Piedra
Historia del Reino de los Borgoñones. Tribu de los borgoñones

Historia del Reino de los Borgoñones. Tribu de los borgoñones

-Hafel) en el oeste. Así, los borgoñones vivían en lo que hoy es Pomerania Oriental y en parte en el territorio de Brandeburgo. Quizás los borgoñones fueron expulsados de la costa báltica por los Rugs y se trasladaron a Warta y Vístula.

Las excavaciones arqueológicas de los asentamientos de Borgoña están asociadas con la cultura arqueológica Oksyw, muy extendida en el territorio de Brandeburgo, Pomerania Oriental y la propia región de Lusacia, al este del Vístula. En Sarmacia, al sur de los godos, según Ptolomeo, vivían los frugundios, posiblemente una rama de los borgoñones que se unieron a los godos por miedo a los vándalos. El historiador Zosima (siglo V) menciona al pueblo Urugund, que en el pasado vivió en el Danubio y durante la época de Galieno (253-268 d. C.) saqueó las regiones de Italia e Iliria. Debemos partir del hecho de que no emigraron pueblos enteros, sino sólo pequeños grupos que, si tenían éxito, crearon uniones con un nombre que se remontaba al núcleo principal o más conocido, como los godos, los borgoñones, etc. H. Wolfram sugiere que asociaciones tribales tan grandes surgieron sólo como resultado de enfrentamientos militares con el Imperio Romano.

Historia

Choque con el Imperio Romano

Guerras con los alamanes

Información de Amiano Marcelino

Para colmo, Valentiniano pudo recuperar Maguncia, una ciudad importante a orillas del Rin, de manos de los alamanes, y una vez más estableció allí un episcopado.

Cruzando el Rin

Después de la retirada de las principales fuerzas del ejército romano más allá del Rin en 401, el camino hacia el imperio quedó abierto. El cruce del Rin cerca de Maguncia el 31 de diciembre de 406 por los borgoñones probablemente sugirió la colonización de los territorios del norte de los alamanes hasta la región baja del Neckar. Las tropas romanas restantes y los francos que las servían fueron barridos por una poderosa ola de avance de los vándalos, suevos y alanos. Durante la segunda ola migratoria, cuando los vándalos, suevos y alanos atravesaron territorios romanos, el imperio se dio cuenta de que no era capaz de defender sus fronteras por sí solo.

Tras trasladarse a la orilla izquierda del Rin, los borgoñones no se adentraron más en la Galia como otros pueblos, sino que se establecieron en la zona de Maguncia y se supone que, al igual que los alamanes y los francos, los borgoñones firmaron un tratado aliado con los borgoñones. Usurpador romano en Gran Bretaña, Constantino III (407-411).

Reino de gusanos

Al parecer, para no perturbar la paz, el emperador Honorio reconoció oficialmente estas tierras como propiedad de los borgoñones. Sin embargo, esta cuestión aún sigue en duda. Hay escasos indicios del reino de Borgoña en el Rin sólo en las notas de Próspero Tirón de Aquitania, cuando habla en 413 sobre el asentamiento de los borgoñones en el Rin. Al mismo tiempo, aparentemente se renovó el tratado de alianza y los borgoñones se convirtieron en federados oficiales de Roma en la frontera del Rin.

Durante unos 20 años, Roma y los borgoñones coexistieron pacíficamente y el Imperio Romano Occidental estuvo seguro a lo largo de todo el curso del Rin.

La derrota del reino por los hunos.

Nuevo Reino en Ginebra

Bajo Gundioch

Algunos de los borgoñones siguieron dependiendo del líder de los hunos, Atila, que estaba ubicado en Panonia, mientras que la mayoría, aunque derrotados, fueron colonizados por Aecio en 443 como federados en Suiza occidental y el territorio de la actual Saboya, en el que Vivía la tribu celta de los helvecios, que habían sido devastados por el bando alamaní. Aecio creó así un amortiguador contra los alamanes. Los borgoñones se salvaron de la destrucción y absorción de los hunos. Así surgió el reino de los borgoñones en Sabaudia, con capital en Ginebra.

La política interna de Gundioch tenía como objetivo una estricta separación de los puestos del ejército, que estaban ocupados exclusivamente por los borgoñones, y la administración política interna, confiada a la población local. El Papa Gilarius llama al rey Gundiochos, a pesar de que era arriano, "nuestro hijo".

Ricimer reemplazó a Mayoriano con Livio Severo (461-465). Pero esta candidatura, así como el asesinato de Mayoriano, suscitó la desaprobación del emperador del Imperio de Oriente León I y del gobernador de la Galia Egidio (?-464/465). Después de la muerte de Severo en 465, Ricimer no nombró un nuevo emperador durante dieciocho meses y mantuvo él mismo las riendas del gobierno; pero el peligro de los vándalos le obligó en 467 a aliarse con el Imperio Romano de Oriente y aceptar al nuevo emperador romano nombrado por la corte bizantina, el patricio Procopio Antemio (467-472). Este último casó a su hija con Ricimer, pero pronto surgió una lucha abierta entre ellos: Ricimer reclutó un gran ejército de alemanes en Milán, fue a Roma y, después de un asedio de tres meses, la tomó (11 de julio de 472); la ciudad fue entregada a los bárbaros para que la saquearan y Antemio fue asesinado. Al mismo tiempo, Ricimer pide ayuda a su cuñado Gundiokh, quien le envía guerreros liderados por su hijo Gundobad (?-516). Gundobad aparentemente decapitó personalmente al emperador Antemio.

A partir de ese momento, Borgoña se convirtió en una verdadera potencia no solo en la Galia, sino en todo el imperio. Los borgoñones intentaron expandir su estado hasta el mar Mediterráneo, pero no pudieron tomar Arles y Marsella. Entre los borgoñones, que se asentaron entre la población galorromana, las relaciones tribales se extinguieron gradualmente y surgieron las bases del feudalismo.

En 472-474, las tropas de Borgoña, junto con la aristocracia galorromana, defendieron Auvernia del ataque de los visigodos.

Bajo Chilpérico I

En 473, muere el rey Gundioch, Gundobad decide regresar a su tierra natal para no perder su puesto en Borgoña. Todo el poder y el título de magister militum (literalmente: comandante en jefe del ejército aliado) pasa a Chilperic. Al mismo tiempo, Gundobad ostentaba el título de maestro militum praesentialis, comandante imperial. De hecho, el poder en el reino lo compartían Chilperic y sus sobrinos, los hijos de Gundioch Chilperic II (Valencia), Godomar I (Vienne), Gundobad (Lyon) y Godegisel (Ginebra). Sin embargo, su relación sigue sin estar clara. Sin duda, esto tuvo un impacto negativo en la influencia de Borgoña en Roma. Se desvanece con la partida de Gundebad, donde ya en junio de 474 su protegido Glycerius fue destituido. El nuevo emperador se convirtió en el sobrino de la esposa del emperador oriental León, Julio Nepote (474-475).

Aproximadamente desde 474, los borgoñones avanzaron gradualmente al norte del lago Lemán, haciendo retroceder a los alamanes. Chilperico continuó la lucha contra los visigodos, apoyando a su sobrino Gundobad en 474, cuando cayó en desgracia como partidario del emperador Glicerio por parte del emperador romano Julio Nepote. Las negociaciones dirigidas por Helperic, durante las cuales Julio Nepos amplió el tratado según el cual los borgoñones seguían siendo federados de Roma, defendieron no solo la independencia de Borgoña, sino también las posesiones de la provincia de Finnensis (Rhônetal) capturadas anteriormente. Sin embargo, estas provincias todavía se perdieron en 476.

En 491, Gundobad mató a Chilperico II con una espada, ordenó arrojar a su esposa al agua con una piedra alrededor del cuello y luego condenó a sus dos hijas al exilio: la mayor Crona (fue a un monasterio) y la menor Crodehila ( Clotilde). Huyeron con otro tío, Godegisel. En 493, Chrodehilda se casó con el rey franco Clovis I. Clovis tuvo que enviar a menudo enviados a Borgoña, donde conocieron al joven Crodechild. Al notar su belleza e inteligencia, y al enterarse de que era de sangre real, avisaron al rey. Clovis envió inmediatamente un enviado a Gundobad para pedirle a Chrodechild como su esposa. Él, sin atreverse a negarse, la entregó en manos de los mensajeros y Clodoveo se casó con ella. Aunque la casa real de Borgoña era de confesión arriana, Crodechild, bajo la influencia de su madre, ya se había convertido a la fe católica. Posteriormente, esto condujo a la guerra civil en Borgoña.

Las razones que llevaron a Gundobad a matar a su hermano no están claras. Según algunos textos, Chilperic era el rey de Lyon, no de Valence. Entonces, si además tenemos en cuenta que fue cogobernante en vida de su padre, Chilperico II era el hijo mayor de Gundioco. Además, aparentemente era cercano al nominalmente alto rey de Borgoña, su tío Chilperico I (? -480), ya que la esposa de este último, Caraten, crió a sus hijos en la fe católica. A menudo los textos llaman a Caratena la esposa no del primero, sino del segundo Chilperic.

Tras el asesinato de su hermano, Gundebad expulsa a los alamanes del territorio de lo que hoy es Suiza. Por la misma época, reprimió los intentos del obispo Avito de Viena (490-525) de difundir el catolicismo en Borgoña. Es cierto que el propio obispo no resultó perjudicado, pero los borgoñones permanecieron en sus posiciones anteriores, entre el arrianismo y el paganismo. Además, Avit formaba parte del círculo íntimo del rey, que estaba formado por romanos ilustrados.

