Biblia en línea. ¿Qué dice la biblia sobre el fin de los tiempos?

. Porque los hombres serán amantes de sí mismos, amantes del dinero, orgullosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a sus padres, malagradecidos, impíos, antipáticos.

. Irreconciliables, calumniadores, destemplados, crueles, no amantes del bien.

. Traidores, descarados, pomposos, más voluptuosos que amantes de Dios.

. Tener una forma de piedad, pero negar su poder. Deshazte de esos.

“Esta es una promesa, ya que en los últimos días vendrán tiempos de crueldad. Porque los hombres serán amadores de sí mismos, amadores del dinero, majestuosos, soberbios, blasfemos, padres opositores, ingratos, injustos, desamorados, irreconciliables, calumniadores, intemperantes, necróticos, desamorados, traidores, soberbios, pomposos, voluptuosos más que amadores de Dios, teniendo la imagen de la piedad, el poder de ella rechazado". El tiempo presente, creo, fue predicho por el Apóstol, porque nuestra vida está llena de estos males, y, aparentando piedad, nos preparamos con hechos un ídolo de astucia; en lugar de los amantes de Dios, nos convertimos en amantes del dinero y amamos la esclavitud de las pasiones, en una palabra, se pueden encontrar en nosotros las otras cosas que el divino Apóstol predijo. El Apóstol ordenó al Apóstol evitar la comunicación con estas personas encomendadas al cuidado de Timofeev en las siguientes palabras. para dice:

"Y apartaos de estos". Y prosiguiendo, añade esto a la acusación.

. A estos pertenecen los que se meten en las casas y engañan a las mujeres que se ahogan en pecados, llevadas por diversas concupiscencias.

. Siempre aprendiendo y nunca pudiendo llegar al conocimiento de la verdad.

“De ahora en adelante, los que se sumergen en las casas y cautivan al novio, están cargados de pecados, llevados por diversas lujurias, cada vez más frecuentes y nunca entran en la mente de la verdad del poderoso”. Vemos esta profecía y el cumplimiento, pues muchísimos, sin sospechar que hay una predicción apostólica, se atreven claramente a esta particular iniquidad.

Entonces el Apóstol de los cuentos antiguos ofrece consuelo a los que están entristecidos por sus palabras.

. Así como Janes y Jambres resistieron a Moisés, así también estos se oponen a la verdad, gente corrompida en la mente, ignorante en la fe.

“Así como Janes y Jambres resistieron a Moisés, así también éstos resisten a la verdad, gente corrupta de mente e inexperta en la fe”. En el trigo, dice el Apóstol, suele crecer la cizaña. Los predicadores de la verdad siempre han tenido oponentes. ¿Quién es más glorioso que Moisés en la piedad? Pero también tenía hechiceros, gente que claramente se levantó en armas contra la verdad. Sin embargo, el divino Apóstol aprendió sus nombres no de las Divinas Escrituras, sino de la enseñanza no escrita de los judíos. Era natural para él abrir la gracia del Espíritu.

. Pero no harán mucho; porque su insensatez será revelada a todos, como sucedió con aquellos.

“Pero ya no tendrán éxito: su locura será revelada a todos, como si fueran rápidos”. Porque la hipocresía no se puede ocultar por mucho tiempo. Y esto no contradice lo dicho antes. Porque allí el Apóstol dice de ellos: “Sobre todo, avanzarán hacia la maldad”(), y aquí sobre el engaño al que se atreven, dijo: "no tendrán éxito", es decir, tomando la apariencia de piedad, permanecerán ocultos por un corto tiempo, pero pronto serán revelados. Así, habiendo presagiado esto, se pone a sí mismo como modelo para el estudiante.

. Y me seguisteis en enseñanza, vida, disposición, fe, generosidad, amor, paciencia.

"Seguiste mis enseñanzas", es decir, la verdad que se te comunica en el sermón.

"Vida" - el camino de la vida, que se muestra en los hechos.

"Hola": descubriste exactamente mi objetivo.

"Fe" - Vosotros también conocéis la disposición que tengo para el Señor.

"Longitud de paciencia"– tú sabes cómo soporto los pecados de los hermanos.

"Amor": sabes con qué compasión estoy dispuesto hacia todos.

"Paciencia": sabes con qué valentía soporto los ataques de los oponentes.

. En la persecución, el sufrimiento que me sobrevino en Antioquía, Iconio, Listra; cuántas persecuciones soporté, y de todas ellas me libró el Señor.

"Exilio, sufrimiento". Entonces Timoteo recuerda algunos de ellos.

“Jacob estuvo en Antioquía, en Iconio y en Listrekh, yo recibí a Jacob el desterrado, y el Señor me libró de todos”. El apóstol, dejando a los demás, mencionó los peligros que le sobrevinieron en Pisidia y Licaonia; porque de Licaonia era a quien escribía, y él sabía esto mejor que cualquier otra cosa. También señaló el cuidado de Dios, animando así al discípulo. Luego dice y, por así decirlo, determina que acompaña a los discípulos de la piedad.

. Sí, y todos los que deseen vivir piadosamente en Cristo Jesús serán perseguidos.

“Y todos los que deseen vivir piadosamente en Cristo Jesús serán perseguidos” porque el que desea el mal, común a todos, lucha con la gente ya sea a través de la gente oa través de sus propios pensamientos.

. Los malvados y los engañadores prosperarán en el mal, extraviando y engañando.

“Los astutos y los hechiceros triunfarán en la amargura, engañando y engañando”. Porque el destructor de los hombres asiste a los suyos y, como un maestro, los acostumbra al vicio.

. Y permanecéis en lo que os han enseñado y en lo que os ha sido confiado, sabiendo de quién os ha enseñado.

“Pero tú permaneces en ellos, te enseñaron, y hasta la esencia te fue confiada”. Guarda firmemente la doctrina, cuya verdad has aprendido por experiencia; porque el Apóstol lo expresó con las palabras: "Se me ha confiado la esencia". Timoteo fue testigo de milagros apostólicos y realizó muchos de ellos él mismo. Luego el Apóstol también apunta a la autenticidad del maestro, y así hacer más sólida la enseñanza.

"Guiado de quien has aprendido"; recuerda que Timoteo mismo fue educado en la piedad.

. Además, desde la niñez conoces las Sagradas Escrituras, las cuales pueden hacerte sabio para la salvación por la fe en Cristo Jesús.

“Y como si las Sagradas Escrituras fueran antiguas, el saber hacer, os puede hacer sabios para la salvación por la fe, en Cristo Jesús”. Y puesto que el Apóstol testificó que tal es el poder de las sagradas escrituras, entonces enseña qué provecho se sigue de ellas.

. Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia.

“Toda la escritura es inspirada por Dios y útil para comer”. Y, definiéndola más precisamente, el Apóstol la distinguió de los escritos de la sabiduría humana, y fue precisamente la escritura espiritual la que llamó divinamente inspirada, porque la gracia de Dios habló a través de los profetas y apóstoles. Y por tanto el Espíritu Santo es Dios, si la escritura del Espíritu, según la palabra del Apóstol, es realmente inspirada por Dios. Pero el Apóstol también da a conocer los tipos de beneficios.

"A la Enseñanza". Porque lo que no sabemos, lo aprendemos de las Escrituras.

"Reprender". Las Escrituras denuncian nuestras vidas sin ley.

"Arreglar". También llama a los pervertidos al camino correcto.

"A castigo, erizo en verdad". Nos enseña los tipos de virtud.

. Que el hombre de Dios sea perfecto, preparado para toda buena obra.

“Que el hombre de Dios sea perfecto, preparado para toda buena obra”. Todo esto conduce a la perfección y nos convierte en nuestro Dios de todos. Habiendo mostrado así la utilidad de la Escritura inspirada, el Apóstol manda ofrecerla a todos y asusta con su testimonio.

“Sepan que en los últimos días habrá tiempos difíciles. Porque los hombres serán amadores de sí mismos, amadores del dinero, soberbios, soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, impíos, antipáticos, implacables, calumniadores, intemperantes, crueles, no amadores del bien, traidores, insolentes, pomposos, más voluptuosos que los amantes. de Dios, teniendo apariencia de piedad, pero sus poderes son negados. alejate de esos" 2 tim. 3:1-5.

A través de Su siervo, a través del Apóstol Pablo, Dios habla Su Palabra a la Iglesia acerca de los últimos días. Todos sabemos que estos "últimos días" Este es nuestro tiempo en el que vivimos hoy. Y Dios nos habla directamente hoy, advirtiendo a Su Iglesia: “¡Amado pueblo mío! Estos serán tiempos difíciles, difíciles. Últimamente va a ser difícil".

Cuando dicen que vendrán circunstancias difíciles en la vida, será difícil, entonces una persona inmediatamente ve problemas en la esfera material. Representa cómo vienen diversas enfermedades, desastres, problemas financieros, hambrunas, etc. Sí, Dios dice que va a ser difícil últimamente. Sabemos esto. Está escrito que habrá hambres y pestes, terremotos en los lugares. Estas circunstancias se enumeran en el Evangelio de Mateo: “Porque habrá entonces una gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá. Y si aquellos días no se hubieran acortado, ninguna carne se habría salvado; pero por causa de los escogidos, aquellos días serán acortados.” Mate. 24:21-23. También está escrito que Dios protegerá a Su pueblo de todos los cataclismos, de todos estos problemas. seremos salvos. ¡Esta es la misericordia y el milagro de Dios!

Pero observe algo diferente e inesperado aquí. Dios dice: “Será duro para vosotros, pueblo Mío, amado”. Pero será difícil no por cosas materiales y desastres naturales, sino porque Dios nos ha cambiado, ha cambiado nuestra esencia. Y como de Dios, estamos más orientados a las relaciones unos con otros: “¡Qué bueno y qué agradable es que los hermanos vivan juntos!” PD. 132:1. Valoramos la comunicación entre nosotros cuando somos una familia. Dios nos advierte que en los últimos tiempos no son los problemas materiales, físicos los que nos traerán dolor, sino las relaciones entre las personas. Esto es lo que será más severamente probado. Esto nos lo pondrá difícil.

Preste atención a esas cualidades humanas negativas, características humanas que Pablo enumera en su epístola. En los últimos días, las cualidades personales positivas de una persona, tales como: lealtad, confianza, Amar, devoción, merced, el apoyo mutuo, se sorprenderá. Dejarán de ser valorados y comenzarán a degradarse. Todas estas palabras desagradables que enumera Pablo ocuparán su lugar. Y Dios dice: “Esto, hermanos y hermanas, es lo que tendréis en los últimos días. Y eso te lo pondrá difícil".

Por lo tanto, hoy todos debemos apreciar las relaciones en la Iglesia, apreciar la paz, la confianza y el amor. Sin duda, cada uno de nosotros hoy es atraído a la iglesia por el Señor, su palabra, pero no solo eso. Nos atrae también el encuentro la necesidad de unos de otros, ya que el Espíritu de Dios nos unió a todos en un solo Cuerpo, donde nos complementamos. Una vez extraños, diferentes naciones, diferentes géneros y diferentes edades ahora están unidos por el Espíritu Santo y es agradable y bueno para nosotros estar juntos. Pero para que no se dañe y se destruya hay que valorarlo, protegerlo, custodiarlo, hay que vigilarlo. Sin embargo, si permitimos que el enemigo destruya nuestras relaciones, que destruya la confianza, el amor, la misericordia, la ayuda mutua, entonces ciertamente será difícil. Si se destruye la relación entre las personas en la iglesia, no importa qué palabra maravillosa suene detrás del púlpito, todos se mirarán como lobos, ya que no habrá más confianza, que será reemplazada por calumnias y quejas. . En una relación, la confianza y el amor son importantes y preciosos. Entonces, incluso la palabra más simple dada por el pastor se amplifica y se multiplica. Cuando estas cosas están presentes entre nosotros, es bueno, y si no, es malo. Para conservar todo esto, debemos ser creyentes, es decir, debemos confiar en Dios.

Todo lo que hemos hablado hasta ahora es solo la base necesaria para comprender y asimilar mejor el mensaje principal.

Abramos la carta de Santiago: “Con gran alegría, hermanos míos, reciban cuando caigan en diversas tentaciones” jacob 1:2. Entonces, todas estas manifestaciones distorsionadas del rasgo de la personalidad sobre las que escribe Pablo no son más que tentaciones. Entonces, cuando algo así comienza a aparecer en la iglesia, ¿cómo no caer en estas tentaciones y convertirnos en calumniadores, murmuradores, porteros, descontentos, engreídos, etc.? Sin duda toda iglesia será probada en esto, ya que el enemigo desea y busca destruir la Iglesia de Dios.

Veamos el siguiente verso: "sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia" jacob 1:3. Cuando algo así comience a suceder en la iglesia, sepa que en realidad no son algunas malas y terribles circunstancias las que han caído, es Dios quien comienza a probar su fe, su confianza. Cuando se permite algo así, se prueba tuyo fe. Y como está escrito: « …la prueba de vuestra fe produce paciencia" .

La paciencia es el centro del mensaje de hoy. Todos debemos tener paciencia. Sin paciencia tu fe no puede ser ejercitada. Sin paciencia, la fe no puede crecer, no puede funcionar. La paciencia es una manifestación del núcleo interior, la fuerza interior, el poder interior de tu personalidad.. Una persona paciente no puede ser irritable. Si una persona tiene paciencia interna en sí misma, entonces dicen sobre esas personas que él: fundamental, confiable. No está sujeto a reacciones emocionales e instantáneas como una oleada, es estable, confiable. Y esta misma paciencia produce en nosotros la fe, cuando es probada.

A veces, para que las circunstancias no crezcan, prosperen y destruyan todo en la iglesia, nosotros, ejerciendo la fe, decimos: "¡Detener! ¡Paciencia!" Pero, si en un momento así te quejas de algo, hablas de ello, lo soportas, entonces no lo soportas. La paciencia tiene la virtud de no descender al nivel de la murmuración y el chismorreo. Porque la paciencia manifiesta confianza en Dios y esperanza en el Señor. Una persona perseverante no entra en pánico, no se desespera, no permite malos pensamientos, quejas y otras cosas similares. La fe produce paciencia. En otras palabras, no podemos ser buenos creyentes y agradar a Dios si no desarrollamos la paciencia, si nos falta esta cualidad. Por lo tanto, antes de dejarse llevar por las emociones, uno debe detenerse y juzgar todo con calma. Tampoco debes mostrar indiferencia, ya que la indiferencia es no confiar en Dios y no confiar en Dios. Solo en la paciencia hay confianza en Dios.

Además está escrito: “la paciencia debe tener un efecto perfecto, para que seáis perfectos en toda su plenitud, sin defecto alguno” jacob 1:4. Esto se aplica a cada uno de nosotros. Es el plan de Dios para cada creyente que nosotros, cada uno de nosotros, seamos perfectos en toda nuestra plenitud, sin defecto alguno. Dios dice que puedes vivir sin carencias cuando aprendes a soportar. Si tan solo comprendieran cuán valiosa es la paciencia, entonces una gran cantidad de todo tipo de pecados se alejarán de ustedes.

La razón no es que estés haciendo algo malo en alguna parte. La razón es solo una cosa: no tienes suficiente paciencia. La paciencia surtirá efecto cuando entiendas lo importante que es la paciencia en el proyecto de Dios para su pueblo. Aunque seas imperfecto, pero ejercitarás perfecta paciencia en la fe, serás sin defecto alguno. De una forma u otra, en cualquier caso, esta falta en ti será menor. ¿Cómo podemos cambiar como cristianos para que tengamos menos defectos? Este cambio no está asociado con la irritabilidad, no con algún tipo de arrebato emocional, sino con la manifestación de la paciencia.

La Biblia también contiene palabras como "paciencia" Y "sufrió" . Trate de analizar el significado de la palabra. "sufrió" . La palabra "sufrió" significa que la persona aún ganó. Quería reaccionar de alguna manera, hacer algo o responder, pero no hizo lo que quería, sino que lo soportó, es decir, lo atravesó, lo superó.

