كيف نعيش في الجنة ولكن على الأرض. ما ينتظرنا في الجنة

لكي يسكن الإنسان ، يسكنه الرب جَنَّة- بستان جميل ، تم إنشاؤه بفعل خاص لقدرة الله (تكوين 2.8). 4 كونه في الجنة ، كان على الإنسان أن يزرعها ويحفظها. من بين العديد من أشجار الجنة الجميلة ، كانت هناك شجرتان مميزتان - شجرة الحياةو شجرة معرفة الخير والشر. إن شجرة معرفة الخير والشر قد اختارها الله كوسيلة لاختبار وتعليم الإنسان طاعة الله. أمر الرب الإنسان ألا يأكل ثمر هذه الشجرة: وأمر الرب الإله الرجل قائلاً: من كل شجرة في الجنة تأكل ، ولكن من شجرة معرفة الخير والشر لا تأكل ، لأنك يوم تأكل منها تموت بالموت. .»(تكوين 2:16 ، 17).

للوهلة الأولى ، يبدو من الغريب أن نذكر الموت عند وصف حياة الإنسان بين النعيم وجمال الجنة. ولكن بإعطاء الوصية ، يُظهر الله أن على الإنسان أن يرعى ويحافظ ليس فقط على الفردوس ، بل أيضًا نفسه - من خلال إتمام وصية الله. بالحديث عن الموت ، يحذر الله آدم من عواقب كسر الوصية. يمكن فهم الموت بطريقتين: الموت الروحيوالتي تتمثل في الإزالة من خلال العصيان من مصدر الحياة - الله وكيف الموت الجسدي، الذي هو فقط نتيجة الموت الروحي الأول. لكن لم يكن هذا ولا ذاك في العالم ولا يجب أن يكون كذلك أبدًا ، لأنه. فالناس المخلوقون على صورة الخالق مدعوون إلى الشركة الأبدية مع الله: لقد خلق الله الإنسان ليكون غير قابل للفساد وجعله صورة وجوده الأبدي.(الحكمة 2.23) - هذه هي خطة الله.

تميزت حياة أول الناس في الجنة بالبراءة الأخلاقية ، والتي تتمثل في عدم وجود فكرة عن شيء نجس وخاطئ. " وكانا كلاهما عريانين ، آدم وامرأته ، ولا يخجلان»(الجنرال 2.25). عاشوا في الجنة ، استمتعوا بكل ثمارها واستمتعوا بكل أفراحها. من الناحية المادية ، كانوا محاطين بوفرة من أغنى هدايا طبيعة الفردوس. لكن الشيء الرئيسي الذي كان لدى الناس الأوائل هو التواصل المباشر مع الله الذي ظهر لهم " في الجنة خلال برودة النهار»(تكوين 3.8) وتحدث معهم.

سقوط الأجداد وعواقبه. الوعد بالمخلص

في الجنة ، ظهر المجرب أيضًا للناس 5 - على شكل أفعى ، والتي " كان أكثر دهاء من كل وحوش الحقل»(الجنرال 3.1). في ذلك الوقت ، كانت حواء قريبة من شجرة معرفة الخير والشر. التفت الثعبان إلى زوجته: هل قال الله حقًا: لا تأكلوا من أي شجر في الجنة؟»(الجنرال 3.1). أجابت الزوجة أن الله سمح لهم أن يأكلوا من كل الأشجار ما عدا شجرة واحدة في وسط الجنة ، لأنهم قد يموتون من أكل ثمر هذه الشجرة. ثم قال لها المجرب ، الذي أراد إثارة الريبة بالله في الزوجة: لا ، لن تموت ، لكن الله يعلم أنه في اليوم الذي تأكله ، ستفتح عيناك ، وستكون مثل الآلهة ، تعرف الخير والشر.»(الجنرال 3.4-5). في تلك اللحظة ، نظرت المرأة إلى الشجرة المحرمة بشكل مختلف: بدا لها أنها مرضية للعين ، والثمار جذابة بشكل خاص نظرًا لخصائصها الغامضة لإعطاء معرفة بالخير والشر وفرصة أن تصبح إلهًا بدون الله. هذا الانطباع الخارجي حسم الصراع الداخلي والمرأة ". فأخذ ثمره وأكل وأعطى زوجها أيضا فأكل»(Gen 3.6) .

حدث أكبر اضطراب في تاريخ البشرية - لقد انتهك الناس وصية الله وبالتالي أخطأوا. أولئك الذين كان من المفترض أن يكونوا المصدر النقي وبداية الجنس البشري بأسره سمموا أنفسهم بالخطيئة وذاقوا ثمار الموت. بعد أن فقدوا طهارتهم ، رأوا عريهم وصنعوا مآزرهم من الأوراق. كانوا يخشون الآن أن يقفوا أمام الله ، الذي كانوا يتطلعون إليه بفرح عظيم من قبل. استولى الرعب على آدم وامرأته واختبأوا عن الرب في أشجار الجنة. لكن الرب المحب يدعوه آدم: « [آدم]أين أنت؟»(Gen. 3.9). الرب لا يسأل عن مكان آدم ، بل يسأل عن حالته. بهذا يدعو الرب آدم إلى التوبة ، ويتيح له فرصة التوبة الصادقة. لكن الخطيئة أظلمت بالفعل القوى الروحية للإنسان ، ولم يولد صوت الرب إلا الرغبة في التبرير. أجاب آدم الرب مرتعدًا من غابة الأشجار: سمعت صوتك في الجنة وخافت لأني كنت عرياناً ومختبئاً»(الجنرال 3.10) . - « من قال لك انك عارية؟ أما أكلت من الشجرة التي نهيتك عن الأكل منها؟»(الجنرال 3.11). تم طرح السؤال مباشرة من قبل الرب ، لكن الخاطئ لم يكن قادرًا على الإجابة عليه بشكل مباشر. قال جوابا مراوغا: أعطتني الزوجة التي أعطيتني إياها من شجرة وأكلت»(الجنرال 3.12). يلقي آدم اللوم على زوجته وحتى على الله نفسه الذي أعطاه هذه الزوجة. فالتفت الرب إلى امرأته: ماذا فعلت؟"ولكن الزوجة سارت على مثال آدم ورفضت الذنب": الأفعى أغوتني وأكلت»(الجنرال 3.13). قالت الزوجة الحقيقة ، لكن حقيقة محاولتهما تبرير نفسيهما أمام الرب كانت كذبة. من خلال رفض إمكانية التوبة ، جعل الإنسان من المستحيل على نفسه الاستمرار في الشركة مع الله.

ثم تكلم الرب عن دينونته البارة. ولعن الرب الحية أمام جميع الحيوانات. إنه متجه إلى الحياة البائسة المتمثلة في التذلل في بطنه والتغذية على تراب الأرض. يحكم على الزوجة بالخضوع لزوجها وللمعاناة الشديدة والمرض عند ولادة الأطفال. قال الرب لآدم مخاطبًا أن الأرض التي تطعمه ستُلعن بسبب عصيانه. " سيخرج لك الأشواك والحسك ... بعرق وجهك تأكل خبزا حتى تعود إلى الأرض التي أخرجت منها ، لأنك تراب وإلى تراب تعود.»(الجنرال 3.18-19).

كانت النتائج الرهيبة لسقوط أول شعب. في الخطيئة ابتعدوا عن الله واتجهوا إلى الشرير ، والآن أصبح من المستحيل عليهم التواصل مع الله كما كان من قبل. بعد أن ابتعدا عن مصدر الحياة - عن الله ، مات آدم وحواء على الفور روحياً. لم يصيبهم الموت الجسدي على الفور (بنعمة الله ، الذي أراد أن يجعل الآباء يتوبون ، عاش آدم لاحقًا 930 عامًا) ، ولكن في نفس الوقت ، إلى جانب الخطيئة ، دخل الفساد في الناس: الخطيئة ، أداة الشرير ، أصبح تدريجيًا من خلال المرض والشيخوخة لتدمير أجسادهم ، مما أدى في النهاية إلى موت أجسادهم. لكن الخطيئة لم تفسد الجسد فحسب ، بل أضرّت أيضًا بكامل طبيعة الإنسان البدائي - ذلك التناغم الأصلي قد انتهك فيه ، عندما أطاع الجسد الروح ، والروح - الروح التي كانت في شركة مع الله. حالما رحل الإنسان الأول عن الله ، تحول الروح البشري فورًا ، بعد أن فقد كل اتجاه ، إلى التجارب الروحية ، وانجرفت الروح عن طريق الرغبات الجسدية وولدت الأهواء.

تمامًا كما تم كسر الانسجام في الشخص ، حدث ذلك في جميع أنحاء العالم. بحسب التطبيق. بول ، بعد السقوط كل الخليقة اخضعت للباطل”ومنذ ذلك الحين تنتظر الخلاص من الفساد (رومية 8.20-21). بعد كل شيء ، إذا كانت كل الطبيعة (العناصر والحيوانات على حد سواء) تخضع قبل السقوط لأول الناس وبدون صعوبة من جانب الشخص الذي قدم له الطعام ، فبعد الخطيئة لم يعد الشخص يشعر بأنه ملك الطبيعة. أصبحت الأرض أقل خصوبة ، ويحتاج الناس إلى بذل جهود كبيرة لتزويد أنفسهم بالطعام. بدأت الكوارث الطبيعية من جميع الجهات تهدد حياة الناس. وحتى من بين الحيوانات التي أطلق عليها آدم أسماء ذات مرة ، ظهرت مفترسات تمثل خطرًا على الحيوانات الأخرى والبشر. من الممكن أن الحيوانات بدأت تموت أيضًا بعد السقوط ؛ يتحدث عن هذا العديد من الآباء القديسين (القديس يوحنا الذهبي الفم ، القديس سمعان اللاهوتي الجديد ، إلخ).

لكن ليس أجدادنا فقط تذوقوا ثمار السقوط. بعد أن أصبح آدم وحواء أسلاف كل الناس ، نقلوا للبشرية طبيعتهم ، مشوهة بالخطيئة. منذ ذلك الحين ، أصبح كل الناس قابلين للفساد والفناء ، والأهم من ذلك أنهم جميعًا كانوا تحت سلطة الشرير ، تحت سلطة الخطيئة. لقد أصبح الإثم ، كما هو ، ملكًا للإنسان ، بحيث لا يمكن للناس إلا أن يخطئوا ، حتى لو أراد أحدهم ذلك. عادة ما يقولون عن مثل هذه الحالة التي ورثتها البشرية جمعاء من آدم "الخطيئة الأصلية". هنا ، لا يُفهم أن الخطيئة الأصلية تعني أن الخطيئة الشخصية للناس الأوائل قد انتقلت إلى نسل آدم (بعد كل شيء ، لم يرتكبها نسل آدم شخصيًا) ، لكنها كانت خطيئة الطبيعة البشرية مع كل ما يترتب على ذلك. العواقب (الاضمحلال ، الموت ، إلخ).). لقد زرع الناس الأوائل ، بعد الإنسان الشرير ، الطبيعة البشرية بذرة الخطيئة ، وفي كل شخص مولود جديد ، بدأت هذه البذرة تنبت وتثمر عن خطايا شخصية بالفعل ، بحيث أصبح كل شخص خاطئًا.

