San Nicolás de Serbia. San Nicolás de Serbia (Velimirović)
En esta sección publicamos aforismos de personajes famosos que han hecho una contribución única a la cultura mundial: sobre el cristianismo, la historia, el amor, la libertad, el trabajo, la fe, la cultura y mucho más. El proyecto “Pensamientos de los grandes” continúa los dichos de San Nicolás de Serbia, uno de los santos más famosos del siglo XX.
Biografía de San Nicolás de Serbia
San Nicolás (obispo serbio Nikolaј, en el mundo Nikola Velimirović, serbio Nikola Velimiroviě; 23 de diciembre de 1880 - 18 de marzo de 1956) - obispo de la Iglesia Ortodoxa Serbia,Obispo de Ohrid y Žić.
San Nicolás nació el 5 de enero (23 de diciembre, estilo antiguo) de 1881 en el pueblo de Lelic, no lejos de la ciudad serbia de Valjevo. Se graduó en la escuela teológica local y en 1904 continuó estudiando en Suiza, donde defendió su tesis doctoral.
En 1909 tomó los votos monásticos en el monasterio de Rakovica, cerca de Belgrado. Enseñó en la Academia Teológica de Belgrado. Dio conferencias en Estados Unidos e Inglaterra durante la Primera Guerra Mundial.
En 1919 fue instalado como obispo de Žiča y un año después aceptó la diócesis de Ohrid, donde sirvió hasta 1934, cuando logró regresar nuevamente a Žiča.
Al comienzo de la Segunda Guerra Mundial fue encarcelado en el monasterio de Rakovica, luego en Wojlica y finalmente acabó en el campo de concentración de Dachau. Después de su liberación, se mudó a Estados Unidos, donde estudió teología y educación.
En 2003, en el Consejo de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Serbia, fue canonizado.
San Nicolás de Serbia: Refranes
Dios y la fe:
Lo que nos separa de Dios es una mentira, y sólo una mentira... Falsos pensamientos, falsas palabras, falsos sentimientos, falsos deseos: este es el conjunto de mentiras que nos lleva a la inexistencia, a las ilusiones y a la renuncia a Dios.
A medida que una persona se limpia moralmente, las verdades de la fe se le revelan cada vez más claramente.
El sol se refleja en aguas claras y el cielo se refleja en un corazón puro.
La gente no cree en la fe predicada por los de poca fe.
La Fe de Cristo es una experiencia, una habilidad y no una teoría o sabiduría humana.
El vacío que queda en el alma cuando no hay Dios en ella y el mundo entero no puede llenarlo.
No os apresuréis a ejecutar al ateo: ha encontrado en sí mismo a su verdugo; lo más despiadado que puede haber en este mundo.
De todas las bendiciones de la tierra, la gente es la que más ama la vida. La aman incluso más que la verdad, aunque sin verdad no hay vida. Por lo tanto, la vida es el bien supremo y la verdad es la base de la vida.
La muerte no es natural, sino antinatural.
Y la muerte no viene de la naturaleza, sino contra la naturaleza...
La protesta de la naturaleza contra la muerte supera todas las justificaciones descabelladas de la muerte.
Incluso la peor persona se acuerda de Dios tres veces en su vida: cuando ve a un justo sufrir por su culpa, cuando él mismo sufre dolores por culpa de los demás y cuando le llega la hora de la muerte.
La verdad se revela al amor.
Buscar la verdad significa buscar el objeto del amor. Buscar la verdad para convertirla en una herramienta significa buscar la verdad por causa del adulterio. La verdad arroja un hueso a quienes la buscan con este fin, pero ella misma huye de él a tierras lejanas.
Si una persona abre los ojos y se mira a sí misma, verá a Dios; si los cierra y mira dentro de sí misma, volverá a ver a Dios: tanto su cuerpo como su espíritu están dentro de él y representan dos maneras de conocer a Dios.
Día y noche
Si tejes de día y deshaces de noche, nunca tejerás.
Si construyes durante el día y destruyes durante la noche, nunca construirás.
Si oras a Dios y haces el mal delante de Él, nunca tejerás ni construirás la casa de tu alma.
Bien y mal:
Sólo los fuertes deciden hacer el bien.
Desde tiempos inmemoriales los lobos han matado ovejas, pero nunca antes una sola oveja había matado a un lobo, pero siempre hay más ovejas en el mundo que lobos.
Cuando el mal tira la última carta, el bien tendrá otra en sus manos.
Todo el mal que la gente hace bajo el Cielo es una confesión de debilidad e impotencia.
El Señor busca creadores, no destructores. Porque quien crea el bien destruye el mal. Y el que se propone destruir el mal rápidamente se olvidará de crear el bien y se convertirá en un villano.
Sin perseverancia en el bien, nadie puede sentir verdadera satisfacción en la vida. Después de todo, en el camino hacia el bien, primero se prueba lo amargo y sólo después lo dulce.
Si un ateo os desafía, o unos locos os injurian, o gente amargada os persigue, considerad todo esto obra del diablo, porque el hombre es por naturaleza piadoso, inteligente y bondadoso.
Es el diablo quien os provoca a largas discusiones y conversaciones infructuosas. Haz una buena acción en nombre de Cristo y el diablo huirá de ti. Luego tratarás con personas reales: piadosas, inteligentes, amables.
Nadie bajo el sol es grande excepto aquel que cree en la victoria final del bien. Sin embargo, sin esa fe nadie cree seriamente en Dios. Estas dos religiones están relacionadas de la misma manera que la luz del sol y el sol.
Donde hay coraje, el mal es un sujeto sumiso; donde no lo hay, el mal es soberano.
Traemos el mal sobre nosotros mismos con la ayuda del mismo mal que vive dentro de nosotros.
Pecado:
En el hombre sólo el pecado es verdadero mal, y fuera del pecado el mal no existe.
Hay que tener miedo no tanto del pecado en sí como de su poder sobre una persona.
Es difícil para una persona no pecar, pero debe hacer todo lo posible para evitar ser capturada por el pecado.
Sólo aquellos que están por encima de la muerte pueden superar el pecado.
Pero cuanto más teme alguien a la muerte, menos teme al pecado.
¡Qué horror si tu día es lo externo, tu noche es lo interno!
El deseo es la semilla del pecado.
La duda y la desesperación son dos gusanos que se desarrollan a partir de las larvas del pecado.
Contra tres estados nocivos del alma, el santo apóstol expone tres cualidades saludables del alma: contra el orgullo - la humildad, contra la ira - la mansedumbre, contra la cobardía - la paciencia.
Odiad el mal, no al que hace el mal porque está enfermo. Si puedes, trata a este paciente y no lo mates con tu desprecio.
Un pecador comprende, tolera y soporta a un pecador más fácilmente que un justo.
Enemistad y resentimiento:
Una persona odia a aquel contra quien peca. Cuando una persona se da cuenta de que fulano de tal conoce su pecado secreto, inicialmente se siente abrumado por el miedo a este testigo secreto. El miedo rápidamente se convierte en odio y el odio es completamente cegador.
Nadie tiene más miedo al tormento que quien tortura a otros.
Debilidad:
El crimen es siempre una debilidad. Un criminal es un cobarde, no un héroe. Por lo tanto, mire siempre a su agresor como si fuera más débil; Así como no te vengarías de un niño pequeño, tampoco te vengues de nadie por ninguna ofensa. Porque no nace del mal, sino de la debilidad. De esta manera conservarás tus fuerzas y serás como un mar en calma que nunca desbordará sus orillas para ahogar al imprudente que le arroje una piedra.
Orgullo y humildad:
El orgullo es verdaderamente hijo de la estupidez...
El orgullo es similar a una burbuja inflada que estalla al más mínimo toque de una aguja. El más mínimo pinchazo del destino la desespera.
Es triste no atreverse a mirarse al espejo, pero es peligroso no quitarle los ojos de encima.
Envidiar:
El primer pecado que apareció en el mundo de los espíritus fue la envidia.
La envidia nunca aparece con su verdadero nombre.
Poder:
La riqueza es una bendición cuando puede convertirse en una buena acción.
La riqueza es mala cuando, en lugar de dar libertad a una persona, pone a su dueño a su servicio.
Aquellos que no supieron compartir la riqueza mientras la tuvieron tendrán que aprender a preguntar cuándo se la quitarán.
Egoísmo y altruismo, amor y misericordia:
El que aprende a ser agradecido aprenderá a ser misericordioso. Y una persona misericordiosa camina más libremente por este mundo.
Viviendo por el bien de los demás, no renunciamos a nuestra propia vida, sino que, por el contrario, ampliamos sus límites.
Heroísmo y egoísmo:
No creas en teorías y hables de la ley del egoísmo. No existe. El Señor gobierna el mundo y los hombres son la raza de Dios.
Un hombre que salta a un arroyo para salvar a un hombre que se está ahogando destruye instantáneamente todas estas teorías y detiene esas conversaciones.
Cuando el amor se desvanece, la gente busca justicia.
Las personas que no ven el mundo en sí mismas no verán su lugar en el mundo.