Por ejemplo, la carta a los Hebreos dice: heb. 2:18. Vea lo que se dice acerca de Jesús y cómo esta cualidad se manifestó en Él. El Señor fue tentado por la actitud de las personas hacia Él, su rechazo, su desobediencia, su falta de voluntad para escuchar, para comprender, la falta de voluntad para comprender, la traición, las mentiras que cayeron sobre Él. Él no era culpable de nada, pero fue tan vilipendiado, tantos falsos testimonios se pronunciaron contra Él. Pero Jesús no solo soportó. Escrito: "Él soportó" . Quizá, como persona, quiso responder, justificarse, y esto es natural. pero la palabra "sufrió" dice que no respondió, no calumnió en respuesta a los que lo calumniaban. "Él soportó" y esta fue la manifestación de la fe en el Padre, que se manifestó en la paciencia.

En otro lugar está escrito: “Siendo injuriado, no correspondió; sufrimiento, no amenazó, sino que lo entregó al Juez Justo” 1 mascota. 2:23. Jesús no se calumnió unos a otros. La fe se manifiesta en la paciencia. Soportado significa conquistado, significa que ya sucedió. Cuando una persona aguanta, esto no significa que su paciencia no llegará a su fin y que no explotará. Pero cuando dice "sufrió", quiere decir que lo pasó: “Porque como él mismo soportó cuando fue tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados” heb. 2:18. Cristo venció, mostrando paciencia hasta el final, cumpliendo así la voluntad del Padre. Y ahora Él puede ayudarnos a nosotros que estamos expuestos a tales cosas. Dios permite esta prueba en nuestras vidas. Puedes ser un héroe de la fe porque te concierne, como lo hizo Cristo. Pero Cristo soportó, logró superarlo.

Dios nunca permite más allá de sus fuerzas. Y si esto te preocupa, significa que Dios ve que eres exactamente la persona que puede ganar. Dios educa vuestra fe, quiere manifestarla en vosotros, para que vosotros, habiendo cumplido la voluntad de Dios, recibáis de Él la promesa. Dios ve tu fidelidad, todo tu potencial, Él lo sabe todo y lo pesa en su balanza. Puede que tú mismo no lo sepas, pero Dios sabe que eres lo suficientemente fuerte para pasar la prueba y salir victorioso. Así que no te preocupes, confía en el Señor. Dios quiere que tú también seas victorioso.

Ciertamente, nadie debe unirse a las filas de los calumniadores, arrogantes, pomposos, voluptuosos, etc. Escrito: “Porque vosotros, hermanos, os habéis hecho imitadores de las iglesias de Dios en Cristo Jesús, que están en Judea, porque también habéis padecido lo mismo de vuestros hermanos de tribu que de los judíos.” 1 Tes. 2:14. Se trata de nosotros, de ti y de mí, ya que “Háganse imitadores de las iglesias de Dios en Cristo Jesús, que están en Judea …» . ¿Y por qué nos hemos hecho imitadores, por qué somos contados entre la Iglesia de Dios? “porque también sufristeis lo mismo de vuestros hermanos de tribu que de los judíos” 1 Tes. 2:14.

Y aquí está la misma palabra: "sufrió" . La fe produce paciencia. La práctica física y material de manifestar la fe es paciencia. Palabra "fe" la gente a menudo no entiende lo que es paciencia la gente generalmente entiende. Ahora, somos la Iglesia de Dios, somos vencedores cuando también sufrimos. ¿Y sufrido de quién? « …de sus compañeros de tribu, como los de los judíos" . Ellos sufrieron de los suyos. Es fácil de tolerar de los demás, de los extraños. Pero las personas más cercanas a nosotros son las que más nos lastiman. Cuando algún tipo de inmundicia proviene de personas cercanas, de aquellos a quienes amas, en quienes confías, con quienes has estado juntos durante tantos años, causa un dolor insoportable. O cuando algo anda mal con un ser querido. Pero tú confías pacientemente en Dios, y Él dice: "entonces os hacéis realmente imitadores de la Iglesia de Dios".

Jesús fue traicionado por los suyos, por su pueblo, a quien vino. Fueron incitados y todos ellos, sin ahondar en nada, gritaron: "¡Crucifícalo!" Y Él soportó. Aunque, como está escrito: “¿O pensáis que ya no puedo suplicar a mi Padre, y me presentará más de doce legiones de ángeles? ¿Cómo se cumplirán las Escrituras, que así debe ser?” Mate. 26:53-54. Esta es la voluntad del Padre. Soportó, es decir, lo completó hasta el final. Jesús dice: "Se alcanza la perfección cuando se aguanta porque duele".

Dios permite esto no para que nos quejemos, sino para, en primer lugar, mostrarnos, a ti ya mí, nuestra imperfección, y en segundo lugar, para que aprendamos a vencer, confiando en Dios, adquiriendo gradualmente la cualidad de la paciencia. Para apreciar la atmósfera de cordialidad, unidad, amor, comprensión mutua. Por lo tanto, permanezcan despiertos, aprecien el valor de las relaciones, recordando siempre que en los últimos días, la carga caerá sobre nosotros, no por las catástrofes, no por nada material, sino por la destrucción de nuestras relaciones.

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Escuchamos discusiones sobre lo que precederá a la venida de Jesús. ¿Será la oscuridad o la luz? ¿Será una apostasía cristiana o un avivamiento en la iglesia? De esta confusión surgieron divisiones. ¿Qué esperar y para qué estar preparado?

En los últimos tiempos durante la siega, ocurrirán simultáneamente varios eventos completamente opuestos. Si no los entendemos bien, terminaremos en el caos.

¿Qué sucederá en la iglesia del tiempo del fin?

• gran apostasía
• gran división
• gran despertar

Y nuestra tarea es dar cabida a todos estos diferentes eventos, de lo contrario no entenderemos lo que debemos hacer. Todo esto sucederá al mismo tiempo, por lo que necesitamos un buen equilibrio en este último tiempo y vigilancia.

1. La Gran Apostasía en la Iglesia del Tiempo del Fin

En la Segunda Epístola a Timoteo, el Señor enumera en detalle los vicios de los últimos tiempos. No los generaliza, sino que revela cada uno por separado para que podamos comprobarlo por nosotros mismos. Muchos de nosotros estamos acostumbrados a leer las Escrituras pero no aplicarlas a nosotros mismos, lo cual es malo.

Si el Señor habla de estas cosas con tanto detalle, entonces no podemos simplemente hojear esta lista sin examinarnos personalmente. Esta es una de las pruebas recientes más importantes. Esto es con lo que deberíamos ponernos a prueba.

Estudiemos estas palabras cuidadosamente según el texto original de la escritura y el significado histórico.

2 Timoteo 3:1 Sabed, pues, que en los postreros días vendrán tiempos difíciles (difíciles, peligrosos).
2 Timoteo 3:2 Porque habrá hombres amadores de sí mismos, amadores del dinero, soberbios, soberbios, blasfemos, desobedientes a sus padres, ingratos, impíos, hostiles,
2 Timoteo 3:3 irreconciliables, calumniadores, desobedientes, crueles, sin amar el bien,
2 Timoteo 3:4 traidores, soberbios, pomposos, amadores de los placeres más que de Dios,
2 Timoteo 3:5 teniendo apariencia de piedad, pero negando la eficacia de ella. Deshazte de esos.

Porque la gente:

• Egoísta, egoísta, egoísta: la gente exigirá atención para ellos, para ser considerados, merecen más ...
• Los que aman el dinero aman el dinero: la gente argumentará que necesitan dinero, que no pueden vivir sin dinero en estos tiempos, que no hay suficiente dinero. Las personas encontrarán varias razones por las que no pueden dar a Dios, pero el amor al dinero estará detrás de esto.
• Hablador orgulloso, gorila - Quien se jacta de sus logros, exagera los hechos, habla de la opresión de los demás en aras de satisfacer sus propios intereses.
• Arrogante, arrogante, se considera superior a los demás: las personas no se medirán a sí mismas según los estándares bíblicos, sino según los estándares humanos o mundanos. Tengo más poder porque... Entiendo más porque yo...
• El calumniador, el detractor son calumniadores: la gente se quejará del país, del medio ambiente, de los servicios públicos, del aumento de precios, pero de otros en la iglesia y de cualquier cosa.
• Las personas desobedientes y obstinadas son desobedientes a los padres; las personas encontrarán razones que justifiquen su desobediencia y desobediencia a sus padres. Vendrán a los pastores y se quejarán de sus padres. Culparán a sus padres por sus fracasos.
• Ingrato desagradecido: la gente percibirá muchas cosas como ordinarias, sin siquiera agradecerle a Dios por ello. “Hoy estoy vivo, sí me alegro, pero no soy el único, y otros también viven. Pero no tengo mucho dinero. ¿Qué tengo que hacer?"
• Los malvados son viciosos, impuros, una persona que carece de pureza interior. La persona no es mala en apariencia, pero tiene un vicio que conoce, pero con el que convive. "Fumo, pero rezo mucho"
• Antipático seco, duro, no amoroso: esta es la palabra opuesta para el amor "storge". Personas incapaces de amar cónyuges o hijos. Están en sí mismos. Sus sentimientos no están claros. No son emocionales. Él gana dinero y ella le cocina la comida, y no hay sentimientos. Se mete en la cama y aguanta. Solo se va a casa porque este es su hogar.
• Irreconciliable: esta palabra denota a una persona incapaz de encontrar un lenguaje común con los demás.
• Los calumniadores son personas que fomentan las disputas entre otros. Les cuentan a otros sobre las fechorías de otros. Acuden a los líderes de la iglesia y hablan sobre cómo está alguien, mientras exigen castigo para los responsables. Esto es exactamente lo que hace el diablo cuando acusa a las personas ante Dios.
• intemperante débil, incapaz de controlarse a sí mismo: personas que no pueden controlar su lenguaje o sus emociones.
• cruelmente mal educado, salvaje, grosero: las personas lastimarán a otros con sus acciones o palabras.
• aquellos que no aman lo bueno, la gente criticará lo bueno. Hagan lo que hagan los demás, encontrarán momentos para señalar un problema o una imperfección. "Sí, veo lo que hiciste, pero deberías saber... Todo está bien, pero no olvides..."
• los traidores son aquellos que dejan a los demás en problemas: a las personas no les importará lo que les pase a los demás, solo pensarán en su propia piel.
• insolentemente apresurado, descuidado - Esta palabra significaba falta de autocontrol, prisa. Esta palabra se refería a las personas impulsivas que ceden a sus impulsos como un caballo inquieto. Debido al hecho de que no tienen restricciones, estas personas se harán mucho daño a sí mismas y a los demás.
• pomposo presuntuoso: las personas confiarán en sí mismas y no querrán aceptar consejos y ayuda de otros.
• más voluptuosos que amantes de Dios que aman los placeres más que a Dios - las personas descuidarán las normas y principios cristianos por el bien de su felicidad y arreglo.
• teniendo una forma de piedad,
• aquellos que abandonan sus poderes, la gente estará satisfecha de ir a la iglesia y no les importará si Dios actúa a través de ellos o no.
• Aléjate de eso: aléjate, huye, aléjate de ti mismo. Un verbo fuerte que indica que necesitas huir literalmente de esas personas y no tener nada que ver con ellas.

Pablo da una oración para aquellas personas que caen bajo esta lista. Esto suena muy estricto dado que estamos acostumbrados a "cargar" a las personas para dejarlas ir y sentir lástima por ellas. Pero vendrán días en que tendremos que seguir literalmente este mandato de Pablo. Y habrá muchos insultos... pero ay... Pablo no se equivocó... así será más seguro para la iglesia.

Entonces vemos que en los últimos días habrá mucha inmundicia y pecado en la iglesia. Y estos no son pecados como el asesinato o el robo, sino disfrazados para que puedas vivir en ellos y ni siquiera entender que esto es un pecado. Mucha gente piensa y pensará que este es su carácter o hábitos, pero eso es pecado según Pablo y eso es una señal de los tiempos peligrosos de la iglesia del tiempo del fin.

2. Gran división en la iglesia del tiempo del fin

(Mat. 13:40-42) Por tanto, como se recoge la cizaña y se la quema al fuego, así será al fin de este siglo: el Hijo del Hombre enviará a sus ángeles, y recogerán (escoger, arrancar) de Su Reino todos los tropiezos (tropiezos) y los que hacen (viviendo en pecado) iniquidad (pecados), y los echan en el horno de fuego; allí será el llanto y el crujir de dientes;

recoger de su reino todos los tropiezos

Habrá un fuerte rechazo en las iglesias de ciertos principios, tradiciones, reglas, ordenanzas y actitudes cristianas que han creado controversia, tentación y piedra de tropiezo en el Reino de Dios. Esto, a su vez, provocará una reacción correspondiente: habrá una división.

Aquellos que creyeron en estas ideas, puntos de vista y revelaciones enfrentarán una elección, o cambiarán de opinión y se despedirán de los entendimientos pasados, o entrarán en oposición al liderazgo de la iglesia y tarde o temprano la abandonarán.

juntarán... a los que hacen iniquidad

Los ángeles comenzarán a sacar a los hijos del Diablo del Reino de Dios. Habrá movimiento de iglesias, centros, misiones, ministerios, negocios cristianos, etc.

La gente empezará a encontrar todo tipo de razones, habrá agravios, conflictos y cosas por el estilo, que los obligarán a abandonar esta sociedad. Detrás de este movimiento estarán los ángeles de Dios.

La iglesia será literalmente dividida en dos mitades antes de la venida del Señor. La mitad entrará en la fiesta, la otra mitad se quedará en la puerta.

(Mat. 25:1-2) Entonces el Reino de los Cielos será como diez vírgenes que, tomando sus lámparas, salieron al encuentro del novio. De estos, cinco eran sabios y cinco tontos.

(Mateo 25:10-12) Cuando fueron a comprar, vino el novio, y las que estaban preparadas entraron con él al banquete de bodas, y se cerraron las puertas; Entonces vienen también las otras vírgenes y dicen: ¡Señor! ¡Dios! abierto a nosotros Y respondiendo él, les dijo: De cierto os digo, que no os conozco.

Las vírgenes insensatas pedirán aceite a las prudentes, pero ellas se negarán y esto traerá división. Los insensatos irán en busca de petróleo. Por lo tanto, estos dos grupos se separarán entre sí. No se sabe exactamente quiénes son las "vírgenes": iglesias, denominaciones, uniones, ungidos... pero lo que está claro es que unos dejarán a otros, se dividirán.

Entonces vemos que en los últimos días no solo habrá apostasía sino también división en la iglesia. Detrás de esto se parará y mantendrá todo bajo el control de los ángeles de Dios. Se enviarán ángeles para remover las causas de las divisiones y tentaciones en las iglesias y aquellas personas que cometen pecado y todas estas tentaciones y divisiones.

Debemos estar preparados para esto y no correr detrás de todos los que dan un portazo en la puerta de la iglesia y se van de nuestra reunión. Dios traerá a algunas personas a otras iglesias para conectarse con un cuerpo vivo, pero otras serán separadas de una iglesia saludable. Esta es la obra de Dios, no la nuestra.

3. Gran Despertar en la Iglesia de los Últimos Tiempos

Es la predicación del Evangelio por todos los medios y medios existentes en el mundo. Todos los descubrimientos técnicos e invenciones del mundo se utilizarán para predicar el Evangelio. La iglesia no se sentará en sótanos y leerá la Biblia a la luz de las velas. Habrá persecución en algunos lugares, pero esto no se aplicará a toda la iglesia. Se dice que para escuchar todo y luego llegará el final.

(Mat. 24:14) Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces llegará el final.

Muchas personas que se arrepientan como resultado de esto entrarán en el reino de Dios en Su iglesia.

(Is.2:2-3) Y acontecerá en los postreros días, que el monte de la casa de Jehová será puesto por cabeza de los montes, y será exaltado sobre los collados, y sobre todas las naciones fluirá hacia él. Y muchas naciones irán y dirán: Venid, y subamos al monte de Jehová, a la casa del Dios de Jacob, y él nos enseñará sus caminos, y andaremos por sus veredas; porque la ley saldrá de Sión, y la palabra del Señor de Jerusalén.

qué hacemos?

No podemos estar en una cosa y no notar o ignorar otra. Necesitamos saber que todas estas cosas sucederán explícita y simultáneamente en la iglesia del tiempo del fin.

Habrá una gran apostasía, lo que significa que debemos revisar constantemente nuestras vidas y corazones de acuerdo con las escrituras para no estar en las filas de estos apóstatas. 2 Timoteo tiene una lista de estas características y orientación para los pastores de los últimos días.