لكن الرب الرحيم لم يترك الشعب البدائي (وكل نسلهم) بلا عزاء. ثم أعطاهم وعدًا بأن يدعمهم خلال التجارب والمحن اللاحقة لحياتهم الآثمة. قال الرب عند النطق بحكمه على الحية: واضع عداوة بينك وبين المرأة وبين نسلك ونسلها. هو - هي(في ترجمة سبعين - هو) سوف تضربك على رأسك ، وسوف تلدغه في كعبه»(الجنرال 3.15). هذا الوعد بـ "نسل المرأة" هو الوعد الأول لمخلص العالم وغالبًا ما يُطلق عليه "الإنجيل الأول" ، وهو ليس عرضيًا ، حيث تتحدث هذه الكلمات المختصرة عن نبوءة كيف ينوي الرب خلاص البشرية الساقطة. أن هذا سيكون عملاً إلهيًا واضحًا من الكلمات " سأضع العداء"- لا يستطيع الشخص الذي أضعفته الخطيئة أن ينهض بشكل مستقل ضد عبودية الشرير ، وتدخل الله مطلوب هنا. في الوقت نفسه ، يعمل الرب من خلال أضعف جزء في البشرية - من خلال امرأة. ومثلما أدت مؤامرة الزوجة مع الحية إلى سقوط الناس ، فإن عداوة الزوجة والثعبان ستؤدي إلى استعادتهم ، الأمر الذي يظهر بشكل غامض أهم دور في خلاصنا لوالدة الإله الأقدس. يشير استخدام العبارة الغريبة "نسل المرأة" إلى مفهوم عدم الزواج بالعذراء المباركة. يشير استخدام الضمير "هو" بدلاً من "هو" في ترجمة LXX إلى أنه حتى قبل ولادة المسيح ، فهم العديد من اليهود هذا المكان على أنه مؤشر ليس كثيرًا على نسل الزوجة ككل ، ولكن الشخص الوحيد ، المسيح المخلص ، الذي سيسحق رأس الحية - الشيطان وينقذ الناس من سلطانه. لا تستطيع الحية إلا أن تلدغه "على كعبه" ، وهو ما يُشار إليه نبويًا في معاناة المخلص على الصليب.

بعد قضاء الله ، صنع الرب لآدم وحواء ثيابًا جلدية. هذه الملابس تذكير بالخطيئة التي فقد الناس من خلالها طهارتهم وبراءتهم ، ودليل على رحمة الله ، لأن كانت الملابس ضرورية للشخص للحماية من تأثير القوى الخارجية على جسده. بالإضافة إلى ذلك ، يعتقد العديد من المترجمين المسيحيين أنه عند صنع الملابس الجلدية (أي من جلود الحيوانات) ، علم الرب أول الناس أن يضحيوا بالحيوانات لنفسه ، مما يشير مجازيًا إلى ذبيحة المخلص المستقبلية.

بعد أن لبسوا الناس ثياب جلدية ، طردهم الرب من الجنة: وأقام في الشرق بجانب جنة عدن كروبًا وسيفًا ملتهبًا يحرس الطريق إلى شجرة الحياة."(تكوين 3.24) ، الذين أصبحوا الآن غير مستحقين بسبب خطاياهم. لم يعد مسموحا له بالرجل "، لئلا يمد يده ويأخذ من شجرة الحياة ويذوق ويحيا الى الابد»(الجنرال 3.22). لا يريد الرب أن يبقى الإنسان ، بعد أن ذاق ثمار شجرة الحياة ، في الخطيئة إلى الأبد ، لأن الخلود الجسدي للإنسان لن يؤدي إلا إلى تأكيد موته الروحي. وهذا يدل على أن الموت الجسدي للإنسان ليس فقط عقابًا للخطيئة ، ولكنه أيضًا من إحسان الله فيما يتعلق بالناس.

أن تكون في الجنة هو حلم أي مسلم يسعى لرضا الله. بعد كل شيء ، جنات هي مكافأة عظيمة وعد بها سبحانه وتعالى للعبيد الذين يتقون الله.

ستكون أمة النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) أكبر مجتمع في الجنة. وهذا ما يؤكده حديث الترمذي وابن ماجا وأحمد: "يصطف أهل جنات في 120 صفًا ، 80 منها تحتلها الأمة الإسلامية".

كيف سيكون شكل أهل الجنة؟

بعد دخول المسكن السماوي ، يتغير مظهر الناس بإذن الله إلى الأفضل ، كما جاء في الحديث: "أجساد أهل جنات تكملة. لن يكون لديهم شعر إضافي ، بما في ذلك على الوجه. سيكونون صغارًا إلى الأبد ، وستبقى ثيابهم جديدة ”(الترمذي). في نفس الوقت ، سوف تتوهج وجوههم وتشع إشراقًا ، حيث سيتم منحهم الأخبار السارة.

بالإضافة إلى ذلك ، سيكون سكان الجنة أطول بكثير من مكانتهم الأرضية. هذا يرجع إلى حقيقة أن الرجل الأول - آدم (ع) كان يبلغ ارتفاعه 60 ذراعاً. كما يتضح من الحديث الذي نقله البخاري ومسلم ، سيكون كل الناس في جنات من نفس الحجم. باعتبار أن الذراع الواحدة تساوي حوالي 45 سم ، فإن متوسط ​​ارتفاع الناس في الجنة 27 متراً.

وأيضًا ، سيبقى جميع سكان جنات هناك في سن 33 ، بغض النظر عن أعمارهم وقت الوفاة.

أردية سكان عدن تصنع من الحرير لون أخضرومزين بالذهب.

اماكن الجنة

بالنسبة للكثيرين ، ترتبط الجنة بأنها مكان تسعد فيه أرواح الناس ولا تحتاج إلى شيء. فماذا ينتظرنا في جنات؟

1. كوثر

واحدة من أهم جوائز الفردوس هي النهر المسمى Kausar (أو Kyausar ، Kyavsar) ، والذي يعني "وفرة" في الترجمة. يتضح أهميتها من حقيقة أن هذا النهر مخصص لها القرآن الكريم، التي يقرأها ملايين المسلمين يوميًا أثناء الصلاة.

لقد قيل الكثير عن نهر كوسار في أحاديث الرسول محمد (صلى الله عليه وسلم) الذي سماه "خزانه". في وصف تيار الجنة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ماها أخف من اللبن ، ورائحتها ألطف من المسك ... ومن يشرب من هذا المنبع لا يعطش) (رواه البخاري ، مسلم).

وكما يلي من الحديث الذي نقله مسلم ، فإن المسافة بين ضفتيه تتجاوز المسار من مدينة العقبة الأردنية إلى عدن الواقعة جنوب اليمن. بالنظر إلى أن هناك أكثر من 2100 كم بين هذه المستوطنات ، فإن نهر كوسار كبير ووفير.

بالإضافة إلى ذلك ، تكمن أهميتها في حقيقة أنه في يوم القيامة ستأتي الأمة المسلمة إلى منبع الجنة ويملأ الجميع إناءهم بماءه (مسلم).

2. غوريا

فرحة أخرى للمؤمنين ستكون نساء الجنة - حور العين. وقد تحدث النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) عن هذه المخلوقات على النحو التالي: "لو وجهت إحدى الحوراني وجهها إلى هذه الدنيا ، أضاءت (بجمالها) المكان كله" (رواه البخاري).

غورياس مخلوقات جميلة ستكون عزاء للمؤمنين المسلمين في الجنة. لديهم وجه مثالي وخالٍ من أي عيوب خارجية أو داخلية. سيستمتع الرجال في جنات بصحبتهم. وفي نفس الوقت سيتمكن سكان الجنة أنفسهم من اختيار الساعة التي يرغبون فيها. نص عليه حديث أبي داود والترمذي.

في الوقت نفسه ، تجدر الإشارة إلى أننا هنا نتحدث حصريًا عن التواصل مع الحور العين ، وليس عن الجنس ، كما يحاول بعض الأشخاص تقديمه. في الجنة ، سيُحرم الناس من الغرائز التي لديهم في الحياة على الأرض. بالإضافة إلى ذلك ، لن يختلفوا هناك حسب الجنس ، مما يعني أنه لن تكون هناك حاجة لممارسة الجنس أيضًا.

وفقًا لمصادر إسلامية ، إذا تزوج رجل في الحياة الأرضية ورضي زوجته ، فستبقى رفيقته إلى الأبد وستكون أجمل من كل حور العين في الجنة.

فإن لم تكن المرأة متزوجة ، فإنها في الجنة تكون رفيقة لمن شاء ، لأن أهل جنات لا يحتاجون إلى شيء. إضافة إلى ذلك ، فإن أي امرأة تجد نفسها في الجنة تتفوق على الحور في جمالها. وهذا جزاء الله على خير إبداعاته.

إذا تزوجت امرأة مسلمة عدة مرات ونزل أزواجها في الجنة ، فإن السؤال الذي يطرح نفسه مع أي من الزوجين سينتهي بها المطاف في جنات؟ هناك 3 وجهات نظر حول هذا الموضوع بين اللاهوتيين. يعتقد البعض أن المرأة ستكون مع الزوجين الذين يتمتعون بأفضل مزاج. يعتقد البعض الآخر أن للمرأة المسلمة الحق في اختيار من تريد أن تكون معها. ولا يزال آخرون على يقين من أن امرأة في الجنة ستكون مع زوجها الأخير.

3. بازار الجنة

البهجة الثالثة لسكان جنات ستكون البازار الذي يزوره الناس كل يوم جمعة. ستكون هناك ريح تزيد من جمال جميع السكان ، وسيخرجون جميعًا من السوق أجمل (مسلم).

عند العودة إلى أزواجهم ، سوف يسعدونهم بجمالهم وإشراقهم.

4. نبيذ الجنة

متعة أخرى ستكون مشروبًا خاصًا يسمى النبيذ السماوي. وتجدر الإشارة إلى أن هذا الرحيق لا علاقة له بالكحول. الحقيقة أنه سيكون له مذاق رائع ومنه "لا يؤذي الرأس ولا يفقدون عقولهم" (56: 19).

سيكون هذا المشروب في أباريق سكان عدن بكميات غير محدودة ، على الرغم من أن رشفة واحدة منه ستكون كافية لإرواء عطشهم.

5. حدائق الجنة

بالإضافة إلى ذلك ، يتكئ المؤمنون في جنات في جنات عدن ، كما جاء في الآيات:

"إن تقوى الله تنجح جنات عدن وكروم ..." (31: 78-32)

ذكر رسول الله (ع) في وصف جنات أن حديقتين من الفضة ، واثنتان من ذهب (البخاري).

وتكون جنات الجنة للمؤمنين أماكن للراحة ينعم فيها الناس بثمار الشجر التي لا يقارن مذاقها بأي ثمر أرضي. في الوقت نفسه ، سيكون الطعام والشراب دائمًا بوفرة وبأي كمية. ستبنى مساكن جميلة في جنات عدن التي يسكن فيها سكان الجنة. هذه الأبنية نفسها ستُبنى من الذهب والفضة ، وتكون الأرض هناك من الزعفران (الترمذي).