No somos sólo testigos oculares de esta vida, todos somos participantes de ella. Y porque no importa lo que pase en el mundo, me pasa a mí.
Esta tierra es pequeña, pero sed grandes para compensar su insignificancia con vuestro crecimiento.
Humano:
Los ignorantes dicen que los pies llevan la cabeza, mientras que los eruditos saben lo contrario: es la cabeza la que lleva las piernas.
La buena voluntad en una persona es una fuerza creativa, poética y cantante.
El que tiene grandes cosas también tiene pequeñas.
Nadie es grande sin que alguien lo sea.
A través de los ojos de cada persona, te miran millones de sus antepasados. - ¡Mira y ve!
También hablan por su boca. - ¡Escuchar!
Cada espíritu se revela en su creación y cada criatura se expresa a través de su acción inherente.
Ni el uniforme de un oficial te hará valiente, ni la túnica de un sacerdote, misericordioso, ni la túnica de juez, justo, ni una silla ministerial, fuerte, si tu alma no abunda en coraje, compasión, rectitud o fuerza.
El primer hambre del hombre es el hambre de verdad.
La segunda hambre de nuestra alma es el hambre de verdad.
Su tercera hambre es el hambre de pureza.
miedo a ti mismo
Quien nunca ha tenido miedo de sí mismo no conoce el miedo. Porque todos los monstruos externos que una persona teme están dentro de sí misma y en esencia pura.
Mujer:
Si expresamos toda la verdad, entonces tendremos que admitir que todos los males entraron a este mundo a través de la esposa, pero la salvación del mundo también vino de la Mujer.
Casamiento:
Dios bendijo el matrimonio primero en el paraíso y luego en Caná [Galilea]. En el matrimonio, dos carnes se convierten en una sola carne, dos templos del Espíritu Santo adquieren un mismo techo.
Educación:
Cuanto más tiempo una madre cuida y mece a su hijo en brazos, más tarde comienza a caminar.
Gritas fuerte y enojado que la enseñanza sobre la fe debe ser expulsada de las escuelas. Que se les cuente a los jóvenes todo lo que puedan sobre el sanguinario Nerón y el fanático Calígula, sólo para que no mencionen el nombre salvador de Jesucristo.
Vida:
Los días de derrota son más difíciles de olvidar que los días de victoria.
Cristiandad:
Hay tres ideas principales del evangelio: la idea de hermandad, la idea de libertad y la idea de amor. Como tres hilos de seda, atraviesan los cuatro evangelios.
Cuando las lámparas y las velas se apagan en el alma de las personas, el incienso se convierte en humo sofocante y el corazón, volviéndose frío y duro como una piedra, deja de ser un altar de amor, entonces los muros del templo ya no agradan a Dios.
Estado:
El poder es una gran tentación y son pocos los que son capaces de resistirla.
No hay déspotas sin cobardes, ni héroes sin piedad.
La ley es un payaso del poder.
La lucha por el poder y los derechos es un fenómeno doloroso en la historia de la humanidad.
¿Quién me convence de la Resurrección de Cristo?
San Nicolás de Serbia: aforismos
Proyecto "Pensamientos de los grandes"
poemas de pascua
Del legado de San Nicolás (Velimirovich)
El evangelio de aquel que multiplicó los panes en un lugar vacío
Octavo domingo después de Pentecostés
Evangelio sobre la oración del Señor y Salvador por nosotros.
Séptimo domingo de Pascua, St. Padres del Primer Concilio Ecuménico.
Tercer domingo después de Pentecostés. El evangelio de la pureza de mente
Evangelio de la Ascensión del Señor
Evangelio de la curación milagrosa de un ciego de nacimiento
Evangelio del Milagro en Betesda
4ta semana de Pascua
El evangelio de las mujeres portadoras de mirra
Sexta semana de Cuaresma, vaiy (florífera)
El evangelio de la división del rebaño en presencia del pastor
Quinta semana de la Gran Cuaresma. El evangelio sobre el ministerio y sufrimiento del Hijo de Dios
Anunciación de la Santísima Virgen María. Evangelio del Arcángel Gabriel
El evangelio sobre la impotencia de la incredulidad y el poder de la fe.
Cuarta semana de Cuaresma
El Evangelio de la Cruz y la Salvación del Alma
Evangelio de la curación del paralítico
Segunda semana de Cuaresma
Evangelio del hijo pródigo
Sábado después de Epifanía. El evangelio de la victoria sobre la tentación
Evangelio del Bautismo del Señor
Evangelio del primogénito
El evangelio del pan celestial en paja
El evangelio de la muerte multicuidada y descarada
Evangelio del Samaritano Misericordioso
Ver lo invisible
El evangelio de Lázaro y el hombre rico
El evangelio de la perfecta misericordia
El evangelio de la rica pesca
Decimoctavo domingo después de Pentecostés
El evangelio del perdón
Undécimo domingo después de Pentecostés
¿Qué sería de la sociedad humana sin el perdón? Una colección de animales entre la colección de animales de la naturaleza. ¿Qué serían, además de cadenas insoportables, todas las leyes humanas en la tierra si no fueran suavizadas por el perdón? Sin perdón, ¿podría una madre llamarse madre, un hermano hermano, un amigo amigo, un cristiano cristiano? No: el perdón es el contenido principal de todos estos nombres. Si no hubiera palabras "¡Perdóname!" y “¡Dios perdonará y yo perdono!” - la vida humana sería completamente insoportable.
San Nicolás de Serbia (Nikolaj Velimirović) es el obispo de Ohrid y Žić, un destacado teólogo y filósofo religioso.
San Nicolás nació en el pueblo de Lelic, cerca de la ciudad serbia de Valjevo, el 5 de enero de 1881, según el nuevo estilo. Después de graduarse de la escuela teológica y pedagógica, enseñó durante algún tiempo. En 1904 partió para continuar su educación en Suiza e Inglaterra. Defendió su doctorado en filosofía y teología en Berna. En 1909 tomó los votos monásticos en el monasterio de Rakovica, cerca de Belgrado. Durante varios años enseñó filosofía, psicología, lógica, historia y lenguas extranjeras en la Academia Teológica de Belgrado.
Durante la Primera Guerra Mundial, dio conferencias en Estados Unidos e Inglaterra, cuyos ingresos se destinaron a ayudar a sus compatriotas, apoyando así a su patria. En 1919 fue consagrado obispo de Zich y en 1920 de Ohrid, donde sirvió hasta 1934. Luego regresó a Zhicha, donde permaneció hasta 1941. Al comienzo de la Segunda Guerra Mundial, junto con el patriarca Gabriel, fue encarcelado por los alemanes en el monasterio de Rakovica, luego trasladado a Vojlica y finalmente al campo de concentración de Dachau. Sobrevivió a un terrible tormento. Pero el Señor lo preservó y después de su liberación, Nikolai Velimirovich se mudó a Estados Unidos, donde se dedicó a actividades educativas y teológicas.
Reposó en el Señor el 18 de marzo de 1956 en Pensilvania. Fue enterrado en Libertsville. En 1991, el 12 de mayo, sus santas reliquias fueron trasladadas a su natal Lelic.
Libros (6)
temas bíblicos
En el libro ofrecido al lector, San Nicolás recogió sus pensamientos e instrucciones pastorales a los cristianos, basándose en aquellos pensamientos e imágenes que encontramos en la Biblia, tanto en su Antiguo como en el Nuevo Testamento.
Transmite las verdades de la vida espiritual a todos con ejemplos simples y comprensibles, enseñándonos así a ver y escuchar a Dios en los objetos más comunes que nos rodean, las acciones de las personas y los eventos. Resulta que un cristiano puede recibir beneficios espirituales al leer periódicos, si al mismo tiempo recurre constantemente mentalmente a las Sagradas Escrituras y se pregunta sobre el significado de lo que se describe desde el punto de vista de la Providencia de Dios.
Yo creo. Fe de la gente educada
El título de este pequeño libro del destacado archipastor y teólogo serbio San Nicolás (Velimirović; 1881-1956) puede sorprender a algunos: “La fe de las personas educadas”.
Sin embargo, en realidad, al darle ese título a su obra, que es una explicación viva y patrísticamente inspirada del Credo ortodoxo, el autor quería transmitir al lector una idea muy importante. Una persona verdaderamente educada, en su opinión, no es aquella que es rica en conocimientos, sino la que es “educada interiormente, con todo su corazón, con todo su ser, que es conformada a la imagen de Dios, que es semejante a Cristo, transformado, renovado, quemado”. Por tanto, sin duda, podemos decir que la fe de los cristianos ortodoxos es en realidad la fe de las personas educadas.
letras indias
Las “Cartas indias” de San Nicolás de Serbia son otra perla de la rica herencia literaria que dejó este maravilloso escritor eclesiástico del siglo pasado, a quien el lector ruso ahora conoce.