Habrá una gran división, debemos responder correctamente a esto y estar en paz. Algunas personas serán guiadas a la iglesia por los ángeles de Dios para tomar el lugar que les corresponde y vivir. Los ángeles sacarán a otras personas de las iglesias y no es necesario que evitemos esto, déjelos ir. Muchas doctrinas, entendimientos, revelaciones de la iglesia también serán revisadas y se encontrará que no son verdaderas. Los ángeles lo quitarán de la iglesia.

Habrá un gran despertar, debemos tomar parte en él y ser parte de él.

comentario sobre el libro

Comentario de la sección

1-5 miércoles Mateo 24:10-12. "Últimos días" es una expresión que refleja la confianza de los primeros cristianos en el inminente fin del mundo. " Teniendo una forma de piedad"-como los falsos profetas, que ya han sido proclamados ( Mateo 7:15; Mateo 24:4-5; Mateo 24:24). Antes de la venida del día del Señor (cf. 1 Timoteo 4:1) habrá un aumento en la maldad.

Esta epístola de San Pablo está muriendo. Mucho ha cambiado desde su primer encarcelamiento en Roma. Poco después de la liberación del apóstol, en el verano del 64, se produjo un incendio en la capital. Queriendo evitar la acusación de incendio provocado, Nerón declaró a los cristianos responsables de la catástrofe. "Un gran número" de ellos fueron entregados a las fieras, quemados y crucificados, como atestigua Tácito (Anales XV, 44). Se cree que San Pedro también fue ejecutado. Ap Paul en ese momento ya no estaba en la ciudad. Habiendo visitado, como dice la leyenda, la periferia occidental del imperio (España), regresó a los Balcanes. Al final del reinado de Nerón (c. 66), llegó nuevamente a Roma, donde fue arrestado. No se sabe de qué cargos se le acusaba, pero aparentemente su arresto estuvo relacionado con una nueva ola de represión gubernamental. Esta vez, sus lazos eran mucho más estrechos. Muchos amigos, asustados, lo abandonaron. Ya no había ninguna esperanza de liberación. Previendo su muerte inminente, el apóstol escribe una carta a su "hijo amado" Timoteo, que se considera como su testamento. Dado que, según la antigua tradición, Pablo fue ejecutado durante el reinado de Nerón (Eusebio. Iglesia. Historia, II, 25), entonces 2 Timoteo no pudo ser escrito después de 67 años.

En esta epístola encontramos instrucciones al ministro de la Iglesia, un llamado a enfrentar valientemente tanto la persecución de los enemigos externos como los ataques de los falsos maestros. 2 Tim es evidencia de la fe y la esperanza firmes e inquebrantables del apóstol en el cumplimiento del plan del Señor.

1. Las Epístolas del Apóstol San Pablo son, después de los Evangelios, el documento más importante de la escritura sagrada del NT. Dirigidas a comunidades eclesiásticas individuales, incluso durante la vida del apóstol gozaron de autoridad entre muchos cristianos: fueron leídas en las reuniones de oración, copiadas y distribuidas. Como muestran Hechos y Epístolas, San Pablo no fue el único maestro y evangelizador del cristianismo primitivo. Otros trabajaron junto a él. Había círculos de influencia de ap Pedro, ap Juan, Santiago el Hermano del Señor. No en todas partes se encontró el evangelio de San Pablo con plena comprensión. Pero gradualmente, a fines del siglo I c. La Iglesia aceptó sus Epístolas como la expresión apostólica divinamente inspirada de las verdades básicas de la enseñanza del evangelio. El hecho de que estas verdades hayan sido reveladas a una persona que no conoció a Jesucristo durante su vida terrenal, da testimonio de la acción incesante del Hijo de Dios y del Espíritu del Señor. En el momento de la predicación de San Pablo, los cuatro evangelios canónicos aún no existían. Cuando aparecieron, se hizo evidente cuánto el verdadero Espíritu de Cristo impregnaba su evangelio y su teología.

2. La información sobre la vida de San Pablo está contenida en los Hechos y las Epístolas. Aquí indicaremos solo los principales hitos en la biografía del "apóstol de las naciones". Saulo (Pablo) nació en Tarso de Cilicia en el sur de Asia Menor en los primeros años de d.C. en una familia de celosos seguidores de la Ley, que pertenecía a la escuela de los fariseos (Hechos 22:3; Fil 3:5). Sus padres lo enviaron a Jerusalén, donde estudió con el "patriarca" de los fariseos, Gamaliel I (Hechos 22:3). En 35-36 años. Saulo fue testigo y participante en la masacre de San Esteban y persiguió ferozmente a los cristianos helenísticos (Hechos 7:58; Hechos 8:1; Hechos 8:3; Gal 1:13-14). Luego estaba su repentina conversión (Hechos 9:1-19; Hechos 22:4-16; Hechos 26:12-18; Gal 1:15). Haciéndose seguidor de Cristo, Saulo vivió en Nabatea durante tres años (Gal 1,17), predicó en Damasco, donde sufrió la primera persecución (Hch 9,19-25). Hacia el año 39 visitó Jerusalén y se encontró con el apóstol Pedro y Santiago (Gál 1,18-19). De 39 a 43 años. se quedó en casa en Tarso, de donde fue llamado por ap Bernabé para participar en la obra del campo del Señor (Hechos 11). En el 46 llevó donaciones a los cristianos de Jerusalén (Hch 11,28-30). Del 45 al 49 duró el 1er viaje misionero de San Pablo (junto con App Bernabé y Marcos). Visita al p. Chipre y las ciudades de Panfilia y Pisidia (sur de M. Asia). En el 49 o 50, está de nuevo en Jerusalén, donde tiene lugar el "concilio apostólico", que abolió la obligación de los cristianos no judíos de observar los ritos del AT. Del 50 al 52 Paul pasa por alto Siria, Asia Menor y aterriza por primera vez en la costa europea. Funda iglesias en los Balcanes (2º viaje misionero, Hch 15,36-18,22). El 3er viaje lo emprendió para visitar y fortalecer espiritualmente las comunidades que ya había fundado (Hch 18,23-21,16). El apóstol pasa por alto las ciudades de M. Asia, Macedonia, Grecia y navega desde el puerto de Asia Menor de Mileto a Palestina. En el año 58 el apóstol llegó a Jerusalén. Allí fue atacado por fanáticos y llevado escoltado a Cesarea, la sede del procurador romano (Hechos 21:27 s.). El Apóstol Pablo fue encarcelado por dos años. Rechazó la oferta del gobernador de Festo de ser juzgado en Jerusalén y exigió el juicio de César (Hechos 25:9-11); fue enviado en barco a la capital. Llegó a las costas de Italia y en el 60 llegó a Roma. La historia de Hechos termina en el año 63 d.C. Hay motivos para creer que Pablo estaba justificado y llevó a cabo su plan de visitar la frontera occidental del imperio, España (Rom. 16:23-24). Cuando vino a Roma por segunda vez (c. 67), fue nuevamente arrestado (2 Tim 1:15-17) y sentenciado a muerte. Para esta época, las autoridades imperiales ya sabían de la existencia de cristianos (en el 64, por primera vez, fueron ejecutados por primera vez una “enorme multitud” de creyentes en Cristo, que fueron acusados ​​de incendiar la ciudad) . Como ciudadano romano, San Pablo fue decapitado.

Rastrear el destino de las Epístolas Paulinas es mucho más difícil que los eventos de su vida. No se sabe quién y cuándo recopiló las epístolas seleccionadas del apóstol en un solo libro (no todas estaban incluidas en la colección, cf. 1 Cor 5, 9). 2 Pedro 3:15-16 insinúa la existencia de tal colección. Las epístolas de Pablo son conocidas por San Clemente de Roma (años 90 del siglo I), San Ignacio de Antioquía (principios del siglo II) y San Policarpo de Esmirna (c. 110-120). A finales del siglo II. El canon Muratoriano ya incluía 13 Epístolas Paulinas (excepto Heb) en la Sagrada Escritura. DE ACUERDO. En 144, el hereje Marción publicó la primera colección de Epístolas que conocemos (Gal 1-2, Cor, Rom, 1-2 Thess, Eph, Col, Phil, Phlm; cf. St. Epiphanius. Against heresies, 42).

4. Ap Pablo habla de “su evangelio”, pero esto no significa en absoluto que se considere fundador de una nueva religión y predique su propia doctrina (Rom 2,16; Rom 14,24); ni por un momento deja que sus lectores olviden que ve en sí mismo sólo a un seguidor, ministro, apóstol de Jesucristo. El "Evangelio de Pablo" tiene cuatro fuentes, a las que él señala muy claramente: 1) revelación directa recibida por el apóstol de Cristo Resucitado (ver, por ejemplo, Gal 1, 11-12); 2) todo lo que Pablo "recibió" por los testimonios de la vida terrena del Señor y por la Tradición apostólica (Hch 9,10 ss; 1 Cor 7,10, 1 Cor 7,25; Rom 6,17; Gal 1: 18); 3) Sagrada Escritura del AT, en la que el apóstol vio la verdadera Palabra de Dios (2 Tm 3,16); 4) La tradición de la Iglesia del AT, especialmente la que se desarrolló en la era del Segundo Templo. Muchos conceptos teológicos e interpretaciones de San Pablo aprendido en la escuela de sus maestros-rabinos (en particular, Gamaliel). Las huellas de influencia sobre el apóstol del pensamiento helenístico son insignificantes. Apenas fue muy leído en las obras de los autores antiguos. En las Epístolas solo se encuentran alusiones oblicuas a sus doctrinas (por ejemplo, el estoicismo), que estaban muy extendidas en esa época.

Teológico La enseñanza de San Pablo es el evangelio de la salvación y la libertad. Brevemente, se puede reducir al siguiente esquema. El propósito del Creador es para el beneficio de toda la creación. Este plan es el "misterio" de Dios, que se revela a las personas gradualmente. Las fuerzas oscuras que se han rebelado contra el Creador se oponen a la realización de la Voluntad divina. Trajeron la corrupción a la naturaleza y el pecado a la vida de las personas. Dado que la humanidad fue creada como una especie de superorganismo único ("Adán"), su infección con el pecado se convirtió en un obstáculo para la comunión de Adán con el sumo Bien divino. El Adán primordial ("Viejo") es, sin embargo, sólo una imagen (prototipo) de la humanidad venidera, renovada y salvada, cuya alma o cabeza era el "Nuevo Adán", Cristo. Ap Paul no usa el título mesiánico "Hijo del Hombre" porque sus lectores no judíos lo entendieron poco. Sin embargo, el mismo concepto del Hijo del Hombre como el Mesías en quien habitan todos los fieles (Dan 7:13-14, Dan 7:18, Dan 7:27), Pablo lo retiene. El apóstol considera su misión redentora a la luz de la profecía sobre el Siervo (Sierva) del Señor (Is 53). De acuerdo con las enseñanzas del judaísmo tardío, San Pablo divide la Historia Santa en dos eones (edades) - el antiguo y el nuevo, es decir, mesiánico, que viene desde el momento de la aparición de Jesús. En el nuevo eón, la Ley del Antiguo Testamento deja de ser obligatoria, porque el Mesías abre otro camino de salvación más perfecto. Satanás y el pecado reinan en el antiguo eón (AT). Para que la gente se diera cuenta de su imperfección, se les dio la Ley de Moisés. Pero la oportunidad de vencer el mal no es traída por la Ley, sino por el poder lleno de gracia que viene de Cristo. Habiéndose unido a la humanidad caída, el Sin Pecado concede la salvación a los pecadores. Se realiza en unión espiritual con Cristo a través de la confianza en Él, la fe en Él. La fe es un acto de libre albedrío. La fe no se reduce al cumplimiento de tal o cual ritual y norma ética, es “vida en Cristo”, “imitación” de Él, unión mística con Él, haciendo de los fieles el único Cuerpo de Cristo. Jesús es el único "Intercesor", el Mediador entre la Divinidad y el mundo creado, pues Él une en Sí mismo el Principio divino y el principio humano. El bautismo y la Eucaristía son signos externos de la libre aceptación de la fe y, en la vida cotidiana, del amor, de la bondad activa, del servicio al prójimo. Sin amor, incluso la fe no tiene poder, no es verdadera fe. El apóstol ve la culminación de la historia terrenal y del plan de Dios en la completa victoria de la Luz y la destrucción del pecado y de la muerte. Las obras salvíficas del Señor serán coronadas con una resurrección común y la vida de la era futura.

El estilo de las Epístolas de San Pablo es muy original. Los dictaba habitualmente, por lo que conservan la impronta de un discurso vivo y directo, combinan sermones inspirados, exhortaciones, polémicas, reflexiones teológicas, elementos autobiográficos, discusión de problemas privados y peticiones mundanas. A veces los mensajes del apóstol se convierten en verdaderos himnos y oraciones, introduciéndonos en el mundo de la experiencia mística del santo. Escritas en la tensión de todas las fuerzas espirituales, las Epístolas reflejan el carácter, los sentimientos, el carácter moral del autor. A primera vista, no hay una secuencia clara de pensamiento en ellos, pero en una lectura más atenta, siempre surge su dirección principal.

Pablo hablaba con fluidez hebreo, arameo y griego (quizás también latín), y esto se reflejó en sus epístolas. Su construcción traiciona a una persona de cultura semítica, pero que ha dominado bien la forma de expresión griega. Escritura que cita de la Septuaginta; las imágenes y el espíritu de la Biblia impregnan cada línea de Pablo.

Las epístolas fueron escritas entre los años 50 y 60 (se discutirá más sobre la datación más adelante en las notas).

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1 Los últimos días. Los cristianos de la era apostólica creían que ya habían entrado en los "últimos días" ( Hebreos 1:1; cf. Hechos 2:17). Y aquí el apóstol ciertamente entiende no unos tiempos muy lejanos, sino en general los días “posteriores”. Prueba de ello es el hecho de que el apóstol aconseja a Timoteo “apartarse” del pueblo que vivirá en estos últimos días: es claro que Timoteo los verá ( Arte. 5). El uso del tiempo presente en el discurso sobre futuros falsos maestros también habla de lo mismo ( Arte. 6 y 8).

2 Personas - la humanidad en su masa. - Egoísta. El amor propio es la principal causa impulsora de la corrupción humana.

5 alejate de esos, es decir. de todas las personas anteriores. Evidentemente, el apóstol vio que tales personas ya estaban llenas de gente en el ambiente en el que se movía Timoteo, es decir, en la sociedad cristiana (cf. 2 Tesalonicenses 2:7). Con el tiempo es profano 2:16 ) sólo alcanzará el grado más alto de tensión. Pero en los últimos días, los malvados aún no actuarán tan abiertamente como lo hicieron durante Ap. Pablo, por ejemplo. declarando que la resurrección ya sucedió.

Ap vida. Pablo

En la vida del apóstol Pablo hay que distinguir: 1) su vida de judío y fariseo, 2) su conversión, y 3) su vida y obra de cristiano y apóstol.

I. El Apóstol Pablo antes de su conversión. Pablo nació en la ciudad cilicia de Tarso, situada en la frontera entre Siria y Asia Menor ( Hechos 21:39). Era un judío de la tribu de Benjamín ( Romanos 11:1 Y Fil 3:5). Su nombre original era Saúl o Saúl, y probablemente se le dio en memoria del primer rey de los judíos, que provenía de la tribu de Benjamín. Los padres de Saúl pertenecían, según sus convicciones, al partido de los fariseos, que se distinguía por una estricta diligencia en relación con la ley de Moisés ( Hechos 23:6; cf. Fil 3:5). Probablemente por algún mérito, padre o abuelo. Paul recibió los derechos de un ciudadano romano, una circunstancia que resultó ser útil para St. Pablo durante su trabajo misionero Hechos 16:37ss.; 22:25-29 ; 23:27 ).