Como a Teodorico de Ostrogodo no le faltaban familiares femeninos, pudo honrar a la casa real de Borgoña casándose con ella. En 494/6, la hija de Teodorico de una de las concubinas, Ostrogoda, fue entregada en matrimonio al príncipe de Borgoña Segismundo. Sin embargo, se mantuvo una tensión constante entre los reinos ostrogodos y borgoñones.

Aparentemente, la relación entre los dos hermanos restantes también estaba lejos de ser ideal, ya que Godegisel, habiendo aceptado abiertamente a sus sobrinas, dejó claro que no apoyaba a su hermano. Ambos reyes comienzan a buscar apoyo mutuo en el rey de los Fraks, Clovis, cuya influencia en la Galia es cada vez más fuerte.

Clovis se pone del lado de Godegisel, quien prometió tributos anuales y concesiones territoriales. En el año 500, tuvo lugar la batalla de Dijon cerca del río Houche. Clovis, Gundobad y Godegisel partieron cada uno con su propio ejército. Al enterarse del acercamiento de Clovis, Gundobad invitó a su hermano a unirse contra el enemigo externo. Godegisel estuvo de acuerdo, pero en la batalla decisiva de Dijon (en el río Ouch), Godegisel se pasa al lado de los francos y Gundobad es derrotado. Godegisil marcha sobre Vienne y Gundobad huye a Aviñón, donde fue sitiado por Clodoveo. Pero bajo la presión del rey visigodo Alarico II y sujeto a un tributo anual, Clodoveo levanta el asedio y se retira a sus posesiones. Después de lo cual, violando el acuerdo con Clovis, Gundobad sitió a su hermano en Vienne (501). Cuando la escasez de alimentos empezó a sentirse en la ciudad, muchos civiles fueron expulsados, incluido “el capataz a quien se le había confiado el cuidado del suministro de agua. Indignado por haber sido expulsado junto con los demás, él, furioso, fue a Gundobad y le mostró cómo podía penetrar en la ciudad y vengarse de su hermano. Bajo su mando, un destacamento armado avanzaba por el canal de agua, y muchos de los que caminaban al frente llevaban palancas de hierro, ya que la salida de agua estaba bloqueada por una gran piedra. Siguiendo las instrucciones del maestro, ellos, usando palancas, quitaron la piedra y entraron en la ciudad. Y así se encontraron detrás de los sitiados, mientras éstos todavía disparaban flechas desde las murallas. Después de que se escuchó la señal de la trompeta desde el centro de la ciudad, los sitiadores tomaron las puertas, las abrieron y también entraron en la ciudad. Y cuando la gente de la ciudad se encontró entre dos destacamentos y comenzaron a ser exterminados por ambos lados. Godegisil se refugió en la iglesia de los herejes, donde fue asesinado junto con el obispo arriano. Los francos que estaban en Godegisil se reunieron todos en una torre. Pero Gundobad ordenó no causar ningún daño a ninguno de ellos. Cuando los capturó, los envió al exilio a Toulouse, al rey Alarico. Sin embargo, Clovis no reaccionó ante esto.

En 502, bajo el rey Gundobad, Borgoña había alcanzado la cima de su poder. El reino se extendió a toda la región de Lyon y la región del Dauphine. Gundobad eliminó a sus tres hermanos, concentrando todo el poder real en sus manos. Se le atribuye la autoría de La verdad de Borgoña, que combinaba la legislación galorromana con las costumbres de los borgoñones. La primera mitad de la ley se creó en el período 483-501, la segunda, 501-516 y terminó con la muerte de Gundobad.

Los borgoñones fueron rápidamente asimilados por la población románica. Su reasentamiento no provocó un cambio significativo en el idioma de la población local. La Verdad de Borgoña en su edición original es una colección de derecho de Borgoña, compilada bajo la fuerte influencia del derecho romano. Al igual que los visigodos, los borgoñones compilaron una colección especial de leyes romanas (Lex Romana Burgundionum) para los romanos. Como en otros reinos germánicos fundados en territorio romano, los borgoñones aplicaban un principio personal en el ámbito del derecho, según el cual los miembros de cada tribu vivían según sus propias costumbres y leyes tribales. Por tanto, el derecho no era territorial, sino personal. Cada representante de la tribu borgoñona fue juzgado según las leyes de su tribu, dondequiera que viviera, mientras que el romano fue juzgado según las leyes romanas.

La división de la tierra entre romanos y borgoñones inicialmente debilitó la propiedad de la tierra a gran escala, pero al mismo tiempo contribuyó a la desintegración de las antiguas relaciones comunales-tribales entre los borgoñones, al desarrollo de la propiedad privada y a la diferenciación de clases entre ellos. La movilización de tierras y la falta de tierras entre los borgoñones comenzaron a amenazar tan gravemente todo su sistema militar que llevaron al rey a prohibir a los borgoñones vender sus parcelas (sortes) en los casos en que, además de vender la parcela, los borgoñones ya no Tenía tierras en otro lugar.

La verdad borgoñona ya conoce tres clases entre los borgoñones libres (ingenui, faramanni): la nobleza, la gente de riqueza media que poseía parcelas completas, y los bajos, libres, sin tierra, al servicio de las clases altas. Además, se conocían colonos, esclavos y libertos. Así, la diferenciación de clases entre los borgoñones ya ha alcanzado un desarrollo significativo.

La formación de una capa de grandes terratenientes entre los borgoñones no condujo a la fusión de esta capa con los grandes terratenientes-senadores romanos. Las luchas nacionales no fueron eliminadas, complicadas por las luchas religiosas entre los católicos romanos y los arrianos de Borgoña, aunque estos últimos se distinguían por la tolerancia religiosa. Esta discordia, que debilitó el reino de Borgoña, contribuyó a su posterior conquista por parte de los francos.

En el año 507 hubo una guerra con los visigodos. En primavera, los francos emprendieron una campaña en dirección a Tours. Clovis se unió a una columna de Borgoña bajo el mando de Segismundo, hijo del rey Gundobad, y marchó hacia Poitiers. en la llanura

Borgoñones, tribu germánica. Se formaron reinos: en la cuenca del Rin, a principios del siglo V (conquistados por los hunos en 436), en la cuenca del Ródano, a mediados del siglo V (conquistados por los francos en 534). Los borgoñones vivieron un destino breve pero tormentoso, dejando tras de sí una rica mitología y una tradición épica, como recuerda la “Canción de los Nibelungos”. Procedían del sur de lo que hoy es Noruega, de la isla de Bornholm, y se distinguían por su alta estatura y sus cabellos y barbas pelirrojos. En 417, los borgoñones, liderados por los tres hijos de Giebich, Gundahar, Giselher y Godomar (Giebich, Gunther, Giselcher y Gernot "Canciones de los Nibelungs"), llegaron al Rin y ocuparon la provincia romana de Germania Prima. Los gusanos se convirtieron en el centro de sus posesiones. Roma se vio obligada a reconocerlos como federados, otorgar títulos romanos a los herederos de Gibikh y suministrarles alimentos anualmente.

Los borgoñones en el Cantar de los Nibelungos
Interrogatorio de Hagen por el rey Atila y Kriemhild, Donato Giancola

Los borgoñones en el Cantar de los Nibelungos
Kriemhild muestra la cabeza de Gunther a Hagen, el artista Heinrich Füssli

En 435, descontentos por el retraso en los suministros, los borgoñones decidieron ocupar la provincia de Bélgica y fueron derrotados por el ejército romano, en cuyo bando estaban los hunos, liderados por Atila (Etzel de la epopeya de los Nibelungos). En ese fatídico año murieron Gundahar y sus hermanos, lo que se convirtió en la idea principal de la tragedia “La Canción de los Nibelungos”. Después de esta derrota, los borgoñones fueron reasentados en las tierras alrededor del lago Lemán, con centro en Lyon. Según la tradición romana de los tertius, a ellos, como soldados alojados, se les asignaban dos tercios de la tierra, un tercio de las propiedades y esclavos.

Durante la redistribución de la tierra, se formó un derecho hereditario de propiedad de la parcela (sors). Sin embargo, la propiedad de la tierra romana no dejó de existir. Se ha conservado la relación entre mecenazgo y colonato. Los líderes tribales de los borgoñones recibieron los mismos derechos que los oficiales romanos. Los reyes hasta el año 476 llevaban el título de "magister militurn". La influencia romana afectó la grabación del derecho consuetudinario en la llamada "Verdad de Borgoña", compilada bajo el rey Gundobad (474 - 516).
Dod Evgeniy Vyacheslavovich biografía de un presidente exitoso.

En particular, contenía artículos sobre dos puntos, sobre esclavos colocados en peculium y sobre acuerdos de patrocinio. El sello de la romanización también afecta al sistema de protección jurídica de las personas pertenecientes a diferentes estratos. Así, el asesinato de un noble (optimates, nobiles) se castigaba con una multa de 300 sólidos, el asesinato de una persona de estatus medio (mediocres) - 200 sólidos, el asesinato de un no noble, una persona de baja cuna (menores, inferiores) - 150 sólidos. En 517, bajo el rey Segismundo, los borgoñones adoptaron el catolicismo, que, sin embargo, siguió siendo propiedad de la élite tribal. En 534, los borgoñones se sometieron a los francos. El nombre Borgoña proviene de los borgoñones.