El género elegido en este caso por el santo es muy original. Se trata de una correspondencia increíblemente profunda y sentida en la que participan sus héroes, personas muy diferentes: brahmanes y kshatriyas indios, científicos serbios, árabes musulmanes, un monje de la Montaña Sagrada. Están unidos por una cosa: el amor mutuo y un deseo sincero de encontrar la verdad en Dios, salvar su alma y servir a la salvación del prójimo. Tanto las circunstancias de sus vidas como los acontecimientos que tuvieron lugar en ellas, reflejados en las cartas, testifican que es posible encontrar tanto la verdad buscada como la salvación sólo en Cristo. Y los demás caminos no conducen a ninguna parte, a una especie de terrible callejón sin salida, del que ya no es posible salir por sí solo.
Oraciones en el lago
En el libro “Oraciones junto al lago”, el obispo Nikolai se revela como teólogo, poeta y predicador.
“Oraciones junto al lago” son cien salmos cantados por un hombre del siglo XX, un siglo ideológico, tecnocrático, desfigurado por las guerras, ¡y qué virginalmente puros son estos salmos! La capacidad del alma eslava de sentir la corrupción de todo lo mundano y al mismo tiempo descubrir a Dios en toda la naturaleza, ver Su armonía en todas partes, mirar al Creador a través de Su creación, hace que San Nicolás de Serbia sea similar a muchos rusos. teólogos y escritores. Los investigadores comparan con razón el lenguaje poético de "Oraciones junto al lago", la capacidad de expresar todos los sentimientos a través de la oración, con las obras de San Simeón el Nuevo Teólogo.
San Nicolás de Serbia (Velimirović) es uno de los Santos Padres, que fue prácticamente nuestro contemporáneo. Este es un hombre que, en el impío y cruel siglo XX, se volvió como los antiguos profetas, su verbo quemó el corazón de la gente y por eso fue llamado el Nuevo Crisóstomo.
Su llamado a los cristianos a no ser espectadores en la vida, sino guerreros-victoriosos espirituales, se dirige directamente a nuestros corazones:
“Guerreros de la vida, luchen duro y no se cansen nunca de creer en la victoria. La victoria se da a aquellos cuyos ojos están constantemente fijos en ella. El que piensa en la derrota pierde de vista la victoria y ya no la encuentra. ¡Una pequeña estrella, lejos de la mirada de la mirada, crece y se acerca!
La vida es victoria, hijos míos, y los guerreros de la vida son los guerreros de la victoria. Mantén tu guardia vigilante, para que ningún enemigo penetre a través del muro en tu ciudad. Sólo te falta una cosa: entregarás la ciudad. Sólo una serpiente se arrastró hasta el Paraíso y el Paraíso se convirtió en el infierno.
¡Una gota de veneno en la sangre y los médicos predicen la muerte!
¡Guerreros de la vida, luchen duro y nunca se cansen de creer en la victoria!
¿Quién es él, la persona que escribió estas líneas inspiradas? Santo, filósofo y poeta, guerrero espiritual y confesor... Un pastor popularmente amado, que se exilió y murió en tierra extranjera, pero regresó a su Santa Serbia con sus santas reliquias... Un intercesor celestial y maestro de la fe. , venerado con cariño no sólo en su tierra natal, sino también en todo el mundo ortodoxo, especialmente en Rusia.
Nikolaj Velimirović nació en 1881 en una gran familia campesina de Dragomir y Katerina Velimirović en el pequeño pueblo serbio de Lelić. Posteriormente, su madre tomó votos monásticos.
Después de graduarse de la escuela secundaria, el joven Nikolai Velimirović ingresó en el Seminario de Teología de Belgrado, donde inmediatamente demostró ser un estudiante competente. Después de graduarse del seminario, comenzó a trabajar como maestro rural.
Posteriormente, gracias a sus destacadas habilidades y sus primeras brillantes publicaciones, recibió una beca para estudiar en Suiza y Alemania, y luego en Inglaterra. Entre otras cosas domina con éxito varios idiomas extranjeros. Al regresar a Belgrado, el futuro Vladyka sufrió una grave enfermedad, que se convirtió en el hito más importante de su vida: en su lecho de enfermo hizo la promesa a Dios de dedicar su vida a Él, a la Santa Iglesia Ortodoxa y a sus vecinos. A esta decisión pronto siguió la milagrosa curación de Nikolai de una grave enfermedad. En el monasterio de Rakovica, cerca de Belgrado, tomó los votos monásticos con el nombre de Nicolás y luego se ordenó.
“No te apresures a hablar de tres cosas:
acerca de Dios hasta que estéis establecidos en la fe;
sobre los pecados de otras personas hasta que recuerdes los tuyos propios;
y sobre el día que viene hasta que veas el amanecer”.
En 1910, Hieromonk Nikolai ya estaba estudiando en Rusia, en la Academia Teológica de San Petersburgo. Visita santuarios ortodoxos de la tierra rusa y, durante este viaje, adquiere ese amor por Rusia y por el pueblo ruso, que acompañará toda su vida futura.
Al regresar a su tierra natal, tales obras del P. Nicholas, como “Conversaciones bajo la montaña”, “Sobre el pecado y la muerte”, “Religión de Njegos”.
En 1912 llega a Bosnia, recientemente anexada por Austria-Hungría. Allí, en Sarajevo, sus actuaciones deleitaron a la juventud serbia de Bosnia-Herzegovina y a los líderes del movimiento de liberación nacional serbio. Él pronuncia las famosas palabras que “Con su gran amor y su gran corazón, los serbios de Bosnia anexaron Serbia a Bosnia”.
Esto despertó la ira de las autoridades de ocupación austríacas, y Hieromonk Nicholas fue sacado del tren en el camino a Belgrado y detenido en Zemun durante varios días. Posteriormente, las autoridades austriacas no le permitieron viajar a Zagreb y hablar en la celebración dedicada a Njegos, pero el texto del discurso fue transportado a Zagreb y hecho público. Sobre el libro del padre Nicolás "Conversaciones bajo la montaña", los Mlada Bosna (miembros de la organización patriótica militante de la juventud serbia "Mlada Bosna", que operaba en la Bosnia y Herzegovina ocupada por Austria-Hungría) prestaron juramento, como en el Santo Evangelio.
Incluso entonces, el futuro obispo comienza a convertirse en el confesor real del movimiento de liberación ortodoxo chetnik. Esta alta misión suya continuará en los terribles años de la Segunda Guerra Mundial mediante la cooperación espiritual con grandes hijos de la Serbia ortodoxa como el gobernador chetnik Draza Mihailovic, el gobernador-sacerdote Momcilo Djuic y el destacado estadista Dimitri Ljotić.
Durante la Primera Guerra de los Balcanes, el P. Nikolai está al frente, con el ejército activo. Dirige servicios, anima a los soldados y atiende a los heridos.
Con el estallido de la Primera Guerra Mundial, volvió a estar en posiciones de combate, confesando y dando la comunión a los soldados serbios, fortaleciendo su espíritu con sermones. Hasta el final de la guerra, transfirió todo su salario a las necesidades de los heridos.
El ejército serbio resistió varios ataques frontales de las tropas austrohúngaras, pero el golpe asestado por la espalda por Bulgaria resultó ser un desastre para Serbia. Para evitar una captura vergonzosa, los restos del ejército serbio, junto con el anciano rey Petar I, se retiraron y se refugiaron en los picos helados de Albania. Con ellos también iban jóvenes en edad militar, amenazados con una movilización forzada en el ejército austríaco y con la terrible perspectiva de luchar contra Rusia. Para no disparar contra sus hermanos rusos ortodoxos, los jóvenes serbios escalaron el Gólgota de hielo, donde el hambre y el frío se cobraron la vida de uno de cada tres de ellos.
Siguiendo instrucciones de su gobierno, el P. Nikolai va a Inglaterra y Estados Unidos. Allí, aprovechando plenamente el don de la predicación que Dios le ha concedido, explica a diferentes sectores de la sociedad de estos países el significado de la lucha del pueblo ortodoxo serbio por la Cruz y la Libertad.
Durante la estancia de Vladyka en Gran Bretaña, cierto predicador inglés llamado Campbell dijo en un artículo de periódico que “los serbios son una pequeña tribu del Reino turco, que se dedica al pequeño comercio y se distingue por el descuido. Propenso al robo." Ya en el número siguiente del mismo periódico apareció una nota escrita por el P. Nikolai Velimirovich:
“Cuando llegué por primera vez a Londres, me llamó la atención un cartel: “¡Cuidado con los carteristas!” Decidí que este letrero se instalaría rápidamente específicamente en vista de mi llegada. Después de todo, soy serbio. De una tribu propensa al robo. Sin embargo, cuando miré más de cerca el letrero, mi alma se sintió mejor. El cartel ya tiene varias décadas. Pero en Serbia no tenemos tales señales”..
Una vez, en una de las grandes catedrales de Londres, cierto inglés preguntó públicamente al P. Nicolás:
¿Hay en vuestra tierra algo parecido a las obras maestras de nuestra arquitectura europea?
