"Quien no haya estado en casa de Anthony no será aceptado en Tikhvin". Alejandro Trofímov
Palabras del poema de G.R. Derzhavin, en el que el héroe lírico, escuchando los sonidos del arpa, se entrega a los recuerdos de su Kazán natal, eventualmente se convertirá en un eslogan. ¿Qué hay detrás de la brillante imagen? Humo que oculta los verdaderos contornos de los objetos y nubla los rostros de las personas, dificulta la respiración y corroe los ojos. Pero también él, símbolo de su patria, infunde alegría en el alma del viajero cansado, porque es en el amor a las tumbas de su padre donde el corazón humano "encuentra alimento".
Por eso no parece accidental que el monasterio, fundado en el siglo XIII por el discípulo Antonio en 15 campos de Tikhvin, recibiera el nombre de “Monasterio de Ontonia en Dymekh”, y el propio Antonio comenzara a llamarse Dymsky: de hecho, el La historia del monasterio mismo y la memoria de su reverendo fundador, como si estuvieran envueltas en un velo brumoso y una bruma de olvido, la evidencia de su vida durante mucho tiempo se consideró poco confiable, y el propio Antonio fue considerado una persona casi mítica y legendaria. Y a pesar de esto, ya a mediados de la década de 1990, después de la instalación de una cruz de adoración en las aguas del lago Dymskoye, frente al lugar donde, según la leyenda, oraba el santo, la memoria del asceta de tiempos pasados comenzó a revivir en los corazones de los vecinos de los alrededores, y el camino hacia las aguas del santo El lago se ensanchaba día a día.
“Dedicarme enteramente a Dios”
El histórico Antonio nació en 1206 en Veliky Novgorod. Lo único que se sabe de los padres de Antonio (el nombre secular del santo, presumiblemente, no se ha conservado) por la Vida es que eran cristianos piadosos y criaron a su hijo "con buen castigo", es decir, literalmente como Sylvester aconseja. hazlo, autor del famoso "Domostroy". Antonio pasó su juventud en Novgorod, visitando diligentemente iglesias y alejándose de las ruidosas compañías de sus compañeros. Durante el servicio, el joven feligrés se mantuvo a un lado en una de las capillas, evitando conversaciones incluso con libros de oraciones piadosos: una conversación con Dios no requería testigos, y en el alma del joven no había lugar para la paja cotidiana.
Esta concentración juvenil interior en la oración, esta autosuficiencia, que no se siente incómodo por su soledad, predice la facilidad con la que Antonio decidió más tarde dejar un lugar cálido dentro de los muros del monasterio de la tonsura, si las circunstancias así lo exigían. Aquí, quizás, esté la clave para explicar la naturaleza del conflicto que surgió más tarde entre Antonio y los hermanos de su monasterio natal: la libertad interna y el aislamiento emocional del monje despertaron sentimientos hostiles y pusieron a los hermanos menores en su contra.
Un día, después de escuchar las palabras del Evangelio durante un servicio sobre la necesidad de tomar la cruz y seguir a Cristo, Antonio deja el mundo y se convierte en monje en el monasterio de Khutyn, tomando los votos monásticos de manos del famoso abad y fundador. de este monasterio, Varlaam. La Vida no indica la edad de Antonio en ese momento, sin embargo, dado que el hagiógrafo no indica ningún obstáculo que pudiera retrasar la separación del mundo, y al mismo tiempo no se centra en la juventud del asceta, se puede suponer que Antonio tenía unos 20 años, es decir, esto sucedió alrededor de 1226.
Aproximadamente diez años de la vida monástica de Antonio transcurrieron bajo el atento patrocinio del monje Varlaam. Durante estos años, la mente espiritual del joven monje creció, maduró y se fortaleció: “A partir de entonces, Antonio traicionó todo a Dios, obedeciendo en todo a su mentor Varlaam, y pensó que estaba haciendo más que nadie en ese monasterio”. Durante todo este tiempo, dice la Vida, el monje “con cuidado y humildad y sencillez de corazón” realizó los servicios monásticos, sin abandonar las reglas de oración de la celda y de la catedral.
Constantinopla
Los diez años de Antonio en el monasterio de Khutyn terminaron... con la delegación del monje a Constantinopla
Los diez años de Antonio en el monasterio de Khutyn terminaron con la delegación del santo en 1238 a Constantinopla "por el bien de los vinos de la iglesia". Este honorable viaje de negocios del monje fue, por un lado, un signo de gran aprecio por parte del clero (principalmente Varlaam) de su virtud monástica, inteligencia y habilidades diplomáticas, por otro lado, una prueba difícil asociada con muchos peligros y dificultades. Al acompañar a su amado alumno en el camino, Varlaam fortalece su espíritu y promete apoyarlo en oración durante todo su viaje. El abad no oculta que el viaje será largo y agotador: “Que Dios disponga vuestro camino, aunque este camino os resulte difícil y doloroso, pero he aquí, por puertas estrechas y dolorosas nos conviene entrar en el Reino de Dios." El propio Antonio se fortalece con la confianza en quién es fuerte para protegerlo de los “hombres de sangre”, que suelen atacar a las caravanas de mercaderes y peregrinos que marchan por el camino “de los varegos a los griegos”: “Reverendo Antonio, poniendo todo esto en su corazón , hace conveniente aceptar una nueva hazaña apareciendo obedientemente, teniendo en las palabras de Cristo Salvador la medicina contra toda confusión en el Evangelio, diciendo: “No temáis a los que matan el cuerpo y luego no pueden hacer nada. "
Antonio pasó unos cinco años fuera de su monasterio natal y no regresó hasta 1243. En Constantinopla, Antonio recibe una audiencia con el patriarca y recibe instrucciones sobre cómo “en este mundo multirrebelde conviene dirigir el barco de la vida temporal” y en todas las desventuras “con mansedumbre y humildad ser complaciente”. El monje, tal vez, ni siquiera podía imaginar qué tan rápido los convenios espirituales del patriarca se volverían relevantes para él.
“El monasterio lo entregó en sus manos”
El 6 de noviembre, a la hora en que el moribundo abad Varlaam reunió a sus discípulos a su alrededor para anunciarles su testamento sobre el sucesor que debería tomar en sus manos el bastón del abad después de su muerte, Antonio caminó los últimos kilómetros de su viaje de muchos días. . Granizo, nieve, arena desnuda y el espíritu de las tormentas saludaron al monje, que había madurado en buenas procesiones, en las afueras de su Nóvgorod natal. ¡Qué diferente era de lo que había visto durante los últimos cinco años bajo el cálido cielo de Bizancio! Más de una cana estaba plateada con un brillo iluminado por la luna en su cabello y espesa barba. Desde que, bendecido por la mano del anciano Khutyn, partió en dirección al mediodía, más de una vez tuvo la oportunidad de mirar a los ojos de la muerte, a los ojos de asesinos que no conocían el remordimiento ni los dolores del arrepentimiento. .
La voluntad de Varlaam estaba claramente expresada: Antonio debería ser el abad y está a punto de llamar a las puertas del monasterio.
La voluntad de Varlaam se expresó en una forma extremadamente clara, incluso de ultimátum: el abad debería ser Antonio, quien en estos segundos, como reveló Varlaam a los asombrados oyentes, quienes, tal vez, ya no estaban ansiosos por encontrarse con el monje que dejó el monasterio hace muchos años. Hace años, estaba entrando por las Puertas Santas del Monasterio de la Transfiguración. Por el hecho de que la continuación de esta historia no fue en absoluto complaciente y la decisión de Varlaam de hecho sembró discordia entre los hermanos, se puede juzgar cuán desagradable fue la sorpresa para el abad la noticia de un inminente encuentro con el que había sido abandonado en la lucha. porque el poder sobre la casa del Salvador Todomisericordioso era para algunos de ellos Antonio. En la celda del anciano moribundo reinaba un silencio sepulcral, pero resonó en los corazones de los presentes con un timbre aún más ensordecedor cuando se escuchó fuera de la puerta la voz casi olvidada de Antonio: “Por las oraciones de los santos, nuestros padres... "Amén", respondió Varlaam, y cruzó el umbral, sacudiéndose el polvo helado de su manto, un sacerdote de 37 años. Varlaam, en presencia de Anthony, repitió su última voluntad, argumentando su elección por el hecho de que Anthony era su "par", y esto a pesar de que, según los cálculos más conservadores, era cuarenta años más joven que su padre espiritual. y mentor!
Incluso si Varlaam usa la palabra "par" en el sentido de "igual", "cercano en espíritu", la discrepancia obvia entre el contexto y el significado directo de la palabra hace que la declaración del abad sea paradójica: Antonio, afirma Varlaam, tiene varias décadas. más joven que yo, ha alcanzado una prudencia espiritual igual a mí.
La base del conflicto entre Antonio y los habitantes del monasterio de Khutyn, que se desarrollará en su totalidad un poco más tarde, radica, aparentemente, en la hostilidad humana común hacia el favorito del abad: un monje que pasó cinco años, aunque obedeciendo la voluntad. del abad, lejos del monasterio, sin conocer sus adversidades y carencias actuales, no debe ocupar el lugar del abad...
Con toda probabilidad, esta decisión de Varlaam les pareció injusta a muchos, pero nadie se atrevió a discutir directamente con el abad durante su vida. Además, Varlaam también prevé las dudas que deberían haber surgido en el propio Antonio, y se dirige a él en presencia del consejo de ancianos del monasterio con la siguiente frase misteriosa: “Antes de que su monasterio estuviera en sus manos, dijo: “ Tus pensamientos anteriores fueron sobre este lugar santo. ”».