En la Edad Media, varias entidades estatales y territoriales llevaban el nombre de Borgoña. El reino bárbaro de Borgoña, con centro en Lugdunum (Lyon), se formó a finales del siglo V en territorios capturados por la tribu germánica borgoñona. En 534, el reino fue conquistado por los francos, pero permaneció como una entidad territorial integral bajo su propio nombre dentro del Reino franco.

El segundo reino de Borgoña fue creado por Gontran, hijo de Clothar I; incluía Arles, Sens, Orleans y Chartres. Bajo Charles Martel fue anexada a Austrasia. Durante el colapso del reino franco, se formaron dos reinos en el territorio de Borgoña, cuya frontera era la Cordillera Jurásica: la Alta Borgoña y la Baja Borgoña, unidas en 933 en un solo reino, también llamado Borgoña, con centro en Arles. .

BORGOÑA

(Latín Burgundii, Burgundiones), una tribu de alemanes orientales en los primeros siglos d.C. mi. B. (que originalmente vivió, presumiblemente, en la isla de Bornholm) penetró en el continente. En 406 fundaron un reino a orillas del Rin con centro en Worms (destruido en 436 por los hunos). En 443 se establecieron como federados romanos en el territorio de Saboya. Aprovechando el debilitamiento del imperio, B. ocupó la cuenca del río en 457. Ródano, donde formaron un nuevo reino con centro en Lyon, uno de los primeros reinos "bárbaros" en el territorio del Imperio Romano Occidental en desintegración. Entre los galorromanos que se asentaron entre los galorromanos, los lazos de clan se desintegraron rápidamente y el surgimiento de relaciones feudales comenzó sobre la base de una síntesis de las instituciones de las sociedades galorromanas (esclavistas) y las llamadas sociedades bárbaras (con un gran preponderancia del elemento tardorromano). De gran importancia para el proceso de feudalización en Bielorrusia fue la toma y división de las tierras de los galo-romanos (esto se llevó a cabo de manera especialmente amplia a finales del siglo V y principios del VI bajo el rey Gundobad). La fuente más importante para estudiar el sistema social de Bélgica en el siglo VI. - la llamada verdad de Borgoña. A principios del siglo VI. B. se convirtió al catolicismo (antes eran arrianos). En 534, el reino de Bielorrusia fue finalmente anexado al estado franco. Posteriormente, B. pasó a formar parte de la emergente nación del sur de Francia.

Iluminado.: Gratsiansky N.P.. Sobre la división de tierras entre borgoñones y visigodos, en su libro: De la historia socioeconómica de la Edad Media de Europa occidental, M., 1960; Serovaysky Ya. D., Cambios en el sistema agrario en el territorio de Borgoña en el siglo V, en la colección: Edad Media, c. 14, M., 1959. Véase también lit. en el arte. Alemanes.

Ya. D. Serovaisky.

Gran Enciclopedia Soviética, TSB. 2012

Vea también interpretaciones, sinónimos, significados de la palabra y qué es BORGOÑA en ruso en diccionarios, enciclopedias y libros de referencia:

BORGOÑA en el Gran Diccionario Enciclopédico:
BORGOÑA
cm. …
BORGOÑA en el Gran Diccionario Enciclopédico Ruso:
BUROUNDY, germen. tribu. Formó una corporación: en el Bajo. reina - al principio siglo quinto (conquistada por los hunos en 436), en Bass. Ródano...
BORGOÑA en la Enciclopedia Brockhaus y Efron:
? cm. …
BORGOÑA en el diccionario de Sinónimos de la lengua rusa.
BORGOÑA en el Diccionario de la lengua rusa de Lopatin:
Burg'unds, -s...
BORGOÑA en el Diccionario ortográfico completo de la lengua rusa:
Borgoñones...
BORGOÑA en el diccionario ortográfico:
Burg'unds, -s...
BORGOÑA en el Diccionario Explicativo Moderno, TSB:
Tribu germánica. Reinos formados: en bajo. reina - al principio siglo quinto (conquistada por los hunos en 436), en bajo. Ródano - ...
BORGOÑA en el Gran Diccionario Explicativo Moderno de la Lengua Rusa:
pl. La tribu germánica que le dio su nombre...
ALEMANES
Los antiguos alemanes son un grupo de tribus del grupo lingüístico indoeuropeo que vivió en el siglo I. ANTES DE CRISTO. en el territorio entre el Norte y el Báltico...
HONORIO en el Directorio de personajes y objetos de culto de la mitología griega:
Flavio emperador romano en 393-423. Hijo de Teodosio I. Rod. 9 de septiembre. 383 Murió el 15 de agosto. 423 Honorio, ...
MITOLOGÍA ALEMÁN-ESCANDINAVA en el Directorio de personajes y objetos de culto de la mitología griega.
HONORIO, FLAVIO en biografías de Reyes:
Emperador romano en 393-423. Hijo de Teodosio I. Rod. 9 de septiembre. 383 Murió el 15 de agosto. 423 Honorio, exactamente...
NIBELUNGO en la Enciclopedia Literaria:
Antiguo cuento épico germánico. Existe en diversas adaptaciones poéticas, las más importantes de las cuales son: A. Alemán - 1. “Canción de los Nibelungos”, poema 33...
CAMPOS CATALAUNOS
Campos (lat. Campi Catalaunici), una llanura en el noreste de Francia (nombre de la ciudad de Catalaunum, moderna Chalon-sur-Marne), donde en la segunda quincena de junio 451 ...
ALEMANES en la Gran Enciclopedia Soviética, TSB:
antiguo, un gran grupo de tribus que pertenecían a la familia de lenguas indoeuropeas y ocupaban el siglo I. antes de Cristo mi. el área entre la parte inferior...
EL CRISTIANISMO ENTRE LOS ALEMANES en el Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Euphron:
Cuando Teodosio el Grande entregó la posición de religión estatal a X. (392), ya había echado profundas raíces entre los pueblos que en realidad eran independientes...
FRIBURGO, CANTÓN DE LA UNIÓN SUIZA en el Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Euphron:
(Friburgo) es un cantón de la Unión Suiza, situado entre los cantones de Berna al este, el cantón de Waadt al oeste y al sur, y el lago Neuchâtel...
NIBELUNGO en el Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Euphron:
(Nibelunge, en escandinavo Niflungar), es decir, hijos de la niebla, una raza mítica de enanos, dueños de tesoros, que dio nombre al famoso poema alemán “Canciones de ...
LA GRAN MIGRACIÓN DE LOS PUEBLOS en el Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Euphron:
Su comienzo suele atribuirse a la época de la invasión (alrededor de 372) de los hunos a Europa. Pero los movimientos de las tribus germánicas y los intentos de algunos...
LA GRAN MIGRACIÓN en el Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Euphron:
pueblos Su comienzo suele atribuirse a la época de la invasión (hacia 372) de los hunos a Europa. Pero los movimientos de las tribus germánicas y los intentos...
EXCELENTE en el Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Euphron:
La gran migración de los pueblos. Su comienzo suele atribuirse a la época de la invasión (hacia 372) de los hunos a Europa. Pero los movimientos de las tribus germánicas y los intentos...

Como resultado de las guerras intestinas de los alemanes, los borgoñones fueron derrotados por los gépidos en el curso inferior del Danubio, según M. Stryjkowski, en la Pomerania báltica. Parte de los uruguayos (borgoñones), habiendo pasado por la meseta bávara, se asentaron en el río Main. La primera mención de los borgoñones se remonta al año 279, cuando, unidos con los vándalos bajo el liderazgo de Igillos (Igillo), llegaron a Limes en la frontera entre el Danubio y el Rin y fueron derrotados por las legiones romanas en el río Lech, cerca de Augsburgo. Tras esta derrota, los borgoñones se asentaron en la zona del curso alto y medio del Main, territorio dejado por los alamanes que se retiraron hacia el sureste.

Guerras con los alamanes

Información de Amiano Marcelino

Para colmo, Valentiniano pudo recuperar Maguncia, una ciudad importante a orillas del Rin, de manos de los alamanes, y una vez más estableció allí un episcopado.

Cruzando el Rin

Después de la retirada de las principales fuerzas del ejército romano más allá del Rin en 401, el camino hacia el imperio quedó abierto. El cruce del Rin cerca de Maguncia el 31 de diciembre de 406 por los borgoñones probablemente sugirió la colonización de los territorios del norte de los alamanes hasta la región baja del Neckar. Las tropas romanas restantes y los francos que las servían fueron barridos por una poderosa ola de avance de los vándalos, suevos, alanos y Borgoñones que huyen de la ofensiva de los hunos [ ] . Durante la segunda ola migratoria, cuando los vándalos, suevos y alanos atravesaron territorios romanos, el imperio se dio cuenta de que no era capaz de defender sus fronteras por sí solo.

Reino de gusanos

Durante unos 20 años, Roma y los borgoñones coexistieron pacíficamente y el Imperio Romano Occidental estuvo seguro a lo largo de todo el curso del Rin.

La derrota del reino por los hunos.