El futuro Señor respondió inmediatamente:
En Serbia tenemos una obra maestra única de la arquitectura asiática. Esta obra maestra se llama Chele Kula (Torre de las Calaveras). La historia de su creación es la siguiente: cuando el ejército turco vino a pacificar el levantamiento serbio, el obstáculo para el avance hacia Niš era la fortaleza en la que se defendían unos cinco mil rebeldes. Al final, los turcos irrumpieron en la fortaleza, pero los serbios se inmolaron junto con decenas de miles de fuerzas punitivas. En el lugar del bastión volado, los turcos construyeron una torre y en sus muros colocaron mil cabezas serbias. Que ya fueron separados de entre los muertos.
Un historiador inglés presente en este diálogo confirmó lo dicho por el P. Nicholas y el arrogante europeo occidental que hizo la pregunta se sintieron avergonzados.
Las actuaciones del Hieromonk Nikolai (Velimirovich), que duraron de 1915 a 1919, tuvieron lugar en iglesias, universidades, colegios, en diversas salas y reuniones, fueron tan brillantes que posteriormente uno de los altos oficiales militares de Gran Bretaña llamó al P. Nicolás como el “tercer ejército” de la lucha contra Serbia.
Es notable que inmediatamente después del final de la Primera Guerra Mundial, el P. Nicolás predijo la inevitabilidad de un nuevo y trágico choque militar global en la “Europa civilizada”. Conociendo muy bien la filosofía y la cultura europeas, describió literalmente en detalle los métodos que el "Occidente cultural" utilizaría en la próxima guerra mundial. Consideraba que el motivo principal de la nueva guerra era el alejamiento del hombre europeo de Dios. El Señor llamó la “Peste Blanca” al avance de la cultura impía y la cosmovisión del “humanismo secular”.
En 1920, Hieromonk Nicholas se convirtió en obispo de Ohrid, en Macedonia. Allí, a orillas del maravilloso y hermoso lago Ohrid, literalmente en la cuna de la escritura eslava, donde predicaron los santos ilustradores Cirilo y Metodio, escribió varias de sus maravillosas obras espirituales, incluida la colección "Oraciones en el lago", titulada por sus contemporáneos el segundo Salterio.
Un caso así se conoce por la vida del Señor de ese período. Un día se dirigió a los que se preparaban para recibir la Sagrada Comunión:
Que los dignos de la Comunión se coloquen a la derecha y los que no están preparados a la izquierda.
Pronto había mucha gente del lado izquierdo. Y sólo cuatro estaban a la derecha.
Bueno - dijo el Señor - ahora los pecadores se acercarán a la copa con el Purísimo Cuerpo y Sangre, pero los justos no podrán acercarse. Ya están sin pecado. ¿Por qué necesitan la Comunión?
Vladyka viajó a los lugares más remotos de su diócesis, se reunió con creyentes, ayudó a restaurar iglesias y monasterios destruidos por la guerra y fundó orfanatos.
Para atraer con éxito a la gente al templo, Vladyka Nikolai no rehuyó ni siquiera la hazaña de la tontería. Un día tomó un burro y se sentó sobre él “descalzo y sin cabeza”, e incluso al revés. Así que recorrió todo Ohrid. Sus pies se arrastraban por el polvo y su cabeza, con el pelo alborotado arrastrado por el viento, colgaba en todas direcciones. Nadie se atrevió a acercarse al Señor con preguntas. La gente inmediatamente empezó a susurrar: “Nicolás se ha vuelto loco. Escribí, leí, pensé mucho y me volví loco”.
El domingo toda Ohrid estuvo en el monasterio para la liturgia. Fue interesante: ¿qué pasó con el obispo?
Y sirvió la liturgia como de costumbre. Todos estaban esperando a ver qué pasaría en el sermón. Al final del servicio, Vladyka se paró ante la gente y, después de una pausa, habló:
¿Viniste a ver al loco Nikola? ¿No hay otra manera de llevarte a la iglesia? No tienes tiempo para todo. Ya no es interesante. Otra cosa es hablar de moda. O - sobre política. O - sobre la civilización. Sobre el hecho de que sois europeos. ¿Qué ha heredado la Europa actual? ¿¡Europa, que destruyó a más personas en una última guerra que toda Asia en mil años!!?
Ay, hermanos míos, ¿no ven nada de esto? ¿Aún no has sentido la oscuridad y la malicia de la Europa actual? ¿A quién seguirás: a Europa o al Señor?
Hay un caso bien conocido en el que, en presencia del rey yugoslavo Alejandro I, que llegó a Ohrid, Vladyka Nicolás arrojó por la ventana un cerdo asado servido en la mesa real con las palabras:
¿Quiere que el soberano ortodoxo se relaje en un día de ayuno?
La gente de Ohrid se enamoró de su primate. La gente común lo apodó Abuelo Vladyka; abandonaron todos sus asuntos y se apresuraron a recibir su bendición tan pronto como apareció.
El obispo dedicó todo su tiempo libre a la oración y a las obras literarias. Dormía muy poco.
Aquí, una tras otra, aparecieron obras suyas como "Pensamientos sobre el bien y el mal", "Omilia", "Cartas misioneras" y otras obras maravillosas.
El amor del obispo por Rusia le obligó a valorar correctamente la personalidad del último zar ruso Nicolás II y fue el primero en el mundo en hablar de la necesidad de honrar la memoria de la Familia Real. Detrás del estrecho razonamiento de la mayoría sobre la “indecisión” y la “falta de voluntad” del último zar ruso, él discernió el verdadero significado del martirio de este santo varón y su familia, cuya veneración se ha convertido en parte integral y maravillosa característica del mundo ortodoxo moderno.
El obispo también presta mucha atención al problema del infanticidio y del aborto, cuya legalización entonces sólo era posible en la angustiada Rusia bolchevique. Sólo la providencia del Señor puede atribuirse al hecho de que vio el terrible significado y la magnitud de este mal, que en ese momento aún no afrontaba gravemente la sociedad europea, pero que ahora ha llevado a los pueblos que alguna vez fueron cristianos al umbral de la completa degeneración moral y extinción física. Esto, en particular, es lo que le escribe a una mujer que acudió a él en busca de ayuda espiritual:
“Escribes que te atormentan sueños terribles. Tan pronto como cierras los ojos, se te aparecen tres jóvenes que te ridiculizan, te amenazan, te intimidan... Escribes que en busca de tratamiento has visitado a todos los médicos famosos y personas conocedoras. Te decían: “Nada, no es nada”. Respondiste: “Si esto es una nimiedad, ahórrame estas visiones. ¿Cómo es posible que una bagatela no te dé sueño y paz?
Y te digo esto: los tres jóvenes que se te aparecen son tres de tus hijos, asesinados por ti en el vientre, antes de que el sol tocara sus rostros con sus suaves rayos. Y ahora han venido a pagarte. La retribución de los muertos es terrible y amenazadora. Tu leesSagrada Biblia ? Explica cómo y por qué los muertos se vengan de los vivos. Lea nuevamente sobre Caín, quien, después de matar a su hermano, nunca pudo encontrar la paz en ningún lugar. Lea acerca de cómo el espíritu del ofendido Samuel le pagó a Saúl. Lea cuán desafortunado sufrió David durante mucho tiempo y cruelmente a causa del asesinato de Urías. Se conocen miles y miles de casos de este tipo: desde Caín hasta usted; lee sobre ellos y comprenderás qué te atormenta y por qué. Comprenderás que las víctimas son más fuertes que sus verdugos y su retribución es terrible...
Empiece por comprender y darse cuenta... Haga todo lo que esté a su alcance por sus hijos asesinados, haga obras de misericordia. Y el Señor os perdonará (todos están vivos con Él) y os dará paz. Ve a la iglesia y pregunta qué debes hacer: los sacerdotes lo saben”.
En vista del peligro de la propaganda sectaria, que ya estaba ganando fuerza en ese momento, Vladyka Nikolai encabezó el popular "Movimiento Político", diseñado para atraer a la iglesia a campesinos simples, a menudo analfabetos, que vivían en remotas aldeas de montaña. Los "Bogomoltsy" no representaban ninguna organización especial. Eran personas que estaban dispuestas no sólo a asistir regularmente a la iglesia, sino también a vivir cada día según los cánones de la Santa Fe Ortodoxa, según las costumbres cristianas de su país natal, atrayendo a otros consigo.
Debido a la persecución centenaria de la ortodoxia durante el dominio turco, no todas las aldeas serbias y macedonias tenían una iglesia ortodoxa en ese momento. En esas aldeas, Vladyka Nicolás nombró a los ancianos del pueblo, fuertes en la fe, que unían a los campesinos para ir juntos a la iglesia, y también los reunían en casas comunes para unas peculiares veladas cristianas, donde leían.Sagrada Biblia , se cantaron cánticos divinos. Muchas de estas canciones, con hermosas melodías populares, fueron compuestas por el propio Vladyka Nikolai. Sus textos sencillos y poco sofisticados contienen casi todo el dogma ortodoxo.
El “movimiento pagano”, que las obras del obispo difundieron por toda Serbia, fue un verdadero despertar religioso popular.
Muchos monasterios, incluido el de Hilandar en el Santo Monte Athos, estaban llenos de novicios y monjes de entre los "paganos" que revivieron la decadente vida monástica.
