¿Es cierto que el príncipe Carlos se convirtió a la ortodoxia? Iglesia ortodoxa anglo-rusa Príncipe de Gales Misterio Monte Athos Ortodoxia.
A fines de diciembre de 2019, las autoridades montenegrinas aprobaron la ley "Sobre la libertad de religión...", en virtud de la cual el Estado se dispuso a despojar a la Iglesia ortodoxa serbia de todos sus bienes inmuebles: iglesias y monasterios. El pueblo, encabezado por pastores, se levantó para defender sus santuarios. En las ciudades de Serbia y Montenegro, por segundo mes, las protestas masivas no se han detenido: procesiones religiosas, posiciones de oración. Radmila Voinovich, miembro de la Unión de Escritores de Serbia y Rusia, profesora, eclesiástica muy conocida y figura pública, compartió con nosotros una historia sobre los acontecimientos en curso: “Durante unos 30 años, Milo Djukanovic ha encabezado Montenegro. , a veces como primer ministro, a veces como presidente.
La falta de fe es una de las señales de los últimos tiempos. Pero cuando venga el Hijo del Hombre, ¿encontrará fe en la tierra? (Lucas 18:8) - nos dice la Sagrada Escritura. La fe no es solo palabras. Estas son obras y obras justas. Muchos se llaman a sí mismos ortodoxos, pero pocos observan ayunos, como exige el Typicon. Muchos se consideran miembros de la iglesia, pero pocos entienden el verdadero significado de esta palabra. La iglesia es el estar inseparable en la Iglesia de Cristo, es vida con Dios y en Dios. No es así que vino, encendió una vela, rindió homenaje al rito o al Sacramento y, al volver a casa, dejó la imagen ortodoxa y se aferró a los dulces pecaminosos de este mundo.
Antes de su muerte, en una recepción con el Papa Juan Pablo I, el metropolitano Nikodim (Rotov) logró contarle al pontífice sus ideas para la reforma y modernización de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Dijo que la ortodoxia rusa, en su persona, estaba lista para arrodillarse ante el trono del Vaticano y reconocer la primacía de la autoridad del obispo de Roma. Rotov dijo que tan pronto como se convierta en patriarca (y esto es inevitable, porque las autoridades impías soviéticas lo apoyan de todas las formas posibles), inmediatamente comenzará a remodelar el principio de gobierno en la Iglesia, afirmando, en lugar de catolicidad, imprudente obediencia al papa-patriarca, siguiendo el ejemplo del papismo...
El príncipe Carlos británico ha estado visitando el Monte Athos regularmente desde 1996, a veces varias veces al año. Sucede que vive durante mucho tiempo en la celda del monasterio ortodoxo de Vatopedi, observando las restricciones requeridas y participando en los servicios divinos. En su tiempo libre, pinta paisajes de la Montaña Sagrada en acuarela.
¿Criptoortodoxo?
Durante la boda de Carlos en Westminster hubo varios iconos ortodoxos. En su luna de miel, Charles visitó Athos y dejó a los recién casados en un yate; las mujeres no pueden ingresar a Athos. Además, Charles organizó una recepción a la que asistió el beau monde mundial, recaudando dinero para la renovación del monasterio de Hilandar en el Santo Athos, escribe Pravoslavie i mir. A la recepción asistieron 100 invitados. El Monasterio Hilandar fue seriamente dañado por un incendio hace 14 años, y el Príncipe Carlos personalmente donó £650,000 al monasterio. Participa activamente en las actividades de la sociedad Friends of Mount Athos, que une a británicos y estadounidenses.
El metropolita Hilarion de Volokolamsk, jefe del departamento de relaciones eclesiásticas externas del Patriarcado de Moscú, dijo que Charles tiene "sentimientos sinceros por la ortodoxia". Hay rumores persistentes sobre la ortodoxia secreta de Charles. Uno de los teólogos ortodoxos modernos más famosos y autorizados, el metropolitano Kallistos (Ware) de Diocleia, discrepa fundamentalmente con esta opinión. Señala que, como heredero de la corona británica y posible jefe de la Iglesia anglicana, Carlos no tiene derecho a elegir su propia religión. Recordemos que el primer jerarca de la Iglesia Anglicana es el monarca británico.