La lengua hablada en la familia de Pablo era, sin duda, de uso común en las comunidades judías de Siria: sirio-caldea. Mientras tanto, no hay duda de que Saulo, cuando aún era un niño, se familiarizó bastante con el idioma griego, que era hablado por la mayoría de los habitantes de Tarso: los griegos. Tarso, en la época de A. Pablo, era en relación a la educación de los habitantes un rival de Atenas y Alejandría, y por tanto el apóstol, con su talento y curiosidad, difícilmente podía pasar por la literatura griega sin familiarizarse con ella. Al menos, sobre la base de sus mensajes y discursos, se puede concluir que conoció a algunos poetas griegos. La primera cita que hace de los poetas griegos pertenece al poeta cilicio Aratus y también se encuentra en Cleantes - esta es precisamente la palabra: "¡somos de su especie!" ( Hechos 17:28). El segundo está tomado de Menandro ( 1 Co 15:30), el tercero - del poeta cretense Epiménides ( Tito 1:12). La probabilidad de la hipótesis sobre su cierto conocimiento de la literatura griega también se evidencia por el hecho de que el apóstol tuvo que hablar con sus discursos ante los atenienses educados, y para esto tuvo que al menos familiarizarse un poco con sus puntos de vista religiosos y filosóficos, ya que se expresaron en las creaciones poéticas de los pensadores griegos. En Oriente, en las grandes ciudades, incluso ahora hay bastantes personas que hablan dos o tres idiomas. Y tales personas se encuentran en las clases más bajas de la sociedad.

Sin embargo, la crianza y la educación de Pablo indudablemente fueron en la dirección del judaísmo y el rabinismo: esto se evidencia por su peculiar dialéctica y su método de presentación, así como por su estilo. Es muy probable que, en vista de sus dones especiales, ya fuera nombrado temprano para el ministerio rabínico. Quizás por esto, los padres de Pavel se preocuparon por aprender su oficio como costurero de tiendas de campaña (σκηνοποιός - Hechos 18:3): según el punto de vista judío, el rabino tenía que ser independiente de sus alumnos en relación con el apoyo material (Pirke Abot., II, 2).

Si prestamos atención a todas estas circunstancias de la infancia de Pablo, comprenderemos plenamente sus sentimientos de agradecimiento con los que habló después: " Dios que me escogió desde el vientre de mi madre" (Gálatas 1:15). Si en verdad la tarea de Pablo era liberar el evangelio de los velos del judaísmo para ofrecerlo en una forma puramente espiritual al mundo pagano, entonces el apóstol tenía que combinar en sí mismo dos condiciones aparentemente opuestas. Ante todo, tuvo que salir de las profundidades del judaísmo, porque sólo en este caso podría conocer a fondo lo que es la vida bajo la ley, y convencerse por experiencia propia de la inutilidad de la ley para la salvación del hombre. Por otro lado, tenía que estar libre de la antipatía judía nacional hacia el mundo pagano, que estaba especialmente permeada por el judaísmo palestino. La circunstancia de haber crecido en medio de la cultura griega, con la que muestra bastante familiaridad, ¿no le ayudó en parte a abrir las puertas del reino de Dios a los paganos de todo el mundo? Así, el legalismo judío, la educación griega y la ciudadanía romana - estas son las ventajas que tuvo el apóstol con sus dones espirituales, especialmente recibidos por él de Cristo, que necesitaba como predicador del Evangelio en todo el mundo.

Cuando los niños judíos llegaban a la edad de 12 años, solían ser llevados por primera vez a Jerusalén para una de las fiestas más importantes: desde entonces se convertían, según la expresión de entonces, en "hijos de la ley". Probablemente fue lo mismo con Paul. Pero después de eso se quedó en Jerusalén a vivir, creo que con unos parientes, para entrar allí en la escuela rabínica (cf. Hechos 23:16). En ese momento, Gamaliel, discípulo del famoso Hillel, era famoso en Jerusalén por su conocimiento de la ley, y el futuro apóstol se estableció "a los pies de Gamaliel" ( Hechos 22:3), convirtiéndose en su estudiante diligente. Aunque el maestro mismo no era un hombre de opiniones extremas, su alumno se convirtió en un ferviente lector de la ley de Moisés tanto en la teoría como en la práctica ( Gálatas 1:14; Fil 3:6). Dirigió todas las fuerzas de su voluntad a la realización del ideal trazado en la ley y en las interpretaciones de los padres, para ser recompensado por ello con una posición gloriosa en el reino del Mesías.

Paul tenía tres cualidades rara vez combinadas en una persona, que ya en ese momento atraían la atención de sus superiores: fuerza de espíritu, firmeza de voluntad y vivacidad de sentimiento. Pero en apariencia, Paul no causó una impresión particularmente favorable. Se declaró que Bernabé en Licaonia era Júpiter, y Pablo, solo Mercurio, por lo que se puede ver que el primero fue mucho más impresionante que el segundo ( Hechos 14:12). Sin embargo, difícilmente se puede dar importancia al testimonio de la obra apócrifa del siglo II: Acta Pauli et Theclae, donde se representa a Pablo como un hombre de baja estatura, calvo y con una nariz grande ... Si Pablo era un hombre de un físico enfermizo, es difícil decir algo definitivo sobre esto. De vez en cuando, realmente se enfermaba ( Gálatas 4:13), pero esto no le impidió recorrer casi todo el sur de Europa en ese momento. En cuanto al "ángel de Satanás" que le fue dado ( 2 Corintios 12:7), entonces esta expresión no indica necesariamente enfermedad corporal, sino que también puede interpretarse en el sentido de especial persecución, a la que fue sometido Pablo en el desempeño de su labor misionera.

Los judíos solían casarse temprano. ¿Estaba Pablo casado? Clemente de Alejandría Y Eusebio de Cesarea, y detrás de ellos Lutero y los reformadores dieron una respuesta afirmativa a esta pregunta. Pero el tono con el que Pablo habla en 1 Corintios del don que le fue dado (v. 7) puede más bien servir de base para la suposición de que Pablo no estaba casado.

¿Vio Pablo a Jesucristo durante su estancia en Jerusalén? Esto es muy probable, en vista del hecho de que Pablo estaba en Jerusalén en grandes fiestas, y el Señor Jesucristo también vino aquí en este momento. Pero en las epístolas del apóstol Pablo no hay una sola indicación de esto (las palabras 2 Corintios 5:16, indican sólo la naturaleza carnal de las expectativas mesiánicas comunes entre los judíos).

Habiendo llegado a la edad de treinta años, Pablo, como el fariseo más celoso y aborrecedor de la nueva enseñanza cristiana, que le parecía un engaño, fue instruido por las autoridades judías para perseguir a los adherentes de la nueva secta - cristianos, entonces todavía llamados por los judíos simplemente "herejes nazareos" ( Hechos 24:5). Estuvo presente en el asesinato de St. Esteban y participó en la persecución de los cristianos en Jerusalén, y luego fue a Damasco, la principal ciudad de Siria, con cartas del Sanedrín, que lo autorizaron a continuar con sus actividades inquisitoriales en Siria.

II. Apelar. Pablo no encuentra alegría en su trabajo. Como se puede ver en Romanos 7, Pablo era consciente de que tenía un obstáculo muy serio en el camino de realizar el ideal de justicia ordenado por la ley, a saber, la lujuria (v. 7). El sentimiento doloroso de su impotencia para hacer el bien fue, si se me permite decirlo, una instancia negativa en la preparación del giro que se produjo con Pablo en el camino de Damasco. En vano trató de saciar su alma, que buscaba la justicia, con la intensidad de su actividad encaminada a defender la ley: no logró apagar el pensamiento que le carcomía el corazón de que no alcanzaría la salvación con la ley...

Pero sería completamente contrario a toda la historia de Pablo explicar este cambio que se produjo en él como una consecuencia natural de su desarrollo espiritual. Algunos teólogos presentan el evento que le sucedió a Pablo en el camino a Damasco como un fenómeno puramente subjetivo que ocurrió solo en la mente de Pablo. Holsten (en su ensayo: " Sobre el Evangelio de Pedro y Pablo") da algunas consideraciones ingeniosas a favor de tal hipótesis, pero incluso Baur, el maestro de Holsten, que también consideraba la aparición de Cristo en la conversión de Pablo "un reflejo externo de la actividad espiritual" del apóstol, no podía dejar de admitir que este acontecimiento sigue siendo muy misterioso: el mismo apóstol Pablo ve en su conversión una cuestión de compulsión por parte de Cristo, que lo ha elegido como instrumento suyo en la obra de salvación de los hombres ( 1 Corintios 9:16,18, cf. 5-6). Con esta visión del apóstol, también es coherente el mensaje sobre el hecho mismo, que se encuentra en el libro de los Hechos. La conversión de Pablo se menciona tres veces en el libro de los Hechos ( Hechos 9:1-22; 22:3-16 Y 26:9-20 ), y en todas partes en estos lugares uno puede encontrar indicios de que los compañeros del Apóstol Pablo realmente notaron algo misterioso que le sucedió al mismo Pablo, y que esta cosa misteriosa fue hecha sensualmente hasta cierto punto, era accesible a la percepción. No vieron el rostro que hablaba con Pablo, dice el libro de los Hechos ( 9:7 ), pero vio un resplandor que era más brillante que la luz del mediodía ( 20:9 ; 26:13 ); no oyeron claramente las palabras dirigidas a Pablo ( 22:9 ), pero se escuchaban sonidos de voces ( 9:7 ). De esto, en todo caso, se debe sacar la conclusión de que la "aparición en Damasco" fue objetiva, externa.

Pablo mismo estaba tan seguro de esto que en 1 Corintios ( 1 Corintios 9:1), para probar la validez de su vocación apostólica, se refiere precisamente a este hecho de "ver al Señor por medio de él". EN 1 Cor cap. 15 de la misma epístola, pone este fenómeno junto con las apariciones de Cristo Resucitado a los apóstoles, separándolo de sus visiones posteriores. Y el propósito de este capítulo prueba que él no estaba pensando aquí en nada más que en la apariencia corporal externa de Cristo, porque este propósito es aclarar la realidad de la resurrección corporal del Señor, para sacar una conclusión de este hecho sobre el realidad de la resurrección de los cuerpos en general. Pero las visiones internas nunca podrían servir como prueba ni de la resurrección corporal de Cristo ni de la nuestra. También debe notarse que cuando el apóstol habla de visiones, las trata con severa crítica. Así habla vacilante, por ejemplo, de su arrebatamiento al tercer cielo: "No sé", "Dios sabe" ( 2 Corintios 12:1ss.). Aquí habla de la aparición del Señor a él sin reservas (cf. Gal 1:1).

Renan intenta explicar este fenómeno por algunas circunstancias aleatorias (una tormenta que estalló en Livon, un relámpago o un ataque de fiebre en Paul). Pero decir que razones tan superficiales podrían tener un efecto tan profundo en Pablo, para cambiar toda su perspectiva, sería extremadamente imprudente. Reus reconoce la conversión de Pablo como un misterio psicológico inexplicable. También es imposible estar de acuerdo con otros teólogos de una dirección negativa (Golsten, Krenkel, etc.) en que en Pablo hubo durante mucho tiempo "dos almas" que lucharon entre sí: un alma de un judío fanático, la otra - una persona ya dispuesto hacia Cristo. Pavel era un hombre derramado, por así decirlo, de un lingote. Si pensara en Jesús en el camino a Damasco, lo pensaría con odio, como es común, incluso ahora, pensar en Cristo para la mayoría de los judíos. Que el Mesías se le pudiera presentar como una imagen celestial y radiante es sumamente increíble. Los judíos imaginaban al Mesías como un héroe poderoso que nacería en Israel, crecería en la clandestinidad y luego aparecería y conduciría a su pueblo en una lucha victoriosa contra los paganos, seguida de su reinado en el mundo. Jesús no lo hizo, y por lo tanto Pablo no podía creer en Él como el Mesías; sin embargo, podía imaginarlo como si estuviera en el cielo.

Con la conversión de Pablo, llegó una hora decisiva en la historia de la humanidad. Había llegado el momento en que la unión que Dios concertó una vez con Abraham se extendería por todo el mundo y abarcaría a todos los pueblos de la tierra. Pero para un negocio tan extraordinario, también se necesitaba una persona extraordinaria. Los doce apóstoles palestinos no estaban a la altura de la tarea, mientras que Pablo estaba, por así decirlo, preparado por todas las circunstancias de su vida para la tarea. Él fue un verdadero vaso de Cristo ( Hechos 9:15) y era plenamente consciente de ello ( Romanos 1:1-5).

¿Qué pasó en el alma de Pablo durante los tres días que siguieron a este gran evento? Pistas de este tiempo nos da 6to cap. Epístola a los Romanos. De esto vemos que el apóstol entonces experimentó en sí mismo la muerte del hombre viejo y la resurrección del nuevo. Murió Saulo, supliendo todo poder en su propia justicia, o lo que es lo mismo, en la ley, y nació Pablo, que sólo creía en el poder de la gracia de Cristo. ¿A dónde lo llevó su celo fanático por la ley? ¡Resistir a Dios y perseguir al Mesías ya Su Iglesia! Pablo entendió claramente la razón de este resultado: queriendo basar su salvación en su propia justicia, buscó a través de esto glorificar no a Dios, sino a sí mismo. Ahora ya no era un misterio para él que este camino de autojustificación sólo conduce a la discordia interior, a la muerte espiritual.

El amor a Cristo se encendió en su alma con una llama luminosa, encendida en él por la acción del Espíritu Santo que le fue comunicada, y ahora se sentía capaz de completar la hazaña de la obediencia y de la abnegación, que le parecía tan difícil mientras estaba bajo el yugo de la ley. Ahora no se ha convertido en un esclavo, sino en un hijo de Dios.

Pablo ahora también entendió el significado de las varias ordenanzas de la Ley Mosaica. Vio cuán inadecuada era esta ley como justificación. La ley era ahora a sus ojos una institución educativa de carácter temporal ( Colosenses 2:16-17). Finalmente, ¿quién es aquel por quien la humanidad recibió todos los dones de Dios sin ninguna ayuda de la ley? ¿Es esta persona sencilla? Ahora Pablo se recordaba a sí mismo que este Jesús, condenado a muerte por el Sanedrín, fue condenado como blasfemo que se declaraba Hijo de Dios. Esta declaración hasta ahora le parecía a Pablo el colmo de la maldad y el engaño. Ahora pone esta afirmación en relación con la majestuosa aparición que le sucedió en el camino de Damasco, y las rodillas de Pablo se doblan ante el Mesías, no sólo ante el hijo de David, sino también como ante el Hijo de Dios.

Con este cambio en la comprensión de la persona del Mesías, hubo en Pablo un cambio en la comprensión de la obra del Mesías. Mientras que el Mesías se le apareció a la mente de Pablo sólo como el hijo de David, Pablo entendió Su tarea como la tarea de glorificar a Israel y extender el poder y la fuerza obligatoria de la ley Mosaica a todo el mundo. Ahora bien, Dios, habiendo revelado a Pablo ya este hijo de David según la carne, a su verdadero Hijo, la Persona divina, al mismo tiempo dio una dirección diferente a los pensamientos de Pablo sobre el llamado del Mesías. El hijo de David pertenecía solo a Israel, y el hijo de Dios solo podía bajar a la tierra para convertirse en el redentor y Señor de toda la humanidad.

Pablo descubrió por sí mismo todos estos puntos principales de su evangelio en los primeros tres días después de su conversión. Lo que para los 12 apóstoles fue su trienio de relación con Cristo, que puso fin a este círculo de su formación con la venida del Espíritu Santo sobre ellos el día de Pentecostés, Pablo lo recibió mediante un intenso trabajo interior durante los tres días posteriores a su vocación. Si no hubiera hecho este duro trabajo sobre sí mismo, entonces la misma aparición del Señor para Pablo y para el mundo entero habría quedado como capital muerta (cf. Lucas 16:31).

tercero El ministerio apostólico de Pablo. Pablo se convirtió en apóstol desde el mismo momento en que creyó en Cristo. Esto está claramente indicado por la historia de su conversión, como se relata en el libro. Actos ( Hechos cap. 9); y el mismo Pablo 1 Corintios 9:16,17). Fue obligado por el Señor a asumir el ministerio apostólico, e inmediatamente cumplió este mandato.

