد، که در کنار آن قبر خزنیای سنت پترزبورگ قرار دارد. در سال 1977، هیرومونک پروکلوس از آکادمی الهیات با مدرک دکترای الهیات برای کار خود "انجیل به عنوان اساس زندگی اخلاقی یک مسیحی" فارغ التحصیل شد. یک فارغ التحصیل آکادمی به عنوان رئیس کلیسای جامع تبدیل در ویبرگ منصوب می شود. در عید پاک 1978 او به درجه ابات ارتقا یافت.

Vladyka Metropolitan به یاد آورد: در سال 1983، مادرم به شدت بیمار شد و من دوباره به لنینگراد منتقل شدم. مدت کوتاهی در کلیسای روستای سیورسکویه خدمت کرد و سپس به افتخار ولادت مریم مقدس در نوایا لادوگا به عنوان رئیس کلیسای جامع خدمت کرد. من دقیقاً 4 سال از شفاعت 1983 تا شفاعت 1987 اینجا خدمت کردم.»

برای خدمات مجدانه خود به کلیسا ، ابوت پروکلوس نشان شاهزاده ولادیمیر برابر با حواریون ، درجه 3 و در سال 1984 - صلیب با تزئینات را دریافت کرد. در 10 سپتامبر 1987، با تصمیم شورای مقدس، ابوت پروکلوس (خازوف)، پس از ارتقاء به درجه ارشماندریت، به عنوان اسقف تیخوین، معاون اسقف لنینگراد تعیین شد.

در 17 اکتبر 1987، در روز شنبه هفته نوزدهم پس از پنطیکاست، در پایان شب زنده داری، در کلیسای الهیات سنت جان در مدارس الهیات لنینگراد، ارشماندریت پروکلوس اسقف تیخوین نام گرفت. در 18 اکتبر 1987، در کلیسای جامع تثلیث الکساندر نوسکی لاورا در لنینگراد، تقدیس ارشماندریت پروکلوس به عنوان اسقف تیخوین برگزار شد که توسط متروپولیتن الکسی لنینگراد و نوگورود، پدرسالار آینده مسکو و تمام روسیه رهبری می شد. الکسی دوم.

در 13 سپتامبر 1989، با تصمیم اعلیحضرت پاتریارک پیمن مسکو و تمام روسیه و اتحادیه مقدس کلیسای ارتدکس روسیه، اسقف نشین اولیانوفسک احیا شد. اسقف پروکلوس تیخوین اسقف اولیانوفسک و ملکسس به عنوان نایب کلانشهر لنینگراد منصوب شد.

در 25 فوریه 1998، اسقف پروکلوس به درجه اسقف اعظم ارتقا یافت. در سال 2000 به اسقف پروکلوس عنوان شهروند افتخاری منطقه اولیانوفسک اعطا شد. در 17 ژوئیه 2001، شورای مقدس نام تاریخی را به اسقف نشین اولیانوفسک بازگرداند و عنوان اسقف حاکم آن را "سیمبیرسک و ملکسکی" تأیید کرد.

با تصمیم شورای مقدس در 26 ژوئیه 2012، ولادیکا عنوان سیمبیرسک و نووسپاسکی را به خود اختصاص داد، او به عنوان رئیس کلانشهر تازه تاسیس سیمبیرسک منصوب شد. در 1 آگوست 2012، اسقف اعظم پروکلوس به درجه متروپولیتن ارتقا یافت.

با پایان یافتن آزار و شکنجه کلیسا، کلیساها در سیمبیرسک و سایر شهرها و روستاهای منطقه اولیانوفسک احیا شدند، کلیساهای با شکوه و کلیساهای روستایی کوچک ساخته شدند، زندگی رهبانی در دو صومعه در منطقه ما، یکشنبه و کلاسیک احیا شد. مدارس برای کودکان و بزرگسالان باز شد و امکان دریافت آموزش ارتدکس برای معلمان، پرسنل نظامی و همه، مأموریت در میان جوانان، در مؤسسات فرهنگی، خدمات اجتماعی ... فراهم شد.