¿Nuevo zar ruso?
Quizás el compromiso con la ortodoxia fue despertado en su hijo por el duque de Edimburgo Philip, un griego de nacimiento, quien una vez cambió la ortodoxia al anglicanismo.
Las raíces de Charles pertenecen a la Casa de los Romanov. Es el tatara-tatara-tatara-nieto de la Gran Duquesa Olga Konstantinovna. El abuelo de Charles, el príncipe griego Andrei, sirvió en el Regimiento Imperial Nevsky desde 1908. Es significativo que la primera esposa de Carlos, Lady Diana, estuviera relacionada con otra dinastía real de Rusia: Rurikovich. Además de los monasterios de Athos, Charles visitó el Monasterio Solovetsky.
Como saben, entre los monárquicos rusos hay desacuerdos sobre quién es el verdadero representante de la dinastía Romanov y el pretendiente al trono ruso, a pesar de las muy ilusorias posibilidades de que Rusia regrese a la monarquía. Y el príncipe Carlos, a pesar de su falta de declaraciones públicas sobre este tema, es considerado por monárquicos muy influyentes como un posible zar ruso. Hay rumores sobre posibles contactos entre Charles y miembros de la llamada Hermandad Athos, un grupo informal de altos funcionarios y empresarios rusos que visitan regularmente el Monte Athos. Algo tan serio como un trono no tolera el ruido, el alboroto y la publicidad innecesaria. Sin embargo, las posibilidades de quitarle el trono británico a Carlos son inmensamente más altas que las rusas. Aunque sólo sea porque lo primero es realidad, lo segundo son sueños.
El príncipe Carlos de Gales tiene un interés largo y sincero en la ortodoxia. Sin embargo, debido a su posición en el estado, el heredero al trono británico y potencial cabeza de la Iglesia Anglicana difícilmente puede cambiar de religión. Esta fue la esencia de la respuesta dada por uno de los teólogos ortodoxos modernos más famosos y autorizados, el metropolitano Kallistos (Ware) de Diocleia a la pregunta sobre la actitud de la Casa de Windsor hacia la ortodoxia en una reunión con los feligreses de la Catedral de San Juan Bautista en Washington.
Uno de los reunidos llamó la atención sobre el hecho de que en la Abadía de Westminster en Londres, donde tuvo lugar el año pasado la ceremonia de boda del hijo de Carlos, el príncipe Guillermo y su esposa, al comienzo de la galería central colgaban grandes Iconos ortodoxos. Esto es lo que motivó la pregunta.
“De hecho, las obras de un pintor de íconos ruso están colgadas allí”, dijo el metropolitano Kallistos, refiriéndose a Sergei Fedorov. “Encuentro esto significativo”, agregó, explicando que la famosa catedral está constantemente asediada por multitudes de turistas que necesitan que se les recuerde que esto no es un museo, sino una “casa de oración”. Y los íconos, en su opinión, "lo mejor de todo crean la atmósfera adecuada" y se convierten para muchos en una "ventana" a través de la cual las personas descubren la ortodoxia por sí mismas.
Volviendo a la esencia del asunto, Vladyka enfatizó en primer lugar que "la misma reina Isabel es sin duda una cristiana profunda y sinceramente creyente". “En sus últimos discursos, el último año o dos, comenzó a hablar mucho más abierta y directamente sobre su fe cristiana”, agregó.
El jerarca ortodoxo, de origen inglés, recordó que la ceremonia de coronación en Reino Unido va acompañada de un rito de unción, que no se conserva en todas partes. “Y estoy seguro de que la propia reina Isabel se toma muy en serio el hecho de que es una emperatriz cristiana”, dijo.
El Metropolitano también destacó que la corona británica es un símbolo de la unidad del país. “Por supuesto, la presidencia estadounidense puede servir como tal símbolo, pero no siempre es así, ya que partidos específicos nominan a los candidatos presidenciales”, explicó. A su juicio, la presencia de un líder nacional que esté por encima de las luchas interpartidistas es especialmente importante en tiempos de crisis; En este contexto, compartió sus recuerdos de infancia de cómo, durante los años de la Segunda Guerra Mundial, tras el brutal bombardeo nocturno alemán de Londres, el rey Jorge y su esposa visitaban por la mañana las zonas más afectadas.