“Oh, Dios Santo, dame por amigos a los que tienen Tu nombre grabado en el corazón, y por enemigos a los que ni siquiera quieren saber de Ti. Porque esos amigos seguirán siendo mis amigos hasta la muerte, y esos enemigos caerán de rodillas ante mí y se someterán tan pronto como sus espadas sean rotas”.
En esos años tuvieron lugar en Serbia acontecimientos que durante mucho tiempo determinaron el destino futuro del pueblo serbio ortodoxo. La transformación del Estado serbio en el Reino de los Serbios, Croatas y Eslovenos (SKS), y luego en el Reino de Yugoslavia, fue un alejamiento del principio del serbismo ortodoxo en favor del principio supranacional, no religioso y esencialmente no espiritual. del “yugoslavismo”. Posteriormente, esta ideología, que surgió en la mente de personas alejadas tanto de la fe como del espíritu nacional centenario, no pasó la prueba de la vida. En el siglo XX, el yugoslavismo se convirtió en innumerables dolores para el sufrido pueblo serbio, bastante comparables a todos los horrores de cinco siglos de opresión turca. Y esta tragedia no ha terminado, continúa hasta el día de hoy, ya en el nuevo milenio.
Más tarde, Vladyka Nikolai hizo una dura evaluación del “yugoslavismo” como una vil traición a los santuarios, la historia y los intereses de la Serbia ortodoxa. Esto es lo que, en particular, escribirá sobre esto:
“Yugoslavia representó para el pueblo serbio el mayor malentendido, el retorcimiento más cruel y la humillación más vergonzosa que jamás hayan experimentado y experimentado en su pasado”.
Ya en aquellos años, el pueblo ortodoxo de Serbia, que durante siglos había resistido los embates de la herejía del “catolicismo” y los sangrientosislam El terror soviético, en nombre de la preservación de la pureza de la ortodoxia, comenzó a cosechar los frutos del internacionalismo suprarreligioso “yugoslavo”. En 1937, el gobierno del Sr. Stojadinovic concluyó un concordato con el Vaticano, que otorgó enormes ventajas a la Iglesia católica, que quedó así en una posición privilegiada frente a otras religiones. La Iglesia Ortodoxa Serbia se pronunció contra el cínico acuerdo, que perseguía objetivos utilitarios de política exterior. Iglesia, que organizó una gran procesión religiosa en Belgrado el 19 de julio, que desembocó en sangrientos enfrentamientos con la policía.
La primera de las figuras políticas en apoyar abiertamenteIglesia, se convirtió en Dimitri Ljotić, un destacado patriota serbio que era amigo íntimo de Vladyka Nicholas. Más tarde, San Nicolás dio a su vida y a su obra la más alta valoración, calificándolo de ejemplo de nacionalista cristiano.
A costa de grandes sacrificios (la muerte del patriarca mártir Bernabé, envenenado por los partidarios del concordato; represiones sangrientas contra los participantes comunes en las protestas) y gracias a la unidad de la sociedad serbia, el anatematizado Stojadinovic vaciló y dio marcha atrás en el acuerdo criminal; nunca fue aprobado...
En este momento trágico, vemos al obispo Nikolai (Velimirović) al frente de los opositores activos al concordato.
Al entregar los honores cardenales al nuncio en el Reino de Yugoslavia, Pelegrinetti, en diciembre de 1937, el Papa Pío XI declaró: “Llegará el día - no me gustaría decirlo, pero estoy profundamente seguro de ello - el día llegará Vendrá cuando muchos se arrepentirán de no haber aceptado con el corazón abierto y con el alma un bien tan grande como el que el mensajero de Jesucristo ofreció a su patria”. La siniestra profecía se cumplió 4 años después...
El Vaticano se vengó terriblemente por el fracaso de ese concordato. Durante la Segunda Guerra Mundial, los combatientes católicos croatas Ustasha, con el apoyo abierto del clero católico de Croacia y por su llamado directo, cometieron atrocidades contra los serbios, ante quienes cualquier atrocidad cometida por personas y demonios palideció y se desvanecerá. El exterminio total del pueblo serbio, acompañado de atrocidades tan indescriptibles que uno ni siquiera puede imaginar su reproducción, llevó a la destrucción de más de dos millones de serbios que se encontraban en el territorio de Croacia, que recibió la independencia de manos de Hitler. Posteriormente, el Vaticano, por boca del Papa Pío XI, llamará "buenos católicos" a los líderes ustashes, a quienes salvará de represalias sacándolos de Yugoslavia a través de "pistas de ratas" secretas, acogiéndolos y proporcionándoles fondos en terceros países. países.
Pero todo esto le espera a la sufrida Serbia en un futuro cercano y terrible, pero por ahora, en 1934, el obispo Nikolai (Velimirović) fue nombrado obispo de la diócesis de Žić, donde continúa sus labores ascéticas. Pronto, a través de las obras y oraciones del Señor, las antiguas iglesias se llenaron de la luz de la Gracia, con la que una vez brillaron, allá por el tiempo de sus antepasados.
No abandonó su preocupación por los que sufren y los desfavorecidos. Hasta el día de hoy es muy conocido el hogar que fundó en Bitola para huérfanos y niños de familias pobres, “Bogdai”, o “Abuelo Bogdai”, como también se le llamaba. Para los alumnos de Bogday, Vladyka Nikolai escribió la siguiente canción infantil:
“Somos niños de Bito, niños huérfanos,
nuestra casa está al borde,
como en el cielo, en Bogdai,
como en el cielo, en Bogdai”.
El obispo Nicolás abrió hogares de caridad para niños en muchas ciudades serbias; en los años anteriores a la guerra vivían en ellos unos 600 niños.
Vladyka Nikolai siempre vio claramente la relación entre los mundos espiritual y material. En vísperas de los acontecimientos militares, el joven rey de Yugoslavia, Petar II, llegó a Zichu. Dicen que cuando se encontraron, él con arrogancia le ofreció al ya anciano Santo su mano enguantada. Al entrar al templo, este joven de dieciocho años nunca se santiguó, miró distraídamente a su alrededor y bostezó demostrativamente.
Seis años después, en Londres, el rey exiliado Petar Karadjordjevic se encontró nuevamente con el Señor. Cuando éste entró en la habitación, el rey se levantó de un salto y cayó de rodillas, cayendo a los pies del Santo.
"Oh, Su Majestad", dijo el Señor entre lágrimas, "es demasiado tarde para besar sus pies". Ya es tarde. Y no tiene sentido. Antes era necesario besar. Y no las piernas, sino el brazo. Si hubieras venerado las imágenes sagradas en el tiempo, ahora no tendrías que venerar tus botas.
El ataque de la Alemania hitleriana al Reino de Yugoslavia fue el impulso que liberó todos los demonios del odio a la ortodoxia y al serbismo, que habían estado ocultos y madurados durante siglos en las tribus heterodoxas que ahora formaban un solo estado con los serbios.
El enemigo despiadado, que invadió el país con todas sus fuerzas aplastantes, fue inmediatamente apoyado por el enemigo interno: croatas, fanáticamente comprometidos con el catolicismo romano, musulmanes bosnios, albanokosovares-shiptars. Traicionado por las minorías nacionales, el ya débil ejército del pequeño reino se derrumbó bajo los golpes de la entonces invencible Wehrmacht. El país fue capturado por el enemigo, y los “hermanos del yugoslavismo” comenzaron un terror contra la Serbia ortodoxa que era tan demencial en su escala y crueldad demoníaca que incluso los generales alemanes e italianos gritaron que lo que estaba sucediendo estaba más allá de los límites de todo. comprensión humana.
Pero Hitler, que inmediatamente reconoció a sus croatas como "pertenecientes a la cultura europea" y siempre simpatizó sinceramente con la religión.islamy, literalmente, entregó a los serbios que odiaba para que sus aliados balcánicos los destrozaran. El infierno ha descendido sobre el país.
El Führer con visión de futuro no se olvidó personalmente de Vladyka Nikolai (Velimirovich). Su directiva para Serbia decía: "Destruir a la intelectualidad serbia, decapitar a los altos cargos de la Iglesia Ortodoxa Serbia y, en primera fila, al patriarca Dozic, al metropolita Zimonich y al obispo de Zic Nikolai Velimirovich...".
“Nos rodearon por todas partes y nos quieren ahogar en la muerte, porque quieren que desaparezcamos. Se ríen de Ti, ¿no lo oyes? Se burlan de nosotros por tu culpa, ¿no lo ves? Se emborrachan con el olor de la sangre humana y se regocijan con las lágrimas de los huérfanos. Los gritos de los mártires les suenan como canciones, y los chillidos de los niños aplastados son una dulce música. Cuando le arrancan los ojos a la gente, las hienas huyen aterrorizadas, murmurando para sí mismas: Eso no lo sabemos. Cuando desollan a los vivos, los lobos aúllan: no sabemos cómo hacerlo. Cuando arrancan los pechos a las madres, los perros ladran: recién ahora lo estamos aprendiendo de la gente. Cuando pisotean a tu pueblo bautizado, los jabalíes gruñen: Nosotros no pisoteamos así las cosechas de nadie. Ocultamos nuestras lágrimas a la gente para que no se rían de nosotros y ocultamos nuestros suspiros para que no se burlen de nosotros. Sin embargo, lloramos y suspiramos delante de Ti, porque Tú ves todo y juzgas con justicia”..