6. النباتات

في جنات ، سيتمكن سكانها من الاحتماء بظل شجرة كبيرة ، "يمكن للفارس أن يركبها لمدة قرن دون أن يبتعد عنها" (مسلم).

نبتة أخرى في عدن هي لوتس الحد الأقصى ، والتي عُرضت على النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) في ذلك الوقت. 4 أنهار تجري بالقرب منه - اثنان منها في الجنة ، والآخران النيل والفرات (البخاري ، مسلم).

أكثر عبق في جنات نبتة تسمى الحناء (البخاري).

واعلم أن كل اللذة التي تنتظر الناس في الجنة لا تحسب ، لأنها لا يعلمها إلا الله. بالإضافة إلى ذلك ، لا يمكننا أن نتخيل إلا من منظور الخيرات الأرضية ، على الرغم من أن مكافآت جنات أكبر منها بعدة مرات. ملذات الجنة في هذا العالم لا يمكننا أن نفهمها ونشعر بها بشكل كامل. يجب أن نسعى فقط لنيل متعة العلي ، الذي يكون مستقبلنا في قوته ، ونطلب أن نمنح جميعًا مسكنًا أفضل.

بمقارنة جينومات الإنسان والشمبانزي ، يستخلص العلم استنتاجات حول علاقتهما التطورية. يقول الدين: لم يكن الرجل بل صار مثل القرد - بعد طرده من الجنة.

رئيس الكهنة أوليغ مومريكوف ،عالم لاهوت وعالم أحياء ومحاضر في PSTGU وقسم الدراسات الكتابية في MDAiS:

اختياريا الخالد

كان الإنسان في الجنة غير قابل للفساد ، خالداً ، لا يحتاج إلى طعام حسي ، لا يحترق في النار ، لا يغرق في الماء ، وحتى مع قدرة لا تنضب على الخلود وتحسين الذات ، بشرط أن يتبع بإرادته الإرادة الإلهية ، يقول التقليد الآبائي.

فقط عصيان آدم وحواء ، على الرغم من أن الله حذرهما من الخطر المحتمل ، يصبح سبب ظهور الفساد والفناء.

من المثير للاهتمام أنه حتى في العصور القديمة كان هناك كتاب تحدثوا عن كمال البشر الأوائل ، على سبيل المثال ، فيلو الإسكندري (القرن الأول) في أطروحته "عن خلق العالم": "هذا الرجل الأول المولود من الأرض<…>نشأ ، على ما يبدو ، الأفضل في كلا الجانبين - الجسد والروح ، واختلف في كثير من النواحي عن نسله من حيث كليهما. بعد كل شيء ، كان جميلًا حقًا وفاضل حقًا.<…>

جنبًا إلى جنب مع التناسق ، هو [الخالق - الأب. O. M.] ضع [في شخص] ولبًا مرتبًا تمامًا ،<…>الرغبة في أن يبدو الرجل الأول على وجه الخصوص أكثر إنصافًا. من الواضح أنه بالنسبة إلى الروح ، كان الأفضل. بعد كل شيء ، من الواضح أن الله ، من أجل إنشائه ، لم يستخدم أي نموذج آخر من الكيانات الناشئة ، ولكن فقط<…>مع الشعارات الخاصة بك. لذلك يقول أن الإنسان قام كصورة ومثال الكلمة التي أُعطيت له باستنشاق الوجه.

إلا أن خلود الإنسان في الجنة لم يكن ضروريًا "إلزاميًا". ماذا يعنى ذلك؟

كتب المدافع المسيحي الأول القديس ثيوفيلوس الأنطاكي: "الإنسان خُلق بالطبيعة ليس بشريًا ولا خالدًا. لانه لو جعله الله خالدا في البدء ليجعله الله. على العكس من ذلك ، إذا خلقه مميتًا ، فسيكون هو نفسه سبب وفاته.

لذلك صنع<…>هو قادر على كليهما ، حتى إذا سعى إلى ما يؤدي إلى الخلود ، وتحقيق وصية الله ، ينال منه الخلود كمكافأة على ذلك ويصبح الله ؛ ولكن إذا رجع إلى أعمال الموت ، وعصيان الله ، فسيكون هو نفسه سبب موته ". . نواجه أفكارًا مماثلة في القديس يوحنا الذهبي الفم ، القديس أوغسطينوس.

آدم. جزء من لوح عاجي من تابوت يحكي قصة آدم وحواء. 10-11 قرنا، القسطنطينية.

القس. يوضح سيميون اللاهوتي الجديد:

"خلق آدم بجسد غير قابل للفساد ، مهما كان ماديًا وليس روحانيًا بعد ، وعينه الله الخالق ملكًا خالدًا على العالم غير الفاسد ، وليس فقط على الفردوس ، ولكن أيضًا على كل الخليقة الموجودة تحت السماء."
وفقًا للقديس مكسيموس المعترف ، كان تكوين جسد الإنسان البدائي "خفيفًا وغير قابل للفساد" ، وبالتالي "لم يستطع آدم أن يثقل كاهل نفسه بالعناية بالحفاظ على تغذيته الحسية".

لا يوجد تناقض هنا مع الجنرال. 2:16 - « وأمر الرب الإله آدم قائلا: من كل شجر في الجنة تأكل. على الرغم من أن آدم وحواء خُلقا كاملين روحيًا وجسديًا ، إلا أن هذه ليست سوى الدرجات الأولى من الكمال ، وهي مفتوحة لمزيد من التأليه والنمو الروحي ، ونتيجة لذلك ، الروحانية ، والتحول حتى لتلك الطبيعة الجسدية البدائية غير الفاسدة.

ما هي شجرة الحياة؟

ليس ماذا ، ولكن من ، وشجرة الحياة الفردوسية ، وفقًا للتقاليد الآبائية ، التي أعرب عنها ، على وجه الخصوص ، اللاهوتي البيزنطي القديس نيكيتا ستيفات (القرن الحادي عشر) ، تسمى

"الله نفسه ، خالق الجميع ... له ... الحياة ، ويؤتي ثمارًا صالحة للأكل فقط لأولئك الذين يستحقون الحياة ، كأنهم غير معرضين للموت" ، معطيًا "حلاوة لا توصف لأولئك الذين لهم دور في إلهه" الشركة وتعطيهم من الحياة الأبدية ".

تشبيه كامل لشجرة الفردوس من سفر التكوين ، الذي يغذي الجنس البشري ، نلتقي أيضًا في رؤيا القديس. الرسول يوحنا اللاهوتي (رؤيا ٢٢: ٢ ، ١٤). نلاحظ أن مثل هذا التفسير الفائق ، المبني على التجربة الروحية الحقيقية ، لا ينفي الفهم الحرفي التاريخي ، تمامًا مثل الفهم الأسمى لسر القربان المقدس ، الخالد. "عشاء زواج الحمل"لا يلغي العنصر المادي والمكان-الزمان لكل ما يحيط به أثناء الاحتفال بالقداس الإلهي في المعبد.

الإنسان عالم كبير

خلق آدم. فسيفساء كاتدرائية مونتريال ، القرن الثاني عشر.

يُطلق على الإنسان أكثر من مرة لقب ملك الكون في التقليد الآبائي. بأى منطق؟ دُعي آدم للحفاظ على الفردوس وزراعته ، ويتحمل نسله المسؤولية الكاملة عن العالم المادي المخلوق ، وهو نوع من استمرار الجسدية البشرية.

كتب الراهب مكسيموس المعترف ، وهو يتأمل نص الإنجيل (يوحنا 19:23) ، الذي يتحدث عن تقسيم الجنود لملابس المصلوب المصلوب: الرب ، وكيف ينكشف بسبب عدم عملنا. الخير ، والشياطين تقسم الأهواء من خلالنا لتخدم ، كما لو أن ثيابه هي خليقته.<…>

إذا كنت ترغب ، بالإضافة إلى ما قيل ، في فهم عالم الجواهر غير المادية والمعقولة على أنه سترة منسوجة من الأعلى ، والتفكير في الطبيعة كملابس خارجية ، والتي قسمها الكتاب المقدس إلى أربعة أجزاء ، كما هو الحال في العناصر ، فأنت لن يخطئوا ضد الحق. من هذين العالمين ، الجسد [الشياطين] الذي دمره الفساد ، نال سلطانًا علينا في انتهاك ناموس الوصية ، لكنهم لم يمزقوا الروح ، مثل العالم السماوي.

وتعليقًا على هذه الكلمات ، قال الأستاذ. أ. تصريحات سيدوروف: "القس. ينطلق مكسيم هنا من فكرة الإنسان على أنه "عالم مصغر" ، والذي يشبه ويرتبط ارتباطًا وثيقًا "بالعالم الكبير" ، الذي يتألف من عالمين واضحين وحسيين يتوافقان مع النفس والجسد البشريين.

ومن المثير للاهتمام أيضًا أن عددًا من الآباء القديسين (القديس غريغوريوس اللاهوتي ، القديس سمعان اللاهوتي الجديد ، القديس نيكيتا ستيفاتوس ، القديس غريغوريوس بالاماس) اعتبروا الإنسان "عالمًا كبيرًا" بالنسبة للعالم - "عالم مصغر" . يرجع هذا النهج إلى مقاربة الإنسان لصورة الله ، الموضوعة في "مركز الكون" والمسؤولة عن الكون الموكول.

الجنة لم تمطر ولم تكن هناك أعاصير

"جَنَّة"؛ Mikalojus Konstantinas Ciurlionis ، 1909

اليوم ، ينص العلم الطبيعي على أن الكون الحديث موجود ، ويطيع تمامًا ما يسمى بالقانون الثاني للديناميكا الحرارية - وهو المبدأ الذي يحدد ديناميكيات العمليات العيانية التي تتميز بالانتروبيا - وهي وظيفة لحالة الأنظمة التي تصف التحول الحر المتبادل. أنواع مختلفةطاقة.

ببساطة ، يتحدث القانون الثاني للديناميكا الحرارية عن "سهم الزمن" و "السيولة" و "القابلية للتلف" كخصائص وجودية للكون. ولكن إلى أي مدى كانت حالة الكون المحيط تتوافق مع الحالة المادية للإنسان قبل السقوط؟

هل كانت الحيوانات والنباتات فاسدة في الكون قبل سقوط الإنسان؟ هل كان هناك وقت في الجنة؟

بالانتقال إلى التقليد المقدس ، يمكننا أن نجد مجموعة متنوعة من الآراء الآبائية حول هذه المسألة. يعرف عدد من الآباء تمامًا حالة الإنسان والخليقة بأسرها. يعلّم القديس سمعان اللاهوتي الجديد أنه "في البدء قبل أن زرع الله الفردوس وأعطاه للعالم البدائي ، في خمسة أيام رتب الأرض وما عليها ، والسماء وما فيها ، وفي اليوم السادس. لقد خلق آدم وجعله سيدًا وملكًا على كل الخليقة المرئية.