Vladyka recordó además que el esposo de la reina Isabel, el príncipe Felipe, proviene de una familia real griega y fue bautizado en la ortodoxia. Al casarse con una princesa británica, se convirtió a la fe anglicana, aunque no estaba obligado a hacerlo. “Cuando nos reunimos con él, dijo: 'Bueno, sí, fui bautizado en la ortodoxia, y sigo considerándome ortodoxo, pero al mismo tiempo ahora soy anglicano', dijo el metropolitano entre risas de la audiencia. . “Podría responder que no estoy del todo de acuerdo con esto, pero me pareció mejor guardar silencio, ya que todo fue dicho de manera amistosa”, admitió.
“El heredero al trono, el príncipe Carlos, sin duda muestra un gran interés en la ortodoxia y tiene varios amigos ortodoxos con quienes discute aspectos de la fe ortodoxa”, continuó el orador. — Hizo muchas peregrinaciones al Monte Athos. Pero si se convirtiera en ortodoxo, esto crearía dificultades constitucionales muy serias (en términos de gobierno, Gran Bretaña es una monarquía constitucional, aunque formalmente no existe una ley básica única, aproximadamente ITAR-TASS). Entonces, probablemente, no puede abandonar el anglicanismo, pero también tendrá en cuenta el contexto ortodoxo”.
Vladyka Kallistos es copresidenta de la comisión mixta para el diálogo ortodoxo-anglicano. Se le preguntó sobre las perspectivas de acercamiento entre las dos iglesias, pero reiteró su conocido punto de vista de que esto se ve obstaculizado principalmente por la presencia de diferentes corrientes en el propio anglicanismo. Según recordó, junto a la "alta iglesia" conservadora y muy cercana a la ortodoxia, también hay direcciones "evangélicas y extremadamente liberales", "para imaginar la unidad" con la que es "imposible" para los ortodoxos. Por todo ello, el metropolitano está "a favor de la continuación del diálogo", aunque sin la esperanza de "logro inmediato de resultados prácticos".
El príncipe Carlos de Gales tiene un interés largo y sincero en la ortodoxia.
Sin embargo, debido a su posición en el estado, el heredero al trono británico y potencial cabeza de la Iglesia Anglicana difícilmente puede cambiar de religión.
Esta opinión fue expresada en una reunión con los feligreses de la Catedral de San Juan Bautista en Washington, DC por uno de los teólogos ortodoxos contemporáneos más famosos y autorizados, el metropolitano Kallistos de Diokleia (Ware).
En la Abadía de Westminster en Londres, donde se llevó a cabo la ceremonia de boda del hijo de Carlos, el príncipe Guillermo, y su esposa el año pasado, grandes íconos ortodoxos colgaban al comienzo de la galería central. Uno de los participantes en la reunión con el metropolitano Kallistos llamó la atención sobre esto e hizo una pregunta sobre la actitud de la Casa de Windsor hacia la ortodoxia.
De hecho, las obras de un pintor de iconos ruso (Sergei Fedorov - Ed.) están colgadas allí, me parece significativo, - dijo Metropolitan Kallist. - La famosa catedral está constantemente asediada por multitudes de turistas que necesitan que se les recuerde que esto no es un museo, sino una "casa de oración".
Vladyka enfatizó que "la reina Isabel misma es sin duda una cristiana profunda y sinceramente creyente". "En los últimos uno o dos años, ha comenzado a hablar mucho más abierta y directamente sobre su fe cristiana", agregó.
El jerarca ortodoxo, de nacionalidad inglesa, señaló que la presencia de un líder nacional que esté por encima de las luchas entre partidos es especialmente importante en periodos de crisis y compartió sus recuerdos de infancia de cómo, durante los años de la Segunda Guerra Mundial, después del brutal bombardeo nocturno alemán de Londres, el rey Jorge y su esposa visitaban las zonas más afectadas por la mañana.