Un rayo de luz sobre las misteriosas palabras de Varlaam lo arroja la inscripción en el santuario de uno de sus estudiantes y seguidores más cercanos: el Venerable Jenofonte de Robei, según la cual el propio Jenofonte y su amigo Antonio de Dymsky, mientras ascéticaban en Lissitzky. monasterio, una vez vio columnas de luz y “humo” en un lugar apodado Khutyn sombrío". Los monjes, dice la inscripción, junto con su padre espiritual Varlaam, se dirigieron hacia el denso bosque, donde la luz luchaba tan claramente con la oscuridad, como si quisieran tomar parte directa en esta confrontación metafísica entre el bien y el mal, y allí Jenofonte y Varlaam comenzó a trabajar en la fundación de un nuevo monasterio. El hecho de que Antonio, según la cronología de su Vida, no pudo haber participado en la fundación del Monasterio de Khutyn (el monje nació 15 años después) es claro, pero la pregunta es cómo esta leyenda, reflejada en dos Vidas a la vez. , podría haber surgido. ¿Era Jenofonte amigo de Antonio y compartió con él sus recuerdos de los signos que precedieron a la fundación del monasterio de Khutyn? De una forma u otra, Varlaam estaba convencido de que Antonio estaba conectado con el monasterio de Khutyn por algún tipo de conexión providencial y era más digno que otros de cuidar su bienestar.
Asceta Dymsky
La abadesa de Antonio en el monasterio de Khutyn, debido a los disturbios que surgieron dentro del monasterio, duró menos de un año, durante el cual el abad logró, sin embargo, completar la construcción de la Catedral de la Transfiguración en piedra, ya que el trabajo iniciado por Varlaam fue cortado. Breve por su muerte en pleno viaje: la catedral fue construida “hasta las alturas de Praga”, es decir, sólo hasta lo alto de la portada. Una vez completada la construcción de la catedral de piedra, Antonio consideró mejor retirarse. Y aquí las instrucciones del patriarca sobre cómo mantener a flote el barco, sacudido por maquinaciones demoníacas, no podrían haberle sido más útiles, y el axioma de la venerable santidad: no todos los abad experimentaron las dificultades de un largo viaje, pero todos experimentaron las tentaciones del desierto de oración solitaria - sugirió la trayectoria del futuro. El alma del santo anhelaba logros.
Habiendo dejado todo en el monasterio: libros, tesoro, utensilios, vestimentas, que podrían ser útiles más adelante, cuando se construya un nuevo monasterio (piense en ello, ¡beneficio!), Antonio estaba solo, sin compañeros ni amigos espirituales (el principio de " camina tú mismo por el camino desconocido, y luego otros pasarán por él” se convirtió en el centro de su biografía) se dirigió al noreste, rodeó la antigua Tikhvin, caminó otras 15 millas y finalmente se detuvo en el área de la ciudad más tarde llamada Dymi, cerca de la orilla del lago Dymskoye, no lejos de la desembocadura del arroyo Black Haze que desemboca en él. Luego, a mediados del siglo XIII, esta zona quedó desierta, pero durante muchos siglos posteriores, el cementerio Antonevsky y su iglesia parroquial de San Nicolás fueron adyacentes al monasterio y sus iglesias de Antonio el Grande y la Natividad de Juan el Grande. Bautista. Sin embargo, después de una de las devastaciones del monasterio, ambas iglesias se unieron: el trono de San Antonio estaba ubicado en el primer piso, Nikolsky estaba ubicado más arriba, en el segundo. Uno de los milagros de la Vida de Antonio describe la aparición en un sueño de un comerciante de Tikhvin de un icono de la Madre de Dios con San Antonio y San Nicolás de pie frente a ella. Gracias a las oraciones de los santos patrones del monasterio de Dymskaya, el paciente fue sanado de su enfermedad.
Antonio le puso un gorro de hierro en la cabeza, del que no se separó hasta el final de sus días.
¿Cómo era la vida de Anthony a orillas del lago Dymskoye? Según el testimonio de Life, el monje llegó a Dymi incluso antes de cumplir 40 años. Aquí el monje excavó una cueva, en la que vivió por primera vez, imitando, quizás, a otro Antonio famoso en la historia del monaquismo ruso: el venerable fundador del monasterio de Pechersk. Más tarde, sin embargo, Anthony salió de la tierra y se construyó una celda "para el descanso corporal". El asceta alternaba trabajos diurnos cultivando campos con oraciones nocturnas, y Antonio se puso un gorro de hierro en la cabeza, del que aparentemente no se separó hasta el final de sus días. Como sabes, no puedes venir con tus propias reglas solo al monasterio de otra persona (y el propio Antonio aprendió esto por su propia amarga experiencia, aunque el monasterio de Khutyn no era un extraño para él en el pleno sentido de la palabra), pero aquí Antonio ya estaba construyendo su propio monasterio, en el que las reglas estaban determinadas por su voluntad.
Este testamento, sin embargo, resultó muy atractivo para aquellos monjes que acudían a Antonio, como atestigua la Vida, desde otros monasterios, a pesar de que tradicionalmente los monasterios se reponían principalmente de laicos, quienes, habiendo oído hablar de la hazaña de el santo, abandonó la vida cotidiana y acudió al asceta en busca de guía espiritual. ¿Qué podría atraer a los monjes corrientes al anciano que se instaló en los bosques impenetrables de Obonezh Pyatina? ¿Qué tipo de deficiencia espiritual logró llenar el libro de oraciones de Dymsky? Probablemente, Antonio atrajo a otros monjes con su enfatizado ascetismo.
El monje construyó su monasterio lejos de los centros urbanos de la civilización, y esto fue una innovación para el monaquismo de esa época: es bien sabido que los monasterios de la época premongol y temprana de los mongoles eran urbanos o al menos suburbanos. Anthony practicaba el uso de cadenas, el ascetismo directo y era partidario y tal vez incluso ideólogo de la "vida cruel". No en vano fue llamado más tarde uno de los primeros hesicastas rusos. El monje se retiró más de una vez a una isla en el lago Dymskoye, donde pasó tiempo en contemplación y oración. Además, Antonio se hizo famoso como discípulo del monje Varlaam, cuyo nombre se convirtió en un nombre familiar ya durante la vida del propio asceta: muchos polluelos espiritualmente dotados volaron de su nido.
A través del velo de los años
El monasterio de Dymskaya fue completamente poblado durante la vida de su fundador y después de su muerte en 1273 continuó su existencia a lo largo de los siglos de la historia rusa. Este camino centenario del Monasterio de Antonio quedó reflejado con celosa diligencia en la Vida de su fundador por el hagiógrafo. Así, el nacimiento del santo ocurre durante el reinado de Mstislav Udatny en Novgorod, la carta bendita para la fundación del monasterio es entregada a Antonio por el nieto de Mstislav, Alexander Nevsky, a quien el santo probablemente conoció en el funeral de su maestro Varlaam, y el primer descubrimiento de sus reliquias se produce durante el reinado de Demetrius Donskoy. Fue entonces cuando tuvo lugar la canonización local de Antonio, tal vez se creó la primera vida; Al describir los trágicos acontecimientos de la época de los disturbios, el hagiógrafo se queja amargamente de la deposición de Vasily Shuisky por parte de los sediciosos, que condujo a una anarquía desastrosa y trajo innumerables problemas a los habitantes del reino moscovita: “Sucedió que este segundo santo monasterio estaba amargado en tiempos de disturbios en Rusia... cuando fue rápidamente derrocada por la sedición Vasily Ioannovich, los suecos, después de haber capturado Novgorod, saquearon y devastaron muchos monasterios e iglesias”.
La evidencia de la vida de Antonio se complementa con documentos históricos. Así, el libro de escribas de Obonezh Pyatina de 1496 habla del “cementerio de Ontonyevsky en el gran duque de la aldea Dymsky”, el libro de rechazos de 1573 ya menciona a los campesinos del monasterio de Dymsky, y el libro de escribas del escribano Semyon Kuzmin En 1583 se habla del cementerio con la iglesia de madera de San Antonio y el refectorio de la iglesia de Juan Bautista, trece celdas y una valla de madera, detrás de la cual había un establo y un establo.
El monasterio sufrió devastación en 1408, durante la campaña de Edygei, cuando sufrieron muchos otros monasterios del reino de Moscú. En aquellos días, cuando el monje Nikon de Radonezh, junto con los hermanos de la Trinidad, se refugiaron en los densos bosques de Yaroslavl, los monjes del monasterio de Antonio salvaron los santuarios del monasterio en las aguas del lago Dymskoye, hundiendo en su fondo el famoso casquete de hierro. que el monje había consagrado una vez con su hazaña. Durante la época de los disturbios, el bien mantenido Monasterio Dymsky albergó entre sus muros a los monjes del Monasterio de Valaam, expulsados del lugar de su hazaña por invasores heterodoxos.
A mediados del siglo XVII se inició la construcción en piedra de las iglesias del monasterio. El año 1764, trágico en la historia del monaquismo ruso en los tiempos modernos, cuando se estableció una comunidad parroquial en el lugar del monasterio, interrumpió brevemente el curso de los logros monásticos dentro de los muros del antiguo monasterio: ya al final del mismo siglo se reanudó el monasterio. A lo largo del siglo XIX, el monasterio fue visitado por multitudes de peregrinos; sólo en 1864 fueron más de 25 mil...