الجنة لم تكن موجودة بعد ذلك. لكن هذا العالم كان من عند الله ، كما كان ، نوعًا من الجنة ، على الرغم من أنه مادي وحسي. أعطاه الله قوة آدم وكل حاشيته ، كما يقول الكتاب المقدس.<…>(تكوين 1: 26-30). [بعد سقوط الأجداد] "لم يلعن الله الجنة<…>، لكنها سبت فقط كل ما تبقى من الأرض ، والتي كانت أيضًا غير قابلة للفساد ونمت كل شيء من تلقاء نفسها ، حتى لا يعود لآدم حياة خالية من الأعمال الشاقة والعرق.<…>

لذلك ، الذي أصبح فاسدًا وماتًا بسبب تجاوز الوصية ، كان من الضروري في كل عدالة أن يعيش على الأرض الفاسدة ويأكل طعامًا فاسدًا.<…>.

ثم كل المخلوقات ، عندما رأوا أن آدم طُرد من الجنة ، لم يعودوا يريدون طاعته ، المجرم<…>لكن الله<…>لقد كبح كل هذه المخلوقات بقوته ، ولم يسمح لها لطفه وصلاحه بالاندفاع الفوري ضد الإنسان ، وأمر بأن يظل المخلوق خاضعًا له ، وبعد أن أصبح فاسدًا ، خدم الرجل الفاسد الذي خلق من أجله. .

لذلك عندما يتجدد الإنسان مرة أخرى ويصبح روحانيًا وغير قابل للفساد وخالدة ، فإن كل الخليقة ، التي تخضع من الله للإنسان في عمله ، ستتحرر من هذا العمل ، وتتجدد معه وتصبح غير قابلة للفساد ، كما هي روحية. كل هذا حدَّده الله الرحيم سلفًا قبل تأسيس العالم ".

كان للقديس إغناطيوس (بريانشانينوف) نفس الرأي تقريبًا:

"الأرض مخلوقة ومزيّنة ومباركة من الله ، ليس بها عيوب. كانت مليئة بالنعمة.

الآن تظهر الأرض لأعيننا بشكل مختلف تمامًا. لا نعرف حالتها في البتولية المقدسة. نعرفها وهي في حالة فساد ولعنة ، نعلم أنها محكوم عليها بالفعل بالإحراق ؛

تم إنشاؤه إلى الأبد.

يقول كاتب سفر التكوين الموحى به من الله أن الأرض ، في حالتها الأصلية ، لم تكن بحاجة إلى الزراعة: إنها نفسها تنتج بوفرة من الحبوب ذات القيمة الممتازة وغيرها من الأعشاب والخضروات والفواكه المغذية.

لم يكن هناك تغيير في الطقس: كان دائمًا كما هو - أوضح وأكثر ملاءمة. لم يكن هناك مطر: خرج الربيع من الأرض ولحم وجهها.

لوكاس كراناش الأكبر ، "الجنة" (1530). صورة من germany-art.com

كانت الوحوش والحيوانات الأخرى في وئام تام مع بعضها البعض ، وتأكل النباتات (تكوين 1:30). غيّر غضب الخالق الأرض. "ملعونة الأرض في أعمالك"(تكوين 3:17) ، قال للرجل الذي داس على وصيته: وتم التعبير عن نزع البركة من الأرض على الفور من خلال الفوضى العامة المختلفة.

صفير الرياح ، هبت العواصف ، وميض البرق ، هدير الرعد ، أمطار ، ثلوج ، بَرَد ، فيضانات ، ظهر زلزال.

فقدت الحيوانات طاعتها وحبها للإنسان الذي فقد طاعته وحبه لله<…>ترك الطعام الذي كان مخصصًا لهم في الأصل ، وشعورهم بالتغيرات في طبيعتهم ، والتي انضمت إلى اللعنة التي ضربت الأرض ، وتمردوا على بعضهم البعض ، وبدأوا في التهام بعضهم البعض.<…>

لقد أصبح تدمير العالم ضرورة: تدميره نتيجة طبيعية لمرضه المميت.<…>تُظهر الملامح الصغيرة للحالة الأصلية للأرض ، التي حفظها لنا كتاب التكوين ، كيف حدث تغيير هائل ومحزن وغير مفهوم لنا على الأرض بعد سقوط الإنسان.

هل كان هناك وقت في الجنة ، أو حول تعدد الأصوات للآباء القديسين

عند دراسة التراث التفسيري بشكل أعمق ، وجدنا أيضًا آراء آباء أخرى في هذا المجال ، وأحيانًا من نفس المؤلفين.

يتحدث الطوباوي ثيئودوريت من قورش عن الخلق الأولي للحيوانات المفترسة من قبل الله لغرض مزدوج: أولاً ، توقعًا لسقوط الإنسان (وكذلك تقسيم البدائي إلى جنسين بيولوجيين) ؛ ثانيًا ، بهدف تربوي ، من أجل "تلبية الحاجة إلى دعوة الله لمساعدة النفس".

كما يتحدث الطوباوي أوغسطينوس عن الفناء البدائي بين الحيوانات: "كان الله مسروراً أن يحمل هذه البركة [تكوين 1:22 - الأب. O.M] للإنتاجية ، والتي توجد في خلافة النسل ، بحيث تحافظ [الحيوانات] ، كونها ضعيفة وفانية ، على نوعها بالولادة بفضل هذه النعمة ذاتها.

يتطرق القديس باسيليوس الكبير في "محادثاته في الأيام الستة" بشكل خاص إلى هذه الخصائص الأساسية المتأصلة للمادة المخلوقة ، التي وضعها الله في الأصل ، مثل الديناميكية والتنوع في الزمن :

"وعندما أصبح من الضروري أن نضيف إلى (العالم المعقول للأرواح غير المادية - الأب. O. M.] وهذا العالم هو بشكل أساسي مدرسة ومكان لتكوين النفوس البشرية ، ومن ثم مقعد لكل ما هو عرضة للولادة والدمار ؛

ثم يتم إنتاج تعاقب الزمن ، مثل العالم والحيوانات والنباتات فيه ، ويتسارع ويتدفق دائمًا ، ولا يقطع تدفقه في أي مكان.

ألم يأت الوقت فيه ما مضى ، ولم يأت المستقبل بعد ، ولكن الحاضر يفلت من الحواس قبل أن يعرف؟ وهذه هي طبيعة من هم في هذا العالم. إنه إما يزيد أو ينقص ، ومن الواضح أنه لا يوجد لديه شيء ثابت ودائم.

لذلك ، فإن أجسام الحيوانات والنباتات ، التي ترتبط بالضرورة ، كما كانت ، بتيار معين ، والتي تحملها الحركة المؤدية إلى الولادة والدمار ، كان من المناسب أن تكون محاطة بطبيعة الزمن ، التي وردت خصائص مشابهة للأشياء التي تتغير.

يسمح الفهم اللاهوتي والفلسفي للوحدة الوجودية التي لا تنفصم للمادة والزمان بفهم أعمق لحقيقة انعكاس خطيئة الأجداد على كل واحدكيان العالم ، بما في ذلك. على الزمكان السماوي البدائي ، والذي كان في الأصل مقاييس للتحسين ، وليس الاضمحلال في السعي وراء عدم الوجود:

"هذا الميراث لنا أو نصيبنا ... أي. ماذا او ما تحدثعنا من فوق متجهأو منحت.. الكثير من ضعفنا وتفوقنا ، وهبة الإبداع مثل الله ، هو مساحة الوقت" ، ملاحظات الأب. بافيل فلورنسكي.

الجلباب الجلدي - ملابس الموت

"خلق حواء". منمنمة الكتاب ، القرن الثالث عشر ، إنجلترا. صورة من موقع pinterest.com

كانت مهمة الناس الأوائل هي تحويل العالم المخلوق بأكمله إلى حالة سماوية ، لأن. إن تأليه الكون ممكن وفقًا لخطة الخالق فقط من خلال الإنسان - ملك الكون ، وحامل الصورة الإلهية والمثال.

"بالنسبة لشخص في حالة الكمال الأصلي ، يمكن أن تكون كل نقطة على سطح الأرض مكانًا للنعيم ، لأنها لا تعتمد على البيئة الخارجية ، بل على الحالة الروحية الداخلية. في البداية ، من الخارج ، كانت الجنة تتمحور حول شجرة الحياة.

ولكن إذا امتنع الشخص عن الخطيئة وانتشر في جميع أنحاء الأرض ، ثم تكاثر ، فإن الأرض كلها ستصبح بالفعل للناس بلا خطيئة كما كانت الجنة في عدن للزوجين البدائيين "، كتب الأستاذ. يا. بوجورودسكي.

النمو في الحب يتضمن التضحية. كان الدرس الأول لهذه الذبيحة هو الوصية بعدم الأكل من شجرة معرفة الخير والشر (تكوين 17: 2).

ولكن حتى في الفردوس ، في حالته الخالية من الخطيئة والعاطفية ، لم يستطع الإنسان تنفيذ هذه الوصية ، وسقوطه في الخطيئة غيّره هو والعالم كله من حوله.

تعتبر الكلمات الكتابية ذات أهمية خاصة لفهم كيفية تغير الإنسان والعالم: "وصنع الرب الإله لآدم وامرأته ثيابًا جلدية وألبسهما" (تكوين 3:21).

دون إنكار معناها الحرفي ، أشار الآباء أيضًا إلى معنى رمزي وجودي عميق:

يرتدي الإنسان الجلباب الجلدي بعد التعدي على الوصية الإلهية ، يأخذ الإنسان "الطبيعة الوحشية" ، وتتغير طبيعته البيولوجية نوعًا ، ويصبح الجسد مميتًا وقابل للتلف.

يكتب القديس غريغوريوس اللاهوتي: "لكن متى<…>تذوق رجل الثمرة الحلوة قبل الأوان ، ولبس أردية جلدية - لحمًا ثقيلًا ، وصار حامل جثة ، لأن المسيح بالموت وضع حدودًا للخطيئة ؛ ثم خرج من الجنة إلى الأرض التي أخذ منها ، ونال حياة العمل الجاد كميراث له ...

عندما ، بسبب حسد الشيطان وخداع المرأة ، التي تعرضت لها هي نفسها باعتبارها الأضعف ، والتي قامت بها ببراعة في الإقناع<…>نسي الإنسان الوصية التي أُعطيت له ، وتغلب عليه طعم مر: ثم من خلال الخطيئة يصبح منفيا ، وينتقل في نفس الوقت عن شجرة الحياة ، ومن الجنة ، ومن الله ؛ مرتدياً رداءً جلدياً (ربما في الجسد الخشن والفاني والمقاوم) ، وللمرة الأولى يعرف عاره ويختبئ عن الله.