La conversión de Pablo tuvo lugar probablemente en el año 30 de su vida. Su actividad apostólica también continuó durante unos 30 años. Se divide en tres períodos: a) tiempo de cocción - alrededor de 7 años; b) la actividad apostólica propiamente dicha, o sus tres grandes viajes misioneros, que abarcan un tiempo de unos 14 años, y c) el tiempo de su encarcelamiento -dos años en Cesarea, dos años en Roma, más el tiempo transcurrido desde la liberación de Pablo de las primeras ataduras romanas hasta su muerte, solo unos 5 años.

a) Aunque Pablo se convirtió en un apóstol de pleno derecho desde el mismo momento de su llamado, sin embargo, no entró inmediatamente en la obra para la cual fue elegido. Serían principalmente los paganos los que iban a ser objeto de su preocupación ( Hechos 9:15), pero Pablo en realidad comienza predicando a los judíos. Llega a la sinagoga judía de Damasco y aquí ya se encuentra con recién llegados de los gentiles, que son para él un puente que lo llevó a conocer a la población puramente pagana de la ciudad. Al hacerlo, Pablo mostró que reconocía plenamente el derecho especial de Israel de ser el primero en escuchar el mensaje de Cristo ( Romanos 1:16; 2:9,10 ). Y después, Pablo nunca perdió la oportunidad de rendir especial respeto a los derechos y privilegios de su pueblo.

Hizo su primer viaje con Bernabé. No estaba lejos: esta vez Pablo visitó solo la isla de Chipre y las provincias de Asia Menor al norte de la misma. A partir de ese momento, el apóstol se asimila el nombre de Pablo ( Hechos 13:9), en consonancia con su nombre anterior: Saúl. Probablemente cambió su nombre siguiendo la costumbre de los judíos, quienes, al emprender un viaje por países paganos, solían reemplazar sus nombres hebreos por griegos o romanos. (Jesús se convirtió en Juan, Eliaquim en Alquim.) Dirigiéndose a los paganos durante este viaje, el apóstol les proclamó sin duda el único medio de justificación: la fe en Cristo, sin obligarlos a hacer las obras de la ley de Moisés: esto es se ve claramente por el hecho mismo de llamar por Cristo a un nuevo apóstol, excepto 12, y por las palabras del mismo Pablo ( Gálatas 1:16). Además, si ya la aplicación. Pedro encontró posible eximir a los paganos que se convertían al cristianismo de observar la ley de Moisés (y, sobre todo, de la circuncisión - Hechos 11:1-2), tanto más se puede estar seguro de que ya en su primer viaje, el Apóstol de los gentiles Pablo los liberó del cumplimiento de la ley de Moisés. Por lo tanto, la opinión de Gausrath, Sabot, Geus y otros de que Pablo aún no había desarrollado un punto de vista definitivo sobre la cuestión del significado de la ley para los gentiles en su primer viaje debe reconocerse como infundada.

En cuanto a cómo se veía la aplicación. Paul en los primeros días de su trabajo misionero sobre el significado de la ley de Moisés para los cristianos de los judíos, entonces este es un tema más complicado. Vemos que en el Concilio de Jerusalén, celebrado en presencia de S. Pablo después de su primer viaje, la cuestión de la obligación de la ley de Moisés para los cristianos de los judíos no se planteó: todos los miembros del concilio, obviamente, reconocieron que esta obligación estaba fuera de toda duda.

Pero el propio punto de vista de Pablo era diferente. De la Epístola a los Gálatas vemos que puso todo el poder de justificación del hombre solamente en la cruz del Señor Jesucristo, que ya había muerto a la ley desde que se convirtió a Cristo ( Gálatas 2:18-20). Los doce apóstoles aparentemente esperaban algún evento externo, que sería una señal para la abolición de la ley de Moisés, por ejemplo, la aparición de Cristo en su gloria, mientras que para el apóstol. Paul, la necesidad de esta abolición se hizo evidente desde el mismo momento de su llamada. Pero aplicación. Pablo no quería obligar a los otros apóstoles a tomar su punto de vista, sino que, por el contrario, él mismo les hizo concesiones donde eran los jefes de las comunidades judeocristianas. Y posteriormente, condescendió a las opiniones sobre la ley de Moisés, que se establecieron en los judeocristianos, guiado en este caso por un sentimiento de amor fraterno ( 1 Corintios 9:19-22). En vista del hecho de que su discípulo, Timoteo, fue mejor recibido por los judíos, le realizó la circuncisión, sin embargo, ya bastante tiempo después de la conversión de Timoteo al cristianismo ( Hechos 16:1). Por otro lado, cuando se trataba del principio mismo de la justificación, Pablo no hizo ninguna concesión: Tito, griegos, no permitió la circuncisión durante su estancia en el Concilio de Jerusalén, porque los enemigos de Pablo, que exigían esta circuncisión, habrían aceptó el consentimiento del apóstol a esto, como su traición a sus creencias sobre la no obligatoriedad de la ley de Moisés para los cristianos de los gentiles ( Gálatas 2:3-5).

El Concilio Apostólico en general terminó muy favorablemente para Pablo. La Iglesia de Jerusalén y sus principales líderes admitieron que los recién llegados de Jerusalén, cristianos de los judíos, que confundieron a los cristianos antioqueños, actuaron mal, exigiendo que los antioqueños, además del Evangelio, también aceptaran la circuncisión, lo que supuestamente los convertía en herederos legítimos. de las promesas de salvación. Los apóstoles de Jerusalén mostraron claramente que no consideran necesario que los paganos que se vuelven a Cristo acepten la circuncisión con todos los ritos de la ley mosaica. Sermón ap. Paul fue reconocido aquí como bastante correcto y suficiente ( Gálatas 2:2-3), y aplicación. Pablo, como sabéis, proclamó a los gentiles que si se vuelven a Cristo y aceptan la circuncisión, entonces Cristo no les traerá ningún beneficio ( Gálatas 5:2-4). El Concilio exigió que los cristianos gentiles observaran solo los requisitos más elementales de pureza, conocidos como los "mandamientos de Noé", mientras que los ritos levíticos fueron así reducidos al nivel de simples costumbres nacionales - no más ( Hechos 15:28-29).

A su regreso a Antioquía, Pablo y Bernabé llevaron consigo a Silas, uno de los hombres creyentes de la iglesia de Jerusalén, que tenía el encargo de dar a conocer a las comunidades siria y cilicia la decisión del concilio apostólico. Poco tiempo después, Pablo partió con Silas en un segundo viaje misionero. Esta vez Pablo visitó las iglesias de Asia Menor que había fundado durante su primer viaje. Probablemente, Pablo quería visitar Éfeso, el centro de la vida religiosa e intelectual de Asia Menor, pero Dios decidió lo contrario. No Asia Menor, sino Grecia exigió un apóstol. Retenido por su enfermedad en Galacia durante bastante tiempo, Pablo fundó iglesias allí ( Gálatas 4:14) entre los descendientes de los celtas que se mudaron aquí tres siglos antes de Cristo Cuando Pablo y Silas se alejaron más de aquí para predicar el Evangelio, casi no tuvieron éxito en ninguna parte y pronto se encontraron en las orillas del mar Egeo, en Tróade. En una visión le fue revelado a Pablo aquí que Europa lo espera, y sobre todo Macedonia. Pablo y se fue a Europa, acompañado de Silas, Timoteo, que se unió a él en Licaonia, y el doctor Lucas ( Hechos 16:10. cf. 20:5 ; 21:1 ; 28:1 ).

En muy poco tiempo se fundaron iglesias en Macedonia: Filipenses, Anfipolis, Tesalónica y Beroia. En todos estos lugares, las autoridades romanas levantaron persecuciones contra Pablo, porque los judíos locales presentaban a Cristo como un rival del César. De la persecución, Pablo se fue más al sur y finalmente llegó a Atenas, donde expuso su enseñanza ante el Areópago, y luego se estableció en Corinto. Después de haber vivido aquí durante unos dos años, durante este tiempo fundó muchas iglesias en Acaya ( 1 Corintios 1:1). Al término de esta actividad, se dirigió a Jerusalén y de allí a Antioquía.

En este momento aplicación. Peter comenzó su viaje misionero fuera de Palestina. Habiendo visitado a Mark Fr. Chipre, llegó a Antioquía, donde estaba Bernabé en ese tiempo. Aquí, tanto Pedro como Bernabé visitaron libremente las casas de los cristianos gentiles y comieron con ellos, aunque esto no era del todo coherente con la decisión del Concilio Apostólico, según la cual los creyentes judíos estaban obligados a seguir las prescripciones rituales de la ley mosaica. en relación con la comida. Pedro recordó la explicación simbólica que le dieron sobre la conversión de Cornelio ( Hechos 10:10ss.), y además creía que los deberes morales (comunicación con los hermanos) debían estar por encima de la obediencia a la ley ritual. Bernabé, desde el momento de su actividad entre los paganos, ya estaba acostumbrado a esta subordinación del rito al espíritu del amor cristiano. Pero de repente los cristianos enviados por Santiago desde Jerusalén llegaron a Antioquía. Ellos, con toda probabilidad, deberían haberse enterado de cómo los cristianos están llevando a cabo la decisión del Concilio Apostólico en Antioquía de los judíos, y ellos, por supuesto, les dejaron claro a Pedro y a Bernabé que estaban haciendo mal aquí, entrar en comunión en las comidas con los cristianos de los paganos. Esto tuvo un gran efecto en ambos, y ambos, para evitar la tentación de sus compañeros de tribu, dejaron de aceptar invitaciones a comidas de cristianos paganos.

El acto de Pedro fue muy importante en sus consecuencias. Los cristianos gentiles de Antioquía, que al principio se habían alegrado de recibir a un apóstol tan famoso como Pedro, ahora vieron con disgusto que los enajenaba, considerándolos como impuros. Esto, por supuesto, en algunos estaba destinado a producir insatisfacción con Pedro, en otros un deseo de mantener la comunión con él a toda costa, incluso con el sacrificio de su libertad de la ley. Pablo no podía dejar de interceder por sus hijos espirituales y, sabiendo que la ley ya no era necesaria para los cristianos en general ( Gálatas 2:19,20), se volvió hacia Peter, señalando la incorrección de su curso de acción, su inestabilidad. El mismo Pedro, por supuesto, era muy consciente de que la ley ya no era necesaria para los cristianos, y por eso guardó silencio ante este discurso del Apóstol. Paul contra él, mostrando con esto que es totalmente solidario con Paul.

Después de esto, Pablo emprendió un tercer viaje misionero. Esta vez pasó por Galacia y confirmó en la fe a los gálatas, que en ese momento estaban avergonzados por los cristianos judaizantes, que señalaban la necesidad de la circuncisión y la ley ritual en general y para los cristianos gentiles ( Hechos 18:23). Luego llegó a Éfeso, donde ya lo estaban esperando sus fieles amigos Aquila y su esposa Priscila, probablemente preparando el terreno para las actividades de Pablo aquí. Los dos o tres años que Pablo pasó en Éfeso representan el tiempo de mayor desarrollo de la actividad apostólica de Pablo. En este momento, apareció toda una serie de iglesias florecientes, presentadas más tarde en el Apocalipsis bajo el símbolo de siete candelabros de oro, en medio de los cuales estaba el Señor. Estas son precisamente las iglesias de Éfeso, Mileto, Esmirna, Laodicea, Hierópolis, Colosas, Tiatira, Filadelfia, Sardis, Pérgamo, etc. Ap. Pablo actuó aquí con tal éxito que el paganismo comenzó a temblar por su existencia, lo que se confirma con la rebelión contra Pablo, excitada por el fabricante de ídolos: Demetrio.

Sin embargo, el gozo del gran apóstol de lenguas se vio ensombrecido en ese momento por la oposición que recibió de sus enemigos, los cristianos judaizantes. No tenían nada en contra de su predicación sobre la "cruz"; incluso estaban complacidos de que Pablo estuviera trayendo el mundo pagano al cristianismo, porque lo vieron como un beneficio para la ley mosaica. En realidad, se esforzaban por elevar el significado de la ley, mientras miraban al Evangelio como un medio para este fin. Como Pablo miraba todo lo contrario, los judaizantes comenzaron a socavar su autoridad de todas las formas posibles entre los paganos que había convertido, y sobre todo en Galacia. Les dijeron a los gálatas que Pablo no era un verdadero apóstol, que la ley de Moisés tenía un significado eterno y que sin ella los cristianos no estaban garantizados del peligro de caer bajo la esclavitud del pecado y el vicio. Por tanto, el apóstol tuvo que enviar una carta desde Éfeso a los gálatas, en la que refutaba todas estas falsas ideas. Esta epístola parece haber tenido el éxito deseado, y la autoridad de Pablo y sus enseñanzas se establecieron de nuevo en Galacia ( 1 Corintios 16:1).

Entonces los judaizantes dirigieron sus esfuerzos a otro campo. Aparecieron en las iglesias fundadas por Pablo en Macedonia y Acaya. Aquí nuevamente trataron de socavar la autoridad de Pablo y hacer que la gente sospechara de la pureza de su carácter moral. En su mayoría tuvieron éxito con sus calumnias contra Pablo en Corinto, y el apóstol en su 2ª epístola a los Corintios se armó con todas sus fuerzas contra estos enemigos, llamándolos irónicamente super-apóstoles ( ὑπερλίαν οἱ ἀπόστολοι ). Con toda probabilidad, estos fueron los sacerdotes que se convirtieron al cristianismo ( Hechos 6:7) y fariseos ( 15:5 ), quienes, orgullosos de su educación, no querían obedecer a los apóstoles en absoluto y pensaron en tomar su lugar en las iglesias. Quizás sean entendidos por Pablo bajo el nombre de Cristo ( 1 Corintios 1:12), es decir, los que reconocían sólo la autoridad del mismo Cristo y no querían obedecer a ninguno de los apóstoles. Sin embargo, el apóstol incluso logró restaurar su autoridad debilitada en la iglesia de Corinto con su primera epístola a los corintios, y su segunda epístola a los corintios ya testifica que sus enemigos en Corinto ya se habían reconocido como derrotados (ver cap. 1 Cor cap. 7mo). Por lo tanto, a fines del año 57, Pablo visitó nuevamente Corinto y se quedó aquí por unos tres meses. Se cree que el apóstol había estado dos veces antes en Corinto (cf. 2 Corintios 13:2). .

Desde Corinto, pasando por Macedonia, Pablo fue a Jerusalén con donaciones para los cristianos pobres de la iglesia de Jerusalén, recogidas en Grecia. Aquí Santiago y los presbíteros informaron a Pablo que se rumoreaba entre los judíos cristianos que era enemigo de la ley de Moisés. Para mostrar la falta de fundamento de estos rumores, Pablo, por consejo de los presbíteros, realizó sobre sí mismo en Jerusalén el rito de iniciación a los nazareos. Con esto Pablo no hizo nada contrario a sus convicciones. Lo principal para él era caminar en el amor, y, guiado por el amor a sus compañeros de tribu, dejando tiempo para su emancipación final de la ley mosaica, hizo un voto como algo completamente externo, una obligación que no afectaba y no afectaba. cambiar sus convicciones esenciales. Este hecho fue el motivo de su detención y a partir de aquí comienza una nueva etapa de su vida.

c) Después de su arresto en Jerusalén, Pablo fue enviado a Cesarea para ser juzgado por el procurador romano Félix. Permaneció aquí durante dos años hasta que Félix fue llamado (en 1960). En el año 61 compareció ante el nuevo procurador, Festo, y, como su caso se alargaba, él, como ciudadano romano, exigió que fuera enviado a juicio en Roma. Hizo su viaje con considerables retrasos, y sólo en la primavera del año siguiente llegó a Roma. De los dos últimos versículos de Hechos, sabemos que pasó dos años aquí como prisionero, sin embargo, disfrutando de una libertad de comunicación bastante significativa con sus compañeros de trabajo creyentes que lo visitaban, quienes le traían noticias sobre iglesias lejanas y le entregaban mensajes de él ( a los Colosenses, Efesios, Filemón, Filipenses).

Este mensaje termina el libro de los Hechos. Por lo tanto, la vida del apóstol puede describirse sobre la base de la tradición o sobre la base de algunos pasajes de sus epístolas. Lo más probable, como lo confirman los Padres de la Iglesia, es que Pablo, después de una estadía de dos años en Roma, fue liberado y visitó nuevamente las iglesias de Oriente y luego predicó en el lejano oeste hasta España. Monumento a esta última actividad del apóstol son sus llamadas epístolas pastorales, que no pueden atribuirse a ninguno de los períodos anteriores de su ministerio.