¿Podría florecer, renovarse cada vez después del siguiente golpe histórico un monasterio, alejado de las grandes ciudades, durante tantos siglos, un monasterio asociado con la veneración de una persona mítica y un personaje legendario, como se creía en la literatura científica recientemente? y atraer multitudes de peregrinos de toda Rusia? Parece que la respuesta es obvia.
La imagen de San Antonio está claramente representada en el cielo lleno de humo sobre los contornos de los edificios del monasterio, porque fue su intercesión paterna la que hizo posible esta posición de oración centenaria de su monasterio. Así, el humo que envolvía el “cementerio ontoniano” y los edificios del templo del antiguo monasterio se disipa gradualmente, y la verdad aparece ante los lectores de la Vida antigua en su santa sencillez.
MONASTERIO ANTONYEV-DYMSKY. VISTA DE PÁJARO DE LA CASA
En julio pasado, un pequeño grupo de creyentes de la región de Moscú hizo una peregrinación a los antiguos santuarios de la tierra de Novgorod. Visitamos el Monasterio de la Dormición de Tikhvin, el Monasterio de la Santísima Trinidad Zelenetsky y Staraya Ladoga con su iglesia de San Jorge más antigua en Rusia. Comenzaremos nuestra historia sobre la peregrinación con una descripción del día de celebración de la memoria de San Antonio de Dymsky.
Llegamos a Tikhvin la noche anterior al día de la conmemoración del santo y pasamos la noche en la casa de Antonina Sergeevna Orlova, la hermana de nuestra inolvidable feligresa María Sergeevna Trofimova. Tikhvin es su tierra natal; ella ha contado más de una vez cómo visitó el lago Dymskoye cuando era niña, en el lugar de las hazañas del Santo. De Tikhvin al lago Dymskoye: 20 kilómetros.
Temprano en la mañana del 7 de julio, nos dirigimos al Monasterio de Tikhvin, donde nos informaron que a las cinco de la mañana comenzó la procesión de la Cruz desde la Catedral de la Transfiguración de la ciudad principal hasta el Monasterio Antonio-Dymsky, con el llegada de la cual comenzaría el servicio festivo previsto para las nueve y media de la mañana.
Llegamos justo a tiempo, ya que literalmente unos minutos después desde el monasterio partió un autobús con peregrinos hacia el lago Dymskoye. Partimos y seguimos el autobús. Pronto aparecieron un lago y edificios del monasterio. Ha llegado el momento de contar o recordar a los lectores el santuario al que llegamos el memorable día 7 de julio.
El lago Dymskoye y el monasterio Anthony-Dymsky ubicado en su orilla son el lugar de las hazañas de uno de los grandes ascetas de la Santa Rusia: San Antonio. Nació en Veliky Novgorod de padres piadosos. A temprana edad abandonó la casa de sus padres y fue aceptado en el monasterio del Salvador, que se encuentra en Khutyn, cerca de Novgorod. El fundador y abad del monasterio fue el monje Varlaam de Khutyn. Este fue verdaderamente un héroe santo ruso de enorme estatura. Llevaba un cilicio y pesadas cadenas, y durante su vida realizó grandes milagros. De su vida se sabe cómo resucitó a un joven muerto y durante una sequía en Veliky Novgorod hizo caer abundante lluvia del cielo. Antonio fue nombrado abad del monasterio de Khutyn. Para los hermanos, se convirtió en el segundo Varlaam, dirigió la vida espiritual del monasterio, aumentó el número de monjes y completó la construcción de una iglesia de piedra en honor a la Anunciación de la Santísima Theotokos. El monasterio de Khutyn fue visitado por muchos peregrinos e invitados nobles, el abad fue venerado y glorificado en toda la tierra de Novgorod.
La gloria terrenal pesó sobre Antonio, y entre lágrimas pidió al Señor y a su Purísima Madre que le indicaran el lugar de descanso de su vejez. Habiendo recibido una revelación sobre el camino de su salvación, Antonio abandonó en secreto el monasterio y se adentró en las remotas tierras salvajes del norte de Rusia en busca de un lugar para la vida de ermitaño. Después de que el abad se fue, los hermanos eligieron a otro estudiante, el Rev. Varlaam - Rev. Jenofonte Robeysky. Un día el Rev. Anthony llegó a la orilla del lago Dymskoye, ubicado entre los densos bosques de Tikhvin en las afueras de la tierra de Novgorod. Como relata la vida de San Antonio, llegó a conocer esta región como el lugar de su salvación y “la amó entrañablemente”. Antonio cortó una pequeña celda con las palabras del salmista: “He aquí mi reposo, aquí habitaré para siempre”. En una colina cerca del lago, el ermitaño cavó una cueva "para pasar el invierno" y comenzó a vivir aquí en completa soledad. Pasó sus días en labor de parto y oró por las noches. El monje asumió una hazaña especial: en la cabeza llevaba una pesada gorra de hierro forjado de ala ancha, clavada en la corona. Las cabezas de los clavos se clavaron en la cabeza, deteniéndose en los duros huesos del cráneo, y el peso del sombrero intensificó el dolor. El “sombrero” de hierro del santo le recordaba constantemente el tormento de la corona de espinas, aceptada por Cristo para la salvación de las personas. Anthony usó este sombrero hasta el último día de su vida.
En medio del lago Dymsky St. Anthony descubrió una piedra grande, cuya parte superior apenas asomaba del agua. Dependiendo del nivel del agua en el lago, la piedra se sumergía o aparecía nuevamente en la superficie. Antonio navegó en un barco hasta la piedra y oró solo durante largas horas y noches, de pie sobre esta piedra. El Dym Stylite durante muchos años precedió a la hazaña de pararse sobre la piedra de San Petersburgo. Serafines de Sarov y Serafines Vyritsky. Pero también se convirtió en el único santo de la Iglesia rusa que logró la hazaña de llevar columnas sobre las aguas. En invierno, el hielo se derritió y el agua se calentó gracias a la oración del anciano, por lo que no abandonó su hazaña durante todo el año. Con sus oraciones y muchos años de pie, St. Antonio consagró el lago Dymskoye, que pasó a ser conocido como el Lago Sagrado. Se conserva la leyenda de que el monje ordenó a los peregrinos que no entraran en el monasterio que fundó sin antes lavarse en las aguas del Lago Sagrado. Posteriormente, surgió la costumbre de nadar alrededor de la Piedra Antonio con oración al monje. También es notable que la mayoría de los milagros póstumos se debieran a las oraciones de San Pedro. Antonio, registrado en manuscritos monásticos, se realizó mediante inmersión o ablución en el lago Dymskoye.
Poco a poco la gente se enteró de las hazañas del bendito ermitaño. Pronto, a orillas del lago Dymskoye, aparecieron las primeras células de quienes deseaban trabajar bajo el liderazgo espiritual del gran anciano. Cuando se reunieron suficientes hermanos, con la bendición del arzobispo de Novgorod, se fundó un monasterio y se consagró una iglesia en honor de San Pedro. Antonio el Grande. Posteriormente se construyeron en él capillas en honor a la Intercesión de la Madre de Dios y en nombre de San Pedro. Nicolás el Taumaturgo. Luego erigieron una cálida iglesia en el monasterio en nombre de la Natividad de San Pedro. Profeta Juan Precursor y Bautista del Señor con un refectorio fraterno. Es significativo que la fiesta patronal de esta iglesia, 24 de junio/7 de julio, estuviera relacionada con la memoria del propio santo. Antonio, que murió ese día. Admirador de St. Antonio era San el noble príncipe Alexander Nevsky, quien otorgó un estatuto para el establecimiento del monasterio. En el Monasterio Dymsky se conserva la leyenda de que St. Alexander Nevsky visitó el monasterio y se sumergió en el Lago Sagrado, tras lo cual fue curado de reumatismo. Durante muchos siglos el Monasterio Dymsky veneró al santo príncipe como su patrón celestial. En las imágenes del monasterio, suele estar encima del monasterio junto con San Pedro. Antonio el Grande, Antonio de Dym y San Antonio. También se representó necesariamente a San Juan Bautista. Alejandro Nevski.
Existe una conexión espiritual inmutable y más profunda entre St. Antonio de Dymsky y el icono de Tikhvin de la Madre de Dios. El monje oró en los bosques de Tikhvin un siglo y medio antes de que apareciera aquí la imagen milagrosa. Con sus oraciones y obras preparó este lugar y pidió a esta región, antes sorda y deshabitada, la bendición de la Madre de Dios. El icono de Tijvin apareció en 1383, a 15 verstas del lugar de las hazañas del santo. Antonio. Y no en vano la tradición espiritual llama al Reverendo el precursor de este evento. Muchos de los milagros y fenómenos de St. Antonio se realizaron junto con la Madre de Dios. Quizás el más famoso de ellos sea la curación del enfermo Simeón, a quien se le apareció San Petersburgo en un sueño sutil. Antonio con el Icono de Tikhvin de la Madre de Dios. Calle. Antonio salió del monasterio de Tikhvin con un vaso de agua de la Reina del Cielo y, rociándolo, curó al enfermo. Desde la antigüedad, los peregrinos rusos comprendieron la conexión celestial de San Pedro. Anthony y la aparición del icono de Tikhvin. Surgió una costumbre piadosa: de camino a la peregrinación al monasterio de Tikhvin, primero hay que ir al monasterio de Dymskaya. Incluso existía un dicho así: "Quien no haya visitado a Antonio no será aceptado por la Madre de Dios de Tikhvin". No es casualidad que el Icono de Tikhvin estuviera constantemente ubicado sobre las reliquias del santo. Otro signo espiritual es la celebración del día de la memoria de San Pedro. Antonio (24 de junio / 7 de julio) en vísperas de la fiesta de la aparición del Icono de Tikhvin de la Madre de Dios (26 de junio / 9 de junio).