Nuevo Reino en Ginebra

Bajo Gundioch

Algunos de los borgoñones siguieron dependiendo del líder de los hunos, Atila, que estaba ubicado en Panonia, mientras que la mayoría, aunque derrotados [¿por quién?] en 443 fue colonizada por Aecio como federados en el oeste de Suiza y en el territorio de la actual Saboya, en el que vivía la tribu celta de los helvecios, que fueron devastados por los alamanes. Aecio creó así un amortiguador contra los alamanes. Los borgoñones se salvaron de la destrucción y absorción de los hunos. Así surgió el reino de los borgoñones en Sabaudia, con capital en Ginebra.

En 472-474, las tropas de Borgoña, junto con la aristocracia galorromana, defendieron Auvernia del ataque de los visigodos.

Bajo Chilpérico I

Los reyes de Borgoña mantuvieron buenas relaciones con el basileus de Bizancio, confirmando nominalmente su sumisión mientras recibían el título (comenzando con Gundiochos) magister militum (literalmente: comandante en jefe del ejército aliado).

Bajo Segismundo

No hubo buen acuerdo entre el suegro gótico y el yerno borgoñón. Sin embargo, en la frontera de ambos lados reinó la paz durante casi 15 años.

Posteriormente, los borgoñones pasaron a formar parte del pueblo francés y dieron el nombre a la provincia de Borgoña.

ver también

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Notas

Literatura

// A. R. Korsunsky, R. Gunther. Decadencia y muerte del Imperio Romano Occidental y surgimiento de los reinos germánicos (hasta mediados del siglo VI). M., 1984.
Hans Hubert Anton, borgoñones. En: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde. En: Diccionario de antigüedades reales germánicas. Bd. 4 (1981), págs. 235-248. Volumen 4 (1981), pág. 235-248.
Justin Favrod: Histoire politique du royaume burgonde. Lausana 1997.
Reinhold Kaiser: Die Burgunder. Kohlhammer, Stuttgart 2004. ISBN 3-17-016205-5.

Extracto que caracteriza a los borgoñones.

- Sí. Espera... Yo... lo vi”, dijo Sonya involuntariamente, sin saber aún a quién se refería Natasha con la palabra “él”: él - Nikolai o él - Andrey.
“¿Pero por qué no debería decir lo que vi? Después de todo, ¡los demás ven! ¿Y quién puede condenarme por lo que vi o no vi? Pasó por la cabeza de Sonya.
“Sí, lo vi”, dijo.
- ¿Cómo? ¿Cómo? ¿Está de pie o acostado?
- No, vi... Entonces no había nada, de repente veo que está mintiendo.
– ¿Andrey está acostado? ¿Él está enfermo? – preguntó Natasha, mirando a su amiga con ojos asustados y apagados.
- No, al contrario - al contrario, un rostro alegre, y se volvió hacia mí - y en ese momento mientras hablaba, le pareció que veía lo que decía.
- Entonces, ¿Sonia?...
– No noté algo azul y rojo aquí…
- ¡Sonia! ¿cuándo volverá? ¡Cuando lo veo! Dios mío, cuánto miedo tengo por él y por mí y por todo lo que temo... Natasha habló y, sin responder una palabra a los consuelos de Sonia, se fue a la cama y mucho después de que se apagara la vela. , con los ojos abiertos, yacía inmóvil en la cama y miraba la helada luz de la luna a través de las ventanas heladas.

Poco después de Navidad, Nikolai le anunció a su madre su amor por Sonya y su firme decisión de casarse con ella. La condesa, que había notado durante mucho tiempo lo que estaba sucediendo entre Sonya y Nikolai y esperaba esta explicación, escuchó en silencio sus palabras y le dijo a su hijo que podía casarse con quien quisiera; pero que ni ella ni su padre le darían su bendición para tal matrimonio. Por primera vez, Nikolai sintió que su madre no estaba contenta con él, que a pesar de todo su amor por él, no se rendiría ante él. Ella, fríamente y sin mirar a su hijo, mandó llamar a su marido; y cuando llegó, la condesa quiso contarle breve y fríamente lo que pasaba en presencia de Nicolás, pero no pudo resistirse: lloró lágrimas de frustración y salió de la habitación. El viejo conde comenzó a amonestar vacilantemente a Nicolás y le pidió que abandonara su intención. Nicolás respondió que no podía cambiar su palabra, y el padre, suspirando y obviamente avergonzado, muy pronto interrumpió su discurso y se dirigió hacia la condesa. En todos sus enfrentamientos con su hijo, el conde nunca quedó con la conciencia de su culpa hacia él por la ruptura de las relaciones y, por lo tanto, no podía enojarse con su hijo por negarse a casarse con una novia rica y por elegir a Sonya sin dote. - sólo en este caso recordó más vívidamente que, si las cosas no estuvieran alteradas, sería imposible desearle a Nikolai una esposa mejor que Sonya; y que sólo él, su Mitenka y sus irresistibles hábitos tienen la culpa del desorden de las cosas.
El padre y la madre ya no hablaron de este asunto con su hijo; pero pocos días después, la condesa llamó a Sonia y con una crueldad que ni uno ni otro esperaban, la condesa recriminó a su sobrina por engañar a su hijo y por su ingratitud. Sonya, en silencio, con los ojos bajos, escuchó las crueles palabras de la condesa y no entendió lo que se pedía de ella. Estaba dispuesta a sacrificarlo todo por sus benefactores. La idea del autosacrificio era su pensamiento favorito; pero en este caso no podía entender a quién ni qué debía sacrificar. No pudo evitar amar a la condesa y a toda la familia Rostov, pero tampoco pudo evitar amar a Nikolai y no saber que su felicidad dependía de este amor. Ella se quedó callada y triste y no respondió. Nikolai, según le pareció, no pudo soportar más esta situación y fue a explicarse a su madre. Nikolai le rogó a su madre que lo perdonara a él y a Sonya y aceptara su matrimonio, o amenazó a su madre con que si Sonya era perseguida, se casaría inmediatamente con ella en secreto.
La condesa, con una frialdad que su hijo nunca había visto, le respondió que era mayor de edad, que el príncipe Andrei se casaba sin el consentimiento de su padre y que él podía hacer lo mismo, pero que ella nunca reconocería a esta intrigante como su hija. .
Explotado por la palabra intrigante, Nikolai, alzando la voz, le dijo a su madre que nunca pensó que ella lo obligaría a vender sus sentimientos, y que si así fuera, entonces esta sería la última vez que hablaría... Pero él No tuvo tiempo de decir esa palabra decisiva que, a juzgar por la expresión de su rostro, su madre esperaba horrorizada y que, tal vez, quedaría para siempre como un recuerdo cruel entre ellos. No tuvo tiempo de terminar, porque Natasha, con el rostro pálido y serio, entró a la habitación por la puerta donde había estado escuchando a escondidas.
- Nikolinka, estás diciendo tonterías, ¡cállate, cállate! ¡Te lo digo, cállate!.. – casi gritó para ahogar su voz.
“Mamá, querida, esto no se debe en absoluto a... pobrecito mío”, se volvió hacia la madre, quien, sintiéndose a punto de desmoronarse, miró a su hijo con horror, pero, debido a su terquedad y entusiasmo por la lucha, no quería ni podía rendirse.
"Nikolinka, te lo explicaré, vete, escucha, querida madre", le dijo a su madre.
Sus palabras no tenían sentido; pero lograron el resultado que ella buscaba.
La condesa, sollozando profundamente, escondió su rostro en el pecho de su hija, y Nikolai se levantó, se agarró la cabeza y salió de la habitación.
Natasha abordó el tema de la reconciliación y lo llevó al punto de que Nikolai recibió una promesa de su madre de que Sonya no sería oprimida, y él mismo prometió que no haría nada en secreto por parte de sus padres.
Con la firme intención, habiendo arreglado sus asuntos en el regimiento, de dimitir, venir y casarse con Sonya, Nikolai, triste y serio, en desacuerdo con su familia, pero, como le parecía, apasionadamente enamorado, partió hacia el regimiento en principios de enero.
Después de la partida de Nikolai, la casa de los Rostov se volvió más triste que nunca. La condesa enfermó de un trastorno mental.
Sonya estaba triste tanto por la separación de Nikolai como aún más por el tono hostil con el que la condesa no pudo evitar tratarla. El Conde estaba más preocupado que nunca por la mala situación, que requería algunas medidas drásticas. Era necesario vender una casa en Moscú y una casa cerca de Moscú, y para vender la casa era necesario ir a Moscú. Pero la salud de la condesa la obligó a posponer su partida día a día.
Natasha, que había soportado fácil e incluso alegremente la primera separación de su prometido, ahora estaba cada día más excitada e impaciente. La idea de que su mejor momento, el que habría pasado amándolo, estaba siendo desperdiciado de esa manera, para nada, para nadie, la atormentaba persistentemente. La mayoría de sus cartas la enfurecieron. Era un insulto para ella pensar que mientras ella vivía sólo pensando en él, él vivía una vida real, veía nuevos lugares, nueva gente que le resultaba interesante. Cuanto más entretenidas eran sus cartas, más molesta era ella. Las cartas que le enviaba no sólo no le aportaban ningún consuelo, sino que le parecían un deber aburrido y falso. No sabía escribir porque no podía comprender la posibilidad de expresar con sinceridad por escrito ni siquiera una milésima parte de lo que estaba acostumbrada a expresar con la voz, la sonrisa y la mirada. Ella le escribía cartas clásicamente monótonas y secas, a las que ella misma no atribuía ningún significado y en las que, según Brouillons, la condesa corrigía sus errores ortográficos.
La salud de la condesa no mejoraba; pero ya no fue posible posponer el viaje a Moscú. Era necesario hacer una dote, era necesario vender la casa y, además, se esperaba al príncipe Andrei primero en Moscú, donde el príncipe Nikolai Andreich vivía ese invierno, y Natasha estaba segura de que ya había llegado.
La condesa se quedó en el pueblo y el conde, llevándose consigo a Sonia y Natasha, a finales de enero se fue a Moscú.