El heroico pueblo de Serbia no se quedó de brazos cruzados y no esperó misericordia de quienes no la conocían. Sin desesperarse por la caída del mecanismo estatal de la Yugoslavia real, los patriotas ortodoxos de Serbia comenzaron una lucha desigual y trágica con el enemigo todopoderoso, defendiendo a muerte sus santuarios pisoteados y sus vecinos sufrientes. En estos terribles días se izó la antigua bandera de la lucha chetnik por la Cruz de Honor y la Libertad Dorada, que durante siglos inspiró a los pueblos ortodoxos de los Balcanes en la lucha sagrada.
Queriendo compartir completamente el destino de su rebaño, el Señor mismo se apareció a los ocupantes y dijo:
Estás disparando a mis hijos en Kraljevo. Ahora he venido a ti para que me mates primero a mí y luego a mis hijos. Los que son tus rehenes.
El gobernante fue arrestado, pero no se atrevieron a dispararle, ya que Dimitri Ljotić y Milan Nedic advirtieron a los nazis que si ejecutaban a un hombre a quien muchos serbios veneraban como a un santo, nada detendría al pueblo desesperado por un levantamiento general. .
Se sabe que durante su estancia bajo la supervisión alemana en el monasterio, el obispo Nicolás salvó a una familia de judíos, madre e hija, de una ejecución inminente, e incluso tuvo que transportar a la niña en un saco de comida.
En 1941, el enviado del coronel Draza Mikhailovich de Ravna Gora, que no se rindió a los invasores, se dirigió al monasterio de Lyubostin, donde inicialmente Vladyka Nikolai estuvo bajo arresto, el mayor Palosevic. El Santo le dio un mensaje en el que ordenaba al Voivoda Draže organizar el movimiento Chetnik en Bosnia y salvar al exterminado pueblo serbio.
Draza Mihailović, que pronto se convirtió en uno de los héroes más grandes y ahora más venerados de la Serbia ortodoxa, llevó con honor esta bendición del Señor a lo largo de todos los años de la guerra, librando una lucha heroica y desigual por la fe y el pueblo, hasta su martirio. .
Izaron una antigua bandera de resistencia, una bariak negra con el símbolo de la Muerte y la Resurrección: la Cabeza de Adán y el lema “¡Con fe en Dios: Libertad o Muerte!” - y otros héroes del movimiento popular ortodoxo de Serbia. Y entre ellos el glorioso líder de la división Chetnik Dinaric, el gobernador-sacerdote Momchilo Djuich, que conocía bien personalmente a Vladyka.
¿Cómo no recordar aquí las inspiradas palabras del santo serbio del pasado, el metropolitano Petar Njegosh, dichas por él en forma poética sobre la lucha de los cristianos ortodoxos contra los turcos y los “poturchens”, es decir, los eslavos musulmanes:
“Mundo, levántate por la Cruz, por el honor de la juventud,
Todos los que portan armas ligeras,
¡Todo el que escucha su propio corazón!
Somos los bastardos del nombre de Cristo.
¡Vamos a bautizarlo con agua o sangre!
¡Destruyamos la infección en el rebaño de Dios!
Que suba la canción fatal,
¡El altar de la derecha está sobre la piedra ensangrentada!
En 1944, el obispo Velimirović y el patriarca Gabriel Dozic fueron enviados al campo de concentración de Dachau. El patriarca Gabriel y el obispo Nicolás son los únicos jerarcas de la iglesia europea retenidos en este campo de exterminio.
En su libro "La tierra inalcanzable", dedicado a los prisioneros de los campos de concentración nazis, Vladyka representa la imagen del propio Señor Jesucristo en la imagen artística de un luchador de la resistencia armada ortodoxa serbia, soportando martíricamente interrogatorios y torturas en el campo de exterminio de Hitler. .
Allí el Santo saca interesantes e importantes conclusiones sobre el profundo parecido del militanteislamy el nazismo de Hitler.
"Hombre de la Gestapo: Comparas a los alemanes con los turcos y piensas que al hacerlo nos humillarás. Mientras tanto, no lo considero una humillación, porque los turcos también son una raza dominante, al igual que nosotros los alemanes. La única diferencia es que ahora los turcos, como raza dominante, están retrocediendo y los alemanes, como raza dominante, están avanzando.
Salvado: Por eso algunos observadores han señalado que su Partido Nacionalsocialista, habiendo rechazado el cristianismo, tomó la bandera de Mahoma, liberado de las debilitadas manos turcas. Quizás su partido proclame en Alemania islam ¿religión estatal?.
En mayo de 1945, los prisioneros fueron liberados por el avance del ejército estadounidense.
En el campo, Vladyka escribe el libro "A través de las rejas", en el que llama a los cristianos al arrepentimiento y reflexiona sobre por qué Dios permitió desastres tan terribles para la gente.
Junto con su pueblo durante la guerra, Vladyka Nikolai experimentó un terrible tormento, pero Dios lo salvó de estos dolores.
En ese momento (y, desafortunadamente, con la ayuda del poder militar soviético), los comunistas impíos, liderados por el croata Joseph Tito, que odiaba a los serbios, llegaron al poder en la llamada Yugoslavia. Los partisanos comunistas se apropiaron del honor de la lucha antifascista iniciada por los chetniks ortodoxos; Uno de los líderes del movimiento de liberación popular, el voivoda Draza Mihailovic, fue juzgado por un tribunal de Tito y ejecutado por cargos falsos. La represión cayó sobre los patriotas, y una larga y oscura noche de gobierno ateo, encabezada por los enemigos de la Santa Fe y el serbianismo, cayó sobre todo el pueblo ortodoxo de Serbia. Todo lo nacionalmente serbio fue perseguido, incluso la “Srpska Chirilica”, la escritura cirílica serbia ortodoxa, fue abolida y el alfabeto latino croata se introdujo en todas partes.
“Cuando una persona vuelve su rostro a Dios, todos sus caminos conducen a Dios. Cuando una persona se aleja de Dios, todos los caminos la llevan a la destrucción. Cuando una persona finalmente renuncia a Dios tanto de palabra como de corazón, ya no es capaz de crear ni hacer nada que no sirva para su completa destrucción, tanto física como mental. Por tanto, no os apresuréis a ejecutar al ateo: ha encontrado en sí mismo a su verdugo; lo más despiadado que puede haber en este mundo”.
El obispo Nikolai (Velimirović) fue declarado enemigo por los comunistas y en tales condiciones no pudo regresar a su tierra natal;
Después de largos viajes, Vladyka se instaló en América, donde continuó sus actividades sociales y eclesiásticas, escribió y nuevamente reflexionó sobre el destino del serbismo y la ortodoxia. Crea perlas como "Las cosechas del Señor", "La tierra inalcanzable", "El único amante de la humanidad", "La primera ley de Dios y la pirámide del paraíso"...
Allí continuó comunicándose con los chetniks, que, como él, se encontraban en tierra extranjera, y en particular con el más famoso de ellos, el sacerdote voivoda Momcilo Djuich.
San Nicolás ve en Teodulia el propósito de su pueblo natal, el servicio de Dios. En la lucha constante por la honorable cruz y la dorada libertad.
“Todo está bajo el signo de la Cruz y de la libertad. Bajo el signo de la Cruz significa dependencia de Dios, bajo el signo de la libertad significa independencia de las personas. Y bajo el signo de la Cruz significa seguir a Cristo y luchar por Cristo, y bajo el signo de la libertad significa estar liberado de las pasiones y de toda podredumbre moral. No decimos simplemente la Cruz y la libertad, sino la Cruz honesta y la libertad dorada. Entonces, no una cruz torcida o criminal, sino una cruz honesta, que significa exclusivamente la cruz de Cristo; no una especie de libertad, barata, sucia, sin valor, sino dorada, es decir, cara, pura y brillante. (...) El estandarte de la cruz es el estandarte serbio. Bajo su mando cayeron en Kosovo, bajo su mando ganaron la libertad en el Levantamiento”.
El pueblo de Serbia, que se encuentra en el cruce de la ortodoxia,islamy el catolicismo, tiene la más alta misión de preservar la pureza de la ortodoxia y una feroz oposición a la heterodoxia militante:
“Los serbios no terminaron la lucha contra los turcos en Kosovo. No terminamos ni en Smeredeva ni en Belgrado. Nunca lo detuvieron en ningún lugar: desde Kosovo hasta Orshanets, desde Lazar hasta Karageorgi, del mismo modo que no se detuvieron desde Karageorgi hasta Kumanovo. Y tras la caída de Smeredev y Belgrado, la lucha continuó, terrible y tenaz, durante siglos; se llevó a cabo desde Montenegro y Dalmacia, desde Udobin, desde Hungría, desde Rumania, desde Rusia. El cruzado serbio estaba en todas partes y, hasta el final, fue el principal campeón de la guerra contra la Media Luna.