En 1409, durante la invasión de Khan Edigei a las tierras de Novgorod, los monjes del monasterio escondieron las reliquias de San Pedro. Antonio bajo la cubierta del templo. Se arrojaron al fondo del lago Dymskoye utensilios de iglesia, campanas, cadenas y el sombrero del santo. Los tártaros saquearon e incendiaron el monasterio. Sin embargo, los santuarios fueron rescatados y sacados de las aguas del Lago Sagrado. Las reliquias de St. Antonio se mantuvo en secreto desde entonces, y el sombrero de hierro encontrado en las aguas del lago se guardó en un santuario instalado sobre el lugar de entierro de las reliquias.
Durante la época de los disturbios (1611), los suecos saquearon e incendiaron los templos y celdas del monasterio. Pero pronto, con la bendición del patriarca Filaret, el primer rey de la Casa Romanov, Mikhail Feodorovich, ordenó la restauración del Monasterio Dymsky. Al mismo tiempo, la monja zarina Daria Alekseevna (la cuarta esposa del zar Iván el Terrible), que trabajaba en el monasterio Vvedensky de Tikhvin, donó 5 rublos (en ese momento una cantidad bastante significativa) para la restauración del monasterio. Durante el reinado del emperador Alexei Mikhailovich, se erigió la primera iglesia de piedra, en nombre de San Petersburgo. Antonio el Grande con una capilla en honor del Icono de Kazán de la Madre de Dios y San Pedro. Nicolás el Taumaturgo. Su consagración tuvo lugar en la fiesta patronal del monasterio, del 17 al 30 de enero de 1656.
En 1764, tras el decreto de la emperatriz Catalina II sobre el personal monástico, el monasterio fue cerrado. La iglesia catedral fue iglesia parroquial durante 30 años. El 1 de septiembre de 1794, el metropolitano Gabriel de San Petersburgo y Novgorod, un famoso asceta y plantador de los ancianos, reabrió el monasterio de Dymsky con una carta cenobítica redactada por él mismo. El santo bendijo el renacimiento del monasterio como la Santísima Trinidad Antoniyevo-Dymsky. La hermandad del monasterio contaba con 30 personas y se mantuvo sin cambios hasta octubre de 1917.
El primer abad del monasterio fue nombrado abad Tikhon. El siglo XIX fue el apogeo del monasterio. Se construyeron nuevos templos de piedra, capillas, una valla con cuatro torres en las esquinas y puertas santas. En la década de 1860 se publicó la "Descripción histórica y estadística del monasterio Dymsky", que describe la vida ascética de San Antonio, que se convirtió en la principal fuente de información sobre el monasterio. El santuario principal del monasterio seguía siendo las reliquias de San Pedro. Antonio, que estaban escondidos en la catedral del monasterio en la iglesia inferior bajo la bóveda central entre las capillas de la Madre de Dios de Kazán y San Petersburgo. Antonio el Grande. Cerca de la tumba, sobre un atril especial, se encontraba el sombrero de hierro del fundador del monasterio. Los peregrinos lo colocaron sobre sus cabezas y recibieron consuelos y curaciones llenos de gracia a través de las oraciones del Dymsky Wonderworker. El día de la conmemoración del Santo, 24 de junio/7 de julio, se realizó una procesión religiosa desde el monasterio hasta el lago Dymskoye, donde tuvo lugar la bendición del agua y el baño general. Este camino, pavimentado con adoquines pulidos, se conserva hasta nuestros días.
El último documento en la historia prerrevolucionaria del monasterio fue el "Informe sobre el número de monjes...", presentado al Consistorio de Nóvgorod en 1918. Según él, en el monasterio vivían 27 personas, de las cuales 11 eran monjes, incluido el abad Teoktistus, y el resto eran novicios y trabajadores. El gobierno soviético cerró el monasterio en 1919 y lo rebautizó como pueblo del “Vehículo Blindado Rojo”. Se mencionó que la Catedral de la Trinidad estaba activa ya en 1931 como iglesia parroquial. Los peregrinos llegaban aquí desde Tikhvin, donde todas las iglesias ya estaban cerradas. Al mismo tiempo, el cementerio del monasterio fue destruido y la mayoría de los edificios del monasterio fueron desmantelados y convertidos en ladrillos. A finales del siglo XX, en el lugar del gran y floreciente monasterio no quedaba ni un solo templo, la valla desapareció y la mayoría de los edificios del monasterio fueron destruidos hasta los cimientos. Sólo el esqueleto del campanario quedó solo sobre las cenizas del monasterio.
En 1994, los admiradores de San Petersburgo de St. Antonio fue hecho y llevado al monasterio en ruinas con una cruz con un icono y la instaló en el fondo del lago junto a la piedra sobre la que oraba el santo. Por primera vez después de muchas décadas, se celebró un servicio de oración en la orilla del lago con un acatista a San Pedro. Anthony, que se convirtió en un evento anual a partir de ese día. En los años siguientes, cada vez más peregrinos se reunieron en el día del recuerdo del santo. Y en 1997, en vísperas de la fiesta patronal del monasterio, el día de San Pedro. Antonio el Grande (17/30 de enero): se firmó una decisión sobre la transferencia de los edificios restantes del antiguo monasterio Dymsky a la Iglesia Ortodoxa. Y el mismo día de la memoria del santo, en el monasterio que regresó a la Iglesia, tuvo lugar el primer servicio divino: un servicio de oración con un acatista a cargo de San Pedro. Antonio. La primera vela encendida en el Monasterio Dymskaya fue una vela de Jerusalén, quemada por el Fuego Santo. El Monasterio Dymsky fue transferido al Monasterio Tikhvin como monasterio registrado. A pesar de las enormes dificultades en el monasterio de Tikhvin, los hermanos comenzaron a restaurar el monasterio de Antonio. La primera Divina Liturgia en 80 años se celebró en el único edificio que permaneció intacto.
En 2001, gracias a los esfuerzos de los hermanos, se construyó una nueva iglesia refectorio en nombre de St. Varlaam Khutynsky - maestro de St. Antonio. Entonces tuvo lugar un acontecimiento milagroso que llenó de gran alegría los corazones de todos los que amaban al Rev.
En la primavera, los hermanos comenzaron a restaurar la Catedral del monasterio de la Trinidad-Kazán, que se encontraba sobre las reliquias del Reverendo. Comenzó la búsqueda de los antiguos cimientos y, simultáneamente con las excavaciones, surgió la esperanza de descubrir las reliquias de San Pedro. Antonio. El 17 de mayo de 2001, el abad del monasterio de Tikhvin, Eutimio, presentó una solicitud para realizar excavaciones arqueológicas con el fin de encontrar el lugar de enterramiento de San Pedro. Antonio Dymsky.
CELEBRACIÓN DEL DÍA DE LA REP. ANTHONY DYMSKY EN LA CONVENCIÓN. CÁNCER CON LOS RECIENTES DEL REVERENDO ANTHONY. 7 DE JULIO DE 2011 Durante el trabajo, los hermanos oraban y leían el akathist al monje todos los días. Después de 20 días se encontraron las reliquias del fundador del monasterio. Los exámenes posteriores confirmaron plenamente su autenticidad. Por primera vez en muchos siglos, los ortodoxos pudieron venerar las santas reliquias del santo.
El primer servicio ante las reliquias estuvo marcado por un milagro de curación. Un hombre con una enfermedad ocular, que usaba anteojos con cristales gruesos, después de orar frente a las reliquias, las veneró e inmediatamente comenzó a ver todo sin anteojos. Dejó los vasos, que ya no eran necesarios, en el monasterio como prueba de una curación milagrosa. A esto le siguieron nuevos milagros, registrados en la crónica conservada en el monasterio de Tikhvin. Éstos son algunos de ellos.
MONASTERIO ANTONYEV-DYMSKY. CÁNCER CON LOS PODERES DEL PRP. ANTONIO DYMSKY En enero de 2001, una peregrina de San Petersburgo, que sufría fuertes dolores en las articulaciones de ambas manos y ya había perdido la esperanza de aliviar el dolor porque los medicamentos no ayudaban, sumergió sus manos en un agujero de hielo en el lago sagrado. Al llegar a casa, el dolor y la inflamación desaparecieron por completo, según informó el peregrino al día siguiente en el patio del monasterio de Tikhvin en San Petersburgo.
Una mujer de 50 años fue curada de un dolor en la columna después de rezarle al monje y frotar la zona inflamada con agua del lago Dymskoye.
En enero de 2002, durante un viaje de peregrinación, una mujer fue curada de artritis en las extremidades inferiores. Con gran dificultad, superando el dolor, el peregrino, tras la oración de San Pedro. Antonia se echó agua fría (!) en sus piernas doloridas y se curó de su enfermedad, corriendo desde el agujero de hielo hasta el autobús delante de todos los peregrinos.