Dado que ninguna de las iglesias españolas atribuye la descendencia del Apóstol Pablo, es probable que el Apóstol Pablo fuera arrestado inmediatamente después de haber entrado en suelo español y enviado inmediatamente a Roma. El martirio del apóstol, que el apóstol recibió en la calle que conduce a Ostia Ahora hay una basílica llamada S. Paolo fuori le mara.Ver sobre esto en el folleto: I. Frey. Die letzten Lebensjahre des Paulus. 1910. , como dice al respecto el presbítero romano Cayo (siglo II), siguió en el 66 o 67, según el historiador Eusebio.

Para establecer la cronología de la vida del Apóstol Pablo, necesita usar dos fechas sólidas: la fecha de su viaje a Jerusalén con Bernabé en el año 44 ( Hechos 12 cap.) y la fecha de su discurso en el juicio ante Festo en el año 61 ( Hechos 25 cap.).

Festo murió el mismo año que llegó a Palestina. Por tanto, Pablo pudo haber sido enviado por él a Roma -a más tardar- en el otoño del 61 dC El cautiverio del apóstol en Jerusalén, acaecido dos años antes, siguió, por tanto, en el 59

El tercer viaje misionero de Pablo, que precede a este cautiverio, abarca los casi tres años de estancia del apóstol en Éfeso ( Hechos 19:8,10; 20:31 ), su paso por Grecia con una estancia bastante larga en Acaya ( Hechos 20:3) y viaje a Jerusalén. Así, el otoño del 54 d.C. puede considerarse el comienzo de este tercer viaje.

El segundo viaje misionero, en Grecia, no podía durar menos de dos años ( Hechos 18:11-18) y por lo tanto comenzó en el otoño del 52.

El Concilio Apostólico de Jerusalén, que fue muy poco antes de este viaje, probablemente tuvo lugar a principios del año 52 o a finales del año 51.

El primer viaje misionero de Pablo con Bernabé en Asia Menor con dos estancias en Antioquía abarcó los dos años anteriores y comenzó, por tanto, en el año 49.

Moviéndonos más atrás, llegamos al momento en que Bernabé se llevó a Pablo con él a Antioquía. Era alrededor del año 44. Cuánto tiempo antes de que Pablo había pasado en Tarso, en las entrañas de su familia, es imposible establecer con exactitud - bien podrían ser unos cuatro años, por lo que la primera visita de Pablo a Jerusalén después de su la conversión se puede atribuir al año 40.

Esta visita fue precedida por el viaje de Pablo a Arabia ( Gálatas 1:18) y una estancia de dos veces en Damasco. Él mismo tarda tres años en hacer esto ( Gálatas 1:18). Así, la conversión de Pablo tuvo lugar probablemente en el año 37.

En el año de la conversión, Pablo podría haber tenido unos 30 años, por lo tanto, podemos atribuir su nacimiento al año 7 d.C. Si murió en el año 67, entonces toda su vida fue de unos 60 años.

Las siguientes consideraciones nos convencen de la corrección de esta cronología:

1) Pilato, como saben, fue destituido del cargo de procurador en el año 36. Antes de la llegada del nuevo procurador, los judíos podían permitirse el acto de usurpación: la ejecución de Esteban, que no se atreverían a hacer bajo el procurador, ya que los romanos les quitaron el derecho de llevar a cabo ejecuciones. Así, la muerte de Esteban pudo haber tenido lugar a finales del 36 o principios del 37, ya continuación, como se sabe, siguió la conversión de Pablo.

2) El viaje de Pablo y Bernabé a Jerusalén en relación con la hambruna del 44 está confirmado por historiadores seculares, quienes dicen que bajo el emperador Claudio en el 45 o 46, la hambruna cayó sobre Palestina.

3) En su carta a los Gálatas, Pablo dice que fue a Jerusalén para el concilio apostólico 14 años después de su conversión. Si este concilio tuvo lugar en el año 51, entonces la conversión de Pablo tuvo lugar en el año 37.

Así, la cronología de la vida de ap. Pablo toma la siguiente forma:

7-37. La vida de Pablo como judío y fariseo.

37-44. Los años de su preparación para la actividad apostólica y sus primeras experiencias en esta actividad.

45-51. El primer viaje misionero, junto con una doble estancia en Antioquía y la catedral apostólica.

52-54. Segundo viaje misionero y plantación de iglesias en Grecia (dos epístolas a Tesalónica) En Grecia, en la ciudad de Delfos, se conserva una carta tallada en una piedra por el emperador Claudio a los delfos. En esta carta se nombra procónsul de Grecia a Galión, hermano del filósofo Séneca, el mismo a cuyo juicio se ap. Pablo por sus enemigos, los judíos de Corinto. El famoso científico Deisman en su artículo sobre este monumento (adjunto al libro de Deisman Paulus. 1911, pp. 159-177) prueba que la carta fue escrita en el período comprendido entre principios del 52 de agosto y el 1 de agosto del 52. De esto concluye que Galión era procónsul en ese año, y probablemente asumió el cargo el 1 de abril de 51, o incluso más tarde en el verano. Pablo ya había estado antes de la ascensión de Galión al procónsul en Corinto en 1½; por tanto, llegó a Grecia, y concretamente a Corinto, en el 1er mes del año 50, y partió de aquí a finales del verano del año 51. Así, según Deisman, el segundo viaje misionero del apóstol se prolongó desde finales del año 49 hasta finales del año 51... Pero tal suposición descansa todavía sobre bases insuficientemente sólidas. .

54-59. Tercer viaje misionero; estancia en Éfeso; visitando Grecia y Jerusalén (epístolas: a los Gálatas, dos a los Corintios, a los Romanos).

59 (verano) - 61 (otoño). Cautiverio de Pablo en Jerusalén; cautiverio en Cesarea.

61 (otoño) - 62 (primavera). Viaje a Roma, naufragio, llegada a Roma.

62 (primavera) - 64 (primavera). Permanecer en ataduras romanas (epístolas a los Colosenses, Efesios, Filemón, Filipino).

64 (primavera) - 67. Liberación de las ataduras romanas, segundo cautiverio en Roma y martirio allí (epístolas a los Hebreos y pastoral).

Suma.

a) La personalidad del apóstol Pablo. De las circunstancias de la vida del apóstol Pablo se puede deducir el concepto de cómo era la personalidad de este apóstol. En primer lugar, hay que decir que Pablo era ajeno al espíritu de cualquier pedantería. A menudo sucede que las grandes figuras públicas son extremadamente pedantes en el cumplimiento de sus convicciones: no quieren tener en cuenta los requisitos razonables de la vida en absoluto. Pero aplicación. Pablo, con toda la confianza en la verdad de sus convicciones sobre el significado de la Ley de Moisés y la gracia de Cristo en el asunto de la justificación del hombre, sin embargo, según la necesidad, o realizó la circuncisión a sus discípulos, o se opuso a ella (la historia de Tito y Timoteo - ver cap. Gálatas 2:3 Y Hechos 16:3). Sin embargo, al no reconocerse obligado a cumplir la ley de Moisés, para evitar la tentación de los cristianos de Jerusalén, hizo el voto de nazareo ( Hechos 21:20ss.). Del mismo modo, el apóstol juzga de manera diferente sobre la cuestión de los alimentos en Romanos que en Colosenses (cf. Roma 14 Y columna 2).

Para esta indulgencia, el apóstol encontró fuerza en el amor cristiano, que poseía por completo su corazón. Dondequiera que todavía existía la posibilidad de salvación para las personas, incluso en el grado más pequeño, allí usó todos los esfuerzos de un padre amoroso o incluso de una madre amorosa para salvar a sus hijos espirituales de la perdición. Entonces, se esforzó mucho en convertir a los gálatas y corintios a la obediencia a Cristo. Pero no tuvo miedo de expresar la condena final a aquellos que no vieron ninguna señal de arrepentimiento ( 2 Timoteo 4:14; 1 Corintios 5:5), que iba en contra de los fundamentos mismos de la fe cristiana ( Gálatas 5:12). Y, nuevamente, donde solo se trataba del dolor que le infligieron personalmente, allí siempre supo olvidar y perdonar a sus ofensores ( Gálatas 4:19) e incluso oró a Dios por ellos ( 2 Corintios 13:7).

Reconociéndose en todo como un verdadero siervo de Dios y mirando como mérito suyo las iglesias que edificó ante el Tribunal de Cristo ( 1 Timoteo 2:1, 9ss., 2 Corintios 6:4; Fil 2:16; 4:1 ), Pablo, sin embargo, nunca quiso presionarlos con su gran autoridad. Dejó que las propias iglesias arreglaran sus asuntos internos, teniendo la confianza de que el amor a Cristo las mantendría dentro de ciertos límites y que el Espíritu Santo las ayudaría en sus enfermedades ( 2 Corintios 5:14; Romanos 8:26). Él, sin embargo, no era ajeno a lo que era especialmente importante en varias iglesias, y con su espíritu estaba presente en el análisis de los asuntos eclesiásticos más serios, enviando a veces sus decisiones sobre estos asuntos desde lejos ( 1 Corintios 5:4).

Al mismo tiempo, sin embargo, App. Pablo siempre mostró un juicio sobrio y la capacidad de ver el asunto de manera práctica. Con gran habilidad reprimió los impulsos de las personas que estaban bajo el encanto especial del don de lenguas. Sabía encontrar algo que decir a aquellos cristianos que, en previsión de la inminente venida de Cristo, habían abandonado por completo todo tipo de trabajo. Exigió de sus hijos espirituales sólo lo que ellos podían hacer. Así, en relación con la vida matrimonial, establece requisitos menos estrictos para los corintios que para los tesalonicenses. En particular, Pablo mostró una gran prudencia en el trabajo de su llamado misionero. Cuando se dedicó a la obra de ilustrar a Europa, aprovechó aquellos caminos convenientes que los romanos renovaron o arreglaron de nuevo, y al mismo tiempo se detuvo en aquellas ciudades que, ya sea por su comercio o como colonias romanas, se encontraban en relaciones vivas con los demás. Esta última circunstancia era garantía de que desde aquí el evangelio se extendería a nuevos lugares. El apóstol mostró su sabiduría en el hecho de que envió su mejor mensaje, esbozando sus enseñanzas, a la capital del Imperio Romano y justo antes de que él mismo visitara Roma.

b) Los resultados de la actividad misionera de an. Pablo. Cuando la aplicación. Pablo estaba a punto de morir, podía decirse con consuelo que el evangelio se había esparcido por todo el mundo de ese tiempo. En Palestina, Fenicia, Chipre, Antioquía, Alejandría y Roma, se estableció incluso antes que Pablo, pero de todos modos, en casi toda Asia Menor y en Grecia, Pablo y sus compañeros fueron los primeros en proclamar la palabra sobre Cristo. Pablo y sus compañeros fundaron iglesias en Perge, Antioquía de Pisidia, Iconio, Listra, Derbe, Tróade, Filipos, Tesalónica, Beria, Corinto, Cencrea y otros lugares de Acaya. Los discípulos de Pablo también fundaron iglesias en Kollos, Laodicea y Hierópolis, así como en otras partes de Asia Menor. ¿Por qué aplicación? ¿No visitó Pablo África y, en particular, una ciudad tan importante como Alejandría? Deisman (p. 135) explica esto por el hecho de que en el año 38, por lo tanto, al comienzo de la actividad misionera de Pablo, comenzó la persecución de los judíos en Alejandría, y más tarde aparecieron allí otros predicadores... .

En cuanto a la composición de las iglesias fundadas por Pablo y sus compañeros y discípulos, incluía principalmente personas de las clases más bajas de la sociedad, esclavos, libertos y artesanos ( 1 Tesalonicenses 4:11; 1 Corintios 1:26). Esto también lo señalan los opositores del cristianismo ya en el siglo II a. (Celso y Cecilio). Incluso los clérigos y los obispos a veces pertenecían a la clase de los esclavos. Sin embargo, hubo casos en que mujeres nobles o ricas se convirtieron al cristianismo (Evodia, Syntychia, Cloe, etc.). También hubo algunos hombres nobles entre los cristianos, como, por ejemplo, el procónsul de Chipre, Sergio, Pablo ( Hechos 13:12); Dionisio, miembro del Areópago ateniense ( Hechos 17:34) y etc.

Renan en su "Vida del Apóstol Pablo" expresa la opinión de que la composición de la iglesia cristiana bajo el apóstol. Paul era muy pequeño, tal vez, convertido por Paul en Asia Menor, y en Grecia había "no más de mil personas". No se puede estar de acuerdo con esta opinión simplemente porque el cristianismo en ese momento despertó serios temores contra sí mismo por parte de los paganos y los judíos helenísticos, lo que no podría haber sucedido si las iglesias cristianas en diferentes ciudades consistieran, como sugiere Renan, de solo 10-20 cada persona. Además, hay un indicio en las epístolas de Pablo de la membresía comparativamente grande de las iglesias ( Gálatas 4:27 y etc.). De los escritores seculares, Plinio el Joven y Luciano hablan de una "multitud" de cristianos.

Desde las mencionadas iglesias de Asia Menor, Grecia y otras, donde Pablo aplicó sus labores, el evangelio se extendió gradualmente a todas partes del mundo, y Mono (Monod) en su libro sobre el apóstol. Pavle (1893, 3) dice con razón: " si me preguntaran: ¿Quién entre todas las personas me parece el mayor benefactor de nuestra raza?, sin dudarlo, nombraría a Pablo. No conozco ningún nombre en la historia que me parezca, como el nombre de Pablo, el tipo de la más amplia y fructífera actividad.".

Los resultados de la actividad misionera Paul son tanto más sorprendentes cuanto que tuvo que superar varios obstáculos importantes en el campo de esta actividad. Hay constante agitación contra él por parte de los judaizantes, que en todas partes siguen sus pasos, incitando contra él a los cristianos convertidos por Pablo; los judíos incrédulos también tratan por todos los medios de poner fin a la actividad misionera del apóstol; los paganos, a veces, se levantan contra él; finalmente, con la enfermedad de Pablo, le fue sumamente difícil viajar, sobre todo porque casi siempre caminaba... Sin embargo, "el poder del Señor se perfeccionaba en la debilidad de Pablo" ( 2 Corintios 12:8) y superó todo lo que se interpuso como obstáculo en su camino.

Sobre las epístolas Pablo. La Iglesia Ortodoxa acepta en su canon 14 epístolas de S. Pablo. Algunos eruditos creen que St. Pablo escribió más epístolas, y están tratando de encontrar indicios de la existencia de las epístolas paulinas ahora supuestamente perdidas en las epístolas de San Pablo. Pablo. Pero todas las consideraciones de estos científicos son altamente arbitrarias y sin fundamento. Si la aplicación. Pablo parece mencionar la existencia de algún tipo de epístola a los Corintios en el capítulo 5. (v. 9), entonces esta mención puede referirse a los primeros capítulos de la 1ª epístola, y a aquellos pasajes de la carta imaginaria de Pablo a los Corintios, que se dieron a conocer a los eruditos a principios del siglo XVII. en la traducción armenia, son una falsificación obvia (ver sobre esto en el artículo del Prof. Muretov. Sobre la correspondencia apócrifa de S. Pablo con los corintios. Teológico Boletín, 1896, III). bajo el mencionado en Col 4:16 Por "la epístola a los Laodicenos" se puede entender fácilmente la epístola a los Efesios, que, como circunscripción, fue transmitida a Laodicea, de donde sería recibida por los colosenses bajo el título de "epístolas de Laodicea". Si Policarpo de Esmirna como si mencionara las "epístolas" de Pablo a los filipenses, y luego nuevamente aquí el griego. la palabra ἐπιστολάς tiene el significado general de "mensaje" = lat. literae. En cuanto a la correspondencia apócrifa de S. Paul con el filósofo Séneca, que representa seis cartas de Paul y ocho de Séneca, luego su inautenticidad ha sido completamente probada por la ciencia (ver Art. Prof. A. Lebedev. " Correspondencia de la aplicación. Pablo con Séneca"en la obra completa de A. Lebedev).