Vladyka recordó que el príncipe Felipe, esposo de la reina Isabel, proviene de una familia real griega y fue bautizado en la ortodoxia. Al casarse con una princesa británica, se convirtió a la fe anglicana, aunque no estaba obligado a hacerlo. “Cuando nos reunimos con él, dijo: “Bueno, sí, fui bautizado en la ortodoxia y sigo considerándome ortodoxo. Pero a la vez, ahora soy anglicano", dijo el Metropolitano ante las risas amistosas de los asistentes. "Podría responder que no estoy del todo de acuerdo con esto, pero consideré mejor guardar silencio, ya que todo estaba dicho. de una manera amistosa”, admitió.
"El heredero al trono, el príncipe Carlos, sin duda muestra un vivo interés por la ortodoxia y tiene varios amigos ortodoxos con los que discute aspectos de la fe ortodoxa”, dijo el metropolitano. "Hizo peregrinaciones al santo Monte Athos muchas veces. . serias dificultades constitucionales. Entonces, probablemente, no puede abandonar el anglicanismo, pero también tendrá en cuenta el contexto ortodoxo".
Dado que Vladyka Kallistos es copresidente de la comisión mixta para el diálogo ortodoxo-anglicano, se le preguntó sobre las perspectivas de acercamiento entre las dos iglesias. En su opinión, esto se ve obstaculizado principalmente por la presencia de diferentes corrientes en el propio anglicanismo. Junto a la "alta iglesia" conservadora, muy cercana a la ortodoxia, existen también tendencias "evangélicas y extremadamente liberales", "de imaginar la unidad" con la que es "imposible" para los ortodoxos. Por todo ello, el metropolitano está "a favor de la continuación del diálogo", aunque sin la esperanza de "logro inmediato de resultados prácticos".
San Juan
Curiosamente, la Catedral ROCOR de San Juan Bautista, donde tuvo lugar la reunión, fue fundada en 1949 por el arzobispo John (Maximovich), quien fue canonizado en 1994. En su juventud, el actual metropolitano, entonces todavía no ortodoxo Timothy Ware, se reunió con Vladyka John. Y todavía "recuerda muy claramente" su primer encuentro con él en Francia, en Versalles.
Esto sucedió en la liturgia que el arzobispo John solía servir a diario. El día era un día de semana, en una pequeña iglesia en casa había solo un monje-cantor y una anciana. Habiendo sacado la copa con los Santos Regalos, el sacerdote miró al joven invitado desconocido hasta que sacudió la cabeza negativamente. Más tarde, todavía insistió en que subiera y tomara la unción con aceite de la lámpara.
“Después pensé por qué me miraba así, como insistiendo en que yo fuera a comulgar”, dijo el metropolitano. Debió entender la situación en la que me encontraba. Y a su manera me lo hizo saber: no se demore demasiado. Vaya a la iglesia, a nuestra iglesia ortodoxa, y tome la comunión. Y lo tomé como una señal ... "
"Cualquier relación seria con otra persona es esencialmente providencial", dijo Vladyka.
Acerca de las aves de alto vuelo
Ware se convirtió a la ortodoxia unos meses después. Ocurrió en 1958. Luego hizo ascetismo en un monasterio en la isla griega de Patmos, hizo peregrinaciones a Jerusalén y al Monte Athos, y en 1966 se convirtió en sacerdote y monje con el nombre de Kallistos. Desde entonces, ha estado enseñando en la Universidad de Oxford durante 35 años y ha formado a toda una galaxia de teólogos e historiadores de la iglesia.
Entre sus pupilos se encontraba el actual presidente del Departamento de Relaciones Eclesiásticas Externas del Patriarcado de Moscú, el metropolita Hilarion (Alfeev). Con una amplia sonrisa, Vladyka Kallistos señaló que en este caso, incluso sin ningún don visionario, un "pájaro de alto vuelo " podría ser visto.