Después de la apertura de las reliquias de St. Anthony y transfiriéndolos a la Catedral de la Asunción del Monasterio de Tikhvin, se produjo un milagro en la curación del niño George, de nueve años, de la inflamación e hinchazón del oído medio debido a la otitis media. Después de la oración, venerando las santas reliquias, el niño sintió instantáneamente alivio, y luego la ausencia de dolor en el oído, y al día siguiente los médicos confirmaron la ausencia total de la enfermedad, aunque el niño no tomó ningún medicamento.
Y en marzo de 2002, el joven George fue curado de enuresis.
CÁNCER CON LOS PODERES DEL PRP. ANTONIO DYMSKY Sigamos la historia de nuestra peregrinación. Mientras los hermanos que llegaban se preparaban para celebrar la Divina Liturgia en la recién construida iglesia refectorio de St. Varlaam de Khutyn, las reliquias de San se colocaron justo al lado del templo. Anthony, traído de la Catedral de la Asunción de Tikhvin. Los peregrinos que llegan los besan con reverencia y, al mismo tiempo, se realiza el sacramento de la confesión junto al santuario. En este momento aparece
Procesión desde Tikhvin con iconos, cruces y estandartes. Los rostros de quienes se acercan brillan de alegría. Se dejan atrás 20 kilómetros y los participantes de la procesión veneran las reliquias y hacen cola para confesarse. Como se dijo, a las nueve y media comienza la Divina Liturgia. La mayoría de los peregrinos (y eran muchos) comulgan. Después de leer las oraciones de agradecimiento, se sirve un moleben a San Antonio, luego se forma una procesión de la Cruz, y todos los reunidos, cantando el troparion al Santo y los cánticos del moleben, se dirigen por el antiguo camino hacia Lago Dymskoye, donde tendrá lugar el rito del baño bendito.
Durante la procesión empieza a llover, por lo que se comienza a nadar incluso antes de sumergirse en las aguas del lago. Y lo bueno es que al principio la gente abre sus paraguas y luego los guarda. Muchos sienten que esta lluvia no es accidental, el Señor mismo da una bendición para un baño lleno de gracia. Agua en el suelo: charcos por todas partes; el agua fluye de los arbustos y árboles que rodean el camino hacia el lago; el agua brota desde arriba; y se abre ante nosotros una superficie de agua, sobre la que podemos ver una cruz junto a la piedra sobre la que oró San Antonio durante más de treinta años. La procesión religiosa se acerca a la capilla erigida
a orillas del Lago Sagrado. Es de destacar que el techo de la capilla repite exactamente la forma del sombrero de hierro que llevaba el Reverendo. En la capilla hay un relicario con las reliquias del Venerable. Se pronuncia la primera exclamación y comienza el canto de un servicio de oración con un acatista a San Antonio. En manos de muchos hay libros con los textos del akathist, y la gente, reunida alrededor de estos libros, "con una boca y un corazón" canta las palabras de las exclamaciones akathist. Y de repente, al comienzo del canto del akathist, las nubes se abrieron y apareció el sol: cariñoso, alegre, juguetón. La lluvia parece haber cesado, pero en el aire hay una suspensión nacarada de ligeras gotas de agua. Los rayos del sol brillan en ellos: una vista asombrosa y fascinante...
Finalmente termina el canto, todos los reunidos se arrodillan y el abad del monasterio lee la oración a San Pedro. Antonio. Luego continúa la oración de bendición del agua. Cuando llega el momento de la consagración del agua, el abad entra directamente en el Lago Santo, cantando “Salva, Señor, a tu pueblo...” y sumerge la cruz en sus aguas tres veces. Luego de esto, se acerca a las reliquias de San Antonio y habla de la hazaña del santo, que sus oraciones llamaban
el favor de la Madre de Dios a las tierras de Tikhvin: “La venida del icono milagroso llenó de gracia estas tierras, hizo de nuestro Tikhvin y de este lago lugares santos. Hubo un tiempo en que nuestros antepasados tuvieron la alegría de encontrar las reliquias del Santo, que protegía el monasterio y nuestras tierras. Poco después de su descubrimiento, el Icono de Tikhvin apareció en el extremo norte de la Gran Rus, convirtiéndose en el mayor santuario y guardián de nuestro estado. Y por eso el Señor nos destinó a ti y a mí a vivir una época maravillosa. En 2001 encontramos las reliquias del gran hacedor de milagros y patrón de nuestra región, este fue el primer evento de este tipo en la historia espiritual del nuevo siglo XXI. Y después de esto, ocurrió un evento aún más significativo en la vida espiritual de nuestra Patria: el Icono de Tikhvin de la Madre de Dios regresó a su lugar en nuestro Monasterio de la Asunción de Tikhvin. Y creemos que este regreso del santuario no se produjo sin la participación de las oraciones de San Antonio.
MONASTERIO ANTONYEV-DYMSKY. DESPUÉS DE LA CONSECCIÓN DEL AGUA EN EL LAGO Desde la antigüedad, en nuestra tierra de Tikhvin existía la piadosa costumbre de "hacer flotar la cruz" alrededor de la piedra sobre la que oraba el monje. Según la leyenda, para orar por una persona, es necesario nadar tres veces alrededor de la Piedra de Antonio con la oración: "En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo" y con un llamamiento de oración al santo. Mediante este lavado nuestras almas y cuerpos son sanados, la fe se fortalece y el celo por una vida piadosa en Dios se confirma. Esta elegante natación es una fuente para el alma, y todos los que vinieron hoy aquí pueden sentir esta gracia. Según la tradición aceptada en la Iglesia, los hombres son los primeros en realizar el elegante baño y inmersión en las aguas, y luego las mujeres. La bendición del Señor sea con todos vosotros."
Y así, en fila india, uno tras otro, los hombres se dirigieron al agua y luego a la cruz y a la piedra de Antonio. Repetimos este camino junto con todos. El sol brillaba sobre el lago. Las mujeres en la orilla esperaron pacientemente hasta que los hombres terminaron de nadar y finalmente les llegó el turno. Es imposible transmitir con palabras la atmósfera de este baño. Fue verdaderamente una bendición e inolvidable. Tuvimos la oportunidad de visitar el monasterio del santo el día de la celebración principal y, por supuesto, el ambiente era alto y festivo. Pero esto sucede una vez al año. Y otros días, el Monasterio Dymskaya sigue siendo una isla asombrosa de bendito silencio y paz.
Es aquí donde se siente plenamente el espíritu del viejo Tikhvin, que ha perdido en gran medida su antigua belleza, el esplendor de sus habitantes, ese espíritu de peregrinación y oración que una vez reinó en la ciudad.
Días Conmemorativos:
17 de enero (30 de enero - nuevo estilo) - St. Antonio Dymsky
(San Antonio el Grande)
24 de junio/7 de julio - Rev. Antonio Dymsky
(muerte 1273)
La Natividad de Juan Bautista y el día del descubrimiento de las reliquias de San Juan Bautista. Antonia
Nuestro reverendo y padre portador de Dios, Antonio de Dymsky, nació en 1206 en Veliky Novgorod bajo el príncipe guerrero Mstislav Mstislavovich y en la época del gran duque Vladimir Vsevolod (en el santo bautismo de Dmitry) Yuryevich el Gran Nido. Sus padres, cuyos nombres, lamentablemente, seguían siendo desconocidos, como dice la leyenda, le inculcaron diligentemente virtudes, criando a Antonio en la piedad cristiana desde la infancia. Desde pequeño amó a Dios más que a todas las bendiciones visibles de este mundo y sintió atracción por la vida monástica. Todos los días, el niño iba a la iglesia y trataba de permanecer allí lejos de otras personas, para que durante el canto y las oraciones no entablara conversaciones con nadie sobre cosas perecederas y terrenales.
Una vez, mientras se leía el Santo Evangelio en la iglesia, las palabras del Salvador penetraron profundamente en su alma: “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y venga en pos de mí” (Mateo 16:24). Así apareció en él la Providencia de Dios, que conduce a los elegidos por el camino que les está destinado. Reflexionando sobre lo que escuchó, decidió firmemente dejar la casa de sus padres y, a través de obras monásticas, adquirir la salvación para su alma.
En 1225, Antonio llegó al monasterio del Salvador Todomisericordioso en Khutyn, cerca de Novgorod, y le pidió al fundador del monasterio, Varlaam, que lo vistiera con una imagen angelical. Tenía entonces diecinueve años. El abad no cumplió de inmediato el pedido del joven novicio. Pasaron dos años antes de que Varlaam, viendo el deseo persistente y sincero de su alumno, lo tonsurara en 1227. A partir de ese momento, San Antonio, mostrando perfecta obediencia a su mentor, se dedicó por completo al Señor. Intentó parecer más pequeño entre los que vivían en el monasterio, aunque a veces trabajaba más que otras; Cumplió con cuidado y humildad las obediencias que le fueron encomendadas, sin faltar ni a sus reglas ni a los servicios religiosos. Fue el primero en llegar al templo y el último en salir.
En 1238, surgió la necesidad de enviar a alguien de los hermanos al Patriarca Ecuménico para asuntos de la iglesia a Bizancio. El humilde Antonio, que tuvo más éxito que nadie en obras y virtudes espirituales, fue elegido por los hermanos para realizar esta nueva hazaña. Enviándolo a un largo viaje, el abad le dijo a su amado alumno: “Ve, niño, en paz. Que el Señor arregle tu camino. Si os parece demasiado difícil y lamentable, recordad que por puertas estrechas hay que entrar al Reino de Dios”.