Pierre, después del emparejamiento del príncipe Andrei y Natasha, sin ninguna razón obvia, de repente sintió la imposibilidad de continuar con su vida anterior. Por muy convencido que estuviera de las verdades que le revelaba su benefactor, por muy alegre que se sintiera durante ese primer período de fascinación por el trabajo interno de superación personal, al que se dedicó con tanto fervor, después del compromiso. del príncipe Andrei a Natasha y después de la muerte de Joseph Alekseevich, de la que recibió noticias casi al mismo tiempo, todo el encanto de esta vida anterior desapareció repentinamente para él. Sólo quedaba un esqueleto de vida: su hogar con su brillante esposa, que ahora disfrutaba de los favores de una persona importante, conocimiento de todo San Petersburgo y servicio con aburridas formalidades. Y esta vida anterior se le presentó de pronto a Pierre con una abominación inesperada. Dejó de escribir su diario, evitó la compañía de sus hermanos, empezó a ir de nuevo al club, volvió a beber mucho, volvió a acercarse a empresas solteras y empezó a llevar una vida tal que la condesa Elena Vasilievna consideró necesario hacer una severa reprimenda para él. Pierre, sintiendo que ella tenía razón, y para no comprometer a su esposa, se fue a Moscú.
En Moscú, tan pronto como entró en su enorme casa con princesas marchitas y marchitas, con enormes patios, tan pronto como vio, conduciendo por la ciudad, esta Capilla Iverskaya con innumerables velas frente a vestimentas doradas, esta Plaza del Kremlin con nieve, estos taxistas y las chozas de Sivtsev Vrazhka, vio a los viejos moscovitas que no querían nada y vivían lentamente sus vidas, vio a las ancianas, a las señoras de Moscú, a los bailes de Moscú y al Club Inglés de Moscú; se sintió como en casa, en un lugar tranquilo. refugio. En Moscú se sentía tranquilo, cálido, familiar y sucio, como si llevara una bata vieja.
En la sociedad moscovita, todos, desde ancianas hasta niños, aceptaron a Pierre como su invitado tan esperado, cuyo lugar siempre estaba listo y no ocupado. Para la sociedad moscovita, Pierre era el caballero ruso anticuado más dulce, amable, inteligente, alegre, generoso, excéntrico, distraído y sincero. Su billetera siempre estaba vacía, porque estaba abierta a todos.
Actuaciones benéficas, malos cuadros, estatuas, sociedades benéficas, gitanos, escuelas, cenas de suscripción, juergas, masones, iglesias, libros: nada ni nadie fue rechazado, y si no fuera por sus dos amigos, que le pidieron prestado mucho dinero y Si lo tuvieran bajo su custodia, lo entregaría todo. Sin él no había almuerzo ni velada en el club. Tan pronto como se dejó caer en su lugar en el sofá después de dos botellas de Margot, lo rodearon y comenzaron las conversaciones, las discusiones y las bromas. Cuando se peleaban, él hacía las paces con una de sus amables sonrisas y, de paso, una broma. Las logias masónicas eran aburridas y letárgicas sin él.
Cuando, después de una sola cena, él, con una sonrisa amable y dulce, entregándose a las peticiones de la alegre compañía, se levantó para ir con ellos, se escucharon gritos alegres y solemnes entre los jóvenes. En los bailes bailaba si no había ningún caballero disponible. Las señoritas y las señoritas lo amaban porque, sin cortejar a nadie, era igualmente amable con todos, especialmente después de la cena. “Il est charmant, il n"a pas de sehe”, decían de él.
Pierre era ese chambelán jubilado y bondadoso que vivía sus días en Moscú, de los cuales había cientos.
Qué horror se habría sentido si hace siete años, recién llegado del extranjero, alguien le hubiera dicho que no necesitaba buscar nada ni inventar nada, que su camino estaba roto hacía tiempo, determinado desde la eternidad, y que, no importa cómo dé la vuelta, será lo que fueron todos los demás en su posición. ¡No podía creerlo! ¿No quería con toda su alma establecer una república en Rusia, ser el mismo Napoleón, ser filósofo, ser táctico, derrotar a Napoleón? ¿No vio la oportunidad y no deseó apasionadamente regenerar la viciosa raza humana y alcanzar el más alto grado de perfección? ¿No estableció escuelas y hospitales y liberó a sus campesinos?
Y en lugar de todo esto, aquí está él, el marido rico de una esposa infiel, un chambelán jubilado al que le encanta comer, beber y regañar fácilmente al gobierno cuando está desabrochado, miembro del Club Inglés de Moscú y el miembro favorito de todos de la sociedad moscovita. Durante mucho tiempo no pudo aceptar la idea de que él era el mismo chambelán retirado de Moscú cuyo tipo despreciaba tan profundamente hace siete años.
A veces se consolaba pensando que sólo así llevaba esta vida; pero luego se horrorizó ante otro pensamiento: hasta ahora, cuántas personas ya habían entrado, como él, con todos los dientes y todos los pelos, en esta vida y en este club, y se habían ido sin un diente ni un pelo.
En momentos de orgullo, cuando pensaba en su posición, le parecía que era completamente diferente, especial de aquellos chambelanes retirados a quienes antes había despreciado, que eran vulgares y estúpidos, felices y tranquilos por su posición, “e incluso ahora sigo insatisfecho. “Todavía quiero hacer algo por la humanidad”, se decía en momentos de orgullo. “O tal vez todos esos camaradas míos, como yo, lucharon, buscaban un nuevo camino en la vida, y al igual que yo, por la fuerza de la situación, la sociedad, la raza, esa fuerza elemental contra la cual hay no un hombre poderoso, fueron llevados al mismo lugar que yo”, se decía en momentos de modestia, y después de vivir algún tiempo en Moscú, ya no despreciaba, sino que comenzó a amar, respetar y compadecerse, también. como él mismo, sus camaradas por destino.
Pierre no se encontraba, como antes, en momentos de desesperación, melancolía y disgusto por la vida; pero la misma enfermedad, que antes se había manifestado en ataques agudos, se apoderó de él y no lo abandonó ni un momento. "¿Para qué? ¿Para qué? ¿Qué está pasando en el mundo? se preguntaba desconcertado varias veces al día, comenzando involuntariamente a reflexionar sobre el significado de los fenómenos de la vida; pero sabiendo por experiencia que no había respuestas a estas preguntas, rápidamente trató de darles la espalda, tomó un libro o se apresuró a ir al club o a Apollo Nikolaevich para charlar sobre los chismes de la ciudad.
“Elena Vasilievna, que nunca ha amado nada más que su cuerpo y es una de las mujeres más estúpidas del mundo”, pensó Pierre, “a la gente le parece el colmo de la inteligencia y la sofisticación, y se inclinan ante ella. Napoleón Bonaparte fue despreciado por todos mientras fue grande, y desde que se convirtió en un comediante patético, el emperador Francisco intenta ofrecerle a su hija como esposa ilegítima. Los españoles envían oraciones a Dios a través del mismo clero católico en agradecimiento por el hecho de que derrotaron a los franceses el 14 de junio, y los franceses envían oraciones a través del mismo clero católico por haber derrotado a los españoles el 14 de junio. Mis hermanos masones juran sobre su sangre que están dispuestos a sacrificarlo todo por su prójimo, y no pagan un rublo cada uno por la recaudación de los pobres, e intrigan a Astraeus contra los buscadores de maná, y están ocupados con la verdadera alfombra escocesa y con un acto cuyo significado no conocen ni siquiera quienes lo escribieron y que nadie necesita. Todos profesamos la ley cristiana del perdón de las ofensas y del amor al prójimo, la ley a raíz de la cual erigimos cuarenta iglesias en Moscú y ayer azotamos a un hombre que huía y a un siervo de la misma ley de amor y perdón, el sacerdote, permitió que un soldado besara la cruz antes de la ejecución”. Eso pensaba Pierre, y toda esta mentira, común y universalmente reconocida, por muy acostumbrado que estuviera a ella, como si fuera algo nuevo, lo asombraba cada vez. “Entiendo estas mentiras y confusión”, pensó, “pero ¿cómo puedo decirles todo lo que entiendo? Lo intenté y siempre descubrí que en el fondo de sus almas entienden lo mismo que yo, pero simplemente intentan no verlo. ¡Así debe ser! Pero en mi caso, ¿adónde debería ir? pensó Pedro. Experimentó la desafortunada capacidad de muchos, especialmente de los rusos: la capacidad de ver y creer en la posibilidad del bien y la verdad, y de ver con demasiada claridad el mal y las mentiras de la vida para poder participar seriamente en ella. A sus ojos, cada área del trabajo estaba asociada con el mal y el engaño. Cualquier cosa que intentara ser, cualquier cosa que emprendiera, el mal y la mentira lo rechazaron y le bloquearon todos los caminos de actividad. Mientras tanto, tenía que vivir, tenía que estar ocupada. Le daba demasiado miedo estar bajo el yugo de estas cuestiones insolubles de la vida, y se entregó a sus primeras aficiones sólo para olvidarlas. Viajó a todo tipo de sociedades, bebió mucho, compró cuadros, construyó y, lo más importante, leyó.
Leyó y leyó todo lo que tuvo a mano, y leyó de modo que, al llegar a casa, cuando los lacayos aún lo estaban desvistiendo, él, habiendo tomado ya un libro, leyó, y de la lectura pasó al sueño, y del sueño al charlando en los salones y en el club, de la charla a la juerga y las mujeres, de la juerga a la charla, a la lectura y al vino. Beber vino se convirtió para él cada vez más en una necesidad física y al mismo tiempo moral. A pesar de que los médicos le dijeron que, dada su corrupción, el vino era peligroso para él, bebía mucho. Se sintió bastante bien sólo cuando, sin darse cuenta de cómo, después de servirse varias copas de vino en su gran boca, experimentó en su cuerpo un agradable calor, ternura por todos sus vecinos y la disposición de su mente para responder superficialmente a cada pensamiento, sin profundizando en su esencia. Sólo después de beber una botella y dos vinos se dio cuenta vagamente de que el enredado y terrible nudo de la vida que lo había aterrorizado antes no era tan terrible como pensaba. Con un ruido en la cabeza, charlando, escuchando conversaciones o leyendo después del almuerzo y la cena, veía constantemente este nudo, desde algún lado. Pero sólo bajo la influencia del vino se dijo a sí mismo: “No es nada. Voy a desentrañar esto, así tengo una explicación lista. Pero ahora no hay tiempo. ¡Pensaré en todo esto más tarde! Pero esto nunca volvió a suceder.
Con el estómago vacío, por la mañana, todas las preguntas anteriores parecían igualmente insolubles y terribles, y Pierre agarró apresuradamente el libro y se alegró cuando alguien se acercó a él.
A veces, Pierre recordaba una historia que había oído sobre cómo en la guerra los soldados, estando bajo fuego cubierto y sin nada que hacer, buscaban diligentemente algo que hacer para que les fuera más fácil soportar el peligro. Y a Pierre todas las personas le parecían soldados que huían de la vida: algunos por ambición, algunos por cartas, algunos por escribir leyes, algunos por mujeres, algunos por juguetes, algunos por caballos, algunos por política, otros por la caza, otros por el vino. , algunos por asuntos de estado. “Nada es insignificante o importante, es lo mismo: ¡salir de ello lo mejor que pueda!” pensó Pedro. - “Solo no la veas, a esta terrible.”