طرد آدم وحواء من الجنة. لوحة جدارية من دهليز كنيسة قاعة الطعام. الثالوث المقدس سيرجيوس لافرا. صورة من stsl.ru

إذا كان القديس يوحنا الذهبي الفم ، كما ذكرنا سابقًا ، قد التزم بشكل أساسي بالرأي القائل بأن العالم كله كان غير قابل للفساد قبل السقوط ، فإن القديس يوحنا الذهبي الفم. غريغوريوس النيصي ، متبعًا لباسيليوس العظيم ، يدافع عن رأي عدم فساد وخلود رجل بدائي واحد فقط ، بعد السقوط ، استوعب الطبيعة الفاسدة للحيوانات ، والتي يُشار إليها رمزياً من خلال لبسه ثياب جلدية:

"إذًا ، بما أن كل ما كان مختلطًا بالطبيعة البشرية من حياة البكم ، لم نكن قبل ذلك حتى سقطت البشرية في شغف بسبب الرذيلة ؛<…>لذلك سنخلع أيضًا هذا الجاكيت القاتل والخسيس ، المفروض علينا من جلود الحيوانات الغبية (وعندما أسمع عن الجلد ، أفكر في فهم مظهر الطبيعة الغبية ، التي لبسنا أنفسنا بها ، يتقن بشغف) ؛

ثم كل ما كان بداخلنا من جلد البكم ، سنطاح به من أنفسنا بعد خلع الكيتون.

وما تلقيناه من جلد البكم هو اختلاط جسدي ، وحمل ، وولادة ، ونجاسة ، وحلمات ، وطعام ، وثوران ، وبلوغ تدريجي إلى سن الكمال ، ونضج ، وكبر ، ومرض ، وموت.<…>

من أجل التجاعيد وقوة الجسد ، والنحافة والامتلاء ، وكل شيء آخر يحدث لطبيعة الأجسام السائلة ، ما الذي تشترك فيه مع الحياة ، والتي هي غريبة عن المراعي السائلة والعابرة للحياة الحقيقية؟

لكن القديس أفرايم السرياني ، مع أنه يعلق أهمية أكبر على المعنى الحرفي (مثل القديس يوحنا الذهبي الفم) ، لا يتجاهل الجانب الرمزي لسفر التكوين. 3:21:

"كانت هذه الجلباب إما مصنوعة من جلد الحيوانات ، أو تم إنشاؤها مرة أخرى ، لأن الرب ، حسب موسى ، خلق هذه الجلباب وألبسها آدم وحواء. يمكن الاعتقاد أن الأسلاف ، بعد أن لمسوا أحزمةهم بأيديهم ، وجدوا أنهم كانوا يرتدون ثيابًا مصنوعة من جلد الحيوانات ، مذبوحين ، ربما أمام أعينهم ، ليأكلوا لحومهم ، ويغطون عريهم. جلودهم ، وفي موتهم رأوا الموت. جسدهم. "

يقول القديس غريغوريوس من سيناء (القرن الرابع عشر) أيضًا أنه بعد مأساة السقوط ، أصبح الإنسان بطبيعته مثل الحيوانات القابلة للفساد:

"الاحتراق هو نتاج الجسد. إن أكل الطعام والقيء من الطعام الزائد ، أمسك رأسك بفخر والاستلقاء للنوم ، هو ملكية طبيعية للحيوانات والماشية ، حيث أصبحنا مثل الماشية من خلال العصيان ، وسقطنا عن البركات التي وهبناها الله فينا و أصبح وحشيًا من عقلاني وحيواني من الإلهي.<…>

عندما خُلقت الروح عاقلة وعقلية من خلال الإلهام ، لم يخلق الله معها الشهوة الغاضبة والوحشية ، بل وضع فيها قوة مرغوبة وشجاعة لتحقيق الرغبات. وبنفس الطريقة ، بعد أن خلق الجسد ، لم يغضبه في البداية الغضب والشهوة غير المعقولة ، ولكن بعد ذلك ، من خلال العصيان ، استقبل في نفسه الموت والفساد والحيوية.

يقول اللاهوتيون إن الجسد خُلق غير قابل للفساد ، وسوف يقوم ، كما خلقت الروح غير عابرة ؛ ولكن كما كانت للروح الحرية في الخطيئة ، كذلك أتيحت للجسد فرصة الخضوع للفساد. وكلاهما أي. فُسِدت النفس والجسد وانحلَّا ، وفقًا للقانون الطبيعي للجمع بينهما والتأثير المتبادل. ولكن الجسد صار مثل الوحوش الحمقاء وغرق في الفساد.

هنا يمكننا أن نلاحظ جانبًا مهمًا آخر. وفقا لسانت. غريغوريوس النيصي ، القديس. مكسيموس المعترف ويوحنا الدمشقي وآخرون القديس. الآباء

لم يكن الإنسان في الأصل خاضعًا لقانون "الولادة البهيمية من النسل": لم تتضمن نية الله الأصلية تكاثر الناس بالطريقة "المألوفة" بالنسبة لنا ، على الرغم من أن الرجل خلق كرجل وامرأة.

"ارتداء الملابس الجلدية" كان يعني ذلك<…>لم يُحرم الإنسان من عدم فساد طبيعته فحسب ، بل حُكم عليه أيضًا بالولادة العاطفية من البذرة على صورة الحيوانات.

كان جسده خاضعًا تمامًا لقوانين الحياة الوحشية المختارة طواعية ". حكمة المعترف.

هل ستُبعث الحيوانات؟

يسمي آدم الحيوانات. فريسكو بكنيسة دير مار مار. نيكولاس أبانافساس في ميتيورا (اليونان). القرن السادس عشر ، سيد تيوفان كريت.

بشكل عام ، لا يعترف التقليد الأرثوذكسي بخلود الجسد فحسب ، بل أيضًا بالطبيعة الروحية للحيوانات. يقول القديس باسيليوس الكبير عن هذا:

لماذا تولد الأرض الروح الحية؟ لكي تعرف الفرق بين روح الماشية وروح الإنسان. سوف تتعلم قريبًا كيف خُلقت الروح البشرية ، وتستمع الآن إلى روح البكم. بحسب الكتاب المقدس نفس كل حيوان دمه (لاويين. 17:11)وعادة ما يتحول الدم المجمد إلى لحم ، ويتحلل اللحم المتحلل إلى الأرض. إذن ، بكل إنصاف ، فإن روح الماشية هي شيء أرضي.<…>

تأمل في علاقة الروح بالدم ، والدم بالجسد ، واللحم بالأرض ؛ ومرة أخرى بترتيب عكسي ، انتقل من الأرض إلى اللحم ، ومن لحم إلى دم ، ومن دم إلى روح ؛ وستجد أن نفس البهائم هي الأرض. لا تظن أنها أقدم من تكوينها الجسدي ، وأنها باقية بعد تدمير الجسد. يكتب القديس غريغوريوس بالاماس: "المخلوقات الحسية والصامتة في عالم الحيوان لا تملك إلا روح الحياة في حد ذاتها ، وحتى هذا ، بحد ذاته ، لا يمكن أن يوجد ، لكنه يخلو تمامًا من العقل الخالد والموهبة. من الحديث؛

كائنات موجودة فوق العالم الحسي (المادي) بأكمله - الملائكة ورؤساء الملائكة - على الرغم من كونها روحية ومعقولة ، إلا أنها تمتلك عقلًا وكلمة خالدة (عقلًا) ، ولكنها لا تمتلك روحًا واهبة للحياة في حد ذاتها ، وبالتالي لا تمتلك الجسد الذي ينال الحياة من الروح المحيية.

الإنسان ، الوحيد المخلوق على صورة الطبيعة الثالوثية ، له عقل خالد وهبة الكلام والروح التي تعطي الحياة للجسد (المرتبط به) "؛

"روح كل كائن حي غير ذكي هي حياة الجسد ، التي تحركها ، وامتلاك هذه الحياة ليس في الجوهر ، بل في العمل ، كحياة مرتبطة بالآخر ، ولكن ليس في حد ذاتها."

في الواقع ، من الصعب أن نتخيل أنه بعد سقوط الإنسان ، تغيرت طبيعة الحيوانات كثيرًا لدرجة أنها أدت إلى موت الأرواح الخالدة للكائنات الحية "الصامتة". على ما يبدو ، تم إنشاؤها في البداية على أنها عابرة ومحدودة الوجود في الوقت المناسب.

في الوقت نفسه ، يمكن الافتراض أنه قبل جريمة آدم ، لم يكن انتقالهم إلى عدم الوجود مرتبطًا بنفس الأحاسيس الجسدية والمعاناة كما في العصر الحالي.

أي آدم يقارن بالشمبانزي؟

آدم. العاج ، القرنين العاشر والحادي عشر ، القسطنطينية.

تقودنا النصوص الآبائية المذكورة ، والتي تكشف عن لاهوت "الملابس الجلدية" ، إلى استنتاج مفاده أنه في التحقيق في الاستمرارية الوراثية والفسيولوجية والتشريحية ذات الصلة للحيوانات والبشر ، يتعامل العلم فقط مع الإنسان ، الذي تم طرده بالفعل من عدن.

من خلال دراسة طبيعتها الجسدية ، مرتدية "الملابس الجلدية" ، فإن العلوم الطبيعية بشكل طبيعي و "شرعي" تتحدث عن علاقة تطورية وتاريخية مع الرئيسيات. ومع ذلك ، من وجهة نظر اللاهوت الأرثوذكسي ، فإن هذه الاستنتاجات أساسًا وجوديًا لا تنطبق على آدم البدائي ونسله ، ولكنها في حد ذاتها إحدى النتائج المتناقضة لسقوط الأجداد:

لم ينقرض شبه الله ، ولكن ، كما كان ، يتلاشى في الخلفية أمام شبه "ماشية الحقل".
العالم المخلوق موجود وفقًا لخطة المعنى الإلهي الصالح (شعارات)ولكن صورة وجودها ( تروبوس- حسب الإعدادية. Maximus the Confessor) قد لا يتوافق مع هذه الخطة. بعد أن أدرك آدم حريته كمقاومة للإرادة الإلهية ، يتلقى حقًا مريرًا في وجود "مستقل" ( وقال الرب الإله هوذا آدم قد صار مثل واحد منا عالم الخير والشر- تك 3 ، 22).

وفقًا لذلك ، يظهر كل من تاريخ التكوين والوجود الحالي للعالم ، بالإضافة إلى وجوده ، أمامه ، في حالة سقوط ، كعملية عشوائية ، عمياء ، بلا معنى ، ميتة ، فوضوية ، حيث يوجد مكان ليس فقط من أجل المنافسة ، الانتقاء الطبيعي ، الموت ، القسوة ، المعاناة.

بوجوده سريعًا "بشكل مستقل عن الخالق" ، من المستحيل ، بناءً على التجربة العقلانية والحسية ، "رؤية" أصل المرء بطريقة أخرى.

"لذا ، فإن الشياطين تقسم الخليقة المرئية [المكونة من] العناصر الأربعة إلى أجزاء ، وتهيئنا لرؤيتها [فقط] من خلال الشعور بإثارة العاطفة ، وعدم معرفة الشعار الإلهي الموجود فيه" ، كما يقول سانت. حكمة المعترف.