Habiendo recibido la bendición, Antonio emprendió su peligroso viaje con las palabras del mismo Salvador en su corazón: “No temáis a los que matan el cuerpo y luego no pueden hacer otra cosa” (Lucas 12:4). . Soportó mucho, superó todo en su camino, agradeciendo al Señor por el camino que lo llevó a la Patria Celestial.
No se sabe qué necesidades exactas fueron el motivo de su embajada; sin embargo, a su llegada a Bizancio, fue recibido honorablemente por el patriarca. Antonio conversó con él varias veces, escuchando las sabias instrucciones del santo sobre cómo en un mundo turbulento se debe dirigir el barco de la vida temporal, cómo conviene superar con mansedumbre y humildad todas las desventuras que nos esperan en nuestro camino terrenal. . Después de resolver todos los asuntos, cumplir con su tarea y tener éxito en todos los sentidos, Antonio recibió una bendición y se apresuró a regresar al monasterio de Khutyn.
Antes de su muerte, Varlaam reunió a los hermanos que lloraban. Consolando a los discípulos, les ordenó que no flaquearan en el ayuno, el trabajo y la oración y que vivieran cada día como si fuera el último. Al despedirse, dijo que en su lugar como mentor, como administrador de sus almas y cuerpos, dejaba a su par, es decir, a su igual en dones espirituales, Antonio, quien, guiado por su oración, ahora regresaba de Bizancio. . Los hermanos estaban perplejos: ¿cómo podría Antonio convertirse en su abad si no estaba en el monasterio y no se sabía dónde se encontraba ahora? Pero antes de que las palabras de su mentor espiritual tuvieran tiempo de acallarse, el propio Antonio apareció en el monasterio, llegó a la celda de Varlaam, abrazó a su maestro y le entregó los regalos patriarcales que el santo había enviado como bendición al abad y para decorar. el monasterio.
El monje Varlaam se reunió con alegría con su compañero, aceptó los regalos patriarcales que le trajo y entregó el monasterio y a todos los hermanos a su amado discípulo. Luego, poniéndose la señal de la cruz, entregó su honorable alma en manos de todo Dios, en memoria de Pablo el Confesor, Patriarca de Constantinopla, el 6/19 de noviembre de 1242.
Varlaam fue enterrado por el arzobispo de Veliky Novgorod con muchos sacerdotes, abades y monjes que llegaron para el funeral.
Después de la muerte del maestro, Antonio se hizo cargo del edificio del monasterio y cuidó atentamente de los hermanos que le habían sido confiados. En la gestión del monasterio, fue un fiel guardián de las reglas del monasterio, dejadas por el monje Varlaam. Cumpliendo su encargo, Antonio completó la Iglesia de piedra de la Transfiguración, iniciada por su maestro, la decoró y pintó bellamente (1).
1-Esta pequeña iglesia de piedra estuvo en pie durante 273 años, quedó muy deteriorada, después de lo cual fue desmantelada para poder construir en este lugar una nueva Catedral de la Transfiguración, que todavía existe hoy, por orden del Gran Duque Vasily Ioannovich. Este templo fue consagrado el 6 de agosto de 1515 bajo el mando del abad Sergio y con la bendición del metropolitano Varlaam.
En menos de un año, el monasterio de Khutyn estaba destinado a ser decorado y prosperar gracias al cuidado de Antonio. El humilde discípulo del monje Varlaam prefirió el ascetismo desconocido en el desierto a las complejas y honorables preocupaciones del abad. Una vez, durante la oración, el abad durante mucho tiempo, entre lágrimas, pidió al Señor y a Su Purísima Madre que le mostraran el lugar de descanso de su vejez. Habiendo terminado de orar, en secreto, sin decírselo a nadie, abandonó el monasterio en 1243.
Una de las listas de su vida dice que dejó Khutyn debido a las multitudes. Allí aprendemos sobre la sedición y las contradicciones de los hermanos. No quisieron aceptar que después de una ausencia de cinco años se convirtiera en su abad. Después de la partida de Antonio, el monasterio de Khutyn fue gobernado por el monje Jenofonte de Robey, quien posteriormente fundó su propio monasterio.
Antonio recorrió una distancia considerable, pasando por alto montañas y zonas salvajes, hasta que finalmente llegó a un lugar apartado donde hoy se encuentra el Monasterio Antonio-Dymsky y donde ahora descansan sus sagradas reliquias. Abajo, al pie de la colina, abrazándola, un pequeño lago respiraba frescura. Sobre su superficie, reflejando el cielo y el bosque circundante, se elevaba una ligera niebla blanca como humo, por eso se le llamó Dymsky. El desierto, lleno de un silencio prístino, era ideal para la vida monástica.
Esto sucedió ciento cuarenta años antes de la aparición del milagroso Icono de Tikhvin de la Madre de Dios, que en 1383, durante el reinado del príncipe moscovita Dimitri Ioannovich Donskoy, bajo el metropolitano Pimen y bajo el arzobispo Alexy de Veliky Novgorod y Pskov, caminaba radiantemente. Por el aire en estos lugares, invisiblemente llevaban ángeles. Luego compareció ante testigos presenciales siete veces. Al principio fue visto por pescadores sobre las aguas del lago Ladoga. El icono voló “por el aire como un segundo sol atravesando el gran lago Nebo, con una velocidad indescriptible, más rápida que el vuelo de un águila”.
Luego, el icono milagroso de la Santísima Theotokos cruzó el lago Ladoga y apareció cerca del río Svir en el cementerio de Smolkovo. Luego se detuvo junto al río Oyat, en un lugar llamado Vymochenitsy. Después de esto, el icono fue visto en el río Pasha, en la montaña Kukova, donde permaneció solo una hora. Luego, el icono apareció en una montaña de la ciudad de Koshele hasta llegar al río Tikhvinka, donde se detuvo en dos lugares. En su orilla izquierda, baja y pantanosa, se erigió la Iglesia de la Asunción de la Santísima Virgen María. Y nadie podía tocar el icono milagroso durante su maravilloso paseo por el aire, pero muchos recibieron curaciones milagrosas de sus enfermedades gracias a su contemplación. Y dado que las reliquias de San Antonio de Dymsky se encontraron inmediatamente antes de la aparición del ícono milagroso, se le llama el precursor de la Madre de Dios de Tikhvin.
Habiendo encontrado que el lugar recién descubierto cerca del lago Dymsky era muy conveniente para un asentamiento monástico, Antonio levantó las manos al cielo y oró durante mucho tiempo con lágrimas, agradeciendo al Señor e invocando la bendición del Creador para el lugar elegido. Luego, levantándose de la oración, erigió una pequeña cabaña, que estaba cercada por todos lados con hierba alta y arbustos. Y después de un tiempo, cavó una cueva para pasar el invierno y construyó una celda. Tenía entonces treinta y siete años. Pasó la segunda mitad de su vida en el desierto de Dymskaya.
Trabajando durante el día y orando por la noche, Antonio evitaba el descanso corporal. Para agotar aún más su carne, constantemente llevaba pesadas cadenas en el cuerpo y se cubría la cabeza con un pesado sombrero de hierro de ala ancha (que pesaba unos seis kilogramos). El ala de este sombrero estaba clavada en la corona de modo que las puntas cortaban la cabeza del monje. Como resultado, se formaron úlceras que no cicatrizaban en su honesta cabeza. El peso del sombrero intensificó el dolor, recordándole a Antonio el tormento de la corona de espinas del Salvador. Hay evidencia de que este sombrero estuvo en el santuario del santo hasta finales del siglo XIX.
Los densos bosques de humo y los pantanos pantanosos no pudieron ocultar por mucho tiempo la vida piadosa del santo a los sinceros seguidores de su camino elegido en la vida. A medida que se difundió el rumor sobre sus hazañas, los hermanos comenzaron a reunirse a su alrededor. Muchos querían compartir con él sus labores, vigilias nocturnas de oración, ayunos, contrición sincera y lágrimas de santo arrepentimiento, para que bajo su liderazgo pudieran adquirir humildad y pureza de corazón. También acudieron a él monjes de otros monasterios.
Así, con el tiempo, el desierto sordo, desierto y salvaje empezó a poblarse. Los futuros habitantes, después de consultar entre ellos, de común acuerdo, se dirigieron al príncipe de Novgorod, Alexander Yaroslavovich Nevsky, pidiéndole que les diera un estatuto para las tierras alrededor del lago Dymsky para crear un monasterio en ellas.
Según el presbítero de Pskov, Vasily, autor de la vida del bendito príncipe Alejandro, veneraba el sacerdocio y amaba a los monjes, por lo que ordenó que se le concediera una tierra para el establecimiento de un monasterio. Y el arzobispo Isaías, que entonces se encontraba en Novgorod, bendijo la construcción en ella de una iglesia catedral de madera de San Antonio el Grande, en honor al ángel fundador de la Ermita de Dymskaya, con el límite de la Protección de la Santísima Theotokos en ella. y celdas para residencia de monjes. Cuando esta iglesia cayó en mal estado, en su lugar se construyó una iglesia de madera de dos pisos con los límites de San Antonio el Grande, y en el segundo piso, San Nicolás el Taumaturgo. Después de la construcción del primer templo, también se erigió una cálida iglesia con una comida en nombre de la Natividad del Precursor y Bautista del Señor Juan. Había un cementerio de monasterio justo al final de la calle del monasterio.