En los últimos años de su vida, el Santo previó los trágicos acontecimientos que para el pueblo serbio seguirían a la caída del comunismo y al colapso de la artificial y dañina formación del Estado yugoslavo para Serbia. Dijo que Occidente y el papado no dudarían en apoyar una vez más a los eternos enemigos de su pueblo y de la ortodoxia, y ahora es necesario pensar no en la alta política, sino en cómo armar a los serbios para que puedan defenderse en estos tiempos terribles que se avecinan.
El Señor escribe y predica hasta la última hora de su vida terrenal.
Siempre distinguido por su gran amor al pueblo ruso, terminó su viaje por este mundo en el monasterio ruso de San Tikhon en Pensilvania. Partió al Señor durante la oración celular el 18 de marzo de 1956. El cuerpo de Vladyka fue trasladado al monasterio serbio de San Sava en Libettsville y allí fue enterrado.
El día de su muerte, a pesar de la persecución comunista, repicaron campanas en toda Serbia.
* * *
La veneración popular hacia él como santo, que comenzó durante su vida, continuó y se intensificó después de su muerte.
Glorificación de la iglesia del santo.Nikolai Serbsky Tuvo lugar en el monasterio de Lelic el 18 de marzo de 1987.
Después de que el régimen comunista en Yugoslavia se convirtiera en cosa del pasado, Vladyka regresó a su tierra natal. En 1991, sus santas reliquias fueron trasladadas desde Estados Unidos a su Lelic natal.
El traslado de las reliquias de Vladyka dio lugar a una celebración a nivel nacional; el día del traslado se incluyó en el calendario de la iglesia.Iglesia , donde se guarda este gran santuario, se convierte cada año en un lugar de peregrinación cada vez más concurrido. Por decisión del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa del 6 de octubre de 2003, el nombre del santoNikolai Serbsky fue incluido en el calendario mensual de la Iglesia Ortodoxa Rusa, con la celebración de su memoria el 20 de abril/3 de mayo (día del traslado de las reliquias).
Los cristianos ortodoxos acuden al Señor en busca de ayuda en oración en todo el mundo, pero especialmente en Serbia y Rusia.
Ahora muchos semicristianos tibios imponen a la Iglesia la opinión de que es necesario combatir el mal complaciéndolo, absorbiéndolo en uno mismo, para “asimilarlo”, diluirlo. Por tanto, de los numerosos milagros póstumos del SantoNikolai Serbsky Me gustaría citar una cosa que demuestra claramente que el Señor, que incluso durante su vida terrenal, con la espada de la justicia, separó bíblicamente el mal del bien, la inmundicia de la santidad, continúa haciéndolo estando con Dios en el Reino de Cielo. Esto es lo que le contaron sobre esto al investigador de la vida del Señor Vladimir Radosavlevich:
“Un tipo de Valev, que estaba involucrado en el tráfico de drogas, una vez llevó una donación al monasterio de Lelic. Oró durante mucho tiempo en el santuario con las reliquias del Santo Obispo, luego sacó una suma sustancial de su bolsillo y la puso en el santuario.
Una vez fuera de las puertas del monasterio, el comerciante metió la mano en el bolsillo para sacar cigarrillos. Y entonces un viento helado le recorrió los huesos: el dinero estaba de nuevo en su bolsillo. Corrió de regreso al templo vacío y vio que no había dinero en el santuario. El dinero que el joven narcotraficante encontró en su bolsillo eran los mismos billetes.
Esto significaba sólo una cosa: el santo Señor no aceptó su obsequio sucio, aunque muy impresionante. Él no lo acepta y dice claramente que el santo no protegerá ni protegerá al narcotraficante.
El tipo estuvo temblando durante todo el camino a su casa en Valevo. Y un mes después regresó nuevamente a Lelich y confesó. Allí, en el monasterio, encontró un mentor espiritual, quien, sin duda, fue enviado al ladrón arrepentido por el santo obispo. Pronto el antiguo marchante se fue al Monte Athos, al monasterio de Hilandar”.
Santo Obispo Nicolás de Serbia, de quien su discípulo San. El reverendo Padre Justin de Cheliy (Popovich) dijo: “¡Vladyka Nicholas es el hijo más grande del pueblo serbio después de San Sava de Serbia! Amén"- es autor de quince volúmenes de obras muy queridas en el mundo ortodoxo. Leerlos fortalece nuestra santa fe, instruyendo paternalmente al hombre moderno en el Camino de la Verdad.
Me gustaría destacar aquí especialmente una colección de cartas dirigidas por el obispo a diversas personas y que contienen respuestas a diversas cuestiones espirituales. Esta colección, llamada “Cartas Misioneras”, es una fuente inagotable de instrucciones cristianas, donde la visión evangélica de la vida se presenta en un lenguaje claro y penetrante y se encuentra la respuesta a casi cualquier pregunta espiritual que surja en nuestros contemporáneos.
Terminemos con las palabras de Vladyka Nicholas y Cristo mismo:
« No penséis que vine a traer paz a la tierra; No vine a traer paz, sino espada. Esto es lo que dijo el Señor. Léelo así: “No he venido a reconciliar la verdad y la falsedad, la sabiduría y la locura, el bien y el mal, la verdad y la violencia, la moral y la bestialidad, la castidad y el libertinaje, Dios y las riquezas; no, traje una espada para cortar y separar el uno del otro, para que no haya confusión”.
¿Cómo lo cortarás, Señor? La espada de la verdad. O por la espada de la palabra de Dios, ya que eso es una cosa. El apóstol Pablo nos aconseja: tomen la espada del Espíritu, que es la Palabra de Dios. San Juan Teólogo en el Apocalipsis vio al Hijo del Hombre sentado en medio de siete lámparas, y de su boca salía una espada afilada por ambos lados. La espada que sale de la boca, ¿qué más sino la palabra de Dios, la palabra de verdad? Esta espada trajoJesucristo traído a la tierra para salvar al mundo, pero no para un mundo de bien y de mal. Y ahora, y siempre, y por los siglos de los siglos”.
Troparion, tono 8 Crisóstomo predicador de Cristo Resucitado, guía de la familia cruzada serbia a través de los tiempos, lira bendita del Espíritu Santo, palabra y amor de los monjes, alegría y alabanza de los sacerdotes, maestro del arrepentimiento, el líder del ejército peregrino de Cristo, San Nicolás de Serbia y los panortodoxos: con todos los santos de la Serbia Celestial, oren para que el Único Amante de la Humanidad conceda paz y unidad a nuestra raza.
Nicolás (Velimirović) (1880-1956), obispo de Ohrid y Žić, santo, organizador del movimiento popular ortodoxo en la Serbia de entreguerras: destacado teólogo y filósofo religioso, doctor honorario de varias universidades del mundo. El mayor autor espiritual serbio, a lo largo de los siglos de dominio turco sobre Serbia, tendió un puente hacia la poética de la stichera medieval serbia, de la que la joven literatura rusa aprendió la imaginería. Un santo que ofreció muchas oraciones por Rusia y le dedicó muchas páginas.
Nikolaj Velimirović nació el 23 de diciembre de 1880 en el pueblo de montaña de Lelić, en el oeste de Serbia. Uno de los nueve hijos de una familia campesina, sus devotos padres lo enviaron a la escuela en el monasterio de Chelie (“Kelia”). Luego, después de graduarse en el gimnasio de la ciudad de Valjevo y en el Seminario Teológico de Belgrado, Nikola Velimirović recibió una beca para estudiar en la Antigua Facultad Católica de Berna, donde a la edad de 28 años obtuvo el título de Doctor en Teosofía. El tema de su doctorado fue: “La fe en la Resurrección de Cristo como dogma principal de la Iglesia Apostólica”. A continuación, Nikola Velimirović se gradúa brillantemente en la Facultad de Filosofía de Oxford y defiende su segundo doctorado, esta vez filosófico.
Al regresar a Serbia, el joven médico comenzó a enseñar en el Seminario de Belgrado y, al mismo tiempo, publicó sus artículos en revistas de la iglesia serbia, con las que comenzó a colaborar cuando era adolescente. Como suele suceder con las personas elegidas por el Señor, Nikola Velimirović cae inesperadamente gravemente enfermo. En el hospital, se promete que si se cura se dedicará por completo a Dios y a su Iglesia natal. Inmediatamente después, la enfermedad lo abandona y, sin demorar ni un solo día más, Nikola Velimirovich toma los votos monásticos en el monasterio de Rakovica, cerca de Belgrado, convirtiéndose en Nikolai - Nikolai.
En 1910, Hieromonk Nikolai fue a estudiar a Rusia, a la Academia Teológica de San Petersburgo. Durante mucho tiempo, la Academia ni siquiera supo que en ese momento ya se había graduado en dos conocidas universidades europeas (cuando fue admitido en la Academia, ni siquiera mencionó las facultades de Europa occidental que había completado, sino que simplemente actuó como el seminarista de ayer). El talento predicador y literario del estudiante serbio fue descubierto en una de las veladas espirituales académicas, donde el P. Nicolás asombró a todo el público, y especialmente al metropolitano de San Petersburgo y Ladoga Anthony (Vadkovsky). Después de esta noche, el metropolitano Anthony obtuvo una beca del gobierno para viajar por Rusia.