منذ العصور القديمة ، ربما على التوالي - من الأسلاف أنفسهم - حافظت البشرية في صور أسطورية مختلفة وترانيم الذكرى الحزينة لعدن المفقود على أنها الماضي "العصر الذهبي". لقد اهتم علماء الإثنوغرافيا وعلماء الدين وعلماء الثقافة وعلماء الآثار الذين كانوا يدرسون التاريخ منذ العصر الحجري القديم دائمًا بهذه الميزة. نرى الاختلاف فقط في تفسيرات النظرة العالمية.

لذا ، الربع الأول من القرن العشرين. (1923) ، عالم الإثنوغرافيا الإنجليزي الشهير ومؤرخ الدين ج. كلها على أساس تشابه بعض تفاصيلها مع آثار أخرى للأدب وأساطير العالم القديم.

Archpriest Oleg Mumrikov ، عالم لاهوت وعالم أحياء ومحاضر في PSTGU وقسم الدراسات الكتابية في MDAiS. صور من mpda.ru

في غضون ذلك ، يرى العلماء والمدافعون المسيحيون المعاصرون أن هذا التشابه هو أحد أهم البراهين على تاريخية نصوص الكتاب المقدس.

فأجاب بقول الله:

"للمؤمنين أعددت في الجنة ما لم تره عين ولم تسمعه أذن ولم يخطر ببال أحد." يمكن للمرء أن يتحدث إلى ما لا نهاية عن جمال الجنة ونعمتها. ويقال أن في فردافس كل ما رآه الإنسان وما رآه من مشروب وألف مرة مما لم يره في حياته. ويقال أيضا: أنهار العسل واللبن تجري في الجنة. تتكون الجنة من ثمانية مستويات. تقع كل جنة تالية فوق الجنة السابقة. قال النبي صلى الله عليه وسلم: ينظر سكان الجنة الدنيا إلى سكان الجنة العليا عندما ننظر إلى النجوم ».

تختلف الخضار والفواكه السماوية عن تلك الأرضية. والله تعالى يعامل العنب والتمر والعسل واللبن واللحوم. ملابس سماوية - حرير ، مخمل. البيوت السماوية - بيوت الفضة والذهب ، واللؤلؤ ، واليخوت ، وما إلى ذلك ، حتى نفهم ، لأن هذه الأسماء مألوفة لدينا. ولو سمى الله ثمار الجنة ، وعلاجاته ، وملابسه ، وبيوته بأسمائها الصحيحة ، فلن نفهم ما هو على المحك ، ولن نرغب في أن نكون جديرين بها. كيف تكون ثمار هذا العالم شبيهة بالجنة ، ويقال: لو رأى أهل الدنيا حتى عنبًا من أدنى الجنة - دار السلام ، سينسون كل النعم الدنيوية؟ وإذا رأى أهل دار السلام عنبًا من جناتو نعيم ، فإنهم سيقرفون من كل ثمار جنتهم. ونسبة هدايا الجنة من الدرجة الأعلى إلى الجنة من الدرجة الأدنى هي بنفس الدرجة. نسبتهم مماثلة لنسبة هبات الجنة من أدنى مرتبة إلى الهبات الدنيوية.

لمن ثواب الجنة قصر من اللؤلؤ وغيره من الجواهر. سيكون لكل قصر سبعون ألف بوابة ، ولكل بوابة سبعون ألف شجرة ، ولكل فرع من هذه الأشجار سبعون ألف نوع من الفاكهة. وفي كل فناء سبعون ألف محل ذهب طول كل محل 330 ذراعا وفي كل محل سبعون سريرا. بجانب كل ساحة يوجد سبعون طفلاً ، في أيديهم زجاجات ذهبية ، وفي كل زجاجة مشروبات مختلفة. سيتدفق العسل والحليب والأنهار الأخرى أمام القصور. عندما يريد الشخص الصعود على مقعد (مثل الأريكة) ، فإنه يصبح كوعًا منخفضًا ، وعندما يجلس عليها ، سترتفع إلى السماء. عندما يريد الناس الذهاب إلى مكان ما ، فإن المتاجر تحملهم. إذا كانوا يريدون الطيران إلى السماء ، فإن المقاعد ستطير معهم مثل الطيور.

ستأتي الملائكة من الله إلى كل ساكن في الجنة خمس مرات في اليوم بمختلف الأطعمة والفواكه على صواني ذهبية. هذه هدية للصلاة في الوقت المحدد.

لا ليل ولا ظلمة في الجنة. وسطح الجنة أرش الله ، ويخرج منه نور. والعلامة التي يميز بها أهل الجنة بين الليل والنهار: إغلاق أبواب الجنة ونزول الستار عليها. ثم يذهب الناس إلى خيامهم مع حورتيهم وزوجاتهم الذين كان لديهم في هذا العالم. في الصباح تحيي طيور الجنة تعالى.

إذا أراد شخص أن يرى شخصًا ما ، فسيأخذه المتجر إلى هناك أسرع من البرق. وبعد اللقاء يعيدك إلى أهل الجنة. تزور الملائكة الناس من وقت لآخر وتستقبلهم. في الوقت الذي يأكل فيه أهل الجنة ثمر الجنة ، تحمدهم طيور الشجر بأصواتهم الجميلة. سيأكلون من أجل المتعة ، وليس لإطفاء عطشهم أو جوعهم. كذلك ، لن يكون لديهم إفرازات ، حتى لو استمروا في تناول الطعام. سيتم إطلاق العرق من أجسامهم ، والتي سوف تمتصها أرواب الحمام الخاصة بهم ، لكنها لن تتسخ أبدًا.

وفقنا الله الجنة! أمين.

في عام 1999 ، قدمت شركة أفلام Miramax الفيلم الكوميدي Dogma لعامة الناس. تم بناء حبكة هذه الصورة حول ملاكين ساقطين ، Loki و Bartleby ، طردهما الله من الجنة. وهذان الزوجان يعيشان على الأرض بين الناس ويحلمان بالمغفرة والعودة إلى جنة عدن. وفقًا للمؤامرة ، يجد المرتدون ثغرة تقنية بين العقائد الكنسية المختلفة ، مما يسمح لهم بأن يصبحوا بلا خطيئة مرة أخرى. بعد ذلك ، يجب أن يموتوا على الفور - ثم يذهبون تلقائيًا إلى الجنة. والآن يبذل الملائكة قصارى جهدهم لتحقيق حلمهم. يتطرق هذا الفيلم الكوميدي إلى سؤال يثير قلق الكثير من الناس ، على الرغم من أنه لا يمكن للجميع أن يعترفوا به حتى لأنفسهم: "كيف نصل إلى الجنة؟" اليوم سنحاول فهم ذلك ، على الرغم من أن هذا الموضوع ، إذا جاز التعبير ، في قسم الإيمان والدين. حتى الآن ، لم يتمكن العلم من تقديم دليل على وجود الجنة ، وكذلك دليل على عدم وجودها. حسنًا ، لنبدأ الطريق ...

ما هي الجنة؟

نقترح أن نبدأ دراستنا بتحليل المفهوم نفسه. إذا تعمقت في هذا الموضوع ، يمكنك أن ترى أن الجنة مختلفة. وفي كل دين ، فإن رؤية هذا المكان مختلفة تمامًا ، كل طائفة تصفها بطريقتها الخاصة. على سبيل المثال ، الكتاب الرئيسي للمسيحية ، الكتاب المقدس ، يعطينا المعلومات التالية عنه: تشير هذه الكلمة إلى جنة عدن ، التي كانت موطنًا لآدم وحواء ، أسلاف البشرية. كانت حياة الناس الأوائل في الجنة بسيطة وخالية من الهموم ، ولم يعرفوا المرض ولا الموت. ذات يوم عصوا الله واستسلموا للتجربة. تبع ذلك طرد فوري للناس من الجنة. وفقًا للنبوءات ، ستتم استعادتها ، وسيعيشها الناس مرة أخرى. يذكر الكتاب المقدس أن الفردوس قد خُلق في الأصل على الأرض ، لذلك يعتقد المسيحيون أنه سيتم استعادته هناك أيضًا. الآن فقط الصالحين يمكنهم الوصول إلى هناك ، وحتى ذلك الحين فقط بعد الموت.

ماذا يقول القرآن عن الجنة؟ وهذه جنة في الإسلام أيضًا يسكن فيها الصالحون بعد يوم القيامة. يصف القرآن هذا المكان بالتفصيل ومستوياته وخصائصه.

في اليهودية ، كل شيء أكثر تعقيدًا إلى حد ما ، ومع ذلك ، بعد قراءة التلمود ، والمدراش ، والزوهر ، يمكن للمرء أن يستنتج أن الجنة لليهود موجودة الآن ، وقد منحها لهم يهوه.

بشكل عام ، لكل دين فكرته الخاصة عن "الحديقة العزيزة". شيء واحد يبقى دون تغيير. بغض النظر عن الشيء الذي يُنظر إليه ، سواء كان النيرفانا البوذية أو الاسكندنافية فالهالا ، يُنظر إلى الجنة على أنها مكان يسود فيه النعيم الأبدي ، ويتم منحه بعد الموت. ربما ، ليس من المنطقي الخوض في معتقدات السكان الأصليين الأفارقة أو الأستراليين - فهم غريبون جدًا علينا ، وبالتالي سنقتصر على أكبر الطوائف الدينية. ودعنا ننتقل إلى الموضوع الرئيسي لمقالنا: "كيف نصل إلى الجنة؟"

المسيحية والإسلام

مع هذه الأديان ، كل شيء واضح بشكل أو بآخر: عِش حياة صالحة ، أي عش وفقًا لوصايا الله ، وبعد الموت ستذهب روحك إلى "الجنة العزيزة". ومع ذلك ، بالنسبة لأولئك الذين لا يريدون تقييد حريتهم ويبحثون عن طرق أسهل ، هناك ما يسمى بالثغرات لتجنب حريق الجحيم. صحيح ، هناك بعض الفروق الدقيقة هنا. وخير مثال على ذلك الجهاد في الإسلام - الاجتهاد في سبيل الله. في الآونة الأخيرة ، ارتبط هذا المفهوم بالنضال المسلح والتضحية بالنفس ، على الرغم من أنه أوسع بكثير ويشكل صراعًا مع الرذائل الاجتماعية أو الروحية. سننظر في حالة خاصة من الجهاد تنشرها وسائل الإعلام ، ألا وهي الانتحاريون. قنوات الأخبار العالمية مليئة بتقارير التفجيرات الانتحارية في جميع أنحاء العالم. من هم ولماذا قرروا اتخاذ مثل هذه الإجراءات؟ يجدر التفكير فيما إذا كان هؤلاء الأشخاص يقومون بعمل خيري أم أنهم ضحايا متلاعبين من وراء الكواليس لا يترددون في إراقة دماء الآخرين في الصراع على السلطة؟ بعد كل شيء ، كقاعدة عامة ، ليس جنود العدو هم الذين يعانون من أعمال الانتحاريين ، بل المدنيين. لذلك يمكن على الأقل وصف أفعالهم بأنها مشكوك فيها ، فقتل النساء والأطفال ليس محاربة الرذائل ، ولكنه انتهاك لوصية الله الرئيسية - لا تقتل. بالمناسبة ، القتل في الإسلام أيضًا غير مرحب به ، كما في المسيحية. من ناحية أخرى ، يذكر التاريخ الحروب التي ارتكبت باسم الله: باركت الكنيسة الصليبيين ، وأرسل البابا بنفسه الجنود في حملتهم الدموية. لذلك يمكن فهم أفعال الإرهابيين الإسلاميين ، لكن لا يمكن تبريرها. القتل هو القتل بغض النظر عن الغرض منه.