Después de mucho trabajo, habiendo dedicado exactamente treinta años a la construcción de su monasterio y previendo en espíritu el día de su partida al Señor, Antonio reunió a los monjes para despedirse de ellos. Luego, antes de la separación de su alma de su cuerpo, comulgó con los Santos Misterios de Cristo, el 24 de junio (7 de julio a. C.) de 1273, con la oración en los labios entregó su alma al Señor.
Su laborioso cuerpo fue depositado en el lado izquierdo de la iglesia de San Antonio el Grande, construida por sus manos. En total, el fundador y constructor del monasterio Dymskaya vivió en un mundo multirrebelde durante sesenta y siete años.
El Señor glorificó a su santo con muchos milagros y la incorrupción de sus reliquias. Casi cien años después, en 1370, durante el reinado del príncipe Dimitri Ioannovich Donskoy, sus reliquias fueron encontradas incorruptas por primera vez y todavía podemos venerarlas con oración.
El texto fue compilado por el sacerdote Dimitry Ponomarev basándose en los manuscritos de la vida de San Antonio de Dymsky.
Edición del Monasterio Antoniyevo-Dymsky. 30 de enero en la Iglesia de St. prpm. Andrey Kritsky
Tuvo lugar un servicio nocturno festivo dedicado a la memoria de San Antonio de Dym, cuyas reliquias se guardan en la iglesia de San Nicolás del Monasterio Constantino-Eleninski, y un gran icono del santo con su vida y su relicario se encuentra constantemente en el iglesia de st. prpmch. Andréi Kritsky. El 30 de enero, la Iglesia Ortodoxa celebra el onomástico de San Pedro. Antonio de Dymsky, este día es el día de veneración de San Antonio. Antonio el Grande, uno de los fundadores del monaquismo. Nacido en Novgorod, según algunas fuentes, alrededor de 1157, según otras, en 1206. En el monasterio de Khutyn tomó votos monásticos y en el mismo monasterio, después de la muerte del Venerable Varlaam de Khutyn (según la primera versión, en 1192), se convirtió en abad con la bendición del propio santo. Varlaam. Sin embargo, algunos investigadores e historiadores modernos de la vida del santo creen que St. Antonio de Dymsky no era abad del monasterio de Khutyn, no fue a Constantinopla con una embajada y, debido a la similitud de los nombres de los personajes históricos, los acontecimientos asociados con otro Antonio, el arzobispo de Novgorod, que fue su contemporáneo y murió en 1232, se le atribuyen erróneamente. Esto se puede encontrar en la monografía del sacerdote Dmitry Ponomarev, que publicó en 2014 sobre la base de su disertación, donde se dan numerosos argumentos e información histórica que hablan a favor de revisar algunas fechas y hechos de la vida de San Pedro. Venerable Antonio de Dymsky. Sin embargo, ya en el sitio web oficial del Monasterio Antonio-Dymsky (dymskij.ru/zhitie) las fechas de la vida del santo son 1206-1273, la fecha de su llegada al Monasterio de Khutyn es 1225. La misma información sobre las fechas de la vida del santo y algunos hechos de su vida se encuentra en Wikipedia.
La versión generalmente aceptada del camino monástico de St. Antonio de Dymsky y su fundación del monasterio dice que cuando el monasterio de Khutyn se llenó demasiado, el asceta ermitaño St. Anthony Dymsky se retiró a los bosques, buscó durante mucho tiempo un lugar de soledad y finalmente se instaló a orillas del lago Dymnoye (o Dymskoye), a 15 verstas de la ciudad de Tikhvin. La fundación del monasterio se remonta al año 1243; el abad de este monasterio fue St. Antonio de Dymsky hasta su muerte en 1273. También hay una versión de que el monasterio era "Ontonium on Dymy" y llevaba este nombre en honor a San Antonio el Grande. El nombre de una de las capillas de la Iglesia de la Trinidad del monasterio habla a favor de ello, y San Antonio el Grande era el patrón celestial de San Antonio el Grande. Calle. Antonio de Dymsky (17 de enero, estilo antiguo y 30 de enero, estilo nuevo).
Según la leyenda de St. San Antonio de Dymsky reposó el 24 de junio (7 de julio, nuevo estilo). El cuerpo de San Antonio fue enterrado en el templo que él construyó, en el lado izquierdo. Las sagradas reliquias de San Antonio fueron encontradas incorruptas varias veces (en el siglo XIV, en el XVII y en los tiempos modernos, en el siglo XX). El traslado de las reliquias del santo al Monasterio Antonio-Dymsky tuvo lugar en 2008. Aquí es donde permanecen por el momento.
Veneración de San St. Antonio Dymsky
Después de la anexión del principado de Nóvgorod al principado de Moscú en el siglo XV, comenzaron a registrarse milagros de las reliquias de San Pedro. Venerable Antonio de Dymsky. La evidencia antigua más confiable de los milagros del santo se considera los registros de los monjes del Monasterio de Valaam, quienes dos veces se establecieron brevemente en el monasterio. “Los monjes más alfabetizados del Monasterio de Valaam, que por voluntad del destino se encontraron en el Monasterio Anthony-Dymsky, probablemente notaron que su biblioteca no contenía la vida del fundador en ese momento. Esto se evidencia en los prólogos del monasterio, sobre los que escribimos anteriormente. Me aconsejaron que escribiera la vida de Anthony. Quizás también fueron los creadores de la breve edición de la vida, que encontramos en la lista de 1671. El resultado de la influencia de los valaamitas fue la difusión de la veneración del monje por todo el norte de Rusia, como lo demuestra la aparición en el área de iconos de Antonio de Dymsky, donde fue representado “en la pose del futuro, en crecimiento, contra el fondo de los edificios arquitectónicos del monasterio, primero de madera y luego de piedra” (citado de la monografía de sacerdote Dmitry Ponomarev, 2014, p.61).
Según la opinión generalmente aceptada, para que los monjes sean canonizados como santos, la glorificación de Dios con el don de los milagros era y es reconocida como una condición necesaria. Hay una publicación de la vida de San Antonio y el monasterio de Dymskaya, que data de finales del siglo XVII y principios del XVIII, donde ya hay una glorificación del santo, una oración al santo y una descripción de sus milagros. En particular, estos documentos se mencionan en las declaraciones diocesanas de Novgorod del siglo XVIII, y a ellos se refiere un investigador del monasterio de Dymsk y de la vida de San Pedro. Antonio Dymsky Isaac Petrovich Mordvinov (1871-1925). Mordvinov también explica el vacío en la historia del Monasterio Antonio-Dymsky por el hecho de que desde finales del siglo XVII el monasterio perdió su importancia y fue asignado primero al Monasterio de la Asunción de Tijvin y luego a la Casa de Sofía de Nóvgorod.
La memoria de San Antonio se celebró en el monasterio dos veces: el 17 de enero (30 de enero, nuevo estilo), el día de su nombre (memoria de San Antonio el Grande) y el 24 de junio (7 de julio, nuevo estilo). - el día de su muerte, cuando se realizó una procesión desde el monasterio hasta el lago Dymskoe.
En los iconos, se representa al monje Antonio sosteniendo una carta en la mano con las palabras: He aquí, se fue huyendo y se instaló en el desierto (Sal. 55:8).
¿Cómo fue que San St. Anthony Dymsky está conectado con nuestro patio, el templo del Santo Mártir. ¿Andréi Kritsky?
Fue el 30 de enero de 2007 cuando se abrió al público la Iglesia de San Andrés de Creta. Este templo ya había sido puesto en orden: los interiores habían sido restaurados, todo parecía hermoso, pero el templo debía llenarse de vida litúrgica; Los servicios regulares comenzaron el 12 de abril, jueves de Semana Santa. En el momento de la inauguración, solo había dos íconos en el templo, uno de los cuales era B.M. Alegría y Consolación, y el segundo - St. Calle. Antonio Dymsky. Y pronto llegaron al templo las santas reliquias de San Antonio de Dym. Por eso, las hermanas del monasterio consideran a San Antonio de Dymsky su patrón.
Cada año en el templo de St. Andrés de Creta en la noche del 29 al 30 de enero se celebra una Vigilia y Liturgia que dura toda la noche. Este año se cumplió el décimo aniversario de la apertura del templo a las visitas de los creyentes. Esta vez cantaron en el servicio nocturno tres coros: el coro profesional de Metochion, el coro de aficionados de la Escuela de Piedad y el coro del monasterio (hermanas y cantantes). El clero entonó algunos cánticos en el altar.
Troparion de San Antonio de Dymsky
voz 4
Fanático de las virtudes, / habitante del desierto, / asceta de la fe de Cristo nuestro Dios, / que mortificaba las concupiscencias carnales con el ayuno y el trabajo, / el mismo nombre que el gran Antonio, / de cuya vida tenías celos / y en en cuyo nombre erigiste un templo Divino, / junto con él, reverendo Antonio, ruega al Salvador de todos, / que también nos cree vencedores de las concupiscencias carnales, / y templos del Espíritu Santo, / según su gran misericordia.
Alejandro Trofímov.
REVERENDO ANTHONY DYMSKY Y SU CASA.
Los monasterios fueron de gran importancia en el asentamiento de la región de Tikhvin. Algunos ancianos se establecieron en una zona desierta, pero conveniente para una vida de oración solitaria. Los rumores sobre su vida santa atrajeron a quienes querían vivir bajo su guía espiritual. Alrededor de la celda creció un monasterio. A continuación, los residentes llegaron a las tierras ya urbanizadas y fundaron ciudades, pueblos, asentamientos y suburbios.