در این منطقه که زمانی به عنوان سنگر الحاد به حساب می آمد، زیارتگاه های زیادی به کلیسا بازگردانده شده اند، از جمله نمادهای معجزه آسای بوگولیوبسکایا و ژادوفسکایا از مریم مقدس. هر سال یک راهپیمایی مذهبی با تصویر ژادوفسکی در سراسر منطقه برگزار می شود. محل ظهور سنت نیکلاس در روستا تجهیز شده است. سورسکوئه متبرک آندری از سیمبیرسک، بزرگوار جبرئیل ملکس و بسیاری دیگر از شهدای جدید و اقرارگران سیمبیرسک مقدس شدند.

مأموریت کلیسا در فضای اطلاعات در حال توسعه است. روزنامه "اورتودوکس سیمبیرسک" منتشر می شود، انتشارات کلیسایی منتشر می شود، وب سایت های رسمی اسقف های کلانشهر سیمبیرسک فعالیت می کنند، وب سایت های محله باز می شوند و پروژه مبلغ "پدر آنلاین" در اینترنت سازماندهی می شود.

اسقف پروکلوس همیشه تأکید می کرد که همه اینها کار همه روحانیون ارتدکس و غیر روحانیان سرزمین سیمبیرسک است. اما بدون حمایت دعای آن حضرت، بدون سخنان حکیمانه ایشان و مشارکت مستقیم در همه زمینه های خدمات کلیسا، این تلاش ها نمی توانست چنین ثمره فراوانی داشته باشد.

منطقه اولیانوفسک همیشه با اشتیاق به ارتدکس و سطح بالایی از زندگی معنوی متمایز بوده است. از این گذشته ، در قلمرو آن معابد و کلیساهای زیادی وجود دارد که روزانه تعداد زیادی از اهل محله از آنها بازدید می کنند.

همچنین صومعه‌های مردانه و زنانه زیادی وجود دارد که در دیوارهای آن صدها تازه‌کار زندگی می‌کنند و دعا می‌کنند. یکی از اقداماتی که برای افزایش سطح معنویت در منطقه انجام شد، ایجاد کلانشهر سیمبیرسک بود. این شامل سه اسقف در یک زمان.

هدف از خلقت

با تصمیم شورای مقدس در ژوئیه 2012 تشکیل شد. شامل اسقف های ملکس، سیمبیرسک و باریش می شد. کلان شهر جدید کلیسای ارتدکس روسیه در قلمرو منطقه اولیانوفسک واقع شده است.

این برای اجرای تصمیم اتخاذ شده در سال 2011 ایجاد شد. این است که زندگی معنوی نه تنها در شهرک های بزرگ، بلکه در سکونتگاه های کوچک نیز باید به طور فعال توسعه یابد. در حال حاضر، کلانشهر تازه ایجاد شده سیمبیرسک دارای بیش از 200 محله است و همانطور که آمار نشان می دهد تعداد آنها فقط افزایش خواهد یافت.

به همین دلیل، اسقف از نظر فیزیکی قادر به بازدید و بررسی کامل زندگی هر معبد یا کلیسا نیست. برای اصلاح این امر، کلان شهر سیمبیرسک تشکیل شد که شامل سه اسقف است. همه آنها در منطقه اولیانوفسک واقع شده اند.

اسقف باریش

اسقف نشین باریش، علاوه بر همین نام، شامل نواحی نیکولایفسکی، بازارنوسیزگانسکی، اینزنسکی، پاولوفسکی، استاروکولاتسکی، رادیشچفسکی نیز بود. هگومن فیلارت که ریاست صومعه ژادوفسکی را بر عهده داشت به عنوان اسقف انتخاب شد. شهر بریش مرکز آموزش جدید شد.

اسقف ملکه

یکی دیگر از اسقف نشینان کلانشهر سیمبیرسک ملکسکایا است. علاوه بر همین نام، مناطق نوومالیکلینسکی، دیمیترووگرادسکی، استاروماینسکی، سنگیلیفسکی، چرداکلینسکی، ترنگولسکی را نیز شامل می شد.

شهر دیمیترووگراد به عنوان مرکز اسقف نشین جدید انتخاب شد. اسقفی که ریاست آن را بر عهده دارد در آن است.

اسقف نشین سیمبیرسک

سوم سیمبیرسکایا است. این مرکز منطقه ای - شهر اولیانوفسک، و همچنین مناطق Sursky، Veshkaimsky، Kuzovatsky، Karsunsky، Mainsky، Tsilninsky، Novospassky است.