Así el p. Nicolás visitó todos los lugares sagrados más famosos, conoció mejor al pueblo ruso y nunca más se separó espiritualmente de Rusia. Ella se convirtió en un tema constante en sus pensamientos. Desde entonces, ningún país del mundo ha sido percibido por él con tanta calidez y amor familiar como Rusia. En los años 20, ya como obispo, fue el primero en el mundo en hablar de la necesidad de honrar la memoria de la Familia Real. Detrás de la “indecisión” y la “falta de voluntad” del último emperador ruso, muy discutidas entre los emigrantes rusos en Serbia en aquel momento, distinguió otros rasgos de carácter del emperador Nicolás II y un significado diferente de los años prerrevolucionarios de Historia rusa.
"La deuda que Rusia contrajo al pueblo serbio en 1914 es tan enorme que ni siglos ni generaciones podrán pagarla", escribió el obispo Nicolás en 1932. - Este es el deber del amor, que con los ojos vendados va a la muerte, salvando a su prójimo.... El zar ruso y el pueblo ruso, al entrar en la guerra sin estar preparados para la defensa de Serbia, no pudieron evitar saber que iban a morir. . Pero el amor de los rusos por sus hermanos no retrocedió ante el peligro y no temió a la muerte. ¿Nos atreveremos algún día a olvidar que el zar ruso, sus hijos y millones de sus hermanos murieron por la verdad del pueblo serbio? ¿Nos atrevemos a guardar silencio ante el cielo y la tierra diciendo que nuestra libertad y nuestra condición de Estado le cuestan a Rusia más que a nosotros? La moralidad de la guerra mundial, confusa, dudosa y cuestionada por diferentes bandos, se revela en el sacrificio ruso por los serbios con claridad evangélica, certeza e indiscutibilidad...”
Al regresar de Rusia, el P. Nikolai comenzó a publicar sus obras literarias serias: “Conversaciones bajo la montaña”, “Sobre el pecado y la muerte”, “La religión de Njegos”...
Durante la Primera Guerra Mundial, el P. Se podía ver a Nicolás en posiciones de combate: confesaba y daba la comunión a los soldados serbios y fortaleceba su espíritu con sermones. Hasta el final de la guerra, destinó todo su salario a las necesidades de los heridos.
En nombre del gobierno serbio, el P. Nikolai también visitó Inglaterra y Estados Unidos, donde en discursos públicos explicó al público de estos países por qué luchaba la Serbia ortodoxa. El comandante de las tropas británicas afirmó posteriormente que "el padre Nicolás era el tercer ejército" que luchaba por la idea serbia y yugoslava.
Es de destacar que inmediatamente después del final de la Primera Guerra Mundial, el P. Nikolai predijo la inevitabilidad de una nueva colisión global. Experto en filosofía y cultura occidentales, describió con precisión y detalle los métodos que la “Europa civilizada” utilizaría en la próxima guerra mundial. Consideraba que la causa principal de la guerra era la separación del hombre europeo de Dios. El obispo llamó a la cultura atea contemporánea “plaga blanca”.
En 1920, el padre Nikolai fue instalado como obispo de Ohrid, en Macedonia. Aquí, en la cuna de la escritura eslava, donde los ecos de los sermones de Cirilo y Metodio parecían aún vivir, el obispo Nicolás, ya un escritor espiritual maduro, creó las verdaderas perlas de su obra: "Oraciones junto al lago", "Omilie ”, “Prólogo de Ohrid” y otros.
En general, las obras completas del obispo Nicolás suman quince volúmenes, un hecho sorprendente si se considera que su trabajo ascético en la diócesis no se interrumpió ni un día. Vladyka viajó a sus confines más remotos, se reunió con creyentes, fundó orfanatos y ayudó a restaurar templos y monasterios destruidos por la guerra. En 1924-1926 también fue administrador temporal de la naciente Diócesis estadounidense del Patriarcado Serbio.
Al darse cuenta del peligro de la propaganda sectaria, que ya estaba ganando fuerza en ese momento, el obispo Nicolás dirigió el llamado "movimiento pagano" entre el pueblo serbio, diseñado para atraer a la iglesia a campesinos sencillos, a menudo analfabetos, que vivían en remotas aldeas de montaña. Los "Bogomoltsy" no constituían ninguna organización especial. Eran personas que estaban dispuestas no sólo a asistir regularmente a la iglesia, sino también a vivir cada día según los cánones de su fe ortodoxa, según las costumbres cristianas de su país natal, cautivando a los demás con su ejemplo. El movimiento “pagano”, que se extendió por toda Serbia gracias a los esfuerzos del obispo, puede considerarse un despertar religioso popular.
En 1934, el obispo Nicolás fue nombrado obispo de la diócesis de Zhich. Su centro espiritual, el antiguo monasterio de Žiča, requirió una renovación integral, como muchos otros monasterios en esta parte de Serbia central. Y aquí, como en Ohrid, el obispo Nicolás tuvo que racionalizar la vida monástica y eclesiástica, perturbada por la Guerra Mundial y, si miramos más profundamente, por cinco siglos de dominio turco en los Balcanes. Pronto, gracias al trabajo y las oraciones del obispo, muchas iglesias antiguas se llenaron de la luz con la que brillaban, tal vez, allá por la Edad Media. La Segunda Guerra Mundial comenzó cuando Serbia, por enésima vez en la historia, compartió su destino con Rusia. Hitler, que encontró aliados leales en los croatas, naturalmente asumió como oponentes a los serbios. Desarrollando un plan para la invasión de Yugoslavia, ordenó a su comandante del Frente Sur, en particular, lo siguiente: "Destruir a la intelectualidad serbia, decapitar a la cúspide de la Iglesia Ortodoxa Serbia y, en primera fila, al patriarca Dozic, al metropolitano Zimonich". y el obispo Nikolai Velimirovich de Zic...”. Pronto, el obispo, junto con el patriarca Gabriel de Serbia, se encontró en el famoso campo de concentración de Dachau: ¡los únicos funcionarios eclesiásticos de este rango en Europa que fueron detenidos!
Fueron liberados el 8 de mayo de 1945 por la 36.ª División estadounidense. Desafortunadamente, esta liberación no significó para Vladyka Nicholas el regreso a su tierra natal. En Yugoslavia, al final de la guerra, el régimen ateo y abiertamente antiortodoxo de Joseph Ambrose (Tito) llegó al poder por la fuerza.
Mientras estuvo exiliado en Estados Unidos, Vladyka continuó sirviendo y trabajando en nuevos libros: "Las cosechas del Señor", "La tierra de la falta de acceso", "El único amante de la humanidad". Su preocupación también era enviar ayuda a Serbia, devastada por la guerra. En ese momento, todas sus obras literarias en su tierra natal fueron prohibidas y calumniadas, y él mismo, prisionero de un campo de concentración fascista, la propaganda comunista lo convirtió en un "empleado de los ocupantes".
Los últimos días del obispo los pasó en el monasterio ruso de San Tikhon en el sur de Canaán (Pensilvania), donde el 18 de marzo de 1956 reposó pacíficamente en el Señor. La muerte lo encontró orando.
Reverencia
Desde el monasterio ruso, el cuerpo del obispo Nicolás fue trasladado al monasterio serbio de San Sava en Libertyville (Illinois, cerca de Chicago) y enterrado con honores en el cementerio local. El último deseo del obispo, ser enterrado en su tierra natal, en aquel momento, por razones obvias, no pudo cumplirse. Pero, como se puede ver, fue fuerte la oración del pueblo, que inmediatamente después de la muerte del obispo, mucho antes de su canonización, comenzó a rezarle como a un santo.
La glorificación de San Nicolás de Serbia Zhichski como santo venerado localmente de la diócesis de Shabatsk-Valjevo tuvo lugar en el monasterio de Lelic el 18 de marzo de 1987, día de la conmemoración del obispo Nicolás. Después de la liturgia fúnebre, ofrecida por el obispo local de Šabacko-Valjevo, Juan (Velimirović) y el obispo Amfilohije (Radović) de Vršacko-Banat, se cantó el troparion a San Nicolás. Para este día, las hermanas del monasterio de Chelie pintaron su icono.
El 3 de mayo de 1991, libre del yugo del internacionalismo y la impiedad, Serbia devolvió a sí misma las reliquias de San Nicolás de Serbia como santuario. El traslado de las reliquias del obispo dio lugar a una celebración a nivel nacional y este día también se incluyó en el calendario de la iglesia. Sus reliquias descansan ahora en su pueblo natal de Lelic. La iglesia donde se guardan se convierte cada año en un lugar de peregrinación cada vez más concurrido.
Por decisión del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa del 6 de octubre de 2003, el nombre de San Nicolás fue incluido en el calendario de la Iglesia Ortodoxa Rusa con la celebración de su memoria el 20 de abril (el día de la transferencia de las reliquias), como lo establece la Iglesia Ortodoxa Serbia.