En la segunda mitad del siglo XIII, según la leyenda, el abad Antonio de Khutyn vino aquí y se instaló junto al lago en Dymy. Nació en Veliky Novgorod a principios del siglo XII de padres piadosos. A temprana edad abandonó la casa de sus padres y fue aceptado en el monasterio del Salvador, que se encuentra en Khutyn, cerca de Novgorod. El fundador y abad del monasterio fue el monje Varlaam de Khutyn. Este fue verdaderamente un héroe santo ruso de enorme estatura. Llevaba un cilicio y pesadas cadenas, y durante su vida realizó grandes milagros. Se sabe por su vida cómo resucitó a un joven muerto durante una sequía en Veliky Novgorod.
El monje Varlaam, viendo en el joven al futuro gran santo de Dios, lo aceptó en el monasterio y pronto lo tonsuró con el nombre de Antonio en honor al gran fundador y maestro del monaquismo ortodoxo, el monje Antonio el Grande (356, conmemorado el 17/30 de enero). Así, Antonio se convirtió en uno de los sucesores y asociados del monje Varlaam, a quien en nuestra historia espiritual se le llama el heli-graduador y plantador del monaquismo en el norte de la tierra rusa.
A los pies del monje Varlaam, el monje Antonio ascendió “de medida en medida”, realizando diversas obediencias en el monasterio. Un día, con la bendición del arzobispo de Novgorod, Rev. Varlaam envió a Antonio a Constantinopla con una importante tarea eclesiástica. En Constantinopla fue recibido por el Patriarca Ecuménico. El monje Antonio permaneció aquí durante cinco años, hizo una peregrinación a Tierra Santa, veneró el Santo Sepulcro en Jerusalén y conoció la vida de los monasterios palestinos. – Antonio regresó a su monasterio natal con regalos del Patriarca.
En el momento en que Antonio se acercaba a los muros del monasterio de Khutyn, el abad Varlaam estaba agonizando y daba sus últimas instrucciones a los hermanos. Al ver la confusión de los monjes sobre quién sería el abad después de su muerte, el monje Varlaam dijo: “He aquí, hermanos, el fin de mi vida se ha acercado y me voy de este mundo. Os encomiendo en las manos de Dios. Anthony será tu mentor en mi lugar…” Justo antes de que su maestro partiera hacia la eternidad, Antonio logró verlo y recibir su obediencia final: “Te dejo con Dios, Antonio, constructor y gobernante de este santo monasterio. Y que nuestro Señor Jesucristo os preserve y fortalezca en su amor. Pero aunque os dejo en el cuerpo, en espíritu permaneceré con vosotros. Sepan que si yo he encontrado la gracia ante Dios y ustedes se aman los unos a los otros, entonces al monasterio, incluso después de mi muerte, como durante mi vida, no le faltará nada”.
Antonio fue nombrado abad del monasterio de Khutyn. Para los hermanos, se convirtió en el segundo Varlaam, dirigió la vida espiritual del monasterio, aumentó el número de monjes y completó la construcción de una iglesia de piedra en honor a la Anunciación de la Santísima Theotokos.
Muchos peregrinos e invitados nobles visitaron el monasterio de Khutyn; el abad fue venerado y glorificado en toda la tierra de Novgrod. La gloria terrenal pesó mucho sobre Antonio, y entre lágrimas pidió al Señor y a Su Purísima Madre que le indicaran su lugar de descanso en la vejez.
Habiendo recibido una revelación sobre el camino de su salvación, el monje abandonó en secreto el monasterio y se adentró en las remotas tierras salvajes del norte de Rusia en busca de un lugar para la vida de ermitaño. Después de que el abad se fue, los hermanos eligieron como abad a otro discípulo de Varlaam, el Venerable Jenofonte de Robey.
El monje Antonio llegó a la orilla del lago Dymskoye, que estaba ubicado entre los densos bosques de Tikhvin en las afueras de la tierra de Novgorod. La vida del santo relata que conoció esta región como el lugar de su salvación y “la amó entrañablemente”. Antonio cortó una pequeña celda con las palabras del salmista: “Este es mi reposo por los siglos de los siglos; aquí habitaré como me plazca” (Sal. 131:14). En una colina cerca del lago, el ermitaño cavó una cueva "para pasar el invierno" y comenzó a vivir aquí en completa soledad. Pasó sus días en labor de parto y oró por las noches.
El monje asumió una hazaña especial: en la cabeza llevaba una pesada gorra de hierro forjado de ala ancha, clavada en la corona. Las cabezas de los clavos se clavaron en la cabeza, deteniéndose en los duros huesos del cráneo, y el peso del sombrero intensificó el dolor. El “sombrero” de hierro del santo le recordaba constantemente el tormento de la corona de espinas, aceptada por Cristo para la salvación de las personas. El monje usó este sombrero hasta el último día de su vida.
En medio del lago Dymskoye, el monje Antonio descubrió una gran piedra, cuya parte superior apenas era visible desde el agua. Dependiendo del nivel del agua en el lago, la piedra se sumergía o aparecía nuevamente en la superficie. Antonio navegó en un barco hasta la piedra y oró solo durante largas horas y noches, de pie sobre esta piedra. El estilo Dymsky precedió durante muchos años a la hazaña de pararse sobre una piedra de los Venerables Serafines de Sarov, y luego de un asceta cercano a nosotros en el tiempo, los Venerables Serafines de Vyritsky. Además, es el único santo de la Iglesia rusa que logró la hazaña de llevar columnas sobre las aguas. En invierno, el hielo se derretía y el agua se calentaba gracias a la oración del anciano: así durante todo el año logró esta hazaña que superó las fuerzas humanas.
Con sus oraciones y muchos años de permanencia, el monje Antonio consagró el lago Dymskoye, que comenzó a llamarse Santo. Se conserva la leyenda de que el monje ordenó a los peregrinos que no entraran en el monasterio que fundó sin antes lavarse en las aguas del Lago Sagrado. Posteriormente, surgió la costumbre de nadar alrededor de la Piedra Antonio con oración al monje. También es notable que la mayoría de los milagros póstumos a través de las oraciones del santo, registrados en los manuscritos del monasterio, se realizaron mediante inmersión o ablución en el lago Dymskoye.
Poco a poco la gente se enteró de las hazañas del bendito ermitaño. Pronto, a orillas del lago Dymskoye, aparecieron las primeras células de quienes deseaban trabajar bajo la guía espiritual del gran anciano. Cuando se reunieron suficientes hermanos, con la bendición del arzobispo de Novgorod, se fundó un monasterio y se consagró una iglesia en honor de San Antonio el Grande. Posteriormente se construyeron capillas en honor a la Intercesión de la Madre de Dios y en nombre del Santo y Taumaturgo. Nicolás. Luego erigieron en el monasterio una cálida iglesia en nombre de la Natividad del Bautista y Juan Bautista con un refectorio fraterno.
Es significativo que la fiesta patronal de esta iglesia (24 de junio / 7 de julio) estuviera relacionada con la memoria del propio monje Antonio, fallecido ese día.
Un admirador de San Antonio fue el santo y noble príncipe Alejandro Nevsky, quien otorgó los estatutos para la creación del monasterio. En el Monasterio Dymsky se conserva la leyenda de que el beato príncipe Alejandro Nevsky visitó el monasterio y se sumergió en el Lago Sagrado, tras lo cual fue curado de reumatismo. Durante muchos siglos el Monasterio Dymsky veneró al santo príncipe como su patrón celestial. En las imágenes del monasterio, generalmente encima del monasterio, junto con el Venerable Antonio el Grande, Antonio de Dymsky y San Juan Bautista, siempre estaba representado el santo y noble príncipe Alejandro Nevsky.
Existe una profunda conexión espiritual entre San Antonio de Dymsky y el Icono de Tikhvin de la Madre de Dios. El monje oró en los bosques de Tikhvin un siglo y medio antes de que apareciera aquí la imagen milagrosa. Con sus oraciones y obras preparó este lugar y pidió a esta región, antes sorda y deshabitada, la bendición de la Madre de Dios.
Desde la antigüedad, los peregrinos rusos han visto una conexión espiritual entre la hazaña de oración de San Antonio y la aparición del Icono de Tikhvin de la Madre de Dios. Surgió una costumbre piadosa: de camino a la peregrinación al monasterio de Tikhvin, primero hay que ir al monasterio de Dymskaya. Incluso existía un dicho así: "Quien no haya visitado a Antonio no será aceptado por la Madre de Dios de Tikhvin". El Icono de Tikhvin de la Madre de Dios siempre estuvo con las reliquias del santo. La celebración de la fiesta de San Antonio (24 de junio / 7 de julio) la víspera de la fiesta de la aparición del Icono de Tijvin de la Madre de Dios (26 de junio / 9 de julio) es también una confirmación de que estos acontecimientos espirituales son inseparables. conectado.
El monje Antonio pasó más de treinta años a orillas del lago Dymskoye y murió el 24 de junio y 7 de julio de 1273. El cuerpo del santo fue enterrado en la capilla de San Antonio el Grande, cerca del coro del templo que creó. El Señor glorificó a su santo con muchos milagros y la incorrupción de las reliquias, que fueron encontradas en 1370 durante el reinado del santo y noble príncipe Demetrius Donskoy.
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