تمام اسقف های فوق کلان شهر سیمبیرسک را تشکیل می دهند. این شامل کل منطقه اولیانوفسک است. اولین رئیس کلانشهر سیمبیرسک اسقف اعظم پروکلوس بود. وی در عین حال به عنوان رئیس اسقف نشین ملکس فعالیت می کند.

فعالیت

کلانشهر سیمبیرسک توجه زیادی به توسعه معنویت در میان ساکنان منطقه اولیانوفسک دارد. برای این منظور انواع رویدادهای آموزشی برگزار می شود که روحانیون و رهبری حوزوی در آن شرکت می کنند.

توجه زیادی به کار در بین جوانان می شود. روحانیون تمام تلاش خود را می کنند تا ایمان به خدا را در آنها القا کنند، آنها را به ارتدکس نزدیکتر کنند و معنویت آنها را افزایش دهند. برای این منظور جلساتی به طور مرتب با دانش آموزان مدارس، دانشگاه ها، دانشکده ها و ... برگزار می شود.

بسیاری از صومعه ها دارای مدارس یکشنبه هستند که نه تنها کودکان، بلکه بزرگسالان نیز در آن آموزش می بینند. گشت و گذار در مکان هایی که قدیسان کلانشهر سیمبیرسک در آن زندگی می کردند، مانند گابریل ملکسکی انجام می شود. برای پوشش فعالیت‌های حوزه‌ها، روزنامه‌ها به صورت ماهانه منتشر می‌شوند.

این کلان شهر زمان زیادی را به فعالیت در واحدهای نظامی و مستعمرات واقع در منطقه اختصاص می دهد. روحانیون حوزه های علمیه به طور مرتب به آنها سفر می کنند و در آنجا خدمات برگزار می کنند. به لطف این، نه تنها معنویت افراد افزایش می یابد، بلکه سبک زندگی آنها نیز برای بهتر شدن تغییر می کند. آنها مهربان تر می شوند و سعی می کنند تمام دستورات را حفظ کنند. در بسیاری از مستعمرات و واحدهای نظامی نمازخانه هایی وجود دارد که همیشه یک روحانی در آنها وجود دارد.

در کلانشهر سیمبیرسک، مراسم راهپیمایی صلیب سالانه در تمام تعطیلات اصلی ارتدکس برگزار می شود. نه تنها روحانیون و اهالی حوزه ها، بلکه بسیاری از ساکنان منطقه نیز در آن شرکت می کنند. در طول راهپیمایی‌های مذهبی، آیکون‌ها و آثار مختلف کلیسا بیرون آورده می‌شوند که بسیاری از آنها شامل بقایای قدیسان است.

رسوایی

علیرغم اینکه کلانشهر سیمبیرسک نسبتاً اخیراً ایجاد شده است ، رسوایی با صدای بلند قبلاً در آن رخ داده است. این با انتصاب یک کلانشهر جدید همراه بود. معلوم شد که آناستازیا با فریادهای خشمگین از سوی بسیاری از اعضای کلیسایی که در نزدیکی معبد ایستاده بودند، استقبال شد. به همین دلیل، او به سرعت وارد کلیسا شد، صورت خود را با یک نماد پوشانده بود و توسط قزاق ها محافظت می شد، که اجازه نمی دادند اهل محله او را ببینند.

این نگرش به این دلیل است که او در زمان ریاست کلانشهر کازان درگیر یک رسوایی بلندپایه مربوط به اتهامات کشیشان به سوء استفاده جنسی بود. همچنین در این زمینه، شهادت های قدیمی متعددی را به یاد آوردیم که مستقیماً نشان می دهد که آناستازیوس همجنس گرا است. کل کلانشهر سیمبیرسک به این موضوع واکنش منفی نشان داد. این رسوایی هنوز نشانه ای از فروکش نشان نمی دهد. علاوه بر این ، مشخص شد که آناستازی مدت طولانی با یک پسر جوان زندگی می کرد.

علیرغم این واقعیت که چنین اتهاماتی با شواهد دقیق تأیید نمی شود، این امر بر آناستازی سایه سوء ظن می افکند. اهل محله سیمبیرسک از انتصاب او خوشحال نیستند.

با این وجود، انتظار می رود که پس از ایجاد کلان شهر جدید، زندگی معنوی در منطقه اولیانوفسک به طور قابل توجهی فعال تر شود. روحانیون با حمایت کامل مقامات محلی برای این کار کارهای زیادی انجام می دهند.