Según él, el p. Hilarion, sin dejar de ser un "monje humilde", al mismo tiempo se distinguió por su "extrema determinación, ... una comprensión clara de por qué vino a Oxford y qué quiere estudiar". Escribió su disertación doctoral sobre San Simeón el Nuevo Teólogo "más rápido que cualquier otro" candidato en memoria de su mentor, y más tarde este trabajo fue publicado por Oxford University Press. "Rara vez publican tesis doctorales, solo las mejores", explicó Vladyka.
Él mismo, en su opinión, no está dotado de "la clarividencia característica de San Juan". Sin embargo, también tuvo situaciones en las que, en las confesiones, respondiendo a una simple pregunta, ¿contaban todo?, los penitentes se asombraban de su perspicacia.
Para su avanzada edad, el jerarca, nacido en 1934, luce excelente. La conferencia sobre la Oración de Jesús, en aras de la cual se organizó la reunión, leyó de pie, bromeando: "para no adormecerse". Aunque no existía tal peligro, su discurso vivo y figurado, lleno de vívidas comparaciones y curiosas reminiscencias, mostraba claramente que tenía el don de hablar con sencillez e inteligibilidad sobre los asuntos más complejos, revelando la relación entre lo mortal y lo eterno.
(El Príncipe Carlos inspecciona el Monasterio Solovetsky)
Ya he escrito más de una vez que el principal patrón de las iglesias ortodoxas en el mundo es la familia real inglesa. Aquellos que estén interesados pueden encontrar en mi LiveJournal enlaces a publicaciones sobre la tutela del príncipe Carlos de la república monástica ortodoxa en Athos, sobre la plantación de la ortodoxia en África por parte de la Iglesia anglicana (ahora Carlos también ha tomado la custodia de los santuarios ortodoxos en Bosnia y Kosovo).
El 90% de los ortodoxos no quieren o no pueden explicar estos hechos. Otro 9% acepta, pero comete un error común: que el mismo Príncipe Carlos es ortodoxo (como su padre Felipe).
Los ortodoxos admiran al Príncipe Carlos así:
“Entre otros invitados a su boda se encontraba una mezzosoprano de Rusia, solista del Teatro Mariinsky, cuyo patrocinador es el Príncipe Carlos. A pedido de Charles, Ekaterina Semenchuk interpretó un fragmento del "Símbolo de la fe" ortodoxo ruso, que le gustó al príncipe.
Y los monjes:
“Una vez un monje de este monasterio me contó la siguiente historia. Él tiene una obediencia: para cuidar un templo, lo ayudé. Llegamos allí, limpiamos todo, ponemos velas y dice:
- ¿Sabes que este templo fue construido por el príncipe inglés Carlos?
Yo digo:
¿Qué estaba haciendo el príncipe Carlos aquí?
- El príncipe Carlos es una persona ortodoxa.
- ¿Cómo puede ser esto?
- ¿Recuerdas quién era la nieta de la reina inglesa Victoria? Esta es la emperatriz Alexandra Feodorovna, la santa mártir. No es casualidad que los santos mártires se presenten ante Dios y oren por sus familiares, no es casualidad que todo pase por medio de sus oraciones.
Me sorprendió porque, debido a la estructura religiosa de Inglaterra, el Príncipe Carlos debería ser parte de la Iglesia Anglicana, y es maravilloso que rece a la manera ortodoxa en Athos. Tiene su propia celda no solo en Vatopedi, sino también en el monasterio serbio de Hilandar. Recientemente, después del incendio en Hilandar, el Príncipe Carlos donó una cantidad muy importante para la restauración. Puedo imaginar qué sentimientos contradictorios están desgarrando a este hombre, y en este sentido inmediatamente se compadeció de mí.
http://www.russned.ru/palomnichestvo/ivan-rosa-afon-menyayuschiisya
Pero este 9% de los ortodoxos cometen el principal error. Y consiste en que no el príncipe Carlos es ortodoxo, sino que ellos, los ortodoxos, son anglicanos. Más precisamente, a nivel de altos directivos de las dos iglesias, no se hace distinción entre ellas.