Todos los mensajes de Pablo están escritos en griego. Pero este idioma no es el griego clásico, sino vivo; el lenguaje hablado de la época es bastante tosco. Su discurso estuvo fuertemente influenciado por la escuela rabínica que lo había criado. Él, por ejemplo, a menudo tiene expresiones judías o caldeas (αββα̃, ἀμήν, μαρανα, θά, etc.), giros judíos en el habla y paralelismo judío de oraciones. La influencia de la dialéctica judía también se refleja en su discurso, cuando introduce agudas antítesis, breves preguntas y respuestas en su discurso. Sin embargo, el apóstol conocía bien el idioma griego hablado y lo dispuso libremente en el tesoro de los vocabularios griegos, recurriendo constantemente a reemplazar algunas expresiones con otras, sinónimos. Aunque se llama a sí mismo "ignorante en la palabra" ( 2 Corintios 11:6), sin embargo, esto solo puede indicar su falta de familiaridad con la lengua griega literaria, lo que, sin embargo, no le impidió escribir un maravilloso himno al amor cristiano ( 1 Co 13 cap.), por lo que el famoso orador Longinus clasifica al apóstol entre los más grandes oradores. A las desventajas del estilo hacia arriba. A Pablo se le puede atribuir con bastante frecuencia el encuentro con anacolufs, es decir, la ausencia de una oración principal correspondiente a la subordinada, un inserto, etc., lo que, sin embargo, se explica por el especial entusiasmo con el que escribió sus epístolas, y también por el hecho de que no escribió la mayoría de sus epístolas con su propia mano, sino que las dictó a los escribas (probablemente debido a la debilidad de la vista).

Las cartas del Apóstol Pablo usualmente comienzan con saludos a la iglesia y terminan con varios mensajes acerca de ellos mismos y saludos asignados a individuos. Algunas de las epístolas tienen un contenido predominantemente dogmático (por ejemplo, la epístola a los Romanos), otras se refieren principalmente a la organización de la vida de la iglesia (epístolas 1 a los Corintios y pastoral), otras persiguen objetivos polémicos (a los Gálatas, 2 a los Corintios , a los Colosenses, Filipenses, Hebreos). Otros pueden denominarse mensajes de contenido general, conteniendo varios elementos de los anteriores. En la Biblia se clasifican por la importancia comparativa de su contenido y por la importancia de las iglesias a las que se dirigen.

En primer lugar, por lo tanto, se decidió a los romanos, en último lugar, a Filemón. La Epístola a los Hebreos se sitúa, después de todo, como habiendo recibido reconocimiento universal en relación con la autenticidad en un tiempo relativamente tardío.

En sus epístolas, el apóstol se presenta ante nosotros como un líder fiel y solidario de las iglesias que fundó o se mantuvo en relación con él. A menudo habla con enojo, pero sabe hablar con mansedumbre y amabilidad. En una palabra, sus mensajes son un modelo de este tipo de arte. Al mismo tiempo, el tono de su discurso y el propio discurso adquieren nuevos matices en diferentes mensajes. Sin embargo, según Johann Weiss, todo el efecto mágico de su discurso lo siente solo quien lee sus mensajes en voz alta, ya que ap. Pablo pronunció sus epístolas en voz alta al escriba y tenía la intención de que fueran leídas en voz alta en las iglesias a las que fueron enviadas (Die Schriften d. N. T. 2 B. S. 3). Debe agregarse que las epístolas paulinas son ejemplares en su agrupación de pensamientos, y esta agrupación, por supuesto, requirió días enteros e incluso semanas para componer cada epístola más grande.

Ya en el primer período, el apóstol Pablo plantea la cuestión de la correcta relación del hombre con Dios, o la cuestión de la justificación, como tema principal de su evangelio. Enseña que las personas no pueden ser justificadas ante Dios por sus propias fuerzas y que, por lo tanto, Dios mismo muestra a la humanidad un nuevo camino hacia la justificación: la fe en Cristo, por cuyo mérito se da a todos la justificación. Para probar la incapacidad de una persona para ser justificada por sus propios esfuerzos, el apóstol, tanto en sus discursos como en sus epístolas, describe el estado de una persona en el paganismo en el judaísmo, que (el judaísmo), aunque no estaba en tal oscuridad como era el paganismo, sin embargo, no sentía en sí misma la fuerza para caminar por el camino de la virtud, que la ley de Moisés le trazaba. Para explicar esta incapacidad de seguir el camino de la virtud, el apóstol habla del poder del pecado ancestral que pesa sobre las personas. Adán pecó primero, y de él la infección del pecado se propagó a toda la humanidad y se expresó en toda una serie de pecados separados. Como resultado, el hombre se inclinó al pecado, y cuando la mente lo impulsó al curso de acción correcto, él, como se expresa el apóstol, se sometió a la carne.

Pero Dios dejó a los gentiles en sus pasiones, y puso a los judíos bajo el imperio de la ley, para que se dieran cuenta de la necesidad de la ayuda divina. Y así, cumplido este fin pedagógico, el Señor envió al Salvador al pueblo en la persona de su Hijo Unigénito, que asumió la carne humana. Cristo murió por las personas y las reconcilió con Dios, y es esta redención de las personas del pecado y de la muerte y su renacimiento a una vida nueva que él considera su deber proclamar a S. Pablo. Una persona solo tiene que creer en esto y comienza una nueva vida en Cristo, bajo la guía del Espíritu de Dios. La fe no es sólo conocimiento, sino la percepción de Cristo por todo el ser interior del hombre. No es su obra, su mérito, sino que debe ante todo su origen a la misteriosa gracia de Dios, que atrae el corazón de las personas hacia Cristo. Esta fe le da a la persona justificación, justificación real, y no solo la imputación de la justicia de Cristo. El que cree en Cristo renace verdaderamente, es una criatura nueva, y ya no pesa sobre él ninguna condenación.

La comunidad de los creyentes justificados constituye la Iglesia de Cristo o la Iglesia de Dios, que el apóstol compara ahora con un templo, ahora con un cuerpo. De hecho, sin embargo, la Iglesia aún no representa su ideal realizado. Alcanzará su estado ideal o glorificación sólo después de la segunda venida de Cristo, que, sin embargo, no seguirá hasta la llegada del Anticristo y la derrota final del mal.

En el segundo período (y último) la enseñanza de S. Pablo adquiere un carácter predominantemente cristológico, aunque el apóstol revela a menudo aquellos pensamientos que se expresan en sus primeras cartas y discursos. El rostro del Señor Jesucristo se caracteriza aquí no solo como el rostro del Redentor, sino también del Creador y Proveedor del universo. Incluso después de la encarnación, Él no perdió Su filiación de Dios, sino que sólo entró en una nueva forma de existencia, humana, que, sin embargo, después de la resurrección de Cristo, fue reemplazada por una nueva - glorificada. Junto con la glorificación del Dios-hombre, el hombre en general renace y entra en esa íntima comunión con Dios, que una vez poseyó. La verdadera patria del hombre ya no es la tierra, sino el cielo, donde ya se sienta Cristo. Para demostrar especialmente la grandeza del cristianismo a sus compañeros de tribu cristianos judíos, Pablo retrata (en Hebreos) a Cristo superando en Su fuerza a los ángeles que participaron en la entrega de la Ley del Sinaí ya Moisés, el legislador.

En cuanto a las prescripciones morales y las normas relativas al orden de la vida de la iglesia, se distribuyen casi por igual a lo largo de todas las epístolas. En su mayor parte, los pensamientos moralistas van en las epístolas después de la sección dogmática o polémica, representando, por así decirlo, una conclusión de la enseñanza dogmática.

Ap. Pablo como teólogo tuvo una influencia extremadamente grande en el desarrollo de la teología cristiana. Fue el primero en expresar aquellas enseñanzas cristológicas que luego fueron reveladas en las epístolas de otros apóstoles, en los Evangelios y en las primeras obras de la literatura cristiana del siglo II. En la doctrina de la tentación, bajo la influencia de Pablo estaban Ireneo, Tertuliano, Hipólito, Clemente de Alejandría y apologistas, Agustín y otros teólogos posteriores. Pero surge la pregunta: ¿cuán original e independiente es la enseñanza del mismo Pablo? ¿Estaba él mismo bajo la influencia de la filosofía helénica, o al menos de la teología rabínica? Muchos investigadores dicen que si la primera suposición no puede reconocerse como probable, entonces la segunda es muy plausible... ¿Es realmente así?

En primer lugar, la dependencia de Pablo de la teología rabínica debería tener un efecto sobre el método exegético. Pero una comparación cuidadosa de las interpretaciones rabínicas y paulinas revela una diferencia significativa entre las dos. Primero, los rabinos, al explicar las Sagradas Escrituras, querían encontrar en ellas una justificación para las opiniones religiosas y rituales del judaísmo. El contenido de la Biblia ya estaba predeterminado. Para esto, se realizaron operaciones absolutamente inadmisibles en el texto, interpretándolo principalmente de una manera típicamente alegórica. El apóstol, aunque acepta las tradiciones de la Iglesia judía, pero no en su colorido rabínico, sino como propiedad de todo el pueblo judío, que las conserva en su memoria. Los toma sólo para ilustrar sus posiciones, sin atribuirles ningún significado independiente. Si él permite, en algunos lugares, una interpretación alegórica, entonces sus alegorías adquieren el carácter propio de tipos: el apóstol miró toda la historia del pueblo de Dios como transformadora en relación con la historia del Nuevo Testamento y la explicó en un sentido mesiánico.

Más. En su enseñanza sobre Cristo, Pablo también es independiente de las opiniones judeo-rabínicas. Para los judíos, el Mesías no solo no era un ser eterno, sino que ni siquiera era la primera manifestación de la voluntad de Dios para salvar a las personas. Antes del mundo, dice el Talmud, había siete cosas, y la primera de estas cosas era la Torá. El Mesías-Redentor fue presentado solo como la máxima encarnación de la idea de legalidad y el mejor ejecutor de la ley. Si la ley es bien cumplida por las personas, entonces no hay necesidad de un Mesías especial... Para el Apóstol Pablo, Cristo, existiendo desde la eternidad como una persona divina completa, es la piedra angular de todo el edificio de la redención.

¡Esto solo ya indica que las enseñanzas de Pablo acerca de Cristo y las enseñanzas de los rabinos acerca del Mesías son diametralmente opuestas! Además, al entender la expiación, Pablo también está en desacuerdo con los rabinos. Según los rabinos, un judío mismo podía lograr la justicia real, para esto solo tenía que cumplir estrictamente la ley de Moisés. El apóstol Pablo dijo exactamente lo contrario de esto, argumentando que nadie puede ser salvo por su propia fuerza. El Mesías, según la visión rabínica, debería aparecer ya a los judíos que se han justificado ante Dios, para coronar su justicia, para dar, por ejemplo, libertad y poder sobre todo el mundo, y según el apóstol Pablo , Cristo vino para dar justificación a la humanidad y establecer un reino espiritual en la tierra.

La enseñanza de Pablo difiere de la de los rabinos también en otros puntos: en la cuestión del origen del pecado y de la muerte, en la cuestión de la vida futura y la segunda venida de Cristo, de la resurrección de los muertos, etc. sobre la base de las revelaciones que le fueron, junto con lo que le vino del evangelio de Cristo a través de otros apóstoles y predicadores, testigos de la vida terrena del Salvador...

Ayudas para estudiar la vida del apóstol Pablo:

a) patrístico: Juan Crisóstomo "Sobre el Apóstol Pablo 7 palabras".

b) Rusos: Inocencio, arzobispo Jerson. Vida del Apóstol Pablo; arco. Mijailovski. Sobre el Apóstol Pablo; arco. A. V. Gorski. Historia de la Iglesia Apostólica; Artabolevsky. Sobre el primer viaje misionero del apóstol Pablo; sacerdote Glagolev. segundo gran viaje Pablo predicando el evangelio; hierom. Gregorio. 3er Gran Viaje del Apóstol Pablo.

c) extranjero en ruso. Renán. Apóstol Pablo. Farrar. Vida del Apóstol Pablo(en las traducciones de Matveev, Lopukhin y el Padre Tebas). Wrede. Ap. Pablo De las obras traducidas al ruso, destacan las siguientes obras sobre la vida del apóstol Pablo: Weinel. Paulus, der Mensch und sein Werk(1904) y A. Deissmann. Paulus. Eine kultur und religionsgeschichtliche Skizze, con un hermoso mapa "El Mundo del Apóstol Pablo" (1911). Libro vívidamente escrito por el Prof. Knopf "a. Paulus (1909). .

Sobre la teología del Apóstol Pablo, se puede leer una extensa y completa disertación del Prof. I. N. Glubokovsky. El evangelio del apóstol Pablo según su origen y esencia. Libro. 1er. Petr., 1905; y Príncipe. 2do. Petr., 1910. Aquí se indica toda la literatura sobre el Apóstol Pablo en diferentes idiomas hasta 1905. El libro del Prof. Simón. ap. de psicología Pablo(traducido por el obispo George, 1907) El artículo de Nösgen es interesante e importante en términos apologéticos. Der angebliche orientalische Einsclag der Theologie des Apostels Paulus. (Neue Kirchliche Zeitschrift, 1909, Peso 3 y 4).

“Estando sentado en el Monte de los Olivos, los discípulos se le acercaron en privado y le preguntaron: Dinos, ¿cuándo será esto? y ¿cuál es la señal de tu venida y el fin de la era? (Mateo 24:3)

Nosotros los creyentes que realmente encontramos la verdad y la verdad está en Jesucristo, porque Él es "El Camino, la Verdad y la Vida" (Juan 14:6) , conocemos las señales del último tiempo, indicadas en las Sagradas Escrituras, y el Espíritu Santo - Espíritu de verdad nos lo revela. Estos, por supuesto, son cataclismos y anomalías en la naturaleza, a saber, suavidad, pestilencia, terremotos, tornados y tsunamis cada vez mayores y que se multiplican en lugares, volcanes que despiertan y una amenaza del espacio de cuerpos celestes que se acercan a la tierra. “También escucharás sobre guerras y rumores de guerra. Mirad, no os espantéis, porque todo esto tiene que ser, pero aún no es el fin: porque se levantará nación contra nación, y reino contra reino; y habrá hambres, pestes y terremotos en algunos lugares” (Mt. 24:6-7).

Una de las señales de los últimos tiempos y de los cambios radicales que se avecinan para los habitantes de la tierra es el esperado "calentamiento global" a nivel mundial, del que tanto se habla últimamente en el mundo científico. Como se sabe por fuentes mediáticas, el hielo de la Antártida se está derritiendo más rápido de lo esperado, y su completa desaparición, como sugieren los científicos, tardará entre 10 y 15 años, en lugar de los 50 previstos. Además, los datos de mediciones profundas de la temperatura de los océanos del mundo indican que ha aumentado. Y de qué está lleno todo esto, en el análisis final, no es difícil de adivinar. Esto es lo que tenemos hoy y en el futuro, ¡y si habrá más! Pero nos ocuparemos de todo con sobriedad y sin pánico, considerando que en última instancia, en el tiempo, todo depende solo del Señor mismo: “…no os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones que el Padre ha fijado en su sola potestad” (Hechos 1:7).

La Escritura nos advierte que todavía nos espera un “año de tentación”, es decir, - un período de tiempo que está llegando a todo el universo, "para probar (a las personas) que viven en la tierra" (Ap. 3:10) . Será eso y “El sol se oscurecerá, y la luna no dará su resplandor, y las estrellas caerán del cielo, y las potencias de los cielos serán conmovidas” (Joel 2:30-31), (Mateo 24:29). Películas de Hollywood que describen los horrores de la última vez, "¡descansa!"

Gracias a las Sagradas Escrituras sabemos que algo especial sucederá no solo en la naturaleza, sino también en la sociedad humana, entre las personas de este mundo, e incluso en la iglesia de Dios. Estas señales también nos son dadas en las Escrituras. Tratemos de entender punto por punto lo que la humanidad espera en los "últimos tiempos". Primero, aquí está lo que a Jesucristo le importaba cuando todavía estaba en la tierra con respecto al futuro de la humanidad: “¿Encontrará fe en las personas cuando regrese a la tierra?” (Lucas 18:8). ¿No habrá verdadera fe al final de los tiempos?

Entonces, ¿qué puede sacudir tan fuertemente la verdadera fe de una persona en Dios? La Iglesia, como sabéis, no espera una pérdida de la fe, sino, por el contrario, ¡un gran despertar! Quizás sea después de él que la verdadera iglesia será llevada al Cielo antes del comienzo de todos los juicios más formidables de Dios (Mat. 24:40-42; 1 Cor. 15:51-54; 1 Tes. 4:15- 17).