بالمناسبة ، في المسيحية الأرثوذكسيةتعتبر الخدمة العسكرية أيضًا عملًا خيريًا ، ولكن هذا يتعلق بحماية الأرض الروسية من عدو خارجي. وفي الماضي البعيد ، واليوم ، بارك الكهنة الجنود الذين يخوضون المعركة ؛ هناك العديد من الحالات التي حمل فيها قساوسة الكنيسة السلاح وذهبوا إلى الحرب. من الصعب أن نقول بشكل لا لبس فيه ما إذا كان الجندي الذي مات في المعركة سيذهب إلى الجنة أم لا ، وما إذا كان سيتم شطب كل ذنوبه منه ، أم على العكس من ذلك ، سيتم دفعهم إلى جهنم. لذلك لا يمكن تسمية هذه الطريقة بتذكرة إلى جنة عدن. دعنا نحاول إيجاد طرق أخرى أكثر موثوقية.

تساهل

كيف يصل الناس الى الجنة؟ في النصف الأول من القرن الثالث عشر ، طور هيو سان تشيرسكي في كتاباته المبرر اللاهوتي للتساهل ، الذي اعترف به البابا كليمنت السادس بعد مائة عام. انتعش الكثير من الخطاة في ذلك الوقت ، لأن لديهم فرصة كبيرة للتخلص من خطاياهم التي وقفت في طريق النعيم الأبدي. ما المقصود بهذا المفهوم؟ التساهل هو التحرر من العقوبة المؤقتة على الخطايا المرتكبة ، والتي يكون فيها الشخص قد تاب بالفعل ، وغُفر الذنب عنها في سر الاعتراف. يمكن أن تكون إما جزئية أو كاملة. يمكن للمؤمن أن ينال الغفران لنفسه أو للمتوفى. وفقًا للتعاليم الكاثوليكية ، فإن الغفران الكامل ممكن فقط إذا تم استيفاء متطلبات محددة: الاعتراف ، والشركة ، كان من الضروري الصلاة بنية البابا ، وكذلك القيام بعدد من الأعمال (شهادة الإيمان ، خدمة الرحمة ، الحج ، إلخ). قامت الكنيسة في وقت لاحق بتجميع قائمة "الأعمال الصالحة الفائقة" التي سمحت بمنح الغفران.

في العصور الوسطى ، غالبًا ما أدت ممارسة إصدار العفو إلى انتهاكات جسيمة ، والتي يمكن وصفها بالمفهوم الحديث "للفساد". أصبح هيدرا الفرو متشابكًا لدرجة أنه كان بمثابة قوة دافعة لحركة الإصلاح. نتيجة لذلك ، أغلق البابا بيوس الخامس عام 1567 "المحل" وحظر إصدار العفو عن أي تسويات مالية. الإجراءات الحديثة لمنحها تنظمها وثيقة "دليل الانغماس" ، التي صدرت في عام 1968 واستكملت في عام 1999. لمن يتساءل: "كيف نصل إلى الجنة؟" يجب أن يكون مفهوما أن هذه الطريقة لا يمكن أن تنجح إلا إذا كنت على فراش الموت (لذلك لن يكون لديك وقت للخطيئة مرة أخرى). على الرغم من أن الشخص غالبًا ما ينجح في ارتكاب أخطاء لا تُغتفر في حالة احتضاره.

سر المعمودية

كيف تصل الى الجنة؟ يمكن أن يساعد هذا ، والحقيقة هي أنه وفقًا للتعاليم المسيحية ، خلال هذا الاحتفال ، تتحرر الروح البشرية من كل الآثام. صحيح أن هذه الطريقة غير مناسبة للجزء الأكبر ، لأن الإنسان يمكنه المرور بها مرة واحدة فقط ، وفي معظم الحالات يقوم الآباء بتعميد أطفالهم في سن الرضاعة. خضع ممثلو الأسرة المالكة فقط للاحتفال مرتين ، وبعد ذلك فقط عند التتويج. لذلك ، إذا كنت قد تعمدت بالفعل ولا تنتمي إلى العائلة المالكة ، فهذه الطريقة ليست لك. خلاف ذلك ، لديك فرصة للتخلص من كل ذنوبك ، ولكن لا تقع في كل المشاكل الخطيرة وأخيراً افعل شيئًا تخجل لاحقًا من إخبار أحفادك عنه. بالمناسبة ، يفضل بعض ممثلي اليهودية قبول المسيحية في سن الشيخوخة. لذا ، فقط في حالة ، لأنه - حسب اعتقادهم - الجنة هنا على الأرض ، لكن ماذا سيحدث بعد الموت؟ لذلك يمكنك تأمين نفسك ، وفي نهاية وجودك الأرضي ، انتقل إلى معسكر آخر وتأمين النعيم الأبدي الموجود بالفعل في الجنة المسيحية. ولكن ، كما ترى ، هذا المسار متاح فقط للنخبة.

"كتب الموتى" المصرية والتبتية وأمريكا الوسطى

كيف تصل الروح الى الجنة؟ قلة من الناس يعرفون ، ولكن هناك تعليمات دقيقة لهذا الغرض تعمل كدليل للمتوفى في الآخرة. لقد سمع عنها الكثير من الناس ، وقد صنعت هوليوود العديد من الأفلام حول هذه الرسائل ، ومع ذلك لا يعرف أحد تقريبًا محتواها. لكن في العصور القديمة تمت دراستها بحماس كبير من قبل كل من النبلاء والخدم. في الواقع ، من وجهة نظر الشخص المعاصر ، يشبه كتاب الموتى لعبة كمبيوتر مثل السعي. يصف خطوة بخطوة جميع تصرفات المتوفى ، ويشير إلى من ينتظره على مستوى أو آخر من العالم السفلي ، وما يجب إعطاؤه لخدم العالم السفلي. الصحافة الصفراء مليئة بالمقابلات مع الناجين ، الناس الذين رأوا الجنة والنار يتحدثون عن مشاعرهم وخبراتهم حول هذا الموضوع. لكن قلة من الناس يعرفون أن دراسات هذه الرؤى ، التي أجراها ر.مودي ، أظهرت تطابقًا هائلاً لمثل هذه الروايات مع ما تصفه "كتب الموتى" ، أو بالأحرى تلك الأجزاء منها المكرسة للحظات الأولى من الوجود بعد وفاته. ومع ذلك ، فإن جميع "العائدين" يصلون إلى مرحلة معينة ، ما يسمى بنقطة اللاعودة ، ولا يمكنهم قول أي شيء عن المسار الإضافي. لكن النصوص القديمة تتحدث ، وبتفصيل كبير. والسؤال الذي يطرح نفسه على الفور: كيف عرفت الحضارات القديمة التي عاشت في قارات مختلفة عن هذا؟ بعد كل شيء ، محتوى النصوص متطابق تقريبًا ، وهناك اختلافات طفيفة في التفاصيل والأسماء ، لكن الجوهر يظل كما هو. إما أنه يمكن افتراض أن جميع "كتب الموتى" أعيدت كتابتها من مصدر واحد أقدم ، أو أن هذه المعرفة أعطتها للناس من الآلهة ، وكل ما هو مكتوب هناك صحيح. بعد كل شيء ، يتحدث الأشخاص الذين "رأوا الجنة" (نجوا من الموت السريري) عن نفس الشيء ، على الرغم من أن معظمهم لم يقرأ هذه المخطوطات مطلقًا.

المعارف والمعدات القديمة للمتوفى

في مصر القديمة ، قام الكهنة بإعداد وتدريب مواطني بلادهم على الحياة الآخرة. في أي طريق؟ خلال حياته درس الرجل "التقنيات والصيغ السحرية" التي تساعد الروح في التغلب على العقبات وهزيمة الوحوش. في قبر المتوفى ، يضع الأقارب دائمًا الأشياء التي سيحتاجها في الآخرة. على سبيل المثال ، كان من الضروري ترك عملتين - هذه دفعة إلى الملاح من أجل النقل عبر نهر الموت. كثيرًا ما يذكر الأشخاص الذين "رأوا الجنة" أنهم التقوا بأصدقاء ميتين هناك أو معارف جيدين أو أقارب ساعدوهم بالنصيحة. ويمكن تفسير ذلك بسهولة من خلال حقيقة أن الشخص المعاصر لا يعرف شيئًا عن الآخرة ، لأنهم لا يتحدثون عنها في المدرسة ، فلن تحصل على مثل هذه المعلومات في المعاهد أيضًا. في الكنيسة ، لن يساعدك الكهنة كثيرًا أيضًا. ماذا تبقى؟ هذا هو المكان الذي يظهر فيه الأشخاص المقربون منك الذين يهتمون بمصيرك.

محكمة الآلهة

تقول جميع الأديان تقريبًا أنه سيتم الحكم على الشخص بعد الموت ، حيث ستُقارن كل الأعمال الصالحة والشريرة للمدعى عليه ، ونتيجة لذلك سيتم تحديد مصيره في المستقبل. وقد تحدثت كتب الموتى عن مثل هذا الحكم. الروح ، التي تجول في الآخرة ، بعد أن اجتازت كل التجارب ، في نهاية الطريق تلتقي بالملك الأعلى والقاضي أوزوريس الجالس على العرش. يجب على الشخص أن يخاطبه بعبارة طقسية معينة يسرد فيها كيف عاش وما إذا كان قد اتبع وصايا الله طوال حياته. وفقًا لكتاب الموتى المصري ، كان على الروح ، بعد اللجوء إلى أوزوريس ، أن تبرر نفسها لكل من خطاياها قبل الآلهة الـ 42 الأخرى المسؤولة عن خطايا معينة. ومع ذلك ، لا يمكن لكلمات المتوفى أن تنقذه. وضع الإله الرئيسي ريشة ، وهي رمز (الحقيقة ، العدل ، النظام العالمي ، الحقيقة) ، على جانب من الميزان ، وقلب المدعى عليه في الجانب الثاني. إذا كانت تفوق الريشة ، فهذا يعني أنها مليئة بالخطايا. ومثل هذا الشخص التهمه الوحش أمايت.

إذا بقيت المقاييس في حالة توازن ، أو تبين أن القلب أخف من الريش ، فإن لقاء الأحباء والأقارب ، وكذلك "النعيم الأبدي" ، ينتظر الروح. الأشخاص الذين رأوا الجنة والجحيم لم يصفوا أبدًا بلاط الآلهة ، وهذا أمر مفهوم ، لأنه يتجاوز "نقطة اللاعودة" ، لذلك لا يسع المرء إلا أن يخمن مصداقية هذه المعلومات. لكن يجب ألا ننسى أن معظم الطوائف الدينية تتحدث عن مثل هذا "الحدث".