A principios de invierno, el príncipe Nikolai Andreich Bolkonsky y su hija llegaron a Moscú. Debido a su pasado, su inteligencia y originalidad, especialmente debido al debilitamiento en ese momento del entusiasmo por el reinado del emperador Alejandro, y debido a la tendencia antifrancesa y patriótica que reinaba en Moscú en ese momento, el príncipe Nikolai Andreich se convirtió inmediatamente en objeto de especial respeto por parte de los moscovitas y del centro de la oposición moscovita al gobierno.
El príncipe envejeció mucho este año. Aparecieron en él signos agudos de vejez: un sueño inesperado, el olvido de los acontecimientos inmediatos y el recuerdo de los de larga data, y la vanidad infantil con la que aceptó el papel de jefe de la oposición de Moscú. A pesar de que cuando el anciano, especialmente por las noches, salía a tomar el té con su abrigo de piel y su peluca empolvada y, tocado por alguien, comenzaba sus bruscos relatos sobre el pasado, o incluso sus juicios más bruscos y duros sobre el presente. , despertó en todos sus invitados el mismo sentimiento de respetuoso respeto. Para los visitantes, toda esta casa antigua con enormes tocadores, muebles prerrevolucionarios, estos lacayos en polvo y el mismo anciano fresco e inteligente del siglo pasado con su mansa hija y una linda francesa que lo veneraba, presentaba una imagen majestuosa. vista agradable. Pero los visitantes no pensaron que además de estas dos o tres horas durante las cuales veían a los propietarios, había otras 22 horas al día, durante las cuales se desarrollaba la secreta vida interior de la casa.
Últimamente en Moscú esta vida interior se ha vuelto muy difícil para la princesa María. En Moscú se vio privada de esas mejores alegrías: las conversaciones con el pueblo de Dios y la soledad, que la refrescaban en Bald Mountains, y no tuvo ninguno de los beneficios y alegrías de la vida metropolitana. Ella no salió al mundo; todos sabían que su padre no la dejaría ir sin él y, debido a problemas de salud, él mismo no podía viajar y ya no la invitaban a cenas ni veladas. La princesa Marya abandonó por completo la esperanza de casarse. Vio la frialdad y la amargura con la que el príncipe Nikolai Andreich recibía y despedía a los jóvenes que podían ser pretendientes y que a veces acudían a su casa. La princesa María no tenía amigos: en esta visita a Moscú quedó decepcionada de sus dos personas más cercanas. M lle Bourienne, con quien antes no había podido ser completamente franca, ahora se volvió desagradable con ella y por alguna razón comenzó a alejarse de ella. Julie, que estaba en Moscú y a quien la princesa Marya escribió durante cinco años seguidos, resultó ser una completa desconocida para ella cuando la princesa Marya volvió a conocerla en persona. Julie en ese momento, habiéndose convertido en una de las novias más ricas de Moscú con motivo de la muerte de sus hermanos, estaba en medio de los placeres sociales. Estaba rodeada de jóvenes que, según ella, de repente apreciaban sus méritos. Julie estaba en ese período de envejecimiento de la sociedad, una joven que siente que ha llegado su última oportunidad de casarse y que ahora o nunca se debe decidir su destino. La princesa Marya recordaba los jueves con una sonrisa triste que ahora no tenía a quién escribir, ya que Julie, Julie, de cuya presencia no sentía ninguna alegría, estaba aquí y la veía todas las semanas. Ella, como un viejo emigrante que se negaba a casarse con la dama con la que pasaba las tardes durante varios años, lamentaba que Julie estuviera aquí y no tuviera a quién escribir. La princesa María no tenía nadie en Moscú con quien hablar, nadie a quien confiarle su dolor, y durante este tiempo se habían añadido muchos nuevos dolores. Se acercaba el momento del regreso del príncipe Andrés y de su matrimonio, y su orden de preparar a su padre para ello no sólo no se cumplió, sino que, por el contrario, el asunto parecía completamente arruinado, y el recordatorio de la condesa Rostova enfureció al viejo príncipe, quien Ya estaba de mal humor la mayor parte del tiempo. Un nuevo dolor que recientemente había aumentado para la princesa Marya fueron las lecciones que le dio a su sobrino de seis años. En su relación con Nikolushka, reconoció con horror la irritabilidad de su padre. No importa cuántas veces se dijo a sí misma que no debería permitirse emocionarse mientras le enseñaba a su sobrino, casi cada vez que se sentaba con un puntero para aprender el alfabeto francés, tenía tantas ganas de transferir rápida y fácilmente sus conocimientos de sí misma. en el niño, que ya tenía miedo de que hubiera una tía. Se enojaba porque al menor descuido por parte del niño se estremecía, se apresuraba, se excitaba, levantaba la voz, a veces lo jalaba de la mano y lo metía. en un rincón. Después de arrinconarlo, ella misma comenzó a llorar por su maldad, su mala naturaleza, y Nikolushka, imitando sus sollozos, salió del rincón sin permiso, se acercó a ella, le quitó las manos mojadas de la cara y la consoló. Pero lo que más dolor causaba a la princesa era la irritabilidad de su padre, que siempre estaba dirigida contra su hija y que recientemente había llegado al punto de la crueldad. Si él la hubiera obligado a inclinarse toda la noche, si la hubiera golpeado y obligado a cargar leña y agua, nunca se le habría ocurrido que su posición era difícil; pero este amoroso torturador, el más cruel porque se amaba y atormentaba a sí mismo y a ella por eso, deliberadamente supo no sólo insultarla y humillarla, sino también demostrarle que ella siempre tenía la culpa de todo. Últimamente había aparecido en él una característica nueva que atormentaba sobre todo a la princesa María: su mayor acercamiento a m lle Bourienne. La idea que le vino, en el primer minuto después de recibir la noticia de las intenciones de su hijo, de que si Andrei se casaba, él mismo se casaría con Bourienne, aparentemente le agradó, y últimamente (como le pareció a la princesa Marya) obstinadamente solo para para insultarla, mostró especial cariño a m lle Bourienne y mostró su descontento con su hija mostrando amor por Bourienne.
Una vez en Moscú, en presencia de la princesa María (le parecía que su padre lo había hecho a propósito delante de ella), el viejo príncipe besó la mano de Mlle Bourienne y, acercándola hacia él, la abrazó y la acarició. La princesa Marya se sonrojó y salió corriendo de la habitación. Unos minutos más tarde, M lle Bourienne entró en la princesa Marya, sonriendo y alegremente contando algo con su agradable voz. La princesa María se secó apresuradamente las lágrimas, se acercó a Bourienne con pasos decididos y, aparentemente sin saberlo ella misma, con prisa enojada y arrebatos de voz, comenzó a gritarle a la francesa: “Es repugnante, bajo, inhumano aprovecharse de la debilidad. …” Ella no terminó. “Sal de mi habitación”, gritó y comenzó a sollozar.
Al día siguiente el príncipe no le dijo una palabra a su hija; pero observó que durante la cena él ordenaba que le sirvieran la comida, empezando por m lle Bourienne. Al final de la cena, cuando el barman, según su costumbre anterior, volvió a servir café, comenzando por la princesa, el príncipe de repente se enfureció, le arrojó su muleta a Philip e inmediatamente dio la orden de entregarlo como soldado. . “No oyen… ¡lo dije dos veces!… ¡no oyen!”
“Ella es la primera persona en esta casa; “Ella es mi mejor amiga”, gritó el príncipe. “Y si te lo permites”, gritó enojado, volviéndose por primera vez hacia la princesa Marya, “una vez más, como ayer te atreviste… a olvidarte de ti mismo frente a ella, entonces te mostraré quién manda en el casa." ¡Afuera! para que no te vea; ¡Pídele perdón!
La princesa María pidió perdón a Amalia Evgenievna y a su padre para ella y para el camarero Felipe, que pidió espadas.
En esos momentos, un sentimiento similar al orgullo de una víctima se acumulaba en el alma de la princesa Marya. Y de repente, en esos momentos, en su presencia, este padre, a quien ella condenaba, buscaba sus gafas, palpaba cerca de ellas y no veía, o se olvidaba de lo que estaba pasando, o daba un paso vacilante con las piernas débiles y miraba a su alrededor. a ver si alguien le había visto debilidad o, lo peor, en la cena, cuando no había invitados que le excitaran, se quedaba dormido de repente, soltaba la servilleta y se inclinaba sobre el plato, sacudiendo la cabeza. "¡Es viejo y débil, y me atrevo a condenarlo!" pensó con disgusto por sí misma en esos momentos.