Aquí, por ejemplo, está lo que escriben en el sitio web oficial de la Iglesia Ortodoxa Rusa sobre esto:
Las relaciones de la Iglesia Ortodoxa Rusa con los anglicanos tienen un carácter especial, tanto por su antigüedad como por el especial espíritu de interés y mutuo respeto y atención en el que tradicionalmente se desarrollaron. El diálogo con los anglicanos, interrumpido por el cambio revolucionario de poder en Rusia, se reanudó en 1956 en una entrevista teológica en Moscú, cuando los temas de "Relaciones entre la Iglesia Ortodoxa Rusa y la Iglesia Anglicana", "Sobre la Sagrada Escritura y la Santa Se discutieron la tradición”, “la doctrina y su formulación”, “El símbolo de la fe y los concilios”, “Los sacramentos, su esencia y cantidad”, “Las costumbres ortodoxas”. Desde 1976, la Iglesia ortodoxa rusa participa en un diálogo panortodoxo con los anglicanos.
http://www.mospat.ru/index.php?mid=205
“Pero la visita del teólogo anglicano a Rusia resultó muy fructífera. William Palmer fue recibido calurosamente. Fue recibido tanto por el Procurador Jefe del Sínodo, el Conde Protasov, como por el Metropolitano de Moscú, San Filareto. El historiador de la iglesia Muraviev, el arcipreste Kutnevich y otros miembros del Sínodo participaron en las discusiones teológicas. Palmer argumentó con franqueza que en los dogmas más importantes de la fe, la Iglesia Anglicana se encuentra en las mismas posiciones que la Ortodoxa. Expuso sus puntos de vista en la "Introducción a los 39 artículos", en la que interpretó el credo anglicano en el espíritu de la "Alta Iglesia".
Los interlocutores mostraron sincero interés. El teólogo anglicano aseguró que el protestantismo era una etapa pasada para la Iglesia de Inglaterra, que en ella se reavivaba el espíritu de la Iglesia Apostólica Indivisible de los Santos Padres, y que la unión de iglesias sería útil a los ortodoxos, ya que protégelos de la influencia del protestantismo que, según Palmer, amenazaba a los ortodoxos, peligro que todavía no pueden comprender.
La respuesta del fiscal jefe Protasov fue favorable: “Sus intenciones son muy buenas y haremos todo lo posible para ayudarlo. Es nuestro deber luchar por la unidad de la Iglesia, y rezamos por ello”.
Después de salir de Rusia, Palmer se mantuvo en contacto con sus amigos rusos. Entonces, mantuvo correspondencia con el famoso filósofo y teólogo Alexei Khomyakov (como otros eslavófilos, Khomyakov amaba y respetaba a Inglaterra, estaba interesado en la vida religiosa de este país). La publicación en Inglaterra en 1895 de la correspondencia entre Palmer y Khomyakov, que es una discusión interesante, profunda y talentosa sobre el destino de las iglesias cristianas, sobre la ortodoxia, se convirtió en un evento real. Fue leído y muy apreciado por el primer ministro inglés W. Gladstone, teólogo de formación. El obispo Wordsworth lo recomendó para leer a todos los jóvenes sacerdotes.
En 1888, las relaciones anglicano-ortodoxas alcanzaron un nuevo nivel estatal. Ese año Rusia celebró el noveno centenario del bautismo, y este evento se convirtió en una fiesta nacional. Con motivo de la celebración, el arzobispo de Canterbury envió una carta de felicitación a Rusia que, con su sinceridad y calidez, causó una impresión muy favorable (ninguna otra iglesia occidental respondió). Los embajadores anglicanos encabezados por W. Bekbek fueron recibidos como invitados de honor.
En una carta de respuesta, el metropolita Platon de Kyiv, inesperadamente para los anglicanos, planteó la cuestión de la unificación de las iglesias, asegurando al arzobispo que los ortodoxos desean una unión y pidiéndole que les informe sobre las condiciones bajo las cuales los anglicanos consideran el unión posible. El arzobispo Benson respondió en nombre de los obispos de la Iglesia de Inglaterra que, en primer lugar, era necesaria la comunión en los sacramentos y, en segundo lugar, el reconocimiento de la sucesión apostólica en la Iglesia de Inglaterra.