وماذا يفعل الناس في الجنة؟

من الغريب أن قلة من الناس يفكرون في ذلك. وفقًا للكتاب المقدس ، عاش آدم (أول شخص في الجنة) في جنة عدن ولم يكن يعرف أي مخاوف ، ولم يكن على دراية بالأمراض والعمل البدني ، ولم يكن بحاجة حتى إلى ارتداء الملابس ، مما يعني أن المناخ كانت الظروف هناك مريحة للغاية. هذا كل شيء ، لا يُعرف أي شيء عن إقامته في هذا المكان. لكن هذا وصف لفردوس أرضي ، وأما الجنة ، فلا يُعرف عنها سوى القليل. يعد الإسكندنافيان فالهالا والإسلام جنات بالنعيم الأبدي الصالح ، وسوف يحيط بهما جمال كامل الصدر ، وسوف يصب النبيذ في كؤوسهم ، ويخبر القرآن أن الكؤوس ستمتلئ بالأولاد الصغار إلى الأبد. سوف يُعفى الأبرار من عذاب المخلفات ، وسيكونون بخير مع قوة الذكور. هنا مثل هذا الشاعرة ، ومع ذلك ، فإن وضع الأولاد والجمال الممتلئ الجسم غير واضح. من هؤلاء؟ استحقاق الجنة أو النفي هنا كعقاب على خطايا الماضي؟ بطريقة ما ليس واضحًا تمامًا.

عبيد الآلهة

تحكي كتب الموتى عن رواية مختلفة تمامًا. وفقًا لهذه الأطروحات القديمة ، فإن "النعيم الأبدي" ينبع فقط من حقيقة أنه لا يوجد فساد في المحاصيل ، وبالتالي الجوع والحروب. يستمر الناس في الجنة ، كما في الحياة ، في العمل من أجل خير الآلهة. أي أن الرجل عبد. يتضح هذا من خلال كتب كل من هنود أمريكا الوسطى والمصريين القدماء ، وبالطبع المخطوطة التبتية. لكن بين السومريين القدماء ، تبدو الصورة المثالية للحياة الآخرة أكثر كآبة. بعد أن عبرت روح المتوفى إلى الجانب الآخر ، تمر عبر سبعة أبواب وتدخل غرفة ضخمة لا يوجد فيها شراب ولا طعام ، ولكن فقط ماء موحل وطين. هنا يبدأ العذاب الرئيسي في الآخرة. يمكن أن يكون التساهل الوحيد بالنسبة لها هو التضحيات المنتظمة ، والتي سيتم تنفيذها من قبل الأقارب الأحياء. إذا كان المتوفى شخصًا وحيدًا أو كان أقاربه يعاملونه معاملة سيئة ولا يريدون أداء الحفل ، فإن مصيرًا سيئًا للغاية ينتظر الروح: يترك الزنزانة ويجوب العالم في شكل شبح جائع ويؤذي كل من يقابله . هذه هي فكرة الحياة الآخرة عند القدماء السومريين ، لكن بداية أعمالهم تتزامن أيضًا مع "كتب الموتى". لسوء الحظ ، الناس الذين "كانوا في الجنة" لا يستطيعون رفع الحجاب فوق ما هو أبعد من "نقطة اللاعودة". لا يستطيع ممثلو الطوائف الدينية الرئيسية القيام بذلك أيضًا.

باتر دي على الأديان

يوجد في روسيا العديد من الاتجاهات الدينية لما يسمى بالاتجاه الوثني. واحدة من هؤلاء هي الكنيسة الروسية القديمة للمؤمنين القدامى الأرثوذكس - ينجلينج ، وقائدها خينيفيتش إيه يو. في إحدى خطاباته بالفيديو ، يتذكر باتر دي المهمة التي تلقاها من معلمه ومعلمه. كان جوهر "رسالته" كما يلي: أن يكتشف من ممثلي الطوائف الدينية الرئيسية ما يعرفونه عن الجحيم والسماء. نتيجة لمثل هذه الاستطلاعات ، علم خينيفيتش أن رجال الدين المسيحيين والإسلاميين واليهود لديهم معلومات شاملة عن الجحيم. يمكنهم تسمية جميع مستوياتها ، ومخاطرها ، ومحاكماتها التي تنتظر الخاطئ ، وتقريبًا قائمة بالاسم كل الوحوش التي ستقابل روحًا مفقودة ، وما إلى ذلك ، وهكذا دواليك ... أتيحت لي الفرصة للتحدث بشكل مثير للدهشة لا يعرف الكثير عن الجنة. لديهم فقط معلومات سطحية عن مكان النعيم الأبدي. لماذا هذا؟ توصل خينيفيتش بنفسه إلى الاستنتاج التالي: يقولون ، من يخدمون ، يعرفون ذلك ... لن نكون قاطعين في أحكامنا ، وسنترك الأمر للقارئ. في هذه الحالة ، سيكون من المناسب أن نتذكر الكلمات الكلاسيكية الرائعة ، M. A.Bulgakov. في رواية السيد ومارجريتا ، يضع في فم وولاند عبارة تقول أن هناك العديد من النظريات المتعلقة بالحياة الآخرة. بينهم واحد ، كل منهم سيُعطى بحسب إيمانه ...

هل هناك مساحة كافية؟

غالبًا ما تناقش مصادر المعلومات المختلفة الموضوعات المتعلقة بجنة عدن. يهتم الناس بقضايا مختلفة. وكيف يمكنك الوصول إلى هناك ، وعدد الأشخاص الموجودين في الجنة ، وأكثر من ذلك بكثير. قبل عامين ، كان العالم كله في حالة حمى: كان الجميع ينتظر "نهاية العالم" ، التي كان من المفترض أن تأتي في ديسمبر 2012. في هذا الصدد ، تنبأ الكثيرون أن نفس "يوم الدينونة" كان على وشك أن يأتي ، عندما ينزل الله إلى الأرض ويعاقب كل الخطاة ، ويمنح الصالحين النعيم الأبدي. وهنا يبدأ الشيء الأكثر إثارة للاهتمام. كم من الناس سيذهبون إلى الجنة؟ هل هناك مساحة كافية للجميع؟ أم أن كل شيء سيحدث كما في خطط العولمة الذين يريدون ترك "المليار الذهبي" على هذا الكوكب؟ هذه الأسئلة وأسئلة مماثلة تطارد الكثيرين ، مما يجعل النوم ليلًا صعبًا. ولكن جاء عام 2013 ، ولم تأت "نهاية العالم" ، وبقيت توقعات "يوم القيامة". على نحو متزايد ، يلجأ شهود يهوه ، المبشرون ، وما إلى ذلك ، إلى المارة بدعوة للتوبة والسماح لله بالدخول إلى نفوسهم ، لأن كل الأشياء ستنتهي قريبًا ، ويجب على الجميع أن يختاروا قبل فوات الأوان.

جنة الله على الأرض

وفقًا للكتاب المقدس ، كانت جنة عدن على الأرض ، وكثير من اللاهوتيين على يقين من أنها ستعود أيضًا إلى كوكبنا في المستقبل. ومع ذلك ، قد يسأل الشخص العاقل: لماذا تنتظر يوم القيامة ، ربما يمكنك بناء فردوس بمفردك؟ اسأل أي صياد قابل الفجر بقضيب صيد في مكان ما على بحيرة هادئة: أين الجنة؟ سوف يجيب بثقة أنه على الأرض ، هنا والآن. ربما لا يجب أن تجلس في شقة خانقة؟ حاول الذهاب إلى الغابة أو النهر أو الجبال ، وتجول في صمت ، واستمع إلى أصوات الطيور وهي تغني ، وابحث عن الفطر والتوت - ومن المحتمل جدًا أن تكتشف هذه "النعيم الأبدي" خلال حياتك. ومع ذلك ، يتم ترتيب الشخص بطريقة أنه ينتظر دائمًا معجزة ... مثل ، سيظهر عم لطيف ويحل جميع مشاكله - سوف يفطم الفاسقات من رمي القمامة في سلة المهملات ، أيها الأشخاص الوقحون - لأقسم ، Boors - لإيقاف السيارة في المكان الخطأ ، والمسؤولين الفاسدين - لتلقي الرشاوى وما إلى ذلك. يجلس الإنسان وينتظر ، وتمر الحياة ، لا يمكن إرجاعها ... المسلمون لديهم مثل اسمه "آخر من دخل الجنة". إنه ينقل بدقة أكبر جوهر الطبيعة البشرية ، والتي تظل دائمًا غير راضية عن الحالة الحقيقية للأشياء. يظل الشخص دائمًا غير راضٍ ، حتى لو حصل على ما يحلم به. أتساءل عما إذا كان سيكون سعيدًا في الجنة ، أو ربما سيمضي بعض الوقت - وسيبدأ في تحمل "النعيم الأبدي" ، هل يريد شيئًا أكثر؟ بعد كل شيء ، لم يستطع آدم وحواء أيضًا مقاومة الإغراءات. يجب أن يكون هذا شيئًا للتفكير فيه ...

"Terraria": كيف تصل إلى الجنة

أخيرًا ، يجب أيضًا تغطية هذه المشكلة ، على الرغم من صعوبة ربطها بموضوع المقالة. Terraria هي لعبة فيديو رمل ثنائية الأبعاد. إنه يتميز بشخصيات قابلة للتخصيص ، وتغييرات ديناميكية في النهار ، وعوالم تم إنشاؤها عشوائيًا ، والقدرة على تشويه التضاريس ، ونظام صياغة. كثير من اللاعبين يخدشون رؤوسهم ويطرحون سؤالًا مشابهًا: "Terraria": كيف تصل إلى الجنة؟ الحقيقة هي أنه يوجد في هذا المشروع العديد من المناطق الأحيائية: "الغابة" ، "المحيط" ، "عالم الأرض" ، "الزنزانة" ، "الجحيم" ، إلخ. نظريًا ، يجب أن توجد "الجنة" أيضًا ، فقط لا يمكن العثور عليها هو - هي. إنه صعب بشكل خاص للمبتدئين. هذا هو النطاق الأحيائي الذي تمزق من السلسلة المنطقية. على الرغم من أن اللاعبين ذوي الخبرة يدعون أنه موجود. للوصول إلى هناك ، تحتاج إلى صنع أجنحة الخردل ومجالات القوة. يمكنك الحصول على المكونات الضرورية بالقرب من "الجزر العائمة". هذه هي مناطق الأرض التي تطفو في الهواء. لا يختلف مظهرها كثيرًا عن سطح الأرض: فهناك نفس الأشجار ، ورواسب الموارد الموجودة على الأرض ، وفقط معبد يقف وحيدًا مع صندوق بداخله يبرز من بقية المناظر الطبيعية. في الجوار ، ستظهر الجنازات بالتأكيد ، وتسقط الريش الذي نحتاجه كثيرًا ، والوحوش الأخرى. كن حذرا!

هذا هو المكان الذي ننهي رحلتنا فيه. دعونا نأمل أن يجد القارئ طريقه إلى "النعيم الأبدي".