En 1811 vivía en Moscú un médico francés que rápidamente se puso de moda, de gran estatura, guapo, amable como un francés y, como decía todo el mundo en Moscú, un médico de extraordinaria habilidad: Métivier. Fue aceptado en las casas de la alta sociedad no como médico, sino como un igual.
El príncipe Nikolai Andreich, que recientemente se reía de la medicina, por consejo de m lle Bourienne, permitió que este médico lo visitara y se acostumbró a él. Metivier visitaba al príncipe dos veces por semana.
El día de Nikola, el día del onomástico del príncipe, todo Moscú estaba a la entrada de su casa, pero él no ordenó recibir a nadie; y sólo unos pocos, cuya lista le dio a la princesa María, ordenó que los llamaran a cenar.
Métivier, que llegó por la mañana con felicitaciones, como médico, consideró apropiado de forcer la consigne [violar la prohibición], como le dijo a la princesa María, y fue a ver al príncipe. Sucedió que esa mañana de cumpleaños el viejo príncipe estaba de su peor humor. Caminó por la casa toda la mañana, criticando a todos y fingiendo que no entendía lo que le decían y que ellos no lo entendían. La princesa María conocía firmemente este estado de ánimo de quejas silenciosas y preocupadas, que generalmente se resolvían con una explosión de rabia, y como si estuviera frente a un arma cargada y amartillada, caminó toda esa mañana, esperando el inevitable disparo. La mañana antes de que llegara el médico transcurrió bien. Después de dejar pasar al médico, la princesa María se sentó con un libro en la sala de estar junto a la puerta, desde donde podía escuchar todo lo que sucedía en la oficina.
Primero oyó una voz de Metivier, luego la voz de su padre, luego ambas voces hablaron a la vez, la puerta se abrió y en el umbral apareció la bella y asustada figura de Metivier con su cimera negra, y la figura de un príncipe con gorra y bata con el rostro desfigurado por la ira y las pupilas caídas.
- ¿No entiendo? - gritó el príncipe - ¡pero lo entiendo! Espía francés, esclavo de Bonaparte, espía, sal de mi casa - sal, digo - y cerró la puerta.
Métivier se encogió de hombros y se acercó a mademoiselle Bourienne, que había llegado corriendo en respuesta al grito de la habitación contigua.
“El príncipe no está del todo sano”, la bile et le transport au cerveau. Tranquillisez vous, je repasserai demain, [bilis y avalancha al cerebro. Cálmate, pasaré mañana”, dijo Metivier y, llevándose el dedo a los labios, salió apresuradamente.
Fuera de la puerta se oían pasos con zapatos y gritos: “¡Espías, traidores, traidores por todas partes! ¡No hay ningún momento de paz en tu hogar!”
Después de que Metivier se fue, el viejo príncipe llamó a su hija y toda la fuerza de su ira cayó sobre ella. Fue su culpa que a un espía se le permitiera entrar para verlo. Después de todo, dijo, le dijo que hiciera una lista y que aquellos que no estaban en la lista no deberían poder entrar. ¿Por qué dejaron entrar a este sinvergüenza? Ella fue la razón de todo. Con ella no podía tener un momento de paz, no podía morir en paz, afirmó.
- No, madre, dispersa, dispersa, ¡lo sabes, lo sabes! “Ya no puedo más”, dijo y salió de la habitación. Y como si temiera que ella no pudiera consolarse de alguna manera, volvió hacia ella y, tratando de adoptar una apariencia tranquila, agregó: “Y no creas que te dije esto en un momento de mi corazón, pero yo Estoy tranquilo y lo he pensado bien; y será - ¡dispersa, busca un lugar para ti!... - Pero no pudo soportarlo y con esa amargura que sólo se encuentra en una persona que ama, él, aparentemente sufriendo, agitó los puños y gritó. a ella:
- ¡Y al menos algún tonto se casaría con ella! “Golpeó la puerta, llamó a la señorita Bourienne y se quedó en silencio en la oficina.
A las dos llegaron las seis personas elegidas para cenar. Los invitados: el famoso conde Rostopchin, el príncipe Lopukhin y su sobrino, el general Chatrov, antiguo compañero de armas del príncipe, y los jóvenes Pierre y Boris Drubetskoy, lo esperaban en el salón.
El otro día, Boris, que vino a Moscú de vacaciones, quiso que le presentaran al príncipe Nikolai Andreevich y logró ganarse su favor hasta tal punto que el príncipe hizo una excepción con todos los jóvenes solteros a quienes no aceptó. .
La casa del príncipe no era lo que se llama “luz”, pero era un círculo tan pequeño que, aunque era algo inaudito en la ciudad, era muy halagador ser aceptado en él. Boris entendió esto hace una semana, cuando en su presencia Rostopchin le dijo al comandante en jefe, que llamó al conde a cenar el día de San Nicolás, que no podía ser:
“En este día siempre voy a venerar las reliquias del príncipe Nikolai Andreich.
“Oh, sí, sí”, respondió el comandante en jefe. - ¿Lo que él?..
El pequeño grupo reunido antes de la cena en el antiguo, alto y viejo salón, parecía un consejo solemne de un tribunal de justicia. Todos guardaron silencio y si hablaban, hablaban en voz baja. El príncipe Nikolai Andreich salió serio y silencioso. La princesa Marya parecía aún más tranquila y tímida que de costumbre. Los invitados se resistían a dirigirse a ella porque veían que no tenía tiempo para sus conversaciones. Sólo el conde Rostopchin mantuvo el hilo de la conversación, hablando de las últimas novedades políticas y de la ciudad.
Lopukhin y el viejo general participaban ocasionalmente en la conversación. El príncipe Nikolai Andreich escuchó mientras el juez superior escuchaba el informe que le llegaban, y sólo de vez en cuando declaraba en silencio o con una breve palabra que tomaba nota de lo que le informaban. El tono de la conversación fue tal que quedó claro que nadie aprobaba lo que se hacía en el mundo político. Hablaron de hechos que evidentemente confirmaban que todo iba de mal en peor; pero en cada relato y juicio llamaba la atención cómo el narrador se detenía o era detenido cada vez en la frontera donde el juicio podía relacionarse con la persona del emperador soberano.
Durante la cena, la conversación giró hacia las últimas noticias políticas, sobre la toma de las posesiones del duque de Oldenburg por parte de Napoleón y sobre la nota rusa hostil a Napoleón, enviada a todas las cortes europeas.
“Bonaparte trata a Europa como a un pirata en un barco conquistado”, dijo el conde Rostopchin, repitiendo una frase que ya había pronunciado varias veces. - Sólo te sorprende la paciencia o la ceguera de los soberanos. Ahora le toca al Papa, y Bonaparte ya no duda en derrocar al jefe de la religión católica, ¡y todos guardan silencio! Uno de nuestros soberanos protestó contra la confiscación de las posesiones del duque de Oldenburg. Y luego... El conde Rostopchin guardó silencio, sintiendo que se encontraba en un punto en el que ya no era posible juzgar.
"En lugar del ducado de Oldenburg, ofrecieron otras posesiones", dijo el príncipe Nikolai Andreich. "Así como yo reubiqué a hombres de las Montañas Calvas en Bogucharovo y Riazán, él hizo lo mismo con los duques".
"Le duc d'Oldenbourg supporte son malheur avec une force de caractere et une resignation admirable, [El duque de Oldenburg soporta su desgracia con notable fuerza de voluntad y sumisión al destino", dijo Boris, entrando respetuosamente en la conversación. Lo dijo porque que estaba de paso desde San Petersburgo tuvo el honor de presentarse al duque. El príncipe Nikolai Andreich miró al joven como si quisiera decirle algo sobre esto, pero decidió no hacerlo, considerándolo demasiado joven para eso.
"Leí nuestra protesta sobre el caso Oldenburg y me sorprendió la mala redacción de esta nota", dijo el conde Rostopchin, en el tono descuidado de quien juzga un caso que conoce bien.
Pierre miró a Rostopchin con ingenua sorpresa, sin entender por qué le molestaba la mala edición de la nota.
– ¿No importa cómo esté escrita la nota, Conde? - dijo, - si su contenido es fuerte.
“Mon cher, avec nos 500 mille hommes de troupes, il serait facile d"avoir un beau style, [Querida, con nuestros 500 mil soldados parece fácil expresarnos con buen estilo], dijo el conde Rostopchin. Pierre entendió por qué El conde Rostopchin estaba preocupado por la edición de la nota.
"Parece que los escribanos están bastante ocupados", dijo el viejo príncipe: "Allí en San Petersburgo escriben de todo, no sólo notas, sino que constantemente escriben nuevas leyes". Mi Andryusha escribió allí muchas leyes para Rusia. ¡Hoy en día escriben de todo! - Y se rió de forma antinatural.
La conversación quedó en silencio por un minuto; El viejo general llamó la atención aclarándose la garganta.
– ¿Se dignó escuchar sobre el último evento en la feria de San Petersburgo? ¡Cómo se mostró el nuevo enviado francés!
- ¿Qué? Sí, escuché algo; Dijo algo torpemente delante de Su Majestad.
“Su Majestad llamó su atención sobre la división de granaderos y la marcha ceremonial”, continuó el general, “y fue como si el enviado no prestara atención y pareciera permitirse decir que en Francia no prestamos atención a tales cosas. bagatelas”. El Emperador no se dignó decir nada. En la siguiente revisión, dicen, el soberano nunca se dignó dirigirse a él.
Todos guardaron silencio: no se podía emitir ningún juicio sobre este hecho, que afectaba personalmente al soberano.
- ¡Atrevido! - dijo el príncipe. – ¿Conoce a Métivier? Lo alejé de mí hoy. Él estuvo aquí, me dejaron entrar, por mucho que pedí que no dejaran entrar a nadie”, dijo el príncipe mirando enojado a su hija. Y contó toda su conversación con el médico francés y los motivos por los que estaba convencido de que Metivier era un espía. Aunque estas razones eran muy insuficientes y poco claras, nadie se opuso.