¡Entonces! Las Escrituras nos dicen claramente cómo serán los últimos tiempos. Y uno de los signos característicos y esperados es que "Vienen tiempos peligrosos" (2 Timoteo 3:1) . Además, en el mismo pasaje de la Escritura, hay una lista que caracteriza el estado mental y anímico de las personas que vivirán en los últimos tiempos. “Porque habrá hombres amadores de sí mismos, amadores del dinero, soberbios, soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, impíos, hostiles, irreconciliables, calumniadores, intemperantes, crueles, no amadores del bien, traidores, insolentes, pomposos, más voluptuosos que amadores de Dios, teniendo apariencia de piedad, pero sus poderes fueron negados. Deshazte de esos. De estos son los que se meten en las casas y engañan a las mujeres, ahogándose en pecados, llevados de diversas concupiscencias, siempre aprendiendo, y nunca pudiendo llegar al conocimiento de la verdad” (2 Timoteo 3:2-7).. Algo sucederá en la tierra, y algo tendrá un efecto tan corruptor en la psique de las personas que las corromperá en gran medida y afectará su comportamiento. ¿Quizás algo suceda en el mundo espiritual? si, es solo “el diablo descendió con gran ira, sabiendo que le quedaba poco tiempo”… (Ap. 12:12).

Durante los últimos dos mil años, sus métodos de procesamiento de almas humanas se han vuelto cada vez más refinados y mejorados. La civilización se pone al servicio de sus objetivos. Pero sus objetivos son los mismos: "robar, matar y destruir" (Juan 10:10) . Adoptó los medios de comunicación, que tienen un gran impacto en la psique humana. Y esta influencia comienza a una edad temprana. ¡Mira qué dibujos animados y qué juguetes se están produciendo para los niños hoy en día! La Escritura también promete que los siervos de Satanás, los falsos Cristos y los falsos profetas, se levantarán y se manifestarán con una actividad violenta. “Porque se levantarán falsos cristos y falsos profetas, y harán grandes señales y prodigios para engañar, si fuere posible, aun a los escogidos” (Mateo 24:24). Esto lo harán los espíritus de seducción liberados recientemente en este mundo, preocupados por engañar a los creyentes (Ap. 16:13-14). Fíjense qué guerra espiritual tan seria se está librando, es decir, con la verdad.

Entonces, este es uno de los signos de los últimos tiempos, el trabajo activo de los espíritus de seducción. Jesús mismo dijo: “¡Ay del mundo por los tropiezos, porque es necesario que vengan tropiezos, pero ay de aquel por quien viene el tropiezo» (Mateo 18:7). En otras palabras, las tentaciones seguramente vendrán y traerán mucho dolor a la vida de las personas. Entonces, hay, por así decirlo, "disparar" a los creyentes (personas). Y aquellos que obran “perversamente contra el pacto” con Dios serán atrapados por el diablo (Daniel 11:32). “Bienaventurado el (hombre) que vela y guarda su ropa” (Ap. 16:15).

Los últimos días son los días de la ira de Dios contra los impíos, "que detienen con injusticia la verdad" (Dan. 8:19; Rom. 1:18). La última vez será un tiempo de prueba para todas las personas que viven en la tierra, ¿y quién lo soportará? (Malaquías 3:2-5). Todo debe ser pesado y probado (Daniel 5:27). Pero, ¿por qué Dios, que es Amor (1 Juan 4:8), permitiría todo lo que está por venir? ¿Quizás para eliminar las “flores vacías”, personas infieles y astutas a las que Él no va a llevar para Sí en el Reino de los Cielos? ¿Quizás para revelar a las personas fieles que aman la verdad? Para ello, se permitirá temporalmente que el Anticristo actúe con éxito, "echando por tierra la verdad" (Daniel 8:12). Muchas de las revelaciones del tiempo del fin fueron registradas por el profeta Daniel hace cientos de años. Pero luego fueron escondidas, selladas hasta el último tiempo (Dan. 8:17, 12:9), y en nuestro tiempo comienzan a realizarse. Y no subestimes estos tiempos.

Los verdaderos creyentes se salvarán del engaño por su sinceridad, porque Dios siempre actúa con sinceridad con los "sinceros" (Sal. 17:26,27) - este es Su principio de acción. ¿Qué más ayudará a los creyentes a sortear todas las trampas que Satanás les tendió en los últimos tiempos? Es el conocimiento y la comprensión de la Palabra de Dios y el amor a la verdad.(Romanos 1:28; 2 Tesalonicenses 2:10). Y si en los últimos tiempos se permiten sufrimientos a los creyentes, entonces sólo con moderación, es decir, - según su capacidad (1 Cor. 10:13), y para un propósito específico (Jer. 29: 11). Aquellos. - no para destruirlos, sino - "por el bien" de ellos, para poner la iglesia en orden, para que la iglesia esté lista para recibir al Esposo celestial (Dan. 11:33-35, 12:1-3, 10), (Mt.25:10), (Ot.19:7).

Recordemos la parábola de Jesús sobre las vírgenes prudentes y las insensatas y cómo unas diferían de otras (Mt. 25:3,4). Hasta hace poco, su diferencia no se notaba y no jugaba un papel visible. Las lámparas de todos estaban encendidas y todos esperaban al Esposo. La única diferencia era que algunos tenían consigo un suministro de aceite para lámparas, mientras que otros no. Pero poco a poco la diferencia aumentó. Empezaron a diferir en el estado de las lámparas, que seguían ardiendo en unas, pero en otras no. Y por eso, algunas lograron prepararse para la venida del Esposo, mientras que otras no. Y precisamente porque llegaron tarde, no se les permitió entrar al Cielo (Mateo 25:10). En esta parábola, la última vez está designada por el concepto - "medianoche", es decir, medio de la noche, noche profunda, espesamiento de las tinieblas, orgía de las tinieblas (Mat. 25:6,8). Entonces las lámparas de algunas de las “novias”, tan a destiempo, comenzaron a apagarse, y cuando se apaga la lámpara, que es el espíritu del hombre (Prov. 20:27), se oscurece en el corazón. Por cierto, está escrito que nada impuro allí, es decir, — no entrará en los Santos Cielos, en la presencia de Dios (Ap. 21:27). Y, precisamente, la pureza de corazón es una condición para ver a Dios (Mt 5,8). En las Escrituras, el ojo de una persona, que refleja el estado del corazón, también se llama lámpara: “Si la luz que hay en vosotros es tinieblas, cuán grandes son las tinieblas” (Mateo 6:22-23).

¿Y qué significa el aceite, que las vírgenes insensatas no abastecían, y por el cual arde el espíritu humano? Por supuesto, ¡el Espíritu Santo! Sin el Espíritu Santo, que es derramado de Dios sobre la persona, con la multiplicación de la iniquidad en este mundo, no habrá amor en el corazón de los creyentes (Mat. 24:12), (Rom. 5:5) . Y sin amor, como dicen, todo está en la misma Sagrada Escritura: ningún don espiritual ni ninguna iniciación pueden disponer Dios (1 Corintios 13: 1-3). Sin amor, no tendrán poder ni valor a los ojos de Dios. La pérdida del amor por la multiplicación de la iniquidad no es sólo un signo del fin de los tiempos, sino también una típica reacción humana ante la iniquidad. Y solo el Espíritu Santo puede dar fuerza a una persona para continuar amando a su prójimo en todas las circunstancias, bajo cualquier condición.

Además, los últimos tiempos deben estar caracterizados por persecuciones de la más diversa índole, de diferente naturaleza. Vale la pena notarlos en tu vida, pero no debes sorprenderte por ellos. La persecución llega al creyente ya en esa etapa de su vida, cuando simplemente decide cambiar algo en su vida o va a vivir piadosamente y ser diferente de “este mundo” (2 Timoteo 3:12). Incluso si esa persona todavía es mala en la piedad. El diablo perseguirá a tal persona de diferentes maneras, a través de todos los que solo le dan un lugar, es decir, - les dará el derecho a usarlo. [b] "y no deis lugar al diablo" (Efesios 4:27).

El diablo es un "calumniador", y este es uno de sus nombres que caracterizan su naturaleza (Ap. 12: 9-10), por lo tanto, uno de los tipos la persecución es calumnia. Además, como está escrito, nos calumnia no solo en los oídos de nuestros vecinos, sino incluso en los oídos del mismo Dios. Así trató a Job, y sabemos las graves pruebas que tuvo que soportar Job (Job 1:9-11). Él calumnia, y está ocupado con esto día y noche. El hombre se está preparando para ir a la cama. El mejor momento para que un cristiano peque mentalmente es cuando se relaja antes de acostarse. Y si no está despierto en el momento en que se queda solo con sus pensamientos, si no se niega a juzgar a sus vecinos, ¿qué tipo de "imágenes" dibuja el calumniador en su imaginación? ¡Cuántos pecados cometen los creyentes en sus pensamientos, da miedo incluso imaginarlo! Y con qué placer muchos creyentes vuelven sus oídos al siguiente chisme del día. “Las palabras de un auricular son como golosinas, y penetran hasta las entrañas de la matriz” (Pr. 18:8) , - se notó hace más de mil años.

Y es sorprendente que la mayoría de los cristianos estén tan seguros de su infalibilidad que perciban que todos los pensamientos que les vienen a la cabeza provienen de Dios. Están tan seguros de su impunidad que se permiten aceptar la calumnia y juzgar a alguien. Y el "calumniador" manipula los hechos y los hace pasar por "moneda limpia", es decir - "tira el cebo - y se traga el cebo". Pero, “quién puede venir a la habitación de Dios”, “quién subirá al monte del Señor, o quién estará en su lugar santo”, pregunta el rey David en sus salmos (Sal. 14:1-5, 23: 3-6) ? Y para estar delante de Dios, acercándose a Él, todos los creyentes afirman esto. Si un cristiano maduro puede mantener la calma cuando es calumniado, sabiendo que es solo una mentira. Eso es en lo que el "calumniador" realmente puede lograr el éxito: puede pelear con amigos, obligándolos a comenzar a sospechar entre sí. Inculcar sospechas astutas en una persona es una práctica constante y métodos sin problemas del diablo para lograr sus objetivos insidiosos. “Se acercarán a vosotros lobos feroces que no perdonarán al rebaño, y de entre vosotros se levantarán hombres que hablarán perversidades para arrastrar tras sí a los discípulos”, instruyó el apóstol a sus discípulos. Pablo en la reunión de ancianos (Hechos 20:17,29-31). ¿Alguien quisiera ser uno de ellos?

En los últimos tiempos, imperceptiblemente para el hombre, habrá una división en el mundo espiritual: en machos cabríos y ovejas, en cizaña y trigo, en sabios y necios, en los que sirven a Dios y en los que no le sirven, en los justos y los malvados. Y Dios, como se puede ver en el último capítulo del libro de Apocalipsis, no interferirá con este proceso (Ap. 22:11-12).

Por eso, en Su amor por nosotros, nuestro Señor nos advirtió de todo con anticipación: “Mirad, os lo he dicho antes” (Mateo 24:25). Dijo lo que se debe hacer y lo que se debe evitar por aquellos que quieren, "habiendo vencido todo, estar de pie" (Mateo 10:22, 24:13). “Mira, no te asustes” (Mateo 24:6) Jesús advirtió a sus discípulos. ¿Alguna vez te has preguntado por qué es imposible horrorizarse cuando sucederán tantas cosas terribles en el mundo? Probablemente porque las personas que se horrorizarán acusarán a Dios de crueldad, aunque no directamente, sino indirectamente. Esto lo harán sin comprender Su santidad y sin percibir Su derecho, como Dios, a juicios justos. Tales personas se desilusionarán cada vez más y eventualmente perderán tanto el amor como la fe. Y, en general, todos los que persiguen espejismos algún día se sentirán profundamente decepcionados. ¡Pobre de mí! En este mundo es costumbre, sin juzgarse, buscar en todo a los culpables a su alrededor. Y estas habilidades llegan a las personas desde la infancia. Entonces, un padre, si su hijo golpea un objeto, le aconseja que golpee este objeto como castigo. Entonces esta forma de resolver cualquier problema se convierte en un hábito en una persona.

Por cierto, la acusación es un arma psíquica muy poderosa capaz de "derribar" a cualquier persona, y el diablo la usa muy a menudo. El acusado se detiene en su acción, está, por así decirlo, confundido, "golpeado en las manos". Le cuesta superar la barrera de la acusación, está detenido. Con las acusaciones, una persona se defiende y ataca (“la mejor forma de defenderse es atacando”). Recordemos el diálogo entre Dios y el hombre después de su caída en el pecado (Gn 3, 12-13). En el Jardín del Edén, tanto Adán como Eva, para justificarse ante Dios, trasladaron su culpa a otra persona, por lo que, indirectamente, Adán generalmente culpó a Dios mismo.

Las personas que tienen la audacia de culpar a Dios de cualquier cosa nunca podrán reconciliarse con Él. Cuando alguien expresa reclamos a Dios por personas que fallecieron en catástrofes, ¿debe recordar cuántos niños abortados voluntariamente por sus padres fueron a la basura o fueron utilizados como material biológico para experimentos científicos? Aunque está escrito acerca de la última vez que las personas, durante los juicios de Dios, no se arrepentirán de sus iniquidades, sino que seguirán blasfemando a Dios por sus dolores (Ot.9:20-21, 13:6, 16:9). -11). Un día, Jesús preguntó a una mujer sorprendida en adulterio y traída por testigos de su pecado ante Él para juicio: "¿Dónde están tus acusadores?" Porque sus acusadores, condenados por su propia conciencia, huyeron, porque al juzgarla, ellos mismos hicieron lo mismo. Es posible que si aquellos que hoy se atreven a juzgar a otras personas pensaran en sí mismos, entonces ellos tampoco encontrarían algo para responder al Señor. Entonces, quien culpe a Dios oa alguien más por sus problemas, no podrá resistir las dificultades de los últimos tiempos. Solo quien, a pesar de todo, mantiene su relación con Dios en lo alto, se mantendrá firme en estos momentos difíciles, derramando su corazón ante Él en oración (Sal. 117:13), dando gracias a Dios por todo lo que le sucede, y manteniendo tu lámpara encendida con amor (Efesios 6:13). El que se mantenga firme en las tentaciones, como lo hicieron los jóvenes judíos Misael, Ananías y Azarías, resistirá (Daniel 3:17-18). Para resistir todas las pruebas, debemos aferrarnos a lo que tenemos hasta el final (Ap. 2:25, 3:11). Estar de pie cuando aumenta el número de traiciones, que infligen heridas en los corazones (Sal. 40:10; 54:13-15). La persecución, expresada en forma de traición a los seres queridos, es especialmente dolorosa. “El hermano entregará a la muerte al hermano, y el padre a su hijo; y los hijos se levantarán contra sus padres y los matarán... Entonces os entregarán para atormentaros y mataros; y seréis aborrecidos de todas las naciones por causa de mi nombre; y entonces muchos serán escandalizados, y se entregarán unos a otros, y se aborrecerán unos a otros” (Mateo 10:21, 24:9-10).¿Podemos hacer frente a un fuerte rechazo? La Iglesia existe generalmente "a pesar de". Existe a pesar de los esfuerzos centenarios del diablo por adaptarlo al mundo o destruirlo, que, de hecho, es lo mismo. En el capítulo doce del Libro del Apocalipsis está escrito que el niño aún no ha nacido, pero "gran dragón rojo" (Apocalipsis 12:2-4) ya estaba esperando, lista para devorar al bebé recién nacido. Así sucede con la iglesia, cuando aún no había nacido, Jesús ya le prometió la guerra, es decir, - confrontación. El infierno se levantará, advirtió, pero ni siquiera las "puertas del infierno" prevalecerán contra ella (Mateo 16:18). Dios, a través de las Escrituras, nos ha llamado a odiar el pecado, y si es necesario, luchar contra él hasta el punto de la sangre(Hebreos 12:4). Él nos invita a consolarnos con el recuerdo de lo que Él ha hecho por nosotros sin compromiso (Heb. 12:3). El Señor nos llama en este momento difícil a nunca rendirnos, sino, superando todos los obstáculos, a nadar contra la corriente de este mundo. Él nos da la fuerza para hacerlo. Y estas no son grandes palabras generales, sino una experiencia diaria de caminar con Dios. Y Él, como siempre, cumple Su Palabra. el esta con nosotros “por los siglos de los siglos, hasta el fin del mundo” (Mat. 28:20) ! ¡Amén!