BORGOÑA- una gran tribu germánica perteneciente a los suevos. Al principio vivieron en la región de Netsa y Warta, en el siglo III. ANTES DE CRISTO. Se trasladaron a la parte superior del Vístula, de donde fueron expulsados por los gépidos, y se establecieron al norte de las tierras habitadas por los alemanes, en la región principal. Desde aquí los borgoñones hicieron un viaje a la Galia con otras tribus germánicas, pero en el año 277 d.C. fueron derrotados por los romanos. En el año 400 los borgoñones invadieron Italia y la Galia y en el 413, por acuerdo con Roma, se establecieron en la margen izquierda del Rin. Formaron un estado con su rey Gunther y con su capital en Worms (la información sobre este evento se refleja en Cuentos de los nibelungos).

En 437, los borgoñones se rebelaron contra los romanos, su rey Gundikar cayó y el estado de Borgoña a orillas del Rin dejó de existir (grano histórico Cuentos de los nibelungos). Bajo el rey de Borgoña Gundioch, el resto del pueblo fue expulsado por Aecio a Saboya. Aquí fundaron un nuevo estado de Borgoña en la región del Ródano. En 473 se dividió en tres partes entre los hijos de Gundiokh. Las principales ciudades de estas tres entidades estatales fueron las ciudades de Lyon, Viena y Ginebra. El mayor de los hermanos, Gundobad, exterminó a sus hermanos menores y amplió su estado hasta el mar Mediterráneo, de modo que toda la región del Ródano le pertenecía. Publicó un libro de leyes (la Gundobada) y restableció la paz entre los arrianos borgoñones y los católicos romanos. El sucesor de Gundobad, Godomar, se sometió a los francos en 532 y el estado de Borgoña se unió con el oeste de Francia (Neustria). Pero los borgoñones aún conservaban sus antiguas leyes y derechos. Entonces el estado era independiente o estaba unido con partes de partes separadas de Francia: Neustria y Austrasia. Durante el colapso del estado franco bajo Carlos Tolstoi en 880, el conde Bozo de Viena se obligó a reconocerse como rey de los borgoñones y de Provenza. Así surgió el estado cisjurasiano de Borgoña, también llamado Reino de Arelat debido a la ciudad principal de Arles. Ocupó la región del Ródano, debajo de Ginebra, hasta el mar Mediterráneo y la parte sureste del Languedoc. Después de la muerte de Bozo, su viuda y su hijo menor, Luis, juraron lealtad al emperador Carlos Tolstoi y recibieron de él esta región como feudo. Los borgoñones estaban en la misma situación con respecto al emperador Arnulfo. El rey Luis se convirtió en rey lombardo en 899 y emperador en 901. Pero Berengario el hebreo (950-964) lo cegó y lo obligó a regresar a Borgoña.

Ya en 887, Rodolfo I de Guelph, sobrino del rey francés Hugo, unió las tierras entre las montañas del Jura y los Alpes de los Apeninos en un solo reino, es decir, Suiza occidental y Franco Condado. Este reino (Transjurasiano o Alta Borgoña) era un feudo del emperador Arnaulf. En el año 930 ambos reinos se unieron para formar el Reino de Borgoña, también llamado Arelate. Sufrió ataques de los húngaros, luchas internas y robos a nobles. Rodolfo III concluyó un tratado hereditario con el emperador Enrique II, según el cual en 1034 Borgoña se unió al Imperio Alemán. Pero Rodolfo de Habsburgo intentó en vano conservar el país que sufría conflictos internos, y su hijo Alberto abandonó estos intentos. Aunque el emperador Carlos IV fue coronado en Arlés en 1364, esto no le ayudó a conservar el país. Así, Borgoña se dividió en varias pequeñas posesiones, que en su mayoría pasaron a Francia. Sólo el condado imperial de la Alta Borgoña o Franco Condado permaneció durante mucho tiempo como feudo de Alemania.

Del Reino de Arelat hay que distinguir el Ducado de Borgoña (Borgoña), fundado en 884 por el hermano de Bozo, Ricardo de Autun. Se extendía desde Chalons en el Saona hasta Chatillon en el Sena y pasó a los Capetos. El rey francés Juan se lo dio en 1363 a su hijo Felipe el Temerario de Valois, quien recibió la Alta Borgoña como feudo alemán del emperador Carlos IV, lo que nuevamente marcó el comienzo del estado independiente de Borgoña.

Mediante su matrimonio con la heredera flamenca Margarita, Felipe (1363-1404) adquirió una región densamente poblada, notable por su riqueza, comercio y ciudades florecientes, y pronto se convirtió en el “centro de gravedad” del nuevo estado. Durante la enfermedad del rey francés Carlos VI, él era el verdadero regente de Francia, por lo que se encontró con un feroz oponente en la persona del hermano del rey, el duque Luis de Orleans.

Después de la muerte de Felipe, las tierras pasaron a su hijo Juan el Intrépido (1404-1419). Al frente del partido Bourguignon, tuvo una influencia decisiva en Francia, pero estaba en constante enemistad con los Armagnacs, a cuyo líder, el duque de Orleans, ordenó matar; en 1419 se suponía que debía reconciliarse con el Delfín Carlos VII en el Puente de Montero, pero aquí lo mataron los compañeros del Delfín. Su hijo, Felipe el Bueno (1419-1467) se pasó al lado de los ingleses. En 1435 se firmó la Paz de Arras entre Felipe y Carlos VII. Luego Felipe adquirió Namur, Brabante y Limburgo, los condados de Holanda, Zelanda y Gennegau y Luxemburgo, por lo que el estado de Borgoña ocupó una posición importante, especialmente porque tenía muchas ciudades florecientes, famosas por el comercio y la artesanía, su corte se distinguía por la pompa. y caballerosidad. Felipe el Bueno fue sucedido por su hijo Carlos el Temerario en 1467. Reprimió duramente todos los levantamientos, especialmente en Lüttich, tomó posesión de Geldern y Zutphen y recibió Alsacia. Luis XI, el emperador y los suizos formaron una alianza contra él.

Habiendo capturado Lorena, Carlos avanzó contra los suizos, pero fue derrotado en 1476 en Grançon, Murten y Nancy el año siguiente (1477); en la última batalla murió. Su heredera fue María de Borgoña, que se casó con el archiduque Maximiliano de Austria.

Mientras tanto, Luis XI tomó posesión del feudo francés del ducado de Borgoña, el Franco Condado y parte de Flandes. En 1482 Francia tuvo que ceder Flandes y el Franco Condado a Maximiliano. Después de la muerte de Felipe el Hermoso en 1506, el país pasó a su hijo menor, Carlos (más tarde emperador Carlos V). Después de su elección como emperador en 1519, exigió a Francisco I el ducado de Borgoña. La provincia de los Países Bajos y la Alta Borgoña se volvieron casi independientes en 1548 y pronto se separaron por completo del Imperio alemán, aunque a partir de 1512 formaron su región de Borgoña. En 1555 esta región de Borgoña pasó a la línea española de los Habsburgo y perdió todo contacto con Alemania gracias a la revuelta holandesa. El Franco Condado también pasó a Francia desde España en 1678, de modo que Francia tomó posesión de toda Borgoña.